第一篇：馬克思主義基本原理概論 小作文 大學生活體會

上海工程技術大學

尋找自我

0215141 姓名：周正軒 學號：021514124

大學生活體會

這是一種全新的體驗。

當一個人踏入一個與過去完全不同的地方時，總會將之與過去所熟知的相比較。那新鮮，充滿著未知，等著我們去發現。

大學的生活是一種完全自控式的，沒有過多管制的新生活。

當這剛剛邁開步的春天在不經意間悄悄到來的時候,我已在大學中學習和生活了一個學期的時間了。這里的一切對我來說都已不像當初那樣新鮮、有趣了，而一個學期的的大學生活也讓我有了許多不一般的感悟。

步入大學,生活是新的,學習是新的,人生都是新的,所有的一切都將重新開始.要記住過去的輝煌不代表將來的擁有,已逝的苦難不代表未來的艱辛!步入大學,從新開始!步入大學的人有以下三種狀態,其一：不滿現狀,有凌云之志,積極進取,追逐理想.其二：滿于現狀,不思進取,當兩天和尚撞一天鐘,行、志均止于此.其三：仍然保持著大學以前被動的生活方式,讓生活選擇自己,而不是自己主動地去選擇適合自己的生活.這是一個人群,能占到總數的70%.前兩種學生是成長與墮落的兩個極端,優劣自有公論.第三類人群面臨的將是不幸,這種人通常自認為已有小成,渴望機遇.而結果呢?通常會是沒有機遇時,怨天怨地；機遇來臨時,總又在他手中悄然溜走.,大學之中,不乏有志之人,但缺少的擁有毅力和懂得堅持的人.所以,應當明確步入大學,必須從心開始.步入大學,會有一種好奇,會感到輕松.但是假如你帶著青春偶像句和自己耳聞的浪漫和傳奇色彩來迎接大學生活,你能收獲的只能是失望,失望,再失望……這并非危言聳聽,更不是故弄玄虛,而是真實的生活,大學具有較為安逸的環境,但是依舊存在著競爭,存在著學習,生活以及畢業時如何抉擇的壓力.然而大學又是一個創造奇跡的地方,浪漫和傳奇更是不在話下,但是要記住兩點,其一: 這不是主體,只是滄海一粟,猶如曇花一現;其二:前提是你要比常人付出更多更多.這也許就是梅花香自苦寒來的韻味吧.步入大學,你會感到一種說不出來的自由.時間,金錢都可以由自己來支配了.但是千萬要記住,沒有絕對的自由.當你超出了自由的限度,你將會受到另類的拘上海工程技術大學

束.大學生活體會

步入大學,你想說:”我長大了”.但是,不就你就會發現,原來自己是如此的無知,你不懂得如何與社友相處好,你不知道怎樣分清友情與愛情,你不明白學習與工作為什么總有矛盾,你不清楚^^^^這一切會讓你明白為什么人長大了便失去了孩時的天真,為什么人與人之間的距離會越來越遠,為什么事情說起來容易做起來難,為什么看到現實,也許你會贊同,也許你會失望,但是人總是要學著慢慢長大!

第二篇：馬克思主義基本原理概論 小作文 大學生活體會

上海工程技術大學

大學生活體會

021514125 汪成杰

大學生活體會

進入大學后，許多原本對大學的“幻想”都“破滅”了。本以為大一是最悠閑的時候，可是，下半學期之后，課余時間就越來越少，能夠參加的學校或者社團舉辦的各種活動也不多。在課后，大多數時間也是選擇上網、看書，似乎生活并不豐富。

其實，作為大學生，我們應該學會豐富自己的課余生活，給自己定一個較明確的目標，用不多閑暇時間，日積月累來實現。我們我們應該隨時隨地明白自己在做什么，并且明白一件事有沒有做下去的價值，對待事物我們是否已有了指定正確合理的規劃。我們要學會將自己的意志和理智貫穿其中，要有信心、決心、恒心和包容心，最重要的是能夠不斷的挑戰自我，調整自我，并適時的突破自我，把以后的大學生活和人生活的有意義，不求驚天動地，至少要無悔人生！

李開復說過這么一句話：作為當代中國的大學生，你應該不再只是被動地等待別人告訴你應該做什么。而是主動去了解自己要做什么，并且規劃它們，然后全力以赴地去完成。想想今天世界上最成功的那些人，有幾個是唯唯諾諾、等人吩咐的人？對待自己的學業和研究項目，你需要以一個母親對孩子那樣的責任心和愛心全力投入不斷努力。

李開復的話很精辟的為我們大學生指出了自己今后的道路應該怎么走，在這過程中我們應該具備怎樣的素質。豐富的課余生活可以使我們在這其中學到很多，比如交際能力、應變能力、處事能力等等，所以我們應該堅定自己的信念，努力讓自己的課余生活變的更豐富一些，而不是僅僅局限于自我空間，相信持續這樣的做法，定會讓我們的課余生活和人生之路變得更美好。

我想，這就是大學和中小學最明顯的差異，也是進入大學以來給我的最重要的體會。

有體會，更有思考和反思。在大學生活中我們應該追求怎樣的一種生活，我們該從中獲得些什么，什么樣的課余生活是我們所向往和應當形成的，而現實的課余生活為什么與理想中的“應當”相差這么多??很多問題的答案，我們仍需要時間來尋找??

第三篇：馬克思主義基本原理概論 小作文 讀書筆記

上海工程技術大學

唯物主義的閃光

讀《辯證法的要素》有感

——讀《辯證法的要素》有感

0215141 姓名：周正軒 學號:021514124 閱讀了《辯證法的要素》，對于辯證法與唯物主義有了全新的見解，這既是對于上課內容的回顧，也是一種更加深層次的理解。

講到辯證法，就不得不提到黑格爾。黑格爾是馬克思主義哲學之前辯證法的集大成者，他的代表作是《邏輯學》。

在黑格爾之后，馬克思與恩格斯批判地吸收了黑格爾哲學的“合理內核”，創立了唯物辯證法，很早就想寫一部辯證法的專著，但馬克思未能如愿，便去世了。為了完成馬克思的夙愿，列寧從1914年——1916年系統地研究了哲學史和馬恩的哲學著作，繼承和發展了馬克思主義的辯證法理論。其研究成果主要收在 《哲學筆記》中，《辯證法的要素》和《談談辯證法問題》這兩篇文章是其精華。而我閱讀的，正是《辯證法的要素》這篇文章

而談到這篇文章，我覺得當時的背景，對于理解它也有著不小的意義。一戰前后，第二國際的機會主義者在理論上大搞折衷主義詭辯論，極力抹煞帝國主義的矛盾和戰爭的性質，鼓吹“超帝國主義”論，調和無產階級與資產階級的矛盾，并以“保衛祖國”的口號誘騙各國無產階級，支持和參加本國政府的非正義戰爭，讓國際無產階級互相殘殺。

列寧為了正確認識帝國主義矛盾和戰爭的性質，批判第二國際機會主義者形而上學詭辯和社會沙文主義的背叛行為，正確制定無產階級的戰略策略，閱讀了大量的文學著作，研究古希臘樸素的辯證法、黑格爾的唯心主義辯證法，特別是馬克思恩格斯的辯證法。

《辯證法的要素》論述了唯物辯證法科學體系的雛形，突出地提出了對立統一規律是唯物辯證法的核心問題。

下面是我對于這篇文章的一些概括與見解：

辯證法與唯物論的緊密結合是馬克思主義辯證法的根本特點。

它引導我們用唯物主義的觀點、客觀地、本質地看問題，也就是如實地按照事物的本來面目去認識事物，不附加任何主觀成分。而要貫徹考察的客觀性，就必須掌握事物的本質、全體，即自在之物本身。上海工程技術大學

讀《辯證法的要素》有感

這明確的表明了，只有堅持考察的客觀性，才能和主觀主義、詭辯論劃清界限。而主觀主義和詭辯論往往是以主觀想象代替客觀實在，至多也不過是抓一些表面現象或個別事例，以表為里、以偏概全、顛倒黑白，進行詭辯。

一切事物之間和每一事物內部要素之間都處于相互聯系、相互制約、相互影響、相互作用之中，整個世界是聯系的總體，任何具體事物都是世界總體聯系之網上的“紐結”，沒有事物和現象之間的普遍聯系，就沒有世界。

而由于聯系的條件不同，具體事物、現象之間的聯系有多種多樣的特殊情況。各種聯系都有其特殊性，他們在事物發展中的作用不能同等看待。一般說來，事物內在的本質的必然聯系決定事物發展的基本方向，必須對聯系的各種特殊性具體分析，善于抓住起決定性作用的本質的必然的聯系。

普遍聯系的觀點，就是要求人們從客觀事物固有聯系出發，全面地看問題，反對用主觀意想的聯系代替客觀事物的聯系，反對用孤立的片面的形而上學的觀點看待世界。

這里提到的形而上學，是把事物看成是靜止的、不動的，或一成不變、永遠如此的東西;或是把運動發展歸結為機械的位移和數量的增減。比較著名的是董仲舒說的：“道之大出于天，天不變，道亦不變。”

一切事物都是運動、變化、發展著的，而不是靜止的，僵死的，所以我們觀察事物、研究問題要有發展的觀點。

而現代科學的發展不斷把人們原來沒有認識到的聯系揭示出來，這使得我們對于世界有了新的認知，新的見解。然而在新事物到來的過程中，合理的運用辯證法，保持著唯物主義的立場，我們將會分辨清楚那是虛妄的或是真實的，是虛構的或是坦誠的，是由現實依據的或是憑空捏造的。我想著正是這篇文章令我受益匪淺的地方。

第四篇：馬克思主義基本原理概論 小作文 讀書筆記

上海工程技術大學 讀《在馬克思墓前的講話》有感

讀《在馬克思墓前的講話》有感

021514125 汪成杰

《在馬克思墓前的講話》具體論述了馬克思一生對人類歷史發展的偉大貢獻和為無產階級解放事業奮斗一生的革命精神。

首先，恩格斯指出，馬克思發現了人類歷史發展規律和剩余價值規律。人類歷史發展規律指的是物質資料的生產是一切意識形態發展的基礎，經濟基礎決定上層建筑，這是馬克思在歷史唯物主義方面的重大發現。而剩余價值規律是馬克思在政治經濟學方面的重大發現，它的提出，揭示了現代資本主義生產方式和資產階級社會的特殊的運動規律。這一切深刻地說明馬克思是一個偉大的思想家。

其次，本文還概述了馬克思的革命實踐活動，如辦報、組織國際工人協會等，熱烈地贊頌了馬克思在革命實踐中的偉大成果和頑強的斗爭精神。而不同階級對馬克思截然相反的態度，恰恰證明了馬克思是無產階級的偉大領袖。

其實我對于《在馬克思墓前的講話》一文并不陌生，因為在中學的語文課本中就曾學習過，只不過當時的學識并不能讓我讀全學透，抓住其實質。而如今，當我再次閱讀這篇文章時，基于馬克思主義基本原理的相關知識，才讓我茅塞頓開。原來，這篇文章不僅是對馬克思的沉痛悼念，更是對馬克思主義學說科學內涵及其劃時代歷史意義的精辟概括，是我們弄懂馬克思主義的一把金鑰匙。

文章中寫道：“他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵。他的英名和事業將永垂不朽！”這讓我感觸頗多，正如我們想要得到別人的愛，一定要先學會讓人恨才行。

常聽人感嘆：“我這一生還要求個什么呢？沒有得罪一個人，不遭一個人恨，這就知足了。”這話我原是深表贊同的，可現在仔細一想，不遭一個人恨，這并不能說明你人緣好、人見人愛，只能說明在和他人交往過程中沒有表達過與對方不同甚至截然相反的情感、觀點和態度。所以你就是一個沒有主見，或者委曲求全、阿諛奉承，或者膽怯懦弱、忍氣吞聲的人，也就是一個沒有自我和個性、缺乏追求和抗爭精神的、被人所輕視和忽略的人。因為一個有獨立個性、有強烈抱負和理想的人，他必然會和他人有思想觀點上的矛盾沖突，在執著己見的追求中，就必然會遭人忌恨和誣蔑，遭人誹謗和詛咒。這在那些有遠大理想和抱負的人身上顯得尤為突出和尖銳，如馬克思，也如林肯、毛澤東、魯迅、布魯諾??他們上海工程技術大學 讀《在馬克思墓前的講話》有感

對異己的毫不妥協，對敵人的極端藐視和所進行的卓有成效地斗爭，使他們成為人類歷史上遭忌恨的人，有的甚至因忌恨而失了寶貴的生命。可也正是這一些最被人痛恨的人，啟迪了我們的智慧，激勵了我們的勇氣，指引了我們的方向，帶來了我們的幸福，于是也理所當然地贏得了我們乃至全人類的最愛。

第五篇：馬克思主義基本原理概論

復習重點：1---4章

一、緒論

1．什么是馬克思主義？

答：從狹義上說，馬克思主義即馬克思恩格斯創立的基本理論、基本觀點和學說的體系。從廣義上理解，即作為中國共產黨和社會主義事業指導思想的馬克思主義，它既包括由馬克思恩格斯創立的馬克思主義的基本原理、基本觀點、基本方法，也包括經列寧對其繼承和發展，并由毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等為主要代表的中國共產黨人將其與中國具體實際相結合，進一步豐富和發展了的馬克思主義，即中國化的馬克思主義。

2.馬克思主義的基本觀點：

關于世界統一于物質，物質決定意識的觀點；關于事物矛盾運動規律的觀點；關于實踐和認識辯證關系的觀點；關于社會存在決定社會意識的觀點；觀念與人類社會發展規律的觀點；關于階級和階級斗爭的觀點；關于人民群眾創造歷史的觀點；關于人的全面發展和社會的全面進步的觀點；關于商品經濟和社會化大生產一般規律的觀點；關于勞動價值論、剩余價值論和資本主義生產方式本質的觀點；關于社會主義必然代替資本主義的觀點；關于社會主義革命和無產階級專政的觀點；關于無產階級政黨建設的觀點；關于社會主義基本原則和建設規律的觀點；關于共產主義社會基本特征和共產主義遠大理想的觀點。

3.理論來源：德國古典哲學、英國古典政治經濟學和法國、英國的空想社會主義 4.馬克思主義的鮮明特征：科學的世界觀和方法論；鮮明的政治立場；重要的理論品質；崇高的社會理想

第一章 世界的物質性及其發展規律

1.哲學的基本問題：思維和存在的關系問題是哲學的基本問題。兩方面內容：其一，思維和存在、意識和物質何者為本原的問題，即物質和精神何者是第一性、何者是第二性的問題。其二，思維能否認識或正確認識存在的問題。

2.堅持哲學基本問題的意義：為在實踐中理解世界的本質，把握世界的聯系和發展，認識人類社會發展基本規律奠定基礎。

3.物質的含義：物質是不依賴于人類的意識，并能為人的意識所能反映的客觀實在。4.古代樸素唯物主義的含義：

5.唯物主義形態發展三階段：古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義、馬克思辯證唯物主義

6.運動與靜止的關系：運動和靜止相互依賴、相互滲透、相互包含，動中有靜、靜中有動。無條件的絕對運動和有條件的相對靜止構成了事物的矛盾運動。

7.時間空間的絕對性、相對性：具體物質形態的時空是有限的，而整個物質世界的對空是無限的；物質運動時間和空間的客觀實在性是絕對的，物質運動時間和空間的具體特性是相對的。

8.物質與意識的辯證關系：物質決定意識，意識依賴于物質并反作用于物質。

9.意識的本質及其能動作用的表現

本質:意識的本質是人腦的機能，使物質的產物，是物質世界在人腦中的主觀映像。意識的能動性及其表現：意識能動性是指人的意識特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動。能動作用主要表現在：第一，意識是能動的，具有目的性和計劃性；第二，意識活動具有創造性；第三，意識具有指導實踐改造改造客觀世界的作用；第四，意識還具有指導，控制人的行為和生理的作用。

10.聯系和發展是唯物辯證法的總特征。具有客觀性、普遍性、多樣性和有條件性。11.新生事物不可戰勝的原因：第一，新生事物具有新的結構和功能，適應了已經變化了的環境和條件，而舊事物的各種要素和功能已經不適應環境和客觀條件的變化，走向滅亡是不可避免的：第二，就其關系而言，新事物是在舊事物的“母體”中孕育成熟的，它否定了舊事物中消極腐朽的東西，又保留了舊事物中合理的、仍然適合新的條件的因素，并添加了舊事物不能容納的新內容。第三，新事物從根本上符合人民群眾的利益和要求，能夠得到人民群眾的擁護。

12.唯物辯證法的實質和核心是什么？以及為什么？

答：對立統一規律。因為對立統一規律揭示了事物普遍聯系的根本內容和永恒發展的內在動力，從根本上回答了事物為什么會發展的問題；對立統一規律是貫穿質量互變規律、否定之否定規律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規律和范疇的“鑰匙”;對立統一規律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。

10.聯系的普遍性和客觀性。

答：普遍性：第一，任何事物內部的不同部分和要素是相互聯系的，即任何事物都具有內在的結構。第二，任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯系中。第三，整個世界是相互聯系的統一整體。任何事物都是統一的聯系網上的一個網結，并通過這個聯系之網體現出聯系的普遍性。

客觀性：事物的聯系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的。世界上沒有孤立存在的食事物，每一種事物都是和其他事物聯系著而存在的，這是一切事物的客觀本性。堅持聯系的 客觀性，就是要求我們要從客觀事物本身固有的聯系出發，就是在聯系的觀點上堅持了唯物論。

13.矛盾的同一性和斗爭性在事物發展中的作用。

答：矛盾的同一性在事物發展中的作用：

一、同一性是事物存在和發展的前提，在矛盾雙方中一方的發展以另一方的發展為條件。

二、同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發展。

三、同一性規定著事物轉化的可能和發展趨勢。

矛盾的斗爭性在事物發展中的作用：

一、矛盾雙方的斗爭促進矛盾雙方力量的變化，競長爭高，此消彼長，造成雙方力量發展的不平衡，為對立面的轉化、事物的質變創造條件。

二、矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統一體向另一種矛盾統一體過渡的決定力量。矛盾的相互排斥、否定促成舊的矛盾統一體破裂和新的矛盾統一體產生，從而使舊事物發展成新事物。

矛盾的斗爭性和矛盾的同一性在事物發展過程中是相互結合共同發生作用的。但在不同的條件下，二者所處的地位會有所不同。

14.矛盾的普遍性和特殊性

矛盾的普遍性和特殊性及其辯證關系：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發展過程中，每一事物的發展過程中自始至終存在著矛盾運動，即所謂的矛盾無處不在，無時不有。矛盾的特殊性是指具體事物的矛盾及每一矛盾的各方面都有其特點。辯證關系：矛盾的普遍性和客觀性即一般和個別，共性和個性，絕對和相對的關系，她們既有區別又有聯系。（1）區別：任何一般（普遍）只是大致包括個別（特殊），只是包括了個別的某一部分屬性，某一方面特征或共同本質任何個別都不能完全地包括在一般之中。（2）聯系：一般存在于個別之中，只能通過個別而存在，任何個別都是一般，都具有一般的本質或屬性。任何事物都是矛盾的普遍性和特殊性，共性和個性的有機統一。普遍和特殊的區分是相對的，在一定條件下可以相互轉換。

15.主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面及兩點論與重點論關系

兩點論和重點論：兩點論是一種辯證的思維方法。在研究復雜事物矛盾發展過程中，既要研究主要矛盾，又要研究次要矛盾，既要研究矛盾的主要方面，又要研究矛盾的次要方面，二者不可偏廢。重點論是一種辯證的思維方法，與均衡論相對立。旨在研究復雜的發展進程時要著重地把握它的主要矛盾。在研究任何人和一種具體的矛盾時，要著重把握主要方面。

16.質變與量變辯證關系

質變與量變的辯證關系：量變是事物數量的增減和次序的變動，是保證食物的質的相對穩定性的不顯著變化，體現了事物的漸進過程的連續性。質變是事物性質的根本轉變，是事物由一種質態向另一種質態的飛躍，體現了事物的漸進過程和連無形的中斷。量變是質變的必要準備，質變是量變的必要結果，量變與質變相互滲透。

17.辯證的否定觀

辯證的否定觀的基本內容：第一，否定是事物的自我都頂，是事物內部矛盾運動的結果；第二，否定是事物發展的環節，只有經過否定，舊事物才能想新事物轉變；第三，否定是新舊事物聯系的環節；第四，辯證否定的實質是“揚棄”；即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。

第二章 認識的本質及其發展規律

1.實踐觀點是馬克思主義認識論的首要的和基本的觀點

認識的主體：指具有思維能力、從事社會實踐和認識活動的人。認識的客體：指實踐和認識活動所指向的對象。

實踐的中介系統分為兩個子系統：一是作為人的肢體延長、體能放大的工具系統：二是作為人的感官和大腦延伸、智力放大的工具系統。

2.實踐在認識中的決定作用

實踐的決定作用：實踐是認識的基礎，它對認識的決定作用主要表現在以下四個方面：（1）實踐產生了認識的需要（2）實踐為認識提供了可能（3）實踐使認識得以產生和發展（4）實踐是檢驗認識的真理型的唯一標準。

3.認識的本質：認識是主體在實踐基礎上對客體的能動反映。

4.感性認識和理性認識的辯證關系，如何實現從感性認識到理性認識的飛躍。

感性認識是人們在實踐基礎上，由感覺器官直接感受到的關于生物的現象、事物外部聯系、事物的各個方面的認識，包括感覺、知覺和表象三種形式。

理性認識是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎上，達到關于事物的本質、全體、內部聯系和事物自身規律性的認識，包括概念、判斷、推理三種形式。

感性認識和理性認識的辯證關系：

（一）理性認識依賴于感性認識，感性認識必須以理性認識為基礎。

（二）感性認識有待于發展和深化為理性認識，只有使感性認識上升到理性認識，才能把握事物的本質，滿足實踐的要求。

從感性認識到理性認識，必須具備兩個基本條件：第一，勇于實踐，深入調查，獲取十分豐富和合乎實際的感性材料。第二，必須經過理性思考的作用，將豐富的感性思考材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里地制作加工，才能將感性認識上升為理性認識。

5.認識發展的總過程：認識運動的不斷反復和無限發展：從實踐到認識，再從認識到實踐，如此實踐、認識、再實踐、再認識，循環往復以至無窮，一步步地深化和提高，這就是認識發展的總過程。

6．真理的絕對性和相對性

真理是人們對于客觀事物及其規律的正確認識。

真理的絕對性是指真理的無條件性、無限性。真理的相對性即具有相對性的真理，是指真理的有條件性、有限性，在一定條件下，人們對事物的客觀過程及其發展規律的正確認識總是有局限的、不完全的。

絕對性和相對性的辯證統一關系：

（一）具有絕對性的真理和具有相對性的真理是相互滲透和相互包含的。

（二）具有相對性的真理和具有絕對性的真理又是辯證轉化的。

7、實踐是檢驗真理的唯一標準，為什么？

答：實踐之所以能夠作為真理的檢驗標準，這是由真理的本性和實踐的特點決定的。首先，從真理的本性來看，真理是人們對客觀事物及其發展規律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。檢驗認識真理性的標準，既不能是思想理論本身，也不能是客觀事物，而只能是把主觀和客觀聯系起來的橋梁——社會實踐。其次，從實踐的特點來看，實踐是人們改造世界的客觀的物質性活動，具有直接現實性的特點。實踐的直接現實性的特點，是作為檢驗真理標準的主要依據，使它成為最公正的審判官，具有最高的權威。

8.價值的含義：哲學上的價值是揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義的關系的范疇，是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義。

價值的特性：客觀性、主體性、社會歷史性、多維性。

價值觀：是人們關于價值本質的認識以及對人和事物的評價標準、評價原則和評價方法的觀點的體系。（富強 民主 文明 和諧、自由平等 公正 法治、愛國 敬業 誠信 友善）

第三章 人類社會及其發展規律

1．歷史觀的基本問題： 社會存在和社會意識的關系問題

2.生產方式是社會歷史發展的決定力量。首先，物質生產活動及生產方式是人類社會賴以存在和發展的基礎，是人類其他一切活動的首要前提。其次，物質生產活動及生產方式決定著社會的結構、性質和面貌，制約著人們的經濟生活、政治生活和精神生活。最后，物質生產活動及生產方式的變化發展決定整個社會歷史的變化發展，決定社會形態從低級向高級的更替和發展。

3.社會存在和社會意識的辯證關系

社會存在也稱社會物質生活條件，是社會生活的物質方面，主要是指物質生活資料的生產及生產方式。

社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。個人意識和群體意識、社會心理和社會意識形式、作為上層建筑的意識形式和非上層建筑的意識形式。

辯證關系：社會存在決定社會意識，社會意識反映社會存在，并反作用于社會存在。社會意識隨社會存在的發展而發展。

理論意義：在人類思想史上第一次正確解決了社會歷史觀的基本問題，是社會歷史觀革命性變革的基礎。

4.社會意識具有相對獨立性：首先，社會意識和社會存在發展的不完全同步性和不平衡性。其次，社會意識內部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。最后，社會意識對社會存在能動的反作用。

5.生產力與生產關系矛盾運動的規律，是人類社會發展的基本規律。

6.生產力基本要素：勞動資料，最重要的是生產工具：勞動對象：勞動者，勞動者是生產力中最活躍的因素，人才資源是第一資源。

7.生產關系包括：生產資料所有制關系、生產中人與人的關系、產品分配關系。

8、生產力與生產關系的矛盾運動，評價生產關系的標準。

答：生產力決定生產關系：首先，生產力狀況決定生產關系的性質。其次，生產力的發展決定生產關系的變革。

生產關系對生產力具有能動的反作用：當生產關系適應生產力發展時，起推動作用；不適應時，起阻礙作用。

判斷生產關系是否先進的依據是是否促進生產力的發展。標準：現有的生產關系是否適應生產力的客觀要求。

9、經濟基礎和上層建筑的含義及其矛盾運動

答：經濟基礎：由社會一定發展階段的生產力所決定的生產關系的總和。上層建筑：建立在一定經濟基礎之上的意識形態以及相應的制度。

經濟基礎與上層建筑是辯證統一的。經濟基礎決定上層建筑。經濟基礎是上層建筑賴以產生、存在和發展的物質基礎，上層建筑是經濟基礎得以確立統治地位并鞏固和發展不可缺少的政治、思想條件。上層建筑對經濟基礎具有反作用。集中表現在為自己的經濟基礎的形成和鞏固服務，確立和維護其在社會中的統治地位。經濟基礎與上層建筑相互作用的矛盾運動規律就是上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的規律。

10.生產力與生產關系矛盾運動的規律性，從根本上規定了社會形態更替的客觀必然性。人們的歷史選擇性的三層意思：社會發展的客觀必然性造成了一定歷史階段社會發展的基本趨勢，為人們的歷史選擇提供了基礎、范圍和可能性空間；社會形態更替的過程也是一個合目的性與合規律性相統一的過程；人們的歷史選擇性歸根結底是人民群眾的選擇性。

11、階級：一個集團能夠占有另一個集團的勞動

12、階級斗爭是階級社會發展的直接動力

在階級社會中，生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾發展到一定程度時，必然會通過階級斗爭表現出來。社會發展的經濟動力與階級斗爭動力是聯系在一起的。階級斗爭對階級社會發展的推動作用突出地表現在社會形態的更替。階級斗爭的作用還表現在同一社會形態的量變過程中。

13、社會革命的實質：革命階級推翻反動階級的統治，用新的社會制度代替舊的社會制度，解放生產力，推動社會發展。

社會革命的根源：社會基本矛盾尖銳化

14、革命對社會發展的作用：

一、社會革命是實現社會形態更替的重要手段和決定性環節；

二、社會革命能充分發揮人民群眾創造歷史的積極性和偉大作用；

三、無產階級革命將會為消除階級對抗，并充分利用全人類的文明成果，促進社會全面進步而創造條件。

15、改革：是同一種社會形態發展過程中的量變，是統治階級為了鞏固和完善自己建立的社會制度而在社會各個領域采取的革新舉措。

作用：在一定程度上解決社會基本矛盾、促進生產力發展、推動社會進步的有效途徑和手段。

16、正確認識和評價科學技術在社會發展中的作用

科學技術作為先進生產力的重要標志，對于推動社會發展有著重要的作用。

一、科學技術革命是推動經濟和社會發展的強大杠桿。（1）對生產方式產生了深刻影響（2）對生活方式產生了巨大影響（3）促進了思維方式變革。

二、科學技術的社會作用具有兩重性：科學技術的發展標志著人類改造自然能力的增強，意味著能夠更多的創造出人們所需的物質財富，對社會發展的積極作用是主要的。但是，由于對科學技術應用不當等原因，也會產生一定的消極后果。一種情形是由于對自然規律和人與自然關系認識不夠，另一種情形是與一定的社會制度有關。

17.人民群眾在歷史發展中的作用

在社會歷史發展過程中，人民群眾起著決定性的作用。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創造者。人民群眾的總體意愿和行動代表了歷史發展的方向，人民群眾的社會實踐最終決定歷史發展的結局。

（一）人民群眾是社會物質財富的創造者。

（二）人民群眾是社會精神財富的創造者。

（三）人民群眾是社會變革的決定力量。

（四）人民群眾創造歷史的活動要受到一定社會歷史條件的制約。

群眾觀點：堅信人民群眾自己解放自己的觀點，全心全意為人民服務的觀點，一切向人民群眾負責的觀點，虛心向人民群眾學習的觀點。

18、評價歷史人物必須堅持科學方法：歷史分析法和階級分析法

歷史分析法要求從特定的歷史背景出發，根據當時的歷史條件，對歷史人物的是非功過進行具體的、全面的考察。階級分析法要求把歷史人物置于一定的階級關系中，同他所屬的階級聯系起來加以考察和評價。

第四章 資本主義的形成及其本質

1.商品的二因素及其關系 使用價值和價值的兩個因素。

使用價值指商品能滿足人們某種需要的屬性，即商品的有用性。

價值是凝結在商品中的無差別的一般人類勞動，即人類腦力和體力的耗費。

商品的價值和使用價值之間的關系是對立統一的關系。其對立性表現在：商品的使用價值和價值是相互排斥的，二者不可兼得；其統一性表現在：作為商品，必須同時具有使用價值和價值兩個因素。一種物品如果沒有使用價值，就是無用之物。一種物品盡管具有使用價值，但如果不是勞動產品，也沒有價值。

2.具體勞動和抽象勞動

具體勞動是指生產一定使用價值的具體形式的勞動，抽象勞動是指撇開一切具體形式的，無差別的一般勞動，即人的體力和腦力消耗。生產商品的具體勞動形成商品的使用價值，抽象勞動形成商品的價值實體。具體勞動和抽象勞動是同一勞動的兩種規定。它們是對立統一的關系：一方面，具體勞動和抽象勞動不是各自獨立存在的兩種勞動或兩次勞動。它們在時間上和空間上是統一的，是商品生產者的同一勞動過程的不可分割的兩個方面；另一方面，具體勞動所反映的是人與自然的關系，它是勞動的自然屬性，而抽象勞動所反映的是商品生產者的社會關系，它是社會屬性。

3．價值規律內容，作用和表現形式

商品的價值量由生產商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎，按照等價交換的原則進行，形成價值規律。價值規律是貫穿于整個商品經濟的一般規律，它既支配商品的生產，有支配商品的流通。

表現形式：商品的價格圍繞商品德價值自發波動。

作用：第一，自發的調節生產資料和勞動力在社會各生產部門之間的分配比例；第二：自發地刺激社會生產力的發展；第三，自發的調節社會收入的分配

消極后果：

一、可能會導致壟斷的發生，阻礙技術的進步；二，可能引起商品生產者的兩極化；三，可能出現比例失調的狀況，造成社會資源浪費。

4.貨幣：在長期交換過程中形成的固定充當一般等價物的商品。五種職能：價值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段、世界貨幣。

5.商品價值形成的四個階段：簡單得或偶然的價值形式；總和的或擴大的價值形式；一般價值形式；貨幣形式

6.勞動力的價值：由生產、發展、維持和延續勞動力所必需的生活必需品的價值決定的。包括：一，維持勞動者本人生存所必需的生活資料的價值；二，為維持勞動者家屬的生存所必需的生活資料的價值：三，勞動者接受教育和訓練所支出的費用

7.資本是能夠帶來剩余價值的價值。剩余價值是由雇傭工人的剩余勞動創造的。（不變資本、可變資本）

把資本分為不變資本和可變資本的意義：進一步揭示了剩余價值的源泉，也為確定資本家對雇傭勞動者的剝削程度提供了科學依據。

8、資本積累的本質：資本家不斷的利用無償占有的工人創造的剩余價值來擴大自己的資本規模，進一步擴大和加強對工人的剝削和統治。

9、相對過剩人口：勞動力供給超過了資本對它的需求。三種形式：流動的過剩人口；潛伏的過剩人口；停滯的過剩人口

10、社會生產的核心問題：社會總產品的實現問題，即社會總產品的價值補償和實物補償問題

11、國家憲法的基本原則：私有制原則；“主權在民”原則；分權與制衡原則 5．資本積累和擴大再生產的客觀必然性 把剩余價值轉化為資本，或者說，剩余價值的資本化，就是資本積累。6．商品經濟的基本矛盾：私人勞動和社會勞動的矛盾

重點

1、為什么說對立統一規律是唯物辯證法的實質與核心？

之所以說對立統一規律是唯物辯證法的實質和核心，這是因為：對立統一規律揭示了事物普遍聯系的根本內容和永恒發展的內在動力，從根本上回答了事物為什么會發展的問題；對立統一規律是貫穿質量互變規律、否定之否定規律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規律和范疇的“鑰匙”；對立統一規律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。

2、簡述哲學基本問題的內容及其理論意義。

①哲學基本問題是思維和存在會意識與物質的關系問題②哲學基本問題包含兩方面的內容：第一，思維和存在或意識和物質何者是第一性的問題。第二，思維和存在有無同一性，即意識能否認識現實社會的問題③哲學基本問題具有重要的理論意義：對其第一方面的不同回答，是劃分唯心主義和唯物主義的唯一標準。對其第二方面的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標準。

3、簡述社會意識對社會存在的依賴性。

①社會意識的內容來源于社會存在，社會意識是在勞動的基礎上對社會存在的反映，正確的社會意識是對社會存在的正確反映，錯誤的社會意識是對社會存在的歪曲的、虛幻的反映②社會意識作為社會存在的反映，必然隨著社會存在的發展變化而發展變化③社會意識作為社會存在的反映，在階級社會里，它的某些行式具有鮮明的階級性。

4、簡述經濟基礎和上層建筑的辯證關系。經濟基礎和上層建筑是辨證統一的

第一，經濟基礎決定上層建筑。首先，經濟基礎是上層建筑賴以產生、存在和發展的物質基礎，上層建筑是經濟基礎得以確立統治地位和發展不可缺少的政治、思想條件。其次，經濟基礎的性質決定上層建筑的性質，有什么樣的經濟基礎就有什么樣的上層建筑。最后，經濟基礎的變更必然引起上層建筑的變革，并決定著其變革的方向。

第二，上層建筑隊經濟基礎具有反作用。集中表現在：為自己經濟基礎的形成和鞏固服務，確立或維護其在社會中的統治地位。上層建筑的反作用可能是積極進步的，也可能是消極的衰退的，當它為適合生產力發展要求的經濟基礎服務時，就成為推動社會發展的進步力量，反之，就會成為阻礙社會發展的消極力量。

5、唯物主義的基本觀點和歷史形態、唯心主義的基本觀點和基本形式。

（1）唯物主義的基本觀點是：世界的本原是物質，物質第一性，精神第二性。唯物主義發展經歷了三種歷史形態：古代樸素唯物主義，近代形而上學唯物主義，現代辯證唯物主義和歷史唯物主義。（2）唯心主義的基本觀點是：世界的本原是精神，精神第一性，物質第二性。唯心主義有兩種基本形式，主管唯心主義和客觀唯心主義。

6、簡述感性認識和理性認識的含義及二者的辯證關系。

（1）感性認識是人們對事物的各個片面、現象和外部聯系的反映。理性認識是人們對事物的全體、本質和內部聯系的反映。

（2）感性認識和理性認識的辯證關系是：第一，理性認識依賴于感性認識。第二，感性認識有待于發展到理性認識，第三，二者相互滲透。

7、壟斷資本主義為什么要大量輸出資本

（1）壟斷資本家獲取大量高額壟斷利潤后，國內缺少更有利的投資物所，相對于壟斷資本追求高額的壟斷利潤的需求而言，也出現了大量的“過剩資本”，這就是資本輸出的財力基礎。（2）過剩資本的更佳投資場所是輸出到國外，特別是勞動力和土地、原材料價格等更便宜的經濟落后國家，輸出資本可以得到較高的投資回報。（3）資本輸出能帶動商品輸出，有利于大壟斷資本的海外統治的建立和加強。

8、為什么說矛盾是事物發展的根本動力和源泉

矛盾的同一性在事物發展中的作用：第一、同一性是事物存在和發展的前提。第二，同一性使矛盾雙方吸取有利于自身因素，在相互作用中各自得到發展。第三，同一性規定著事物轉化的可能和發展的趨勢。矛盾的斗爭性在事物發展中的作用：第一，矛盾的斗爭性促使矛盾雙方力量的變化。第二，矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統一體向另一矛盾統一體過度的決定力量。使舊事物發展為新事物。

9、如何理解實踐在認識中的決定作用

A．實踐產生了認識的需要B．實踐為認識提供了可能。

C．實踐使認識得以產生和發展D．實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。

10、如何理解社會意識的相對獨立性

表現在：首先，社會意識社會發展的不平衡性。其次，社會意思內部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。最后，社會意識對社會存在的能動的反作用。

11、意識的起源、本質是怎樣的 意識的起源表現在：意識是自然界長期發展的產物；意識是社會長期發展的產物；意識的本質表現在：意識是人腦的機能；意識是客觀存在在人腦中的主觀印象。

12、簡述真理的相對性和絕對性的辯證關系

真理的絕對性和相對性是辨證統一的:①具有絕對性的真理和具有相對性事真理是相互滲透和相互包含的②具有相對性的真理和具有絕對性的真理又是辯證轉化的③既反對絕對主義，又反對相對主義

13、科學技術革命對社會發展的積極作用

首先，科技革命對生產方式的深刻影響。其次，科技革命對生活方式產生了巨大的影響。最后，科技革命促進了思維方式的變革。

14、簡述實踐標準的確定性和不確定性的含義

（1）實踐標準的確定性即實踐作為檢驗認識真理性的標準的唯一性，即離開了實踐再也沒有另外的標準。肯定實踐標準的客觀性和唯一性，就必須承認實踐標準的準確性和絕對性。（2）實踐標準的不確定性即相對性則是指實踐對認識真理性的檢驗的條件性，即任何實踐都受到一定具體條件的制約，因而有一定的局限。(3)實踐對認識的檢驗是一個變化的動態過程，是無數個別的、歷史發展著的、整個社會實踐對真理的檢驗。

15、簡述生產方式的含義及其在社會發展中的作用

①生產方式是人們改造自然，謀取物質生活資料的方式，是生產力與生產關系的統一體，生產力是生產的物質內容，生產關系是生產的社會形式，二者的有機結合和統一。構成社會的生產方式②在人們的社會物質生活條件中，生產方式是社會歷史發展的決定力量。具體表現為：物質生產活動及生產方式是人類社會賴以存在和發展的物質基礎，是人類其他一切活動的首要前提；物質生產活動及生產方式決定著社會的結構、性質和面貌，制約著人們的經濟生活、政治生活和精神生活等全部社會活動；決定著社會歷史的發展變化，決定著生活形態從低級向高級的更替和發展。

16、簡述真理的絕對性和相對性

真理的絕對性即具有絕對性的真理，是指真理的無條件行、無限性。首先，任何真理必然包含著對客觀對象相符合的客觀內容，都同謬誤有原則的界限，都不能被推翻。其次，人類認識按其本性來說，都能正確認識無限發展著的物質世界，認識每前進一步，都是對無限發展著的物質世界的接近，這一點也是絕對的無條件的。真理相對性即具有相對性的真理，是指真理的有條件性、有限性，首先，真理所反映的對象是有條件的、有限的。其次，真理反映客觀對象的正確成都也是有條件的、有限的。

17、簡述感性認識和理性認識的含義及二者的辯證關系

感性認識是人們在實踐基礎上，由感覺器官直接感受到的關于事物的現象、事物的外部聯系、事物的各個方面的認識，包括感覺、知覺和表象三種形式。理性認識是人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎上，達到關于事物的本質、全體、、內部聯系和事物自身規律性的認識，包括概念、判斷、推理三種形式。兩者有著密不可分的辯證聯系。首先，理性認識依賴于感性認識，理性認識必須以感性認識為基礎。其次，感性認識有待于發展和深化為理性認識。

18、簡述社會意識對社會存在的依賴性以及社會意識相對獨立性及其表現

社會意識以理論、觀念、心理等形式反映社會存在，這是社會意識對社會存在的依賴性，但社會意識有其相對獨立性。表現在：①社會意識與社會經濟發展水平的不平衡性②社會意識內部各種形式之間相互影響及各自具有的歷史繼承性③社會意識對社會存在具有反作用。

19、為什么說實踐是檢驗真理的唯一標準

實踐之所以能夠作為真理的檢驗標準，這是由真理的本性和實踐的特點所決定的。首先，從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發展規律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。其次，從實踐的特點看。實踐是人們改造世界的客觀的物質性活動，具有直接現實性的特點。

20、試述客觀規律性和主觀能動性的辯證關系及這一原理對社會主義建設的指導意義（1）規律是事物和現象之間內在的、本質的、必然的聯系，它是客觀的，不以人的主觀意志為轉移。主觀能動性是人類特有的認識世界和改造世界的活動和能力。

（2）客觀規律性和主觀能動性是對立的統一。一方面，尊重客觀規律是正確發揮主觀能動性的前提；

另一方面，充分發揮人的主觀能動性是認識和利用客觀規律的必要條件。

（3）在社會主義建設中，我們要把尊重客觀規律和發揮主觀能動性、把嚴肅的科學態度和高度的熱情結合起來。既要按客觀規律辦事，反對盲目蠻干、急于求成；又要發揚大膽創新精神，反對因循守舊、不求進取。

21、試述矛盾同一性和斗爭性辯證關系的原理及這一原理對于我們構建社會主義和諧社會的重大指導意義。

（1)矛盾的同一性和斗爭性是同一矛盾性質相反的兩重基本屬性，它們本身就是對立統一的關系。對立表現在：矛盾的同一性是指矛盾雙方相互吸引、相互聯結的性質和趨勢。斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互否定的性質和趨勢。矛盾同一性是有條件的、暫時的，因而是相對的；斗爭性是無條件的、永恒的，因而是絕對的。

（2）統一表現在：二者緊密聯結、不可分割。一方面，矛盾同一性離不開斗爭性，唯物辯證法所理解的同一是以差別和對立為前提的，沒有斗爭性就有同一性，同一性必然為斗爭性所制約。另一方面，斗爭性也離不開同一性。斗爭性是具有在內在本質聯系的兩方面的斗爭性，是寓于矛盾統一體中斗爭性，沒有同一性也就沒有斗爭性。

(3)建構社會主義和諧社會是黨的十六屆四中全會提出的戰略任務，社會主義和諧社會的實質是指以人為主體的社會和諧發展狀態。它包括人與自然之間、人與人、社會結構（不同社會階層之間）的和諧。這一理論和實踐對于不斷推進社會主義現代化建設事業，促進經濟社會各方面協調、快速發展，順利實現全面建設小康社會的奮斗目標有重要意義。

（4）建構社會主義和諧社會的哲學理論依據是矛盾同一性和斗爭性辯證關系的原理。社會的和諧是矛盾同一性的具體表現，它是對立中的和諧。依據是矛盾同一性和斗爭性辯證關系的原理，為了完成新時期建構社會主義和諧社會的戰略任務，我們必須為了維護社會的和諧，就必須同破壞社會不和諧的現象作斗爭，如同恐怖勢力、邪教、貪污腐敗、盜竊、搶劫等作斗爭。對影響社會和諧因素的斗爭、克服，是社會和諧的重要前提條件，否則社會和諧無從談起

22、運用直接經驗和間接經驗之間關系的原理，說明參加社會實踐與學習書本知識的關系。

(1)直接經驗是指個人親自實踐獲得的知識，間接經驗是指前人、他人在實踐中獲得的知識。

(2)直接經驗和間接知識的“源”和“流”的關系。