第一篇：道德建設需要政府引領

道德建設需要政府引領

關鍵詞：道德建設 政府引領

內容概括

今天的中國，全國人民都鉚足了勁在奔向夢寐以求的理想社會——小康社會，中國現在已經成為世界第二大經濟體，全國人民的生活水平有了大幅度提高，可是，忽然間，我們大家不約而同的發現我們的社會好像缺了點什么，缺什么呢？原來我們社會的道德建設沒有跟上經濟建設的步伐，問卷調查顯示，80%以上的人都認為人心不古，道德建設滑坡。因此，我國政府十分重視社會道德建設，在長期的道德建設實踐中積累了許多好的經驗和做法。尤其是2001年10月24日頒發的《公民道德建設實施綱要》，是社會主義思想道德建設的重大舉措，闡明了社會主義公民道德建設的指導思想、方針原則和主要內容。鑒于政府權力的特殊性決定著政府在公民道德建設中的作用不可替代。政府權力運作的狀態，關系到全社會道德的程度和未來發展的水平，并在社會中起著標榜作用。換句話說，道德建設需要各地各級政府大力引領。

在21世紀的今天，隨著我國經濟建設取得令世人矚目的成就后，道德建設已經成為一個重要的話題，那么什么是道德呢?字典釋義為：社會意識形態之一，是人們共同生活及其行為的準則和規范，道德通過人們的自律或通過一定的輿論對社會生活起約束作用。

目前中國社會道德現狀如何。我們看幾個事例：

2010年1月10日早上，家住北京市朝陽區的許大媽去菜市場途中摔倒。年過60的她因膝關節不靈活，自己爬起來很費力。當她向周圍的人投去求助的眼神時，卻無人愿意上前攙扶。最后，她不得不用了很多時間才自己掙扎著站了起來。

2010年末福州發生了一起八旬老人摔倒路邊后猝死的悲劇事件。據當地媒體報道，老人摔倒后，聚集了不少圍觀路人。一位好心女子欲上前翻看老人是否隨身攜帶急救藥物，但被人“好心”勸阻。此后再無人上前施救，直至老人生命終結。

2011年9月2日上午，湖北省武漢市，88歲的李大爺在離家不到100米的

菜場門口迎面摔倒后，圍觀者無人敢上前扶他一把。一個半小時后才被送往醫院救治，李大爺終因鼻血堵塞呼吸道窒息死亡。

。。。

社會上不道德的事情太多太多，每天各大報紙都有類似的事情報道。似乎，當下中國社會道德良心已經進入了它的休眠狀態。

有學者對我國公民道德水平低下的現狀和原因作了簡要的分析，認為是中國30年以來的改革開放，對外交往的日益增多，在經濟飛速發展的同時，西方資產階級的政治主張、價值觀念、生活方式，對人們產生著深刻的影響，使人們的道德價值取向呈現多元化趨勢，道德選擇上出現困惑、社會道德心理失衡。

現在，我們行進在全面建成小康社會的征程中，更需要道德力量的支撐。法國啟萌思想家盧梭說過這樣的話：“沒有愛情，美麗有什么用處？沒有語言，智慧有什用處？”---而沒有道德，由人的智慧要素創造出的物質文明又有什么用處呢？因為，一個有道德感、有愛心的社會才能讓人有幸福感，才能讓其社會成員安居樂業。一個道德虛無、人心冷漠的社會必然是沒有前途的社會。即使其經濟發展再快，人們在這樣的社會里也不會感到幸福。

為此，我國政府十分重視社會道德建設，在長期的道德建設實踐中積累了許多好的經驗和做法。尤其是2001年10月24日頒發的《公民道德建設實施綱要》，是社會主義思想道德建設的重大舉措，闡明了社會主義公民道德建設的指導思想、方針原則和主要內容。十八屆三中全會以來，新一屆中央領導班子順應民意又提出一系列道德建設的舉措，包括，國家規定每年的9月20日為“公民道德宣傳日”，以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以誠實守信為道德建設的重點等一系列措施，確立了一官一民兩個學習的榜樣，官就是縣委書記的好榜樣——焦裕祿；民就是普通一兵——雷鋒。

結合我國以往開展道德建設的實踐以及我縣面臨的形勢和存在的問題，我覺得各地各級政府應該在加強和改進道德建設采取更加行之有效的措施。因為，公民社會生活離不開政府行政行為，行政權力的觸角延伸至社會生活的每一個角落，按照馬克思主義學說，人的本質是一切社會關系的總和，離開了社會環境，縱使你有發達的大腦和健全的四肢，也不會成長為一個社會人，不會具有人的德性。因此，道德的提升不光是個人的責任，更是掌握著大量公共資源的政府的責 2

任。政府權力的特殊性決定著政府在公民道德建設中的作用不可替代。政府權力運作的狀態，關系到全社會道德的程度和未來發展的水平，并在社會中起著標榜作用。

首先，政府在社會風尚上應起引領作用。

《論語》上有“君子之德風，小人之德草，草上之風必偃”的說法，意思是領導者的德行像風，社會大眾的德行如草，風向哪邊吹，草就往哪邊倒。孔子曾經多次強調：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”、“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。實踐證明，“上行則下效”： “上有克讓之風，下有不爭之俗”，“上清而無欲，則下正而民樸”，“上重義則義克利，上重利則利克義”，“大臣不廉，小臣必污；小臣不廉，風俗必敗。”由此可見，作為管理國家和社會事務的領導者的道德修養對于形成一個社會良好的社會風尚而言是至關重要的。

社會發展需要社會道德力量推動，時代進步需要健康向上的道德風尚來引領，而政府在引領風尚上起垂范作用，就拿最近樺南縣政府出臺的70歲以上老人免費乘坐城區公交車的決定來說，這一尊老活動，是政府在道德建設中的點睛之筆，真正體現了孟子所說的：“人不獨親其親、不獨子其子，使老有所終、壯有所用、幼有所長、矜寡孤獨廢疾者皆有所養。”這個“大同世界”是中國人千年來心中的夢想。政府的這一舉措帶動了普通民眾的尊老愛幼行為，人們的思想道德素質形成發展其實具有一定的規律，必須在其“知”和“行”之間搭建起一座橋梁。通過政府的影響帶動，將尊老愛幼的優良傳統內化為廣大人民群眾的思想道德素質，外化為人們的自覺行動。現在在樺南的公交車上很難看到老人無坐情景。

其次，政府要充分發揮政策和法律在道德建設中的引導作用。

鄧小平同志曾明確指出：“制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分地做好事，甚至會走向反面。”公民的道德狀況在很大程度上取決于政府和社會為其所提供的社會結構方式，這不僅需要有真善美的價值引導與精神塑造，更需要有合理的社會結構及其在整個社會尤其是公共領域，建立公正有效的社會行為規范，在制度中體現道德的精神和倫理的價值。

在當前的社會，光有大家的覺悟是不夠的，因為小人往往會鉆法律上的空子，反咬一口。人人都慨嘆道德滑坡，同時人人都表示毫無辦法。但長此以往會造成 3

不良后果。英國政治學的代表人物密爾說得好，“當社會不利于人常常運用高尚的情感時，這種情感就會由于缺乏培養而枯死。”從這個意義上說，從法律、監督機制的健全、激勵機制的完善上保障公民的道德建設，是十分必要的。所以必須要完善我們現有的法律法規。要有一種機制，來保護這些敢于伸出雙手挽救道德與危險之中的英雄，必須保護他們的合法權益，保護他們不被社會所誤會，保護他們不會因為小人的陷害而被群眾謾罵。同時要讓出賣道德的人為此付出一定的代價，至少使其在出賣道德時要冒一點風險而有所顧忌。

道德法律化現象是現代法治社會法律發展進程中的一個亮點。古今中外都不乏道德法律化的范例，在近現代一切文明國家中，社會道德規范里最重要的內容，大都被納入到了社會的法律體系之中。甚至有的人說:“越是文明發達、法制完善健全的國家，其法律中所體現的道德規范便越多。”這充分肯定了道德法律化在道德建設中的重要作用。

再次，政府可以運用的各種手段組織、激勵、引導公民積極參與到道德建設中來，從而增強道德建設的成效，推動社會不斷進步。激勵公民從小事做起，慢慢地樹立起整個社會完備的道德體系。在當今這個已經不能對人的思想進行獨裁統治的社會中，政府宜“疏”不宜“堵”，宜“導”不宜“壓”。

就以清明節祭祀為例: 逢年過節，緬懷親人是流傳已久的習俗，早在宋朝就有人寫詩談及祭奠之事，其中有一首詩寫到“陰陽兩界共春秋，地府應無世上愁，億萬冥鈔同富貴，不分百姓與王侯。”此風俗還可追溯到春秋時期。孔夫子曾云：“萬物本乎于天，人本乎祖，郊之際也，大報本反始也，故以祀上帝。”他還告誡人不能亂祭，他說：“非其鬼而祭之，諂也。”

建國初期，曾試圖改變這一習俗，把他作為四舊之一，多方禁止，然而卻屢禁不止。每到清明節，七月十五，春節之時，城市里的一些通衢的十字路口則紙灰飛揚，祭奠的人不斷，可以說十家九祭。雖然表達了普通百姓對故去的親人緬懷之情，但客觀上污染了環境，增加了火險的可能，這是不容忽視的事實。

今年的清明節，在我縣一些路段的十字路口多了一個新物件，此物件有的狀如元寶形，有的狀如斗形，有的狀如六瓣蓮花，鐵制，口大底小，金黃色，上面寫有緬懷親人，文明祭祀幾個字。不用人說，大家都會知道，這是供百姓緬懷故 4

去的親人，祭奠燒紙的用具。

人民千百年來形成的習俗，不是一朝一夕就能改得了的，改禁止為疏導，正視居民逢節必祭的現實，為居民祭拜創造條件，把污染火險降到最低處，從而達到因勢利導，移風易俗之目的。說不定哪天，隨著各種條件的成熟，人們會想出更好的方式，表達對故去的親人祭奠之意，緬懷之情。

綜上所述，政府的職能與道德的建設是相輔相成的，政府的職能應保證建立符合社會發展狀況的道德體系，建設完善的道德體系是政府履行職能的應有之責，而完善的道德體系也能保證政府職能的充分發揮，要把道德建設回歸到政府職能建設的宏觀中來。只有這樣，“建設美麗中國”的夢想才能實現。也只有這樣，人們生活在用高尚的美德構建溫馨和諧的幸福家園才能真正的感到幸福。

第二篇：加強道德化建設努力建設道德政府

和諧社會是以民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處為基本特征的社會。一個和諧的社會，不僅是各項法律都得到人們普遍遵守的社會，而且必定是一個具有良好社會道德風氣的社會。政府是社會公共管理的主體，也是社會道德建設的主體和保障。政府能否在道德上作出表率，是建設和諧社會的關鍵。政府要在道德上作出表率，就需要加強自身的道德化建設，把道德化政府作為行政改革和行政發展的出發點和落腳點。建設道德政府是以德治國的需要，以德治國是我國的基本社會治理方式，以德治國需要公共管理道德化，公共管理道德化需要政府的道德化；建設道德政府是以法治國的需要，因為法律的基本立足點是道德，法律的正確執行離不開道德；建設道德政府更是建設公共服務型政府的需要，因為道德是服務精神和服務行為的基礎。沒有道德作基礎，政府就不可能有真正的公共服務精神和行為。政府道德化的內容政府的道德化包括：制度的道德化、道德的制度化和公務員的道德化。1.制度的道德化制度的道德化是指公共管理的制度、體制和組織的道德化，即要求在制度、體制和組織結構、運轉機制的安排中有著道德化的合理規范，包含著道德實現的保障機制，同時，已經確立的制度又是有利于道德因素的生成和成長的，能夠對公務員的道德修養的提高有著鼓勵作用。2.道德的制度化道德的制度化是指將對公務員的道德要求，以規章、制度或組織要求的形式來體現。多年來，我們在道德的制度化上下了不少功夫，出臺了眾多的文件和要求，但實際效果卻難以盡如人意。這與我們的道德制度沒能根據時代特點進行相應的改進有很大關系。適應時代的要求，政府的公共行政倫理道德建設的指導思想，也應該從過去的政治倫理向管理倫理、從境界倫理向行為倫理、從行為倫理向制度倫理轉變。只有遵照這種指導思想進行倫理道德的制度化建設，才有現實意義。3.公務員的道德化公務員的道德化是要求公務員以道德主體的面目出現，其行政行為從道德的原則出發，貫穿著道德精神，時時處處堅持道德的價值取向，公正地處理個人與政府的關系、與同事的關系和與公眾的關系。沒有制度的道德化，公務員個體的道德是不穩定的；但是，如果沒有公務員的道德化，那么，制度的道德化就會成為空洞的說教。沒有道德責任感的人沒有資格當教師和政府官員。這是社會公認的對這兩種職業從業人員標準的道德要求。但是，道德責任感缺乏卻是當前公務員隊伍中幾乎普遍存在的一個問題。去年全國開展的清查干部文憑活動表明，假文憑比例驚人，在所查的67萬縣處級以上干部中，每40人就至少有一人的文憑有問題。文憑～凸顯出公務員道德的缺失，對這一點，人們認識清醒，多有共識。公務員的道德化是當前政府道德建設所面臨的一項重要而緊迫的任務。政府道德建設的基本途徑和措施把道德政府作為行政改革和行政發展的基本目標，在政府的各項工作中引入道德價值評價，積極加強政府的公共管理倫理道德建設，是建設道德政府的基本途徑。行政管理是一個決策和執行的“科學——事實領域”，公共管理倫理是“道德——價值領域”。現在的行政改革都是以提高行政效率、降低行政成本為取向的。這使我們關注更多的是政府的具體制度結構的科學化、工作方式和程序的合理化、各種工作的標準化、權責分明、講求效率和組織分工基礎上的協調等等“可行性”問題，而對以人為本、政府的服務性應該怎樣等等這類涉及價值判斷的“可欲性”問題，則重視不夠。實踐表明，這種兩個領域分離的狀況，不僅使行政改革沒有達到預期的目標，而且削弱了政府的道德建設。要加強政府的道德建設，就要改變兩個領域分離的狀況，在行政改革中注重管理與倫理、事實與價值的結合，使政府道德化成為行政發展的基本取向。政府的道德建設是一項系統工程，需要做好一系列的工作。1.強化行政發展和政府工作的倫理視覺政府要享有老百姓的發自內心的擁護和愛戴，僅做到微笑服務是不夠的，必須在道德上做出表率才行。而要在道德上做出表率，就需要政府在各方面都表現出道德性，不僅要講求目的的道德性，還要講求實現方法的道德性。不僅要講求制度、政策的道德性，還要講求實施程序、具體執行的道德性。換言之，我們政府的工作僅講求科學性是不夠的，還要講求道德價值性才行。所以，我們應重視和加強工作的倫理視覺，從公共服務倫理的角度審視我們的組織、制度、政策、決策和行政行為的道德性。而且，這也是建設道德政府、誠信政府、正義政府的必然選擇。2.強化干部考核的倫理角度現在的干部考核，只關心“他有能力嗎？”而很少關心“他是有道德的嗎？”結果在具體考核工作中，常常是只問業績，很少問做事的動機是什么？業績是通過什么樣的方法取得的？這種考核方法，對于干部的評價是不全面的，是難以考核出干部的德行的。我們這些年在干部的任用上，有些干部之所以能被帶病提拔，與這種考核方式不無關系。評價事，可以不問動機，只看結果；而評價人，就不能只看結果，不問動機；也不能只問結果的道德性，而不問過程的道德性。目的的道德性必須與方法的道德性相統一，才能構成完整的道德性，我們才可以評價說，它是道德的。3.加強公務員的公共倫理培訓，提高公務員的道德素質目前，中國正處于劇烈的社會轉型時期，各種思想文化相互激蕩，價值觀多元化，社會利益關系更為復雜，社會和政府的倫理道德關系發生了極大的變化，這種變化與政府的職能轉變和行政行為方式的轉變相疊加，對政府和公務員原有的管理倫理關系與道德觀念形成了巨大的沖擊，在新的倫理關系和道德規范沒有有效建立之前，在政府和公務員的行政行為中，就普遍出現了倫理關系錯位、道德觀念迷失的狀況。政績工程、形象工程、違法行政、衙門作風以及決策失誤、執行不力，部門利益法制化等現象的出現，就與政府和公務員的倫理意識缺位、倫理觀念淡漠、倫理知識缺乏、倫理決策能力低下有著緊密的聯系。現在有很多公務員沒進行過系統的倫理知識學習，不熟悉倫理思考方法，對為適應新形勢新時代需要而產生公共管理倫理這門新的倫理學科，缺乏必要的了解，更遑論熟悉和運用了。這對完善社會主義市場經濟體制所需要的道德政府、誠信政府、正義政府和廉潔政府的建設形成了極大的障礙。公務員的道德素質是一個以倫理觀念、知識為基礎的極其復雜的能力結構，包括道德認知能力、行為選擇能力、道德調控能力、價值評價能力等。有效的公共倫理培訓，可以幫助公務員了解掌握公共倫理的理論知識，促進公務員倫理道德觀念的更新，確立符合服務型政府所需的行為價值觀，提高他們的倫理決策和道德實踐能力。4.開展公共管理倫理研究公共管理倫理是在公共行政倫理基礎上發展出來的一門新的職業倫理學，也是一門關于公共管理體系倫理化的學問。它所關注的是公共管理制度如何建立在倫理關系的基礎上，公共管理主體如何實現道德規范，公共管理過程中為什么需要道德規范？公共管理主體的管理行為應當合乎什么樣的道德規范？這些道德規范是怎樣生成和怎樣發揮作用的？公共管理主體怎樣才能把道德規范作為一種內在的力量？如此等等。所有這些問題，都是我們在建設公共服務型政府過程中要有效加以解決的問題，也是當前加強行政能力建設和政風建設所急需研究解決的問題。所以，應重視和加強公共管理倫理方面理論和實際研究工作。當前，可針對我省行政發展、行政能力建設和政風建設中的實際問題，如道德制度的設計、行政行為的道德化、推進政府倫理建設的方法途徑等問題，開展研究。龐慶海/文 據《遼寧日報》

第三篇：思想匯報：社會需要道德建設

尊敬的黨組織：

我們都知道道德是一種力量，它春風化雨，潤物無聲;道德是一面旗幟，它鼓舞人們，引領方向。為弘揚偉大的抗震救災精神，推動社會主義核心價值體系建設，動員社會各界關心、支持和參與公民道德建設，中央宣傳部舉辦了第五屆中國公民道德論壇。我認為舉辦這樣的論壇很有必要，很有意義。

在全國抗震救災總結表彰大會上，總書記強調，在波瀾壯闊的抗震救災斗爭中，我們用理想凝聚力量、用信念鑄就堅強、用真情凝結關愛，大力培育和弘揚了萬眾一心、眾志成城，不畏艱險、百折不撓，以人為本、尊重科學的偉大抗震救災精神。

偉大抗震救災精神，是黨和人民極為寶貴的精神財富,充分體現了社會主義核心價值體系孕育出的崇高境界和美麗心靈。偉大抗震救災精神所蘊涵的民族精神和時代精神，是構建公民道德建設的重要內容。

“人無德不立、業無德不興、國無德不威。”從五千年歷史深處走來的中華民族，經歷了太多的坎坷和磨難，卻一直保持著生生不息的旺盛生命力。原因就在于，每一次同艱難困苦的碰撞中，始終有一種精神在中華民族的血脈里流淌奔涌。“有德不可敵。”一個擁有道德力量支撐的民族，必能成為偉大的民族。災難無情，人間有愛;一方有難，八方支援。地震發生后，全國人民火速行動起來，危急之際，紛紛奉獻愛心，伸出援助之手，形成了抗震救災的強大合力。

道德建設離不開榜樣的引領帶動。偉大的時代孕育了千千萬萬的道德楷模，偉大的事業需要千千萬萬的道德楷模來推動。從領導干部到普通黨員，從科學家、教師到工人、農民，從將軍到士兵，各個地區、各行各業、各類人群，一個個先進典型的名字在大江南北廣為傳頌，溫暖群眾，感動中國。他們彰顯著凡人善舉的道德品格，推動著我們的社會更加文明，更加和諧，更加美好。

輿論是構建公民道德建設大廈的排頭兵。近年來，從報刊、廣播、電視、互聯網，到板報、燈箱、電子顯示牌、農村和社區文化長廊，從歌曲、漫畫、快板、評書、故事會、公益廣告到電影、話劇，各地各部門開動腦筋，動員一切力量，使公民道德建設來到普通百姓的身邊，走入普通百姓的心里。.中宣部、中央文明辦會同有關部門連續多年舉辦中國公民道德論壇和公民道德建設系列網談，舉辦公民道德建設知識競賽，舉行全國道德模范評選表彰活動;各地開展的公民道德宣傳教育活動形式多樣、內容豐富。這一切，都有力地促進了公民道德建設良好氛圍的進一步形成。道德建設是常抓常新的事業。道德需要傳承，更需要弘揚光大。人民群眾殷切期望加強道德建設，人民群眾中也蘊藏著極其豐富的道德資源和力量。生機勃勃的中華大地上，新時期道德觀念正在迸發出巨大的力量，推動公民道德建設的巨輪滾滾向前。雖然在社會生活中，不道德或違背道德規范的現象時有發生，但我們有信心，以道德的正義之劍，祛除流弊，正本清源。

道德力量是經濟社會發展、社會和諧、人民幸福的重要因素。培育道德的力量，是全社會共同的責任。身為一名預備黨員，我們更應該在思想道德方面走到前面，為社會做出表率。我們不能辜負黨組織的培養，我們不能辜負國家的殷切希望。讓我們每個人從點滴做起，從現在做起，做社會主義核心價值體系的實踐者，做思想道德建設的推動者，共同建設屬于每一個中國人的溫馨和諧的道德家園。

匯報人：xiexiebang

xx年x月

第四篇：思想匯報：社會需要道德建設

思想匯報：社會需要道德建設

尊敬的黨組織：

我們都知道道德是一種力量，它春風化雨，潤物無聲；道德是一面旗幟，它鼓舞人們，引領方向。為弘揚偉大的抗震救災精神，推動社會主義核心價值體系建設，動員社會各界關心、支持和參與公民道德建設，中央宣傳部舉辦了第五屆中國公民道德論壇。我認為舉辦這樣的論壇很有必要，很有意義。

在全國抗震救災總結表彰大會上，胡錦濤總書記強調，在波瀾壯闊的抗震救災斗爭中，我們用理想凝聚力量、用信念鑄就堅強、用真情凝結關愛，大力培育和弘揚了萬眾一心、眾志成城，不畏艱險、百折不撓，以人為本、尊重科學的偉大抗震救災精神。

偉大抗震救災精神，是黨和人民極為寶貴的精神財富,充分體現了社會主義核心價值體系孕育出的崇高境界和美麗心靈。偉大抗震救災精神所蘊涵的民族精神和時代精神，是構建公民道德建設的重要內容。

“人無德不立、業無德不興、國無德不威。”從五千年歷史深處走來的中華民族，經歷了太多的坎坷和磨難，卻一直保持著生生不息的旺盛生命力。原因就在于，每一次同艱難困苦的碰撞中，始終有一種精神在中華民族的血脈里流淌奔涌。“有德不可敵。”一個擁有道德力量支撐的民族，必能成為偉大的民族。災難無情，人間有愛；一方有難，八方支援。地震發生后，全國人民火速行動起來，危急之際，紛紛奉獻愛心，伸出援助之手，形成了抗震救災的強大合力。

道德建設離不開榜樣的引領帶動。偉大的時代孕育了千千萬萬的道德楷模，偉大的事業需要千千萬萬的道德楷模來推動。從領導干部到普通黨員，從科學家、教師到工人、農民，從將軍到士兵，各個地區、各行各業、各類人群，一個個先進典型的名字在大江南北廣為傳頌，溫暖群眾，感動中國。他們彰顯著凡人善舉的道德品格，推動著我們的社會更加文明，更加和諧，更加美好。

輿論是構建公民道德建設大廈的排頭兵。近年來，從報刊、廣播、電視、互聯網，到板報、燈箱、電子

顯示牌、農村和社區文化長廊，從歌曲、漫畫、快板、評書、故事會、公益廣告到電影、話劇，各地各部門開動腦筋，動員一切力量，使公民道德建設來到普通百姓的身邊，走入普通百姓的心里。3come文檔頻道 中宣部、中央文明辦會同有關部門連續多年舉辦中國公民道德論壇和公民道德建設系列網談，舉辦公民道德建設知識競賽，舉行全國道德模范評選表彰活動；各地開展的公民道德宣傳教育活動形式多樣、內容豐富。這一切，都有力地促進了公民道德建設良好氛圍的進一步形成。道德建設是常抓常新的事業。道德需要傳承，更需要弘揚光大。人民群眾殷切期望加強道德建設，人民群眾中也蘊藏著極其豐富的道德資源和力量。生機勃勃的中華大地上，新時期道德觀念正在迸發出巨大的力量，推動公民道德建設的巨輪滾滾向前。雖然在社會生活中，不道德或違背道德規范的現象時有發生，但我們有信心，以道德的正義之劍，祛除流弊，正本清源。

道德力量是經濟社會發展、社會和諧、人民幸福的重要因素。培育道德的力量，是全社會共同的責任。身為一名預備黨員，我們更應該在思想道德方面走到前面，為社會做出表率。我們不能辜負黨組織的培養，我們不能辜負國家的殷切希望。讓我們每個人從點滴做起，從現在做起，做社會主義核心價值體系的實踐者，做思想道德建設的推動者，共同建設屬于每一個中國人的溫馨和諧的道德家園。

匯報人：孫波航

XX年10

第五篇：踐行從政道德 引領社會風尚

踐行從政道德 引領社會風尚

人們通常把領導干部稱之為“官”，把領導干部的從政道德稱為“官德”。領導干部道德高尚，就有人格魅力就有威望，如夏日之蔭，冬日之爐，不求親人自親之；相反，他們道德敗壞，在群眾眼中就丑陋無比，一錢不值。因此對領導干部來說，要注重從政道德修養，為“官”有德，以德為本，以德從政，以德養廉，以德治家，決不能容許有“德”的缺失。

一、以德為本，注重自身修養

古人云：“立身立業，必先養德。”“富而無德不仁，官而無德致亂。”這些都深刻地說明了一個道理：德是一個人的立身之本。做人，應該先立德；做官，應該以德從政。官德無小德，領導干部尤其要做群眾的表率，從點點滴滴的小事做起，錘煉高尚人格，做到誠信明禮，言行一致，表里如一，克勤克儉，勤政敬業，正派為人，嚴于律己，在單位做個好領導，在社會做個好公民，在家庭做個好家長。

二、以德從政，樹立勤政為民的公仆意識

人無德不立，官無德不為。為官就要做事，可同樣是做事，因目的與手段的不同，結果也大相徑庭。為“官”者的從政道德，就是要牢固樹立勤政為民的公仆意識，一切從人民的利益出發，站在人民的立場上立身處世從政，圍繞黨的

基本路線，認認真真、扎扎實實地把本職工作做好，真正做到權大不忘責任重，位尊不移公仆心。惟此，才能做到自重，珍重自己的言行、人格和名譽，決不做與自己身份不相符的事情；才能做到自省，時常反思、檢點自己，防止“一失足成千古恨”；才能做到自警，用黨的紀律和國家的法律法規約束自己，如臨深淵、如履薄冰；才能做到自勵，始終保持旺盛的斗志、振奮的精神。

三、以德養廉，塑造廉潔奉公的清官形象

古人云：“公生明，廉生威。”“由此可見，“貪官”由不廉不公而起，“清官”因又廉又公而生。廉潔奉公是領導干部從政道德的題中應有之義。領導干部只有為政以德，以德養廉，廉潔奉公，才能樹立起反腐敗的屏障，才能提高拒腐防變和抵御風險的能力。以德養廉就是要從源頭抓起，構筑牢固的思想道德防線，切實做到慎權、慎獨、慎欲，防微杜漸，警鐘長鳴；就是要發揚艱苦奮斗的優良傳統，勤儉節約，艱苦創業，不講排場，不比闊氣，反對鋪張浪費；就是要時刻保持清醒的頭腦，經受住不正之風的腐蝕和考驗，耐得住寂寞、頂得住歪風、抗得住誘惑、管得住小節，過好名位關、權力關、金錢關、美色關、人情關；就是要立黨為公，用權為民，正確對待手中的權力，不搞特權，不謀私利，不違法亂紀。

四、以德治家，形成勤儉和睦的良好家風

“修身、齊家、治國、平天下。”首先是“修身”，其身不修，何以“齊家”？“齊家”然后才能從政，才能治國平天下。因此，從政不能忘記“治家”，必須以德從嚴治家。一個良好的家風，是領導干部以身作則帶出來的。作為領導干部，必須率先倡導尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結、熱心公益的家庭美德，提高家庭成員的道德素質，不能只用“愛”來聯系家庭關系，還要用“義”和“理”作為維系家庭關系的紐帶。對配偶不嫌不寵，警惕“枕頭風”、“配偶參政”；對子女不嬌不慣，嚴加管教，使子女講禮貌，有分寸；對老人不厭不煩，盡到敬老愛老的孝心；對親戚不親不疏，既不能高高在上、六親不認，也不能為親戚辦一些違反原則的事情。通過以德治家，就能形成良好的家風，就能筑起一道反腐倡廉的家庭防線。

“官德正，則民風淳；官德毀，則民風降。”黨員干部的從政道德，是對整個社會道德的引領，在人民群眾中起著重要的示范作用，直接影響到普通群眾的道德取向。每個領導干部要切實加強從政道德修養，以優良作風凝聚人民力量，用高尚品德彰顯黨性光輝，努力成為引領社會道德風尚的標桿。