第一篇：關于文化在生活中的影響的論文

于文化在生活中的影響

馬克思主義認為，人們自己創造自己的歷史，但并不是隨心所欲的創造，并不是在他們選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造。新時期的青少年教育工作，是在社會主義市場經濟條件下進行的一項宏大的跨世紀工程。生活在如此燦爛厚重的文化背景之下的人們，既是中國文化的承受者，也是未來社會主義現代化的建設者。當文化內化為人們的精神素質時，便賦予人們一定的思想、觀念、情感和性格，這對人們的生活起到重要的影響。

一、文化的含義：

什么是文化？在這個問題上，天涯社區中有人提出對文化的討論，發言五花八門。實際上，我們很容易從眾多文獻和資料中查找到對文化的定義，這些專著的作者站在本專著所闡述的意義上，詮釋文化的意義，所以文化就有了很多的含義。

文化在漢語中實際是“人文教化”的簡稱。前提是有“人”才有文化，意即文化是討論人類社會的專屬語；“文”是基礎和工具，包括語言和/或文字；“教化”是這個詞的真正重心所在：作為名詞的“教化”是人群精神活動和物質活動的共同規范，作為動詞的“教化”是共同規范產生、傳承、傳播及得到認同的過程和手段。

英國人類學家泰勒在《原始文化》中說過：“文化是知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗、能力、習慣的總和。”

《中國大百科全書社會科學卷》寫道：廣義的文化是指人類創作的一切物質產品和精神產品的總和。狹義的文化專指語言、文學、藝術及一切意識形態在內的精神產品。”

二、文化在生活中的影響

文化本身是一個動態的概念，是一個歷史的發展過程，因此，文化既具有地域特征和民族特征，又具有時代特征。在歷史性意義上，中國文化既包括源遠流長的傳統文化，也包括中國文化發生劇烈演變的現代文化。而它們在生活中的影響為：

1、中國傳統文化，它的內涵在人類歷史的發展過程中，中華民族在特殊的自然環境、經濟模式、政治結構、意識形態等條件的作用下所形成的文化習慣和文化積淀，這就是中國傳統文化。它與現代社會和生活總有著剪不斷，理還亂的千絲萬縷的聯系。中國傳統文化重倫理，倡導道德至上，強調父慈、子孝、兄友、弟恭。其中孝道是最基本的，“百善孝為先”，孝道的推廣衍化便有了老子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”?，F代社會依然提倡尊老愛幼，孝順父母，睦鄰友好?，F在社會要求培養德才兼備的人才，把德置于首位，也是傳統文化在現實社會的具體反映。古人講“厚德載物”，孔子就說：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”。老子也認為，自然無為便是德，“萬物莫不尊道而貴德”。還有月餅，最初起源于唐朝軍隊祝捷食品。唐高祖年間，大將軍李靖征討突厥靠月餅隱蔽的傳話得勝，八月十五凱旋而歸，此后，吃月餅成為每年的習俗等等，這都是對人們生活的影響。

2、現代文化，在全球范圍內，強勢文化藉現代傳播方式而擴大其輻射力與穿透力，從氣候、飲食、語言、服飾，直至行為舉止、人口密度、政治經濟環境，等等；比如，你上學時英語課的成績單一直是你的驕傲，但這次你四周都是一張張講著濃重英語音的嘴，你可能有很多地方聽不懂；比如你不知道如何開一個銀行戶頭，不會使用提款機；上餐館時你不知道怎樣點菜，點的菜不知合不合口，結賬時不知道小費該付多少；最讓你焦慮的可能是你內急的時候不知道廁所在哪兒，好不容易找到廁所后又偏偏是你一點也認不出的當地文字標示的“男”和“女”……諸如此類的問題。

近代以后，尤其是近幾十年來，“韓流”、“日風”以發達的經濟為背景漸呈強勢，遠滲世界各地，比如,現在許多80后女生特別的迷戀韓劇，那些極端完美、極端理想的愛情觀念不知道害了多少純真少女的心。它使人們生活在幻想里，不能自拔，不知道該怎么面對正常的生活。我們知道生活總是有挫折和缺憾的，至少目前中國的大環境是這樣。但是韓劇給中國女人灌輸的思想就是好的男人首先要帥、然后要有錢，這些還遠遠不夠的，還要有責任心，要專

一、要有愛心、當然更要事業有成、最好再有家庭背景，還要寵愛自己一輩子等等，這都是現實中極少出現的人物，女人們就在那里傻眼的等吧。還有日本的A片，現在的男人電腦里幾乎都存放著一些日本A片，用于業余的調情。從某種程度上來說也屬正常，但這畢竟屬于淫邪物品，久之使人意志消沉，沉湎于肉體享樂，而且日本的A片太夸大了，把某些東西描繪的美輪美奐的同時，又故意夸大男人的那方面能力。搞的中國男人太自卑了，甚至以為自己不正常，不夠正常男人的標準。

還有由于西方文化的影響，使原本胸部平坦的亞洲女性，開始追求豐滿的曲線。根據整形美容業界的專家介紹，正常的隆胸手術，會使20％的人患有后遺癥，雖然在手術前醫生都有提醒要接受手術的女性術后可能會遇到的問題，但是多數人都愿意冒險嘗試。而對美的追求，以及男士的眼光也是大部分女性走進手術室的原因。因此有專家建議，愛美的女性，要從自身的角度出發，追求健康的完美身材。

不要認為文化沖擊都是負面的影響。其實，各種各樣的文化對我們生活在這個地球上，也是個非常有意義的影響。人們以各自的方式生活，我們這個星球也因此變得豐富多彩。我們擔心的是：在這樣一個通訊、交通和傳媒發達的地球村里，這個世界帶給人們的沖擊越來越少了。你的錢包里有一張信用卡，口袋里裝著全球通的手機，就可以走遍天下了。你在哪兒都可以看到CNN的播音員用英語講解著達沃斯、薩達姆、禽流感、瘋牛病……其實，那只是多種語言中的一種，多種新聞視角中的一個。更不要說，經過一輪又一輪的文化沖擊，你的視角應該更豐富，你應該更加了解不同的文化背景，不同的生活方式，更深刻地理解，我們這個星球的確是一個豐富多彩的多元文化的星球。

三、總結

任何一個國家一個民族一個地區，只有文化的優劣之分，沒有有無之分。面對迥然不同的各種文化，我們無力去分辨哪一種文化更為優秀。因為，無論哪一種文化都各有所長，從而孕育了各種不同的文明；也各有所短。而各種文化都是為了一個共同的目的——讓人類更幸福，而不斷發展和完善。以儒教為核心的中華文化和以基督教為核心的西方文化只有經過互相取長補短后，形成全新的文化體系，才能更合理的解決生存中的個體化滿足問題，從而是得人與自然、人與人、人與社會之間達到和諧相處的境地。

最后，我引用美國著名哲人馬丁﹒路德金的一句話：“一個國家的繁榮，不取決于它的國庫之殷實，不取決于它的城堡之堅固，也不取決于它的公共設施之華麗；而在于它的公民的文明素養，即在于人們所受的教育，人們的遠見卓識和品格的高下。這才是真正的利害所在，真正的力量所在”證明，我們的現代化，僅僅是萬里長征走完了第一步，還需努力，再努力！

第二篇：科技進步對消費文化的影響論文

摘要:文章闡述了消費文化的含義,分析了具體的科學或技術對消費文化的影響。

關鍵詞:科技進步 消費文化 影響

隨著社會政治、經濟、文化的迅速發展,人們的消費水平日益提高。目前,消費文化已成為一個重要的學術領域,不同學科的學者紛紛從各自的學術背景切入消費文化研究?？萍疾粩噙M步對消費文化的影響也越來越大。這方面出現的問題也成為人們關注的焦點。

消費文化的含義

消費進入文化視域形成了消費社會所特有的文化類型:消費文化。1994年,《消費經濟》雜志組織專門的消費文化討論,引起廣泛社會反響。此后,國內學者對消費文化作了不同界定。重要觀點可概括為三類:其一,從廣義的文化概念出發,認為消費文化是“文化在人類消費活動中的以特定方式存在和體現的‘全部社會傳統,即全部知識和習俗的總和’”。其二,強調消費文化是人們消費活動中的價值取向與價值規范。其三,認為消費文化即消費主義或消費主義文化。這三種理解完全不同。第一種意義上的消費文化是本文所要討論的消費文化,它是一般意義上的文化概念基礎上延伸而得的。第二個定義只強調了消費文化的觀念層面,后把規范層面和器物層面的消費文化略而不談,所以,是一個不完整的或者抓重點的定義。第三個定義把消費主義思潮與消費文化相混淆,把極端的消費思潮當作消費文化,把特殊的文化思想等同于一般的文化觀念,有以偏概全之嫌,如果是在特殊語境下使用則是可以的。

消費文化的外延也有不同的分法。譬如有學者說,消費文化具有廣義和狹義之分。從廣義上講,“消費文化”是消費物質文化和消費精神文化的總和。從狹義上講,“消費文化”包括消費哲學、消費價值取向、消費道德、消費行為、消費品味、消費審美、消費心理等,這是人們在消費實踐中形成的反映消費特點和理解的觀念形態的總和。[1]此外,消費文化的外延可以按照社會生活子系統來劃分,包括飲食文化、醫藥文化、衣著服飾文化、住宅建筑文化、體育文化、娛樂文化、表演文化和旅游文化等等。

具體的科學或技術對消費文化的影響

科技進步同時也促進了以休閑、消費和享受等為主題的文化工業的空前繁榮。早期的批判理論家馬爾庫塞就認為,作為控制的新形式,科學技術的控制主要體現在文化工業上,在《單向度的人》一書中,馬爾庫塞詳細地闡述了這種思想。他認為,由于出版復制技術的高度發達,文化工業出現了,當代資本主義國家主要是通過文化工業生產的大眾文化對廣大民眾實現統治,大眾文化是一種消費文化,也是一種缺乏否定和批判精神的文化,它使廣大民眾沉湎于一種“虛假的滿足”之中,從而淪為“文化奴隸”,喪失了對現行制度的反抗精神。科學技術同意識形態一樣具有明顯的工具性、奴役性,起到統治人和奴役人的社會功能?？茖W技術就是一種意識形態。一方面,文化再生產表現為工業文化的形式,文化失去了起源自私人領域的自主性和多樣性,文化的人文意義和價值喪失,文化產品的生產與一般商品地生產已沒有什么區別,文化工業產品由于技術的可復制性,已經從根本上消除了藝術作品的個人風格,一切作品皆淪為商品,文化已經不能成為真正的文化了;另一方面,卻是專家文化與日常生活實踐的脫離所造成的文化貧困化?！八枷氲倪\動停留在作為理性之界限的柵欄之內”,人的精神內在向度被削弱了,失去了自己獨特而豐富的個性,是區;失去了對社會系統控制與操縱的內在反抗性,舒舒服服地成為“工業文明的奴隸”。為什么到了晚期資本主義,科學技術的擴張導致了這樣的后果呢?哈貝馬斯認為,關鍵是科學技術,特別技術是按照目的論行動的模式來運行,所追求和實現的目標是目的的合理性,技術執行著意識形態的功能。自然的統治,而作為意識形態它們實現了對人的統治。

法蘭克福學派認為大眾文化消費中的人文缺失。一方面,文化活動失去了為人們提供娛樂和消遣、給人以精神享受的作用,使快樂變的無聊和無趣。另一方面,文化產業決定著娛樂商品的生產,控制規劃著文化消費者的需要,成為支配人的閑暇時間與“幸?！钡牧α?。

辯證法認為,任何事物都具有正反兩方面的作用,我們要掌握他們的度,學會趨利避害。科學技術的發展大大提高了生產力,使勞動與消費產生了分離,人們有更多的閑暇時間,收入也愈來愈高,我們進入普遍有錢有閑的社會,這些不斷的改變著人們的信念和消費價值觀。然而,這種作用是相互的,信念和價值觀又反過來指導人們處理經驗、調節對現實的看法,甚至還會改變人們對科技成果的使用方向。

我們要建立健康的,可持續發展的消費觀。比如以健康、文明、科學的素質為前提的休閑型消費觀,以尋求生活的真正樂趣、體現生命中潛存的自我意識為前提的文化型消費觀。我們要關注民眾的日常文化生活極其實踐意義,為建立公共文化空間和提升大眾文化品位、為技術創新和體制創新提供多種可能。對于大多數人來說,消費不僅滿足人們的物質需求,更多的是體現在滿足人的發展和日益增長的文化精神需要,用于體驗、審美、運動、健康等方面的消費也在相當程度上被接受、被實踐。比如旅游是現代人普遍享有的生活方式,既促進經濟的繁榮,又加強了文化的傳播。于光遠老先生說:旅游是經濟性很強的文化事業,又是文化性很強的經濟事業。[2]在人類歷史的進程中,不斷衍生的社會文化以及各種文明的價值觀一直在推動人們的消費觀念。使人們為了更好的生活去發明和改進技術來滿足物質和精神需求,從而形成了良性循環。

消費是科學技術的基本動因和最終目的,科學技術必須以消費為基礎,不能只從生產者的角度來制定科技政策;還應該站在消費者的立場或者第三者的立場上,通過建設消費文化、提高消費者素質、創造消費能力等方面,促進科學技術的發展。使科技的進步與消費文化的健康發展相一致。

參考文獻:

[1]肖浩輝,加強消費文化研究提高消費文明.《費經濟》1994年第6期.[2]于光遠、馬惠娣,《于光遠馬惠娣十年對話》.重慶出版社.2008年版,第205頁.

第三篇：感受文化影響

2.1 感受文化影響

教學目標

（一）知識目標

1、識記文化對人的實踐活動、認識活動、思維方式的影響。

2、理解文化對人的影響的特點。

（二）能力目標 培養學生正確地交往方式和思維方式。

（三）情感、態度與價值觀目標

培養學生正確地世界觀、人生觀、價值觀，豐富精神生活。

教學重點：文化對人的影響的特點 教學難點：文化對人的影響的特點 教學方法：案例教學與問題教學 教學過程

前面我們學習了文化的涵義，知道了文化是人創造的，是人在社會生活和社會實踐中形成的，它一旦產生就必然影響人們的生活和生產活動。下面我們就文化對人的影響問題，進行進一步探究。

一、文化影響面面觀

電影《刮痧》反映的是一個旅美家庭在美國的尷尬遭遇。影片的主人公，孩子的父親因為給發燒的兒子“刮痧”（一種中醫治病方法），而被美國的司法機關拘捕，理由是侵犯了孩子的“人權”，并被剝奪了對孩子的監護權。討論思考：為什么在美國爺爺給孫子用刮痧療法治病卻被認為是虐待兒童？

分析：中美兩國不同民族文化的差異。美國人缺乏對中國傳統文化的了解。

1、文化對人影響的來源

文化對人的影響，來自于特定的文化環境，來自于各種形式的文化活動。

◇課堂探究：(1)你從這兩幅畫面中發現了那些文化上的區別?你還能舉出更多的事例嗎?

◇探究提示：(1)第一幅畫是指中國人的飲食習慣或文化，第二幅畫是西方人的飲食習慣或文化。反映出了東西方不同的交往行為和交往方式。不同的文化環境、不同的價值觀念等影響到人們的交往行為和交往方式。例如，中國傳統節日和西方國家傳統節日的區別。

2、文化影響人們的交往行為和交往方式

《甄嬛傳》中菀嬪回家，其父要向其跪拜。過去是習以為常的，今天看來不可思議。就是當代北大校長周其鳳在母親80大壽時給母親下跪，也被說成作秀。跪拜在當代社會也很少見。這說明了什么？

人們在相互交往中，總要采取一定的方法和形式。不同時代、不同民族、不同地域，以及不同階級、階層的人們，進行各種社會交往的方式，都帶有各自的文化印記。交往方式中的文化影響，有的取決于價值觀念，也有的源于風俗習慣、文化程度等。人們交往方式的差異，見諸交往時使用的語言、符號、器物等，也見諸交際過程中的行為舉止。◇課堂探究：(1)你知道這些禮節的意義嗎?

(2)你還知道哪些不同民族的禮節?

◇探究提示：(1)獻“哈達”是我國藏族人民最普遍的一種禮節，是向對方表達自己的純潔、誠心、忠誠和尊敬。在西藏，大凡婚喪節慶、迎來送往、拜會尊長、覲見佛像、送別遠行等，都有獻“哈達”的習慣?！肮_”是一種生絲織品，紡得稀松如網，也有用絲綢為料的?！肮_”在不同情況下代表著不同的意義。佳節之日，人們互獻哈達，表示祝賀節日愉快、生活幸福；婚禮上呈獻哈迭，意味著祝愿新婚夫婦恩愛如山、白頭偕老；迎賓時獻哈達，表示一片虔誠、祈禱菩薩保佑；葬禮上獻哈達，是表示對死者哀悼和對死者家屬的安慰。后來人們又對哈達的由來作了一些宗教方面的解釋，說它是仙女身上的飄帶，并以它的潔白象征圣潔和至高無上。

當泰國人互相打招呼時，不會采用典型的握手方式，而以雙手合十，狀似禱告。一般來說，年幼的先向年長的打招呼，而年長的隨后回禮。在一般的泰國人交往中，告別和見面時不是行握手禮，而是以雙手合十于鼻前，略躬上身互相致禮。此禮可表示問好、告別、致敬、感謝、原諒等意思，同時互說“沙瓦迪卡”(泰語“您好”)。

在西方，親人、熟人之間見面多是擁抱、親臉、貼面頰等。夫妻之間是擁抱親吻，父母子女之間是親臉、親額頭，兄弟姐妹平輩的親友都是貼面頰。一般在公共場合，關系親近的婦女之間是親臉，男子之間是抱肩擁抱，男女之間是貼面頰，晚輩對長輩一般親額頭，男子對尊貴的女賓往往親一下手背(手指)以示尊敬。在一些歡迎賓客的場合，或祝賀、感謝的隆重場合，在官方或民間的儀式中，也有擁抱的禮節，有時是熱情友好的擁抱，有時則純屬禮節性的。這種禮節，一般是兩人相對而立，右肩偏下，右手扶在對方左后肩，左手扶在對方右后腰，按各自的方位，兩人頭部及上身向左相互擁抱，然后頭部及上身向右擁抱，再次向左擁抱后，禮畢。

(2)朝鮮族歷來重視禮節，以敬老愛幼為風尚。社會交往中對長輩必用敬語，平輩初次見面，也互致問候。日常生活中，一切以老人為先，晚輩不與長輩同桌而飲，不并肩而行。尊敬師長是朝鮮族的一個傳統美德。稱教師為先生，視教師為尊貴賓客。新疆少數民族有尊老愛幼的禮節。少數民族特別尊重長輩，在家里或氈房里做客，要讓長輩和貴賓坐在首席，不可越位亂坐。隨身帶些糖果，分給主人家的小孩，主人會很滿意的。

衣著：少數民族很注重衣著，男子講究戴帽子，不管天氣多熱，他們不會穿著背心、褲衩上街或做客。我們到少數民族家做客，也要注意衣著整潔。

飲食：在城市里做客，比較容易講究禮貌，在氈房里做客就有點特殊了。沒有凳子，只能在氈子上席地而坐，這就要盤腿，不能把腳對著別人。沒有餐桌，鋪在地上的餐布就代表桌子，不可以從上面跨越。大塊的餅子、大塊的熟肉，要用刀子切成小塊，不可整塊用嘴啃。小故事：美國人類學家基辛在《當代文化人類學》一書的開篇講了一則真實的故事：一位保加利亞主婦招待她美籍丈夫的朋友們吃晚餐。當客人把盤里的菜吃光后,主婦就問客人要不要再來一盤。因為在保加利亞，如果女主人沒讓客人吃飽的話，是件丟臉的事情。客人中的一位亞洲留學生接受了第二盤，緊接著又吃了第三盤，使得女主人憂心忡忡地又到廚房準備下一盤菜。結果，這位亞洲學生吃第四盤時竟撐得摔倒在地上了。因為在他的國度里，是寧可撐死也不能以吃不下來侮辱女主人的。

3、文化影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式

思維方式是人們在認識和實踐的過程中，在一定知識、觀念、情感和習慣的共同作用下形成的。不同的文化環境、不同的知識素養、不同的價值觀念，都會影響人們認識事物的角度以及認識的深度和廣度，影響人們在實踐中目標的確定和行為的選擇，影響不同思維方式的形成。體現各種文化影響的思維方式，具有相對的穩定性，反過來又影響人們的認識和實踐活動。

P15探究——你能對此作出解釋嗎？（互換禮物的不同表現是交往方式的差異。中國人性格比較含蓄內斂，立即打開禮物顯得不禮貌。名字的寫法是思維方式的差異。歐洲人習慣于稱名不稱姓，以表示對對方的親昵。寫信時既是交往方式的差異，又是思維方式的差異。中國人做事喜歡兜圈子，西方人喜歡單刀直入。中國人看問題喜歡從一般到個別，而西方人更注重個別。）

二 文化對人影響的特點

文化影響人們的行為方式、實踐活動、認識活動和思維活動，那么文化對這些活動的影響有何特點呢？

1、潛移默化的影響

故事：孟母三遷

孟子家原在一處墳墓附近，年幼的孟子常嬉戲于墳墓之間，模仿喪禮儀式。其母感到此地不利于孟子的成長，便搬遷到市場附近居住。此時，孟子又常常模仿商人玩耍經商游戲，學小販叫賣。于是，孟母毅然再次搬家，遷居一所書院旁邊。從此孟子整日模仿儒生的學習和禮儀動作，發奮讀書。孟母感到此處是最為理想的住地，因而定居該處。孟母為什么要搬遷自己的居所呢？（不同的文化氛圍對人有著不同的影響，文化氛圍對人的影響至關重要。文化氛圍看不見、摸不著，卻無時無刻不在影響人的思想和行為。文化對人的影響具有潛移默化的特點，一般不是有形的、強制的。）

P9探究——你認為游覽泰山也是一種文化體驗嗎?說說你的理由。（游覽泰山是一種文化體驗。泰山是一座人文景觀豐富、歷史蘊涵深遠的五岳名山之一，自秦始皇統一中國以來先后有漢武帝、唐高宗、宋真宗、清康熙、乾隆帝來到泰山舉行封禪大典，所到之處修建寺廟、題詞刻詩。還有歷史上詩人墨客遺跡、歷史名人趣事等等。游覽泰山，在潛移默化中得到熏陶和感染，讓人深深感受到祖國山河的壯麗和歷史的悠久。）

游覽泰山是一種文化活動，它使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶。但同樣是參與學校的文化教育活動，為什么有的人能在課堂上專心致志聽講，成績突飛猛進；有些人卻委靡不振，昏昏欲睡，過一天算一天。（不同的人對待學習的態度存在較大差異。如果把學習看成是負擔的話，不自覺主動接受，良好的文化氛圍也難以發揮作用。接受健康向上文化的影響是通過潛移默化的方式發生，但又需要人們自覺學習、主動感悟文化熏陶。）

2、深遠持久的影響

2005年臺灣親民黨主席宋楚瑜先生應胡錦濤總書記邀請來大陸訪問。這是宋先生遠赴臺灣56年之后第一次重新踏上祖國大陸的土地。他到湖南湘潭老家時用地道的湖南話說：“各位鄉親，各位鄉黨，楚瑜帶著堂客回來了”。為什么宋主席在56年之后重返家鄉仍然“鄉音難改”？（方言是人們身份認同的重要標識。在長年累月中形成的文化習俗和生活方式對人的影響是難以抹去的，對人的交往方式、思維方式、生活方式的影響是深遠持久的。）

文化對人的影響是深遠而持久，集中體現在世界觀、人生觀、價值觀對人的綜合素質和終身發展產生深遠而持久的影響。前蘇聯文學名著《鋼鐵是怎樣練成的》曾經深深地影響著幾代革命青年的成長?！朵撹F是怎樣練成的》主人公保爾柯察金經歷了戰火的洗禮和病床上痛苦的考驗。他在雙目失明后，毫不灰心，還要頑強學習，努力工作，并且開始了文學創作。經過頑強地努力，他終于成功地寫出了小說《在暴風雨誕生》的前幾章。主人公保爾柯察金的世界觀、人生觀、價值觀是如何形成的？（世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養的核心和標志。一個人的世界觀、人生觀、價值觀是在長期的生活和學習過程中形成的，是各種文化因素交互影響的結果。）

課堂總結：本節內容主要講述了文化對人的影響及其特點，知道了文化作為一種精神力量，對個人的交往方式、認識和實踐活動、思維方式等有重大影響。我們要從中體會文化的作用以及發展文化事業，特別是發展中國特色社會主義文化的重要性和意義。

第四篇：物理論文力學在生活中的應用

力學在生活中的應用

物理作為一門重要的自然科學的基礎科學，已經是現代科學技術的中心學科之一，隨著科技的發展，物理已經滲入到了人類生活的方方面面，包括我們的身邊。

今天我就專門從力學方面給大家講解一下力學在日常生活和現代科技中的應用。力學的發展和我們的生產、生活密切相關。在古代雖然沒有力學的理論的指導，但古人在生產。生活實踐中卻廣泛的運用了力學原理。例如原始鉆木取火等，隨著社會的發展，偉大的物理學家們建立了力學理論知識，于是力學知識在我們生活中的應用就越來越頻繁、廣泛。將我們所學的知識應用到我們的生活中，不僅能鞏固我們所學的知識，而且會使我們養成一個勤于思考的好習慣。同時在生活中遇到各種事物可以聯想到所學的知識能為我們美好的生活打下扎實的基礎。

力學對我們的貢獻是很大的。1880年成功修建第一條標準軌距鐵路；1962年3月成功發射第一顆導彈；1995年9月武漢長江大橋建設成功；從1999年到2012年神舟一、二、三……九號發射等等無一不利用了力學知識

人不是十全十美的，也有犯錯的時候，當我們不小心把生雞蛋和熟雞蛋混在一起，這就遭了，無論是生雞蛋還是熟雞蛋，他們的外形看上去是一模一樣的，我們無法只看他們的外形將他們區別開來，這個時候怎么辦呢？我們就可以利用我們所學的物理知識來解決問題，我們把雞蛋在桌子上轉動，轉的很慢而且只轉一兩圈就停下的一定是生雞蛋，而轉動很快，而且連續轉好幾圈才停下來的就是熟雞蛋。、，為什么呢？

這是因為熟雞蛋的蛋清和蛋黃凝固成了固體，旋轉蛋殼的時候由于慣性，蛋是一個整體一起轉動的，所以轉動的很快。而生雞蛋來說，蛋清蛋液都是液體，由于慣性轉動時蛋清和蛋黃不僅不能隨著轉動，而且還會對蛋殼的轉動起到一定的阻礙作用，從而使得生雞蛋轉動的速度很慢。這就是慣性的應用。

把一個雞蛋放在手中，小小的蛋殼，我們使出九牛二虎之力也不可能將雞蛋捏碎，這是為什么呢？

這是因為雞蛋蛋殼的凸面能把外來的壓力沿著曲面均勻的分散開來，所以雞蛋殼不易碎。不知道大家有沒有注意到橋的形狀和蛋殼的凸面是很相似的，目的是使作用在橋上的壓力沿橋的曲面分散開來，橋受到的壓力變少，橋就不容易被壓壞。不只是橋有這種形狀，建筑工人，煤礦工人他們工作時候要帶的安全帽也是這個形狀，這是因為安全帽本身要求牢固和耐壓以起到保護頭部的作用，安全帽的牢固不僅僅和它本身的材料有關，最重要的還是他的形狀。由上述的舉例我們可以知道，半球形能把外來的壓力沿著曲面分散開去。

刀是我們生活必不可少的生活用品，但是刀用上一段時間后就會被損壞，切起東西來十分的費力，許多人因此就重新又買一把刀，這費錢也費力是不值得的。其實我們只要知道磨刀的竅訣這件事就可以迎刃而解，我們用刀切東西的時候刀的側面把東西向兩邊推壓。假設菜刀是一個理想的劈，根據李的分解，當我們切東西時加在刀上的力為F，可以分解成兩個側面對東西的推壓力F1和F2。根據相似三角形的對應邊成比例可知道F1和F的比等于刀面寬度A和刀背寬度B的比，即F1:F=A:B。由此可得刀面寬度比刀背寬度大的越多刀就越鋒利，切東西也就越省力。我們磨刀的時候根據這個道理，設法將刀口磨得很薄，使刀口鞋面的夾角越少。所以正確的磨刀方法是：在我們磨刀時盡量使刀面貼近磨刀石。這樣子磨出來的刀斜面夾角就會很小，刀口就會鋒利使用起來既順手又省力。

民以食為天，我們都知道世界上大多數人都以米飯為主，米是由稻子加工而成的，稻子熟土生土長的東西，因此無法避免米中混谷糠和石子，如果我們將這些東西一個一個撿出來是很浪費時間的，但這卻難不倒我們，我們在淘米的時候都知道將米倒入水中清洗，這是為什么呢？

由阿基米德：浸在液體或氣體中的物體由于受到液體或氣體對他豎直向上的浮力，浮力的大小等于物理排開液體或氣體的重可知。谷糠受到的浮力大于向上的重力，因此谷糠就會上浮，這樣子就能將谷糠和米粒分開。而米粒和石子受到的浮力都小于重力，我們區分它們的話就要用到另一種辦法，我們把盆傾斜一定角度輕輕晃動，一邊把米連水倒入事先準備好的另一個空盆中，最后剩下的就只是石子啦。這就是浮力的應用。

摩擦力是一個很重要的力，他在生活中應用更是廣泛。如人們行走時，在光滑的地面上行走十分的困難，這是因為接觸面摩擦太小的緣故；鞋底做成各種花紋是增大接觸面的粗糙程度而增加摩擦；汽車上坡打滑時，在路面上撒點粗石子或墊上稻草汽車就可以順利前進，這是靠增大粗糙程度而增加摩擦力；各類機器中加潤滑油是為了減小齒輪的摩擦，保證機器的良好運行；在農村，用鐵犁犁地時，鐵犁很光滑，犁尖很鋒利就是為了減小犁和泥土之間的摩擦力提高犁地的速度和效率。

物理在我們生活中應用不只是上述這些，我的舉例只是少數，真正運用到物理的是數不勝數貫穿我們整個社會生活的。就是因為人類將我們所學的知識運用到了我們的生活中，才使得我們的生活發生了天翻地覆的變化，如今我們次啊能生活在這一個五彩繽紛、豐富多彩的社會中。從原始人的鉆木取火，到發明機器，再到神舟九號的發射，科技在發展中或多或少都應用了物理知識，只要人類繼續研究繼續鉆研，持之以恒。我相信在不久的將來我們一定能發明更多我們現在無法預測的高科技產品！

第五篇：論文在生活中集米

在生活中集“米”——談作文材料的積累

在作文教學中我們常常會遇到這樣的情況：很多學生怕寫作文、厭寫作文、寫作拖沓，本應是一節課時完成的作文，硬要拖一兩天，兩課時完成的作文要拖三、四天，為什么如此拖沓呢？學生胸中無墨，手頭沒有材料，靠一個字眼一個字眼去擠，是很難在規定時間內寫出文章來，所以一拖再拖，寫出來的也是粗制爛造之作。可見，寫作中材料是十分重要的。怎樣去獲取材料呢？我認為，關鍵在于積累。

作文材料積累是一個很寬泛的概念。它好比良庖之于各種原料，廚房中有了林林總總的原料儲藏和品類齊全的佐料供給，高明的廚師才能輕松自如、游刃有余地做出令我們常人眼花繚亂、嘖嘖稱奇的美味佳肴。試想，倉儲空空如也，佐料山窮水盡，任是手段再高明的廚師不也會陷入無米之炊的巧婦般的窘境嗎？因此，要使學生成為結構和組織語言文字的“烹飪高手”，生活中悉心做好積累材料的工作就顯得尤為重要。

北京師范大學中文系教授劉錫擎在談及素材的重要性時指出：“許多時候，寫作的失敗，往往并不在動筆之際，而在動筆之前?！币黄晒Φ奈恼?，七分是材料，三分才是文采，一旦有了充足的材料，動筆作文自然會文思泉涌，運筆如飛。這些材料從哪里來？怎樣才能讓學生儲備更多更好的“米”？

一、認真觀察，在生活中獲取材料

作文的素材，主要來自平日對生活的觀察。生活是豐富多彩的，在你的周圍，每天每時都會有許許多多的事情發生，只要做一個有心人，注意觀察，那么隨時都會有可以進入作文的東西。其實，在我們身邊每天都有許許多多的事情發生：出門時，母親的叮嚀，回家時，窗口那柔和的燈光，深夜復習時，桌上的一杯茶；上課時，老師的眼神，課間時，同學之間的玩笑；還有春天的小草、夏天的烈日、秋天是樹葉、冬天的雪花??這些都是學生們很熟悉的，也是最容易被忽視的。然而，許多優秀的作家就是因為細心觀察了這些我們熟視無睹的小事，而創作了大量感人致深的作品，比如朱自清的《背影》,胡適的《母親》等等。所以讓學生留心觀察生活，對于材料的積累至關重要。眾里尋它千百度，其實材料就在身邊不遠處。

一個同學作文寫得好，肯定他是一個善于觀察、會觀察的有心人。在平時的生活中不注意觀察，或者不懂得如何觀察，生活中的一切都如同過眼煙云，肯定難以獲得好素材，那么就很難寫出生動感人的作文。一些同學寫出的作文之所以空洞無物、只見骨頭不見肉，就是平時不注意觀察生活的結果。

二、在大量閱讀中積累材料

閱讀是寫作的前提和基礎。在新課程標準中，學生的課外閱讀量分別要達到400萬字和300萬字，就是對量的要求，量的保證，才能帶來質的變化。

記得有一位教育家曾這樣說：“語文的外延與生活的外延相等?！鄙钪袝r時處處有語文，有寫作的材料，只要你是生活的有心人。書報雜志、電視廣播、電腦上網都蘊藏著豐富的閱讀資源，學生通過廣泛的課外閱讀，可以大大豐富語文知識，并且在閱讀過程中不斷地進行自我評判，越讀越感到自己孤陋寡聞，越讀越想讀。這樣，既拓寬了學生的閱讀視野，又增加了知識積累，無論是對課內閱讀還是對寫作都大有幫助。

法國有位世界小說家叫儒勒·凡爾納，他一生光科幻小說就寫了104部。有人給凡爾納算過一筆帳：從35歲開始創作到去世，他平均每年要寫3部書。究竟是什么使凡爾納有如此豐富的創作和淵博的知識？有位記者去采訪時，凡爾納說：“??因為我有一個‘寫作公司’。”他把滿腹疑云的記者領進自己的工作室。只見里面擺放著許多大柜子，所有的柜子里面都分門別類地放滿了卡片，在每張卡片上都密密麻麻地寫滿了從書報上摘錄下來的科學技術資料。記者算了一下，僅一個柜子就大約有兩萬張卡片。凡爾納正是依靠大量閱讀獲得了取之不竭的知識，才取得了如此豐富的創作成果。在平日的閱讀中，同學們也要養成“不動筆墨不看書”的好習慣，隨時將自己認為有用的材料記下來，也建立起自己的材料倉庫，作文時再根據中心思想需要，選擇用得著的材料，就一定能寫出很多很多具體生動的文章。

三、在背誦中積累

俗話說的好：熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟。不少名篇佳作、名言警句，以及成語、歇后語等，在閱讀欣賞之后，還必須反復吟誦，達到熟練背誦。在寫作時，就能整句整段引用、模仿或遷移，成為錦上添花的寫作材料，這屬于強記積累。學生是記憶力發展的黃金時期，且能在理解基礎上形成長時記憶。要使別人的語言變作自己的語言，不熟讀背誦是不行的，要背誦一定數量的優秀詩、文是要花功夫的，但是這個功夫一定要花，只有在讀書時努力苦攻，才能在寫作時快速高效。

如：同樣是下雨，在多愁善感的人看來，就有“試問卷簾人”的關切；在關心民生疾苦的人眼里，就有“好雨知時節”的喜悅；在愛國人的眼里，就有了“多少樓臺煙雨中”的感慨。

廣征博引，看似信手拈來，實則巧思妙想，豐富了文章的內涵，它是作者厚積薄發與靈感思維的把握。翻開他們的作文，就象進了一座大公園；有多彩的花朵、有參差的樹木、有潺潺的小溪和靜靜的亭、有歡笑、有嘆息......缺乏豐富的積累是不能有如此噴涌的靈感，是不能寫出如此灑脫的美文的。

四、在練筆中積累

閱讀、觀察、背誦是通過各種途徑的對材料的積累，使其儲存在大腦中，使用時不僅要再現、梳理、選擇，還得考慮材料的文字表達，這就需要勤練筆。因此，教師要引導學生在上述途徑的材料積累中勤于練筆，積累材料，并從中提高運用語言技能。教師也應在對學生材料積累的指導過程中，結合給予練筆指導，并把練筆也當成材料積累的重要途徑?？梢韵茸寣W生寫五六個詞，并能用其中的幾個寫一段話；觀察練筆，主要是寫觀察片斷、觀察日記；活動練筆等，可用日記形式寫觀后感、活動收獲等。

五、通過網絡積累材料

俗話說：“秀才不出門，便知天下事?！笨康氖鞘裁?？當然是讀書！更何況我們現在有比古代更加豐富的先進的傳媒手段------網絡，它極大地豐富了我們的知識，擴寬了我們的視野，給我們提供了更為廣闊的信息空間，為我們打開了觀察世界、了解世界的另一扇窗，使我們接觸到更多的新思想、新潮流和新科技。

我過去寫東西，最犯難的就是查找資料了。現在可好了，我們想獲得某些資料，可以通過網絡在搜索引擎輸入關鍵詞語來查找，很短時間，便會找到你需要的大量相關材料，既方便又快捷。比如有的同學喜歡歌星，想寫一篇關于他的習作，苦于材料短缺怎么辦？馬上通過網上查找，只要寫出關鍵詞語“周杰倫”，網絡就會把所有周杰倫的相關材料集中到一起供你選擇，省去了許多時間。

總之，積累是創作的基礎，只有多積累才能厚積薄發，做到游刃有余。只有堅持不懈，持之以恒的積累，學生的作文水平才能不斷提高。

同學們千萬不要放過每天坐車、上下學走路、上課、課間、課外活動等機會，這就是你們的生活，隨時隨地都可能出現一些令人感興趣的人和事，只要抓住某一個目標認真觀察，并開動腦筋對之進行感受、思考，沒準哪件事、哪個人就能成為生動的作文材料。