第一篇：安徽齊云山導(dǎo)游詞3篇

安徽齊云山導(dǎo)游詞3篇

齊云山位于湖南省桂東縣普樂(lè)鄉(xiāng)和江西省崇義縣思順鄉(xiāng)、上猶縣五指峰鄉(xiāng)交界處。齊云山是江西諸廣山脈的主峰，海拔2061.3米，贛南第一高峰。下面是安徽齊云山導(dǎo)游詞，希望可以幫到大家。

安徽齊云山導(dǎo)游詞篇一：

親愛(ài)的各位游客朋友，現(xiàn)在我們馬上就要進(jìn)入齊云山風(fēng)景區(qū)了。齊云山位于休寧縣境內(nèi)。他有很好的頭銜，請(qǐng)大家耐心聽(tīng)小王道來(lái)：

齊云山是國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家地質(zhì)公園、國(guó)家4A級(jí)景區(qū)。它與黃山、九華山并稱(chēng)為皖南三大名山。又與湖北武當(dāng)山、江西龍虎山、四川鶴鳴并稱(chēng)為中國(guó)四大道教圣地。齊云山風(fēng)景秀麗，就連清朝最風(fēng)流雅氣、愛(ài)江山也愛(ài)美人的乾隆皇帝在巡游江南時(shí)候，也稱(chēng)贊“天下無(wú)雙勝景，江南第一名山”。我們明代的大旅行家徐霞客曾兩次游覽齊云山，寫(xiě)下了《游白岳日記》。我聽(tīng)到剛才又游客朋友問(wèn)了，怎么是游白岳日記，不是游齊云山日記?是不是說(shuō)錯(cuò)啦。其實(shí)我沒(méi)有說(shuō)錯(cuò)，徐老就更沒(méi)錯(cuò)了，因?yàn)樵诠艜r(shí)候，我們齊云山就叫白岳。有史為證“新安多佳山，以白岳為最”，但是又因?yàn)橐痪湓?shī)“一石插天，直入云端，與與碧云齊”故得名齊云山。看來(lái)這得名還蠻有詩(shī)意的。那么讓齊云山得名的那一石又是哪一石呢，這里請(qǐng)?jiān)试S我賣(mài)個(gè)關(guān)子，在后面的游覽中我將會(huì)為大家解答這個(gè)疑惑。

想在我們已經(jīng)到風(fēng)景區(qū)了，請(qǐng)大家?guī)Ш米约旱奈锲废萝?chē)，隨我去領(lǐng)略齊云山的美景吧。進(jìn)入景區(qū)要從登封橋開(kāi)始，前面就是登封橋啦。她已經(jīng)有400多年的歷史了。她是徽州知府古之堡倡議修建的。關(guān)于這座橋還有個(gè)有趣的故事。據(jù)《登封橋碑記》記載：在登封橋建成典禮的那一天，當(dāng)?shù)乩习傩站脱?qǐng)古知府來(lái)參加，也就相當(dāng)于我們今天的剪彩活動(dòng)。正在典禮進(jìn)行到最熱鬧的時(shí)候，朝廷派使者送來(lái)了驛書(shū)。這上面寫(xiě)什么啦?是給我們古知府升官啦，皇帝提他做廣東按察司副史，那這又是什么官職呢?其實(shí)我也不是太清楚，就是給他升官來(lái)了唄。當(dāng)?shù)匕傩找宦?tīng)就樂(lè)了，今天還真是雙喜臨門(mén)啊，就在橋頭立了個(gè)“登封”的華表。祝賀古知府步步高升，封官拜爵，這就是橋名的又來(lái)了。在休寧還流傳這樣的一種說(shuō)法：登封橋上望一眼，升官拜爵福不淺;登封橋上走一走，延年益壽九十九。這話到底是真是假我們先不管，趕緊上去走一走，沾沾福氣啊。回頭要是哪位回去就公司加薪，老板升官的也告訴我一聲，好讓我替你也高興高興啊!

我們一路走來(lái)，看到了許多的摩崖石刻，這些石刻搜體現(xiàn)了齊云山的美景，我覺(jué)得，這些文人留下的真情實(shí)感，實(shí)在是值得我們?nèi)セ匚丁?/p>

現(xiàn)在我們到了齊云山的精粹景點(diǎn)真仙洞，真仙洞是由許多東組成的，又供奉家喻戶(hù)曉的八仙的八仙洞，又有保佑?jì)D幼平安的碧霞洞，又送子觀音，主宰功名利祿的文昌帝君......可以說(shuō)是應(yīng)有盡有，大家有什么愿望，在這都可以許愿，我們將在這里停留一下，大家可以去洞中許下自己美好的愿望，希望齊云福地可以給您帶去福氣。

爬完這段天梯，我們就到了月華街。明代的嘉靖皇帝曾拍官員來(lái)齊云山求子，不久就靈驗(yàn)了，于是龍心大悅，賜建了這座玄天太素宮。剛才是乾隆，現(xiàn)在是嘉靖，這齊云山還真是受到皇帝的青睞啊。大家看宮殿的后面是玉屏峰，那后面更高的的是“廓巖”，這也是“齊云山一石插天”的那一石啦。大家來(lái)看看，真武殿前面的那座山像什么啊，是不是有點(diǎn)像個(gè)香爐啊，那就是香爐峰啦。峰頂上有座鐵亭，重量又萬(wàn)余斤，相傳是朱元璋賜建的。關(guān)于這鐵亭還有個(gè)傳說(shuō)，有天晚上風(fēng)雨交加，鐵亭就突然變得很輕就自己飛上了峰頂。當(dāng)然那是不可信的，但是古人把這樣的龐然大物搬上山頂真是不易啊。都說(shuō)華山險(xiǎn)，但是我們香爐峰也不遜色，要是想上山就只能沿著從鐵亭上放下的鐵索，手腳并用的爬上去。

現(xiàn)在我們就到前面的小壺天看看，大家看著門(mén)就像個(gè)葫蘆啊，讓我們一起去探探寶葫蘆里的秘密吧。里面還真是別有洞天啊，這就是我們所說(shuō)的“清涼世界”吧。我們?cè)谶@這稍做休息，大家可以和倒是一起煮茶看風(fēng)景，等下我們馬上進(jìn)入下個(gè)景點(diǎn)。

安徽齊云山導(dǎo)游詞篇二：

女士、先生們，我們今天將要走明代旅行家徐霞客走過(guò)的行程。385年前，這位偉大的旅行者三年內(nèi)兩度踏上徽州這方土地，二攀黃山、兩上齊云，這在他一生的旅行生涯中是絕無(wú)僅有的。因?yàn)樗簧貜?fù)去過(guò)的山只有齊云、黃山、天臺(tái)、雁蕩四座。由此可以看出齊云山在他心中的地位和份量。明代大戲劇家湯顯祖曾作過(guò)一首詩(shī)：“欲識(shí)金銀氣，多從黃白游。一生癡絕處，無(wú)夢(mèng)到徽州。”“黃白游”黃指黃山，白指白岳。齊云山古稱(chēng)白岳，明嘉靖時(shí)，明世宗因年過(guò)三旬還未生龍子，便命龍虎山正一派第四十八代天師張彥在白岳為他建醮求子，建醮就是做道場(chǎng)，結(jié)果應(yīng)驗(yàn)，嘉靖喜得龍子。因?yàn)樗吹桨自赖淖罡叻迦纭耙皇逄欤比朐贫耍c碧云齊”，就開(kāi)了金口，把白岳改成了齊云山。

朋友們，不知你們是否上過(guò)黃山?黃山自然風(fēng)光奇絕，所以大旅行家徐霞客說(shuō)：“游黃山天下無(wú)山，觀止矣!”這句話被后人演繹為“黃山歸來(lái)不看岳”。但是恰恰又是徐霞客感嘆過(guò)后還要上齊云，而且是三年兩上，他為什么樣要自相矛盾呢?現(xiàn)在就讓我告訴你們其中的玄機(jī)，讓你們先聽(tīng)為快。在我們古徽州有一說(shuō)：齊云山與黃山一南一北、一赤一黑、一暖一冷、一陽(yáng)一陰，齊云山在南、色赤、為暖、屬陽(yáng);黃山在北、色黑、為冷、屬陰，攀黃山，上齊云，滋陰補(bǔ)陽(yáng)，陰陽(yáng)平衡，所以去過(guò)黃山還得再上齊云，才可避免陰陽(yáng)失調(diào)。陰和陽(yáng)相比，陽(yáng)比較容易缺失，所以國(guó)人老是感嘆陰盛陽(yáng)衰，現(xiàn)在咱們上齊云，請(qǐng)大家自己把握是該補(bǔ)還是該壯?跟大家開(kāi)個(gè)玩笑。

齊云山位于黃山市休寧縣境內(nèi)，距休寧縣城15公里。休寧縣僅清朝一個(gè)朝代就出過(guò)12名狀元，占清代狀元總數(shù)112名的百分之十還多，單縣列全國(guó)第一，是個(gè)名符其實(shí)的狀元縣。齊云山景區(qū)面積為110平方公里，分為橫江、月華街、樓上樓、南山、云巖湖五大景區(qū)。是一個(gè)集國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家地質(zhì)公園、國(guó)家森林公園、中國(guó)四大道教圣地于一身、丹霞地貌、道教文化、摩崖石刻，湖光山色于一體的山岳風(fēng)景區(qū)，與黃山、九華山鼎足皖南，相映生輝。

朋友們，山與山的差異其實(shí)是很大的，就拿黃山與齊云來(lái)說(shuō)，黃山是花崗巖峰林地貌;齊云山為丹霞地貌;黃山直立而怪異;齊云山橫生而端莊;黃山山巖青黑，齊云山崖壁赤紫。與花崗巖體山相比丹霞地貌山的分布要少的多。國(guó)內(nèi)的名山除齊云山外還有廣東的丹霞山，福建的武夷山，江西的龍虎山等，但它們既沒(méi)有齊云高，更沒(méi)有齊云紅。齊云山6500萬(wàn)年前本是內(nèi)陸斷陷湖盆，河流攜帶來(lái)的大量泥沙、礫石在湖中形成沉積巖，當(dāng)時(shí)在白堊紀(jì)氣候十分炎熱，沉積巖中的鐵離子受到了強(qiáng)烈的氧化，把巖層染成了紫紅色。這里也曾經(jīng)繁衍生息過(guò)大量的恐龍。齊云山形成的最直接的原因是喜馬拉雅造山運(yùn)動(dòng)和第四紀(jì)新構(gòu)造運(yùn)動(dòng)，板塊碰撞后對(duì)山體的抬升，再加上外營(yíng)力的切割和水流的侵蝕，導(dǎo)致了完整的山體的不斷崩塌解體，逐漸形成了今天這種丹崖絕壁，溝壑縱橫、秀峰林立的自然景觀。

齊云山大部分山峰雖說(shuō)高度多在580米上下，但因?yàn)樯綆缀跏瞧降囟鸬模鄬?duì)高度較大，仍然顯得巍峨壯觀。齊云山的奇峰以香爐峰、五老峰、三姑峰最為靈幻;怪巖以象鼻巖、天橋巖、紫霄巖最具神工;幽洞以真仙洞、樓上樓最為神秘玄奧;飛泉中珍珠簾飛珠濺玉，飛雨泉晴空飛雨。更有水光瀲艷、清幽恬淡的云巖湖，云巖湖是工業(yè)污染加劇的時(shí)代極為難得的一泓碧水。云巖湖湖汊縱橫幽深，青峰夾峙。船槳拍擊湖水水鳥(niǎo)驚飛，那種場(chǎng)景和感覺(jué)都是妙不可言的。

齊云山又是一座以道教揚(yáng)名的山。魯迅先生對(duì)道教的地位及意義都有極高的評(píng)價(jià)，他認(rèn)為中國(guó)的根柢全在道教。道教文化博大精深、奧妙無(wú)窮，它與中國(guó)的政治、軍事、哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、醫(yī)學(xué)、武術(shù)、養(yǎng)生、民俗等等都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

早在唐乾元年間(公元758—760年)，有道人龔棲霞在棲真巖辟谷修煉，羽化飛升后，齊云山的山巖下、幽洞中多有道人清修。相傳在宋代，真武大帝云游四海，遍訪名山，最后相中了齊云，要受這方香火，后來(lái)白鶴仙子知道了他的心思就命百鳥(niǎo)銜泥，塑成了玄帝神像。玄帝就是真武，是民間和道教尊奉的北方之神。龜蛇是玄武的化身。位立北方謂玄，身有鱗甲曰武。道教中說(shuō)真武是凈樂(lè)國(guó)王子，凈樂(lè)國(guó)王后善勝夢(mèng)而吞日，感孕而生。玄武改稱(chēng)為真武是在宋代，當(dāng)時(shí)為避皇帝趙玄朗的諱。真武大帝在本像像成之后又托夢(mèng)給名道天谷子余道元，命他裝飾金身，興建“佑圣真武祠”。《齊云山志》記載說(shuō)：“自真武祠創(chuàng)立后，四鄉(xiāng)百姓遇旱澇、蝗災(zāi)，或求子去病的，凡來(lái)齊云的無(wú)不有求必應(yīng)，自此齊云山神威江南，成為一方道教圣地。”到了明代龍虎山的張?zhí)鞄熢邶R云為嘉靖皇帝建醮求子應(yīng)驗(yàn)，皇帝龍心大悅，下旨敕建了“玄天太素宮”，齊云山從此更加聲名遠(yuǎn)播。齊云山的鼎盛時(shí)期，朝山的香客和游人每天多達(dá)三千多人，在古代這應(yīng)是非常驚人的數(shù)字了。

“黃山白岳相對(duì)峙，細(xì)看從來(lái)無(wú)厭時(shí)。”這是歷代儒道大師和名人高士對(duì)黃山、齊云兩座山的評(píng)價(jià)。古往今來(lái)，齊云山以它的神秘玄奧、奇觀勝景以及香火鼎盛，吸引著眾多文人雅士、高官大賈和虔誠(chéng)的信徒。象朱熹、王陽(yáng)明、徐霞客，還有海瑞、戚繼光、唐伯虎、袁宏道、郁達(dá)夫等等。他們登臨齊云山，寄情于峰巖幽洞，或賦詩(shī)題詞，或樹(shù)碑為記，紛紛盛贊名山，一時(shí)傳為佳話。就連清乾隆皇帝巡游江南時(shí)也不甘寂寞，要給齊云山留下“天下無(wú)雙勝境，江南第一名山”的贊美詩(shī)，也正是他們?yōu)辇R云山留下了珍貴而豐厚的歷史文化遺產(chǎn)。

在齊云山人文景觀中，號(hào)稱(chēng)“江南第一”的摩崖石刻和碑刻占有突出的地位。這些石刻年代最早為宋代，數(shù)量最多的要數(shù)明清，主要分布在真仙洞府、紫霄崖和石橋巖一帶，全山共有一千多處。這些石刻流派紛呈，風(fēng)格各異，正、行、草、隸、篆俱全。有的雄勁豪放，有的柔婉清麗，有的剛勁傲骨，有的飛龍走蛇。再加上刻工精煉嫻熟，完好地保留了原作的神韻，堪稱(chēng)藝術(shù)瑰寶。“天開(kāi)神秀”、“齊云勝景”、“亙古奇觀”等是崖刻中的珍品，氣勢(shì)恢宏，令人嘆為觀止。如果用大文豪郁達(dá)夫的話說(shuō)：“齊云山有一部偉大的金石志好編。”

安徽齊云山導(dǎo)游詞篇三：

“黃山白岳甲江南”。白岳者，齊云山也。齊云山位于休寧縣境內(nèi)，景區(qū)面積60平方公里，雖無(wú)黃山的宏偉高峻，但峰巒奇怪，別有一番秀氣可人的風(fēng)情。齊云山三十六奇峰，峰峰入畫(huà)，七十二怪巖，巖巖皆景。清乾隆帝巡游江南時(shí)曾贊美齊云山是'天下無(wú)雙勝境，江南第一名山'。齊云山呈丹霞地貌，多少百處景點(diǎn)組成了一片奇石巧布，巖洞藏幽，天開(kāi)神秀，燦若彤霞的天然美景。景辨別為月華街、云崖洞、樓上樓三局部。現(xiàn)已開(kāi)明客運(yùn)索道。景區(qū)緊鄰?fù)钰M鐵路跟屯溪至景德鎮(zhèn)公路干線，東距黃山機(jī)場(chǎng)33公里，交通便利。

道教圣地 齊云山是中國(guó)四大道教名山之一，因與武當(dāng)山均供奉真武大帝，故又有'江南小武當(dāng)'之稱(chēng)。山上道觀錯(cuò)落，宮廟相映，鐘鼓磬鳴，嵐煙縹緲。1984年6月恢復(fù)了齊云山道教協(xié)會(huì)，有畸形的宗教典禮運(yùn)動(dòng)，可供游客參觀。

摩崖石刻 齊云山吸引著歷代名人雅士，紫霄崖下的《紫霄宮玄帝碑銘》為明代佳人唐撰、戴煉書(shū)，碑高7.34米，寬1.40米，為江南見(jiàn)。數(shù)以千計(jì)碑碣石刻，其清麗的詞句，遒勁的書(shū)法，匠心的鐫刻，形成了壯觀的藝術(shù)珍品長(zhǎng)廊，使齊云山成為覽景訪古的圣地。

洞府樓閣 齊云黑虎崖，也稱(chēng)真仙洞府，危崖相連如垣，崖間洞窟累累，有八仙、圓通、羅漢、雨君、文昌、珠簾等，內(nèi)供神像;崖頂清流飄灑而落，如珍珠垂簾，下有碧蓮池承接，長(zhǎng)年晶瑩碧透，不竭不溢。明嘉慶年間修筑的'樓上樓'，構(gòu)造奇妙，由兩層自然石窟組成，雖飽經(jīng)風(fēng)霜，仍風(fēng)景蒼幽。

齊云群峰 齊云山景區(qū)有9座重要山峰，最頂峰廊巖，高百余米，峻峭如削，上覆下陷，呈60°傾斜，仰望巍峨入云而又勢(shì)若壓頂，峭拔雄奇，有'一石插天，與云并齊'之稱(chēng)，齊云山也由此得名。此外，還有'山作香爐云作煙'的香爐峰、相映成趣的三姑峰與五老峰、宛如采藥仙子的仙女峰等。此外，齊云山景區(qū)還保留有一片天然楠木林，總面積約3000平方米，深處林隱蔽日，澗水潺潺，'深谷常有煙云鎖，楠樹(shù)毒草千萬(wàn)朵'，亦具欣賞價(jià)值。

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齊云山導(dǎo)游詞

各位游客朋友們，大家好！我是大家今天的導(dǎo)游員王萍，大家可以叫我小王或王導(dǎo)。首先，我代表安徽旅行社、司機(jī)張師傅及本人向各位致以最真誠(chéng)的問(wèn)候，很高興能為大家服務(wù)。在接下來(lái)的行程中，如果你們有什么問(wèn)題盡管提出來(lái)，小王一定全力為大家解決，同時(shí)我也希望大家能多多配合我的工作。在此，預(yù)祝我們的行程圓滿(mǎn)順利。在揭開(kāi)齊云山神秘面紗之前，請(qǐng)?jiān)试S我為大家簡(jiǎn)單介紹一下齊云山。

齊云山坐落于休寧城西15公里處，景區(qū)面積110平方公里分為橫江、月華街、樓上樓、南山、云巖湖等五個(gè)景區(qū)，是安徽省境內(nèi)集丹霞地貌、摩崖石刻、道教文化、山光水色于一體的國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，國(guó)家森林公園，國(guó)家地質(zhì)公園，4A級(jí)景區(qū)。齊云山又名白岳，因“一石插天，直入云端，與碧云齊，謂之齊云”。齊云山與黃山、九華山并稱(chēng)皖南三大名山，更是著名的道教圣地。與湖北的武當(dāng)山、江西的龍虎山、四川的鵠鳴山并稱(chēng)四大道教名山。在游覽之前，我先向各位簡(jiǎn)單地介紹一下道教這一中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教。東漢末年，即東漢順帝中在四川鵠鳴山，張陵倡導(dǎo)五斗米教，因信徒入教必須交五斗米故名。張陵的孫子張魯繼續(xù)弘揚(yáng)其教，奉老子為教主，以《老子五千文》為主要經(jīng)典，并親自作《老子想爾注》解釋《老子五千文》。因老子宣揚(yáng)“道”，所以“五斗米教”即為早期的道教，因此張陵被認(rèn)為是道教的創(chuàng)始人，被尊稱(chēng)為張?zhí)鞄煛Ｔ谥袊?guó)幾千年尊崇儒家思想的封建社會(huì)中，唯有道教能夠與之并存，不能不說(shuō)它的理論博大精深。齊云山為典型的丹霞地貌，以幽、麗、奇、險(xiǎn)著稱(chēng)，被乾隆皇帝譽(yù)為“天下無(wú)雙勝境，江南第一名山。”作為道教名山，已有一千多年的歷史了。早在唐代乾元年間，就有道士龔棲霞在此隱居。宋寶慶二年建真武觀，立玄宗像。相傳玄宗像為百鳥(niǎo)銜泥塑立，特別靈驗(yàn)，因而香火日盛。至明嘉靖萬(wàn)歷年間達(dá)到頂峰。這時(shí)齊云山道教受武當(dāng)全真道影響很深，不僅齊云山道士頻繁去武當(dāng)訪師求學(xué)，而且齊云的宮殿建筑、道規(guī)道制亦仿效武當(dāng)山，故有“江南小武當(dāng)”之稱(chēng)。明朝嘉靖二年江西龍虎山正一派第四十八代天師入京，被封為“正一嗣教真人”，后又奉圣命到齊云山“建醮祈嗣”（代帝求子），果然靈驗(yàn)，于是齊云山得到皇上的青睞，欽賜建立“玄天太素宮”。齊云山道教大興，名噪東南。齊云山在宋、明時(shí)已成為旅游勝地，文人墨客競(jìng)相題詠，留下了大量的詩(shī)文碑刻，主要為明清時(shí)期作品。著名的有“齊云山太素宮碑”和“紫宵宮玄帝碑銘”。紫宵宮玄帝碑銘高7.6米，寬1.4米,全文980字，為明代唐寅所作，又稱(chēng)“唐寅碑”，堪稱(chēng)一絕。摩崖石刻中的“天開(kāi)神秀”、“奇峰獨(dú)拔”、“亙古奇觀”等更是以遒勁的筆法，宏偉的氣魄，令人嘆為觀止。

各位朋友們，現(xiàn)在我們所處的位置是登封橋，橫跨在橫江之上，有9個(gè)孔，長(zhǎng)147米，寬8米，建于明萬(wàn)歷十六年，為徽州知府古知賢倡議興建的，已有四百多年歷史了。據(jù)史料記載，大橋完工舉行慶典那天，朝廷使者送驛書(shū)過(guò)來(lái)提升古知賢。當(dāng)?shù)匕傩瞻汛髽蛲旯ず椭嵘醋魇莾纱笙灿崳瑸榱税龘P(yáng)知府的功德，在橋頭樹(shù)立華表，署名登封二字，祝賀古知府步步登高，封官拜爵。

親愛(ài)的朋友們，現(xiàn)在我們已來(lái)到望仙臺(tái)，位于望仙亭北面，是齊云山仙關(guān)第一景。這個(gè)望仙臺(tái)的由來(lái)有一個(gè)傳說(shuō)故事，相傳很久以前，八仙之一的鐵拐李得知“洞天福地”住持靈乙老道潛心修煉幾十年，想超度他升天。于是，鐵拐李便化作一名乞丐，來(lái)到洞天福地內(nèi)，慈悲為懷的老道收留了他，替他治病調(diào)養(yǎng)。但是他的小道徒卻重錢(qián)輕義，十分討厭這個(gè)乞丐，并且偷偷拿走了乞丐遺落的銀子和寶石。七七四十九天后，當(dāng)師父和鐵拐李漫步望仙石這個(gè)位置時(shí)，鐵拐李搖身一變，現(xiàn)出原形，說(shuō)靈乙老道已修成正果，可以成仙，只要閉上雙眼，拽緊他的衣角，即可升天。而那個(gè)小道徒既想同赴天庭，又舍不得藏在觀中的紋銀寶石，便借口回觀給長(zhǎng)明燈加油，要求師父稍等，但等小道徒帶著財(cái)寶再回頭時(shí)，鐵拐李與師父卻早已駕起祥云，升至高空。小道徒這下急了，要求師父把他帶去，只聽(tīng)得鐵拐李從空中拋下一句話來(lái)：“你六根未凈，凡胎未脫，修煉九九八十一年再說(shuō)吧。”后來(lái)，小道徒盼望成仙，天天在這里翹首以待。后人便把這個(gè)地方取名為望仙臺(tái)。

好了，我們過(guò)了桃源洞天，夢(mèng)真橋，大家看前面那個(gè)壽字崖，“壽”字直徑230厘米，相傳為慈禧太后手筆。現(xiàn)在我們到了齊云山腹地月華街，月華街在齊云山中部，由宮觀、院房、民居組成的月牙形建筑群，街心有一彎月牙形水池，故得名。月華街是齊云山道教活動(dòng)中心，現(xiàn)存有太素宮遺址、蘭谷道房、胡伯陽(yáng)房、鏡臺(tái)道院、梅軒道院以及后來(lái)重修的太素宮內(nèi)宮、玉虛宮、真武殿等。玉虛宮是參拜玄天上帝的一個(gè)重要宮觀。真武殿是齊云山道教協(xié)會(huì)接待香客、設(shè)壇布道、做道場(chǎng)的主要場(chǎng)所之一。廓巖為齊云山最高峰，海拔585米。自其下仰視，巖作45度傾斜，形似摩天大樓，巖壁上現(xiàn)有大小題字20多處。峰巖下有一臺(tái)，名“思恥臺(tái)”，為道眾犯了清規(guī)戒律思過(guò)場(chǎng)所。獨(dú)聳巖因孤峰聳立與諸峰均不相連而得名。頂上有池，水清澈可鑒。巖西面懸崖絕壁，旁有可容納百人的石洞，相傳方臘起義曾領(lǐng)兵駐扎于此，又名“方臘洞”。此處又名“方臘寨”。這里“方臘寨”三字出自當(dāng)代書(shū)畫(huà)家賴(lài)少其之手。

各位朋友，游覽了齊云山第一景區(qū)，下面我們到第二景區(qū)云巖湖去看一看。云巖湖又名巖坑水庫(kù)，位于天柱峰下。60年代初始建，1975年峻工，壩高26米，寬90米，水面180萬(wàn)平方米，主航道4公里，為水上游樂(lè)佳境。湖畔有燈籠峰，高300多米，狀如城墻，上部峭壁間突起9個(gè)秀石，如同九盞燈籠，并排懸掛城門(mén)。與燈籠隔水相望的是“詹東圖讀書(shū)臺(tái)”遺址。詹東圖，明隆慶9年（1967年）進(jìn)士，一生無(wú)意仕途，寄情山水，被齊云山旖旎風(fēng)光所陶醉，自號(hào)“白岳山人”。齊云山多處留有他的石刻鐫題。第三景區(qū)——樓上樓景區(qū)到了。樓上樓又稱(chēng)“第十三樓”，建于明嘉靖七年（1528年）。先人以豐富的想象力和創(chuàng)造力，在上下二層石窟中順勢(shì)建起一座雄奇的閣樓。如今上層建筑俱毀，但石墻完好。巖上有白云道人題寫(xiě)的“第十三樓”石刻。各位朋友，參觀完了齊云山的這些景點(diǎn)，我再給大家介紹一項(xiàng)新增的旅游項(xiàng)目——橫江泛筏。古人說(shuō)：“智者樂(lè)山，仁者樂(lè)水”。登山之后再乘竹筏，自然是皆大歡喜了。竹筏從南坑壩出發(fā)到登封橋，水路全程3華里。“小小竹排水中游，巍巍青山兩岸走。”白岳峰巒，倒映水底，山村農(nóng)舍，江畔相迎。這種既有鄉(xiāng)情、又有古趣的江流竹筏，是很受歡迎的。

到此我們的齊云山之旅也就要畫(huà)上圓滿(mǎn)句點(diǎn)了這一路上感謝大家對(duì)我工作的配合和支持，很高興能夠和大家成為朋友，相聚雖短暫，但真情永長(zhǎng)留。安徽山水很美，人情更濃，我們隨時(shí)歡迎大家再次光臨，到時(shí)定會(huì)把酒話桑麻。好的，朋友們，火車(chē)站就要到了，請(qǐng)大家仔細(xì)檢查隨身攜帶的物品。再見(jiàn)！

第三篇：齊云山導(dǎo)游詞

齊云山導(dǎo)游詞

1景區(qū)大門(mén)

各位朋友，我們今天將要走明代旅行家徐霞客走過(guò)的行程，我們來(lái)到的是齊云山。385年前，這位偉大的旅行家三年內(nèi)兩度踏上徽州這方土地，二攀黃山、兩上齊云，這在他一生的旅行生涯中是絕無(wú)僅有的。因?yàn)樗簧貜?fù)去過(guò)的山只有齊云、黃山、天臺(tái)、雁蕩四座。由此可以看出齊云山在他心中的地位和份量。明代大戲劇家湯顯祖曾作過(guò)一首詩(shī)：“欲識(shí)金銀氣，多從黃白游。一生癡絕處，無(wú)夢(mèng)到徽州。”“黃白游”黃指黃山，白指白岳。齊云山古稱(chēng)白岳，明嘉靖時(shí)，明世宗因年過(guò)三旬還未生龍子，便命龍虎山正一派第四十八代天師張彥在白岳為他建醮求子，建醮就是做道場(chǎng)，結(jié)果應(yīng)驗(yàn)，嘉靖喜得龍子。因?yàn)樗吹桨自赖淖罡叻迦纭耙皇逄欤比朐贫耍c碧云齊”，就開(kāi)了金口，把白岳改成了齊云山。朋友們，不知你們是否上過(guò)黃山？黃山自然風(fēng)光奇絕，所以大旅行家徐霞客說(shuō)：“游黃山天下無(wú)山，觀止矣！”這句話被后人演繹為“黃山歸來(lái)不看岳”。但是恰恰又是徐霞客感嘆過(guò)后還要上齊云，而且是三年兩上，他為什么樣要自相矛盾呢？現(xiàn)在就讓我告訴你們其中的玄機(jī)，讓你們先聽(tīng)為快。在我們古徽州有一說(shuō)：齊云山與黃山一南一北、一赤一黑、一暖一冷、一陽(yáng)一陰，齊云山在南、色赤、為暖、屬陽(yáng)；黃山在北、色黑、為冷、屬陰，攀黃山，上齊云，滋陰補(bǔ)陽(yáng)，陰陽(yáng)平衡，所以去過(guò)黃山還得再上齊云，才可避免陰陽(yáng)失調(diào)。陰和陽(yáng)相比，陽(yáng)比較容易缺失，所以國(guó)人老是感嘆陰盛陽(yáng)衰。

我們現(xiàn)在來(lái)到的齊云山位于黃山市休寧縣境內(nèi)，距休寧縣城15公里。休寧縣僅清朝一個(gè)朝代就出過(guò)12名狀元，占清代狀元總數(shù)112名的百分之十還多，單縣列全國(guó)第一，是個(gè)名符其實(shí)的狀元縣。齊云山景區(qū)面積為110平方公里，分為橫江、月華街、樓上樓、南山、云巖湖五大景區(qū)。是一個(gè)集國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家地質(zhì)公園、國(guó)家森林公園、中國(guó)四大道教圣地于一身、丹霞地貌、道教文化、摩崖石刻，湖光山色于一體的山岳風(fēng)景區(qū)，與黃山、九華山鼎足皖南，相映生輝。

齊云山又是一座以道教揚(yáng)名的山。魯迅先生對(duì)道教的地位及意義都有極高的評(píng)價(jià)，他認(rèn)為中國(guó)的根柢全在道教。道教文化博大精深、奧妙無(wú)窮，它與中國(guó)的政治、軍事、哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、醫(yī)學(xué)、武術(shù)、養(yǎng)生、民俗等等都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

好了，我們已經(jīng)來(lái)到了景區(qū)大門(mén)口，現(xiàn)在就讓我們走近齊云山。

2登封橋

進(jìn)入景區(qū)要從登封橋開(kāi)始，我們面前就是登封橋了。她已經(jīng)有400多年的歷史了。她是徽州知府古之堡倡議修建的。關(guān)于這座橋還有個(gè)有趣的故事。據(jù)《登封橋碑記》記載：在登封橋建成典禮的那一天，當(dāng)?shù)乩习傩站脱?qǐng)古知府來(lái)參加，也就相當(dāng)于我們今天的剪彩活動(dòng)。正在典禮進(jìn)行到最熱鬧的時(shí)候，朝廷派使者送來(lái)了驛書(shū)。這上面寫(xiě)什么啦？是給我們古知府升官啦，皇帝提他做廣東按察司副史，那這又是什么官職呢？其實(shí)我也不是太清楚，就是給他升官來(lái)了唄。當(dāng)?shù)匕傩找宦?tīng)就樂(lè)了，今天還真是雙喜臨門(mén)啊，就在橋頭立了個(gè)“登封”的華表。祝賀古知府步步高升，封官拜爵，這就是橋名的由來(lái)了。在休寧還流傳這樣的一種說(shuō)法：登封橋上望一眼，升官拜爵福不淺；登封橋上走一走，延年益壽九十九。這話到底是真是假我們先不管，趕緊上去走一走，沾沾福氣啊！

3天然太極圖

現(xiàn)在請(qǐng)順著我手指的方向看：山腳下這條象青羅玉帶的江叫橫江，是新安江上游的一段。江水流過(guò)山根處正好轉(zhuǎn)了個(gè)“∽”彎，劃出了陰陽(yáng)兩極，那兩處山村恰似陰陽(yáng)兩極的眼，這就是被稱(chēng)為天下奇觀的“天然太極圖”。相傳此圖未成之時(shí)，齊云雖是道士先來(lái)占山，但道運(yùn)不興。到了明代，百姓建新居。無(wú)意之中點(diǎn)上了魚(yú)眼，激活了陰陽(yáng)二氣，一個(gè)完整的太極圖形成。明代有個(gè)仙蹤飄乎，神出鬼沒(méi)的傳奇老道張三豐，據(jù)說(shuō)他在“圖”成那天產(chǎn)生了感應(yīng)，在冥冥之中感知真武大帝的召喚，反正是神差鬼使，他來(lái)到齊云，登上嶺頭俯身下看，不由得說(shuō)：“此地真我居所也！”當(dāng)然這一說(shuō)法是很難考證的，齊云山是張三豐的最終歸隱和羽化之地。天然太極圖成，張三豐來(lái)山，齊云山道運(yùn)開(kāi)始轉(zhuǎn)盛。天然太極與道家山水的完美組合，相生相伴神奇而又充滿(mǎn)玄機(jī)。在清代后期，太平軍與湘軍在徽州戰(zhàn)事不斷，民國(guó)時(shí)期的內(nèi)戰(zhàn)和建國(guó)后的十年**，都使得道運(yùn)衰微。這個(gè)時(shí)期，山下的建筑亂搭亂建，天然太極也面目模糊了。現(xiàn)在國(guó)家又逢盛世，當(dāng)?shù)匕傩詹鸪藷o(wú)序建筑，神奇的天然太極和古老的道教圣地的名山氣象又重現(xiàn)了！

4望仙亭

好了，看過(guò)天然太極圖，現(xiàn)在我們來(lái)到了望仙臺(tái)前的望仙亭。從這里，我們將進(jìn)入“月華街”景區(qū)的精華部分。這座望仙亭過(guò)去叫“冷水亭”。相傳在1600多年前，八仙中的鐵拐李云游到齊云山洞天福地的靜樂(lè)宮。見(jiàn)靈乙道長(zhǎng)仙風(fēng)道骨，似道德清高之人，就有心渡他。于是他扮成蓬頭垢面，遍體生瘡的乞丐。靈乙老道見(jiàn)來(lái)者瘸腿膿血淋漓，行走艱難，頗生慈悲之心，當(dāng)即收留。而靈乙道長(zhǎng)的徒弟布根是個(gè)心術(shù)不正又好貪杯之人，他不滿(mǎn)師傅的做法，時(shí)常在臉上露出嫌棄和鄙視，鐵拐李看在眼中卻裝作不知。靈乙道長(zhǎng)與鐵拐李食同桌、睡同床，并冒險(xiǎn)去山崖采藥，修合靈丹為他調(diào)治。布根更加不快，一次在師傅打坐時(shí)，借掃地之機(jī)他想把鐵拐李趕走。李仙并不理會(huì)，反就地坐下解衣捉虱，但不小心掉落了一塊碎銀子。布根見(jiàn)李仙未察覺(jué)，就偷偷拾起占為己有。就這樣，鐵拐李在靜樂(lè)宮呆了九九八十一天，身體創(chuàng)痛也痊愈了便要告辭。他早上洗漱時(shí)，又把一顆夜明珠忘在桌上，布根又一次瞞過(guò)師傅順手將珠子扣在臉盆下。當(dāng)時(shí)師徒二人送客到冷水亭時(shí)，鐵拐李說(shuō)道：“實(shí)不相瞞，我便是八仙中的李仙，今日要渡你師徒，想升仙就閉上眼抓住我的鐵拐。”布根想成仙但又舍不得臉盆下的珠寶，便謊稱(chēng)要回去給長(zhǎng)明燈添加燈油。他趕回靜樂(lè)宮掀開(kāi)臉盆一看，哪是什么珠子，分明是顆石子。他再掏出鐵拐李遺失的碎銀，竟然是塊泥巴。等他急忙忙趕回冷水亭，見(jiàn)李仙與師傅正駕云而去，空中傳來(lái)李仙的話語(yǔ)：“布根布根，六根未凈，見(jiàn)利忘義，求仙難成，你再修九九八十一年吧！”此時(shí)布根雖悔已遲，但他記著李仙的話，常常在此久立久望，年深日久竟成立石，冷水亭也就改作望仙亭了。

5夢(mèng)真橋

面前我們看到的就是齊云山的夢(mèng)真橋，這座橋是休寧19位狀元所走過(guò)的橋。齊云山是一個(gè)祈福勝地，游客可在齊云山上求學(xué)、求子、求壽、求仕。每年中高考前后都有無(wú)數(shù)莘莘學(xué)子專(zhuān)門(mén)來(lái)到齊云山夢(mèng)真橋?yàn)樽约旱膶W(xué)業(yè)祈福、許愿。

據(jù)傳明嘉靖年間杭州紳士譚仁義，背患癰疽，久治不愈，危在旦夕之際，于昏睡中得一長(zhǎng)髯老道指引，正遇見(jiàn)華倫在桃花澗采擷草藥。華使當(dāng)場(chǎng)用麻沸散給他做了外科手術(shù)，并從澗底采來(lái)一株金銀仙芝滌清搗爛敷上創(chuàng)口。時(shí)過(guò)三日，癰祛體復(fù)，譚老板闔家歡喜，感激不盡。為感謝老道夢(mèng)中指引和華佗神醫(yī)救命之恩，譚仁義便捐銀造了這座橋。事后他憶起夢(mèng)中之事，真真切切，成了現(xiàn)實(shí)，他逢人便說(shuō)：“夢(mèng)境本虛無(wú)，白岳顯靈真，玄帝難益壽，華倫妙回春。”故這座橋取名叫“夢(mèng)真橋”。

6回望倒“福”字

朋友們，現(xiàn)在我們來(lái)到夢(mèng)真橋頭，請(qǐng)大家稍停下腳步回看望仙臺(tái)下，那是經(jīng)歷千百萬(wàn)年風(fēng)動(dòng)侵蝕的千尺紅崖，大家往黑中顯紅的地方看，是否瞧出了一些奧妙？對(duì)了，這是個(gè)倒寫(xiě)的“福”字，筆意十足，氣韻生動(dòng)。字與橋相合就是“抬頭見(jiàn)福，夢(mèng)想成真”。據(jù)說(shuō)識(shí)得此字時(shí)，也是福到之日，大家真是好福氣。大家再看這棵樹(shù)，此樹(shù)稱(chēng)為“櫸樹(shù)”，高有28米，近四百年的樹(shù)齡。在齊云山香火鼎盛的幾百年里，秀才趕考前都來(lái)祭拜此樹(shù)，以求中舉。休寧能成為狀元縣說(shuō)不定與此樹(shù)有一定的關(guān)系。

7古道

這是一條古老的石板路叫永樂(lè)古道，古道修建于明永樂(lè)年間，直通洞天福地，青石經(jīng)過(guò)多年的磨損變得很光滑，路邊的樹(shù)木蒼翠碧綠，青藤環(huán)繞，很適合清修。

8.0洞天福地

這里是“洞天福地祠”的遺址，背后是丹崖環(huán)繞的展誥峰，前面的流水為桃花澗。洞天福地祠坐南朝北，占地1280平方，自東向西依次是斗姆宮、通明殿、青羊?qū)m，一部分毀于一九三九年的兵匪，剩余的于一九五三年徹底傾塌，現(xiàn)僅存遺址。這個(gè)洞叫混元洞，洞中的墓里葬著邋遢仙張三豐的遺蛻。墓兩側(cè)的石巖稱(chēng)為仙人床，相傳是邋遢仙坐練的所在，古時(shí)游人喜歡在上面小坐，據(jù)說(shuō)能治腰痛。墓前為陰陽(yáng)二池。張三豐能知往卜來(lái)，道術(shù)高妙，一生仙蹤不定，神秘莫測(cè)。明代，太祖、成祖二皇帝都在武當(dāng)山大興土木，興建宮觀，希望他能現(xiàn)身，一睹真容。哪想到他會(huì)躲在齊云山？張三豐弟子眾多，他在齊云山的弟子中無(wú)心道人比較有名。據(jù)他說(shuō)：三豐已煉成了陽(yáng)神，超凡入圣，數(shù)次死而復(fù)活只是神游的表現(xiàn)，這樣就可以解釋他在齊云羽化后又有很多人在峨眉山看見(jiàn)他的說(shuō)法了。據(jù)史料記載，張三豐主張陰陽(yáng)雙修，他作的《無(wú)根樹(shù)》詞包含了千百年來(lái)陰陽(yáng)雙修的無(wú)上心法。張三豐歸隱在齊云主要是看中齊云山的自然環(huán)境，修道者對(duì)修煉的環(huán)境十分講究，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為內(nèi)煉修為的增長(zhǎng)要借助身外的氣場(chǎng)。這是十分玄奧的問(wèn)題，不是我們凡人所能理解的。

8.1棲真巖

洞天福地周?chē)袟鎺r、忠烈?guī)r、壽字崖三處摩崖石刻。據(jù)傳，棲真巖是齊云山最早道士，也就是我們常說(shuō)的齊云山道教的開(kāi)山鼻祖——唐朝的棲霞真人修行的地方；明代建有道觀，現(xiàn)僅存石坊。風(fēng)化的獅頭面目依稀可辨，它渾身披滿(mǎn)了綠茸茸的苔蘚，雖僅留遺跡，卻不難看出道家建宮選址遵從自然的理念。

8.2忠烈?guī)r

忠烈?guī)r是祭祀越國(guó)公汪華的地方。越國(guó)公汪華是古徽州的開(kāi)拓者和奠基者，是古徽州的人文初祖。隋末天下大亂，汪華起兵保境安民，后歸順李唐王朝被敕封為“忠烈侯”“越國(guó)公”。徽州百姓感其恩德立祠紀(jì)念，他被封為“汪公大帝”、“太陽(yáng)菩薩”。所以就有了我們今天所看見(jiàn)的忠烈祠。

8.3壽字崖

眼前我們看見(jiàn)一個(gè)巨大的“壽”字。這里是“壽”字崖，紅色的山崖因“壽”字而得名，而壽字巖的壽字是清代慈禧太后的手筆，這個(gè)巨大的“壽”字，高420厘米，寬230厘米。運(yùn)筆雄輝蒼勁，字體厚實(shí)飽滿(mǎn)，陽(yáng)剛中透著雋美，端莊而不失飄逸，正體現(xiàn)出慈禧太后外剛內(nèi)柔的性格。當(dāng)?shù)厝顺Ｕf(shuō)：“齊云山上走一走，延年益壽九十九；壽字底下摸一摸，定能活到一百多”。所以來(lái)往的客人經(jīng)過(guò)這兒都喜歡觸摸一下，以求增壽。

“壽”字崖刻是齊云山現(xiàn)存700多處石刻中字體最大，作者是唯一的一位女性，且年代較近的一方刻石。現(xiàn)在供游人觀賞的“壽”字系程長(zhǎng)貴第四代后裔程敦裕先生于1948年請(qǐng)名家依照原字重勒的曠世杰作。

9雷霆糾罰祠

“雷霆糾罰祠” 又稱(chēng)王靈官殿，王靈官是道教中的護(hù)法神，執(zhí)法如山，相傳明代海青天海瑞上齊云曾與他過(guò)招。一個(gè)風(fēng)日晴和的日子，海公率眾朝山，行到此處，忽然天昏地暗，狂風(fēng)大起，飛沙走石，不見(jiàn)路徑。海瑞心中疑惑？猛然間他看見(jiàn)王靈官雙眼怒睜似銅鈴，盯住他們一行人的腳，海瑞頓時(shí)醒悟。原來(lái)他們都穿著牛皮靴子，有污圣地。海瑞趕忙吩咐大家脫靴，赤腳登山。果然天空又天晴日朗。他們上到太素宮，海瑞發(fā)現(xiàn)鼓架上放置一面牛皮大鼓，心生氣憤，不由得說(shuō)道：“神明原來(lái)也不公正！”誰(shuí)知話音未落，一聲巨響，鼓面破裂。從此后，齊云正殿的大鼓都用麻布蒙制。

10一天門(mén)

走過(guò)壽字崖，我們可以看見(jiàn)一個(gè)寬敞的石洞，游人可以通過(guò)，純屬天工所造，為“崖下窟窿”，我們把它稱(chēng)之為一天門(mén)。相傳當(dāng)年真武大帝初上齊云，到此無(wú)路，被他運(yùn)神力，弄神通，一腳踹出來(lái)的。這里其實(shí)是因?yàn)閹r石滑坡崩塌加上水流沖擊自然形成的長(zhǎng)13米，寬3米，高6米的洞門(mén)。

現(xiàn)在天門(mén)洞開(kāi)處展現(xiàn)在我們面前的是“天開(kāi)神秀”的神仙境界。從天門(mén)巖到黑虎巖，可稱(chēng)是“金石博物館”。中國(guó)人特別是文化人都有愛(ài)石的傳統(tǒng)，他們以為頑石是山之骨，山之魄，對(duì)著山巖細(xì)看慢品，終于品出了味道。全身充滿(mǎn)了快感，便要渲泄，渲泄了還不夠，還要刻在石上，融入這方風(fēng)景。所以朱熹、王陽(yáng)明、徐霞客、唐伯虎都爭(zhēng)先恐后留下筆墨。

11天開(kāi)圖畫(huà)

這幅寶藍(lán)色行書(shū)的“天開(kāi)圖畫(huà)”筆法蒼勁自成一家，值得一提的是：石刻所填的顏料當(dāng)時(shí)與黃金可是等價(jià)的，極其昂貴，四個(gè)寶藍(lán)色字是齊云山所有摩崖中至今沒(méi)有續(xù)過(guò)色的。說(shuō)明了如畫(huà)的齊云在其心中的地位，當(dāng)然一分價(jià)錢(qián)一分貨，崖上的字跡雖經(jīng)歷了四百年風(fēng)雨，仍色澤鮮艷如新。我們看到這幅“天開(kāi)神秀”筆法剛勁渾厚，神逸灑脫，是對(duì)齊云勝景的精確概括。

因?yàn)檫@個(gè)地方摩崖石刻和碑銘數(shù)目眾多，琳瑯滿(mǎn)目，所以我們把它稱(chēng)為“白岳碑林”。

12八仙洞

現(xiàn)在我們到了齊云山的精粹景點(diǎn)真仙洞，真仙洞是由許多洞組成的，又供奉家喻戶(hù)曉的八仙，所以也叫八仙洞。又有保佑?jì)D幼平安的碧霞洞，又有送子觀音，主宰功名利祿的文昌帝君??可以說(shuō)是應(yīng)有盡有，大家有什么愿望，在這都可以許愿，我們將在這里停留一下，大家可以去洞中許下自己美好的愿望，希望齊云福地可以給您帶去福氣。

13珍珠簾

現(xiàn)在我們通過(guò)的地方是“珍珠簾”，大家看這里危崖彎折，相連如城垣，更奇的是崖頂飄飄灑灑的水珠晴雨不斷，滴滴如珠，在游人眼前形成一道天然水幕，這就是齊云山的珍珠簾。

14眾妙之門(mén)

我們穿過(guò)珍珠簾，這里便是真仙洞府。各位抬頭看到門(mén)坊上的“眾妙之門(mén)”引用老子的《道德經(jīng)》。大家看，這個(gè)“玄少”字不是錯(cuò)寫(xiě)，而是道家一般都用這個(gè)“玄少”。“玄之又玄，眾妙之門(mén)”。遙想一下一代代道人就是這樣倚巖洞清修，感天悟地，洞察宇宙。

15真仙洞府

真仙洞府是齊云山最幽深的，據(jù)說(shuō)是能通到山那邊的藍(lán)渡。現(xiàn)在我們目所能見(jiàn)的有31米深。這里珍珠簾滴滴如珠，綿綿成串，晴雨不歇，被徐霞客稱(chēng)為“奇為第一”。上面的崖刻據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)高價(jià)招標(biāo)無(wú)人敢刻。后來(lái)還是養(yǎng)素真人汪泰元運(yùn)用神通，憑空凌虛崖刻上的。洞里的天地以玄武為大。羅漢洞里供奉的真武帝君，真武大帝在道教中是僅次于三清的神。還有道經(jīng)上說(shuō)，真武是太上老君的化身，龜蛇是真武所收服的二魔。真仙洞又稱(chēng)羅漢洞，真武兩側(cè)的洞壁上站立著十八羅漢，他們正心甘情愿地做著真武的侍衛(wèi)。這正是齊云山佛道相爭(zhēng)又相容的縮影。

雨君洞里供奉的是龍王，人無(wú)法戰(zhàn)勝自然，只好祈求龍王保佑風(fēng)調(diào)雨順了。文昌洞里供奉文曲星，文曲星主宰功名。我們從齊云山真仙洞府中可以感受到濃厚的儒、道、佛合璧的氣息。

16圓通巖

圓通巖里供奉的是一尊側(cè)臥觀音塑像。觀音大士在道教中稱(chēng)為慈航道人。齊云山興盛源于明嘉靖皇帝的求子靈驗(yàn)，因而，齊云山歷來(lái)被視為最靈的求子寶地，毋庸置疑，圓通巖自然成為求子人們必去拜謁的地方，這是由于觀音享有“送子”之美名。所以這里也是齊云山人氣很旺的地方之一。

17二天門(mén)

朋友們，現(xiàn)在讓我們回望天門(mén)巖，石巖倒映天池碧水，極像象鼻吸水，所以又叫象鼻巖。石門(mén)上方有巨大鞋印，相傳就是真武大帝蹬開(kāi)山門(mén)時(shí)，力透山巖留下的。我們現(xiàn)在已爬上黑虎嶺，抬頭就可以看見(jiàn)二天門(mén)，古時(shí)的門(mén)坊是明嘉靖年間的已經(jīng)損毀，現(xiàn)在這座也有二百多年的歷史了。二天門(mén)也是依山而建甚是陡峭，值得一提的是它的出口很是奇特，有一種別有洞天的感覺(jué)。

18三天門(mén)

過(guò)了二天門(mén)，眼前出現(xiàn)一片粉墻黛瓦的徽派民居，民居位于陡峭山體的半山腰，民居上面是植被繁茂的山峰，下面是深不見(jiàn)底的懸崖峭壁，這便是號(hào)稱(chēng)：“中國(guó)道家第一村”的月華街。

要進(jìn)入月華街需要先過(guò)三天門(mén)，齊云山共有三座“天門(mén)”，我們面前的就是最后一座。過(guò)去這里是座石坊，刻有乾隆御筆“天下無(wú)雙勝境；江南第一名山。”但是已經(jīng)毀掉了，這座三天門(mén)大家一眼就能看出是新的。

19天官府

天官府位于三天門(mén)入口處，原為五鳳樓，因明朝嘉靖皇帝派汪天官上山求子應(yīng)驗(yàn)后改建為天官府，清朝道光年間擴(kuò)建成春谷道院，門(mén)庭保留了明朝原貌，飛角重檐，畫(huà)柱雕梁，五爪斗拱，典雅古樸。

20月華街

進(jìn)入三天門(mén)就是月華街，月華街如一彎月牙，是道士的聚集之地。實(shí)際上月華街是一個(gè)只有30幾戶(hù)人家的道家村落，古時(shí)齊云山道教興盛，香火很旺，道士們便娶妻生子在山上安頓下來(lái)，村子建在半山腰的懸崖峭壁邊上，呈彎月形因此叫做：月華街。每當(dāng)雨后初晴，齊云山云霧繚繞，月華街若隱若現(xiàn)就象懸在半空之中。

舊時(shí)在月華街宮觀、道院、店鋪鱗次櫛比，香煙、炊煙繚繞，經(jīng)聲、喧聲相聞，一派升平景象。中國(guó)元代道教有兩大派：一是全真，一是正一，全真茹素禁酒、不準(zhǔn)婚娶，必須出家；正一派是符箓各派的總稱(chēng)，比較自由可以結(jié)婚，不忌酒肉，重內(nèi)容不重形式，平時(shí)做完法事，只要避開(kāi)神座，神仙看不見(jiàn)，就可以加入香客的行列飲酒吃肉。不過(guò)吃過(guò)后必須用草紙擦嘴，表示自咒自責(zé)，真是一派天真爛漫！張三豐在他的修真詩(shī)《無(wú)根樹(shù)》中說(shuō)的好：“打開(kāi)門(mén)，說(shuō)與君，無(wú)花無(wú)酒道不成。”強(qiáng)制悖離人性反弄出許多尷尬的事情來(lái)。齊云山就曾有過(guò)全真派的道長(zhǎng)帶頭婚娶被革職處分的記載，金庸的小說(shuō)里也有全真名道尹志平亂性破戒的故事，天道自然，自然規(guī)律是不能違背的。

21玄天太素宮

這座碧瓦紅墻的宮觀就是“玄天太素宮”。位居月華街的中心點(diǎn)的，按風(fēng)水學(xué)說(shuō)，大殿的地形酷似一把金交椅，鼓峰、紫霄峰、鐘峰三峰相連呈“山”字形，左有青龍盤(pán)繞，右有白虎護(hù)衛(wèi)；五道清泉匯于殿堂前，正應(yīng)“五水到堂一水出”的大吉。說(shuō)到這塊寶地，我還要跟大家講一個(gè)民間傳說(shuō)。

說(shuō)地藏王與真武大帝本是甥舅二人，只是一個(gè)修佛，一個(gè)修道。他倆游四海，遍訪名山，都想找個(gè)能登極坐殿的地方享受人間煙火。他們倆來(lái)到了齊云山，二人比試法力，最后真武大帝贏了，秉著“先占為主”這個(gè)神仙也不能壞的規(guī)矩。齊云山成了道家修行的圣地。地藏只得連聲說(shuō)罷，離開(kāi)白岳向北而去，最后在九華山落了根。

好了，咱們現(xiàn)在說(shuō)說(shuō)太素宮，此宮殿原址本是天谷子余道元?jiǎng)?chuàng)立的佑圣真武祠，里面的玄帝像原說(shuō)是百鳥(niǎo)銜泥而成。像成后屢屢顯示靈異，從此香火極盛。到了明代連皇帝也聽(tīng)說(shuō)齊云山的神仙靈，就命張?zhí)鞄熢邶R云作法求子，果然獲應(yīng)，不由龍心大悅，撥下銀兩興建玄天太素宮。宮殿是坐南朝北，與玄天上帝“鎮(zhèn)南天，拱北極，威鎮(zhèn)萬(wàn)山”的圣囑相符。太素

宮是齊云山最大的宮觀，也是齊云山道教活動(dòng)中心。道場(chǎng)法事都在這里進(jìn)行。齊云山的道場(chǎng)法事俗稱(chēng)“做事業(yè)”，道場(chǎng)因施主的要求和出資的不同，內(nèi)容形式也不同。做法事一般需要七到十幾人不等，道士們身穿五色道袍，分東綠、南紅、西白、北黑、中黃代表五行五方。做武場(chǎng)時(shí)，在主壇法師的帶領(lǐng)下，在鏗鏘悅耳的鑼鼓聲中，道士們唱著經(jīng)文，邁著八卦步，誦經(jīng)參拜，焚符灑水，邊舞邊唱；文場(chǎng)則是鑼、鼓、鈸、磬、嗩吶、笙簫分立兩旁，一人領(lǐng)唱，眾人幫和。齊云道家音樂(lè)屬弋陽(yáng)高腔體系。根據(jù)法事內(nèi)容的不同而變化。

22香爐峰

朋友們，太素宮門(mén)前隔著一條山澗的是香爐峰，這座孤峰高有四百多米，好似天造地設(shè)的香爐。香爐峰原是道士煉丹的地方，山頂?shù)南銧t亭為鐵鑄風(fēng)景名亭，造型玲瓏，制作精巧。舊時(shí)亭內(nèi)還有巨型鐵香爐。亭與香爐都?xì)в凇拔母铩逼陂g，據(jù)說(shuō)大煉鋼鐵時(shí)被砸毀煉鐵了。1983年，齊云山管理處重建鐵亭，全部用鋼管鐵焊成，高2.6米，為四柱翹角單層結(jié)構(gòu)。遠(yuǎn)處眺望，此亭似香爐峰上一頂王冠，氣宇軒昂。相傳香爐亭為明太祖朱元璋賜建的。每在晨昏或是雨后初晴，香爐峰浮沉于茫茫云海中。嵐煙縹渺，蔚為壯觀。

23小壺天

現(xiàn)在請(qǐng)大家同我一起去領(lǐng)略壺中天地的玄妙，體驗(yàn)“舉霞飛升”的感受，并找尋恐龍的遺跡。這里稱(chēng)“退思巖”，這行篆體字讀作“蓬壺深處”。這個(gè)葫蘆形門(mén)坊強(qiáng)化了蓬壺的結(jié)構(gòu)。門(mén)坊上有字“小壺天”，按道家的說(shuō)法，“壺天”、“洞天”都是仙境。葛洪的《神仙傳》中有位仙人稱(chēng)壺公，白天懸壺賣(mài)藥，夜間則住宿于壺中。曾有人隨壺公入壺，見(jiàn)到了奇異的神仙世界。小壺天是取壺小乾坤大之意。這個(gè)壺狀的天然石室的確不小，容客二、三十人。“蓬壺”指的是仙山蓬萊，從這放眼望去恰似蓬萊仙境。這個(gè)丹臺(tái)貼在絕壁上，下臨深澗，嵐煙縹渺，齊云道人張正一曾在這里羽化成仙而去。因此這里又稱(chēng)為舍身巖。

各位朋友，小壺天這里有七千萬(wàn)年前的恐龍腳印化石。在我們頭頂上，這二十多個(gè)凸起的印痕，就是恐龍的足跡化石。在一九九五年之前，這些印跡被說(shuō)成是功夫了得的道人練功時(shí)擊打出的神仙掌。不知道養(yǎng)素真人把這兒開(kāi)辟為“舍身崖”可與這神秘的“印”有關(guān)？當(dāng)時(shí)他靜對(duì)這凌亂中似有序，有序中似凌亂的古怪的印痕悟出了什么呢？大家不妨想一想，悟一悟。現(xiàn)在還是請(qǐng)大家從壺中境界退出來(lái)，讓我們回到“退思巖”做退一步的遐想。

24長(zhǎng)生房

朋友們，現(xiàn)在咱們來(lái)到長(zhǎng)生房。月華街上原有十二道房，是道人們各自開(kāi)展活動(dòng)的場(chǎng)所，也是他們安享天倫的地方。他們有很多行之有效的養(yǎng)生方法，有美味可口又強(qiáng)身健體的齋飯。齊云道士們以陰陽(yáng)相對(duì)，相互依存的觀點(diǎn)：以肉食葷菜為陽(yáng)，清淡素食為陰；熱菜為陽(yáng)，涼菜為陰；燒炒為陽(yáng)，清蒸為陰等等葷素兼顧，陰陽(yáng)平衡。他們仙風(fēng)道骨，端莊嚴(yán)整：他們質(zhì)樸純真，可親可近??馬頭墻重疊出許多美妙的風(fēng)韻，青瓦粉墻的徽式民居在這丹山紅崖間營(yíng)造出安適、恬淡與寧?kù)o的氣氛，這月華街充滿(mǎn)人間的親切，這里就是“天上人間”。

25紫霄崖

各位朋友，這一片赤紫色的危崖就是紫霄崖，它東西長(zhǎng)174米，上下高90米，大氣磅礴，真可以說(shuō)是“足未涉而勢(shì)已奪”，“紫霄崖”是齊云山丹霞地貌中最為壯觀的地質(zhì)景觀之一。

石崖形成受西北向斷裂控制，是白堊紀(jì)時(shí)期小巖塊地質(zhì)構(gòu)成的。這一路上我們都可以欣賞到精美的摩崖石刻，體味其中的真意。

26玉虛宮

紫霄崖下依山就勢(shì)砌筑了玉虛宮。齊云山的宮殿皆因山形地勢(shì)而設(shè)，或藏或露，藏便藏得巧妙，露便露得醒目。玉虛宮便是藏得巧妙。它既氣勢(shì)浩壯，又與山巖渾然一體；既完美體現(xiàn)了“天道自然”的和諧之美，又超越了自然之美，這樣好的宮觀格式，在全國(guó)是唯一的。玉虛宮建于明正德十年，也就是公元1515年，是養(yǎng)素真人汪泰元募化十多年，籌得八千余株，并用十年的時(shí)間興建了玉虛宮及周?chē)@些關(guān)隘、亭、壇、登山梯道，他還墾塘、墾田、植樹(shù)造林，為日后奠定齊云山道教圣地的地位打下了基礎(chǔ)。養(yǎng)素真人道術(shù)高妙，為了成功募化，他不但宣講教義，更顯示了多種異能與神通，才完成了這樁大功德。這玉虛宮主祀真武大帝，里邊主要展示真武大帝一生的幾個(gè)過(guò)程，現(xiàn)在的建筑為原址重建。

27毓秀亭

爬完百步云梯，眼前我們看見(jiàn)的是毓秀亭。毓秀亭是齊云山上觀景的絕佳處，站在毓秀亭可以看見(jiàn)齊云山的丹崖絕壁，溝壑縱橫，秀峰林立。齊云山有36奇峰、72怪巖、16幽洞、32飛泉。齊云山大部分山峰雖說(shuō)高度多在580米上下，但因?yàn)樯綆缀跏瞧降囟鸬模鄬?duì)高度較大，仍然顯得巍峨壯觀。這里我們可以感受到香爐峰、五老峰、三姑峰的靈幻；紫霄巖的鬼斧神工；真仙洞的神秘玄奧。

28唐寅碑

各位再來(lái)看這石赑屃扛著的石碑。這塊碑高有7.6米，寬1.4米，用整塊紅砂巖刻就而成。這就是齊云山的鎮(zhèn)山之寶《紫霄宮玄帝銘》碑。碑的正面《紫霄宮玄帝銘》是大名鼎鼎的江南才子唐伯虎的手筆，背面的《紫霄崖興建記》是廣西布政史祁門(mén)人李迅所撰。此碑名人撰文，書(shū)法大家汪肇書(shū)寫(xiě)，歙休名匠朱云亮、汪陽(yáng)熙耗時(shí)兩年刻就，號(hào)稱(chēng)“一碑三絕”。同時(shí)這又是唐寅一生所寫(xiě)的唯一一塊碑銘。齊云山在唐才子的眼中是“霜林著色皆成畫(huà)，雁字排空半草書(shū)”，如此景致，使他獲得了心靈深層的寧?kù)o和人生感悟。其實(shí)，唐伯虎的老師是徽州人程敏政。因科考舞弊冤案的牽連，老師含冤而死，而他自己也絕了作官的念頭。這件事一直使他心有郁悶。所以他深為齊云山安然、恬適的景所吸引，在齊云山一待就是七天，與養(yǎng)素道長(zhǎng)成了好朋友，并且受汪道長(zhǎng)的點(diǎn)撥和影響，也信起道來(lái)。道，其實(shí)為中國(guó)人構(gòu)筑了一個(gè)心靈的避難所。

29五老峰

現(xiàn)在我們將沿著“文昌正道”向前走1.5公里去方臘寨。大家請(qǐng)朝南望，可看到五峰對(duì)峙。這五座山峰海拔高度分別在560米上下，形如五位躬身面北，拱揖參拜的老者。中國(guó)稱(chēng)五老峰的山不少，但齊云的五老峰最為形神俱妙。五老峰是千百萬(wàn)年水流切割的結(jié)果。山石何其堅(jiān)固，水流何其柔弱，但柔能克剛，這就是道。

30方臘寨

我們常說(shuō)：“江南方臘”是《水滸傳》中北宋末年“四大寇”之一，其他三個(gè)分別是“山東宋江”、“淮西王慶”和 “河北田虎”。

方臘，歷史上是確有其人的，宋徽宗宣和二年(1120)秋天，方臘在老家歙縣發(fā)動(dòng)起義，殺富濟(jì)貧。方臘的軍隊(duì)聲勢(shì)浩大，不到半年時(shí)間，就攻占了六州五十二縣。在朝廷的數(shù)次軍事鎮(zhèn)壓和招安之下，方臘軍屯兵齊云山，依靠險(xiǎn)要的地勢(shì)和自然的云霧，居高臨下扼守要隘。今天攀爬通往方臘寨的路依然辛苦，凹凸的方石鋪就的臺(tái)階狹窄高陡，扶著兩側(cè)用來(lái)保護(hù)的鐵鏈上行依然感覺(jué)腿腳發(fā)軟。

現(xiàn)在我們來(lái)到的是方臘寨，870多年前，方臘起義后，一個(gè)時(shí)期與童貫所率的官軍作戰(zhàn)受挫，曾率一部分人退守齊云山獨(dú)聳峰上，獨(dú)聳巖三面絕壁易守難攻。這個(gè)負(fù)向巖洞就是方臘洞，可屯兵千人。峰頂上還有天池遺跡。地上這些殘磚碎瓦仿佛向我們?cè)V說(shuō)久遠(yuǎn)年代慘烈的戰(zhàn)事。獨(dú)聳巖方圓有四十余畝，方臘曾屯積了許多糧草，天池又能蓄水，本可固守。后來(lái)義軍中有個(gè)小頭目，見(jiàn)官軍一圍數(shù)月不退，擔(dān)心被困死在山上，他便在一天夜里，掘開(kāi)天池，放火燒了糧草，準(zhǔn)備下山投敵，結(jié)果被巡哨的抓獲處死。但山上已缺水缺糧，難以堅(jiān)守。方臘苦思妙計(jì)，命軍士用僅有的大米做飯喂飽了獵狗趕下山，結(jié)果獵狗被官軍射殺，剝皮開(kāi)膛時(shí)見(jiàn)到了狗肚子里的米飯。那個(gè)叛徒掘天池放水時(shí)順?biāo)飨铝舜罅旷庺~(yú)，這些都迷惑了守軍統(tǒng)領(lǐng)童貫。童貫只好仰天長(zhǎng)嘆說(shuō)：“方臘草賊看來(lái)水足糧多，一時(shí)難以剿滅。想我官軍數(shù)月以來(lái)，損兵折將，軍心渙散，不如先且退兵，別作良圖。”方臘設(shè)計(jì)巧退敵軍后，又移師浙江了。

公元1121年秋，方臘在汴京遇害。后人為了紀(jì)念這段歷史，在方臘駐兵的地方修建了這座方臘寨。石座上的方臘寨三個(gè)字是書(shū)法家賴(lài)少其所寫(xiě)。

31神秘的長(zhǎng)廊

朋友們，我不知大家行走在這條神秘的長(zhǎng)廊，會(huì)產(chǎn)生什么樣的感覺(jué)？這一段山勢(shì)丹崖內(nèi)切，是典型的“負(fù)坡”，走在下面整座大山向你壓來(lái)，直讓你透不過(guò)氣來(lái)。站在這兒，會(huì)使人對(duì)大自然的偉大產(chǎn)生巨大的震撼。其實(shí)燕山運(yùn)動(dòng)、喜馬拉雅造山運(yùn)動(dòng)，都不過(guò)是地殼的一次很普通的整合。所以老子說(shuō)得好：地法天，天法道，道法自然。自然是不能征服的，只能順應(yīng)它的規(guī)律，這個(gè)規(guī)律就是道。巖下的這塊從崖上崩落的巨石重有百?lài)崳椒秸又卸ⅲ黄灰疲坪跄荏w現(xiàn)出令人景仰一種人格的風(fēng)范。

神秘長(zhǎng)廊又是很多高道打通玄關(guān)煉氣化神直到蟾光出現(xiàn)、金丹初成的地方。據(jù)當(dāng)?shù)氐娜苏f(shuō)，古往今來(lái)，這一帶屢屢出現(xiàn)難以言說(shuō)的神異現(xiàn)象充滿(mǎn)神秘色彩，自然也就有了神秘長(zhǎng)廊的稱(chēng)謂。

32廓巖

走出了小壺天，現(xiàn)在我們來(lái)到的是廓巖下，廓巖是齊云山的最高峰，海拔585米，從下往上看，巖石呈45度傾斜，形似摩天大樓，巖壁上現(xiàn)在有大小題刻20多處。面前我們看到的是明嘉靖國(guó)子祭酒鄒東廓在石上題刻下“中立石”和“能者從之”，這里還是鄒東廓給眾第子講學(xué)的地方。他選在這兒講學(xué)是自勉還是另有深意？

這里還設(shè)有“思恥臺(tái)”是齊云道人犯了清規(guī)戒律后潛心思過(guò)的地方。“思恥臺(tái)”三個(gè)字是明嘉靖戶(hù)部尚書(shū)人稱(chēng)楚侗先生的耿定向所題。耿尚書(shū)也曾在這里為隨行的弟子講學(xué)三日。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？君子尚且每日三省吾身。其實(shí)每個(gè)人的心中都應(yīng)設(shè)個(gè)思恥臺(tái)，知恥不恥，終身不辱。這也許是楚侗先生在這里講學(xué)的深意吧。

585米的最高峰

朋友們，現(xiàn)在我們登上了585米的最高峰，齊云山便因此峰而得名。最高峰上原建有碧霄庵與藏經(jīng)閣等建筑。現(xiàn)在我們面前看見(jiàn)的是賞月樓。從這向北，能遙見(jiàn)黃山天都峰。齊云、黃山南北對(duì)應(yīng)。現(xiàn)在我們可以對(duì)兩山略作一個(gè)結(jié)論：古老的徽州是塊神奇的土地，深藏著許多難以言說(shuō)的東方神秘。黃山遠(yuǎn)在盛唐之前本叫黟山，黟就是黑的意思。黃山山石青黑；齊云山直到明代嘉靖時(shí)都稱(chēng)白岳，山石卻赤紅如火。齊云山居南，色赤方位為朱雀屬火；黃山在北，色黑。方位為玄武屬水。按陰陽(yáng)五行說(shuō)，在徽州這方土地上，兩山在五方、五色、五形的排列上無(wú)不對(duì)應(yīng)。但是千百年來(lái)，朝山的那么多儒道大師、名人高士明知其中玄機(jī)卻不道破，只留下“黃山白岳相對(duì)峙，細(xì)看從來(lái)無(wú)厭時(shí)”的感嘆，讓后人品味、感悟。

黃山雄奇?zhèn)悾U(xiǎn)幻清幽，豐姿卓絕，被譽(yù)為“人間仙境。”黃山是花崗巖峰林地貌，青黑的山峰，冷綠的植被，黃山的色調(diào)是冷的。齊云山山奇、石怪、水秀、洞幽，但更有紅墻碧瓦的宮觀和白云深處的人家，有“天上人間”之說(shuō)。齊云山是丹霞地貌：千尺紅崖，燦若云霞，一派暖色，令人心生暖意，游人在這里，很容易品讀出恬淡、安詳、寧?kù)o、親切的妙味。齊云的美是“天道自然”、“天人合一”的和諧之美，最宜熱品。黃山、白岳充滿(mǎn)了這樣和那樣的誘惑。

好了，各位朋友齊云山的講解就到此處，下山的時(shí)候請(qǐng)各位注意安全，順著原路返回。謝謝大家！

第四篇：齊云山導(dǎo)游詞

朋友們，我們今天將要走明代旅行家徐霞客走過(guò)的行程,385年前,這位偉大的旅行家曾在公元1616年和1618年，三年內(nèi)兩度踏上徽州這塊土地,這在他一生的旅行生涯中是絕無(wú)僅有的,因他一生重復(fù)去過(guò)的山只有齊云、黃山、天臺(tái)、雁蕩四座。由此可以看出齊云山在他心中的地位和份量。有東方莎翁之稱(chēng)的明代戲劇家湯顯祖曾作過(guò)一首詩(shī)“欲識(shí)金銀氣，多從黃白游，一生癡絕處，無(wú)夢(mèng)到徽州。”黃就是黃山，白就是白岳，齊云山古稱(chēng)白岳，明世宗嘉靖皇帝派兵部尚書(shū)兼吏部尚書(shū)汪宏、四十八代天師張彥羽及大太監(jiān)馮保等人來(lái)山求子，應(yīng)驗(yàn)后，親自前來(lái)酬神當(dāng)他看到白岳的最高峰如“一石插天，直入云端，與碧云齊”就開(kāi)了金口，把白岳改為齊云山。被稱(chēng)作齊云山距今也就近500的歷史。

齊云山位于黃山市休寧縣境內(nèi)，距休寧縣城15公里，休寧縣歷史上出過(guò)19位狀元，單縣列全國(guó)第一，是個(gè)名符其實(shí)的狀元縣。齊云山景區(qū)面積110平方公里分為橫江、月華街，樓上樓、南山、云巖湖五大景區(qū)，榮膺國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)；國(guó)家地質(zhì)公園；國(guó)家森林公園；國(guó)家AAAA級(jí)景區(qū)；國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位等多項(xiàng)桂冠。是一個(gè)集道教、摩崖石刻文化，湖光山色于一體的山岳風(fēng)景區(qū)，與黃山、九華山鼎足皖南，相映生輝。

朋友們，山與山的差異其實(shí)是很大的，就拿黃山與齊云山來(lái)說(shuō)，黃山是花崗巖峰林地貌，齊云山為砂礫巖丹霞地貌，黃山直立而怪異，齊云山橫生而端莊，黃山山巖青黑，齊云山崖壁赤紫。與花崗巖體山相比，丹霞地貌的分布要少得多，國(guó)內(nèi)名山除齊云山以外還有廣東的丹霞山、福建的武夷山、江西的龍虎山等，但他們都沒(méi)有齊云山地質(zhì)景觀豐富。因?yàn)樵邶R云山發(fā)現(xiàn)了恐龍蛋、恐龍骨骼以及恐龍腳印的負(fù)型化石，所以也就把齊云山的地質(zhì)年代上溯到7500萬(wàn)年前的白堊紀(jì)，同時(shí)也正是這世界上罕見(jiàn)的三位一體發(fā)現(xiàn)，使得齊云山在2001年躋身于國(guó)家級(jí)地質(zhì)公園。7500萬(wàn)年前這里本是內(nèi)陸斷陷湖盆，河流攜來(lái)的大量的泥沙，礫石在湖中形成積巖，由于白堊紀(jì)氣候十分炎熱，沉積巖中的鐵離子受到強(qiáng)烈的氧化，把巖層染成紫紅色。有詩(shī)句為

齊

云

山

導(dǎo)

游

詞

贊：色渥如丹，燦若明霞。取詩(shī)的后兩字，即為地貌名稱(chēng)的由來(lái)——丹霞地貌。齊云山形成最直接的原因是喜馬拉雅造山運(yùn)動(dòng)和第四紀(jì)新構(gòu)造運(yùn)動(dòng)，板塊碰撞后對(duì)山體的抬升，再加上外營(yíng)力的切割和水流的侵濁，導(dǎo)致了完整的山體的不斷崩塌解體，逐漸形成了今天這種丹崖絕壁，溝壑縱橫，秀峰林立的自然景觀。

齊云山有36奇峰，72怪巖，16幽洞，32飛泉

齊云山大部份山峰雖說(shuō)高度多在家580米上下，但是因?yàn)樯綆缀跏瞧降囟鸬模鄬?duì)高度較大，仍然顯得巍峨壯觀，齊云山的奇峰以香爐峰、五老峰、三姑峰最為靈幻，怪巖以象鼻巖，天橋巖，紫霄巖最具神工，幽洞以真仙洞，樓上樓最為神秘玄奧，飛泉中珍珠簾飛珠濺玉，飛雨泉晴空飛雨，更有水光瀲艷，清幽恬談的云巖湖，云巖湖湖汊縱橫幽深，兩岸青峰對(duì)峙，船漿拍擊湖水水鳥(niǎo)驚飛那種場(chǎng)景和感覺(jué)都是妙不可言的。

齊云山又是一座以道教揚(yáng)名的山，早在唐乾元年間（公園758-760年）有道人龔棲霞在巖下辟谷修煉羽化飛升后，齊云山的山巖下，幽洞中多有道人清修。玄帝乃齊云山供奉的主神，玄帝就是真武，是明間和道教尊奉的北方之神，位之北方謂玄，身有鱗甲為武，道教中說(shuō)真武是凈樂(lè)國(guó)王子，凈樂(lè)國(guó)王后善勝夢(mèng)吞日而生，玄武改稱(chēng)為真武是在宋代，當(dāng)時(shí)為避宋朝皇帝的老祖宗——神仙保生大帝趙玄郎的諱。真武大帝在本像成之于佑圣真武祠（太素宮）齊云山名道天谷子余道元，裝飾金身于佑圣真武祠，《齊云山志》記載說(shuō)真武祠創(chuàng)立后，四鄉(xiāng)百姓遇旱澇，蝗災(zāi)或求子去病的，凡來(lái)齊云山的無(wú)不有求必應(yīng)，自此齊云山神威江南，成為一方道教圣地，到了明代龍虎山的張?zhí)鞄熢邶R云山為嘉靖皇帝建醮求子應(yīng)驗(yàn)，皇帝龍心大悅，下旨敕建了“玄天太素宮”齊云山從此更加聲名遠(yuǎn)播，齊云山的鼎盛日期，朝山的香客和游客每天多過(guò)三千多人，在古代這應(yīng)是非常驚天的數(shù)字了。

“黃山白岳相對(duì)峙，細(xì)看從來(lái)無(wú)厭時(shí)”這是歷代儒道大師和名人高士對(duì)黃山、齊云兩座山的評(píng)價(jià)，古往今來(lái)，齊云山以它的神秘玄奧，奇觀勝景以及香火鼎盛，吸引著眾多的文人雅士，高官大賈和虔誠(chéng)的信徒，象朱熹，王陽(yáng)明，徐霞客，還有海瑞、戚繼光、唐伯虎、袁宏道、郁達(dá)夫等，他們登臨齊云山寄情于峰巖，幽洞或賦詩(shī)題詞或樹(shù)碑為記，先后勝贊名山，一時(shí)傳為

佳話，就連清乾隆皇帝巡游江南時(shí)，也慕名而來(lái)，給齊云山留下“天下無(wú)雙勝境，江南第一名山”的贊美詩(shī)，也正是他們?yōu)辇R云山留下珍貴而豐厚的歷史文化遺產(chǎn)。

在齊云山人文景觀中，號(hào)稱(chēng)江南第一摩崖石刻占有突出的地位，這些石刻年代最早為宋代，數(shù)量最多的要數(shù)明清，主要分布在真仙洞府紫霄崖和石橋巖一帶，全山共有一千多處，這此石刻流派分格各異，正、行、草、隸、篆、俱全，有的雄勁豪放，有的柔婉清麗，有的剛勁傲骨，有的飛龍走蛇，再加上刻工精練嫻熟，完好地保留了原作的神韻，堪稱(chēng)藝術(shù)瑰寶，“天開(kāi)神秀、齊云勝景、亙古奇觀”等是崖刻中的珍品，氣勢(shì)磅礴，令人嘆為觀止，如果用大文豪郁達(dá)夫的話說(shuō)”齊云山有一部偉大的金石志好編。”

朋友們，一路上我雖然跟大家說(shuō)了不少，但說(shuō)的還是極其簡(jiǎn)略的，不過(guò)我已從大家的神情中看出了你們對(duì)齊云山的興趣，現(xiàn)在齊云山就要到了，讓我們?nèi)ソ议_(kāi)他神秘的面紗，切實(shí)感受它的“天下無(wú)雙之處”吧，另外，我還要提醒大家在景區(qū)游覽時(shí)時(shí)刻注意自身安全，注意安全防火，垃圾如池，為自己和他人創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境，預(yù)祝大家的游程廣有收獲。

朋友們，登山前先跟大家說(shuō)說(shuō)上山的路線，我們現(xiàn)在在齊云山東側(cè)，從這上山如果說(shuō)步行，要先過(guò)登封橋，用近一個(gè)小時(shí)的時(shí)間走完號(hào)稱(chēng)“九里十三亭”的登山步道，過(guò)望仙亭進(jìn)入景區(qū)，如果乘索道則用10分鐘左右時(shí)間凌空行進(jìn)800米，終點(diǎn)也是望仙亭然后進(jìn)入景區(qū)。

各位朋友們，觀光纜車(chē)為我們提供了一座絕好的觀景平臺(tái)，現(xiàn)在讓我們放眼四望，盡情享受秀美山川與田園風(fēng)光。

[提示：景區(qū)講解員在索道上站接到客人后開(kāi)始講解]各位游客朋友大家好，請(qǐng)?jiān)试S我代表齊云山風(fēng)景區(qū)歡迎大家的到來(lái)，[提示：加自我介紹]齊云山是個(gè)集國(guó)家風(fēng)景名勝區(qū)；國(guó)家地質(zhì)公園；國(guó)家森林公園；中國(guó)四大道教圣地；國(guó)家AAAA級(jí)景區(qū)；國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位于一身，丹霞地貌，湖光山色，道教文化，摩崖石刻于一體的山岳風(fēng)景區(qū)，我非常高興有緣跟大家相識(shí)，愿我的講解及服務(wù)能使大家有一個(gè)愉快的旅程。

各位朋友，作為道教圣地，齊云山和湖北武當(dāng)山、江西龍虎山、四川鶴鳴山并稱(chēng)為中國(guó)四大道教圣地。說(shuō)起道教大家馬上就會(huì)想到太極八卦，齊云

山的風(fēng)水非常不錯(cuò)，接著我就帶大家去看看第一處——山水太極。下面那條江叫橫江，是新安江上游的支流，這一段呈S型向東流淌，恰好構(gòu)成了太極圖中的陰陽(yáng)分隔線，把那沖積平原一分為二形成陰陽(yáng)合抱之式。因?yàn)榻仙街睘殛幩晕覀兯幍倪@邊為陰魚(yú)，江對(duì)面就是陽(yáng)魚(yú)。太極源自道家哲學(xué)，道家認(rèn)為世間萬(wàn)物都有對(duì)立的一面，如天地、明暗、高低、男女------等等。但是萬(wàn)物又有統(tǒng)一的一面，是你中有我我中有你的。在太極圖中是這樣反映：黑魚(yú)中有個(gè)白色的圈點(diǎn)叫陽(yáng)眼，同樣白魚(yú)中有個(gè)黑色的圈點(diǎn)叫陰眼。此處的陽(yáng)眼就是那處密集的村莊，陰眼就是江左山丘里的水塘。各位朋友這山水太極可以說(shuō)是形神兼?zhèn)洌鞔袀€(gè)著名的道長(zhǎng)叫張三豐，我們翻閱中國(guó)道教史知道他是在武當(dāng)山出家修行的，不過(guò)他的羽化之地就沒(méi)了記載，其實(shí)他就是受到這山水太極感應(yīng)后來(lái)到齊云山，后來(lái)羽化在洞天福地的。江上的古橋是明萬(wàn)歷年間修建的叫登封橋，為九孔石橋。明清每天三千多香客，就由此橋再經(jīng)九里山道、十三個(gè)涼亭后到齊云山燒香求神。

這個(gè)亭子名為望仙亭，是十三個(gè)涼亭中的最后一座了，亭子兩邊的這副對(duì)聯(lián)是乾隆皇帝游覽齊云山后給出的評(píng)價(jià)：天下無(wú)雙勝境，江南第一名山。其實(shí)朋友們，看到這個(gè)仙字我們就明白了，古人并沒(méi)有把成仙弄得很玄乎，人在山邊即為仙嘛。青山綠水讓人心曠神怡，在這其中就是仙人，所以能來(lái)到齊云山的朋友從此刻起我們都是仙人。

朋友們，我們腳下這座橋叫“夢(mèng)真橋”，這個(gè)夢(mèng)不是其他的夢(mèng)，是我們徽州文人的夢(mèng)。徽州自古就有東南鄒魯之稱(chēng)，非常重視教育。有兩個(gè)列子為證：

一、從宋嘉定十年到清末就我們休寧出了十九位狀元，單縣全國(guó)第一，所以休寧被成稱(chēng)中國(guó)第一狀元縣；

二、就明清五百六十年的歷史，我們徽州出了一千三百一十二位舉人，全國(guó)第一。這些學(xué)子在未考中之前都來(lái)齊云山燒香拜文昌，得償所愿后捐資修了這座橋。“書(shū)中自有黃金屋”以文入仕，自古就是中國(guó)人的夢(mèng)。所以橋成取名“夢(mèng)真橋”。在橋的左邊有棵大樹(shù)名為櫸樹(shù)。樹(shù)齡一千三百多年，它的胸圍和樹(shù)冠在齊云山所有的名木古樹(shù)中，都是最粗最大的，有“樹(shù)王”的美譽(yù)。在古徽州有這樣一個(gè)習(xí)俗，作為父親只要家中有一個(gè)男孩出生，就趕緊在前庭院種一棵櫸樹(shù)，以期望中舉。不過(guò)現(xiàn)在因?yàn)槭盼粻钤荚葸^(guò)它，因而我們都稱(chēng)它為“狀元樹(shù)”。各位朋友，家中有孩子讀書(shū)的不妨在此許愿，我相信一定會(huì)夢(mèng)想成真的。

這棲真巖下的建筑就是道觀，道教的建筑分為兩類(lèi)，大的稱(chēng)宮小的稱(chēng)觀。道觀是道長(zhǎng)們進(jìn)行個(gè)體修煉和觀星望氣的場(chǎng)所，因而大多比較簡(jiǎn)陋且是依山就勢(shì)而建，不過(guò)這恰恰和天人合一、師法自然的建筑理念相吻合。這個(gè)道觀的修建年代是明朝，它是為了紀(jì)念開(kāi)山鼻祖龔棲霞而建。龔棲霞于唐乾元年（公元758年）在此崖下結(jié)廬修煉，而后得道飛升。是他開(kāi)創(chuàng)了道教在齊云山活動(dòng)的先河。明朝的道觀歷經(jīng)滄桑，到如今只留下一座石坊，的確令人感慨唏噓。中間供的神像是北方之神——玄武大帝。

道教的神比較雜，我們一般都難以辨別，因?yàn)樗藲v史傳承外還有地域特征。這忠烈?guī)r供的就是徽州的歷史人物——汪華。他在隋唐交替時(shí)，作為一方諸侯，保護(hù)了徽州百姓，使他們得以免除戰(zhàn)亂之苦。歸順李唐王朝后被封為吳王，百姓感其恩德立忠烈祠供奉。這也就是汪姓作為徽州第一大姓的原因。

俗話說(shuō)“齊云山上走一走，延年益壽九十九；壽字底下摸一摸，定能活到一百多”，各位朋友，大家都可去摸一摸理學(xué)大師朱熹所寫(xiě)的“壽”。這個(gè)壽字不但筆力渾厚、筆鋒圓潤(rùn)而且尺寸非常吉祥。他高九尺九寸寬六尺六寸，取九九歸一、六六大順之意。

這里是“雷霆糾罰祠”，又稱(chēng)王靈官殿，王靈官是道教中的護(hù)法神，執(zhí)法如山，相傳明代青官海瑞上齊云曾與他過(guò)招。在一個(gè)風(fēng)日晴和的日子，海公率眾官朝山，行到此處，忽然天昏地暗，狂風(fēng)大起，飛沙走石，不見(jiàn)路徑。海瑞心中疑惑？猛然間他看見(jiàn)王靈官雙眼怒睜似銅鈴，盯住他們一行人的腳，海瑞頓時(shí)醒悟，原來(lái)他們都穿著牛皮靴子，有污圣地。海瑞趕忙吩咐大家脫靴，赤腳登山。果然天空又天晴日朗。他們上到太素宮，海瑞發(fā)現(xiàn)鼓架上放置一面牛皮大鼓，心生氣憤，不由得念想：只許州官放火不許百姓點(diǎn)燈，誰(shuí)知念頭剛起，一聲巨響，鼓面破裂。從此后，齊云正殿的大鼓都用麻布蒙制。

我們現(xiàn)在登上一天門(mén)，天門(mén)一共有三道，為何是三道呢？因?yàn)槔献釉凇兜赖陆?jīng)》中說(shuō)：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。三為萬(wàn)物之母，是最大的，因此中國(guó)人也特別青睞“三”這個(gè)數(shù)字。歷數(shù)天門(mén)比比皆是，但能和我

們這道天然的門(mén)戶(hù)相媲美的寥寥無(wú)幾。它形成的原因是因?yàn)閹r石滑坡崩塌加上水流沖擊自然形成的長(zhǎng)13米，寬3米，高6米的洞門(mén)。但道家的說(shuō)法很神奇，說(shuō)是當(dāng)年真武大帝初上齊云，到此無(wú)路，被他運(yùn)神力，一腳踹出來(lái)的。雖說(shuō)是傳說(shuō)，但從另一方向看的確有一只碩大的左腳腳印。這兩邊就是齊云山著名的白岳碑林。齊云山全山現(xiàn)保存摩崖石刻和碑刻587塊，主要分布在一天門(mén)內(nèi)外、紫霄崖和石橋巖一帶，年代最早在北宋大中祥符年間，我們現(xiàn)處的一天門(mén)，歷代文人雅士朱熹、王陽(yáng)明、徐霞客、唐伯虎、海瑞，郁達(dá)夫等都相繼留下筆墨。其內(nèi)容有贊頌齊云勝景的，有褒揚(yáng)開(kāi)山有功者的，有記述游山觀感的，這些碑林集中了全山碑刻的精華。特別是崖刻題字“天開(kāi)神秀、齊云勝景、亙古奇觀”等氣勢(shì)尤為雄偉，這些引人入勝的石刻藝術(shù)與奇麗的丹霞風(fēng)光，豐富的道教文化巧妙融會(huì)貫通，構(gòu)造了齊云山天然的摩崖石刻藝術(shù)博物館。現(xiàn)在我們所看到的是明萬(wàn)歷年間新安太守崔孔昕?jī)啥扔斡[齊云山所詠；“西入天門(mén)步上臺(tái)，茫茫石徑倚云開(kāi)，遨游浪跡歸何處，跨鶴揚(yáng)州今又來(lái)”詩(shī)中崔太守在幾經(jīng)宦海沉浮后對(duì)自己的人生歸宿提出發(fā)問(wèn)：遨游浪跡歸何處，其結(jié)果是跨鶴揚(yáng)州今又來(lái)。世人云：腰藏十萬(wàn)貫騎鶴去揚(yáng)州，明清時(shí)揚(yáng)州乃商阜重地，于當(dāng)官是肥缺。然而就是這些世俗人所看重的名利，在崔太守心里卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上齊云山的鐘靈毓秀，因此他再次棄揚(yáng)州而來(lái)。對(duì)面這幅“天開(kāi)神秀”筆法剛勁渾厚，神逸灑脫，是對(duì)齊云勝景最中肯的評(píng)價(jià)。

這里便是真仙洞府。它三面如城垣符合我們道家選擇風(fēng)水的標(biāo)準(zhǔn)——藏風(fēng)納氣。因而古時(shí)的道長(zhǎng)們就在沿途構(gòu)筑了許多小道觀，進(jìn)行修煉。另外這個(gè)地方就像是一個(gè)地質(zhì)博物館，我們看崖壁上礫巖和砂巖層次清晰可辨，它們?cè)谡故局煌牡刭|(zhì)水流時(shí)期的不同搬運(yùn)作用。水流大時(shí)沉積的是礫巖，水流平緩時(shí)沉積的是砂巖。

八仙洞中間供的是天地人三皇。中間是仰觀天文俯察地理發(fā)明先天八卦的天皇伏羲氏；左邊是中國(guó)農(nóng)耕文化創(chuàng)始人和中醫(yī)藥始祖——地皇神農(nóng)；右邊是中國(guó)人的人文始祖——人皇黃帝。在三皇兩邊的兩位是根據(jù)五行來(lái)命名的，左邊男性神仙因東方為木叫木公。右邊的女神因西方為金叫金母。相傳他們是成仙這個(gè)行業(yè)的資質(zhì)認(rèn)可人，想位列仙班必須得通過(guò)他們。另外這八位就是家喻戶(hù)曉的八仙了，由于他們各有一套本領(lǐng)，所說(shuō)八仙過(guò)海，各顯神

通。

孫思邈是真正的長(zhǎng)壽者，唐史記載他小時(shí)體弱多病，后來(lái)學(xué)醫(yī)入道，用道家的養(yǎng)生理論為指導(dǎo)，用中草藥調(diào)理結(jié)果活到141歲，被稱(chēng)作藥王他當(dāng)之無(wú)愧，他不但開(kāi)創(chuàng)了婦科和兒科的先河，而且《千金方》和《千金翼方》這兩本著作至今還被中醫(yī)藥界奉為寶典。人們?cè)谒幫趺媲捌砬笱幽暌鎵邸⑾麨?zāi)祛病。

碧霞元君的供奉起自于泰山，泰山頂上自今還有碧霞祠，因而她又被稱(chēng)為“泰山娘娘”。明朝香火盛極一時(shí)，有南媽祖，北碧霞一說(shuō)，特別受婦女的歡迎。明末的北京，每年在碧霞元君誕辰（農(nóng)歷四月十八日）這天，凡是女性都要到供奉碧霞元君的地方去上香祈福。傳說(shuō)她的香火錢(qián)多到居然讓崇禎皇帝都動(dòng)心的地步。由此可以看出她受歡迎的程度，或許是女性特別青睞的緣故，所以我們把她比作如今的全國(guó)婦聯(lián)主席。來(lái)女同胞們趕緊給你們的保護(hù)神上一柱清香。

圓通巖這座側(cè)臥著的觀音是齊云山特有的，跟佛教的截然不同。為什么形體會(huì)有如此大的差異呢？諸位我們知道佛教認(rèn)為人生有生老病死等等諸多苦難，而總希望有個(gè)好的來(lái)世或是死后去往西方極樂(lè)，所以他們修的是來(lái)世。而他們的觀音是來(lái)拯救世人脫離苦海的，因此形體上呈現(xiàn)出大慈大悲，莊嚴(yán)肅穆之感。而道教得教理教義的基礎(chǔ)是重生、樂(lè)生、貴生，他們認(rèn)為活著才是最美好的事情。所以他們修的是今生，因而我們眼前這座觀音就是在享受生命的樂(lè)趣，悠閑自在，非常符合現(xiàn)在人們的生活觀點(diǎn)。在道教觀音又被稱(chēng)為慈航道人。

石坊建至明正德，門(mén)坊上的“眾妙之門(mén)”源自老子的《道德經(jīng)》。大家看，這個(gè)妙字寫(xiě)錯(cuò)了嗎？錯(cuò)，當(dāng)然不是錯(cuò)寫(xiě)，而是齊云山的高道畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，古人是有玄為妙，而今人是少女為妙。兩相一比高下立判。遙想當(dāng)年一代代道人就是這樣倚巖洞清修，感天悟地，洞察宇宙。這個(gè)巖洞是齊云山最幽深的，說(shuō)是能通到山那邊的藍(lán)渡。現(xiàn)在我們目前所能見(jiàn)的有31米深。洞里正中所供奉的是玄武大帝的本相和人格化后的結(jié)合體。四向之神皆是動(dòng)物造型，玄武本是龜和蛇的結(jié)合體，龜蛇既代表兩種動(dòng)物又代表陰陽(yáng)。在宋朝由于重文輕武導(dǎo)致國(guó)力孱弱，最大的威脅來(lái)自于北方的強(qiáng)鄰。因而宋王朝就把

玄武人格化后用來(lái)供奉，以祈求克制北方的強(qiáng)鄰。玄武的兩邊是十八羅漢，歷史上佛道之爭(zhēng)非常殘酷，有三五一宗的滅佛事件，也有元朝的兩次焚經(jīng)事件也就是滅道事件。齊云山也存在這種佛道之爭(zhēng)。宋之前佛道共存，到明朝由于嘉靖帝求子靈驗(yàn)后，對(duì)道教大力扶持，漸漸地佛教就退出齊云山，因而為了貶低佛教同時(shí)也是紀(jì)念這段歷史就出現(xiàn)十八羅漢護(hù)衛(wèi)玄武大帝的排列格局。

這是東岳帝君，人基于對(duì)死亡的恐懼，就想了我生前有個(gè)社會(huì)，有個(gè)君主；死后也會(huì)有個(gè)社會(huì)，有個(gè)君主。死后的這個(gè)社會(huì)叫陰間，它的主宰者就是東岳帝君，在封神榜中黃飛虎被封為東岳帝君。

朋友們，這道飛泉就是徐霞客筆下極為稱(chēng)道的珍珠簾。在他眼中此泉噴珠泄玉是“珠簾飛灑奇為第一”。珠簾之內(nèi)是雨之君——龍王，從前人們求雨即在此處。

這文昌帝君是最受讀書(shū)人喜歡的神仙了，他原名張亞子是四川人。東晉寧康二年(374年)自稱(chēng)蜀王，起義抗擊前秦苻堅(jiān)時(shí)戰(zhàn)死。時(shí)人有感其中烈即于梓潼郡七曲山建祠，稱(chēng)梓潼帝君。元仁宗延祐三年(1316年)敕封張亞子為輔元開(kāi)化文昌司祿宏仁帝君。于是梓潼神張亞子遂被稱(chēng)為文昌帝君。元明以后，隨著科舉制度的規(guī)模化和制度化，對(duì)于文昌帝君的奉祀也逐漸普遍。各地都建有文昌宮、文昌閣或文昌祠，其中以四川梓潼縣七曲山的文昌宮規(guī)模最大。一些鄉(xiāng)間書(shū)院和私塾也都供奉文昌神像或神位，其間雖時(shí)有興廢，但因文章司命，貴賤所系，所以一直奉祀不衰。舊時(shí)每年二月初三日為文昌帝君神誕之日，官府和當(dāng)?shù)匚娜藢W(xué)士都要到供奉文昌帝君的廟宇奉祀，或吟詩(shī)作文，舉行文昌會(huì)。我想休寧能出十九位狀元和他庇佑不無(wú)關(guān)系。

朋友們，現(xiàn)在我們站在碧漣池旁哪位朋友能找出來(lái)一頭大象來(lái)，那他的眼力可非同一般，智商也超乎尋常。對(duì)就是我們對(duì)面的崖壁，而一天門(mén)就是象鼻子。所以一天門(mén)又叫象鼻巖。由于與象鼻巖相對(duì)的是青獅峰，因而就形成了一個(gè)絕妙的風(fēng)水格局——獅象把門(mén)。石門(mén)上方的巨大鞋印，就是真武大帝蹬開(kāi)山門(mén)時(shí)，力透山巖留下的。

朋友們，請(qǐng)大家順著我的手指方向抬頭看上邊的摩崖，這“天開(kāi)圖畫(huà)”四個(gè)字是齊云山所有摩崖中至今沒(méi)有續(xù)過(guò)色的。我們看其他續(xù)過(guò)色的很呆滯沒(méi)有動(dòng)感，而“天開(kāi)圖畫(huà)”所填的寶藍(lán)色初看很斑駁，但卻是越看越亮，越看越艷。這種現(xiàn)象不要說(shuō)我們就連專(zhuān)家也非常感興趣。他們刮了一點(diǎn)回去分析，分析過(guò)后認(rèn)為這種寶藍(lán)色和我國(guó)敦煌中大量使用的寶藍(lán)色有異曲同工之妙。敦煌中的寶藍(lán)色，是由當(dāng)時(shí)巴基斯坦信徒進(jìn)貢的藍(lán)寶石，碾成粉后著上去的。這也就是說(shuō)它們同屬礦石粉。不過(guò)就這塊摩崖所用的礦石是何種材質(zhì)至今還是個(gè)謎。

我們現(xiàn)在已爬上黑虎嶺，入二天門(mén)，古時(shí)的門(mén)坊的已毀得只剩下右邊立柱，留下它像是在向我們控訴那段悲慘歷史。

過(guò)二天門(mén)后有峰回路轉(zhuǎn)之感，在真仙洞府原本疑是身在世外，而今眼前這粉墻黛瓦馬頭墻又分明是在人間。道教著實(shí)奇妙，作為宗教它高于現(xiàn)實(shí)，但他又同時(shí)是植根于現(xiàn)實(shí)。登天梯即到了三天門(mén)，三道天門(mén)三種風(fēng)格，一天門(mén)自然、二天門(mén)自然與人工完美結(jié)合、三天門(mén)全人工。其實(shí)這正彰顯道運(yùn)動(dòng)規(guī)律——返者道之動(dòng)也。我們由一天門(mén)而入是從自然而來(lái)，最后有三天門(mén)而出是回歸自然而去。這就是返璞歸真，這就是人生的歷程。進(jìn)入三天門(mén)就是有“道教第一村”美譽(yù)的“人間天上月華街”，月華街如一彎月牙，是道士的聚集之地。舊時(shí)宮觀、道院、店鋪鱗次櫛比，香煙繚繞，鐘聲、鼓聲、聲聲入耳，一派升平景象。中國(guó)元代道教有兩大派：一是全真，一是正一，全真茹素禁酒、不準(zhǔn)婚娶，必須出家；正一派是符箓各派的總稱(chēng)，比較自由可

以結(jié)婚，不忌酒肉，重內(nèi)容不重形式，強(qiáng)制悖離人性反弄出許多尷尬的事情來(lái)。天道自然，自然規(guī)律是不能違背的。（從二天門(mén)至三天門(mén)這段路可鏈接介紹齊云山的土特產(chǎn)、道家飲食起居等如：香風(fēng)茶，竹筍。以及很多行之有效的養(yǎng)生方法，有美味可口又強(qiáng)身健體的齋飯）。

各位朋友這就是天官府，看似簡(jiǎn)陋，其實(shí)它的建筑等級(jí)非常高，叫五鳳樓。封建社會(huì)中是皇后居住的。民間則只有名門(mén)望族的祠堂在獲得皇帝的恩準(zhǔn)后才能修建成這種規(guī)格。其余皆屬違制，是要掉腦袋的。熟悉歷史的都知道，北宋有個(gè)寇老西寇天官。而這位天官確是在歷史上鮮有記載的他叫汪宏，是嘉靖朝的兵部尚書(shū)兼吏部尚書(shū)（相當(dāng)現(xiàn)在身兼組織部長(zhǎng)和國(guó)防部長(zhǎng)），他是替嘉靖皇帝來(lái)求子同時(shí)也是為嘉靖皇帝齊云山之旅打前站的。我們知道嘉靖帝喜歡煉丹，以至于十多年都不早朝。偶爾在一天早朝時(shí)把幾個(gè)親近的大臣召在一起，他沒(méi)問(wèn)政事而是問(wèn)了風(fēng)水。他說(shuō)：諸位愛(ài)卿，在你們的家鄉(xiāng)是否有風(fēng)水特別好的地方？大臣們很疑惑，就問(wèn)：皇上您想干什么呀？求子呀！嘉靖回答說(shuō)。汪宏一聽(tīng)馬上就說(shuō)：皇上，在我家鄉(xiāng)有座山叫，白岳風(fēng)水不錯(cuò)。特別是佑圣真武祠的所在地，簡(jiǎn)直就是風(fēng)水寶地的樣板。您去了肯定會(huì)得償所愿。我們想這皇帝連早朝都懶得上，他會(huì)來(lái)嗎？果然他說(shuō)：汪愛(ài)卿你代朕去吧。汪宏聽(tīng)了趕緊說(shuō)：皇上您是天子，求子是您自家的事，我怎能越俎代庖呢？嘉靖回答道：沒(méi)關(guān)系，我是天子你是天官代朕求子有何不可。話音剛落汪宏已是跪下三呼萬(wàn)歲謝主隆恩，謝謝嘉靖帝封他為天官，因此汪宏下榻的地方被稱(chēng)為天官府。另外他來(lái)求子代表皇后親臨，所以也就有資格居住在五鳳樓了。

這座碧瓦紅墻的宮觀就是“玄天太素宮”。位于月華街的中心點(diǎn)，按風(fēng)水學(xué)說(shuō)，大殿的地形酷似一把金交椅，鼓峰、玉屏峰、鐘峰三峰相連呈“山”字形，左有青龍盤(pán)繞，右有白虎護(hù)衛(wèi)；五道清泉匯于殿堂前，正應(yīng)對(duì)“五水到堂一水出”的大吉。說(shuō)到這塊寶地，我還要跟大家講一個(gè)民間傳說(shuō)。說(shuō)地藏王與真武大帝二人本是好朋友，只是一個(gè)修佛，一個(gè)修道。他倆游四海，遍訪名山，都想找個(gè)能登極坐殿的地方享受人間煙火，這一日他們來(lái)到齊云山秀峰林立如似仙境，地藏就急于上山，真武卻嚷著肚子餓。地藏只好就近化了兩碗素面，真武又提出跟地藏賭賽誰(shuí)吃得快，規(guī)則就是每根都從頭吃起。

地藏?zé)o奈只好同意，一根一根尋頭慢慢吃。真武人小但很機(jī)靈，筷子挑起面用暗力一夾就有許多頭，呼嚕嚕一下子就吃光了，然后推說(shuō)出去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。大家知道地藏有句名言：“地獄不空，永不成佛”他很執(zhí)著，表現(xiàn)在吃面上也不含糊。等他發(fā)覺(jué)上當(dāng)趕到玉屏峰下真武已得意洋洋地占了先。“先占為主”這是神仙也不能壞的規(guī)矩。地藏究竟未修成佛，免不了心生悶氣，但又不好表露，只得拿山石出氣，只見(jiàn)他金杖一揮，大殿前被打出一道山澗。真武見(jiàn)地藏破了他寶殿威儀，也拔七星寶劍在手，但一轉(zhuǎn)念，對(duì)方畢竟是好朋友，自己又先占了山，他便用劍尖挑起一塊黃泥，拋向山澗中，頓時(shí)，山澗里紫氣霧騰騰，香風(fēng)陣陣，黃泥巴化作精美絕倫的香爐峰，更添寶地氣勢(shì)。地藏只得連聲說(shuō)好罷，你就在這仙山享受人間香火吧，我另訪名山去了，離開(kāi)白岳向北而去，最后在九華山落了根。

好了，咱們現(xiàn)在說(shuō)說(shuō)太素宮，此宮殿原址本是天谷子余道元?jiǎng)?chuàng)立的佑圣真武祠，里面的玄帝像原說(shuō)是百鳥(niǎo)銜泥而成。像成后屢屢顯示靈異，從此香火極盛，到了明代連皇帝也聽(tīng)說(shuō)齊云山的神仙靈，就命張?zhí)鞄熢邶R云作法求子，果然獲應(yīng)，不由龍心大悅，拔下銀兩興建玄天太素宮，宮殿是坐南朝北，與玄天上帝“坐南山，拱北極，萬(wàn)山朝圣”的圣囑相符。太素宮是齊云山最大的宮觀，也是齊云山道教活動(dòng)中心。道場(chǎng)法事都在這里進(jìn)行。齊云山的道場(chǎng)法事在我們當(dāng)?shù)厮追Q(chēng)“做事業(yè)”道場(chǎng)因施主要求的不同，內(nèi)容形式也不同，分文場(chǎng)和武場(chǎng)二種。做法事一般需要七到十幾人不等，道士們身穿五色道袍，分東綠，南紅，西白、北黑、中黃代表五行五方，做武場(chǎng)時(shí)，在主壇法師的帶領(lǐng)下，在鏗鏘悅耳的鑼鼓聲中道士們唱著經(jīng)文，邁著八卦步，誦經(jīng)參拜，焚符灑水，邊舞邊唱；文場(chǎng)則是鑼、鼓、鈸、磬、嗩吶、笙簫分立兩旁，一人領(lǐng)唱，眾人幫和，齊云道家音樂(lè)屬弋陽(yáng)高腔體系。根據(jù)法事內(nèi)容的不同而變化。（道觀內(nèi)）

朋友們，隔著山澗，這座孤峰高有四百多米，好似天造地設(shè)的香爐。大家在仔細(xì)看香爐峰上的鐵亭相傳在600多年前陽(yáng)春三月的一天，明太祖朱元璋御駕齊云山，一行人行至月華街，老道長(zhǎng)汪泰元在此恭候，朱元璋走下龍轎，邊聽(tīng)道長(zhǎng)介紹，邊欣賞風(fēng)景邊款款而行，口中不時(shí)發(fā)出贊嘆。汪道長(zhǎng)指著澗底起嵐洇，山泉鎖溪谷的香爐峰，稟報(bào)皇上，香爐峰是真武大帝用七星

寶劍挑起的一砣泥變幻而成，單峰突兀，沖天仰立，不與他山相連。好比一根擎天柱，鎮(zhèn)住齊云一方寶地。朱元璋稱(chēng)奇稱(chēng)絕，不由得停下腳步，細(xì)細(xì)觀賞起來(lái)，老道長(zhǎng)見(jiàn)時(shí)機(jī)成熟，趕忙跪奏皇上，為秀壓群山又有所缺憾的奇峰畫(huà)龍點(diǎn)睛。朱元璋欣然應(yīng)允：敕建香爐峰銅香爐一只，鐵亭一座。時(shí)過(guò)三月，銅香爐、鐵亭均已鑄造完畢。老道長(zhǎng)擇了個(gè)黃道吉日，安裝鐵亭。但是鐵亭和香爐重達(dá)千斤，香爐峰又勢(shì)如陡壁，無(wú)路可攀，怎能上去？眾壯士面面相覷，只得望亭興嘆。午夜時(shí)分，狂風(fēng)乍起，飛沙走石，猛然間一道閃電，空中拋下一條金鉤，拽起鐵亭和香爐，慢慢向香爐峰飄去。第二天早晨，一道士發(fā)現(xiàn)鐵亭、香爐已安然立于香爐峰巔之上，稱(chēng)奇不已，奔走相告，汪道長(zhǎng)高興地說(shuō)：“無(wú)量天尊暗中相助，齊云香火不絕也”。現(xiàn)在晨昏或是雨后初晴，香爐峰浮沉于茫茫云海中，嵐煙縹緲，蔚為壯觀

朋友們，現(xiàn)在請(qǐng)大家同我一起去領(lǐng)略壺中天地的玄妙，體驗(yàn)“舉霞飛升”的感覺(jué)，并找尋恐龍的遺跡，這里稱(chēng)“退思巖”這行篆體字讀作“蓬壺深處”。這個(gè)葫蘆形門(mén)坊強(qiáng)化了蓬壺的結(jié)構(gòu)，門(mén)坊上有字“小壺天”按道家的說(shuō)法，“壺天”“洞天”都是仙境。葛洪的《神仙傳》中有位仙人稱(chēng)壺公，白天懸壺賣(mài)藥，夜間則住宿于壺中。曾有人隨壺公入壺，見(jiàn)到了奇異的神仙世界。小壺天是取壺小乾坤大的意思。這個(gè)壺狀的天然石室的確不小，可容客二、三十人。“蓬壺”指的是仙山蓬萊，從這放眼望去恰似蓬萊仙境。這個(gè)丹臺(tái)貼在絕壁上，下臨深澗，嵐煙縹緲，齊云道人張正一曾在這里羽化成仙而去。從此這里又稱(chēng)為舍身巖。（道家典籍浩如煙海，人生超越的法門(mén)百樣千種，但匯集了典籍上的的各人證悟的心得大多艱澀難懂，撲朔迷離，傳承非常困難，盲區(qū)、誤區(qū)是極多的，世俗所講的肉身飛升也是誤區(qū)的一種，實(shí)際上，羽化飛升的法門(mén)是通過(guò)極高深艱辛的方式，煉成不生不死不滅元神，最后融入虛空，并不是簡(jiǎn)單地跳下山崖，粉碎了身體，使靈魂出殼，實(shí)現(xiàn)靈與肉分離。這種方法是尸解的一種，金、元以后基本上被否定。齊云道人沒(méi)有那位是采取跳崖的方式飛升的。常在退思巖修真的養(yǎng)素真人也只是在辟谷羽化后崖葬在舍身崖下的。這段盡量少說(shuō)，如有客人提問(wèn)，方可回答）。好啦，現(xiàn)在讓我們來(lái)尋覓恐龍的足跡。頭頂上，對(duì)這二十多個(gè)凸起的印痕，就是恐龍的足跡化石。從地質(zhì)學(xué)上說(shuō)，凹陷的原跡為“正”型，以原跡為模，天然鑄成起的遺跡為“負(fù)”型，象這種就是負(fù)型化石，按足跡的重疊現(xiàn)象、數(shù)量和大小。生物學(xué)家推測(cè)出，這里至少有大小不等四只以上的恐龍?jiān)阪覒颉Ｏ胂肽莻€(gè)場(chǎng)景，十分有趣。目前全國(guó)乃至世界同時(shí)發(fā)現(xiàn)數(shù)量如此眾多，并且有尾跡，還這么清晰，到目前為止可能是唯一的，恐龍的足跡化石本十分珍貴，特別是負(fù)型化石。因?yàn)橹挥心嗤粮蓾瘛④浻捕歼m宜才能留下印坑，印坑形成后，必須要保持一段時(shí)間不被雨水，湖水沖刷掉，才可以形成干硬的印模，印模形成后又能被泥沙快速填充，以后再不被沖蝕，然后在漫長(zhǎng)的地質(zhì)年代里被后期的沉積物質(zhì)壓對(duì)結(jié)成巖。只有這些因素都具備，才能形成化石。在一九九五年之前，這些印跡被說(shuō)成是功夫得了的道人練功時(shí)擊打出的神仙掌。不知道養(yǎng)素真人把這兒開(kāi)辟為“舍身崖”可與這神秘的“印”有關(guān)？當(dāng)時(shí)他靜對(duì)這些凌亂中似有序，有序中似凌亂的古怪的印痕悟出了什么呢？大家不妨想一想，悟一悟，現(xiàn)在還是請(qǐng)大家從壺中境界退出來(lái)。跟隨我一起去

朋友們，現(xiàn)在來(lái)到長(zhǎng)生房，月華街上原有十二道房，是道人們各自開(kāi)展活動(dòng)的場(chǎng)所，也是他們安享天倫的地方，青瓦粉墻的徽式民居在這丹山紅崖間營(yíng)造出安適、恬淡與寧謐的氣氛，這月華街充滿(mǎn)人間的親切，這或許就是道法自然的最高境界吧。下面咱們?nèi)プ舷鲅隆Ｖ甘九浦甘镜氖茄h(huán)道，咱們向右行過(guò)玉虛宮、五老峰、方臘寨和最高峰，可回到這里。從長(zhǎng)生房向西行，過(guò)百丈泉，馴鹿洞，紫玉屏，一路上咱們可以繼續(xù)欣賞精美的磨崖石刻，體味其中的真意。

各位朋友，這一片赤紫色的危崖就是紫霄崖，它東西長(zhǎng)174米，上下高90米，大氣磅礴，真可說(shuō)是“足未涉而勢(shì)已奪”，依山就勢(shì)這里砌筑了玉虛宮。齊云山的宮殿皆因山形地勢(shì)而設(shè)，或與山巖渾然一體；既完美體現(xiàn)了“天道自然”的和諧之美，又超越了自然之美，這樣好的宮觀格式，在全國(guó)是唯一的。

玉虛宮成于明正德十年，也就是公元1515年，是養(yǎng)素真人募化多年，籌得八千余銖，折合白銀3千兩，并用十年的時(shí)間興建了玉虛宮及周?chē)@些關(guān)隘、亭、壇、登山梯道，他還墾塘、墾田，植樹(shù)造林，為日后奠定齊云山道教圣地的地位打下了基礎(chǔ)。養(yǎng)素真人道術(shù)高妙，為了成功募化，他不但宣講教義，更顯示了多種異能與神通，才完成了這樁大功德。這玉虛宮是展示真

武大帝一生的幾個(gè)過(guò)程。

大家在來(lái)看這石扛著的石碑，這塊碑高有7。6米，寬1。4米，用整塊紅砂巖刻就。正面的《紫霄宮玄帝銘》是大名鼎鼎的江南才子唐伯虎的手筆，背面的《紫霄崖興建記》是廣西布政史祁門(mén)人李迅所撰。此碑名人撰文，書(shū)法大家汪肇書(shū)寫(xiě)，歙休名匠朱云亮、汪陽(yáng)熙耗時(shí)兩年刻就，號(hào)稱(chēng)“一碑三絕”。這又是唐寅一生所寫(xiě)的唯一一塊碑銘。齊云山在唐才子的眼中是“霜林著色皆成畫(huà)，雁字排空半草書(shū)”，如此景致，使他獲得了心靈深層的寧?kù)o和人生感悟。唐伯虎的老師是徽州人程敏政。因科考舞弊冤案的牽連，老師含冤而死，而他自已也絕了作官的念頭。這件事一直使他心有郁悶。所以他深為齊云山安然、恬適的景所吸引，在齊云山一待就是七天，與養(yǎng)素道長(zhǎng)成了好朋友，并且受汪道長(zhǎng)的點(diǎn)拔和影響，也信起道來(lái)，道，其實(shí)為中國(guó)人構(gòu)筑了一個(gè)心靈的避難所。

朋友們，現(xiàn)在我們將沿著“文昌正道”向前走1。5公里去方臘寨，大家請(qǐng)朝南望，可看到五峰對(duì)峙，這五座山峰海拔均在560米上下，形如五位躬身面北，拱揖參拜的老者。中國(guó)稱(chēng)五老峰的山不少，但齊云的五老峰最為形神俱妙。五老峰是千百萬(wàn)年水流切割的結(jié)果。山石何以堅(jiān)固，水流何其柔弱，但柔能克剛，這就是道。我們?cè)傧驏|看，這三峰聳翠的三姑峰，像神態(tài)雍容的大家閨秀。

現(xiàn)在，我們來(lái)到獨(dú)聳峰腰，獨(dú)聳天梯就在我們面前，請(qǐng)大家來(lái)體味這棧道的險(xiǎn)要。870多年前，方臘起義后，一個(gè)時(shí)期與童貫所率的官軍作戰(zhàn)受挫，曾率一部分人退守獨(dú)聳峰上，獨(dú)聳巖三面絕壁易守難攻。這個(gè)負(fù)向巖洞就是方臘洞，可屯兵千人。峰頂上還有天池遺跡。地上這些殘磚碎瓦仿佛向我們?cè)V說(shuō)久遠(yuǎn)年代慘烈的戰(zhàn)事。獨(dú)聳巖方圓有四十余畝，方臘曾屯積了許多糧草，天池又能蓄水，本可固守。后來(lái)義軍中有小頭目，見(jiàn)官軍一圍數(shù)月不退，擔(dān)心被困死在山上，他便在一天夜里，掘開(kāi)天池，放火燒了糧草，準(zhǔn)備下山投敵，結(jié)果被巡哨的抓獲處死。但山上已缺水缺糧，難以堅(jiān)守。方臘苦思妙計(jì)，命軍士用公有的大米做飯喂飽了獵狗趕下山來(lái)，結(jié)果獵狗被官軍射殺，剝皮開(kāi)膛時(shí)見(jiàn)到了狗肚子里為米飯，那個(gè)叛徒掘天池時(shí)順?biāo)飨麓罅旷庺~(yú)，這些都迷惑了守軍統(tǒng)領(lǐng)童貫。童貫只好仰天長(zhǎng)嘆說(shuō)：“方臘草賊看來(lái)水足糧多，一時(shí)難以剿滅。想我官軍數(shù)月以來(lái)，損兵折將，軍心渙散，不如先且退兵，別作良圖。”方臘設(shè)計(jì)巧退敵軍后，又移師浙江了。現(xiàn)在就讓我來(lái)說(shuō)說(shuō)這位北宋未年農(nóng)民起義的領(lǐng)袖，方臘祖籍在安徽歙縣，大約在方臘曾高祖時(shí)，歙縣鬧了災(zāi)荒，他曾高祖逃荒到了浙江省淳安桐樹(shù)塢落腳安家。宋徽宗宣和二年（公元1120年）方臘在淳安清溪發(fā)難起義，并明確提出“平等”的口號(hào)，起義隊(duì)伍很快發(fā)展到數(shù)十萬(wàn)人，控制了浙江、安徽和蘇南廣大地區(qū)，方臘起義堅(jiān)持了近一年之久，最后不幸失敗，在淳安被捕就義。

朋友們，我不知大家行走在這條神秘的長(zhǎng)廊，會(huì)產(chǎn)生什么樣的感覺(jué)？這一段山勢(shì)丹崖內(nèi)切，是典型的“負(fù)坡”，走在下面整座大山向你壓來(lái)，直讓你透不過(guò)氣來(lái)。站在這兒，會(huì)使人對(duì)大自然的偉大產(chǎn)生巨大的震憾。

其實(shí)燕山運(yùn)動(dòng)、喜馬拉雅造山運(yùn)動(dòng)，都是一種地殼的自然現(xiàn)象。所以老子說(shuō)得好：地法天，天法道，道法自然。自然是不能征服的，只能順應(yīng)它的規(guī)律，這個(gè)規(guī)律就是道。巖下的這塊從崖上崩落的巨石重有百?lài)崳椒秸又卸ⅲ黄灰疲坪跄荏w現(xiàn)出令人景仰一種人格的風(fēng)范。所以明嘉靖國(guó)子祭酒鄒東廓在石上題刻下“中立石”和“能者從之”，這里還是鄒東廓給眾第子講學(xué)的地方。他選在這里講學(xué)是自勉還是另有深意。這里設(shè)有“思恥臺(tái)”是齊云道人潛心思過(guò)的地方。“思恥臺(tái)”三個(gè)字是明嘉靖戶(hù)部尚書(shū)人稱(chēng)楚侗先生的耿定所題，耿尚書(shū)也曾在這里為隨行弟子講學(xué)三日，人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？君子尚且每日三省吾身，其實(shí)每個(gè)人的心中都應(yīng)設(shè)個(gè)思恥臺(tái)，知恥不恥，終身不辱，這也許是楚侗先生在這里講學(xué)的深意吧。

神秘長(zhǎng)廊又是很多高道打通玄關(guān)煉氣化神直到蟾光出現(xiàn)、金丹初成的地方。據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，古往今來(lái)，這一帶屢屢出現(xiàn)難以言說(shuō)的神異現(xiàn)象充滿(mǎn)神秘色彩，自然也就有了神秘長(zhǎng)廊有稱(chēng)謂。

朋友們，現(xiàn)在我們登上了585米的最高峰，齊云山便因此峰而得名。最高峰上原建有碧霄庵與藏經(jīng)閣等建筑。從這向北，能遙見(jiàn)黃山天都。齊云、黃山南北對(duì)應(yīng)，現(xiàn)在我們可以對(duì)兩山略作一個(gè)結(jié)論，古老的徽州是塊神奇的土地，深藏著許多難以言說(shuō)的東方神秘，黃山遠(yuǎn)在盛唐之前本叫黟山，黟就是黑的意思，黃山山石青黑，齊云山直到明代嘉靖時(shí)都稱(chēng)白岳，山石卻赤紅如火。

齊云山居南，色赤方位為朱雀屬火；黃山在北，色黑。方位為玄武屬水，按陰陽(yáng)五行說(shuō)，在徽州這方土地上，兩山在五方、五色、五形的排列上無(wú)不對(duì)應(yīng)。但是千百年來(lái)，朝山的那么多儒道大師、名人高士明知其中玄機(jī)卻不道破，只留下“黃山白岳相對(duì)峙，細(xì)看從來(lái)無(wú)厭時(shí)”的感嘆，讓后人品味、感悟。

黃山雄奇?zhèn)悾U(xiǎn)幻清幽，豐姿卓絕，被譽(yù)為“人間仙境”。黃山上花崗巖峰林地貌，青黑的山峰，冷綠的植被，黃山的色調(diào)是冷的。

齊云山山奇、石怪、水秀、洞幽，但更有紅墻碧瓦的宮觀和白云深處的人家，有人間天上之說(shuō)。齊云山是丹霞地貌：千尺紅崖，燦若云霞，一派暖色，令人心生暖意，游人在這里，很容易品出恬淡、安詳、寧?kù)o、親切的妙味，齊云的美是天道自然、天人合一的和諧之美。黃山、白岳充滿(mǎn)了這樣和那樣的誘惑。

朋友們，月華街景區(qū)游到這里就結(jié)束了，祝愿齊云山的美景永遠(yuǎn)留在各位的記憶深處，謝謝。明日我們將去領(lǐng)略樓上樓的清幽和云巖湖的靈幻。

第五篇：齊云山導(dǎo)游詞

“黃山白岳甲江南”。白岳者，齊云山也。齊云山位于休寧縣境內(nèi)，景區(qū)面積60平方公里，雖無(wú)黃山的雄偉高峻，但峰巒奇異，別有一番清秀可人的風(fēng)情。齊云山三十六奇峰，峰峰入畫(huà)，七十二怪巖，巖巖皆景。清乾隆帝巡游江南時(shí)曾贊譽(yù)齊云山是’天下無(wú)雙勝境，江南第一名山’。齊云山呈丹霞地貌，幾百處景點(diǎn)組成了一片奇石巧布，巖洞藏幽，天開(kāi)神秀，燦若紅霞的自然美景。景區(qū)分為月華街、云崖洞、樓上樓三部分。現(xiàn)已開(kāi)通客運(yùn)索道。景區(qū)緊鄰?fù)钰M鐵路和屯溪至景德鎮(zhèn)公路干線，東距黃山機(jī)場(chǎng)33公里，交通方便。

道教圣地　齊云山是中國(guó)四大道教名山之一，因與武當(dāng)山均供奉真武大帝，故又有’江南小武當(dāng)’之稱(chēng)。山上道觀參差，宮廟相映，鐘鼓磬鳴，嵐煙縹緲。1984年6月恢復(fù)了齊云山道教協(xié)會(huì)，有正常的宗教儀式活動(dòng)，可供游客參觀。

摩崖石刻　齊云山吸引著歷代名人雅士，紫霄崖下的《紫霄宮玄帝碑銘》為明代才子唐撰、戴煉書(shū)，碑高7.34米，寬1.40米，為江南見(jiàn)。數(shù)以千計(jì)碑碣石刻，其清麗的詞句，遒勁的書(shū)法，匠心的鐫刻，構(gòu)成了壯觀的藝術(shù)珍品長(zhǎng)廊，使齊云山成為覽景訪古的圣地。

洞府樓閣　齊云黑虎崖，也稱(chēng)真仙洞府，危崖相連如垣，崖間洞窟累累，有八仙、圓通、羅漢、雨君、文昌、珠簾等，內(nèi)供神像；崖頂清流飄灑而落，如珍珠垂簾，下有碧蓮池承接，常年晶瑩碧透，不竭不溢。明嘉慶年間修筑的’樓上樓’，結(jié)構(gòu)巧妙，由兩層天然石窟組成，雖歷盡滄桑，仍景色蒼幽。

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.齊云群峰　齊云山景區(qū)有9座主要山峰，最高峰廊巖，高百余米，陡峭如削，上覆下陷，呈60°傾斜，仰望高聳入云而又勢(shì)若壓頂，險(xiǎn)峻雄奇，有’一石插天，與云并齊’之稱(chēng)，齊云山也由此得名。此外，還有’山作香爐云作煙’的香爐峰、相映成趣的三姑峰與五老峰、宛如采藥仙子的仙女峰等。此外，齊云山景區(qū)還保存有一片天然楠木林，總面積約3000平方米，深處林蔭蔽日，澗水潺潺，’幽谷常有煙云鎖，楠樹(shù)香花千萬(wàn)朵’，亦具觀賞價(jià)值。