第一篇：【時文選粹】有利益考量,也要有理想情懷

【時文選粹】有利益考量，也要有理想情懷

編者按:“君子喻于義，小人喻于利”不再適用于當代，利益的正當性早已為人們坦然接受，然而“義與利”的考量卻從未間斷。如今，沒有血腥殺伐，沒有你死我活，而唯利是圖，唯個人利益不可觸碰，卻成了污濁的潛流，讓思想迷茫，令靈魂出丑，甚至碾壓著一代人的價值觀。理想，還能如星光照耀我們前行的路嗎？你看不懂的理想主義者，真的是“矯情”是“傻瓜”是“神經(jīng)病”嗎？狡黠的利已主義者譏笑著誠實忠厚無私者時，你能辨識嗎？

跟白楊老師一起讀一篇關于利益與理想情懷的精彩時評吧，希望你能學到辯證思維的方法，讀出前行的方向?！度嗣袢請蟆窌r評精選一有利益考量，也要有理想情懷

摘自2013-05-24 《人民日報》 《人民日報》時評精選一有利益考量，也要有理想情懷（標題用“有……也有……”的句式體現(xiàn)辯證思考。)①“如今的青年怎么了”，近來，關于青春的話題持續(xù)引發(fā)社會熱議。有聲音批評，本是最富朝氣銳氣、最有權利做夢的年輕一代，不少人卻陷入利益的羈絆，精致利己而老于世故，熱衷實惠而恥談理想。(由關于青春話題的熱議引出批評的話題。)②實際上，時常陷入利益羈絆的又何止青年？一事當先，做還是不做，往往悉心思忖；分內(nèi)工作，竭盡全力還是敷衍塞責，尚得仔細權衡。得與失，取與予，風險與收益，付出與回報——在利益的坐標系上，很多人都在自覺不自覺地演繹著價值排序，精準計算著投入產(chǎn)出。一切似乎都進行得準確順暢。只是，當物質(zhì)的欲望填滿生活，利益的喧囂遮蔽生命的星光，在萬籟俱寂的夜晚，也會惘然惆悵：為什么，我們“兩手滿當當，心中空蕩蕩”？（陷入利益羈絆，似乎成為全社會普遍存在的現(xiàn)象，但也觸發(fā)人們的自我反思。下文分段論述危害。）③當今中國，利益的正當性早已“除魅”。對利益名正言順的主張，讓人人得享發(fā)展成果，“利益覺醒”可說是改革開放最重要的成就之一。馬克思早有斷言：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關”?？桃饣乇芾?，豈止是陳腐迂闊，離開利益的齒輪，世界將空擋滑行。對個人也好，對社會也好，都如小平同志所言，“如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心主義”。（肯定利益追求的合理性。引名言進行道理論證。）④但是，考量利益，并非讓利益的追求絕對化。表面上看，精致的利益計較未必無益于社會的進步。相反，它有可能在短期內(nèi)創(chuàng)造出經(jīng)濟奇跡。利益最大化的風輪，很容易鼓蕩物質(zhì)的城堡遍地開花。然而，這樣的城堡卻精神凋敝，缺乏良性演進的可能。只在意自己的人不會在意公共問題，只關心物質(zhì)利益的人不會關心社會福祉。（否定利益絕對化，談危害。）⑤一旦利益的巨浪吞噬了理想情懷，我們的身邊便會充斥利己主義的鐵桿擁躉，責任能夠淡忘、道德可以離席、靈魂容許出丑。不是嗎？毒奶粉泛濫，地溝油盛行，在唯利是圖的利益盡頭，是良知的出局和底線的崩塌。（排比、反問，論述利益吞噬理想情懷造成的可怕后果。）⑥志愿服務，主動回報社會，卻被猜測其中掩藏著利益動機；應對災難，企業(yè)獻出愛心，卻被揣度背后有著利益交換。楊善洲圖什么，用利益的邏輯說不通，就斥為“傻瓜”；郭明義為什么，用功利的尺子量不了，就斷言“神經(jīng)病”。利益的風暴撕碎了懸在一些人頭頂?shù)某绺咴茖?，人不過是欲念死海中一個小小的漩渦。“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”，不與實利掛鉤的理想不是“做作”、便是“矯情”，利益于是成為時代價值的“粉碎機”，讓我們的社會只剩誅心之論，難言感動信任。（利益至上占據(jù)了很多人的大腦，侵蝕著社會人心，幾乎摧毀這個時代的價值體系。例證充實，語含激憤。）⑦這是現(xiàn)代版的義利困惑，也是墮落版的利益考量。走出了“恥于言利”的時代，難道就一定要拋棄“時刻準備著”的理想？經(jīng)歷著“利益解放”的大潮，難道就一定要放棄“為了全人類”的信念？拒絕利益主義獨步天下，理想情懷又該何處安放？（反問句充滿辯證思辨，發(fā)人深省。）就像文學家所說的那樣，“理想有如晨星——我們永不能觸到，卻可以借著星光在人生海洋中遠航”。確實，理想饑不可食，寒不可衣，不能幫我們找一個優(yōu)厚的工作，領一份體面的薪水。甚至一個有理想的人，活在當下，會比別人更覺生存的困難與尷尬。但是人若沒有了理想，生命將走向何方？我們贊頌希望“讓人類遠離饑餓”的袁隆平，我們欽佩把汗水灑落山間郵路的王順友，實際上是贊頌一種更飽滿的意義、欽佩一種更豐盈的人生。循著理想的星光，我們才能跳脫一己得失，眼界更遠、胸懷更大，找到一個更持久、更深刻的生命出口。（理想也許不能帶給人們實際的好處，甚至，會使人在現(xiàn)實中陷入困頓，但，理想?yún)s是人生最持久的心理能量的源泉。辯證論述。）⑧“唯意志論”者固然舉步維艱，只有利益的人生同樣蒼白無力，“喻于利”不是開啟幸福的萬能之鑰，“喻于義”才能推開夢想的必然之門。構筑精神的高地、留存理想的底色，才有靈魂的原野郁郁蔥蔥，文明的河流碧波蕩漾。這就是為什么寫出《國富論》的亞當·斯密，更看重《道德情操論》，也是為什么社會的改革者，既需要現(xiàn)實主義的利益考量，更需要理想主義的勇氣擔當。（比喻句洋溢著褒揚，事實論據(jù)恰切、確鑿，充滿力量。）⑨翻開歷史，越是大發(fā)展、大變動的時代，越需要有超越個人、超越利益的理想。文藝復興時代人文主義的執(zhí)著信念，法國大革命中民主自由的熱烈追求，20世紀初葉席卷世界的紅色狂飆，都曾是導引時代前進的旗幟。在中國現(xiàn)代化的關鍵時刻，在“觸動利益往往比觸及靈魂還難”的當下，尤需在物質(zhì)利益之外，多一份理想情懷。借用叔本華的一句話，它是對每個時代偉大事物的同一性和連續(xù)性的信心，是對一代代人的變化和衰退的抗議。（放眼世界，從歷史的縱深處看向當下，結論部分，顯出立意的高遠，引哲學家的經(jīng)典論斷，更顯出思想的深邃。）【時代警語】“唯意志論”者固然舉步維艱，只有利益的人生同樣蒼白無力，“喻于利”不是開啟幸福的萬能之鑰，“喻于義”才能推開夢想的必然之門。構筑精神的高地、留存理想的底色，才有靈魂的原野郁郁蔥蔥，文明的河流碧波蕩漾。這就是為什么寫出《國富論》的亞當·斯密，更看重《道德情操論》，也是為什么社會的改革者，既需要現(xiàn)實主義的利益考量，更需要理想主義的勇氣擔當。【思維串聯(lián)】【相關鏈接】“我們的一些大學，包括北京大學，正在培養(yǎng)一些'精致的利己主義者，他們高智商，世俗，老到，善于表演，懂得配合，更善于利用體制達到自己的目的。這種人一旦掌握權力，比一般的貪官污吏危害更大。” 北大

錢理群

“精致的利己主義”害莫大焉 桑林峰2017-02-08 中國紀檢監(jiān)察報

新年剛過不久，中央紀委監(jiān)察部網(wǎng)站就刊發(fā)了一篇警示錄——一個在貪欲中沉淪的“學者市長”?？赐甏宋?，想給這位撫順市原市長欒慶偉一個評價，腦海里立即出現(xiàn)一個詞，那就是“精致的利己主義者”。

欒慶偉，哈爾濱工業(yè)大學工業(yè)企業(yè)管理碩士畢業(yè)，畢業(yè)后一直在大連理工大學管理學院工作，很快晉升到副教授、教授。后來，跨入政界，2013年任撫順市市長，成為正廳級干部。一個學者型官員，受黨教育多年，本應有知識分子的浩然正氣，不應與貪腐連在一起。然而，事實讓人大跌眼鏡。在欒慶偉思想深處，想的是“出人頭地，做人上人”。

他認為，只有工作好了，才能夠升官，最后才能掙大錢、光宗耀祖。到了政府機關后，他發(fā)現(xiàn)權力的魅力無窮，能滿足他對金錢的欲望。特別是他到大連高新區(qū)和撫順市工作之后，對金錢的貪婪更加猖狂，最后幾乎到了來者不拒的程度，一次幾十萬、上百萬地拿，臉不紅、心不跳，墮落成“貪權貪錢貪色”的“三貪干部”。

欒慶偉的變色人生，無疑是陷入了“精致的利己主義”。何謂精致的利己主義？北京大學錢理群教授分析得很精當：“我們的一些大學，正在培養(yǎng)一些精致的‘利己主義者’，他們高智商、世俗、老到、善于表演、懂得配合，更善于利用體制達到自己的目的。”錢教授還說，這種人，一旦掌握權力，比一般的貪官污吏危害更大。

現(xiàn)實生活中，還有一些像欒慶偉這樣的人, 工于心計、圓滑世故, 把利益當作唯一驅(qū)動，原則、信念都可以為了利益讓路。袁衛(wèi)華，當?shù)馗呖紶钤本┐髮W法學院高材生，中央紀委干部。他既想當大官，又想發(fā)大財，于是通過泄露問題線索，向官員交換工程，交給自己的父親承攬，幾年間竟超過10億多元。肖明輝，80后，清華大學碩士畢業(yè)生，在海南洋浦經(jīng)濟開發(fā)區(qū)規(guī)劃建設土地局副局長任上，受賄1600萬元，被判無期徒刑。他們都是精致的利己主義的典型代表。學有學道，官有官道。為官者，當踐行“為公主義”。最忌諱的就是利己主義。古人云：“治世所貴乎位者三：一曰達道于天下，二曰達惠于民，三曰達德于身。”做共產(chǎn)黨的干部，為的是實現(xiàn)政治抱負，服務社會大眾，造福人民群眾，實現(xiàn)人生價值。倘若當干部為的是利己，為的是“生活更好”，本身就違反了黨的宗旨，違反了黨性原則，違反了黨紀黨規(guī)，如何能做一名好官？又如何能保持一生廉潔？

破除“精致的利己主義”，除了加強黨紀黨規(guī)的約束外，還要大講理想信念、大講政治覺悟、大講黨性官德。一名黨員干部，只有樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，筑牢信仰之基、補足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵，才能避免陷入利己主義的泥沼，真正做到大公無私、公私分明、先公后私、公而忘私。

加里寧有一句名言：“凡是創(chuàng)造自己幸福的人，應該做全體工人與農(nóng)民的幸福的匠人和創(chuàng)造者。當他成為一切人幸福的匠人時，他就會成為自己自身幸福的匠人了?！睘楣僬弋斢腥绱司辰纭?/p>

第二篇：有理想、有信念

《做一個有理想、有信念的教師》發(fā)言稿

惠農(nóng)小學 張銀銀

理想信念是一個人的世界觀、人生觀和價值觀的集中體現(xiàn)。崇高的理想信念是人生的支柱和前進的燈塔。確立了崇高的理想信念，就有了正確的方向和強大的精神支柱，就會“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，就能抵御各種腐朽思想的侵蝕，永葆共產(chǎn)黨人的先進性，矢志不渝地獻身于偉大的事業(yè)而不畏任何艱險。

陶行知先生說，教師是“千教萬教，教人求真”，學生是“千學萬學，學做真人”。老師肩負著培養(yǎng)下一代的重要責任。正確理想信念是教書育人、播種未來的指路明燈。不能想象一個沒有正確理想信念的人能夠成為好老師。唐代韓愈說：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”“傳道”是第一位的。一個老師，如果只知道“授業(yè)”、“解惑”而不“傳道”，不能說這個老師是完全稱職的，充其量只能是“經(jīng)師”、“句讀之師”，而非“人師”了。古人云：“經(jīng)師易求，人師難得。”一個優(yōu)秀的老師，應該是“經(jīng)師”和“人師”的統(tǒng)一，既要精于“授業(yè)”、“解惑”，更要以“傳道”為責任和使命。好老師心中要有國家和民族，要明確意識到肩負的國家使命和社會責任。

理想信念，是好老師的人格基石。“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。”教師是人類文明的傳遞者、學生人生道路的引路人。有什么樣的教師，就有什么樣的教育;有什么樣的教育，就有什么樣的學生。夢想要以夢想去點燃，理想要用理想去喚醒。一個抱有理想信念的教師，才有可能在孩子、青年的心中播下夢想的種子。在價值取向多元的時代，我們要以理想信念為基，讓每一個教師都有遠大的志向、純粹的心靈、高尚的節(jié)操。古人講：“賢希圣，士希賢。”廣大教師只有樹立崇高的職業(yè)信念，把教書育人當作自己的偉大使命，我們的教育才會燦爛，我們的學生才有希望。

科學家巴斯德說過：“立志、工作、成功，是人類活動的三大要素。立志是事業(yè)的大門，工作是登堂入室的旅程，這旅程的盡頭就有成功在等待著，來慶祝你努力的結果。”這段話生動地指出了職業(yè)理想和信念追求與事業(yè)成功的關系。確實，只有那些具有崇高教育理想和遠大抱負，并能艱苦奮斗、腳踏實地工作的教師，才能享受到事業(yè)成功的喜悅。教師對教育理性和信念的追求決定著其一生事業(yè)的成敗。

理想、信念是統(tǒng)帥人們靈魂的精神支柱。堅定的理想、信念是師德修養(yǎng)的內(nèi)在動力，又做人的浩然正氣?！坝嗽焓?，為國之本”，三尺講臺維系著國家和民族的命運，每一個教師都負載著民族的希望，都應該把自己的理想信念融入到現(xiàn)實的教學工作之中。一個好老師應該具有最基本的職業(yè)道德，而師德是我們教師職、權、利三方面的集中體現(xiàn)。從職、權、利三個要素來看：職，意味著我們承擔著一定的社會責任，即全心全意地為學生服務；權，我們調(diào)動、影響新的一代的積極性，決定著他們的素質(zhì)高低；利，教育這種職業(yè)勞動，為社會培養(yǎng)文化、經(jīng)濟、政治所需要的人才，教師的利益是與社會整體、國家利益以及服務對象——學生的利益三者緊密地聯(lián)系在一起的。能否培養(yǎng)出國家需要的優(yōu)秀人才，這是衡量師德的重要標準。所以忠誠于教育事業(yè)是我們教師的職、權、利三者的集中體現(xiàn)。

好老師的道德情操最終要體現(xiàn)到對所從事職業(yè)的忠誠和熱愛上來。好老師應該執(zhí)著于教書育人。我們常說干一行愛一行，做老師就要熱愛教育工作，不能把教育崗位僅僅作為一個養(yǎng)家糊口的職業(yè)。有了為事業(yè)奮斗的志向，才能在老師這個崗位上干得有滋有味，干出好成績。如果身在學校卻心在商場或心在官場，在金錢、物欲、名利同人格的較量中把握不住自己，那是當不好老師的。

作為一個有理想有信念的老師，最起碼要具備仁愛之心。教育是一門“仁而愛人”的事業(yè)，愛是教育的靈魂，沒有愛就沒有教育。好老師應該是仁師，沒有愛心的人不可能成為好老師。高爾基說：“誰愛孩子，孩子就愛誰。只有愛孩子的人，他才可以教育孩子。”教育風格可以各顯身手，但愛是永恒的主題。愛心是學生打開知識之門、啟迪心智的開始，愛心能夠滋潤澆開學生美麗的心靈之花。老師的愛，既包括愛崗位、愛學生，也包括愛一切美好的事物。

有人說，好老師的眼神應該是慈愛、友善、溫情的，透著智慧、透著真情。好老師對學生的教育和引導應該是充滿愛心和信任的，在嚴愛相濟的前提下曉之以理、動之以情，讓學生“親其師”、“信其道”。好老師要用愛培育愛、激發(fā)愛、傳播愛，通過真情、真心、真誠拉近同學生的距離，滋潤學生的心田，使自己成為學生的好朋友和貼心人。好老師應該把自己的溫暖和情感傾注到每一個學生身上，用欣賞增強學生的信心，用信任樹立學生的自尊，讓每一個學生都健康成長，讓每一個學生都享受成功的喜悅。

有愛才有責任。好老師應該懂得，選擇當老師就選擇了責任，就要盡到教書育人、立德樹人的責任，并把這種責任體現(xiàn)到平凡、普通、細微的教學管理之中。正是因為愛教育、愛學生，我們很多老師才有了用一輩子備一堂課、用一輩子在三尺講臺默默奉獻的力量，才有了在學生遇到危難時挺身而出的勇氣，才有了敢于攻克新知新學的銳氣。老師責任心有多大，人生舞臺就有多大。

理想信念是人生的指路明燈。廣大教師只有樹立遠大理想、堅定崇高信念，才有可能為社會、為民族培養(yǎng)出棟梁之材。我們希望每個有理想、有追求的教師，都能以“傳道”為第一責任和使命，為孩子點燃更燦爛的夢想，為國家和民族貢獻更多正能量。

第三篇：辭職也要有感恩之心

辭職也要有感恩之心

當你作出最終的決定，辭掉目前的工作時，下一步就是該如何和你的老板談了。

在沒有任何風吹草動的情況下，提辭職對任何一方來說都不是一件讓人舒服的事——雇傭方會大感意外，提辭職的員工內(nèi)心更會產(chǎn)生愧疚感。這樣的情況下，如果稍處理不當，就會鬧的雙方都不愉快。

為了幫助你順利度過辭職期和提前通知期，下面給出了十點建議：

1、為什么辭職。某個晴好的日子，你決定要辭職。接下來你開始整理簡歷，發(fā)給不同的公司。不過先別著急，先要想想自己今后的打算。

首先，從多方面評判你的決定是否明智——薪酬待遇、公司文化、發(fā)展空間、公司平臺、工作地點和與同事相處關系，分析哪一項讓你不滿意，導致自己想離職，找到問題。再想想，在目前公司里是不是有其他的方式能解決這個問題，比如談漲薪、調(diào)崗等，如果能在現(xiàn)有公司解決這個問題，那建議就不要辭職。

2、向誰提辭職。一旦打定主意要辭職，你就必須正式通知公司。微妙之處在于首先該通知哪一方——人事部門還是你的直屬上司。不管你對你的老板有多大的怨恨，在TA不知情的情況下就給人事部門發(fā)去辭職信，這樣的做法是不合適的。最好的方式，是先同你的直屬上司有一個面對面的交談，然后再發(fā)出正式的辭職信。

3、辭職并不是一種談判工具。如果你認為宣布辭職可以為你目前的工作贏得加薪機會，請三思而行。如果你拿辭職作為談判的籌碼，那很多時候結果會事與愿違，千萬不要低估你的老板的職場經(jīng)驗，也不要高估你在老板心目中的地位。

4、不要提了辭職報告就立刻走人。按照當初入職時所同意的，待滿公司要求的提前通知期，這會給你的雇主留下好印象。即便合同中沒有提到這一期限，那按照與你的老板溝通協(xié)商好的時間，給公司留出足夠的時間來尋找替代人選，并做好交接。

5、不要懈怠。在提前通知期內(nèi)，很多人都會進入一種“退出模式”——來上班的時間不如以前那么早了，在工作量減少的同時閑談的時間卻比以往更多了。建議你，如果你仍然能百分之百地付出直到離開公司的最后一天，你會得到雇主的尊重。

6、幫助繼任者。在這段過渡時期內(nèi)積極伸出援手，為你的繼任者提供交接和培訓，告訴他們工作的訣竅。事實上，如果你在這家公司供職已久，那么不妨幫助公司尋找替代人選，因為對于這份工作所需要的技能，你本人是再清楚不過了。

7、好聚好散。不要對你的老板牢騷滿腹，不要滔滔不絕地表達即將離職你是何等高興，也不要做其他可能有損你與雇主關系的事。不要失禮于你的雇主，也不要詆毀雇主。

你計劃跳槽去的那家公司也許會找到你以前的老板或是同事，通過他們了解你的工作表現(xiàn)和人際關系。背景調(diào)查已經(jīng)成為一項重要環(huán)節(jié)，假如你在離職期間表現(xiàn)得很糟糕，那么你獲得新工作的幾率可能會因此而降低。

8、避免人身攻擊。假如你與你的老板之間存在某些具體且尚未解決的問題，并且這些問題還可能影響到你的繼任者，你最好在離職面談時提到此事，而且，最好以一種專業(yè)的方式提及此事，不要把你的個人感情公之于眾。

不過，最好還是不要表現(xiàn)出你對老板的個人怨恨，因為這可能被視為一種心胸狹窄的人身攻擊，而這將會損害你自己的聲譽。

9、漂亮地交接。確保自己將所有公司財物和檔都移交給你的上司和相關部門。你應該讓交接過程盡可能地順利，讓繼任者能夠輕松地從你離開的地方接手，并將目前正在從事的項目的進度以書面形式匯報給上司。

10、道一聲珍重。離職之前，以電子郵件的方式給老板和同事發(fā)一封溫馨的告別信，感謝他們?yōu)槟闾峁┑臋C會，并送上你的祝福。你對他們的態(tài)度如何，公司會一直記得。

離開公司后，不要把老東家和以前的同事忘得一干二凈。和他們保持聯(lián)系，不要過河拆橋，尤其是如果你還在這一行的話。世界很小，沒準哪一天你們也許又在同一家公司工作，或是重新成為同事呢。

第四篇：有骨頭也要有關節(jié)美文

窮人有骨氣，常以陶淵明自居，不為五斗米折腰?？墒撬耍諟Y明是有幾畝薄田的，說不上大富大貴，但至少衣食無憂，方能夠“采菊東籬下，悠然見南山”，飲幾杯小酒，享一份清閑。這可不是什么忍辱負重，而是神仙日子。

神仙日子只有神仙才能消受，窮人卻覺得是受罪，于是對陶縣令充滿同情，他放著縣老爺不做，該是何等的骨氣。

窮人往往進行一些不切實際的類比，只看現(xiàn)象不看本質(zhì)。窮人的問題不是為五斗米折腰，而是為一碗米折腰。少了一碗米很有可能會餓死人的。

窮人的骨氣，有時帶有自戕的味道，人在屋檐下，偏偏不低頭，結果頭破血流。螳臂當車自取滅亡，關鍵是你滅亡以后，人家的車還是照開，還有別的螳螂爭先恐后往上爬，生怕抓不住機遇，生怕搭不上時代的快車。窮人的骨氣何其可悲。

任何事情都不是絕對的。古代的大將在槍林箭雨中橫沖直撞，眼睛都不眨一下。就算一時戰(zhàn)敗，被人生擒，押進大帳，也依然怒目圓睜，哪有一個怕字！座上的君王頓生愛慕之心，喝退士兵，走下來親自為他松綁。英雄的骨頭也就軟了，一番審時度勢，當下就棄暗投明，后來果真又立下了功業(yè)。

骨頭即便再硬，也是有關節(jié)的，有關節(jié)就不怕打不通。

但是，這個理論對窮人并不合適。倒不是說窮人的骨頭沒有關節(jié)，而是要看人家愿不愿意去打通。打通關節(jié)還是挺麻煩的，要有輕重緩急，要有方式方法，你若不是個人物，他費那事干嗎？所以，窮人的硬骨頭精神最容易成全。

能被押進大帳見君王的，都有著相當高的級別，骨氣才有被載入史冊的可能。人一窮，骨氣也就不值錢了，你自己聽起來錚錚有聲，別人只當是破罐子破摔。人活臉樹活皮，富人有臉面，窮人有骨氣。很多時候，骨氣是窮人的精神支柱，窮人在骨氣中自我陶醉。

想起阿Q，都快要被砍頭了，還一路高唱“手執(zhí)鋼鞭將你打”，眼睛卻在人群里拼命找吳媽。那骨氣多少有些作秀的成分。

有的人憑骨氣成了英雄，有的人一身骨氣卻一無所有。好比同樣是效忠，有的人是“忠誠”，被請進祠堂供奉，有的人卻是“愚忠”，遭人嘲笑。窮人多半是后者。骨氣也不是個簡單的問題，不只需要補鈣，還得補腦子才行。

第五篇：黨課：做有理想、有擔當、有情懷的文藝工作者

黨課：做有理想、有擔當、有情懷的文藝工作者

去年3月，習近平總書記在看望參加全國政協(xié)十三屆二次會議的文藝界社科界委員時，首次提出要用明德引領風尚，以高遠志向、良好品德、高尚情操為社會作出表率。文藝工作者要從思想、操守、道德等多方面加強自我提升，落實好“舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象”的使命任務。總書記這一講話，為加強思想道德建設提供了根本遵循。下面，我結合我們工作實際，圍繞如何用明德引領風尚，這個主題與大家進行交流，主要講三個問題：

第一個問題：為什么要強調(diào)明德

明德就是明大德守公德嚴私德，可以簡單用一句話來概括，所謂明德，是指一個人所具備的思想品行。對文藝工作者來講，明德是立身之本，是“方向盤”，不明德就容易政治上糊涂，迷失政治方向，就難以忠于使命；明德是“力量源”，不明德，事業(yè)心責任感就會失去原動力。明德在當前情況下對文藝工作者是置頂?shù)??？梢詮囊韵氯齻€方面來理解。一是新時代文藝工作的任務決定的。習近平總書記在文藝工作座談會上的講話中就要求，“繁榮文藝創(chuàng)作、推動文藝創(chuàng)新，必須有大批德藝雙馨的文藝名家。黨的十九大提出，讓德才兼?zhèn)涞娜瞬旁谥匾獚徫簧习l(fā)揮作用。加強文藝隊伍建設，造就一大批德藝雙馨名家大師。在全國宣傳工作會議上指出，要堅守高尚職業(yè)道德，多下苦功、多練真功，做到勤業(yè)精業(yè)。要自覺踐行社會主義核心價值觀，自尊自重、自珍自愛，講品位、講格調(diào)、講責任。今年3月，在看望參加全國政協(xié)十三屆二次會議的文藝界社科界委員時，又首次提出要堅持用明德引領風尚，要明大德、守公德、嚴私德。所以，新時代文藝工作的特殊使命，要求我們必須把“明德”擺在更加突出的位置，讓“明德”引領風尚，讓明德成為文藝工作者的職業(yè)素養(yǎng)和道德追求。二是新時代文藝工作的性質(zhì)決定的。新時代文藝工作肩負著啟迪思想、陶冶情操、溫潤心靈的重要職責，承擔著以文化人、以文育人、以文培元的使命，對于戲曲藝術而言，無論是戲曲經(jīng)典劇目提倡的家國情懷、忠孝節(jié)義，還是戲曲演員成名、成角兒、成家的艱辛過程，都與“明德”有著密切的聯(lián)系。而代表著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的戲曲藝術，它把忠孝節(jié)義、懲惡揚善的故事搬到舞臺之上，所起到的教育人、教化人的作用正是用明德引領風尚。新時代文藝要服務人民、謳歌英雄，文藝工作者要勇于擔當、甘于奉獻，對我們提出了更高的時代要求，只有不斷推出更多思想精深、藝術精湛、制作精良的精品力作，才能真正引起人們的思想共鳴，凝聚正能量，讓人們有共同的價值信仰，增進民族認同感與歸宿感，在正本清源上展現(xiàn)新?lián)敚谑卣齽?chuàng)新上實現(xiàn)新作為。三是新時代文藝工作者的特殊身份決定的。文藝工作者是社會公眾人物，是文化藝術的傳播者，是道德的引領者、思想的啟迪者。我們的一言一行都對社會具有一定的影響，不能因一時糊涂而口無遮攔、亂發(fā)議論；不能因一時之利而動搖、不為一時之譽而急躁，要自覺踐行社會主義核心價值觀，要有理想追求和家國情懷，講政治、講品位、講格調(diào)、講責任，要有信仰、有情懷、有擔當。四是文藝工作面臨的復雜形勢決定的。當前意識形態(tài)面臨的形勢十分艱巨，一些錯誤觀點時有出現(xiàn)，有的宣揚西方價值觀，“歷史虛無主義”、“新自由主義”、有的專拿黨史國史說事，有的以反思改革為名否定改革開放，否定四項基本原則。對抗日戰(zhàn)爭史、中國革命史、毛澤東、階級、私有制、中國特色、“普世價值”的爭論從來沒有停止過。網(wǎng)上的各種謠傳，抹黑英雄、虛無歷史的現(xiàn)象此起彼伏，反映了意識形態(tài)領域復雜而嚴峻的形勢，也說明了相當一部分公眾意識形態(tài)素養(yǎng)還不夠高、警惕性還不夠強的問題。特別是網(wǎng)絡侵蝕滲透不可低估。意識形態(tài)領域許多新情況新問題往往因網(wǎng)而生、因網(wǎng)而增，許多錯誤思潮也都以網(wǎng)絡為溫床生成發(fā)酵。網(wǎng)絡已成為沒有硝煙的新戰(zhàn)場、意識形態(tài)較量的新領域。在這個問題上，我覺得我們每個人都保持高度警惕，政治上的缺口往往都是由此打開的。我們不是生活在真空里，社會上一些錯誤的思潮對我們的影響侵蝕不可低估。必須保持清醒的頭腦和敏銳的鑒別力，不信不傳不講，筑牢思想的防線，自覺抵制各種錯誤思潮，揚正氣蓄底氣，傳播正能量，在思想和行動上保持和中央市委的高度一致。

第二個問題：明大德、守公德、嚴私德的要求

“明德”回答了文藝工作者應該走什么樣的人生之路、藝術之路。具體來說，就是做到德藝雙馨。大德、公德、私德包括一個人的政治修養(yǎng)、道德修養(yǎng)、作風修養(yǎng)、組織紀律修養(yǎng)、知識和能力修養(yǎng)等。我覺得在明德上，應當做到以下“四要”。一是要明大德。大德首要就是政治合格。包括堅定信仰，對黨忠誠，堅持文藝正確導向，對人民的初心、真誠，對藝術執(zhí)著、追求、熱愛，滿腔熱血的擔當和奉獻精神。明大德是文藝工作者首要的任務，要站在講政治的高度來看待。講大德，有的人認為比較虛，比較空，不以為然。其實不然，大德對一個人的成長進步，都是最真實的東西。人走的高行的遠，靠的不是雙腳而是明大德。有人說，明大德是黨員干部的事情，我們是普通演職員，認識不了這么高。但是大家想想，我們在座的每一名同志，哪個不是靠信仰、靠忠誠成就事業(yè)的。因此，明大德，要堅定理想信念，堅定文化自信，牢記黨的宗旨，加強自身道德修養(yǎng)，在任何時候，任何情況下都絕對忠誠、絕對純潔、絕對可靠，做有信仰、有情懷、有擔當?shù)膽蚯ぷ髡摺６毓?。公德就是社會主義核心價值觀，對我們來說，要把國家和人民的利益放在首位，堅持文藝為人民服務的宗旨和以人民為中心的導向，堅守藝術理想、藝術良知和職業(yè)操守，不糊涂、不浮燥、不計名利，自尊自重、自珍自愛，講品位、講格調(diào)、講責任，把最好的精神食糧奉獻給社會和人民，做社會主義核心價值觀的守護者，追求積極健康的生活方式，樹立公眾人物的良好社會形象，為社會注入正能量，為各界群眾踐行社會主義核心價值觀做出表率。三要嚴私德。私德對我們每個人來講就是藝德。藝如其人，你藝術的修為有多高，取決于你的品質(zhì)和素質(zhì)。一個人的道德素質(zhì)不在于你的藝術成就有多大就有多高，而在于你的內(nèi)心和品德。一名德行缺失的文藝工作者，何以安身立命?何以彰顯人格魅力?文藝工作者是社會公眾人物，其自身的形象、發(fā)表的言論和表演的人物都對社會和群眾有很強的影響力。當下的個別文藝工作者，不僅沒有做到“明德”的要求，甚至還出現(xiàn)了“失德”“缺德”等現(xiàn)象。XX他們藝術成就和名氣都很大，但是他們都因為藝德不端付出了慘重的代價。雖然，此類文藝工作者只是一小部分，但是都是公眾人物，因此引起輿論熱議，造成極壞的社會影響。德不優(yōu)者不能懷遠”，養(yǎng)德和修藝分不開，要把為人、做事、從藝統(tǒng)一起來。首先把人做好，才能把戲唱好，才能得到社會和群眾的認可，只有注重個人的道德修養(yǎng)才能立得住、走得遠。大藝術家之“大”，既在于高超的藝術成就，更在于其和尚人格燭照人生。戲曲界大師梅蘭芳、張君秋、方榮祥、常香玉等就是明德的典范，這些崇德尚藝的文藝工作者，不僅藝術過硬，其高尚的品德更是受到世人稱頌。我們排演的一些傳統(tǒng)戲，都是把民族情感和家國情懷、忠孝節(jié)義、懲惡揚善的故事搬到舞臺之上，這次去上海演出的《林則徐》都是歌頌崇高道德的。我們講京劇傳承發(fā)展，既要傳承好大師的藝術，更要傳承他們品德。要樹牢“戲比天大，德如地厚”的理念，自覺、主動地注重個人德行修養(yǎng)，將崇德體現(xiàn)到做人、演戲和社會活動中，讓“藝德”成為最起碼的職業(yè)素養(yǎng)和道德追求。

第三個問題：怎樣做到明大德、守公德、嚴私德

良好的道德修養(yǎng)不是與生俱來的，也不是天上掉下來的，而是通過長期刻苦學習和努力鍛煉養(yǎng)成的；也不是固定的、一成不變的，需要不斷地鍛煉和完善才能保持。加強道德修養(yǎng)，是我們的終身課題，必須堅持不懈地做好。一是要加強理論學習。提高理論素養(yǎng)是加強道德修養(yǎng)的基石。如不經(jīng)常學習科學理論，錯誤的東西就會侵入，道德修養(yǎng)就會成為無源之水、無本之木、無基之塔。我們有的同志對政治理論學習不重視，存在學不學無所謂的態(tài)度，有的人對組織學習牢不重視，認為學習影響工作；有的一到學習就有事，認為業(yè)務工作重要，學不學無關緊要。這些現(xiàn)象應當引起我們的注意。大家首先在思想上要明白，理論學習與業(yè)務工作一樣是任務，絕不是可參加可不參加的事情。勤于廣學而增智，厚于深思而積德。不注意學習，忙于事務，思想就容易庸俗化。實踐表明，凡是修養(yǎng)好、覺悟高、自律意識強的，無不表現(xiàn)出孜孜以求的學習精神。希望大家認真學習習近平新時代中國特色社會主義思想，特別把習近平新時代文藝工作的思想學懂、學深、學透，內(nèi)化于心，外踐于行。通過學習，努力成為政治過硬、藝術過硬、本領高強的文藝人才。二是要加強自身修養(yǎng)。加強道德修養(yǎng)，歸根到底要靠自我修煉、自我磨礪、自我約束。更需要自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高。對于我們來講，明德是具體的。臺上、臺下，工作、生活，都要以好的德行約束自己，把明大德、守公德、嚴私德內(nèi)化為精神追求，外化為實際行動，做到臺上臺下、戲里戲外知行合一，表里如一。毛主席說過：“房子是應該經(jīng)常打掃的，不打掃就會積滿了灰塵；臉是應該經(jīng)常洗的，不洗也就會灰塵滿面。道德修養(yǎng)永遠在路上，伴隨人的終身。要經(jīng)常反思自己的言行，看自己的言行是否符合黨的要求、事業(yè)心責任感有沒有淡化、組織的信任和重托有沒有忘記、世界觀人生觀價值觀有沒有偏移等。要通過自我反思、自我升華，克服不足、彌補差距。同時，要擺正自己的位置，事業(yè)需要你，是你的福氣；藝術需要你，是你的榮幸，什么時候都不能忘了來處、忘了初心、忘了使命，處理好個人與社會、個人與集體的關系，以高標準要求自己，以高尚的職業(yè)操守、良好的社會形象，為歷史存正氣，為世人弘美德，為自身留清名。三是要有擔當精神。良好的道德不是“講出來”的，而是在履職盡責的中“干出來”的。加強道德修養(yǎng)，要聯(lián)系思想和工作實際，說、做、行統(tǒng)一，知行合一。弘揚我團“能吃苦、能戰(zhàn)斗、能奉獻”的一棵菜精神，希望大家秉持一顆報國之心，樹立繁榮京劇的遠大志向；秉持一顆向上之心，堅守拼搏進取的人生追求；秉持一顆崇學之心，練就堪當重任的過硬藝術；秉持一顆修德之心，錘煉律己向善的高尚品質(zhì)；秉持一顆篤實之心，鑄就腳踏實地的干事精神，創(chuàng)造無愧于時代、無愧于人民、無愧于歷史的工作業(yè)績，交出讓黨和人民滿意的答卷。四要提高意識形態(tài)鑒別力。講政治是明德的第一要求。要學會善于從政治的角度看問題。文藝重大原則、方向的問題都是政治。心里面要裝幾把尺子。哪幾把尺子呢?習近平新時代中國特色社會主義指導思想是一把尺子，黨的領導是一把尺子，黨的文藝方針政策是一把尺子，國家利益與國家形象一把尺子，黨紀國法是一把尺子。我們單位的創(chuàng)作演出、演出劇場，我們個人社會活動的言行，凡是涉及意識形態(tài)的問題，就要用這幾把尺子量一量，上升到政治高度去處理。有利的我們就要去做，有害的我們就要去抵制，嚴守政治紀律規(guī)矩，守住我們的原則和底線，不能犯原則性錯誤，始終保持政治上的清醒和堅定，增強政治敏銳性和政治鑒別力，堅決杜絕政治意識淡薄，散布違背黨的路線方針的行為，確保我團風清氣正、安全有序、持續(xù)健康發(fā)展。

道德修養(yǎng)永無止境，永遠在路上。水平不會隨著黨齡的增加而自然提高，也不會隨著職務的升遷而自然提高，需要終生努力。我們要牢記“戲比天大，德如地厚”的勸誡，注重個人德行修養(yǎng)，堅守高尚職業(yè)道德，珍惜新時代、不負新時代，努力做有理想、有擔當、有情懷的藝術家。