第一篇：思修單選題答案

一、單項(xiàng)選擇題（下列每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的）

1、在中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第二十八次會(huì)議上，總書(shū)記指出，要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入（D）建設(shè)全過(guò)程，融入科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法各環(huán)節(jié)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求體現(xiàn)到憲法法律、行政法規(guī)、部門(mén)規(guī)章和公共政策中，以法治體現(xiàn)道德理念、強(qiáng)化法律對(duì)道德建設(shè)的促進(jìn)作用，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀更加深入人心。

A.法治國(guó)家

B.法治政府

C.法治社會(huì)

D.ABC

2、大學(xué)主要實(shí)行學(xué)分制，除了公共科目、學(xué)科基礎(chǔ)科和專(zhuān)業(yè)課屬于必修課之外，部分專(zhuān)業(yè)還開(kāi)設(shè)選修課，同學(xué)們可以根據(jù)自己的興趣和能力選修相關(guān)課程，這說(shuō)明學(xué)習(xí)的（B）變強(qiáng)。

A.客觀性 B.自主性 C.主觀性 D.被動(dòng)性

3、著名科學(xué)家、諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者楊振寧曾說(shuō)過(guò)：“中國(guó)留學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)往往比一起學(xué)習(xí)的美國(guó)學(xué)生好得多，然而十年以后，科研成果卻比人家少得多，原因就在于美國(guó)學(xué)生思維活躍，動(dòng)手能力和創(chuàng)造精神強(qiáng)。” 這說(shuō)明（A）十分重要。

A.知行統(tǒng)一 B.胸懷寬廣 C.社交活動(dòng) D.德才兼?zhèn)?/p>

4、國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。習(xí)近平說(shuō)：“世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，必須知道自己是誰(shuí)，是從哪里來(lái)的，要到哪里去，想明白了，想對(duì)了，就要堅(jiān)定不移朝著目標(biāo)前進(jìn)。” 社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既是個(gè)人的德，也是國(guó)家、社會(huì)的大德。大學(xué)生積極培育和

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于推動(dòng)國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和自身的成長(zhǎng)成才，具有重要而深遠(yuǎn)的意義，體現(xiàn)在（D）。

A.實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值支撐 B.協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的精神動(dòng)力

C.引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)德修業(yè)、成長(zhǎng)成才的根本指針

D.ABC

5、大一新生面對(duì)新的生活環(huán)境，隨時(shí)可能遇到過(guò)去沒(méi)有的問(wèn)題、矛盾和困惑。為了盡快提高自身的綜合素質(zhì)，同學(xué)們必須在各方面（D），多向周?chē)睦蠋煛⑼瑢W(xué)學(xué)習(xí)。

A.虛心求教 B.封閉自我 C.細(xì)心體察 D.A和C 6、《論語(yǔ)·為政》：子曰：“由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”這句話說(shuō)明了學(xué)習(xí)必須做到（C）。

A.嚴(yán)謹(jǐn) B.勤奮 C.求實(shí) D.創(chuàng)新

7、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課是一門(mén)（D）。

A.公共選修課 B.法律專(zhuān)業(yè)課 C.心理學(xué)基礎(chǔ)課 D.思想政治理論課

8、在人的各種素質(zhì)中，（A）是最重要的素質(zhì)。

A.思想政治素質(zhì) B.文化素質(zhì) C.心理素質(zhì)

D.身體素質(zhì)

9、當(dāng)代大學(xué)生需要確立成才目標(biāo)，其中（D）是人才素質(zhì)的綜合體現(xiàn)。

A.德 B.智 C.體 D.美

10、（A）是歷史發(fā)展對(duì)大學(xué)生的必然要求，是黨和人民的殷切希望，也是大學(xué)生需要確立的成才目標(biāo)。

A.成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人B.成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者

C.成為德智體美全面發(fā)展的人才

D.成為專(zhuān)業(yè)化、創(chuàng)新型的社會(huì)主義人才

11、黨的十八大報(bào)告明確提出了培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本任務(wù)，強(qiáng)調(diào)要倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。這12個(gè)范疇凝練概括了國(guó)家的價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)的價(jià)值取向和公民的價(jià)值準(zhǔn)則，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的（C）。

A.基本原則

B.最終目的 C.基本內(nèi)容 D.最高目標(biāo)

12、大學(xué)生是國(guó)家寶貴的（A），是民族的希望。

A.人才資源 B.歷史資源 C.文化資源 D.自然資源

13、大學(xué)階段，大學(xué)生們面臨的首要問(wèn)題是（D）。

A.多交一些新朋友 B.多接觸一些新鮮的事物 C.學(xué)會(huì)趕時(shí)髦 D.盡快適應(yīng)大學(xué)新生活

14、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系，最根本的就是要堅(jiān)持（A）。

A.馬克思主義的指導(dǎo)地位 B.社會(huì)主義法治觀念

C.中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想D.以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

15、當(dāng)今時(shí)代，繼往開(kāi)來(lái)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義；勇于創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興；積極努力，為世界和平發(fā)展、人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步事業(yè)作貢獻(xiàn)。這是當(dāng)代大學(xué)生的（D）。

A.學(xué)習(xí)任務(wù)

B.生活目標(biāo)

C.職業(yè)理想

D.歷史使命

16、我國(guó)的發(fā)展除了對(duì)內(nèi)面臨一系列挑戰(zhàn)，對(duì)外還面臨（D），這也是對(duì)我們當(dāng)代大學(xué)生的挑戰(zhàn)。

A.世界科技文化發(fā)展的挑戰(zhàn)

B.復(fù)雜多變的國(guó)際環(huán)境的挑戰(zhàn)

C.人口膨脹的挑戰(zhàn)

D.A和B17、20世紀(jì)的中國(guó)歷史告訴人們只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有（C）才能發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義。

A.閉關(guān)鎖國(guó)

B.階級(jí)斗爭(zhēng)

C.改革開(kāi)放

D.拉幫結(jié)派

18、（B）是人才素質(zhì)的基本內(nèi)容。

A.德

B.智

C.體

D.美

19、所謂使命，是指（B）。

A.奉命出行

B.肩負(fù)重大的任務(wù)和責(zé)任

C.執(zhí)行任務(wù)

D.行使權(quán)力、履行義務(wù)

20、在五千多年的文明歷史中，中華民族形成了團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、（A）、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。

A.愛(ài)好和平

B.爭(zhēng)勇好斗

C.崇尚個(gè)性

D.斤斤計(jì)較

21、世紀(jì)之交，江澤民向全國(guó)大學(xué)生明確指出：“從二十世紀(jì)進(jìn)入二十一世紀(jì)，你們是承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的重要一代。我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的第三步戰(zhàn)略目標(biāo)將在你們這一代手中實(shí)現(xiàn)。你們樹(shù)立什么樣的理想，學(xué)到什么樣的知識(shí)，具有什么樣的能力，對(duì)于祖國(guó)和民族的未來(lái)關(guān)系重大。”這說(shuō)明大學(xué)生面臨

（B）。

A.復(fù)雜多變的國(guó)際環(huán)境的挑戰(zhàn)

B.新世紀(jì)新階段我國(guó)發(fā)展任務(wù)的挑戰(zhàn)

C.科學(xué)知識(shí)儲(chǔ)備不足的挑戰(zhàn)

D.視野不夠開(kāi)闊的問(wèn)題

22、社會(huì)主義思想道德集中體現(xiàn)著（C）。

A.物質(zhì)文明建設(shè)的性質(zhì)和方向

B.人文藝術(shù)建設(shè)的性質(zhì)和方向

C.精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向

D.經(jīng)濟(jì)建設(shè)的性質(zhì)和方向

23、獨(dú)立生活意識(shí)是指（C）。

A.自己的事情自己處理不需要?jiǎng)e人管

B.自己想干什么就干什么

C.樹(shù)立自信、自律、自立、自強(qiáng)的精神

D.天馬行空獨(dú)往獨(dú)來(lái)

24、引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)成才的根本指針是（D）。

A.熱愛(ài)祖國(guó)

B.德才兼?zhèn)?/p>

C.全面發(fā)展

D.社會(huì)主義核心價(jià)值體系

25、黨的十六屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》強(qiáng)調(diào)：

“建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)。（D）是建設(shè)和諧文化的根本。”

A.共產(chǎn)主義

B.中國(guó)特色社會(huì)主義

C.馬克思主義

D.社會(huì)主義核心價(jià)值體系

26、人的歷史使命由現(xiàn)實(shí)的人所處社會(huì)的（B）所決定。

A.經(jīng)濟(jì)地位和自身實(shí)際狀況

B.歷史條件和社會(huì)實(shí)際狀況

C.政治地位和社會(huì)實(shí)際狀況

D.維護(hù)水平和自身實(shí)際狀況

27、當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)追求（D）。

A.主動(dòng)發(fā)展

B.健康發(fā)展

C.和諧發(fā)展

D.以上三點(diǎn)都應(yīng)追求

28、一個(gè)真正的大學(xué)應(yīng)是（D）。

A.知識(shí)傳播、創(chuàng)新和運(yùn)用的基地

B.培養(yǎng)創(chuàng)新精神的搖籃

C.接受人文精神和科學(xué)精神熏陶的園地

D.以上三點(diǎn)都應(yīng)做到

29、唐代思想家韓愈曾說(shuō)：“業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨。”，馬克思說(shuō)：“在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。”這說(shuō)明大學(xué)生需要具備（A）的學(xué)風(fēng)。

A.勤奮

B.嚴(yán)謹(jǐn)

C.求實(shí)

D.創(chuàng)新

30、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課對(duì)大學(xué)生進(jìn)行（D）為主要內(nèi)容的教育。

A.人生觀、價(jià)值觀、世界觀

B.道德觀

C.法制觀

D.以上三點(diǎn)都是

第一章 追求遠(yuǎn)大理想 堅(jiān)定崇高信念（試題庫(kù)）

一、單項(xiàng)選擇題（下列每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的）

1、黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平從時(shí)代和全局高度，圍繞改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍，發(fā)表了一系列重要講話。總書(shū)記系列重要講話科學(xué)回答當(dāng)代中國(guó)面臨的一系列重大問(wèn)題，鮮明提出新形勢(shì)下黨治國(guó)理政的一系列重要方略，特別是（B），開(kāi)拓了馬克思主義發(fā)展的新境界，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果，是指導(dǎo)具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)最鮮活的馬克思主義。

A.“五位一體”總體布局

B.“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局

C.“兩學(xué)一做”教育實(shí)踐

D.“一帶一路”倡導(dǎo)與實(shí)踐

2、作為一種精神現(xiàn)象，（B）是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有實(shí)現(xiàn)可能性的、對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展目標(biāo)的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。

A.信念

B.理想

C.信仰

D.真理

3、（B）是人的精神世界的核心，是人精神上的“鈣”。一個(gè)精神上“缺鈣”的人，不可能承擔(dān)時(shí)代所賦予的歷史重任。

A.人生觀

B.理想信念

C.愛(ài)國(guó)主義

D.道德品質(zhì)

4、(B)是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本方向，是發(fā)展中國(guó)、穩(wěn)定中國(guó)的必由之路。

A.改革開(kāi)放

B.中國(guó)特色社會(huì)主義

C.全面小康

D.反腐倡廉

5、在心理學(xué)中，有一個(gè)著名的摘蘋(píng)果理論，意思是說(shuō)，一個(gè)渴望成功的人，應(yīng)該永遠(yuǎn)努力去采摘那些需要奮力跳起來(lái)才能夠得著的“蘋(píng)果”。事實(shí)上，這樣的人后來(lái)的成功，往往超過(guò)那些總是采摘伸手可及的蘋(píng)果的人。這對(duì)我們的啟示是（A）。

A.立志當(dāng)高遠(yuǎn)

B.立志應(yīng)及時(shí)

C.立志須躬行

D.立志做大事

6、王伯勛曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“檢查一個(gè)人的理想之果如何，不是看他從社會(huì)上得到什么，而是看他給了人類(lèi)什么。”由此說(shuō)明，在理想的內(nèi)容體系中，最為核心的是（B）。

A.個(gè)人理想

B.社會(huì)理想

C.生活理想

D.道德理想

7、中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)途徑，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是行動(dòng)指南，（A）是根本保障，三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。

A.中國(guó)特色社會(huì)主義制度

B.黨的領(lǐng)導(dǎo)

C.人民民主

D.多黨合作

8、中國(guó)有句俗話，“望山跑死馬”。期望自己一覺(jué)醒來(lái)發(fā)現(xiàn)理想已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，這種便宜事是不可能出現(xiàn)的。

這說(shuō)明，理想的實(shí)現(xiàn)具有（D）。

A.艱巨性

B.曲折性

C.未知性

D.長(zhǎng)期性

9、“沒(méi)有比人更高的山，沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路。”2013年10月7日習(xí)近平在亞太經(jīng)合組織工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)上的演講中引用的汪國(guó)真這句詩(shī)說(shuō)明，無(wú)論是國(guó)家發(fā)展還是青年人進(jìn)步都需要（C）。

A.立志當(dāng)高遠(yuǎn)

B.立志做大事

C.立志須躬行

D.立志需謹(jǐn)慎

10、克雷洛夫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動(dòng)是架在河上的橋梁。”理想和現(xiàn)實(shí)作為矛盾的兩方面，是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。下列選項(xiàng)中關(guān)于二者關(guān)系表述錯(cuò)誤的是（C）。

A.理想受現(xiàn)實(shí)的規(guī)定和制約，不能脫離現(xiàn)實(shí)而幻想未來(lái)

B.理想屬于“應(yīng)然”，現(xiàn)實(shí)屬于“實(shí)然”

C.理想是現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，也是未來(lái)的現(xiàn)實(shí)

D.理想之樹(shù)深深扎根于現(xiàn)實(shí)的沃土之中，理想是在對(duì)現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的

11、在倫敦海格特公墓馬克思的墓碑上，鐫刻著馬克思的一句名言：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界。”這說(shuō)明（C）。

A.馬克思主義是科學(xué)的又是崇高的 B.馬克思主義具有持久的生命力

C.馬克思主義重視實(shí)踐、以改造世界為己任

D.馬克思主義是一個(gè)開(kāi)放的理論體系

12、現(xiàn)實(shí)中有些人存在“用現(xiàn)實(shí)來(lái)否定理想”的認(rèn)識(shí)偏向，當(dāng)發(fā)現(xiàn)理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾時(shí)，覺(jué)得實(shí)現(xiàn)理想很困難、很渺茫，太“不實(shí)際”，從而放棄理想，對(duì)于現(xiàn)實(shí)中一些消極乃至丑惡的現(xiàn)象不憤怒、不斗爭(zhēng)，甚至與之同流合污。從思想方法上講，在于這些人沒(méi)有認(rèn)識(shí)到(A)。

A.理想與現(xiàn)實(shí)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系

B.理想信念對(duì)人生具有重要的意義

C.理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過(guò)程

D.為理想而獻(xiàn)身是人生的最高境界

13、理想源于現(xiàn)實(shí)，又超越現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)實(shí)中有多種類(lèi)型。從層次上劃分，理想有（D）。

A.個(gè)人理想和社會(huì)理想

B.道德理想和政治理想

C.生活理想和職業(yè)理想

D.崇高理想和一般理想

14、當(dāng)代中國(guó)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是我們共同的理想信念，它的基本內(nèi)容是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)（D）。

A.大同世界

B.小康社會(huì)

C.和諧社會(huì)

D.中華民族偉大復(fù)興

15、信念是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。信念是人們追求理想目標(biāo)的強(qiáng)大動(dòng)力，決定事業(yè)的成敗。

信念有不同的層次和類(lèi)型，其中（D）。

A.各種信念沒(méi)有科學(xué)與非科學(xué)之分

B.低層次的信念代表了一個(gè)人的基本信仰

C.相同社會(huì)環(huán)境中生活的人們的信念始終一致

D.高層次的信念決定低層次的信念

16、“現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動(dòng)則是架在川上的橋梁。”這個(gè)比喻表達(dá)的是（B）。

A.理想來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，等同于現(xiàn)實(shí)

B.理想要變成現(xiàn)實(shí)，必須經(jīng)過(guò)人們的實(shí)踐和辛勤勞動(dòng)

C.只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)，成為了現(xiàn)實(shí)的理想才是科學(xué)的理想

D.只要投身實(shí)踐，任何美好想象都能成為現(xiàn)實(shí)

17、在新時(shí)期，鄧小平提出的“四有”新人指的是(B)。

A.有知識(shí)、有能力、有文化、有紀(jì)律

B.有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律

C.有素質(zhì)、有本領(lǐng)、有道德、有理想

D.有理想、有信念、有才華、有紀(jì)律

18、共產(chǎn)主義是一種理想、一種學(xué)說(shuō)、一種制度，更是（D），需要千百萬(wàn)人一代又一代不懈地努力。

A.一種方法

B.一種立場(chǎng)

C.一種觀點(diǎn)

D.一種實(shí)踐

19、理想與現(xiàn)實(shí)本來(lái)就是一對(duì)矛盾，它們是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。對(duì)立性體現(xiàn)在(A)A、理想是“應(yīng)然”的，現(xiàn)實(shí)是“實(shí)然”的B、理想是未來(lái)的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)

C、理想包含現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)包含理想因素

D、在一定條件下現(xiàn)實(shí)必定要轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)

20、《共產(chǎn)黨宣言》問(wèn)世于（C）。

A.1842年

B.1748年

C.1848年

D.1742年

21、某學(xué)生在大學(xué)期間努力學(xué)習(xí)，刻苦掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)，希望將來(lái)做一個(gè)建筑工程師。他的這個(gè)理想是（D）。

A.社會(huì)理想

B.生活理想

C.道德理想

D.職業(yè)理想

22、“雄心壯志需要有步驟，一步步地，踏踏實(shí)實(shí)地去實(shí)現(xiàn)，一步一個(gè)腳印，不能讓它有一步落空。”這句話的意思是說(shuō)（C）。

A.立志當(dāng)高遠(yuǎn)

B.立志做大事

C.立志須躬行

D.立志要有雄心

23、人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的態(tài)度，稱為（B）。

A.理想

B.信念

C.世界觀

D.價(jià)值觀

24、馬克思主義具有（C）的理論品格和持久的生命力。

A.革命性

B.科學(xué)性

C.與時(shí)俱進(jìn)

D.實(shí)踐性

25、下列關(guān)于信念和信仰的正確說(shuō)法是（A）。

A.信仰是信念的一部分

B.信念是信仰的一部分

C.信仰對(duì)信念具有決定作用

D.信仰是客觀的，信念則是主觀的

26、在科技十分落后的古代，人們夢(mèng)想過(guò)許多東西，如千里眼、順風(fēng)耳、飛毯、神槍之類(lèi)，但像現(xiàn)代

生活中普及的手機(jī)、電視、平板、電腦等，是那時(shí)的人們連想都想不到的。這說(shuō)明，理想具有(B)。

A.共同性

B.時(shí)代性

C.階級(jí)性

D.思想性

27、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，最根本的就是要堅(jiān)持（B）。

A.中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想

B.馬克思主義的指導(dǎo)地位

C.民族精神和時(shí)代精神

D.社會(huì)主義榮辱觀

28、下列是幾位同學(xué)關(guān)于理想認(rèn)識(shí)的表述，其中正確的是（D）。

A.“理想作為人類(lèi)的一種精神現(xiàn)象，是人類(lèi)進(jìn)入文明社會(huì)的產(chǎn)物”

B.“理想是人類(lèi)特有的現(xiàn)象，有沒(méi)有理想是人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別”

C.“理想是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上對(duì)未來(lái)的設(shè)想，是一定能夠?qū)崿F(xiàn)的”

D.“理想產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)，但不是對(duì)現(xiàn)狀的模寫(xiě)，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越”

29、信念的最集中、最高的表現(xiàn)形式是(B)。

A.愛(ài)國(guó)主義

B.信仰

C.世界觀

D.理想

30、個(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系實(shí)質(zhì)上是（B）的關(guān)系在理想層面的反映。

A.個(gè)人與他人

B.個(gè)人與社會(huì)

C.個(gè)人與自然

D.個(gè)人與集體

第二章

弘揚(yáng)中國(guó)精神 共筑精神家園

一、單項(xiàng)選擇題（下列每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的）

1、關(guān)于愛(ài)國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（B）

A.在中華民族的發(fā)展史上，愛(ài)國(guó)主義精神對(duì)于維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)起到了十分重要的作用

B.什么時(shí)候團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，國(guó)家就積貧積弱，什么時(shí)候分裂內(nèi)亂，國(guó)家就強(qiáng)盛安寧

C.維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整，是國(guó)家的核心利益。

D.祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，始終是代表了中國(guó)社會(huì)歷史的發(fā)展方向，代表了中國(guó)各族人民的共同心愿

2、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須弘揚(yáng)（B）。

A.文化傳統(tǒng)

B.中國(guó)精神

C.思想傳統(tǒng)

D.歷史傳統(tǒng)

3、（A）作為興國(guó)強(qiáng)國(guó)之魂，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不可或缺的精神支撐和精神動(dòng)力。

A.中國(guó)精神

B.中華文明

C.道德規(guī)范

D.傳統(tǒng)文化

4、關(guān)于愛(ài)國(guó)主義，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（A）

A.愛(ài)國(guó)主義并非是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉

B.愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人們對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情

C.是人們對(duì)自己故土家園以及民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感和榮譽(yù)感的統(tǒng)一

D.它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心

5、“禾苗離土即死，國(guó)家無(wú)土難存”，反映了愛(ài)國(guó)主義科學(xué)內(nèi)涵的（A）主題 A.愛(ài)祖國(guó)的大好河山 B.愛(ài)自己的骨肉同胞C.愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化 D.愛(ài)自己的國(guó)家

6、關(guān)于愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義的關(guān)系，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（A）

A.愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義不具有一致性

B.愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義的統(tǒng)一是中國(guó)歷史發(fā)展的必然結(jié)果

C.社會(huì)主義制度的建立，為祖國(guó)的繁榮發(fā)展提供了可靠的保障

D.社會(huì)主義在中國(guó)不是一句空洞的口號(hào)，而是集中代表著、體現(xiàn)著、實(shí)現(xiàn)著國(guó)家、民族和人民的根本利益

7、在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義首先體現(xiàn)在（B）

A.對(duì)骨肉同胞的熱愛(ài)上

B.對(duì)社會(huì)主義中國(guó)的熱愛(ài)上

C.對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)上

D.對(duì)祖國(guó)燦爛文化的熱愛(ài)上

8、把握經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)與愛(ài)國(guó)主義的相互關(guān)系的問(wèn)題上，需要著重樹(shù)立一些觀念，其中不包括（D）。

A.人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國(guó)之心不應(yīng)有差別

B.科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)

C.經(jīng)濟(jì)全球化是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)

D.經(jīng)濟(jì)全球化等于全球政治、文化一體化

9、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力是（C）。

A.強(qiáng)大國(guó)防

B.強(qiáng)大外交

C.愛(ài)國(guó)主義

D.強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力

10、時(shí)代精神的核心是（B）。

A.愛(ài)國(guó)主義

B.改革創(chuàng)新

C.淡泊名利

D.務(wù)求實(shí)效

11、以下表述錯(cuò)誤的是（C）。

A.時(shí)代精神是民族精神的時(shí)代性體現(xiàn)

B.時(shí)代精神體現(xiàn)了社會(huì)在一定歷史時(shí)期的思想觀念、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚

C.時(shí)代精神的核心是愛(ài)國(guó)主義

D.時(shí)代精神反映社會(huì)進(jìn)步的發(fā)展方向，引領(lǐng)時(shí)代的進(jìn)步潮流，是社會(huì)的主旋律和時(shí)代的最強(qiáng)音

12、關(guān)于經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中愛(ài)國(guó)主義并沒(méi)有也不會(huì)過(guò)時(shí)，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（D）。

A.經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍，既是機(jī)遇，又是挑戰(zhàn)

B.在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，發(fā)展中國(guó)家在獲益的同時(shí)，也要面對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化等多方面的挑戰(zhàn)

C.西方發(fā)達(dá)國(guó)家利用經(jīng)濟(jì)、科技和軍事等方面的優(yōu)勢(shì)，竭力輸出自己的政治觀、價(jià)值觀、文化觀和生活方式，力圖主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程

D.愛(ài)國(guó)主義是狹隘的民族主義，也可能是大國(guó)沙文主義

13、做忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者，在任何時(shí)候、任何情況下都要把（B）放在高于一切的地位，始終做到愛(ài)國(guó)的深厚情感、理性認(rèn)識(shí)和實(shí)際行動(dòng)相一致。

A.維護(hù)他人利益

B.維護(hù)國(guó)家安全、榮譽(yù)和利益

C.維護(hù)集體和個(gè)人的人身和財(cái)產(chǎn)安全

D.維護(hù)個(gè)人利益

14、在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，重視并崇尚精神生活，是古代思想家們的主流觀點(diǎn)。下列說(shuō)法不包含的是 B A.“不義而富且貴，于我如浮云”

B.“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”

C.“先義而后利者榮，先利而后義者辱”

D.“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”

15、以下表述正確的是（C）

A.古今中外愛(ài)國(guó)主義的含義是一致的 B.愛(ài)國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一不同

C.愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義具有一致性

D.愛(ài)國(guó)主義對(duì)港澳臺(tái)同胞和海外僑胞的要求很低

16、中國(guó)精神是興國(guó)強(qiáng)國(guó)之魂，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（D）

A.實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的精神引領(lǐng)

B.凝聚中國(guó)力量的精神紐帶

C.提升綜合國(guó)力的重要保證

D.促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要保障

17、關(guān)于堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（B）

A.以人民安全為宗旨

B.以政治安全為基礎(chǔ)

C.以軍事、文化、社會(huì)安全為保障

D.以促進(jìn)國(guó)際安全為依托

18、關(guān)于愛(ài)國(guó)主義與個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的關(guān)系，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（B）

A.愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了每個(gè)中華兒女對(duì)祖國(guó)的責(zé)任，這種責(zé)任是社會(huì)發(fā)展的客觀要求，也是每個(gè)人自身發(fā)展的客觀需要

B.一個(gè)人能夠成為什么人，應(yīng)該成為什么人，在很大程度上依賴于個(gè)人的奮斗

C.祖國(guó)給個(gè)人的成長(zhǎng)發(fā)展創(chuàng)造條件

D.祖國(guó)為個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值提供舞臺(tái)、指明方向

19、關(guān)于民族精神和時(shí)代精神的關(guān)系，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（C）

A.民族精神為時(shí)代精神提供生長(zhǎng)根基和發(fā)展動(dòng)力，是時(shí)代精神形成的重要基礎(chǔ)和依托

B.時(shí)代精神則是民族精神的時(shí)代性體現(xiàn)，牽引著民族精神的發(fā)展方向，并賦予民族精神以時(shí)代內(nèi)涵

C.一切時(shí)代精神都曾經(jīng)是一定歷史階段中帶動(dòng)潮流、引領(lǐng)風(fēng)尚、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的民族精神

D.一切時(shí)代精神都將隨著歷史的變遷逐步融入民族精神之中

20、改革創(chuàng)新不包括（D）

A.制度創(chuàng)新

B.理論創(chuàng)新

C.科技文化創(chuàng)新

D.生活方式創(chuàng)新

21、西漢賈誼提出“國(guó)而忘家，公而忘私”，這體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德中（A）。

A.愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)，以天下為己任

B.樂(lè)群貴和，強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系

C.勤勞勇敢，追求自由解放

D.求真務(wù)實(shí)，敬重誠(chéng)實(shí)守信

22、以下表述錯(cuò)誤的是（B）。

A.時(shí)代精神是民族精神的時(shí)代性體現(xiàn)

B.時(shí)代精神的核心是愛(ài)國(guó)主義

C.民族精神是時(shí)代精神形成的基礎(chǔ)和重要依托

D.時(shí)代精神的核心是改革創(chuàng)新

23、下列選項(xiàng)不屬于“自強(qiáng)不息”精神的是（D）。

A.與時(shí)偕行

B.大禹治水

C.與日俱新

D.舍生取義

24、下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)了中華民族愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)中，“心系民生苦樂(lè)，推動(dòng)歷史進(jìn)步”的高尚品質(zhì)是（D）

A.君使臣以禮，臣事君以忠

B.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼

C.知之為知之，不知為不知

D.先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)

25、戚繼光抗擊倭寇，鄭成功收復(fù)臺(tái)灣，三元里人民抗英，體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義優(yōu)秀傳統(tǒng)中的（B）

A.維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)

B.抵抗外來(lái)侵略，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)

C.心系民生苦樂(lè)，推動(dòng)歷史進(jìn)步

D.開(kāi)發(fā)祖國(guó)山河，創(chuàng)造中華民族

26、“禮儀之邦”、“協(xié)和萬(wàn)邦”、“德莫大于和”、“親仁善鄰”、“講信修睦”等，體現(xiàn)了中華民族（B）精神。

A.團(tuán)結(jié)統(tǒng)一

B.愛(ài)好和平

C.勤勞勇敢

D.自強(qiáng)不息

27、由于歷史和現(xiàn)實(shí)的一些原因，生活在祖國(guó)大陸之外的一些同胞對(duì)大陸缺乏了解，對(duì)他們的行為應(yīng)當(dāng)具體分析、具體對(duì)待。下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（C）。

A.站在擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的立場(chǎng)上

B.深明中華民族的大義

C.能夠在經(jīng)濟(jì)上求同存異

D.在愛(ài)國(guó)主義的旗幟下團(tuán)結(jié)起來(lái)

28、關(guān)于經(jīng)濟(jì)全球化與愛(ài)國(guó)主義，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（A）。

A.在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，民族國(guó)家的形式可能已經(jīng)過(guò)時(shí)

B.在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，一個(gè)國(guó)家的公民可能對(duì)另一個(gè)國(guó)家產(chǎn)生感情

C.大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義，以寬廣的眼界觀察世界

D.以積極理性的姿態(tài)參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，實(shí)施互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略

29、在榮譽(yù)面前，錢(qián)學(xué)森說(shuō)：“說(shuō)是表彰我對(duì)中國(guó)火箭導(dǎo)彈技術(shù)、航天技術(shù)和系統(tǒng)工程論方面所做的一些工作。我想這里面中國(guó)兩個(gè)字是最重要的”。錢(qián)學(xué)森的話說(shuō)明了什么道理？（B）。

A.人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國(guó)之心不應(yīng)有差別

B.科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)

C.經(jīng)濟(jì)全球化是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)

D.經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)為個(gè)人報(bào)效祖國(guó)消除了許多障礙或阻隔，開(kāi)辟了更多的渠道和更大的空間

30、偉大的實(shí)踐孕育偉大的精神，改革開(kāi)放30多年的偉大實(shí)踐孕育了以改革創(chuàng)新為核心的偉大“時(shí)代精神”，下列選項(xiàng)不屬于“時(shí)代精神”的是（D）。

A.在抗擊自然災(zāi)害過(guò)程中形成的九八抗洪精神

B.在籌備和舉辦重大活動(dòng)中形成的奧運(yùn)精神

C.愛(ài)崗敬業(yè)、爭(zhēng)創(chuàng)一流、艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新、淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)的勞模精神

D.保我國(guó)土、愛(ài)我家鄉(xiāng)的愛(ài)國(guó)主義情懷

31、關(guān)于愛(ài)國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（B）。

A.愛(ài)國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一是一致的

B.僅是對(duì)生活在中國(guó)大陸的公民的要求

C.是對(duì)全體中華兒女包括港澳臺(tái)同胞以及海外僑胞的基本要求

D.在愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義這個(gè)問(wèn)題上，愛(ài)國(guó)與否是最基本的政治原則

32、鄧小平曾經(jīng)指出：“港澳、臺(tái)灣、海外的愛(ài)國(guó)同胞，不能要求他們都擁護(hù)社會(huì)主義，但是至少也不能反對(duì)社會(huì)主義的新中國(guó)，否則怎么叫愛(ài)祖國(guó)呢？”對(duì)這句話理解錯(cuò)誤的是（A）

A.作為港澳、臺(tái)灣、海外的中華兒女，可以要求他們必須贊成祖國(guó)大陸實(shí)現(xiàn)的社會(huì)主義制度

B.不能損害社會(huì)主義祖國(guó)的利益，不能不擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一

C.只要承認(rèn)世界上只有一個(gè)中國(guó)，承認(rèn)臺(tái)灣是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的組成部分，就能夠求祖國(guó)統(tǒng)一之同、存意識(shí)形態(tài)之異

D.任何旨在制造國(guó)家分裂、損害國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整的言行，都會(huì)遭到具有強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)主義精神的海外中華兒女的堅(jiān)決反對(duì)

33、關(guān)于愛(ài)國(guó)，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（A）。

A.愛(ài)國(guó)需要理性的認(rèn)識(shí)，更需要實(shí)際的行動(dòng)，但不需要情感的基礎(chǔ)

B.愛(ài)國(guó)應(yīng)當(dāng)是一種理性的行為，要講原則、守法律，以合理合法的方式來(lái)進(jìn)行

C.要把國(guó)家的安全、榮譽(yù)和利益放在高于一切的地位

D.始終做到與祖國(guó)同呼吸、共命運(yùn)

34、關(guān)于推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（C）。

A.維護(hù)和推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一，是中華民族走向偉大復(fù)興的歷史必然

B.解決臺(tái)灣問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一，是不可阻擋的歷史進(jìn)程

C.推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一，必須保持臺(tái)灣長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定

D.和平統(tǒng)一最符合包括臺(tái)灣同胞在內(nèi)的中華民族的根本利益

35.關(guān)于反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”分裂圖謀，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（B）。

A.“臺(tái)獨(dú)”分裂勢(shì)力及其分裂活動(dòng)是對(duì)臺(tái)海和平的現(xiàn)實(shí)威脅

B.“臺(tái)獨(dú)”分裂行徑損害國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土完整，破壞臺(tái)海和平穩(wěn)定，挑動(dòng)兩岸對(duì)抗緊張，但只損害了大陸同胞的利益

C.中國(guó)人民絕不容許任何人任何勢(shì)力以任何方式把臺(tái)灣從祖國(guó)分割出去

D.要貫徹《反分裂國(guó)家法》，旗幟鮮明地反對(duì)一切損害兩岸關(guān)系政治基礎(chǔ)的言行

第三章

領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價(jià)值

一、單項(xiàng)選擇題

1、世界觀是（B）。

A.對(duì)人生目的、人生價(jià)值的根本看法 B.人們對(duì)整個(gè)世界最根本看法和觀點(diǎn)的總和

C.科學(xué)的人生態(tài)度

D.人們認(rèn)識(shí)主觀世界，改造客觀世界的根本方法

2、個(gè)人成長(zhǎng)為什么需要正確的人生觀？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的回答，你認(rèn)為正確的是（C）。

A.因?yàn)橛辛苏_的人生觀，人生就能為社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn)

B.因?yàn)橛辛苏_的人生觀，人就能實(shí)現(xiàn)自己的最大價(jià)值

C.因?yàn)槿说纳^(guò)程不僅是個(gè)自然過(guò)程，要活著，而且要交往、生產(chǎn)、創(chuàng)造，賦予生命更多的意義和價(jià)值，這需要正確價(jià)值觀的指導(dǎo)。

D.因?yàn)閭€(gè)人成長(zhǎng)中會(huì)遭遇很多的困難、挫折，有了正確的人生觀，就能“化險(xiǎn)為夷”，順利度過(guò)

3、馬克思主義認(rèn)為，人生觀的形成是（D）。

A.人生的自我實(shí)現(xiàn)

B.人性的自我完成

C.上帝或神的啟示

D.人們所處的一定歷史條件和社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物

4、下列關(guān)于人生目的的認(rèn)識(shí)和理解中，錯(cuò)誤的是（C）。

A.是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求

B.是生活在一定歷史條件下的人，對(duì)“人為什么活著”問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和回答

C.由人生態(tài)度決定

D.規(guī)定人生活動(dòng)大方向，是人生行為的動(dòng)力源泉

5、馬克思中學(xué)畢業(yè)時(shí)即表示要“為人類(lèi)福利而勞動(dòng)”，毛澤東青年時(shí)期便立志

“以天下為己任”，周恩來(lái)在南開(kāi)讀書(shū)時(shí)就決心“為中華崛起而讀書(shū)”。這充分表現(xiàn)了革命領(lǐng)袖志存高遠(yuǎn)，在年輕時(shí)就

（A）。

A.形成了正確的人生目的 B.完成了人生修養(yǎng)的過(guò)程

C.實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值

D.達(dá)到了人生奮斗的目標(biāo)

6、人生態(tài)度是指人們通過(guò)生活實(shí)踐所形成的對(duì)人生問(wèn)題的一種穩(wěn)定的（C）和基本意圖。

A.心理問(wèn)題

B.心理矛盾

C.心理傾向

D.實(shí)際行動(dòng)

7、人生需要有務(wù)實(shí)的人生態(tài)度。下列不能反映一個(gè)人具有務(wù)實(shí)態(tài)度的行為表現(xiàn)是（C）。

A.從小事做起，身邊事做起

B.把個(gè)人想法與社會(huì)實(shí)際聯(lián)系起來(lái)

C.空談理想，眼高手低

D.堅(jiān)持實(shí)事求是看問(wèn)題，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)

8、在人生旅途中，有的人旗開(kāi)得勝，有的人屢屢敗北；有的人順順當(dāng)當(dāng)，有的人一波三折；即使同一個(gè)人，在一生中也往往有順境和逆境的交替。對(duì)于逆境，正確的態(tài)度是（B）。

A.玩世不恭，虛度光陰

B.大膽正視，積極應(yīng)對(duì)

C.杞人憂天，喪失信心

D.怨天尤人，自暴自棄

9、下列關(guān)于價(jià)值觀的說(shuō)法中，不正確的是（B）。

A.價(jià)值觀是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評(píng)判價(jià)值和如何創(chuàng)造價(jià)值等問(wèn)題的根本觀點(diǎn)

B.在多元、多樣、多層次的社會(huì)觀念系統(tǒng)中，要形成主導(dǎo)全社會(huì)思想和行為的核心價(jià)值體系很難，也是不可能的

C.作為社會(huì)意識(shí)的價(jià)值觀是社會(huì)存在的反映，社會(huì)存在的復(fù)雜決定了社會(huì)的價(jià)值觀念系統(tǒng)也十分復(fù)雜

D.價(jià)值觀的內(nèi)容，一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則

10、下列關(guān)于“幸福”的理解，正確的是（A）。

A.幸福是一個(gè)總體性概念，總體上生活美好、家庭和睦、事業(yè)成功、行為正當(dāng)、人格完善等都是幸福的重要因素

B.幸福總是絕對(duì)的，是盡善盡美的

C.個(gè)人幸福與社會(huì)整體幸福和他人幸福沒(méi)有多大聯(lián)系

D.幸福與物質(zhì)條件相關(guān)，只要有了足夠多的錢(qián)，也便有了足夠的幸福

11、持極端個(gè)人主義人生觀的人不認(rèn)為（B）。

A.個(gè)人本身就是目的 B.集體利益高于個(gè)人利益

C.個(gè)人具有最高價(jià)值

D.社會(huì)和他人是達(dá)到個(gè)人目的的手段

12、“主觀為自己，客觀為他人”是合理利己主義的代表性觀點(diǎn)，它是一種消極的人生價(jià)值觀，其理論依據(jù)是（B）。

A.人的社會(huì)性和自然性是統(tǒng)一的B.人具有社會(huì)性

C.人的本性自私論

D.人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和

13、一位哲學(xué)家說(shuō)，青春是一種時(shí)限貨幣。當(dāng)一個(gè)人盡情享受這種貨幣帶來(lái)的歡樂(lè)時(shí)，就意味著青春逝去之時(shí)，他就淪為了乞丐。這句話蘊(yùn)涵的哲理是（A）。

A.享樂(lè)主義人生觀把追求享受當(dāng)成人生最大樂(lè)趣，對(duì)人們具有極大危害

B.及時(shí)享樂(lè)是享樂(lè)主義人生價(jià)值觀的本質(zhì)

C.享樂(lè)主義人生觀是社會(huì)存在的反映

D.享樂(lè)主義人生價(jià)值觀把個(gè)人歡樂(lè)建立在別人的痛苦之上

14、在社會(huì)生活中，人生實(shí)踐體現(xiàn)出一些價(jià)值。其中，個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自身的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，指的是人生的（D），它主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足。

A.群體價(jià)值

B.外在價(jià)值

C.社會(huì)價(jià)值

D.自我價(jià)值

15、下列關(guān)于人的個(gè)體性和社會(huì)性關(guān)系的說(shuō)法中，不正確的是（C）。

A.人具有社會(huì)性，人只有在社會(huì)中才能獲得生命生存和延續(xù)的條件，但不一定要在社會(huì)關(guān)系中，才能找到實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的途徑

B.人的個(gè)體性中蘊(yùn)含著社會(huì)性

C.人具有個(gè)體性，總表現(xiàn)出自己的個(gè)性和獨(dú)立性

D.人的個(gè)體性和社會(huì)性辯證統(tǒng)一，相輔相成

16、人生價(jià)值包括自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面，其中衡量一個(gè)人社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是（B）。

A.個(gè)人的行為動(dòng)機(jī)是否高尚

B.個(gè)人對(duì)社會(huì)所做貢獻(xiàn)的多少

C.個(gè)人所從事的職業(yè)是否重要

D.個(gè)人擁有財(cái)富的多少

17、愛(ài)因斯坦曾經(jīng)指出：“一個(gè)人對(duì)社會(huì)的價(jià)值，首先取決于他的感情、思想和行動(dòng)對(duì)增進(jìn)人類(lèi)利益有多大作用，而不應(yīng)看他取得什么。”他的意思是說(shuō)（D）。

A.一個(gè)人的社會(huì)價(jià)值越大，他的自我價(jià)值就越小

B.能力大的人更容易實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值，能力小的人不可能實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值

C.一個(gè)人從社會(huì)獲得的尊重和滿足越多，他的社會(huì)價(jià)值就越高

D.一個(gè)人的社會(huì)價(jià)值主要在于他對(duì)社會(huì)作出的貢獻(xiàn)

18、下列關(guān)于人生價(jià)值的評(píng)價(jià)的理解中，正確的是（A）。

A.人的能力大小不同，對(duì)生活貢獻(xiàn)的絕對(duì)量也不同，要把個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)同他的能力以及與能力相對(duì)應(yīng)的職責(zé)聯(lián)系起來(lái)評(píng)價(jià)

B.評(píng)價(jià)人生的價(jià)值，就看一個(gè)人對(duì)社會(huì)作出的物質(zhì)貢獻(xiàn)

C.評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值，不需要將完善自身和貢獻(xiàn)社會(huì)統(tǒng)一起來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)

D.評(píng)價(jià)人生的價(jià)值，就看一個(gè)人對(duì)社會(huì)作出的精神貢獻(xiàn)

19、關(guān)于人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（C）。

A.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)客觀條件出發(fā)

B.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要不斷增強(qiáng)自身的能力和本領(lǐng)

C.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值不需要與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，從而在實(shí)踐中成長(zhǎng)

D.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)

20、人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)（B），是否通過(guò)實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。

A.是否促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展

B.是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律

C.是否促進(jìn)個(gè)人的發(fā)展

D.是否促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的改善

21、下列關(guān)于“身心”的說(shuō)法中，不正確的是（A）。

A.身心健康就是身體健康，生理沒(méi)毛病

B.每人都有身心兩方面，兩者相互作用，對(duì)人的生活實(shí)踐產(chǎn)生影響

C.身是心的物質(zhì)基礎(chǔ)，心為身的精神機(jī)能

D.促進(jìn)身心和諧是科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境的重要方面

22、人遇到心理問(wèn)題，需要學(xué)會(huì)客觀認(rèn)識(shí)和分析問(wèn)題，掌握科學(xué)方法，下列選項(xiàng)中，不屬于應(yīng)對(duì)心理問(wèn)題的科學(xué)方法的是（D）。A.敢于正視，積極應(yīng)對(duì)

B.學(xué)習(xí)心理健康知識(shí)，提高心理健康意識(shí)

C.掌握科學(xué)的思維方法，抓住主要矛盾和矛盾主要方面

D.不管怎樣，相信自己并獨(dú)自解決，不必求助于社會(huì)支持系統(tǒng)

23、下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)了人際交往中互助原則的是（A）。

A.一人有難，眾人相幫；一方有難，八方支援 B.“我今天幫助你，你明天必須報(bào)答我”

C.平等相待，一視同仁，自尊自愛(ài)，不卑不亢 D.“個(gè)人自掃門(mén)前雪，莫管他人瓦上霜”

24、人際交往中，寬容是和諧關(guān)系必不可少的條件，下列不屬于寬容要求的是（B）。

A.心胸寬廣，大度容人

B.一味容忍退讓?zhuān)踔聊迷瓌t做交易

C.求同存異，相互包容

D.對(duì)非原則問(wèn)題不斤斤計(jì)較

25、在我們的社會(huì)生活中，與人交往時(shí)既不能自恃清高，看不起別人，也不能自卑自怯，自暴自棄。

這是人際交往中（B）。

A.謙讓原則的要求 B.平等原則的要求

C.互助原則的要求

D.友愛(ài)原則的要求

26、“個(gè)人的脆弱性和種種限制。使得他無(wú)法單獨(dú)地達(dá)到自己的目標(biāo)。只憑個(gè)人的力量來(lái)應(yīng)付自己的問(wèn)題。他必然無(wú)法保持自己的生命，也無(wú)法將人類(lèi)的生命延續(xù)下去。”這說(shuō)明，個(gè)人的生存、人類(lèi)的發(fā)展都離不開(kāi)人與人之間的（B）。

A.激烈競(jìng)爭(zhēng)

B.良好合作

C.相互封閉

D.緊張沖突

27、競(jìng)爭(zhēng)是互動(dòng)的雙方為了達(dá)到某種目的，在社會(huì)的同一領(lǐng)域里與對(duì)方展開(kāi)的競(jìng)賽爭(zhēng)勝。在現(xiàn)代社會(huì)中，下列對(duì)待競(jìng)爭(zhēng)的態(tài)度正確的是（D）。

A.高估自己，低估別人

B.單打獨(dú)斗，拒絕合作C.為求勝利，不擇手段

D.勝不驕，敗不餒

28、社會(huì)生活中有競(jìng)爭(zhēng)，更有合作。合作是指（C）。

A.一個(gè)人按照一定社會(huì)或階級(jí)的要求，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)、磨練、涵養(yǎng)和陶冶的功夫，在各方面進(jìn)行自我教育和自我塑造的過(guò)程

B.互動(dòng)雙方為達(dá)到某種目的，在社會(huì)同一領(lǐng)域里與對(duì)方展開(kāi)的競(jìng)賽爭(zhēng)勝

C.兩個(gè)或兩個(gè)以上的個(gè)人或群體為達(dá)到共同的目的而聯(lián)合，為相互利益而協(xié)調(diào)一致的活動(dòng)

D.人與人之間通過(guò)一定方式進(jìn)行接觸，在心理或行為上產(chǎn)生相互影響的過(guò)程

29、“優(yōu)秀的競(jìng)爭(zhēng)者往往是理想的合作者”,這說(shuō)明（A）。

A.競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)在于合作

B.競(jìng)爭(zhēng)是人類(lèi)社會(huì)得以形成的根基

C.競(jìng)爭(zhēng)的成敗完成取決于個(gè)人的主觀努力D.競(jìng)爭(zhēng)是人們?yōu)橄嗷ダ娑鴧f(xié)調(diào)一致的行動(dòng)

30、良好的人際關(guān)系對(duì)人生具有重要的積極意義。下列不屬于此積極意義的是（D）。

A.使交往者獲得社會(huì)支持系統(tǒng)

B.有利于交往各方的個(gè)性完善和情緒穩(wěn)定

C.有利于交往各方的學(xué)習(xí)進(jìn)步

D.有利于交往各方拉幫結(jié)派

31、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，歸根到底是（A）。

A.個(gè)人利益與社會(huì)整體利益的關(guān)系

B.個(gè)人與國(guó)家利益的關(guān)系

C.個(gè)人與個(gè)人利益的關(guān)系

D.個(gè)人與政府利益的關(guān)系

32、下列關(guān)于個(gè)人需要和社會(huì)需要的說(shuō)法，不正確的是（D）。

A.個(gè)人需要不純粹是個(gè)人的，是社會(huì)需要的反映

B.社會(huì)需要不是脫離個(gè)人獨(dú)立存在的，是個(gè)人需要的集中體現(xiàn)

C.人的需要是一種社會(huì)性需要

D.脫離社會(huì)需要來(lái)考慮的個(gè)人需要，也可以得到滿足和實(shí)現(xiàn)

33、在社會(huì)主義初級(jí)階段，人們?cè)谶x擇和確立人生目的時(shí)，應(yīng)當(dāng)做到（B）。

A.以是否有利于自己私利為轉(zhuǎn)移

B.以國(guó)家、集體利益為重，并在此前提下謀取個(gè)人正當(dāng)利益

C.滿足于個(gè)人最基本的生活需要的實(shí)現(xiàn) D.以利己為主又兼利別人

34、下列對(duì)人與自然關(guān)系的實(shí)質(zhì)的表述中，正確的是（A）。A.人與自然的關(guān)系實(shí)際上就是人與人的關(guān)系，是社會(huì)關(guān)系

B.人與自然實(shí)際上是一種人與物的占有與被占有的關(guān)系

C.人與自然關(guān)系的實(shí)質(zhì)是自然必須服務(wù)于人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展

D.人與自然的關(guān)系實(shí)質(zhì)就是人對(duì)于自然的利用和占有

35、要促進(jìn)人與自然關(guān)系的和諧，需要我們做出很多努力，其中不包括（D）。

A.正確認(rèn)識(shí)人對(duì)自然的依存關(guān)系

B.科學(xué)把握人對(duì)自然的改造活動(dòng)

C.自覺(jué)珍愛(ài)自然，保護(hù)生態(tài)

D.積極開(kāi)發(fā)自然資源為人類(lèi)所用，不用顧及后代利益

第四章

學(xué)習(xí)道德傳承

加強(qiáng)道德實(shí)踐

一、單項(xiàng)選擇題（下列每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的）

1、道德作為一種社會(huì)現(xiàn)象，其產(chǎn)生的客觀條件是(B)。

A.人類(lèi)自我意識(shí)的形成與發(fā)展

B.社會(huì)關(guān)系的形成與發(fā)展

C.“天”的意志或“神”的啟示

D.法律的產(chǎn)生

2、道德作為一種社會(huì)現(xiàn)象，其產(chǎn)生的主觀條件是(A)。

A.人類(lèi)自我意識(shí)的形成與發(fā)展

B.社會(huì)關(guān)系的形成與發(fā)展

C.“天”的意志或“神”的啟示

D.法律的產(chǎn)生

3、道德產(chǎn)生所需要的主客觀條件統(tǒng)一于(C)。

A.社會(huì)意識(shí)

B.人民大眾

C.生產(chǎn)實(shí)踐

D.風(fēng)俗習(xí)慣

4、（A)創(chuàng)造了人和人類(lèi)社會(huì)，是人類(lèi)道德起源的第一個(gè)歷史前提。

A.勞動(dòng)

B.語(yǔ)言

C.國(guó)家

D.上帝

5、通過(guò)評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系和人際關(guān)系的功效與能力，是道德的(C)。

A.認(rèn)識(shí)功能

B.規(guī)范功能

C.調(diào)節(jié)功能

D.以上都不是

6、在正確善惡觀的指引下，規(guī)范社會(huì)成員在職業(yè)領(lǐng)域、社會(huì)公共領(lǐng)域、家庭領(lǐng)域的行為，并規(guī)范個(gè)人品德的養(yǎng)成，是道德的(B)。

A.認(rèn)識(shí)功能

B.規(guī)范功能

C.調(diào)節(jié)功能

D.以上都不是

7、反映社會(huì)關(guān)系特別是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力，是道德的(A)。

A.認(rèn)識(shí)功能

B.規(guī)范功能

C.調(diào)節(jié)功能

D.以上都不是

8、個(gè)人的言行合乎社會(huì)的要求和禮節(jié)的規(guī)定，尊老愛(ài)幼，孝親敬長(zhǎng)，說(shuō)話和氣，以禮待人。這是良好道德品質(zhì)中(A)的體現(xiàn)。

A.文明禮貌

B.正直無(wú)私

C.謙虛謹(jǐn)慎

D.敬業(yè)好學(xué)

9、古代先哲主張“仁者愛(ài)人”，強(qiáng)調(diào)“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，先哲們認(rèn)為“不學(xué)禮，無(wú)以立”，“禮之用，和為貴”，古人還根據(jù)“和為貴”的主張，提出“親仁善鄰，國(guó)之寶也”的思想，這些思想體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德中的（B)。

A.道德修養(yǎng)，重視躬行慎獨(dú)

B.樂(lè)群和貴，強(qiáng)調(diào)人際和諧

C.勵(lì)志自強(qiáng)，崇高精神境界

D.求真務(wù)實(shí)，敬重誠(chéng)實(shí)守信

10、公民的行為舉止、待人接物應(yīng)該文明禮貌，與人交往應(yīng)該誠(chéng)實(shí)守信。這是公民基本道德規(guī)范中(D)的要求。

A.勤儉自強(qiáng)

B.團(tuán)結(jié)友善

C.愛(ài)國(guó)守法

D.明禮誠(chéng)信

11、在我國(guó)古代思想文化中，有“寧可毀人，不可毀譽(yù)”、“寧可窮而有志，不可富而無(wú)節(jié)”、“士可殺不可辱”等思想，他們強(qiáng)調(diào)的是要（B)。

A.樹(shù)立價(jià)值的意識(shí)

B.樹(shù)立榮辱的意識(shí)

C.樹(shù)立生死的意識(shí)

D.樹(shù)立名利的意識(shí)

12、在對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)道德、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德的問(wèn)題上，要反對(duì)(A),因?yàn)檫@種觀點(diǎn)是對(duì)傳統(tǒng)道德不加分析地全盤(pán)否定，甚至主張“全盤(pán)西化”。

A.歷史虛無(wú)主義

B.全盤(pán)復(fù)古論

C.辯證唯物主義

D.以上都是

13、在對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)道德、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德的問(wèn)題上，要反對(duì)(B),因?yàn)檫@種觀點(diǎn)是對(duì)傳統(tǒng)道德中的局限性缺乏科學(xué)辨別，主張完全以傳統(tǒng)道德代替社會(huì)主義道德。

A.歷史虛無(wú)主義

B.全盤(pán)復(fù)古論

C.辯證唯物主義

D.以上都是

14、中國(guó)革命道德萌芽于(A)前后,發(fā)端于中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后蓬勃發(fā)展的偉大工人運(yùn)動(dòng)和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。

A.五四運(yùn)動(dòng)

B.土地革命

C.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)

D.解放戰(zhàn)爭(zhēng)

15、（）。中華傳統(tǒng)美德是中國(guó)革命道德的(C)之一，中國(guó)革命道德是中國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)道德的A.條件；成果

B.成果；條件

C.淵源；發(fā)展

D.發(fā)展；淵源

16、中國(guó)革命道德的靈魂是(A)。

A.為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想而奮斗

B.全心全意為人民服務(wù)

C.始終把革命利益放在首位

D.樹(shù)立社會(huì)新風(fēng)，建立新型人際關(guān)系

17、貫穿中國(guó)革命道德始終的一根紅線是(B)。

A.為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想而奮斗

B.全心全意為人民服務(wù)

C.始終把革命利益放在首位

D.樹(shù)立社會(huì)新風(fēng)，建立新型人際關(guān)系

18、社會(huì)主義道德建設(shè)的核心是(C)。

A.集體主義

B.馬克思主義

C.為人民服務(wù)

D.誠(chéng)實(shí)守信

19、社會(huì)主義道德建設(shè)以(A)為原則。

A.集體主義

B.馬克思主義

C.為人民服務(wù)

D.誠(chéng)實(shí)守信

20、社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系是（C)。

A.社會(huì)主義道德建設(shè)是與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不相適應(yīng)的

B.社會(huì)主義道德建設(shè)是獨(dú)立的一個(gè)系統(tǒng)，與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沒(méi)有必然 C.社會(huì)主義道德建設(shè)為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善提供道德價(jià) D.社會(huì)主義道德建設(shè)會(huì)束縛社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

21、下列選項(xiàng)中，符合社會(huì)主義道德的基本要求的是(B)。

A.投機(jī)取巧，不勞而獲

B.愛(ài)國(guó)守法，明禮誠(chéng)信

C.人人為自己，上帝為大家

D.君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V

值導(dǎo)向

41的聯(lián)系

22、在社會(huì)主義道德體系中，集體主義原則是指導(dǎo)人們行為選擇的主導(dǎo)性原則，其得以實(shí)施的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是(D)。

A.馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義文化

B.人民民主專(zhuān)政的國(guó)體

C.人民代表大會(huì)制度的政體

D.公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展

23、在社會(huì)主義道德體系中，集體主義原則是指導(dǎo)人們行為選擇的主導(dǎo)性原則，其得以實(shí)施的文化前提是(A)。

A.馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義文化

B.人民民主專(zhuān)政的國(guó)體

C.人民代表大會(huì)制度的政體

D.公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展

24、集體利益和個(gè)人利益是矛盾的統(tǒng)一體。強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益，指的是(C)。

A.忽視個(gè)人利益

B.維護(hù)個(gè)人所屬的小團(tuán)體或單位的局部利益

C.要求人們把國(guó)家、民族、集體的利益放在首位

D.要求個(gè)人無(wú)條件地服從集體，而集體可以完全不顧個(gè)人

25、在社會(huì)主義條件下，正確處理好個(gè)人利益同社會(huì)利益、集體利益、國(guó)家利益之間關(guān)系的基本原則是（B)。

A.個(gè)人主義

B.集體主義

C.民族主義

D.合理利已主義

26、（A)是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分，對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才具有重要的規(guī)范、激勵(lì)和指導(dǎo)作用，也是大學(xué)生投身崇德向善的道德實(shí)踐的重要渠道。

A.踐行社會(huì)主義榮辱觀

B.培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的良好品質(zhì)

C.自覺(jué)學(xué)習(xí)道德模范

D.參加志愿服務(wù)

27、自我修養(yǎng)必須落實(shí)到行動(dòng)上，只有身體力行，對(duì)自己的行為嚴(yán)格要求，把正確的認(rèn)識(shí)化為現(xiàn)實(shí)的行為，形成習(xí)慣，才能真正達(dá)到人生修養(yǎng)的高境界。這說(shuō)明，自我修養(yǎng)中最重要的環(huán)節(jié)是(C)。

A.學(xué)習(xí)理論

B.常思己過(guò)

C.躬行實(shí)踐

D.堅(jiān)定信念

28、在社會(huì)主義條件下，人的自我完善就是要不斷提高自身素質(zhì)，激發(fā)各種潛能，努力實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展，達(dá)到理想的人生境界。下列有關(guān)人生境界的說(shuō)法中，正確的是(D)。

A.人生境界總是確定在某一層次上

B.人生境界的內(nèi)容和形式都是一成不變的

C.人生境界的提升與個(gè)人的努力和實(shí)踐無(wú)關(guān) D.人生境界是人生修養(yǎng)所達(dá)到的一種水平或程度

29、即使在個(gè)人獨(dú)處、無(wú)人監(jiān)督時(shí)，也要堅(jiān)守自己的道德信念，對(duì)自己的言行小心謹(jǐn)慎，不做不道德的事。這說(shuō)的是個(gè)人在進(jìn)行自我修養(yǎng)時(shí)，應(yīng)該(D)。

A.學(xué)習(xí)榜樣，積極進(jìn)取 B.虛心求教，勤于積累C.閉門(mén)造車(chē)坐而論道D.堅(jiān)持“慎獨(dú)”，純潔品質(zhì)

30、《荀子．勸學(xué)》中說(shuō)：“積土成山．風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣

心備焉.故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海.”這段話對(duì)我們進(jìn)行道德修養(yǎng)的啟示是(A)。

A.腳踏實(shí)地，從小事做起，從近處做起

B.自知之明，解剖自己，意志堅(jiān)強(qiáng)，控制自己

C.精心地保持自己的善行，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”

D.堅(jiān)持“慎獨(dú)”，即使在個(gè)人獨(dú)處、無(wú)人監(jiān)督時(shí)，也不做不道德的事

31、毛澤東同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展，我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史，從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)”。這句話要求我們(A)。

A.對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)應(yīng)批判地繼承

B.對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)應(yīng)一概地繼承

C.在對(duì)待其他民族或國(guó)家的道德文明成果應(yīng)批判地繼承

D.在對(duì)待其他民族或國(guó)家的道德文明成果應(yīng)一概地繼承

32、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”反映了中華民族傳統(tǒng)道德中的（D)。

A.崇尚志向，重視節(jié)操的精神境界

B.勤勞勇敢，酷愛(ài)自由的民族精神

C.樂(lè)群貴和，孝慈友恭的傳統(tǒng)美德

D.“天下興亡，匹夫有責(zé)”的整體主義思想

33、（C)既是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是對(duì)每一位公民的道德要求。

A.愛(ài)崗敬業(yè)

B.勤儉持家

C.誠(chéng)實(shí)守信

D.執(zhí)法公正

34、歷代英雄豪杰、志士仁人，“重名節(jié)如泰山，輕生死如鴻毛”，為了民族生存、國(guó)家獨(dú)立而拋頭顱，灑熱血，成就了一番可歌可泣的偉大事業(yè)。這體現(xiàn)了中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)中(D)。

A.樂(lè)群貴和，孝慈友恭的傳統(tǒng)美德

B.求真務(wù)實(shí)，誠(chéng)實(shí)守信的高貴品格

C.謹(jǐn)虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁的優(yōu)良作風(fēng)

D.重視節(jié)操，崇尚志向的精神境界

35、關(guān)心人、愛(ài)護(hù)人、幫助人，喜人之所喜、忙人之所忙，設(shè)身處地為他人著想，推己及人，與人為善，助人為樂(lè)。這體現(xiàn)了良好道德品質(zhì)基本范疇中(D)。

A.敬業(yè)好學(xué)的要求

B.勤勞節(jié)儉的要求

C.謙敬禮讓的要求

D.仁愛(ài)互助的要求

第五章

遵守道德規(guī)范 錘煉高尚品格

一.單項(xiàng)選擇題（下列每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的）

1、（D）是婚姻家庭的本質(zhì)所在。

A.婚姻屬性

B.家庭屬性

C.自然屬性

D.社會(huì)屬性

2、（D）是通過(guò)社會(huì)道德教育和個(gè)人自覺(jué)地道德修養(yǎng)所形成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習(xí)慣。

A.性格

B.道德修養(yǎng)

C.心態(tài)

D.個(gè)人品德

3、（A）是調(diào)節(jié)家庭內(nèi)部成員以及與家庭生活密切相關(guān)的人際關(guān)系的行為規(guī)范。

A.家庭美德

B.社會(huì)公德

C.職業(yè)道德

D.感情

4、我國(guó)職業(yè)道德的核心和基礎(chǔ)是（D）。

A.誠(chéng)實(shí)守信

B.服務(wù)群眾

C.奉獻(xiàn)社會(huì)

D.愛(ài)崗敬業(yè)

5、每個(gè)社會(huì)成員都應(yīng)該愛(ài)護(hù)公共財(cái)物，如對(duì)公園里的花木草地.街道兩旁的電話郵筒.影劇院里的座位音響.馬路上的井蓋路標(biāo)等加以保護(hù)，不損壞.不濫用.不浪費(fèi).不侵占。這是屬于（B）。

A.職業(yè)道德的基本要求B.社會(huì)公德的基本要求C.家庭道德的基本要求 D.環(huán)境保護(hù)的基本要求

6、每個(gè)從業(yè)人員在職業(yè)工作中應(yīng)該慎待諾言.表里如一.言行一致.遵守勞動(dòng)紀(jì)律，這是職業(yè)道德中 B A.愛(ài)崗敬業(yè)的基本要求

B.誠(chéng)實(shí)守信的基本要求 C.辦事公道的基本要

D.服務(wù)群眾的基本要求

7、從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則指的是（A）。

A.職業(yè)道德

B.職業(yè)規(guī)范

C.職業(yè)活動(dòng)中法律

D.社會(huì)公德

8、社會(huì)主義職業(yè)道德的最高目標(biāo)指向是（C）。

A.愛(ài)崗敬業(yè)

B.誠(chéng)實(shí)守信

C.奉獻(xiàn)社會(huì)

D.服務(wù)群眾

9、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”體現(xiàn)了下列哪種美德（A）。

A.尊老愛(ài)幼

B.鄰里團(tuán)結(jié)

C.樂(lè)于助人

D.勤儉持家

10、“勤是搖錢(qián)樹(shù).儉是聚寶盆.奢懶敗家門(mén)”這句話講的是下列哪種家庭美德的重要性（A）。

A.勤儉持家

B.夫妻和睦

C.尊老愛(ài)幼

D.團(tuán)結(jié)協(xié)作

11、個(gè)人品德具有鮮明的特點(diǎn)：實(shí)踐性.綜合性和（A）。

A.穩(wěn)定性

B.個(gè)別性

C.獨(dú)特性

D.開(kāi)放性

12、人們?cè)谏鐣?huì)生活中形成和應(yīng)當(dāng)遵守的最簡(jiǎn)單.最起碼的公共生活準(zhǔn)則是（A）。

A.社會(huì)公德

B.職業(yè)道德

C.家庭道德

D.生活道德

13、一行人在過(guò)路口時(shí)迎面遇到紅燈，看到近處沒(méi)有車(chē)輛便徑直通過(guò)。他這樣做是（D）。

A.節(jié)省時(shí)間之舉

B.聰明靈活之舉C.可供學(xué)習(xí)之舉

D.不遵守交通規(guī)則，違反社會(huì)公德之舉

14、下列網(wǎng)絡(luò)行為不符合社會(huì)公德規(guī)范的是（B）。

A.通過(guò)網(wǎng)絡(luò)瀏覽新聞

B.沉迷網(wǎng)絡(luò)色情游戲C.下載網(wǎng)絡(luò)游戲

D.收發(fā)電子郵件

15、以為人民服務(wù)為核心.以集體主義為原則的社會(huì)主義道德建設(shè)在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)是（B）。

A.文明禮貌

B.助人為樂(lè)

C.愛(ài)護(hù)公物

D.遵紀(jì)守法

16、社會(huì)公德的最基本要求是（D）。

A.文明禮貌

B.助人為樂(lè)

C.愛(ài)護(hù)公物

D.遵紀(jì)守法

17、在社會(huì)公共生活中，尊老愛(ài)幼，尊重婦女，對(duì)待老人.兒童.殘疾人員，特別予以尊重.照顧.愛(ài)護(hù)和幫助；尊師敬賢，對(duì)待師長(zhǎng)和賢者，示以尊重和欽佩親敬。這是社會(huì)公德中（D）。

A.遵紀(jì)守法的要求

B.保護(hù)環(huán)境的要求

C.誠(chéng)實(shí)守信的要求

D.文明禮貌的要求

18、下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)了人際交往中互助原則的是（C）。

A.“我今天幫助你，你明天必須報(bào)答我”

B.“個(gè)人自掃門(mén)前雪，莫管他人瓦上霜”

C.一人有難，眾人相幫；一方有難，八方支援 D.平等相待，一視同仁，自尊自愛(ài)，不卑不亢

19、互聯(lián)網(wǎng)成為信息傳播和交流的便捷手段，因此我們可以利用互聯(lián)網(wǎng)（D）。

A.建立黃色網(wǎng)站

B.傳播色情信息

C.開(kāi)辦賭博網(wǎng)站

D.查閱資料,學(xué)習(xí)知識(shí)

20、個(gè)人品德具有鮮明的特點(diǎn)，下列不屬于其特點(diǎn)的是（D）。

A.實(shí)踐性

B.綜合性

C.穩(wěn)定性

D.個(gè)性化

21、道德修養(yǎng)是指?jìng)€(gè)人在道德意識(shí).道德行為方面，自覺(jué)地按照一定社會(huì)或階級(jí)的道德要求所進(jìn)行的

（A）、自我教育和自我完善的活動(dòng)。

A.自我審度

B.自我批判

C.自我質(zhì)疑

D.自我否定

22、下列哪個(gè)選項(xiàng)不屬于道德修養(yǎng)的方法（D）。

A.學(xué)思并重的方法

B.省察克治的方法

C.慎獨(dú)自律的方法

D.批評(píng)懲罰的方法

23、下列體現(xiàn)助人為樂(lè)品德的是（D）。

A.“君子成人之美” B.“為善最樂(lè)”

C.“博施濟(jì)眾”

D.以上都是

24、下列說(shuō)法正確的是（A）。

A.在校大學(xué)生如果符合我國(guó)婚姻法規(guī)定的結(jié)婚條件，可以結(jié)婚B.在校大學(xué)生可以結(jié)婚

C.達(dá)到年齡的大學(xué)生可以結(jié)婚

D.大學(xué)生不可以結(jié)婚25、2015年“兩會(huì)”期間，李克強(qiáng)總理在政府工作報(bào)告中提到的（A）被簡(jiǎn)稱為“雙創(chuàng)”。

A.大眾創(chuàng)業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng)新B.大眾創(chuàng)業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng)造C.大眾創(chuàng)新，萬(wàn)眾創(chuàng)業(yè)

D.以上都不是

第六章

學(xué)習(xí)憲法法律 建設(shè)法治體系

一、單項(xiàng)選擇題（下列每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的）

1、法律制度的基本內(nèi)容和性質(zhì)總是與其所在社會(huì)的（D）相適應(yīng)。

A.階級(jí)屬性

B.國(guó)家類(lèi)型

C.人民利益

D.社會(huì)關(guān)系

2、在下列各種規(guī)范中，體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)意志，由國(guó)家制定或認(rèn)可并由國(guó)家強(qiáng)制力保障實(shí)施的規(guī)范是（A）。

A.法律規(guī)范

B.政策規(guī)范

C.道德規(guī)范

D.宗教規(guī)范

第二篇：思修單選題

古人說(shuō)過(guò)“修以求其粹美,養(yǎng)以期其充足,修猶切磋琢磨,養(yǎng)猶涵育熏陶也”要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課時(shí)要注重（）***正確答案：知與行相統(tǒng)一

一個(gè)人為人處世，總要受一定價(jià)值觀的影響與支配的，同樣的道理，一個(gè)社會(huì)，一個(gè)國(guó)家也需要有社會(huì)成員所普遍認(rèn)同的價(jià)值體系來(lái)維系。因此，下列選項(xiàng)中不屬于對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的價(jià)值觀的要求的是哪一項(xiàng)？

***正確答案：必須要同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的每個(gè)人的利益需求相匹配 下列對(duì)于為什么要積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的說(shuō)法錯(cuò)誤的是 ***正確答案：面對(duì)社會(huì)文化的發(fā)展 在社會(huì)主義國(guó)家層面的核心價(jià)值觀：“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)中，文明主要指現(xiàn)代化的文化狀態(tài)，即（），體現(xiàn)的社會(huì)主義文化建設(shè)的根本價(jià)值取向。***正確答案：中國(guó)特色社會(huì)主義文化

社會(huì)主義核心價(jià)值觀公民層面的要求涵蓋了（）方面 ***正確答案：社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德

如果說(shuō)，現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸，那么，通往理想彼岸的橋梁是 ***正確答案：實(shí)踐

信念最集中、最高的表現(xiàn)形式是 ***正確答案：信仰

中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)，要實(shí)現(xiàn)共同理想，必須有所堅(jiān)持和堅(jiān)信，以下關(guān)于實(shí)現(xiàn)共同理想表述不當(dāng)?shù)氖?***正確答案：要堅(jiān)定對(duì)古代傳統(tǒng)文化的信賴

解決人生目的和奮斗目標(biāo)的問(wèn)題，最根本的是要靠 ***正確答案：理想信念習(xí)近平說(shuō)：“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福”。請(qǐng)問(wèn)中國(guó)夢(mèng)的核心內(nèi)容是

***正確答案：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興 常常被稱為是國(guó)家和民族的“胎記”，是一個(gè)民族得以延續(xù)的“精神基因”，是培養(yǎng)民族心理、民族個(gè)性、民族精神的“搖籃”的是 ***正確答案：文化傳統(tǒng)

各族人民的最高利益和神圣職責(zé)是

***正確答案：維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一 檢驗(yàn)一個(gè)人對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)程度的試金石是 ***正確答案：對(duì)人民感情的深淺程度 愛(ài)國(guó)主義與個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的關(guān)系是

***正確答案：愛(ài)國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉 從三元里人民抗英到轟轟烈烈的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，從浴血八年的全民族抗戰(zhàn)到新中國(guó)成立之初的“抗美援朝，保家衛(wèi)國(guó)”，這些都生動(dòng)地體現(xiàn)了中華民族

***正確答案：抵御外來(lái)侵略，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng) 下列說(shuō)法正確的是

***正確答案：平等待人就是要將心比心，換位思考。夸大或者低估自身的能力，不切實(shí)際地高抬或者貶低自己，從而給人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)帶來(lái)意想不到的障礙。因此，（），是確定人生價(jià)值目標(biāo)的重要前提。***正確答案：客觀地認(rèn)識(shí)自己

（）是科學(xué)理論、創(chuàng)新思維的源泉，是檢驗(yàn)真理的試金石，也是青年鍛煉成長(zhǎng)的有效途徑。***正確答案：社會(huì)實(shí)踐

人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件，人生自我價(jià)值的體現(xiàn)是個(gè)體為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的（）；人生的社會(huì)價(jià)值是社會(huì)存在和發(fā)展的必然條件，人生社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)體自我完善、全面發(fā)展的（）。***正確答案：前提保障

下列有關(guān)個(gè)人權(quán)力和社會(huì)責(zé)任的說(shuō)法正確的是

***正確答案：享受個(gè)人權(quán)利與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任是統(tǒng)一的。社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則分別是 ***正確答案：為人民服務(wù)和集體主義

下列選項(xiàng)中，不符合社會(huì)主義集體主義原則的道德要求的是 ***正確答案：專(zhuān)門(mén)利己、損公肥私

儒家傳統(tǒng)倫理思想認(rèn)為“為學(xué)”就是要“改變氣質(zhì)”，以達(dá)到“成賢”、“成圣”的目的。道家崇尚精神境界，把成為無(wú)私無(wú)欲的“真人”、“圣人”作為最高的人生理想。墨子“尚賢”，推崇“賢人”“圣王”，將之視為理想人格。這些體現(xiàn)了中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的 ***正確答案：追求精神境界

“見(jiàn)利思義”體現(xiàn)的是中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的

***正確答案：強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神 調(diào)節(jié)國(guó)家、集體和個(gè)人三者利益關(guān)系的最重要原則是 ***正確答案：集體主義

社會(huì)公德涵蓋了的關(guān)系是（）

***正確答案：人與人、人與社會(huì)、人與自然

一行人在過(guò)路口時(shí)迎面遇到紅燈，看到近處沒(méi)有車(chē)輛便徑直通過(guò)。他們這樣做是()***正確答案：不遵守交通規(guī)則，違反社會(huì)公德

“真正的愛(ài)情就是要把瘋狂的或是近于淫蕩的東西趕得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。”這表明了愛(ài)情的()***正確答案：純潔嚴(yán)肅性 社會(huì)公德最基本要求是（）***正確答案：遵紀(jì)守法

我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)的核心是（）***正確答案：以為人民服務(wù)為核心 我國(guó)國(guó)家政權(quán)的組織形式是()***正確答案：人民代表大會(huì)制度 我國(guó)根本政治制度是（）下列屬于刑罰附加刑的是()***正確答案：沒(méi)收財(cái)產(chǎn) 調(diào)整平等主體的公民之間、法人之間、公民與法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范是（）

***正確答案：民法

規(guī)定犯罪和刑罰的的法律規(guī)范是()***正確答案：刑法

一個(gè)人的法治觀念，是在（）中逐步形成，并指導(dǎo)人們的社會(huì)實(shí)踐 人權(quán)保障的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是： 選擇一項(xiàng)：

***正確答案：行政保護(hù)

我國(guó)依法治國(guó)的主體和力量源泉是： ***正確答案：人民

（）以國(guó)家強(qiáng)制力作為后盾發(fā)揮作用，主要依靠法律的預(yù)測(cè)作用、懲罰作用、威懾作用、預(yù)防作用對(duì)公民和社會(huì)組織進(jìn)行約束，并對(duì)違反法律的行為追究法律責(zé)任。***正確答案：法治

國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須受到法律的規(guī)制和約束，也就是要把權(quán)力關(guān)到制度的籠子里，體現(xiàn)了法治思維中（）的內(nèi)容 ***正確答案：權(quán)利制約

選舉權(quán)與被選舉權(quán)屬于公民的（）***正確答案：政治權(quán)利

人身自由權(quán)、生命權(quán)和人格尊嚴(yán)權(quán)等是公民的（）***正確答案：人身權(quán)利

強(qiáng)調(diào)（）對(duì)權(quán)利的制約和決定作用，這是馬克思主義權(quán)利觀與其他權(quán)利觀的根本區(qū)別。***正確答案：社會(huì)的物質(zhì)生活條件

法律權(quán)利不僅由法律規(guī)定或認(rèn)可，而且受法律維護(hù)或保障，具有（）***正確答案：不可侵犯性

勞動(dòng)權(quán)、休息權(quán)等屬于公民的（）***正確答案：社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利

民主是社會(huì)主義的生命，我們倡導(dǎo)的民主是真實(shí)的民主，其實(shí)質(zhì)和核心是什么？ ***正確答案：人民當(dāng)家作主 “思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課是一門(mén)思想政治理論課，是一門(mén)融思想性、政治性、知識(shí)性、綜合性和（）于一體的課程 ***正確答案：實(shí)踐性

現(xiàn)代人才綜合素質(zhì)的靈魂是（）。***正確答案：人才的思想道德素質(zhì) 當(dāng)代社會(huì)主義大學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)是（）。

***正確答案：培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人 下列關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的敘述正確的是

***正確答案：體現(xiàn)著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本特征 信念有科學(xué)和非科學(xué)之分。下列屬于科學(xué)信念的是

***正確答案：社會(huì)主義必然代替資本主義，人類(lèi)社會(huì)最終必然實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義 個(gè)人理想是指處于一定歷史條件和社會(huì)關(guān)系中的個(gè)體對(duì)于自己未來(lái)的物質(zhì)生活、精神生活所產(chǎn)生的種種向往和追求，以下關(guān)于個(gè)人理想的描述表述不正確的是 ***正確答案：個(gè)人理想與社會(huì)理想有一定的區(qū)別，二者沒(méi)有聯(lián)系 追求對(duì)待人生的順境和逆境，需要用 ***正確答案：積極進(jìn)取的人生態(tài)度

中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于資產(chǎn)階級(jí)政黨的特有的政治優(yōu)勢(shì)為

***正確答案：中國(guó)共產(chǎn)黨能夠依靠自身的力量和人民群眾的幫助解決自己的問(wèn)題 信念是()的有機(jī)統(tǒng)一體

***正確答案：認(rèn)知、情感和意志

中華人民共和國(guó)主席習(xí)近平在一次講話中談到，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義，愛(ài)國(guó)主義始終是把中華民族團(tuán)結(jié)在一起的精神力量。下列有關(guān)愛(ài)國(guó)主義說(shuō)法錯(cuò)誤的是 ***正確答案：經(jīng)濟(jì)全球化使愛(ài)國(guó)主義發(fā)生實(shí)質(zhì)變化 大學(xué)生報(bào)效祖國(guó)、弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的重要體現(xiàn)是 ***正確答案：增強(qiáng)國(guó)防觀念 “茍利國(guó)家生死以，豈因禍福趨避之”、“報(bào)國(guó)之心，死而后已”、“位卑未敢忘憂國(guó)”等名言，都體現(xiàn)了中華民族愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)中的 ***正確答案：熱愛(ài)祖國(guó)，矢志不渝 新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題是

***正確答案：建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義

中華民族在五千多年的發(fā)展中形成的偉大的民族精神的核心是 ***正確答案：愛(ài)國(guó)主義

下列屬于個(gè)人與他人和諧應(yīng)堅(jiān)持的原則有 ***正確答案：以上三個(gè)都是

關(guān)于世界觀和人生觀的關(guān)系，下列說(shuō)法不正確的是（）***正確答案：人生觀決定世界觀

科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境有以下那幾條主要內(nèi)容 ***正確答案：以上三者都是。所謂人生觀是指（）

***正確答案：人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)人生目的和意義的根本看法 決定著人們行為選擇的價(jià)值取向和對(duì)待生活的態(tài)度是（）？ ***正確答案：人生觀

下面美德既屬于中華民族傳統(tǒng)美德，又是公民道德建設(shè)重點(diǎn)，還是職業(yè)道德基本要求的是 ***正確答案：誠(chéng)實(shí)守信 公民道德建設(shè)的重點(diǎn)是 社會(huì)主義道德建設(shè)的核心是 ***正確答案：為人民服務(wù)

道德功能的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生的社會(huì)影響及實(shí)際效果被稱為道德的 ***正確答案：社會(huì)作用

道德調(diào)節(jié)人們的行為規(guī)范，不是靠 ***正確答案：國(guó)家強(qiáng)制力量來(lái)維系 自覺(jué)遵守社會(huì)公德的前提和基礎(chǔ)是()***正確答案：認(rèn)真學(xué)習(xí)公共生活中的道德規(guī)范

每個(gè)從業(yè)人員在職業(yè)工作中應(yīng)該慎待諾言、表里如

一、言行一致、遵守勞動(dòng)紀(jì)律，這是職業(yè)道德中()***正確答案：誠(chéng)實(shí)守信的基本要求 下列不屬于婚姻家庭法律規(guī)范的是（）***正確答案：勤儉持家

即使在個(gè)人獨(dú)處、無(wú)人監(jiān)督時(shí)，也要堅(jiān)守自己的道德信念，對(duì)自己的言行小心謹(jǐn)慎，不做任何不道德的事。這說(shuō)的是個(gè)人在進(jìn)行自我修養(yǎng)時(shí)，應(yīng)該（）***正確答案：堅(jiān)持“慎獨(dú)”，純潔品質(zhì) 社會(huì)主義人道主義的基本要求是（）***正確答案：助人為樂(lè) 我國(guó)治國(guó)安邦的總章程是()***正確答案：憲法

我國(guó)人民代表大會(huì)制度的核心內(nèi)容和實(shí)質(zhì)是()***正確答案：國(guó)家的一切權(quán)力屬于人民 審判權(quán)屬于（）***正確答案：法院 我國(guó)現(xiàn)行憲法規(guī)定, 中華人民共和國(guó)的一切權(quán)力屬于()集會(huì)游行示威法屬于()***正確答案：憲法相關(guān)法

尊重法律權(quán)威是實(shí)現(xiàn)人民意志、維護(hù)人民利益、保障人民權(quán)利的 ***正確答案：基本途徑 人權(quán)保障的前提和基礎(chǔ)是： ***正確答案：憲法保障

社會(huì)的政治利益、經(jīng)濟(jì)利益和其他利益在全體社會(huì)成員之間合理、公平分配和占有，體現(xiàn)了法治思維中（）的內(nèi)容 ***正確答案：公平正義

程序的運(yùn)行必須有合理的期限，符合時(shí)間成本和效率原則的要求，不得無(wú)故拖延或沒(méi)有終結(jié)。這一規(guī)定，體現(xiàn)出的是法律程序正當(dāng)中的（）***正確答案：時(shí)限性

法治是依靠制定和實(shí)施法律規(guī)范的形式來(lái)進(jìn)行推進(jìn)和實(shí)施的，體現(xiàn)的是（）之治 ***正確答案：規(guī)則

（）是公民在文化和教育領(lǐng)域享有的權(quán)利 ***正確答案：文化教育權(quán)利

公民的權(quán)利和義務(wù)是（）的，任何人不得享有法內(nèi)或法外特權(quán) ***正確答案：平等

法律權(quán)利的內(nèi)容、分配和實(shí)現(xiàn)方式因社會(huì)制度和（）的不同而存在差異 ***正確答案：國(guó)家法律

申請(qǐng)國(guó)家賠償是（）救濟(jì)的重要組成部分 ***正確答案：司法救濟(jì)

憲法以及憲法性法律規(guī)定的權(quán)利，如選舉權(quán)和被選舉權(quán)、宗教信仰自由、人身自由、受教育權(quán)等稱為（）

***正確答案：基本權(quán)利 德與才是一個(gè)人的（）***正確答案：基本品質(zhì)

在學(xué)習(xí)中同學(xué)們既要注意學(xué)習(xí)和掌握教材中的理論，又要著重把握（）①觀點(diǎn)②理論的深層含義③方法④立場(chǎng) ***正確答案：①③④

如何提高自己的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì) ***正確答案：以上三項(xiàng)

學(xué)習(xí)本課程要把（）與（）結(jié)合起來(lái) 學(xué)習(xí)本課程能夠幫助同學(xué)們（）***正確答案：以上三項(xiàng)都是

肩負(fù)著建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義歷史重任的當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)把實(shí)現(xiàn)理想的道路建立在腳踏實(shí)地的奮斗上，堅(jiān)持“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”，有意識(shí)地培養(yǎng)自己的什么品質(zhì)？ ***正確答案：艱苦奮斗 古人說(shuō)：“道雖邇，不行不至，事雖小，不為不成”，這表明 ***正確答案：立志需躬行

用理想的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量和要求現(xiàn)實(shí)，當(dāng)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)并不符合理想的時(shí)候，就對(duì)現(xiàn)實(shí)大失所望，甚至極為不滿。這里陷入的片面性誤區(qū)是 ***正確答案：以理想來(lái)否定現(xiàn)實(shí) 在培養(yǎng)有理想、有文化、有道德、有紀(jì)律的“四有”新人的目標(biāo)中，具有更加突出的位置的是

***正確答案：有理想

在倫敦海格特公墓馬克思的墓碑上，鐫刻著馬克思的一句名言：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界。”這說(shuō)明

***正確答案：馬克思主義重視實(shí)踐，以改造世界為己任

聯(lián)歐亞，開(kāi)辟絲綢之路；通亞非，鄭和七下西洋；歷萬(wàn)難，玄奘印度取經(jīng)；為傳經(jīng)，鑒真東渡扶桑。這些事例體現(xiàn)出的中華民族精神是 ***正確答案：愛(ài)好和平

在改革創(chuàng)新中，社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)是 ***正確答案：理論創(chuàng)新

經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中，要始終維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和 ***正確答案：尊嚴(yán)

在今天文明所處的時(shí)代，任何一個(gè)具有最起碼愛(ài)國(guó)情懷的人，都應(yīng)該大力弘揚(yáng) ***正確答案：以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神 人生觀的核心是（）***正確答案：人生目的

人生目的是對(duì)（）這一人生根本目的的認(rèn)識(shí)和回答 ***正確答案：人為什么活著

***正確答案：人的需要的滿足，只能借助于社會(huì)，憑借一定的社會(huì)關(guān)系，通過(guò)一定的社會(huì)方式實(shí)現(xiàn)

人生價(jià)值是在社會(huì)社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的，人的創(chuàng)造力的形成、發(fā)展和發(fā)揮都要依賴于一定的（）條件。

***正確答案：社會(huì)客觀

每個(gè)人的自身?xiàng)l件都會(huì)與其他人有一定的差異，因此，應(yīng)（）地根據(jù)自身的條件來(lái)確定自己的人生價(jià)值目標(biāo)。

***正確答案：實(shí)事求是

下列說(shuō)法不符合道德發(fā)展規(guī)律性的是

***正確答案：人類(lèi)道德發(fā)展的歷史過(guò)程與人類(lèi)生產(chǎn)方式的發(fā)展具有嚴(yán)格同步性

2001年中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》系統(tǒng)明確地提出我國(guó)公民基本道德規(guī)范是

***正確答案：愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)

愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，是從個(gè)人行為層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練，是公民基本道德規(guī)范。通過(guò)對(duì)這些道德觀念、道德準(zhǔn)則的倡導(dǎo)，幫助人們認(rèn)識(shí)社會(huì)道德生活的規(guī)律和原則，認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)的價(jià)值和意義，認(rèn)識(shí)自己對(duì)家庭、他人、社會(huì)的義務(wù)和責(zé)任。這體現(xiàn)了道德的

***正確答案：認(rèn)識(shí)功能

兩千多年前的《詩(shī)經(jīng)》提出“夙夜在公”，西漢的賈誼提出“國(guó)而忘家，公而忘私”，宋代的范仲淹提出“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，明代的顧炎武提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”等，這些都體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德中

***正確答案：注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神

馬克思主義認(rèn)為，道德作為一種社會(huì)現(xiàn)象，其產(chǎn)生有對(duì)方面的條件。其產(chǎn)生的客觀條件是 ***正確答案：社會(huì)關(guān)系 關(guān)于樹(shù)立正確的創(chuàng)業(yè)觀表述不正確的是（）***正確答案：運(yùn)用一切手段促使創(chuàng)業(yè)成功 人類(lèi)在長(zhǎng)期社會(huì)生活實(shí)踐中逐漸積累起來(lái)的、為社會(huì)交往和社會(huì)公共生活所應(yīng)當(dāng)遵守的最基本的行為準(zhǔn)則，稱為()***正確答案：社會(huì)公德

下列關(guān)于網(wǎng)絡(luò)生活不正確的描述是()***正確答案：網(wǎng)絡(luò)生活中沒(méi)有道德要求 職業(yè)生活的順利成功最主要取決于（）***正確答案：職業(yè)道德素質(zhì) 男女雙方的戀愛(ài)行為，客觀上是對(duì)社會(huì)負(fù)有相應(yīng)的道德責(zé)任的行為。下列不屬于男女戀愛(ài)中基本道德要求的是（）

***正確答案：一方能夠強(qiáng)迫另一方接受自己的愛(ài) 依法治國(guó)首先是（）***正確答案：依憲治國(guó)

地方性法規(guī)的制定主體是（）***正確答案：地方國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)

調(diào)整勞動(dòng)關(guān)系、社會(huì)保障、社會(huì)福利和特殊群體權(quán)益保障方面的法律規(guī)范是（）***正確答案：社會(huì)法

國(guó)務(wù)院制定的規(guī)范性法律文件稱為()***正確答案：行政法規(guī)

建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的總抓手是()***正確答案：建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系 我國(guó)的國(guó)家憲法日是： ***正確答案：12月4日

（）是指以法治價(jià)值和法治精神為導(dǎo)向，運(yùn)用法律原則、法律規(guī)則，法律方法思考和處理問(wèn)題的思維模式：

***正確答案：法治思維 人權(quán)保障的最后防線是： ***正確答案：司法保障

在國(guó)家或社會(huì)的所有規(guī)范中，法律是地位最高、效力最廣、強(qiáng)制力最大的規(guī)范，以上思想體現(xiàn)的是法治思維中（）的理念 ***正確答案：法律至上

以下不屬于德治發(fā)揮作用主要途徑的是：（）***正確答案：國(guó)家強(qiáng)制力

享有法律權(quán)利的（）稱為權(quán)利人，承擔(dān)法律義務(wù)的（）稱為義務(wù)人 ***正確答案：社會(huì)主體

法律權(quán)利的內(nèi)容、種類(lèi)和實(shí)現(xiàn)程度受（）的制約。***正確答案：人權(quán) 人權(quán)只有上升為（），才能得到有效的尊重和保障 ***正確答案：法律權(quán)利

財(cái)產(chǎn)所有權(quán)、繼承權(quán)等屬于公民的（）***正確答案：財(cái)產(chǎn)權(quán)利 進(jìn)入大學(xué)，需要同學(xué)們對(duì)自己的學(xué)習(xí)方式作出相應(yīng)的調(diào)整，以下哪種學(xué)習(xí)理念是大學(xué)生活所不提倡的（）***正確答案：任務(wù)學(xué)習(xí)的理念

對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)最持久、最深層的力量是（）***正確答案：全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀 馬克思主義的理論品格是什么？ ***正確答案：與時(shí)俱進(jìn)

個(gè)人理想與社會(huì)理想發(fā)生矛盾時(shí)，我們應(yīng)該 ***正確答案：使個(gè)人理想服從社會(huì)理想 新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民在建設(shè)社會(huì)主義的道路上進(jìn)行了開(kāi)創(chuàng)性的艱辛的探索，取得了巨大成就。以下說(shuō)法中不正確的是 ***正確答案：實(shí)現(xiàn)了兩個(gè)“一百年”的奮斗目標(biāo)

理想作為一種精神現(xiàn)象，是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，以下關(guān)于理想的表述不正確的是 ***正確答案：理想是人們對(duì)于未來(lái)的想象，與現(xiàn)實(shí)關(guān)系不大 理想的追求和實(shí)現(xiàn)是一個(gè)

***正確答案：艱苦奮斗的過(guò)程 詹天佑說(shuō)過(guò)：“各出所學(xué)，各盡所知，使國(guó)家富強(qiáng)不受外侮，足以自立于地球之上”。這句話強(qiáng)調(diào)在自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益時(shí)要

***正確答案：承擔(dān)起對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù) ***正確答案：人類(lèi)改造大自然，一方面創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財(cái)富，一方面也掠奪了自然資源。（）是引發(fā)錢(qián)權(quán)交易、行賄受賂、貪贓枉法等丑惡現(xiàn)象的重要思想根源。***正確答案：拜金主義 關(guān)于競(jìng)爭(zhēng)和合作，我們應(yīng)該

***正確答案：鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)，提倡競(jìng)爭(zhēng)，提倡相互合作，互相關(guān)心。

“我們的同志在困難的時(shí)候要看到成績(jī)，要看到光明，要提高我們的勇氣。”毛澤東同志的話說(shuō)明了我們（）

***正確答案：要樹(shù)立正確的人生態(tài)度

個(gè)體自身?xiàng)l件主要包括一個(gè)人的（）方面的要素。***正確答案：全選

下列體現(xiàn)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)內(nèi)容的是 ***正確答案：吾日三省吾身

大學(xué)生樹(shù)立理想信念的基礎(chǔ)、全面發(fā)展的前提，以及進(jìn)入社會(huì)的“通行證”，指的是 社會(huì)主義集體主義原則的根本思想是

***正確答案：正確處理集體利益和個(gè)人利益的關(guān)系 先生說(shuō)：“愛(ài)之酒，甜而苦。兩人喝是甘露，三人喝是酸醋，隨便喝，要中毒。”這體現(xiàn)了愛(ài)情的（）

***正確答案：專(zhuān)一排他性

公共生活是人類(lèi)社會(huì)生活的一個(gè)重要方面。下列有關(guān)公共生活的說(shuō)法中，正確的是（）***正確答案：在公共生活中，人們的行為總是直接或間接地互相影響和聯(lián)系著 維護(hù)公共秩序的基本手段是（）***正確答案：法律、道德

在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，每一個(gè)從業(yè)成員都應(yīng)該遵守的職業(yè)道德的主要內(nèi)容是（）***正確答案：愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)

由國(guó)家制定和認(rèn)可的，并由國(guó)家強(qiáng)制力保障實(shí)施的，具體規(guī)定權(quán)利、義務(wù)及法律后果的行為準(zhǔn)則是（）

***正確答案：法律規(guī)范 附加刑，是補(bǔ)充主刑適用的刑罰，既可以作為主刑的附加刑，也可以獨(dú)立適用。下列屬于附加刑的是()***正確答案：罰金

下列屬于刑罰主刑的是()***正確答案：管制

我國(guó)現(xiàn)行憲法規(guī)定, 中華人民共和國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)是()***正確答案：生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制 香港特別行政區(qū)基本法屬于()法律的普遍適用性、優(yōu)先適用性和不可違抗性，體現(xiàn)了法治思維中（）的內(nèi)容 程序設(shè)計(jì)和運(yùn)行應(yīng)平等地對(duì)待雙方當(dāng)事人。這一規(guī)定，體現(xiàn)出法律程序正當(dāng)?shù)模ǎ?**正確答案：中立性 人權(quán)保障的重要條件是： ***正確答案：立法保障

程序運(yùn)行的過(guò)程和結(jié)果應(yīng)當(dāng)向當(dāng)事人和社會(huì)公開(kāi)，以接受各方面監(jiān)督，防止辦案不公和暗箱操作，讓正義以人們看得見(jiàn)的方式實(shí)現(xiàn)。這一規(guī)定，體現(xiàn)出的是法律程序正當(dāng)中的（）***正確答案：公開(kāi)性

案件或糾紛的利害關(guān)系人都有機(jī)會(huì)參與到辦案程序中來(lái)，充分表達(dá)自己的利益訴求和意見(jiàn)主張，為解決糾紛發(fā)揮作用，這一規(guī)定，體現(xiàn)出的是法律程序正當(dāng)中的（）***正確答案：參與性

（）是指公民依法享有的表達(dá)自己對(duì)國(guó)家公共生活的看法、觀點(diǎn)、意見(jiàn)的權(quán)利。典型的表達(dá)方式有言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、游行和示威等。***正確答案：表達(dá)權(quán)利

“中華人民共和國(guó)年滿()周歲的公民，不分民族、種族、性別、職業(yè)、家族出身、宗教信仰、教育程度、財(cái)產(chǎn)狀況、居住期限，都有選舉權(quán)和被選舉權(quán)；但是依照法律規(guī)定被剝奪政治權(quán)利的人除外。***正確答案：18（）年我國(guó)修改憲法，將“國(guó)家尊重和保障人權(quán)”寫(xiě)入憲法，使之成為一項(xiàng)憲法原則 ***正確答案：2004 根據(jù)我國(guó)刑法規(guī)定，對(duì)于危害國(guó)家安全和嚴(yán)重破壞社會(huì)秩序的一些犯罪，可以剝奪犯罪者的（）權(quán)利

***正確答案：政治

選民或代表機(jī)關(guān)對(duì)不稱職的代表或者其他公職人員，在其任期屆滿前用投票的方式?jīng)Q定其是否繼續(xù)任職或立即免職的權(quán)利。也就是說(shuō)，公民享有選舉權(quán)，就應(yīng)當(dāng)享有（）權(quán)，二者是相輔相成的關(guān)系。

***正確答案：罷免權(quán)

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課是一門(mén)思想政治理論課，是一門(mén)融思想性、政治性、知識(shí)性、綜合性和（）于一體的課程

關(guān)于學(xué)習(xí)本課程的意義正確的是（）

***正確答案：學(xué)習(xí)本課程能促進(jìn)人的全面發(fā)展 引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)德修業(yè)、成長(zhǎng)成才的的根本指針是 ***正確答案：社會(huì)主義核心價(jià)值體系

民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。中華民族在五千年的發(fā)展中所形成的偉大民族精神的核心是（）。

理想和現(xiàn)實(shí)本來(lái)就是一對(duì)矛盾，二者是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。其中，統(tǒng)一性體現(xiàn)在 ***正確答案：理想來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，在將來(lái)又會(huì)變成新的現(xiàn)實(shí)

從內(nèi)容上說(shuō)，理想可概括為四大類(lèi)：生活理想、職業(yè)理想、道德理想和社會(huì)理想，其中，居于核心地位、規(guī)定和制約其他方面的是 ***正確答案：社會(huì)理想 時(shí)代精神的核心是

***正確答案：改革創(chuàng)新

一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和，稱為 ***正確答案：民族精神

在新的歷史條件下，致力于中華民族的偉大復(fù)興，必須

***正確答案：在愛(ài)國(guó)主義的旗幟下，建立最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線 個(gè)人利益與社會(huì)利益的關(guān)系是

***正確答案：個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系歸根就是個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系。在當(dāng)今中國(guó)，最重要的社會(huì)實(shí)踐，就是（）的實(shí)踐。

人生目的是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求，它所認(rèn)識(shí)和回答的根本問(wèn)題是？

個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，稱為人生的（）***正確答案：自我價(jià)值

人生價(jià)值的最基本內(nèi)容是什么？ ***正確答案：人的社會(huì)價(jià)值 道德的功能集中體現(xiàn)為，它處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范及實(shí)現(xiàn)自我完善的一種重要精神力量。道德最重要的社會(huì)功能是 ***正確答案：調(diào)節(jié)功能

整和規(guī)范人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則，與我們每個(gè)人的日常生活密切相關(guān)的社會(huì)公德是（）***正確答案：文明禮貌 檢察權(quán)屬于()***正確答案：檢察院

學(xué)習(xí)和掌握基本的法律知識(shí)，是培養(yǎng)法治思維的（）***正確答案：前提

（）是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是社會(huì)主義法治最根本的保證。***正確答案：黨的領(lǐng)導(dǎo)

濫用權(quán)利是一種（）行為，不僅不受法律保護(hù)，而且要承擔(dān)法律責(zé)任 ***正確答案：違法

黨的十八屆四中全會(huì)決定指出，行政機(jī)關(guān)要“堅(jiān)持法無(wú)授權(quán)不得為”，因此（）通過(guò)行政法規(guī)減損公民的權(quán)利。***正確答案：不得

法律義務(wù)可能因一些情形的出現(xiàn)而轉(zhuǎn)化、派生或消滅。如，債務(wù)人欠債權(quán)人的錢(qián)財(cái)，由于債權(quán)人在法定的期限(2年)內(nèi)沒(méi)有行使索要的權(quán)利，債務(wù)人原來(lái)承擔(dān)的強(qiáng)制歸還義務(wù)就轉(zhuǎn)化為（）義務(wù)。

***正確答案：自愿歸還

憲法以及憲法性法律以外的其他法律所規(guī)定的權(quán)利，如民法規(guī)定的物權(quán)、債權(quán)，婚姻法規(guī)定的婚姻自由權(quán)等,稱為（）***正確答案：普通權(quán)利

孔子說(shuō)“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”；墨子說(shuō)：“志不強(qiáng)者智不達(dá)”‘諸葛亮說(shuō)“志存當(dāng)高遠(yuǎn)”，這里的“志”是指 國(guó)家的核心利益是

***正確答案：維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整

愛(ài)國(guó)主義包含著情感、思想和行為三個(gè)基本方面。其中靈魂是 ***正確答案：思想

范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)的哪個(gè)方面 ***正確答案：天下興亡，匹夫有責(zé)

只有以（）為核心內(nèi)容的人生觀，才是科學(xué)高尚的人生觀，才值得終生尊奉和踐行。***正確答案：以為人民服務(wù) 社會(huì)主義道德建設(shè)的原則是 毛澤東同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展，文明是馬克思主義的歷史主義者，文明不應(yīng)該割斷歷史。從孔夫子到孫中山，文明應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”這句話要求我們

***正確答案：對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)應(yīng)批判地繼承 關(guān)于大學(xué)生樹(shù)立正確戀愛(ài)觀不正確的表述是（）***正確答案：愛(ài)情應(yīng)放在人生最高位置 下列不屬于不正確擇業(yè)觀的是（）***正確答案：選擇最能賺錢(qián)的職業(yè)

國(guó)家從社會(huì)整體利益出發(fā)，對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)實(shí)行干預(yù)、管理或者調(diào)控的法律規(guī)范是（）***正確答案：經(jīng)濟(jì)法

人民行使國(guó)家權(quán)力的機(jī)關(guān)是()***正確答案：全國(guó)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)

行政法是調(diào)整行政關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。下列選項(xiàng)中屬于行政法的是（）***正確答案：《中華人民共和國(guó)公務(wù)員法》

對(duì)所有人適用同一的規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)，不得因人而異，體現(xiàn)的是（）公平

由于（）具有根本性、決定性和統(tǒng)一性，強(qiáng)調(diào)對(duì)任何人一律平等，所以它是治國(guó)理政的基本方式。

第三篇：思修答案

1、理想的涵義與特征？

理想作為一種精神現(xiàn)象，是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。人們?cè)诟脑炜陀^世界和主觀世界的實(shí)踐活動(dòng)中，既追求眼前的生產(chǎn)生活目標(biāo)，渴望滿足眼前的物質(zhì)和精神需求，又憧憬未來(lái)的生產(chǎn)生活目標(biāo)，期盼滿足更高的物質(zhì)和精神需求。

對(duì)現(xiàn)狀永不滿足、對(duì)未來(lái)不懈追求，是理想形成的動(dòng)力源泉。

在一定意義上講，理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有可能實(shí)現(xiàn)的、對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。

（1）理想是一定社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。

它必定帶著特定時(shí)代的烙印，在階級(jí)社會(huì)中，還必定帶著特定階級(jí)的烙印。生產(chǎn)力發(fā)展水平不同，社會(huì)性質(zhì)和人們所處經(jīng)濟(jì)政治文化地位不同，所處的階級(jí)關(guān)系與階級(jí)地位不同。對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)和把握的深度與廣度不同，所形成的理想也不同。

（2）理想源于現(xiàn)實(shí)，又超越現(xiàn)實(shí)

理想在現(xiàn)實(shí)中產(chǎn)生，但它不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的簡(jiǎn)單描繪，而是與奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的未來(lái)的現(xiàn)實(shí)，是人們的要求和期望的集中表達(dá)，他激勵(lì)著人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中一步步地為實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)而奮斗。理想是人的主觀能動(dòng)性與社會(huì)歷史發(fā)展客觀規(guī)律的正確把握，因而對(duì)人們有著巨大的感召力，對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)作用。（3）理想是多方面的和多類(lèi)型的從不同角度審視，可以把理想劃分為許多類(lèi)型：從理想性質(zhì)和層次上劃分，理想有科學(xué)理想和非科學(xué)理想、崇高理想和一般理想等；從理想的時(shí)序上劃分，理想有長(zhǎng)遠(yuǎn)理想和社會(huì)理想等；從理想的對(duì)象上劃分，理想有個(gè)人理想和社會(huì)理想等??

（4）理想既有現(xiàn)實(shí)性而且具有預(yù)見(jiàn)性

一方面，理想是人們一定社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，同時(shí)他又超越了今天的實(shí)踐；另一方面，理想必須通過(guò)人們的實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)，同時(shí)它又指明了進(jìn)一步實(shí)踐的方向。實(shí)踐產(chǎn)生理想、理想指引實(shí)踐，理想與實(shí)踐相互作用、不斷循環(huán)上升的過(guò)程中，推動(dòng)著人們立足現(xiàn)實(shí)、著眼未來(lái)，在奮斗中追求、在追求中奮斗。

2、信仰的實(shí)質(zhì)內(nèi)容是什么？怎樣理解？

3、如何看待愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值？

（1）愛(ài)國(guó)主義是中華民族繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱

在歷史發(fā)展過(guò)程中，中華民族表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力。在新的歷史條件下，致力于中華民族的偉大復(fù)興，必須在愛(ài)國(guó)主義的偉大旗幟下，建立最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，集中整個(gè)民族的智慧和力量來(lái)謀求國(guó)家的發(fā)展和民族的振興。（2）愛(ài)國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶 在中華民族的發(fā)展歷史上，愛(ài)國(guó)主義精神對(duì)于維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)起到了十分重要的作用。維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整，是國(guó)家的核心利益。在反對(duì)分裂維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一這個(gè)重大原則問(wèn)題上，中國(guó)人民從未有絲毫猶豫和退讓。（3）愛(ài)國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力

輝煌燦爛的中華古代文明，曾經(jīng)長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先地位，并且遠(yuǎn)播海外，為人類(lèi)文明的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。新的世紀(jì)，各國(guó)之間綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，中華民族立于不敗之地的一個(gè)重要保障，就是高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義旗幟，最到限度地團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民和港澳臺(tái)以及廣大海外同胞，激發(fā)愛(ài)我中華、建我中華、強(qiáng)我中華的愛(ài)國(guó)熱情。

（4）愛(ài)國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉

愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了每一個(gè)中華兒女對(duì)祖國(guó)的責(zé)任，這種責(zé)任是社會(huì)發(fā)展的客觀要求，也是每個(gè)人自身發(fā)展的客觀要求。偉大的人生目標(biāo)往往產(chǎn)生于祖國(guó)的深厚的愛(ài)一個(gè)人對(duì)祖國(guó)愛(ài)的越深，歷史責(zé)任感就越強(qiáng)烈，人生目標(biāo)越明確，人生信念就越堅(jiān)定。

4、愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵和優(yōu)良傳統(tǒng)有哪些？

（一）愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故鄉(xiāng)家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感和榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人和祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求。政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。國(guó)家是小家的寄托，更是個(gè)人的寄托。愛(ài)國(guó)是每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)自覺(jué)履行的責(zé)任或義務(wù)。履行愛(ài)國(guó)的責(zé)任或義務(wù)，是對(duì)祖**親的報(bào)答。愛(ài)國(guó)主義的基本要求是：（1）愛(ài)祖國(guó)的大好河山。

祖國(guó)的河山在人們的心中占據(jù)著至高無(wú)上的地位，祖國(guó)的山山水水滋養(yǎng)哺育著她的子子孫孫。祖國(guó)的大好河山，不只是自然風(fēng)光，而且是主權(quán)、財(cái)富、民族發(fā)展和進(jìn)步的基本載體。因此每一個(gè)愛(ài)國(guó)者都會(huì)把“保我國(guó)土”、愛(ài)我家鄉(xiāng)”、維護(hù)祖國(guó)領(lǐng)土完整與統(tǒng)一，作為自己的神圣使命和義不容辭的責(zé)任（2）愛(ài)自己的骨肉同胞

對(duì)自己骨肉同胞的愛(ài)，反映的是對(duì)整個(gè)民族利益共同體的自覺(jué)認(rèn)同。愛(ài)自己的同胞就是愛(ài)人民群眾。對(duì)人民群眾感情的深淺程度，是檢驗(yàn)一個(gè)人對(duì)祖國(guó)忠誠(chéng)程度的試金石。愛(ài)自己的骨肉同胞組要是培養(yǎng)對(duì)人民群眾的深厚感情，僅僅和人民群眾站在一起。

（3）愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化

文化傳統(tǒng)作為一個(gè)民族群體意識(shí)的載體，常常被稱為國(guó)家和民族的“胎記”，是一個(gè)民族得以延續(xù)的“精神基因”，是培養(yǎng)民族心理、民族個(gè)性、民族精神的“搖籃”，是民族凝聚力的基礎(chǔ)。（4）愛(ài)自己的國(guó)家

愛(ài)祖國(guó)不是抽象的，而是具體的。祖國(guó)的大好河山，自己的骨肉同胞，民族的燦爛文化，是同國(guó)家相聯(lián)系的。我們每個(gè)人的發(fā)展都是同國(guó)家的發(fā)展和進(jìn)步緊密聯(lián)系起來(lái)的。

（二）愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)：（1）熱愛(ài)祖國(guó)，矢志不渝

刻骨銘心的愛(ài)國(guó)之情，矢志不渝的報(bào)國(guó)之志，生死不移的愛(ài)國(guó)之行，都寫(xiě)滿了中華民族的光輝史冊(cè)。中華民族歷史上許許多多的愛(ài)國(guó)故事，感人肺腑，流播四海，代代傳頌。

（2）天下興亡，匹夫有責(zé)

以天下為己任，無(wú)論身居何位，都心憂天下，關(guān)心國(guó)家的命運(yùn)和民生的苦樂(lè)。自覺(jué)地把個(gè)人前途與國(guó)家的興衰聯(lián)系起來(lái)，把愛(ài)國(guó)思想付諸行動(dòng)。（3）維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂

中華民族是一個(gè)多民族的統(tǒng)一體。民族團(tuán)結(jié)和睦，始終是各族人民的共同心愿；維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一，始終是各族人民的最高利益與神圣職責(zé)。在中國(guó)歷史上，盡管發(fā)生過(guò)民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，也出現(xiàn)過(guò)分裂和內(nèi)亂，但是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一始終是人心所向，是中國(guó)歷史發(fā)展的主流（4）同仇敵愾，抵抗外侮

中華民族愛(ài)好和平與自由，但決不容忍外來(lái)的侵略和壓迫。面對(duì)外來(lái)侵略，各族人民總是團(tuán)結(jié)一致，同仇敵愾，奮起反抗。

6、人生目的的作用? 答：人生目的決定人生道路。一方面，人生目的規(guī)定了人生活動(dòng)的大方向，對(duì)人們所從事的具體活動(dòng)起著定向作用。另一方面，人生目的又是人生行為的動(dòng)力源泉。人生目的決定人生態(tài)度。不同的人生目的會(huì)使人采取不同的人生態(tài)度。人生目的決定人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

７、人生觀及其內(nèi)容。答：人生觀是指對(duì)人生的看法，也就是對(duì)于人類(lèi)生存的目的、價(jià)值和意義的看法。人生觀是由世界觀決定的。其具體表現(xiàn)為苦樂(lè)觀、榮辱觀、生死觀等。人生觀是一定社會(huì)或階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，是一定社會(huì)歷史條件和社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。人生觀的形成是在人們實(shí)際生活過(guò)程中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，受人們世界觀的制約。不同社會(huì)或階級(jí)的人們有著不同的人生觀。

８、大學(xué)生如何創(chuàng)造積極的人生價(jià)值？

答：首先，要樹(shù)立正確的人生觀。成就什么樣的人生，在很大程度上，取決于人的人生觀和價(jià)值觀。作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)樹(shù)立起馬克思主義的世界觀和人生觀，追求高尚的人生目的，確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，用科學(xué)高尚的人生觀指引人生。只有順應(yīng)時(shí)代潮流，堅(jiān)決摒棄錯(cuò)誤的人生觀，選擇并牢固樹(shù)立正確的人生觀，才能使我們的人生走向正軌。

其次，樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀。人生的意義，需要從人生價(jià)值的角度進(jìn)行審視和評(píng)價(jià)。只有找到了自己對(duì)生活意義的正確答案，才會(huì)自覺(jué)地朝著選定的目標(biāo)努力，以全部的情感、意志、信念去創(chuàng)造有價(jià)值的人生。正確對(duì)待個(gè)人利益與社會(huì)利益的關(guān)系，把個(gè)人利益和社會(huì)利益結(jié)合起來(lái)，在為社會(huì)服務(wù)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益，又以個(gè)人的發(fā)展和完善去促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。

第三，科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境。科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境，主要就是要促進(jìn)自我身心的和諧、個(gè)人與他人的和諧、個(gè)人與社會(huì)的和諧、人與自然的和諧等。大學(xué)生應(yīng)自覺(jué)地以各種科學(xué)方法調(diào)適心理、保持心理健康，在與他人的交往中堅(jiān)持平等、誠(chéng)信、寬容、互助的原則，正確處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系，在社會(huì)中正確認(rèn)識(shí)人體與社會(huì)的統(tǒng)一關(guān)系，把握個(gè)人在社會(huì)中的定位，正確認(rèn)識(shí)理解人與自然的關(guān)系。如此，才能為建設(shè)和諧文化貢獻(xiàn)自己的聰明才智，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)踐中創(chuàng)造自己的人生價(jià)值。

9、道德的相關(guān)概念。

答：1.起源：道德是社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，只有形成了人與人、人與社會(huì)之間的相互關(guān)系，才會(huì)產(chǎn)生道德。其次，人類(lèi)自我意識(shí)的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件，勞動(dòng)是道德起源的第一個(gè)歷史前提。

2、本質(zhì)：道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。道德必然帶有階級(jí)屬性，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化也必然引起道德的變化。

3.功能：道德的主要功能是指認(rèn)識(shí)功能和調(diào)節(jié)功能。認(rèn)識(shí)功能，指道德反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)特別是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力。調(diào)節(jié)功能，指道德通過(guò)評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力。

4.社會(huì)作用：道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展，是一種精神力量，對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在有著重要影響。其次，在階級(jí)社會(huì)中道德是階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具。

10、社會(huì)主義道德建設(shè)核心與原則？

答：社會(huì)主義道德的核心是為人民服務(wù)，基本原則是集體主義。11.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德進(jìn)步的雙重效應(yīng)? 實(shí)踐證明，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有利于解放和發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，提高人民的生活水平，也有利于增強(qiáng)人們的自主意識(shí)，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，效率意識(shí)，民主法制意識(shí)和開(kāi)拓創(chuàng)新意識(shí)，調(diào)動(dòng)人們的積極性和創(chuàng)造性，推動(dòng)社會(huì)的道德進(jìn)步。但也要看到，市場(chǎng)自身的弱點(diǎn)和消極方面，如趨利性，自發(fā)性等也會(huì)反映到道德生活中來(lái)，反映到人與人的關(guān)系上，容易誘發(fā)拜金主義，享樂(lè)主義，極端個(gè)人主義等消極現(xiàn)象，這些因素都會(huì)干擾社會(huì)主義的道德建設(shè)，阻礙社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。12.集體主義包括以下內(nèi)容：

（1）社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一。堅(jiān)持國(guó)家、集體和個(gè)人利益的和諧統(tǒng)一，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的本質(zhì)特點(diǎn)，也是社會(huì)主義道德關(guān)系的本質(zhì)特點(diǎn)。對(duì)于個(gè)人利益來(lái)說(shuō)，集體利益并不是虛幻的、絕對(duì)凌駕于個(gè)人之上的利益實(shí)體，而是既統(tǒng)轄個(gè)人利益，又不與個(gè)人利益相對(duì)立，并最大限度地代表個(gè)人的目前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。一方面，集體的利益離不開(kāi)廣大人民群眾的具體個(gè)人利益。脫離廣大人民群眾的現(xiàn)實(shí)個(gè)人利益，就無(wú)法充分調(diào)動(dòng)每個(gè)勞動(dòng)者的個(gè)人積極性和創(chuàng)造精神，國(guó)家、集體利益就無(wú)法保證和實(shí)現(xiàn)。另一方面，個(gè)人利益也離不開(kāi)集體利益。中國(guó)各行各業(yè)勞動(dòng)者的個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)和提高，在根本上依賴于國(guó)家的集體經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。離開(kāi)國(guó)家利益和集體利益，個(gè)人利益也就成了一句空話。

（2）社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益。所謂集體利益是指在社會(huì)主義條件下，由一定勞動(dòng)者組成的利益集合體在經(jīng)濟(jì)、政治和精神文化諸方面利益的總和。而個(gè)人利益則是指?jìng)€(gè)人的一切正當(dāng)需求的總和。它首先是指?jìng)€(gè)人的經(jīng)濟(jì)利益，同時(shí)也包括個(gè)人政治權(quán)利、精神文化需要等因素。集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。集體利益并不是個(gè)人利益的簡(jiǎn)單相加，而是每個(gè)集體成員利益的有機(jī)結(jié)合。集體利益代表了每個(gè)集體成員的長(zhǎng)遠(yuǎn)的、根本的和全局的利益，是實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的前提和保障，這就決定了集體利益必然高于個(gè)人利益。

（3）社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。社會(huì)主義的集體主義并不否認(rèn)正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益，而主張把個(gè)人利益和集體利益結(jié)合起來(lái)。它強(qiáng)調(diào)集體必須充分關(guān)心和保護(hù)個(gè)人的合法權(quán)益，使個(gè)人的正當(dāng)利益得到實(shí)現(xiàn)，并力求使每個(gè)集體成員的個(gè)性和才能得到最好的發(fā)揮，重視個(gè)人的正當(dāng)利益，維護(hù)個(gè)人的尊嚴(yán)和價(jià)值，并伎個(gè)人的個(gè)性得以自由和諧地發(fā)展。一方面，只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展的手段和獲得個(gè)人自由；另一方面，只有集體才能為個(gè)人利益的滿足、全面發(fā)展和個(gè)人自由的真正實(shí)現(xiàn)提供和創(chuàng)造充足的條件。社會(huì)主義集體利益本身包含著廣大人民群眾的各種各樣的個(gè)人利益，而且是個(gè)人利益的基礎(chǔ)和源泉。因此為了使集體的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)國(guó)家利益和社會(huì)利益的同時(shí)，更要重視個(gè)人的正當(dāng)利益的滿足和個(gè)人才華的發(fā)揮、重視個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，這樣才能更有利于社會(huì)和國(guó)家利益的發(fā)展。

13.為什么說(shuō)公共生活需要公共秩序? 秩序是由社會(huì)生活中的規(guī)范來(lái)制約和保障的。任何一個(gè)社會(huì)都有它的公共生活規(guī)范和要求。公共秩序是由一定規(guī)則維系的人們公共生活的一種有序化狀態(tài)，主要包括工作秩序、教學(xué)秩序、營(yíng)業(yè)秩序、交通秩序、娛樂(lè)秩序、網(wǎng)絡(luò)秩序等。在當(dāng)代社會(huì)，維護(hù)公共秩序?qū)?jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的重要意義愈加突出。

（一）有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件。建立平等、互助、協(xié)調(diào)的和諧社會(huì)，一直是人類(lèi)的美好追求。我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。安定有序是社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要特征，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必要條件。一個(gè)社會(huì)安定有序，本身就是不同利益群體各顯其能、各得其所而又和諧相處的表現(xiàn)。當(dāng)代社會(huì)的公共生活不但顯示出了前所未有的廣泛性和普遍性，而且對(duì)社會(huì)生產(chǎn)和生活的影響也是前所未有的。如果人們?cè)谏鐣?huì)公共生活中隨心所欲、各行其是，整個(gè)社會(huì)就會(huì)處于無(wú)序的混亂狀態(tài)，人民群眾就不可能安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)和諧也就無(wú)從談起。因此，有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件。

（二）有序的公共生活是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提。在社會(huì)公共生活領(lǐng)域日益擴(kuò)大的今天，生產(chǎn)活動(dòng)與日常生活也出現(xiàn)了越來(lái)越多的交叉重合現(xiàn)象。生產(chǎn)場(chǎng)所與生活領(lǐng)域交叉重合的情況，使公共秩序的狀況對(duì)社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)產(chǎn)生了直接的影響。有序的公共生活不僅有利于日常生活的和諧，也會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的順利發(fā)展。

（三）有序的公共生活是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證。追求更高的生活質(zhì)量是全體社會(huì)成員的共同要求；良好的公共生活秩序是社會(huì)成員生活質(zhì)量提升的一個(gè)重要標(biāo)志。而且，關(guān)注民生，不僅要重視人民群眾的生活條件，更要重視他們的生活質(zhì)量；這都有賴于社會(huì)保障制度的完善和社會(huì)公共生活的井然有序。

（四）有序的公共生活是國(guó)家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志。國(guó)家現(xiàn)代化有賴于人的現(xiàn)代化和公共生活的文明進(jìn)步。有序的公共生活已成為城市文明風(fēng)尚的重要標(biāo)志，同時(shí)也已成為衡量一個(gè)國(guó)家或地區(qū)現(xiàn)代化和文明程度的重要尺度。我國(guó)公民有哪些基本權(quán)利和義務(wù)？ 公民的基本權(quán)利也稱憲法權(quán)利，是指由憲法規(guī)定的公民享有的基本的，必可可少的權(quán)力。根據(jù)我國(guó)憲法的規(guī)定，我國(guó)公民的基本權(quán)利主要包括：（1）平等權(quán)，（2）政治權(quán)利和自由，（3)宗教信仰和自由，(4)人身自由，(5)批評(píng)，建議，申訴，控告，檢舉權(quán)和取得國(guó)家賠償權(quán)，(6）社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)，（7）文化教育權(quán)，（8）特定主體權(quán)；

公民的基本義務(wù)也稱憲法義務(wù)，是指由憲法規(guī)定的公民必須遵守和應(yīng)盡的根本責(zé)任。根據(jù)我國(guó)憲法的規(guī)定，我國(guó)公民的基本義務(wù)主要包括：（1)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和各民族團(tuán)結(jié)的義務(wù)

(2)遵守憲法和法律

(3)維護(hù)國(guó)家安全、榮譽(yù)和利益

(4)保衛(wèi)祖國(guó)，依法服兵役和參加民兵組織(5)依法納稅；(6)其他義務(wù)。

19、犯罪有哪些基本特征？這些特征之間的關(guān)系如何？

(詳細(xì))犯罪是刑法規(guī)定應(yīng)當(dāng)受到刑罰懲罰的嚴(yán)重的危害社會(huì)的行為。它具有嚴(yán)重的社會(huì)危害性、刑事違法性和應(yīng)受刑法懲罰性三大特征。首先，犯罪是嚴(yán)重危害社會(huì)的行為，具有嚴(yán)重的社會(huì)危害性。1,在我國(guó)，犯罪的社會(huì)危害性，是指犯罪行為危害我國(guó)刑法所保護(hù)的社會(huì)關(guān)系以及體現(xiàn)這些社會(huì)關(guān)系的國(guó)家和人民利益的特征。2,具有一定嚴(yán)重程度的社會(huì)危害性是犯罪的本質(zhì)特征，它揭示了國(guó)家將某種行為規(guī)定為犯罪的原因，闡明了犯罪與社會(huì)的關(guān)系，揭示了犯罪的社會(huì)政治本質(zhì)。3,犯罪的社會(huì)危害性不是抽象的，而是具體的。我國(guó)《刑法》第13條對(duì)犯罪的社會(huì)危害性進(jìn)行了具體的規(guī)定。3犯罪的社會(huì)危害性具有多種表現(xiàn)形式。有的表現(xiàn)為實(shí)際的危害結(jié)果，有的表現(xiàn)為發(fā)生嚴(yán)重危害結(jié)果的現(xiàn)實(shí)危險(xiǎn)；有的表現(xiàn)為物質(zhì)性的危害結(jié)果，有的表現(xiàn)為精神性的危害。4,犯罪的社會(huì)危害性不是一個(gè)純粹的事實(shí)概念，而是行為的客觀危害和行為人的主觀惡性的統(tǒng)一。5,影響犯罪的社會(huì)危害性及其程度的因素很多，有行為侵犯的客體，行為的手段、方法及時(shí)間、地點(diǎn)，行為造成的危害結(jié)果，行為人的個(gè)人情況以及行為人的個(gè)人心理狀態(tài)等。

其次，犯罪是觸犯刑律的行為，即具有刑事違法性。1,具有社會(huì)危害性的行為不一定都是犯罪行為，只有觸犯刑律的嚴(yán)重危害社會(huì)的行為，才是現(xiàn)代意義上的犯罪。反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果一個(gè)行為沒(méi)有違反刑法的規(guī)定，不符合刑法分則規(guī)定的犯罪構(gòu)成，即使具有嚴(yán)重的社會(huì)危害性，也不可能構(gòu)成犯罪。2,我國(guó)刑法中，刑事違法性包括違反《刑法》的規(guī)定、單行刑事法規(guī)的規(guī)定和行政、經(jīng)濟(jì)法律中規(guī)定的刑事責(zé)任條款，以及違反刑法分則性規(guī)范的規(guī)定和總則性規(guī)范的規(guī)定。3,刑事違法性是犯罪的基本法律特征，也是劃分犯罪行為和一般違法行為的基本界限.再次，犯罪是應(yīng)受刑罰懲罰的行為，即具有應(yīng)受刑罰懲罰性。1,犯罪是刑罰的前提，刑罰是犯罪的法律后果。犯罪的概念包括刑罰的要求。2,我國(guó)《刑法》13條將“應(yīng)當(dāng)受刑罰懲罰”這一特征明確寫(xiě)進(jìn)了犯罪的定義。總之，1,嚴(yán)重的社會(huì)危害性、刑事違法性和應(yīng)受刑法懲罰性是犯罪缺一不可的基本特征。2,其中，嚴(yán)重的社會(huì)危害性是本質(zhì)特征；刑事違法性是犯罪的法律特征；應(yīng)受刑罰懲罰性反映了犯罪與刑罰的關(guān)系，揭示了犯罪的法律后果。3,嚴(yán)重的社會(huì)危害性決定刑事違法性和應(yīng)受刑罰懲罰性，而刑事違法性和應(yīng)受刑罰懲罰性則反過(guò)來(lái)說(shuō)明和體現(xiàn)嚴(yán)重的社會(huì)危害性。（簡(jiǎn)略）1.犯罪是具有嚴(yán)重社會(huì)危害性的行為。嚴(yán)重社會(huì)危害性是犯罪的法律標(biāo)志。

2.犯罪是一種觸犯刑法的行為。刑事違法性是犯罪的法律標(biāo)志。3.犯罪是應(yīng)受刑罰處罰的行為。刑罰的當(dāng)罰性，是犯罪嚴(yán)重危害性及刑事違法性的必然結(jié)果。只有具備了以上三個(gè)條件，其行為就是犯罪。

簡(jiǎn)述法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系？（1）法律權(quán)利是指國(guó)家通過(guò)法律規(guī)定,對(duì)法律關(guān)系主體可以自主決定為或不為某種行為的許可和保障手段。

法律權(quán)利，是一個(gè)和法律義務(wù)相對(duì)應(yīng)的概念，是指法律關(guān)系主體依法享有的某種權(quán)能或利益，它表現(xiàn)為權(quán)利享有者可以自己作出一定的行為，也可以要求他人作出或不作出一定的行為。一切法律權(quán)利都受到國(guó)家的保護(hù)，當(dāng)權(quán)利受到侵害時(shí)，權(quán)利享有者有權(quán)向人民法院或者有關(guān)主管機(jī)關(guān)申訴或請(qǐng)求保護(hù) 法律權(quán)利的特點(diǎn)在于：

第一，它來(lái)自法律規(guī)范的規(guī)定，得到國(guó)家的確認(rèn)和保障；

第二，它是保證權(quán)利人利益的法律手段；

第三，它是與義務(wù)相關(guān)聯(lián)的概念，離開(kāi)義務(wù)就無(wú)法理解權(quán)利，它得到義務(wù)人的法律義務(wù)的保證，否則權(quán)利人的權(quán)利不可能行使；

第四，它確定權(quán)利人從事法律所允許的行為的范圍，在這一范圍內(nèi)，權(quán)利人滿足自己利益的行為或者要求義務(wù)人從事一定行為是合法的，而超過(guò)這一范圍，則是非法的或不受法律保護(hù)的。

法律義務(wù)：是設(shè)定或隱含在法律規(guī)范中、實(shí)現(xiàn)于法律關(guān)系中的，主體以相對(duì)抑制的作為或不作為的方式保障權(quán)利主體獲得利益的一種約束手段.是指法律關(guān)系的主體依據(jù)法律規(guī)范必須為一定行為或不為一定行為,以保證權(quán)得人的權(quán)利得以實(shí)現(xiàn),當(dāng)負(fù)有義務(wù)的主體不履行或不適當(dāng)履行自己的義務(wù)時(shí),要受到國(guó)家強(qiáng)制力的制裁,承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任.結(jié)合書(shū)上相關(guān)內(nèi)容談?wù)勅绾螢樽约籂I(yíng)造良好的人際環(huán)境？

本題答案為交往篇內(nèi)容，書(shū)上沒(méi)有，自行根據(jù)老師ppt及自身認(rèn)識(shí)作答

第四篇：思修答案

1、初入大學(xué)的大學(xué)生應(yīng)如何盡快適應(yīng)新的大學(xué)生活？

1、認(rèn)識(shí)大學(xué)生活特點(diǎn)：學(xué)習(xí)要求的變化、生活環(huán)境的變化、社會(huì)活動(dòng)的變化

2、提高獨(dú)立生活能力：確立獨(dú)立生活意識(shí)、提高明辨是非的能力、虛心求教細(xì)心體察、大膽實(shí)踐不斷積累生活經(jīng)驗(yàn)

3、樹(shù)立新的學(xué)習(xí)理念：自主學(xué)習(xí)的理念、全面學(xué)習(xí)的理念、創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念、終身學(xué)習(xí)的理念

4、培養(yǎng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)：勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、創(chuàng)新

5、確立成才目標(biāo)：德是人才素質(zhì)的靈魂、智是人才素質(zhì)的基本內(nèi)容、體是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)、美是人才素質(zhì)的綜合體現(xiàn)

6、塑造嶄新形象：理想遠(yuǎn)大，熱愛(ài)祖國(guó)；追求真理，善于創(chuàng)新；德才兼?zhèn)洌姘l(fā)展；視野開(kāi)闊，胸懷寬廣；知行統(tǒng)一，腳踏實(shí)地

2、思想道德和法律的關(guān)系是什么？

1、二者是調(diào)解人們思想行為、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序的重要手段。二者作為社會(huì)上層建筑的重要組成部分，共同服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康有序的發(fā)展。

2、社會(huì)主義思想道德所體現(xiàn)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀念為社會(huì)主義法律提供了價(jià)值準(zhǔn)則和道義基礎(chǔ)。

3.簡(jiǎn)述社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。大學(xué)生為什么要自覺(jué)學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系？

a.社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。

b.社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)意識(shí)的本質(zhì)體現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系在構(gòu)建和諧社會(huì)、建設(shè)和諧文化中應(yīng)運(yùn)而生；社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本；建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要保證；建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是適應(yīng)新形勢(shì)、迎接新挑戰(zhàn)、完成新任務(wù)的迫切需要。社會(huì)主義核心價(jià)值體系也是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)成才的根本指針，它為當(dāng)代大學(xué)生加強(qiáng)自身修養(yǎng)、錘煉優(yōu)良品德、成長(zhǎng)為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人指明了努力方向，提供了發(fā)展動(dòng)力，明確了基本途徑。

4.談?wù)勀銓?duì)思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的內(nèi)涵的理解.a.思想道德素質(zhì)是人們思想上認(rèn)可的，心理認(rèn)同的道德觀念，特指人在道德方面的內(nèi)在基礎(chǔ)，此外還有文化素質(zhì)、心理素質(zhì)、身體素質(zhì)等等許多，都是把一個(gè)特定的范圍詞加在“素質(zhì)之前”，從而確定所指素質(zhì)的范圍或方向。是人們的道德認(rèn)識(shí)和道德行為水平的綜合反映，包含一個(gè)人的道德修養(yǎng)和道德情操，體現(xiàn)著一個(gè)人的道德水平和道德風(fēng)貌。

b.法律素質(zhì)是社會(huì)評(píng)價(jià)中的一個(gè)理性范疇，它不僅包括法律信仰、法律意識(shí)、法律知識(shí)、法律情感等，還包括對(duì)法學(xué)和哲學(xué)問(wèn)題的理解、領(lǐng)悟及理性思維的能力。簡(jiǎn)單的說(shuō)，法律素質(zhì)是一個(gè)人對(duì)法及法律的認(rèn)識(shí)深度和實(shí)踐能力,是法條規(guī)定的，盡管有不認(rèn)可的方面，但是這是強(qiáng)制性的，不能違反的。

5.結(jié)合實(shí)際，談?wù)劺硐胄拍顚?duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要意義。（p18）

（1）指引人生的奮斗目標(biāo)（理想信念對(duì)人生歷程起著導(dǎo)向作用，是人的思想和行為的定向器）；（2）提供人生的前進(jìn)動(dòng)力（理想信念是激勵(lì)人們向既定目標(biāo)奮斗前進(jìn)的動(dòng)力，是人生力量的源泉，理想信念是激勵(lì)人們迎接挑戰(zhàn)、克服困難的精神支柱和強(qiáng)大力量）；（3）提高人生的精神境界（人生是物質(zhì)生活與精神生活相輔相成的統(tǒng)一過(guò)程，一個(gè)人的理想信念越崇高、越堅(jiān)定，精神境界和人格就會(huì)越高尚）；（4）引領(lǐng)大學(xué)生做什么人（有什么樣的理想信念，就意味著以什么樣的期望和方式去改造自然和社會(huì)、塑造和成就自身）；（5）指引大學(xué)生走什么路（大學(xué)時(shí)期確立的理想信念，對(duì)今后的人生之路將產(chǎn)生重大影響，甚至?xí)绊懡K身）；（6）激勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué)（大學(xué)生只有樹(shù)立崇高的理想信念，才能明確學(xué)習(xí)目的和意義，激發(fā)起為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和自身成才而發(fā)憤學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈責(zé)任感和使命感，努力掌握建設(shè)祖國(guó)、服務(wù)人民的本領(lǐng)。

6.如何認(rèn)識(shí)個(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系？

（1）個(gè)人理想是指處于一定歷史條件和社會(huì)關(guān)系中的個(gè)體對(duì)于自己未來(lái)的物質(zhì)生活、精神生活所產(chǎn)生的種種向往和追求。

社會(huì)理想是指社會(huì)集體乃至社會(huì)全體成員的共同理想，指在全社會(huì)占主導(dǎo)地位的共同奮斗目標(biāo)。個(gè)人理想和社會(huì)理想不是相互孤立的存在，他們之間既相互聯(lián)系、相互影響，又相互區(qū)別、相互制約。

（2）社會(huì)理想決定、制約著個(gè)人理想（3）社會(huì)理想是個(gè)人理想的凝練和升華

7.結(jié)合自身實(shí)際，談?wù)劻⒅靖哌h(yuǎn)和始于足下的關(guān)系。（p31）

1）立志當(dāng)高遠(yuǎn)。（志向高遠(yuǎn)就是放開(kāi)眼量，不滿足于現(xiàn)狀，不屈服于一時(shí)一地的困難與挫折，更不要斤斤計(jì)較于個(gè)人私利的多少與得失，要樹(shù)雄心、立壯志。）

（2）立志做大事。（獻(xiàn)身于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。個(gè)人理想要符合社會(huì)理想，新時(shí)代大學(xué)生應(yīng)該把個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家和人民的命運(yùn)聯(lián)系在一起，立為國(guó)奉獻(xiàn)之志，立為民服務(wù)之志，為祖國(guó)和人民的利益而奮斗，在為實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想而奮斗的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想）

（3）立志須躬行。（漫長(zhǎng)的征途需要一步一步地走，崇高的理想的實(shí)現(xiàn)需要一點(diǎn)一滴奮斗。通往理想的路是遙遠(yuǎn)的，但起點(diǎn)就在腳下，在一切平凡崗位上，在扎扎實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)和工作中。實(shí)現(xiàn)崇高理想要從我做起，從現(xiàn)在做起，從平凡工作做起）

8.聯(lián)系歷史和現(xiàn)實(shí)，談?wù)剬?duì)實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折性的認(rèn)識(shí)。（p33）1）理想的實(shí)現(xiàn)具有長(zhǎng)期性。（如人類(lèi)社會(huì)歷史的發(fā)展）理想變?yōu)閷?shí)現(xiàn)是一個(gè)過(guò)程，特別是比較高遠(yuǎn)的理想。理想實(shí)現(xiàn)的長(zhǎng)期性是對(duì)人們的耐心和信心的考驗(yàn)。

（2）理想的實(shí)現(xiàn)具有曲折性。（如中國(guó)革命道路的探索過(guò)程）面對(duì)困難挫折的時(shí)候，容易犯錯(cuò)誤，走彎路。正是在曲折中不斷地接近目標(biāo)。（3）理想的實(shí)現(xiàn)具有艱巨性。（如人類(lèi)社會(huì)主義社會(huì)的運(yùn)動(dòng)）理想實(shí)現(xiàn)的路途是艱難曲折的，遠(yuǎn)大理想的實(shí)現(xiàn)更是需要一代又一代人的不懈努力。任何一種理想都需要對(duì)現(xiàn)實(shí)和自我作出比較大的改變才能夠?qū)崿F(xiàn)。必須有戰(zhàn)勝種種艱難的信心和堅(jiān)韌不拔的毅力。

我們要正確對(duì)待實(shí)現(xiàn)理想過(guò)程中的順境和逆境，無(wú)論順境還是逆境，對(duì)人生的作用都是雙重的，關(guān)鍵是怎么去認(rèn)識(shí)和對(duì)待它們，只要善于利用順境，勇于正視逆境和戰(zhàn)勝逆境，遠(yuǎn)大的理想就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

9、結(jié)合自身實(shí)際，談?wù)劥髮W(xué)生的成長(zhǎng)成才與實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的關(guān)系。

（1）中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家的、民族的，也是包括大學(xué)生在內(nèi)的每一個(gè)中國(guó)人的。只有每個(gè)人都為奮斗，才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)是歷史的、現(xiàn)實(shí)的、未來(lái)的，凝結(jié)著無(wú)數(shù)仁人志士的不懈努力，承載著全體中華兒女的共同向往，需要一代又一代中國(guó)人共同為之奮斗。

（2）在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大征程中，大學(xué)生必將大有可為、大有作為。

（3）大學(xué)生要肩負(fù)時(shí)代眾人，志存高遠(yuǎn)、腳踏實(shí)地，努力在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐中成長(zhǎng)成才。

10、什么是愛(ài)國(guó)主義？如何理解愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值？

科學(xué)內(nèi)涵：人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的【深厚感情】，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的【依存關(guān)系】，歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，民族精神的【核心】

愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值：1，是中華民族繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱 2，是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶 3，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力 4，是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。

11.在經(jīng)濟(jì)全球化條件下為什么要弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神？大學(xué)生應(yīng)該怎么做？ 國(guó)家仍然是民族存在的最高組織形式。

民族國(guó)家仍然是國(guó)際社會(huì)的最強(qiáng)大的獨(dú)立主體。

國(guó)家是促使經(jīng)濟(jì)全球化正常發(fā)展的最具實(shí)力的制約力量。

面對(duì)西方發(fā)達(dá)國(guó)家政治和文化的挑戰(zhàn)必須維護(hù)本國(guó)、本民族的利益。

基本要求：愛(ài)祖國(guó)的【大好河山】&【骨肉同胞】&【燦爛文化】&【自己的國(guó)家】 當(dāng)代大學(xué)生如何體現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義精神：①人報(bào)效祖國(guó)之心【無(wú)差別】；② 科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，但【科學(xué)家有祖國(guó)】；③ 經(jīng)濟(jì)全球化，始終【維護(hù)】國(guó)家的【主權(quán)和尊嚴(yán)】。

（1）自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益就要自覺(jué)承擔(dān)對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)，維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局樹(shù)立民族自尊心和自豪感，（2）促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一民族區(qū)域自治，宗教信仰自由，《反分裂國(guó)家法》，（3）增強(qiáng)國(guó)防觀念（4）以振興中華為己任

12.什么是民族精神？中華民族精神的內(nèi)涵是什么？ 民族精神，是指一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。它集中體現(xiàn)了一個(gè)民族在一定的自然環(huán)境和社會(huì)歷史條件下生存和發(fā)展的獨(dú)特方式，反映了一個(gè)民族的心理特征、文化傳統(tǒng)、精神風(fēng)貌，是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱內(nèi)涵：①愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心 ②團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 ③愛(ài)好和平④勤勞勇敢 ⑤自強(qiáng)不息

13.中國(guó)精神的主要內(nèi)容是什么？如何弘揚(yáng)中國(guó)精神？

團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息，就是我們的民族精神！在反對(duì)民族分裂、抗擊外來(lái)侵略，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)中，表現(xiàn)出的不畏強(qiáng)暴、勇往直前、前赴后繼、舍生忘死、堅(jiān)貞不屈的精神，就是我們的民族精神！

如何弘揚(yáng)&培育：

①既要弘揚(yáng)中國(guó)【古代】的民族精神，更要大力弘揚(yáng)和培育【近代】以來(lái)偉大民族精神。

②要【立足】與中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的偉大實(shí)踐，【反映】社會(huì)主義初級(jí)階段階段的基本特征，【反映】完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的現(xiàn)實(shí)需要，【反映】發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。

14、請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際談?wù)勛鲆粋€(gè)忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者需要在那些方面做出努力基本要求：愛(ài)祖國(guó)的【大好河山】&【骨肉同胞】&【燦爛文化】&【自己的國(guó)家】

當(dāng)代大學(xué)生如何體現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義精神：①人報(bào)效祖國(guó)之心【無(wú)差別】；② 科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，但【科學(xué)家有祖國(guó)】；③ 經(jīng)濟(jì)全球化，始終【維護(hù)】國(guó)家的【主權(quán)和尊嚴(yán)】。

（1）自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益就要自覺(jué)承擔(dān)對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)，維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局樹(shù)立民族自尊心和自豪感，（2）促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一民族區(qū)域自治，宗教信仰自由，《反分裂國(guó)家法》，（3）增強(qiáng)國(guó)防觀念（4）以振興中華為己任

15、什么是世界觀？什么是人生觀？如何理解世界觀和人生觀的相互關(guān)系？

答：1.世界觀就是人們對(duì)生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)。

2.人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們?cè)趯?shí)踐生活中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)，人生道路的方向和對(duì)待生活的態(tài)度。

3.世界觀和人生觀是緊密聯(lián)系在一起的。一方面，世界觀決定人生觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的人生觀。在這個(gè)意義上可以說(shuō)，人生觀從屬于世界觀，沒(méi)有正確的世界觀，就不可能有正確的人生觀。另一方面，人生觀又對(duì)世界觀的鞏固，發(fā)展和變化起著重要的作用。如果一個(gè)人的人生觀發(fā)生變化，往往會(huì)導(dǎo)致世界觀發(fā)生變化。

16、在當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境下提倡“追求高尚的人生目的”有意義嗎？為什么？ 答：有意義。

1.人生目的決定人生道路。一方面，人生目的規(guī)定了人生活動(dòng)的方向，對(duì)人們所從事的具體活動(dòng)起著定向的作用。另一方面，人生目的又是人生行為的動(dòng)力源泉。追求高尚的人生目的，在解決人生的一系列重大課題時(shí)，就能做出正確的選擇，始終朝著正確的人生發(fā)展方向前進(jìn)。

2.人生目的決定人生態(tài)度。追求高尚的人生目的可以使人無(wú)所畏懼、頑強(qiáng)拼搏、積極進(jìn)取、樂(lè)觀向上，以昂揚(yáng)樂(lè)觀的人生態(tài)度真確對(duì)待人生中的坎坷，從而事業(yè)有成。

3.人生目的決定人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。追求高尚的人生目的會(huì)使人懂得人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)，在工作中盡心、盡力、盡責(zé)，積極對(duì)國(guó)家、社會(huì)、集體和他人盡義務(wù)，從而獲得一個(gè)有價(jià)值、有意義的人生。

17.什么是人生態(tài)度？人生態(tài)度與人生觀是什么關(guān)系？如何端正人生態(tài)度？

答：人生態(tài)度指人們通過(guò)生活實(shí)踐形成的人生問(wèn)題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿。

人生態(tài)度是人生觀的一種表現(xiàn)方式，人生觀決定認(rèn)識(shí)人生態(tài)度，端正的人生態(tài)度是在健康良好的人生觀下才有的。人生觀是最早就有的，人生態(tài)度是在人生觀出來(lái)之后才變現(xiàn)出來(lái)的。

要端正人生態(tài)度，就要看到自己的人生觀，對(duì)自己的人生價(jià)值要有肯定的選擇。

18、怎樣理解人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的關(guān)系？為什么說(shuō)大學(xué)生的人生價(jià)值目標(biāo)要與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致？

關(guān)系：（1）人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。人生的自我價(jià)值是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。人生的社會(huì)價(jià)值是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。衡量人生的社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn)。（2）人生的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系，相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。一方面，人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件；另一方面，人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)。

原因：社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中國(guó)特色社會(huì)主義的主流價(jià)值，體現(xiàn)了和諧社會(huì)建設(shè)所需要的文化認(rèn)同和價(jià)值追求，是人們觀察世界、判斷事物的基本標(biāo)準(zhǔn)。我們大學(xué)生要學(xué)會(huì)運(yùn)用科學(xué)的世界觀和方法論正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，正確把握社會(huì)思想意識(shí)中的主流和支流，正確辨識(shí)社會(huì)現(xiàn)象中的是非、善惡、美丑，確立與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致的人生價(jià)值目標(biāo)。

19.評(píng)價(jià)人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是什么？如何評(píng)價(jià)？

答：標(biāo)準(zhǔn)：勞動(dòng)以及通過(guò)勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人作出的貢獻(xiàn)是評(píng)判一個(gè)人的人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。

方法：堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一。堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一。堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一。堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一。

20.結(jié)合實(shí)際談?wù)劥髮W(xué)生如何在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生？

答：首先，要有正確的價(jià)值觀和人生價(jià)值觀。其次，要有健康向上的精神狀態(tài)，特別是奮斗精神。第三，要有一定的知識(shí)和能力的儲(chǔ)備。第四，要有正確的奮斗目標(biāo)，并在奮斗過(guò)程中不斷總結(jié)，更新自己的目標(biāo)。第五，要有實(shí)現(xiàn)的平臺(tái)

21、如何理解健康的含義？怎樣協(xié)調(diào)自我身心關(guān)系？ 含義：

健康是生理健康，心理健康，社會(huì)適應(yīng)良好，與道德良好等方面因素的整合與統(tǒng)一，這是對(duì)健康更為科學(xué)，系統(tǒng)，深刻的理解和闡述。

怎樣：

a.樹(shù)立正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀。b.掌握應(yīng)對(duì)心理問(wèn)題的科學(xué)方法。c.合理調(diào)控情緒。

d.積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往。e.積極參加體育鍛煉，保持身體健康。

22、如何正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系？

個(gè)人與他人：協(xié)調(diào)個(gè)人與他人的關(guān)系應(yīng)該堅(jiān)持平等、誠(chéng)信、寬容、互助的原則；正確認(rèn)識(shí)和處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系，并能同時(shí)處理好競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系。個(gè)人與社會(huì)：協(xié)調(diào)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，關(guān)鍵在于把握個(gè)人在社會(huì)中的定位，正確認(rèn)識(shí)個(gè)體性與社會(huì)性的統(tǒng)一關(guān)系；

正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要和社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系； 正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系；

正確認(rèn)識(shí)享受個(gè)人權(quán)利和自由與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系。

23、什么是道德？簡(jiǎn)述馬克思主義關(guān)于道德的起源和本質(zhì)的基本觀點(diǎn)。定義：

道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。它是以善惡為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，主要依靠社會(huì)輿論，傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念來(lái)維系的心理意識(shí)，原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。

起源：

馬克思認(rèn)為，道德作為一種社會(huì)現(xiàn)象，其產(chǎn)生有多方面的條件，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。

a.首先，社會(huì)關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。b.其次，人類(lèi)自我意識(shí)的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件。

c.勞動(dòng)是人類(lèi)道德起源的第一個(gè)歷史前提。是道德產(chǎn)生所需要的主客體統(tǒng)一的重要條件。

本質(zhì)：

道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。

a.首先，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定著各種道德體系的性質(zhì)。

b.其次，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來(lái)的利益決定著各種道德的基本原則和主要規(guī)范。c.再次，在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系主要表現(xiàn)為階級(jí)關(guān)系，道德必然帶有階級(jí)屬性。d.最后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然引起道德的變化。

e.道德對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映是以能動(dòng)的方式來(lái)把握世界，引導(dǎo)和規(guī)范人們的社會(huì)實(shí)踐。

24、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容是什么？談?wù)勅绾握_對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)？

中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容： ⑴注重整體利益、國(guó)家利益和民族【利益】，對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的【責(zé)任】意識(shí)和【奉獻(xiàn)】精神。（利益&責(zé)任&奉獻(xiàn)）

⑵推崇【“仁愛(ài)”】原則，追求人際【和諧】。⑶講求謙讓禮讓?zhuān)瑥?qiáng)調(diào)克驕防矜。⑷倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信。

⑸追求精神境界。（把道德理想的實(shí)現(xiàn)看做是一種高層次的需要）。

⑹重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性（倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。）

正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)要做到：

⑴要堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法→既【不能全盤(pán)肯定，也不能全盤(pán)否定】。⑵要按照【“四有”新人的標(biāo)準(zhǔn)】，做好取舍和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

⑶【取其精華，取其糟粕】要通過(guò)分析、鑒別、取舍和改造，繼承和弘揚(yáng)優(yōu)良的道德傳統(tǒng)。

⑷反對(duì)兩種【錯(cuò)誤思潮】（文化復(fù)古主義和歷史虛無(wú)主義）⑸要堅(jiān)持【批判繼承】的原則，自覺(jué)避免各種錯(cuò)誤傾向的影響。⑹積極吸收其他民族文明的優(yōu)秀成果。【為我所用】

25、如何正確認(rèn)識(shí)和理解社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則？ 核心：

為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心。

a.為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。b.為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。

c.為人民服務(wù)體現(xiàn)著社會(huì)主義道德建設(shè)的現(xiàn)金性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。原則：

集體主義是社會(huì)主義道德建設(shè)的原則。

a.社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益與個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一。b.社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益。c.社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。

26、社會(huì)主義榮辱觀的主要內(nèi)容是什么？為什么說(shuō)社會(huì)主義榮辱觀反映了社會(huì)主義道德的本質(zhì)要求？

內(nèi)容：

以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥。以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥。以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥。以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥。以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥。以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥。以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥。

以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。【八榮八恥】 為什么：

a.社會(huì)主義榮辱觀反映了社會(huì)主義道德的本質(zhì)要求。b.社會(huì)主義榮辱觀指明了社會(huì)主義道德建設(shè)的方向。c.社會(huì)主義榮辱觀是引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的一面旗幟。

27、我國(guó)公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容是什么？

愛(ài)國(guó)守法，明禮誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)

28、為什么說(shuō)誠(chéng)實(shí)守信是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)？結(jié)合實(shí)際談?wù)劥髮W(xué)生應(yīng)怎樣樹(shù)立誠(chéng)信品質(zhì)？

（1）以誠(chéng)實(shí)守信為公民道德建設(shè)的重點(diǎn)，既是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)，又是對(duì)當(dāng)代中國(guó)道德建設(shè)實(shí)踐的正確反映。

（2）對(duì)于個(gè)人，誠(chéng)實(shí)守信是高尚的人格力量；對(duì)于單位，誠(chéng)實(shí)守信是寶貴的無(wú)形資產(chǎn)；對(duì)于社會(huì)，誠(chéng)實(shí)守信是正常秩序的基本保證；對(duì)于國(guó)家，誠(chéng)實(shí)守信是良好的國(guó)際形象。

（3）在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，更需要大力倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)守信的美德。

結(jié)合實(shí)際怎么做：①大學(xué)生要以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，講誠(chéng)信，講道德，言必信，行必果，誠(chéng)心做事，誠(chéng)實(shí)做人，言行一致，表里如一，自覺(jué)端正態(tài)度，堅(jiān)守道德規(guī)范。②樹(shù)立誠(chéng)信為本、操守為重的信用意識(shí)和道德觀念，“以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥”，努力培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì)，奠定立足現(xiàn)代社會(huì)的道德基石，成為高素質(zhì)人才，承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任和歷史使命。③學(xué)思并重，省察克治，慎獨(dú)自律，積善成德，知行統(tǒng)一。④向道德模范學(xué)習(xí)

29、簡(jiǎn)述社會(huì)公德的主要內(nèi)容。大學(xué)生應(yīng)如何做社會(huì)公德規(guī)范的傳播者和踐行者？

主要內(nèi)容：（1）文明禮貌（2）助人為樂(lè)（3）愛(ài)護(hù)公物（4）保護(hù)環(huán)境（5）遵紀(jì)守法 怎么做：①要提高認(rèn)識(shí)。社會(huì)公德要求的文明范疇是最基礎(chǔ)的文明行為，如果一個(gè)受過(guò)高等教育的人連這些基礎(chǔ)的文明行為都做不到，那將是教育的悲衰。②注重大學(xué)生自己的養(yǎng)成教育。公德教育不僅僅只是喚醒大學(xué)生的公德意識(shí)，更重要地是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行日常行為規(guī)范教育和加強(qiáng)管理，包括公德行為方式的選擇和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。③積極參與各種社會(huì)活動(dòng)，在實(shí)踐中培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。參加志愿者服務(wù)等公益事業(yè)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)大學(xué)生了解社會(huì)、拓展實(shí)際工作能力，尤其是增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感有極大的幫助④自身積極參與校園文化建設(shè)。學(xué)生正確人生觀的確立，高尚道德品質(zhì)的養(yǎng)成，健康審美趣味的提升，無(wú)不受到積極向上的校園文化的影響。所以，加強(qiáng)校園文化建設(shè)必將對(duì)素質(zhì)教育的實(shí)施起到積極的促進(jìn)作用。

30、請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談?wù)劮梢?guī)范在社會(huì)生活中的作用。

答：確立和維護(hù)人民民主專(zhuān)政的國(guó)家制度；確立和維護(hù)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度；確立和維護(hù)和諧穩(wěn)定的社會(huì)秩序；推動(dòng)社會(huì)改革與進(jìn)步。

31、結(jié)合現(xiàn)實(shí)談?wù)劥髮W(xué)生應(yīng)如何樹(shù)立正確的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀？

應(yīng)對(duì)當(dāng)前嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，大學(xué)生樹(shù)立正確的擇業(yè)觀與創(chuàng)業(yè)觀十分必要。大學(xué)生樹(shù)立正確的擇業(yè)觀應(yīng)當(dāng)做到：1.樹(shù)立崇高職業(yè)理想，重視人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)；2.服從社會(huì)需要，追求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益；3.打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，做好充分準(zhǔn)備。

大學(xué)生樹(shù)立正確的創(chuàng)業(yè)觀應(yīng)當(dāng)做到：1.要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備；2.要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣；3.要提高創(chuàng)業(yè)的能力。

32、如何認(rèn)識(shí)戀愛(ài)中的道德要求？聯(lián)系實(shí)際談?wù)劥髮W(xué)生應(yīng)如何妥善處理大學(xué)時(shí)代的戀愛(ài)問(wèn)題？

戀愛(ài)中的道德要求：

尊重人格平等，自覺(jué)承擔(dān)責(zé)任，文明相親相愛(ài)。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)愛(ài)情應(yīng)該持【慎重的態(tài)度】。第一，不能把友誼 當(dāng)愛(ài)情；其次，不能錯(cuò)置愛(ài)情的地

位；第 三，不

能

片

面

地

或

功

利

化

地

對(duì)

待

戀

愛(ài)；第 四，不

能

重

過(guò)

程

不

顧

后

果，避

免

婚

前

性行為。

【處理好幾種關(guān)系】

：一是戀愛(ài)與學(xué)習(xí)的關(guān)系；二是戀愛(ài)與關(guān)心集體的關(guān)系；三是戀愛(ài)與關(guān) 愛(ài)他人和社會(huì)的關(guān)系。

33、簡(jiǎn)述家庭美德的主要內(nèi)容。

尊老愛(ài)幼；男女平等；夫妻和睦；勤儉持家；鄰里團(tuán)結(jié)

34、簡(jiǎn)述結(jié)婚的條件和法定程序、離婚的原則和具體方式。必備條件有三個(gè)：

一、男女雙方完全自愿。

二、必須達(dá)到法定年齡。

三、必須符合一夫一妻制。

禁止條件有兩個(gè)：

一、禁止直系血親火熱三代以內(nèi)旁系血親結(jié)婚。

二、禁止患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病的人結(jié)婚。

②結(jié)婚的法定程序：要求結(jié)婚的男女雙方必須親自到婚姻登記機(jī)關(guān)進(jìn)行結(jié)婚登記。符合結(jié)婚條件的，予以登記，發(fā)給結(jié)婚證。

③離婚的原則有兩個(gè)：

一、保障離婚自由。

二、反對(duì)輕率離婚。④離婚的具體方式有兩個(gè)：

一、協(xié)議離婚。

二、訴訟離婚。

35、什么是法律？如何理解法律的一般含義？法律的歷史發(fā)展經(jīng)歷了哪些階段？ 是由國(guó)家制定或認(rèn)可并由國(guó)家強(qiáng)制力量保障實(shí)施的，反應(yīng)由特定的生活條件所決定的統(tǒng)治階級(jí)意志，規(guī)定權(quán)利和義務(wù)，以確認(rèn)、保護(hù)和發(fā)展有利于統(tǒng)治階級(jí)的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序?yàn)槟糠傻牡囊?guī)范體系。

經(jīng)歷了奴隸制法律、封建制法律、資本主義法律、社會(huì)主義法律

36、如何認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主義法律的本質(zhì)和作用？

本質(zhì)：從法律所體現(xiàn)的意志來(lái)看，我國(guó)社會(huì)主義法律是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民意志的體現(xiàn)；

從法律的實(shí)質(zhì)內(nèi)容來(lái)看，我國(guó)社會(huì)主義法律是社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的自然規(guī)律的反映，具有鮮明的科學(xué)性和先進(jìn)性；

從法律的社會(huì)作用來(lái)看，我國(guó)社會(huì)主義法律是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)順利發(fā)展，社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的法律保障。

作用：

（一）規(guī)范作用：指引作用、預(yù)測(cè)作用、評(píng)價(jià)作用、強(qiáng)制作用、教育作用

（二）社會(huì)作用：確立和維護(hù)人民民主專(zhuān)政的國(guó)家制度

確立和維護(hù)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度

確立和維護(hù)和諧穩(wěn)定的社會(huì)秩序

推動(dòng)社會(huì)改革與進(jìn)步

37、根據(jù)我國(guó)《憲法》和《立法法》，哪些國(guó)家機(jī)構(gòu)享有立法權(quán)，立法的法定程序有哪些環(huán)節(jié)? 機(jī)構(gòu)：全國(guó)人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)擁有立法權(quán)。程序：法律案的提出、審議、表決、公布。

38、社會(huì)主義法律的運(yùn)行包括哪些環(huán)節(jié)？應(yīng)如何全面理解法律的遵守？ 包括法律制定、法律執(zhí)行、法律適用、法律遵守 法律遵守是指國(guó)家機(jī)關(guān)，社會(huì)組織和公民個(gè)人依照法律規(guī)定行使權(quán)力和權(quán)利以及履行職責(zé)和義務(wù)的活動(dòng)。依法辦事包括兩層含義：一是依法享有并行使權(quán)力，二是依法承擔(dān)并履行義務(wù)。在法律運(yùn)行過(guò)程中，守法是法律實(shí)施和實(shí)現(xiàn)的基本途徑。在社會(huì)主義國(guó)家，一切組織和個(gè)人都是守法的主體。

39.如何認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的構(gòu)成？

中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，是以憲法為統(tǒng)帥，以法律為主干，以行政法規(guī)、地方性法規(guī)為重要組成部分，由憲法相關(guān)法、民法商法、行政法、經(jīng)濟(jì)法、社會(huì)法、刑法、訴訟與非訴訟程序法等多個(gè)法律部門(mén)組成的有機(jī)統(tǒng)一整體。

40、社會(huì)主義法治理念的基本內(nèi)容是什么？如何自覺(jué)樹(shù)立社會(huì)主義法治理念？

社會(huì)主義法治理念包括依法治國(guó)、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)等五個(gè)方面的基本內(nèi)容。其中，依法治國(guó)是社會(huì)主義法治的核心內(nèi)容，執(zhí)法為民是社會(huì)主義法治的本質(zhì)要求，公平正義是社會(huì)主義法治的價(jià)值追求，服務(wù)大局是社會(huì)主義法治的重要使命，黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義法治的根本保證。

自覺(jué)樹(shù)立社會(huì)主義法治理念應(yīng)認(rèn)識(shí)和把握好以下幾個(gè)方面的關(guān)系：

1、社會(huì)主義法治理念與中國(guó)傳統(tǒng)法律思想的關(guān)系。

2、社會(huì)主義法治理念與資本主義法治思想的關(guān)系。

3、黨的領(lǐng)導(dǎo)與依法治國(guó)的關(guān)系。

4、服務(wù)大局與依法治國(guó)的關(guān)系。

41、社會(huì)主義法治思維方式的含義和特征是什么？如何培養(yǎng)？

法律思維方式是指人們按照法治理念、原則和標(biāo)準(zhǔn)判斷、分析和處理問(wèn)題的理性思維方式。法治思維的含義和基本特征就體現(xiàn)為對(duì)待和處理法律、權(quán)利、權(quán)力和程序這四個(gè)基本要素的態(tài)度和方式：

1、法律至上。

2、權(quán)力制約。

3、人權(quán)保障。

4、正當(dāng)程序。

培養(yǎng)方法：

a.(通過(guò)書(shū)本，收聽(tīng)收看法制廣播電視節(jié)目，閱讀法律類(lèi)報(bào)紙雜志等)學(xué)習(xí)法律知識(shí)。b.掌握法律（解釋、推理、填補(bǔ)漏洞等）方法。

c.參與法律（立法討論、法律監(jiān)督或者司法審判等）實(shí)踐。

42、什么是法律權(quán)威？我們應(yīng)該如何維護(hù)法律權(quán)威？

法律權(quán)威是就國(guó)家和社會(huì)管理過(guò)程中法律的地位和作用而言的，是指法律的不可違抗性。法律權(quán)威意味著：法律在眾多社會(huì)規(guī)范中居于主導(dǎo)地位，不得以政策、道德和習(xí)俗等社會(huì)規(guī)范代替法律；社會(huì)主體的一切都要以法律為最高權(quán)威。

1、樹(shù)立法律信仰。

2、引導(dǎo)他人尊重法律權(quán)威。

3、敢于同各種違法犯罪行為作斗爭(zhēng)。

43,我國(guó)憲法有哪些基本特征和基本原則？ 基本特征：

①.內(nèi)容上，規(guī)定國(guó)家生活中【最根本最重要】的方面。②.效力上，憲法的法律【效力最高】，是一切國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體、全體公民必須遵守的【最高行為準(zhǔn)則】。

③.制定和修改程序上，憲法比其他法律【更嚴(yán)格】。基本原則：

①.黨的領(lǐng)導(dǎo)原則。②.人民主權(quán)原則。③.公民權(quán)利原則。④.法治原則。⑤.民主集中制原則。

44、根據(jù)我國(guó)憲法的規(guī)定，我國(guó)的國(guó)家制度有哪些？

人民民主專(zhuān)政制度、人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度、基本經(jīng)濟(jì)制度：社會(huì)主公有制（全民所有制和勞動(dòng)群眾集體所有制）、公有制為主體多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度、按勞分配為主體多種分配方式并存的分配制度。

45.我國(guó)憲法規(guī)定的公民的基本權(quán)利和基本義務(wù)有哪些？

①【平等權(quán)】——公民平等的享有權(quán)利。是公民實(shí)現(xiàn)其他權(quán)利的前提與基礎(chǔ)。②【政治權(quán)利和自由】——依法享有的參加國(guó)家政治生活的權(quán)利和自由，是國(guó)家為公民直接參與政治活動(dòng)提供的基本保障。具體方面：第一，選舉權(quán)與被選舉權(quán)；第二，政治自由③宗教信仰自由

④【人身自由權(quán)】——人身自由是公民具體參加各種社會(huì)活動(dòng)和實(shí)際享受其他權(quán)利的前提，也是保持和發(fā)展公民個(gè)性的必要條件。

⑤【批評(píng)、建議、申訴、控告、檢舉權(quán)和取得國(guó)家賠償權(quán)】 ⑥【社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)】⑦【文化教育權(quán)】

⑧【特定主體權(quán)利】：具體指婦女、離退休人員、軍烈屬、母親、兒童、老人、青少年、華僑。

基本義務(wù)（憲法義務(wù)）有：

①維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和全國(guó)各民族團(tuán)結(jié)②遵守憲法和法律③維護(hù)祖國(guó)的安全、榮譽(yù)和利益④保衛(wèi)祖國(guó)、依法服兵役和參加民兵組織⑤依法納稅⑥其他義務(wù)：夫妻雙方實(shí)行計(jì)劃生育的義務(wù)、父母有撫養(yǎng)教育未成年子女的義務(wù)、成年子女贍養(yǎng)扶助父母的義務(wù)。

46.民商法與人們?nèi)粘；顒?dòng)的關(guān)系最直接、最密切，我國(guó)民法規(guī)定了民事法律的基本制度。我國(guó)民法的基本原則是什么？民事主體制度、民事權(quán)利制度、民事責(zé)任制度都有哪些具體規(guī)定？

?民法：是調(diào)整平等主體之間、法人之間以及公民和法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范的總和。基本原則：平等、自愿、公平、誠(chéng)實(shí)信用、禁止權(quán)力濫用

?民事主體制度：民事主體是指在民事法律關(guān)系中獨(dú)立享有民事權(quán)利和承擔(dān)民事義務(wù)的公民（自然人）、法人和其他組織。

民事主體有兩方面的能力：民事權(quán)利能力、民事行為能力。

?民事權(quán)利制度：民事權(quán)利是指自然人、法人或其他組織在民事法律關(guān)系中享有的具體權(quán)益。

我國(guó)民法規(guī)定民事權(quán)利包括：物權(quán)、債權(quán)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、繼承權(quán)、人身權(quán)等。

民事權(quán)利是民法中一個(gè)極其重要的概念，因?yàn)槊穹ㄊ恰皺?quán)利本位”的法，民事權(quán)利是民事立法的根本出發(fā)點(diǎn)和核心內(nèi)容。

民事權(quán)利的內(nèi)容：（1）享有權(quán)利的人可以在法定范圍內(nèi)直接享有某種利益，或?qū)嵤┮欢ǖ男袨椤＃?）享有權(quán)利的人可以要求負(fù)有義務(wù)的人為一定行為或不為一定的行為。（3）享有權(quán)利的人在其權(quán)利受到侵犯時(shí)，可以自行保護(hù)或請(qǐng)求有關(guān)國(guó)家機(jī)關(guān)予以保護(hù)。民事權(quán)利的特征：（1）利益性：民事權(quán)利以一定的物質(zhì)利益為中心內(nèi)容，是權(quán)利主體在一定范圍和限度內(nèi)享有或獲取一定利益的資格。民事權(quán)利所體現(xiàn)的利益，既包括財(cái)產(chǎn)利益（物權(quán)），也包括非財(cái)產(chǎn)利益（人身權(quán)）。（2）法定性：權(quán)利主體所享有和獲取利益的范圍和限度由民法加以規(guī)定，并在這個(gè)范圍和限度內(nèi)由民法加以保護(hù)。（3）依賴性：與民事義務(wù)密不可分，權(quán)利的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)義務(wù)的履行。④民事責(zé)任制度：民事責(zé)任是指民事主體因違反民事義務(wù)而應(yīng)承擔(dān)的民事法律后果。我國(guó)《民法通則》規(guī)定：民事主體違反合同或者不履行其他義務(wù)的，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)民事責(zé)任；由于過(guò)錯(cuò)侵害國(guó)家、集體的財(cái)產(chǎn)，侵害他人財(cái)產(chǎn)、人身的，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)民事責(zé)任；沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，但法律規(guī)定應(yīng)當(dāng)承擔(dān)民事責(zé)任的，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)民事責(zé)任。

以民事責(zé)任發(fā)生的原因?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)，民事責(zé)任可分為：違約責(zé)任、侵權(quán)責(zé)任（一般侵權(quán)民事責(zé)任、特殊侵權(quán)民事責(zé)任）。

承擔(dān)民事責(zé)任的方式有：停止侵害；排除妨害；消除危險(xiǎn)；返還財(cái)產(chǎn)；恢復(fù)原狀；修理、重作、更換；賠償損失；支付違約金；消除影響、恢復(fù)名譽(yù)；賠禮道歉等。

民事責(zé)任的構(gòu)成要件：客觀上存在損害事實(shí)；行為具有違法性；違法行為和損害事實(shí)之間存在因果關(guān)系；行為人主觀上有過(guò)錯(cuò)。

違約民事責(zé)任的構(gòu)成要件：有違約行為；違約造成了損失；違約行為與損害事實(shí)之間存在因果關(guān)系；存在過(guò)錯(cuò)。

一般侵權(quán)民事責(zé)任的構(gòu)成要件：客觀上存在損害事實(shí)；行為具有違法性；違法行為和損害事實(shí)之間存在因果關(guān)系；行為人主觀上有過(guò)錯(cuò)。

特殊侵權(quán)民事責(zé)任的構(gòu)成要件：不要求行為人主觀上有過(guò)錯(cuò)。

47.怎樣理解我國(guó)刑法的基本原則？

刑法的基本原則是指貫穿于刑法的制定和實(shí)施的全過(guò)程的根本性準(zhǔn)則。刑法的基本原則： 罪刑法定原則、罪刑相當(dāng)原則、適用刑法一律平等原則。

我國(guó)刑法規(guī)定的基本原則是：

（1）罪刑法定原則。罪刑法定，是指什么行為構(gòu)成犯罪、構(gòu)成什么罪及處何種刑罰，均須由法律明文規(guī)定。

（2）法律面前人人平等原則。法律面前人人平等，要求對(duì)于所有的犯罪人，不論其社會(huì)地位、民族、種族、性別、職業(yè)、宗教信仰、財(cái)產(chǎn)狀況如何，在適用刑法上一律平等，任何人不得有任何超越法律的特權(quán)。

（3）罪刑相適應(yīng)原則。罪刑相適應(yīng)，是指根據(jù)行為人犯罪的事實(shí)、性質(zhì)、情節(jié)以及社會(huì)危害性的大小，決定所處刑罰的輕重，即罪輕刑輕，罪重刑重，罪刑相當(dāng)，罰當(dāng)其罪。

48.我國(guó)刑法規(guī)定的犯罪體系包括：犯罪構(gòu)成，排除犯罪的事由，故意犯罪的形態(tài)和共同犯罪，它們分別是怎樣規(guī)定的？

?犯罪構(gòu)成 ：犯罪是指嚴(yán)重危害社會(huì)，觸犯刑法并應(yīng)受到刑罰處罰的行為。

要件：

1，犯罪主體2，犯罪主觀方面3，犯罪客體,4，犯罪客觀方面。?排除犯罪的事由：排除犯罪的事由是指雖然行為人的行為在客觀上造成一定的損害結(jié)果，表面上符合某種犯罪的客觀要件，但實(shí)際上沒(méi)有犯罪的社會(huì)危害性，不符合犯罪構(gòu)成，依法不構(gòu)成犯罪的事由。《刑法》明文規(guī)定了兩種排除犯罪的事由，即正當(dāng)防衛(wèi)和緊急避險(xiǎn)。《刑法》規(guī)定：“為了使國(guó)家、公共利益、本人或者他人的人身、財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)利免受正在進(jìn)行的不法侵害，而采取的制止不法侵害的行為，對(duì)不法侵害人造成損害的，屬于正當(dāng)防衛(wèi)，不負(fù)刑事責(zé)任。”“為了使國(guó)家、公共利益、本人或者他人的人身、財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)利免受正在發(fā)生的危險(xiǎn)，不得已采取的緊急避險(xiǎn)行為，造成損害的，不負(fù)刑事責(zé)任。” ?故意犯罪形態(tài)：是指故意犯罪在其發(fā)展過(guò)程中的不同階段，由于主客觀原因而停止下來(lái)的各種

犯罪狀態(tài)，即犯罪預(yù)備、犯罪未遂、犯罪中止與犯罪既遂。

犯罪預(yù)備是故意犯罪的未完成形態(tài)，是指行為人為實(shí)施犯罪而開(kāi)始創(chuàng)造條件的行為，由于行為人意志以外的原因而未能著手犯罪實(shí)行行為的犯罪停止形態(tài)。對(duì)于預(yù)備犯，可以比照既遂犯從輕、減輕處罰或者免除處罰。

犯罪未遂是故意犯罪的未完成形態(tài)，指行為人已經(jīng)著手實(shí)行犯罪，由于犯罪分子意志以外的原因所致，犯罪未完成而停止下來(lái)。對(duì)于未遂犯，可以比照既遂犯從輕或者減輕處罰。

犯罪中止是故意犯罪的未完成形態(tài)，指在犯罪過(guò)程中，行為人自動(dòng)放棄犯罪或者自動(dòng)有效地防止犯罪結(jié)果發(fā)生，而未完成犯罪。對(duì)于中止犯，沒(méi)有造成損害的，應(yīng)當(dāng)免除處罰，造成損害的，應(yīng)當(dāng)減輕處罰。

共同犯罪，是指二人以上共同故意犯罪。

構(gòu)成共同犯罪，必須具備下列條件：

（1）必須是二個(gè)以上達(dá)到刑事責(zé)任年齡，具有刑事責(zé)任能力的人；（2）必須是二人以上有共同犯罪的形為；（3）必須是二人以上有共同犯罪的故意。

49.試述我國(guó)刑罰制度的具體內(nèi)容。

刑罰是由刑法規(guī)定的，由國(guó)家審判機(jī)關(guān)依法對(duì)犯罪分子所適用的限制或者剝奪其某種權(quán)益的最嚴(yán)厲的法律制裁方法。

我國(guó)《刑法》規(guī)定的刑罰體系由主刑和附加刑構(gòu)成。主刑：指對(duì)犯罪分子獨(dú)立適用的主要刑罰方法。附加刑：指補(bǔ)充主刑適用的刑罰方法。

主刑分為：管制、拘役、有期徒刑、無(wú)期徒刑、死刑 附加刑分為：罰金、剝奪政治權(quán)利、沒(méi)收財(cái)產(chǎn)、驅(qū)逐出境

對(duì)犯罪分子決定刑罰，應(yīng)當(dāng)根據(jù)犯罪事實(shí)、性質(zhì)、情節(jié)和對(duì)社會(huì)的危害程度，依照刑法的有關(guān)規(guī)定予以判處。具體的量刑制度包括累犯、自首和立功、數(shù)罪并罰、緩刑等。

50.談?wù)勅绾渭訌?qiáng)個(gè)人品德與修養(yǎng)。道德修養(yǎng)：加強(qiáng)道德修養(yǎng)的自覺(jué)性。采取積極有效的道德修養(yǎng)方法。自覺(jué)向道德模范學(xué)習(xí)。積極參與社會(huì)實(shí)踐。

法律修養(yǎng)：講法律，講證據(jù)，講程序，講法理。

第五篇：2010思修答案

2010-2011學(xué)年第一學(xué)期《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》試卷（A）

參考答案和評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

一、單項(xiàng)選擇題（每小題1分，共20分）

1．D2．A3．A4．C5．C6．D7．A8．C9．A10．B11．B12．D13．D

14．C15．C16．B17．A18．B19．B20．D

二、多項(xiàng)選擇題（每小題2分，共20分）

21．ABD22．AB23．ABD24．ABCD25．BC26．BCD27．CD28．ABCD29．BC

30．BC

三、分析題（每小題15分，共45分）

31．答案要點(diǎn)：（1）中華民族愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)：熱愛(ài)祖國(guó)，矢志不渝；天下興亡，匹夫有責(zé)；維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂；同仇敵愾，抗御外侮。愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值：愛(ài)國(guó)主義是中華民族繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱；是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶；是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力；是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。（5分）

（2）在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。（4分）

（3）時(shí)代精神與民族精神的關(guān)系：時(shí)代精神與民族精神緊密相連，時(shí)代精神是民族精神的時(shí)代性體現(xiàn)，民族精神是時(shí)代精神形成的重要基礎(chǔ)和依托，兩者的有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容。（2分）

弘揚(yáng)民族精神：既要弘揚(yáng)中國(guó)古代的民族精神，更要大力弘揚(yáng)和培育近代以來(lái)中國(guó)人民在爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放、實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民共同富裕的歷史進(jìn)程中形成的偉大民族精神；要立足中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的偉大實(shí)踐，反映社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特征，反映完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的現(xiàn)實(shí)需要，反映發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。（2分）

弘揚(yáng)時(shí)代精神：必須大力推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新；要自覺(jué)投身于改革創(chuàng)新的偉大實(shí)踐。（2分）

32．答案要點(diǎn)：（1）自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。社會(huì)價(jià)值是人生價(jià)值的最基本內(nèi)容。兩者既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。一方面，人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件。人生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)構(gòu)成了個(gè)體為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的前提。另一方面，人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)，沒(méi)有社會(huì)價(jià)值，人生的自我價(jià)值就無(wú)法存在。（5分）

（2）勞動(dòng)以及通過(guò)勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人作出的貢獻(xiàn)，是社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。1

人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過(guò)實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。對(duì)人生價(jià)值進(jìn)行評(píng)價(jià)，除了掌握科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)外，還需要運(yùn)用恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)方法，堅(jiān)持四個(gè)統(tǒng)一：堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一、堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一、堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一、堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一。（5分）

（3）人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的社會(huì)條件：實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)客觀條件出發(fā)；人生價(jià)值目標(biāo)要與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致。人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的個(gè)人條件：要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)；不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)；立足于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位作貢獻(xiàn)；實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要有自強(qiáng)不息的精神。在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生：走與人民群眾相結(jié)合的道路；走與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路。（5分）

33．答案要點(diǎn)：（1）交通環(huán)境屬于公共生活的范疇，有序的公共生活對(duì)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有著重要意義，是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提，是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證，是國(guó)家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志。（4分）

（2）文明出行是現(xiàn)代社會(huì)公共生活的重要內(nèi)容。公共生活需要公共秩序。道德和法律是建立和維護(hù)社會(huì)秩序的兩種基本手段。兩者發(fā)揮作用的方式有所不同，但它們所追求的目標(biāo)是一致的。兩者互為補(bǔ)充、相輔相成。道德作用的更好發(fā)揮，需要法律支撐；法律作用的更好實(shí)現(xiàn)，需要以道德建設(shè)為重要條件。良好社會(huì)秩序的形成、鞏固和發(fā)展，要靠道德，也要靠法律。（6分）

（3）構(gòu)建文明的公共秩序，需要學(xué)習(xí)和把握公共生活中的道德規(guī)范與法律規(guī)范，樹(shù)立社會(huì)公德意識(shí)和法律意識(shí)，養(yǎng)成遵守社會(huì)公德和遵紀(jì)守法的良好行為習(xí)慣，加強(qiáng)道德修養(yǎng)與法律修養(yǎng)，提升自身文明素質(zhì)。（5分）

四、論述題（15分）

34．參考要點(diǎn)：

《憲法》規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民有言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、游行、示威的自由。”集會(huì)、游行、示威是憲法賦予公民的政治自由。（見(jiàn)第八章）

大學(xué)生在理解和行使憲法和法律所賦予的自由時(shí)，應(yīng)樹(shù)立依法享有和行使自由的觀念。一方面，善于行使和運(yùn)用憲法和法律所賦予的自由權(quán)，充分表達(dá)和實(shí)現(xiàn)個(gè)人的意愿和追求，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展；另一方面，嚴(yán)格依照憲法和法律所規(guī)定的各種制度和程序行使自由權(quán)，不得超越法定的范圍和界限，不得損害國(guó)家的、社會(huì)的、集體的利益和其他公民的合法的自由和權(quán)利。（見(jiàn)第七章）

《集會(huì)游行示威法》的立法目的是在維護(hù)社會(huì)安定和公共秩序的前提下，充分保障憲法賦予公民的集會(huì)、游行、示威的權(quán)利和自由。其基本原則主要有：一是政府依法保障原則。二是權(quán)利義務(wù)一致原則。三是和平進(jìn)行原則。（見(jiàn)第五章）

內(nèi)容一般要包括上述要點(diǎn)，并結(jié)合大學(xué)生實(shí)際，觀點(diǎn)正確，邏輯清晰，論述充分。