第一篇：論文：淺談中學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)的必要性

淺談中學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)的必要性 靈臺(tái)一中高一（10）班 馬宇琛

在高中新課程的學(xué)習(xí)中我深刻感受到合作探究學(xué)習(xí)的重要性，在平時(shí)的學(xué)習(xí)中小組合作探究幫助我們自己動(dòng)手操作，感受自己動(dòng)手學(xué)習(xí)帶來的快感，體驗(yàn)研究的步驟，對(duì)學(xué)習(xí)的促進(jìn)，對(duì)情感的提升，因此，我認(rèn)為中學(xué)生有必要進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)。

1.研究性學(xué)習(xí)有利于中學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)

傳統(tǒng)的教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)“灌輸”、“識(shí)記”，對(duì)中學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力、應(yīng)用能力重視不夠，因此使得學(xué)校教育與現(xiàn)實(shí)生活相差甚遠(yuǎn)，而這種封閉性的教學(xué)模式致使許多學(xué)生缺乏可持續(xù)發(fā)展能力。研究性學(xué)習(xí)一掃“填鴨式”的傳統(tǒng)教育模式，將課堂開放到現(xiàn)實(shí)的情景中，使學(xué)生通過課題研究的實(shí)踐，解決實(shí)際問題，逐步養(yǎng)成學(xué)生主動(dòng)探究的態(tài)度和批判、創(chuàng)新的精神。研究性學(xué)習(xí)的開設(shè)，建立了一種從內(nèi)容到實(shí)踐都具有開放性的學(xué)習(xí)模式。這一模式必將在創(chuàng)新思維培養(yǎng)的同時(shí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。

2.研究性學(xué)習(xí)的開設(shè)有利于學(xué)生素質(zhì)的全面提高

應(yīng)試教育中，學(xué)校教育偏重于在學(xué)科知識(shí)的機(jī)械記憶、淺層理解和簡單應(yīng)用層面上開展教學(xué)活動(dòng)，對(duì)綜合應(yīng)用和創(chuàng)造性解決問題層面的內(nèi)容涉及很少，因而要達(dá)成培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的目標(biāo)就非常困難。實(shí)施以創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的高中學(xué)科研究性學(xué)習(xí)的實(shí)踐與探索，既是推進(jìn)素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要舉措，也是提高學(xué)生綜合素質(zhì)的重要途徑。素質(zhì)教育的基本指導(dǎo)思想是要以學(xué)生發(fā)展為本，因而一個(gè)重要的著眼點(diǎn)是要改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式和教師的教學(xué)方式。研究性學(xué)習(xí)的提出，使“素質(zhì)教育進(jìn)課堂”有了新的突破，這將極大地轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)的方式、轉(zhuǎn)變教師教的觀念和行為方式。具體來說，中學(xué)生開展研究性學(xué)習(xí)，將在以下幾個(gè)方面有收獲：

①使學(xué)生獲得親自參與研究探索的積極體驗(yàn)。研究性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過自主參與類似于科學(xué)研究的學(xué)習(xí)活動(dòng)，獲得親身體驗(yàn)，逐步形成善于質(zhì)疑，樂于探究，勤于動(dòng)手，努力求知的積極態(tài)度，產(chǎn)生積極情感，激發(fā)他們探索、創(chuàng)新的欲望。

②培養(yǎng)學(xué)生收集，分析和利用信息能力。研究性學(xué)習(xí)是一個(gè)開放的學(xué)習(xí)過程。在學(xué)習(xí)中，培養(yǎng)學(xué)生圍繞研究主題收集、加工、處理和利用信息的能力是非常重要的。通過研究性學(xué)習(xí)，可以幫助學(xué)生學(xué)會(huì)利用多種手段，通過多種途徑獲取信息，學(xué)會(huì)整理與歸納信息，學(xué)會(huì)判斷和識(shí)別信息的價(jià)值并恰當(dāng)利用信息，以培養(yǎng)收集、分析和利用信息的能力。③學(xué)會(huì)分享和合作。合作的意識(shí)和能力，是現(xiàn)代人所應(yīng)具備的基本素質(zhì)。研究性學(xué)習(xí)的開展將努力創(chuàng)設(shè)有利于人際溝通與合作的教育環(huán)境，使學(xué)生學(xué)會(huì)交流和分享研究的信息、創(chuàng)意及成果，發(fā)展樂于合作的團(tuán)隊(duì)精神。

④培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神。在研究性學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生要認(rèn)真、踏實(shí)的探究，實(shí)事求是地獲得結(jié)論，尊重他人想法和成果，養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)的科學(xué)態(tài)度和不斷追求的進(jìn)取精神，磨練不怕吃苦，勇于克服困難的意志品質(zhì)。

⑤培養(yǎng)對(duì)社會(huì)的責(zé)任心和使命感。在研究性學(xué)習(xí)的過程中，通過社會(huì)實(shí)踐和調(diào)查研究，學(xué)生要深入了解科學(xué)對(duì)于自然、社會(huì)與人類的意義與價(jià)值，學(xué)會(huì)關(guān)心國家和社會(huì)的進(jìn)步，學(xué)會(huì)關(guān)注人類與環(huán)境的和諧發(fā)展，從而形成積極的人生態(tài)度。

⑥激活各科學(xué)習(xí)中的知識(shí)儲(chǔ)備，嘗試相關(guān)知識(shí)的綜合。高中學(xué)生己經(jīng)具備了多門學(xué)科的知識(shí)積累，為他們今后的發(fā)展打下了有利的基礎(chǔ)。但是，如果讓這些知識(shí)長期處在相互分割和備用狀態(tài)之中，它們就會(huì)被遺忘，就會(huì)逐漸失去可能發(fā)揮的效用。研究性學(xué)習(xí)的重要目標(biāo)就是在綜合運(yùn)用中提高各科知識(shí)的價(jià)值。

3.研究性學(xué)習(xí)的開設(shè)，有利于建立平等互助的新型師生關(guān)系

在研究性學(xué)習(xí)的實(shí)施過程中，教師不再是知識(shí)的權(quán)威，而是學(xué)生課題的參與者，指導(dǎo)課題研究的合作者，他們要與學(xué)生共同展開探究知識(shí)的過程。一方面，學(xué)生是研究性學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生可自行選題，自主研究，另一方面，教師要理解學(xué)生的思路，然后根據(jù)學(xué)生的思路進(jìn)行指導(dǎo)和幫助，同時(shí)又不要介入過多。因此，研究性學(xué)習(xí)的開設(shè)，使師生真正處于一種平等互助的地位。

4.研究性學(xué)習(xí)的開設(shè)，有利于促進(jìn)學(xué)校、家庭和社會(huì)教育的協(xié)作配合，從而有助于加快推進(jìn)素質(zhì)教育的步伐

實(shí)現(xiàn)“學(xué)校、家庭、社會(huì)一體化”是教育長期一貫的追求，更是全社會(huì)推進(jìn)素質(zhì)教育的必然之舉。研究性學(xué)習(xí)是實(shí)現(xiàn)這種“一體化”的有效途徑，研究性學(xué)習(xí)的開放性呼喚學(xué)校、家庭和社會(huì)的共同參與、相互配合。研究性學(xué)習(xí)很多內(nèi)容的實(shí)施需要借助家庭、社會(huì)的資源，社會(huì)和家庭可以為研究性學(xué)習(xí)的實(shí)施提供指導(dǎo)力量和研究場所。因此，要想使研究性學(xué)習(xí)健康持續(xù)地發(fā)展，必須營造一種學(xué)校、家庭、社會(huì)相互配合，使社會(huì)和家庭確實(shí)成為實(shí)施素質(zhì)教育的輔助力量。

我想：如果學(xué)校對(duì)社會(huì)和家庭的一切教育資源和有利條件開發(fā)、利用的好，的確有助于營造良好的育人環(huán)境和促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展。

第二篇：中學(xué)生上網(wǎng)情況研究性學(xué)習(xí)小論文

中學(xué)生上網(wǎng)情況研究性學(xué)習(xí)小論文

研究主題：中學(xué)生上網(wǎng)情況 研究人員：盧婕

李琳

吉嘉

研究時(shí)間：2011年2月9日~2011年2月10日

隨著電腦的普及風(fēng)暴，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為一種新的生活時(shí)尚，走進(jìn)了千家萬戶。網(wǎng)絡(luò)世界給人們的生活帶來了巨大的變化，青少年已成為網(wǎng)民中的很大一部分。但互聯(lián)網(wǎng)給我們帶來便利的同時(shí)，也平添了許多煩惱。我們今天的研究課題是--------中學(xué)生上網(wǎng)情況。

網(wǎng)絡(luò)，簡單的來說，就是用物理鏈路將各個(gè)孤立的工作站或主機(jī)相連在一起，組成數(shù)據(jù)鏈路，從而達(dá)到資源共享和通信的目的?；ヂ?lián)網(wǎng)已經(jīng)成為當(dāng)代青少年學(xué)生獲取各種知識(shí)和信息的重要渠道，一個(gè)不容忽視的事實(shí)也擺在我們面前：即由互聯(lián)網(wǎng)這把“雙刃劍”所帶來的負(fù)面影響，讓部分青少年沉迷其中，無法自拔。而如今，網(wǎng)絡(luò)犯罪在21世紀(jì)的案例中占了重大比例，可見，網(wǎng)絡(luò)不僅可以讓我們受益無窮，也可以給我們帶來許多危害。

根據(jù)網(wǎng)絡(luò)調(diào)查，我們了解到中學(xué)生是電腦網(wǎng)民中占比例最多的一大部分。而且,中學(xué)生犯罪的比例也隨之增多,所產(chǎn)生的問題也越來越多。在所產(chǎn)生的問題中，大多是由網(wǎng)絡(luò)引起的。在近幾年中，網(wǎng)絡(luò)所引起的犯罪的速度也是變的比以前快。可見，網(wǎng)絡(luò)所帶來的社會(huì)問題，并不是駭人聽聞。這應(yīng)該引起大家對(duì)網(wǎng)絡(luò)問題的關(guān)注。因?yàn)?網(wǎng)絡(luò)成了人們的生活中不可缺少的一部分。

一、青少年的上網(wǎng)地點(diǎn)：48.5%的青少年在家上網(wǎng)；31.5%的青少年在朋友家或親戚家上網(wǎng)；11.2%在網(wǎng)吧或電子游戲廳上網(wǎng)；在學(xué)校上網(wǎng)占8.8%

二、青少年的上網(wǎng)目的：玩游戲占48%；聊天的占24%；查資料占16%；其他占12%

三、青少年上網(wǎng)時(shí)間和對(duì)上網(wǎng)時(shí)間的滿意度：青少年用戶平均每周上網(wǎng)時(shí)間212分鐘左右，如果平均到每日，約30分鐘左右。37．0％的用戶認(rèn)為自己上網(wǎng)時(shí)間“正好”，認(rèn)為“比較多還能滿足”的用戶占12．0％，認(rèn)為“太多了”的僅為0．7％。31．7％的用戶認(rèn)為“比較少”，18．5％的青少年用戶認(rèn)為“太少了”。

------以上數(shù)據(jù)由互聯(lián)網(wǎng)提供 互聯(lián)網(wǎng)的正面影響：網(wǎng)絡(luò)開闊了中學(xué)生的視野，而且網(wǎng)上的東西豐富多彩，對(duì)我們中學(xué)生的學(xué)習(xí)有一定的幫助。而且所查的內(nèi)容很廣泛，讓我們有“足不出戶，始于足下”的感覺，能讓我們了解更多我們?cè)谌粘Ｉ钪辛私獠坏降臇|西，讓我們的知識(shí)更加豐富。互聯(lián)網(wǎng)為我們學(xué)生提供了學(xué)習(xí)和求知的平臺(tái)；為我們青少年獲得各種信息提供了新渠道，滿足了我們的需求；通過上網(wǎng)，可以培養(yǎng)我們和各式各樣的人交流的能力；通過在網(wǎng)上閱覽各類有益圖書，提高自身文化素養(yǎng)?；ヂ?lián)網(wǎng)有助于青少年不斷提高自身能力。因?yàn)樵诋?dāng)今社會(huì)中，計(jì)算機(jī)技術(shù)是現(xiàn)代人必須掌握的五項(xiàng)技能之一。

互聯(lián)網(wǎng)的負(fù)面影響：信息垃圾弱化青少年的思想道德意識(shí)。有關(guān)專家調(diào)查，網(wǎng)上信息47%與色情有關(guān)，六成左右的青少年在網(wǎng)上無意中接觸到黃色信息。還有一些非法組織或個(gè)人也在網(wǎng)上發(fā)布擾亂政治經(jīng)濟(jì)的黑色信息，蠱惑青少年。這種信息垃圾將弱化青少年思想道德意識(shí)，污染青少年心靈，誤導(dǎo)青少年行為。網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性，導(dǎo)致青少年不道德行為和違法犯罪行為增多。一方面，少數(shù)青少年瀏覽黃色和非法網(wǎng)站，利用虛假身份進(jìn)行惡意交友聊天。另一方面網(wǎng)絡(luò)犯罪增多，例如傳播病毒、黑客入侵、通過銀行和信用卡盜竊、詐騙等。這些犯罪主體以青少年為主，大多數(shù)動(dòng)機(jī)單純，有的甚至是為了“好玩”、“過癮。另外，有關(guān)網(wǎng)絡(luò)的法律制度不健全也給青少年違法犯罪以可乘之機(jī)。防治網(wǎng)絡(luò)弊端的建議：

1.堅(jiān)決抵制不健康網(wǎng)站，不瀏覽暴力、色情等不健康網(wǎng)站。2.控制上網(wǎng)時(shí)間，適度上網(wǎng)。

3.加大宣傳力度，讓網(wǎng)絡(luò)的利處得以發(fā)揚(yáng)。4.明確上網(wǎng)目的，不沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲。

總結(jié)：網(wǎng)絡(luò)社會(huì)已經(jīng)悄然而至，我們既不能因?yàn)槠鋸?qiáng)大的生命力和對(duì)中學(xué)生發(fā)展的巨大正面作用，而忽視它所帶來的種種問題，也不能因?yàn)樗呢?fù)面作用而敬而遠(yuǎn)之。我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生上互聯(lián)網(wǎng)的研究，探索新情況，創(chuàng)造新方法，解決新問題，我們要把引導(dǎo)和規(guī)范相結(jié)合，使中學(xué)生養(yǎng)成良好的用“腦”和上網(wǎng)習(xí)慣。通過各種途徑告訴中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)的虛幻性、信息的龐雜性，對(duì)其上網(wǎng)進(jìn)行指導(dǎo)和適當(dāng)規(guī)范，使其有防范意識(shí)，學(xué)會(huì)區(qū)分現(xiàn)實(shí)生活和網(wǎng)絡(luò)世界的區(qū)別，培養(yǎng)他們的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)。對(duì)中學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)知識(shí)的普及教育，增強(qiáng)他們的網(wǎng)絡(luò)信息意識(shí)。同時(shí)給予適當(dāng)?shù)年P(guān)心和愛護(hù)，多聽聽他們到底在想什么。在目前網(wǎng)絡(luò)法規(guī)和技術(shù)不完善的情況下，這也許是目前家庭和學(xué)校解決上網(wǎng)不利影響的較為可行的一條重要途徑。

第三篇：如何進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)講座

如何進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)？

建寧一中

劉沐仁 2015.12.24

一、選題：選題最好要選擇結(jié)合自己身邊的的人和事，這樣研究起來較為方便。

例如：《高中生近視的原因及防治》就較好研究，如你選《中國的航天技術(shù)》就不合適。

二、選題后如何進(jìn)行研究： 1．確定要做哪些事：中學(xué)生能做的有以下內(nèi)容：問卷調(diào)查、資料搜索、訪談、實(shí)驗(yàn)（實(shí)地調(diào)查）等。如果要做問卷調(diào)查就要設(shè)計(jì)表格，然后問卷和統(tǒng)計(jì)；資料搜索可以上網(wǎng)也可以到圖書館查；訪談主要是找一些相關(guān)人員當(dāng)面交流；實(shí)驗(yàn)（實(shí)地調(diào)查）就是到實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行實(shí)驗(yàn)或到實(shí)地調(diào)查了解。

以《高中生近視的原因及防治》為例，問卷調(diào)查就可以設(shè)計(jì)以下的調(diào)查內(nèi)容： 性別： A.男 B.女 年齡： 歲 1.請(qǐng)問您是近視眼嗎？

A.是(請(qǐng)按順序答題)B.不是（請(qǐng)直接答第6題）

2.你是什么時(shí)候開始近視的（）A.上學(xué)前 B.小學(xué) C.中學(xué) D.大學(xué)

3．你目前近視的程度（）

A.75~250 B.250~350 C.350~450 D.450～550 E.600以上

4．你的眼睛有沒因戴眼鏡而變形，是否嚴(yán)重（）A.沒變 B.嚴(yán)重 C.不嚴(yán)重

5．帶鏡時(shí)間（）

A.1年 B.2年 C.3年 D.4年以上

6.請(qǐng)問您認(rèn)為近視與遺傳有關(guān)系嗎？

A.和遺傳有一定的關(guān)系 B.和遺傳沒有任何關(guān)系 C.說不準(zhǔn)

7.您認(rèn)為近視能夠預(yù)防嗎？ A.能 B.也許可以 C.不能

8.如果您覺得近視能夠預(yù)防或治療，請(qǐng)問哪種方法你覺得最有效？

A.每天做眼保健操 B.注意用眼衛(wèi)生，注意環(huán)境因素，多做室外活動(dòng) C.每天堅(jiān)持做視覺訓(xùn)練 D.按摩補(bǔ)充營養(yǎng) E.用藥物治療

9．舉例說明你所知道的一些近視原因？ 10．共換了幾次眼鏡？

A．1次 B.2次 C.3次 D.4次以上 11.你對(duì)近視的危害了解多深？

A.略知一二 B.十分了解 C.一無所知 資料搜索：可以上網(wǎng)或到圖書館查一些內(nèi)容，但要知道要查什么，先確定好要查的內(nèi)容，這樣才會(huì)有成效。

訪談：可以和老師交流，也可以到醫(yī)院眼科和眼科醫(yī)生進(jìn)行交流。至于實(shí)驗(yàn)（實(shí)地調(diào)查）的方法對(duì)本課題可能就不是太適用。

二、對(duì)問卷調(diào)查、資料搜索、訪談、實(shí)驗(yàn)（實(shí)地調(diào)查）等項(xiàng)目進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和分析

（一）對(duì)問卷調(diào)查材料的統(tǒng)計(jì)和分析 本次調(diào)查的時(shí)間:年月月

調(diào)查的對(duì)象:建寧一中高一年級(jí)任意抽查的300名在校同學(xué) 調(diào)查的方法：問卷、統(tǒng)計(jì)、綜合分析

調(diào)查的問題: 被調(diào)查同學(xué)的近視狀況及造成視力問題的原因

調(diào)查結(jié)果

1、被調(diào)查同學(xué)的視力狀況

A.高度近視（600度以上）36人

B.中度近視（300-600度）196人 C.輕度近視(51-300度)200人 D.視力良好(50度以下)47人

被調(diào)查的530名同學(xué)中,有483名同學(xué)存在著不同程度的視力問題。

2、造成被調(diào)查同學(xué)近視的主要原因.：

A.長時(shí)間觀看電腦、電視等屏幕所致 203人

B.長時(shí)間看書,寫字，用眼姿勢(shì)不正確，距離過近所致 265人 C.體質(zhì)不良，偏食，缺乏必要營養(yǎng)物質(zhì),少運(yùn)動(dòng)所致 12人

E.遺傳所致 3人 3．結(jié)果分析、討論

1、在所調(diào)查的高二年級(jí)530名同學(xué)中,有483名同學(xué)存在不同程度的視力問題,視力良好的只有47人。視力存在問題的同學(xué)人數(shù)占總?cè)藬?shù)的百分比為91.13%，這樣一個(gè)觸目驚心的比率,怎能不使我們感到擔(dān)憂呢?想一想我們父母那一輩,在中國經(jīng)濟(jì)、科技、醫(yī)療技術(shù)并不發(fā)達(dá)的二十世紀(jì)70、80年代，人們家中很少有電視機(jī)，更別說電腦了。一個(gè)班50到60名同學(xué)中,存在視力問題的同學(xué)僅為幾名同學(xué),至多不超過10%,而如今卻為91.13%。這樣一個(gè)鮮明的人數(shù)對(duì)比,足以說明發(fā)達(dá)的現(xiàn)代電子科技產(chǎn)品和越來越豐富的娛樂項(xiàng)目對(duì)青少年的視力影響越來越嚴(yán)重。

2、在這483名視力存在問題的同學(xué)中,有203名同學(xué)的成因是過度觀看電腦、電視等屏幕，有265名同學(xué)的成因是過度看書、寫作業(yè)。這兩種成因占據(jù)的視力下降原因的百分比分別是42.3%和54.86%其總和就是97.16%。有36名同學(xué)高度近視，其中竟有32名同學(xué)有熬夜學(xué)習(xí)、長時(shí)間看電視、過度玩電腦等不良習(xí)慣。這樣高的比率,從根本上說明了在這樣快節(jié)奏的生活中,隨著人們對(duì)知識(shí)、信息的學(xué)習(xí)和了解的不斷加大,其從側(cè)面形成對(duì)人的視力的影響也就越大.從而導(dǎo)致多數(shù) 對(duì)知識(shí)渴求的人存在嚴(yán)重的視力問題,這是一件非常可怕的事情.我們不妨想一想,如果一個(gè)人的知識(shí)十分淵博,但卻沒有健康的眼睛,視力一塌糊涂,這樣的人能夠干些什么呢?其答案我不說大家也一定很清楚吧!所以,在我們不斷學(xué)習(xí)知識(shí),不斷了解信息,為祖國,為社會(huì)的未來做準(zhǔn)備的同時(shí),也要注意保護(hù)好我們的視力,擁有一雙明亮的眼睛。

3、在36名高度近視的同學(xué)中，有3人有遺傳傾向，經(jīng)過遺傳系譜調(diào)查后，確定近視為常染色體隱性遺傳，與有關(guān)文獻(xiàn)部分一致。遺傳系譜圖如下：

4、為了讓同學(xué)們深刻的意識(shí)到近視給美好生活帶來的不便,在此特列出”近視影響一覽表”時(shí)刻提醒同學(xué)們要愛護(hù)自己的眼睛。

（二）對(duì)搜索來的資料要進(jìn)行整理 1．眼睛的構(gòu)造： 眼睛相當(dāng)于一個(gè)凸透鏡，正常的眼睛是——

近視是——因?yàn)檠矍虻那昂髲教L，視網(wǎng)膜距晶狀體過遠(yuǎn)，使得來自遠(yuǎn)處的平行光不能會(huì)聚在視網(wǎng)膜上。

2.矯正近視最常見的是戴眼鏡，近視眼鏡是_____透鏡,起的作用是_________ 3.現(xiàn)在有一種激光矯正近視的方法，可以介紹其下面和反面的作用。4．網(wǎng)上專家怎么說？

（三）對(duì)訪談的內(nèi)容要進(jìn)行整理

你對(duì)醫(yī)生進(jìn)行訪談，要做好準(zhǔn)備，想問什么問題，比如你可以問：近視的并發(fā)癥有哪些？醫(yī)生會(huì)告訴你好多，就要對(duì)訪談的內(nèi)容進(jìn)行整理。如：

近視的并發(fā)癥：

1.視網(wǎng)膜脫離 是近視眼最常見的并發(fā)癥。由于近視眼眼軸伸長及眼內(nèi)營養(yǎng)障礙，視網(wǎng)膜周邊部常發(fā)生囊樣變性、格子樣變性等，變性區(qū)視網(wǎng)膜非常薄，極易發(fā)生穿孔，有的已經(jīng)穿孔形成于性裂孔，再加上玻璃體液化、活動(dòng)度增加，牽拉視網(wǎng)膜發(fā)生脫離。在視網(wǎng)膜脫離中，70%是近視眼。

2.白內(nèi)障近視眼眼內(nèi)營養(yǎng)代謝不正常，使晶狀體的囊膜通透性改變，晶狀體營養(yǎng)障礙和代謝失常而逐漸發(fā)生混濁，視力逐漸減退產(chǎn)生并發(fā)性白內(nèi)障。這種白內(nèi)障發(fā)展緩慢，以核心混濁和后囊膜混濁為主。

3.黃斑出血和黃斑變性近視眼眼部血液供應(yīng)差，視網(wǎng)膜缺血，視網(wǎng)膜產(chǎn)生一種新生血管生長因子，這些因子使視網(wǎng)膜下新生血管生長，這些新生血管管壁極薄，極易破裂出血，出血后形成黃斑出血。出血吸收后，新生血管可再破裂、再出血，多次出血后局部形成短痕，致黃斑變性，黃斑變性永久性損害視力。

4.玻璃體液化變性 玻璃體是無色透明膠凍狀。當(dāng)近視眼眼球增大，玻璃體卻不會(huì)再增加，所以玻璃體不能充填眼內(nèi)全部空間，出現(xiàn)液化，活動(dòng)度增加，混濁，引起眼前黑影，誘發(fā)視網(wǎng)膜脫離。

5.青光眼近視眼眼房角處濾簾結(jié)構(gòu)不正常，所以眼內(nèi)的房水流出阻力較大，容易引起眼壓升高。據(jù)統(tǒng)計(jì)高度近視眼30%有青光眼，這種青光眼會(huì)造成視力漸漸喪失。

6.斜視、弱視近視眼可引起外斜或外隱斜，如雙眼近視度數(shù)相差大于300度者，易引起度數(shù)深的眼外斜和弱視

三、經(jīng)過研究性學(xué)習(xí)小組的討論，對(duì)高中生近視的原因及防治進(jìn)行小結(jié)。小結(jié)可以從以下幾個(gè)方面表述： 1．研究目的

通過此次研究希望同學(xué)們端正態(tài)度，視力正常的同學(xué)積極做好預(yù)防工作，已近視的同學(xué)及時(shí)治療，防止視力進(jìn)一步下降，穩(wěn)定視力水平。有些學(xué)校每班的近視人數(shù)已經(jīng)過半，而這比例是非常高的。

2．主要研究方法：問卷調(diào)查、資料搜索、訪談等 3．研究的基本思路：

設(shè)計(jì)相關(guān)的問卷→分別調(diào)查高中生→對(duì)眼科醫(yī)生和相應(yīng)的同學(xué)進(jìn)行專訪→分析調(diào)查結(jié)果→上網(wǎng)查相關(guān)信息→最后得出結(jié)果

4.結(jié)果：

（1）造成高中生近視的原因： 用眼距離過近： 用眼時(shí)間過長： 玩游戲：

（2）高中生近視造成的影響：（3）高中生如何改善近視：

四、建議

1．對(duì)老師的建議： 2．對(duì)學(xué)校的建議 3．對(duì)家長的建議：

第四篇：研究性學(xué)習(xí)論文

研究性學(xué)習(xí)論文

課題研究成員：高一16班 侯玲婕 周妍冰

摘要：研究的課題：地方美食與歷史文化的關(guān)系。研究目的：深入了解中國的傳統(tǒng)美食，進(jìn)而了解中國悠久的歷史。最終結(jié)論：地方美食與歷史文化有著緊密而不可分割的聯(lián)系。

前言：我們從美食角度切入研究，可以提高研究興趣，加強(qiáng)對(duì)歷史文化的了解。中國是一個(gè)美食的國度，由此也誕生了許多令中國人引以為豪的優(yōu)美詩句和散文。正是我國悠久的歷史，沉淀出了中華燦爛輝煌的飲食文化。以下是我們依據(jù)計(jì)劃完成的相關(guān)研究。正文：

一、研究方法：主要使用文獻(xiàn)法

二、研究過程 1.查找相關(guān)的資料 2.整理相關(guān)的資料

1）云南過橋米線與其歷史背景

①相關(guān)資料：過橋米線已有一百多年的歷史。關(guān)于過橋米線也有一個(gè)傳說，清朝時(shí)滇南蒙自市城外有一湖心小島，一個(gè)秀才到島上苦心讀書，秀才的娘子常常做了他愛吃的米線送去給他。但等出門到了島上時(shí)，米線已不熱了。后來一次偶然送雞湯的時(shí)候，秀才娘子發(fā)現(xiàn)雞湯上覆蓋著厚厚的那層雞油有如鍋蓋一樣，可以讓湯保持溫度，如果把作料和米線等吃時(shí)再放，還能更加爽口。于是她先把肥雞、筒子骨等煮好清湯，上覆厚厚雞油；米線在家燙好，而不少配料切得薄薄的到島上后用滾油燙熟，之后加入米線，鮮香滑爽。此法一經(jīng)傳開，人們紛紛仿效，因?yàn)榈綅u上要過一座橋，也為紀(jì)念這位賢妻，后世就把它叫做“過橋米線”。

②結(jié)論概述：通過這個(gè)傳說，我們也可以看出當(dāng)時(shí)科舉制度禁錮了人們的思想，束縛了人們的想象力和創(chuàng)新性。當(dāng)時(shí)的人們?yōu)榱斯γ耦^苦讀四書五經(jīng)等儒家經(jīng)典，不加思考，不思創(chuàng)新。這才導(dǎo)致了我國近代科學(xué)技術(shù)的落后。

當(dāng)然，從另一個(gè)側(cè)面也體現(xiàn)出了，當(dāng)時(shí)女子終身以追求賢惠的虛名為目的，服從著三從四德的禮教束縛，失去了對(duì)自己生命意義的追求。

2）北京的冰糖葫蘆的歷史背景

①相關(guān)資料：冰糖葫蘆，在宋朝年間便開始了古式的做法，歷史中早有記載，清朝年間各地盛行。茶樓、戲院、大街小巷到處可見，現(xiàn)已成為我國傳統(tǒng)小吃。冰糖葫蘆具有開胃、養(yǎng)顏、增智、消除疲勞、清熱等作用。據(jù)《燕京歲時(shí)記》記載：冰糖葫蘆，乃用竹簽，貫以山里紅、海棠果、葡萄、麻山藥、核桃仁、豆沙等，蘸以冰糖，甜脆而涼。

相傳，冰糖葫蘆與南宋光宗皇帝有關(guān)。宋光宗，名趙敦。公元1187年10月受宋孝宗內(nèi)禪而繼位，第二年改年號(hào)為“紹熙”。

在紹熙年間，宋光宗最寵愛的黃貴妃生病了，面黃肌瘦，不想吃飯。皇宮里的御醫(yī)用了許多貴重的藥品，可是依然沒有效果。眼看著自己心愛的妃子一天比一天憔悴、瘦弱，皇帝也很郁悶，整天愁眉苦臉的。于是只好張榜到民間招納良醫(yī)。不久，果然有個(gè)江湖郎中揭榜了。這郎中給黃貴妃診脈后說：“貴妃的病不礙事，只要把冰糖和山楂果煎熬了，每頓飯前吃七八顆，用不了幾天就好了?！遍_始，大家都不相信這位江湖郎中，可是貴妃吃了之后，疾病竟然好了。

后來這種吃法傳到民間，老百姓又把它串起來賣，這就是現(xiàn)在我們看到的冰糖葫蘆。

②結(jié)論概述：冰糖葫蘆的傳說也體現(xiàn)了中國古代人民在落后的科學(xué)條件下對(duì)醫(yī)學(xué)的刻苦研究，正是由于南宋時(shí)期的人們探索精神，才為中國特色的美食和中醫(yī)做出了一定的貢獻(xiàn)。

3）西藏的酥油茶的歷史背景

①相關(guān)資料：傳說，藏區(qū)有兩個(gè)部落，曾因發(fā)生械斗，結(jié)下冤仇。轄部落土司的女兒美梅措、在勞動(dòng)中與怒部落土司的兒子文頓巴相愛，但由于兩個(gè)部落歷史上結(jié)下的冤仇，轄部落的土司派人殺害了文頓巴，當(dāng)為文頓巴舉行火葬儀式時(shí)，美梅措跳進(jìn)火海殉情。雙方死后，美梅措到內(nèi)地變成茶樹上的茶葉，文頓巴到羌塘變成鹽湖里的鹽。每當(dāng)藏族人打酥油茶時(shí)，茶和鹽再次相遇，這無疑表達(dá)了藏族人民對(duì)美好生活的向往之情。

但傳說終歸是傳說，在藏區(qū)喝酥油茶時(shí)，我便開始深思，為何一向產(chǎn)茶稀少的藏區(qū)，會(huì)出現(xiàn)酥油茶這種藏族老少離不開的飲品呢？ 查閱了有關(guān)西藏歷史的資料我終于發(fā)現(xiàn)其中的緣由。

遠(yuǎn)古時(shí)期，形成了西藏古人氏族。從古人氏族逐漸演變成西藏的四大氏族：賽、穆、頓、東，在此基礎(chǔ)的增加“惹”和“柱”兩氏族，通稱為“六大氏族” 而西藏要出現(xiàn)酥油茶就必須與中原產(chǎn)生一些聯(lián)系，我就把目光放到了隋唐兩宋。據(jù)史書記載，早在公元4、5世紀(jì)時(shí)，吐蕃軍隊(duì)就曾通過與內(nèi)地的戰(zhàn)爭奪得了大量茶葉，但直到公元5世紀(jì)以前，吐蕃社會(huì)還沒有形成飲茶的習(xí)俗，茶葉也只是作為一種珍貴的保健品而為社會(huì)上層所珍藏。

公元7世紀(jì)初，強(qiáng)大的唐朝在中原地區(qū)建立，結(jié)束了中國內(nèi)地長達(dá)300多年的混亂分裂局面。與此同時(shí)，崛起于今西藏山南地區(qū)雅隆的悉勃野部漸次征服各地部族，建立了有史以來

首次統(tǒng)一青藏高原各部族的政權(quán)——吐蕃王朝。唐貞觀十五年（公元641年），唐太宗把文成公主嫁給松贊干布。文成公主入吐蕃，密切了唐蕃經(jīng)濟(jì)文化交流，增進(jìn)了漢藏之間的友好關(guān)系。

據(jù)《吐蕃王朝世襲明鑒》等書記載，文成公主進(jìn)藏時(shí)，隊(duì)伍非常龐大，唐太宗的陪嫁十分豐厚。還攜帶各種谷物和蕪菁種子等。永徽元年（650年），松贊干布去世后，文成公主又在吐蕃生活了30年，繼續(xù)致 力于加強(qiáng)唐朝和吐蕃的友好關(guān)系。她熱愛藏族同胞，深受百姓愛戴。她曾設(shè)計(jì)和協(xié)助建造大昭寺和小昭寺。在她的影響下，漢族的碾磨、紡織、陶器、造紙、釀酒等工藝陸續(xù)傳到吐蕃；她帶來的詩文、農(nóng)書、佛經(jīng)、史書、醫(yī)典、歷法等典籍，促進(jìn)了吐蕃經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，加強(qiáng)了漢藏人民的友好關(guān)系。

隨來的文士們也開始工作，他們幫助整理吐蕃的有關(guān)文獻(xiàn)，使吐蕃的政治走出原始性，走向正規(guī)化。接著他還派遣了一批又一批的貴族子弟，千里跋涉，遠(yuǎn)赴長安，進(jìn)入唐朝國家，研讀詩書，把漢族的文化引回吐蕃。

農(nóng)技人員并不宣揚(yáng)什么，他們只是先把從中原帶 去的糧食種籽播種在高原的沃土上，然后精心地灌溉、施肥、除草，等到了收獲的季節(jié)，那頂壯的莊稼，驚人的高產(chǎn)，讓吐蕃人瞪大了眼睛；因?yàn)橥罗四菚r(shí)雖然也 種植一些青稞、蕎麥之類的作物。

文成公主入藏，是西藏與中原往來的豐碑

8世紀(jì)初，唐朝又將金城公主嫁到吐蕃。吐蕃和唐朝“和同為一家”。

伴隨著吐蕃王朝與唐朝兩次聯(lián)姻，雙方往來頻繁，政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流廣泛而深入，民間往來全面發(fā)展，藏族與中國其他民族之間的關(guān)系達(dá)到前所未有的密切程度。

唐開元以后，隨著唐蕃之間交往的增多，飲茶習(xí)俗漸漸傳入吐蕃。

到了晚唐時(shí)期，唐蕃開始在河西和青海日月山一帶進(jìn)行茶馬互市，茶葉開始大量運(yùn)往藏區(qū)。以后茶馬互市盛行。1372年，明政府專門設(shè)立“茶馬司”，專門管理內(nèi)地與邊地的茶馬互市活動(dòng)。清初?！安桉R互市”制度正式建立。從此，茶葉開始源源不斷輸入藏區(qū)并進(jìn)入尋常百姓家。由于藏族生活在號(hào)稱“地球第三極”的青藏高原上。

②結(jié)論概述：高寒的高原氣候，嚴(yán)酷的生存環(huán)境，造就了藏民族勇敢剛毅的民族個(gè)性，也形成了藏民族獨(dú)具高原特色的飲食文化，藏鄉(xiāng)的酥油茶便是其中一枚珍寶。因?yàn)樗钟筒枰粊砜梢灾胃咴磻?yīng)，二來可以預(yù)防因天氣干燥而嘴唇爆裂，三來可以起到很好的御寒作用。酥油茶成為了藏鄉(xiāng)群眾日常生活所必需的一種飲料，也是藏族人民待客、禮儀、祭祀等活動(dòng)不可或缺的用品，極具民族特色和文化內(nèi)涵。）粽子 ①粽子概況

①相關(guān)資料：粽子是端午節(jié)的節(jié)日食品，古稱“角黍”，傳說是為祭投江的屈原而發(fā)明的，是中國歷史上迄今為止文化積淀最深厚的傳統(tǒng)食品。明代李時(shí)珍《本草綱目》中說，用菰葉裹黍米，煮成尖角或棕櫚葉形狀食物，所以稱“角黍”或“粽”。明清以后，粽子多用糯米包裹，這時(shí)就不叫角黍，而稱粽子了。2010年12月，江西德安縣宋代古墓出土了兩個(gè)實(shí)物粽子，據(jù)考證，這是目前發(fā)現(xiàn)的世界上最早的實(shí)物粽。早在春秋時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)“筒棕”，直到現(xiàn)在的每年農(nóng)歷五月初五，中國百姓家家都還要浸糯米、洗粽葉、包粽子，延續(xù)了這種千年風(fēng)俗。②民間傳說 從南北朝以后，民間開始有粽子，源自百姓祭奠屈原的說法。話說當(dāng)年屈原投身汨羅江之后，百姓為免讓魚蝦侵蝕屈子，就紛紛將米糧投入江中，希望魚蝦只顧吃這些米糧而不損傷屈子肉身。另有民間傳說：包粽子其實(shí)是暗示屈原是被綁著扔到水里害死的，并不是自殺的。

不論這個(gè)傳說是否屬實(shí)，由此看出，我國的傳統(tǒng)飲食與我國的歷史文化是分不開的。

③粽子的變化

春秋時(shí)期：用茭白葉包黍米成牛角狀稱“角黍”；用竹筒裝米密封烤熟稱“筒粽”。

東漢末年：草木灰水浸黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟就成廣東堿水粽。

晉代：粽子被正式定為端午節(jié)食品。南北朝：出現(xiàn)雜粽。品種增多，米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆，裹成的粽子還用作交往的禮品。

宋代：有“以艾葉浸米裹之”的“艾香粽”，還有“蜜餞粽”，見蘇東坡“時(shí)于粽里見楊梅”的詩名。這時(shí)還出現(xiàn)用粽子堆成樓臺(tái)亭閣，木車牛馬作的廣告，說明宋代吃粽子已很時(shí)尚。

元代：粽子包裹料已從菰葉變革為箬葉，突破菰葉的季節(jié)局限。

明代：出現(xiàn)用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現(xiàn)豆沙、松子仁、棗子、胡桃，品種更加豐富多彩。

清代：出現(xiàn)“火腿粽子”。

如今粽子更是千品百種，璀璨紛呈。現(xiàn)今各地的粽子，一般都用箬殼包糯米，但內(nèi)涵花色則根據(jù)各地特產(chǎn)和風(fēng)俗而定，著名的有桂圓粽、肉粽、水晶粽、蓮蓉粽、蜜餞粽、板栗粽、辣粽、酸菜粽、火腿粽、咸蛋粽等等。5）月餅

月餅是漢族人民喜愛的傳統(tǒng)節(jié)日特色食品，月圓餅也圓，又是合家分吃，象征著團(tuán)圓和睦，在中秋節(jié)這一天是必食之品。古代月餅被作為祭品于中秋節(jié)所食。據(jù)說中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗于唐朝開始。北宋之時(shí)，該種餅被稱為“宮餅”，在宮廷內(nèi)流行，但也流傳到民間，當(dāng)時(shí)俗稱“小餅”和“月團(tuán)”。發(fā)展至明朝則成為全民共同的飲食習(xí)俗。時(shí)至今日，品種更加繁多，風(fēng)味因地各異。其中京式、蘇式、廣式、潮式等月餅廣為我國南北各地的人們所喜食。

3.研究提出的問題

1）從研究過橋米線、冰糖葫蘆這兩種具有代表性的地域美食，我們可以得出結(jié)論，地方美食與當(dāng)?shù)靥赜械臍v史文化石緊密相連的。

2）從重點(diǎn)研究酥油茶這種享譽(yù)中國的特色美食，我們可以了解，歷史文化對(duì)于一個(gè)地方的美食形成也是至關(guān)重要的。

3）研究粽子、月餅這兩種沿襲到今天依然時(shí)興的美食，我們可以得出結(jié)論，隨著歷史的發(fā)展，時(shí)代的變遷，傳統(tǒng)美食也會(huì)隨之改變 4.匯總所有的資料，得到結(jié)論

最終結(jié)論：地方美食與歷史文化有著緊密而不可分割的聯(lián)系

第五篇：研究性學(xué)習(xí)論文

關(guān)于流行歌曲與詩詞文化的研究

班級(jí)： 高一（2）班 組員：孫雅潔 鄭越 王海若 陳至純 組長：鄭越 指導(dǎo)老師：時(shí)彬彬

研究背景 ：流行歌曲發(fā)展到今天，也許不會(huì)有太多的人主動(dòng)地將流行歌曲和古典詩詞聯(lián)系在一起，在人們眼中，中國古典詩詞屬于高雅文化，而流行歌曲則似乎屬于通俗文化，其間涇渭甚是分明。

但事實(shí)上，縱觀中國文學(xué)史，《詩經(jīng)》、《楚辭》、唐詩宋詞元曲，這些現(xiàn)在的古典詩詞都曾經(jīng)是廣為流行的歌曲，屬于俗文化的一部分，至少是雅俗共賞。是無法將古典詩詞與流行歌曲兩者對(duì)立起來的。而中國流行歌曲誕生于上個(gè)世紀(jì)三四十年代的上海等大都市，已經(jīng)走過了大半個(gè)世紀(jì)的風(fēng)雨歷程。從當(dāng)初的“猶抱琵琶半遮面”發(fā)展到如今的“風(fēng)風(fēng)火火闖九州”的迅猛之勢(shì)，呈現(xiàn)一片欣欣向榮的景象。為了更好地滿足大眾的需要，無疑可謂多元化發(fā)展，古典風(fēng)就是其中的一種發(fā)展趨勢(shì)?？梢赃@樣說，它已經(jīng)為一種詞曲交輝、詩樂合璧的音樂體裁和大眾文化的主要形式，成為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)不可或缺的構(gòu)成要素。

所以，古典詩詞與現(xiàn)代流行歌曲的歌詞創(chuàng)作，其實(shí)也有著一個(gè)根源與發(fā)展的不可磨滅的關(guān)系。

可是直至今日，流行歌曲卻在走向詩詞文化的同時(shí)又涌現(xiàn)了一大波神曲，諸如筷子兄弟的小蘋果，、我的滑板鞋（表演者約翰瑟龐麥郎）走向了大眾的生活。不僅改變了人們的審美觀念，還在一定程度上改變了我們的價(jià)值觀。

先進(jìn)的文化手段是現(xiàn)代科技的產(chǎn)物，它為商品交換原則在文化領(lǐng)域的無限擴(kuò)張創(chuàng)造了條件。文化藝術(shù)不再是獨(dú)立的藝術(shù)創(chuàng)造，它不得不受市場供求的制約?！绷餍懈枨靡粤餍芯褪鞘袌龅漠a(chǎn)物，為滿足市場而生的流行歌曲，自然市場是首先要關(guān)注的，使它們大多過度地炒作和商業(yè)化。許多歌曲只考慮到了如何吸引人們的注意，如何獲得金錢上的收益，卻忽略了音樂的本身。有流行歌曲無病呻吟，有流行歌曲單純地模仿外國音樂，其實(shí)就連古典風(fēng)的流行歌曲其中詩詞的質(zhì)量也參差不齊。研究目的： 了解中學(xué)生對(duì)流行歌曲的傾向及當(dāng)今流行歌曲出現(xiàn)的問題，分析問題出現(xiàn)、現(xiàn)狀產(chǎn)生的原因，根據(jù)詩詞文化針對(duì)現(xiàn)狀、問題提出有效、可行的建議。研究方法：

1、發(fā)放問卷調(diào)查，隨機(jī)采訪在校中學(xué)生。

（對(duì)本校內(nèi)的學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查.）

2、通過網(wǎng)絡(luò)查詢相關(guān)資料。

（通過網(wǎng)上查閱,書籍查閱,剪報(bào)等方式獲取有關(guān)流行歌曲等信息）

3、咨詢老師、專家等專業(yè)人士。主要過程及步驟：

第一天：搜查經(jīng)典流行歌曲及其特殊意義的歌曲；

第二天：觀察歌詞，初步寫出歌曲與詩詞文化的規(guī)律和差異；

第一周末：詢問老師指導(dǎo)詩詞文化歌曲風(fēng)格迥異之處，并請(qǐng)教老師改進(jìn)方案，和指導(dǎo)之前總結(jié)出來的初步結(jié)論；

第二周一：上網(wǎng)搜查詩詞與流行歌曲的發(fā)展史，和到圖書館翻閱資料 周二：到街上工作，問卷調(diào)查

第二周末：整理資料，給指導(dǎo)老師修改 最后一周：寫上論文

3、計(jì)劃訪問的專家（或其他人）：音樂老師，語文老師

4、活動(dòng)所需的條件：可上網(wǎng)瀏覽歌曲，以及有充足時(shí)間進(jìn)行分析和調(diào)查，請(qǐng)計(jì)劃訪問的專家給予指導(dǎo) 調(diào)查的情況及討論

1、通過哪些方式了解音樂

電視節(jié)目

電影

網(wǎng)絡(luò)

自己尋找

其他

2、聽歌時(shí)對(duì)歌詞的內(nèi)容

非常關(guān)注，認(rèn)真了解

只要旋律好就行

3、您對(duì)詩詞文化的了解程度

不怎么了解

有些了解

非常了解

4、你認(rèn)為中國風(fēng)歌曲在當(dāng)前流行樂壇上發(fā)展前景大么: 有很大空間 34% 接近瓶頸32% 未來難以立足6% 不好說25% 不了解3%

5、是否喜歡中國古典樂曲：

非常喜歡30%

還可以34%

不喜歡36%

6、對(duì)于本研究性課題你想從展示中看到什么：

對(duì)歌詞詳盡的分析41%

一些喜歡歌曲的mv43%

其他16%

7、是否愿意配合本小組的工作展示自己對(duì)流行歌曲的獨(dú)特見地： 說想法24% 一展歌喉12%

共同探討38% 提意見20% 其他6%

8、作為中國人你在聽中國風(fēng)歌曲時(shí)是否有種民族自豪感： 有35% 沒有22% 沒想過46%

9、您對(duì)中國流行歌曲的態(tài)度

特別喜歡

比較喜歡

一般

不喜歡

10、對(duì)于方文山、黃曉亮等著名中國風(fēng)詞人您的了解 知道，久聞大名

聽說過，不了解

不知道

11、對(duì)于詩詞風(fēng)歌曲流行對(duì)于推廣我國傳統(tǒng)文化

有很大促進(jìn)作用

作用不大

完全沒有

12、您認(rèn)為舉辦“歌詞大會(huì)考”有用嗎

有用，可以使更多人關(guān)注我國傳統(tǒng)文化

沒用，炒作而已

無所謂

調(diào)查結(jié)果：

結(jié)論：流行音樂對(duì)于當(dāng)代的中學(xué)生來說自然不會(huì)陌生。事實(shí)上它已經(jīng)成為我們生活中補(bǔ)課缺少的一部分，每個(gè)中學(xué)生或多或少都會(huì)有自己非常喜歡的流行音樂。對(duì)音樂的欣賞不同，所以不同年代的人對(duì)流行歌曲的看法自然從在很大的差異，喜歡的歌曲分割也不一樣。目前大多數(shù)人對(duì)于現(xiàn)在刮起的這股“中國風(fēng)”持贊成歡迎的態(tài)度，認(rèn)為這是一次民族元素與流行元素融合的積極探索。但由于發(fā)展的時(shí)間短，范圍小，詩詞文化在流行樂壇上遭遇了一定的瓶頸。脫離了自己生命源泉的東西永遠(yuǎn)都不會(huì)存在太久 這就是流行音樂和詩詞文化的關(guān)系 詩詞文化是有持久性的，它比流行音樂更具思想性 深刻性 真實(shí)性。在詩詞文化的喚醒下，我們會(huì)在一定程度上激發(fā)自己的民族自豪感。但由于中國風(fēng)”音樂讓大眾了解了中國文化的博大精深，但其娛樂屬性注定了其非專業(yè)性，因此其中的一些疏忽造成了大眾對(duì)中國文化的認(rèn)識(shí)有失偏頗。特別是年輕群體本身對(duì)“中國風(fēng)”音樂推崇備至，很可能因此以訛傳訛擴(kuò)大了錯(cuò)誤文化的傳播范圍，進(jìn)而影響了中國傳統(tǒng)文化的正常傳播。課題內(nèi)容

一、流行歌曲與詩詞文化關(guān)系（1）歷史起源

我國古籍中早有論述流行歌曲與古典詩詞的關(guān)系。例如，在《尚書堯典》中說：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲?！保弧对娊?jīng)》中的風(fēng)、雅、頌都是樂歌；《樂府詩集》中的樂府，多為歌詞，“詩為樂心，聲為樂體”。這些就恰恰說明詩歌與音樂聯(lián)系緊密。其實(shí)我國早期的古典詩詞就是為音樂譜寫的歌詞，它們的誕生與音樂密不可分，可以說是音樂的附帶產(chǎn)品。

（2）歌詞與詩詞關(guān)系

歌詞是詩歌的一種，入樂的叫歌，不入樂的叫詩或詞。（3）簡潔的共性特點(diǎn)

流行歌曲常借用古典詩詞的標(biāo)題或名句作為歌詞，就在于古典詩詞的標(biāo)題簡短但具有深度，能夠恰如其分的表達(dá)歌曲所要傳達(dá)的意境和情感，這也正好符合流行歌曲對(duì)歌詞簡練的要求。

（4）功能的相似性

人們對(duì)生活的需要正要求歌曲要能夠很好的展現(xiàn)千姿百態(tài)的現(xiàn)實(shí)生活，表達(dá)形形色色的情緒與心態(tài)。

而作為當(dāng)時(shí)朝代的流行歌曲，古典詩詞的功能與意義也完全滿足這一需求?？鬃犹岢龅摹霸娍梢耘d，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥獸草木之名。”中“詩可以興”說的就是詩詞具有啟發(fā)、鼓舞、感染的作用

（5）借鑒意義

古典詩詞都具有很高的審美價(jià)值。，既然“能夠稱得上具有審美價(jià)值的，就必定是合乎人道的，是與人的審美需求相吻合的??這是由美的價(jià)值屬性所決定的?！惫矢柙~作者們也喜歡借用古典詩詞的這些審美價(jià)值。特別在遣詞造句，主題營造以及鋪陳，情感把握等方面古典詩詞為現(xiàn)代流行歌曲的歌詞創(chuàng)作者提供了很多好的思路和借鑒。著名音樂制作人黃曉亮曾經(jīng)給“中國風(fēng)”下過這樣一個(gè)定義：“中國風(fēng)就是三古三新（古辭賦、古文化、古旋律、新唱法、新編曲、新概念）結(jié)合的中國獨(dú)特樂種。歌詞具有中國文化內(nèi)涵,使用新派唱法和編曲技巧烘托歌曲氛圍,歌曲以懷舊的中國背景與現(xiàn)代節(jié)奏的結(jié)合,產(chǎn)生含蓄、憂愁、幽雅、輕快等歌曲風(fēng)格，中國風(fēng)分純粹中國風(fēng)和近中國風(fēng)兩種。

二、未來發(fā)展前景

中國流行音樂如今已經(jīng)到了改變的瓶頸，在這個(gè)階段相比許多西化的流行音樂，更具有原創(chuàng)精神的古典風(fēng)的流行音樂，占據(jù)更大的優(yōu)勢(shì)，因?yàn)樗钦嬲灿谥袊幕系?，貼合中國人自古審美標(biāo)準(zhǔn)的。下一步，古典風(fēng)的流行歌曲無疑應(yīng)該以精華原創(chuàng)為主，使修改過的古典詩詞在符合大眾的同時(shí)，保留其中古典詩詞應(yīng)有的特點(diǎn)與文化內(nèi)涵。相信這股充滿東方風(fēng)格的古典風(fēng)潮，會(huì)在不久的將來成為歌壇中的一棵常青樹，會(huì)作為中國文化在現(xiàn)代發(fā)揚(yáng)的一種代表，席卷世界。這便是它光明的發(fā)展前景。

三、對(duì)當(dāng)前社會(huì)的意義

“只有在相應(yīng)的社會(huì)思想基礎(chǔ)之上，音樂才能對(duì)政治、教育、宗教等社會(huì)活動(dòng)起到不同程度的輔助作用。”古典風(fēng)流行歌曲正是如此。

（1）流行歌曲

古典風(fēng)流行歌曲對(duì)古典詩詞表現(xiàn)主題和內(nèi)容的引用，不僅極大地豐富了流行歌曲的空間，也在一定程度上，豐富了流行歌曲的表現(xiàn)功能，提升了流行歌曲的層次。在主題表達(dá)上也無疑有一個(gè)先入為主的捷徑，無論是說家國情懷，還是兒女情思，古典詩詞往往具有將語言與情感一同濃縮，從而增添許多回味無窮的空間和意境悠長的韻味。舉一個(gè)例子，流行音樂大多取材于年輕人的生活，以年輕人的視角去敘述一個(gè)故事、一種觀點(diǎn)，貼近于我們的經(jīng)歷，因此也更能打動(dòng)我們。周杰倫就是其中的代表性人物之一。

周杰倫，1979年1月18日出生于中國臺(tái)灣，祖籍福建泉州，華語流行歌手、著名音樂人，2000年后亞洲流行樂壇最具革命性創(chuàng)作歌手，唱片亞洲總銷量超過3100萬張，有“亞洲流行天王”之稱，其音樂突破了亞洲原有單一的音樂主題形式，開創(chuàng)了多元化音樂創(chuàng)作和現(xiàn)代流行樂“中國風(fēng)”的先河，為亞洲流行樂壇翻開了新的一頁。2000年出道至今人氣長盛不衰，穩(wěn)坐如今亞洲流行樂壇第一把交椅。

他的音樂大多都是描寫年輕人的愛情故事，內(nèi)容真摯、動(dòng)人。就像《七里香》、《后退》、《半島鐵盒》、《彩虹》等等，至今仍然廣為傳唱，是很多人播放列表中反反復(fù)復(fù)循環(huán)的經(jīng)典歌曲。而他所開創(chuàng)的“中國風(fēng)”流行音樂也開創(chuàng)了流行音樂的先河，創(chuàng)造性的把中國的傳統(tǒng)音樂元素融入了流行音樂之中。在加之方文山通俗中又帶有詩詞韻律的唯美歌詞，周杰倫的中國風(fēng)歌曲帶有著其獨(dú)特的魅力與藝術(shù)價(jià)值。比如《青花瓷》、《東風(fēng)破》、《蘭亭序》、《煙花易冷》等等。

（2）古典詩詞

相比于在語文課本中，在流行歌曲這一個(gè)平臺(tái)上，古典詩詞得以更廣泛的流傳。更新了人們對(duì)于古典文化落伍的感受，擴(kuò)大了古典文化的影響力，是新時(shí)代推動(dòng)古典詩詞文化發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。

（3）語文教育

在流行歌曲中的古典詩詞更具親和力，無形中將古典詩詞與我們?nèi)粘Ｉ畹木嚯x感拉近，是我們初步感受與接收古典文化美的一種新的契機(jī)，也是語文學(xué)習(xí)中可以調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣的一種良好而有效的手段。

（4）個(gè)人修養(yǎng)

在流行音樂中雖然不乏精品，但是作為一種商業(yè)產(chǎn)物，其中卻也充斥著相當(dāng)多的粗制濫造的作品。而為了迎合大眾對(duì)快餐文化的消費(fèi)需求并且借助于網(wǎng)絡(luò)的普及。放音樂、聽音樂的過程中，我們?cè)隗w會(huì)其或是清新自然、含蓄內(nèi)斂的古典風(fēng)格或是其波瀾壯闊的歷史滄桑感、憂國憂民的愛國情懷時(shí)，潛移默化地被影響。正是它們陶冶了中國人的性情，提高了審美意識(shí)，培養(yǎng)了中國精英的胸襟和豪情。

（5）中國文化

古典風(fēng)流行歌曲也是發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的一種途徑，這股充滿東方風(fēng)格的古典風(fēng)潮最適合代表中國最本土的、最讓人著迷的風(fēng)格。古典風(fēng)流行歌曲在國內(nèi)的發(fā)展，甚至是走向世界很有可能帶來中國文化在全球范圍內(nèi)更廣泛的傳播，使中國這個(gè)擁有五千多年歷史的文明古國的形象更深入人心。

課題研究存在的主要問題及今后的設(shè)想 我覺得流行音樂并不僅僅是一種快餐文化、一種浮夸的商品，進(jìn)過時(shí)間的洗禮與考驗(yàn)，它們中的一部分終將沉淀下來成為流芳百世的經(jīng)典。我希望能有更多的流行歌手能夠稍稍放下對(duì)功利的追求，靜下心來用自己最真摯的情感去譜寫一些真正能夠大型人心的歌曲。特別是對(duì)于現(xiàn)在過于娛樂化、快餐化的華語樂壇，我希望它能進(jìn)入良性發(fā)展，產(chǎn)生出更多優(yōu)秀的作品。

但也存在著因底蘊(yùn)不足導(dǎo)致文化謬誤的現(xiàn)象

一些對(duì)“中國風(fēng)”現(xiàn)象持異議的觀點(diǎn)主要認(rèn)為“中國風(fēng)”流行歌曲的創(chuàng)作帶有明顯的商業(yè)動(dòng)機(jī)，傳統(tǒng)元素在其中的運(yùn)用只是一個(gè)討好大眾的手段，“中國風(fēng)”之中的民族元素與中國傳統(tǒng)的文化元素相比較而言不夠正宗，遠(yuǎn)沒有傳統(tǒng)的東西具有吸引力，有些創(chuàng)作中出現(xiàn)的謬誤可能會(huì)產(chǎn)生一些不良的引導(dǎo)作用。

周杰倫的《青花瓷》近些年來受到不少年輕人的喜愛，但著名收藏家、鑒定家馬未都卻指出歌詞中有兩處錯(cuò)誤，其中一處錯(cuò)誤堪稱“謬誤”。這首《青花瓷》，馬未都認(rèn)為其中謬誤最重的一句是“在瓶底書漢隸仿前朝的飄逸”。他解釋說：青花瓷自誕生之時(shí)便迅速成為中國瓷器的霸主,七百年來無人撼動(dòng)。可瓶底從未書寫過漢隸，僅在明崇禎一朝某些青花器身偶寫過隸書，顯然寫詞者并不太懂瓷器。另一處錯(cuò)誤則是那句“臨摹宋體落款時(shí)卻惦記著你”。馬未都解釋說,這句歌詞的錯(cuò)誤之處在于“宋體落款僅見康雍乾三朝琺瑯彩瓷器，而青花瓷器中未見過?！碑?dāng)然，方文山雖然貫通古今詩詞，但依舊不是青花瓷收藏鑒定方面的專家，出現(xiàn)這種錯(cuò)誤應(yīng)當(dāng)可以理解，畢竟歌詞屬于藝術(shù)創(chuàng)作，從某種層面來說，藝術(shù)創(chuàng)作不可能與生活、歷史完全一致。這種中國文化與文學(xué)的謬誤，不僅對(duì)文化傳播也對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了不良影響。

流行音樂在傳播技術(shù)、傳播途徑飛速發(fā)展的今天也成為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化一個(gè)非常重要的媒介，“中國風(fēng)”音樂讓大眾了解了中國文化的博大精深，但其娛樂屬性注定了其非專業(yè)性，因此其中的一些疏忽造成了大眾對(duì)中國文化的認(rèn)識(shí)有失偏頗。特別是年輕群體本身對(duì)“中國風(fēng)”音樂推崇備至，很可能因此以訛傳訛擴(kuò)大了錯(cuò)誤文化的傳播范圍，進(jìn)而影響了中國傳統(tǒng)文化的正常傳播，這已經(jīng)演變?yōu)橐环N嚴(yán)重的社會(huì)文化問題。

我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到流行音樂只能作為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的渠道之一，而不能因此就將弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重任全部依附流行歌曲。任何事物都具有兩面性，在如何看待中國風(fēng)這個(gè)問題上，一方面我們看到了“中國風(fēng)”對(duì)文化傳播的正面影響，另一方面，文化謬誤也令我們擔(dān)憂其對(duì)整個(gè)文化傳播帶來的不良后果，“中國風(fēng)”歌曲的雙向效應(yīng)，需要我們提高警惕。這些要求著我們更要注重傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，結(jié)合音樂這個(gè)精神文明的載體，利用現(xiàn)代傳媒的力量，將我國的歷史文化繼承和傳播的更為廣泛和具體。

古典詩詞與流行歌曲的融會(huì)，也是整個(gè)中華文化一脈相承的結(jié)果。流行歌曲多表現(xiàn)一種通俗文化，而古典詩詞的介入，恰好將其雅的一面也推到了眾人面前，也正說明了，藝術(shù)其實(shí)并無雅與俗不可逾越之鴻溝，關(guān)鍵在于融合的手段了。作為一種寶貴的文化遺產(chǎn)，古典詩詞永遠(yuǎn)都會(huì)對(duì)現(xiàn)代包括今后的流行歌詞創(chuàng)作中起著這樣或那樣的影響，現(xiàn)代文化對(duì)古典文化的借鑒與沿襲是永遠(yuǎn)不會(huì)停止的。