第一篇：2014湖北高考弊端

2014湖北高考

高考成本35年狂飆18倍

“在上世紀(jì)70年代一本練習(xí)題，一碗綠豆湯，花費(fèi)不到5毛錢；80年代買套好文具，花費(fèi)10元；90年代買復(fù)習(xí)資料，喝碗雞湯，花費(fèi)350元；‘00年代’請(qǐng)家教、租賓館，花費(fèi)5000元；‘10年代’一對(duì)一補(bǔ)課、訂營(yíng)養(yǎng)餐、租學(xué)區(qū)房花費(fèi)四五萬(wàn)元??”近日，新華社的高考“成本路線圖”如此寫(xiě)道。有網(wǎng)友算了一筆賬，從1977年以來(lái)的35年間，高考成本從最初的幾毛錢“漲”到了現(xiàn)在的萬(wàn)元以上。

網(wǎng)友指出，從1977年至今，高考已從“一個(gè)人的戰(zhàn)斗”變成“全民戰(zhàn)爭(zhēng)”，從“一次升學(xué)考試”演變成全民的消費(fèi)，繼而形成一個(gè)產(chǎn)業(yè)。這個(gè)產(chǎn)業(yè)包括保健品、補(bǔ)腦液、補(bǔ)習(xí)班、家教、營(yíng)養(yǎng)餐、學(xué)區(qū)房、高考移民代理、高考房甚至考后的慶功宴、謝師宴等等。

武漢航海職業(yè)技術(shù)學(xué)院是湖北高職高專排名靠前的學(xué)校，其計(jì)算機(jī)軟件——移動(dòng)互聯(lián)應(yīng)用開(kāi)發(fā)專業(yè)、計(jì)算機(jī)軟件——三維動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)專業(yè)、計(jì)算機(jī)軟件專業(yè)——4G物聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用技術(shù)專業(yè)，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)——應(yīng)用電子商務(wù)專業(yè)作為重點(diǎn)專業(yè)。

全社會(huì)陪考勞民傷財(cái)

“現(xiàn)在除了家長(zhǎng)重視孩子高考，全社會(huì)都把高考當(dāng)作第一大事來(lái)看待，說(shuō)句笑話，真是領(lǐng)導(dǎo)出巡都沒(méi)有這么緊張。” 對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)，每年高考引發(fā)各部門高度關(guān)注：環(huán)保、交通、電力、消防等全市12個(gè)職能部門召開(kāi)聯(lián)席會(huì)議，為高考做準(zhǔn)備。在高考當(dāng)天，路上交警輪番上陣，送考生保交通，環(huán)保部門測(cè)噪音、信息部門無(wú)線電監(jiān)控、消防部門檢查安全隱患，電力部門查看有無(wú)應(yīng)急電源、氣象部門跟蹤防雷擊裝置??高考前1個(gè)月這些工作都要做好，確保高考萬(wàn)無(wú)一失。

以分取士素質(zhì)教育付諸東流

此外，由于高考以分?jǐn)?shù)論英雄，因此也讓國(guó)家提倡的素質(zhì)教育付諸東流。“我們國(guó)家提出素質(zhì)教育已經(jīng)有好多年了，素質(zhì)教育也是中國(guó)基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展的一個(gè)非常重要的目標(biāo)。由于統(tǒng)考制的存在，我們的素質(zhì)教育發(fā)展非常困難，現(xiàn)在我們的教育還是考試考什么，老師教什么，學(xué)生就學(xué)什么的狀態(tài)，這樣一種應(yīng)試教育對(duì)于發(fā)展學(xué)生的綜合能力和個(gè)性培養(yǎng)具有非常大的阻礙作用。另外，一考定輸贏、一份考卷定成敗，有太多的偶然性和片面性。寒門難出貴子教育公平難保

高考本來(lái)在維護(hù)教育公平方面作出了很大貢獻(xiàn)，然而在社會(huì)發(fā)展中也因城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，難以再讓寒門出貴子。

第二篇：高考弊端

中美高考之對(duì)比之后，讓我們看到國(guó)內(nèi)高考諸多亟待改善的地方。而就在此前，教育與中國(guó)未來(lái)30人論壇在中山大學(xué)召開(kāi)，來(lái)自北京大學(xué)、中山大學(xué)5所高校教育學(xué)院的教育知名專家云集廣東，圍繞教育特別是懸而未決的高考制度展開(kāi)激烈討論。在他們看來(lái)，高考在推進(jìn)教育發(fā)展、選拔人才和教育公平方面起到重要作用。然而在教育不斷發(fā)展之時(shí)，高考也屢遭詬病：包括以分取士讓素質(zhì)教育付諸東流；未能保障教育公平難以改變命運(yùn)。

弊端1 高考成本35年狂飆18倍

“在上世紀(jì)70年代一本練習(xí)題，一碗綠豆湯，花費(fèi)不到5毛錢；80年代買套好文具，花費(fèi)10元；90年代買復(fù)習(xí)資料，喝碗雞湯，花費(fèi)350元；‘00年代’請(qǐng)家教、租賓館，花費(fèi)5000元；‘10年代’一對(duì)一補(bǔ)課、訂營(yíng)養(yǎng)餐、租學(xué)區(qū)房花費(fèi)四五萬(wàn)元??”近日，新華社的高考“成本路線圖”如此寫(xiě)道。有網(wǎng)友算了一筆賬，從1977年以來(lái)的35年間，高考成本從最初的幾毛錢“漲”到了現(xiàn)在的萬(wàn)元以上。

網(wǎng)友指出，從1977年至今，高考已從“一個(gè)人的戰(zhàn)斗”變成“全民戰(zhàn)爭(zhēng)”，從“一次升學(xué)考試”演變成全民的消費(fèi)，繼而形成一個(gè)產(chǎn)業(yè)。這個(gè)產(chǎn)業(yè)包括保健品、補(bǔ)腦液、補(bǔ)習(xí)班、家教、營(yíng)養(yǎng)餐、學(xué)區(qū)房、高考移民代理、高考房甚至考后的慶功宴、謝師宴等等。

弊端2 全社會(huì)陪考勞民傷財(cái)

廣州一中副校長(zhǎng)何茹說(shuō)，“現(xiàn)在除了家長(zhǎng)重視孩子高考，全社會(huì)都把高考當(dāng)作第一大事來(lái)看待，說(shuō)句笑話，真是領(lǐng)導(dǎo)出巡都沒(méi)有這么緊張。” 對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)，每年高考引發(fā)各部門高度關(guān)注：環(huán)保、交通、電力、消防等全市12個(gè)職能部門召開(kāi)聯(lián)席會(huì)議，為高考做準(zhǔn)備。在高考當(dāng)天，路上交警輪番上陣，送考生保交通，環(huán)保部門測(cè)噪音、信息部門無(wú)線電監(jiān)控、消防部門檢查安全隱患，電力部門查看有無(wú)應(yīng)急電源、氣象部門跟蹤防雷擊裝置??高考前1個(gè)月這些工作都要做好，確保高考萬(wàn)無(wú)一失。

弊端3 以分取士素質(zhì)教育付諸東流

此外，由于高考以分?jǐn)?shù)論英雄，因此也讓國(guó)家提倡的素質(zhì)教育付諸東流。中山大學(xué)2001級(jí)教育經(jīng)濟(jì)與管理博士董凌波說(shuō)，“我們國(guó)家提出素質(zhì)教育已經(jīng)有好多年了，素質(zhì)教育也是中國(guó)基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展的一個(gè)非常重要的目標(biāo)。由于統(tǒng)考制的存在，我們的素質(zhì)教育發(fā)展非常困難，現(xiàn)在我們的教育還是考試考什么，老師教什么，學(xué)生就學(xué)什么的狀態(tài)，這樣一種應(yīng)試教育對(duì)于發(fā)展學(xué)生的綜合能力和個(gè)性培養(yǎng)具有非常大的阻礙作用。另外，一考定輸贏、一份考卷定成敗，有太多的偶然性和片面性。

弊端4 寒門難出貴子教育公平難保 高考本來(lái)在維護(hù)教育公平方面作出了很大貢獻(xiàn)，然而在社會(huì)發(fā)展中也因城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，難以再讓寒門出貴子。

北京大學(xué)教育學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師文東茅的研究小組，在北京8所學(xué)校做了調(diào)查發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村學(xué)生比例確實(shí)越來(lái)越低，而且逐年下降，越到高層院校農(nóng)村學(xué)生比例越來(lái)越低。他們的調(diào)查數(shù)據(jù)表明，教育如果還是唯分?jǐn)?shù)論，弱勢(shì)群體永遠(yuǎn)是弱勢(shì)，因?yàn)楦呖济媲翱疾贿^(guò)強(qiáng)勢(shì)群體。

人們對(duì)于高考意義的爭(zhēng)論越來(lái)越激烈。批評(píng)人士說(shuō)，高考助長(zhǎng)了中國(guó)特有的死記硬背式學(xué)習(xí)方式，也扼殺了人的創(chuàng)造力。這給學(xué)生，尤其是高中最后幾年的學(xué)生們帶來(lái)了巨大心理壓力。從各方面來(lái)說(shuō)，高考制度照顧的都是從大城市來(lái)的、家庭條件優(yōu)越的考生，盡管高考制度的本意是為了給中國(guó)所有年輕人創(chuàng)造一個(gè)平等競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)。

上個(gè)月，湖南電視臺(tái)節(jié)目主持人鐘山在電視節(jié)目中對(duì)高考進(jìn)行了猛烈抨擊，這個(gè)節(jié)目在網(wǎng)絡(luò)上迅速走紅，并成為對(duì)高考和中國(guó)教育制度強(qiáng)烈不滿的焦點(diǎn)。在網(wǎng)絡(luò)上受到廣泛關(guān)注的還包括在湖北省一個(gè)教室里拍攝的照片，照片中有的學(xué)生一邊打著點(diǎn)滴一邊還在拼命地做最后的復(fù)習(xí)。

最令人震驚的是來(lái)自陜西西安的考生劉慶的故事。家人和老師為了不影響劉慶高考，將她父親去世的消息隱瞞了兩個(gè)月。中國(guó)媒體報(bào)道，劉慶直到考試結(jié)束后才知道父親去世的消息。報(bào)道指出，標(biāo)準(zhǔn)化的考試在世界各地都很常見(jiàn)，而且美國(guó)、英國(guó)和法國(guó)等國(guó)家的家長(zhǎng)和學(xué)生也對(duì)大學(xué)錄取委員會(huì)對(duì)這些考試的重視大為不滿。但是，這些國(guó)家的錄取程序仍然被認(rèn)為比亞洲國(guó)家靈活得多。在中國(guó)、韓國(guó)和日本，對(duì)入學(xué)考試的強(qiáng)調(diào)帶來(lái)了普遍的恐懼和挫敗感，使得越來(lái)越多精英家庭的父母開(kāi)始考慮其他的選擇，例如把孩子送到國(guó)外。

但支持高考的人則表示，高考是英才教育中的一個(gè)關(guān)鍵組成部分，使得條件貧困或者來(lái)自農(nóng)村地區(qū)的學(xué)生也能夠在頂尖大學(xué)中爭(zhēng)得一席之地。

另?yè)?jù)美國(guó)《華爾街日?qǐng)?bào)》報(bào)道，盡管高考可能令人討厭、扼殺創(chuàng)造力，但很可能是中國(guó)目前能采取的最好辦法。它還是能給弱勢(shì)學(xué)生一個(gè)擁有更好未來(lái)的機(jī)會(huì)。有人認(rèn)為高考是扭轉(zhuǎn)不公平現(xiàn)象的重要手段，這點(diǎn)從很多高中教室張貼的勵(lì)志口號(hào)便可看出：沒(méi)有高考，你拼得過(guò)“富二代”嗎？

報(bào)道稱，這個(gè)“矯正器”本身并不十分公平，高校多的省份錄取分?jǐn)?shù)線就低。有錢人還會(huì)找其他渠道占便宜。中國(guó)有少數(shù)民族優(yōu)惠政策，幾年前重慶多名學(xué)生家長(zhǎng)被查出賄賂官員，以使子女獲得高考加分。這些漏洞引發(fā)強(qiáng)烈不滿，但針對(duì)的是從這一制度中獲益的人，而非制度本身。

我國(guó)現(xiàn)行高考制度主要弊端之四

在受到外部社會(huì)條件的制約或影響時(shí)顯得很脆弱

比如，20世紀(jì)80年代后期直至90年代中期的“中專熱”，就造成近十年高考的生源非常態(tài)分布，相當(dāng)部分十分優(yōu)秀的生源由于急著就業(yè)等原因放棄了高考。20世紀(jì)90年代曾經(jīng)實(shí)行過(guò)幾年的高校招生“雙軌制”，實(shí)際上導(dǎo)致高考作為高校招生標(biāo)準(zhǔn)的公正性發(fā)生了變異，相當(dāng)一部分考分相對(duì)偏低的考生被允許用金錢獲得彌補(bǔ)。前些年存在的高校大擴(kuò)招現(xiàn)象，導(dǎo)致錄取率過(guò)高，客觀上使高考的選拔性功能在某種程度上產(chǎn)生淡化，在上大學(xué)很容易甚至不少高校降分拉生源的背景下，相當(dāng)多的低分(不少是低到與其應(yīng)有的知識(shí)能力極不相稱)的考生也能獲得錄取機(jī)會(huì)。還有的因?yàn)楦咝ＹY源配置不均衡，各地招生計(jì)劃差異性很大，同樣的高考實(shí)力在不同的省(市)存在不同的升學(xué)機(jī)會(huì)，從而出現(xiàn)了“高考移民”等現(xiàn)象。

招生的計(jì)劃性與就業(yè)的市場(chǎng)性相互矛盾。高校招生的專業(yè)數(shù)量以及培養(yǎng)均以計(jì)劃型為主，而學(xué)生畢業(yè)后求職已經(jīng)完全被推入人才市場(chǎng)。一些高校招生培養(yǎng)過(guò)程考慮更多的是學(xué)校現(xiàn)有資源的利用，同社會(huì)人才市場(chǎng)結(jié)合小而緊密，造成“人才過(guò)剩”的假象。高考在客觀上已經(jīng)成為走入職場(chǎng)的必經(jīng)之路，一些學(xué)生學(xué)非所好，學(xué)非所用，上大學(xué)，讀碩士、博士主要目的是增強(qiáng)在人才市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力和提高就業(yè)層次，學(xué)習(xí)的內(nèi)容同工作需求的知識(shí)和技能結(jié)合小而緊密，教育資源浪費(fèi)較嚴(yán)重。不利于中學(xué)推行新課程改革，實(shí)施素質(zhì)教育

考試內(nèi)容缺乏科學(xué)性。現(xiàn)在考試科目設(shè)置除了普遍實(shí)行的“3+文／理綜合”這種模式之外，還現(xiàn)了“3＋X＋l”、“3＋文理大綜合”等模式。從2006年山東、海南等省高考新方案出臺(tái)開(kāi)始，總的來(lái)說(shuō)，改革的方向是越來(lái)越注重引導(dǎo)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)的綜合，增加學(xué)生的選擇權(quán)，減輕考試的負(fù)擔(dān)。但是，文理分科的總格局并未得到根本改變，學(xué)生偏科、中學(xué)應(yīng)試的現(xiàn)象還很突出。同時(shí)，從實(shí)際施測(cè)情況來(lái)看，綜合科目測(cè)試基本是各科試題的拼盤，尤其是理科更為突出。因此，這種科目設(shè)置模式對(duì)高校選拔到符合學(xué)校培養(yǎng)意愿的優(yōu)秀人才效果不明顯；社會(huì)各界對(duì)此也反響不一，認(rèn)為沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的改變。多年以來(lái)，英語(yǔ)一直是必考科目。也就是說(shuō)，無(wú)論文史、理工、藝術(shù)、體育等考生都必須過(guò)英語(yǔ)這一關(guān)。這種“一刀切”制度越來(lái)越顯示出諸多弊端甚至是危害。

高考?jí)毫Υ螅孀非笊龑W(xué)率。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，人們雖然普遍接受了素質(zhì)教育的理念，但在現(xiàn)實(shí)中追求升學(xué)仍然是人們利益追求驅(qū)動(dòng)下主要的教育價(jià)值導(dǎo)向。高考最為人們所詬病的一點(diǎn)就是在很多地區(qū)的很多學(xué)校，高考在事實(shí)上被當(dāng)成高中教學(xué)的指揮棒。在這種錯(cuò)誤定位的影響下，地方政府、教育主管部門、學(xué)校、教師和學(xué)生班級(jí)，層層下高考指標(biāo)，簽訂責(zé)任狀；學(xué)校評(píng)級(jí)評(píng)優(yōu)以高考升學(xué)率為標(biāo)準(zhǔn)；教師、教學(xué)管理、學(xué)校行政領(lǐng)導(dǎo)的獎(jiǎng)金根據(jù)高考升學(xué)率來(lái)定；學(xué)生依據(jù)各種高考模擬考試的成績(jī)排名被加以區(qū)別對(duì)待。在教學(xué)上，高考考試說(shuō)明列什么，高考有可能考什么，老師就教什么，學(xué)生就學(xué)什么，一切圍繞高考轉(zhuǎn)。當(dāng)前的升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)又呈現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)：一是競(jìng)爭(zhēng)目標(biāo)不斷提高，許多學(xué)生、家長(zhǎng)在發(fā)展預(yù)期上追求高學(xué)歷，不僅僅都想上大學(xué)，而且都想上重點(diǎn)大學(xué)。二是競(jìng)爭(zhēng)重心不斷向下，許多家長(zhǎng)從幼兒園階段開(kāi)始為孩子增加大量的校外輔導(dǎo)班、興趣班、家教等課程，各種社會(huì)補(bǔ)習(xí)班十分火爆。三是由于優(yōu)質(zhì)教育資源還難以滿足群眾的需求，部分大中城市擇校現(xiàn)象愈演愈烈，教育亂收費(fèi)現(xiàn)象屢禁不止。四是扭曲了教育的目的和學(xué)校教學(xué)行為，一些地方的學(xué)校和教師面臨著不斷增大的工作壓力，教育教學(xué)片面地適應(yīng)升學(xué)的需要，忽視學(xué)生的人格養(yǎng)成、身心健康和能力發(fā)展；國(guó)家規(guī)定的課程計(jì)劃難以落實(shí)，許多初高中往往提前一至一年半結(jié)束課程，實(shí)行題海戰(zhàn)術(shù)，反復(fù)考試訓(xùn)練；有些學(xué)校甚至采取半軍事化管理，學(xué)生承受著家庭、學(xué)校和社會(huì)各方面的高壓，拼時(shí)間、拼精力、拼健康。在整個(gè)人生最重要的時(shí)期，除了學(xué)會(huì)做題和考試外，其他幾乎什么都沒(méi)學(xué)到，成為做題和考試機(jī)器。試想，這怎么可能實(shí)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，培養(yǎng)出真正創(chuàng)新的人才？在現(xiàn)行高考的“游戲規(guī)則”下，下足了引導(dǎo)學(xué)生“應(yīng)試”的功夫，也出了高考“成績(jī)”，并在客觀上強(qiáng)化了現(xiàn)行高考的弊端。少數(shù)有識(shí)之士驚呼：現(xiàn)行的高考，已經(jīng)將我國(guó)基礎(chǔ)教育引向死胡同，發(fā)展到走火入魔的地步，嚴(yán)重阻礙了學(xué)校教育創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，扼殺著一代又一代乃至整個(gè)民族的創(chuàng)造靈魂。我國(guó)現(xiàn)行高考制度的主要弊端之一： 一考定終身，綜合評(píng)價(jià)體系欠缺

高校招生制度以單純文化課知識(shí)的一次考試決定終身，有時(shí)并不能正確衡量一個(gè)學(xué)生的全面素質(zhì)，造成了“高分低能”和“漏才”現(xiàn)象。同時(shí)，現(xiàn)在的考試基本上測(cè)量的是帶有共性的內(nèi)容，難以考查學(xué)生的個(gè)性品質(zhì)。在高中課程標(biāo)準(zhǔn)中列出的知識(shí)能力方面的內(nèi)容，在教學(xué)中需要培養(yǎng)的如科學(xué)態(tài)度、學(xué)習(xí)興趣等內(nèi)容，無(wú)法考查。考試本身應(yīng)主要是有利于選拔，其基本原則亦應(yīng)是效率優(yōu)先和兼顧公平。

在我國(guó)統(tǒng)一錄取體制下，只能以一個(gè)客觀條件錄取，表面上十分公平，體現(xiàn)了分?jǐn)?shù)面前人人平等原則，但由于分?jǐn)?shù)在錄取中的決定作用過(guò)大，以及考試形式的統(tǒng)一性和單一性，也在一定程度上制約和破壞著考試的科學(xué)性和合理性，以分?jǐn)?shù)為主要評(píng)價(jià)指標(biāo)忽視了個(gè)性、特長(zhǎng)的顯露，不利于對(duì)考生進(jìn)行全面考核，不利于發(fā)現(xiàn)有潛在能力的特殊人才。社會(huì)的發(fā)展，科技的進(jìn)步，靠的是創(chuàng)新，靠的是不斷在各個(gè)領(lǐng)域打破常規(guī)，發(fā)現(xiàn)新知。如果我們高考的錄取標(biāo)準(zhǔn)僅僅看分?jǐn)?shù)，也許就把許多有創(chuàng)新精神、有個(gè)性、未來(lái)有很大發(fā)展?jié)摿Φ娜瞬沤o忽略了。

第三篇：湖北高考2013作文

2013年高考湖北語(yǔ)文卷優(yōu)秀

作文

一、原題回放

【湖北卷】閱讀下面的材料，按要求作文。

你注意到了嗎

？裝鮮牛奶的容器一般是方盒子，裝礦泉水的容器一般是圓瓶子，而裝酒的圓瓶子一般又裝進(jìn)方盒子里。方圓之用，各得其妙。正如古詩(shī)所云：“方圓雖異器，功用信俱呈。”人生也是如此，所謂“上善若水任方圓”。

請(qǐng)根據(jù)你對(duì)材料的理解，自選一個(gè)角度，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。要求：明確立意，自定文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。

二、【專家點(diǎn)評(píng)】

今年湖北卷是非常非常少的出現(xiàn)了一道應(yīng)該說(shuō)是話題作文，話題是“上善若水任方圓”，在下面有一小段文字，說(shuō)的是用先牛奶的盒子和裝礦泉水的瓶子、裝酒的瓶子做比較，方圓之間，各得奇妙，古詩(shī)云：方圓雖異器，功用信具呈。這個(gè)是不是按照命題人的思想方式我們來(lái)作文呢?

首先前面給的材料是一種提示，而不是一種限制，所以我們看到給的材料的時(shí)候我們要注意看到題目中的啟發(fā)，有哪些地方你是沒(méi)有想到他幫助你去把它完成你的聯(lián)想和想象的。但是這個(gè)題目是很明確的，就是一反顧眼為話題，如果對(duì)方圓不太懂，簽名加上一種解釋，各種器皿有方的、有圓的，最后他說(shuō)的不止器物這樣，人生也是這樣。所以后邊上善若水任方圓，就是順應(yīng)客觀規(guī)律吧，該方的地方方、該圓的地方圓。實(shí)際就是生活中的兩種態(tài)度，應(yīng)該怎么來(lái)對(duì)待生活、對(duì)待人生，這個(gè)題就是在談人生、談社會(huì)。但是你必須是以方圓為話題，你是在方圓這個(gè)題目中去演繹表達(dá)你對(duì)生活、人生的認(rèn)識(shí)。

這是今年非常好的一個(gè)題目，好就好在他給同學(xué)的思維的原點(diǎn)和踏板，或者說(shuō)明的窗口是清晰的，必須透過(guò)方圓這個(gè)窗口來(lái)看生活和人生，而不是模糊的。但是美中不足的就是前面的解釋，有點(diǎn)解釋不是特別的貼切，例如你裝什么是方的、裝什么是圓的，我覺(jué)得只要不是因?yàn)檠b什么東西，而因?yàn)檫@個(gè)盒子往往是紙做的，瓶子往往是玻璃或者塑料的，就是往往是它的材質(zhì)決定它是方和圓，所以這個(gè)解釋裝什么有點(diǎn)勉強(qiáng)吧，但是這并不影響寫(xiě)這個(gè)作文。

【2013年湖北高考作文】你注意到了嗎?裝鮮牛奶的容器一般是方盒子，裝礦泉水的容器一般是圓瓶子，裝酒的圓瓶子又一般放在方盒子里，方圓之間，各得其妙，古詩(shī)云：方圓雖異器，功用信具呈。人生也是如此，所謂：上善若水任方圓。以方圓為話題，根據(jù)此材料，題目自擬寫(xiě)作文。

三、優(yōu)秀作文

【上善若水任方圓】作文例文1：

老子說(shuō)，上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。水可以滋潤(rùn)世間萬(wàn)物，卻不與萬(wàn)物爭(zhēng)任何東西，是世間至尚、至美、至德的存在。它可以以任何形態(tài)出現(xiàn)。李白也說(shuō)，抽刀斷水水更流。無(wú)論我們用多么鋒利的刀刃去傷害水，在它蕩漾后，又會(huì)恢復(fù)平靜，不留下一絲痕跡。而人呢，在受到傷害或打擊后，我們是否可以做到像水一樣?有一些人在受到傷害后，猶如打碎的瓷器，不管粘和的多么完好，但那些裂痕仍然清晰可見(jiàn)。

青春何其短暫，有些奔赴刻不容緩。在我們成長(zhǎng)的道路中，我們總是容易做一些讓自己后悔的事。可能這就是十幾歲的少年吧，迷茫，感性，敏感，一些不經(jīng)意的細(xì)節(jié)也可能打擊到我們。只有那么少數(shù)的人，有明確的目標(biāo)，為自己的理想，理性地奮斗著。他們很可能是下一屆的清華北大驕子或是某個(gè)地方的狀元。因?yàn)樗麄兌每酥疲欢嘞耄囵B(yǎng)自己的專注力。如果每個(gè)學(xué)生都奮筆疾書(shū)，不想風(fēng)花雪月，不做無(wú)病呻吟?那么人生的成功會(huì)不會(huì)在指日可待的時(shí)間點(diǎn)上等他?因?yàn)椤半s念”，引誘我們的東西又太多，而思想太淺薄。而他們是有目標(biāo)有野心的，在被不斷引誘的過(guò)程中，堅(jiān)持不去張望，因?yàn)槊慷嗤谎郏愀笠稽c(diǎn)。有一本雜志，卷首語(yǔ)是這樣寫(xiě)的：坐頭等艙的人都在安靜的看書(shū)或看報(bào);坐商務(wù)艙的人，都在用電腦辦公;坐經(jīng)濟(jì)艙的人都在說(shuō)話，玩手機(jī)或打游戲。坐貴賓室休息室的人都在閱讀，而坐大廳候機(jī)的人都在聊天或玩手機(jī)。于是作者發(fā)出疑問(wèn)，到底是人的位置影響了人的行為，還是人的行為影響了人的位置呢?青春短暫，但人生更短暫。我們可以青春，可以年少無(wú)知，可以等待那個(gè)不讓我們?cè)倜悦５钠鯔C(jī)。等那個(gè)契機(jī)出現(xiàn)之前，我們就要懂得改變，學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)，并更注重自己內(nèi)心的修養(yǎng)，如水，真水無(wú)香。

滴滴水珠匯成江河，奔涌就是這每一滴水的習(xí)慣吧。習(xí)慣是件可愛(ài)又可怕的事。好習(xí)慣將伴人一生，壞的也很壞，像習(xí)慣晚睡會(huì)傷身。習(xí)慣往往是在潛移默化中形成的，就像在一間暖房里，當(dāng)你習(xí)慣它，覺(jué)得愜意，舒適的時(shí)候，玻璃窗碎了，呼啦啦的冷風(fēng)往房子里灌，那時(shí)你才知道它的重要性。《肖申克的救贖》里，在監(jiān)獄里生活久了后，習(xí)慣抓住了你的命門，讓你明白，你是離不開(kāi)它的。當(dāng)那位被判無(wú)期徒刑的犯人，在肖申克監(jiān)獄里生活到八十幾歲，老得白發(fā)蒼蒼，老得行動(dòng)遲緩時(shí)，他被假釋，重見(jiàn)天日，重返社會(huì)。他出來(lái)后很痛苦，世界變化太快，他說(shuō)他想殺人，這樣就能回到肖申克，那里才是他熟悉的地方。于是，他上吊自殺了。隨后同樣假釋出來(lái)的主人公的朋友瑞德，每次他上廁所前都要大聲向超市老板報(bào)告，他說(shuō)他不報(bào)告就尿不出來(lái)，那多痛苦。他沒(méi)有選擇自殺，因?yàn)楹桶驳系募s定，他熬了過(guò)來(lái)，最后找到了主人公。你看坐過(guò)牢的痕跡可以抹掉，但記憶抹不掉。習(xí)慣成為了記憶。

三毛在撒哈拉沙漠居住的時(shí)間里，親眼見(jiàn)證了天主教和回教的誓不兩立，沒(méi)有一點(diǎn)調(diào)和的余地，宗教信仰給人神秘和虔誠(chéng)的色彩，做一名教徒都不可避免地有些偏執(zhí)。這讓人很無(wú)奈，但反過(guò)來(lái)一想，人在世間，必定是要相信些什么的，這種對(duì)信仰的需要應(yīng)該源自人內(nèi)心深處的孤獨(dú)感和沒(méi)安全感吧，如同胎兒脫離羊水般，或是一個(gè)人在一望無(wú)際的海上漂流那種絕望感。這種時(shí)候就該信仰發(fā)揮力量了。三毛是自由的人，她有資本自由，她的羽毛太過(guò)于亮麗，這是鳥(niǎo)籠關(guān)不住的。泰戈?duì)栒f(shuō)，如果你因失去太陽(yáng)而流淚，那么你也將失去群星了。所以我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜，學(xué)會(huì)觀察，不要被一些錯(cuò)的人和事?lián)踝∫暰€而冷落了真正關(guān)心我們、愛(ài)我們的人。

上善若水任方圓。假如我們都有水的寧?kù)o和自若，那有什么坎是過(guò)不去的呢。人匆匆來(lái)，又不帶走什么的離開(kāi)。最終如曹雪芹說(shuō)，“看破的，遁入空門;癡迷了，枉送了性命。好一似食盡鳥(niǎo)投林，落了片白茫茫大地真干凈!”

【上善若水任方圓】范文2： 方圓之道 周旋

“無(wú)規(guī)矩不成方圓”，國(guó)有國(guó)法，軍有軍規(guī)，處世做人也同樣有規(guī)矩、原則，要把握原則里的分寸，一個(gè)度，一個(gè)底線和上線。

做人，中國(guó)傳統(tǒng)思想都以儒家學(xué)說(shuō)的“君子”為理想標(biāo)準(zhǔn)，直到今天還是這樣。

做“君子”，就要首先成為一個(gè)內(nèi)心完善的善良的人。君子的力量始自于人格與內(nèi)心。內(nèi)心完滿富足，先修繕了自我修養(yǎng)，而后才表現(xiàn)出來(lái)一種從容不迫的風(fēng)度，所謂“不憂不懼”，所謂愧疚。我們應(yīng)該把有限的時(shí)間，精力用來(lái)苛責(zé)內(nèi)心，而不是外在世界。一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求嚴(yán)格一點(diǎn)，對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn)。我們常說(shuō)做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人很多的過(guò)錯(cuò)，可以設(shè)身處地的站在別人的立場(chǎng)上想問(wèn)題。做君子就是要成為最好的自己，按自己的社會(huì)定位，從身邊做起，從今天做起，讓自己成為心內(nèi)完善的人。只有你內(nèi)心真正有了一種從容淡定，才能不被人生的起伏得失左右。

子曰：“君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠”。君子每天牽掛的是自己的道德修繕，他心中始終有一份規(guī)矩，法度，不得超越。君子從來(lái)是注重禮節(jié)，尊重道德法制的。被尊為圣人的孔子尊禮，守禮，行禮。做官的人，穿喪父的人，還有盲人，路過(guò)他面前，不管這個(gè)人多么年輕，他也一定要站起來(lái)。如果他要從這些人面前經(jīng)過(guò)，他就小步快跑，以示尊敬。這都是最小最小的禮節(jié)。正如我們每個(gè)人走過(guò)街天橋，走人行橫道，等待紅燈，這些看起來(lái)都會(huì)給我們生活多多少少帶來(lái)一點(diǎn)限制，但是當(dāng)這點(diǎn)限制成為彼此尊重，社會(huì)默契的時(shí)候，都保障了自己的安全。

做一個(gè)君子還要正直，“矝而不爭(zhēng)，群而不黨”。一個(gè)君子，他內(nèi)心是莊重不可侵犯的，卻不為自己爭(zhēng)辯，他合群卻從不拉幫結(jié)派，牟取私利。比如說(shuō)許多人在一起，大家的觀點(diǎn)肯定不會(huì)完全一樣，當(dāng)各自闡述自己的觀點(diǎn)時(shí)，真君子是會(huì)認(rèn)真傾聽(tīng)的，他能理解和尊重每一個(gè)人觀點(diǎn)的合理性，同時(shí)，又能堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)。而小人只會(huì)在領(lǐng)導(dǎo)沒(méi)說(shuō)完的時(shí)候就跳出來(lái)說(shuō) “對(duì)對(duì)對(duì)”，說(shuō)的真好，什么“高屋建瓴”，什么“深謀遠(yuǎn)慮”之類的溢美之詞說(shuō)了一大籮筐，可能轉(zhuǎn)臉就對(duì)別人說(shuō)哎，這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)的太差勁了，我一點(diǎn)都不贊成！此外，君子還“周而不地”。一個(gè)真君子以道義為準(zhǔn)則與人交往，所以會(huì)有很多志同道合的朋友，他會(huì)像空氣中的氧氣一樣，讓所有朋友們覺(jué)得很歡欣。君子不會(huì)說(shuō)去結(jié)成一個(gè)小圈子，結(jié)黨營(yíng)私。所謂君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

紛繁復(fù)雜的社會(huì)中，我們很容易迷失自我，把握做人的原則，向君子的方向努力，社會(huì)就會(huì)湊出和諧的音符。

【上善若水任方圓】作文例文3：

老子曰：上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。

這里實(shí)際說(shuō)的是做人的方法，即做人應(yīng)如水，水滋潤(rùn)萬(wàn)物，但從不與萬(wàn)物爭(zhēng)高下，這樣的品格才最接近道。盡管從總體上看，老子的處世哲學(xué)是消極、無(wú)為的，但如果剔除其消極成分，細(xì)細(xì)品味水的品性，我們還是能夠從中發(fā)掘或引申出有益的道理或原則的。

一曰守拙。水乃萬(wàn)物之源，論功勛當(dāng)?shù)闷痦炥o千篇、豐碑萬(wàn)座，炫耀的資本不可謂不厚。可它卻始終保持一種平常心態(tài)，不僅不張揚(yáng)，反而“和其光，同其塵”，哪兒低往哪兒流，哪里洼在哪里聚，甚至愈深邃愈安靜。此等寧?kù)o和達(dá)觀，是很多人難以企及的。這的確是一種“無(wú)為”，但不是對(duì)“大我”的無(wú)為，而是對(duì)“小我”的無(wú)為，是在個(gè)人利益上的無(wú)為。

二曰齊心。水的凝聚力極強(qiáng)，一旦融為一體，就榮辱與共，生死相依，朝著共同的方向義無(wú)返顧地前進(jìn)，故李白有“抽刀斷水水更流”之慨嘆。因其團(tuán)結(jié)一心，水威力無(wú)比：匯聚而成江海，浩浩淼淼，蕩今滌古;乘風(fēng)便起波濤，轟轟烈烈，激濁揚(yáng)清。

三曰堅(jiān)忍。水至柔，卻柔而有骨，信念執(zhí)著追求不懈，令人肅然起敬。九曲黃河，多少阻隔、多少誘惑，即使關(guān)山層疊、百轉(zhuǎn)千回，東流入海的意志何曾有一絲動(dòng)搖，雄渾豪邁的腳步何曾有片刻停歇;浪擊礁盤，縱然粉身碎骨也決不退縮，一波一波前赴后繼，一浪一浪奮勇搏殺，終將礁巖撞了個(gè)百孔千瘡;崖頭滴水，日復(fù)一日，年復(fù)一年，咬定目標(biāo)，不驕不躁，千萬(wàn)次地“滴答”、“滴答”，硬是在頑石身上鑿出一個(gè)窟窿來(lái)，真可謂以“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”。

四曰博大。“海納百川，有容乃大”。水最有愛(ài)心，最具包容性、滲透力、親和力，它通達(dá)而廣濟(jì)天下，奉獻(xiàn)而不圖回報(bào)。它養(yǎng)山山青，哺花花俏，育禾禾壯，從不挑三揀

四、嫌貧愛(ài)富。它映襯“荷塘月色”，構(gòu)造洞庭勝景，度帆檣舟楫，飼青鰣?chǎng)桋帲蝿谌卧梗瑲椌邞]。它與土地結(jié)合便是土地的一部分，與生命結(jié)合便是生命的一部分，但從不彰顯自己。

五曰靈活。水不拘束、不呆板、不僵化、不偏執(zhí)，有時(shí)細(xì)膩，有時(shí)粗獷，有時(shí)嫵媚，有時(shí)奔放。它因時(shí)而變，夜結(jié)露珠，晨飄霧靄，晴蒸祥瑞，陰披霓裳，夏為雨，冬為雪，化而生氣，凝而成冰。它因勢(shì)而變，舒緩為溪，低吟淺唱;陡峭為瀑，虎嘯龍吟;深而為潭，韜光養(yǎng)晦;浩瀚為海，高歌猛進(jìn)。它因器而變，遇圓則圓，逢方則方，直如刻線，曲可盤龍，故曰“水無(wú)常形”。水因機(jī)而動(dòng)，因動(dòng)而活，因活而進(jìn)，故有無(wú)限生機(jī)。

六曰透明。雖然也有渾水、污水、濁水甚至臭水，但污者、臭者非水，水本身是清澈、透明的。它無(wú)顏無(wú)色、晶瑩剔透;它光明磊落、無(wú)欲無(wú)求、堂堂正正。惟其透明，才能以水為鏡，照出善惡美丑。人若修得透明如水、心靜如水，善莫大焉。

七曰公平。水不汲汲于富貴，不慽慽于貧賤，不管置于瓷碗還是置于金碗，均一視同仁，而且器歪水不歪，物斜水不斜，是謂“水平”。倘遇坑蒙拐騙，水便奔騰咆哮，此乃“不平則鳴”。人若以水為尺，便可裁出長(zhǎng)短高低。海納百川而包容萬(wàn)象，水性萬(wàn)變才演化神奇。

平和心態(tài)靜如水 正直為人明如水 輕看名利淡如水 笑對(duì)坎坷韌如水

人生，當(dāng)如水之靜，如水之明，如水之善，如水之韌。

【上善若水任方圓】作文例文4： 上善若水任方圓 淡然處之藐情殤

上善若水任方圓淡然處之藐情殤

時(shí)光逝去，回望，往事已成空；時(shí)光太匆匆，空留千古恨，不饒人去悔恨，讀不懂，歲月的沉淀；當(dāng)所有的事情都已失去，才始悔恨當(dāng)初沒(méi)有好好珍惜，是不是有些事情，一定要等到失去，才會(huì)想起珍惜，把別離的歌染盡了凄涼。

往事輪回，時(shí)間漸漸淡去的殤，一如白紙上的一滴淚，慢慢地干了，只留下皺巴巴的一片殘痕；往事都已看淡，風(fēng)清云煙，流過(guò)淚的眼睛，早已不再奢華，只留下愴痕闌干，被時(shí)光流沙教會(huì)了寂寞和看淡；事事生死輪回，春去春又回，只是這一季的風(fēng)景，在歷史的磨洗中沉淀，然后消失不見(jiàn)，只有昔日泛黃記憶的殘片，用破碎的凄美淡淡去挽回。

一棵古樹(shù)，千萬(wàn)年的歲月沉長(zhǎng)，年輪的千曲百轉(zhuǎn)；一棵古樹(shù)，是寂寞淡然的，春來(lái)它便生，秋去它便死；但是，一棵樹(shù)的生命里流淌著千萬(wàn)次生死的輪回，虬勁盤踞的老樹(shù)根，深深抓住大地的心臟，延伸百里，與天地同生，汲朝露晨曦；與天地同死，淡看風(fēng)月繁華。

深寂，淡然，寧?kù)o，用博大去填補(bǔ)我們那空寂、不完整的靈魂；那蕭蕭落木，演繹了一個(gè)生命死亡、輪回與重生，是這個(gè)世界最深沉邃遠(yuǎn)的一種生命的詮釋；所有的紅塵喧囂在一棵古樹(shù)面前，都失去了繁華的意義，渺如塵埃；所有的繁華，都?xì)w于沉寂。

我心已淡，一池靜水，流深。

心，已沉入深海；靜，能善淵，風(fēng)起拂過(guò)，清淡如水，靜若遼深；按下快門，鏡頭中的風(fēng)景一瞬成畫(huà)，靜止，記憶的存留，還有演繹的唯美，永遠(yuǎn)不滅。

回憶中所有的痛苦，經(jīng)水一洗，再多的血也就淡了；所謂滄桑，無(wú)非是日子無(wú)聲流走，如同風(fēng)中飄過(guò)眼前的一片落葉，無(wú)奈悲歡離合不會(huì)為誰(shuí)停；落寞的夜色，月色清冷、歡喜、悲傷，都無(wú)人共享；生活猶如秋葉飄零，唯美的風(fēng)舞過(guò)后，便歸于永遠(yuǎn)的沉寂，等待著時(shí)光的再一次輪回。

不要再害怕受傷、痛苦，日久天長(zhǎng)，時(shí)光逝去，往事都成云煙，心靜如磬，歲月的沉淀會(huì)讓人去讀懂。

上善若水任方圓 淡然處之藐情殤，這篇文章由成功勵(lì)志網(wǎng)收集整理，有時(shí)候一篇文章，一個(gè)故事就能讓人的一生改變，希望有關(guān)于上善若水任方圓淡然處之藐情殤的這篇文章能對(duì)您有所幫助！

本來(lái)是想寫(xiě)“上善若水論”的，但是突然想起了老邢當(dāng)年的教導(dǎo)：“小切口，深入發(fā)掘。”于是就只論述“上善若水”的一個(gè)方面吧。

上善若水任方圓論

為人處世總是不能一帆風(fēng)順的，總會(huì)有一些挫折，哪能事事順心呢？但是為什么有的人就是堅(jiān)強(qiáng)的克服困難，有的人卻是被挫折擊敗了呢？

實(shí)際上這都是一種“氣”的問(wèn)題。一輛大卡車滿載貨物經(jīng)過(guò)一個(gè)山洞，貨物比山洞頂端稍微高一點(diǎn)，結(jié)果就是進(jìn)不去。當(dāng)然可以把貨物卸下一部分，回頭再搬過(guò)去。但是最好的辦法卻是把輪胎稍微放一點(diǎn)氣，然后就過(guò)去了。

老子說(shuō)過(guò)，上善若水。水有很多優(yōu)點(diǎn)，但是最重要的還是隨物適型的本領(lǐng)。你把它裝在杯里，它就是杯的形狀。你把它裝在碗里，它就是碗的形狀。你把它裝在胃里，它就是胃的形狀。上善若水任方圓。水是完全不受力的，外界有壓力就適應(yīng)，但是水的力量也是無(wú)窮的，只有適應(yīng)了，存在了下來(lái)，才有最終翻盤的那一天。

而且有的時(shí)候你不能中途退出的，你就必須在那里撐住。電腦游戲，玩的不順利了你可以重新開(kāi)一局，但是人生你能重開(kāi)嗎？

十幾天前的F4F DOTA比賽，F(xiàn)natic對(duì)陣ENR。Fnatic在最后只剩一座兵營(yíng)的情況下，一個(gè)漂亮的防守反擊使對(duì)方團(tuán)滅，最終完成了驚天翻盤。Fnatic的隊(duì)長(zhǎng)Loda說(shuō)，那一場(chǎng)打得很崩潰，很多次都想gg了事，但是還是咬牙堅(jiān)持下來(lái)了。真的很難，特別是在完全看不到希望的情況之下。

羅伯特·布魯斯，蘇格蘭的開(kāi)國(guó)者，當(dāng)他七戰(zhàn)七敗孤身逃亡的時(shí)候，他心里是什么感受？他可以選擇就此放棄，因?yàn)閷?shí)在是看不到希望。但是他沒(méi)有。老毛當(dāng)年帶著幾百號(hào)人，上井岡山投奔土匪的時(shí)候，他心里是什么感覺(jué)？誰(shuí)也不要說(shuō)他就沒(méi)有絕望的時(shí)候。但是只有堅(jiān)持。

文革的時(shí)候，同樣是戴高帽子游街坐噴氣式，有的人就是堅(jiān)持下來(lái)，活到了平反的那一天，有的人知道自己第二天將要被批斗，頭一天晚上就瘋了。像崇禎皇帝，農(nóng)民軍攻破北京城的時(shí)候他上吊死了。放棄了，固然可以一了百了，但是你一直絮叨“無(wú)顏見(jiàn)列祖列宗于地下”，你自殺了就有臉見(jiàn)他們了嗎？

有的人堅(jiān)持下來(lái)了，有的人把自己逼死了。表面上是心理承受能力的問(wèn)題，或者說(shuō)是“志氣”的問(wèn)題，但是最根本的還是思維方式的問(wèn)題。

如一塊磚頭，如果一塊大石頭壓在上面，一定會(huì)把它壓碎。但是同樣的大石頭，壓在海綿上面，海綿只是變扁了。壓在水上面，水完全就沒(méi)有感覺(jué)，只是溫柔的吞沒(méi)了大石頭。外界有什么事情你不能硬抗，所謂“順應(yīng)”，不是只是說(shuō)行為上要順應(yīng)，關(guān)鍵是心也要去順應(yīng)，為什么說(shuō)心靈強(qiáng)大才是真正的強(qiáng)大呢，就是這個(gè)意思。只有這樣你才能撐到翻盤的那一天——就像Fnatic。

當(dāng)年康熙他老人家還健在的時(shí)候，有一次對(duì)后來(lái)的雍正說(shuō)，小子，爺有句話跟你說(shuō)，你丫給爺好好聽(tīng)著。然后他老人家寫(xiě)了四個(gè)字，曰“戒急用忍”。

忍，這個(gè)字從形狀上來(lái)看，是如同刀刃在心上割的感覺(jué)，由此可見(jiàn)忍的難度。其實(shí)很多時(shí)候使得我們不能忍的東西，并不是什么真正重要的東西，更多的時(shí)候只是爭(zhēng)那一口氣而已。文革的時(shí)候很多人瘋了，自殺了，其實(shí)未必就是受到了多大的屈辱，只是忍不下這口氣。有人說(shuō)，男人最看不開(kāi)的是事業(yè)，女人最看不開(kāi)的是名分。什么是名分？就是那一口氣。作為男人如果這么小心眼，到真是像個(gè)婆娘了。

很多事情你覺(jué)得應(yīng)該按照自己的想法去完成，但是又不能馬上實(shí)現(xiàn)，于是你就急躁了，一旦急躁，就不能靜下心來(lái)，就容易出現(xiàn)錯(cuò)誤。但是有意思的是，如果真的所有的事情都是按照你的想法去發(fā)展了，那還要你來(lái)干什么呢？你不就是一個(gè)廢物了嗎？首先要全心全意的接受現(xiàn)在的狀況，然后才能考慮下一步如何做，如何改進(jìn)。不要只是迫于事實(shí)，外表上接受了而心里仍然保持原來(lái)的看法，這樣你會(huì)覺(jué)得自己已經(jīng)改進(jìn)了，事實(shí)上卻是沒(méi)有改進(jìn)。這樣就埋下了隱藏的禍根。

方圓之道

周旋

“無(wú)規(guī)矩不成方圓”，國(guó)有國(guó)法，軍有軍規(guī)，處世做人也同樣有規(guī)矩、原則，要把握原則里的分寸，一個(gè)度，一個(gè)底線和上線。

做人，中國(guó)傳統(tǒng)思想都以儒家學(xué)說(shuō)的“君子”為理想標(biāo)準(zhǔn)，直到今天還是這樣。做“君子”，就要首先成為一個(gè)內(nèi)心完善的善良的人。君子的力量始自于人格與內(nèi)心。內(nèi)心完滿富足，先修繕了自我修養(yǎng)，而后才表現(xiàn)出來(lái)一種從容不迫的風(fēng)度，所謂“不憂不懼”，所謂愧疚。我們應(yīng)該把有限的時(shí)間，精力用來(lái)苛責(zé)內(nèi)心，而不是外在世界。一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求嚴(yán)格一點(diǎn)，對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn)。我們常說(shuō)做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人很多的過(guò)錯(cuò)，可以設(shè)身處地的站在別人的立場(chǎng)上想問(wèn)題。做君子就是要成為最好的自己，按自己的社會(huì)定位，從身邊做起，從今天做起，讓自己成為心內(nèi)完善的人。只有你內(nèi)心真正有了一種從容淡定，才能不被人生的起伏得失左右。

子曰：“君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。”君子每天牽掛的是自己的道德修繕，他心中始終有一份規(guī)矩，法度，不得超越。君子從來(lái)是注重禮節(jié)，尊重道德法制的。被尊為圣人的孔子尊禮，守禮，行禮。做官的人，穿喪服的人，還有盲人，路過(guò)他面前，不管這個(gè)人多么年輕，他也一定要站起來(lái)。如果他要從這些人面前經(jīng)過(guò)，他就小步快跑，以示尊敬。這都是最小最小的禮節(jié)。正如我們每個(gè)人走過(guò)街天橋，走人行橫道，等待紅燈，這些看起來(lái)都會(huì)給我們生活多多少少帶來(lái)一點(diǎn)限制，但是當(dāng)這點(diǎn)限制成為彼此尊重，社會(huì)默契的時(shí)候，就保障了自己的安全。

做一個(gè)君子還要正直，“矝而不爭(zhēng)，群而不黨。”一個(gè)君子，他內(nèi)心是莊重不可侵犯的，卻不為自己爭(zhēng)辯，他合群卻從不拉幫結(jié)派，牟取私利。比如說(shuō)許多人在一起，大家的觀點(diǎn)肯定不會(huì)完全一樣，當(dāng)各自闡述自己的觀點(diǎn)時(shí)，真君子是會(huì)認(rèn)真傾聽(tīng)的，他能理解和尊重每一個(gè)人觀點(diǎn)的合理性，同時(shí)，又能堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)。而小人只會(huì)在領(lǐng)導(dǎo)沒(méi)說(shuō)完的時(shí)候就跳出來(lái)說(shuō) “對(duì)對(duì)對(duì)，說(shuō)的真好”，什么“高屋建瓴”，什么“深謀遠(yuǎn)慮”之類的溢美之詞說(shuō)了一大籮筐，可能轉(zhuǎn)臉就對(duì)別人說(shuō)“哎，這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)的太差勁了，我一點(diǎn)都不贊成！”此外，君子還“周而不地”。一個(gè)真君子以道義為準(zhǔn)則與人交往，所以會(huì)有很多志同道合的朋友，他會(huì)像空氣中的氧氣一樣，讓所有朋友們覺(jué)得很歡欣。君子不會(huì)說(shuō)去結(jié)成一個(gè)小圈子，結(jié)黨營(yíng)私。所謂君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

紛繁復(fù)雜的社會(huì)中，我們很容易迷失自我，把握做人的原則，向君子的方向努力，社會(huì)就會(huì)奏出和諧的音符。

網(wǎng)友熱議

“上善若水”[1]意為：最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利。“任”意為：“任憑”“承擔(dān)”。“方圓”意為：天地間。一個(gè)人只要自己有高的人格修養(yǎng)，有澤萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利的心態(tài)，在紛雜的世間總會(huì)處事不驚，活的坦然。細(xì)細(xì)品味水的品性，我們能夠從中發(fā)掘或引申出有益的道理或原則。做人處事，雖然要靈活應(yīng)變，但其最根本的一條“善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”，這才是真正的“上善”，才是立身之本。我輩崇尚“上善若水”，自然“任”其“方圓”。[1]

老師評(píng)論

方與圓，原則性與靈活性的辯證統(tǒng)一也。方在先，規(guī)制前置，萬(wàn)物勃發(fā)而有序也；圓在后，進(jìn)、退有據(jù)，物理緩急而折沖也。方者，世之經(jīng)；圓者，事之緯，經(jīng)定而后緯成，方定而后圓暢，此方圓之所以和諧也。方辨異，圓統(tǒng)同，方圓之間，如日月，如男女，如陰陽(yáng)，功能、信哲一統(tǒng)，天下可定矣。[2]

網(wǎng)友版同題微作文

@主持人柳鶯(武漢交通廣播總監(jiān))：上善若水任方圓昭示了上善若水的為人之道和方圓之間的處世價(jià)值。方即規(guī)矩；圓即策略。古云天圓地方，選方選圓都行，就怕沒(méi)有規(guī)矩，其結(jié)果方而不方，圓而不圓，不倫不類。諸葛亮既能揮淚斬馬謖，又能七擒七縱孟獲，可謂方圓之間各得其妙。守規(guī)矩而立方圓，能方能圓，生活之道；方圓之間，精彩人生！

@湖北經(jīng)視江濤(《經(jīng)視直播》主播)：今年的高考作文題，火了“老子”，愁了考生。相形之下，考題就如不知方圓的器皿，考生就像任爾方圓的水，不論你出怎樣的考題，我都得隨器就形，說(shuō)的是修為，比的卻是能力！修為如圓，能力如方，做題如此，做人亦如此。圓圓方方，方方圓圓，弄清楚了方圓，也就弄明白了中國(guó)的傳統(tǒng)文化。元芳，你怎么看？

@匪我思存(暢銷書(shū)作家)：上善和若水同門師兄弟，一個(gè)練天方劍，一個(gè)練地圓劍，雙劍合璧天下無(wú)敵。無(wú)敵生涯是寂寞的，于是上善和若水約定分頭行走江湖。上善遇見(jiàn)魔教圣女，被她所惑險(xiǎn)些功力全失，千鈞一發(fā)的時(shí)刻若水趕來(lái)救他，破魔教天一大陣，殺出重圍。若水重傷，上善方知他乃是魔教教主的兒子，上善該如何抉擇？

@高漢明(房地產(chǎn)獨(dú)立評(píng)論人)：孫女從考場(chǎng)出來(lái)。奶奶問(wèn)，作文題難嗎？孫女說(shuō)，難，balaba解釋了一通。奶奶說(shuō)，勒有么難，是哪個(gè)咒匣子出勒冇得水平的題目，么四牛奶、礦泉水、方盒子、圓瓶子，還上善若水任方圓，直接說(shuō)“奏人要圓泛”不就可以了？ @三峽在線(新浪名博)：從古至今論事，都強(qiáng)調(diào)方圓之理。方是世間萬(wàn)物不變的根基，圓是運(yùn)行于發(fā)展變化之中的機(jī)理。其實(shí)，世間萬(wàn)物，皆在方圓之間，人生更是如此。方，是做人之本；圓，是處世之道。做事要方正，做人需圓通。方外有圓，圓中有方，方圓相濟(jì)。正所謂：人生自在方圓。

@DJ德德(湖北電臺(tái)《娛樂(lè)吉慶街》主持人)：方方，人如其名做事循規(guī)蹈矩、剛正不阿；圓圓，人名合一處事圓滑、機(jī)關(guān)算盡。不巧，兩人相愛(ài)了，方方被圓圓的變通、棘手問(wèn)題軟著陸吸引，圓圓對(duì)方方的遇難事不拋棄不放棄崇拜。相處中他們才明白：方中有圓、圓中有方，不僅是愛(ài)情寫(xiě)照，更是上善若水任方圓。今天，他們結(jié)婚了。

@譚世平(新浪樂(lè)居鄭州站總經(jīng)理)：方與圓，原則性與靈活性的辯證統(tǒng)一也。方在先，規(guī)、制前置，萬(wàn)物勃發(fā)而有序也；圓在后，進(jìn)、退有據(jù)，物理緩急而折沖也。方者，世之經(jīng)；圓者，事之緯，經(jīng)定而后緯成，方定而后圓暢，此方圓之所以和諧也。方辨異，圓統(tǒng)同，方圓之間，如日月，如男女，如陰陽(yáng)，功能、信哲一統(tǒng)，天下可定矣。

@清歡：世界的規(guī)則方圓混雜，自我預(yù)設(shè)，往往左右相縛。而不自設(shè)立場(chǎng)，正是水的哲學(xué)。它隨圓就方的轉(zhuǎn)化，最終匯流百川，蔚然成海。每一滴水都是圓的信徒，但匯集的水卻形態(tài)萬(wàn)千，它們以自己理想的圓，融洽于世界的方，成為至上的范例。君子不器，上善若水。在此時(shí)代，不拘束的自我實(shí)現(xiàn)了生命的大和諧。

@朵兒要加油：上善若水任方圓。如果你是方，就把自己磨圓，如果你是圓，就把自己練方。方外含圓，圓中有方，實(shí)屬不易！上得了大學(xué)，留得住夢(mèng)想；入得了社會(huì)，學(xué)得會(huì)圓滑。管你文藝還是二逼，世故還是腹黑，人生在世境界高，任它方圓闖江湖，我自向天哈哈笑。

@安安靜靜的毛小毛：每個(gè)人都是不同的容器，有的人是方的，有的人是圓的。方的可以用來(lái)裝牛奶，而圓的可以用來(lái)裝礦泉水。每種容器都有它最佳用途。方圓之間，各得其妙。正如李白所說(shuō)的一句話，天生我材必有用。我們總能夠找到適合自己的液體裝入其中。

@噓-冬眠的烏龜：一方老硯臺(tái)差一次磨墨就能修成精化作人形了，書(shū)生卻在思春發(fā)呆，它忍不住開(kāi)口催促，書(shū)生一驚拂袖，硯臺(tái)碎滿地。雖成精失敗，硯臺(tái)卻很開(kāi)心，它終于不用困在方圓之間了！

@枇杷聽(tīng)雨：網(wǎng)球是圓的，球場(chǎng)是方的，方圓之間組成了這個(gè)我最愛(ài)的運(yùn)動(dòng)。方球場(chǎng)可以讓小圓球盡情飛舞，但是小圓球不能越過(guò)方球場(chǎng)的底線，相互包容卻又堅(jiān)守底線，這才是這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的魅力。#其實(shí)我只是想展現(xiàn)下自己什么事情都能扯到網(wǎng)球的能力。

@陳宇軒：世堪其才者有二，任事與謀劃。任事者，貴在平實(shí)，不棄瑣細(xì)，不厭繁劇，不羨奇詭，不越常理。謀劃者，貴在奇變，料人之不能料，測(cè)人之未可測(cè)，慧眼卓識(shí)而叛逆常規(guī)，方得有奇略長(zhǎng)策。二者隨方就圓便可圓通處事，化解糾葛，使上下同心而成事。

@墨_小青：方圓，沒(méi)進(jìn)入社會(huì)前，我們是方的，有著自己的脾性棱角；進(jìn)入社會(huì)后我們是圓，學(xué)會(huì)了處處圓滑。看著水隨著各種容器改變自己形態(tài)都可以生存，我們知道隨水一樣才是真理！

@forever愛(ài)河圖：方圓難辨：自古以來(lái)，有沒(méi)有規(guī)矩不成方圓一說(shuō)，于我看來(lái)，方圓本一家。佛偈有云：。空即是色，色即是空。因而方圓之說(shuō)亦可為：方即是圓，圓即是方。又有誰(shuí)辨得清？我等皆眾人，何以看蒼生？ @那些年小爺很想你：方與圓，各有長(zhǎng)短。孔子以方為德，認(rèn)為方為規(guī)矩是禮。老子以圓為善，覺(jué)得圓為無(wú)懈是道。回看方圓，都是線條組成，我們空手很難畫(huà)出完美無(wú)缺的方圓，立足方圓之間，學(xué)習(xí)做一個(gè)不完美的自己。

@Hi小迷糊萬(wàn)歲：圓，其實(shí)是一種豁達(dá)和容忍的表現(xiàn)，能體現(xiàn)一個(gè)人的心胸和能屈能伸的氣度。方，則是一種原則和人格的維持，能體現(xiàn)做人的底線，不屈服的心態(tài)。必須的妥協(xié)不是吃虧，而是一種外圓，是一種懂得不露鋒芒、自我保護(hù)的做人技巧。

@AngerOfAngel：圓和方，是最基本的幾何圖形、圓形有柔和圓滿之美，方形有工整方正之美，圓和方，體現(xiàn)了力與美、剛與柔的完美藝術(shù)結(jié)合。圍棋中，棋盤為方，棋子為圓。現(xiàn)實(shí)中，人們都在方圓的游戲規(guī)則中博弈。

@傅哲珍惜眼前人：聰慧與智慧的區(qū)別在于選擇與適應(yīng)。聰慧者總能根據(jù)自己的情況選擇適合自己的位置，然智慧者，需是把自己變成水，身懷最強(qiáng)大的實(shí)力卻以最謙卑的姿態(tài)去適應(yīng)各種環(huán)境與變遷。智者若水，方能任爾方圓。

@妍小倪：何為方，何為圓。身處人世，面對(duì)圓滑奸污，對(duì)著自己的原則就要如裝著牛奶的牛奶盒一樣，方方正正。面對(duì)便捷省力的方法就應(yīng)該毫不猶豫的選擇圓，圓滑并不是狡猾，圓滑更是一種處事態(tài)度，肥而不膩，恰到好處。上善若水，方圓對(duì)待。世界那么大，碰到的人那么多，用心用情……

@風(fēng)也吹1983：水，盡管它不停地奔向低洼的地方，但是沒(méi)有哪刻停止過(guò)自身的升華(蒸發(fā))，最后它又以一種嶄新的、更為純凈的形態(tài)遨游于藍(lán)天，那就是白云——沒(méi)有任何人可以居高臨下地俯視它。正所謂“一下一下又一下，一下下到深淵里。自有老天不我欺，青云直上居九天。”

@舟水壹葉：上善，行天下之大道，若水，斯漫路遠(yuǎn)兮。看荊楚長(zhǎng)風(fēng)，圓中部富強(qiáng)之夢(mèng)！方，是一種現(xiàn)有的環(huán)境，圓，是一種智慧，只有在兩者之間找到一個(gè)好的平衡點(diǎn)，那么你會(huì)有所感和悟，明白一種處于曠世山野之間，聽(tīng)風(fēng)飲澗的怡然。

@LK在成都：方圓，即是兩種形狀，亦是兩種選擇。方圓之間的取舍是一種人生態(tài)度。孟子曰：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。方圓選取亦是如此。方者，有棱也；圓者，無(wú)棱也。人亦是如此，做人無(wú)棱，做事有棱。這便是我所認(rèn)為的人生最高境界。

@負(fù)四四：話說(shuō)古語(yǔ)有云“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓”在此我來(lái)說(shuō)說(shuō)我對(duì)這句古語(yǔ)中的方圓的觀點(diǎn)：方圓是一種器，指人們?nèi)粘Ｉ钪杏脕?lái)承載物品，也是對(duì)規(guī)矩這一詞做強(qiáng)調(diào)用，強(qiáng)調(diào)規(guī)矩就是對(duì)人有一種制止力，也是讓人有一個(gè)準(zhǔn)則。方是規(guī)矩是框架是做人之本，圓，是圓融，是老練，是處世之道。

@小陳之大智若愚：圓者中規(guī)，方者中矩。百家之業(yè)，無(wú)根不生。適者生存，無(wú)需褒貶。天之道者，必以取勢(shì)為本。勢(shì)堅(jiān)則圍，勢(shì)弱則斷，勢(shì)高則去，勢(shì)卑則法。唯其如此，圖大則緩，圖遠(yuǎn)則漸。方圓取勢(shì)猶若國(guó)之法度，得勢(shì)若百業(yè)之有序，若民之有法，若兵之有規(guī)。若得如此，如明君治國(guó)，名將治兵也。[3]

上善若水任方圓,人生自在亦方圓

作者：武漢東尼文化 伍金華

沒(méi)有人忘記那個(gè)誕生美好夢(mèng)想的地方，只是因?yàn)槌砷L(zhǎng)中，我們的生活軌跡和人生態(tài)度逐漸偏離了它的圓周而已。——題記

我的童年時(shí)代幾乎是在姥爺家中度過(guò)的，記得小時(shí)候，總喜歡翻閱姥爺那些封面已經(jīng)泛黃的書(shū)籍，即使姥爺看到了也總是習(xí)慣性地朝我微笑一下，然后不留聲響的就轉(zhuǎn)身離開(kāi)。

夢(mèng)想的萌芽總是在無(wú)聲的關(guān)愛(ài)和呵護(hù)中茁壯成長(zhǎng)和升華。我慶幸自己小時(shí)候的一段寄住經(jīng)歷，也是在那個(gè)時(shí)候，我心里開(kāi)始埋藏著一個(gè)夢(mèng)，并開(kāi)始為之追尋！

觸碰夢(mèng)想的圓周，又一次讓自己陷入了沉思，似乎覺(jué)得夢(mèng)想漸行漸遠(yuǎn)，想再次觸碰，可是又?jǐn)[脫不了那可惡的離心率，只能望而興嘆！

有人說(shuō)，只有自身強(qiáng)大了，才不會(huì)總是想著去依附別人，除了物質(zhì)的，我想更重要的恐怕是精神層面的強(qiáng)大。

生活中的景色總是讓人流連駐足欣賞，可問(wèn)題是有些人看著看著就忘記了或者說(shuō)淡化了去探尋美景的深層次方面的東西，只停留在眼界，視覺(jué)之觀，心門不開(kāi)，所以景色也就還是景色，入眼不入腦。多看一物，少思一悟。當(dāng)然，也不能一言以蔽之，畢竟觀景者的出發(fā)點(diǎn)不同，自身所處的環(huán)境也不一樣。

有人說(shuō)，人生自在方圓。為人處世，當(dāng)方則方，該圓就圓。方外有圓，圓中有方，方圓相濟(jì)，家庭才能和睦，社會(huì)才會(huì)和諧。明朝田汝成在其所著《西湖游覽志馀·委巷叢談五》“印章謎云”中寫(xiě)道：“方圓大小隨人，腹里文章儒雅。有時(shí)滿臉桃紅，常在風(fēng)前月下。”當(dāng)然，這多少有些調(diào)侃的味道在里面，究其意還是強(qiáng)調(diào)意識(shí)心態(tài)的問(wèn)題。其實(shí)我們大可不必為了表現(xiàn)和出彩而刻意去過(guò)多的粉飾自己，方圓之道，皆在一念之間。

十年和意眾親茫，今思量，心和則變，變則家和。無(wú)有觸法不得解家務(wù)之事，親者自親，心念與家，意和與親，家和而親心志，萬(wàn)事皆可成！一念之變，大道知行，方圓之覺(jué)，佩之禮悟！本無(wú)受想行識(shí)心，然塵世凡心難偈；無(wú)奈之旅，必有不料之景。觀自在眾生，親者，痛而悲，困而愁，福而樂(lè)；皆是因緣合時(shí)，不以離念身心處法，隨之。聞經(jīng)，靜心輕身；習(xí)書(shū)，覽古閱今。不妄求，不菲薄，心無(wú)掛礙故。是可謂：想得多了，虛空溢眼，無(wú)意識(shí)的放大，結(jié)局只會(huì)是無(wú)奈的哀嘆。

老子說(shuō)：“上善若水：水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。”

人方夢(mèng)圓，最富者，富有宇宙四海；最貴者，貴有自知之明。其他都不算什么。是懦夫把自己變成懦夫，是英雄把自己變成英雄。

爾時(shí)，我頓想到，夢(mèng)想的圓周，觸碰就在舉手投足和方圓之間。

其實(shí)，我從來(lái)就沒(méi)有忘記那個(gè)誕生美好夢(mèng)想的地方，只是因?yàn)槌砷L(zhǎng)中，我的生活軌跡和人生態(tài)度逐漸偏離了它的圓周。只是現(xiàn)在，我又再次觸碰了而已。

上善若水任方圓，人生自在亦方圓！

第四篇：關(guān)于2013湖北數(shù)學(xué)高考

2013年湖北高考數(shù)學(xué)(理工類)考試內(nèi)容范圍：必修課程數(shù)學(xué)

1、數(shù)學(xué)

2、數(shù)學(xué)

3、數(shù)學(xué)

4、數(shù)學(xué)5的內(nèi)容，選修課程系列2(選修2-

1、選修2-

2、選修2-3)的內(nèi)容，選修課程系列4中的《不等式選講》的部分內(nèi)容;選做題的考試范圍為選修課程系列4中的《幾何證明選講》和《坐標(biāo)系與參數(shù)方程》的部分內(nèi)容，在填空題中2選1。

2013年湖北高考數(shù)學(xué)(文史類)考試內(nèi)容范圍：必修課程數(shù)學(xué)

1、數(shù)學(xué)

2、數(shù)學(xué)

3、數(shù)學(xué)

4、數(shù)學(xué)5的內(nèi)容;選修課程系列1(選修1-

1、選修1-2)的內(nèi)容，選修課程系列4中的《不等式選講》的部分內(nèi)容。沒(méi)有選考題。

今年我省數(shù)學(xué)高考大綱基本保持不變，試卷總體難度適中，仍不準(zhǔn)使用計(jì)算器，但在細(xì)節(jié)上有一些微調(diào)。在考查要求中，強(qiáng)調(diào)了“突出試題的基礎(chǔ)性、綜合性和層次性”，對(duì)數(shù)學(xué)思想方法的考查中強(qiáng)調(diào)了“思維價(jià)值”;在考試范圍與要求層次中，有一些變化：

1、三角函數(shù)中“誘導(dǎo)公式、同角三角函數(shù)的基本關(guān)系式”由“理解”變?yōu)椤罢莆铡薄?/p>

2、不等式選講中“掌握三元算術(shù)-幾何平均不等式”改為“理解算術(shù)-幾何平均不等式”。

3、導(dǎo)數(shù)及其應(yīng)用中“利用導(dǎo)數(shù)研究函數(shù)的單調(diào)性”由“理解”變?yōu)椤罢莆铡保⑷サ袅恕岸囗?xiàng)式函數(shù)一般不超過(guò)三次”的限制。

4、導(dǎo)數(shù)及其應(yīng)用中“函數(shù)的極值、最值”由“理解”變?yōu)椤罢莆铡保⑷サ袅恕岸囗?xiàng)式函數(shù)一般不超過(guò)三次”的限制。

5、圓錐曲線中“雙曲線的定義及標(biāo)準(zhǔn)方程、簡(jiǎn)單幾何性質(zhì)”由“了解”變?yōu)椤袄斫狻薄?/p>

6、用樣本估計(jì)總體中“用樣本的基本數(shù)字特征估計(jì)總體的基本數(shù)字特征”由“掌握”變?yōu)椤袄斫狻薄?/p>

【備考建議】

1、考生要注重基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能與基本方法。在解題中注重通性通法、常規(guī)常法。對(duì)數(shù)學(xué)思想和方法要有清晰的認(rèn)識(shí)，并能熟練掌握與靈活運(yùn)用。

2、在關(guān)注所有考點(diǎn)的同時(shí)，強(qiáng)化對(duì)函數(shù)與導(dǎo)數(shù)、三角與向量、數(shù)列、立體幾何、解析幾何、概率統(tǒng)計(jì)等主干知識(shí)的復(fù)習(xí)與訓(xùn)練，要突出重點(diǎn)，注意實(shí)效。要力爭(zhēng)做到“容易題、中等題不失分，難題要得分”。

3、要進(jìn)行適度的模擬訓(xùn)練，對(duì)訓(xùn)練中出現(xiàn)的問(wèn)題認(rèn)真分析、歸納、總結(jié)。培養(yǎng)良好的答題技巧與策略。

第五篇：湖北高考滿分作文

2016湖北高考滿分作文：

你該拿多少分？

分?jǐn)?shù)是什么？是你比別人優(yōu)秀的證明么？又或是說(shuō)明你比別人弱？你的分為了誰(shuí)？

有一次你考了一百分，家人便定義你每次都要拿一百分，于是你很努力地保持著你的成債。終于你失誤了一次，九十八分!但家人沒(méi)有看到你的努力，反而把傷心的你暴打了一頓!從此你的成績(jī)一落千丈。你開(kāi)始自暴自棄，由第一次的不及格，慢慢的到每一次。沒(méi)人顧及你的消極情緒!家人對(duì)你絕望了。你再也感覺(jué)不到溫暖，你甚至開(kāi)始懷疑自已。事實(shí)是你由優(yōu)等生變成了差等生!你開(kāi)始意識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重性，你不甘心!你開(kāi)始拼命努力地學(xué)習(xí)，然后你又及格了。你似乎又感受到了曾經(jīng)的榮耀，家人又開(kāi)始關(guān)注你了!但你有沒(méi)有想過(guò)？當(dāng)你開(kāi)始在乎別人期待目光而不得不努力的時(shí)候，你的努力是否就是你內(nèi)心真實(shí)的寫(xiě)照？你有沒(méi)有問(wèn)過(guò)自已，你想要拿多少分？

你的成績(jī)只為你自已!為了努力的自已。當(dāng)你努力后拿了六十一分的時(shí)候，你要堅(jiān)信你的努力值一百分，時(shí)間會(huì)給你正名!所以請(qǐng)放下那些旁人的目光，只管努力學(xué)習(xí)吧!也請(qǐng)家長(zhǎng)能給予孩子們信任的正能量!揠苗助長(zhǎng)是不理智的行為，正確地激勵(lì)引導(dǎo)才是正道!

湖北省同題范文

1、獎(jiǎng)懲之后看看現(xiàn)實(shí)

如今大家都愛(ài)用調(diào)笑胡侃，來(lái)攪和那些讓人看著心酸的真相，游戲過(guò)后，看這一幅漫畫(huà)，又令我有些感慨。

你可以說(shuō)，這是教育的問(wèn)題。我們的家長(zhǎng)，對(duì)孩子的期望總是高于孩子能做到的事，沒(méi)幾個(gè)人能永遠(yuǎn)得100，如果把分?jǐn)?shù)作為一種衡量標(biāo)準(zhǔn)，那更沒(méi)有人能完美到無(wú)懈可擊。

你可以說(shuō)，這是一種可恥的雙標(biāo)。對(duì)優(yōu)秀的人苛刻，對(duì)普通人放縱，壓榨著優(yōu)秀者的成果，用以逃避自身該盡的職責(zé)。

不管怎么看，好像都挺無(wú)奈的。

我們抨擊現(xiàn)行的教育體制，我們呼吁家長(zhǎng)不將分?jǐn)?shù)作為唯一的衡量標(biāo)準(zhǔn)，我們期望以后的孩子可以不在最有活力的時(shí)候、無(wú)論天賦到底在何處，只顧著盯緊分?jǐn)?shù)、排名。

或者不那么嚴(yán)肅地看待這種現(xiàn)象，只當(dāng)是人之常情。人們對(duì)優(yōu)秀者的期許總是很高，對(duì)表現(xiàn)平平的普通人則不相同。心理預(yù)期過(guò)高，從100降到98就足以令人失望透頂；沒(méi)什么期望，及格就讓人欣喜若狂。

不過(guò)，無(wú)論人的主觀情緒怎么變化，事實(shí)是不會(huì)變的。98高于61，學(xué)霸還是學(xué)霸，學(xué)渣就是學(xué)渣，跨過(guò)分?jǐn)?shù)線、擁有更多選擇權(quán)的，仍舊是那個(gè)挨巴掌、不夠完美的學(xué)霸。

作文與閱讀-1 一直在追求完美的學(xué)霸，扣除掉2分的失誤，依舊在前進(jìn)道路上跑出了很遠(yuǎn)。游走在及格邊緣線的學(xué)渣，加上6分的幸運(yùn)，也一樣被遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在后面。這一場(chǎng)公平的競(jìng)爭(zhēng)，還是會(huì)公平地分出勝負(fù)。

優(yōu)秀的人，在試卷上答對(duì)更多的題，試圖盡最大的可能去掌控自己的命運(yùn)，失誤也好，天命也罷，這些偏差從實(shí)力中扣除后，他們依舊自信滿滿地走在前方。承受著更高的期望、更大的壓力，在更加苛刻的要求中，接受不大公平的指責(zé)與懲罰，咬著牙追求下一個(gè)圓滿。

而像我從前一樣愛(ài)自欺欺人的家伙，每一步都走得搖搖欲墜，每一刻都忐忑不安，雙耳充斥著呵責(zé)，或一時(shí)幸運(yùn)，得到浮夸虛榮的贊賞，在圓滿的假想中，茍安于及格線，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望著他人負(fù)重遠(yuǎn)行，一轉(zhuǎn)眼，早已經(jīng)天差地別，不在一個(gè)世界了。

一場(chǎng)考試，不會(huì)決定誰(shuí)的命運(yùn)，一個(gè)分?jǐn)?shù)，不能斷言成王敗寇。但在這或許會(huì)是人生中唯一一場(chǎng)公平透明的比賽里，有的人已經(jīng)表現(xiàn)出優(yōu)秀者的潛質(zhì)，準(zhǔn)備背起行囊，去看最廣闊的世界，而有的人，沾沾自喜于一枚口紅的獎(jiǎng)賞，大聲叫囂著“分?jǐn)?shù)不能決定一切”、“學(xué)習(xí)好不代表更優(yōu)秀”，然后在下一場(chǎng)比賽中，輸在起跑線上而不自知。

2、唯分賞罰，教育之殤

漫畫(huà)中，一個(gè)孩子考了100分，臉上賞了一個(gè)吻；另一個(gè)孩子考了55分，臉上罰了一個(gè)掌印。而當(dāng)?shù)谝粋€(gè)孩子只考了98分之后，便由“吻”變“掌”；第二個(gè)孩子考上61分，由“掌”變“吻”。這一簡(jiǎn)單粗暴的賞罰舉動(dòng)的背后，或許正是我們長(zhǎng)久以來(lái)唯分論英雄的人才培育制度的體現(xiàn)。可嘆，教育之殤！

唯分賞罰，反映出社會(huì)中急功近利教育思想正“深入人心”，毒害著許多跟風(fēng)的家長(zhǎng)們。此風(fēng)不止，將直接影響每個(gè)孩子的教育成長(zhǎng)。第一個(gè)基礎(chǔ)稍好的孩子由100分變?yōu)?8分，其中原因是什么？是考試難度大了，還是孩子考試時(shí)身體不舒服，抑或是上課時(shí)不專心所致？第二個(gè)基礎(chǔ)薄弱的孩子由55分考到61分，是正常發(fā)揮，還是方法上的改進(jìn)，抑或只是猜測(cè)蒙對(duì)？家長(zhǎng)們不由分說(shuō)，直接玩“變臉”---晴轉(zhuǎn)過(guò)云或多云轉(zhuǎn)晴，孩子呢？或愁眉苦臉或盲目高興。而家長(zhǎng)們就做了孩子人生舞臺(tái)上的“幕后導(dǎo)演”，簡(jiǎn)單粗暴地左右了他們的人生。急功近利，不明就里的賞罰，帶來(lái)的后果必然是造就了一批同樣“不明就里”的家長(zhǎng)和孩子！

唯分賞罰論英雄，也許是我們整個(gè)教育界都應(yīng)該警惕反省的。一個(gè)巴掌拍不響，家庭、學(xué)校、社會(huì)、國(guó)家，如果都只停留在一個(gè)維度上思考實(shí)踐教育的真諦，那將是教育的一場(chǎng)災(zāi)難。教育之殤，源于單一單薄的教育評(píng)價(jià)體制。兩個(gè)孩子的綜合素質(zhì)的高低評(píng)價(jià)，除了分?jǐn)?shù)這一個(gè)結(jié)果，還應(yīng)該與其學(xué)習(xí)過(guò)程的表現(xiàn)，與同學(xué)協(xié)作的情況，表達(dá)交際能力的強(qiáng)弱，特長(zhǎng)的發(fā)揮等因素結(jié)合起來(lái)，才能給學(xué)生正確而全面的“吻”與“掌”，否則教育將走向死胡同，會(huì)逼瘋多少個(gè)“范進(jìn)”，庸常多少個(gè)“方仲永”，埋沒(méi)多少個(gè)“韓寒、馬云、錢鐘書(shū)”？而那些虎媽狼爸們，巴掌下又教訓(xùn)毀滅了多少“優(yōu)秀有潛力”的孩子們？可嘆，教育之殤！

猜想，這幅漫畫(huà)給小學(xué)生們目睹，怕也會(huì)會(huì)心一笑，更何況歷經(jīng)了大大小小考試的我們。不管學(xué)

作文與閱讀-2 生或是各行各業(yè)的人士，都能深切體味這分?jǐn)?shù)背后給自己一生帶來(lái)的影響。它猶如當(dāng)頭棒喝，敲醒了“陶醉”于唯分是舉的家長(zhǎng)們、老師們、教育專家們？圖中兩個(gè)小孩的人生不是簡(jiǎn)單的“98”和“61”能決定的。我們能給予孩子更好的，或許只是更寬松包容的教育環(huán)境，更多維深厚的文化熏陶，更理性明晰的人生規(guī)劃，更正確適當(dāng)?shù)囊粋€(gè)“吻”和一個(gè)關(guān)鍵犯錯(cuò)時(shí)候的“掌印”。

明晰賞罰，不唯分論英雄，教育之殤才有可能變?yōu)榻逃遥∵b想千年前大教育家孔子面對(duì)個(gè)性化的學(xué)生，給予的評(píng)價(jià)各不相同，有默許的“吾與點(diǎn)也”，有大贊的“賢哉，回也”，也有委婉否定的“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？”沒(méi)有簡(jiǎn)單粗暴，只有循循善誘。想要我們的教育不再停留于分?jǐn)?shù)的表面，便要明白愛(ài)因斯坦那句教育箴言的真諦：“學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)該是：青年人在離開(kāi)學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專家。”“圖畫(huà)小兒賞與罰，應(yīng)由社會(huì)明眼察。不囿分?jǐn)?shù)殤教育，喜怒哀樂(lè)皆人生”。

希望一幅輕松幽默的漫畫(huà)，能敲醒更多沉醉不知?dú)w路的“大家”，還教育一個(gè)包容博大的天地，給孩子一個(gè)快樂(lè)完滿的明天！

【點(diǎn)評(píng)】文章長(zhǎng)于理性，開(kāi)頭概述畫(huà)面的內(nèi)容，之后馬上亮明自己的觀點(diǎn)“唯分賞罰，教育之殤”，呼應(yīng)標(biāo)題，并以此統(tǒng)領(lǐng)全篇。文章圍繞中心論點(diǎn)，多重說(shuō)理論證，重點(diǎn)十分突出。全文采用分論形式來(lái)行文運(yùn)筆，正如作文題目要求“結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意”，或理實(shí)結(jié)合，或正反對(duì)比，夾議夾敘，運(yùn)用自如，手法流暢。

3、莫讓孩子臉上再現(xiàn)摑痕

掩圖而思，不由得想到了魯迅先生在《狂人日記》中說(shuō)的那一句：“救救孩子。”或許有人會(huì)說(shuō)，右邊的孩子身上體現(xiàn)的是家長(zhǎng)對(duì)進(jìn)步的鼓勵(lì)；左邊的孩子身上體現(xiàn)的是家長(zhǎng)對(duì)完美的要求。而我，卻只看了兩個(gè)孩子臉上先后的摑痕。當(dāng)他們的父母口口聲聲說(shuō)著“愛(ài)孩子”的時(shí)候，卻用此等粗暴的手段來(lái)對(duì)待孩子。所以，我要疾呼：莫讓孩子臉上再現(xiàn)摑痕！

莫讓孩子臉上再現(xiàn)摑痕，就要我們?cè)诤⒆硬粔虬屋蜁r(shí)耐心鼓勵(lì)。在我們的孩子尚不夠優(yōu)秀的時(shí)候，正是他們的沉潛期，此時(shí)，我們需要報(bào)之以耐心，鼓勵(lì)他們穿越低谷，走向高峰。新東方創(chuàng)始人俞敏洪，曾先后參加過(guò)兩次高考卻均折戟，就在他準(zhǔn)備奮戰(zhàn)第三次的時(shí)候。村民們大多勸其母親去說(shuō)服自己的孩子放棄掙扎，安心將自己的一生綁在土地之上。在此時(shí)，俞敏洪的母親給予了孩子最大的耐心和支持，借錢教學(xué)費(fèi)，鼓勵(lì)孩子重頭來(lái)過(guò)。最終，俞敏洪走過(guò)黑暗，題名北大。再看圖中右邊的孩子臉上的摑痕，我想，他的父母應(yīng)該為自己不懂在孩子不夠拔萃時(shí)應(yīng)耐心鼓勵(lì)的道理的蒙昧而感到汗顏。

莫讓孩子臉上再現(xiàn)摑痕，就要我們?cè)诤⒆优既煌瞬綍r(shí)溫情陪伴。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。在孩子成長(zhǎng)的路上，會(huì)有無(wú)數(shù)挫折、失敗、退步，這在所難免，無(wú)可非議。此時(shí)，我們應(yīng)該為在風(fēng)雨中受盡寒冷的孩子打開(kāi)溫情的臂彎，讓他們?cè)跍嘏呐惆橹兄厥靶判模俅紊下贰Ｏ氲搅嗣駠?guó)大師梁思成，其子梁從誡打算報(bào)考父親擔(dān)任系主任的清華建筑系，原本具備實(shí)力的梁從誡在考試時(shí)發(fā)揮失常，以兩分

作文與閱讀-3 之差名落孫山。此時(shí)，梁思成、林徽因夫婦并未疾言厲色地加以指責(zé)，而是選擇了溫情陪伴，細(xì)心分析。最終，梁從誡掃除了心中陰霾，踏入了分?jǐn)?shù)租夠的清華歷史系，最終成就了另一番事業(yè)。與之相對(duì)，圖中左邊孩子臉上的摑痕，告訴著我們，他父母的行為不能叫做恨鐵不成鋼，而應(yīng)該叫冷漠疏離、叫求全責(zé)備、叫愛(ài)分?jǐn)?shù)勝過(guò)愛(ài)孩子。

龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)過(guò)：“孩子，你慢慢來(lái)。”在這句話中，我看到了在孩子不夠拔萃時(shí)的耐心鼓勵(lì)，看到了在孩子偶然退步時(shí)溫情陪伴。圖中兩個(gè)孩子的遭遇讓我痛心，我想，如果所有家庭都用掌摑的形式“鞭策”孩子的話，除了能夠“遂感激勤學(xué)”的西晉左思，應(yīng)該大多數(shù)孩子都會(huì)興趣受挫、信心受阻吧。我真誠(chéng)地希望，所有孩子都能夠在耐心的環(huán)境中成長(zhǎng)，在溫情的氛圍中茁壯，最終昂揚(yáng)滿懷，揚(yáng)帆啟程，破浪遠(yuǎn)航，直濟(jì)滄海！

莫讓孩子臉上再現(xiàn)摑痕！

4、吻痕掌印，莫唯分?jǐn)?shù)論

給我一個(gè)吻，只因考百分；給我一掌印，只因差幾分。漫畫(huà)對(duì)當(dāng)下教育評(píng)價(jià)唯分?jǐn)?shù)論給予極大的諷刺。考得好，家長(zhǎng)、學(xué)生喜笑顏開(kāi)，“吻痕”如花，在臉上綻開(kāi)芳華；考得不好，學(xué)生、家長(zhǎng)愁眉苦臉，“掌印”如火，在心頭煎熬焦灼。

考得好受到獎(jiǎng)賞本來(lái)無(wú)可厚非，畢竟可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情；考得不好受到懲罰也無(wú)須指責(zé)，因?yàn)闆](méi)有懲罰的教育是不完整的。關(guān)鍵是我們不能唯分?jǐn)?shù)論，不能分分計(jì)較，不能少考兩分，就暴跳如雷，如喪考妣。其實(shí)人的成長(zhǎng)，是以完整人格培養(yǎng)作為終極目標(biāo)的。知識(shí)的學(xué)習(xí)不是一個(gè)人的全部。若將分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)人好歹的唯一標(biāo)準(zhǔn)，那么其后果是不堪的。

首先“唯分?jǐn)?shù)論”造成學(xué)生創(chuàng)新能力不足。有好事者對(duì)近三十年的高考狀元做了一個(gè)統(tǒng)計(jì)，竟沒(méi)有一個(gè)在行業(yè)上成為領(lǐng)軍人物。當(dāng)然不能認(rèn)為都是高分低能者，但長(zhǎng)期以分?jǐn)?shù)論成敗的教育，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生的動(dòng)手能力與創(chuàng)新能力的提高與發(fā)展。如被稱為神童的魏永康，考分一路領(lǐng)先，十三歲以高分進(jìn)大學(xué)，十七歲又考入中科院高能物理研究所碩博連讀。可謂一路輝煌一路歌。可就是這樣的“分?jǐn)?shù)學(xué)霸”，又被“分?jǐn)?shù)”所傷。唯“分”是圖的后果是，生活能力極差，社交能力不足，人格缺陷明顯，竟遭校方退學(xué)。殘酷的現(xiàn)實(shí)不能不讓我們警醒，“分分分，并非學(xué)生的命根”。

其次“唯分?jǐn)?shù)論”造成學(xué)生個(gè)性發(fā)展失衡。長(zhǎng)期片面的以分?jǐn)?shù)評(píng)價(jià)學(xué)生，就像一個(gè)人刻意鍛煉身體的某一個(gè)肢體，這一肢體健碩無(wú)比，可其余的孱弱萎縮，極不協(xié)調(diào)。這就出現(xiàn)了智長(zhǎng)德短，知識(shí)學(xué)習(xí)是富翁，品行修煉是乞丐。這樣的例子太多太多，如前不久被處極刑的復(fù)旦大學(xué)研究生林森浩，學(xué)業(yè)水平不可謂不高，但投毒殺害自己的同學(xué)，害人害己，讓多少人嗟聲長(zhǎng)嘆。

可能有人要說(shuō)，這些只不過(guò)是個(gè)例。是的，一件揪心事件地發(fā)生，是多種因素所致，但一個(gè)人從小接受的是以分?jǐn)?shù)論英雄的評(píng)價(jià)，從學(xué)校到家庭，從個(gè)體到群體，唯“分”是從，自然忽視或淡化了其品行的矯正與培養(yǎng)。“分”數(shù)的暈輪效應(yīng)，讓學(xué)習(xí)優(yōu)者自小占盡先機(jī)，人們?cè)跄懿粚?duì)“考分”趨之若鶩呢？這與當(dāng)下

作文與閱讀-4 追求GDP是一個(gè)道理，當(dāng)一切以GDP為重要政績(jī)時(shí)，就自然出現(xiàn)了“求富不仁”，環(huán)保弱化的現(xiàn)象。

總之，我們需要一定的獎(jiǎng)懲制度，但更需要的是多元性評(píng)價(jià)，尤其是教育，尤其是對(duì)人的評(píng)價(jià)更應(yīng)多元而科學(xué)。吻痕可以有，掌印也能行，但千萬(wàn)不能唯分?jǐn)?shù)論。

5、兒女臉上的掌印打了父母的臉

看兩幅漫畫(huà)，觸目驚心的是漫畫(huà)上的兩個(gè)掌印和孩子同樣委屈的表情。或許有人會(huì)貶抑從100分退步到98分就掌摑孩子的父母，抨擊的理由是眼里只有分?jǐn)?shù)；贊揚(yáng)從55分進(jìn)步到61分給孩子親吻的父母，贊揚(yáng)的原因是看到孩子的進(jìn)步。其實(shí)，“直不百步耳”，兩位孩子的家長(zhǎng)都采用“巴掌教育”，也就是我們常說(shuō)的“棍棒教育”的方法。

如果糾纏于家長(zhǎng)要重分?jǐn)?shù)還是進(jìn)步，或者棍棒教育也是一種嚴(yán)格教育，打是親罵是愛(ài)，我們可能一葉障目，不見(jiàn)中國(guó)家庭教育弊端的“泰山”。現(xiàn)在很多家長(zhǎng)都知道教育后代的重要性，“推動(dòng)搖籃的手，就是推動(dòng)世界的手”，這樣的話大家耳熟能詳。但很少有父母想到：打在兒女臉上的掌印，打的是父母的臉。

魯迅先生曾在1919年寫(xiě)過(guò)一篇文章《我們?cè)鯓幼龈赣H》，文中說(shuō)中國(guó)親權(quán)重，父權(quán)更重，中國(guó)人從來(lái)認(rèn)為父親問(wèn)題是“神圣不可侵犯的”。近一百年過(guò)去了，中國(guó)父母依舊認(rèn)為打孩子是天經(jīng)地義的，這是父母威權(quán)的體現(xiàn)之一，把孩子臉上的掌印當(dāng)做父母權(quán)力的印戳。只是為這掌印找了“望子成龍”等美麗的掩飾，算是有點(diǎn)“進(jìn)步”了。魯迅說(shuō)“本位應(yīng)在幼者，卻反在長(zhǎng)者”，中國(guó)的家庭教育就這樣“本末倒置”了。父母把自己未竟的理想或?qū)ψ优钠谕┘咏o孩子，忘了孩子是“即我非我”的獨(dú)立個(gè)體了，在孩子的生命歷程中，他們是本位，父母可以給孩子引導(dǎo)，但不能越廚代庖，代替甚至強(qiáng)迫他們生長(zhǎng)。

打在兒女臉上的掌印，首先打的是父母的臉面。孩子的成績(jī)是許多父母的臉面，成績(jī)差，父母臉上無(wú)光。那些信奉“巴掌教育”的父母，他們的人生多數(shù)不成功，卻企圖用自己的巴掌“打造”成功的孩子。第二，打的是父母的臉，父母對(duì)孩子嚴(yán)格要求當(dāng)然沒(méi)錯(cuò)，但過(guò)于嚴(yán)格就可能物極必反。棍棒下出孝子，更多出的是逆子。“虎媽狼爸”的成功只是個(gè)案，最讓人擔(dān)憂的是棍棒和掌印在孩子的心上留下難以愈合的創(chuàng)痕，而且學(xué)業(yè)上的成功就等同于人生的圓滿嗎？網(wǎng)絡(luò)上曾有句流行語(yǔ)：“你這么做，你父母知道嗎？”對(duì)那些巴掌高高舉起、重重落下的父母，我也問(wèn)一句：“你們這么做，你們孩子知道嗎？”

紀(jì)伯倫說(shuō)：“你們的孩子，都不是你們的孩子，乃是‘生命’為自己所渴望的兒女。”魯迅說(shuō)中國(guó)父母做了自己父母的“犧牲品”，反過(guò)來(lái)苛責(zé)孩子“又來(lái)專做他的犧牲”，這樣的謬種流傳，難道不值得現(xiàn)在的父母深刻反省嗎？

魯迅在那篇文章的最后說(shuō)：“父母對(duì)于子女，應(yīng)該健全的產(chǎn)生，盡力的教育，完全的解放。”親子關(guān)系健全，才是家教的基礎(chǔ)。父母盡力教育子女，但應(yīng)該先讓孩子從巴掌的陰影中走出，才能“完全解放”，還孩子以自己的生命和人生。唯有這樣，孩子臉上的掌印才會(huì)消失，吻痕才會(huì)深刻、暖入孩子心扉。

作文與閱讀-5

6、說(shuō)尺子

從100分到98分，挨一頓揍；從55分到61分，得一個(gè)吻。這看似荒誕不經(jīng)的故事，卻常常發(fā)生在我們身邊，許多人看來(lái)，前者退步了挨揍是天經(jīng)地義，后者進(jìn)步了得吻是理所當(dāng)然。

我們常說(shuō)，要一把尺子量到底。在現(xiàn)實(shí)生活中，應(yīng)當(dāng)說(shuō)尺子是最公平的，但拿在不同人的手里，去度量不同的人，就會(huì)出現(xiàn)不同的結(jié)果。我們習(xí)慣了媽媽在廚房中的忙碌，一日三餐總是準(zhǔn)時(shí)吃到可口的飯菜，可當(dāng)有一天，我們回家面對(duì)著干鍋冷灶的時(shí)候，卻首先想到的是無(wú)飯可吃，沮喪之余，面露慍色，甚至開(kāi)口責(zé)備，完全忽略了她累了病了，撐不住了，連燒口開(kāi)水的力氣也沒(méi)有了；而我們的爸爸偶爾下一次廚房，煮一碗面，卻能讓一家人感到萬(wàn)分知足。慣性，使我們的尺子變得富有彈性，卻無(wú)法丈量出愛(ài)的深遠(yuǎn)。

每個(gè)單位都良莠不齊，有干的有看的，也有搗亂的，總有一些禿子混在和尚之中濫竽充數(shù)。奇怪的是干的永遠(yuǎn)在干，看的一直在看，而干得越多失誤也越多，得到的批評(píng)也越多，而那些看客，偶爾偷機(jī)取巧做做樣子，就會(huì)名利雙收。甚至那些搗亂的，變得乖巧一些，就會(huì)讓領(lǐng)導(dǎo)和一席眾人皆大歡喜，心滿意足。惰性，使我們的尺子帶了偏見(jiàn)，就再也無(wú)法凝聚眾人的力量。

大家還記得北方小城那位舍粥的大嫂嗎？每到冬天她就半夜起來(lái)，熬上滿滿的三鍋熱粥，免費(fèi)送給寒風(fēng)中瑟縮的清潔工、窮苦人和乞丐，數(shù)年如一日，不曾間斷。而當(dāng)有一天，一位老漢從中吃出了一粒沙子，頓時(shí)將一碗熱粥潑在大嫂的身上，而領(lǐng)粥的人，也瞬間劃分為兩大陣營(yíng)：有人說(shuō)老漢不該撒野，也有人指責(zé)大嫂不該摻沙子。薄情，讓我們的尺子扭曲，冷了多少善良的心。

開(kāi)縣一輛滿載了19名乘客的中巴，突遇險(xiǎn)情，一頭栽進(jìn)深達(dá)五米的水塘。當(dāng)?shù)卮迕窠鹩袠?shù)跳進(jìn)冰冷刺骨的水中，砸開(kāi)車窗將19名乘客全部救出，自己卻因長(zhǎng)時(shí)間冷水的浸泡患上肺病，舉債治療數(shù)月，告借無(wú)門，不得不離開(kāi)醫(yī)院，病死家中。19名幸存者無(wú)一人去醫(yī)院探視，更無(wú)人為他送行。金有樹(shù)臨死前寫(xiě)下一封信，第一句話就是：“我救了19人的命，現(xiàn)在誰(shuí)來(lái)救我的命。”冷漠，讓我們的尺子訇然寸斷，留下無(wú)盡的遺憾。

每個(gè)人心里都有一把尺子。我們用它來(lái)衡量別人，更要時(shí)常度量自己。這個(gè)世界，應(yīng)當(dāng)有這樣一把尺子，于情充滿溫暖，于理凸顯公平，于法彰顯正義，時(shí)時(shí)刻刻閃耀著人性的光輝。只要堅(jiān)持從我做起，從一點(diǎn)一滴做起，苛責(zé)自我，寬厚待人，星星之火，勢(shì)必燎原，人間終會(huì)灑滿陽(yáng)光，灑滿愛(ài)。

7、靜待花開(kāi)

“暴力”與“溺愛(ài)”滋養(yǎng)下的祖國(guó)花朵能燦然花開(kāi)嗎？教育應(yīng)有的淡定平和去哪兒了？“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。”育人本是一個(gè)長(zhǎng)久的過(guò)程，非一時(shí)一日之功。僅憑一次變動(dòng)便隨意評(píng)論判斷，是否有些粗暴而不合理呢？一事成敗的因素是多方面的。一次成績(jī)稍有退步并不能判定孩子的能力不足、態(tài)度不佳。

作文與閱讀-6 優(yōu)質(zhì)的教育應(yīng)該是“等得起”的，他會(huì)從容淡定地等待每個(gè)孩子的成長(zhǎng)，不急不躁，不驕不餒。

從滿分到“98”分不是退步而是在扎根；從不及格到61分不是收效甚微，而是一直在努力，一直有進(jìn)步。金岳霖為不擾學(xué)生思考甘愿靜等一個(gè)下午；《百鳥(niǎo)朝鳳》中的焦三爺傾其半生只為等待一個(gè)繼承人的蛻變成長(zhǎng)。好的教育淡定平和，愿意靜靜地等待每個(gè)孩子的成長(zhǎng)，靜待每一朵花開(kāi)。

誠(chéng)然，懲罰在一定程度上確是鞭策之道，然而溫柔的懲罰也許更能打動(dòng)孩子，獲得更好的教育效果。畢竟，懲罰絕不是教育的終極目的。華盛頓誤砍父親的櫻桃樹(shù)后并未受到父親粗暴的懲罰，而得到了解釋和承認(rèn)錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)，其父后來(lái)和他講清了道理，小懲大誡。試想，若當(dāng)時(shí)其父粗暴的懲處他，他不會(huì)知道為什么錯(cuò)，也可能不會(huì)接受父親的說(shuō)教。反觀如今的“虎媽”、“狼式教育”，這些不是磨礪孩子的風(fēng)雨，而是對(duì)孩子理想與成長(zhǎng)的摧殘。這一“巴掌”不僅僅打在了孩子臉上，更印在他們的心里；這一“巴掌”打落了多少剛剛掛上枝頭的花骨朵。教育本應(yīng)是淡定平和的，應(yīng)如涓涓細(xì)流潤(rùn)澤每個(gè)孩子的內(nèi)心，滋養(yǎng)著他們綻放人生最美的花！

兩三分之差便是獎(jiǎng)懲之異。教育的本質(zhì)不應(yīng)是以分?jǐn)?shù)作為唯一的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，增分者優(yōu)，降分者劣。這樣的行為極易給孩子造成誤導(dǎo)：只要我分?jǐn)?shù)增加便可得獎(jiǎng)賞，只要我分?jǐn)?shù)減少就會(huì)受懲罰。那么孩子可能會(huì)為分?jǐn)?shù)而用盡手段，各式“舞弊”與“欺騙”也可能接踵而至。

在這個(gè)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，科技迅速騰飛的時(shí)代，教育呼喚的是淡定與平和。每個(gè)孩子都有自己的人生；每株鮮花都有自己的春天，讓我們靜待花開(kāi)！

8、神壇之下，塵世之上

每一個(gè)神壇之上的人，渾身上下似乎都籠罩著一層若即若離卻又璀璨耀眼的光環(huán)，迷離了塵世中仰望之人的視野。當(dāng)視野中的眩暈帶來(lái)的震撼與沖擊散去，他們看到的，是彼此被光芒點(diǎn)亮的雙眼，還有神壇上的人布滿灰塵的鞋底。

孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“君子之過(guò)也，如日月之食焉：過(guò)也人皆見(jiàn)之。”誠(chéng)然，優(yōu)秀的人在每一寸軀體都在發(fā)光的同時(shí)，其身上每一處缺陷也在被無(wú)限放大，暴露無(wú)遺。我們?cè)谝淮未闻c強(qiáng)者的比較中逐漸衍生發(fā)展出了一種評(píng)價(jià)事物的雙重標(biāo)準(zhǔn)——處于神壇之上的人理應(yīng)優(yōu)秀，理應(yīng)做到完美強(qiáng)大無(wú)懈可擊，任何失誤和不足也理應(yīng)受到聲討與質(zhì)疑。而對(duì)于你我一般的普通人則應(yīng)關(guān)注到進(jìn)步和長(zhǎng)處，施以鼓勵(lì)和幫助以增強(qiáng)其信心，助其再接再厲，更創(chuàng)佳績(jī)。正如成績(jī)優(yōu)秀的小孩考了98分也應(yīng)受到批評(píng)，而掙扎在及格線上的小孩因取得進(jìn)步而獲得嘉獎(jiǎng)一樣。

這樣的雙重標(biāo)準(zhǔn)并非一無(wú)是處。嘉獎(jiǎng)和鼓勵(lì)無(wú)疑可以增加孩子的成就感和滿足感，而批評(píng)和懲罰也同樣可以激發(fā)孩子的自尊心和進(jìn)取心，從而達(dá)到弱者變強(qiáng)，強(qiáng)者更強(qiáng)的目的。然而當(dāng)一個(gè)有能力考滿分的孩子只考了98分，我想這是十分正常的，屬于一定范圍內(nèi)的正常波動(dòng)。而人們的目光卻如炬般熾烈聚焦在這退步的兩分中，為他在高水平上的失誤大驚小怪，耿耿于懷，甚至打一記響亮的耳光。這樣的雙重標(biāo)準(zhǔn)已偏離了鼓勵(lì)進(jìn)步、促進(jìn)發(fā)展的初衷，演變成變本加厲地以至高標(biāo)準(zhǔn)要求強(qiáng)者，甚至剝奪他們犯

作文與閱讀-7 錯(cuò)的權(quán)利，實(shí)質(zhì)上成為了一種將自身意愿強(qiáng)加給優(yōu)秀者的一種專斷和蠻橫，也是對(duì)他們的一種傷害。

在雙重標(biāo)準(zhǔn)的背景下，平凡和普通的塵世之人確實(shí)是得到了應(yīng)有的鼓勵(lì)和重視，這對(duì)減小社會(huì)層次差距和提升社會(huì)整體幸福感大有裨益。然而對(duì)于神壇之上的人，如影視巨星和商業(yè)大亨，大眾習(xí)慣了他們逸然臨于云天之巔的姿態(tài)，偶然失足跌落數(shù)寸便會(huì)迎來(lái)潮水般從四面八方涌來(lái)的質(zhì)疑和聲討。也許遲到對(duì)普通人來(lái)說(shuō)只是時(shí)間觀念不強(qiáng)的問(wèn)題，對(duì)于明星而言卻是心氣高，耍大牌的惡習(xí)。面對(duì)天災(zāi)人禍和世界上各種不公的現(xiàn)象，平凡人的節(jié)衣縮食捐款獻(xiàn)力大受褒揚(yáng)，感動(dòng)中國(guó)；而扎克伯格捐出臉譜網(wǎng)99%的股份卻被視作理所，甚至當(dāng)馬云拒絕“道德綁架”的“被捐款”時(shí)，憤怒的網(wǎng)友舉起了聲討馬云的大旗，對(duì)其攻擊不斷。誠(chéng)然，正所謂能力越大責(zé)任越大，優(yōu)秀者將比平凡人承擔(dān)更多的社會(huì)責(zé)任，但我們不能將他們的付出當(dāng)做理所當(dāng)然，更不能為他們微小的失誤和不足錙銖必較，大置罔詞。

正如王爾德所言，“每個(gè)圣人都有過(guò)去，每個(gè)罪人都有未來(lái)。”罪人也許是圣人的過(guò)去，圣人也可能就是罪人的未來(lái)。圣人從前會(huì)犯錯(cuò)，現(xiàn)在也會(huì)。但我們不能讓他們?cè)?jīng)或現(xiàn)在犯下的錯(cuò)成為我們質(zhì)疑甚至詆毀他們的理由。當(dāng)釋迦摩尼在自家院子里砍倒了一棵櫻桃樹(shù)，我們就能否定他的功績(jī)了嗎？或者說(shuō)耶和華在紐約大街上撿來(lái)的十美元揣進(jìn)口袋，我們就能質(zhì)疑他的崇高嗎？答案顯然是否定的。

神壇上的人站得太高，風(fēng)力太勁，難免會(huì)有些搖晃，一不小心一個(gè)踉蹌就會(huì)從神壇上踏下幾步。而塵世中的人腳踏著堅(jiān)實(shí)的大地，向著天空伸出沾滿污泥和汗腥的手，直指辰星。愿神壇之下，塵世之上能有一排堅(jiān)實(shí)的天梯，給下面的人一個(gè)借力上躍的跳板，給上面的人一個(gè)讓靈魂自由呼吸的棲息地。

9、客觀標(biāo)準(zhǔn)，公正評(píng)價(jià)

高山仰止、行云流水的藝術(shù)表演，會(huì)因一次小失誤而遭受不滿與批評(píng)；違法犯罪、十惡不赦的罪人逃犯，卻會(huì)因一次善行而獲得欣喜與夸贊。面對(duì)完美與光明時(shí)，我們有時(shí)容不得一點(diǎn)兒瑕疵；而面對(duì)混亂與黑暗時(shí)，我們有時(shí)卻會(huì)贊賞它當(dāng)中偶爾冒出的一絲光亮。我們可曾想過(guò)，這樣的評(píng)價(jià)是否公允？我認(rèn)為，對(duì)他人進(jìn)行評(píng)價(jià)，本應(yīng)當(dāng)有一個(gè)客觀的標(biāo)準(zhǔn)。

客觀的標(biāo)準(zhǔn)，是對(duì)他人成就大小的一種最公平的評(píng)估。從秦時(shí)“斬首一級(jí)，加官一爵”的法令，到隋唐沿襲至清的科舉制度，再到如今的諾貝爾獎(jiǎng)、菲爾茲獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)，無(wú)不體現(xiàn)著公平這把尺子的力量，以及人們對(duì)于公正評(píng)價(jià)的追求。而這種評(píng)價(jià)，都只與貢獻(xiàn)的大小有關(guān)，而與進(jìn)步抑或退步無(wú)關(guān)。畢竟，個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家所呈現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)實(shí)，只靠實(shí)力的強(qiáng)弱說(shuō)話。

客觀的標(biāo)準(zhǔn)，更能促進(jìn)人與社會(huì)的發(fā)展，尤其是高水平者的發(fā)展。正如選拔人才的高考制度，以學(xué)識(shí)之多少為標(biāo)準(zhǔn)，欲成對(duì)社會(huì)有用之器者必有學(xué)識(shí)，而這是不易的標(biāo)準(zhǔn)。因此才激勵(lì)莘莘學(xué)子孜孜不倦。劉翔因跟腱斷裂而退賽、姚明因傷病不斷而被迫結(jié)束NBA生涯，但人們并不因此而貶低、批評(píng)他們，而是將他們的光耀奉為心中的“飛人”、“巨人”永載史冊(cè)。為什么？因?yàn)轶w育運(yùn)動(dòng)也有客觀的標(biāo)準(zhǔn)，優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)員立下過(guò)豐功偉績(jī)，即使他們后來(lái)歸于平凡，也不會(huì)影響人們給他應(yīng)得的贊揚(yáng)。相反，一個(gè)普通的運(yùn)動(dòng)員，即使進(jìn)步飛快，只要他仍未做出卓越的功績(jī)，我們也沒(méi)有理由將他與前者相

作文與閱讀-8 提并論。這樣，更高、更快、更強(qiáng)的奧林匹克精神才得以彰顯；所有競(jìng)爭(zhēng)者，才會(huì)明白實(shí)力的重要性，在殘酷的競(jìng)爭(zhēng)中成為真正的強(qiáng)者。

但是生活中，又有多少情況像材料漫畫(huà)中的一樣，常考滿分的孩子因一次少考了兩分而挨打，常不及格的孩子卻因一次突破及格線而受贊揚(yáng)。須知道，真正的競(jìng)技場(chǎng)是強(qiáng)者的舞臺(tái)、實(shí)力的表演。所以，我們應(yīng)有意識(shí)的樹(shù)立客觀公正的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，才能更好地適應(yīng)生活、融入社會(huì)。

當(dāng)然，并不是說(shuō)弱者的進(jìn)步一無(wú)是處。有時(shí)弱者的一點(diǎn)進(jìn)步，更富有正能量的感染力。他們沒(méi)有諾獎(jiǎng)得主屠呦呦般的偉大發(fā)現(xiàn)、濟(jì)世之學(xué)，卻有磨刀老人吳錦泉般的平凡技藝、堅(jiān)韌之志。我們?cè)谠u(píng)價(jià)之時(shí)，當(dāng)然要以寬容的心態(tài)。只是說(shuō)，不能因贊揚(yáng)弱者的進(jìn)步而忽視甚至貶低強(qiáng)者的退步，須客觀公正地評(píng)價(jià)。

耶穌曾說(shuō)過(guò)：“你們都只知道兄弟眼中有刺，卻不知道自己眼中有梁木。”相信，以這寬容的心態(tài)，和公平客觀的標(biāo)準(zhǔn)，我們定能撥開(kāi)眼前之迷霧，遍觀社會(huì)之萬(wàn)象，將真正的正能量傳遞下去。

10、自己的起跑線

現(xiàn)在的時(shí)代流行一句話，叫做：“人生要贏在起跑線上。”這幾乎成了一句人人都認(rèn)同的公理。尤其是對(duì)于現(xiàn)在的父母而言，似乎還在上小學(xué)的孩子一次考試成績(jī)不理想，他就已經(jīng)比其他孩子落后了一大截，必須嚴(yán)加責(zé)罵。

其實(shí)，在我看來(lái)，由于每個(gè)人的先天條件與其所處的客觀環(huán)境不同，“起跑線”也必然不盡相同。而且，有時(shí)一個(gè)較低的起點(diǎn)反而能帶來(lái)更大的上升空間。

誠(chéng)然，一條領(lǐng)先的起跑線能讓人輕松領(lǐng)跑，增長(zhǎng)自信，并迎來(lái)無(wú)盡的鮮花與掌聲。但同時(shí)，這也會(huì)減少許多讓人拼搏并超越自己的機(jī)會(huì)。俗話說(shuō)：“物極必反，盛極必衰。”錢鐘書(shū)在《談中國(guó)詩(shī)》里曾經(jīng)講過(guò)：“中國(guó)詩(shī)是早熟的，早熟的代價(jià)是早衰。”說(shuō)的正是這個(gè)道理。中國(guó)沒(méi)有史詩(shī)，中國(guó)詩(shī)一蹴而至一個(gè)崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。一個(gè)極高的起點(diǎn)給了中國(guó)詩(shī)一個(gè)盛世，卻沒(méi)有給它源源不斷的創(chuàng)新和生命力。這樣的高起點(diǎn)，究竟是好事還是壞事？

龜兔賽跑的故事早就令人耳熟能詳。兔子由于有善跑的先天的稟賦而自驕自傲，最終甚至輸給了行動(dòng)遲緩的烏龜。其實(shí)，這種現(xiàn)象在現(xiàn)實(shí)生活中也有著極其廣泛的影射，它的出現(xiàn)與其說(shuō)是偶然，不如說(shuō)是必然。一個(gè)高起點(diǎn)容易讓人產(chǎn)生自我滿足的心理而導(dǎo)致麻痹與懈怠，而自知平庸的人為了改變自己的命運(yùn)，常常堅(jiān)持努力，日積月累，不斷向前。久而久之，形勢(shì)互換，扭轉(zhuǎn)乾坤，所謂令人“大跌眼鏡”的結(jié)果當(dāng)然也就不足為奇。譬如當(dāng)今時(shí)代，某些“富二代”、“星二代”們麻痹在唾手可得的財(cái)富與名望里，放棄對(duì)自己知識(shí)和品德的修養(yǎng)，在墮落的深淵里越陷越深。而與此同時(shí)，許多出身寒門的人卻腳踏實(shí)地默默耕耘，從自己的起跑線上跑出了一片廣闊的天地，道理也是如此。被人戲稱為“逆襲”的聚美優(yōu)品創(chuàng)始人陳歐曾說(shuō)：“你否定我的現(xiàn)在，我決定我的未來(lái)。”的確，起跑線固然是助

作文與閱讀-9 人成功的重要因素，但絕不是唯一因素，更不是決定因素。

由此看來(lái)，選擇在何處起跑，不如選擇如何奔跑。而且有時(shí)一條較低的起跑線甚至更能激發(fā)自己的斗志。正如一個(gè)外人看來(lái)成績(jī)欠佳的孩子，如果勤勉努力，一步一步地耕耘和進(jìn)步，亦能最終收獲累累碩果。而那些總考滿分的孩子，本就已少了進(jìn)步空間，若是自滿懈怠，也會(huì)“逆水行舟”，不進(jìn)反退。

因此，人生未必要贏在起跑線上。從自己的起點(diǎn)出發(fā)，砥礪自我，也能最終在廣袤的天地間自在翱翔。

11、與自己“較量”

得了98分不一定受到親吻，得了61分也不一定挨上巴掌；基礎(chǔ)不同，對(duì)自己的要求也自然不同。因此，不必因站得高就沾沾自喜，如果不向上攀登，也可能被一葉障目。

人與人之間必然有差距，光與他人比較，而不注重自身蛻變，只會(huì)愈加心慌意亂、垂頭喪氣，唯有與自己較量，才會(huì)在一次次的點(diǎn)滴進(jìn)步中獲得成長(zhǎng)。

著名導(dǎo)演馮小剛的電影《老炮兒》上映后引來(lái)一片質(zhì)疑與爭(zhēng)論，與之相較的是新人導(dǎo)演大鵬的處女座《煎餅俠》竟獲得不錯(cuò)的口碑。論鏡頭、論對(duì)白、論情節(jié)，馮導(dǎo)的作品無(wú)疑高了一個(gè)檔次，但正因他往日的口碑與名氣，使他對(duì)自己的作品負(fù)有更大的責(zé)任，如果他無(wú)法在自己的高度上實(shí)現(xiàn)突破，等待他的就只會(huì)是群眾的失望。而大鵬作為一名新人，將自己原來(lái)的情景喜劇搬上大銀幕，這一高度的提升便得到了大眾的認(rèn)可。馮導(dǎo)當(dāng)然可以對(duì)大鵬的作品滿不在乎，但他如果只看到自己與他人的橫向優(yōu)勢(shì)，而不縱向?qū)徱曌约海苍S也會(huì)淹沒(méi)在時(shí)代的洪流中。

當(dāng)我們看到“小鮮肉”柯震東的墮落，看到昔日小天王賈斯丁?比伯的任性妄為，不免心生嘆息：站在高處的人，就一定要重重摔下嗎！事實(shí)上，這取決于個(gè)人的選擇，取決于他們是否有與自己較量的決心與毅力。

當(dāng)作為《哈利?波特》的女主角赫敏火遍世界時(shí)，艾瑪?沃特森沒(méi)有停下求知的腳步，她刻苦讀書(shū)考入常春藤名校，畢業(yè)后更是以一位成熟女性的形象為女權(quán)運(yùn)動(dòng)奔走忙碌著。作為電影演員的身份也許可以讓她享受安逸的生活，但她的努力進(jìn)取更使她成了一位受人愛(ài)戴的杰出女性。“草根”的成功逆襲固然讓人贊嘆，但一位已然取得眾多成就的成功人士仍在不斷嘗試突破自己，光是其精神就足以使人稱之為“偉大”。

當(dāng)手握一張98分的試卷時(shí)，你是會(huì)為此沾沾自喜，還是會(huì)反省自己為何沒(méi)有得到滿分？當(dāng)你看到旁人61分的試卷，是會(huì)不屑一顧，還是會(huì)看到他們背后的努力，并以此勉勵(lì)自己？與他人比較絕不是目的，而只是回歸內(nèi)省的手段而已。最終，人還是要與自己較量。

站在低處的人，必得自我鼓勵(lì)，向高處挑戰(zhàn)；而站在高處的人，更加不能懈怠，要有直沖云霄的壯志雄心。與自己較量，即是自我反省、自我突破；與自己較量，是每個(gè)人都應(yīng)具備的覺(jué)悟；唯有與自己較量，才能在短暫的一生中將自我價(jià)值最大化，才能得到世界的親吻。

作文與閱讀-10

12、別置公平于公正之后

愿這世界如天平一樣公正客觀，卻又清風(fēng)一般滿載平和與關(guān)懷。

考滿分者與進(jìn)步者受盡關(guān)懷與表?yè)P(yáng)，落后者與退步者卻只有責(zé)備與懲罰。懲罰分明固然合理，但對(duì)優(yōu)秀者一味獎(jiǎng)賞是否過(guò)于功利？對(duì)失利者的過(guò)分嚴(yán)苛又是否缺少溫情？

亞里士多德曾言：“公正是賞罰分明者的美德。”按孩子成績(jī)優(yōu)劣，選擇待其態(tài)度的好壞，盡顯對(duì)公正的“執(zhí)著”與“堅(jiān)守”，堪稱“公正教育”之典范。但在如此教育之時(shí)，我們是否曾考慮過(guò)孩子的感覺(jué)？小失利帶來(lái)的嚴(yán)厲懲罰，會(huì)不會(huì)讓孩子感到畏懼？得到進(jìn)步就可取得關(guān)愛(ài)，會(huì)不會(huì)讓孩子感受到愛(ài)的代價(jià)，只有好成績(jī)，才能讓自己被關(guān)懷。

近些年，虎媽狼爸層出不窮，那些紀(jì)律嚴(yán)明，獎(jiǎng)懲分明的家庭確實(shí)培養(yǎng)出了很多人才。他們客觀嚴(yán)謹(jǐn)、原則性強(qiáng)、卓爾不群，讓無(wú)數(shù)家長(zhǎng)羨慕不已，從而紛紛效仿。且不論有多少學(xué)生不堪“公正”重壓，自暴自棄或郁郁寡歡。哪怕是優(yōu)秀者背后也潛藏危機(jī)。復(fù)旦大學(xué)學(xué)生宿舍投毒，清華大學(xué)學(xué)生往黑熊身上潑硫酸，研究生為學(xué)費(fèi)逼迫年邁母親，讓她無(wú)家可歸。她們因?yàn)閮?yōu)秀，得到了“應(yīng)有”的寵溺與關(guān)愛(ài)，于是認(rèn)為一切都理所當(dāng)然，這怎么不是過(guò)于“公正”帶來(lái)的惡果。

也許我們需要賞罰分明，但我們更需要平和指導(dǎo)。自古便有孔子以仁育人，用愛(ài)與關(guān)懷激發(fā)孩子內(nèi)心的善與明德。若公正是鐵般紀(jì)律，關(guān)懷便如水般柔情。在得意之時(shí)，也許孩子不再需要更多獎(jiǎng)賞使他驕傲，一句“繼續(xù)保持”，或一聲淡淡警醒，便如水般撫平他內(nèi)心的浮躁。而在孩子失落之時(shí)，一個(gè)溫暖擁抱，或僅是抬手擦凈他的淚痕，就能為他注入陣陣暖流，鼓勵(lì)他繼續(xù)向前。有時(shí)候，我們得時(shí)刻提醒自己，我們面對(duì)的是有情感的孩子，不是制造分?jǐn)?shù)的機(jī)器。

公正有時(shí)的確鞭策人前行，但關(guān)懷能讓人平和而有力量。我們既要有諸葛亮揮淚斬馬謖的公正，又要有李斯特對(duì)待充當(dāng)他學(xué)生的女生的寬容與關(guān)懷。如此，教育才兼有揚(yáng)鞭之力量與撫慰之溫存。

以公正為舟，用關(guān)懷作水，以水載舟，方可致遠(yuǎn)。

作文與閱讀-11