第一篇：一 點 思 考

一 點 思 考

《班主任兵法》是一本教育反思集，它記述了作者老師在擔任班主任期間與學生之間“斗智斗勇”的教育小故事，今天就讀了其中的一則。

萬老師在處理學生的問題時，可以說是恰到好處的抓住了學生的心理，走進了學生的心靈，所以不管多么頑固的學生到他這里只有“繳械投降”。如前半部分的《倒轉乾坤》、《以毒攻毒》、《黔驢發威》、《一立千鈞》、《圍而不打》??都無不充滿心與心的交流，心與心的碰撞，甚至心與心的交鋒，其中《一立千鈞》可以說是經典中的經典，面對自修課上違反紀律的學生，“我心潮澎湃，想大發雷霆，但是另一股力量卻不斷提醒我，要冷靜，要冷靜。”“我強壓怒火，竭力控制住自己。”冷靜之余，說：“我要好好反思一下這段時間來對你們的教育，為什么竟然如此失敗！”最后采用了“自罰”這種出其不意的方式，讓學生的心靈受到了強烈的震撼，作者這樣說“那個晚上的一個小時的站立，給所有學生上了刻骨銘心的一課”。雖然如此但是他對學生心靈的震撼也時有分寸的，我們都知道心罰事比體罰更厲害的一種??

教育是一種藝術，必須用心研究。萬緯老師把兵法運用于班主任管理實踐中，這本身就是一個創造。古人云：“他山之石，可以攻玉。”教育者，應該心里時刻想著教育本身，眼睛看到教育之外。我們有時很難做到這一點，我們往往就事論事，就教育談論教育，結果拘泥于死板的理論和教條，無法施展手腳。如果能跳出教育的小圈子，眼睛關注一些教育之外的東西，自覺地把其他學科其他門類的思想或經驗借鑒過來，就能觸類旁通，開闊我們的教育視野，提高我們的教育水平。也讓我深刻地體會到了在班主任工作中要注重及時的反思，總結以及方法的靈活運用，以達到更人性化的管理。班主任工作是對人的工作, 因此它更強調針對不同學生的特點及時有效地變更方法，這就需要我們班主任經常反思自己的工作，找出更容易貫徹班級指導思想的辦法。

以后，我將努力把萬老師的班主任兵法應用到自己的班級管理工作當中去，希望自己的班主任工作有一天也能夠達到“潤物細無聲”、“踏雪無痕”的境界。

第二篇：系列思考

習總書記系列講話中的哲學思考 王兆錚（中共中央黨校教授）

我今天談一談對學習十八大以來，總書記一系列講話精神的體會。我想談六點，十八大以后，總書記做了許多重要講話，也做了很多指示。我想要去學習，這是一個很重要的任務。因為這是新的一屆中央領導集體，對我們整個國家工作，整個前途的一些思考、安排。習總書記就總體的國家建設、方向談了很多問題，又就國家的經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態文明建設、黨的建設、部隊建設等等，發表了很多很重要的意見。現在大家都在學習，很多單位都是從自己的工作實際出發，有重點地選修一些東西，我今天著重介紹一下，從十八大以來總書記一系列講話中間，看出我們新一屆中央領導集體，理政治國的基本思路。我想談這么六點體會。

一、始終如一的態度

第一點，就是所有的講話都體現了一個一以貫之、始終如一的態度。什么叫一以貫之呢？就是說新的中央領導集體，領導我們搞社會主義，搞中國特色社會主義非常明確的就提出是繼承老一輩的革命家開創的事業，并且把它根據新的情況推向新的階段，這一點這是很重要的。特別是總書記在新的中央，新進中央的中央委員和候補中央委員學習班上就強調了這個問題。就是針對現在社會上和人們思想中間一些迷盲、不清楚的問題，就提出來，不能用改革開放以前的歷史來否定改革開放以后的歷史，也不能用改革開放以后的歷史來否定改革開放以前的歷史。

對于總書記這番話，我想在社會上各界，特別是一些具有極端思想的同志，他們在分析認識上往往走極端了，甚至于認為這個話是互相矛盾的。是不能統一的，所以我們改革開放以前，我們改革開放不就是為了糾正改革開放之前的一些錯誤和一些不當的做法嗎？那么要肯定改革開放以前的歷史，就否定了改革開放以后了嗎？

實際上這些認識、觀念本身就離開了唯物辯證法，就沒有辯證的觀點，實際上十八大以后很明確了，我們中國特色社會主義事業，實際上是從我們黨九十多年來為革命、為建設、為改革奮斗的一個延續。那么改革開放之前，我們也是為了搞社會主義，為了讓人民幸福，一些路徑選擇上出現問題，我們要糾正這些偏差，并不是要否定我們走的社會主義道路方向。所以這一點我覺得我們在學習總書記一系列講話中間，應該很深刻的來體會到這個問題。二、三個自信上的三種自覺

第二點，我覺得在總書記一系列講話中間，充分的體現了三個自信基礎上的三個自覺，十八大提出來我們要對中國特色社會主義道路理論體系，中國特色社會主義制度，有充分的

自信。自信就是堅定，就是堅持不懈地走下去，但是對自信的理解，又是有一些不同的極端的理解。有的人以為我們現在這些東西都是盡善盡美了，所以只有照這個樣子做下去就可以了。也有的把自信說成是就不需要在開拓前進了等等。我覺得這種認識也是不符合中央整個發展思路的。自信，就是說我們從基本大方向上要搞社會主義，要搞中國特色社會主義，這個方向我們是不言而喻的，但是在這個前提下我們的道路，我們的理論體系，我們的制度，都要不斷的完善，都需要不斷地繼續探索前進。因為說到底，中國特色社會主義是前人沒有做過的事情，是一個完全新的東西，所以這就需要有一種探索的精神，不能停滯在一個水平上。

所以也就是這樣總書記在中央政治局集體學習的時候強調的一點，也批評了這一點。就是有的人把“摸著石頭過河”，我們改革開放以來一個很重要的經驗否定了，也有的人說先摸著石頭過河，我這里面稍微說一句話。“摸著石頭過河”這句話打哪兒來的，有的人說這是在延安時期來的，因為延安有一條延河，過河的時候要趟水過去，有的時候這個水深淺看不清楚，就要摸著石頭過去河了。到底對不對，我問過有的延安當時的老同志，有的人說有這種說法，也有人說沒有這種說法。但是說來說去摸著石頭過河是一種形象性的比喻，是什么呢？就是要探索前進。就是說好多東西都是未知的，全新的東西，我們需要在實踐中間來摸索。不要認為每一次摸索都會十全十美，需要在摸索中不斷前進，有的人說延河的水是淺水，所以你可以摸著石頭過河，現在進入深水區了，深水區以后你怎么摸著石頭過河呢？我想如果拿比喻來講，深水區下面還有很多礁石呢，你如果不用新的儀器來探索到礁石，這個船橫行直撞能行嗎？

把探索的精神“摸著石頭過河”變成是“胡亂闖”，那是不對的。文化大革命已經過去了那么多年了，文化大革命中間新疆自治區有一個副主任，叫什么名字呢？叫胡亂闖，這是文化大革命中間說得很開的名字。有的人把我們探索前進就理解成是胡亂闖，這是不對的。我們探索前進是在不斷地總結經驗教訓來不斷地完善和前進。所以說三個自信是要和探索的精神結合起來的，三個精神要加上三個自覺，要自覺地完善我們的道路，我們的理論和我們的制度。

三、全局性和針對性相結合

第三點認識是總書記一系列講話中間，有的是就全局的工作講的，有的是有針對性的，就某一項工作，某一項任務來講的，比如說他在給中央委員、候補中央委員學習班上講話的時候，在中央政治局第一次集體學習等等一系列活動中間，他都是從全局，從大局，全面地來看問題的。但是又有很多講話他都是針對某行某業某個領域，比如說在中紀委講話，著重談的是黨風廉政建設的問題，在視察部隊所講到著重談到國防建設、軍隊建設的問題等等。

那么這些東西說過來說過去，我想都體現了一個叫三個總的思想，叫總依據，總布局，總任務。

這也就是說我們在學習總書記一系列講話的時候，應該和十八大報告聯系起來討論和認識，因為他的所有講話都是為了貫徹十八大精神。那么十八大就提出來，我們搞中國特色社會主義，總依據就是我們社會主義初級階段。總布局，就是五位一體，就是經濟、政治、文化、社會、生態文明，五個建設，五位一體，總任務就是實現現代化，實現中國的復興，也是我們現在經常講的“中國夢”，中華民族的復興。

那么他所有的問題在談的中間，都是相聯系起來講的，就總體布局來講他講了一些總體觀念，每個單位具體工作的時候，他講的又都是和其他的工作相聯系來講的。所以我覺得我們在學習總書記講話中間，我們應該來體會，特別是體會他的五位一體，這樣一個總的格局。要把這個思想做一個很重要的思想來看待。

那么我想在五位一體中間，有一個很重要的思想，就是說我們不能夠單打一，不能夠以這個建設來否定那個建設，比如說今天我們很強調的是生態文明建設，因為這個生態文明建設，這是我們看到越來越重要的，但是生態文明建設，他和經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設是分不開的。不能孤立地來講生態文明建設。而且更重要的我們的五個建設都必須聯系中國的具體的國情，中國的實際來考慮，現在我們思想很活躍，各種各樣意見都很多。報紙上我們都可以看到，有發表各種各樣不同的看法和意見，他每一項單獨的意見是很有道理的，但是這些問題如果不能和整個社會國家聯系起來考慮，是說不清楚的。

比如說現在討論很多的，關于計劃生育的問題，現在有很多人就是反對計劃生育政策，就是現在不應該搞計劃生育了。那么說了一大堆理由，那次我在計生委討論的時候，我就說你講很多理由，可能很有道理，但是你就沒講一個道理，就是中國是個多大的國家，現在中國的土地上有這么多人，我們的國家，我們的這個土地，到底能養活多少人？最近我們中央黨校一些老教授，對北京市的水資源進行考察，考察以后他們現在得出一個結論，就是說北京現有的水資源只能夠養1500萬人。但是北京現在常住人口多少呢？兩千萬以上，那怎么辦？反正你不能夠下命令說，把人趕出去，因為現在改革開放以后，你趕也趕不出去。

北京為什么空氣這么糟糕？歷史遺留的問題，人那么多，車那么多，恐怕也是一個很重要的問題，所以現在怎么辦呢？我們選水，水就是在我們上次我到平谷去，平谷的區委書記跟我說，當年彭真老書記在北京的時候，一直跟我講，北京平谷下面有一片水，這片水是養命水，絕對不能動，但是現在我們不得不動那個水，為什么呢？你總要喝啊，現在為什么南水北調，南水北調不就是解決水的問題嗎？

所以像這個問題，就提出一個很重要的問題，就是說我們在思考問題、想問題的時候，要五位一體來思考，不能割裂來談問題。當時在會上有幾個講計劃生育很積極的人，我跟他開玩笑，我說你們好像每年到春節的時候，反對計劃生育的浪潮非常高，為什么呢？到春節的時候，老人都盼著孩子回去，現在不是叫常回家看看嘛，獨生子女，看誰呢？看婆婆，還是看岳母？這樣就出現問題了，所以這樣一講，引起了很多的共鳴，大家都要反對。

我說聽說你們每年到夏天就不大吭聲了，為什么夏天不吭聲了呢？夏天大學生畢業，大家知道，親戚朋友孩子恐怕都有大學生了，大學生就業很困難，為什么困難？就業崗位不夠，那么就業崗位不夠，現在有的老人不愿意退休，過60了，身體還挺好，還想干，老的崗位退不下來。完了以后你再生那么多孩子，將來怎么辦？

現在世界上都已經遇到人口膨脹的問題，你離開了這個問題怎么考慮？所以要有一種系統的、全面的觀念。

四、順利推進五位一體建設的條件

第四點，就是五位一體的格局，要能夠順利推進，還必須能搞好其他的建設。比如說咱們國防建設，國防建設在五位一體里面好像也很難完全歸到一個里面去。比如說咱們外交工作，比如說咱們的港澳臺的工作等等這些，五位一體也很難概括進去，但是這些東西都又是五位一體順利推進不可缺少的。如果這些方面工作不做，那么我們的社會事業也很難很好來推進。所以說就要從這樣一個高度，就是總書記再三講過，要統籌國內、國際兩個大格局，要從這樣的局面來看，而所有這些我們的國防建設也好，我們的外交工作也好，我們一國兩制，我們的對臺工作等等，都是服從和服務于我們國家的五位一體的建設。都是把我們國家搞得富強、文明。

從這個角度，我們就可以來理解中央現在在外交工作上遇到很多問題，比如說像釣魚島了，南海的問題了，特別是一些年輕的同志很慷慨激昂，也很憤慨，說要教訓教訓他們。為什么呢？就是有一種東西，好像覺得我們這個就不夠那個什么。而這些我想說到底，又是一個問題，就是說我們要不要考慮整個全局，從全局來思考把握分寸和尺度，這樣我們就能夠理解我們既不能夠在外國對我主權進行侵占的時候示弱，我們又要斗爭有理、有利，目的是為了保證我們國家的戰略機遇期，使我們國家能夠盡快的發展起來。我們國家現在已經是世界第二大經濟體了。現在國際上猜測很多，比如有的人說到了第一個百年的時候，我們全面建成小康的時候，可能我們的經濟總量超過了美國，有沒有可能呢？

我想也是有可能的，就是到那個時候，我們人均水平還是低，但是我們還要保證我們國家能發展起來。現在以經濟建設為中心，也出現了環保等等很多問題，有的人就看到了這個問題的弊端，就提出來不能搞經濟建設為中心了，但是他又不懂，如果不以經濟建設為中心，我們的國力不強大，我們怎么可能發展起來呢？當年改革開放指出，小平同志對部隊的同志提出來，部隊要忍耐，就是要服從經濟建設，現在我們看到我們國家經濟建設搞上去了，我們國家的財力物力都大了，因此我們就有可能來建設比較強大的國防軍力。所以像這些問題我們應該有一種系統的、整體的觀念。

五、黨建工作的重要性

我想談的第五點認識，就是總書記在講五位一體的建設，講總格局的時候，特別強調一點，就是一定要把我們的黨搞好。中央政治局，新的中央政治局成立以后，第一次政治局會議，就討論了黨員管理問題。咱們的黨是很大的一個黨，現在統計8500萬的黨員，怎么發揮這個黨的作用。黨的作用是優勢，還是劣勢？黨是我們發展的依靠，是我們的動力，是我們的支柱，還是另外一個方面？那么現在有不少人還在不停地推薦，所謂西方的多黨制。有些人這樣說，你說他就一定很壞嗎？也不見得，他總覺得現在腐敗的問題比較多，一黨制的腐敗解決不了，其實這個也是不符合國際上整個歷史進程的，腐敗不腐敗，糾正不糾正，有很多因素，可以有一個黨長期執政下面，使得腐敗很大的減少，這也是有的。咱們看過周圍的新加坡不就是這樣的嘛，所以說不能拿一點來以偏概全。

因此，總書記在這半年多以來，對黨的建設，你看從政治局第一次會議就討論黨的管理問題，從到中紀委第二次全會上，他所講的一系列的問題。到最近他在黨的群眾路線教育實踐當中的講話，都反復的強調這個黨要抓，必須要抓好。只有黨是堅強的，那么我們就有可能既探索前進又能來不斷解決很多新的問題。

六、唯物主義的價值觀

最后第六點，我想前面講的五點，是我體會的新的中央領導集體，以總書記為總書記的黨中央，關于理政治國的一些基本思路，這些基本思路中間，我想講一講第六點，我覺得很多的問題，好像隔的跟我們比較遠，但是我們應該學到一個什么東西呢？學到一個很重要的方法論，就是他用什么樣的方法，什么樣的觀念，什么樣的基本方法來分析認識問題的。我就想起列寧曾經說過一句話，列寧說馬克思恩格斯特別強調的是辯證唯物主義，不是辯證唯物主義，強調的是歷史唯物主義，不是歷史唯物主義。大家一聽過這句話就有點挺別扭，頭一句話是辯證唯物主義，下面一句不是辯證唯物主義，為什么呢？他當時寫文章的時候，黑體字不一樣，他強調的是辯證唯物主義，辯證兩個字他加黑體，不是辯證唯物主義，后面那個字是加了唯物主義的后面，這意思就是說我們要堅持唯物主義看問題，但是必須用辯證的歷史的觀念看問題。任何一個事情，都有正反兩方面，任何一個事情都有它特定歷史條件下的特定背景，我們應該在特定的歷史背景條件下來考慮問題。

中國改革開放三十年發展很快，很迅速，從現在開始到建黨一百周年，這大概也是我們以總書記為總書記的黨中央領導我們全面建成小康社會的這樣十年。這個十年我們會怎么樣，現在大家也看到了，我們取得了很多成績，但是我們也看到現在整個國際形勢的不明朗，我們國內也出現很多問題，那么我們需要用什么觀念來看問題呢？我覺得就是應該用總書記再三強調的前提要自信，在自信的前提下要有憂患意識，要有科學的比較優勢。不斷的研究新情況回答新問題。

那么總書記一系列講話實際上就在這個實踐中間給我們做出了榜樣。那么我們每個人能力都有大小，從事的工作也不一樣，但是我覺得我們應該結合我們自己的工作來探討工作的規律和研究可能解決的問題。我想就談這么一些粗淺的看法，供大家學習參考。

第三篇：雷鋒精神思考

雷鋒精神思考

在時間的歷史長河中，生命的形式只是短短的一段章節，只有高尚而偉大的思想與精神，才能經得起大浪淘沙，薪火相傳，永垂不朽。1963年3月5日，毛主席揮毫題詞：“向雷鋒同志學習”，七字重千鈞，從此，“雷鋒”不僅僅是一位普通戰士的名字，而是代表了一種可以把歷史長河照亮的精神火炬，給人們帶來永恒的光明與美麗。

胡錦濤同志說，“雷鋒這個光輝的名字和他崇高的精神品格，在歷史發展中始終煥發著光彩。”五十年來，雷鋒精神的內涵隨著民族文明前進的腳步而越來越深邃和豐富，雷鋒精神感召著一代又一代人們，雷鋒式的英模人物如璀璨群星，越來越多的涌現出來，照亮著世界和我們的心靈；而人們在內心深處對雷鋒精神的渴求也像永不熄滅的火炬，越燃越旺，并時時迸發出新的燦爛之光，為雷鋒精神注入新的道德元素。在這樣的交相輝映之下，雷鋒精神已經不僅僅是當代中國的先進文化，更成為一種適應人類普適價值觀的共同價值追求。美國《時代周刊》曾如此稱贊：“雷鋒品牌是中國人民也是全人類共同的精神財富。”雷鋒精神，已經成為中國文化的品牌，溫暖著你我，感動著世界。

我們學雷鋒，不僅僅學他干一行愛一行、專一行精一行的敬業精神，不僅僅學他服務人民、助人為樂的奉獻精神，也不僅僅學他銳意進取、自強不息的創新精神和艱苦奮斗、勤儉節約的創業精神。而應從更深的層面思考：他為何以如此平凡之軀、如此平凡的崗位，卻鑄就了如此之高的崇高精神財富？

思考之后我們便會發現，縱然時代不斷發展和變遷，雷鋒精神卻逾久彌新，其根本原因就在于雷鋒精神鮮明回答了人類存在的基本哲學命題，那就是一個人為什么活以及怎樣活這個關于人的根本性問題。

雷鋒在日記中寫到：如果你是一滴水，你是否滋潤了一寸土地？如果你是一線陽光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一顆糧食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一顆最小的螺絲釘，你是否永遠守在你生活的崗位上？如果你要告訴我們什么思想，你是否在日夜宣揚那最美麗的理想？你既然活著，你又是否為了未來的人類生活付出你的勞動，使世界一天天變得更美麗？我想問你，為未來帶來了什么？在生活的倉庫里，我們不應該只是個無窮盡的支付者。

我們看到，雷鋒正是用日積月累的點點滴滴回答著人生的基本命題：從哪里來，到哪里去，為什么活，怎樣活。那就是：滿懷感恩之心、奉獻之心去投入工作和生活，在溫暖他人和環境中讓自己的生命更有廣度和深度，讓生命的價值如夏花之燦爛，永留余芳。

雷鋒精神人人可學，雷鋒精神時時可學。如今，公司正大步走在新的發展之路上，為每一位員工都提供了施展才華的廣闊舞臺，當我們選擇了一項事業的時候，事業其實也選擇了我們，全心全心意地投入其中，一定能讓我們的人生空間無限延展，讓我們的生命質量無限提升。我們的崗位也許非常平凡，但，只要我們滿懷奉獻的熱忱，永葆創業的激情，激揚心中蘊藏的美好追求，也必能在平凡的崗位鑄就不平凡的人生。因為心懷感恩，因為懷揣忠誠，因為肩負使命，所以，在每一個崗位上，我們都能當好“雷鋒”。

第四篇：文化思考

文化創新的思考

文化的繁榮發展最根本的是創新,創新是文化的本質特征。在當代中國,無論是適應建設創新型國家的戰略需要,還是更好地滿足人民群眾多層次多方面多樣性的精神文化需求;無論是在激烈的國際文化競爭中贏得主動,還是為人類文明進步作出新的更大貢獻,都需要我們大力推進文化創新。推進文化創新,必須以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導,深入落實科學發展觀,堅持解放思想、實事求是、與時俱進,堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾,堅持“二為”方向和“雙百”方針,貫徹社會主義核心價值體系基本要求,更好地體現時代性、把握規律性、富于創造性。推進文化創新,必須尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創造,建設一支適應時代發展要求、富有開拓創新精神的文化人才隊伍。

第一,立足偉大實踐,在投身火熱現實生活中推進文化創新。對于文化來說,生命力來自實踐,創造力源自生活。人民創造歷史的偉大實踐蘊含著強大的精神力量,火熱的現實生活飽含著豐富的文化創造源泉。我們今天所處的時代是一個改革創新的時代,中國特色社會主義事業蓬勃發展,改革開放和社會主義現代化建設波瀾壯闊,人民群眾的生產生活豐富多彩。這場歷史上從未有過的大改革大開放大發展,為宣傳文化工作者施展才華提供了無比廣闊的舞臺;推動科學發展、促進社會和諧的偉大實踐,為我們進行新的文化創造提供了無比豐富的內容、題材和主題。包括理論工作者、新聞出版工作者、文學藝術工作者在內的所有宣傳文化工作者,都應當自覺肩負起時代賦予的神圣使命,投身中國特色社會主義偉大實踐,融入億萬人民群眾開創美好未來的歷史進程。要真正沉下身子,走進鄉村、社區,走進校園、軍營,走進工礦企業、建設工地,走進改革開放第一線和社會生活的廣闊天地,感受時代的脈動,把握發展的主流,體驗人民群眾奮發向上的精神,在深入生活中感悟生活,在深入實踐中激發靈感。要把中國特色社會主義偉大事業當作大學校、大課堂,善于從波瀾壯闊的現實生活中汲取養分,在人民群眾的偉大創造中進行文化的創造,以充沛的激情、生動的筆觸描繪當代中國的歷史畫卷和中國人民的精神圖譜,謳歌偉大的時代和偉大的實踐。

第二,植根歷史文化,在繼承優良傳統中推進文化創新。任何一個國家和民族文化的發展,都是在既有傳統基礎上進行的文化傳承、變革和創新。如果離開傳統、割斷血脈,就會迷失方向、喪失根本;如果因循守舊、固步自封,就會失去活力、走向衰弱。幾千年來,中華文化一脈相承、薪火相傳,成為中華民族發展壯大的精神支柱。在經濟全球化深入發展的今天,我們更應當清醒認識我國傳統文化的歷史意義和現實價值,以禮敬自豪的態度對待我們的優秀傳統文化,努力在繼承優秀傳統文化的基礎上鑄造中華文化的新輝煌。要認真挖掘提煉傳統文化的有益思想價值,進行深入系統的研究闡發,作出通俗易懂的當代表達,使優秀民族文化得以傳承、發揚光大,讓人民群眾獲得文化熏陶、精神滋養。應當指出的是,繼承民族優秀傳統文化,不是回到過去,守舊復古,而是用新的思想、新的精神豐富我們的文化寶庫,不斷創造符合當代精神和時代潮流的新文化。要堅持與時俱進、推陳出新,從傳統文化與時代精神結合上進行新的文化創造,賦予傳統文化以新的時代氣息,使傳統文化煥發出時代的光芒。

第三,著眼群眾需求,在服務人民大眾中推進文化創新。服務人民大眾,是文化建設的根本目的,也是文化創新的基本出發點和落腳點。只有堅持大眾立場、樹立大眾視野、立足大眾需要,才能永葆文化創新的活力,使文化之樹常青。我們黨領導文化建設的實踐表明,一切有成就有作為的理論家、新聞出版家、文學藝術家,都是走同人民大眾結合之路的。現在,隨著我國經濟的快速發展和社會結構的深刻變動,人民群眾精神文化需求更加呈現出多層次多方面多樣性的特點。要更好地擔負起推動文化大發展大繁榮的神圣使命,必須準確把握人民群眾對文化生活的新期待,在走進群眾、服務群眾中實現文化的新創造。要始終堅持以人為本,真誠關注民生,了解群眾所思、所想、所盼,深入淺出地闡釋和回答人民群眾關注的現實問題,更好地析事明理、解疑釋惑。要深入群眾的日常生活,走進群眾的心靈深處,真誠表現普通群眾的喜怒哀樂,熱情謳歌普通群眾的精神風貌,使精神文化產品更好地反映人民主體地位和現實生活。要進一步增進同人民群眾的感情,始終牢記人民群眾是我們的根、是我們的本,始終把人民群眾的安危冷暖放在心上,把個人的情感融入到人民群眾的大情大義之中。人民群眾是文化建設、文化創造的主體,也是精神文化產品的消費者、評判者。要把群眾滿意不滿意、接受不接受、認可不認可作為最終衡量標準,堅持以人民為中心進行文化產品的創作生產,自覺接受群眾的評判、市場的評判,努力創造出經得起歷史、實踐和人民檢驗的文化精品。

第四,緊跟世界潮流,在吸收借鑒各國優秀文明成果中推進文化創新。歷史證明,越是博采眾長,更多地吸收外來有益文化成果,中華文化就越能茁壯成長。自古以來,中華民族有著善于學習借鑒外來文化的優良傳統。當今世界,中外文化交流在更大范圍、更廣領域、更深層次上展開,這為我們兼容并蓄、向世界優秀文化成果學習創造了有利條件,也為我們在吸收借鑒中不斷推進文化創新提出了新的要求。作為社會主義先進文化的建設者,作為中華優秀文化的傳承者,吸收借鑒外來文化,應該有更大的氣魄、更寬的眼界。凡是人類社會創造的優秀精神財富,凡是人類文明發展進步的新成果,我們都要積極地學習了解、借鑒吸收。學習借鑒,不是簡單模仿、照抄照搬,而是以我為主、為我所用。要從我國文化發展的現實需要出發,對外來文化作具體分析,既大膽吸收借鑒一切有利于我國文化建設的有益經驗和優秀成果,又始終堅持自己正確的理想、信念和原則,既植根于民族文化的沃土,又順應世界文明進步的潮流,著力建設具有中國特色、中國風格、中國氣派的社會主義先進文化,使中華文化始終立于世界文化發展的潮頭。文化的世界眼光,既包括面向世界、感知世界,也包括走向世界、融入世界。要積極參與各種文化的對話與交流,密切關注國際文化市場需求,適應世界各國受眾的思維方式和接受習慣,努力創作體現一流水準、代表中國形象的精品力作,努力打造國際知名的文化品牌,推動我國文化產品更好進入國際市場,不斷增強中華文化的世界影響力。

第五,掌握現代科技,在實現文化與科技的融合中推進文化創新。人類文化的發展,始終是同科技進步緊密聯系在一起的。科學技術的每一次重大進步,都在不同程度上影響和促進了文化的發展。上個世紀以來,半導體、集成電路、計算機、互聯網的廣泛運用,大大推動了文化樣式的創新,精彩紛呈的廣播影視節目、豐富多樣的電子文化產品,無一不是文化與科技結合的產物。現在世界上有影響的影視精品,都有很高的科技含量,給觀眾以強烈的視聽沖擊和震撼。要充分認識科技進步對文化發展的重要作用,自覺站在科技發展的最前沿,善于用科技手段強化文化產品的藝術表現,用技術含量提升文化產品的藝術魅力,努力實現技術與藝術的完美融合,實現樣式和載體的極大豐富,使社會主義先進文化更具吸引力、感染力。近年來,數字技術和網絡技術廣泛應用,不斷推動傳統文化產業改造升級,動漫游戲、數字影視、手機報紙、網絡出版、有聲讀物等方興未艾,展現出新興文化產業的巨大發展空間。要密切關注新的文化業態,了解和掌握數字技術、網絡技術,在推進新興文化產業特別是數字內容產業發展中作出自己的貢獻。傳播力決定影響力,而傳播力的強弱又取決于先進技術的應用程度。要積極利用現代高新科技手段,充分發揮互聯網等新興傳播技術即時快捷、覆蓋廣泛、互聯互通的特殊優勢,拓展傳播渠道、提高傳播效率,擴大優秀精神文化產品的社會影響,讓我們的文化插上科技的翅膀飛得更高、傳播得更遠。

第五篇：企業文化思考

冀中能源邢東礦企業文化的若干思考

馮立剛

冀中能源邢東礦是坐落在邢臺市東北角的一座現代化煤礦，距離市區較近，在科信學院所組織的創先爭優活動中，我們經過短暫的參觀，這個企業的企業文化留給我深刻的印象。這座煤礦整潔、漂亮的生產環境是企業文化的集中表現，值得我們學習的地方有很多。筆者擇其一二就教于方家。

一、戰略思維與戰略進取心

企業的發展以及各類組織事業的發展，在發展規劃和管理中必須具有戰略眼光。戰略決定著事業發展的方向，在一定意義上說決定著發展的成敗。邢東礦自從2001建礦以來，對本企業的發展規劃就是高瞻遠矚，大膽解放思想，結合邢東礦的所處環境的實際，著力打造綠色煤礦。這既是現實環境的需要，也是邢東礦領導層和管理者戰略思維的體現。從戰略與戰術的關系看，一個具體做法和策略影響不了企業發展的成敗，而戰略則不然，它影響并決定著企業或組織的具體做法，戰略的錯誤或者戰略本身的局限性會影響到組織行為的抉擇。

有了好的發展戰略，企業還不一定能夠成為一個成功的企業。戰略的制定總是根據當時當地的情況制定的，在當代社會企業或組織的外在環境在不斷變化，既是就企業或組織自身來說也是在不斷變化的，根據變化了條件來對既定戰略進行調整，體現了領導者的戰略進取心。邢東礦的領導層就是具有強烈戰略進取心的一群人。邢東礦建礦以來，煤炭企業的生存和發展環境不斷變化，該企業原來屬于金牛集團，后來有隨金牛能源集團整體合并到冀中能源集團公司，大的企業環境在不斷變化，從煤炭行業發展看，盡管自21世紀初以來，經濟發展對煤炭需求大大增加，煤炭企業日子一天比一天好，但邢東礦領導層并沒有因此滿足現狀，而是不斷改進技術，不斷提高煤炭產量，適時調整了自身的發展目標。就邢東礦自身看，它是從小到大，工人規模不斷擴大，邢東礦領導層沒有因循守舊，及時調整管理結構，捋順關系，提高了生產力。

二、問題與創新動力

在我國建設創新型國家的過程中，企業無疑是強有力的主體之一，企業生存與競爭的壓力是創新的動力源。邢東礦作為一個新型煤礦，面臨的生存與競爭壓力同那些老礦相比要小，但該企業轉換管理思維，以解決問題按照科學發展、科

學發展要求為動力，以綠色環保的理念致力于打造與周邊環境和諧相互的煤炭企業。該煤礦在綠色環保理念的指導下，以問題解決為導向，解決了煤炭生產中重大技術問題。其中“煤矸石回填技術”國際領先。

從這一點我想到是，一個組織若想發展，除了必須以解決問題為創新導向外，還必須要從根本上解決影響企業發展的關鍵問題。其實，任何一個組織在發展中，遇到的問題是多種多樣，形形色色，抓住影響組織發展的關鍵問題，創造性的解決會為組織發展提供廣闊空間。邢東礦就是如此，上文中我們提到的“煤矸石回填技術”就是該企業生產發展的一個難題。眾所周知煤炭企業生產煤炭同時必然要產生煤矸石，這種廢物的傳統處理方式是占地堆積，傳統的處理方式后遺癥以及負面作用大。這個問題是影響邢東礦發展的關鍵點。對于邢東礦而言，這種傳統的處理方式是不是不可以，而是這樣處理無論從環境還是從成本上都是不允許的。邢東礦距離邢臺市區10公里左右，處于城市規劃區范圍內，可以說寸土寸金，劃出一部分土地來出來煤矸石，從環境承受力上還是成本上考量都是不行的。這個問題必須處理，且得突破傳統方式，這就需要創新。

三、關系思維與人心凝聚力

以人為本的管理理念在企業不是什么新鮮話題，如何做才是新鮮話題。結合各行業企業以及某一企業都有自身的實際來貫徹這一理念是問題的關鍵。邢東礦在這一點上給我們學生管理啟發很多。

邢東礦管理者以關系思維方式來管理員工，分析了員工的三重關系：員工與企業、員工與家庭、員工與生產之間的關系，將以人為本的理念落到了實處。邢東礦管理者如是解釋這種關系：企業的目標、員工的目標與家庭的目標是一致的，即都是達到效益最大化。員工是否有生產積極性與企業有關、與家庭有關。企業是一個聯系著員工與家庭的橋梁，所以企業要做的工作一方面是教育員工，另一方面做好家庭工作，為員工的生產生活創造較好的生活環境和人文環境，減少或降低員工的后顧之憂。

將這一點引申到我們的工作中就是在教育中要從“人是關系性存在”的高度認識學生，積極與學生的各種社會關系合作，共同努力引導好學生。