第一篇：勤于學習加強修養不斷提高思想道德素質

加強修養、提高思想道德法律政治素質、學習做人、學會做人非常重要，但是，學習做人、學會做人很不容易，不是在比較短的時期內能夠完成的任務，是長期的過程、復雜的過程、反復的過程、多變的過程，是一輩子的事情，不僅僅是青少年時代的事情。學習自然知識、社會知識（包括思想道德法律政治等）、學習做事、學會做事、學習做人、學會做人，是同時進行的，不是先學習了做人、學會了做人，然后再去學習做事、學會做事。在孩童時期也是同時學習自然知識、社會知識（包括思想道德法律政治等）、學習做事、學習做人的，也不是先學習了做人、學會了做人，然后再去學習做事、學會做事的，在長大后仍然是同時學習自然知識、社會知識（包括思想道德法律政治等）、學習做事、學習做人的，是一邊做事一邊學習的，是在做事的過程中（同時）學習做人、學會做人的。趙恕

一輩子都是同時學習自然知識、社會知識（包括思想道德法律政治等）、學習做事、學習做人的，活到老學到老，不學習就容易被名利、特別是金錢、美女的引誘拉進陷阱，就容易做錯事、壞事。人是不可能等先學習了做人、學會了做人，然后再去學習做事、學會做事的。“先做人后做事、做人第一做事第二”的觀點是人們的主觀想象，是不符合客觀實際及其規律的。做人是先導、方向、保證、難點，做事是基礎、根本、中心、重點。不做事生活資料從那里來？吃什么？馬克思主義認為，生產勞動是人類生存發展的基礎，是人謀生的手段。從總體說，生產勞動、經濟建設是第一重要的，是第一位的，我說的“做事”主要指生產勞動、經濟建設及正當的事務，不包括做壞事惡事，所以說，做事是第一重要的，是第一位的，做人是第二重要的，是第二位的。做人雖然是第二重要的，是第二位的，但是，不可以忽視，不可以放松思想修養。必須加強思想修養、提高思想道德法律政治素質。學習做人就是學習社會規則、學會社會規則、遵守社會規則、講德行善、正確處理人際關系。思想道德法律政治、社會規則都屬于上層建筑的范疇。上層建筑和經濟基礎、生產勞動、經濟建設相比，是第二位的。

做事和做人二者都是不可缺的，應當相互促進、相互結合。人人都應當努力學習，學習自然知識、學習社會知識（包括學習社會規則），學習做事，學習做人，提高智能素質和思想道德法律政治素質及綜合素質，人人都應當認認真真做事、老老實實做人、勤勤懇懇做事、堂堂正正做人，活到老學活到老。（“做事”不包括做壞事、惡事，主要指參加生產勞動、經濟建設等正當事務。）

你說的這話（是什么樣的人才會做出什么樣的事情...所以基本不需要爭論的......）有一定的道理，但是，是不完全正確的。其和實際情況有不小的差別。一貫不參加生產勞動的人是少數人，一貫不干好事只干壞事的人也是少數人。有不少人既做過好事也做過某些錯事或者壞事，有不少人一輩子也沒學會怎樣正確做人。人才也可能有做錯事或違法或犯罪的時候。

人才也可能有做錯事或違法或犯罪的時候--復龍游四方朋友

從古到今，除了少數人搞破壞活動以外，大多數人都在參加生產勞動、經濟建設，其中包括許多思想道德法律政治素質不高的人，有很多人不是為了國家而勞動，是為了自己和家庭的生存及利益而勞動，但是，因為他們參加了生產勞動、經濟建設，所以，在客觀上他們對國家也作出了貢獻。在參加生產勞動、經濟建設的人中間，也有許多人做過不道德的事情、對不起人的事情，包括違法的事情或犯罪的事情。也就是說有不少人既做過好事也做過某些錯事或者壞事，包括坑蒙拐騙、偷盜、吸毒、搶劫、貪污、受賄、制假售假等等。人是多面矛盾體，不一定什么時候做出違反道德或法律的事來。但是，大多數人是參加生產勞動、經濟建設的。國家主要是依靠人們參加生產勞動、經濟建設和提高智能素質繁榮富強的。第二是依靠思想道德法律政治、提高思想道德法律政治素質繁榮富強的。人主要是依靠參加生產勞動、經濟建設和提高智能素質吃飯生存的，第二是依靠思想道德法律政治、提高思想道德法律政治素質吃飯生存的。人是不可能等學會了做人以后再去參加生產勞動、經濟建設的。所以，我說：“做事是第一重要的，是第一位的，做人是第二重要的，是第二位的”。

做事（不包括做壞事、惡事、主要指生產勞動、經濟建設等）是第一位的，即生產勞動、經濟建設（其中包括培養人才、提高智能素質、發展生產力、發展科學技術）是第一位的。因為經濟建設競爭、科學技術競爭、人才競爭是國際競爭的主要表現，智能素質或者說提高智能素質是國際競爭的焦點，生產勞動、經濟建設、提高智能素質、發展生產力、發展科學技術是人吃飯的第一要素、第一需要、第一依靠、第一保證，是國家興旺繁榮發達的第一要素、第一需要、第一依靠、第一保證，所以，做事應當是第一位的，而不應當是第二位的。

換一種說法就是，人的“德”不是競爭（或者說國際競爭）的主要表現和焦點，“才”即“能力”和“做事”是競爭（或者說國際競爭）的主要表現和焦點。

因而，變通的說法是“才”即“能力”是第一位的，“德”是第二位的，但“德”是指導、方向（先導、導向）、前提、思想保證政治保證，“德”應當先行，思想政治工作應當走在前邊。“以德為先導為導向為前提為保證、以智為基礎為重點為根本為中心”。最簡單的變通說法是“以德為先、以智為重以智為中心”。我們可以說民生和做事都是第一位的。

現在還沒有到民以德為天的時代，善不是人類和各國的第一追求，人類和各國的第一追求是真，是食、利益、生存、發展、生產勞動、經濟建設、其中包括提高智能素質等。思想道德政治法律及提高思想道德政治法律素質和思想道德實踐、政治實踐、法律實踐都不是國際競爭的主要表現，都不是國際競爭的焦點，思想道德政治法律、提高思想道德政治法律素質、思想道德實踐、政治實踐、法律實踐都不是人吃飯的第一要素、第一需要、第一依靠、第一保證，都不是國家興旺繁榮發達的第一要素、第一需要、第一依靠、第一保證，所以，做人不應當是第一位的，而是第二位的。

做人第二也不是放松對做人的要求，更不是對腐敗、道德淪喪的寬容。做人第二仍然強調加強思想道德修養、加強思想政治工作和發展德育、提高思想道德政治法律素質。做人第二和不講做人、不講道德、不講善根本不一樣。做人第二和人無德沒關系。

2011/5/16 7:58:10“有才無德”“無才無德”和“做事第一位做人第二位”的理論沒有關系

我建議國家修改《教育法》修改教育方針。我提出了智德美體（勞）全面發展協調發展的教育方針。這就是智育第一、以智育為基礎為根本為中心為重點、德育第二、以德育為先導為導向為前提為保證為難點、以美育和體育為必要條件為輔助的教育方針。也就是“以德為先以智為本以智為重”的教育方針。從理論上說，這樣的全面發展協調發展的教育方針與“有才無德”“無才無德”沒有任何關系。只要學校和老師認真地全面貫徹執行這樣的教育方針，就能夠收到比較好的實際效果。這就是說，“做事第一位做人第二位”的理論與“有才無德”“無才無德”沒有任何關系。“有才無德”“無才無德”是受教育者自己不努力學習知識、學習做事、學習做人，不努力加強思想道德政治法律修養，不努力提高智能素質和思想道德政治法律素質的結果。不是“德育第二”、“做人第二”理論（或方針）的結果。“德育第二”、“做人第二”理論（或方針）是鼓勵人促進人全面發展的。

有人說如果人的思想道德政治法律素質不高或差的話就不能干好事......人們非得說“先做人后做事”不可。人們“做人第一做事第二”、“先做人后做事”的觀念太強了，黨中央過去現在一直強調“做人第一做事第二”、“以德為核心”、“以德為首”、“以德為先”或“以德為本”，特別強調方向問題或者說方向第一。而不強調“做事第一做人第二”，也不強調“唯才是舉”、“以才為重”或“以才為根本”。曹操“唯才是舉”，所以人才濟濟，勢力龐大。強調“德才兼備”、“又紅又專”、“全面發展”不錯，可以這樣說。我提出“才德兼備”、“又專又紅”突出強調了“才”、“專”、“智能素質”。從實際上說，現在，要求大多數人都使自己的思想道德政治法律素質大幅度提高，是空想，只要大多數人不干壞事就不錯了。社會要求人們提高思想道德政治法律素質，但是，現階段困難很大，為了怎樣強調教育，都是效果甚微。將來，提高思想道德政治法律素質，效果會好、會明顯。無論什么時候，人都沒有辦法先學會了做人，然后再去做事。

實際上，許多人不努力學習做人，虛假做人。善于偽裝。他們更看重金錢和利益，口說做人第一，實際上是不擇手段地謀取私利。雜音現在，難以落實“做人第一”。政府也沒有辦法。在短期時間沒。無論怎樣進行教育也難以取得明顯效果。只能嚴格管理，嚴厲打擊，重刑判罰。不把做人當做頭等重要的事，當做第二追求與偽君子多沒有關系。提高智能是一回事，減少偽君子是另外一回事。減少偽君子主要依靠思想政治工作、道德法律政治教育等。屬于德育的范疇。提高智能素質屬于智育的范疇。把做人當做第二追求也是強調提高思想道德法律政治素質。不是不強調提高思想道德法律政治素質，也不是放棄或放松德育和思想政治工作。我們所說的“真”就是真實，我們所說的“善”就是真善。我們所說的“惡”就是真惡，沒有“偽惡”之說。“不是善惡不分地去區分真假。真不等于真理。”這樣的話不必說，“真”包括真理。

另外，腐敗現象非常猖獗打而不敗，腐敗分子層出不窮，他們把國家的大量財產撈到了自己手中，成為百萬富翁（富婆）千萬富翁激發了貧窮者不講道德不守法律的違法犯罪現象大量增加，貧窮者不再甘心貧窮，甘冒被懲罰的風險也要撈一把。

當今社會有很多人口說做人第一，實際上是不擇手段地謀取私利。出現這種問題而且非常嚴重，責任在政府，主要在于管理不嚴、打擊不力。主要不在于思想道德政治法律教育。

不學習、不認識自己、不改造自己是不行的，不學習、不認識自己、不改造自己就難以生存和發展。人的一生，就是學習的一生，也是勞動的一生，就是認識自然、改造自然、適應自然、保護自然、認識自己、改造自己的一生。學習是前提、先導、燈塔、條件，勞動是基礎、根本、中心、重點。勞動、認識自然、改造自然、適應自然、保護自然是人吃飯生存發展的第一要素、第一需要、第一依靠、第一保證，是國家繁榮富強的第一要素、第一需要、第一依靠、第一保證。人的理想和貢獻主要是通過勞動、認識自然、改造自然、適應自然、保護自然實現的，成績主要是干出來的。學習、認識自己、改造自己是人吃飯生存發展的第二要素、第二需要、第二依靠、第二保證，是國家繁榮富強的第二要素、第二需要、第二依靠、第二保證。人除了死亡之外，什么時候停止學習了，什么時候停止認識自己、改造自己了，什么時候思想道德就開始滑坡了，就會被名利、地位、特別是金錢、美女拉入丑惡的陷阱，成為缺德者甚至變成罪犯。

我提出了智德美體（勞）全面發展的教育方針。從理論上說，這樣的教育方針與“有才無德”沒有任何關系。

人終身學習終身認識自己改造自己就會終保持清醒、冷靜、平淡、堅定、頑強、高尚的狀態，不會被名利、地位特別是金錢、美女拉入丑惡的陷阱，就不會違背道德和法律，就會為國家和人民作出比較大的貢獻，就會把高尚的精神留在人間，就會百世流芳、令人難忘。（廣義勞動包括生產、經濟建設。）

毛澤東那個年代腐敗這個問題不嚴重，改革開放以來這方面的問題變得如此嚴重？這主要是設定不同的原因，去是計劃經濟時期，現在是市場經濟時期，市場經濟時期必然出現拜金主義，金錢至上現象，腐敗現象必然會多，只不過政府的管理比較差，打擊不力而已。毛澤東在市場經濟時期也會出現比較嚴重的現拜金主義，金錢至上現象，腐敗現象，但是，毛澤東能嚴格管理，嚴厲打擊，能夠減少腐敗現象，能夠控制國家資產流失。

“先學做人，再去做事”或“先做人，后做事”的觀點是誰先提出的，我不知道，可能難以考證。我知道，這是多數中國人的說法，是傳統說法。我認為，無論什么時候，人都沒有辦法先學會了做人，然后再去做事。做人第二也是對做事的一種限制。“做事第一”“做人第二”都是強調要做好事，不要做壞事，而不要好壞不分地盲目做事。

解決的辦法就是嚴格管理，嚴厲打擊，重刑判罰。

在封建社會，農民不是為了國家種地而是為了自己和家人的生存種地，他們沒有為國家的意識，但是，在客觀上農民對國家和人類的生存發展作出了貢獻。現在，也是如此。有非常多的人不是為了國家而勞動，是為了自己和家人生存生存勞動，他們在客觀上農民對國家和人類的生存發展作出了貢獻。思想道德素質不高雖然容易做錯事壞事，但是，思想道德素質不高的人也不是不能作貢獻，只是貢獻小些，思想道德素質高貢獻會更大。在社會主義之前，大量的人思想道德素質都不高，然而，他們也促進了國家和人類的生存發展，因為他們都參加了生產勞動、經濟建設。馬克思主義認為，生產勞動是人類生存發展的基礎，人不勞動就沒飯吃。

馬克思主義認為，生產力（人和自然的關系）是第一位的，生產關系是第二位的，政治關系道德關系法律關系思想關系是第三位的，政治關系道德關系法律關系思想關系屬于上層建筑的范疇，上層建筑與生產力、經濟建設、經濟基礎相比，在一般情況下，上層建筑不是第一位的，是不起決定作用的。其對生產力、經濟建設、經濟基礎是起反作用的。

國際競爭的主要表現是經濟競爭、科學技術競爭、人才競爭，而智能競爭是國際競爭的焦點，也可以說是核心。道德、法律、紀律、政治、制度、學會做人、做人、提高思想道德法律政治素質不是國際競爭的主要表現，更不是競爭的焦點。所以，其不是第一位的。實踐是第一性、第一位的。認識、社會規則是第二性、第二位的。實踐雖然包括錯誤實踐，但是，實踐仍然是第一位的。人類要盡量減少錯誤實踐。

“做事”和“做人”簡單說就是“生產勞動、經濟建設、提高智能素質”和“思想道德政治法律、提高思想道德政治法律素質”的關系，也可以說是人們的生活、活動、行為和社會規則的關系，還可以說是實踐和認識的關系。人的認識、社會規則都非常重要，但是，人的認識、社會規則都不是從空穴而來，不是人們的空想，是來自人們的生活、活動、行為，即來自實踐并根據生活、活動、行為即實踐的狀況和發展及需要而進行修改，根據客觀實際及其規律進行修改。人的認識指導實踐，正確的認識指導的實踐是正確的實踐，會取得有利于個人、國家、人類的效果，錯誤的認識指導的實踐是錯誤的實踐，會取得有害于國家、人類的不良結果或惡果。人們會根據實踐的結果的不同而改變認識，尋求真理，進行再實踐。社會規則包括道德、法律、紀律、政治、制度，其產生于實踐，指導人的行為、活動，即指導實踐，是人的行為規范，不允許人們違背社會規則，要求人們必須遵守社會規則，否則就受到懲罰。社會規則雖然非常重要，但是，其不是人類的核心問題，只是人類生活和實踐的導向、先導、思想保證、道德保證政治保證、法律保證。人類的核心問題是生存、發展、可持續發展、實踐，進行生產勞動、經濟建設、提高智能素質，不實踐不進行生產勞動、經濟建設，不就提高智能素質沒有飯吃，就無法生存，更無法發展。要生存、發展、可持續發展就必須競爭，國際競爭非常激烈。所以，國際競爭也和生存、發展、可持續發展、生產勞動、經濟建設，提高智能素質并列為第一位的要素。

分了第一和第二，還說是齊頭并進。第一和第二是要分的，必須分的，是客觀存在的，作用是不完全一樣的，地位也是不完全一樣的。齊頭并進是應當的可以的，某一方面都不應當滯后，應當幾乎同時進行，即要求全面發展。“做人”的含義就是做好人善人老實人。這個不必說，人們都知道。“做事”不包括做壞事、惡事。指正常做事，主要指參加生產勞動、參加經濟建設等活動。這個特意注釋了，否則人們容易把做壞事、惡事也納入“做事”的范疇。

生產勞動是基礎，發展是第一要務，以經濟建設為中心，各項建設都重要，必須全面發展、協調發展、和諧發展。以科學技術普及為重點，以培養人才、提高國民智能素質為根本，以思想政治工作、發展德育、法制教育、提高思想道德政治法律素質為先導、導向和保證，以提高審美素質和身體素質為必要條件。改革開放是發展的大前提，創新是發展的首要條件，是國家的靈魂，競爭是發展的途徑。競爭特別是國際競爭是強大的加壓器。

一般地說，人類（或者說各國）的核心問題不是怎樣做人（正確做人、做好人善人老實人）的問題，不是道德問題善良問題（或者說向善問題），不是政治問題、法律問題，不是維護社會秩序問題、不是人際關系問題，不是認識問題，是生存、發展、可持續發展的問題，是民生問題，其中包括生產勞動經濟建設、發展生產力、做事等問題。提高智能素質問題是核心問題的連帶部分，也可以說提高智能素質問題也屬于核心問題的范疇。怎樣做人的問題、道德問題善良問題、政治問題、法律問題、維護社會秩序問題、人際關系問題，認識問題，都是第二位的。人類的第一追求是“真”，不是“善”，“善”是人類的第二追求。

人是一邊做事一邊學習一邊總結經驗教訓一邊提高智能素質的。做事屬于實踐的范疇也屬于智能的范疇。實踐屬于智能的范疇。也就是說智能包括智力、智慧、實踐等。我認為，人類的歷史就是人類智能發展的歷史。人類取得的一切成就都是智能的結果，都是智力和勞動相結合的結果，其中也包含思想道德政治法律的作用。人的智能是人的本質，是人的根本特征，是人和其他動物的根本區別。

我的個人生活非常普通，老百姓的生活，又有點特殊，就是觀點與眾不同，我發現主流社會意識存在錯誤觀點，我強烈要求發表新觀點，以正視聽。我認為，發表觀點是我的天職和義務。我雖然學歷很低，知識很少，能力很差，文章缺乏說服力，但是，我仍然想當一個無黨派平民理論研究志愿者、理論監督志愿者。真可謂不知天高地厚、不自量力、癡人說夢，恬不知恥！可笑至極?真乃精神病也！

第二篇：職業道德素質修養

如何提高教師職業道德素質修養

我國老一輩的教育家徐特立說得好，教師“不僅是傳授知識的人”，“更重要的是教人教育后一代具有公產主義思想品質的人”“學高為師，德高為范”。重視道德修養是中華民族的優良傳統。我國古代偉大的教育家孔子說過，：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是我憂也。”孟子也說過：“存其心，養其性，所以事天下。夭壽不二，修身以俟之。”“君子之首，修其身而平天下。”教師——人類靈魂的工程師，這一特殊的職業就決定了教師必須為人師表。因為廣大的青少年學生正處于“染于蒼則蒼，染于黃則黃”的階段，教師對他們的影響作用是非常大的，教師的思想和品德，知識和才能，情感和意志，以及世界觀和人生觀，甚至對某一個具體事物的認識、所持的態度和處理方法都對學生產生潛移默化的作用，所以教師職業道德就要求更高，不管是在思想品德、理想情操、學識才能、言談舉止、生活行為等方面時時處處都要成為學生的楷模和耪樣。結合自己的教學經歷，談談我的教師職業道德修養觀：

教師職業道德修養的含義

教師職業道德修養是指教師在職業道德方面的自我認識、自我鍛煉、自我改造、自我提高，是教師自覺地將社會主義道德原則、規范和要求轉換為自己道德品質的道德活動。教師職業道德修養意義

教師要為社會主義現代化建設培養跨世紀的人才，所以就決定了教師隊伍的優良性，那么建立一支優良的教師隊伍就必須加強教師職業道德的修養，既有利于促進教師道德品質的完善，提高師德水平；也有利于造就一代新人培養學生優良品質。教師周圍的人們并間接地影響整個社會的一切，對社會主義精神文明的建設也起著積極的作用。教師職業道德修養的途徑

教師良好的職業道德修養并不是先天固有的，而是在科學理論的知道下經過長期的實踐進行緝拿哭鍛煉的結果。所以理論和實踐相結合是提高教師職業道德修養的根本途徑。

我國古代有很多的思想家都曾經探索過用“內省”、“修身”、“讀書”、“靜養”等途徑來進行道德修養。如：在明朝的時候個叫黃綰的讀書人，他非常篤信儒家的修養經，并親身實踐“閉門思過”、“閉門修養”的方法。但最后通過自己的實踐還是說明了理論和實踐相分離，不管在道德修養上如何虔誠，如何認真，都不能從根本上解決問題，不能 提高自己的道德修養。

提高自己職業道德修養的方法

進行職業道德修養的提高，不但要有理論和實踐相結合，還應該總結其中的經驗和方法。沒有自己科學的方法，師德修養就無從下手，師德水平就得不到提高，所一我認為做為一名教師，要提高自己的師德修養應該從以下幾個方面入手：

1、善于從教育對象中吸取營養和力量

在學校教師與學生的關系是最為密切的，教師的一言一行、一舉一動都在學生的窺視下，學生是喜歡評論老師的，也經常把叫是的言行加以對照、比較，看看教師的言行是否一致，表里是否如一，教師應該從學生的反饋信息中檢查自己，審視自己，尋找自己在思想、工作和行為上的不足，并努力加以改進。同時，學生樸實、善良，有一顆純潔的童心，與他們接觸會發現許多道德品質上的閃光點，比如：關心集體、助人為樂、熱愛勞動、見義勇為等等。所以在學生身上有許多可貴的品質也值得教師學習，教師應該放下架子，主動到學生去，利用課余時間同他們一起活動、一起娛樂、一起談心，多看、多聽、多觀察，從各種渠道了解學生的心聲和對自己品德行為的評判，善于發現學生的優點，注意聽取學生的批評、建議，做到有則改之，無則加勉，誠懇、主動、虛心地想學生學習，進一步提高自己職業道德修養的自覺性。

2、認真想革命前輩、英雄和優秀教師學習

愛因斯坦說過“只有偉大而純潔的人物榜樣，才能引導我們具有高尚的思想和行為”。周恩來同志也始終堅持“活到老學到老”的立場。革命前輩、英雄和優秀教師都具有崇高的革命理想、忘我的獻身精神，默默地無私奉獻，他們不涂名利地位，全心全意地為國家、民族和人民謀利益，有時候甚至為了追求真理而不惜犧牲自己的生命，在工作中他們忠于職守，高標準嚴格要求自己，不怕艱難險阻，善于戰勝困難，敢于攀登高峰。這些高貴的品質都是提高我們教師職業道德修養的榜樣，值得我們認真地學習，這不僅能陶冶我們的情操，凈化我們的心靈，還能鼓舞我們的斗志，激勵我們向著更高的目標前進。

3、嚴于剖析自己

教師應該在心靈的深處進行自我認識、自我解剖、自我教育、自我斗爭、自我改造和自我提高。學會認識自己，開展好自我批評，嚴于剖析自己。俗話說知人者智，自知者明。這不僅要求我們不但要能夠認識別人還要正確地認識自己，作為教師應該擺正自己的位置，善于發現自己身上的缺點和不足，經常反省 和檢查自己思想和行為上的問題，明確前進的方向，增強自身修養動力，高標準地要自己。

教師職業道德是學校精神文明的窗口，是教師應具備的重要品質。具有高尚的職業道德是教師職業活動的最基本的要求。

當前，教育改革和發展呼喚著中小學教師職業道德素質的提高。實施素質教育不僅需要教師轉變教育思想和觀念，更新知識，提高教育教學能力，更需要教師愛崗敬業、無私奉獻的精神。加強中小學教師的職業道德教育，提高教師的職業道德素質，將直接關系到素質教育能否健康順利的實施。

因此，必須足夠重視學校的職業道德建設問題，提高教師職業道德素質，讓教師在社會主義精神文明建設中發揮輻射和示范作用。

一、教師職業道德表現在于為學生服務。

商店的營業員、旅店的服務員、汽車上的售票員等，其道德表現主要在于為人民服務。也可以這樣說，在我們這樣一個國家里，不論職位高低，都應該是人民的服務員，教師也應該如此，教師的職業道德主要體現在為學生服務上，最終落實在培養和造就下一代上。

教師首先要重視學生的思想教育，使學生在黨的陽光下茁壯成長。當前學生的思想教育尤其重要，忽視不得。我校把貫徹落實《小學生日常行為規范》當作大事來抓，教師們不辭辛苦采取宣講、廣播、板報等形式向學生廣泛宣傳落實。還采取了文藝表演、故事表演、圖片展覽、交流體會、投影演示、看錄像等學生喜聞樂見的方式引導學生落實《規范》。由于教師注意學生的思想教育，所以學生的思想品德有很大提高，學生們自覺遵守紀律，禮貌待人，熱愛集體，團結互助，拾金不昧已形成風氣。這些充分顯示了教師對學生思想上的關懷所取得的成果。

其次，教師為學生服務就要努力提高學生的素質。把知識傳授給學生，這是每一個教師應盡的義務。在教學中，如何為后進生服務，這更是對每一個教師的考驗。任何體罰和變相體罰都是與教師道德行為相違背的，都是不允許的，也會事倍功半，甚至事與愿違，適得其反的。要轉變后進生，這就要求教師對后進生做到“三心”。即：教學有耐心，幫助有誠心，提高有熱心。使后進生盡快地趕上去。例如：二年一班學生曲亮因父母離異，歸父親撫養，父親又下崗，生活困難，經常不讓曲亮上學，趙桂芳老師多次家訪、勸說，并通過曲亮的母親找街道、上法院，使曲亮三次重返校園，學校減免學費，趙老師耐心地為曲亮補課，使他的成績不斷提高。

再次，教師為學生服務還要在生活中關心、熱愛學生，幫助學生解決困難，把學生冷暖掛在心間，成為學生的“慈母”。這既是教師全心全意為學生服務的內容，也是教師崇高職業道德的反映，更是為人師表，影響培養學生高尚道德品質的有效方法。六年一班宋杰老師給單親的后進生李鵬買蛋糕，組織全班同學為他過生日，讓他感受到集體的溫暖，以良好的成績升入中學。特別是二年二班孫博轉入我校僅僅十個月，父親洶酒打仗，母親走了，父親又被公安拘留，什么事都由生活困難的姑姑管。班主任馬淑蘭了解這些后，從生活上、學習上關心他，幫助他。補習功課、為他墊付校服錢，并拒收家長送的布料，家長十分感動，送來了感謝信，牡丹江廣播電臺、經濟臺和交通臺相繼報道了此事，受到社會各界的贊揚。所有這些，是教師們愛生的縮影，體現了教師關心、熱愛學生的真情。

二、教師在為學生服務的過程中，培養了學生崇高品質，從而也使教師的思想道德得到升華，互相幫助，互相促進，互相提高，這就是教育工作本身賦予我們在道德建設中的先決優越條件，是其它行業無法比擬的。

教師職業道德教育的核心是忠誠黨的教育事業。

教師是人類靈魂的工程師。教師的職業道德素質高低，直接關系億萬青少年學生的健康成長。加強師德建設，提高師德素質水平，始終是學校精神文明建設的基本任務。作為一名當代的人民教師，必須對教育事業工作的本質和社會價值作用有著深刻的理解，對教育工作報有極大的熱忱和炙熱的感情，并在長期教育工作實踐中形成了執著的穩定的信念和事業心，這就是教師職業道德的核心。

“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”這就是教師忠誠黨的教育事業的真實寫照。多年來，廣大教師在教學崗位上辛勤育人，為祖國的社會主義教育事業做出了貢獻，涌現出了一批忠誠于黨的教育事業，致力于教育教學改革，愛校如家、精心育人、無私奉獻、為人師表的優秀教育工作者，贏得了社會和人民群眾的廣泛贊譽。但是在拜金主義、享樂主義、個人主義等社會不良風氣的影響下，一些教師也存在體罰、變相體罰學生和以罰代教、以教謀私的現象，以及熱衷于“有償家教”，影響正常教學工作的問題。嚴重損害了人民教師的形象，社會輿論反映十分強烈，這個問題解決不好，勢必影響教育事業的發展，影響社會主義精神文明建設。所以，我們必須勤學習、勤教育、勤工作，從而增強信心，堅定為教育事業奮斗終生的信念。事實告訴我們：只要教師具有堅定教育事業心，才會一心撲在教育事業上，用畢生的心血為學生服務。

三、教師職業道德要求堅持發展教師的素質能力。

教師的道德與教師本身的素質能力有著密切的關系。因此，加強教師的職業道德主要在于提高教師的素質能力。所以，抓教師職業道德的提高，就必須堅持抓教師素質提高，這是教師職業道德建設的根本途徑。

（一）必須注意教師業務能力的提高。教師業務能力的高低決定著教師本人職業道德水準的高低。業務能力越高，在職業道德上就越有涵養，所以重視教師業務能力的提高，實質就是重視教師的職業道德建設。提高教師業務能力的重要途徑，就是經常組織業務學習，教學研究，參加各種競賽，大練基本功，進行教學改革項目的實驗等教學活動，提高教師的業務水平。我校每學期都舉行一次課堂教學比賽和教學基本功競賽，鼓勵他們提高素質，積極參加各項活動，在分局舉辦的兩次課堂教學大賽中，有7人參賽，獲得5個一等獎，2個二等獎的好成績。李琦獲分局制作課件一等獎，楊崇利獲三等獎，楊麗敏獲分局工會書法大賽一等獎，李延文、常慧群獲三等獎。兩年來，涌現出哈局骨干教師2人，分局骨干教師1人，分局教學新秀標兵1人，教學新秀2人，共獲得省級優秀論文16篇，局級23篇，分局30篇，不難看出通過各種教學實踐，對教師業務能力的提高起到了很好的作用。

（二）培樹典型，影響推動師德素質的提高。在教師中大力提倡愛崗敬業，弘揚無私奉獻精神，培樹典型。組織教職工遠學牡鐵三中鐵道部優秀教師祁秀光，近學我校分局“雙先個人”優秀共產黨員楊麗敏，學習他們為普教事業無私奉獻的動人事跡，樹立了“五種精神”，即優秀教育工作者李英蘭任勞任怨的公仆精神；骨干教師關穎秋認真執教的敬業精神；分局優秀班主任楮瑞春不甘人后的進取精神；分局優秀財務工作者李寅風為學校創收不辭辛苦的奉獻精神；分局優秀教師張明菊愛生如子的園丁精神。通過召開經驗交流會，設立光榮榜等形式，大力宣傳他們的先進事跡，在全校掀起了你追我趕創一流的學習熱潮。大隊輔導員李琦說：“通過學習先進典型事跡，找出了自己的差距，使我更熱愛教師這個職業，做事要用心，用力去做只能達到標準，用心去做才能達到優秀。”教師楊翠平說：“我要學習楊麗敏老師無私奉獻精神，用愛去溫暖學生的心，把心血傾注在教學過程中。”

（三）要重視教師思想素質的提高。教師思想素質就是要擁護黨的基本路線，全面貫徹教育方針，自覺遵守《教師法》、《教育法》等法律法規，在教育教學中同黨和國家的方針政策保持一致，熱愛教育，熱愛學校，這是職業道德建設的基礎。我們通過業余黨校、職工政校、職工代表大會等途徑組織教職工系統學習《中小學教師職業道德規范》，學習教育部《關于加強中小學教師職業道德建設的若干意見》，學習鄧小平教育理論和江總書記關于教育問題的談話，學習黨的方針政策，認清教育戰略地位，了解教育事業的發展及先進教師教書育人、無私奉獻的精神，在學校范圍內形成勤奮求實，團結奮進的作風，影響和提高教師的思想政治素質。

（四）還必須注重教師文化水平的提高。文化素質同樣與職業道德密切相關。文化水平決定著道德水平，這是人所共知的道理。重視教師文化水平的提高，主要采取兩種途徑：一種是鼓勵教師自學或參加函授學習；另一種也就是繼續教育在崗培訓和提高。通過這兩種途徑提高教師學歷和文化水平，我校教師100％達到中專學歷，有57％達到了大專以上學歷，還有許多教師正參加高一級學歷的函授學習。學校每年、每學期都有計劃、有組織地進行教師在崗繼續教育培訓，教師的計算機打字、操作水平已初見成效。

實踐證明，教師職業道德素質的提高促進了各項工作的開展，它對校風的形成，學生的思想品德教育，教師本身素質的提高都起到了積極作用。學校先后獲得分局“文明單位”、普教分處“好班子”、素質教育評估一類學校、分局先進職工之家、勤工儉學先進單位、哈爾濱鐵路局標準化少先大隊、分局紅旗大隊等光榮稱號。我們還要不斷研究新形勢下教師職業道德教育的新特點、新方式、新內容，積極探索，大膽創新，把師德建設提高到一個新水平。所以，要當好一名園丁，應該為人師表，既要做好學生知識的引路人，更要當好學生思想品質的造就者和領導者。

高校教師，廣義地說，泛指把知識、技能、思想、品德傳授給教育對象的高等教育工作者。在中國特色社會主義條件下，任何一個部門或專業的公職人員都必須具備一定的馬克思主義理論修養，具有較高的道德品質等。但對高等學校的教師而言，這方面的要求就更高。高校教師的一言一行，都會對大學生產生影響。這就要求高校教師必須自覺地加強教師職業道德修養水平，為學生樹立做人的榜樣。大學生對高校教師的尊重和敬仰，最主要的就是敬重教師高尚的思想情操和良好的行為習慣。每行每業都有職業道德，作為教師職業道德，是職業道德的一種表現形式，在一般意義上講，是指高校教師從事高等教育勞動過程中形成的比較穩定的道德觀念、行為規范和道德品質的總和，它是調節教師與他人、教師與集體及社會相互關系的行為準則，是一定社會對教師職業行為的基本要求。本文所探討的也是教師職業道德方面的問題，只不過是職業道德中的一個重要組成部分之一，即高校教師的教學道德問題。

一、高校教師教學道德的內涵

高校教師教學道德就是在高校教學領域里，高校教師在教學過程中應該遵循的基本道德規范。目的是使教學工作有秩序、高效率的運轉。對于這個定義的理解我認為有以下幾點應該注意：

（一）良好的教學道德素養是高校教師應該具備的，是教師從事教學活動的行為規范，是職責所在。高校教師沒有任何理由降低自己的教學道德水平。如果降低教學道德標準或者在實際教學工作中放松自己的教學道德要求，會引起教學質量水平的下降，學生學習興趣的降低，最終會影響整個教學工作的有效運轉。所以說，教學道德是保證教學順利開展和提高教學效果的必要條件。

（二）教學道德主要是指在課堂教學中應該遵循的道德規范。教師精心備課、按時上課、認真設計課堂活動、仔細批改作業等，最終都要在教學實踐中完成。離不開學校這個特定場所、特定空間。

（三）教學道德在教師職業道德體系中的地位和作用。由于教學環節在高校各環節中最為重要，通過教與學來體現高校的辦學質量。而作為規范教師教學的行為準則—教學道德，在高等教師職業道德體現中具有核心地位和主導作用。

二、目前高校教師教學道德存在的問題

我們大多數教師堅持黨的教育方針，教書育人，嚴格遵守職業道德規范，尤其是高等教師教學道德規范，為我國高等教育事業的發展做出了巨大貢獻。也有一些教師，不專心教書、對工作不負責任、不愛學生、也不愛學校，不關心學校的發展，沒有認真堅守教學道德，主要存在以下問題。

（一）教師沒有奉獻精神和高度的責任心，以及對學生的愛心不夠，存在教書不育人現象。

對于這個問題，我認為主要是一個責任心問題。教師在課堂上應該按照教學規范要求認真組織好每一堂課的教學，要全身心投入教育事業，要有奉獻精神。有的老師只授課不育人，不與學生交流和溝通，下課走人，這樣有很多問題學生無法解答，對課堂教學失去興趣，使教學工作無法取得高效。有些老師認為只要把書本知識教了，就是完成了任務，就是育人了，;也有個別教師利用課堂或課后隨意發泄對現實、對學校的不滿,其結果,書也沒有教好,又嚴重影響了育人質量。

（二）不注重課堂教學藝術和技巧，不善于烘托課堂氣氛，教學方法簡單，不注重教學方法的創新。大學教學不同于中學，大學生生理、心里更接近成人，他們的自主性、獨立性增強，學習自覺性、創新意識明顯提高，在這種情況下，教師教學思想陳舊，課堂缺乏生活意義，很難達到教學效果。這就需要教師要認真閱讀《高等教育學》《高等教育心理學》等課程，學習多種教學方法，要在教學中發揚民主，利用發現法原理啟發學生獨立思考，充分調動大學生學習積極性。

（三）在課堂上流露出消極心態和使用不正確的語言，都是違背教師教學道德的表現。高校是一個相對開放、寬松的環境，但我們的高等教育絕不是西方的高等教育，必須堅持社會主義方向，為社會主義建設培養高級專門人才是我們的教育目的。有些老師把外面過多的陰暗面呈現給學生，會讓學生對社會和人生產生消極看法，應該說教師這樣做違背了教學道德規范的具體要求。在教師組織教學中語言不規范，普通話不標準、語言不精練、太多口頭禪，不注重與學生溝通交流，不揣摩學生心理，在處理問題時不自控，嚴重傷害學生自尊心，對教學工作帶來了很多障礙。因此進一步加強對教學道德的建設顯得尤為必要。

三、針對高校教師教學道德存在的問題，應采取的應對措施：

（一）努力提高教師專業教學能力，提升教師的教學道德水平

如何提升教師專業教學能力，首先，教師要有求真務實的學風和嚴謹治學的精神以及高度認真負責的態度。其次，教師要不斷學習國內外最新研究成果，積極跟蹤世界科技最新前沿研究成果，對有關教學內容深入研究，形成具有探索性、啟發性和創新性的知識體系，將這些最新知識及時傳授給學生，并鼓勵他們思考，可以提高他們運用知識的能力。最后，教師不僅有精湛的專業知識，還應該有良好的文化修養和人格魅力，可以促使學生也加強文化品質的錘煉，提升學生綜合素養，可以有益推進學生人生觀、價值觀的早日形成和發展。師生之間關系的和諧互動，可以大大地促進教與學形成良性循環，對教師教學道德水平的提高也是十分有益的。

（二）加強自身教師責任感的培養，這是搞好教師教學道德建設的前題和必要條件。教師對學生如果有了責任心，就會認真備課、按時上課、認真批改每一本作業、認真設計每一堂課堂活動，教學工作水平才會越來越提高。教師采用對學生高度負責的態度來治學，會贏得學生的尊重和敬仰，會激發學生學習積極性。促進高校教師教學能力和研究水平的迅速提升，也會大大提高高校的教育質量。

（三）將教師教學道德建設納入考核內容，建立和健全教師教學道德建設常效工作機制。在學校的總體規劃中應將教師道德建設內容列入學校的總體發展規劃,以有效地推動高校教師師資隊伍建設, 使學校真正高度重視教師的教學道德建設問題。結合學考核，把教師職業道德基本規范以及教學道德規范，納入教師綜合考核指標體系內，如對教師在教學中和課外輔導中對其政治導向、教學工作責任心及敬業精神、嚴謹的治學態度、教學改革中是否具有創新進取精神、教學效果、為人師表，育人情況等通過自我總結、學生測評和組織考核等方法進行綜合評價教師教學道德。

（四）關心高校教師，尤其是年輕教師。目前高校教師的經濟待遇雖然得到提高，但與其勞動價值仍然有差距，沒有得到真正的體現。教師的付出還不能完全得到及時有效的回報，這些都是現實情況，需要學校和全體社會共同努力，在整個社會營造出熱愛教師、關心教師、服務教師的社會氛圍，充分調動教師的工作積極性，為廣大教師創造出有利于教學道德建設的物質基礎和物質條件。努力提高教師的社會地位，保障他們的物質利益，改善教師的生活條件和工作環境，使他們全身心地投入教學和科研工作中去，這樣才能形成有利于提升教師道德建設的良好社會氛圍。

綜上所述，我國高校教師教學道德問題存在是由一系列主客觀條件決定的，雖然只是高校教師隊伍當中一小部分教師存在的問題，但如果不加以高度重視，會進一步影響高校教育質量的提升，不利于我國高等教育事業的健康、穩定、持續發展，因此，我們應該在新的時期下，努力探討加強高校教師教學道德建設的新經驗、新舉措，以推動我國高校建設上一個新的臺階。

第三篇：當代大學生思想道德素質修養

當代大學生思想道德素質修養----以宿遷學院為例子

當代大學生道德素質現狀的主流是健康向上的，但也確實存在一些不容忽視的問題。主要表現為：價值取向趨于實惠，社會責任感淡薄，自我意識彰顯，公德素養較差，認知與行為脫節，求職和學習目的功利化等等。大學生道德素質方面存在問題的原因是復雜的。經濟全球化，社會轉型，網絡信息社會的到來，科技革命給大學生的道德觀念、道德情感以及行為帶來了雙重影響，東西文化的交匯碰撞，加劇了大學生道德發展的矛盾性和復雜性；高校教育方面，高校道德教育存在“德育首位”名存實亡，德育目標過于理想化，教育內容的安排欠合理，德育方法單一，德育工作者隊伍不穩和素質不高等問題，是大學生道德素質方面存在問題的重要原因；大學生自身存在的缺陷和不足是這些問題形成的內在原因。要提高大學生的道德水平及其道德綜合素質：一要樹立明確的德育新觀念，確定恰當的德育目標；二要豐富和發展高校道德教育的內容；三要改進德育方法，拓寬德育渠道；四要加...教育是培養人、造就人的社會活動。教育的產生和發展依賴于一定的社會需要，它與一定社會的生產力發展水平、生產關系等都有著密切的關系。教育的社會性質決定著教育的基本方針和學校的培養目標，我國高等教育法明確規定：“高等教育必須貫徹國家的教育方針，為社會主義現代化建設服務，與生產勞動相結合，使受教育者成為德、智、體等方面全面發展的社會主義事業的建設者和接班人。”要全面貫徹落實教育方針，擔負起為社會主義現代化建設培養高級專門人才的重大任務，使大學生成長為社會主義事業的建設者和接班人。高等學校不僅要有完備的科學技術文化知識教育體系，而且還要重視和加強德育，具有完備的思想政治教育體系。思想道德修養課就是高等學校思想政治教育體系的一個重要組成部分，1998年中共中央宣傳部和教育部聯合頒布的新的普通高等學校“兩課”課程設置意見中明確規定：思想道德修養課是大學生的必修課程，它體現著社會主義大學的本質特征，在培養社會主義事業的建設者和接班人方面具有不可替代的作用。

在宿遷學院中，就有很多關于思想道德素質方面的案例。比如，我們小組成員唐敏她一個月內丟了四次校園卡，她的卡上面標記了班級姓名和電話號碼，但是只有一個人撿到卡后打電話給她，之前還出現過有人撿到卡就跑去校園超市或者一些別的地方去刷卡消費，這是一件極其惡劣的事件，深刻的反映了這些人的思想道德修養，是有違于當代大學生思想道德修養的正確發展方向的，唐敏時候對那位歸還她卡的同學表示了深刻的感謝，那位同學像我們很好的展示了當代大學生該有的思想道德素質！做了很好的典范！思想道德修養課既具有鮮明的政治性和思想性，又具有較強的理論性和知識性，其內容十分豐富，包括政治修養、思想修養、道德修養、心理品質修養，美學修養，敬業修養等。其中政治修養是思想道德修養課的核心內容，思想修養和道德修養是思想道德修養課的主要內容，而心理品質修養則是思想道德修養課的基礎內容。思想道德修養課就是按照這些內容的內在聯系和大學生的思想道德發展規律而構成的。具體地說，思想道德修養課包括以下四個方面的內容：

第一，適應轉變，認清使命。它包括第一章、第二章、第三章。經歷了“黑色七月”的大學生帶著對大學生活的理想和憧憬，步入了大學校園。然而現實中的大學及其大學生活往往與這些“驕子”心目中的大學及其大學生活有著較大的差異甚至有著強烈的反差。第一章“適應大學生活，確立新的目標”。是針對大學新生在新的生活環境和新的學習環境中所產生的失落、沮喪、苦惱、困惑及其各種矛盾，從不同角度引導他們正確認識大學及其大學生活，迅速調整方位，積極適應大學生活。在這一章里我們通過對大學精神，大學使命，大學為青年學生成才提供的條件等的描述，揭示了大學的內涵及其接受大學教育的本質意義，以期引導大學新生珍惜大學生活，把握機遇，盡快找準成才的立足點，確立新的目標，迅速實現從中學到大學的過度。第二章“21世紀大學生的歷史使命”。21世紀世界和21世紀中國的政治、經濟、文化、科技的發展趨勢與21世紀大學生的成長成才有著密切的關系。一個時代有著一個時代的使命，21世紀的大學生承擔著迎接“兩個挑戰”，實現中華民族偉大復興的歷史使命，江澤民在慶祝中國共產黨成立八十周年大會上的講話中語重心長地把實現中華民族偉大復興的歷史任務交給了當代中國青年，他還在北大一百周年校慶和清華九十周年校慶的講話中對當代大學生提出了“四個統一”和“五點希望”的成才目標。這一章主要是引導當代大學生認識21世紀的世界和中國，明確歷史使命，提高自身素質，不辜負黨和國家、人民的重托。第三章“正確對待交往、友誼和愛情”，這一章圍繞交往、友誼和愛情問題，引導大學新生正確處理同室、同班、同鄉之間的交往，建立和諧的人際關系。此外，還根據各高校普遍出現的大學生戀愛低年級化的趨勢，引導大學新生正確處理愛情與友誼、學業的關系，樹立正確的愛情觀。

第二，樹立崇高的理想，形成正確的人生價值觀。它包括每四章、第五章、第六章、第七章。這一部分是思想道德修養課的重要內容。人的本質，人生理想，人生價值，個人與社會、國家的關系等是大學生經常思考的問題。當代大學生因其生長在改革開放年代，置身于多元的文化背景中，多重價值觀念的碰撞，復雜的社會現實和新舊體制轉換過程中出現的矛盾和問題，使其人生選擇尤為艱難。怎樣使大學生正確認識人生，樹立崇高的理想，形成正確的人生價值觀就成為思想道德修養課的重要內容。第五章“正確認識個人與社會、國家的關系”，是人生觀教育的邏輯起點，只有正確認識個人與社會、國家的關系，擺正自我的位置，才能正確回答人生目的、人生理想、人生價值、人生責任、人生態度、人生尊嚴等問題。當前引導大學生正確認識個人與社會、國家關系問題核心是，要從理論和實踐相統一的角度說明社會主義集體主義不僅是中國新民主主義革命時期和社會主義建設初期所應當遵循的道德原則。而且也是社會主義現代化建設新階段所要遵循的道德原則。這一章從堅持社會主義集體主義的道德原則是改革開放、建立和發展社會主義市場經濟體制的內在要求，是堅持社會主義價值導向的必然要求，是現代青年追求成功的必備素質三個方面說明了堅持社會主義集體主義道德原則的時代價值，具有一定的理論力度。愛國主義是中華民族的優良傳統，正確認識個人與社會、國家的關系，理應包括愛國主義的內容。因此，引導青年大學生認識新時期愛國主義的基本特征，做堅定的愛國者。也是這一章的內容。第六章“樹立正確的人生價值觀”。包括人生目的、人生態度、人生價值、人生責任這四個相互關聯的問題。這一章，首先介紹了科學的人生目的，這對于引導青年學生在紛繁復雜的社會現實面前，選擇為人民服務的人生目的具有重要的意義。人生態度是人生主體的精神狀態，它反映著人生主體的生活基調，決定著人生主體的生活旋律，責任意識是當代人的基本素質，當代大學生在求學階段應當具有什么樣的人生責任？人生價值是人生觀的核心問題，引導大學生正確認識人生價值的評價標準，對于樹立正確的人生價值觀尤為重要。理想與信念是人生不可缺少的精神支柱，是促使人前進和奮斗的精神動力，第七章“樹立崇高的理想和科學的信念”，圍繞理想與信念問題，引導大學生正確認識共同理想與最高理想的關系，認識當代社會主義發展的歷史規律，追求崇高的理想，樹立科學的信念。此外，這一章，還針對當前的社會實際和當代大學生的思想實際，引導大學生正確認識國際環境和國際政治斗爭及其國內社會主義改革實踐對人們思想的影響。當前我國已進入全面建設小康社會的新時期，如何正確認識勞動，正確認識艱苦奮斗在中國社會主義現代化建設及個人成才、成功中的意義，培養當代大學生崇尚勞動、艱苦創業的優良品質，也是這一章的重要內容。

第三，加強素質修養，提高道德水平。它包括第四章、第八章、第九章、第十章、第十一章。從課程體系結構上看，第二章“21世紀大學生的歷史使命”中所講的“當代大學生應當具備的素質”是從總體上介紹21世紀大學生應當具備什么樣的素質要求，而這一部分內容則是根據當代大學生思想道德文化素質的現狀、特點及其存在的共性問題而設計的。第四章“學會心理調節 增進心理健康”是針對當代大學生面對競爭日趨激烈的現代社會，心理壓力過大，易產生各種各樣的心理問題而安排的。這一章先介紹了心理健康的含義,接著對大學生常見的心理障礙進行了分析，最后提出了增進心理健康的原則與途徑。形成正確的審美觀，是當代大學生道德文化素質修養的重要內容，在多元文化相互碰撞的今天，思想道德修養課應當向大學生講清楚什么是正確的審美觀，什么是高尚的審美情趣。第八章“培養健康的審美情趣 樹立正確的審美觀”，從審美的含義、標準講起，以引導青年學生正確認識美與丑，正確處理真善美的關系，創造美與享受美的關系，內在美和外在美的關系，使其樹立正確的審美觀，形成高尚的審美情趣，塑造美的人生。第九章“培養高尚的公民道德”是根據我國首次頒布的《公民道德建設實施綱要》的要求新增加的內容，這一章從揭示公民道德建設的意義入手，追溯了公民道德的歷史淵源，介紹了中華民族的傳統美德，中國革命道德和世界道德文明成果，根據21世紀中國公民道德建設的基本要求、主要內容和大學生思想道德現狀，提出了當代大學生應當具備的公民道德及其提高大學生公民道德水平的途徑和方法。第十章“做誠實守信的大學生”也是新增加的內容。市場經濟的發展，中國加入WTO，迫切需要建立誠實守信的社會主義市場經濟的新秩序，國家助學貸款的啟動也迫切需要培養大學生誠實守信的品質。這一章首先介紹了誠實和謊言；守信與失信；信任與信任危機等一系列與誠信相關的概念，使大學生對誠信問題有一個基本的了解，接著分析了市場經濟與誠信的關系，使大學生認識到市場經濟既是法制經濟，也是信用經濟。最后針對當前學生的思想實際，分析了誠信與大學生成長、成才的關系及其培養誠信的途徑。敬業精神是成功者的必備素質，也是當代大學生思想道德修養的主要內容。第十一章“培養良好的敬業精神”，從敬業精神的含義以及現代敬業精神的核心實質談起，闡述了敬業精神的基本要求，說明敬業精神是成功者共有的品質，是現代社會競爭取勝的重要條件，它在促進人類社會發展中具有重要的意義，作為當代大學生，應當具有良好的敬業精神。這一章還介紹了培養敬業精神的途徑和方法。

第四，追求高尚人格，不斷完善自身。這一部分是思想道德修養課全部內容的最后落腳點。思想道德修養的目的是不斷完善人格，不斷提高思想道德境界。第十二章“加強自我修養，培養高尚人格”中所指的修養不僅是指“道德修養”，而是涵蓋著政治、思想、道德、心理品質等方面的綜合修養。修身律已，重視自我修養，在中國傳統文化中具有重要的地位和作用，是極為重要的傳統美德。在現代社會中，自我修養在培養大學生自強不息精神，增強心理承受力，提高思想道德境界方面依然具有重要的意義。這一章較為詳細地介紹了大學生加強自我修養的方法與途徑，為當代大學生追求高尚人格、不斷攀登人生高境界提供了階梯，實現了思想道德修養課程的目的。

17社保1班清源小組

霍依婷、黃煒雯、唐敏、陳璇

第四篇：勤于學習

勤于學習 善于反思 勇于改變

蔡文卿

各位老師，今天的教學經驗交流會開得很好，剛才6位老師從不同的角度做了很好的交流，這些交流都是自己實踐經驗的總結，很受啟發，很值得借鑒，在這里，我談這樣三點:勤于學習、善于反思，勇于改變，這實際上也是我們這次交流會的目的所在。

要勤于學習。學然后知不足，學然后知困，學習是我們發展的助推器與加油站，要善于從書本學習，書籍是我們進步的階梯，如校園網上建設學習型校園文件夾中的美文，周歷上推薦的美文，如果經常細細品讀，我們的精神就會得到很好的浸潤，我們的精神生態就會慢慢發生改變，我們的品味與層次就會提升；實踐是認識的來源，實踐出真知，實踐中來的認識最深刻，要善于從自己的實踐中學；三人行必有我師，要善于向他人，尤其是向周圍的同事學習，今天就是一個學習的好機會，不用走出去，好經驗就在身邊，成本低，而且更接近于我們的教育教學實際，剛才在交流中，有的老師三輪復習計劃安排的科學、緊湊、合理，忙而不亂；有的學科合作做得好；有的重視教輔資料與試題的選擇、作業的適量與質量；有的對學情把握的好，教學有的放矢；還有的善于對學生進行激勵，這幾位老師的總結文章過后將會傳到校園網上，請認真學習。我們向身邊同事學習的途徑很多，除了今天這樣的場合，還可以通過校園網日反饋文件夾中的內容進行學習，日反饋信息中有很多教育教學中的好經驗好做法。比如，有的班級每天一總結，做到日日清；有的老師家校練習本批改的細致，成為精品；有的班級學生自主管理能力培養的很好；有的班級班級日志的激勵功能強；還有的班級班會成為一道靚麗的風景線，等等。聽課也是我們向同事學習的一個十分重要的渠道，開學以來，聽了13節課，收獲很大，現就這些課談幾點較深刻的認識：（1）要學會微笑。微笑是老師的必修課，也是重要的教育技能。有不少老師面帶微笑或笑容上課，給學生以親近感，給人以很美好的感覺，再次建議各位老師在校園見到學生要保持微笑，讓微笑與美好傳遍、感染我們的校園。（2）要善于激發學生興趣與進行方法指導。尤其是作為初一起始年級的第一堂課，老師要在激發學生興趣，學科學習方法方面進行指導，如為什么要學習這門課，怎樣學好這門課，等等，這點應該制度化，凡是起始年級，第一堂課可不用講新課，把重點放在激發學生學科學習興趣，進行學習方法指導上。（3）要善于盤點與總結。有的老師臨下課時，對一堂課的情況進行了簡要小結，包括所學內容與紀律表現等情況，及時肯定了學生課上的表現；這種一課一小結，及時肯定成績，鞏固成果，及時指出問題進行校正的做法值得堅持下去。（4）要善于讓學生去歸納、總結、提升，而不是直接給出結論。這樣有利于學生思維能力的培養，如王彥主任就對課后練習進行改造，給學生布臵了這樣的課后總結作業。（5）要善于運用直觀、具體、生動的多媒體教學，提高課堂效率。（6）要善于運用典型的實例對學生進行教育，如講學習英語的重要性時，張萍老師、宋愛美老師都講了馬云與俞敏洪的故事，揭示了NO.1 English, NO.1 Job的道理,給學生以深刻印象。（7）要強化目標意識。目標很重要，要讓學生明確學科目標、一堂課的目標等，不知目標，學生就不能對目標有效檢驗，就會做無用功，浪費時間。如語文課上，張春榮老師告訴學生學語文的目標是：要做五一居士：就是寫一手好字，練就一張鐵嘴，裝滿一肚子名片佳句，做一手好文章，有一顆永遠追求真善美的心。老師還讓學生把目標寫在了語文課本的扉頁上，這就是有效的目標引領。（8）要增強問題意識，課堂要解決什么問題，怎樣解決，解決了沒有？解決到什么程度。（9）要善于運用學生身邊的教育素材作為教育資源，這些資源喜聞樂見，能拉近距離，往往能收到好的教育效果。張春榮老師在講為什么要學語文時，讓學生說一下自己姓名的含義，就是一個很好的教學設計。（10）要善于把握學情。對于事先要講解的內容，一定要通過適合的方式了解好學情，做到有針對性，有的放矢。（11）要讓學生大聲回答問題。學生回答問題時，要讓學生大聲回答，尤其從初一開始就要培養這個習慣，聲音洪亮地回答能感染自己，感染同學，既是對自己的鍛煉，又是對同學與老師的尊重。（12）要有適量的師生互動，而且是真互動，既有利于良好課堂氣氛的形成，又能激發學生思維，實現教學的相互促進。（13）科任教師要通過一定的方式（如學生小型座談會等）定期了解學生對自己教育教學的看法，根據情況，及時調控自己的教學，提高課堂實效。

要善于反思。沒有反思，就不會有深入的發現，就不會有高質量的矯正，就不會有進步；一名善于反思的老師必定是一位成長較快的老師，剛才宋愛美老師在講話中專門提到了反思的重要性，說的很好。要善于從書本、他人的經驗中反思自我，更要善于從自己的實踐中反思，養成追問“我的問題在哪，產生的原因是什么？還有沒有更好更優的辦法？”的習慣；我們要做善于通過反思發現、挖掘自我的有心人，要通過自己的反思為學生培養“勤學、善思、專注、有恒”的學風做出榜樣；要在反思的基礎上積極實踐，改變自我，使我們的教育教學水平在實踐-反思-提升-再實踐-再反思-再提升的循環往復中提高。說到這里，說一下微技能案例評選的事情，微技能看似雕蟲小技，但四兩撥千斤，多了，久之，我們的教育教學就會發生質變；微技能案例，要寫出微技能是什么，其背后的依據，更重要的是要側重寫具體怎樣做以及產生的功效，要具有操作性、可借鑒性。看一下老師們交上來的微技能案例，實事求是地講，也毫不客氣地講，大部分是抄襲或下載的，這說明我們平時沒有反思的習慣，如果平時就很重視反思，上交案例根本就不用特意準備；在這次案例評選中國，部分案例很有借鑒意義，如韓金英老師的班級積分制管理，在很大程度上實現了班級的無為而治，也充分調動了全班所有同學的積極性，把班主任很大程度地解脫出來，用來思考更深層次的問題，以學生上自習為例，做到了老師在與不在一個樣；再如王曉燕老師的《小操練，大作用》，下午課前一段時間對易錯題進行強化訓練，這是落實后滿分制度的有效措施，初二兩位數學老師這樣做已經堅持了一個學期，效果很好；再如董明老師小組合作做得很好，善于通過QQ的篩選功能了解學情，事先把握哪些應重點講解，在優秀生、中等生、后進生座次的安排上也很有考慮。李娜老師對小組學生的課堂表現、作業檢查、口頭作業等都給于及時的評價，每周匯總，評出優秀小組與優秀組員，給學生以多方面的鼓勵與激勵。多說一下激勵微技能問題，在上周二下午的區教學工作會議上，區教體局薛局長舉了這樣一個例子：講的是一位農民工在城市處處受到冷遇，不被接納，于是身上捆滿炸藥，上了公交車，打算與全車人同歸于盡，上車后一個小姑娘很有禮貌地給他讓座，說：“叔叔，您請坐”。一句話讓農民工改變了主意，挽救了全車人的生命。由此想到我們對學生，可能就是一句話，一個手勢，一個眼神，片段文字，影響了學生一段時間，甚至更長時間的生活，具體到對學生的激勵，微技能很多，關鍵是我們是否善于運用，是否善于堅持運用，如課堂上對表現好的學生的及時表揚，一個點贊的手勢，在作業本的激勵留言，在家校練習本上的激勵留言，校訊通短信激勵，情感卡片激勵，班級紀念卡激勵。在這里，特別說一下通過校訊通短信、情感卡片激勵。學校管理人員、班主任、任課教師等可將觀察到的學生的好表現及時通過校訊通短信發給家長，當然要注意家長接收短信的時間選擇，最好利用延時發送功能，讓吃中午飯或晚飯時讓家長收到，一家人在一起吃飯的時候，家長看到孩子的精彩表現，并把短信讀給孩子聽，可以想象家長與學生會是什么樣的心情，如果是學科方面的短信，學生定會提升自信，強化學科學習動力；運用情感卡片進行激勵，就是看到學生積極的表現，將事先準備書寫好或臨時書寫的彩色溫馨卡片送給學生，送的方式有當面送、夾在作業本、家校練習本中送等，學校發送的部分短信與情感卡片內容已放到日反饋文件夾，可以參考。

要勇于改變。勤于學習，善于反思，都是為了更好地改變自己，提升自己的教育教學水平；萬物皆流，無物常駐，人不能兩次踏進同一條河流，世界上唯一不變的是世界在改變。有不少老師日復一日、年復一年地再重復著不變的教學行為，不愿改變或不易改變，結果只能是與本校與外校優秀教師的差距越來越大；不僅如此，朱永新先生曾說：“一個教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書”，真正用心、善于改變自我的老師，才不會陷入職業倦怠的泥潭，因為他永遠在路上，永遠見著不同的風景，永遠有著新鮮的希望；最近看到東南大學教授、著名古典文學專家王步高先生的事跡，王教授退休后到清華講授大學語文，盡管王老師的課早在2004年就被評為國家精品課程，但卻在不斷尋求改變。每次備課的時候，他都把以前的講稿或錄像重新看一遍，修正、填補，甚至推倒重來，以保證新講的不低于原有的水平，保證自己不斷超越自己，現在，非核心課程的“大學語文”已經成為理工科氛圍十分濃厚的清華園中最受歡迎的課程之一。想想王老師，我們深感慚愧，我們應怎么辦？我們要有比照先進，查找不足，推動自我改變的緊迫感，要有面對學生、學生家長、社會的期待，主動改變自我的責任感與使命感，又要善于發現自身問題、理性分析、求真務實、尊重規律，找準能帶來真正改變的生長點、增長點、關鍵點，更要有快速反應、馬上行動，不等不靠、不拖延的堅定行為。讓我們真正行動起來，積極創新，勇于改變，為我們的教育教育注入更強的動力與無限的活力！衷心祝愿我們每位老師都成為勤于學習、善于反思、勇于改變的優秀教師，發言如上，如有不當，敬請指正！

第五篇：大學生如何提高思想道德素質

大學生如何提高思想道德素質

思想道德修養是我國源遠流長的歷史傳統，是人的重要品德之

一。古語有云：“正心，修身，齊家，治國，平天下。”可見，一個人要想取得成功，“正心”與“修身”，是必不可少的。作為當代的大學生，我們在學好知識的同時，更應該注重自身思想道德素質的提高。

我們青少年正處于人生的成長階段，處于人生觀，價值觀形成的重要階段，擁有極強的好奇心，易于接受新鮮事物。但是，青少年的思想還不夠成熟，缺乏對生活的了解，缺乏社會經驗。當今社會，隨著人們生活水平的不斷提高，物質文化生活和精神文化生活日益豐富，整個社會變得越來越浮躁，這對于心智還未成熟的大學生來說是一個巨大的考驗與誘惑。一方面，大學生具有強烈的成長愿望，有遠大的抱負與理想；另一方面，缺乏勤奮刻苦，耐得住寂寞的恒心與決心，因此，在紛繁喧囂的社會中，大學生極易迷失前進的方向，失去對人生理想的追求，自己的思想道德修養也不能得到提高。那么，如何能夠在這種環境中提高自己的思想道德素養，使自己的人生更有價值呢？

首先，要認真學習學校開設的關羽思想道德素質的課程，如思修課。通過對這些課程的學習，能夠增加我們的知識儲備，通過老師的講解，能夠增加我們的人生經驗，提高我們的政治理論素養和思想認識水平，提高明辨是非的能力，也能幫助我們正確看待自己的優點與不足。

第二，不斷加強學習，學好專業文化知識，嚴格要求自己，規劃

好自己的大學生活。多與老師和同學進行溝通與交流，多參加學校組織的各項活動，以增加對社會的了解。

第三，自覺抵制不良思想與誘惑。在大學生活中，存在著各種各樣的誘惑，這時，就需要我們靜下心來，用堅強的意志力去抵制誘惑，要有自己的主見，不隨波逐流，就像屈原說的那樣，“舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”。

第四，除了大學生自身的努力之外，學校與社會也應該努力為大學生的健康成長創造一個良好的環境。學校應正確引導當代大學生樹立正確的世界觀，人生觀和價值觀。社會的風氣也應該得到凈化，良好的社會風氣能夠讓大學生保持積極向上的心態。

大學生作為社會主義現代化建設的接班人，肩負著振興中華民族的使命。“少年強則國強”，大學生應該在學習生活和社會實踐中不斷提高自身的思想道德素養，真正的做到“正心”與“修身”，做社會主義合格的接班人。