第一篇：湖北“最牛班主任”評點2013年湖北高考作文題

湖北“最牛班主任”評點2013年湖北高考作文題

【人物簡介】

周文濤，63歲，湖北省特級教師，全國優秀教師，華師一附中首屆名師。

35年的教師生涯，周文濤帶過23屆高三畢業班，培養出兩位湖北省高考狀元和一位武漢市高考狀元。

2009年，周文濤所帶的華師一附中高三(29)班，全班40名學生除1人因病影響高考成績外，其他39名學生均被重點大學錄取，其中22人考進北大和清華，被網友稱為湖北“史上最牛高三班”，周文濤也因此被譽為“史上最牛班主任”。

2013年高考湖北省作文題

你注意到了嗎？裝鮮牛奶的容器一般是方盒子，裝礦泉水的容器一般是圓瓶子，裝酒的圓瓶子又一般放在方盒子里，方圓之間，各得其妙，古詩云：方圓雖異器，功用信具呈。人生也是如此，所謂：上善若水任方圓。以方圓為話題，根據此材料，題目自擬寫作文。

【名師解題】

解題稍有難度認識或有誤區

華中師大文學院古典文學教授、語文課程改革專家譚邦和

今年的作文題掉了一下書袋，雖經通俗闡釋，仍有一定的解題難度。題中兩處引用古詩，實際上涉及三個古代文本，一是“上善若水”，語出《老子》：“上善若水。水善利萬物而不爭。”意思是說最高境界的善與水的品格一樣，雖澤被萬物卻不與萬物爭勝。二是“上善若水任方圓”，語出唐代詩人顧況《宜城放琴客歌》，其末六句云：“人情厭薄古共然，相公心在持事堅。上善若水任方圓，憶昨好之今棄捐。服藥不如獨自眠，從他更嫁一少年。”是說人遭遇變故要持心堅定，隨遇而安，任其方圓。三是“方圓雖異器，功用信具呈”，語出五代宋初詩人徐鉉《以端溪硯酬張員外水精珠兼和來篇》，其詩曰：“請以端溪潤，酬君水玉明。方圓雖異器，功用信俱呈。自得山川秀，能分日月精。巾箱各珍重，所貴在交情。”全詩大約是說作者以四大名硯之首的端硯來回贈送他水晶珠的友人，端溪石和水晶珠雖器形方圓有異，但其潤澤和晶瑩，都得自山川靈秀，日月精華，而在這里的功用也是一樣的，那就是相互的饋贈，雖然都是寶貝，但重要的卻是借此表達真摯的友情。“上善若水”，相信是考生熟悉的句子，但兩處詩句，皆非一流名句，考生未必見過，可能會成為解題時的小小心理障礙，而且這些詩句的意思與《老子》“上善若水”的原意也有差異，如徐鉉詩中的“方圓”，是講的硯方珠圓，顧況的“上善若水任方圓”則是講人的生活態度要善于變通，不可過于執著。

我曾多次講過一個認識，高考作文命題是要為考生馳騁文思才智的寫作創造條件，絕不能把考生堵在解題難度上，所以高考作文命題絕非命題者逞才弄巧的機會，一定要收斂表現學識才華的欲望。不過今年的題目雖有一定難度，但還不至于令考生收手，因為道理其實是很淺顯的，相信所有考生都能在稍有猶疑之后，認定自己的思維方向。

我倒是有另外一種擔心。隨方就圓作為中國人的人生態度，雖然很有哲理，甚至實用得很，但這種生存智慧同時也是中國人思維模式的一個深層次的痼疾，其中是有很深重的負能量的。善于變通很好，逆來順受就不好了，明哲保身就不好了，隨波逐流就不好了，放棄原則就不好了。中國文化史上，社會的進步發展艱難，受這種負能量的影響掣肘是一個深刻事實。就如水，遇方可方，遇圓可圓，任何形狀都可以委屈自己，一定要完成潤澤萬物的使命。但倘若有些壞了心術的人，故意要用一些奇形怪狀來羞辱你，甚至要把毒害人的物質摻到水里去，是不是還要忍受呢。當下我們的食品安全形勢不好，我們的精神生活其實也一直有同樣的問題。但愿我們的考生面對這個題目，闡述的不僅是友好善良寬容變通的人生態度，同時也要有積極追求社會進步敢于擔當社會責任的勇毅精神。(記者宋銳整理)

學生有話可說 想得高分卻不易

金報訊(記者趙莉 通訊員吳思旻)“今年的作文材料哲理性較強，重在考查學生的思辨能力，寫起來不易離題。”昨日，帶過23屆高考班的特級教師周文濤評點我省高考作文題時，給考生和家長吃下“定心丸”：只要考生圍繞著方圓話題，都不會跑題。

今年我省的高考作文題目形式為“材料+話題”，周文濤認為初讀時會覺得有一定的難度，但靜心審題后，會發現并不難：材料富含哲理性，既考查學生的寫作能力，又考查學生的思辨能力。平時有一定閱讀量的學生會發現，古人對方圓的看法有很多，只要考生圍繞方圓話題展開，有大量的素材可以靈活運用。

周文濤說，近兩年，我省的高考作文命題顯示了較高的水平，如去年的《舊書》和今年的作文題，均在全國各地的高考作文題中屬上乘：審題難度不大、學生有話可說，不容易跑題，卻又不乏區分度(即要將作文寫得有個性、有深度，得到高分，卻不是件易事)。比如今年作文題的高分突破口在于，要將哲理與生活實際妥貼地聯系起來，這對學生的理論聯系實際能力，即“形而下”的能力是種考驗。

“最牛班主任”眼中的高考考生

升學率上升 孩子們壓力不減反增

周文濤教書35年來，高考的升學率由過去的3%攀升至如今的72%，而他卻感到考生并未因此得到較為寬松的環境，壓力卻在不斷增加。

周文濤說，上世紀80年代，家長似乎無暇關注孩子的高考，就算是關注也非常有限，給予孩子的支持主要在精神層面。很多農村的孩子到了高考那天，家長還不知道，有的甚至還在農田里勞作。而現在，為了高考，家長恨不得傾其所有。每年的高考，考場外越來越多的陪考大軍，令人唏噓。

周文濤認為，這不是單純的教育問題，而是社會問題。一方面，過去的高考只有3%的考生能上大學，97%上不成，正因為如此，大家覺得升不了學也正常。但是現在的高等教育正逐步走向大眾化，只有少數考生考不上大學，考不上就成了丟臉的事。另外，現在就業壓力趨大，種種跡象也會讓考生們心生憂慮。

再則，現在學生多為獨生子女，家長傾其所有為孩子求學，期望值頗高，對于考學這樣“事關前程”的大事，他們認為只能成功，不能失敗。“望子成龍，望女成鳳”又成為學生又一個壓力來源。

對于這樣的結果，周文濤也感到很無奈。

“最牛班主任”眼中的高考試題

考題雖在進步 應試痕跡依舊明顯

上世紀八十年代、九十年代，直到二十一世紀，高考考生們的變化，周文濤感受得很真切。學生們的閱讀面、視野以及見識與日俱增，過去的學生優勢是鉆課本鉆得進、耐得住寂寞，現在的學生是思維多元化、敢想敢做。

當很多人感嘆學生的素質不如過去時，周文濤不這么想。他說，現今價值觀多元化了，提倡以學生為本，強調學生個性化發展，“很多孩子表面上看很冷漠，實際上他們的內心比過去的學生要豐富得多；他們承受了來自社會各方面的壓力，這是過去的考生不曾有的；走進他們的內心，需要時間和耐心。”

高考題也是在變化著的。過去，試卷偏重考知識積累，現在注重考查能力；過去更強調結果的唯一，現在聚焦過程的作用；過去偏重于書本、理論的東西，現在則注意引導學生聯系生活和社會實際。高考的指揮棒變了方向，課堂也在變，過去單一標準的知識灌輸，在向著引導學生提高思維能力轉變。周文濤認為，這一切都說明，高考試題是一直在進步的，試題對考生的要求也是在提高的，說得直白些，過去考生死記硬背可以得到高分，但是現在不行了，有了知識你還得會用才行。

送走23屆高考生，周文濤多少有點遺憾：這么多年了，高考形式沒有變，基本上還是筆試、四套考卷決定孩子們的終生。應試的痕跡依舊明顯，學生們還是在刷題、戰題海，壓力巨大地迎戰高考。

第二篇：2012年湖北高考作文題

今年高考，是新課改后的首次高考。高考湖北卷作文題以杜甫的詩《春望》為材料，談及時代進步，信息技術全球化，手機短信、互聯網等新興媒體逐漸取代傳統書信交流。專家普遍認為，該作文有利于考察學生的生活觀察力、思辨能力及表達能力，“發揮空間大”。

搜狐網就“2012年湖北卷的作文題難度”設置了問卷調查。截至昨日19:17，共有7298名網友參與了投票，57.75%的網友認為不難，30.37%的網友認為難，還有11.88%的網友認為“不好說”。

昨日，語文出版社社長、前教育部發言人王旭明在其微博中表示自己最欣賞湖北卷和上海卷的作文題目，指出材料作文是作文教學重要形式，也是開拓文路啟發智慧和挖掘思想的重要形式。

2012年高考湖北卷作文題

閱讀下面材料，根據要求作文。

語文課堂上，老師在講到杜甫的“烽火連三月，家書抵萬金”時，不無感慨地說：“可惜啊，我們現在已經很難見到家書了，書信這種形式恐怕要消失了。” 學生甲：“沒有啊，我上大學的表哥就經常給我寫信，我覺得這種交流方式是不可代替的。”

學生乙：“信息技術這么發達，打電話、發短信、寫郵件更便捷，誰還用筆寫信啊？”

學生丙：“即便不用筆寫信，也不能說明書信消失了，只不過是書信的形式變了。”

學生丁：“要這樣說的話，改變的又何止書信？社會發展了，科技進步了，很多東西都在悄然改變。”

??

請根據你對材料的理解，任選一個角度，寫一篇不少于800字的文章。要求：明確立意，自定問題，自擬標題；不要套作，不得抄襲。

評析

視野更開闊體裁較廣泛

周文濤（華師一附中語文特級教師）：該作文題引導學生關注社會、人生、時代，命題視野更開闊；從表達能力上來講，該作文題不限體裁，學生可選擇記敘文、議論文、散文甚至帶穿越、科幻元素的方式，用適合自己的方式表達。文化含量高 答案很多樣

劉富道（著名作家）：今年高考題目出得很有文化含量，讓學生有思考的余地，也考察了學生對文化、歷史、過去生活方式的理解。既能就事論事寫家書的變與不變，也能引申開去談，可謂答案多種多樣。

開放好下筆 佳作不易出

蕭興國（武漢中學語文特級教師湖北名師）：今年高考作文是個開放性的題目，多角度立意的命題形式讓學生好下筆，有話說。但想寫出佳作，也要看其生活體驗是否深刻豐富細膩。

濃濃書香味考查認知力

劉川鄂（湖北大學文學院教授、評論家）：今年湖北高考作文題書香味很濃，旨在引導學生認知時代、社會、人文現象，有時代感，有思辨性。學生的審題、對題目的認知能力，在寫作中發揮著重要作用。記者鄭晶晶整理

第三篇：歷年湖北高考作文題

歷年湖北高考作文題

1997：材料作文，主線為“助人為樂”；

1998：《堅韌——我追求的品格》/《戰勝脆弱》，也可以自擬題目，中心圍繞“心理承受力”； 1999：以“假如記憶可以移植”為內容作文。

2000：以“答案是豐富多彩的”為話題作文；

2001：以“誠信”為話題作文有一個年輕人跋涉在漫長的人生路上，到了一個渡口的時候，他已經擁有了“健康”“美貌”“誠信”“機敏”“才學”“金錢”“榮譽”七個背囊。渡船開出時風平浪靜，說不清過了多久，風起浪涌，小船上下顛簸，險象環生。艄公說：“船小負載重，客官須丟棄一個背囊方可安度難關。”看年輕人哪一個都不舍得丟，艄公又說：“有棄有取，有失有得。”年輕人思索了一會兒，把“誠信”拋進了水里。

寓言中“誠信”被拋棄了，它引發你想些什么呢？請以“誠信”為話題寫一篇文章，可以寫你的經歷、體驗、感受、看法和信念，也可以編寫故事、寓言，等等。所寫內容必須在“誠信”的范圍之內。

2002：以“心靈的選擇”為話題作文有一位登山者，在途中遇上暴風雪。他深知不盡快找到避風處，非凍死不可。他走啊走啊，腿已經邁不開了。就在這時，腳碰到一個硬邦邦的東西，扒開雪一看，竟然是個快凍僵的人。登山者犯難了：是繼續向前，還是停下來援救這個陌生人?心靈深處翻江倒海之后，他毅然作出決定，脫下手套，給那個人做按摩。經過一番按摩，陌生人可以活動了，而登山者也因此暖和了自己的身心。最后，兩個人互相攙扶著走出了困境。?

也許不是人人都會碰上這種生死的抉擇，但是每個人卻常常遇到、見到、聽到一些觸動心靈需要作出選擇的事情。那時，我們大家是怎樣選擇的呢?又應該如何選擇呢?請以“心靈的選擇”為話題寫一篇作文，所寫內容必須在這個話題范圍之內。?

2003：就“感情親疏和對事物的認知”為話題作文宋國有個富人，一天大雨把他家的墻淋壞了。他兒子說：“不修好，一定會有人來偷竊。”鄰居家的一位老人也這樣說。晚上富人家里果然丟失了很多東西。富人覺得他兒子很聰明，而懷疑是鄰居家老人偷的。?

以上是《韓非子》中的一個寓言。直到今天，我們仍然可以在現實生活中聽到類似的故事，但是，也常見到許多不同的甚至相反的情況。我們在認識事物和處理問題的時候，感情上的親疏遠近和對事物認知的正誤深淺有沒有關系呢？是什么樣的關系呢？請就“感情親疏和對事物的認知”這個話題寫一篇文章。

2004：《買鏡》唐朝的劉禹錫寫過一首《昏鏡詞》詩。詩的小引說：一位制鏡的工匠在店鋪里擺了十面銅鏡求售，其中只有一面磨制得清晰光亮，其余九面都昏暗模糊。有人不解地問：為什么鏡的昏明如此懸殊？工匠解釋說：并不是不能把所有的鏡子都磨制得一樣光亮，問題是買鏡子的人十中有九喜歡昏鏡而不喜歡明鏡，因為清晰光亮的鏡子能照見無論多么細小的瑕疵，絕大多數人用這樣的鏡子會感到不自在。

劉禹錫所說的鏡似乎不是單指用來照臉面、照身影的日常用具。小自單個的人，一個家庭，大到一個民族，一個國家，乃至整個人類，都離不開“鏡”；“鏡”也無處不在，有明鏡，也有昏鏡。

制鏡、售鏡自有目的；買鏡、用鏡大有講究。請就“買鏡”這個話題寫一篇文章。；

2005：根據王國維《人間詞話》中表現宇宙人生的態度和方法，自擬標題作文詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。入乎其內，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內，故有生氣。出乎其外，故有高致。

以上是王國維《人間詞話》中的一則文字，論述了詩人觀察和表現宇宙人生的態度和方法。其實，這則文字所含的思想，對我們為文、處事、做人以及觀賞自然、認識社會，都有啟發。

2006：根據漢語中帶“三”成語的聯想與感悟作文在漢語中“三”是個有意味的數詞，構成了很多詞語，比如：“三思而后行”，“三省吾身”，“舉一反三”，“三人行必有我師”，“三個臭皮匠，頂個諸葛亮”，等等。這些詞語既是社會生產現象或人生經驗的概括，又隱含著一定的文化意蘊和人生哲理。

請根據你對以上詞語或你所熟悉的其它帶“三”詞語(注意“三”在詞語中的含義)的聯想與感悟，寫一篇文章。可以就某一個詞語聯想思考，也可以把幾個詞語聯想起來思考。

2007：以“母語”為話題作文母語是一個人最初學會和一種語言，人人都有自己的母語。母語是民族文化的載體，是民族生存發展之根。在當今世界多元文化競爭與交匯的時代，母語越來越受到普遍關注，我們交流思想感情，欣賞文學作品，掌握科學文化知識等，都離不開母語。可以說，我們每天都在感受母語，學習母語，運用母語。

請根據你對以上材料的理解和體會，自選角度，寫一篇作文。

2008：《舉手投足之間》你走過一棵樹，樹枝低垂，你是隨手把樹枝折斷丟棄，還是彎身而過?一只長了

癬的流浪狗走近你，你是憐憫地避開，還是一腳踢過去?電梯門打開，你是謙抑地讓人，還是霸道地推人?一個盲人和你并肩路口，綠燈亮了，你會攙那盲者一把嗎?你與別人如何擦身而過?你怎么從小販手中接過找來的零錢?你如何低頭系上自己松了的鞋帶?你，獨處時如何與自己相處?

?請根據對這段文字的理解，展開聯想，思考如何對待自然，如何對待他人，如何對待自己。自選角度，以《舉手投足之間》為題寫一篇文章。

2009：《站在____門口》；

2010：材料作文，“幻想推動現實，幻想照亮生命，幻想是快樂的源泉”孫悟空的筋斗云，哪吒的風火輪，都是神奇想象的產物，寄寓了人類渴求飛速行進的美好愿望。誰能想到，晚清幻想小說《新中國》預言百余年后在上海陸家嘴一帶舉辦萬國博覽會，法國科幻小說家凡爾納夢想“從地球到月球”，在今天會成為現實？幻想源自人類的求知本能，展現了人類非凡的想象力。幻想推動現實，幻想照亮生命，幻想是快樂的源泉??

2011：《舊書》

2012：話題作文，科技的利與弊作文自選角度，一個話題引起討論：科技的利與弊。書信可不可以替代？是改變還是不改變。

2013:上善若水任方圓你注意到了嗎？裝鮮牛奶的容器一般是方盒子，裝礦泉水的容器一般是圓瓶子，裝酒的圓瓶子又一般放在方盒子里，方圓之間，各得其妙，古詩云：方圓雖異器，功用信具呈。人生也是如此，所謂：上善若水任方圓。以方圓為話題，根據此材料，題目自擬寫作文。

第四篇：2014年湖北高考作文題

2014年湖北卷高考作文題

2014年湖北卷高考作文的材料為：“一群人上山游玩，在山下的時候，碰到山上旅行團下來，問山上風景，有人說好，有人說不好。走到半山，又遇到一群下來的游客，有人說風景好，有人說不好。最后他們上到山頂，只見云海茫茫，他們有人覺得風景好，有人覺得不好。以此為話題，寫一篇不少于800字的文章”。

這個作文主要是強調每個人一定要有獨立的思考能力。考生肖同學說。“智者見智,仁者見仁，這個題目寫起來比較自由。”考生楊同學說，“好與不好,自在人心, 只有自己親身經歷過才知道，且行且珍惜”。

今年的作文是一個材料作文，是一種普遍的命題方式。與往年相比，今年的作文題目比較務實，更強調學生獨立的思考能力和清晰的語言表達能力。題目貼近生活，學生在立意、擇體、選材、構架等方面都不會有太大的障礙或困難。考生可以從年輕人如何培養自己獨立人格，獨立思考，獨立處事的能力立意，也可以從做人不要人云亦云，凡事要親身經歷后再做判斷來下筆。

閱讀下面材料，按要求作文。

游客們來到山腳下，這里流水潺潺，鳥語花香，游客問下山的人：上面有好看的嗎？有人答沒有，有人答有。

于是有人留在山腳賞景，有人繼續爬山，來到山腰，這里古木參天，林靜山幽。問下山的人：上面有好看的嗎？有人答沒啥好看的，有人答好看。

于是有人在山腰流連，有人繼續攀登。來到山頂，只見云海茫茫，群山隱約。

請根據你對材料的理解和感悟，自選一個角度，寫一篇不少于800字的文章，文體自選，標題自擬。要求：立意明確，不要套作，不得抄襲。

第五篇：2013湖北卷高考作文題

2013湖北卷高考作文題：

你注意到了嗎?裝鮮牛的容器一般是方盒子，裝礦泉水的容器一般是圓瓶子，裝酒的圓瓶子又一般放在方盒子里，方圓之間，各得其妙，古詩云：方圓雖異器，功用信具呈。人生也是如此，所謂：上善若水任方圓。以方圓為話題，根據此材料，題目自擬寫作文。

分析：上善若水任方圓的含義是指最高的德行是像水一樣，做人也像水一樣柔能克剛，隨圓就方。

讀懂材料是第一位的，閱讀、理解、分析、思考、結論是學習語文的基本能力。沒有閱讀理解的最基本的能力，就沒有分析與評論的可能。所以，能不能聽懂別人說話，能不能看懂文字，是我們學習交流的前提。

上善若水：生命（王燕晶）

生命（王燕晶）

生命本就是一片純白的空地，孤獨的人們反復徘徊在這片空地上。我們哭了又笑了，一點點明白人世所謂的道理。于生命的浮華、塵世的喧騰中，我們從沉默到成熟，從成熟到繁華已盡，人世的種種，值得思量。

事實是最殘酷的證明，而現實，則是最殘酷的事實。生活的潮流總會有一天讓你看到最丑惡的人生百態，而隨著時間軸一起向前進的，則是我們逐漸被磨平的棱角。而縱使有一天，你被這個社會所拋棄，從此碌碌無為，存在于社會的最底層。那么，這本就是生活的面貌，我們無從改變生活的真相。我們艷羨于所有站在頂端的人，卻不知道他們是用多少倍的付出與煎熬成就如今的宏圖。

時間從不會因為任何人而停止它流轉的步伐。我們得像所有忙于尋求生命意義的人一樣，學會適應。當然，有些執著于一己而無果的則會永遠逝去。

變通只是一種態度，與之相對應的剛正不阿則是一種心靈的存在方式。我們的一切生活都是為了探尋未來生命的燭光。而這種探索，則需要我們思索人生，對未來則要有一種高瞻遠矚的信心與追尋。

外圓內方不是工于心計。像古代所有的皇親國戚爭權奪位，謀取一片江山，而表面卻波瀾不驚，言辭句句有所指卻又不點破，這應該被稱之為圓滑吧，卻偏偏他們內心惡毒，手足相殘，亦所不辭。好似所有的帝王都是踩著鮮血登上皇位的。而在整個過程中，被稱為圓滑的東西最自私，也最丑惡。

我們的確要有一套自己的處世模式，我們總是要以人心為背景，在自己的舞臺上用生命來旋轉、歌頌。我們的確得有心計，但在友情、親情及所有值得我們去回憶的篇章里，取得勝利的永遠都是包容、樸素、真誠與善良。

每個人都有想法，但我們卻需要以另一種形式來呈現自己的觀點。即使困難重重，我們依舊不能改變自己善良的本質。變通只是一種策略和方式，而內心的方正與堅守，卻是在時間的逝去中流徙不掉的，永遠存在的。我們要堅守心靈，要剛正不阿，要正氣凜然。

分析：王燕晶用散文式的筆法寫了一篇美文。如果說缺點，那就是沒有在開篇就明確提出自己的觀點，到了文中才出現了論點。高考作文與日記、隨筆是不一樣的，改卷老師沒有閱讀耐心，因而，學生也自然不能隨心所欲地抒情。老師們從讀標題、看兩頭、抓中間做起，快速地瀏覽一篇文章。這樣的文章雖美，卻未必能得高分。

方圓（趙琦）

我們都很熟悉“上善若水”，但極少有人知道后面還有“任方圓”三個字。或許，這被我們忽略的內容才是水之至善的真正原因。的確，我們有時需要變得“方”一點，這一種責任感和正義感，是方舟子敢于一次又一次揭破騙局、不懈打假的堅毅果敢，是斯諾登敢于爆出美國“梭鏡”計劃竊聽丑聞的英勇無畏；“方”不是面對劫匪我自巋然不動的膽小懦弱，不是看到老人摔倒不敢扶起的顧慮重重??如果沒有正義，沒有有棱有角、不懼身后千夫所指的勇士，我們的社會不知道會少多少真相與正能量。

但這種“方”絕不是肆無忌憚與跋扈不羈。如今，我們的言論更加自由，可很多人卻失去了自己的精神家園。他們變得無知無畏，只要張揚個性，只要跳脫不羈，面對他人的批評或建議，一句“我不在乎”就輕松帶過。他們因無知而放任，無畏而善斗，忘了自己內心應該還有一條底線去遵守。這樣的“方正”，我們寧可不要。

所以，更多時候，我們需要變得“圓”一些。這不是妥協退讓，而是一種更為高明的生存與斗爭的智慧。古人云：“慧極必傷，情深不壽，謙謙君子，溫潤如玉。”任何事情太過極端便都是錯誤，懂得各退一步才會海闊天空。蕭伯納面對路人“我從來不給愚蠢的人讓路”的挑釁，并沒有生氣，沒有憤怒，沒有用一貫刻薄的筆調進行嘲諷回擊，他只是淡淡一笑，“我恰恰相反。”彬彬有禮地將一場矛盾化為無形，卻讓挑釁者無言以對。這才是智慧。

當然，“圓”不意味著圓滑世故，不是為了某些利益去阿諛奉承，不是在唯唯諾諾中喪失自己的主見，更不是讓無情的現實將曾經的熱血青年打磨成精明勢利的“老油條”。

有人說，你變得有棱有角的唯一好處就是讓別人吃掉你的時候更容易下口；而你變成一個圓，則會讓你越滾越遠，找不到自己的方向。

那就讓我們做水一樣的人吧，“上善若水任方圓”，任它改變形態，亦不失其本心。

分析：趙琦的文章，論點明確，層次清晰。第一段明確提出論點，文章從“方”與“圓”兩方面論述，最后歸結為“那就讓我們做水一樣的人吧，“上善若水任方圓”，任它改變形態，亦不失其本心。”這樣的文章易得高分。只是在語言上還需用心經營，摘抄、仿寫、創造，是學習寫作不錯的途徑。

趙琦的文章所舉到的事例，大多是生活中常見的現象。所以，在事實論證的時候，有典型人物事例當然是好的，但如果沒有儲備大可不必驚慌，生活現象隨手就可拈來使用。

世間萬物，方圓之間（劉昕）

寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。

——題記

（分析：以詩文開篇點題，既文學，又明晰。）

上善若水任方圓（張瑤）

老子曰：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所不惡，而攻堅強莫之能勝。”

——題記

水，避高趨下是一種謙遜，奔流到海是一種追求，剛柔并濟是一種能力，海納百川是一種氣度，滴水穿石是種一毅力，洗滌污淖是一種奉獻。

水澤萬物而不圖回報，能夠隨著外界的環境而變化形態，與之相適應。它不因謙就而卑怯，卻因虛和得永生。它不似牛奶需要在方盒子里體現價值，也不必像酒一般在方盒子里彰顯身份。它擁有“自我”，卻更能做到“無我”。它不爭不搶，淡然超脫，于無形中而幻化為有形。一旦發威，不可阻擋，這就是智者。我們做人就應“上善若水任方圓”，外圓內方，心境淡然而不脫于世外，圓通處世卻不迷失自我，改變“外我”卻永保“本我”。

（分析：題記表明主題，已經表明了作者對材料透徹的把握。第一段又以整齊哲理的排比句出現，更深刻地寫出了“上善若水”的水的特質，表明至善如水。）

楊晨雅：水雖然始終沉默不語，但它的行動卻響亮地告訴我們，靈活變通會使自己足跡遍及各處。

郭雅倫：房子總是建成方的，箱子也總是棱角分明，這樣的形狀賦予它們穩固，卻也限制了它們的變化。輪子是圓的，球也是圓的，這給予了它們隨心所欲的自由，卻也容易讓它們脫離軌道、失去控制。方有方的好，圓自然有圓的妙。上善若水，遇方則方，當圓則圓。人生若棋盤，圓形的棋子可以演化出千萬般變化，也需要在方格棋盤的限制之內。

曹凱利《方圓——處世哲學》

方是做人的脊梁，圓是處世的錦囊。

——題記

故事中的漁夫無疑是可悲的。他曾經有三次機會，都放棄了，而一味地停留在過去的眼光里，太過偏執。處事不知變通而最終只能一無所有。方是人格的自立、原則的堅守，是目標，是理想，是信念；圓是靈活，是變通，是劈波斬浪的手段，是搏擊人生的策略。

（分析：題記很經典很精彩。不僅準確把握了材料含義，也高度精煉地表明了作者的觀點。只這一句，就奠定了高考作文得高分的基礎。）

葛晶晶《圓之規，方之矩》

頭頂的天空還未褪去淡淡的星光，遠處的天邊卻出現了一抹霞光。這是新的一天。日子這樣安然地反復著，生命卻并未單調重復。日出日落，春華秋實，寒來暑往??綠芽新吐，葉茂根深，殘落凋零??這是造物主對生命的禮贊，訴說一個又一個鮮為人知的傳奇。

規矩是什么？它不是刻舟求劍的死板，它不是畫蛇添足的多余，它更不是拔苗助長的荒唐。它是萬物的尺度，是對事物約束的法則，是為了更好地前進的羅盤。

孟子曰：“不以規矩，不能成方圓；不以六律，不能正五音。”一語道出了規矩對人們約束的重要性。

單說以法律形式存在的規矩，你可曾試想過它的重要性？若少了這些規矩和約束，我們面臨的將會是怎樣一個可怖的世界：交通因失去秩序混亂不堪，壞人因不受管制而制造事端，該是醫生做的事卻被司機推給了廚師??那將會是一個怎樣令人痛心的“人間地獄”？

正因為規矩，我們才可以欣賞到日出日落的美侖美奐，才能體會到夏雨秋風的四季變化。

（分析：作者顯然沒有讀懂材料，理解的正誤是作文及格與否的前提。然而，打出這篇文章，是因為作者的評議語言優美，注意了結構的安排，在句式的編排上也較用心。）

442班比我們多寫了一篇作文，題目是：以“書”為話題寫一篇不少于800字的文章。（開放性的題目，更考察大家對此類問題的看法。平時沒有思考意識與總結習慣的同學，在這些問題上，常常是什么看法也沒有的。原嘯的文章，有很好的文學性和思想性。）

書籍，在傳承與發展間

原嘯

莫泊桑在一篇小說中寫到一個極端守舊的老頭，穿復古的衣服，蹬過時的款式的皮靴，最要命的是他從來不接受新的思想，只翻看過百年前的經典名著，一生只讀過一本新書，那是小城車站的《鐵路指南》。

如果說世間萬物都是形式與內容的集合體，那么最容易留于形式的又恰恰是內容。如果一個人的內容沒有被足夠重視，落后于時代，陳腐、守舊，那么生命就會如一潭死水，靈魂就會失去鮮活。

而書籍，決定了人的生命是鮮活還是死板。高爾基產：“書籍是人類進步的階梯。”在我看來，書籍能不能引領人們探尋新世紀的光輝，取決于其是否符合時代精神。中化文化之燭火千年不滅，上道軒轅，下至于茲，滿含興亡成敗的曲折。漫漫青史，不僅浸透了為史者厚重的筆墨，也浸滿了每一個讀史的國人慷慨的熱淚。我們為自己生在一個百世長存的文明古國而自豪，更為祖國五千年靈魂不滅的文化而傾倒。有時，我想不明白，為什么這樣厚重穩健的民族在近代會被多國瓜分蠶食，面臨亡國滅種的危險？為什么外邦西夷會輕而易舉扣開國門？圓明園“楚人一炬，可憐焦土”？為什么孔孟的“仁者愛人”沒能教化他們放下屠刀？為什么杜甫的“山河破碎”沒能喚起國人奮起的勇氣？永樂大典上萬卷、數億言，在戰爭烈火中化為殘頁？它的命運就像中華傳統文化的命運一樣，在現代與傳統的交接處面臨拷問。

如今，又是一個太平盛世，但是昨日末世的陰云卻依然像達摩克利斯之劍一樣高懸。我們應該清楚，面對現代化，不能再空說春秋大義，要學習和借鑒馬克思主義哲學來完善自己；手里捧著的不能再僅僅是當年士子的四書五經，而是要熱愛科學、追求真理。

但另一個極端往往是，一部分人盲目地迷信西方教條，不惜完全割斷身后千百年的傳統文化，承認《基督山伯爵》中厚重的拜金主義，卻不屑于孟子的舍生取義、重義輕利；向往《安娜》中奢華的上層社會，卻啟動老莊安貧樂道的哲言，聽不進劉禹錫陋室撫琴的高歌。事實證明，一個傳統的文明古國不能也不可能切斷歷史而獨立存在，一切完全放棄傳統的國家都是沒有未來的。胡錦濤總書記的話堅定有力，至今傳響。

我們不約而同地生活在同一部歷史當中，我們的文化接受著歷史的選擇。我們既不能完全舍棄歷史的過往，也要遵循辯證唯物主義的發展觀，用變化的眼光看問題。什么樣的文字更適合當下，什么樣的思想能夠指引未來，書籍任重而道遠，我們的選擇更要合理而謹慎。

古詩詞鑒賞手法

一、修辭手法 1．比喻

大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。

問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。

一道殘陽鋪水中, 半江瑟瑟半江紅。可憐九月初三夜,露似珍珠月似弓。

北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。

剪不斷，理還亂，是離愁。

其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。比喻的作用：化平淡為生動；化深奧為淺顯；化抽象為具體；化冗長為簡潔，增強語言的生動性、形象性。

2．擬人 檻菊愁煙蘭泣露。猿猱欲度愁攀援。

擬人作用：是使所寫“人”或“物”色彩鮮明、描繪形象，表意豐富，形象生動。

3．借代

低眉信手續續彈。

潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。知否？知否？應是綠肥紅瘦。主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。朱門酒肉臭，路有凍死骨。

借代的作用：以簡代繁，以實代虛，以奇代凡，以事代情。4．夸張

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。連鋒去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。白發三千丈，緣愁似個長。

歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風雨凄凄。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

夸張的作用：突出特征，揭示本質，給讀者以鮮明而強烈的印象。烘托氣氛，增強聯想，給人啟示。

5．設問

其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。何以解憂？唯有杜康。知否？知否？應是綠肥紅瘦。人生自古誰無死？留取丹心照漢青。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。問君何能爾？心遠地自偏。鄉書何處達？歸雁洛陽邊。岱宗夫如何？齊魯青未了。

設問的特點：往往明知故問，自問自答或提出問題不需要確定答案，其目的是強調問題，以引起人們注意，啟發人們進行思考。

6．反問

本是同根生，相煎何太急？

江東子弟今雖在，肯為君王卷土來？

使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？ 豈無山歌與村笛？嘔啞嘲哳難為聽。這次弟，怎一個愁字了得？ 三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風急？ 奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？

反問的特點是“無疑而問”，用疑問句的形式表示確定的意思，以加強語氣，增強表達效果。

7．雙關

東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。

低頭弄蓮子，蓮子清如水。（憐子情如水，諧音相關）春蠶到死絲（思念，諧音相關）方盡。暖風得醺游人醉，直把杭州當汴州。

作用：可使語言表達得含蓄、幽默，而且能加深語意，給人以深刻印象。

8．互文

互文，是指在寫作時為了增強某種表達效果，把本應該合在一起說的話臨時拆開，使同句或相鄰句中所用的詞相互補充，相互滲透，理解時又應該合在一起的一種修辭方法。

秦時明月漢時關，萬里長征人未還。主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。不以物喜，不以己悲。

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。當窗理云鬢，對鏡貼花黃。

互文修辭的運用能收到筆墨經濟，以少勝多，表意委婉，耐人尋味的藝術效果。

9．反復

行路難，行路難，多歧路，今安在？ 知否？知否？就是綠肥紅瘦。

反復的作用：強調某種意思，更能突出文章主題，觀點鮮明。抒情強烈，富有感染力。

10．對偶

無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。潮平兩岸闊，風正一帆懸。對偶的作用：句式整齊，便于吟誦，結構一致，音韻和諧；表意凝煉，抒情酣暢，可互相映襯，互為補充。

11．比興

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。孔雀東南飛，五里一徘徊。

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚葚！于嗟女兮，無與士耽。

比興的作用：托寓象征，引發聯想。用具體的形象來渲染氣氛，激發讀者想象，創造出纏綿悱惻的情調，引起下文的故事，或起到了統攝全篇的作用。

12．排比

枯滕老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關。

排比的作用：條理清晰，節奏鮮明，加強語勢，強調內容，加重感情。

二、抒情手法

1．直抒胸臆（直接抒情）這次第，怎一個愁字了得？

安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。欲窮千里目，更上一層樓。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。海內存知己，天涯若比鄰。

直抒胸臆的作用：富有感染力，能將情感表達的更強烈，更能打動人。

2．景情關系（間接抒情）

（1）借景抒情、融情于景、情景交融 風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。感時花濺淚，恨別鳥驚心。（2）以樂景襯哀情

春花秋月何時了，往事知多少。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。（3）以景結情

從軍行（王昌齡）

琵琶起舞換新聲，總是關山舊別情。

撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城。

3．托物言志（借物表達思想、志趣）

周敦頤《愛蓮說》

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。

石灰吟（于謙）千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。

托物言志的作用：把抽象的道理或含蓄的感情變得具體化、形象化，含義深刻而不枯燥，語言生動而不呆板，能引起閱讀的興趣并發人深思。

4．懷古詩（1）借古抒懷

蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》

大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是：三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。

遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一尊還酹江月。

（2）懷古傷今

揚州慢（姜夔）

淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過春風十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏、清角吹寒，都在空城。

杜郎俊賞，算而今重到須驚。縱豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩,冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生？

（3）借古諷今 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》

千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被，雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

元嘉草草，封狼居胥（xū），贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛（bì）貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？

三、描寫手法 1．白描

馬致遠《天凈沙·秋思》

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。

白描的作用：以其簡單質樸的風格突出被描寫的對象，使其簡潔明了，表現力更強，給讀者留下豐富的想象和再創造空間。

2．動靜（1）動靜結合

明月松間照，清泉石上流。（2）以動襯靜（襯托）蟬躁林愈靜，鳥鳴山更幽。空山不見人，但聞人語響。（4）化動為靜 遙望瀑布掛前川（5）化靜為動

山舞銀蛇，原馳蠟象。3．虛（想象）實相生

在古典詩歌中，虛與實是相對出現的，一般而言，有者為實，無者為虛；有據為實，假托為虛；客觀為實，主觀為虛；具體為實，隱者為虛；有行為實，徒言為虛；當前為實，未來是虛；已知為實，未知為虛等等。

柳永《雨霖鈴》

寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發。執手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。

多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節！今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，更與何人說？

具體說來，詩歌中的“虛”包括以下三類：

①神仙鬼怪世界和夢境。例如《夢游天姥吟留別》仙境就是一個虛象。詩云：“日月照耀金銀臺”、“霓為衣兮風為馬”、“虎鼓瑟兮鸞回車”、“仙之人兮列如麻”。李白描繪了一幅美好的圖景，圖景的美好反襯出現實的黑暗。

②已逝之景之境。例如李煜《虞美人》中“雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改”，句中“故國”的“雕欄玉砌”存在，但此時并不在眼前，也是虛象。作者將“雕欄玉砌”與“朱顏”對照著寫，頗有故國凄涼，物是人非之感。

③設想的未來之境。例如：柳永《雨霖鈴》中云：“今霄酒醒何處，楊柳岸曉風殘月”，這是設想的別后的景物。

4．側面描寫

東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。（烘托）5．遠近、點面、俯仰、視聽、色彩

青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。（“面”是整個蜀道。）落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。

四、其他手法 1．對比

朱門酒肉臭，路有凍死骨。

宮女如花滿春殿，只今唯有鷓鴣飛。（古今對比、懷古傷今）對比的作用：能把好同壞，善同惡，美同丑這樣的對立揭示出來，給人們以深刻的印象和啟示，相互映襯，相得益彰。

2．襯托、烘托、對比

烘托是指通過側面描寫（間接描寫），即通過對周圍人物或環境的描寫來表現主要對象，使所要表現的對象鮮明突出的表現手法。

襯托是以次要事物為陪襯突出一個主要事物，一方是工具，一方是目的，兩者主次分明。對比是相反或相似的兩種事物互相比照，以共同表現某種思想或意境，對比雙方不分主次。

朱門酒肉臭，路有凍死骨。

東船西舫悄無言，惟見江心秋月白。（寫音樂之美）桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。（寫友情之深）

羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離別苦，斜光到曉穿朱戶。（寫離愁）

天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾。（寫天姥山奇偉）

3．烘托與渲染

渲染屬于正面描寫，烘托屬于側面描寫，這是它們最本質的區別。（1）“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”，寫登高之所見聞。天高氣爽，風聲獵獵，峽中哀猿長嘯，江渚清水環繞，在水清沙白的背景上，群鳥迎風飛翔，詩句通過六個特寫鏡頭，渲染出秋天的肅殺蒼涼。風急、天高、猿嘯，清渚、白沙、飛鳥，這些景物描寫對于肅殺蒼涼的秋天來說，它們都是正面的描寫。這樣的正面描寫就是渲染。

（2）行者見羅敷，下擔捋髭須。少年見羅敷，脫帽著綃頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。（漢樂府《陌上桑》）

見了美麗的羅敷，行者“下擔捋髭須”，少年“脫帽著綃頭”，耕鋤者停下手中的農活，羅敷之美可以想見。這里沒有直接描寫羅敷的美貌，但羅敷之美通過行者、少年、耕鋤者的反應得到了有力的表現。行者等人的反應，對于羅敷之美來說，顯然是側面描寫，這就是我們所說的烘托。

看托體與主體是否相屬。

（1）“風急”、“天高”、“猿嘯”、“清渚”、“白沙”、“飛鳥”，對于肅殺蒼涼的秋天來說，其實也是一種從屬關系，“風急”、“天高”、“猿嘯”、“清渚”、“白沙”、“飛鳥”是肅殺蒼涼秋天的屬類，肅殺蒼涼藉“風急”、“天高”、“猿嘯”、“清渚”、“白沙”、“飛鳥”而存在。在渲染中，托體（描寫對象）與主體（所要表達的事物）之間實際上是一種從屬關系，托體是主體的具體表現，主體是托體的抽象概括。

（2）漢樂府《陌上桑》，托體是行人、少年等人的反應，主體是羅敷之美，托體能夠反映主體，但托體并不是主體的具體表現形態，托體和主體并不相屬。（也是側面描寫，間接描寫）

4．用典

《錦瑟》（唐?李商隱）

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》 千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被，雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

元嘉草草，封狼居胥（xū），贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛（bì）貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？

用典的作用：

品評歷史，借古論今。——商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》。

抒情言志，表明心跡。——持節云中，何日遣馮唐?

引發聯想，創新意境。——八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。

簡潔精練，內涵豐富。——《錦瑟》 5．抑揚（1）欲揚先抑

游園不值（南宋 葉紹翁）應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。滿園春色關不住，一枝紅杏出墻來。

（值：遇到。不值，沒有遇到主人。）

（2）欲抑先揚

閨怨（王昌齡）

閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。

（3）生活實例

別人向你借錢，先冷面無情拒絕，后熱情送錢。

小伙子第一次見丈母娘提親，只提了六個小蘋果，吃飯狼吞虎咽，不拘小節。等丈母娘臉色極差，要把他趕出家門時，他又擠進門說：“不知道您喜歡啥，帶了點小禮物。”丈母娘打開一看，是六萬塊錢。

抑揚的作用：形成反差，兩相對照，突出中心；出乎讀者意料，引起新奇的審美效果。

6．照應

江晴（鄭燮）

霧裹山疑失，雷鳴雨未休。夕陽開一半，吐出望江樓。

“吐”照應“霧裹”。

照應的作用：首尾照應，即開頭與結尾的照應，這樣照應使詩歌在結構上有渾然一體之感，能更加突出主題，起到良好的表達效果。扣題照應即圍繞題目或主題反復照應，這樣使全詩緊緊圍繞著一個中心點展開，主題明確，結構嚴謹。

7．象征（以物）

恰當地運用象征手法，可以某些比較抽象的精神品質，化為具體的可以感知的形象，從而給讀者留下深刻的印象；不以把不便于明說的意思含蓄地表示出來，賦予文章以深意，從而給讀者留下咀嚼回味的余地。梅蘭竹菊象征君子的高潔傲岸。

象征的作用：寓意深刻，能豐富人們的聯想，耐人尋味，使人獲得意境無窮的感覺；能給人以簡練、形象的實感，能表達真摯的感情。