第一篇：湖北高考優秀作文【2012】

2012湖北高考作文范文：見字如面

2012湖北高考作文題：科技的利與弊。

作文自選角度，一個話題引起討論：科技的利與弊。書信可不可以替代？是改變還是不改變。

見字如面

這是一個漫長的下午，坐在書房里，慢慢地收拾書，整理舊物、過去的信件，翻看昔日的相片。

這些物件上面會騰起灰塵，在一室夕陽的映照下裊裊升起。

旁邊隱隱約約傳來老舊的音樂，或者是蔡琴，或者是《憶故人》。

我總是喜歡把以前的信件交到三兩好友處保管，這樣輾轉這么多地方，這么些年份，在自己手上留存的，就沒幾封了。

1998年，我在以前單位的那排施工房前，找了個搪瓷的臉盆，燒掉了好幾盆的信件。

火光輝映中，在旁邊并不相熟的同事突然深長地嘆氣：就這么燒掉了啊??

以前的我們，是多么喜愛信件往來這種方式啊。

那時最愛去的地方就是傳達室，在一堆信里急切地扒拉，看到自己的名字或是認識的人的名字，都一樣興奮。

最愛做的事情就是把桌子收拾干凈，攤開信紙，用一支自己最喜歡的筆，或者純藍墨水，或者藍黑，把所有的心事娓娓敘來。

旁邊有時是收音機里傳出的音樂，有時是燭光搖曳。

那時寫信近乎儀式了，信封、信紙、鋼筆、郵票的貼法，無不講究。

信封里面，裝的也不一定就只是信，一張相片，一頁明信片，甚至一枚樹葉，都能從信封里面意外地掉出來。

青春期得憂郁癥的時候，大楠曾經給我寄過一張小而精美的五月的月歷，她說希望你這個五月能過得快樂??她還給我寄過幸運星賀我的生日，后來又急急的來道歉：不好意思，我好像算錯了你的年齡所以多疊了一顆星星??

失散了七年的燕又聯系上了。

我們恢復了中斷了七年的通信，我們都寫得很長很長。

燕說：我是在芙蓉湖邊讀你的來信的，這封信我等了七年。

燕說：我們都經歷了怎樣的七年啊，可為什么苦難永遠只是冰山一角？

后來我也到了芙蓉湖，我在湖邊一圈一圈地走，體會著她在湖邊讀信的心情。

現在我手上有的信，只有不多的幾封了。

陸離的字永遠像個認真的學生，字跡小而清晰，喜歡分很多段，喜歡寫長長的“又及”。

她在我考研期間說：我想給你買點吃的補補腦子，等我這次的差旅費報了，我就立刻買了寄給你。

我在夕陽里淚流滿面。

鄧子是我到現在也沒找回來的昔日知己。

她在石家莊寫信給我，在太原寫信給我，在介休寫信給我，在南寧寫信給我。

她是充滿靈性思考的人，因此在現實的環境中飽嘗孤寂。我們不斷地給對方打氣，在怎樣的環境里也要堅持自己。

這一封里，她手抄了一篇喜愛的文章給我；

這一封里，她附了一篇復印的文字；

這一封里，是一張“亭亭凈植”的蓮花的相片；

這一封里，有她自信甜美的笑靨。

鄧子，你現在在哪里？

我們現在，是不是已經失去這些了？“想給遠方的姑娘寫封信，可惜沒有郵遞員來傳情。”

小狼毫，云母箋

信封淡藍

內容不限，字數不限

開頭問好，見字如面

范文二：

發揮科技優勢 弘揚傳統文化

當書信被電子郵件取代，當腳力被各種交通工具代勞，當傳統文化在瀕臨滅絕的邊緣苦苦掙扎：處在科技發展日新月異的今天，我們又該何去何從？科技為上，傳統靠邊？還是傳統為要，科技為輔？

在如今紛繁蕪雜的大環境下，科技與傳統文化不可偏廢。傳統文化是我們的根，我們的魂；科技是第一生產力，促進社會進步，讓人享受舒適生活：積極發揮科技優勢，大力弘揚傳統文化已成為我們的必然選擇。

鴉片戰爭以來，中國人便對西方現代科技有一種盲目的恐懼或崇拜，西方的堅船利炮轟開了中國國門，打碎了天朝上國的美夢，也在國人心中種下了恐懼而又歆羨的種子。科技強國也被無數國家奉為圭臬。科技霸權在美國等西方國家身上體現得淋漓盡致，現代科技的優勢展露無遺。

但我們就該為此放棄傳統文化？中國傳統講究仁義禮智信，中國文化具有兼容并包性，源遠流長，博大精深。偉大的中國文化是我們傳承千年，歷久不衰的法寶，也是我們走向復興，開創未來的根本保障。雖然，傳統文化不乏糟粕，虛榮、麻木等劣根性便是糟粕的體現。但，我們不能否認傳統文化的精髓讓我們經久不衰，綿延不絕。文化的包容維持著中華民族的和諧與穩定，也為民族大家庭不斷注入新鮮血液，使其煥發生機。五千年的積淀造就的是傳統文化的強大生命力。

社會轉型期的今天，傳統文化與現代科技激烈碰撞，逐步融合，而在這碰撞與融合中，各自煥發出新的的生機。科技賦予傳統文化科學特性和創造力。科技是第一生產力也是經濟發展的強大驅動力，而科技發展中形成的科技精神，包括科學思維，科學態度，科學價值觀念等，深刻的影響著人們的生活方式，影響著傳統文化。在科技條件下，傳統優秀文化經過現代科技的陶冶和兼容，具有了新的創造活力，它既蘊含了現代科技的新成果，又指導著現代科技條件下的民族文化不斷創新和發展，永葆生機和活力。發揮科技優勢，改造傳統文化，是保持傳統文化生機的不二法門。

同時，傳統文化的道德原則、和諧理念也指引著具有民族特色的現代科技的發展與走向。先進科技的發展為人們創造了巨大的財富，也帶來了一系列的社會問題。現代建筑的發展并隨著鄰里人情的冷漠，交通工具的進步伴隨著健康的，電子文檔的的發明也不可避免地產生書寫能力的退化。而這些問題的解決需要也只能依靠傳統文化。英國著名的哲學家湯恩比博士在上個世紀70年代就提出了令舉世深思的論點：“挽救二十一世紀的社會問題，唯有中國的孔孟學說和大乘

佛法。”而七十多位諾貝爾獎獲得者也在巴黎宣布，解決21世紀人類的生存問題，必須去2000多年前的孔子學說中汲取智慧。弘揚傳統文化，解決科技發展帶來的各種問題，也指引著科技的發展。

充分發揮科技優勢，大力弘揚傳統文化，讓傳統文化和現代科技在碰撞交融中永葆生機與活力！

范文三：

交流的無奈

鼠標輕擊，按鍵輕點，電波激發一個個信息點，代碼串聯起一個個字符。此時此刻，你的話語就傳達到我的身邊。高速發展的現代科技，使世界各地的人們瞬息之間可以交流。但是，如此方便快捷的通訊方式，我們能夠真正地了解彼此嗎？

信息技術的迅猛發展，給我們生產生活帶來了深遠的影響。如今的時代，書信早已被冷落，它們的身影往往留存在我們心中的只是父輩們發黃的寫著或黑或藍鋼筆字的紙張。必須承認，電子傳媒有著書信無法比擬的優點，方便，快捷，費用極為低廉，但是轉瞬即來的信息，大多數的時候就如同三個月就長大的肯德基香辣雞，往往味同嚼蠟。手機和電子郵箱里收到的往往只是一連串自創的但更多是人云亦云轉發的數字符號，往往并沒有給我們充實飽滿的感覺，反而感到時時的空虛和無助，仿佛一場疲憊的夢幻。

這就是交流的無奈。我們很難或者無法拒絕突如其來的電話信息的打擾，做好的安排與計劃付諸東流。很多時候往往最大的無奈不是別人從我們這里奪走了自由，而是自己不能在現實中給自己留一份自由。前者是改變不了的，因為我們還要生活。只是對于后者，又有誰人能夠做到？如今是一個快速消費的時代，我們沒有了對于信息“烽火連三月，家書抵萬金”的珍重，缺少了呼兒烹鯉魚，中有尺素書的欣喜，也減淡了“書未到心先到，想在孤城海岸頭”的思念；褪去了“江水三千里，家書十五行。行行無別語，只道早還鄉”的叮嚀；遺忘了“憑游客寄，來為附家書。今日知消息，他鄉且舊居”的囑咐。書信時代，有的是：“憑君莫射南來雁，恐有家書寄遠人”的擔心與牽掛，多的是“嶺外音書斷，經冬復歷春，近鄉情更怯，不敢問來人”。

在那一封封親筆書寫的信件里，“不徐不疾得之于手而應于心”充滿了未被浮躁時代洪流所淹沒的親切與溫馨，浪漫與希冀。寄出信件就是寄出一份美好的愿望與囑托，然后在無盡的期待中翹首以盼書信鴻雁回傳。在手寫書信這個載體上，我們前輩們的思考進一步深入擴展，字字推敲，款款情深，豐富細膩的情感在筆尖流淌，文字后面浮現的面孔和情感，對一種深度情感模式的向往，曾經多么讓人激動不安。

手寫書信所附帶的傳統的元素文化價值，稍不注意就有被泡沫般的網絡所湮

滅的危機。是的，科技解決了符號傳遞的問題，但是還是沒有解決真正交流溝通的問題。因為“如果意義不在詞語里，而是在腦子里或是在對客體的參照里，那么，什么東西也不能保證，意義可以跨越兩個腦子而成功遷移”。假如我們缺少了等待與珍視，我們注定是不能“心連心”的人，我們發出的電子信號最終消散在茫茫太空，我們從未知之中來，又往未知之中去。

范文四：

那一抹憂傷的底色

自古以來，書信都是我們中國的傳統，素有鴻雁傳書之說。在歷史長河里，它不單是一種聯系方式，更是一種古老的文化，這在文學作品中都有深刻的體現。面對著破碎的山河，想起遠方的家人，杜甫寫下“烽火連三月，家書抵萬金”，思念之情躍然紙上；岑參在西征的途中寫下“馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安”，這一封信，彌足珍貴，滿紙都是對親人的牽掛；面對君王，諸葛孔明寫下了可歌可泣的《出師表》、李密的《陳情表》，也感人肺腑，一番忠義之情，令人欽佩！這樣的例子不勝枚舉，可見，書信在中國古代的地位，是何等重要！面對這一種古老而悠久的文明，我們是滿心歡喜地接受！

但是今天，它卻遭受著一種嚴峻的挑戰。

在二十一世紀信息高度發達的時代，聯系方式也日趨多樣化。手機聊天，電子郵件，漂流瓶??可以說是五花八門，無論那個階層的人，都在頻繁地使用。當然這種方式是好的，給我們的學習和生活帶來了極大的便利，我們對其是抱著一種認可的態度。而且，每天都在大量地使用，這已經融入了我們的日常生活，成為我們生活的必需品。

如果讓我選擇，我無法說出那一種方式更好，因為它們都曾給我們的生活帶來了巨大的改變。也許，你認為，郵件省錢，效率高；寫信貴，速度慢。但是，面對著整齊劃一的電腦打印的文字，我們已經有一種視覺上的疲勞。而，書信，可以很好地抒發我們的情感，它給我們的意義早已超出了字面的范疇！

當投身軍營的士兵，每一次收到家里的來信，都會壓在枕下，反反復復地閱讀，也許，你認為這只是一封信，但你可曾想過，這里面包含了多少的期盼與等候；

當留守在家的孤寡老人，他無法使用現代先進的溝通工具，收到遠方子女的來信時，內心是怎樣的一種激動；

當身處逆境之時，收到朋友的一封來信，縱然是簡簡單單的關心的話語，也足以讓你感動得淚流滿面。

我們在電視上，也看見過許多貧困山區的兒童，他們和許多城市的孩子交朋友，都是靠書信來往。就是這小小的書信，讓愛心之路得以延續。當鏡頭給到那群可愛的孩子，坐在綠油油的草坪上，帶著笑容，認真地閱讀著來信的場景時，我想，在那一刻，他們一定是幸福快樂的!

而如今，這種文明已經漸行漸遠，很難再去尋覓它的蹤跡，但是它并不會退出我們的生活！不管現代文明如何發達，作為一種古老的傳統，它不會消失！在我們的腦海深處，它已是一行不滅的印記！我想說：朋友，當你面對電腦、手機的印刷體，出現審美疲勞時，不妨拿起紙和筆，寫一封信，給親人，給朋友??

—北大資源研修學院

第二篇：湖北高考優秀作文二

湖北高考優秀作文二：舉手投足之間

你知道“君子”的含義、“高貴”的概念嗎？

請原諒我這樣直白地問你。你身上破舊的衣衫，我沒有看見；你足下锃亮的鞋履，我不曾注意。我只想知道，昨天你施舍給乞兒的那一枚硬幣是不是在下蹲后輕輕放入他的破碗；

今天你鼓鼓的皮包中，有沒有為樓下流浪的貓咪準備一捧米粒。

我想知道，你站在這個喧鬧而又寂寥的世間，是高貴地彎下腰，還是卑微地仰著頭。彎下腰，伸出手，這是一個多么謙卑恭順的姿勢，卻又是人性高貴的君子一個多么溫暖的手勢。我和許多人、和你一樣，被汶川一震震碎許多奢華的念想。電視里反反復復地播放，志愿者們穿行廢墟間、帳篷間、病房間，彎下腰，伸出手，去擁抱孩子們淚痕縱橫或木然癡然的小臉。

你說你衣衫破舊，你說你鞋履锃亮，可是這破舊的衣衫，這锃亮的鞋履，都不是君子清潔的行頭。“君子”是人性高貴者響亮的名號，你看他們在舉手投足之間詮釋著善良、慎獨、修德的內涵，他們或許面容滄桑鬢發霜白，但衣襟間潔凈的光輝卻永不會消褪。舉手投足之間，他們會常常做一個謙卑的彎腰者，將自己放置在人世間一個很低的位置去仰望幸福，珍惜現在，為所擁有的東西虔誠感恩；他們更會做出一個伸手的姿勢，笑問這

世界：是否需要幫助？

這世間溫潤如玉的謙謙君子們哦，縱然那一舉手、一投足間光輝如螢如豆，交融匯聚成光的海洋，也該有貫日白虹、駘蕩春風。

點評：本文特點是，在寫法上用第二人稱方式娓娓而談，寫得從容、親切。文章對“君子”內涵把握準確，特別強調謙卑、慎獨、修德、溫潤如玉，顯示出作者具有一定的文化修養。文章反復強調彎腰者形象，這將君子謙卑具體化了，尤其是結合汶川地震志愿者的形象，能引起眾人共鳴。

第三篇：湖北高考2013作文

2013年高考湖北語文卷優秀

作文

一、原題回放

【湖北卷】閱讀下面的材料，按要求作文。

你注意到了嗎

？裝鮮牛奶的容器一般是方盒子，裝礦泉水的容器一般是圓瓶子，而裝酒的圓瓶子一般又裝進方盒子里。方圓之用，各得其妙。正如古詩所云：“方圓雖異器，功用信俱呈。”人生也是如此，所謂“上善若水任方圓”。

請根據你對材料的理解，自選一個角度，寫一篇不少于800字的文章。要求：明確立意，自定文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。

二、【專家點評】

今年湖北卷是非常非常少的出現了一道應該說是話題作文，話題是“上善若水任方圓”，在下面有一小段文字，說的是用先牛奶的盒子和裝礦泉水的瓶子、裝酒的瓶子做比較，方圓之間，各得奇妙，古詩云：方圓雖異器，功用信具呈。這個是不是按照命題人的思想方式我們來作文呢?

首先前面給的材料是一種提示，而不是一種限制，所以我們看到給的材料的時候我們要注意看到題目中的啟發，有哪些地方你是沒有想到他幫助你去把它完成你的聯想和想象的。但是這個題目是很明確的，就是一反顧眼為話題，如果對方圓不太懂，簽名加上一種解釋，各種器皿有方的、有圓的，最后他說的不止器物這樣，人生也是這樣。所以后邊上善若水任方圓，就是順應客觀規律吧，該方的地方方、該圓的地方圓。實際就是生活中的兩種態度，應該怎么來對待生活、對待人生，這個題就是在談人生、談社會。但是你必須是以方圓為話題，你是在方圓這個題目中去演繹表達你對生活、人生的認識。

這是今年非常好的一個題目，好就好在他給同學的思維的原點和踏板，或者說明的窗口是清晰的，必須透過方圓這個窗口來看生活和人生，而不是模糊的。但是美中不足的就是前面的解釋，有點解釋不是特別的貼切，例如你裝什么是方的、裝什么是圓的，我覺得只要不是因為裝什么東西，而因為這個盒子往往是紙做的，瓶子往往是玻璃或者塑料的，就是往往是它的材質決定它是方和圓，所以這個解釋裝什么有點勉強吧，但是這并不影響寫這個作文。

【2013年湖北高考作文】你注意到了嗎?裝鮮牛奶的容器一般是方盒子，裝礦泉水的容器一般是圓瓶子，裝酒的圓瓶子又一般放在方盒子里，方圓之間，各得其妙，古詩云：方圓雖異器，功用信具呈。人生也是如此，所謂：上善若水任方圓。以方圓為話題，根據此材料，題目自擬寫作文。

三、優秀作文

【上善若水任方圓】作文例文1：

老子說，上善若水，水善利萬物而不爭。水可以滋潤世間萬物，卻不與萬物爭任何東西，是世間至尚、至美、至德的存在。它可以以任何形態出現。李白也說，抽刀斷水水更流。無論我們用多么鋒利的刀刃去傷害水，在它蕩漾后，又會恢復平靜，不留下一絲痕跡。而人呢，在受到傷害或打擊后，我們是否可以做到像水一樣?有一些人在受到傷害后，猶如打碎的瓷器，不管粘和的多么完好，但那些裂痕仍然清晰可見。

青春何其短暫，有些奔赴刻不容緩。在我們成長的道路中，我們總是容易做一些讓自己后悔的事。可能這就是十幾歲的少年吧，迷茫，感性，敏感，一些不經意的細節也可能打擊到我們。只有那么少數的人，有明確的目標，為自己的理想，理性地奮斗著。他們很可能是下一屆的清華北大驕子或是某個地方的狀元。因為他們懂得克制，不多想，培養自己的專注力。如果每個學生都奮筆疾書，不想風花雪月，不做無病呻吟?那么人生的成功會不會在指日可待的時間點上等他?因為“雜念”，引誘我們的東西又太多，而思想太淺薄。而他們是有目標有野心的，在被不斷引誘的過程中，堅持不去張望，因為每多望一眼，欲望便更大一點。有一本雜志，卷首語是這樣寫的：坐頭等艙的人都在安靜的看書或看報;坐商務艙的人，都在用電腦辦公;坐經濟艙的人都在說話，玩手機或打游戲。坐貴賓室休息室的人都在閱讀，而坐大廳候機的人都在聊天或玩手機。于是作者發出疑問，到底是人的位置影響了人的行為，還是人的行為影響了人的位置呢?青春短暫，但人生更短暫。我們可以青春，可以年少無知，可以等待那個不讓我們再迷茫的契機。等那個契機出現之前，我們就要懂得改變，學會負責，并更注重自己內心的修養，如水，真水無香。

滴滴水珠匯成江河，奔涌就是這每一滴水的習慣吧。習慣是件可愛又可怕的事。好習慣將伴人一生，壞的也很壞，像習慣晚睡會傷身。習慣往往是在潛移默化中形成的，就像在一間暖房里，當你習慣它，覺得愜意，舒適的時候，玻璃窗碎了，呼啦啦的冷風往房子里灌，那時你才知道它的重要性。《肖申克的救贖》里，在監獄里生活久了后，習慣抓住了你的命門，讓你明白，你是離不開它的。當那位被判無期徒刑的犯人，在肖申克監獄里生活到八十幾歲，老得白發蒼蒼，老得行動遲緩時，他被假釋，重見天日，重返社會。他出來后很痛苦，世界變化太快，他說他想殺人，這樣就能回到肖申克，那里才是他熟悉的地方。于是，他上吊自殺了。隨后同樣假釋出來的主人公的朋友瑞德，每次他上廁所前都要大聲向超市老板報告，他說他不報告就尿不出來，那多痛苦。他沒有選擇自殺，因為和安迪的約定，他熬了過來，最后找到了主人公。你看坐過牢的痕跡可以抹掉，但記憶抹不掉。習慣成為了記憶。

三毛在撒哈拉沙漠居住的時間里，親眼見證了天主教和回教的誓不兩立，沒有一點調和的余地，宗教信仰給人神秘和虔誠的色彩，做一名教徒都不可避免地有些偏執。這讓人很無奈，但反過來一想，人在世間，必定是要相信些什么的，這種對信仰的需要應該源自人內心深處的孤獨感和沒安全感吧，如同胎兒脫離羊水般，或是一個人在一望無際的海上漂流那種絕望感。這種時候就該信仰發揮力量了。三毛是自由的人，她有資本自由，她的羽毛太過于亮麗，這是鳥籠關不住的。泰戈爾說，如果你因失去太陽而流淚，那么你也將失去群星了。所以我們也應該學會珍惜，學會觀察，不要被一些錯的人和事擋住視線而冷落了真正關心我們、愛我們的人。

上善若水任方圓。假如我們都有水的寧靜和自若，那有什么坎是過不去的呢。人匆匆來，又不帶走什么的離開。最終如曹雪芹說，“看破的，遁入空門;癡迷了，枉送了性命。好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈!”

【上善若水任方圓】范文2： 方圓之道 周旋

“無規矩不成方圓”，國有國法，軍有軍規，處世做人也同樣有規矩、原則，要把握原則里的分寸，一個度，一個底線和上線。

做人，中國傳統思想都以儒家學說的“君子”為理想標準，直到今天還是這樣。

做“君子”，就要首先成為一個內心完善的善良的人。君子的力量始自于人格與內心。內心完滿富足，先修繕了自我修養，而后才表現出來一種從容不迫的風度，所謂“不憂不懼”，所謂愧疚。我們應該把有限的時間，精力用來苛責內心，而不是外在世界。一個人內心對自己要求嚴格一點，對別人就會厚道一點。我們常說做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人很多的過錯，可以設身處地的站在別人的立場上想問題。做君子就是要成為最好的自己，按自己的社會定位，從身邊做起，從今天做起，讓自己成為心內完善的人。只有你內心真正有了一種從容淡定，才能不被人生的起伏得失左右。

子曰：“君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠”。君子每天牽掛的是自己的道德修繕，他心中始終有一份規矩，法度，不得超越。君子從來是注重禮節，尊重道德法制的。被尊為圣人的孔子尊禮，守禮，行禮。做官的人，穿喪父的人，還有盲人，路過他面前，不管這個人多么年輕，他也一定要站起來。如果他要從這些人面前經過，他就小步快跑，以示尊敬。這都是最小最小的禮節。正如我們每個人走過街天橋，走人行橫道，等待紅燈，這些看起來都會給我們生活多多少少帶來一點限制，但是當這點限制成為彼此尊重，社會默契的時候，都保障了自己的安全。

做一個君子還要正直，“矝而不爭，群而不黨”。一個君子，他內心是莊重不可侵犯的，卻不為自己爭辯，他合群卻從不拉幫結派，牟取私利。比如說許多人在一起，大家的觀點肯定不會完全一樣，當各自闡述自己的觀點時，真君子是會認真傾聽的，他能理解和尊重每一個人觀點的合理性，同時，又能堅持自己的觀點。而小人只會在領導沒說完的時候就跳出來說 “對對對”，說的真好，什么“高屋建瓴”，什么“深謀遠慮”之類的溢美之詞說了一大籮筐，可能轉臉就對別人說哎，這個領導說的太差勁了，我一點都不贊成！此外，君子還“周而不地”。一個真君子以道義為準則與人交往，所以會有很多志同道合的朋友，他會像空氣中的氧氣一樣，讓所有朋友們覺得很歡欣。君子不會說去結成一個小圈子，結黨營私。所謂君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

紛繁復雜的社會中，我們很容易迷失自我，把握做人的原則，向君子的方向努力，社會就會湊出和諧的音符。

【上善若水任方圓】作文例文3：

老子曰：上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

這里實際說的是做人的方法，即做人應如水，水滋潤萬物，但從不與萬物爭高下，這樣的品格才最接近道。盡管從總體上看，老子的處世哲學是消極、無為的，但如果剔除其消極成分，細細品味水的品性，我們還是能夠從中發掘或引申出有益的道理或原則的。

一曰守拙。水乃萬物之源，論功勛當得起頌辭千篇、豐碑萬座，炫耀的資本不可謂不厚。可它卻始終保持一種平常心態，不僅不張揚，反而“和其光，同其塵”，哪兒低往哪兒流，哪里洼在哪里聚，甚至愈深邃愈安靜。此等寧靜和達觀，是很多人難以企及的。這的確是一種“無為”，但不是對“大我”的無為，而是對“小我”的無為，是在個人利益上的無為。

二曰齊心。水的凝聚力極強，一旦融為一體，就榮辱與共，生死相依，朝著共同的方向義無返顧地前進，故李白有“抽刀斷水水更流”之慨嘆。因其團結一心，水威力無比：匯聚而成江海，浩浩淼淼，蕩今滌古;乘風便起波濤，轟轟烈烈，激濁揚清。

三曰堅忍。水至柔，卻柔而有骨，信念執著追求不懈，令人肅然起敬。九曲黃河，多少阻隔、多少誘惑，即使關山層疊、百轉千回，東流入海的意志何曾有一絲動搖，雄渾豪邁的腳步何曾有片刻停歇;浪擊礁盤，縱然粉身碎骨也決不退縮，一波一波前赴后繼，一浪一浪奮勇搏殺，終將礁巖撞了個百孔千瘡;崖頭滴水，日復一日，年復一年，咬定目標，不驕不躁，千萬次地“滴答”、“滴答”，硬是在頑石身上鑿出一個窟窿來，真可謂以“天下之至柔，馳騁天下之至堅”。

四曰博大。“海納百川，有容乃大”。水最有愛心，最具包容性、滲透力、親和力，它通達而廣濟天下，奉獻而不圖回報。它養山山青，哺花花俏，育禾禾壯，從不挑三揀

四、嫌貧愛富。它映襯“荷塘月色”，構造洞庭勝景，度帆檣舟楫，飼青鰣鰱鯉，任勞任怨，殫精竭慮。它與土地結合便是土地的一部分，與生命結合便是生命的一部分，但從不彰顯自己。

五曰靈活。水不拘束、不呆板、不僵化、不偏執，有時細膩，有時粗獷，有時嫵媚，有時奔放。它因時而變，夜結露珠，晨飄霧靄，晴蒸祥瑞，陰披霓裳，夏為雨，冬為雪，化而生氣，凝而成冰。它因勢而變，舒緩為溪，低吟淺唱;陡峭為瀑，虎嘯龍吟;深而為潭，韜光養晦;浩瀚為海，高歌猛進。它因器而變，遇圓則圓，逢方則方，直如刻線，曲可盤龍，故曰“水無常形”。水因機而動，因動而活，因活而進，故有無限生機。

六曰透明。雖然也有渾水、污水、濁水甚至臭水，但污者、臭者非水，水本身是清澈、透明的。它無顏無色、晶瑩剔透;它光明磊落、無欲無求、堂堂正正。惟其透明，才能以水為鏡，照出善惡美丑。人若修得透明如水、心靜如水，善莫大焉。

七曰公平。水不汲汲于富貴，不慽慽于貧賤，不管置于瓷碗還是置于金碗，均一視同仁，而且器歪水不歪，物斜水不斜，是謂“水平”。倘遇坑蒙拐騙，水便奔騰咆哮，此乃“不平則鳴”。人若以水為尺，便可裁出長短高低。海納百川而包容萬象，水性萬變才演化神奇。

平和心態靜如水 正直為人明如水 輕看名利淡如水 笑對坎坷韌如水

人生，當如水之靜，如水之明，如水之善，如水之韌。

【上善若水任方圓】作文例文4： 上善若水任方圓 淡然處之藐情殤

上善若水任方圓淡然處之藐情殤

時光逝去，回望，往事已成空；時光太匆匆，空留千古恨，不饒人去悔恨，讀不懂，歲月的沉淀；當所有的事情都已失去，才始悔恨當初沒有好好珍惜，是不是有些事情，一定要等到失去，才會想起珍惜，把別離的歌染盡了凄涼。

往事輪回，時間漸漸淡去的殤，一如白紙上的一滴淚，慢慢地干了，只留下皺巴巴的一片殘痕；往事都已看淡，風清云煙，流過淚的眼睛，早已不再奢華，只留下愴痕闌干，被時光流沙教會了寂寞和看淡；事事生死輪回，春去春又回，只是這一季的風景，在歷史的磨洗中沉淀，然后消失不見，只有昔日泛黃記憶的殘片，用破碎的凄美淡淡去挽回。

一棵古樹，千萬年的歲月沉長，年輪的千曲百轉；一棵古樹，是寂寞淡然的，春來它便生，秋去它便死；但是，一棵樹的生命里流淌著千萬次生死的輪回，虬勁盤踞的老樹根，深深抓住大地的心臟，延伸百里，與天地同生，汲朝露晨曦；與天地同死，淡看風月繁華。

深寂，淡然，寧靜，用博大去填補我們那空寂、不完整的靈魂；那蕭蕭落木，演繹了一個生命死亡、輪回與重生，是這個世界最深沉邃遠的一種生命的詮釋；所有的紅塵喧囂在一棵古樹面前，都失去了繁華的意義，渺如塵埃；所有的繁華，都歸于沉寂。

我心已淡，一池靜水，流深。

心，已沉入深海；靜，能善淵，風起拂過，清淡如水，靜若遼深；按下快門，鏡頭中的風景一瞬成畫，靜止，記憶的存留，還有演繹的唯美，永遠不滅。

回憶中所有的痛苦，經水一洗，再多的血也就淡了；所謂滄桑，無非是日子無聲流走，如同風中飄過眼前的一片落葉，無奈悲歡離合不會為誰停；落寞的夜色，月色清冷、歡喜、悲傷，都無人共享；生活猶如秋葉飄零，唯美的風舞過后，便歸于永遠的沉寂，等待著時光的再一次輪回。

不要再害怕受傷、痛苦，日久天長，時光逝去，往事都成云煙，心靜如磬，歲月的沉淀會讓人去讀懂。

上善若水任方圓 淡然處之藐情殤，這篇文章由成功勵志網收集整理，有時候一篇文章，一個故事就能讓人的一生改變，希望有關于上善若水任方圓淡然處之藐情殤的這篇文章能對您有所幫助！

本來是想寫“上善若水論”的，但是突然想起了老邢當年的教導：“小切口，深入發掘。”于是就只論述“上善若水”的一個方面吧。

上善若水任方圓論

為人處世總是不能一帆風順的，總會有一些挫折，哪能事事順心呢？但是為什么有的人就是堅強的克服困難，有的人卻是被挫折擊敗了呢？

實際上這都是一種“氣”的問題。一輛大卡車滿載貨物經過一個山洞，貨物比山洞頂端稍微高一點，結果就是進不去。當然可以把貨物卸下一部分，回頭再搬過去。但是最好的辦法卻是把輪胎稍微放一點氣，然后就過去了。

老子說過，上善若水。水有很多優點，但是最重要的還是隨物適型的本領。你把它裝在杯里，它就是杯的形狀。你把它裝在碗里，它就是碗的形狀。你把它裝在胃里，它就是胃的形狀。上善若水任方圓。水是完全不受力的，外界有壓力就適應，但是水的力量也是無窮的，只有適應了，存在了下來，才有最終翻盤的那一天。

而且有的時候你不能中途退出的，你就必須在那里撐住。電腦游戲，玩的不順利了你可以重新開一局，但是人生你能重開嗎？

十幾天前的F4F DOTA比賽，Fnatic對陣ENR。Fnatic在最后只剩一座兵營的情況下，一個漂亮的防守反擊使對方團滅，最終完成了驚天翻盤。Fnatic的隊長Loda說，那一場打得很崩潰，很多次都想gg了事，但是還是咬牙堅持下來了。真的很難，特別是在完全看不到希望的情況之下。

羅伯特·布魯斯，蘇格蘭的開國者，當他七戰七敗孤身逃亡的時候，他心里是什么感受？他可以選擇就此放棄，因為實在是看不到希望。但是他沒有。老毛當年帶著幾百號人，上井岡山投奔土匪的時候，他心里是什么感覺？誰也不要說他就沒有絕望的時候。但是只有堅持。

文革的時候，同樣是戴高帽子游街坐噴氣式，有的人就是堅持下來，活到了平反的那一天，有的人知道自己第二天將要被批斗，頭一天晚上就瘋了。像崇禎皇帝，農民軍攻破北京城的時候他上吊死了。放棄了，固然可以一了百了，但是你一直絮叨“無顏見列祖列宗于地下”，你自殺了就有臉見他們了嗎？

有的人堅持下來了，有的人把自己逼死了。表面上是心理承受能力的問題，或者說是“志氣”的問題，但是最根本的還是思維方式的問題。

如一塊磚頭，如果一塊大石頭壓在上面，一定會把它壓碎。但是同樣的大石頭，壓在海綿上面，海綿只是變扁了。壓在水上面，水完全就沒有感覺，只是溫柔的吞沒了大石頭。外界有什么事情你不能硬抗，所謂“順應”，不是只是說行為上要順應，關鍵是心也要去順應，為什么說心靈強大才是真正的強大呢，就是這個意思。只有這樣你才能撐到翻盤的那一天——就像Fnatic。

當年康熙他老人家還健在的時候，有一次對后來的雍正說，小子，爺有句話跟你說，你丫給爺好好聽著。然后他老人家寫了四個字，曰“戒急用忍”。

忍，這個字從形狀上來看，是如同刀刃在心上割的感覺，由此可見忍的難度。其實很多時候使得我們不能忍的東西，并不是什么真正重要的東西，更多的時候只是爭那一口氣而已。文革的時候很多人瘋了，自殺了，其實未必就是受到了多大的屈辱，只是忍不下這口氣。有人說，男人最看不開的是事業，女人最看不開的是名分。什么是名分？就是那一口氣。作為男人如果這么小心眼，到真是像個婆娘了。

很多事情你覺得應該按照自己的想法去完成，但是又不能馬上實現，于是你就急躁了，一旦急躁，就不能靜下心來，就容易出現錯誤。但是有意思的是，如果真的所有的事情都是按照你的想法去發展了，那還要你來干什么呢？你不就是一個廢物了嗎？首先要全心全意的接受現在的狀況，然后才能考慮下一步如何做，如何改進。不要只是迫于事實，外表上接受了而心里仍然保持原來的看法，這樣你會覺得自己已經改進了，事實上卻是沒有改進。這樣就埋下了隱藏的禍根。

方圓之道

周旋

“無規矩不成方圓”，國有國法，軍有軍規，處世做人也同樣有規矩、原則，要把握原則里的分寸，一個度，一個底線和上線。

做人，中國傳統思想都以儒家學說的“君子”為理想標準，直到今天還是這樣。做“君子”，就要首先成為一個內心完善的善良的人。君子的力量始自于人格與內心。內心完滿富足，先修繕了自我修養，而后才表現出來一種從容不迫的風度，所謂“不憂不懼”，所謂愧疚。我們應該把有限的時間，精力用來苛責內心，而不是外在世界。一個人內心對自己要求嚴格一點，對別人就會厚道一點。我們常說做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人很多的過錯，可以設身處地的站在別人的立場上想問題。做君子就是要成為最好的自己，按自己的社會定位，從身邊做起，從今天做起，讓自己成為心內完善的人。只有你內心真正有了一種從容淡定，才能不被人生的起伏得失左右。

子曰：“君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。”君子每天牽掛的是自己的道德修繕，他心中始終有一份規矩，法度，不得超越。君子從來是注重禮節，尊重道德法制的。被尊為圣人的孔子尊禮，守禮，行禮。做官的人，穿喪服的人，還有盲人，路過他面前，不管這個人多么年輕，他也一定要站起來。如果他要從這些人面前經過，他就小步快跑，以示尊敬。這都是最小最小的禮節。正如我們每個人走過街天橋，走人行橫道，等待紅燈，這些看起來都會給我們生活多多少少帶來一點限制，但是當這點限制成為彼此尊重，社會默契的時候，就保障了自己的安全。

做一個君子還要正直，“矝而不爭，群而不黨。”一個君子，他內心是莊重不可侵犯的，卻不為自己爭辯，他合群卻從不拉幫結派，牟取私利。比如說許多人在一起，大家的觀點肯定不會完全一樣，當各自闡述自己的觀點時，真君子是會認真傾聽的，他能理解和尊重每一個人觀點的合理性，同時，又能堅持自己的觀點。而小人只會在領導沒說完的時候就跳出來說 “對對對，說的真好”，什么“高屋建瓴”，什么“深謀遠慮”之類的溢美之詞說了一大籮筐，可能轉臉就對別人說“哎，這個領導說的太差勁了，我一點都不贊成！”此外，君子還“周而不地”。一個真君子以道義為準則與人交往，所以會有很多志同道合的朋友，他會像空氣中的氧氣一樣，讓所有朋友們覺得很歡欣。君子不會說去結成一個小圈子，結黨營私。所謂君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

紛繁復雜的社會中，我們很容易迷失自我，把握做人的原則，向君子的方向努力，社會就會奏出和諧的音符。

網友熱議

“上善若水”[1]意為：最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。“任”意為：“任憑”“承擔”。“方圓”意為：天地間。一個人只要自己有高的人格修養，有澤萬物而不爭名利的心態，在紛雜的世間總會處事不驚，活的坦然。細細品味水的品性，我們能夠從中發掘或引申出有益的道理或原則。做人處事，雖然要靈活應變，但其最根本的一條“善利萬物而不爭”，這才是真正的“上善”，才是立身之本。我輩崇尚“上善若水”，自然“任”其“方圓”。[1]

老師評論

方與圓，原則性與靈活性的辯證統一也。方在先，規制前置，萬物勃發而有序也；圓在后，進、退有據，物理緩急而折沖也。方者，世之經；圓者，事之緯，經定而后緯成，方定而后圓暢，此方圓之所以和諧也。方辨異，圓統同，方圓之間，如日月，如男女，如陰陽，功能、信哲一統，天下可定矣。[2]

網友版同題微作文

@主持人柳鶯(武漢交通廣播總監)：上善若水任方圓昭示了上善若水的為人之道和方圓之間的處世價值。方即規矩；圓即策略。古云天圓地方，選方選圓都行，就怕沒有規矩，其結果方而不方，圓而不圓，不倫不類。諸葛亮既能揮淚斬馬謖，又能七擒七縱孟獲，可謂方圓之間各得其妙。守規矩而立方圓，能方能圓，生活之道；方圓之間，精彩人生！

@湖北經視江濤(《經視直播》主播)：今年的高考作文題，火了“老子”，愁了考生。相形之下，考題就如不知方圓的器皿，考生就像任爾方圓的水，不論你出怎樣的考題，我都得隨器就形，說的是修為，比的卻是能力！修為如圓，能力如方，做題如此，做人亦如此。圓圓方方，方方圓圓，弄清楚了方圓，也就弄明白了中國的傳統文化。元芳，你怎么看？

@匪我思存(暢銷書作家)：上善和若水同門師兄弟，一個練天方劍，一個練地圓劍，雙劍合璧天下無敵。無敵生涯是寂寞的，于是上善和若水約定分頭行走江湖。上善遇見魔教圣女，被她所惑險些功力全失，千鈞一發的時刻若水趕來救他，破魔教天一大陣，殺出重圍。若水重傷，上善方知他乃是魔教教主的兒子，上善該如何抉擇？

@高漢明(房地產獨立評論人)：孫女從考場出來。奶奶問，作文題難嗎？孫女說，難，balaba解釋了一通。奶奶說，勒有么難，是哪個咒匣子出勒冇得水平的題目，么四牛奶、礦泉水、方盒子、圓瓶子，還上善若水任方圓，直接說“奏人要圓泛”不就可以了？ @三峽在線(新浪名博)：從古至今論事，都強調方圓之理。方是世間萬物不變的根基，圓是運行于發展變化之中的機理。其實，世間萬物，皆在方圓之間，人生更是如此。方，是做人之本；圓，是處世之道。做事要方正，做人需圓通。方外有圓，圓中有方，方圓相濟。正所謂：人生自在方圓。

@DJ德德(湖北電臺《娛樂吉慶街》主持人)：方方，人如其名做事循規蹈矩、剛正不阿；圓圓，人名合一處事圓滑、機關算盡。不巧，兩人相愛了，方方被圓圓的變通、棘手問題軟著陸吸引，圓圓對方方的遇難事不拋棄不放棄崇拜。相處中他們才明白：方中有圓、圓中有方，不僅是愛情寫照，更是上善若水任方圓。今天，他們結婚了。

@譚世平(新浪樂居鄭州站總經理)：方與圓，原則性與靈活性的辯證統一也。方在先，規、制前置，萬物勃發而有序也；圓在后，進、退有據，物理緩急而折沖也。方者，世之經；圓者，事之緯，經定而后緯成，方定而后圓暢，此方圓之所以和諧也。方辨異，圓統同，方圓之間，如日月，如男女，如陰陽，功能、信哲一統，天下可定矣。

@清歡：世界的規則方圓混雜，自我預設，往往左右相縛。而不自設立場，正是水的哲學。它隨圓就方的轉化，最終匯流百川，蔚然成海。每一滴水都是圓的信徒，但匯集的水卻形態萬千，它們以自己理想的圓，融洽于世界的方，成為至上的范例。君子不器，上善若水。在此時代，不拘束的自我實現了生命的大和諧。

@朵兒要加油：上善若水任方圓。如果你是方，就把自己磨圓，如果你是圓，就把自己練方。方外含圓，圓中有方，實屬不易！上得了大學，留得住夢想；入得了社會，學得會圓滑。管你文藝還是二逼，世故還是腹黑，人生在世境界高，任它方圓闖江湖，我自向天哈哈笑。

@安安靜靜的毛小毛：每個人都是不同的容器，有的人是方的，有的人是圓的。方的可以用來裝牛奶，而圓的可以用來裝礦泉水。每種容器都有它最佳用途。方圓之間，各得其妙。正如李白所說的一句話，天生我材必有用。我們總能夠找到適合自己的液體裝入其中。

@噓-冬眠的烏龜：一方老硯臺差一次磨墨就能修成精化作人形了，書生卻在思春發呆，它忍不住開口催促，書生一驚拂袖，硯臺碎滿地。雖成精失敗，硯臺卻很開心，它終于不用困在方圓之間了！

@枇杷聽雨：網球是圓的，球場是方的，方圓之間組成了這個我最愛的運動。方球場可以讓小圓球盡情飛舞，但是小圓球不能越過方球場的底線，相互包容卻又堅守底線，這才是這項運動的魅力。#其實我只是想展現下自己什么事情都能扯到網球的能力。

@陳宇軒：世堪其才者有二，任事與謀劃。任事者，貴在平實，不棄瑣細，不厭繁劇，不羨奇詭，不越常理。謀劃者，貴在奇變，料人之不能料，測人之未可測，慧眼卓識而叛逆常規，方得有奇略長策。二者隨方就圓便可圓通處事，化解糾葛，使上下同心而成事。

@墨_小青：方圓，沒進入社會前，我們是方的，有著自己的脾性棱角；進入社會后我們是圓，學會了處處圓滑。看著水隨著各種容器改變自己形態都可以生存，我們知道隨水一樣才是真理！

@forever愛河圖：方圓難辨：自古以來，有沒有規矩不成方圓一說，于我看來，方圓本一家。佛偈有云：。空即是色，色即是空。因而方圓之說亦可為：方即是圓，圓即是方。又有誰辨得清？我等皆眾人，何以看蒼生？ @那些年小爺很想你：方與圓，各有長短。孔子以方為德，認為方為規矩是禮。老子以圓為善，覺得圓為無懈是道。回看方圓，都是線條組成，我們空手很難畫出完美無缺的方圓，立足方圓之間，學習做一個不完美的自己。

@Hi小迷糊萬歲：圓，其實是一種豁達和容忍的表現，能體現一個人的心胸和能屈能伸的氣度。方，則是一種原則和人格的維持，能體現做人的底線，不屈服的心態。必須的妥協不是吃虧，而是一種外圓，是一種懂得不露鋒芒、自我保護的做人技巧。

@AngerOfAngel：圓和方，是最基本的幾何圖形、圓形有柔和圓滿之美，方形有工整方正之美，圓和方，體現了力與美、剛與柔的完美藝術結合。圍棋中，棋盤為方，棋子為圓。現實中，人們都在方圓的游戲規則中博弈。

@傅哲珍惜眼前人：聰慧與智慧的區別在于選擇與適應。聰慧者總能根據自己的情況選擇適合自己的位置，然智慧者，需是把自己變成水，身懷最強大的實力卻以最謙卑的姿態去適應各種環境與變遷。智者若水，方能任爾方圓。

@妍小倪：何為方，何為圓。身處人世，面對圓滑奸污，對著自己的原則就要如裝著牛奶的牛奶盒一樣，方方正正。面對便捷省力的方法就應該毫不猶豫的選擇圓，圓滑并不是狡猾，圓滑更是一種處事態度，肥而不膩，恰到好處。上善若水，方圓對待。世界那么大，碰到的人那么多，用心用情……

@風也吹1983：水，盡管它不停地奔向低洼的地方，但是沒有哪刻停止過自身的升華(蒸發)，最后它又以一種嶄新的、更為純凈的形態遨游于藍天，那就是白云——沒有任何人可以居高臨下地俯視它。正所謂“一下一下又一下，一下下到深淵里。自有老天不我欺，青云直上居九天。”

@舟水壹葉：上善，行天下之大道，若水，斯漫路遠兮。看荊楚長風，圓中部富強之夢！方，是一種現有的環境，圓，是一種智慧，只有在兩者之間找到一個好的平衡點，那么你會有所感和悟，明白一種處于曠世山野之間，聽風飲澗的怡然。

@LK在成都：方圓，即是兩種形狀，亦是兩種選擇。方圓之間的取舍是一種人生態度。孟子曰：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。方圓選取亦是如此。方者，有棱也；圓者，無棱也。人亦是如此，做人無棱，做事有棱。這便是我所認為的人生最高境界。

@負四四：話說古語有云“沒有規矩，不成方圓”在此我來說說我對這句古語中的方圓的觀點：方圓是一種器，指人們日常生活中用來承載物品，也是對規矩這一詞做強調用，強調規矩就是對人有一種制止力，也是讓人有一個準則。方是規矩是框架是做人之本，圓，是圓融，是老練，是處世之道。

@小陳之大智若愚：圓者中規，方者中矩。百家之業，無根不生。適者生存，無需褒貶。天之道者，必以取勢為本。勢堅則圍，勢弱則斷，勢高則去，勢卑則法。唯其如此，圖大則緩，圖遠則漸。方圓取勢猶若國之法度，得勢若百業之有序，若民之有法，若兵之有規。若得如此，如明君治國，名將治兵也。[3]

上善若水任方圓,人生自在亦方圓

作者：武漢東尼文化 伍金華

沒有人忘記那個誕生美好夢想的地方，只是因為成長中，我們的生活軌跡和人生態度逐漸偏離了它的圓周而已。——題記

我的童年時代幾乎是在姥爺家中度過的，記得小時候，總喜歡翻閱姥爺那些封面已經泛黃的書籍，即使姥爺看到了也總是習慣性地朝我微笑一下，然后不留聲響的就轉身離開。

夢想的萌芽總是在無聲的關愛和呵護中茁壯成長和升華。我慶幸自己小時候的一段寄住經歷，也是在那個時候，我心里開始埋藏著一個夢，并開始為之追尋！

觸碰夢想的圓周，又一次讓自己陷入了沉思，似乎覺得夢想漸行漸遠，想再次觸碰，可是又擺脫不了那可惡的離心率，只能望而興嘆！

有人說，只有自身強大了，才不會總是想著去依附別人，除了物質的，我想更重要的恐怕是精神層面的強大。

生活中的景色總是讓人流連駐足欣賞，可問題是有些人看著看著就忘記了或者說淡化了去探尋美景的深層次方面的東西，只停留在眼界，視覺之觀，心門不開，所以景色也就還是景色，入眼不入腦。多看一物，少思一悟。當然，也不能一言以蔽之，畢竟觀景者的出發點不同，自身所處的環境也不一樣。

有人說，人生自在方圓。為人處世，當方則方，該圓就圓。方外有圓，圓中有方，方圓相濟，家庭才能和睦，社會才會和諧。明朝田汝成在其所著《西湖游覽志馀·委巷叢談五》“印章謎云”中寫道：“方圓大小隨人，腹里文章儒雅。有時滿臉桃紅，常在風前月下。”當然，這多少有些調侃的味道在里面，究其意還是強調意識心態的問題。其實我們大可不必為了表現和出彩而刻意去過多的粉飾自己，方圓之道，皆在一念之間。

十年和意眾親茫，今思量，心和則變，變則家和。無有觸法不得解家務之事，親者自親，心念與家，意和與親，家和而親心志，萬事皆可成！一念之變，大道知行，方圓之覺，佩之禮悟！本無受想行識心，然塵世凡心難偈；無奈之旅，必有不料之景。觀自在眾生，親者，痛而悲，困而愁，福而樂；皆是因緣合時，不以離念身心處法，隨之。聞經，靜心輕身；習書，覽古閱今。不妄求，不菲薄，心無掛礙故。是可謂：想得多了，虛空溢眼，無意識的放大，結局只會是無奈的哀嘆。

老子說：“上善若水：水善利萬物而不爭。”

人方夢圓，最富者，富有宇宙四海；最貴者，貴有自知之明。其他都不算什么。是懦夫把自己變成懦夫，是英雄把自己變成英雄。

爾時，我頓想到，夢想的圓周，觸碰就在舉手投足和方圓之間。

其實，我從來就沒有忘記那個誕生美好夢想的地方，只是因為成長中，我的生活軌跡和人生態度逐漸偏離了它的圓周。只是現在，我又再次觸碰了而已。

上善若水任方圓，人生自在亦方圓！

第四篇：2007年湖北高考優秀作文選集

2007年湖北高考優秀作文選集

回歸母語的本源

華燈初上，呷一口清茶，指尖輕輕滑過泛黃的《詩經》，是何等逍遙自在！

雨后初霽，心與天空一樣澄明，細細品味宋詞的字字珠璣，又是何等酣暢淋漓！

無論是“蒹葭蒼蒼，白露為霜”的繾綣，還是“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的豪邁，都是母語帶來的美感與享受。

我們應該遠離多元文化的浮躁，回歸母語的本源，靈魂才更加充實自然。

母語是我們最初的語言，如同母親的乳汁般滋潤心田，哺育靈魂。母語對民族是生存發展之根，對國家是源源不斷的動力。在這個喧囂紛雜的時代，我們開始崇尚新潮的外來詞匯，“酷”、“卡哇依”聲聲入耳，最傳統而最豐富的母語卻淡褪了視線，我們開始趨之若鶩地報考托福雅思，報名的隊伍蜿蜒數十米，而母語的等級測試卻鮮有出現。

不禁疑惑，我們的母語怎么了？我們究竟應如何對待母語？

遠離浮躁，回歸母語，我們將傳承悠久的中華文化。肩負民族振興的大旗，年輕一代怎容得忘記母語？

武漢某重點高校曾有規定，報考研究生者必須背誦《論語》《老子》，因為這雖似艱深難解的古文卻包含了儒道思想的精髓，此舉一出，好評如潮。

真正掌握了母語，回歸母語經典，文化的火種才得以代代相傳，生生不息。

遠離浮躁，回歸母語，我們的靈魂將更加充實和美麗，先秦的詩經楚辭，魏晉的樂府雙璧，盛唐兩宋的詩詞雅韻，明清的小說散文，都源源不斷地為精神注入營養。“青青子矜，悠悠我心”的求賢者渴；“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年”的繾綣情思；“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑”的壯志難酬；“蒼山負，明燭天南”的瑰麗風光都深深地印在我們靈魂深處。

遠離浮躁，回歸母語，我們一樣跟上時代的節奏，高速發展中的中國，正向世界展示煥然一新的面貌。據顯示，越來越多的發展中國家已經加大推廣漢語學習的力度，在法國，漢語已將成為第三多的選修語種。那么，作為炎黃子孫，我們是否應更重視母語的學習呢？學習母語，更能促進對外來文化的學習，更能融入全球的趨勢，展望未來，博覽古今。

回歸母語，我們將傳承文化，提升靈魂，緊隨時代！

撥開浮躁的烏云，母語將展現一片明朗的天空！

■簡評與賞析

文章表達了漢語在民族文化傳承中的作用和意義，內容充實，立意較高。

作者既有熱愛母語的感性敘說，又有面對母語在當今時代所面臨的沖擊而作出的理性思考。例證有的放矢，分析準確透辟。觀點鮮明，中心突出。“內容項”判為一等。

文章結構嚴謹，語言流暢，古詩文的引用得心應手，很有文采，比喻貼切，設問合理，文句蘊含豐富，表現出了很強的寫作素養，“表達項”為一等。

捍衛漢語

都德的《最后一課》一直以來就深深地震撼我的內心。如果連自己的母語都無法說，那將是怎樣的一種痛苦！

直至今天，在“英語”世界“殖民”的今天，法國仍舊以舉國之力“捍衛”法蘭西語言的尊嚴，法蘭西語言學院是專門負責督察法國文學報刊中法語不規范行為，而法國的外交官被規定，在任何正式的公共場合中，都必須用法語發言??

我們源遠流長的漢語文化是否到了應該被捍衛的時候呢？

漢語以其生生不息的生命力流傳了幾千年而未衰亡，這種強大的生命力早已被世人所折服。同為四大古文明，埃及文化早已在尼羅河水的泛濫和英國的殖民中泡得失去顏色；絢爛的古巴比倫文化在風沙的肆虐中成了廢墟；而強大的瑪雅文化，如今人們只有在亞巴遜原始叢林的遺址里想象它曾經的輝煌。唯有漢語，成為流傳五千年的文化屹立不倒，為世人所尊崇。

可是如今，漢語似乎被人們丟棄在遺忘的角落。在肯德基、麥當勞等外來快餐文化橫行中國的時候，外來語言也極大地沖擊著漢語的地位。

漢語，我們的母語，如今已愛莫能助岌岌可危，等待我們的捍衛。據中國語言學會的調查，在如今成千上萬的注冊商標中，有百分之五十是“洋”商標，采用外語名稱固然無可厚非，可怕的是那種崇洋媚外的心理。大學語文不及格無所謂，但英語四級過不了卻拿不到畢業證書，制度的畸形使如今很多的學子畢業后寫文章是漏洞百出。

我很敬佩諾貝爾獎得主楊振寧先生，在頒獎儀式上，楊先生堅持用漢語發言，捍衛了作為一個中國人的母語的應有地位，盡管楊先生的漢語不甚標準，盡管楊先生只是一個美籍華人。但憑此對漢語的拳拳赤子之心，我們沒有理由不敬佩楊振寧先生，他不僅是學術上的巨匠，也是人格上的大師。

有人比喻如今的漢語就像一條流行的牛仔褲，盡管是新的，卻洋洋灑灑地打著幾塊補丁。媚俗、低級、粗濫的語言就是這些“補丁”。我真的不希望我們流傳千百年的漢語，被司馬遷、魯迅等人推向一個又一個高峰的漢語，就此露出衰亡的征兆。

捍衛漢語，捍衛我們的母語！

【點評】

切題準確，立意高遠，視野開闊，內容充實，是本文突出的優點。由都德的《最后一課》引出法國對法蘭西語言的捍衛，進而設問：“我們源遠流長的漢語文化是否到了應該被捍衛的時候呢？”這一問切中

命題的思想主旨，高瞻遠矚，發人深思。接著以世界四大古文明的對比闡明漢語使世人折服的生命力，以漢語岌岌可危的生存環境論證必須捍衛漢語。全文縱橫古今，放眼世界，表明了作者豐厚的文化積淀和廣闊的思維視野，實在是難能可貴的。還原漢語的甘醇

我看到書院里的學子搖頭晃腦吟誦著四書五經，我聽到酒肆里的詞客騷人吐了一串串的佳詞妙句，我嗅到泛黃史書里經久不散的墨香??

自倉頡造字，自先民將生活的記錄銘刻在獸骨龜殼上，至始皇帝統一六國文字，至蔡倫造紙為文字的書寫尋找更便捷的載體，漢文字的歷史演變早已融入黃河的浩浩蕩蕩，長江的源遠流長。炎黃子孫受黃河的哺育長大，也受漢語的滋養長大，我們的血液里流傳著先民對原始生活的熱愛，也留存著血脈傳承的根。

“美”是“羊”和“大”的結合，從中我們能捕獲看游牧生活的先民樸素的生活愿望；“家”是一間房子里養著一頭豬（豕），從中我們也能了解到先民安適富足的生活形態。漢字不僅是華夏民族對先民原始生活的熱愛和紀念，還承載著血脈的傳承。“五百年前是一家”是我們經常聽到的同姓人氏的寒暄話，但這并非戲謔，而是中華民族血脈傳承的真實。

然而時至今日，漢語的純粹性正受到外來語的侵蝕。類如“PK”“菜鳥”的網絡語言在青少年中廣泛流傳，在說漢語時夾雜英語的做法在主流媒體中大肆橫行??

我不知道漢字的方方正正怎樣由西文字母的曲折圓滑構建，我不知道漢語的字正腔圓怎樣靠英語的高音低音變換，我不知道流傳千年的文字怎樣由風行一時的網絡語言替代。維護漢語的純粹，保護母語的完整，是當代青年義不容辭的責任。因為母語是民族生存發展之根，是復興中華傳承文化之根。

我們要維護漢語的純粹性，并非是要徹底否定外來詞匯的合理性。精當的翻譯是架通漢語與外來語的一座橋梁。林語堂先生將英語的“hamor”一詞音譯為“幽默”，恰到好處地利用漢語豐蘊的涵義向人們揭示了幽默的實質：它不是粗淺的搞笑，而是內在修養的智慧流露。徐志摩將日文的“再見”音譯為“沙揚娜拉”，則生動形象地表現了日本女孩子彎腰時“恰似水蓮花不勝涼風的嬌羞。”漢語，這一博大精深的語言，可以憑它豐厚的底蘊容納外來語，并將賦予它漢文化的特色，而不能容忍于流行之上的詞匯污染它的甘醇。

身為炎黃子孫，我們有責任有義務維護漢語的純粹和完備。守住母語這一民族的生存發展之根，漢語———這壇傳承千年的佳釀，才會越陳越香。

【點評】

本文是一篇極富個性特征的考場佳作。作者把漢語比喻成甘醇的佳釀，點明了漢語具有厚重的歷史。文章開篇用穿越時空的手法截取幾個生動的場面表現漢語豐厚的歷史意蘊。其中“書院”、“酒肆”、“泛黃史書”等詞語具有特定的符號學意義。在此基礎上，作者回顧漢字的悠遠歷史，點明漢字獨有的民族文化內涵，為下文的進一步闡述張本。文章在列舉漢語受到多元文化沖擊的事實后正面提出自己的主張：維護漢語的純粹，保障母語的完整，是當代青年義不容辭的責任。按常規，行文至此，可以收束全篇了。但作者沒有落入俗套，而是筆鋒一轉，更進一層：“我們要維護漢語的純粹性，并非是要徹底否定外來詞匯的合理性。”

接著舉例說明漢語也具有兼收并蓄的包容性，在更深的層面闡明了漢語的博大精深。這睿智的一筆，使文章顯得更加大氣，境界和格調更為高遠。這正是本文最為出彩之處。在考場之中，能有如此嚴密的思維、圓熟的文筆、有度的收放，實屬難能可貴。母語如河

唐詩過后是宋詞，那么國內的“英語熱”過后呢？我們是否該拾回對母語的尊重和熱愛？———題記

依稀夢中，遠古先人吟唱著古老的歌謠在田間河邊勤勞地耕種。從《詩經》中一路走來，我聽到無數黃皮膚黑眼睛的中國人吟誦著不朽的詩篇，抑揚頓挫、斷金切玉，每個字都那么妥帖，那語言仿佛活了過來，如夢謠般輕輕吟唱著中華民族的風骨和氣度。

是的，從來未曾將漢字看成沒有思想沒有感情的死物；從來未曾將漢語看成簡單的交流工具。從來，我都是將它放在高高的神壇上，當作祖先千百年傳承下的民族圖騰般頂禮膜拜。神圣而虔誠。在我眼中，母語如河，流淌著先祖的諄諄教誨和萬般叮嚀。

“有匪君子，如切如磋，如琢如磨??”，從《詩經》中，我知道中國人眾口傳承的君子形象是溫潤如玉、堅硬如玉的，那是一種高尚的情操和雍容的氣度。

“生當作人杰，死亦為鬼雄??”，從李清照的深情歌頌中，我明白中國人欣賞的是怎樣豪爽大氣的英雄。

雄渾壯闊、氣度雍容，簡簡單單的漢語告訴我們的竟是如此寬廣的胸襟，傳達給我們的竟是如此深刻的哲理！教我們如何不深深地熱愛自己的母語？

然而，令人驚詫悲憤的是，眾多言論舉措甚囂塵上：在只有華人物理學家參加的大會上，主辦方要求所有專家學者一律用英語發言；大學生的必修科目是英語，漢語卻被漠視；眾多公共場所，標識牌上使用的竟也是英語！

觸目驚心，漢語，我們的母語，竟被漠視棄置到了如許田地！

在日本人無所不用其極地在淪陷區推行奴化教育，進行日語教學時，廣大中國人民奮起反抗，漢語最終不能被從中國歷史上抹煞！然而，如今，為何我們不能將我們的母語深深地尊敬、刻骨地銘記？

依舊，喜歡端端正正的方塊字；

依舊，喜歡音韻和諧的漢語。

因為，那是我的母語，是深深植根于民族土壤中的我的母語。

母語如河，請仔細聆聽波濤的絮語，因為，那是靈魂的訴說。

【點評】

作者先用一段題記切入話題：唐詩過后是宋詞，那么國內的“英語熱”過后呢？我們是否該拾回對母語的尊重和熱愛？劈頭責問，先聲奪人，發人深省。然后文章圍繞一個“比”字展開。一比：母語昨天的雄渾壯闊、氣度雍容與今天遭受漠視的現實構成對比；二比：當年在那樣艱難的歲月中能夠奮起反抗日本侵略者的奴化教育，而今天國家強盛了反而不能尊敬保護母語：三比：文章結尾用“母語如河”的比喻收束全篇，點明題旨，同時也暗含母語如同大河一般厚重、雍容、溫潤，從而生生不息，代代傳承。文章構思大氣，蘊涵頗豐，語言表現力較強，是考場作文中的上乘之作。懸崖邊緣的漢語文化

在風云變幻的國際舞臺上，國與國之間的競爭不再局限于昔日經濟、政治等“硬實力”，而今大國“軟實力”的分量似乎更重。軟實力主要包括民族文化的影響力、國民精神風貌、思想素質，而民族文化影響力尤為重要。

作為民族文化的載體———母語是民族的生存發展之根。如果一個民族不重視它的母語文化，勢必會走下坡路，至少經濟社會發展潛伏著危機。在英語大行其道的今天，我們瘋狂地學英語，卻淡漠甚至拋棄了自己的母語：漢語。如今毛筆大概成“稀有之物”了，拿過毛筆的人很少，會寫毛筆字的更是寥寥無幾。而日本人卻規定每周一次毛筆字課，我們不反省一下，就這樣看著漢文化衰落，對得起“炎黃子孫”這個稱呼嗎？

為什么在全球掀起一場漢語熱，各國大辦漢語學校的今天，我們卻不再重視漢語？我們沒有看到語言文化的長遠意義，至少沒有看到眼前所蘊藏的危機。英國、美國每年輸出英語所獲利潤占到了國民GDP的1%多。再看看國內的學生，花這么大力氣學外語，若是學好了還可以，可是大學生甚至博士研究生的英語水平也不過如此。外語沒學好，母語也差，有些人的漢語水平甚至不及外國的漢語學習者，前不久上海的一次雙語互譯活動競賽中，不少人把“富貴不能淫”這句古訓譯成“Berich,butnot***y”（富貴，但是不能性感）。中國學生的語言功底，由此可見一斑。

聽說前不久申報文化遺產時，端午節被韓國搶先注冊。我們在憤慨之余，為什么不冷靜地想想：別人為什么輕易就能搶走？漢文化源遠流長，先輩珍視，而子孫視之不甚惜，如棄草芥。一些重大的經貿甚至學術交流會全部用英語卻不能用翻譯，這可是在自己的國土上。為什么不能像法國人一樣珍視母語。民族文化要博采眾長，兼容并蓄。法國的保守未免偏激，而我們的漠然則更令人擔憂。

“云山滄滄，江水泱泱；先生之風，山高水長。”佳句流傳幾千年后依然鮮活生動，在于其獨特的音形相結合。我耳邊始終回響著那位韓國網友的疑問：“你們的漢語我認為是世上最優美的語言，為什么亞洲其他國家和歐美重視，你們自己卻不重視呢？”

你從遠古走來，博大是你的風采；你向未來奔去，磅礴是你的氣概。懸崖邊緣的漢語文化，炎黃子孫到了拯救你的時候了??

【點評】

以“懸崖邊緣的漢語文化”名篇，出語精警，形象地表明了作者對漢語生存與發展環境的憂患意識，也表明作者對命題主旨的深刻理解和準確把握。開篇立足高遠，由世界風云變幻、各國激烈競爭引出論點“母

語是民族的生存發展之根”。行文慷慨激昂，漢語在國內、國際的冷、熱對比，民族文化興衰的切膚之痛，侃侃而談，令人折服。結尾處激情高歌，回扣點題，給人首尾圓合，一氣呵成之感。詩般母語

是什么，如稚拙的圖畫，刻在出土文物那滄桑的剖面；是什么，如風霜渲染過的楓葉，夾在唐詩宋詞發黃的紙頁間；是什么，如行云如流水，從老人的唇齒間娓娓道來，印在納涼頑童神往的雙眸；又是什么，千百年來在中華大地遍地流淌、生生不息??

是母語。是母親親切的話語，是中華民族視為根的話語，是中國遍地開花的話語。

一直覺得，我的母語是世界上最動人的話語。它歷經五千年文明的浸潤和刀槍火石的歷煉，讀起來才能如此字正腔圓，如珠玉落盤。千百年來，中國話在無數龍之傳人的唇舌間輾轉，亦使它本身都有了靈性。我們珍視它又漠視它，而它，卻一如繼往，在東方古老的華夏大地上錚然作響，向世界發出自己莊嚴的喉音。

在古埃及人信奉的眾神里，有一位叫瑪特，乃掌管真理、正義及法度的女神。瑪特頭上佩戴羽毛，人死后至冥府，心臟必須稱重，瑪特便把她的羽毛至于天秤的另一端，以稱出那人心的重量。

我喜歡這羽毛。

母語就是這樣一根有大重量的羽毛，它或許填不了天，補不了龜裂的大地，而它恰恰足以稱出一個民族文化積淀的份量。

如此看來，中國話定然有著撼動世界的力量。《詩經》中那么多攝人心魂的妙語，定要用中國話吟誦，才會抑揚頓挫、感人肺腑。新中國成立之時，天安門城樓上那一聲莊嚴的宣告，也定要用中國話喊出，才實踐了一個民族復興的全部意義。“靜水流深”的微妙意境，或是“明月松間照，清泉石上流”的禪意，倘若翻譯成英文或是德文，其間的神妙定要大打折扣。

也終于明白，為什么有人會說，即使雪芹先生在世，《紅樓夢》完篇，也難獲諾貝爾文學獎。因為《紅樓夢》是太中國化的東西，唯有用母語讀來，其間的辛酸苦淚才能慢慢品出。

也終于明白，為什么泰戈爾文似織錦的《飛鳥集》，在我讀來卻總覺一分隔閡。因為語言，正如沒有任何一種語言可取代中國語一樣，印度語言的奧妙也無可替代。

任何民族的母語都是本國視為珍寶的活的文化，而中國話大概是其中最厚重的。

我愛自己的母語。這如夢如曲如詩的中國話，這在龍之傳人的唇舌間輾轉千年的中國話，我仍聽到它如詩的韻律：

平平仄仄平。

【點評】

《詩般母語》是一首贊美詩。母語的生生不息，母語的字正腔圓，母語的抑揚頓挫，母語的傳情達意，母語的精微妙境……作者體味深刻，感悟獨到，信手拈來，構建了一首詩，演繹了一首歌，成就了一篇

文。作者所喜歡的能稱人心重量的羽毛，也稱出了作者對母語熾愛之心的分量。難能可貴的，不僅僅在于本文華麗的詞采以及華麗詞采所傳達的充實內容和點滴體悟；不僅僅在于散文化的結構以及散文筆法所展示的流暢的行文和鮮明的主題，更在于思維的理性和從容。國語失落癥猛于虎

家里的電腦不幸染上病毒。母親對著黑屏上一個個冷漠的英文字母直瞪眼。我回家修好電腦后，她還一直抱怨：凈是些ABCD，難道就沒有全中文的電腦嗎？

我心中一慟，是啊，為什么我們有方正，有聯想，卻沒有全中文的電腦？僅僅是因為電腦不是中國發明的嗎？我認為，我們正在喪失些什么，等到它悄悄地消逝了，我們就將陷入恐慌與失落。

推開門，我想到樓下書店去買本書。映入眼的是鄰人的大門。兩個小天使牢牢地釘在門板上，手中握著的木牌上是英文書寫的welcome（歡迎）。我看著木牌，久久地感覺不到鄰人熱心真誠的好客，仿佛只是19世紀某位英國紳士的禮節性問侯，與那冷冰冰的拒絕卻有幾分相似。

鄰人的門口隱隱有些動靜，門把緩緩變動了方向，我逃難似地下了樓。母語是生存、交流的重要工具，誰說不是呢？面對金色的welcome，我什么也說不出來。這里不是倫敦，也不是紐約，這里只是中國一個普通的居民區，是一個孕育了屈子、生養了昭君的地方。下樓，我一步一步走得艱辛。我覺得有什么和我一樣，緩慢而無知覺地在下樓，下樓。

進了書店才發現一本宋詞也如此難尋。《教你如何學英語》之類的書籍卻讓人眼花繚亂。我看著冷漠的店員卻開不了口。失語，失語。我倉惶地在一片文明中尋找“紅了櫻桃，綠了芭蕉”的低吟淺唱，“把吳鉤看了，欄桿拍遍”的壯志。哪個不起眼的角落里，終于，發現有些年頭的詞集。微卷的邊緣好似是被人翻過了。我想笑一笑，卻還是勉強，這個角落的灰塵與蛛網集體失語，冷冰冰地看著中華文化的失落。

結賬的時候看見出了門的鄰人在和別人打招呼。用時下的話說，這是一種禮貌，一種氣質。可是這種外語的招呼聲是英國的禮貌，香奈兒的氣質，不是“你好”的溫文與謙恭。我張張口，卻什么也說不出來。拿著書，我飛奔回家。

歐陽修在《玉樓春》里寫到：“未語春容先慘咽。”以前不懂，只是閑閑地認定不過是春風吹出的愁，秋水灌出的怨，不想得真有一天，未語春客先慘咽。

母親笑說，等我長大了要給她做一臺全中文的電腦。我以為，我們要做的，還有很多。

【點評】

修家里染毒的電腦，見鄰居大門上掛著寫有英文的木牌，書店灰塵與蛛網中有些年頭的宋詞集……這是些多么容易見到的情形，又是些多么不相干的小事兒，但一經本文作者的運筆，卻都成了一串閃著光芒的珍珠，成了作者才氣、靈氣的展現。文章構思巧妙，多處暗含對比，比喻、象征貼切自然，引用信手拈來，把自己對母語的深沉熱愛，對母語的美好感受，對母語現狀的憂思，都極具張力地表達出來，內容充實。

文章結構嚴謹，語言從容不迫，干凈清新，才氣內斂，實為佳作。

要是文章題目擬定得更出色些的話，稱為考場上的完美之作也未嘗不可。

愛的就是你

愛的就是你———中國話。

愛你的發音抑揚頓挫，愛你的筆畫千奇百變，愛你的意蘊綿延深長。總之，你的一切，我都愛。

小時候，媽媽教我唱《祖國媽媽》，我只知道我的祖國是中國，她的名字叫中華，我說的話叫作中國話。似乎就是那個時候，“中國話”這三個字便已植入了我的心中。

漸漸地，我學會了寫充滿著美和力的漢字，學會了讀美妙動聽的漢語拼音，學會了用中國語言表達我的思想，抒發我的感情。我知道，這一輩子，到哪兒都離不開中國話了。你已經深入到我的靈魂，滲入了我的骨髓。每次，我用那支有力的鋼筆描繪我眼中明媚的春光；每次，我在潔白的紙上寫上滿天繁星講述的話語；每次，我用精美的小本兒記下游覽過的美麗景色，我的心，都那么澎湃起伏，那么熱情激動。因為我終于有能力跟我的祖國對話，跟我的靈魂對話，那是你，是你成全了我。是你啊，中國話。

可是對不起，有一段時間，我冷落了你。那是我最開始接觸英語的時候，我被English那柔美的線條吸引了，我渴望掌握那流暢得讓我心醉的文字和讓我心動的聲音。我一心撲在她那兒，留在你身上的心思全部被一點兒一點兒地抽走，我不知道你的寂寞，直到有一天我厭倦那些繁雜的單調，厭倦了那些毫無變化的字母，我突然地那么失魂落魄，那么地想念你。中國話啊，找回來了啊，因為我刻骨銘心地依戀著你。

可是，我為什么偏偏鐘情于你呢？我明白了，因為你是中華民族的魂啊，我怎么能離得開民族的靈魂呢？

還記得，在古代埃及，古代羅馬，古代巴比倫，古代中國這四大文明起源時，你作為中華民族的使者，傳遞著我們中國人的聲音，傳遞著中華文明，宣揚了華夏民族的輝煌！幾千年過去了，古代埃及、羅馬、巴比倫的文明早已被歷史塵封，他們的影子早已灰飛湮滅，可唯有你，越發地生機勃勃，充滿活力，唯有中國，挺直了脊梁屹立于世界民族之林，成為東方的“明珠”。中華民族的生命力永遠都是那么頑強，歷史無法抹滅，它只能為你喝彩！

我有什么理由不愛你？遠古的甲骨上有你的身影，張騫帶到西域的古籍上有你，記載古老中國文明的史冊上有你，中華民族的血液流淌的就是你的魂啊！

我真的全身心地敬仰著你，你不用懷疑。我真的愛的就是你———中國話，愛的就是你———我偉大的祖國！

【點評】

本文感情飽滿、真摯，抒發自己與母語的血肉聯系，反省自己對母語曾經的冷落，回想“幾千年”母語傳遞的文明與創造的輝煌，表明自己對母語“刻骨銘心地依戀”的情懷，切合題意，中心突出，內容充實。結構完整，首尾照應，表達自然流暢，排比等修辭手法運用靈活、恰當。有很強的表現力，有個性色彩。

擁緊自己的靈魂

走在街邊，我們總可見到這樣的情景：音像店中，那轟鳴的音響中傳出的始終是那節奏感極強的英文歌，人們也如過江之鯽般涌向英文歌專賣區，而那零落的、稀疏的民樂CD盒上卻滿布著灰塵。

每每看到這種情景，我心里便涌出一股酸楚：“漢語真的走向衰落了嗎？”大開的國門給我們帶來了繁榮的經濟，而那外來的語言也似潮水般涌入了年輕人的大腦，淹沒了大街小巷。于是少了那字正腔圓、抑揚頓挫，多的是一份沉重的哀思??

在我印象中，漢語是多么的美麗啊！“江南可采蓮，蓮葉何田田。”漢樂府用她那獨特的婀娜帶著江南的清香，伴著燕語呢喃飄入人們夢中，使那夢境亦真亦幻，氤氳的水汽打濕人們的易感動的心，何其妙哉！又或是“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。”《詩經》的清新與明媚如同春日的黃鶯穿柳，白鷺登天，將輕靈投向那一如水洗的碧空，也如同獨上高樓的青澀江南女子，將一眼隱隱的凄怨化為一汪美麗的池水，滋潤、迷醉了五千年的華夏古國！這是多么的令人心向往之。

漢語也是神奇的。某位作家曾寫過一篇名為《施氏食獅史》的文言短文。內容淺顯，但據說通篇文字只有一個讀音“shi”（當然，音調不同），這實在令人驚嘆。也許，世界上也只有漢語能做到呢？

可是，我們擁有著這樣一筆巨大的財富，卻為何要棄之不顧，而去追尋其他民族的語言呢？每個國家的人都會說：“我們的語言是世上最美妙的語言！”唯獨那些不可理喻的崇洋者瘋狂地攻擊著自己的母語，著實令人費解。

德國有這樣的規定：演講者在發表演說時必須使用德語。這不能不引起我們的深思。我們學習英語，本是為了方便與外國友人溝通，而我們甚至連面對同胞時也講英文，這是為哪般呢？百年前，中國被武力奴役，不想百年后的今天，我們卻被語言奴役??

翻開線裝書本，淡的檀香味飄進鼻子———這才是靈魂的味道啊！飄逸的李白，哀怨的易安，豪放的東坡，他們費盡心血構建起了中華民族的靈魂，然而這靈魂就要在我們這一代手中飄散了嗎？不！決不能！請讓我們一起張開雙手，擁緊我們的靈魂吧！

【點評】

每個民族都有屬于自己的靈魂，靈魂的塑造是要靠文化去浸潤的，而文化的積淀和傳承又依賴于屬于自己民族的語言（母語）。“擁緊自己的靈魂”這一標題所具有的深刻含義看似與“母語”無關，但細細讀完全文，你會為小作者擊掌叫好。

作者首先從街邊看到的情景引發出“母語真的走向衰落”的疑問，疑問對產生的社會背景作出交代：國門大開、經濟繁榮、外來語言沖擊。這樣背景下的國人該如何認識“母語”？作者以飽含深情的筆墨描繪出“漢語”特有的意蘊美和獨特性，并作為民族的財富置于世界范圍內的審視，直指將“母語棄之不顧”的行為是對民族的不敬，對國家的不忠，進而從歷史的角度提出擁有母語，才不會再一次被奴役。

靈魂的味道是從民族的語言中飄透出來的，擁住我們的語言就是擁緊了我們的靈魂。全文一線展開，逐漸深入，將母語化作民族的靈魂提醒每位國人擁緊。

語言的回歸

這是一個擁擠的時代，英語、法語、德語等等沖擊著我們的聽覺，而我們的母語被擠下了應有的位置，這是一個實用主義盛行的時代，中文系沒有外語系火爆，漢語在一片加強聲中被削弱；這是一個工具主義肆虐的時代，漢語再也不見唐詩宋詞中的嬌柔美麗，而成為一種便于生存隨手把玩的工具；這是一個娛樂至上的時代，我們的少年作家們扮成賊來竊取漢語的尊嚴，又或睥睨地將文字如橡皮泥般把玩，當然少不了道貌岸然者扮演“文學的捍衛者”。身邊上演一出出戲劇，吸走觀眾的目光和鈔票，甚至語言成了必不可少的道具。

某校為鼓勵學生學習外語規定早餐時間禁止使用漢語；綜藝節目中叫囂的是諸如“好好可愛”般錯位的形容詞；中國人對于外語學習的熱情讓你一閉眼以為自己到了牛津，睜開眼才發現自己是在天津；廣告，報紙更是錯字連篇??

我們的母語現狀令人擔憂，人們為何放棄漢語？是我們的母語本身艱澀難懂還是施教者、學習者的錯誤？

漢語作為唯一一種流傳至今的象形文字本身的確具有難度，但絕非艱澀難懂。林語堂三五句話之間勾勒人物形態，簡單直白；錢鐘書寫簡單吃飯之事引出人生感慨，機智雋永；魯迅用生活之語捅出一個活生生的阿Q，一下子將中國人的心理剖析得干凈明白。這些都不難懂，而這恰恰是漢語的魅力，三言兩語之間已言盡世間百態。漢語之美更是令人動容，李白的豪放絢麗，杜甫的沉郁頓挫，曹操的蒼涼雄健，李清照的宛（婉）約含蓄，還有《紅樓夢》里被曹雪芹把玩到了極致的諧音、伏筆。這種美麗，世上僅有。

那么發生今日母語錯位的根本原因便在于我們的施教者和學習者的觀念偏差，學校、社會、國家的指向偏差。

語文學習僅僅是為了考試，課堂上照本宣科；千篇一律的提煉主旨，禁止個性化的答案；名著無需閱讀，各種資料書早已將它們壓縮到最簡單。學校堅持一切為了考生而非一切為了學習，教學質量用升學率簡單衡量；社會呼吁實用與務實的同時也扼殺了太多浪漫的情懷；國家提倡快速發展卻忘了將本已年邁的傳統文化拉上高速前行的磁懸浮列車。

我的呼吁是讓純正美的漢語重回校園，讓學校真正成為遠離社會的桃花島，學生們拋開實用主義、工具主義、娛樂至上，陶冶情操，將來傳播純正之母語。

我的呼吁是社會更加和諧寬容，中國人在腰包漸鼓的同時關注母語的美麗，用純正母語固守驕傲。

我的呼吁是政府國家出臺相關法律保護我們在資本主義文化的絞殺下奄奄一息的母語。

更多的，愿我們每一個人行動起來，讓這種呼吁變為早該發生的回歸，語言的回歸，民族文化的回歸，大國靈魂的回歸。

【點評】

本文作者立足于當今的時代和社會，從“擁擠”、“工具”、“娛樂”三個層面道出母語面臨的困境，從母語運用的諸多生活面細化出母語的尷尬，讓讀者深知：母語的狀況令人擔憂。

是什么原因造成的呢？照理該扣此行文，但小作者筆鋒一頓，極盡自己對母語的感受和體驗，充分展現出母語的“美麗”。在此基礎上才分析原因，真正增了一重厚度。母語如此美麗卻又遭受如此困境，強烈的反差更激發人們對根源的拷問：個人、學校、社會乃至國家都該承擔怎樣的責任？最后，“我們的呼吁”才更顯得有理、有力。

全文一氣呵成，思路縝密，見地深刻，視野開闊，落筆大氣，充分顯現出小作者的文化功底，思想境界和才氣。

第五篇：2012年湖北卷高考優秀作文

2012年湖北卷高考優秀作文

【題目】

23．閱讀下面的材料，按要求作文。（60分）

語文課堂上，老師在講到杜甫的《春望》“烽火連三月，家書抵萬金”時，不無感慨地說：“可惜啊，我們現在已經很難見到家書了，書信這種形式恐怕要消失了。” 學生甲：“沒有啊，我上大學的表哥就已經給我寫信，我覺得這種交流方式是不可替代的。”

學生乙：“信息技術這么發達，打電話、發短信、寫郵件更便捷，誰還用筆寫信啊？”

學生丙：“即使不用筆寫信，也不能說明書信消失了，只不過是書信的形式變了。” 學生丁：“要是這樣說的話，改變的又何止是書信？社會發展了，科技進步了，很多東西都在悄然改變。”

??

請根據你對材料的理解，任選一個角度，寫一篇不少于800字的文章。要求：明確立意，自定文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。

【評析】

一年一度的高考如期而至，各省作文題紛紛揭開神秘的面紗，湖北省“傳統書信和短信、電郵之爭論”的供料作文讓部分一線高三教師大呼意外：“怎么又是材料作文？”也有老師高興地說：“果然是材料作文！”這里有個背景，2004年單獨命題以來，至2011年湖北省8個作文題中有6個是供料作文，其中有4個是純粹材料作文，形式相對穩定；最近幾年稍有變化，08年是供料命題“舉手投足之間”，09年來了一次大膽出新——半命題“站在的門口”，10年又回到純粹材料作文，11年直接命題為“舊書”，而12年再次回到純粹材料作文。一線教師和廣大考生對于作文題目的預測是眾說紛紜，各自有理。可是筆者認為這些對于題目形式的預測大可休矣，因為經過多年探索，湖北高考作文命題已經逐步回歸理性，高中語文作文教學早該回歸對學生寫作興趣的培養和寫作基本能力的重視。

一、平和穩健，意料之外，情理之中

客觀來講，“傳統書信和短信、電郵之爭論”這個材料并不新鮮，發生在我們語文老師課堂上的這個情境并非虛擬，她真實而不花哨，樸素而不新潮，一點都不奪人眼目，號稱“史上最嚴”的2012高考唬得全民屏住呼吸，所有與高考有點聯系的的人都對這作文題目充滿好奇，而結果讓相當多的人覺得失落和失望。可是既在看客意料/

4之外，必在本行情理之中。2012年湖北高考作文命題保持了09年題的神韻，秉承11年貼近生活的特征，兼收10年呼應時代的風格，看似簡單，值得斟酌；貌雖平淡，大有深蘊：風格平和穩健，要的就是真才實學。

二、貼近生活，呼應時代，易于下筆

作為社會人，與人交流是生活的重要內容。因為時空的阻隔，無論是古人還是現代人，與親朋好友互通聲息、互致問候、互訴衷情，是人非常基本也非常高級的一種需要。因為社會發展水平的限制，古人只能借助書信；山高水長、風雨晦朔積淀為“錦書難托”、“月滿西樓”的哀怨凄美；因為難以超越的自然條件和無法擺脫的社會動蕩，才有了“仰首望飛鴻”的孤單和“家書抵萬金”的沉重。上世紀電報電話的發明改變了人們的生活，而新世紀席卷全球的互聯網時代的到來更是從根本上顛覆了人類的交流方式，作為90年代人的高三考生必有切身的感受。因此，拿到這樣個來自生活的材料，面對這樣一個呼應時代的爭論，考生自然是有話可說，易于下筆。

三、呼喚傳統，投身時代，審題容易

但是，仔細斟酌這個材料，我們會發現可挖掘的空間其實很大。表面上是一個“傳統書信和短信、電郵的爭論”，實際上蘊含著對社會轉型期嚴峻現實的憂慮——傳統貌似斷裂，現代科技力量操控人類物質生活乃至精神世界，現代人逐漸失落傳統家園，人的異化似乎并非科幻小說的聳人聽聞。而高明的地方在于，材料并未明顯泄漏這種擔憂，也似乎并未指出明確出路；或者回歸傳統，或者擁抱時代，或者開拓第三條路，或者平靜面對生活的變與不變，一切看你自己的選擇。我們非常欣喜地看到，湖北高考作文題早已跳出道德教化的桎梏，給予考生很寬的表達空間，而且幾無體裁限制，議論文、記敘文、散文，全憑你喜歡和擅長。而平時讓老師和學生十分糾結的審題問題，也早已不是問題。但是你怎么想，如何寫，想好了，寫出來，高下優劣立判。

四、關注生活，夯實功底，快樂寫作

《語文課程標準》指出：寫作是運用語言文字進行表達和交流的重要方式，是人們認識世界、認識自我，進行創造性表述的過程；以表達為其本質的寫作能力是語文素質中最重要、最核心的部分。2012湖北高考作文題摒除寫作本身之外無關宏旨的枝節干擾，回歸到對考生基本寫作能力素養的考察，也為我們高中作文教學指明了方向：一要關注生活，勤于思考，培養思維品質，拓寬思維的廣度，開掘思想的深度；二要夯實功底，閱讀經典，注重積累，勤于練筆，精于表達，而且追求表達的獨特風格；三要豐富語言訓練的形式，搭建寬廣的語言表達的舞臺，比如演講、辯論、時事評論等等，不斷推陳出新，讓學生樂說樂寫，當然，這個快樂并不等于輕松；四要培養學生健康的人格品質，樂觀積極，熱愛生活，懂得感恩，孝悌友善，樂于分享，敢于擔當，于己于家于國于人類于自然宇宙都有一份赤誠的愛。/

4【例文】

1、交流的無奈

鼠標輕擊，按鍵輕點，電波激發一個個信息點，代碼串聯起一個個字符。此時此刻，你的話語就傳達到我的身邊。高速發展的現代科技，使世界各地的人們瞬息之間可以交流。但是，如此方便快捷的通訊方式，我們能夠真正地了解彼此嗎?

信息技術的迅猛發展，給我們生產生活帶來了深遠的影響。如今的時代，書信早已被冷落，它們的身影往往留存在我們心中的只是父輩們發黃的寫著或黑或藍鋼筆字的紙張。必須承認，電子傳媒有著書信無法比擬的優點，方便，快捷，費用極為低廉，但是轉瞬即來的信息，大多數的時候就如同三個月就長大的肯德基香辣雞，往往味同嚼蠟。手機和電子郵箱里收到的往往只是一連串自創的但更多是人云亦云轉發的數字符號，往往并沒有給我們充實飽滿的感覺，反而感到時時的空虛和無助，仿佛一場疲憊的夢幻。

這就是交流的無奈。我們很難或者無法拒絕突如其來的電話信息的打擾，做好的安排與計劃付諸東流。很多時候往往最大的無奈不是別人從我們這里奪走了自由，而是自己不能在現實中給自己留一份自由。前者是改變不了的，因為我們還要生活。只是對于后者，又有誰人能夠做到?如今是一個快速消費的時代，我們沒有了對于信息“烽火連三月，家書抵萬金”的珍重，缺少了呼兒烹鯉魚，中有尺素書的欣喜，也減淡了“書未到心先到，想在孤城海岸頭”的思念;褪去了“江水三千里，家書十五行。行行無別語，只道早還鄉”的叮嚀;遺忘了“憑游客寄，來為附家書。今日知消息，他鄉且舊居”的囑咐。書信時代，有的是：“憑君莫射南來雁，恐有家書寄遠人”的擔心與牽掛，多的是“嶺外音書斷，經冬復歷春，近鄉情更怯，不敢問來人”。在那一封封親筆書寫的信件里，“不徐不疾得之于手而應于心”充滿了未被浮躁時代洪流所淹沒的親切與溫馨，浪漫與希冀。寄出信件就是寄出一份美好的愿望與囑托，然后在無盡的期待中翹首以盼書信鴻雁回傳。在手寫書信這個載體上，我們前輩們的思考進一步深入擴展，字字推敲，款款情深，豐富細膩的情感在筆尖流淌，文字后面浮現的面孔和情感，對一種深度情感模式的向往，曾經多么讓人激動不安。手寫書信所附帶的傳統的元素文化價值，稍不注意就有被泡沫般的網絡所湮滅的危機。是的，科技解決了符號傳遞的問題，但是還是沒有解決真正交流溝通的問題。因為“如果意義不在詞語里，而是在腦子里或是在對客體的參照里，那么，什么東西也不能保證，意義可以跨越兩個腦子而成功遷移”。假如我們缺少了等待與珍視，我們注定是不能“心連心”的人，我們發出的電子信號最終消散在茫茫太空，我們從未知之中來，又往未知之中去。

2、那一抹憂傷的底色/

4自古以來，書信都是我們中國的傳統，素有鴻雁傳書之說。在歷史長河里，它不單是一種聯系方式，更是一種古老的文化，這在文學作品中都有深刻的體現。面對著破碎的山河，想起遠方的家人，杜甫寫下“烽火連三月，家書抵萬金”，思念之情躍然紙上;岑參在西征的途中寫下“馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安”，這一封信，彌足珍貴，滿紙都是對親人的牽掛;面對君王，諸葛孔明寫下了可歌可泣的《出師表》、李密的《陳情表》，也感人肺腑，一番忠義之情，令人欽佩!這樣的例子不勝枚舉，可見，書信在中國古代的地位，是何等重要!面對這一種古老而悠久的文明，我們是滿心歡喜地接受!

但是今天，它卻遭受著一種嚴峻的挑戰。

在二十一世紀信息高度發達的時代，聯系方式也日趨多樣化。手機聊天，電子郵件，漂流瓶??可以說是五花八門，無論那個階層的人，都在頻繁地使用。當然這種方式是好的，給我們的學習和生活帶來了極大的便利，我們對其是抱著一種認可的態度。而且，每天都在大量地使用，這已經融入了我們的日常生活，成為我們生活的必需品。

如果讓我選擇，我無法說出那一種方式更好，因為它們都曾給我們的生活帶來了巨大的改變。也許，你認為，郵件省錢，效率高;寫信貴，速度慢。但是，面對著整齊劃一的電腦打印的文字，我們已經有一種視覺上的疲勞。而，書信，可以很好地抒發我們的情感，它給我們的意義早已超出了字面的范疇!

當投身軍營的士兵，每一次收到家里的來信，都會壓在枕下，反反復復地閱讀，也許，你認為這只是一封信，但你可曾想過，這里面包含了多少的期盼與等候;

當留守在家的孤寡老人，他無法使用現代先進的溝通工具，收到遠方子女的來信時，內心是怎樣的一種激動;

當身處逆境之時，收到朋友的一封來信，縱然是簡簡單單的關心的話語，也足以讓你感動得淚流滿面。

我們在電視上，也看見過許多貧困山區的兒童，他們和許多城市的孩子交朋友，都是靠書信來往。就是這小小的書信，讓愛心之路得以延續。當鏡頭給到那群可愛的孩子，坐在綠油油的草坪上，帶著笑容，認真地閱讀著來信的場景時，我想，在那一刻，他們一定是幸福快樂的!

而如今，這種文明已經漸行漸遠，很難再去尋覓它的蹤跡，但是它并不會退出我們的生活!不管現代文明如何發達，作為一種古老的傳統，它不會消失!在我們的腦海深處，它已是一行不滅的印記!我想說：朋友，當你面對電腦、手機的印刷體，出現審美疲勞時，不妨拿起紙和筆，寫一封信，給親人，給朋友??/ 4