第一篇：美術(shù)

考號(hào)：***5 姓名：stu1105 學(xué)校： 考試科目：美術(shù) 剩余時(shí)間：17分鐘

【單選題-1】

線是（）移動(dòng)的軌跡。

A 面

B 明暗

C 點(diǎn)

D光影

A

B

C

D

【單選題-2】

下列是最強(qiáng)烈的補(bǔ)色對(duì)比的是（）

A黃——橙

B 藍(lán)——紫

C 紅——橙

D黃——紫

A

B

C

D

【單選題-3】

食品造型師 Caitlin Levin 創(chuàng)作出一組“舌尖上的世界”--用每個(gè)國(guó)家或地區(qū)的標(biāo)志性食物拼出地圖，從美術(shù)語(yǔ)言的角度看，食品材質(zhì)的（）美和色彩美誘發(fā)了人們的無(wú)限向往。

A 明暗

B 肌理

C質(zhì)量

D味道

A

B

C

D

【單選題-4】

空間、（）、構(gòu)圖屬于西方繪畫中的美術(shù)語(yǔ)言表達(dá)手段。A 透視

B 素描

C 風(fēng)景

D 人物

A

B

C

D

【單選題-5】

明代的大寫意花鳥畫，不拘形似地借助于筆墨與提跋，表達(dá)藝術(shù)家的個(gè)性與情懷，下面（）就是典型的代表作，對(duì)后世大寫意花鳥畫的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

A

B

C

D

【單選題-6】

如下圖，描繪的是查波羅什人給蘇丹王復(fù)信時(shí)的情景，嘲笑挖苦的語(yǔ)言逗得眾人大笑。在和諧的畫面中起到變化對(duì)比作用的主要因素是（）。

A 人物個(gè)性差異

B 嘲諷的笑容

C 民族的個(gè)性

D 畫面的色調(diào)

A

B

C

D

【單選題-7】

如下圖卡通漫畫作品，主要通過(guò)對(duì)人物（）的變化，達(dá)到夸張的目的，從而給人帶來(lái)超越現(xiàn)實(shí)的美感。

A 顏色

B 動(dòng)態(tài)

C 比例、表情

D 衣著 A

B

C

D

【單選題-8】

艾未未的裝置作品--3144輛油光程亮的自行車被安放在多倫多Nathan Phillips 廣場(chǎng)（如圖），在形式上創(chuàng)造出美輪美奐的節(jié)奏韻律之美。你認(rèn)為在創(chuàng)造節(jié)奏韻律美方面起主要作用的因素是（）。

A 自行車的自身結(jié)構(gòu)

B 自行車的重復(fù)排列及燈光的照射 C 夜空的襯托

D 金屬的質(zhì)感

A

B

C

D

【單選題-9】

屬于具象藝術(shù)的作品有： A 《向日葵》

B 《被牛肉片包圍的肖像》 C 《開國(guó)大典》

D 《百老匯的爵士樂(lè)》

A

B

C

D

【單選題-10】

在生活中的情態(tài)表現(xiàn)： 顫抖、不安的的線條代表著（）A 輕快、活潑

B恐懼、緊張 C平靜、安詳

D熱情、活力

A

B

C

D

【單選題-11】

（）畫家石濤提出了“借古以開今”“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”等創(chuàng)造性見解和重視發(fā)揮畫家個(gè)性的主張，對(duì)18世紀(jì)以來(lái)的中國(guó)畫創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響。

A 明代

B 清代

C 唐代

D 宋代

A

B

C

D

【單選題-12】

融合型的中國(guó)畫是指融合中西繪畫之長(zhǎng)的中國(guó)畫。這方面的代表人物多是曾經(jīng)留學(xué)歐美或日本，或?qū)W過(guò)西方繪畫又熟悉中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的畫家們，如（）、李可染等人。

A 徐悲鴻

B潘天壽

C 黃賓虹

D 齊白石

A

B

C

D

【單選題-13】

歐洲中世紀(jì)，繪畫主要為基督教服務(wù)，突出的是神的至高無(wú)上，人的精神受到()

A 尊重

B 壓抑

C 關(guān)愛

D 無(wú)視

A

B

C

D

【單選題-14】

17世紀(jì)的荷蘭畫家擅長(zhǎng)通過(guò)描繪平凡、樸素的事物，以揭示現(xiàn)實(shí)生活的恬靜、和諧之美。《埃克河邊的磨房》就是那個(gè)時(shí)期的畫家（）的作品。

A 馬蒂斯

B 米勒

C 雷斯達(dá)爾

D 魯本斯

A

B

C

D

【單選題-15】

法國(guó)的（）被譽(yù)為西方的現(xiàn)代藝術(shù)之父。他提出了一種藝術(shù)真實(shí)的觀念，即繪畫是獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)。這是西方藝術(shù)獨(dú)立的開始。

A 畢加索

B 塞尚

C 米開朗基羅

D 達(dá)利

A

B

C

D

【單選題-16】

（）在繪畫中表現(xiàn)的人物形象遵循古老而奇特的法則：人物的臉部為正側(cè)面，眼睛呈正面；胸部為正面，下肢呈正側(cè)面；畫中的人物比例大小與其身份地位高低呈正比。

A 古埃及

B 古印度

C 古羅馬

D 古希臘

A

B

C

D

【單選題-17】 關(guān)于四羊方尊的論述正確的是（）

A 是漢代的錯(cuò)金銀工藝杰作

B 表面布滿精細(xì)的植物花草等紋樣裝飾

C 不是商周時(shí)期的實(shí)用酒具，而是體現(xiàn)奴隸主貴族意志的禮器 D 是將動(dòng)物裝飾與實(shí)用器皿的造型相結(jié)合的經(jīng)典作品

A

B

C

D

【單選題-18】

下圖為秦始皇兵馬俑和霍去病墓石雕群中的作品，對(duì)兩者的藝術(shù)風(fēng)格的敘述正確的是（）

A 秦始皇兵馬俑氣勢(shì)磅礴，其中人物、車馬的尺寸比真實(shí)的人物、車馬要大得多

B 秦始皇兵馬俑氣勢(shì)宏大，為紀(jì)念碑式雕塑的杰作；霍去病墓石刻形體飽滿，多用陰刻，是陰刻石雕中的精品

C 秦始皇兵馬俑依照真實(shí)軍隊(duì)編組、排列，各種細(xì)節(jié)表現(xiàn)真實(shí)，人物性格刻畫入微，形象豐富傳神 D 霍去病墓石刻形體小巧，刻制精細(xì)

A

B

C

D

【單選題-19】

關(guān)于天壇的敘述錯(cuò)誤的是（）

A 天壇反映出中國(guó)文化中獨(dú)特的天地關(guān)系——天人合一，這是中國(guó)古代宇宙觀的核心 B 明清皇帝在這里祭天、求雨和祈禱豐年

C 天壇藍(lán)色的琉璃瓦象征青天，展示出我國(guó)古代特有的寓意、象征的藝術(shù)手法 D 天壇自元代開始修建，至明代修建成

A

B

C

D

【單選題-20】

古希臘雕塑是世界雕塑史上的一座豐碑，以下作品屬于古希臘雕塑的是()

A

B

C

D

【單選題-21】

關(guān)于建筑的文化性，下列敘述錯(cuò)誤的是（）

A 一個(gè)時(shí)代最重要的建筑往往反映出整個(gè)民族的文明和社會(huì)形態(tài)

B 不同民族在不同地區(qū)、不同社會(huì)發(fā)展階段創(chuàng)造出迥異的建筑形式和風(fēng)格，如古希臘和古埃及的建筑 C 埃及的殿堂呈現(xiàn)沉重嚴(yán)峻的風(fēng)格，希臘廟堂呈現(xiàn)的是輕快明朗的氣氛 D 埃及的殿堂選用磚木，希臘的廟堂選用石材

A

B

C

D

【單選題-22】

下列關(guān)于中國(guó)民間美術(shù)的表述錯(cuò)誤的是（）A 民間美術(shù)作品與民俗活動(dòng)無(wú)關(guān)

B 民間美術(shù)是廣大農(nóng)村勞動(dòng)人民為滿足自身精神生活的需要而創(chuàng)作的 C 民間美術(shù)在廣大勞動(dòng)人民當(dāng)中應(yīng)用和廣泛流傳

D 民間美術(shù)在古代是相對(duì)于“宮廷美術(shù)”與“文人士大夫美術(shù)”而言的A

B

C

D

【單選題-23】

以下不屬于中國(guó)民間美術(shù)作品的是（）

A

B

C

D

【單選題-24】

羅中立的油畫《父親》畫面上凸顯著一個(gè)真實(shí)的農(nóng)民形象，勤勞、坎坷和善良被鐫刻在他的臉上、手上，雖已年邁，但他依然不能停止勞作。它以人道主義的情感述說(shuō)著對(duì)中國(guó)農(nóng)民的關(guān)愛和對(duì)鄉(xiāng)土的眷戀；它以現(xiàn)實(shí)主義的敘事手法使觀眾直接看到了自己身邊的現(xiàn)實(shí)并引起人們的思考，從而引發(fā)更深層次的傷感或人道主義的情感。這種人道主義對(duì)于當(dāng)時(shí)剛剛經(jīng)過(guò)“文化大革命”的人們來(lái)說(shuō)具有特別的吸引力和感染力。在藝術(shù)上，它針對(duì)的是以往“假大空”而采取的照相寫實(shí)的方法；在題材上，它以領(lǐng)袖像的規(guī)格表現(xiàn)的是一個(gè)中國(guó)社會(huì)中最普通的農(nóng)民，這種反叛對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)和藝術(shù)觀念都形成了強(qiáng)烈的沖擊，產(chǎn)生了廣泛的影響。下列由此產(chǎn)生的感悟正確的是（）

A 美術(shù)作品的產(chǎn)生無(wú)論是題材或內(nèi)容，還是形式或風(fēng)格都受到了時(shí)代性和地域性條件的限制。B 只有時(shí)代性對(duì)于藝術(shù)來(lái)說(shuō)最為重要，其它的都不重要。

C 人道主義是永恒的主題，想要作品脫穎而出并具有長(zhǎng)久的生命力就只能表現(xiàn)這一主題。D 畫什么內(nèi)容都不重要，關(guān)鍵看畫得像不像。

A

B

C

D

第二篇：美術(shù)系

美術(shù)系2009-2010學(xué)

先進(jìn)班集體、三好學(xué)生、優(yōu)秀學(xué)生干部名單

先進(jìn)班集體（5個(gè)）

美術(shù)系 07級(jí)美術(shù)學(xué)

美術(shù)系 08級(jí)繪畫專業(yè)

美術(shù)系 08級(jí)藝術(shù)設(shè)計(jì)

美術(shù)系 09級(jí)藝術(shù)設(shè)計(jì)

美術(shù)系 09動(dòng)畫

三好學(xué)生(590人）

張慧娟邊麗霞王夢(mèng)娟肖明歌程小婷張曉燕王儒鴻劉魯寧葉珊珊馬愛迪雷志恒閆俊張小霞常娟張俊楠孫自然徐素梅陳智陶明明楊蒙蒙徐曉麗付超郭凱君余素梅張會(huì)會(huì)孟麗佳程貞姬陳爭(zhēng)爭(zhēng)倪嬌嬌陳月梅時(shí)魯盼宋苗苗劉曉潔成君李東娜肜曉陽(yáng)李韓明閆銀芽林飛李敏 張曉黎任婷婷劉洋徐巖劉園園趙寶萍史丹丹張芳芳 張佩佩劉守才魏紹冰張彩虹姚家明耿海鳳趙錢江陶惠文邱爽孫婭文孫晶晶徐兆巖楊喆冉亞丹付帥民陳曉娟

常夢(mèng)敏王海燕張文君徐芳芳李蘭溫閃閃張雪江正路王靜竇瑞翟丁劉源范寧寧盧曉芳譚會(huì)娟陳靜郎芬李秋芬張曉麗任丹陳鵬飛王巧玉姬紅玉毛璐龔瑩丁貝貝魏嘉欣張雪苗芳芳付艷佩蔡曉冰馬穎昭1

王曉燕陳倩周婉婉馬云婷韓歡亞劉玉婷李建偉樊尊彪 倪軍余旭王艷翠張楠羅昱翔劉帥岳希燕胡曉磊李鵬輝范思文翟潔玲王東琴?gòu)堌愗悘堃?李成孔潔 閆文娟成青姜娜孫媛秦占亞馬沖葛振臣邢婧紀(jì)依含胡小鶴曹敬鵬張磊田媛呂夢(mèng)娜劉彬秦顧祥朱琳荊倩呂彥潔謝光華郭麗任媛媛王晶王亞濤薛瑩劉蕊李騰華李豪豪蔡正艷齊瑞芳余茜楊寶建焦利利

張茜茜董坤周紅勛王振馬培培曹玉琴申田田楊玉張馨予雷珍珍趙沛沛夏莉莉王莎莎馮冉冉劉瑩孫斌賀麗馬婧李書琪呂媛王藝丹楚婷婷張森吳颯杜航陳雪索錦繡郭子鈺姚躍朋魏小雨賈璐趙晶王圣達(dá)齊兆源黃瑩瑩岳慧敏陳現(xiàn)亭史丹丹唐慧芳李志慧潘世平陳偉靜郭瑞華毛亞云高靜芳徐曉月劉穩(wěn)文王琳張曉慧郭耀文劉洋程存杰孟陽(yáng)陽(yáng)陳永娟魯詠雪胡琛齊曉龍曲圓圓郭夢(mèng)一 姚騫鄒靜張勝男李雯珂路慈航李閃萍付偉娜曹巖 田宜鑫王金梅梁楠楠李丹丹 周婉杰周延福古成鵬呂明靜景翾馬顥鏞李璐賈曉燕 常秋云寧珂汪可李青常 陳丹燕郭穎穎李嬌嬌竇冰 湯晨光雷鳴周玲蔡路超 馬楠趙靜靜成連連甘雪張寧王亞寧陳婧王潔 吳光平蘇錦錦袁潔郭佳雪趙曉瑞崔凱凱竹永久謝琳芬劉丹周芳竹秦文靜方京陽(yáng) 曾莉明崔雋穆小凱趙凱石玉丹李伊生徐菲朱士偉

杜小芳姚淑潔李耀玲劉方飛侯亞兵池倩霞陶夢(mèng)潔喬園園 黨培棟李想周亞飛楊會(huì)爽佟文科楊昕衛(wèi)樂(lè)敏李蘊(yùn)靖王玉鳳梁晶晶鄭貴澤文國(guó)豪何淑婷穆懷楠張江楓徐長(zhǎng)保陳雪任偉劉雯曉朱玉婷段旭陽(yáng)崔高嵩郁廣陽(yáng)孫海濤徐璐張瑩瑩任愛芳朱海亮張明超丁東輝雷接華苑盼張哲源陳露瑩郭梅劉露露惠文博周歡歡張莉許淑萍陳聽會(huì)王龍劉亞麗趙姍劉軍濤程怡王亞杰劉艷紅曾小龍

陳冠飛郭莉莉錢佳瑩張明劉慧羅厚英王姣李曉靜朱樂(lè)燕曹璐璐張西領(lǐng)張磊張福靜朱靜靜李芳胡田田吳杰馬影周素嵐孫俊峰白青艷徐倩杜翔宇宋雨林謝春香郭菲菲李成遠(yuǎn)孫曉玲尹雪嬌陳眾趙影査閱石雪娜薛強(qiáng)俞慶李雪柔楊未來(lái)任兵黃亞楠張爽夏淳朱榮輝敖展展楊春林李毅韓昱程依趙婧園李瑩王璇石金紅高亞亞伍圓圓張園園趙靜王倩楊帥杰趙晨姚賢趙令星劉忠麗安鵬寧丁乾楠蔣春宇王雪莉完顏利任雪琴曹華朱慧芳楊華王馨白娥任亞敏宋宇瓊李婷婷李盼盼李靜姚李馬敏肖云祥顧夢(mèng)鄧超張燚虹劉玲玲陳興亞張道臻王瑞美馬世強(qiáng)高潔和爽王丹楊昕燕荊瑛瑛丁康康趙笑笑殷素芳王圓圓曹玉茹師春紅蔣亮亮張珊珊郭金菊王婉冬許改竹高淑君魯彥芳劉帥單煒賈楠殷中娟張嬌嬌原源李亞楠彭帆王曉明楊慧敏趙少杰陳璐璐 宋琳琳

劉婷婷孫婷胡云霞閆丹丹李冬梅張亞麗徐秋艷施曉娜 司文申忍忍韓陽(yáng)王蘇李 飛康東林楊春陽(yáng) 王高敏冀康張瑞向玉潔王秀文徐晶晶劉小輝周穎 張自品 呂偉芳尹俊萌呂明月陳安霞皇甫濤代營(yíng)劉丞均岳學(xué)玲馬夢(mèng)杰程靜朱孝利王拉起史月浩孟苗張娜娜王曦趙帥祝俊華張艷麗栗娜宋鴿陳蕾戚瑩瑩王樂(lè)梅姜芬芬李亞楠?jiǎng)愅跫t艷姜沁甜

索琳琳趙麗麗馮怡席揚(yáng)朱真樊涵冰溫靜謝曾凡朱鈺珍劉暢楊金香 賀謹(jǐn)馬瑞科馬俊婷馬笑可張科蕊王改紅謝麗雯高妍管東軍翟潔任珺張晶晶李琳安麗革時(shí)穎 宋瑩瑩李真夏醒醒李莎孫磊張倩陳曦姜佼嵐馬婭趙換利馬龍嬌 司雯房莎莎劉龍徐艷秋婁琳唐洋博姚麗陳正琴李璐璐郝志蕊任鵬飛楊柳迪 朱留靈來(lái)慧婷姚秋杰張 利胡競(jìng)戈許芝珍周鵬飛安麗鄭麗劉蓓潘麗麗閆婧文曾彬王芳張光芳劉辰吳延銳袁雨霞謝歡歡欒景云陳俊潤(rùn)張明趙森杜燕鵬王欽賀王鐿霏李燕張明超 4

徐云龍 陳其壘趙娜 卜春艷范珂莉丁晶韓心潔李云峰李遂真蘇璐鑫許亞楠房林路

優(yōu)秀學(xué)生干部（31人）

肜曉陽(yáng)宋苗苗李東娜邱爽竇瑞江正路鄭超田媛倪軍郭梅李肖

曹貴麗姚賢趙旭雷鳴李想理晶楊玉石堅(jiān)謝燕利尚占芳朱留靈張亞楠5

任媛媛岳小博陳冠飛 方明道李星周杰 曾彬王改紅 美術(shù)系（章）

二〇一〇年十月十八日

第三篇：美術(shù)（本站推薦）

2016-2017下學(xué)年美術(shù)學(xué)科工作總結(jié)

歲月如梭，轉(zhuǎn)眼間一個(gè)學(xué)期又結(jié)束了。在這一個(gè)學(xué)期中，我擔(dān)任四年級(jí)(2)班美術(shù)教學(xué)工作。在工作中我享受到了收獲與喜悅，也在工作中發(fā)現(xiàn)一些存在的問(wèn)題。我對(duì)這一個(gè)學(xué)期中的美術(shù)課教學(xué)工作總結(jié)如下：

一、制定切實(shí)可行的教學(xué)計(jì)劃

開學(xué)初，在教導(dǎo)處郭校長(zhǎng)帶領(lǐng)和指導(dǎo)下，根據(jù)我校實(shí)際情況，制定可行的教學(xué)計(jì)劃，并且給自己制定了符合實(shí)際的學(xué)習(xí)，接受實(shí)施新的教育理念的計(jì)劃。

二、積極利用網(wǎng)絡(luò)資源充實(shí)自己

為了學(xué)習(xí)新理念，接受新觀念，轉(zhuǎn)變自己的教學(xué)方式，我除了熟讀教材以外，還利用單位和家里的寬帶網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)，從網(wǎng)絡(luò)上查找各種各樣、各地區(qū)的新教學(xué)方法、新的教研課題，使自己不但在教學(xué)上有新方式，還有新的理論知識(shí)的儲(chǔ)備。

三、學(xué)生為主，課堂圍著學(xué)生轉(zhuǎn)

美術(shù)課教學(xué)在學(xué)生已有知識(shí)的基礎(chǔ)上，巧妙設(shè)計(jì)備課。并且針對(duì)四個(gè)班的不同特點(diǎn)，培養(yǎng)四年級(jí)各班學(xué)生繼續(xù)發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，彌補(bǔ)不同的知識(shí)缺陷。例如，在制作《小圓點(diǎn)的魅力》一課中，我提前安排學(xué)生搜集有關(guān)點(diǎn)的材料，安排學(xué)生從家里自制或收集。在課前我提前了解到學(xué)生搜集的信息，根據(jù)各班搜集的不同材料，把握課堂知識(shí)目標(biāo)，知識(shí)重難點(diǎn)，因班而異，因勢(shì)利導(dǎo)，因材施教，設(shè)計(jì)不同的導(dǎo)入和思路，在各班教學(xué)中，根據(jù)各班學(xué)生帶的材料進(jìn)行講解和分析。近而激發(fā)了學(xué)生對(duì)點(diǎn)的認(rèn)識(shí)和了解。在畫經(jīng)過(guò)一學(xué)期的教學(xué)，學(xué)生們?cè)谛蕾p、表現(xiàn)、制作等方面都有了較大提高，能夠大膽用色，造型生動(dòng)、巧妙，從而順利完成了本學(xué)期的教學(xué)目標(biāo)。

四、本學(xué)期采取的主要教學(xué)措施及成就

首先是教學(xué)行為的轉(zhuǎn)變，不再單純傳授繪畫技法，而主要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力、觀察事物和描繪事物的能力。認(rèn)真?zhèn)湔n、上課。做好課前的各項(xiàng)準(zhǔn)備活動(dòng)。拓展教學(xué)思路，做到因材施教，因人而異。其次對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)的轉(zhuǎn)變，對(duì)于學(xué)生的作品不再單純的評(píng)價(jià)為：優(yōu)良、合格、不合格。而是根據(jù)學(xué)生的具體作品先評(píng)價(jià)作品中優(yōu)秀的部分，也就是肯定學(xué)生作品中成功的地方，增強(qiáng)學(xué)生的自信心和自豪感，然后把作品中不足的地方引導(dǎo)學(xué)生修改。但要注意保留和發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。

調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。通過(guò)自評(píng)、互評(píng)學(xué)生作業(yè)，舉辦班內(nèi)、班際、校內(nèi)的作品展評(píng)，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)及榮譽(yù)感，互相學(xué)習(xí)、提高學(xué)習(xí)興趣。另外在五一前夕組織了一次書畫展，使學(xué)生們利用書畫展展示自己的作品，從而使自己的個(gè)性得到張揚(yáng)。

在后進(jìn)生方面我努力做到徹底了解這些學(xué)生的家庭情況，在轉(zhuǎn)化工作中針對(duì)性地教育學(xué)生。我首先做到在生活上先關(guān)心他們。讓他們感受到來(lái)自老師的，但是是一種母愛般的關(guān)切。樹立他們的自信心，不再自卑。愿意和我親近，和同學(xué)親近，能在集體中快樂(lè)地生活，才能使他們有了學(xué)習(xí)的勁頭。

總之，本學(xué)期的教學(xué)任務(wù)圓滿完成了，但是回顧這半年的工作，也有不足之處，例如教師對(duì)后進(jìn)生的輔導(dǎo)不夠，導(dǎo)致部分學(xué)生的繪畫作業(yè)不理想。還有美術(shù)課外小組人員素質(zhì)參差不齊，在繪畫活動(dòng)中獲獎(jiǎng)人數(shù)不多，因此，下學(xué)期的教學(xué)任務(wù)對(duì)我來(lái)說(shuō)，依然很艱巨，我還需不斷學(xué)習(xí)、不斷充實(shí)、完善自己，積極努力準(zhǔn)備好下年的工作。

劉升鎮(zhèn)中心小學(xué) 四（2）班 王月 2017/6/30

第四篇：美術(shù)

教師招聘考試模擬考卷［小學(xué)美術(shù)科目］

（滿分：100分考試時(shí)間：150分鐘）

專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)部分

一、填空題（每空1分，共15分）

1．純度是指色彩的鮮濁或純凈程度________。2．不能由其他顏色調(diào)和出的顏色叫__原色______。

3．透視法又稱___遠(yuǎn)近法_____，常見的焦點(diǎn)透視有平行_______透視和_成角_______透視兩種。

4．對(duì)學(xué)生美術(shù)作業(yè)的評(píng)價(jià)要注意充分肯定學(xué)生的探索性和___多元性_____。

5．中國(guó)結(jié)——這一美好的名稱，在我國(guó)傳統(tǒng)文化中象征團(tuán)結(jié)、和諧、溫暖的人際關(guān)系，主要有平結(jié)和_盤長(zhǎng)結(jié)_______。

6．世界最著名的兩處史前時(shí)期的洞窟壁畫是法國(guó)的拉斯科________和西班牙的_阿爾塔米拉_______。

7．《三毛流浪記》為畫家_張樂(lè)平_______最著名的代表作。8．《江山千里圖》的作者是__王希孟______。

9．人物黑白畫是運(yùn)用黑白兩色對(duì)人物結(jié)構(gòu)、服裝和明暗色調(diào)進(jìn)行高度_概括_______，使畫面簡(jiǎn)練________而富有韻味________。

10．對(duì)于教材，教師可根據(jù)個(gè)人喜好任意組織所教內(nèi)容，體現(xiàn)教師的_主觀能動(dòng)性_______。

二、單項(xiàng)選擇題（在每小題的四個(gè)備選答案中，選出一個(gè)正確的答案，并將其號(hào)碼寫在題干的括號(hào)內(nèi)。每小題1分，共10分）

1．十七世紀(jì)荷蘭的繪畫藝術(shù)屬于（B）A．封建文化 Ｃ．宮廷文化

Ｂ．市民文化 Ｄ．貴族文化

2．清初“四王”中，取得“熟不甜，生不澀，淡而厚，實(shí)而清”的收獲的畫家是（D）A．王時(shí)敏 C．王翚

B．王鑒 D．王原祁

3．（C）是實(shí)施美育的重要途徑，對(duì)于培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，塑造完美的人格，提高全民族的素質(zhì)，具有不可替代的作用。

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A．環(huán)境教育 C．藝術(shù)教育

B．歷史教育 D．科學(xué)教育

4．現(xiàn)存最大的喇嘛塔是（A）A．妙應(yīng)寺白塔

B．佛宮寺木塔 D．天寧寺塔 C．開元寺料敵塔

5．我國(guó)第一部繪畫斷代史著作是（B）A．歷代名畫記

B．唐朝名畫錄 D．續(xù)畫品 C．貞觀公私畫史

6．能表現(xiàn)出人物頭部特征的是臉型、五官以及（A）A．發(fā)式 C．手勢(shì)

B．道具 Ｄ．眼神

7．以下哪一項(xiàng)不是當(dāng)今美術(shù)課程的理念？（C）A．陶冶學(xué)生審美情操，不斷提高美術(shù)素養(yǎng)。B．引導(dǎo)學(xué)生自主參與，注重選擇，多元發(fā)展。C．拓展視野，把多種知識(shí)融合在美術(shù)教學(xué)中。D．加強(qiáng)體驗(yàn)感悟，發(fā)展形象思維，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。8．青銅器上的銘文，在書法字體中屬于（D）A．隸書 C．楷書

B．草書 D．篆書

9．《孟特芳丹的回憶》是誰(shuí)的作品？（B）A．法國(guó)莫奈

B．法國(guó)柯羅 D．荷蘭凡高 C．俄國(guó)蘇里柯夫

10．使學(xué)生掌握美術(shù)基本知識(shí)和技能，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美術(shù)的興趣和健康的美術(shù)審美觀念與情趣，促進(jìn)學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)形成與發(fā)展的必修課程是（D）

A．拓展型課程 C．研究型課程

B．探究型課程 D．基礎(chǔ)型課程

三、判斷題(每小題1分，共10分)1．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地是尼德蘭。（X）

2．中國(guó)畫從傳統(tǒng)表現(xiàn)技法角度來(lái)分，可分為花鳥畫、山水畫、人物畫等畫種。（X）3．雕塑的制作包含“雕”和“塑”，其中利用材料從部分逐漸積累而成完整的形體，這

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一過(guò)程稱之為“雕”。（X）

4．照相機(jī)的基本結(jié)構(gòu)是由機(jī)身和鏡頭兩部分組成。鏡頭由光學(xué)系統(tǒng)(透鏡)、光圈、鏡筒等組成，其主要作用是使景物成像。（V）

5．“文藝復(fù)興三杰”的重要畫家米開朗基羅畫的《蒙娜麗莎》前后用了4年的時(shí)間，體現(xiàn)了他的人文主義思想。（X）

6．秦始皇陵兵馬俑采用了模塑結(jié)合方法翻制、塑制。20世紀(jì)70年代發(fā)現(xiàn)后，被國(guó)際友人稱為“20世紀(jì)最壯觀的考古發(fā)現(xiàn)”、“世界第八奇跡”。（V）

7．現(xiàn)代版畫藝術(shù)是因魯迅的提倡和救亡圖存運(yùn)動(dòng)而發(fā)展起來(lái)的。（V）

8．教學(xué)環(huán)境中的物質(zhì)環(huán)境主要指課堂自然條件、教學(xué)設(shè)施以及空間布置等。（V）9．吳道子的《簪花仕女圖》人物畫風(fēng)格，被唐人稱之為“吳家樣”、“吳帶當(dāng)風(fēng)”；作者周昉創(chuàng)造的“水月觀自在菩薩”被后人稱作“周家樣”（X）

10．工筆從畫法上可分為白描、淡彩、重彩、沒骨四種。（V）

四、簡(jiǎn)答題（每小題6分，共30分）1．美術(shù)的基本特征是什么？ 2．何謂“曹衣出水，吳帶當(dāng)風(fēng)”？ 3．請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)繪畫種類的理解。4．請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)美術(shù)課程的教學(xué)建議。

5．你在美術(shù)教育中，是如何理解與運(yùn)用“以直觀形象傳遞信息的教學(xué)方法”的？請(qǐng)聯(lián)系教學(xué)實(shí)際進(jìn)行闡述。

五、創(chuàng)作題（15分）

用線描的表現(xiàn)形式畫一幅站立的著衣人物，要求肩胛與骨盆傾斜呈相反狀。

教育學(xué)、教育心理學(xué)部分

六、簡(jiǎn)答題(每小題5分，共10分)1．簡(jiǎn)述教育的質(zhì)的規(guī)定性。2．簡(jiǎn)述教師期望效應(yīng)的過(guò)程。

七、論述題（10分）

教師如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)？

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教師招聘考試模擬考卷［小學(xué)美術(shù)科目］參考答案及解析

專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)部分

一、填空題 1．鮮濁或純凈程度 2．原色

3．遠(yuǎn)近法

平行

成角 4．多元性 5．盤長(zhǎng)結(jié)

6．拉斯科

阿爾塔米拉 7．張樂(lè)平8．王希孟

9．概括

簡(jiǎn)練

韻味 10．主觀能動(dòng)性

二、單項(xiàng)選擇題 1．B 【解析】略。

2．D 【解析】王原祁與王時(shí)敏、王鑒、王翚合稱“四王”，王原祁主張好畫當(dāng)在不生不熟之間，自出心裁，不受古法拘束，熟不甜，生不澀，淡而厚，實(shí)而清，書卷之氣盎然紙墨外。

3．C 【解析】1997年7月，國(guó)家教委頒布了《全日制普通高級(jí)中學(xué)藝術(shù)欣賞課教學(xué)大綱(初審稿)》，《大綱》指出：“藝術(shù)教育是實(shí)施美育的重要途徑，對(duì)于培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，塑造完美的人格，提高全民族的素質(zhì)，具有不可替代的作用。

4．A 【解析】妙應(yīng)寺，俗稱白塔寺，位于北京市西城區(qū)阜成門內(nèi)大街。它始建于元代，原名“大圣壽萬(wàn)安寺”，寺內(nèi)的白塔是中國(guó)現(xiàn)存年代最早、規(guī)模最大的喇嘛塔。

5．B 【解析】《唐朝名畫錄》開創(chuàng)了中國(guó)繪畫斷代史的體例。

6．A 【解析】人物頭部的特征主要是通過(guò)臉型、五官和發(fā)式表現(xiàn)出來(lái)的。7．C 【解析】略。

8．D 【解析】青銅器上的銘文，統(tǒng)稱為金文，主要為篆書。

9．B 【解析】《孟特芳丹的回憶》是柯羅晚期最成熟,也是最具代表性的風(fēng)景杰作之一。

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10．D 【解析】略。

三、判斷題

1．× 【解析】意大利是歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地和中心。

2．× 【解析】從藝術(shù)的分科來(lái)看,中國(guó)畫可分為人物、山水、花鳥三大畫科,它主要是以描繪對(duì)象的不同來(lái)劃分的。

3．× 【解析】雕通過(guò)減少可雕性物質(zhì)材料來(lái)達(dá)到藝術(shù)創(chuàng)造的目的，塑則通過(guò)堆增可塑性物質(zhì)材料來(lái)達(dá)到藝術(shù)創(chuàng)造的目的。

4．√ 【解析】略。

5．× 【解析】達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》。6．√ 【解析】略。7．√ 【解析】略。8．√ 【解析】略。

9．× 【解析】《簪花仕女圖》是中國(guó)唐代著名的畫師周昉的作品。10．√ 【解析】略。

四、簡(jiǎn)答題

1．【答案要點(diǎn)】美術(shù)是具有造型性、可視性、靜態(tài)性、物質(zhì)性的一種空間藝術(shù)。2．【答案要點(diǎn)】“曹衣出水，吳帶當(dāng)風(fēng)”主要是指古代人物畫中衣服褶紋的兩種不同的表現(xiàn)方式。一種筆法剛勁稠疊，所畫人物衣衫緊貼身上，猶如剛從水中出來(lái)一般；一種筆法圓轉(zhuǎn)飄逸，所繪人物衣帶宛若迎風(fēng)飄曳之狀。而“曹衣出水，吳帶當(dāng)風(fēng)”中所指的“曹”、“吳”又有兩種不同的說(shuō)法，一說(shuō)曹為曹仲達(dá)，吳為吳道子；一說(shuō)曹為曹不興，吳為吳暕。曹不興為三國(guó)時(shí)吳國(guó)吳興人，又名弗興。擅長(zhǎng)畫龍、馬、虎及人物，畫史有“誤墨于素，因勢(shì)成蠅”的傳說(shuō)。吳暕為南朝宋代人，擅長(zhǎng)畫佛像、羅漢，時(shí)享盛譽(yù)。而“曹衣出水，吳帶當(dāng)風(fēng)”一般多認(rèn)為指曹仲達(dá)和吳道子。曹仲達(dá)，北齊人，以畫梵像著名，其畫風(fēng)在繪畫史上有較大影響。素有“曹家樣”之譽(yù)，其畫衣衫褶紋被人們稱作“曹衣出水”。

3．【答案要點(diǎn)】繪畫種類繁多，范圍廣泛：（1）從體系上劃分為東方繪畫、西方繪畫；（2）從使用材料、工具和技法上劃分為中國(guó)畫、油畫、素描、版畫、水彩畫、水粉畫、粉筆畫等；（3）從題材內(nèi)容上劃分為肖像畫、風(fēng)景畫、風(fēng)俗畫、靜物畫、歷史畫、宗教畫、動(dòng)物畫等；（4）從形式上劃分為壁畫、年畫、連環(huán)畫、宣傳畫、漫畫等。

4．【答案要點(diǎn)】（1）美術(shù)教學(xué)應(yīng)注重對(duì)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)。（2）美術(shù)教學(xué)要特別重視激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神和培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力。

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（3）美術(shù)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)從單純的技能、技巧學(xué)習(xí)層面提高到美術(shù)文化學(xué)習(xí)層面。（4）加強(qiáng)教學(xué)中師生的雙邊關(guān)系，既重視教師的教，也重視學(xué)生的學(xué)。要確立學(xué)生的主體地位，改變教師是課堂教學(xué)的唯一主角的現(xiàn)象，應(yīng)提倡師生間的情感交流和平等關(guān)系。

（5）教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行綜合性與探究性學(xué)習(xí)，加強(qiáng)美術(shù)與其他學(xué)科的聯(lián)系、與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的綜合思維和綜合探究的能力。

（6）教師應(yīng)重視對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的研究，引導(dǎo)學(xué)生以感受、觀察、體驗(yàn)、表現(xiàn)以及收集資料等學(xué)習(xí)方法，進(jìn)行自主學(xué)習(xí)與合作交流。

（7）教師應(yīng)以各種生動(dòng)有趣的教學(xué)手段，如電影、電視、錄像、范畫、參觀、訪問(wèn)、旅游，甚至故事、游戲、音樂(lè)等方式引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)對(duì)形象的感受能力與想象能力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。

（8）教師應(yīng)盡可能嘗試計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)美術(shù)教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生利用計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)、制作出生動(dòng)的美術(shù)作品；鼓勵(lì)學(xué)生利用國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)資源，檢索豐富的美術(shù)信息，開闊視野，展示他們的美術(shù)作品，進(jìn)行交流。

5．【答案要點(diǎn)】以直觀形象傳遞信息的教學(xué)方法，更能體現(xiàn)美術(shù)學(xué)科同屬于視覺藝術(shù)的特點(diǎn)，人們是通過(guò)眼睛的“看”來(lái)“感知”和“解讀”的。因此運(yùn)用直觀形象傳遞美術(shù)信息，這是美術(shù)教學(xué)中非常重要的教學(xué)方法。其包括演示法、觀摩法、觀察比較法等。如繪畫、制作方法步驟的現(xiàn)場(chǎng)示范演示、工具性能及技能特點(diǎn)演示，或?qū)嵨铩⒎懂嫛浵瘛⒄n件的展示等。在采用直觀形象傳遞信息的教學(xué)方法時(shí)，必須做到范畫、范作要精選，并具有典型性、代表性，教師演示的每一個(gè)過(guò)程、步驟都要讓學(xué)生看清楚。

五、創(chuàng)作題 【答案要點(diǎn)】略。

教育學(xué)、教育心理學(xué)部分

六、簡(jiǎn)答題

1．【答案要點(diǎn)】（1）教育的本質(zhì)是指人類從古至今紛繁復(fù)雜的各類教育現(xiàn)象中同一的、普遍的、穩(wěn)定的，且又區(qū)別于其他社會(huì)現(xiàn)象的質(zhì)的規(guī)定性。教育的質(zhì)的規(guī)定性是：有目的、有計(jì)劃、有組織地培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，即根據(jù)一定社會(huì)需要而進(jìn)行的培養(yǎng)人的活動(dòng)。

（2）教育的本質(zhì)特性主要包括： ①教育是人類社會(huì)特有的一種社會(huì)現(xiàn)象； ②教育是人類特有的一種有意識(shí)的活動(dòng)；

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③教育是人類社會(huì)特有的傳遞經(jīng)驗(yàn)的形式；

④教育是有意識(shí)的以影響人的身心發(fā)展為目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)； ⑤教育是人類社會(huì)的一種永恒的歷史現(xiàn)象，具有永恒性和歷史性。2．【答案要點(diǎn)】期望效應(yīng)主要包括以下過(guò)程：（1）教師對(duì)不同學(xué)生產(chǎn)生不同的態(tài)度與期望。（2）不同態(tài)度與期望導(dǎo)致了不同的教育方法。

（3）學(xué)生對(duì)教師不同的態(tài)度、方法產(chǎn)生不同的態(tài)度、反應(yīng)。（4）學(xué)生的反應(yīng)加強(qiáng)、印證了教師的期望。

（5）學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)沿著教師的期望而提高或降低，證實(shí)期望。

七、論述題

【答案要點(diǎn)】（1）所謂學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是指?jìng)€(gè)體發(fā)動(dòng)或維持其學(xué)習(xí)活動(dòng)，并使其朝向一定目標(biāo)進(jìn)行的內(nèi)部動(dòng)力。它是影響學(xué)生學(xué)習(xí)的一種重要的非認(rèn)知變量，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)是提高其學(xué)習(xí)效率的有效途徑。

（2）提高學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)可以采用以下策略：①展現(xiàn)教師的熱情。教師應(yīng)以身作則，使學(xué)習(xí)充滿熱情和激情，與學(xué)生分享自己的興趣和愛好，并在工作和職業(yè)中表現(xiàn)出決心和自豪感；②讓父母參與孩子的教育活動(dòng)；③使學(xué)習(xí)富有意義。教師要確定學(xué)生的興趣所在，在培養(yǎng)創(chuàng)造性的活動(dòng)中發(fā)展學(xué)生的興趣；④教學(xué)技巧多樣化；⑤提供明確的反饋；⑥表示關(guān)心；⑦營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。對(duì)待學(xué)生一定要真誠(chéng)、熱情、富有同情心。

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第五篇：美術(shù)

第一課 學(xué)些美術(shù)鑒賞知識(shí) 教學(xué)目的：

1、使學(xué)生了解美 術(shù)范疇，建立“大美術(shù)” 觀念。

2、使學(xué)生了解美術(shù)鑒賞的基本方法，并能初步應(yīng)用該方法進(jìn)行鑒賞練習(xí)。教學(xué)重點(diǎn)：掌握鑒賞方法 教學(xué)難點(diǎn)：應(yīng)用該方法進(jìn)行練習(xí)。教學(xué)模式：自主、探究、討論、合作。教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入

同學(xué)們已經(jīng)學(xué)過(guò)9年美術(shù)，你最喜歡哪幅美術(shù)作品，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)原因。美術(shù)和藝術(shù)的關(guān)系？ 板書：造型藝術(shù) 美術(shù)

二、新授 美術(shù)的范疇

板書 繪畫 工藝 美術(shù) 雕塑 書法 建筑 篆刻

各種類型請(qǐng)學(xué)生舉一作品。美術(shù)史、美術(shù)理論的基本知識(shí)。小組討論：

⑴歷史上中外有大耳朵英語(yǔ)首頁(yè)哪些著名的流派及代表人物？ ⑵這些著名的畫派在藝術(shù)特征和風(fēng)格上有何差異？ 學(xué)生簡(jiǎn)單表述，結(jié)合圖例 《放牧》古代巖石畫

《宴樂(lè)采桑狩獵交戰(zhàn)紋壺》戰(zhàn)國(guó) 《人物馭龍圖》戰(zhàn)國(guó) 最早的主題性繪畫 美術(shù)鑒賞的方法

對(duì)不同作品進(jìn)行比較研究（板書）學(xué)生自學(xué)過(guò)程，進(jìn)行簡(jiǎn)單練習(xí)。選擇一插圖作品進(jìn)行鑒賞，強(qiáng)調(diào)個(gè)性。小結(jié)

美術(shù)鑒賞的過(guò)程是能提高個(gè)人審美能力，在鑒賞中陶冶情操，提升素質(zhì)，為了更好鑒賞必須掌握美術(shù)史、美術(shù)理論的基本知識(shí)，它的方法一般為對(duì)不同作品進(jìn)行比較研究。

三、布置作業(yè) 書一次函數(shù)圖像后練習(xí)

第二課 玉石之分——古代玉石藝術(shù) 教學(xué)目的：

通過(guò)古代石器、玉器的發(fā)展，了解人類審美意識(shí)的萌生與發(fā)展。了解玉器的豐富內(nèi)涵和對(duì)中國(guó)文化的深遠(yuǎn)影響，由此對(duì)工藝美術(shù)獲得初步了解。教學(xué)重點(diǎn)：

玉器的發(fā)展歷史和豐富內(nèi)涵 教學(xué)難點(diǎn)：

理解“君子比德于玉”的特殊歷史意義 教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入

你了解玉哪方面的故事？ 指名說(shuō)說(shuō)

二、新授

板書問(wèn)題：引導(dǎo)學(xué)生去讀課文 以玉組詞

玉分幾種，玉器制作有幾種審美追求？ 為什么說(shuō)“君子比德于玉”？ 新石器時(shí)代有哪些玉器文化？ 選擇一玉器進(jìn)行鑒賞練課件制作習(xí)學(xué)生細(xì)讀，交流討論。

反饋：結(jié)合圖例引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)說(shuō)答案，闡述“言念君子，溫其如玉”、“君子無(wú)故，玉不去身”等含義，重點(diǎn)講授“君子比德于玉”

進(jìn)行鑒賞練習(xí)，說(shuō)說(shuō)藝術(shù)風(fēng)格和喜歡的原因。

三、總結(jié)

中國(guó)傳統(tǒng)玉工藝歷史悠久，品種浩瀚，成就卓越，有豐富的歷史文化內(nèi)涵，以玉的質(zhì)地來(lái)比喻人的美德是我國(guó)特有的文化現(xiàn)象，使本來(lái)就精美的玉器更增添了深層次的審美意蘊(yùn)。

四、作業(yè)

選一圖進(jìn)行鑒賞練習(xí)

第三課 泥土的生命——古代陶器 與瓷器 教學(xué)目的：

1、了解中國(guó)原始社會(huì)陶器的產(chǎn)生及藝術(shù)成就。

2、了解中國(guó)ppt課件背景圖古代瓷器的藝術(shù)成就。

3、體會(huì)從造型和裝飾的結(jié)合方面，欣賞工藝美術(shù)作品。教學(xué)重點(diǎn)：

中國(guó)瓷器的產(chǎn)生和 發(fā)展，陶與瓷的區(qū)別；幾大名窯的造型特征 教學(xué)難點(diǎn)：

瓷器的造型、裝飾和藝術(shù)特色 教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入：說(shuō)到陶瓷你會(huì)聯(lián)想到什么？你了解哪些陶瓷哪方面的知識(shí)？引導(dǎo)學(xué)生交流。

二、新授 板書：陶瓷

1、設(shè)問(wèn)引導(dǎo)學(xué)生讀書

2、結(jié)合教材，提問(wèn)：

⑴陶瓷之間的差別：原料、燒制溫度、工藝。⑵陶的發(fā)展：彩陶、素陶

仰韶文化——馬家窯的文化——半山——馬廠——大汶口文化——山東龍山文化 賞析：人面魚面紋盤 彩陶船型壺 鳥紋彩陶盆 鸛新概念英語(yǔ)鳥石斧彩陶翁 舞蹈紋盤 薄胎高柄陶杯 瓷的發(fā)展：按歷史年代介紹

重點(diǎn)是宋五大窯代表作品造型與藝術(shù)特色。師引導(dǎo)學(xué)生交流，在指名說(shuō)說(shuō) 汝窯：胎質(zhì)細(xì)膩，似玉之美 耀州窯：梅瓶典雅高貴

官窯： 冰裂紋開片 均窯：藍(lán)色乳濁釉 定窯：乳白釉 景德鎮(zhèn)：青花

三、小結(jié)

陶瓷經(jīng)歷了哪些發(fā)展？宋代有哪些名窯？師總結(jié)。

四、布置課外思考： 青花瓷的藝術(shù)特色是什么？

第四課 楚王問(wèn)鼎——商周青銅藝術(shù) 教學(xué)目的：

1、使學(xué)生了解中國(guó)古代青銅藝術(shù)的光輝成就。

2、理解青銅器是如何以其造型紋飾和銘文體現(xiàn)其重大的社會(huì)flash課件模板下載作用。教學(xué)重點(diǎn)：

青銅器藝術(shù)在發(fā)展的不同階段各有不同的時(shí)代特點(diǎn)：商代尊神重鬼：西周禮樂(lè)制度：春秋戰(zhàn)國(guó)禮崩樂(lè)壞。教學(xué)難點(diǎn)：

學(xué)生對(duì)夏商周時(shí)代社會(huì)歷史環(huán)境陌生及古代青銅器名稱生僻字較多，用途不明確。教學(xué)個(gè)過(guò)程：

一、導(dǎo)入：

引言：在各個(gè)不同的歷史階段，都有具有代表性的工藝美術(shù)品。如果說(shuō)陶器是原始社會(huì)新石器時(shí)期的象征，那么青銅工藝就成為工藝美術(shù)的典型代表。板書：夏商周青銅器

二、新授

1、什么是青銅器？

以銅為主加入錫鉛合金，用蠟或泥模鑄造的青銅器具。

2、青銅器的工藝三峽 學(xué)案答案的產(chǎn)生和歷史背景： 引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)已學(xué)歷史知識(shí)簡(jiǎn)單闡述。

3、青銅器的功能 結(jié)合作品賞析：

禮器：司母戊鼎 樂(lè)器：鐘 兵器：越王勾踐 其他生活工具：

4、青銅工藝在造型和裝飾上發(fā)生重大變化的四個(gè)時(shí)期及各個(gè)時(shí)期青銅工藝的主要特征。商代尊神重鬼：西周禮樂(lè)制度：春秋戰(zhàn)國(guó)禮崩樂(lè)壞。

商代前期多以日用品為主，大多薄胎 紋飾簡(jiǎn)單主要為饕餮紋。

商代晚期胎壁加厚，紋飾逐漸豐富，構(gòu)圖完整。欣賞《龍虎尊》《婦好角瓜》。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，奴隸制度趨于瓦解，青銅工藝在造型和裝飾也開始擺脫神秘宗教氣息議論文向清新活潑的風(fēng)格發(fā)展，變得奇巧富麗。欣賞《 立鶴方壺》

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期作為封建社會(huì)的開端，處于開創(chuàng)新風(fēng)格的變革時(shí)期，新工藝廣泛流行，出現(xiàn)了《曾侯尊盤》2件合一的器物 引導(dǎo)賞析。

三、小結(jié)：古代青銅器藝術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展、變化是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況緊密結(jié)合的，大家要了解青銅工藝在造型和裝飾上發(fā)生重大變化的四個(gè)時(shí)期及各個(gè)時(shí)期青銅工藝的主要特征。

四、布置課后作業(yè)。熟讀書后“小辭典”。

第五課 皇權(quán)的象征——故宮建筑群與天壇 教學(xué)目的：

1、使學(xué)生對(duì)中國(guó)建筑藝術(shù)的經(jīng)典——宏偉 壯麗的紫禁城有個(gè)高二數(shù)學(xué)試卷分析初步的了解和認(rèn)識(shí)，重點(diǎn)了解建筑對(duì)封建皇權(quán)大一統(tǒng)思想的具體體現(xiàn)。

2、了解天壇祈年殿等建筑的禮制意義及其藝術(shù)成就。

3、認(rèn)識(shí)中國(guó)古代木結(jié)構(gòu)建筑的特點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)：

1、結(jié)合實(shí)例講解中國(guó)古代建筑的特點(diǎn)。

2、故宮體現(xiàn)古代禮制思想、帝王的絕對(duì)權(quán)勢(shì)，給人予以強(qiáng)烈的精神震撼。教學(xué)難點(diǎn)：古代建筑中有較多專業(yè)的術(shù)語(yǔ)，需要結(jié)合具體圖象講述。教學(xué)過(guò)程：

導(dǎo)入：你知道紫禁城一共有多少間房子嗎？（9999．5間）

紫禁城屋頂瓦基本上是黃色的，（皇帝、皇后）個(gè)別也有綠的，（嬪PIN妃）為什么？

一、講授新課：

中國(guó)古代建筑藝畢業(yè)論文大綱格式術(shù)（板書）

（教師講解）：中國(guó)建筑、歐洲建筑和伊斯蘭建筑被稱為世界三大建筑體系。其中尤以中國(guó)建筑和歐洲建筑延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)，流傳最廣，成就更為輝煌。故宮是中國(guó)建筑的代表作品，它又稱紫禁城，是明、清兩代的皇宮。位于北京舊城的中心位置，是我國(guó)現(xiàn)存最大最完整的古建筑群。占地七十二萬(wàn)余平方米，南北長(zhǎng)961米，東西寬753米。四周有高達(dá)10多米的城墻和寬52米的護(hù)城河相圍繞，城墻的四角還分別建有角樓，組成一座森嚴(yán)的城堡。它是最能體現(xiàn)中國(guó)古代建筑風(fēng)格的作品。

1、中國(guó)古代建筑藝術(shù)的特點(diǎn)初中英語(yǔ)學(xué)案(板書)

（1）木結(jié)構(gòu)（板書）：中國(guó)建筑體系與其他建筑體系相比，具有獨(dú)樹一幟的木結(jié)構(gòu)體系。這種木結(jié)構(gòu)體系，承重與圍護(hù)結(jié)構(gòu)分工明確。門窗等的配置，不受墻壁承重能力的限制，具有“墻倒屋不塌”（板書）之妙。（2）庭院式的組群布局（板書）：即重要建筑都是以“群”的形式組成一個(gè)院落。除園林外，一般都是采用均衡對(duì)稱的方式，沿著縱橫兩條軸線進(jìn)行布局，比較重要的建筑都安置在縱軸線上。這種布局是和中國(guó)封建社會(huì)的宗法和禮教制度密切相關(guān)的。例：北京四合院（板書）

2、中國(guó)古代建筑（板書）提示：請(qǐng)同學(xué)們注中學(xué)歷史教學(xué)園地意觀察，故宮作為中國(guó)古代建筑的代表作品（板書），其最大的特點(diǎn)是什么？（1）、故宮的總體規(guī)劃（板書）（圖示）請(qǐng)同學(xué)們觀察，故宮的總體布局有什么特征？（學(xué)生回答：中軸線式布局，左右對(duì)稱（板書）。）（問(wèn)？）請(qǐng)思考：這樣布局體現(xiàn)了什么樣的思想？（生回答：體現(xiàn)了等級(jí)制度嚴(yán)格和皇權(quán)威嚴(yán)（板書），封建時(shí)代一切以皇帝為中心的思想。）（師總結(jié)）：故宮由于是皇宮，所以一切都以皇帝為中心，體現(xiàn)嚴(yán)格的等級(jí)制度，除了整體布局以外，其他的裝飾也是這樣，我們接著欣賞。

（2）、故宮的屋頂樣式的等級(jí)區(qū)別（板書）（教師講解）：中國(guó)古代初三物理電學(xué)的屋頂樣式繁多，而且有嚴(yán)格的等級(jí)區(qū)別，根據(jù)房屋的重要性來(lái)靈活運(yùn)用。其中中國(guó)古代五大屋頂?shù)燃?jí)的排列如下：廡殿頂、歇山頂、懸山頂、攢尖頂、硬山頂（板書）欣賞：太和殿、中和殿、保和殿、午門、太和門、等，教師講解，學(xué)生體會(huì)建筑的重要性與屋頂樣式的關(guān)系。太和殿：皇帝進(jìn)行朝會(huì)和舉行重要典儀的地方，是故宮前朝三大殿中最重要的大殿，其屋頂樣式采用重檐廡殿頂。中和殿：皇帝到太和殿舉行重要典儀前作準(zhǔn)備的地方，在前朝三大殿中地位最低，其屋頂樣式采用重檐攢尖頂。（教師講解）：同學(xué)英語(yǔ)論文格式們可以看到，隨著建筑物地位的變化，建筑的屋頂樣式也隨之變化，這是中國(guó)古代建筑等級(jí)性的鮮明體現(xiàn)。此外，建筑的彩畫也是同樣的制作方式。（3）、故宮中建筑彩畫的等級(jí)體現(xiàn)（板書）（教師講解）：中國(guó)古代建筑外觀上的另一顯著特征是色彩的運(yùn)用。色彩是中國(guó)古代建筑的主要裝飾手段。這是由木結(jié)構(gòu)體系的特點(diǎn)所決定的。從木材表面施加油漆作為防腐措施，發(fā)展到建筑彩畫，形成俗話所說(shuō)的“雕梁畫棟”，北京故宮主要建筑的黃色琉璃瓦頂、朱紅色的柱子、門窗，檐下處于陰影部位的建筑彩畫用山市ppt青綠色略加點(diǎn)金，在白色石臺(tái)基的襯托下，各部分輪廓鮮明，使建筑物顯得更加富麗堂皇。在封建社會(huì)中，色彩的使用也受到等級(jí)制度的限制。黃色是最尊貴的顏色，綠色次之。所以，主要宮廷建筑的用色十分嚴(yán)格。這在建筑彩畫中表現(xiàn)得尤其明顯。建筑彩畫的分類：（板書）

A、和璽彩畫：用在主要宮殿，以龍為主要題材，其中又分為金龍和璽、龍風(fēng)和璽、龍草和璽等。其中金龍和璽使用大量瀝粉（用膠、油、粉調(diào)成膏，在彩畫上畫凸起線，上覆明亮的顏色，以加強(qiáng)彩畫立體感、層次感的手法）貼金，最為富麗。

B、旋子彩中泰化學(xué)股吧畫：以旋子花為題材，按照疊暈（用同一顏色調(diào)出二至四種色階，依次排列繪制裝飾色帶的手法）和貼金的多少，分為六個(gè)等級(jí)，用在不同等級(jí)的建筑上。

C、蘇式彩畫：以人物、山水、花卉、翎毛、福壽字等為題材，比較靈活，多用在園林建筑中。

二、賞析天壇和其他建筑：中山陵設(shè)計(jì)者呂彥直（1894年—1929年）字仲宜，又字古愚，天津人，清華大學(xué)建筑系畢業(yè)，1913年公費(fèi)派赴美國(guó)在康奈爾大學(xué)建筑系深造五年。1921年回國(guó)，先在上海中南建筑公司任職，后自設(shè)彥記建筑事務(wù)所。1925年5月，國(guó)民政府總理葬事籌備委員會(huì)向海內(nèi)外征集中山小班教案陵設(shè)計(jì)圖案，呂彥直的設(shè)計(jì)獲頭獎(jiǎng)，被聘為中山陵建筑師。中山陵于1926年3月12日奠基，1929年建成 貝聿銘和香港中銀大廈 貝聿銘，華裔美籍建筑師。1917年生于廣州，1935年赴美國(guó)留學(xué)，1940年獲麻省理工學(xué)院學(xué)士學(xué)位。1946年獲哈佛大學(xué)碩士學(xué)位后留校任教。1958年在紐約成立個(gè)人的建筑師事務(wù)所，曾獲美國(guó)建筑師學(xué)會(huì)金獎(jiǎng)、法國(guó)建筑學(xué)會(huì)金獎(jiǎng)、日本帝賞獎(jiǎng)。1983年獲代表建筑界最高榮譽(yù)的普利茲建筑獎(jiǎng)，1986年里根總統(tǒng)頒予自由獎(jiǎng)。貝聿銘建筑設(shè)計(jì)的特色是簡(jiǎn)潔利落、合理，有秩序性。他的代表作品有科羅拉多州美國(guó)大氣研究中英語(yǔ)詞典下載心、臺(tái)灣東海大學(xué)盧斯紀(jì)念教堂、紐約肯尼迪國(guó)際機(jī)場(chǎng)候機(jī)樓、新加坡中國(guó)銀行辦公樓、華盛頓國(guó)家美術(shù)館東館、北京香山飯店、巴黎盧浮宮入口玻璃金字塔大廳、香港中國(guó)銀行大廈（1982年—1991年）等。香港中銀大廈高70層，巋然聳立于密密麻麻的高樓群之上，樓體結(jié)構(gòu)每13層以斜構(gòu)件加固，使大樓縱向和橫向的負(fù)荷全部轉(zhuǎn)移到四根角柱上，它代表了一種新型的建筑。雨后春筍般的建筑形象，象征著香港美好的前景。

三、小結(jié)

故宮的總體布局有什么特征？這樣布局體現(xiàn)了什么樣的思想？ 四、布置課外思考：

中國(guó)看云識(shí)天氣古代建筑如何體現(xiàn)皇權(quán)大一統(tǒng)思想？

第六課 宛自天開──古代園林藝術(shù) 教學(xué)目的

① 了解中國(guó)古代園林的種類、特點(diǎn)及代表性作品； ② 結(jié)合實(shí)例了解中國(guó)造園藝術(shù)的原則精神和具體經(jīng)驗(yàn)。內(nèi)容結(jié)構(gòu)

① 中國(guó)古代園林包括皇家園林、私家園林和寺觀園林三類。

② 私家園林以蘇州為最盛，設(shè)計(jì)以中國(guó)山水畫為藍(lán)本，追求細(xì)膩曲折豐富的變化，形成濃郁的人文環(huán)境。

③ 中國(guó)古代園林藝術(shù)積累了豐富的造園經(jīng)驗(yàn)。明代計(jì)成《園冶》一書對(duì)園林選址、布局、疊山、選石、因借等作了系統(tǒng)的論述。

教學(xué)教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：了解中趙州橋教學(xué)設(shè)計(jì)國(guó)造園藝術(shù)的原則精神 教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入：你們游覽過(guò)哪些園林？去過(guò)蘇州園林嗎？

二、新課

我國(guó)遠(yuǎn)在秦漢時(shí)期就已經(jīng)利用自然山水或者摹仿自然山水作為園林造景的主題，這比西方18世紀(jì)興起的英國(guó)“風(fēng)景式”園林大約要早兩千多年。著名的圓明園，它的一百余個(gè)景區(qū)之中約半數(shù)是自成一體的小園林，因此而被西方人譽(yù)之為“萬(wàn)園之園” “詩(shī)情畫意”是中國(guó)園林的精髓，也是造園藝術(shù)所追求的最高境界。因此，過(guò)去的造園匠師們口授心傳，多少都接受一些詩(shī)畫方面的陶冶，而著名的造園家如計(jì)成英語(yǔ)教學(xué)方法、張南垣父子、戈裕良等更是精于此道。歷來(lái)的文人畫家也多有直接參予園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的，其中如唐代的王維、白居易，宋代的趙佶、司馬光，元代的倪元鎮(zhèn)，清初的石濤、李漁等人，為了渲染園林的詩(shī)的情調(diào)，常常借助于各種音響效果。寄暢園“八音澗”、諧趣園“清琴峽”的流水丁冬，滄浪亭“聽櫓樓”的欸乃槳聲，乃至風(fēng)動(dòng)竹篁有如碎玉傾灑、松濤之若天籟清音，都能以“音”入景。曹雪芹筆下的瀟湘館，那“凰尾森森、龍吟細(xì)細(xì)”更是繪聲繪色，點(diǎn)出園林濃郁的詩(shī)情畫意。播放課件：讀圖認(rèn)識(shí)感知江南水鄉(xiāng)---蘇州及園林怎樣學(xué)好高中化學(xué)

1、師：如詩(shī)如畫的蘇州園林是如何體現(xiàn)出她的巨大藝術(shù)魅力的呢？ 討論，指名說(shuō)說(shuō)，師板書：“雖由人作，宛自天開” 園林藝術(shù)的構(gòu)成

a、自然環(huán)境的山形水勢(shì)，包括人工疊山和開鑿的泉流湖水； b、建筑物及其特殊的人文內(nèi)涵； c、園林內(nèi)的樹木花卉；

d、園外大環(huán)境的景觀、氛圍。中國(guó)造園藝術(shù)是多方面因素的配合，達(dá)到人與自然的和諧。

2、討論皇家園林與私家園林有何差異。

皇家園林代表作有北京的圓明園、頤和園和北海。清代乾隆、嘉慶年間為造園的鼎盛時(shí)期。皇家園林布局以江南園林為參照，并以神話傳說(shuō)的東七年級(jí)上冊(cè)歷史試卷海三神山進(jìn)行設(shè)計(jì)、構(gòu)思，以其博大恢宏的總體氣象和宮殿群的特殊政治意義形成自己的特色。北京皇家園林在近世曾遭受外國(guó)侵略者的嚴(yán)重破壞與搶掠。

三、總結(jié) ：

園林藝術(shù)作為中國(guó)封建文化的一部分滲透了封建文人的藝術(shù)情趣，它取法自然，高于自然，融建筑美和自然美為一體。

四、拓展 ：

結(jié)合文字和圖片寫篇關(guān)于園林的抒情散文。

第七課 事死如事生──古代陵墓雕塑 教學(xué)目的

1、了解中國(guó)古代大型雕塑的遺存。

2、了解中國(guó)古代陵墓雕塑的內(nèi)容：地上紀(jì)念性雕塑、墓室內(nèi)隨葬的俑和明器，其代表一年級(jí)數(shù)學(xué)試卷 doc性作品與藝術(shù)成就；從中體會(huì)紀(jì)念性大型雕塑與小型架上雕塑之間不同的藝術(shù)語(yǔ)言特點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

1、通過(guò)對(duì)典型作品的藝術(shù)分析，啟發(fā)學(xué)生理解大型廣場(chǎng)雕塑與室內(nèi)小型雕塑的不同特點(diǎn)；理解不同材質(zhì)的作品對(duì)雕塑語(yǔ)言的不同運(yùn)用。

2、古代隨葬的俑和明器所反映的靈魂觀念對(duì)后世仍有影響，現(xiàn)在社會(huì)上仍有以紙人、冥幣等隨葬的封建迷信活動(dòng)，啟發(fā)學(xué)生對(duì)此有批判的認(rèn)識(shí)。教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入：唐三彩屬于什么？兵馬俑你了解多少？

二、新課 1、20世紀(jì)下半葉，中國(guó)古代雕塑有什么樣的重大高中化學(xué)試卷網(wǎng)發(fā)現(xiàn)？ 欣賞視頻：三星堆

2、討論：中國(guó)古代陵墓雕塑包括幾部分？兵馬俑有什么樣的特點(diǎn)？

3、引導(dǎo)學(xué)生比較霍去病墓石刻群，指名鑒賞。

簡(jiǎn)介：唐乾陵 唐高宗李治和武則天的合葬墓。位于陜西省乾縣北的梁山上。全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。陵墓石刻 唐18陵石刻是中國(guó)古代雕刻藝術(shù)的重要寶庫(kù)之一，其題材和雕刻手法均大大超過(guò)了以前的陵墓石刻，既有圓雕，也有浮雕和線雕。有唐太宗生前所乘的6匹戰(zhàn)馬的浮雕──昭陵六駿。自乾陵以后，石刻群的組合基本固定，按性質(zhì)不同，可分6類：

1、獅子；

2、石人石馬和馬夫；

3、翼獸化學(xué)工業(yè)出版社電話和北門六馬；④ “蕃酋”像；⑤ 華表；⑥ 碑石、無(wú)字碑和述圣記碑。

4。、欣賞漢、唐俑。唐三彩是唐代低溫鉛釉陶器。胎料多為白色瓷土，先以1 150 ℃左右的溫度素?zé)┯院笤僖?00 ℃燒成。創(chuàng)始于初唐，繁榮在盛唐。為喪葬明器，其流行同厚葬之風(fēng)有關(guān)。你最喜歡哪件作品？

重點(diǎn)：擊鼓說(shuō)唱俑：東漢時(shí)期，陶俑繼續(xù)流行于中原和關(guān)中一帶，造型較西漢時(shí)期更為生動(dòng)。洛陽(yáng)東漢墓中多出土各種庖廚、侍仆和樂(lè)舞百戲俑，特別是樂(lè)舞百戲俑，形體較小，但是姿態(tài)傳神，舞姿優(yōu)美，是生動(dòng)的古代雕塑藝術(shù)精品。形象極為生動(dòng)。

總結(jié) ：地上紀(jì)念性雕塑高一物理教案、墓室內(nèi)隨葬的俑和明器，其代表性作品與藝術(shù)成就

三、布置課外思考：

中國(guó)古代陵墓雕塑包括幾部分？它們和現(xiàn)實(shí)生活有什么聯(lián)系？

第八課 妙相莊嚴(yán)──古代宗教雕塑

教學(xué)目的

1、了解中國(guó)古代宗教雕塑的代表性作品及藝術(shù)成就，包括石窟寺雕塑和寺觀雕塑。

2、認(rèn)識(shí)宗教雕塑的豐富內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)上可以繼承的價(jià)值。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

1、石窟寺藝術(shù)是建筑、雕塑、壁畫的綜合體，歷朝修建的石窟寺藝術(shù)遺存，反映了中國(guó)美術(shù)發(fā)展的階段性變化，有重要的文化價(jià)值和藝術(shù)史價(jià)值。

2、寺觀雕塑有泥塑、木雕英語(yǔ)課件網(wǎng)、夾等多種材質(zhì)，以泥塑居多，泥塑的裝鑾對(duì)作品的藝術(shù)表現(xiàn)效果有重要作用。

3、宗教雕塑作品以現(xiàn)實(shí)生活中的各種類型人物為參照，加以理想化，創(chuàng)造了很多富有生命力的宗教雕塑作品。啟發(fā)學(xué)生將宗教美術(shù)中的迷信成分與成功的藝術(shù)創(chuàng)造區(qū)分開來(lái)。教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入：世界上有哪些宗教？你在哪見到有宗教雕塑 ？

二、新課

1、討論了解佛教各種形象

菩薩 是僅次于佛的佛教形象，能夠自覺與覺他，而尚未達(dá)到修行的最高果位，釋迦牟尼在成佛之前也是菩薩形象。在佛經(jīng)中常提到的菩薩有彌勒、文中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)園地殊、普賢、觀音、大勢(shì)至等。北魏早期菩薩形象是男性的，面相豐滿，眼大而凸，眉長(zhǎng)而平。鼻梁高隆與額際齊平，耳長(zhǎng)垂肩，頭戴寶冠，與同時(shí)代佛造像造型特征接近。唐代以后，菩薩日益女性化。面相圓渾，眉彎而長(zhǎng)，細(xì)目，著寶冠或高發(fā)髻，具有少女或少婦的面相特征，常表現(xiàn)出一種溫柔嬌羞的神態(tài)。大足心神車窟的一組宋代菩薩形象，面容婉麗，戴珠光寶氣的花冠，是一種世俗貴婦人的形象。觀音即觀世音菩薩，唐代避太宗李世民之諱，改稱觀音。

2、石窟藝術(shù)作為佛教教義的形象體現(xiàn)，其造型和布局有著一小學(xué)四語(yǔ)文教學(xué)論文定的規(guī)范性。（由學(xué)生欣賞作品，教師提問(wèn)，簡(jiǎn)單了解造型和布局）20窟大佛造像表現(xiàn)了早期佛造像的特點(diǎn)。

A 形體大小：主像最大，以職位的大小排列。

B造像配置布局：一鋪多尊、橫（婆莎世界的釋迦摩尼，東方凈琉璃世界的藥師佛，西方極樂(lè)世界的阿彌陀佛）豎三世佛（過(guò)去世的燃燈佛，現(xiàn)在世的釋迦摩尼，未來(lái)世的彌勒佛）五尊佛（東西南北中）。

C 相貌與姿態(tài)：（在人像的基礎(chǔ)上為了突出佛性，32大人相，80種隨形好）。D 形象的象征性：蓮花（代表超脫塵世，純潔高雅；身后火焰紋的頭光和背光：象征佛光普照，神圣無(wú)比；還有身近幾年高考數(shù)學(xué)試卷姿，手勢(shì)等都有象征性）。

E 上色：在形體的基礎(chǔ)上，用色彩進(jìn)一步的刻畫形象。

（三）小結(jié)：總之，佛教雕塑體現(xiàn)了中國(guó)古代的雕塑水平，云崗石窟建造的較早，其特點(diǎn)具有踺陀羅佛教藝術(shù)特點(diǎn)，北魏遷都以后，其作品具有“瘦骨清像”的優(yōu)美風(fēng)格，如北魏龍門石窟的作品，還有麥積山石窟，到了隋唐，佛教藝術(shù)得到了空前的發(fā)展，人物的造型開始人性化和世俗化，如莫高窟和龍門奉先寺作品，所以唐朝有“菩薩象宮娃”的美譽(yù)。師引導(dǎo)學(xué)生交流，在指名說(shuō)說(shuō)

石窟寺藝術(shù)是建筑、雕塑、壁畫的綜合體，歷朝修建的石窟上海有機(jī)化學(xué)研究所寺藝術(shù)遺存，反映了中國(guó)美術(shù)發(fā)展的階段性變化，有重要的文化價(jià)值和藝術(shù)史價(jià)值

這節(jié)課我們欣賞了中國(guó)古代佛教石窟藝術(shù)，在這里，需要說(shuō)明的是：各類的佛像，本是佛教徒崇敬禮拜的對(duì)象。塑造這些佛像，本是為了宣揚(yáng)佛教教義，便于佛教徒的宗教修行實(shí)踐。但是，無(wú)須違言，這些佛像本身具有很高的藝術(shù)價(jià)值。他所體現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)成就，是人們?nèi)罕娭腔鄣捏w現(xiàn)，這其中凝聚著人們理想和幻想。對(duì)于這些藝術(shù)作品的保護(hù)和研究，正日益授越來(lái)越多的人們重視。

三、小結(jié)

中國(guó)古代宗教雕塑的化學(xué)代表性作品及藝術(shù)成就，包括石窟寺雕塑和寺觀雕塑。

第九課 與時(shí)俱進(jìn)──現(xiàn)代雕塑

教學(xué)目的

1、了解20世紀(jì)中國(guó)雕塑發(fā)展的特點(diǎn)，由于西方雕塑的引入，對(duì)傳統(tǒng)雕塑經(jīng)驗(yàn)的研究與繼承。

2、從城市大型雕塑的興起，了解大型紀(jì)念性雕塑的藝術(shù)語(yǔ)言特點(diǎn)。

3、通過(guò)對(duì)部分架上雕塑作品的分析，了解雕塑對(duì)不同材質(zhì)的運(yùn)用和表現(xiàn)手法的特點(diǎn)。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

1、結(jié)合具體作品分析大型雕塑與架上雕塑不同的藝術(shù)語(yǔ)言特點(diǎn)。

2、結(jié)合實(shí)際，對(duì)當(dāng)?shù)毓残缘袼茏髌返闹黝}、表現(xiàn)特點(diǎn)，與周圍環(huán)境的相互關(guān)系組織討論，以加深對(duì)大型雕塑特點(diǎn)的了解。教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入：儀征有哪些雕塑？你在哪見到有雕塑 ？他們給你留下什么印象？

二、新課

1、初步了解20世紀(jì)中國(guó)雕塑發(fā)展的過(guò)程和特點(diǎn)：

原因：傳統(tǒng)雕塑發(fā)展的斷裂，西方雕塑觀念和表現(xiàn)技法的引入。

2、人民英雄紀(jì)念碑的主題、創(chuàng)作方式和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。

3、鑒賞： 大型泥塑《收租院》

播放圖片投影，引導(dǎo)討論，為什么說(shuō) 《收租院》是中西雕塑技法結(jié)合的成功試驗(yàn)？ 小結(jié)：雕塑家將西洋雕塑技巧與中國(guó)民間傳統(tǒng)泥塑的技巧融而為一，生動(dòng)、深刻地塑造出如此眾多不同身份、年齡和個(gè)性的形象，可謂中國(guó)現(xiàn)代雕塑史上空前的創(chuàng)舉。群像與收租環(huán)境渾然一體，收租情節(jié)與人物心理刻畫驚心動(dòng)魄，集中地再現(xiàn)出封建地主階級(jí)對(duì)農(nóng)民的殘酷剝削壓迫，迫使他們走向反抗道路的歷史事實(shí)。在這組作品中，寫實(shí)風(fēng)格和泥土材料的運(yùn)用頗為恰當(dāng)，中、西雕塑技巧的融合也達(dá)到了和諧統(tǒng)一的效果。

4、架上雕塑 你最喜歡那個(gè)雕塑？它有什么雕塑語(yǔ)言特點(diǎn)及吸引你的地方？了解王合內(nèi)（1912年—2000年）（女），原籍法國(guó)。1955年加入中國(guó)國(guó)籍。1929年入法國(guó)尼斯國(guó)立學(xué)校專攻雕塑，1933年入巴黎高等美術(shù)學(xué)校雕塑系深造。1937年在巴黎與中國(guó)留學(xué)生王臨乙結(jié)婚后來(lái)華定居，抗戰(zhàn)時(shí)期，顛沛流離于江西、湖南、云南、四川等地。抗戰(zhàn)勝利后定居北平，任教于北師大，為中央美術(shù)學(xué)院教授。擅長(zhǎng)動(dòng)物雕塑，作品有首都機(jī)場(chǎng)廣場(chǎng)雕塑《中國(guó)人民歡迎您》、《小鹿》、《小馬》、《貓》等。

5、城市雕塑創(chuàng)作在20世紀(jì)80年代以后的興起、意義、成就與問(wèn)題。師引導(dǎo)學(xué)生交流，在指名說(shuō)說(shuō)

三、小結(jié)

人民英雄紀(jì)念碑的主題、創(chuàng)作方式和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。

大型泥塑《收租院》對(duì)中西雕塑技法結(jié)合的試驗(yàn)。

四、布置課外思考：

第十課 幽冥世界的奢華──古代墓室壁畫 教學(xué)目的

1、了解中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的重要樣式之一的壁畫在體現(xiàn)社會(huì)功能上所發(fā)揮的重要作用。

2、了解古代壁畫發(fā)展盛期漢唐時(shí)代壁畫作品的特點(diǎn)、代表性作品的題材、藝術(shù)成就。

3、了解漢代畫像石畫像磚的作用、制作特點(diǎn)及藝術(shù)價(jià)值。墓室壁畫、畫像石、畫像磚與俑類隨葬品在性質(zhì)、內(nèi)容上的相互聯(lián)系。

4、唐代章懷太子等墓壁畫對(duì)當(dāng)時(shí)政治生活的表現(xiàn)。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

1、講清中國(guó)畫在其歷史發(fā)展中，適應(yīng)社會(huì)生活需要產(chǎn)生過(guò)的多種繪畫樣式，建立大中國(guó)畫的觀念。

2、墓室壁畫與同時(shí)期宗教壁畫具有同步發(fā)展的特點(diǎn)相互參照、比較。

3、中國(guó)現(xiàn)代壁畫在題材內(nèi)容、藝術(shù)形式、制作方法上有很大發(fā)展，可以作為教學(xué)的參照。教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入：

二、新課

教師提問(wèn)：什么是壁畫？ 學(xué)生回答。

教師講述中國(guó)壁畫的地位。

2、漢代墓室壁畫：（1）分布：（2）內(nèi)容：

（3）欣賞代表性墓室壁畫。

3、南北朝時(shí)期墓室壁畫：（1）概述：

（2）具體賞析墓壁畫。

（3）學(xué)生討論比較墓壁畫與漢代墓室壁畫在畫法和表現(xiàn)技巧的異同。

4、鑒賞區(qū)別畫像石畫像磚

畫像石：中國(guó)漢代的石刻畫。主要用于墓室、墓前祠堂、石闕等墓葬建筑的建造與裝飾。它產(chǎn)生于西漢，盛于東漢故又稱漢畫像石。畫像石主要分布在山東、河南、江蘇、陜西。內(nèi)容 畫像石的主要內(nèi)容可分為以下6類：

1、莊園經(jīng)濟(jì)條件下的生產(chǎn)勞動(dòng)。

2、體現(xiàn)墓主人仕宦身份、經(jīng)歷的禮儀與象征物。有數(shù)量眾多的車騎出行、射獵、謁見、屬吏、武庫(kù)、收租、講學(xué)、建筑等畫面。

3、墓主生活。有以人、物數(shù)量多為特點(diǎn)的燕居、宴飲、賓客、庖廚、樂(lè)舞、百戲、博弈等畫面。④ 歷史故事和歷史人物像。⑤ 神話故事、祥瑞物象與天象圖。⑥ 各種以植物為母題的花紋和圖案

畫像石內(nèi)容因地而異。如山東為歷史故事、戰(zhàn)爭(zhēng)、刑徒，河南為天象、雜技、斗獸、收租，陜西為農(nóng)作、祥瑞物象、云氣蔓草，江蘇為紡織、犁耕，四川為宴飲、伏羲、女媧等。藝術(shù)風(fēng)格 畫像石藝術(shù)風(fēng)格是構(gòu)圖方式、造型特點(diǎn)、雕刻技法統(tǒng)一的體現(xiàn)。主要的構(gòu)圖方式遵從了傳統(tǒng)法則，即以平面的散點(diǎn)和分層方式布局，形象按上下層次、左右關(guān)系獲得在空間中的位置，沒有提供向縱深延伸的暗示。另一部分作品──典型的如莊園、收租、宴飲、樂(lè)舞等有了依據(jù)直觀感受構(gòu)成畫面的跡象，描繪了高視點(diǎn)俯瞰下的景物，形象有序地向上方發(fā)展，上下間距表示了遠(yuǎn)近關(guān)系。建筑和坐榻、等用具的透視造型，也輔助性地制造出空間深度。畫像磚

中國(guó)古代用于墓室建筑的磚刻繪畫。畫像磚作為一種具有裝飾意義的建筑構(gòu)件，一般認(rèn)為始于戰(zhàn)國(guó)晚期，盛于漢代，三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期繼續(xù)流行，且取得很高的成就。題材與內(nèi)容 作為一種藝術(shù)體裁，畫像磚與當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活有著密切的關(guān)系。其題材內(nèi)容廣泛地表現(xiàn)了所處時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、風(fēng)俗、民情及生產(chǎn)勞動(dòng)等。畫像磚與畫像石在題材內(nèi)容方面具有共同性，反映了同一時(shí)代藝術(shù)在題材上的一致性。教師歸納總結(jié)。師引導(dǎo)學(xué)生交流，在指名說(shuō)說(shuō)

畫像石是漢代厚葬習(xí)俗的產(chǎn)物。統(tǒng)治階級(jí)提倡孝廉，使厚葬成為與仕途升浮相關(guān)的社會(huì)行為。與此同時(shí)，死后靈魂升天的希冀在戰(zhàn)國(guó)木槨墓向漢代磚石墓演變之后，更多賦予墓室以象征意義，即墓室是墓主生前環(huán)境的縮影。功利目的與“死即再生”的觀念吻合，不僅導(dǎo)致畫像石在墓中的數(shù)量漸多，而且規(guī)定了畫像石的功能通過(guò)它們?cè)谀怪械奈恢皿w現(xiàn)出來(lái)。

四、學(xué)生觀看課件，欣賞代表作品。

五、分組討論: 欣賞古代壁畫有何感受和體會(huì)？

六、課堂小結(jié)：墓室壁畫、畫像石、畫像磚與俑類隨葬品在性質(zhì)、內(nèi)容上的相互聯(lián)系。

七、布置課外思考：

墓壁畫怎么表現(xiàn)當(dāng)時(shí)政治生活的？

第十一課 天上人間──宗教壁畫

教學(xué)目的

1、了解中國(guó)古代宗教壁畫在中國(guó)美術(shù)史上的意義和價(jià)值。

2、通過(guò)典型作品的介紹、分析，了解中國(guó)古代宗教壁畫的豐富內(nèi)容和藝術(shù)成就。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

1、講清楚佛教石窟寺壁畫各種題材，如佛本生故事、佛傳故事、經(jīng)變故事、供養(yǎng)人、藻井圖案等在石窟寺內(nèi)的布局、相互關(guān)系，體現(xiàn)的宗教意義。

2、宗教美術(shù)中，佛教美術(shù)居于主導(dǎo)地位，道教美術(shù)作品比較少，在表現(xiàn)形式上受佛教美術(shù)的影響，而道教、儒教思想和一些美術(shù)表現(xiàn)手法也對(duì)佛教美術(shù)產(chǎn)生影響，在后期的發(fā)展中出現(xiàn)“三教合一”的造像。教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入：世界上有哪些宗教？你在哪見到有宗教雕塑 ？

二、新課

1、欣賞敦煌249窟狩獵圖

249窟的狩獵圖描寫了山林間各種不同的動(dòng)物──鹿、羊、狼、猴、犀、虎、野豬，表現(xiàn)手法簡(jiǎn)練，有的只用一兩種色傅染，有的還只是單色的線描，用筆雖少，并不影響充分表現(xiàn)物象的效果。畫家善于描寫出各種動(dòng)物的真實(shí)情態(tài)，使它們活躍地出現(xiàn)在壁上。畫家還在外來(lái)佛教題材里，滲入了本土的神話與傳說(shuō)；在外來(lái)的樣式里，漸漸換上了自己所塑造的符合于群眾審美觀點(diǎn)的形象；在題材的處理上，也顯示了民族性和獨(dú)創(chuàng)性。在繪畫技法上，畫家汲取了外來(lái)的強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)對(duì)象體積感的暈染方法，而把這種方法緊密地與傳統(tǒng)的能明確生動(dòng)地表現(xiàn)對(duì)象形態(tài)的線條結(jié)合起來(lái)，加強(qiáng)了繪畫的表現(xiàn)力。同時(shí)，畫家適應(yīng)群眾愛好與社會(huì)思想的發(fā)展，不斷地豐富了壁畫的題材、創(chuàng)造了新的形式。佛本生故事和佛傳故事（降生為凈飯王子后的一生事跡）是敦煌早期石窟中最常見的繪畫題材。早期的本生故事采取單幅構(gòu)圖，表現(xiàn)故事中的一兩個(gè)場(chǎng)面，佛本生故事畫都是以慷慨犧牲，舍己救人為主題。除了本生故事、佛傳故事以外，還有許多種表現(xiàn)佛經(jīng)經(jīng)義與故事的壁畫，那些畫總稱為經(jīng)變。在魏隋之際就出現(xiàn)了少數(shù)的法華變與維摩變，到唐代巨大構(gòu)圖的經(jīng)變成為壁畫的主要部分，本生故事與佛傳故事這時(shí)不過(guò)只是大幅經(jīng)變的附屬部分了。

在經(jīng)變中最常見的是凈土變。凈土變很注意利用圖畫描繪極樂(lè)世界，藉以引起信徒向往的熱忱。這想象的極樂(lè)世界是以現(xiàn)實(shí)作借鑒的，以當(dāng)時(shí)人間認(rèn)為美的東西組成幻覺中的凈土。這里不但有樓臺(tái)伎樂(lè)，水樹花鳥，琉璃缽飯，百味馨香，而且這冬夏不分、有飛天散花的世界被描述成：“極樂(lè)國(guó)中無(wú)晝夜，花開花合辨朝昏。”“化生童子舞金田，鼓瑟簫韶半在天。”因此凈土變中除了佛、菩薩，畫面表現(xiàn)了極其壯麗的樓臺(tái)亭榭，在畫面上部有飛天散花，前有雜鳥蓮池以及奏樂(lè)跳舞的仙女。這些凈土變相，運(yùn)用來(lái)自生活的想象創(chuàng)造了歡樂(lè)的景象，透過(guò)那些美麗物象的表現(xiàn)，曲折地反映了對(duì)于現(xiàn)實(shí)物質(zhì)生活的贊美與愿望。

2、賞析永樂(lè)宮三清殿壁畫（李 松）

1952年在山西芮城永樂(lè)宮元代壁畫的發(fā)現(xiàn)，深刻地影響了當(dāng)代中國(guó)繪畫藝術(shù)的發(fā)展。全真道教三大祖庭之一的永樂(lè)宮，其建筑、壁畫、雕塑，作為設(shè)計(jì)構(gòu)思的統(tǒng)一體，有非常明確的目的，就是要確立全真教在道教神仙體系中的正統(tǒng)地位，以此來(lái)鞏固已在元代社會(huì)成為顯貴的全真教派后期掌教人的社會(huì)地位。

朝元圖規(guī)模宏偉，氣象莊嚴(yán)，將近三百身超過(guò)真人身高的群像組合動(dòng)靜相參，疏密有致，在變化中達(dá)到高度統(tǒng)一和諧，是交響樂(lè)、頌詩(shī)性質(zhì)的巨構(gòu)，特別能夠體現(xiàn)傳統(tǒng)壁畫藝術(shù)吳道子傳派“以氣勝”的特色。師引導(dǎo)學(xué)生交流，在指名說(shuō)說(shuō)

《朝元圖》中的八位主像，有更多的超凡入圣的理想化成分，不僅僅是表現(xiàn)于面相和華貴無(wú)比的服飾、坐具、華蓋、供具上，更重要的是在群像組合間形成的眾星捧月氛圍中所突出的一派王者氣象。三清殿《朝元圖》是一個(gè)整體布局完整的宏偉巨構(gòu)，但各壁的繪畫技巧還是有一定的差距。藝術(shù)水平最高的是西部諸天眾。八個(gè)主像之中也以繪于北壁西部的勾陳最為成功。八主像皆能表現(xiàn)出帝王之尊，而勾陳一像微微下視的眼神中更流露出帝王之威。其部眾的組合，有內(nèi)在的呼應(yīng)顧盼關(guān)系，在程式化手法中注意到人物一定的性格表現(xiàn)，包括手的男女老少形態(tài)差別和動(dòng)作表情。勾陳前方的傳經(jīng)法師一組和后邊的南斗六星等眼神都向勾陳方向凝注，表現(xiàn)出對(duì)奏事者和勾陳反應(yīng)的注意。勾陳左右的玉女和金母身側(cè)的玉女都是《朝元圖》中最美的女性形象。

三、小結(jié)

佛教石窟寺壁畫各種題材，如佛本生故事、佛傳故事、經(jīng)變故事、供養(yǎng)人、藻井圖案等在石窟寺內(nèi)的布局、相互關(guān)系和藝術(shù)特色。

四、布置課外思考： 第十二課 傳神寫照——人物畫

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解中國(guó)古代人物畫的優(yōu)良傳統(tǒng)和部分代表性作品。

2、了解宋代以來(lái)肖像畫的理論精華。

3、了解當(dāng)代人物畫的發(fā)展。內(nèi)容結(jié)構(gòu)：

文獻(xiàn)記載的肖像畫理論和創(chuàng)作實(shí)踐。

古代人物畫的不同樣式舉例：歷史故事畫（如《步輦圖》），肖像畫中的行樂(lè)圖（如《幽篁坐嘯圖》）和標(biāo)準(zhǔn)像。

默記默畫的典范作品《韓熙載夜宴圖》的人物形象塑造。20世紀(jì)人物畫部分代表性畫家和作品。重點(diǎn)和難點(diǎn)：

1、結(jié)合作品講授古代肖像畫理論的深刻認(rèn)識(shí)和價(jià)值。2、20世紀(jì)初期人物畫從整體發(fā)展上處于衰落時(shí)期，到中期以后有新的發(fā)展。許多人接受西方造型基礎(chǔ)訓(xùn)練，提高了造型能力，運(yùn)用傳統(tǒng)筆墨技巧，在反映現(xiàn)實(shí)生活方面取得重要成就。

教具準(zhǔn)備：多媒體教學(xué)設(shè)備 教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入新課

兩個(gè)學(xué)生到講臺(tái)演示人物畫的常用創(chuàng)作手段——面對(duì)面寫生。揭示今天的課題傳神寫照——人物畫。體驗(yàn)過(guò)程

回想剛才的一幕，讓學(xué)生討論如果讓你來(lái)畫這位同學(xué)，你會(huì)如何去表現(xiàn)？

老師：講述郭子儀如何明白唐代兩位著名畫家的水平高低的故事，引出人物畫的靈魂——傳神寫照

二、鑒賞過(guò)程

1、通過(guò)多媒體，師生共同鑒賞古代人物畫作品：（教師引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性）

唐．閻立本《步輦圖》歷史故事畫 這幅畫描寫的是貞觀十五年，唐太宗李世民接見遠(yuǎn)道前來(lái)迎文成公主入藏的吐蕃使者祿東贊時(shí)的情景。李世民坐在宮女們抬著的步輦之上，他穿的是平常的裝束，但眉宇間很有神采。祿東贊身穿團(tuán)花衣，立于一名朱衣執(zhí)笏引班的官員之后，神情恭謹(jǐn)而機(jī)警。不畫背景，以人物身軀的大小標(biāo)示社會(huì)地位的高低貴賤，這是早期人物畫所常用的表現(xiàn)手法。

唐．閻立本《古帝王圖卷》歷史故事畫

表現(xiàn)的是自漢至隋十三個(gè)帝王：漢昭帝劉弗陵、漢光武帝劉秀、魏文帝曹丕、吳大帝孫權(quán)、蜀昭烈帝劉備、晉武帝司馬炎、陳文帝陳蒨、陳廢帝陳伯宗、陳宣帝陳頊、陳后主陳叔寶、北周武帝宇文邕、隋文帝楊堅(jiān)、隋煬帝楊廣。圖卷以每一位帝王及男女侍從為一組，每位帝王的上角都有墨筆楷書廟號(hào)、姓名及在位年數(shù)等。

（引導(dǎo)學(xué)生從作品的內(nèi)容、題材、表現(xiàn)手法、藝術(shù)特點(diǎn)全方面進(jìn)行鑒賞，了解中國(guó)古代人物畫藝術(shù)特點(diǎn)。）

五代．顧閎中《韓熙載夜宴圖》 默畫典范

反映了五代時(shí)期人物畫創(chuàng)作所達(dá)到的成就。它以連環(huán)圖畫形式表現(xiàn)了五個(gè)互相聯(lián)系而又相對(duì)獨(dú)立的情節(jié)，以展現(xiàn)夜宴活動(dòng)的豐富內(nèi)容，即聽樂(lè)、觀舞、休息、清吹、送別。畫中主要人物有十余人，反復(fù)出現(xiàn)于五個(gè)情節(jié)之中，合共46人次。其中多數(shù)是見于記載的真實(shí)人物，即韓熙載與他的賓客太常博士陳雍、門生舒雅、紫微朱銑、狀元朗粲、和尚德明、教坊副使李家明及其妹、女伎王屋山等。圖中成功地表現(xiàn)了韓熙載的形象，不但畫出了他的外形特征，而且比較深入地表現(xiàn)了這一人物的特殊心理狀態(tài)。韓熙載是南唐政權(quán)中比較有政治見識(shí)的，但由于他來(lái)自北方，言行又不守名檢，受到朝廷的猜忌和權(quán)臣的排擠，不得不借放縱行徑以示消沉，以圖自保。畫中韓熙載有志不得伸，抑郁苦悶的情緒由于夜宴歡樂(lè)氣氛的反襯而得到深化與加強(qiáng)。畫中的其余人物則主要是圍繞五個(gè)不同的情節(jié)，通過(guò)人物的表情、動(dòng)作和人物之間的呼應(yīng)、聯(lián)系，表達(dá)其精神狀態(tài)和統(tǒng)一的環(huán)境氣氛。其中以起首的“聽樂(lè)”和第四段“清吹”表現(xiàn)得最好。

（通過(guò)鑒賞此幅作品讓學(xué)生理解古代人物畫理論精華，宋蘇軾的“得其人之天”，南宋陳郁“寫形不難，寫心惟難。”）

鑒賞其它樣式的人物畫作品：

行樂(lè)圖 清．禹之鼎《幽篁坐嘯圖》

標(biāo)準(zhǔn)像 明清肖像畫（讓學(xué)生體驗(yàn)不同樣式人物畫作品的各自特點(diǎn)）

2、探討過(guò)程 結(jié)合現(xiàn)代人物畫作品的藝術(shù)特點(diǎn)，談?wù)劧兰o(jì)以后中國(guó)人物畫是如何發(fā)展的？（學(xué)生討論）

黃胄 《慶豐收》

周思聰《人民和總理》

蔣兆和《一籃春色賣遍人間》

劉文西《祖孫四代》

3、教師小結(jié)：20世紀(jì)初期人物畫從整體發(fā)展上處于衰落時(shí)期，到中期以后有新的發(fā)展。許多人接受西方造型基礎(chǔ)訓(xùn)練，提高了造型能力，運(yùn)用傳統(tǒng)筆墨技巧，在反映現(xiàn)實(shí)生活方面取得重要成就。

三、拓展練習(xí)

選擇不同的畫比較不同的藝術(shù)語(yǔ)言特點(diǎn)

第二課 傳統(tǒng)藝術(shù)的根脈——玉器

(1個(gè)課時(shí))教學(xué)目的：

1、通過(guò)古代石器、玉器的發(fā)展，了解人類審美意識(shí)的萌生與發(fā)展。

2、了解玉器的豐富內(nèi)涵和對(duì)中國(guó)文化的深遠(yuǎn)影響，由此對(duì)工藝美術(shù)獲得初步了 解。

教學(xué)重點(diǎn)：玉在古代社會(huì)中的特殊地位和具體的應(yīng)用。重點(diǎn)介紹“君子比德于玉”的特殊歷 史意義。

教學(xué)難點(diǎn)：玉是珍貴的工藝品，學(xué)生不易直接接觸到，教學(xué)中需要對(duì)古代的禮制作一些初步 的介紹，從而了解玉的特殊歷史含義。教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入

在生活原子與分子物理學(xué)報(bào)中或者市面上，同學(xué)們經(jīng)常都能見到玉，所以玉這個(gè)概念對(duì)大家來(lái)說(shuō)并不陌生，在語(yǔ)文詞匯里也有很多關(guān)于玉的詞匯，比如“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”、“寧為玉 碎，不為瓦全”、“玉不琢不成器”、“金玉滿堂”、“金枝玉葉”、“金口玉言”、“金玉良緣”、“錦衣玉食”、“拋磚引玉”等等這些詞語(yǔ)中，那個(gè)玉字不是代表美好的、高尚的字眼？那么 玉為什么能夠如此運(yùn)用呢？它到底有著什么樣的意義？

二、新授

1、玉的定義P8：是石之美者。“美”字不止外在美，還帶內(nèi)在之美，給人感受之美。玉器在人們心目中有兩種不同的審美追求：一是黃牛課件 新課標(biāo)突出玉的天然美。如課文的“大圭不琢”，圭：是古代帝王或諸侯朝聘或祭祀時(shí)所執(zhí)的丁字形玉器。它沒有經(jīng)過(guò)繁瑣的磨制，保持著玉 石本身的那種天然美。所以有“大圭不琢，美其質(zhì)也”的這種說(shuō)法。另一種是追求華麗之美。就是將玉石經(jīng)過(guò)加工磨制，使之更加華麗秀美。

2、玉的歷史及其重要意義。

中國(guó)是世界上用玉最早的，有“玉石之國(guó)”的美譽(yù)。可見玉在中國(guó)很早以前就已經(jīng)誕生。課文P5。舊石器時(shí)代，是以使用打制石器為標(biāo)志的人類物質(zhì)文化發(fā)展階段，玉就是舊石器 時(shí)代先民們?cè)谀ブ剖鞯倪^(guò)程中發(fā)ppt課件模板現(xiàn)有些石頭質(zhì)地堅(jiān)硬，色彩與光澤漂亮，讓人看了有一種

愉悅的感覺，然后就把這些石頭區(qū)分開來(lái)，把“石之美者”稱為“玉”，起先是把玉作為裝 飾品或祭祀神靈的禮器，后來(lái)在磨制過(guò)程中，對(duì)于玉的審美逐漸超出實(shí)用目的，使玉成為“財(cái) 富、權(quán)威和精神”的象征，甚至把對(duì)于玉的審美比附于社會(huì)道德規(guī)范。如：東周、西漢時(shí)期 提出的“君子比德于玉”。P7 ▲孔子曰：“昔者君子比德于玉焉。溫潤(rùn)而澤，仁也。慎密以栗，知也。廉而不劌，義也。垂之如墜，禮也。叩之其聲，清越以長(zhǎng)，其終詘然，樂(lè)也。瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也。孚尹旁達(dá)初三物理教學(xué)反思，信也。氣如白虹，天也。精神見于山川，地也。圭璋特達(dá)，德也。天下莫不貴者，道也。”

▲許慎（《說(shuō)文解字》）中有：“玉乃石之美者，有五德：潤(rùn)澤以溫，仁也。鯉理自外，可以知中，義也。其聲舒揚(yáng)遠(yuǎn)聞，智也，不撓而折，勇也。廉而不技，潔也。”

解釋：“潤(rùn)澤以溫，仁之方也”——溫和滋潤(rùn)具有光澤，表明玉善施恩澤，富有仁愛之心； “鰓理自外，可以知中，義之方也”——玉有較高的透明度，從外部可以看出來(lái)其內(nèi)部具有的特征紋理，表明玉竭盡忠義之心； “其聲舒揚(yáng)，博以遠(yuǎn)聞，智之方也”——如果敲擊玉石，會(huì)發(fā)出清亮悠揚(yáng)悅耳的聲音，并能傳到很遠(yuǎn)的地方中泰化學(xué)煤礦，表明玉具有智慧并傳達(dá)給四周的人；

“不撓而折，勇之方也”——具有極高的韌性和硬度，表明玉具有超人的勇氣；

“銳廉而不忮，潔之方也”——有斷口但邊緣卻不鋒利，表明玉自身廉潔、自我約束卻并不傷害他人。

▲春秋齊國(guó)國(guó)相管仲曰玉有“九德”：溫潤(rùn)以澤，仁也；鄰以理者，智也；堅(jiān)而不蹙，義也；廉而不劌，行也；鮮而不垢，潔也；折而不撓，勇也；瑕適皆見，精也；藏華光澤并能而不相陵，容也；叩之，其聲清團(tuán)徹遠(yuǎn)，純而不殺，辭也。

從上面這些文字可以看出,不管是九德、十一德還是五德，主要的精神內(nèi)涵是“仁、義、禮、智、信”。

解釋：三高中語(yǔ)文第三冊(cè)試卷綱五常，三從四德的意義。

▲“三綱”是指“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”，要求為臣、為子、為妻的必須絕對(duì)服從于君、父、夫，同時(shí)也要求君、父、夫?yàn)槌肌⒆印⑵拮鞒霰砺省Ｋ从沉朔饨ㄉ鐣?huì)中君臣、父子、夫婦之間的一種特殊的道德關(guān)系。

▲“五常”即仁、義、禮、智、信，是用以調(diào)整、規(guī)范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關(guān)系的行為準(zhǔn)則。

▲“三從”是指：女子未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。

▲“四德”是指：德、容、言、工，就是說(shuō)做女子的，第一要緊是品德，能正身立本；然后是相貌（指出入要端莊穩(wěn)重持禮，不要輕浮隨便，）、言語(yǔ)（指與人交談要會(huì)隨意中國(guó)論文數(shù)據(jù)庫(kù)附義，能理解別人所言，并知道自己該言與不該言的語(yǔ)句）和治家之道（治家之道包括相夫教子、尊老愛幼、勤儉節(jié)約等生活方面的細(xì)節(jié)）。

雖說(shuō)三綱五常三從四德是封建社會(huì)的一套，但對(duì)于規(guī)范當(dāng)代社會(huì)人倫道德仍然有著重要 的作用。玉在古代就賦予這樣的一種重要意義，所以說(shuō)“君子比德于玉”。

3、玉的種類P8 玉分為硬玉（硅酸鈉鋁）：專指翡翠和軟玉（硅酸鈣錳）：透閃石和陽(yáng)起石組成的材料。

4、總結(jié)：先民們把玉從石頭中區(qū)分開來(lái)，是人類審美認(rèn)識(shí)上的一個(gè)重要發(fā)展，同時(shí)也是人

類對(duì)物質(zhì)材料的體形、質(zhì)高中數(shù)學(xué)試卷分析感、色彩，以及對(duì)稱、秩序感等造型規(guī)律的認(rèn)識(shí)與掌握。玉在舊石

器時(shí)代已經(jīng) 產(chǎn)生，P5新石器時(shí)代推上第一個(gè)高峰時(shí)期，夏商周時(shí)期與青銅器一樣成為權(quán)利 和神權(quán)的象征。

附：工藝美術(shù)圖案設(shè)計(jì)的幾條普遍法則：

1、對(duì)稱與平衡

2、穩(wěn)妥與比例

3、反復(fù)與節(jié)奏

4、對(duì)比與調(diào)和

5、統(tǒng)覺與錯(cuò)覺

高中美術(shù)教案高中美術(shù)鑒賞教案13--18課

第十三課咫尺千里—中國(guó)古代山水畫

教學(xué)目標(biāo): 1.認(rèn)知目標(biāo):

通過(guò)本課教學(xué),使學(xué)生初步了解中國(guó)古代山水畫的藝術(shù)特色,及其在歷史長(zhǎng)河中是如何發(fā)展和完善的.達(dá)到開闊眼界,增長(zhǎng)知識(shí),陶冶情*,培養(yǎng)健康的審美趣味,提高藝術(shù)欣賞能力和樹立準(zhǔn)確的審美觀.2.情感目標(biāo):重視培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性心理品質(zhì),將教材內(nèi)容有機(jī)地轉(zhuǎn)化為學(xué)生的興趣,使學(xué)生在自我感受,自我激勵(lì)和相互合作中大膽想象,講出自己的主觀感受,以培養(yǎng)高尚的愛國(guó)主義情*.教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn): 重點(diǎn):賞析中國(guó)山水畫的藝術(shù)特色小學(xué)二語(yǔ)文教學(xué)論文,及其在不同歷史階段中的風(fēng)貌,同時(shí)寓思想教育于課堂教學(xué)之中.難點(diǎn):引導(dǎo)學(xué)生著重理解中國(guó)古代山水畫獨(dú)特的藝術(shù)傳統(tǒng).教學(xué)方法: 直觀教學(xué)法, 啟發(fā)式教學(xué)法,分組合作活動(dòng)等.教學(xué)準(zhǔn)備: 1.教師收集山水畫掛圖布置教室環(huán)境,設(shè)計(jì)多媒體課件.2.全班分成八個(gè)小組,推選出小組長(zhǎng).布置預(yù)習(xí): 1.熟悉課文內(nèi)容.2.收集一些與山水畫有關(guān)的詩(shī)與畫.教學(xué)過(guò)程:(一)教師導(dǎo)入(3-4分鐘)1.由學(xué)生背詩(shī),強(qiáng)調(diào)中國(guó)畫常把詩(shī)與畫相結(jié)合,尤其是中國(guó)山水畫更注重這重情景交融的意竟.2.切入課題《中國(guó)古代山水畫》(板書課作文教學(xué)改革與方法題)(二)欣賞(背景音樂(lè):《春江花月夜》)(7-8分鐘)1.電腦平臺(tái)邊放音樂(lè)邊放映欣賞圖片,這些在不同時(shí)期出現(xiàn)的具有代表性的圖片都作了簡(jiǎn)單介紹,讓學(xué)生的視聽覺充分地感受美,欣賞美 2.屏幕顯示圖片: 東晉 顧愷之《洛神賦圖》

——介紹中國(guó)山水畫有著悠久的發(fā)展史,在魏晉南北朝時(shí)期,山水畫已作為人物畫的陪襯出現(xiàn)了.3.屏幕顯示圖片: 隋 展子虔 《游春圖》

——此畫是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)存世最早的一幅山水卷軸畫,展示早期山水畫的基本風(fēng)貌即青綠法,標(biāo)志山水畫已獨(dú)立成畫科.4.屏幕顯示圖片 五代 董源《瀟湘圖》(水墨畢業(yè)論文的格式代表作)宋 王希孟《千里江山圖》(青綠代表作)——比較倆幅作品在技法上的不同,(實(shí)物投影儀演示筆法上的幾種皴法)這一時(shí)期的山水畫技法嫻熟,形式多樣,內(nèi)涵豐富,把中國(guó)的山水畫推向了高峰.5.屏幕顯示圖片: 明 戴進(jìn)《風(fēng)雨歸舟圖》 清 石濤《淮揚(yáng)潔秋圖》

——結(jié)合時(shí)代背景,介紹這一時(shí)期的繪畫風(fēng)格,強(qiáng)調(diào)此時(shí)山水畫已發(fā)展成我國(guó)古代繪畫藝術(shù)的主流.6.欣賞小結(jié):歸納板書 1.魏晉時(shí)期 萌芽 2.隋代時(shí)期 獨(dú)立 3.唐宋時(shí)期 高峰 4.元明清時(shí)期 主流

(三)重點(diǎn)欣賞(北宋,南宋,元代的山水畫作品)(10-15分鐘)1.通過(guò) 設(shè)疑 討論 解疑(教師課件網(wǎng)引導(dǎo)學(xué)生解決問(wèn)題)來(lái)完成 剛才的瀏覽欣賞相信同學(xué)對(duì)我國(guó)古代山水畫的發(fā)展脈絡(luò)有了初

步的了解和感受,從大家的表情我可以感受到此時(shí)你們有種意猶未盡的感覺,很想再進(jìn)一步去理解山水畫的內(nèi)涵.好!接下來(lái)就讓我們以小組合作討論的方法來(lái)欣賞幾幅較典型的山水畫作品: 2.電腦平臺(tái)顯示圖片 : 北宋 范寬《溪山行旅圖》, 南宋 馬遠(yuǎn)《寒江獨(dú)釣圖》, 元代 倪贊《六君子圖》.3.搶答題:小組討論搶答

1.這三幅畫在選材和表現(xiàn)手法上各有什么異同

2.這三幅畫分別表現(xiàn)了怎樣的意境(提示意境概念)3.你盤古開天地教學(xué)反思比較喜歡哪幅作品,為什么 4.重點(diǎn)欣賞小結(jié): 剛才的回答都很精彩,大家不但能很仔細(xì)的觀察畫面,而且還能深入畫的內(nèi)涵,講出具有一定水準(zhǔn)的主觀感受.這段時(shí)期的山水畫確實(shí)形式多樣,內(nèi)涵豐富,你看從北宋的無(wú)我之境到南宋的詩(shī)畫結(jié)合,再到元代的有我之境,意義深遠(yuǎn).欣賞這些繪畫作品確實(shí)讓人回味無(wú)窮.下面就讓我們用這種方法來(lái)欣賞我們家鄉(xiāng)的元代畫家黃公望的作品《富春山居圖》.富春山居圖局部

(四)小組比賽(10-15分鐘)

1.展示黃公望的《富春山居圖》及提示要點(diǎn).2.小組成員根據(jù)提示共小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論文集同欣賞討論,小組長(zhǎng)執(zhí)筆記錄,教師巡堂組織并指導(dǎo).教師總評(píng)

(五)課后總結(jié)與反饋

第十四課 江山多嬌──現(xiàn)代山水畫 教學(xué)目的

① 了解現(xiàn)代山水畫對(duì)傳統(tǒng)山水畫藝術(shù)的繼承和發(fā)展。② 了解現(xiàn)代山水畫的藝術(shù)風(fēng)貌及作品中體現(xiàn)的時(shí)代感情。

③ 了解公共環(huán)境中大型繪畫作品為適應(yīng)現(xiàn)代生活環(huán)境而在藝術(shù)表現(xiàn)形式上所進(jìn)行的探索。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

① 與第十三課古代山水畫內(nèi)容進(jìn)行參照比較，講解現(xiàn)代山水畫在題材內(nèi)容、繪畫樣式、意境的追求、表現(xiàn)手法上有哪些明顯的變化。

② 通過(guò)作品的比較，分析當(dāng)看云識(shí)天氣 學(xué)案代部分代表性山水畫家的不同風(fēng)格特色，在哪些方面表現(xiàn)出藝術(shù)上的首創(chuàng)性。

③ 通過(guò)《江山如此多嬌》的創(chuàng)作修改過(guò)程，理解藝術(shù)形式與時(shí)代生活環(huán)境的關(guān)系。教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入：教師提問(wèn)：傳統(tǒng)山水畫藝術(shù)有什么特點(diǎn)？學(xué)生回答。

二、新課

那么現(xiàn)代山水畫有什么特點(diǎn)呢？

1、感知作品

仔細(xì)觀察李可染《無(wú)限江山入畫圖》、《魯迅故鄉(xiāng)紹興城》、《麥森教堂》三幅作品。引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察作品。讓學(xué)生對(duì)作品形成初步的印象。

教師小結(jié)：畫家探索融會(huì)中西方藝術(shù)精神，推動(dòng)中國(guó)畫創(chuàng)新。他以“可中泰化學(xué)公司貴者膽，所要者魂”為座右銘，寫生于大江南北，立足生活，借鑒傳統(tǒng)，使古老的山水畫獲得新的生命。他的山水、人物和牛等作品畫風(fēng)深厚凝重，博大沉雄，具有鮮明的時(shí)代精神和藝術(shù)個(gè)性，突破了傳統(tǒng)山水畫的創(chuàng)作程式，成為中國(guó)畫史上重要的里程碑。

2、出示黃賓虹作品討論自學(xué)：提供背景資料 黃賓虹的山水畫創(chuàng)作道路，經(jīng)歷了師古人、師造化和融化古人造化形成獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格三個(gè)階段。

在師古人方面，他師長(zhǎng)舍短，合眾長(zhǎng)為己有。他從明人入手，直追北宋，而以元人為歸。黃賓虹師造化，以黃山為基點(diǎn)，向21課件中心周圍擴(kuò)展，一生旅行紀(jì)游畫稿當(dāng)以萬(wàn)計(jì)。他游歷山川，注意景物變化，風(fēng)格渾厚華滋，是黃賓虹山水畫的基本特點(diǎn)。從筆墨上看，屬于繁體的“黑、密、厚、重”，即積筆墨數(shù)十重，層層深厚，是他的山水畫最顯著的特點(diǎn)，也有簡(jiǎn)潔疏朗僅以墨線勾勒，或稍加淡墨渲染的減筆，即疏體。前者實(shí)中見空靈，后者虛中見雄逸。

3、鑒賞巨幅山水畫《江山如此多嬌》

提出問(wèn)題：這張畫由何人作，妙在何處，猜猜它的尺寸

討論指出：畫的尺寸為9M*5.5M。傅抱石的繪畫藝術(shù)具有強(qiáng)烈的民族特點(diǎn)和時(shí)代感，個(gè)性突出，氣魄雄健，淋漓酣暢，豪放灑初三物理脫。此畫巧妙融合2位大畫家迥異的畫風(fēng)。出現(xiàn)如此巨大的尺寸完全因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展的需要。了解錢松嵒《常熟田》

畫家重視深入生活，先后十余次外出長(zhǎng)途旅行寫生。他熱情洋溢地繪寫現(xiàn)實(shí)，并在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新。他的作品意境深邃雋永，富有生活情趣；構(gòu)圖穩(wěn)中求變，筆墨渾厚蒼茫；強(qiáng)烈的時(shí)代氣息與民族的傳統(tǒng)特色融為一體。

三、課堂總結(jié)

四、課外拓展

借助網(wǎng)絡(luò)了解張大千藝術(shù)經(jīng)歷。

第十五課：移情草木－花鳥畫 教學(xué)目標(biāo)：

1、了解中國(guó)花鳥畫的社會(huì)意義及審美價(jià)值。

2、理解花鳥畫畫家“緣物寄情化學(xué)方程式的計(jì)算”的特點(diǎn)，感受畫家熱愛自然、熱愛生活的思想情感。

3、了解花鳥畫的藝術(shù)表現(xiàn)方法。

4、感受自然之美，體驗(yàn)花鳥畫的樂(lè)趣。內(nèi)容結(jié)構(gòu)：

①、本課有：“畫出荷花多樣的美”、“胸有成竹”、“妙在似與不似之間”三部?jī)?nèi)容，從相同題材和不同題材展示花鳥畫畫家的作品。

②、以相同的題材，藝術(shù)家運(yùn)用不同的表現(xiàn)方法寄托對(duì)花鳥的情感，表現(xiàn)自己對(duì)自然的熱愛。教學(xué)重難點(diǎn)：

1、本課以“畫出荷花多樣的美”為教學(xué)重點(diǎn)。

2、啟發(fā)學(xué)生在藝術(shù)家的作品中獲得審美感受，明確作品的社會(huì)寓意、藝術(shù)表現(xiàn)及畫家的思想情感的表達(dá)是本課的教學(xué)設(shè)計(jì)格式重點(diǎn)。

3、花鳥畫的表現(xiàn)方法是本課的難點(diǎn)。教學(xué)方法探究學(xué)習(xí)、問(wèn)題討論、創(chuàng)作體驗(yàn) 教學(xué)過(guò)程：

（一）、導(dǎo)入課題：本課以設(shè)問(wèn)的形式導(dǎo)入課題。

（二）、講授新課

一、感知作品

1、感知作品，仔細(xì)觀察《出水芙蓉》、《映日》、《荷塘》三幅作品。

1、引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察作品。讓學(xué)生對(duì)作品形成初步的印象。◆ 播放背景音樂(lè)。

◆ 展示作品： 《出水芙蓉》 《映日》 《荷塘》

二、分析作品 畫出荷花多樣的美

1、學(xué)生仔細(xì)觀察比較作品：尋找理解作品的中心要素（作品表現(xiàn)的內(nèi)容、表現(xiàn)形式、畫家的思想）。（從學(xué)生自己的理解出發(fā)，用心去理解論文提綱格式作品。）

2、分析作品： 中國(guó)畫花鳥作品：《出水芙蓉》、《映日》、《荷塘》。①、學(xué)生對(duì)作品中的要素產(chǎn)生問(wèn)題并分組展開討論。②、討論分析作品的異同。③、分析作品的不同表現(xiàn)形式。④、領(lǐng)會(huì)作品的內(nèi)涵與創(chuàng)作理念。

3、學(xué)生發(fā)表自己的見解和觀點(diǎn)：

可以是自己的見解，也可以是小組共同的觀點(diǎn)。《出水芙蓉》： 是（南宋）吳炳的冊(cè)頁(yè)工筆畫。

《映日》、《荷塘》寫意花鳥，形象簡(jiǎn)練概括。筆墨生動(dòng)有生機(jī)，賦予力量之美感。

1、引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)比較作品： ①、比較作品的題材。②、比較作品的表現(xiàn)形式。③、比較畫家對(duì)作品賦予的思想情感。

2、啟發(fā)學(xué)生思考分析作品：

①、引導(dǎo)學(xué)學(xué)案導(dǎo)學(xué)展示激學(xué)生注意花鳥畫作品的不同表現(xiàn)形式。②、引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)畫家緣物寄情的思想情感。③、了解中國(guó)花鳥畫的藝術(shù)特點(diǎn)。

3、鼓勵(lì)學(xué)生自我表現(xiàn)，發(fā)表自己的見解。知識(shí)要點(diǎn)：

①、《出水芙蓉》：工筆畫，畫面構(gòu)圖飽滿，形象單純，但畫家表現(xiàn)豐富。筆法精工，設(shè)色艷麗。是南宋院體畫中的精品。

②、《映日》：寫意花鳥，構(gòu)圖奇崛，墨色濃重，線條強(qiáng)勁有力，具有力量美。

③、《荷塘》：寫意花鳥，線條色塊交織，剛?cè)嵯酀?jì)，雖是深秋卻不顯蕭瑟，似乎是一首交響樂(lè)。

學(xué)生以小組為單位展開討論，闡述自己的觀點(diǎn)。談自己對(duì)作品的感受。胸有成竹 展示作品，學(xué)畢業(yè)論文的格式生分析、感受作品。

引導(dǎo)學(xué)生分析鑒賞作品：（北宋）文同《墨竹圖》（明朝）徐渭《墨葡萄圖》（清朝）鄭燮《蘭竹圖》 妙在似與不似之間

學(xué)生分析、感受作品。學(xué)生分析鑒賞 齊白石《蝦》。

三、體驗(yàn)作品

播放背景音樂(lè)。學(xué)生體驗(yàn)作品。體驗(yàn)水墨的樂(lè)趣

四、知識(shí)拓展：五代、宋、元時(shí)期花鳥畫的發(fā)展特點(diǎn)。

五、學(xué)生小結(jié)并進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，教師總結(jié)并進(jìn)行總體評(píng)價(jià)。

六、課外延伸：查閱收集齊白石、鄭燮的其他花鳥作品。

第十六課 時(shí)代風(fēng)采----中國(guó)油畫 教學(xué)目標(biāo)：

使學(xué)生了解中國(guó)油畫的發(fā)展情況，了解著名油畫的作品的內(nèi)容與形式 教學(xué)重小學(xué)一年級(jí)數(shù)學(xué)教案點(diǎn)與難點(diǎn)： 重點(diǎn)：油畫發(fā)展史

難點(diǎn)：重要油畫作者與作品的介紹

教法選擇：圖文結(jié)合，穿插中國(guó)油畫史的教學(xué) 學(xué)法選擇：學(xué)生看圖看文字分析教材內(nèi)容 教學(xué)準(zhǔn)備：視頻儀 優(yōu)秀油畫作品 教學(xué)過(guò)程：

1．導(dǎo)入：利用視頻儀放大當(dāng)代優(yōu)秀的油畫作品。請(qǐng)學(xué)生欣賞，發(fā)表個(gè)人觀點(diǎn)

設(shè)問(wèn)：油畫是由歐洲傳入中國(guó)，中國(guó)現(xiàn)代油畫如此精彩，它經(jīng)歷了什么樣的發(fā)展過(guò)程？ 2．教者講述中國(guó)油畫發(fā)展史。3．學(xué)生欣賞名家油畫作品，談體會(huì)。學(xué)生重點(diǎn)欣賞常書鴻《G夫人像》、司徒喬的《放下你的鞭子》，羅工柳的《地道戰(zhàn)》、董希文的《開國(guó)大金榜學(xué)案答案典》、王式廊的《血衣》等。

4．和學(xué)生作一起討論中國(guó)油畫的民族化問(wèn)題

討論指出：以董希文為代表的許多畫家堅(jiān)持以現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容為主題，描繪具體的有情節(jié)的題材，側(cè)重嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男误w塑造和寫實(shí)的色彩，作品主題與當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史背景有較密切關(guān)系，形成很強(qiáng)的社會(huì)教育意義。以林風(fēng)眠、劉海粟為代表的一些畫家，側(cè)重吸收歐洲印象主義以后的諸種流派風(fēng)格，主要通過(guò)豐富的色彩和自由的筆觸表現(xiàn)對(duì)景物的主觀感受，畫面的藝術(shù)形式感較強(qiáng)，多呈流暢、輕松的意趣。20世紀(jì)40年代留學(xué)回國(guó)的油畫初中音樂(lè)教案家中有的深入敦煌石窟等地研究中國(guó)古代藝術(shù)，畫出了吸收民族繪畫造型和色彩特點(diǎn)的作品。5．小結(jié)：

6、鑒賞當(dāng)代其他油畫作品。

第十七課 與民族共命運(yùn)──木刻與漫畫

教學(xué)目的

① 了解木刻與漫畫兩個(gè)既有傳統(tǒng)淵源又是新興的美術(shù)門類的特點(diǎn)和發(fā)展脈絡(luò)。② 啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)美術(shù)的社會(huì)作用，體會(huì)文藝家對(duì)國(guó)家民族的使命感。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

① 需向?qū)W生講清楚：木刻是版畫的一種，版畫除木刻外，還有銅版、石版及絲網(wǎng)印刷等種類；漫畫也有多種形式和不同的社會(huì)功能。

② 木刻、漫畫在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和民主革論文命運(yùn)動(dòng)中曾經(jīng)發(fā)揮過(guò)的戰(zhàn)斗作用，美術(shù)家與民族共命運(yùn)，表現(xiàn)了可貴的愛國(guó)熱情和歷史的使命感。

③ 優(yōu)秀的漫畫、木刻作品深刻的思想內(nèi)容是通過(guò)高明的藝術(shù)技巧表現(xiàn)出來(lái)的，“缺乏藝術(shù)性的藝術(shù)品，無(wú)論政治上怎樣進(jìn)步，也是沒有力量的。”（毛澤東）教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入

出示徐悲鴻《奔馬》、司徒喬《放下你的鞭子》、《“七七”的號(hào)角》等作品，引導(dǎo)學(xué)生討論分析作品的時(shí)代背景和特殊的意義。

指出：在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和民主革命運(yùn)動(dòng)中，美術(shù)家與民族共命運(yùn)，表現(xiàn)了可貴的愛國(guó)熱情和歷史的使命感。但在當(dāng)時(shí)，以畫筆為利爾化學(xué)股份武器，積極投身于抗日救亡和民主革命運(yùn)動(dòng)的最多的是木刻家和漫畫家

二、新課

1、提出問(wèn)題討論：木刻的特點(diǎn)、制作方法？漫畫有哪些種類與特點(diǎn)？ 討論指出：中國(guó)20世紀(jì)30年代初期出現(xiàn)由魯迅倡導(dǎo)，以進(jìn)步美術(shù)青年為主力的木刻創(chuàng)作運(yùn)動(dòng)。中國(guó)古代木刻版畫具有悠久的歷史，但這種版畫都是刻工復(fù)刻畫師的原稿，是一種復(fù)制木刻。這種木刻大約在14世紀(jì)初傳到歐洲，到19世紀(jì)歐洲產(chǎn)生了創(chuàng)作木刻。創(chuàng)作木刻的特點(diǎn)是不模仿，不復(fù)制，刻者自己以刀代筆，以木代紙或布，完全由初中化學(xué)課件刻者自己創(chuàng)作，刻家就是畫家

2、作品鑒賞：

木刻：你喜歡哪件作品？請(qǐng)3位同學(xué)發(fā)言。生：黃新波的《賣血后》

作品有什么樣的藝術(shù)特色？（反映人民疾苦，揭露黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)）

教師小結(jié)：木刻在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和民主革命運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮過(guò)巨大戰(zhàn)斗作用，美術(shù)家與民族共命運(yùn)，表現(xiàn)了可貴的愛國(guó)熱情和歷史的使命感。

漫畫：漫畫的本義是什么？和我們當(dāng)今喜歡的漫畫有什么不同？漫畫有哪些著名藝術(shù)家，你喜歡誰(shuí)的哪件作品？

華君武以漫畫創(chuàng)作反對(duì)美帝國(guó)主義援助蔣介石打內(nèi)戰(zhàn)；《三毛流浪記》，作品揭示了舊中國(guó)流幼兒園教案網(wǎng)浪兒童的苦難生活和不合理的社會(huì)制度。

3、體驗(yàn)作品：引導(dǎo)學(xué)生臨摹一件木刻或漫畫作品

三、課堂小結(jié) 木刻和漫畫創(chuàng)作始終堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，反映人民疾苦，揭露黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，成為二十世紀(jì)三、四十年代最活躍和最有戰(zhàn)斗性的美術(shù)運(yùn)動(dòng)之一。

四、課外延伸

收集資料了解套色木刻創(chuàng)作方法。

第十八課 美在民間—中 國(guó) 民 間 美 術(shù) 教學(xué)目標(biāo)

通過(guò)欣賞民間美術(shù)，使學(xué)生了解什麼是民間美術(shù)和它的特點(diǎn)，提高學(xué)生對(duì)民間美術(shù)的審美能力，增加知識(shí)和民族自豪感。教學(xué)重點(diǎn)

民間美術(shù)的主要初中語(yǔ)文試卷分析種類的介紹：年畫、刺繡、風(fēng)箏、玩具、剪紙等民間美術(shù) 教學(xué)過(guò)程

一 組織教學(xué)，師生問(wèn)好。二 導(dǎo)入新課（1分鐘）

教師拿出事先準(zhǔn)備的美術(shù)作品，讓學(xué)生集體討論選出哪些是民間美術(shù)作品。師：我們先不急著下結(jié)論，同學(xué)們先來(lái)看課本。（板書中國(guó)民間美術(shù)）三 講授新課（5分鐘）

師：給學(xué)生分組，男生組、女生，討論分析。

男生：民間美術(shù)是相對(duì)于專業(yè)而言，它們的創(chuàng)作基本上是從事生產(chǎn)的勞動(dòng)人民，這些作品是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的，應(yīng)該是民間美術(shù)。

女生：民間美術(shù)存在歷史試卷分析于人民的日常生活，節(jié)日活動(dòng)中，反映勞動(dòng)人民的思想、情感和觀念。

男生：所謂民間美術(shù) 是強(qiáng)烈體現(xiàn)著民族性和地方性的。

女生：它的創(chuàng)作和流傳方式是集體的，它與宗教、民俗有密切的聯(lián)系。

師結(jié)：以上就是民間美術(shù)的基本特點(diǎn)，講了這麼多那位同學(xué)能來(lái)概括一下民間美術(shù)有幾大類？

生：年畫、剪紙、刺繡、風(fēng)箏、編織、泥塑等。同學(xué)們知道我們這有哪些民間美術(shù)嗎？ 生：年畫、泥塑、風(fēng)箏、剪紙。1年畫（12分鐘）

師：我國(guó)歷史名城蘇州，物產(chǎn)豐富，文化茂盛，手工藝美冠天下，名家輩出，曾唐伯虎、仇英等一大批文人墨客，其教學(xué)文化底蘊(yùn)豐厚，年畫，深受其影響。

明代時(shí)，出現(xiàn)了木刻年畫,清代，山塘街及桃花塢一帶作坊達(dá)50多家，盛極一時(shí)，作品不但遠(yuǎn)播海內(nèi)外，還對(duì)日本“浮世繪”產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。太平天國(guó)時(shí)，山塘街一帶毀于戰(zhàn)火，年畫紛紛遷至桃花塢一帶，遂以桃花塢年畫命名之。隨著國(guó)外石印年畫向我國(guó)的傾銷，桃花塢年畫深受威脅，歷經(jīng)坎坷，幾起幾落。

解放后，桃花塢的年畫重獲新生，成立了年畫社，新社址在蘇州觀前街宮巷藝石齋內(nèi)。桃花塢年畫的文化內(nèi)涵及獨(dú)特的制作方法獨(dú)樹一幟。

圖片《一團(tuán)和氣》生看完后有小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)資源網(wǎng)何感想。

師結(jié)：這是桃花塢年畫中影響極深，流傳很廣的傳統(tǒng)代表作品。畫面成圓形，中央是頭戴紅花，扎羊角發(fā)髻，活潑天真，憨態(tài)可掬有點(diǎn)象兒童，又有點(diǎn)象老婦的臉，身穿錦困服飾，頸配長(zhǎng)命鎖，手捧，《各氣吉祥》卷，拎人喜洋洋，富足堂皇的感覺。在構(gòu)圖形象塑造上特意成圓型，寓意“團(tuán)圓”，表達(dá)了人們?cè)谛麓杭压?jié)中盼望家庭和喹，生活幸福，事事如意的美好愿望。當(dāng)然桃花塢年畫題材內(nèi)容豐富，除了一些吉祥喜慶的作品外，還有人說(shuō)戲劇類，祈副福避災(zāi)類，風(fēng)俗時(shí)事類圖片《上海火車站》，就是反映當(dāng)時(shí)新物理事物的一幅風(fēng)俗畫。（給學(xué)生放一下年畫的習(xí)作過(guò)程）。2刺繡（8分鐘）

師：看過(guò)了畫，我們?cè)賮?lái)了解一下各地的刺繡，同學(xué)們對(duì)刺繡又有那些了解呢？ 生：四大名繡，江蘇麗蘇繡，湖南湘繡，四川蜀繡，廣東的粵繡。

師：蘇繡可是有三千年的歷史了，如果把蘇繡比作皇冠，那雙面繡就是上面的明珠。什么是雙面繡？（圖片）這幅白貓繡品正反一致，繡工精細(xì)，針?lè)`活，形象生動(dòng)，仿佛是一只真貓，另人贊不絕口。

3、風(fēng)箏（4分鐘）

風(fēng)箏是大家最熟悉不過(guò)的民間美術(shù)了，看看北京的風(fēng)箏，討論北京風(fēng)箏的藝術(shù)。

4、玩具。（2分鐘）生：讓學(xué)生回湖心亭看雪 學(xué)案憶兒時(shí)有哪些玩具？

師：每個(gè)人的童年都有各種玩具伴隨長(zhǎng)大的，我們的民間玩具歷史悠久，因地制宜，就地取材，通過(guò)加工制作，使之成為精美的民間藝術(shù)品。圖片《泥狗》、《布老虎》、《泥老虎》。

5、編織（2分鐘）

師：在我國(guó)遼闊的土地上，各種竹，草，玉米皮邊地都是，勞動(dòng)人民充分利用其材料編織出精美的盤，籃，鞋，席等實(shí)用且美觀的工藝品。

圖片《竹編?背簍》、《竹編花瓶》、《三屜提藍(lán)》、《食盒藍(lán)》

6、剪紙（5分鐘）

師：記的小時(shí)候過(guò)年我們都貼窗花，掛燈籠，給節(jié)日增加喜慶色彩（放剪紙錄象讓學(xué)生感受一下）

四小結(jié)（1分鐘）（加背景音樂(lè)）

通過(guò)初二英語(yǔ)試卷分析今天的學(xué)習(xí)，我們對(duì)中國(guó)民間美術(shù)有了一定的了解，同學(xué)們有何感想（學(xué)生暢談）

五、布置作業(yè)

同學(xué)們課后親自嘗試制作一下，剪紙，泥塑，刺繡，等手工藝品。