第一篇：齊云山游記

難 忘 齊 云

有人很形象的比喻周末的心情是一只剛出籠的小鳥，歡快之極，無以言表。而這個周末，著實另有一番風味。周日早上七點半，由醫院團支部、護理部組織的齊云山休閑游的隊伍坐上了旅游大巴出發了，一路上，歡聲不斷，笑語不斷。閑暇之余，先了解一下齊云山百科。

齊云山，中國四大道教名山之一，與江西龍虎山、湖北武當山、四川鶴鳴山并稱中國四大道教圣地，古稱白岳。位于徽州休寧縣城西十五公里處。海拔585 米，方圓一百平方公里。境內有三十六奇峰，七十二怪崖，間以幽洞、曲澗、碧池、青泉，匯成勝境。更有道教的宮、殿、院、壇、閣等108處，摩崖石刻和碑刻537處。歷史上有“黃山白岳甲江南”之稱??

時間總是過的很快，沒等我看完百科，便已到達齊云山腳下，抬頭仰望齊云景色，不得不感嘆大自然的鬼斧神工，丹霞地貌盡收眼底，殊不知感嘆才剛剛開始。

還沒上纜車，隊伍里面的的幾位小朋友就開始沸騰了，歡呼雀躍，一時氣氛高漲，我們一群“大小孩”也歡呼起來，歡笑著上纜車。于是相鄰的纜車箱里聽得到尖叫聲、歡笑聲，還有做鬼臉的，竟與孩時般天真、歡樂。周末真好，齊云山真好！

出纜車，便來到了齊云山主景區。冬日的上午，山上頗有冷意，卻也不影響大家高漲的情緒。導游小姐帶我們進入了景區。

洞天福地，很壯觀的景點。有棲真巖、忠烈巖、壽字崖三處摩崖石刻。大家留影最多的是壽字崖。因俗語有“壽字巖下走一走，活到九十九，壽字巖上摸一摸，活到一百多”的說法。接著就是一天門，門的頂端如同一個大腳印，很是神奇，門的兩邊都是碑文，往前望去，“天開神秀”四個大字鑲在赤紅的丹霞崖壁上，像及了漸入仙境。待步入“仙境”，抬頭往回看，一天門變成了一頭正在飲水的大紅象。大自然真的太神奇！

走在悠長的臺階步道上，大家在議論著方臘，歷史上方臘是北宋農民起義領袖，而被大家熟悉是因為《水滸傳》，施耐庵把他演義成被梁山好漢擒獲，然而我的心思卻沒有去想這些。方臘寨，得天獨厚，非常險峻，僅一條陡峭的山路可以進入，實屬易守難攻，不禁感嘆先人的智慧。天時、人和，必要有地利，才可得天下！

下山時，大部分隊友選擇了步行，一路有說有笑，更有甚著，唱起了兒歌，學起了孩提音，快哉、樂哉！到山腳下，走上了登封橋，一派徽州勝景，此景田園山色、河流蜿蜒、粉墻青瓦，宛如一幅絕妙的水墨畫，大家都不覺拿起相機留念。此情此景，讓人想起古徽州的流水，古徽州的小橋，更有古徽州溫文爾雅的女子??如此這般美妙！

一天的游玩結束了，大家踏上了回家的旅途。雖然都有些累了，卻仍然流連忘返齊云的山水、齊云的意境、齊云的歡樂??

這個周末，難忘齊云！

第二篇：齊云山導游詞

齊云山導游詞

各位游客朋友們，大家好！我是大家今天的導游員王萍，大家可以叫我小王或王導。首先，我代表安徽旅行社、司機張師傅及本人向各位致以最真誠的問候，很高興能為大家服務。在接下來的行程中，如果你們有什么問題盡管提出來，小王一定全力為大家解決，同時我也希望大家能多多配合我的工作。在此，預祝我們的行程圓滿順利。在揭開齊云山神秘面紗之前，請允許我為大家簡單介紹一下齊云山。

齊云山坐落于休寧城西15公里處，景區面積110平方公里分為橫江、月華街、樓上樓、南山、云巖湖等五個景區，是安徽省境內集丹霞地貌、摩崖石刻、道教文化、山光水色于一體的國家重點風景名勝區，國家森林公園，國家地質公園，4A級景區。齊云山又名白岳，因“一石插天，直入云端，與碧云齊，謂之齊云”。齊云山與黃山、九華山并稱皖南三大名山，更是著名的道教圣地。與湖北的武當山、江西的龍虎山、四川的鵠鳴山并稱四大道教名山。在游覽之前，我先向各位簡單地介紹一下道教這一中國土生土長的宗教。東漢末年，即東漢順帝中在四川鵠鳴山，張陵倡導五斗米教，因信徒入教必須交五斗米故名。張陵的孫子張魯繼續弘揚其教，奉老子為教主，以《老子五千文》為主要經典，并親自作《老子想爾注》解釋《老子五千文》。因老子宣揚“道”，所以“五斗米教”即為早期的道教，因此張陵被認為是道教的創始人，被尊稱為張天師。在中國幾千年尊崇儒家思想的封建社會中，唯有道教能夠與之并存，不能不說它的理論博大精深。齊云山為典型的丹霞地貌，以幽、麗、奇、險著稱，被乾隆皇帝譽為“天下無雙勝境，江南第一名山。”作為道教名山，已有一千多年的歷史了。早在唐代乾元年間，就有道士龔棲霞在此隱居。宋寶慶二年建真武觀，立玄宗像。相傳玄宗像為百鳥銜泥塑立，特別靈驗，因而香火日盛。至明嘉靖萬歷年間達到頂峰。這時齊云山道教受武當全真道影響很深，不僅齊云山道士頻繁去武當訪師求學，而且齊云的宮殿建筑、道規道制亦仿效武當山，故有“江南小武當”之稱。明朝嘉靖二年江西龍虎山正一派第四十八代天師入京，被封為“正一嗣教真人”，后又奉圣命到齊云山“建醮祈嗣”（代帝求子），果然靈驗，于是齊云山得到皇上的青睞，欽賜建立“玄天太素宮”。齊云山道教大興，名噪東南。齊云山在宋、明時已成為旅游勝地，文人墨客競相題詠，留下了大量的詩文碑刻，主要為明清時期作品。著名的有“齊云山太素宮碑”和“紫宵宮玄帝碑銘”。紫宵宮玄帝碑銘高7.6米，寬1.4米,全文980字，為明代唐寅所作，又稱“唐寅碑”，堪稱一絕。摩崖石刻中的“天開神秀”、“奇峰獨拔”、“亙古奇觀”等更是以遒勁的筆法，宏偉的氣魄，令人嘆為觀止。

各位朋友們，現在我們所處的位置是登封橋，橫跨在橫江之上，有9個孔，長147米，寬8米，建于明萬歷十六年，為徽州知府古知賢倡議興建的，已有四百多年歷史了。據史料記載，大橋完工舉行慶典那天，朝廷使者送驛書過來提升古知賢。當地百姓把大橋完工和知府提升看作是兩大喜訊，為了褒揚知府的功德，在橋頭樹立華表，署名登封二字，祝賀古知府步步登高，封官拜爵。

親愛的朋友們，現在我們已來到望仙臺，位于望仙亭北面，是齊云山仙關第一景。這個望仙臺的由來有一個傳說故事，相傳很久以前，八仙之一的鐵拐李得知“洞天福地”住持靈乙老道潛心修煉幾十年，想超度他升天。于是，鐵拐李便化作一名乞丐，來到洞天福地內，慈悲為懷的老道收留了他，替他治病調養。但是他的小道徒卻重錢輕義，十分討厭這個乞丐，并且偷偷拿走了乞丐遺落的銀子和寶石。七七四十九天后，當師父和鐵拐李漫步望仙石這個位置時，鐵拐李搖身一變，現出原形，說靈乙老道已修成正果，可以成仙，只要閉上雙眼，拽緊他的衣角，即可升天。而那個小道徒既想同赴天庭，又舍不得藏在觀中的紋銀寶石，便借口回觀給長明燈加油，要求師父稍等，但等小道徒帶著財寶再回頭時，鐵拐李與師父卻早已駕起祥云，升至高空。小道徒這下急了，要求師父把他帶去，只聽得鐵拐李從空中拋下一句話來：“你六根未凈，凡胎未脫，修煉九九八十一年再說吧。”后來，小道徒盼望成仙，天天在這里翹首以待。后人便把這個地方取名為望仙臺。

好了，我們過了桃源洞天，夢真橋，大家看前面那個壽字崖，“壽”字直徑230厘米，相傳為慈禧太后手筆。現在我們到了齊云山腹地月華街，月華街在齊云山中部，由宮觀、院房、民居組成的月牙形建筑群，街心有一彎月牙形水池，故得名。月華街是齊云山道教活動中心，現存有太素宮遺址、蘭谷道房、胡伯陽房、鏡臺道院、梅軒道院以及后來重修的太素宮內宮、玉虛宮、真武殿等。玉虛宮是參拜玄天上帝的一個重要宮觀。真武殿是齊云山道教協會接待香客、設壇布道、做道場的主要場所之一。廓巖為齊云山最高峰，海拔585米。自其下仰視，巖作45度傾斜，形似摩天大樓，巖壁上現有大小題字20多處。峰巖下有一臺，名“思恥臺”，為道眾犯了清規戒律思過場所。獨聳巖因孤峰聳立與諸峰均不相連而得名。頂上有池，水清澈可鑒。巖西面懸崖絕壁，旁有可容納百人的石洞，相傳方臘起義曾領兵駐扎于此，又名“方臘洞”。此處又名“方臘寨”。這里“方臘寨”三字出自當代書畫家賴少其之手。

各位朋友，游覽了齊云山第一景區，下面我們到第二景區云巖湖去看一看。云巖湖又名巖坑水庫，位于天柱峰下。60年代初始建，1975年峻工，壩高26米，寬90米，水面180萬平方米，主航道4公里，為水上游樂佳境。湖畔有燈籠峰，高300多米，狀如城墻，上部峭壁間突起9個秀石，如同九盞燈籠，并排懸掛城門。與燈籠隔水相望的是“詹東圖讀書臺”遺址。詹東圖，明隆慶9年（1967年）進士，一生無意仕途，寄情山水，被齊云山旖旎風光所陶醉，自號“白岳山人”。齊云山多處留有他的石刻鐫題。第三景區——樓上樓景區到了。樓上樓又稱“第十三樓”，建于明嘉靖七年（1528年）。先人以豐富的想象力和創造力，在上下二層石窟中順勢建起一座雄奇的閣樓。如今上層建筑俱毀，但石墻完好。巖上有白云道人題寫的“第十三樓”石刻。各位朋友，參觀完了齊云山的這些景點，我再給大家介紹一項新增的旅游項目——橫江泛筏。古人說：“智者樂山，仁者樂水”。登山之后再乘竹筏，自然是皆大歡喜了。竹筏從南坑壩出發到登封橋，水路全程3華里。“小小竹排水中游，巍巍青山兩岸走。”白岳峰巒，倒映水底，山村農舍，江畔相迎。這種既有鄉情、又有古趣的江流竹筏，是很受歡迎的。

到此我們的齊云山之旅也就要畫上圓滿句點了這一路上感謝大家對我工作的配合和支持，很高興能夠和大家成為朋友，相聚雖短暫，但真情永長留。安徽山水很美，人情更濃，我們隨時歡迎大家再次光臨，到時定會把酒話桑麻。好的，朋友們，火車站就要到了，請大家仔細檢查隨身攜帶的物品。再見！

第三篇：齊云山導游詞

齊云山導游詞

1景區大門

各位朋友，我們今天將要走明代旅行家徐霞客走過的行程，我們來到的是齊云山。385年前，這位偉大的旅行家三年內兩度踏上徽州這方土地，二攀黃山、兩上齊云，這在他一生的旅行生涯中是絕無僅有的。因為他一生重復去過的山只有齊云、黃山、天臺、雁蕩四座。由此可以看出齊云山在他心中的地位和份量。明代大戲劇家湯顯祖曾作過一首詩：“欲識金銀氣，多從黃白游。一生癡絕處，無夢到徽州。”“黃白游”黃指黃山，白指白岳。齊云山古稱白岳，明嘉靖時，明世宗因年過三旬還未生龍子，便命龍虎山正一派第四十八代天師張彥在白岳為他建醮求子，建醮就是做道場，結果應驗，嘉靖喜得龍子。因為他看到白岳的最高峰如“一石插天，直入云端，與碧云齊”，就開了金口，把白岳改成了齊云山。朋友們，不知你們是否上過黃山？黃山自然風光奇絕，所以大旅行家徐霞客說：“游黃山天下無山，觀止矣！”這句話被后人演繹為“黃山歸來不看岳”。但是恰恰又是徐霞客感嘆過后還要上齊云，而且是三年兩上，他為什么樣要自相矛盾呢？現在就讓我告訴你們其中的玄機，讓你們先聽為快。在我們古徽州有一說：齊云山與黃山一南一北、一赤一黑、一暖一冷、一陽一陰，齊云山在南、色赤、為暖、屬陽；黃山在北、色黑、為冷、屬陰，攀黃山，上齊云，滋陰補陽，陰陽平衡，所以去過黃山還得再上齊云，才可避免陰陽失調。陰和陽相比，陽比較容易缺失，所以國人老是感嘆陰盛陽衰。

我們現在來到的齊云山位于黃山市休寧縣境內，距休寧縣城15公里。休寧縣僅清朝一個朝代就出過12名狀元，占清代狀元總數112名的百分之十還多，單縣列全國第一，是個名符其實的狀元縣。齊云山景區面積為110平方公里，分為橫江、月華街、樓上樓、南山、云巖湖五大景區。是一個集國家重點風景名勝區、國家地質公園、國家森林公園、中國四大道教圣地于一身、丹霞地貌、道教文化、摩崖石刻，湖光山色于一體的山岳風景區，與黃山、九華山鼎足皖南，相映生輝。

齊云山又是一座以道教揚名的山。魯迅先生對道教的地位及意義都有極高的評價，他認為中國的根柢全在道教。道教文化博大精深、奧妙無窮，它與中國的政治、軍事、哲學、史學、文學、藝術、科學、醫學、武術、養生、民俗等等都有著千絲萬縷的聯系。

好了，我們已經來到了景區大門口，現在就讓我們走近齊云山。

2登封橋

進入景區要從登封橋開始，我們面前就是登封橋了。她已經有400多年的歷史了。她是徽州知府古之堡倡議修建的。關于這座橋還有個有趣的故事。據《登封橋碑記》記載：在登封橋建成典禮的那一天，當地老百姓就邀請古知府來參加，也就相當于我們今天的剪彩活動。正在典禮進行到最熱鬧的時候，朝廷派使者送來了驛書。這上面寫什么啦？是給我們古知府升官啦，皇帝提他做廣東按察司副史，那這又是什么官職呢？其實我也不是太清楚，就是給他升官來了唄。當地百姓一聽就樂了，今天還真是雙喜臨門啊，就在橋頭立了個“登封”的華表。祝賀古知府步步高升，封官拜爵，這就是橋名的由來了。在休寧還流傳這樣的一種說法：登封橋上望一眼，升官拜爵福不淺；登封橋上走一走，延年益壽九十九。這話到底是真是假我們先不管，趕緊上去走一走，沾沾福氣啊！

3天然太極圖

現在請順著我手指的方向看：山腳下這條象青羅玉帶的江叫橫江，是新安江上游的一段。江水流過山根處正好轉了個“∽”彎，劃出了陰陽兩極，那兩處山村恰似陰陽兩極的眼，這就是被稱為天下奇觀的“天然太極圖”。相傳此圖未成之時，齊云雖是道士先來占山，但道運不興。到了明代，百姓建新居。無意之中點上了魚眼，激活了陰陽二氣，一個完整的太極圖形成。明代有個仙蹤飄乎，神出鬼沒的傳奇老道張三豐，據說他在“圖”成那天產生了感應，在冥冥之中感知真武大帝的召喚，反正是神差鬼使，他來到齊云，登上嶺頭俯身下看，不由得說：“此地真我居所也！”當然這一說法是很難考證的，齊云山是張三豐的最終歸隱和羽化之地。天然太極圖成，張三豐來山，齊云山道運開始轉盛。天然太極與道家山水的完美組合，相生相伴神奇而又充滿玄機。在清代后期，太平軍與湘軍在徽州戰事不斷，民國時期的內戰和建國后的十年**，都使得道運衰微。這個時期，山下的建筑亂搭亂建，天然太極也面目模糊了。現在國家又逢盛世，當地百姓拆除了無序建筑，神奇的天然太極和古老的道教圣地的名山氣象又重現了！

4望仙亭

好了，看過天然太極圖，現在我們來到了望仙臺前的望仙亭。從這里，我們將進入“月華街”景區的精華部分。這座望仙亭過去叫“冷水亭”。相傳在1600多年前，八仙中的鐵拐李云游到齊云山洞天福地的靜樂宮。見靈乙道長仙風道骨，似道德清高之人，就有心渡他。于是他扮成蓬頭垢面，遍體生瘡的乞丐。靈乙老道見來者瘸腿膿血淋漓，行走艱難，頗生慈悲之心，當即收留。而靈乙道長的徒弟布根是個心術不正又好貪杯之人，他不滿師傅的做法，時常在臉上露出嫌棄和鄙視，鐵拐李看在眼中卻裝作不知。靈乙道長與鐵拐李食同桌、睡同床，并冒險去山崖采藥，修合靈丹為他調治。布根更加不快，一次在師傅打坐時，借掃地之機他想把鐵拐李趕走。李仙并不理會，反就地坐下解衣捉虱，但不小心掉落了一塊碎銀子。布根見李仙未察覺，就偷偷拾起占為己有。就這樣，鐵拐李在靜樂宮呆了九九八十一天，身體創痛也痊愈了便要告辭。他早上洗漱時，又把一顆夜明珠忘在桌上，布根又一次瞞過師傅順手將珠子扣在臉盆下。當時師徒二人送客到冷水亭時，鐵拐李說道：“實不相瞞，我便是八仙中的李仙，今日要渡你師徒，想升仙就閉上眼抓住我的鐵拐。”布根想成仙但又舍不得臉盆下的珠寶，便謊稱要回去給長明燈添加燈油。他趕回靜樂宮掀開臉盆一看，哪是什么珠子，分明是顆石子。他再掏出鐵拐李遺失的碎銀，竟然是塊泥巴。等他急忙忙趕回冷水亭，見李仙與師傅正駕云而去，空中傳來李仙的話語：“布根布根，六根未凈，見利忘義，求仙難成，你再修九九八十一年吧！”此時布根雖悔已遲，但他記著李仙的話，常常在此久立久望，年深日久竟成立石，冷水亭也就改作望仙亭了。

5夢真橋

面前我們看到的就是齊云山的夢真橋，這座橋是休寧19位狀元所走過的橋。齊云山是一個祈福勝地，游客可在齊云山上求學、求子、求壽、求仕。每年中高考前后都有無數莘莘學子專門來到齊云山夢真橋為自己的學業祈福、許愿。

據傳明嘉靖年間杭州紳士譚仁義，背患癰疽，久治不愈，危在旦夕之際，于昏睡中得一長髯老道指引，正遇見華倫在桃花澗采擷草藥。華使當場用麻沸散給他做了外科手術，并從澗底采來一株金銀仙芝滌清搗爛敷上創口。時過三日，癰祛體復，譚老板闔家歡喜，感激不盡。為感謝老道夢中指引和華佗神醫救命之恩，譚仁義便捐銀造了這座橋。事后他憶起夢中之事，真真切切，成了現實，他逢人便說：“夢境本虛無，白岳顯靈真，玄帝難益壽，華倫妙回春。”故這座橋取名叫“夢真橋”。

6回望倒“福”字

朋友們，現在我們來到夢真橋頭，請大家稍停下腳步回看望仙臺下，那是經歷千百萬年風動侵蝕的千尺紅崖，大家往黑中顯紅的地方看，是否瞧出了一些奧妙？對了，這是個倒寫的“福”字，筆意十足，氣韻生動。字與橋相合就是“抬頭見福，夢想成真”。據說識得此字時，也是福到之日，大家真是好福氣。大家再看這棵樹，此樹稱為“櫸樹”，高有28米，近四百年的樹齡。在齊云山香火鼎盛的幾百年里，秀才趕考前都來祭拜此樹，以求中舉。休寧能成為狀元縣說不定與此樹有一定的關系。

7古道

這是一條古老的石板路叫永樂古道，古道修建于明永樂年間，直通洞天福地，青石經過多年的磨損變得很光滑，路邊的樹木蒼翠碧綠，青藤環繞，很適合清修。

8.0洞天福地

這里是“洞天福地祠”的遺址，背后是丹崖環繞的展誥峰，前面的流水為桃花澗。洞天福地祠坐南朝北，占地1280平方，自東向西依次是斗姆宮、通明殿、青羊宮，一部分毀于一九三九年的兵匪，剩余的于一九五三年徹底傾塌，現僅存遺址。這個洞叫混元洞，洞中的墓里葬著邋遢仙張三豐的遺蛻。墓兩側的石巖稱為仙人床，相傳是邋遢仙坐練的所在，古時游人喜歡在上面小坐，據說能治腰痛。墓前為陰陽二池。張三豐能知往卜來，道術高妙，一生仙蹤不定，神秘莫測。明代，太祖、成祖二皇帝都在武當山大興土木，興建宮觀，希望他能現身，一睹真容。哪想到他會躲在齊云山？張三豐弟子眾多，他在齊云山的弟子中無心道人比較有名。據他說：三豐已煉成了陽神，超凡入圣，數次死而復活只是神游的表現，這樣就可以解釋他在齊云羽化后又有很多人在峨眉山看見他的說法了。據史料記載，張三豐主張陰陽雙修，他作的《無根樹》詞包含了千百年來陰陽雙修的無上心法。張三豐歸隱在齊云主要是看中齊云山的自然環境，修道者對修煉的環境十分講究，因為他們認為內煉修為的增長要借助身外的氣場。這是十分玄奧的問題，不是我們凡人所能理解的。

8.1棲真巖

洞天福地周圍有棲真巖、忠烈巖、壽字崖三處摩崖石刻。據傳，棲真巖是齊云山最早道士，也就是我們常說的齊云山道教的開山鼻祖——唐朝的棲霞真人修行的地方；明代建有道觀，現僅存石坊。風化的獅頭面目依稀可辨，它渾身披滿了綠茸茸的苔蘚，雖僅留遺跡，卻不難看出道家建宮選址遵從自然的理念。

8.2忠烈巖

忠烈巖是祭祀越國公汪華的地方。越國公汪華是古徽州的開拓者和奠基者，是古徽州的人文初祖。隋末天下大亂，汪華起兵保境安民，后歸順李唐王朝被敕封為“忠烈侯”“越國公”。徽州百姓感其恩德立祠紀念，他被封為“汪公大帝”、“太陽菩薩”。所以就有了我們今天所看見的忠烈祠。

8.3壽字崖

眼前我們看見一個巨大的“壽”字。這里是“壽”字崖，紅色的山崖因“壽”字而得名，而壽字巖的壽字是清代慈禧太后的手筆，這個巨大的“壽”字，高420厘米，寬230厘米。運筆雄輝蒼勁，字體厚實飽滿，陽剛中透著雋美，端莊而不失飄逸，正體現出慈禧太后外剛內柔的性格。當地人常說：“齊云山上走一走，延年益壽九十九；壽字底下摸一摸，定能活到一百多”。所以來往的客人經過這兒都喜歡觸摸一下，以求增壽。

“壽”字崖刻是齊云山現存700多處石刻中字體最大，作者是唯一的一位女性，且年代較近的一方刻石。現在供游人觀賞的“壽”字系程長貴第四代后裔程敦裕先生于1948年請名家依照原字重勒的曠世杰作。

9雷霆糾罰祠

“雷霆糾罰祠” 又稱王靈官殿，王靈官是道教中的護法神，執法如山，相傳明代海青天海瑞上齊云曾與他過招。一個風日晴和的日子，海公率眾朝山，行到此處，忽然天昏地暗，狂風大起，飛沙走石，不見路徑。海瑞心中疑惑？猛然間他看見王靈官雙眼怒睜似銅鈴，盯住他們一行人的腳，海瑞頓時醒悟。原來他們都穿著牛皮靴子，有污圣地。海瑞趕忙吩咐大家脫靴，赤腳登山。果然天空又天晴日朗。他們上到太素宮，海瑞發現鼓架上放置一面牛皮大鼓，心生氣憤，不由得說道：“神明原來也不公正！”誰知話音未落，一聲巨響，鼓面破裂。從此后，齊云正殿的大鼓都用麻布蒙制。

10一天門

走過壽字崖，我們可以看見一個寬敞的石洞，游人可以通過，純屬天工所造，為“崖下窟窿”，我們把它稱之為一天門。相傳當年真武大帝初上齊云，到此無路，被他運神力，弄神通，一腳踹出來的。這里其實是因為巖石滑坡崩塌加上水流沖擊自然形成的長13米，寬3米，高6米的洞門。

現在天門洞開處展現在我們面前的是“天開神秀”的神仙境界。從天門巖到黑虎巖，可稱是“金石博物館”。中國人特別是文化人都有愛石的傳統，他們以為頑石是山之骨，山之魄，對著山巖細看慢品，終于品出了味道。全身充滿了快感，便要渲泄，渲泄了還不夠，還要刻在石上，融入這方風景。所以朱熹、王陽明、徐霞客、唐伯虎都爭先恐后留下筆墨。

11天開圖畫

這幅寶藍色行書的“天開圖畫”筆法蒼勁自成一家，值得一提的是：石刻所填的顏料當時與黃金可是等價的，極其昂貴，四個寶藍色字是齊云山所有摩崖中至今沒有續過色的。說明了如畫的齊云在其心中的地位，當然一分價錢一分貨，崖上的字跡雖經歷了四百年風雨，仍色澤鮮艷如新。我們看到這幅“天開神秀”筆法剛勁渾厚，神逸灑脫，是對齊云勝景的精確概括。

因為這個地方摩崖石刻和碑銘數目眾多，琳瑯滿目，所以我們把它稱為“白岳碑林”。

12八仙洞

現在我們到了齊云山的精粹景點真仙洞，真仙洞是由許多洞組成的，又供奉家喻戶曉的八仙，所以也叫八仙洞。又有保佑婦幼平安的碧霞洞，又有送子觀音，主宰功名利祿的文昌帝君??可以說是應有盡有，大家有什么愿望，在這都可以許愿，我們將在這里停留一下，大家可以去洞中許下自己美好的愿望，希望齊云福地可以給您帶去福氣。

13珍珠簾

現在我們通過的地方是“珍珠簾”，大家看這里危崖彎折，相連如城垣，更奇的是崖頂飄飄灑灑的水珠晴雨不斷，滴滴如珠，在游人眼前形成一道天然水幕，這就是齊云山的珍珠簾。

14眾妙之門

我們穿過珍珠簾，這里便是真仙洞府。各位抬頭看到門坊上的“眾妙之門”引用老子的《道德經》。大家看，這個“玄少”字不是錯寫，而是道家一般都用這個“玄少”。“玄之又玄，眾妙之門”。遙想一下一代代道人就是這樣倚巖洞清修，感天悟地，洞察宇宙。

15真仙洞府

真仙洞府是齊云山最幽深的，據說是能通到山那邊的藍渡。現在我們目所能見的有31米深。這里珍珠簾滴滴如珠，綿綿成串，晴雨不歇，被徐霞客稱為“奇為第一”。上面的崖刻據說當時高價招標無人敢刻。后來還是養素真人汪泰元運用神通，憑空凌虛崖刻上的。洞里的天地以玄武為大。羅漢洞里供奉的真武帝君，真武大帝在道教中是僅次于三清的神。還有道經上說，真武是太上老君的化身，龜蛇是真武所收服的二魔。真仙洞又稱羅漢洞，真武兩側的洞壁上站立著十八羅漢，他們正心甘情愿地做著真武的侍衛。這正是齊云山佛道相爭又相容的縮影。

雨君洞里供奉的是龍王，人無法戰勝自然，只好祈求龍王保佑風調雨順了。文昌洞里供奉文曲星，文曲星主宰功名。我們從齊云山真仙洞府中可以感受到濃厚的儒、道、佛合璧的氣息。

16圓通巖

圓通巖里供奉的是一尊側臥觀音塑像。觀音大士在道教中稱為慈航道人。齊云山興盛源于明嘉靖皇帝的求子靈驗，因而，齊云山歷來被視為最靈的求子寶地，毋庸置疑，圓通巖自然成為求子人們必去拜謁的地方，這是由于觀音享有“送子”之美名。所以這里也是齊云山人氣很旺的地方之一。

17二天門

朋友們，現在讓我們回望天門巖，石巖倒映天池碧水，極像象鼻吸水，所以又叫象鼻巖。石門上方有巨大鞋印，相傳就是真武大帝蹬開山門時，力透山巖留下的。我們現在已爬上黑虎嶺，抬頭就可以看見二天門，古時的門坊是明嘉靖年間的已經損毀，現在這座也有二百多年的歷史了。二天門也是依山而建甚是陡峭，值得一提的是它的出口很是奇特，有一種別有洞天的感覺。

18三天門

過了二天門，眼前出現一片粉墻黛瓦的徽派民居，民居位于陡峭山體的半山腰，民居上面是植被繁茂的山峰，下面是深不見底的懸崖峭壁，這便是號稱：“中國道家第一村”的月華街。

要進入月華街需要先過三天門，齊云山共有三座“天門”，我們面前的就是最后一座。過去這里是座石坊，刻有乾隆御筆“天下無雙勝境；江南第一名山。”但是已經毀掉了，這座三天門大家一眼就能看出是新的。

19天官府

天官府位于三天門入口處，原為五鳳樓，因明朝嘉靖皇帝派汪天官上山求子應驗后改建為天官府，清朝道光年間擴建成春谷道院，門庭保留了明朝原貌，飛角重檐，畫柱雕梁，五爪斗拱，典雅古樸。

20月華街

進入三天門就是月華街，月華街如一彎月牙，是道士的聚集之地。實際上月華街是一個只有30幾戶人家的道家村落，古時齊云山道教興盛，香火很旺，道士們便娶妻生子在山上安頓下來，村子建在半山腰的懸崖峭壁邊上，呈彎月形因此叫做：月華街。每當雨后初晴，齊云山云霧繚繞，月華街若隱若現就象懸在半空之中。

舊時在月華街宮觀、道院、店鋪鱗次櫛比，香煙、炊煙繚繞，經聲、喧聲相聞，一派升平景象。中國元代道教有兩大派：一是全真，一是正一，全真茹素禁酒、不準婚娶，必須出家；正一派是符箓各派的總稱，比較自由可以結婚，不忌酒肉，重內容不重形式，平時做完法事，只要避開神座，神仙看不見，就可以加入香客的行列飲酒吃肉。不過吃過后必須用草紙擦嘴，表示自咒自責，真是一派天真爛漫！張三豐在他的修真詩《無根樹》中說的好：“打開門，說與君，無花無酒道不成。”強制悖離人性反弄出許多尷尬的事情來。齊云山就曾有過全真派的道長帶頭婚娶被革職處分的記載，金庸的小說里也有全真名道尹志平亂性破戒的故事，天道自然，自然規律是不能違背的。

21玄天太素宮

這座碧瓦紅墻的宮觀就是“玄天太素宮”。位居月華街的中心點的，按風水學說，大殿的地形酷似一把金交椅，鼓峰、紫霄峰、鐘峰三峰相連呈“山”字形，左有青龍盤繞，右有白虎護衛；五道清泉匯于殿堂前，正應“五水到堂一水出”的大吉。說到這塊寶地，我還要跟大家講一個民間傳說。

說地藏王與真武大帝本是甥舅二人，只是一個修佛，一個修道。他倆游四海，遍訪名山，都想找個能登極坐殿的地方享受人間煙火。他們倆來到了齊云山，二人比試法力，最后真武大帝贏了，秉著“先占為主”這個神仙也不能壞的規矩。齊云山成了道家修行的圣地。地藏只得連聲說罷，離開白岳向北而去，最后在九華山落了根。

好了，咱們現在說說太素宮，此宮殿原址本是天谷子余道元創立的佑圣真武祠，里面的玄帝像原說是百鳥銜泥而成。像成后屢屢顯示靈異，從此香火極盛。到了明代連皇帝也聽說齊云山的神仙靈，就命張天師在齊云作法求子，果然獲應，不由龍心大悅，撥下銀兩興建玄天太素宮。宮殿是坐南朝北，與玄天上帝“鎮南天，拱北極，威鎮萬山”的圣囑相符。太素

宮是齊云山最大的宮觀，也是齊云山道教活動中心。道場法事都在這里進行。齊云山的道場法事俗稱“做事業”，道場因施主的要求和出資的不同，內容形式也不同。做法事一般需要七到十幾人不等，道士們身穿五色道袍，分東綠、南紅、西白、北黑、中黃代表五行五方。做武場時，在主壇法師的帶領下，在鏗鏘悅耳的鑼鼓聲中，道士們唱著經文，邁著八卦步，誦經參拜，焚符灑水，邊舞邊唱；文場則是鑼、鼓、鈸、磬、嗩吶、笙簫分立兩旁，一人領唱，眾人幫和。齊云道家音樂屬弋陽高腔體系。根據法事內容的不同而變化。

22香爐峰

朋友們，太素宮門前隔著一條山澗的是香爐峰，這座孤峰高有四百多米，好似天造地設的香爐。香爐峰原是道士煉丹的地方，山頂的香爐亭為鐵鑄風景名亭，造型玲瓏，制作精巧。舊時亭內還有巨型鐵香爐。亭與香爐都毀于“文革”期間，據說大煉鋼鐵時被砸毀煉鐵了。1983年，齊云山管理處重建鐵亭，全部用鋼管鐵焊成，高2.6米，為四柱翹角單層結構。遠處眺望，此亭似香爐峰上一頂王冠，氣宇軒昂。相傳香爐亭為明太祖朱元璋賜建的。每在晨昏或是雨后初晴，香爐峰浮沉于茫茫云海中。嵐煙縹渺，蔚為壯觀。

23小壺天

現在請大家同我一起去領略壺中天地的玄妙，體驗“舉霞飛升”的感受，并找尋恐龍的遺跡。這里稱“退思巖”，這行篆體字讀作“蓬壺深處”。這個葫蘆形門坊強化了蓬壺的結構。門坊上有字“小壺天”，按道家的說法，“壺天”、“洞天”都是仙境。葛洪的《神仙傳》中有位仙人稱壺公，白天懸壺賣藥，夜間則住宿于壺中。曾有人隨壺公入壺，見到了奇異的神仙世界。小壺天是取壺小乾坤大之意。這個壺狀的天然石室的確不小，容客二、三十人。“蓬壺”指的是仙山蓬萊，從這放眼望去恰似蓬萊仙境。這個丹臺貼在絕壁上，下臨深澗，嵐煙縹渺，齊云道人張正一曾在這里羽化成仙而去。因此這里又稱為舍身巖。

各位朋友，小壺天這里有七千萬年前的恐龍腳印化石。在我們頭頂上，這二十多個凸起的印痕，就是恐龍的足跡化石。在一九九五年之前，這些印跡被說成是功夫了得的道人練功時擊打出的神仙掌。不知道養素真人把這兒開辟為“舍身崖”可與這神秘的“印”有關？當時他靜對這凌亂中似有序，有序中似凌亂的古怪的印痕悟出了什么呢？大家不妨想一想，悟一悟。現在還是請大家從壺中境界退出來，讓我們回到“退思巖”做退一步的遐想。

24長生房

朋友們，現在咱們來到長生房。月華街上原有十二道房，是道人們各自開展活動的場所，也是他們安享天倫的地方。他們有很多行之有效的養生方法，有美味可口又強身健體的齋飯。齊云道士們以陰陽相對，相互依存的觀點：以肉食葷菜為陽，清淡素食為陰；熱菜為陽，涼菜為陰；燒炒為陽，清蒸為陰等等葷素兼顧，陰陽平衡。他們仙風道骨，端莊嚴整：他們質樸純真，可親可近??馬頭墻重疊出許多美妙的風韻，青瓦粉墻的徽式民居在這丹山紅崖間營造出安適、恬淡與寧靜的氣氛，這月華街充滿人間的親切，這里就是“天上人間”。

25紫霄崖

各位朋友，這一片赤紫色的危崖就是紫霄崖，它東西長174米，上下高90米，大氣磅礴，真可以說是“足未涉而勢已奪”，“紫霄崖”是齊云山丹霞地貌中最為壯觀的地質景觀之一。

石崖形成受西北向斷裂控制，是白堊紀時期小巖塊地質構成的。這一路上我們都可以欣賞到精美的摩崖石刻，體味其中的真意。

26玉虛宮

紫霄崖下依山就勢砌筑了玉虛宮。齊云山的宮殿皆因山形地勢而設，或藏或露，藏便藏得巧妙，露便露得醒目。玉虛宮便是藏得巧妙。它既氣勢浩壯，又與山巖渾然一體；既完美體現了“天道自然”的和諧之美，又超越了自然之美，這樣好的宮觀格式，在全國是唯一的。玉虛宮建于明正德十年，也就是公元1515年，是養素真人汪泰元募化十多年，籌得八千余株，并用十年的時間興建了玉虛宮及周圍這些關隘、亭、壇、登山梯道，他還墾塘、墾田、植樹造林，為日后奠定齊云山道教圣地的地位打下了基礎。養素真人道術高妙，為了成功募化，他不但宣講教義，更顯示了多種異能與神通，才完成了這樁大功德。這玉虛宮主祀真武大帝，里邊主要展示真武大帝一生的幾個過程，現在的建筑為原址重建。

27毓秀亭

爬完百步云梯，眼前我們看見的是毓秀亭。毓秀亭是齊云山上觀景的絕佳處，站在毓秀亭可以看見齊云山的丹崖絕壁，溝壑縱橫，秀峰林立。齊云山有36奇峰、72怪巖、16幽洞、32飛泉。齊云山大部分山峰雖說高度多在580米上下，但因為山幾乎是平地而起的，相對高度較大，仍然顯得巍峨壯觀。這里我們可以感受到香爐峰、五老峰、三姑峰的靈幻；紫霄巖的鬼斧神工；真仙洞的神秘玄奧。

28唐寅碑

各位再來看這石赑屃扛著的石碑。這塊碑高有7.6米，寬1.4米，用整塊紅砂巖刻就而成。這就是齊云山的鎮山之寶《紫霄宮玄帝銘》碑。碑的正面《紫霄宮玄帝銘》是大名鼎鼎的江南才子唐伯虎的手筆，背面的《紫霄崖興建記》是廣西布政史祁門人李迅所撰。此碑名人撰文，書法大家汪肇書寫，歙休名匠朱云亮、汪陽熙耗時兩年刻就，號稱“一碑三絕”。同時這又是唐寅一生所寫的唯一一塊碑銘。齊云山在唐才子的眼中是“霜林著色皆成畫，雁字排空半草書”，如此景致，使他獲得了心靈深層的寧靜和人生感悟。其實，唐伯虎的老師是徽州人程敏政。因科考舞弊冤案的牽連，老師含冤而死，而他自己也絕了作官的念頭。這件事一直使他心有郁悶。所以他深為齊云山安然、恬適的景所吸引，在齊云山一待就是七天，與養素道長成了好朋友，并且受汪道長的點撥和影響，也信起道來。道，其實為中國人構筑了一個心靈的避難所。

29五老峰

現在我們將沿著“文昌正道”向前走1.5公里去方臘寨。大家請朝南望，可看到五峰對峙。這五座山峰海拔高度分別在560米上下，形如五位躬身面北，拱揖參拜的老者。中國稱五老峰的山不少，但齊云的五老峰最為形神俱妙。五老峰是千百萬年水流切割的結果。山石何其堅固，水流何其柔弱，但柔能克剛，這就是道。

30方臘寨

我們常說：“江南方臘”是《水滸傳》中北宋末年“四大寇”之一，其他三個分別是“山東宋江”、“淮西王慶”和 “河北田虎”。

方臘，歷史上是確有其人的，宋徽宗宣和二年(1120)秋天，方臘在老家歙縣發動起義，殺富濟貧。方臘的軍隊聲勢浩大，不到半年時間，就攻占了六州五十二縣。在朝廷的數次軍事鎮壓和招安之下，方臘軍屯兵齊云山，依靠險要的地勢和自然的云霧，居高臨下扼守要隘。今天攀爬通往方臘寨的路依然辛苦，凹凸的方石鋪就的臺階狹窄高陡，扶著兩側用來保護的鐵鏈上行依然感覺腿腳發軟。

現在我們來到的是方臘寨，870多年前，方臘起義后，一個時期與童貫所率的官軍作戰受挫，曾率一部分人退守齊云山獨聳峰上，獨聳巖三面絕壁易守難攻。這個負向巖洞就是方臘洞，可屯兵千人。峰頂上還有天池遺跡。地上這些殘磚碎瓦仿佛向我們訴說久遠年代慘烈的戰事。獨聳巖方圓有四十余畝，方臘曾屯積了許多糧草，天池又能蓄水，本可固守。后來義軍中有個小頭目，見官軍一圍數月不退，擔心被困死在山上，他便在一天夜里，掘開天池，放火燒了糧草，準備下山投敵，結果被巡哨的抓獲處死。但山上已缺水缺糧，難以堅守。方臘苦思妙計，命軍士用僅有的大米做飯喂飽了獵狗趕下山，結果獵狗被官軍射殺，剝皮開膛時見到了狗肚子里的米飯。那個叛徒掘天池放水時順水流下了大量鯉魚，這些都迷惑了守軍統領童貫。童貫只好仰天長嘆說：“方臘草賊看來水足糧多，一時難以剿滅。想我官軍數月以來，損兵折將，軍心渙散，不如先且退兵，別作良圖。”方臘設計巧退敵軍后，又移師浙江了。

公元1121年秋，方臘在汴京遇害。后人為了紀念這段歷史，在方臘駐兵的地方修建了這座方臘寨。石座上的方臘寨三個字是書法家賴少其所寫。

31神秘的長廊

朋友們，我不知大家行走在這條神秘的長廊，會產生什么樣的感覺？這一段山勢丹崖內切，是典型的“負坡”，走在下面整座大山向你壓來，直讓你透不過氣來。站在這兒，會使人對大自然的偉大產生巨大的震撼。其實燕山運動、喜馬拉雅造山運動，都不過是地殼的一次很普通的整合。所以老子說得好：地法天，天法道，道法自然。自然是不能征服的，只能順應它的規律，這個規律就是道。巖下的這塊從崖上崩落的巨石重有百噸，方方正正，居中而立，不偏不移，似乎能體現出令人景仰一種人格的風范。

神秘長廊又是很多高道打通玄關煉氣化神直到蟾光出現、金丹初成的地方。據當地的人說，古往今來，這一帶屢屢出現難以言說的神異現象充滿神秘色彩，自然也就有了神秘長廊的稱謂。

32廓巖

走出了小壺天，現在我們來到的是廓巖下，廓巖是齊云山的最高峰，海拔585米，從下往上看，巖石呈45度傾斜，形似摩天大樓，巖壁上現在有大小題刻20多處。面前我們看到的是明嘉靖國子祭酒鄒東廓在石上題刻下“中立石”和“能者從之”，這里還是鄒東廓給眾第子講學的地方。他選在這兒講學是自勉還是另有深意？

這里還設有“思恥臺”是齊云道人犯了清規戒律后潛心思過的地方。“思恥臺”三個字是明嘉靖戶部尚書人稱楚侗先生的耿定向所題。耿尚書也曾在這里為隨行的弟子講學三日。人非圣賢，孰能無過？君子尚且每日三省吾身。其實每個人的心中都應設個思恥臺，知恥不恥，終身不辱。這也許是楚侗先生在這里講學的深意吧。

585米的最高峰

朋友們，現在我們登上了585米的最高峰，齊云山便因此峰而得名。最高峰上原建有碧霄庵與藏經閣等建筑。現在我們面前看見的是賞月樓。從這向北，能遙見黃山天都峰。齊云、黃山南北對應。現在我們可以對兩山略作一個結論：古老的徽州是塊神奇的土地，深藏著許多難以言說的東方神秘。黃山遠在盛唐之前本叫黟山，黟就是黑的意思。黃山山石青黑；齊云山直到明代嘉靖時都稱白岳，山石卻赤紅如火。齊云山居南，色赤方位為朱雀屬火；黃山在北，色黑。方位為玄武屬水。按陰陽五行說，在徽州這方土地上，兩山在五方、五色、五形的排列上無不對應。但是千百年來，朝山的那么多儒道大師、名人高士明知其中玄機卻不道破，只留下“黃山白岳相對峙，細看從來無厭時”的感嘆，讓后人品味、感悟。

黃山雄奇偉麗，險幻清幽，豐姿卓絕，被譽為“人間仙境。”黃山是花崗巖峰林地貌，青黑的山峰，冷綠的植被，黃山的色調是冷的。齊云山山奇、石怪、水秀、洞幽，但更有紅墻碧瓦的宮觀和白云深處的人家，有“天上人間”之說。齊云山是丹霞地貌：千尺紅崖，燦若云霞，一派暖色，令人心生暖意，游人在這里，很容易品讀出恬淡、安詳、寧靜、親切的妙味。齊云的美是“天道自然”、“天人合一”的和諧之美，最宜熱品。黃山、白岳充滿了這樣和那樣的誘惑。

好了，各位朋友齊云山的講解就到此處，下山的時候請各位注意安全，順著原路返回。謝謝大家！

第四篇：齊云山導游詞

朋友們，我們今天將要走明代旅行家徐霞客走過的行程,385年前,這位偉大的旅行家曾在公元1616年和1618年，三年內兩度踏上徽州這塊土地,這在他一生的旅行生涯中是絕無僅有的,因他一生重復去過的山只有齊云、黃山、天臺、雁蕩四座。由此可以看出齊云山在他心中的地位和份量。有東方莎翁之稱的明代戲劇家湯顯祖曾作過一首詩“欲識金銀氣，多從黃白游，一生癡絕處，無夢到徽州。”黃就是黃山，白就是白岳，齊云山古稱白岳，明世宗嘉靖皇帝派兵部尚書兼吏部尚書汪宏、四十八代天師張彥羽及大太監馮保等人來山求子，應驗后，親自前來酬神當他看到白岳的最高峰如“一石插天，直入云端，與碧云齊”就開了金口，把白岳改為齊云山。被稱作齊云山距今也就近500的歷史。

齊云山位于黃山市休寧縣境內，距休寧縣城15公里，休寧縣歷史上出過19位狀元，單縣列全國第一，是個名符其實的狀元縣。齊云山景區面積110平方公里分為橫江、月華街，樓上樓、南山、云巖湖五大景區，榮膺國家重點風景名勝區；國家地質公園；國家森林公園；國家AAAA級景區；國家重點文物保護單位等多項桂冠。是一個集道教、摩崖石刻文化，湖光山色于一體的山岳風景區，與黃山、九華山鼎足皖南，相映生輝。

朋友們，山與山的差異其實是很大的，就拿黃山與齊云山來說，黃山是花崗巖峰林地貌，齊云山為砂礫巖丹霞地貌，黃山直立而怪異，齊云山橫生而端莊，黃山山巖青黑，齊云山崖壁赤紫。與花崗巖體山相比，丹霞地貌的分布要少得多，國內名山除齊云山以外還有廣東的丹霞山、福建的武夷山、江西的龍虎山等，但他們都沒有齊云山地質景觀豐富。因為在齊云山發現了恐龍蛋、恐龍骨骼以及恐龍腳印的負型化石，所以也就把齊云山的地質年代上溯到7500萬年前的白堊紀，同時也正是這世界上罕見的三位一體發現，使得齊云山在2001年躋身于國家級地質公園。7500萬年前這里本是內陸斷陷湖盆，河流攜來的大量的泥沙，礫石在湖中形成積巖，由于白堊紀氣候十分炎熱，沉積巖中的鐵離子受到強烈的氧化，把巖層染成紫紅色。有詩句為

齊

云

山

導

游

詞

贊：色渥如丹，燦若明霞。取詩的后兩字，即為地貌名稱的由來——丹霞地貌。齊云山形成最直接的原因是喜馬拉雅造山運動和第四紀新構造運動，板塊碰撞后對山體的抬升，再加上外營力的切割和水流的侵濁，導致了完整的山體的不斷崩塌解體，逐漸形成了今天這種丹崖絕壁，溝壑縱橫，秀峰林立的自然景觀。

齊云山有36奇峰，72怪巖，16幽洞，32飛泉

齊云山大部份山峰雖說高度多在家580米上下，但是因為山幾乎是平地而起的，相對高度較大，仍然顯得巍峨壯觀，齊云山的奇峰以香爐峰、五老峰、三姑峰最為靈幻，怪巖以象鼻巖，天橋巖，紫霄巖最具神工，幽洞以真仙洞，樓上樓最為神秘玄奧，飛泉中珍珠簾飛珠濺玉，飛雨泉晴空飛雨，更有水光瀲艷，清幽恬談的云巖湖，云巖湖湖汊縱橫幽深，兩岸青峰對峙，船漿拍擊湖水水鳥驚飛那種場景和感覺都是妙不可言的。

齊云山又是一座以道教揚名的山，早在唐乾元年間（公園758-760年）有道人龔棲霞在巖下辟谷修煉羽化飛升后，齊云山的山巖下，幽洞中多有道人清修。玄帝乃齊云山供奉的主神，玄帝就是真武，是明間和道教尊奉的北方之神，位之北方謂玄，身有鱗甲為武，道教中說真武是凈樂國王子，凈樂國王后善勝夢吞日而生，玄武改稱為真武是在宋代，當時為避宋朝皇帝的老祖宗——神仙保生大帝趙玄郎的諱。真武大帝在本像成之于佑圣真武祠（太素宮）齊云山名道天谷子余道元，裝飾金身于佑圣真武祠，《齊云山志》記載說真武祠創立后，四鄉百姓遇旱澇，蝗災或求子去病的，凡來齊云山的無不有求必應，自此齊云山神威江南，成為一方道教圣地，到了明代龍虎山的張天師在齊云山為嘉靖皇帝建醮求子應驗，皇帝龍心大悅，下旨敕建了“玄天太素宮”齊云山從此更加聲名遠播，齊云山的鼎盛日期，朝山的香客和游客每天多過三千多人，在古代這應是非常驚天的數字了。

“黃山白岳相對峙，細看從來無厭時”這是歷代儒道大師和名人高士對黃山、齊云兩座山的評價，古往今來，齊云山以它的神秘玄奧，奇觀勝景以及香火鼎盛，吸引著眾多的文人雅士，高官大賈和虔誠的信徒，象朱熹，王陽明，徐霞客，還有海瑞、戚繼光、唐伯虎、袁宏道、郁達夫等，他們登臨齊云山寄情于峰巖，幽洞或賦詩題詞或樹碑為記，先后勝贊名山，一時傳為

佳話，就連清乾隆皇帝巡游江南時，也慕名而來，給齊云山留下“天下無雙勝境，江南第一名山”的贊美詩，也正是他們為齊云山留下珍貴而豐厚的歷史文化遺產。

在齊云山人文景觀中，號稱江南第一摩崖石刻占有突出的地位，這些石刻年代最早為宋代，數量最多的要數明清，主要分布在真仙洞府紫霄崖和石橋巖一帶，全山共有一千多處，這此石刻流派分格各異，正、行、草、隸、篆、俱全，有的雄勁豪放，有的柔婉清麗，有的剛勁傲骨，有的飛龍走蛇，再加上刻工精練嫻熟，完好地保留了原作的神韻，堪稱藝術瑰寶，“天開神秀、齊云勝景、亙古奇觀”等是崖刻中的珍品，氣勢磅礴，令人嘆為觀止，如果用大文豪郁達夫的話說”齊云山有一部偉大的金石志好編。”

朋友們，一路上我雖然跟大家說了不少，但說的還是極其簡略的，不過我已從大家的神情中看出了你們對齊云山的興趣，現在齊云山就要到了，讓我們去揭開他神秘的面紗，切實感受它的“天下無雙之處”吧，另外，我還要提醒大家在景區游覽時時刻注意自身安全，注意安全防火，垃圾如池，為自己和他人創造一個良好的環境，預祝大家的游程廣有收獲。

朋友們，登山前先跟大家說說上山的路線，我們現在在齊云山東側，從這上山如果說步行，要先過登封橋，用近一個小時的時間走完號稱“九里十三亭”的登山步道，過望仙亭進入景區，如果乘索道則用10分鐘左右時間凌空行進800米，終點也是望仙亭然后進入景區。

各位朋友們，觀光纜車為我們提供了一座絕好的觀景平臺，現在讓我們放眼四望，盡情享受秀美山川與田園風光。

[提示：景區講解員在索道上站接到客人后開始講解]各位游客朋友大家好，請允許我代表齊云山風景區歡迎大家的到來，[提示：加自我介紹]齊云山是個集國家風景名勝區；國家地質公園；國家森林公園；中國四大道教圣地；國家AAAA級景區；國家重點文物保護單位于一身，丹霞地貌，湖光山色，道教文化，摩崖石刻于一體的山岳風景區，我非常高興有緣跟大家相識，愿我的講解及服務能使大家有一個愉快的旅程。

各位朋友，作為道教圣地，齊云山和湖北武當山、江西龍虎山、四川鶴鳴山并稱為中國四大道教圣地。說起道教大家馬上就會想到太極八卦，齊云

山的風水非常不錯，接著我就帶大家去看看第一處——山水太極。下面那條江叫橫江，是新安江上游的支流，這一段呈S型向東流淌，恰好構成了太極圖中的陰陽分隔線，把那沖積平原一分為二形成陰陽合抱之式。因為江之南山之北為陰所以我們所處的這邊為陰魚，江對面就是陽魚。太極源自道家哲學，道家認為世間萬物都有對立的一面，如天地、明暗、高低、男女------等等。但是萬物又有統一的一面，是你中有我我中有你的。在太極圖中是這樣反映：黑魚中有個白色的圈點叫陽眼，同樣白魚中有個黑色的圈點叫陰眼。此處的陽眼就是那處密集的村莊，陰眼就是江左山丘里的水塘。各位朋友這山水太極可以說是形神兼備，明代有個著名的道長叫張三豐，我們翻閱中國道教史知道他是在武當山出家修行的，不過他的羽化之地就沒了記載，其實他就是受到這山水太極感應后來到齊云山，后來羽化在洞天福地的。江上的古橋是明萬歷年間修建的叫登封橋，為九孔石橋。明清每天三千多香客，就由此橋再經九里山道、十三個涼亭后到齊云山燒香求神。

這個亭子名為望仙亭，是十三個涼亭中的最后一座了，亭子兩邊的這副對聯是乾隆皇帝游覽齊云山后給出的評價：天下無雙勝境，江南第一名山。其實朋友們，看到這個仙字我們就明白了，古人并沒有把成仙弄得很玄乎，人在山邊即為仙嘛。青山綠水讓人心曠神怡，在這其中就是仙人，所以能來到齊云山的朋友從此刻起我們都是仙人。

朋友們，我們腳下這座橋叫“夢真橋”，這個夢不是其他的夢，是我們徽州文人的夢。徽州自古就有東南鄒魯之稱，非常重視教育。有兩個列子為證：

一、從宋嘉定十年到清末就我們休寧出了十九位狀元，單縣全國第一，所以休寧被成稱中國第一狀元縣；

二、就明清五百六十年的歷史，我們徽州出了一千三百一十二位舉人，全國第一。這些學子在未考中之前都來齊云山燒香拜文昌，得償所愿后捐資修了這座橋。“書中自有黃金屋”以文入仕，自古就是中國人的夢。所以橋成取名“夢真橋”。在橋的左邊有棵大樹名為櫸樹。樹齡一千三百多年，它的胸圍和樹冠在齊云山所有的名木古樹中，都是最粗最大的，有“樹王”的美譽。在古徽州有這樣一個習俗，作為父親只要家中有一個男孩出生，就趕緊在前庭院種一棵櫸樹，以期望中舉。不過現在因為十九位狀元都曾朝拜過它，因而我們都稱它為“狀元樹”。各位朋友，家中有孩子讀書的不妨在此許愿，我相信一定會夢想成真的。

這棲真巖下的建筑就是道觀，道教的建筑分為兩類，大的稱宮小的稱觀。道觀是道長們進行個體修煉和觀星望氣的場所，因而大多比較簡陋且是依山就勢而建，不過這恰恰和天人合一、師法自然的建筑理念相吻合。這個道觀的修建年代是明朝，它是為了紀念開山鼻祖龔棲霞而建。龔棲霞于唐乾元年（公元758年）在此崖下結廬修煉，而后得道飛升。是他開創了道教在齊云山活動的先河。明朝的道觀歷經滄桑，到如今只留下一座石坊，的確令人感慨唏噓。中間供的神像是北方之神——玄武大帝。

道教的神比較雜，我們一般都難以辨別，因為它除了歷史傳承外還有地域特征。這忠烈巖供的就是徽州的歷史人物——汪華。他在隋唐交替時，作為一方諸侯，保護了徽州百姓，使他們得以免除戰亂之苦。歸順李唐王朝后被封為吳王，百姓感其恩德立忠烈祠供奉。這也就是汪姓作為徽州第一大姓的原因。

俗話說“齊云山上走一走，延年益壽九十九；壽字底下摸一摸，定能活到一百多”，各位朋友，大家都可去摸一摸理學大師朱熹所寫的“壽”。這個壽字不但筆力渾厚、筆鋒圓潤而且尺寸非常吉祥。他高九尺九寸寬六尺六寸，取九九歸一、六六大順之意。

這里是“雷霆糾罰祠”，又稱王靈官殿，王靈官是道教中的護法神，執法如山，相傳明代青官海瑞上齊云曾與他過招。在一個風日晴和的日子，海公率眾官朝山，行到此處，忽然天昏地暗，狂風大起，飛沙走石，不見路徑。海瑞心中疑惑？猛然間他看見王靈官雙眼怒睜似銅鈴，盯住他們一行人的腳，海瑞頓時醒悟，原來他們都穿著牛皮靴子，有污圣地。海瑞趕忙吩咐大家脫靴，赤腳登山。果然天空又天晴日朗。他們上到太素宮，海瑞發現鼓架上放置一面牛皮大鼓，心生氣憤，不由得念想：只許州官放火不許百姓點燈，誰知念頭剛起，一聲巨響，鼓面破裂。從此后，齊云正殿的大鼓都用麻布蒙制。

我們現在登上一天門，天門一共有三道，為何是三道呢？因為老子在《道德經》中說：道生一，一生二，二生三，三生萬物。三為萬物之母，是最大的，因此中國人也特別青睞“三”這個數字。歷數天門比比皆是，但能和我

們這道天然的門戶相媲美的寥寥無幾。它形成的原因是因為巖石滑坡崩塌加上水流沖擊自然形成的長13米，寬3米，高6米的洞門。但道家的說法很神奇，說是當年真武大帝初上齊云，到此無路，被他運神力，一腳踹出來的。雖說是傳說，但從另一方向看的確有一只碩大的左腳腳印。這兩邊就是齊云山著名的白岳碑林。齊云山全山現保存摩崖石刻和碑刻587塊，主要分布在一天門內外、紫霄崖和石橋巖一帶，年代最早在北宋大中祥符年間，我們現處的一天門，歷代文人雅士朱熹、王陽明、徐霞客、唐伯虎、海瑞，郁達夫等都相繼留下筆墨。其內容有贊頌齊云勝景的，有褒揚開山有功者的，有記述游山觀感的，這些碑林集中了全山碑刻的精華。特別是崖刻題字“天開神秀、齊云勝景、亙古奇觀”等氣勢尤為雄偉，這些引人入勝的石刻藝術與奇麗的丹霞風光，豐富的道教文化巧妙融會貫通，構造了齊云山天然的摩崖石刻藝術博物館。現在我們所看到的是明萬歷年間新安太守崔孔昕兩度游覽齊云山所詠；“西入天門步上臺，茫茫石徑倚云開，遨游浪跡歸何處，跨鶴揚州今又來”詩中崔太守在幾經宦海沉浮后對自己的人生歸宿提出發問：遨游浪跡歸何處，其結果是跨鶴揚州今又來。世人云：腰藏十萬貫騎鶴去揚州，明清時揚州乃商阜重地，于當官是肥缺。然而就是這些世俗人所看重的名利，在崔太守心里卻遠遠比不上齊云山的鐘靈毓秀，因此他再次棄揚州而來。對面這幅“天開神秀”筆法剛勁渾厚，神逸灑脫，是對齊云勝景最中肯的評價。

這里便是真仙洞府。它三面如城垣符合我們道家選擇風水的標準——藏風納氣。因而古時的道長們就在沿途構筑了許多小道觀，進行修煉。另外這個地方就像是一個地質博物館，我們看崖壁上礫巖和砂巖層次清晰可辨，它們在展示著不同的地質水流時期的不同搬運作用。水流大時沉積的是礫巖，水流平緩時沉積的是砂巖。

八仙洞中間供的是天地人三皇。中間是仰觀天文俯察地理發明先天八卦的天皇伏羲氏；左邊是中國農耕文化創始人和中醫藥始祖——地皇神農；右邊是中國人的人文始祖——人皇黃帝。在三皇兩邊的兩位是根據五行來命名的，左邊男性神仙因東方為木叫木公。右邊的女神因西方為金叫金母。相傳他們是成仙這個行業的資質認可人，想位列仙班必須得通過他們。另外這八位就是家喻戶曉的八仙了，由于他們各有一套本領，所說八仙過海，各顯神

通。

孫思邈是真正的長壽者，唐史記載他小時體弱多病，后來學醫入道，用道家的養生理論為指導，用中草藥調理結果活到141歲，被稱作藥王他當之無愧，他不但開創了婦科和兒科的先河，而且《千金方》和《千金翼方》這兩本著作至今還被中醫藥界奉為寶典。人們在藥王面前祈求延年益壽、消災祛病。

碧霞元君的供奉起自于泰山，泰山頂上自今還有碧霞祠，因而她又被稱為“泰山娘娘”。明朝香火盛極一時，有南媽祖，北碧霞一說，特別受婦女的歡迎。明末的北京，每年在碧霞元君誕辰（農歷四月十八日）這天，凡是女性都要到供奉碧霞元君的地方去上香祈福。傳說她的香火錢多到居然讓崇禎皇帝都動心的地步。由此可以看出她受歡迎的程度，或許是女性特別青睞的緣故，所以我們把她比作如今的全國婦聯主席。來女同胞們趕緊給你們的保護神上一柱清香。

圓通巖這座側臥著的觀音是齊云山特有的，跟佛教的截然不同。為什么形體會有如此大的差異呢？諸位我們知道佛教認為人生有生老病死等等諸多苦難，而總希望有個好的來世或是死后去往西方極樂，所以他們修的是來世。而他們的觀音是來拯救世人脫離苦海的，因此形體上呈現出大慈大悲，莊嚴肅穆之感。而道教得教理教義的基礎是重生、樂生、貴生，他們認為活著才是最美好的事情。所以他們修的是今生，因而我們眼前這座觀音就是在享受生命的樂趣，悠閑自在，非常符合現在人們的生活觀點。在道教觀音又被稱為慈航道人。

石坊建至明正德，門坊上的“眾妙之門”源自老子的《道德經》。大家看，這個妙字寫錯了嗎？錯，當然不是錯寫，而是齊云山的高道畫龍點睛之筆，古人是有玄為妙，而今人是少女為妙。兩相一比高下立判。遙想當年一代代道人就是這樣倚巖洞清修，感天悟地，洞察宇宙。這個巖洞是齊云山最幽深的，說是能通到山那邊的藍渡。現在我們目前所能見的有31米深。洞里正中所供奉的是玄武大帝的本相和人格化后的結合體。四向之神皆是動物造型，玄武本是龜和蛇的結合體，龜蛇既代表兩種動物又代表陰陽。在宋朝由于重文輕武導致國力孱弱，最大的威脅來自于北方的強鄰。因而宋王朝就把

玄武人格化后用來供奉，以祈求克制北方的強鄰。玄武的兩邊是十八羅漢，歷史上佛道之爭非常殘酷，有三五一宗的滅佛事件，也有元朝的兩次焚經事件也就是滅道事件。齊云山也存在這種佛道之爭。宋之前佛道共存，到明朝由于嘉靖帝求子靈驗后，對道教大力扶持，漸漸地佛教就退出齊云山，因而為了貶低佛教同時也是紀念這段歷史就出現十八羅漢護衛玄武大帝的排列格局。

這是東岳帝君，人基于對死亡的恐懼，就想了我生前有個社會，有個君主；死后也會有個社會，有個君主。死后的這個社會叫陰間，它的主宰者就是東岳帝君，在封神榜中黃飛虎被封為東岳帝君。

朋友們，這道飛泉就是徐霞客筆下極為稱道的珍珠簾。在他眼中此泉噴珠泄玉是“珠簾飛灑奇為第一”。珠簾之內是雨之君——龍王，從前人們求雨即在此處。

這文昌帝君是最受讀書人喜歡的神仙了，他原名張亞子是四川人。東晉寧康二年(374年)自稱蜀王，起義抗擊前秦苻堅時戰死。時人有感其中烈即于梓潼郡七曲山建祠，稱梓潼帝君。元仁宗延祐三年(1316年)敕封張亞子為輔元開化文昌司祿宏仁帝君。于是梓潼神張亞子遂被稱為文昌帝君。元明以后，隨著科舉制度的規模化和制度化，對于文昌帝君的奉祀也逐漸普遍。各地都建有文昌宮、文昌閣或文昌祠，其中以四川梓潼縣七曲山的文昌宮規模最大。一些鄉間書院和私塾也都供奉文昌神像或神位，其間雖時有興廢，但因文章司命，貴賤所系，所以一直奉祀不衰。舊時每年二月初三日為文昌帝君神誕之日，官府和當地文人學士都要到供奉文昌帝君的廟宇奉祀，或吟詩作文，舉行文昌會。我想休寧能出十九位狀元和他庇佑不無關系。

朋友們，現在我們站在碧漣池旁哪位朋友能找出來一頭大象來，那他的眼力可非同一般，智商也超乎尋常。對就是我們對面的崖壁，而一天門就是象鼻子。所以一天門又叫象鼻巖。由于與象鼻巖相對的是青獅峰，因而就形成了一個絕妙的風水格局——獅象把門。石門上方的巨大鞋印，就是真武大帝蹬開山門時，力透山巖留下的。

朋友們，請大家順著我的手指方向抬頭看上邊的摩崖，這“天開圖畫”四個字是齊云山所有摩崖中至今沒有續過色的。我們看其他續過色的很呆滯沒有動感，而“天開圖畫”所填的寶藍色初看很斑駁，但卻是越看越亮，越看越艷。這種現象不要說我們就連專家也非常感興趣。他們刮了一點回去分析，分析過后認為這種寶藍色和我國敦煌中大量使用的寶藍色有異曲同工之妙。敦煌中的寶藍色，是由當時巴基斯坦信徒進貢的藍寶石，碾成粉后著上去的。這也就是說它們同屬礦石粉。不過就這塊摩崖所用的礦石是何種材質至今還是個謎。

我們現在已爬上黑虎嶺，入二天門，古時的門坊的已毀得只剩下右邊立柱，留下它像是在向我們控訴那段悲慘歷史。

過二天門后有峰回路轉之感，在真仙洞府原本疑是身在世外，而今眼前這粉墻黛瓦馬頭墻又分明是在人間。道教著實奇妙，作為宗教它高于現實，但他又同時是植根于現實。登天梯即到了三天門，三道天門三種風格，一天門自然、二天門自然與人工完美結合、三天門全人工。其實這正彰顯道運動規律——返者道之動也。我們由一天門而入是從自然而來，最后有三天門而出是回歸自然而去。這就是返璞歸真，這就是人生的歷程。進入三天門就是有“道教第一村”美譽的“人間天上月華街”，月華街如一彎月牙，是道士的聚集之地。舊時宮觀、道院、店鋪鱗次櫛比，香煙繚繞，鐘聲、鼓聲、聲聲入耳，一派升平景象。中國元代道教有兩大派：一是全真，一是正一，全真茹素禁酒、不準婚娶，必須出家；正一派是符箓各派的總稱，比較自由可

以結婚，不忌酒肉，重內容不重形式，強制悖離人性反弄出許多尷尬的事情來。天道自然，自然規律是不能違背的。（從二天門至三天門這段路可鏈接介紹齊云山的土特產、道家飲食起居等如：香風茶，竹筍。以及很多行之有效的養生方法，有美味可口又強身健體的齋飯）。

各位朋友這就是天官府，看似簡陋，其實它的建筑等級非常高，叫五鳳樓。封建社會中是皇后居住的。民間則只有名門望族的祠堂在獲得皇帝的恩準后才能修建成這種規格。其余皆屬違制，是要掉腦袋的。熟悉歷史的都知道，北宋有個寇老西寇天官。而這位天官確是在歷史上鮮有記載的他叫汪宏，是嘉靖朝的兵部尚書兼吏部尚書（相當現在身兼組織部長和國防部長），他是替嘉靖皇帝來求子同時也是為嘉靖皇帝齊云山之旅打前站的。我們知道嘉靖帝喜歡煉丹，以至于十多年都不早朝。偶爾在一天早朝時把幾個親近的大臣召在一起，他沒問政事而是問了風水。他說：諸位愛卿，在你們的家鄉是否有風水特別好的地方？大臣們很疑惑，就問：皇上您想干什么呀？求子呀！嘉靖回答說。汪宏一聽馬上就說：皇上，在我家鄉有座山叫，白岳風水不錯。特別是佑圣真武祠的所在地，簡直就是風水寶地的樣板。您去了肯定會得償所愿。我們想這皇帝連早朝都懶得上，他會來嗎？果然他說：汪愛卿你代朕去吧。汪宏聽了趕緊說：皇上您是天子，求子是您自家的事，我怎能越俎代庖呢？嘉靖回答道：沒關系，我是天子你是天官代朕求子有何不可。話音剛落汪宏已是跪下三呼萬歲謝主隆恩，謝謝嘉靖帝封他為天官，因此汪宏下榻的地方被稱為天官府。另外他來求子代表皇后親臨，所以也就有資格居住在五鳳樓了。

這座碧瓦紅墻的宮觀就是“玄天太素宮”。位于月華街的中心點，按風水學說，大殿的地形酷似一把金交椅，鼓峰、玉屏峰、鐘峰三峰相連呈“山”字形，左有青龍盤繞，右有白虎護衛；五道清泉匯于殿堂前，正應對“五水到堂一水出”的大吉。說到這塊寶地，我還要跟大家講一個民間傳說。說地藏王與真武大帝二人本是好朋友，只是一個修佛，一個修道。他倆游四海，遍訪名山，都想找個能登極坐殿的地方享受人間煙火，這一日他們來到齊云山秀峰林立如似仙境，地藏就急于上山，真武卻嚷著肚子餓。地藏只好就近化了兩碗素面，真武又提出跟地藏賭賽誰吃得快，規則就是每根都從頭吃起。

地藏無奈只好同意，一根一根尋頭慢慢吃。真武人小但很機靈，筷子挑起面用暗力一夾就有許多頭，呼嚕嚕一下子就吃光了，然后推說出去轉轉。大家知道地藏有句名言：“地獄不空，永不成佛”他很執著，表現在吃面上也不含糊。等他發覺上當趕到玉屏峰下真武已得意洋洋地占了先。“先占為主”這是神仙也不能壞的規矩。地藏究竟未修成佛，免不了心生悶氣，但又不好表露，只得拿山石出氣，只見他金杖一揮，大殿前被打出一道山澗。真武見地藏破了他寶殿威儀，也拔七星寶劍在手，但一轉念，對方畢竟是好朋友，自己又先占了山，他便用劍尖挑起一塊黃泥，拋向山澗中，頓時，山澗里紫氣霧騰騰，香風陣陣，黃泥巴化作精美絕倫的香爐峰，更添寶地氣勢。地藏只得連聲說好罷，你就在這仙山享受人間香火吧，我另訪名山去了，離開白岳向北而去，最后在九華山落了根。

好了，咱們現在說說太素宮，此宮殿原址本是天谷子余道元創立的佑圣真武祠，里面的玄帝像原說是百鳥銜泥而成。像成后屢屢顯示靈異，從此香火極盛，到了明代連皇帝也聽說齊云山的神仙靈，就命張天師在齊云作法求子，果然獲應，不由龍心大悅，拔下銀兩興建玄天太素宮，宮殿是坐南朝北，與玄天上帝“坐南山，拱北極，萬山朝圣”的圣囑相符。太素宮是齊云山最大的宮觀，也是齊云山道教活動中心。道場法事都在這里進行。齊云山的道場法事在我們當地俗稱“做事業”道場因施主要求的不同，內容形式也不同，分文場和武場二種。做法事一般需要七到十幾人不等，道士們身穿五色道袍，分東綠，南紅，西白、北黑、中黃代表五行五方，做武場時，在主壇法師的帶領下，在鏗鏘悅耳的鑼鼓聲中道士們唱著經文，邁著八卦步，誦經參拜，焚符灑水，邊舞邊唱；文場則是鑼、鼓、鈸、磬、嗩吶、笙簫分立兩旁，一人領唱，眾人幫和，齊云道家音樂屬弋陽高腔體系。根據法事內容的不同而變化。（道觀內）

朋友們，隔著山澗，這座孤峰高有四百多米，好似天造地設的香爐。大家在仔細看香爐峰上的鐵亭相傳在600多年前陽春三月的一天，明太祖朱元璋御駕齊云山，一行人行至月華街，老道長汪泰元在此恭候，朱元璋走下龍轎，邊聽道長介紹，邊欣賞風景邊款款而行，口中不時發出贊嘆。汪道長指著澗底起嵐洇，山泉鎖溪谷的香爐峰，稟報皇上，香爐峰是真武大帝用七星

寶劍挑起的一砣泥變幻而成，單峰突兀，沖天仰立，不與他山相連。好比一根擎天柱，鎮住齊云一方寶地。朱元璋稱奇稱絕，不由得停下腳步，細細觀賞起來，老道長見時機成熟，趕忙跪奏皇上，為秀壓群山又有所缺憾的奇峰畫龍點睛。朱元璋欣然應允：敕建香爐峰銅香爐一只，鐵亭一座。時過三月，銅香爐、鐵亭均已鑄造完畢。老道長擇了個黃道吉日，安裝鐵亭。但是鐵亭和香爐重達千斤，香爐峰又勢如陡壁，無路可攀，怎能上去？眾壯士面面相覷，只得望亭興嘆。午夜時分，狂風乍起，飛沙走石，猛然間一道閃電，空中拋下一條金鉤，拽起鐵亭和香爐，慢慢向香爐峰飄去。第二天早晨，一道士發現鐵亭、香爐已安然立于香爐峰巔之上，稱奇不已，奔走相告，汪道長高興地說：“無量天尊暗中相助，齊云香火不絕也”。現在晨昏或是雨后初晴，香爐峰浮沉于茫茫云海中，嵐煙縹緲，蔚為壯觀

朋友們，現在請大家同我一起去領略壺中天地的玄妙，體驗“舉霞飛升”的感覺，并找尋恐龍的遺跡，這里稱“退思巖”這行篆體字讀作“蓬壺深處”。這個葫蘆形門坊強化了蓬壺的結構，門坊上有字“小壺天”按道家的說法，“壺天”“洞天”都是仙境。葛洪的《神仙傳》中有位仙人稱壺公，白天懸壺賣藥，夜間則住宿于壺中。曾有人隨壺公入壺，見到了奇異的神仙世界。小壺天是取壺小乾坤大的意思。這個壺狀的天然石室的確不小，可容客二、三十人。“蓬壺”指的是仙山蓬萊，從這放眼望去恰似蓬萊仙境。這個丹臺貼在絕壁上，下臨深澗，嵐煙縹緲，齊云道人張正一曾在這里羽化成仙而去。從此這里又稱為舍身巖。（道家典籍浩如煙海，人生超越的法門百樣千種，但匯集了典籍上的的各人證悟的心得大多艱澀難懂，撲朔迷離，傳承非常困難，盲區、誤區是極多的，世俗所講的肉身飛升也是誤區的一種，實際上，羽化飛升的法門是通過極高深艱辛的方式，煉成不生不死不滅元神，最后融入虛空，并不是簡單地跳下山崖，粉碎了身體，使靈魂出殼，實現靈與肉分離。這種方法是尸解的一種，金、元以后基本上被否定。齊云道人沒有那位是采取跳崖的方式飛升的。常在退思巖修真的養素真人也只是在辟谷羽化后崖葬在舍身崖下的。這段盡量少說，如有客人提問，方可回答）。好啦，現在讓我們來尋覓恐龍的足跡。頭頂上，對這二十多個凸起的印痕，就是恐龍的足跡化石。從地質學上說，凹陷的原跡為“正”型，以原跡為模，天然鑄成起的遺跡為“負”型，象這種就是負型化石，按足跡的重疊現象、數量和大小。生物學家推測出，這里至少有大小不等四只以上的恐龍在嬉戲。想想那個場景，十分有趣。目前全國乃至世界同時發現數量如此眾多，并且有尾跡，還這么清晰，到目前為止可能是唯一的，恐龍的足跡化石本十分珍貴，特別是負型化石。因為只有泥土干濕、軟硬都適宜才能留下印坑，印坑形成后，必須要保持一段時間不被雨水，湖水沖刷掉，才可以形成干硬的印模，印模形成后又能被泥沙快速填充，以后再不被沖蝕，然后在漫長的地質年代里被后期的沉積物質壓對結成巖。只有這些因素都具備，才能形成化石。在一九九五年之前，這些印跡被說成是功夫得了的道人練功時擊打出的神仙掌。不知道養素真人把這兒開辟為“舍身崖”可與這神秘的“印”有關？當時他靜對這些凌亂中似有序，有序中似凌亂的古怪的印痕悟出了什么呢？大家不妨想一想，悟一悟，現在還是請大家從壺中境界退出來。跟隨我一起去

朋友們，現在來到長生房，月華街上原有十二道房，是道人們各自開展活動的場所，也是他們安享天倫的地方，青瓦粉墻的徽式民居在這丹山紅崖間營造出安適、恬淡與寧謐的氣氛，這月華街充滿人間的親切，這或許就是道法自然的最高境界吧。下面咱們去紫霄崖。指示牌指示的是循環道，咱們向右行過玉虛宮、五老峰、方臘寨和最高峰，可回到這里。從長生房向西行，過百丈泉，馴鹿洞，紫玉屏，一路上咱們可以繼續欣賞精美的磨崖石刻，體味其中的真意。

各位朋友，這一片赤紫色的危崖就是紫霄崖，它東西長174米，上下高90米，大氣磅礴，真可說是“足未涉而勢已奪”，依山就勢這里砌筑了玉虛宮。齊云山的宮殿皆因山形地勢而設，或與山巖渾然一體；既完美體現了“天道自然”的和諧之美，又超越了自然之美，這樣好的宮觀格式，在全國是唯一的。

玉虛宮成于明正德十年，也就是公元1515年，是養素真人募化多年，籌得八千余銖，折合白銀3千兩，并用十年的時間興建了玉虛宮及周圍這些關隘、亭、壇、登山梯道，他還墾塘、墾田，植樹造林，為日后奠定齊云山道教圣地的地位打下了基礎。養素真人道術高妙，為了成功募化，他不但宣講教義，更顯示了多種異能與神通，才完成了這樁大功德。這玉虛宮是展示真

武大帝一生的幾個過程。

大家在來看這石扛著的石碑，這塊碑高有7。6米，寬1。4米，用整塊紅砂巖刻就。正面的《紫霄宮玄帝銘》是大名鼎鼎的江南才子唐伯虎的手筆，背面的《紫霄崖興建記》是廣西布政史祁門人李迅所撰。此碑名人撰文，書法大家汪肇書寫，歙休名匠朱云亮、汪陽熙耗時兩年刻就，號稱“一碑三絕”。這又是唐寅一生所寫的唯一一塊碑銘。齊云山在唐才子的眼中是“霜林著色皆成畫，雁字排空半草書”，如此景致，使他獲得了心靈深層的寧靜和人生感悟。唐伯虎的老師是徽州人程敏政。因科考舞弊冤案的牽連，老師含冤而死，而他自已也絕了作官的念頭。這件事一直使他心有郁悶。所以他深為齊云山安然、恬適的景所吸引，在齊云山一待就是七天，與養素道長成了好朋友，并且受汪道長的點拔和影響，也信起道來，道，其實為中國人構筑了一個心靈的避難所。

朋友們，現在我們將沿著“文昌正道”向前走1。5公里去方臘寨，大家請朝南望，可看到五峰對峙，這五座山峰海拔均在560米上下，形如五位躬身面北，拱揖參拜的老者。中國稱五老峰的山不少，但齊云的五老峰最為形神俱妙。五老峰是千百萬年水流切割的結果。山石何以堅固，水流何其柔弱，但柔能克剛，這就是道。我們再向東看，這三峰聳翠的三姑峰，像神態雍容的大家閨秀。

現在，我們來到獨聳峰腰，獨聳天梯就在我們面前，請大家來體味這棧道的險要。870多年前，方臘起義后，一個時期與童貫所率的官軍作戰受挫，曾率一部分人退守獨聳峰上，獨聳巖三面絕壁易守難攻。這個負向巖洞就是方臘洞，可屯兵千人。峰頂上還有天池遺跡。地上這些殘磚碎瓦仿佛向我們訴說久遠年代慘烈的戰事。獨聳巖方圓有四十余畝，方臘曾屯積了許多糧草，天池又能蓄水，本可固守。后來義軍中有小頭目，見官軍一圍數月不退，擔心被困死在山上，他便在一天夜里，掘開天池，放火燒了糧草，準備下山投敵，結果被巡哨的抓獲處死。但山上已缺水缺糧，難以堅守。方臘苦思妙計，命軍士用公有的大米做飯喂飽了獵狗趕下山來，結果獵狗被官軍射殺，剝皮開膛時見到了狗肚子里為米飯，那個叛徒掘天池時順水流下大量鯉魚，這些都迷惑了守軍統領童貫。童貫只好仰天長嘆說：“方臘草賊看來水足糧多，一時難以剿滅。想我官軍數月以來，損兵折將，軍心渙散，不如先且退兵，別作良圖。”方臘設計巧退敵軍后，又移師浙江了。現在就讓我來說說這位北宋未年農民起義的領袖，方臘祖籍在安徽歙縣，大約在方臘曾高祖時，歙縣鬧了災荒，他曾高祖逃荒到了浙江省淳安桐樹塢落腳安家。宋徽宗宣和二年（公元1120年）方臘在淳安清溪發難起義，并明確提出“平等”的口號，起義隊伍很快發展到數十萬人，控制了浙江、安徽和蘇南廣大地區，方臘起義堅持了近一年之久，最后不幸失敗，在淳安被捕就義。

朋友們，我不知大家行走在這條神秘的長廊，會產生什么樣的感覺？這一段山勢丹崖內切，是典型的“負坡”，走在下面整座大山向你壓來，直讓你透不過氣來。站在這兒，會使人對大自然的偉大產生巨大的震憾。

其實燕山運動、喜馬拉雅造山運動，都是一種地殼的自然現象。所以老子說得好：地法天，天法道，道法自然。自然是不能征服的，只能順應它的規律，這個規律就是道。巖下的這塊從崖上崩落的巨石重有百噸，方方正正，居中而立，不偏不移，似乎能體現出令人景仰一種人格的風范。所以明嘉靖國子祭酒鄒東廓在石上題刻下“中立石”和“能者從之”，這里還是鄒東廓給眾第子講學的地方。他選在這里講學是自勉還是另有深意。這里設有“思恥臺”是齊云道人潛心思過的地方。“思恥臺”三個字是明嘉靖戶部尚書人稱楚侗先生的耿定所題，耿尚書也曾在這里為隨行弟子講學三日，人非圣賢，孰能無過？君子尚且每日三省吾身，其實每個人的心中都應設個思恥臺，知恥不恥，終身不辱，這也許是楚侗先生在這里講學的深意吧。

神秘長廊又是很多高道打通玄關煉氣化神直到蟾光出現、金丹初成的地方。據當地人說，古往今來，這一帶屢屢出現難以言說的神異現象充滿神秘色彩，自然也就有了神秘長廊有稱謂。

朋友們，現在我們登上了585米的最高峰，齊云山便因此峰而得名。最高峰上原建有碧霄庵與藏經閣等建筑。從這向北，能遙見黃山天都。齊云、黃山南北對應，現在我們可以對兩山略作一個結論，古老的徽州是塊神奇的土地，深藏著許多難以言說的東方神秘，黃山遠在盛唐之前本叫黟山，黟就是黑的意思，黃山山石青黑，齊云山直到明代嘉靖時都稱白岳，山石卻赤紅如火。

齊云山居南，色赤方位為朱雀屬火；黃山在北，色黑。方位為玄武屬水，按陰陽五行說，在徽州這方土地上，兩山在五方、五色、五形的排列上無不對應。但是千百年來，朝山的那么多儒道大師、名人高士明知其中玄機卻不道破，只留下“黃山白岳相對峙，細看從來無厭時”的感嘆，讓后人品味、感悟。

黃山雄奇偉麗，險幻清幽，豐姿卓絕，被譽為“人間仙境”。黃山上花崗巖峰林地貌，青黑的山峰，冷綠的植被，黃山的色調是冷的。

齊云山山奇、石怪、水秀、洞幽，但更有紅墻碧瓦的宮觀和白云深處的人家，有人間天上之說。齊云山是丹霞地貌：千尺紅崖，燦若云霞，一派暖色，令人心生暖意，游人在這里，很容易品出恬淡、安詳、寧靜、親切的妙味，齊云的美是天道自然、天人合一的和諧之美。黃山、白岳充滿了這樣和那樣的誘惑。

朋友們，月華街景區游到這里就結束了，祝愿齊云山的美景永遠留在各位的記憶深處，謝謝。明日我們將去領略樓上樓的清幽和云巖湖的靈幻。

第五篇：齊云山導游詞

“黃山白岳甲江南”。白岳者，齊云山也。齊云山位于休寧縣境內，景區面積60平方公里，雖無黃山的雄偉高峻，但峰巒奇異，別有一番清秀可人的風情。齊云山三十六奇峰，峰峰入畫，七十二怪巖，巖巖皆景。清乾隆帝巡游江南時曾贊譽齊云山是’天下無雙勝境，江南第一名山’。齊云山呈丹霞地貌，幾百處景點組成了一片奇石巧布，巖洞藏幽，天開神秀，燦若紅霞的自然美景。景區分為月華街、云崖洞、樓上樓三部分。現已開通客運索道。景區緊鄰皖贛鐵路和屯溪至景德鎮公路干線，東距黃山機場33公里，交通方便。

道教圣地　齊云山是中國四大道教名山之一，因與武當山均供奉真武大帝，故又有’江南小武當’之稱。山上道觀參差，宮廟相映，鐘鼓磬鳴，嵐煙縹緲。1984年6月恢復了齊云山道教協會，有正常的宗教儀式活動，可供游客參觀。

摩崖石刻　齊云山吸引著歷代名人雅士，紫霄崖下的《紫霄宮玄帝碑銘》為明代才子唐撰、戴煉書，碑高7.34米，寬1.40米，為江南見。數以千計碑碣石刻，其清麗的詞句，遒勁的書法，匠心的鐫刻，構成了壯觀的藝術珍品長廊，使齊云山成為覽景訪古的圣地。

洞府樓閣　齊云黑虎崖，也稱真仙洞府，危崖相連如垣，崖間洞窟累累，有八仙、圓通、羅漢、雨君、文昌、珠簾等，內供神像；崖頂清流飄灑而落，如珍珠垂簾，下有碧蓮池承接，常年晶瑩碧透，不竭不溢。明嘉慶年間修筑的’樓上樓’，結構巧妙，由兩層天然石窟組成，雖歷盡滄桑，仍景色蒼幽。

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.齊云群峰　齊云山景區有9座主要山峰，最高峰廊巖，高百余米，陡峭如削，上覆下陷，呈60°傾斜，仰望高聳入云而又勢若壓頂，險峻雄奇，有’一石插天，與云并齊’之稱，齊云山也由此得名。此外，還有’山作香爐云作煙’的香爐峰、相映成趣的三姑峰與五老峰、宛如采藥仙子的仙女峰等。此外，齊云山景區還保存有一片天然楠木林，總面積約3000平方米，深處林蔭蔽日，澗水潺潺，’幽谷常有煙云鎖，楠樹香花千萬朵’，亦具觀賞價值。