第一篇：伊索寓言

《伊索寓言》教案 ————施丹旦

伊索（約公元前六世紀）古希臘寓言作家。傳說原為奴隸，后獲得自由。善講寓言故事，諷刺權貴，終遭殺害。所編的寓言陸續經后人加工，以詩或散文形式發表，成為現在流傳的《伊索寓言》，其中《農夫和蛇》、《狼和小羊》等寓意深刻，常被引用。有各種文字譯本，對歐洲文學中的寓言創作，影響很大。說到寓言你會想到什么？ 狼和小羊 寓言，一種帶有勸諭性或諷刺性的小故事，常用夸張手法描寫人物或把動植物與無生物擬人化，使深奧的生活哲理和道德教訓，從簡單而又明白易懂的故事中體現出來。

錢鐘書江蘇無錫人。因他周歲“抓周”時抓得一本書，故取名“鐘書”。錢鐘書出生于詩書世家，自幼受到傳統經史方面的教育，中學時擅長中文、英文，卻在數學等理科上成績極差。報考清華大學時，數學僅得15分，但因國文、英文成績突出，其中英文更是獲得滿分，于1929年被清華大學外文系破格錄取。

盡管學習成績很好，但在生活方面，錢鐘書確實有點“癡氣”。比如，他總分不清東西南北，一出門就分不清方向；穿衣服不是前后顛倒，便是內外不分。最出洋相的是上體育課，作為領隊，他的英語口令喊得相當宏亮、準確，但他自己卻左右不分，不知道該怎么辦。口令喊對了，自己卻糊里糊涂不會站，常常鬧得全班哄堂大笑，自己卻莫名其妙。聰明過人卻又時常“糊涂”，這就是叫人難以捉摸的錢鐘書。

有位外國記者曾說，他來中國有兩個愿望：一是看萬里長城，二是看錢鐘書。他把錢鐘書看成了中國文化的象征。還有一個外國記者因為看了錢鐘書的《圍城》，想去采訪錢鐘書。他打了很多次電話，終于找到了錢鐘書。錢鐘書在電話里拒絕了采訪的請求，并說：“假如你吃了一個雞蛋覺得不錯，又何必要認識那個下蛋的雞呢？”

中央電視臺開辟了一個面對大眾的頗受歡迎的《東方之子》欄目，許多人拚死往里鉆，以一展“風采”為榮，但當節目制作人員試圖去采訪錢鐘書時，卻遭到了他堅決的拒絕。美國一所著名的大學想邀請他去講學，時間是半年，兩周講一次，一次40分鐘，合起來大約是8 個小時的時間，而給予的報酬是16萬美元，但錢鐘書絲毫不為所動。還有人在巴黎的《世界報》上著文稱：中國有資格榮膺諾貝爾文學獎的，非錢鐘書莫屬。錢鐘書對這個評價不但不表示接受，反而在《光明日報》上寫文章質疑諾貝爾文學獎的公正性。他拒絕人家為他祝壽，常說：“老去增年是減年。”有人準備為他父親開紀念會，他婉言辭謝，給朋友寫信時說：“何苦來呢!找些不三不四的閑人，說些不痛不癢的廢話，花些不明不白的冤錢。”

1998年12月19日上午7時38分，錢鐘書先生因病在北京逝世，享年88歲。按照錢鐘書先生遺愿，先生后事一切從簡，遺體由兩三個親人送別就行了，不舉行任何悼念儀式，不保留骨灰，并懇辭花籃、花圈。

錢鐘書同時還著有散文集《寫在人生邊上 》，長篇小說《圍城》等。“人生像一座圍城，城外面的人拼命想進來，城里面的人拼命想出去。”方鴻漸留學快要畢業的時候，迫于父親和岳父的兩面夾攻，才知道留學文憑的重要，“這一張文憑，仿佛有亞當、夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包丑；小小的一方紙能把一個人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來。自己沒文憑，好像精神上赤條條的，沒有包裹”。整體感知課文

文章什么地方開始寫到《伊索寓言》？文章大致思路是什么？

第3 段 先談體會----切入讀后感-----歸納主旨

1為什么說“時代愈古，愈在前，它的歷史愈短；時代愈在后，它積的閱歷愈深，年齡愈多”？ 教師點撥：它是從“知識積累的多少”的角度來定“年齡”，時代愈古留給人們的東西愈少；時代愈在后，留給人們的東西愈豐富。

古代好比是人類的小孩子時期，是幼稚的，現代的我們反而年齡長，閱歷深，在價值上，品格上都比古代進步。正因為如此，古代的觀點是淺薄的，幼稚的，是須要糾正的。《伊》就是一本古代的書，里邊就有好多淺薄的見解，須要加以糾正。

作者打破人們慣常的心理習慣，新穎而看似不無道理。不過我們也只能把它看作是作者的突發奇想而已。人類社會的發展，在科學技術方面確實呈現出線性的、累積式的發展，而在文學藝術、文化思想方面就很

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難說了。世界上不少民族在文明的早期創造出來的文化藝術，令后人難以企及。這樣，把古代比作人類的小孩子時期就說不上是很嚴謹的、科學的說法了。據出推論出來的這一觀點也只能說是作者的一種諧謔了，目的是順理成章地生發下文。

《伊索寓言》畢竟是公元前6世紀的奴隸所作，寓言的內涵必然帶有某些階級局限性和當時的社會特點。那么，當時間轉入到20世紀，兩千多年后的今天，我們是否應該“相信現代的一切，在價值上、品格上都比古代進步 ”？

“它至少給予我們三重安慰”應如何理解？

明確：“三重安慰”都是諷刺。（1）“增進我們對于現代文明的驕傲”，實質上就是對于狡猾的智慧不以為恥，反以為榮。（2）“愈覺得我們是成人了”，“已超出那些幼稚的見解”，實質上是遠比古代的人狡猾。（3）我們“進化”了，把人類的早期看做“窮朋友”、“小孩子”，這“進化”，實質上是越來越狡猾。

第一部分（前兩個自然段）為什么要從兩類人、兩種關系說起？

（1）為了糾正《伊索寓言》淺薄的見解，首先要樹立一個觀點，把人類歷史比作人的一生，古代是人類的童年時期，現代是成人時期。這就使人明白了《伊索寓言》那樣淺薄、幼稚的原因。又由于成人總是喜歡小孩子，這就使人明白了人們喜歡《伊索寓言》的原因，即：我們反比古人復雜了，思慕古代也許只是喜歡其幼稚，也許是為了顯示自己的成熟。作者洞燭世相，就從第一部分開始。

（2）這是人們日常生活中的普遍經驗，以此入題，容易理解我們思慕古代，有如大人喜歡小孩子一樣。說兩類人，目的是說大人與小孩子的關系，第二種人只是一個比較，有比較，就清楚大人對小孩子的喜歡含有賣老（居高臨下，擺老資格）的成分。作者對下面九個寓言故事的糾正，在第一部分中立下了基調。（3）對“沒有老頭子肯承認自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現代一切，在價值上、品格上都比古代進步。”這句話如何理解？

這句話是反語，用于諷刺。現代與古代相比，物質文明和精神文明當然大大進步了，但現代社會的陰暗面也遠比古代丑惡復雜。在這方面，所謂“進步”只是越來越狡猾，把狡猾也看作進步，以至“相信現代一切，在價值上、品格上都比古代進步”。顯然是自以為是，缺乏自知之明，作者的批判精神已躍然紙上，呼之欲出。課文第一、二自然段都說了些什么？有什么含義？在全文中有什么作用？

第一自然段談到了由人性的某種弱點而導致的偏見；第二自然段談的是這種偏見而帶來的歷史觀。這兩段在全文中起很關鍵的作用。正是因為作者對人性自我的深刻認識，才有了他對《伊索寓言》的重新解讀。

《伊索寓言》中的每一個故事都包含著深刻的道理。下面請同學們結合課前發下的九則寓言資料，談談這九則寓言所包含的一般道理，再結合課文找出作者對寓言的理解。引導學生對九個故事進行研讀、解決疑點。

1．學生讀蝙蝠的故事，讓學生研讀后，說一說寓言的原意是什么，作者提出了什么新的見解（以下八個故事，研讀的步驟同此）。

教師明確：原意是諷刺沒有獨立人格的人，他們附炎趨勢，仰人鼻息，毫無原則可言。

作者議論“人比蝙蝠就聰明多了。他會把蝙蝠的方法反過來施用”，是諷刺故意標新立異、以求虛名的人，他們自吹自擂，總吹噓自己與眾不同，比別人高明。他們以己之長，貶人之短，（這“長”也未必是真有所長）從不虛心學習別人，總以為自己有驕傲的資本，在不同場合使出不同的驕傲資本，自高自大，傲視別人。）

2．學生讀螞蟻和促織的故事，研讀、討論。

教師明確：原意是諷刺只圖安逸，只想不勞而獲的人。作者議論“促織餓死了，本身就做螞蟻的糧食；同樣，生前養不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如寫回憶懷念文字的親戚和朋友，寫研究論文的批評家和學者等。”作者指出，大作家死后成為別人賺錢的資本。這些文章的作者們往往在作家生前與作家并無深交，甚至關系不睦。這些人在作家死后寫些不負責任的文字，是以“介紹”為名，行“養活”自己之實。五十年代周作人化名周遐壽寫了些介紹和回憶魯迅的文章，當屬此類。但應注意的是，一些嚴肅的、實事求是的評介作家的文章，其作者不應受到指責。

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3．學生讀狗和自己的影子的故事，研讀、討論。教師明確：原意是諷刺貪婪和多疑。

作者議論“不自知的東西，照了鏡子也沒用”。有些人沒有自知之明，他們從來不能承認錯誤、改正錯誤，他們拒絕批評，老虎屁股摸不得，誰如果批評了他，他會大嚷大鬧，反咬別人一口。作者用這則寓言斥責無自知之明，掩飾缺點和錯誤的劣性。

4．學生讀天文學家的故事，研讀、討論。

教師明確：“他只望著高處，不管地下”結果“失足掉在井里”，原意是諷刺脫離群眾，脫離實際，一心想往上爬卻必然摔跤的人。

作者議論“下去之后，決不說是不小心掉下去的”，“就是下去之后，眼睛還是向上看的。”主要是諷刺一些下臺人物，不承認失敗，仍在美化自己，他們羨慕權勢，夢想自己終究還會再爬上去。他們企圖東山再起，恢復已失去的天堂。魯迅先主《論費厄潑賴應該緩行》一文中提到的那些塌臺的政要權貴，當屬此類人物。

5．學生讀烏鴉的故事，研讀、討論。

教師明確：“烏鴉把孔雀的長毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去應選”，原意是諷刺偽裝者，它惹起眾怒，下場可悲。

作者的議論：“這只烏鴉借來的羽毛全給人家拔去，現了原形，惱羞成怒，提議索性大家把自己天生的毛羽也拔個干凈，到那時候，大家光著身子，看真正的孔雀、天鵝等跟烏鴉有何分別。這個遮羞的方法至少人類是常用的。”諷刺一種故意否定大家，借以抬高自己的人，他們的手法是把水攪渾，造成人人都有缺點和錯誤的局面，大家誰都有缺陷，誰都不行，彼此彼此，這種人從中得到了滿足。“這個遮羞的方法”是指借攻擊和詆毀別人來掩飾自己的無能和丑陋。

另外，這種人還有一個特點：自己得不到的好處，千方百計讓人家也得不到，誰比自己好就打擊誰。6．學生讀牛跟蛙的故事，研讀、討論。

教師明確：“牛有我這樣大嗎？”原意是諷刺不自量力、夜郎自大的人。

作者的議論，“我們每一種缺陷都有補償，吝嗇說是經濟，愚蠢說是誠實，卑鄙說是靈活，無才便說是德??”作者諷刺一種人不承認自己有缺陷，硬把自己的缺點說成是優點，聊以自慰，不思進取。他們把壞反說成是好，便無是非可言了。

“各得其所，當然會相安無事”是反語。這些人不肯自責，把自己擺在常有理的位置，不肯相讓，這類人遇到一起，不肯相讓，爭執和沖突就會不可避免，當然不會相安無事。

7．學生讀老婆子和母雞的故事，研讀、討論。

教師明確：“老婆子貪心不足，希望她一天下兩個蛋”，原意是諷刺貪婪，諷刺急于求成。

作者議論，“大胖子往往是小心眼”。諷刺有錢人吝嗇，一毛不拔，不肯施舍，不肯幫助別人。作者指出，人越富就越貪婪，不要指望闊人能善心來周濟窮人。

8．學生讀狐貍和葡萄的故事，研讀、討論。

教師明確：原意是諷刺狐貍得不到葡萄，便說葡萄是酸的，以此自我安慰。現實生活中，有些人看到別人取得了成績，心存嫉妒，便說那成就并沒什么了不起。

作者議論，“訴苦經可以免得別人來分甜頭”。用意有二：（1）有一種人得到了非分之果，他把這甜頭獨吞之后，用訴苦來騙人，以保護既得利益。他擔心別人來分享甜頭，偏把獲取說成失落和苦難，仿佛自己一百個不合算，現實生活中這類人所在多有。（2）前提可以假設訴苦者的甜頭是應得的，為了避免別人嫉妒，不讓別人分走成果，只好訴苦，這訴苦出于無奈，而且言不由衷。這里主要是為了諷刺嫉妒者。

9．學生讀驢子跟狼的故事，研讀、討論。教師明確：“狼信以為真，專心尋刺，被驢踢傷逃去”，原意是贊揚驢的機智，諷刺惡狼的愚蠢可笑。

作者的議論，“醫生也是屠夫的一種”。指出有些醫生是兇手偽裝的，居心叵測。偽善者常是殺戮生靈的屠夫。作者本意是揭露那些披著羊皮的狼，這些偽善者打著治病救人的幌子，行害人殺人之實，他們是統治者的幫兇，但面目早經偽裝，一時難以識破，因而人們不可過于天真。值得注意的是，這里作者并非在抨擊所有的醫生，但用以指一部分誤人的庸醫，未嘗不可。

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討論作者闡發新義的方法

問：作者是用什么方法對原寓意進行闡發新義的？（課后思考和練習一）主要用三種方法： 引申 改頭換面 推演

第一種情況（引申）：螞蟻和促織的故事、狗和它自己影子的故事、天文家的故事、老婆子和母雞的故事、驢和狼的故事 第二種情況（推演）：烏鴉的故事、狐貍和葡萄的故事

第三種情況（改頭換面）：蝙蝠的故事、牛和蛙的故事

師：寓言的寓意一般是俗成的，一般人不會有異議，但大家想一想，錢鐘書先生為何會得出截然不同的新見解？你們會這樣去想嗎？請大家談談自己的體會。

明確：從錢鐘書先生的理解中，我們不難發現：他的思維是極度擴散的，打破常規的，他理解問題不局限于別人或前人的見解，而是從多角度去思考，有自己獨特的看法。錢鐘書先生十分重視逆向思維，他標舉“喻有兩柄，而復具多邊”的研究思想，“兩柄”即從故事中隱含的思想中引申聯類，他認為“事物雖一，其用萬殊”，所以他在閱讀《伊索寓言》時，能賦予寓言以新的現實意義。這一點務請大家以后在看問題、辦事情中多加運用，思維要散開，能有自己獨特的見解。

錢鐘書先生看問題有自己獨特的見解，主要得益于他的思維能散得開、挖掘深，這一點是難能可貴的，我們要好好學習。除此，大家是否還體會到：作者的議論別具一格，既反常規，又合情合理，具有獨特的藝術魅力 學生重點閱讀課文的最后一段，思考：同是面對伊索寓言，作者的觀點與盧梭的觀點既有一致之處又有分歧，一致之處是什么？分歧點是什么？為什么會有分歧？

明確：作者和盧梭都反對把伊索寓言當作兒童讀物，但出發點不同。盧梭主張返樸歸真，因此即便像伊索寓言中動物之間的爭智爭勇，他也反對提倡，他希望人性單純樸實。錢鐘書先生比盧梭要務實一些，尤其是本文寫于三十年代，他通過自身的人生體會意識到人世的艱難，人性的叵測，所以伊索寓言在他看來仍過于理想化。

第三部分（最后一段）怎樣理解？

分析：（1）作者真的認為“《伊索寓言》是不宜作現代兒童讀物的”嗎？并非如此。

盧梭反對小孩子讀寓言，認為有壞心術，他認為小孩子不辨是非，有可能學壞。這里盧梭是指出了讀寓言可能發生的負面作用。而本文作者認為，“小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個世界、什么一個社會，給小孩子長大了來過活。”也就是說，如果社會具備高度的精神文明，孩子們讀寓言，會有益于身心發展。

至于作者提到盧梭說小孩子不同情被騙的烏鴉，反會羨慕善騙的狐貍，證明孩子的居心本來欠好。這并非作者同意此說法，而正是借此指出了戕害小孩子心靈的社會風氣、社會原因。

（2）“盧梭認為寓言會把純樸的小孩教得復雜了，失去了天真，所以要不得。”作者的觀點恰恰相反，作者認為“寓言要不得，因為它把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就處處碰壁上當。”作者是說對兒童的教育不能只講真善美，不能把真善美簡單化和理想化，以致脫離了社會實際，這樣對孩子有害無益。

這就是說，現代社會的人事、是非的分別，善惡的果報，并不像寓言中所講的禽獸中間一樣公平清楚，情形要復雜得多，是非顛倒，善無善報、惡無惡報的情形是常有的。

這就是說，生活在現代社會，要避免碰壁上當，頭腦就不能那么簡單幼稚。人事是復雜的，我們的頭腦也要復雜一點，才有清醒的認識，才能采取適當的對策。

（3）“盧梭??主張復古”認為社會應回到原始狀態，那是倒退，也是不可能的。作者相信進步，相信社會總是向前發展的。相信真善美終將戰勝假惡丑。盡管伴隨文明的進步，有些人的心越來越壞，但假惡丑終究是站不住的，而要戰勝假惡丑，就要認識假惡丑，世界是復雜的，我們的頭腦也要復雜一點。在研讀九個故事的基礎上，引導學生討論，把握中心思想。總 結：以《伊索寓言》為依托，批判黑暗、荒誕、不公正、無理性的社會現實。中心思想：通過《伊索寓言》與現代社會中種種卑劣行徑的比較，說明現代有些人遠比古代寓言所說的狡猾者狡猾得多，因此我們的頭腦也要復雜一點，這才不致碰壁上當。回顧全文，思考：錢鐘書先生重新解讀伊索寓言，有什么樣的現實意義？

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明確：作者重新解讀伊索寓言，肯定是有其目的和現實意義的。作者是借著對伊索寓言的重新解讀，以動物性來對比人性，反襯人性之復雜和丑惡，對人所謂的超越動物的智慧進行了嘲諷，其實這也正是作者心地純真并渴望人性趨于完美的美好愿望的一種體現。

（4）為什么在“我是相信進步的人”之后又連帶一句“雖然并不像寓言里所說的蒼蠅，坐在車輪的軸心上，嗡嗡地叫：‘車子的前進，都是我的力量’”？

這里作者順便抨擊了自封為英雄、以救世主自居、貪天之功據為己有的狂人。這種人像蒼蠅一樣可笑，實際上對歷史的前進絲毫沒有推動作用，卻把一切功勞歸于自己。

八、能力訓練：讓我們借鑒錢鐘書先生讀《伊索寓言》的思維方法聯類引申，也來重新審視少年時代就熟知的寓言故事，試著從中翻出新意。《農夫和蛇》、《狼和小羊》。農夫與蛇

冬天，農夫發現一條蛇凍僵了，他很可憐它，便把蛇放在自己懷里。蛇溫暖后，蘇醒了過來，恢復了它的本性，咬了它的恩人一口，使他受到了致命的傷害。農夫臨死前說：“我該死，我憐憫惡人，應該受惡報。”

這故事說明，即使對惡人仁至義盡，他們的邪惡本性也是不會改變的。狼和小羊

狼看見一只小羊在河里喝水，他想用了什么巧妙的口實把他吃了。因此他站在上游，責備小羊，說把和河水弄渾了，不讓他喝水。小羊回答說，他是緊靠在河邊喝著，而且站在下游，也不能把上面的水弄渾了。狼得不到這個口實，便又說道，“但是你去年罵過我的父親哩。”小羊說，那時他還沒有生呢。狼對他說道，“即使你辯解得很好，反正我不能放過你。”

該則寓言的原寓意是：這故事說明，對于那些預定要做不公正的事情的人正當的辯解也無效力。

提示： 換個角度（從慣性思維和逆向思維兩個方面分析狼和小羊的可取之處與不足

九、返回文本：一個寓言故事，從不同處著眼，可以有不同的解釋，得到不同的啟發。

正所謂“橫看成嶺側成峰”,如何才能做到“識廬山真面目”呢? 我們應當“不畏浮云遮望眼”。

十、課后練習：一位青年落榜后十分灰心，心中一片黯淡。煩悶之際不由地走到 了一個廟宇里。方丈見他垂頭喪氣,問了緣由后,便指著樹陰下的斑斑駁駁說:“年輕人,這是什么?”青年人說:“暗影唄!”主持說：“錯了，那是陽光哇！”

所謂的“文化隨筆”就是對一些文化現象或文化人物進行解讀、分析、詠嘆的文字。“文化隨筆”在文學體裁上屬于散文一類。這類文章，或講述文化知識，或發表學術觀點，或評析世態人情，啟人心智，引人深思。在寫法上，它們往往旁征博引，而不作理論性太強的闡釋，行文縝密而不失活潑，結構自由而不失謹嚴，因此，富有“理趣”是它們的突出特色。當代作家余秋雨的《山居筆記》、《霜冷長河》、《千年一嘆》等就是“文化隨筆”的代表作。

閱讀這類文章，要整體把握文章的內容和風格，提煉作者的主要觀點品位妙語佳句，還要敢于發表自己的見解。

朱光潛，現代美學家，文藝理論家。筆名孟石、孟實，安徽桐城人。1916年考入武昌高

等師范學校中文系，次年進入香港大學，主攻教育學；1922年畢業后，在上海中國公學和浙江上虞春暉中學任教；1925年入英國愛丁堡大學學習；1929年畢業，轉入倫敦大學，以論文《悲劇心理學》獲文學博士學位；1933年回國。回國前的主要代表作《文藝心理學》《詩論》，開華人美學研究的先鋒。

解放后，他一直是北大教授。其所著《西方美學史》是中國第一部系統論述西方美學歷史的著作，迄今無人敢代他的地位，無作品敢代替此書。他早年就讀愛丁堡大學時寫的《給青年的十二封信》是民國時期出版業的一大景觀。文化大革命中，他蹲在牛棚里翻譯了百萬言的黑格爾的《美學》。

朱光潛腳踏著中西文化，穿越20世紀，與苦難中奮斗的中國一同走過從前。他的一生是一部淺近而深奧的大書。我們對他的理解，只限于現在閱讀的《咬文嚼字》，相信通過今天的閱讀，同學們一定回收益匪淺。

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第二篇：伊索寓言

《伊索寓言》讀后感

這個暑假我讀了一本書，名叫《伊索寓言》。這本書是世界文學史上流傳廣的寓言故事集之一，兩千年來以其特有的人生智慧。和藝術魅力受到各國人民尤其是隱射當時社會現實的，更多的篇章表現的是勞動人民生活的經驗和智慧，還有不少故事是借動物形象嘲諷人類缺點的。《伊索寓言》里面有很多有意義的故事。我最喜歡的寓言故事是《天文學家》和《行人和梧桐樹》，因為它們給我很大的啟迪。

先說說《天文學家》吧，這篇講述了一位天文學家習慣每天晚上出去觀察星象.有一天,他來到郊外聚精會神地觀察天空,結果一不小心掉進一口井里。他大聲叫喊起來。附近的人聽到呼叫聲后,走過來弄清楚了情況,便對他說：“喂,朋友,你用心觀察天上的東西,卻沒有看地上的事情。”這則寓言的寓意是：人首先要做好地上的最普通的事,才談得上天上的高深的事。我覺得這則寓言說的就是我，我經常基礎的事都還沒做好，就在那想著事情做完后的好處和贊賞，結果連手頭的事都還沒做。

再說說《行人和梧桐樹》，這篇講述了一個十分炎熱的夏季中午，幾個行人疲倦極了，看見一棵梧桐樹，便走到樹底下，躺在樹蔭下休息。他們仰望著闊大的樹葉，彼此大發議論：“這樹不能結果，對人沒有什么好處。”樹回答說：“不知好歹的人們！你們現在正享受著我的恩惠，還說我是不結果的無用之樹。”這則寓言的寓意是：人們總是不珍惜自己眼前的美好。在生活中，我們總是理所當然地享受爸爸媽媽的付出，不知道感恩。

伊索寓言是古代人們的智慧的結晶，就算過了兩千多年，它蘊含的哲理到現在都在影響著我們的生活》

第三篇：伊索寓言

《伊索寓言》讀后感

岸堤鎮中心小學五年級二班 李佳萍 《伊索寓言》這本書讓我茅塞頓開、受益匪淺。

這本書中有很多經典的故事如：《龜兔賽跑》、《農夫與蛇》、《吃不到葡萄說葡萄酸的狐貍》、《寡婦和下金蛋的雞》??，其中《寡婦和下金蛋的雞》，這篇文章最讓我印象深刻。這篇文章，語句優美、對比鮮明、生動形象、意義深刻。這篇文章講述了一個寡婦因為貪婪而失去了能下金蛋的雞。告誡我們這樣一個道理------你已經有了好的東西就不要想還有更好的東西了。如果那樣，最終你就會失去你已經擁有了的東西。讓我明白了做人不能太貪婪了。

其次就是《龜兔賽跑》，這個故事，它主要講兔子和烏龜賽跑。因為兔子看不起烏龜，所以敗給了烏龜。這個故事告誡我們，我們不能低估了對手的實力，從而讓別人打敗了我們，也不能高估了自己的實力。讓我明白了“謙虛使人進步，驕傲使人落后”。

《伊索寓言》這本書中的每一個小故事，都告訴了我們很大的道理。我相信這本書一定會帶你進入一個奇妙的世界，開啟你的心智，凈化你的心靈。

指導教師：孫悅

第四篇：伊索寓言

《伊索寓言》

閱讀目標：

1、通過課外閱讀指導：把學生的閱讀范圍延伸向課外：在閱讀的過程中讓學生體會到讀書的快樂，閱讀的樂趣。

2、通過閱讀示例，使學生掌握圈點勾畫的閱讀方法，,養成“不動筆墨不讀書”良好習慣；從寓言中感受到生活的真諦，領略到生活的智慧,做人的道理。課前準備：每人一本《伊索寓言》

教學過程：

一、談話導入

師：同學們,想讓自己變得更聰明嗎?

生：想!

師： 那就讓請我們一起走進課外閱讀吧!(出示屏幕,揭題)

今天老師想借新課標必讀的書籍《伊索寓言》，跟同學們一起聊聊如何進行有效閱讀，使自己變得更聰明。大家都知道《狼與小羊》、《龜兔賽跑》、《狐貍和葡萄》這幾個故事吧，這幾個故事都出自《伊索寓言》。

二、讀故事作方法指導(示例)

下面老師就其中的一個故事通過投影做一次閱讀示例。

《狐貍和葡萄》

有一天,一只饑餓的狐貍溜進葡萄園找食吃。望著高高的葡萄架上,一串串晶瑩剔透的葡萄沉甸甸地掛在藤上。狐貍的口水都流出來了。他憋足了勁往上躥啊蹦啊,可就是夠不著。“哼,誰要吃這樣的酸葡萄!”狐貍安慰這自己,轉身走了。

學生齊讀。

先說說我的閱讀收獲：

昨天我在讀這則寓言時，有這樣的閱讀收獲。

1、整體感知后知道故事內容是：狐貍吃不到葡萄卻說葡萄是酸的。

2、圈點勾畫出好詞好句，做批注：

例如：我讀到“一只饑餓的狐貍溜進葡萄園找食吃”時，我發現動詞“溜”字用的很好，形象地寫出了狐貍趁人不注意偷偷地進了葡萄園，想偷吃葡萄。

①一只饑餓的狐貍溜進葡萄園找食吃

②一串串晶瑩剔透的葡萄沉甸甸地掛在藤上

③ 他憋足了勁往上躥啊蹦啊

④誰要吃這樣的酸葡萄!

3、從故事背后我悟出：

①有些人能力小,做不成事,就借口說時機未成熟。(吃不到葡萄說葡萄酸)② 一些人總能為自己的無能解嘲。

③故事諷刺了那些受到了挫折就退縮、敷衍自己、缺乏自我挑戰、戰勝自我能力的人

4、由故事展開想到的：

身邊有沒有這樣的人?說一說。

明確：閱讀方法:

老師：簡短的故事,我從多角度閱讀中得到了一些閱讀收獲。當然,不同的文章可以采用不同的閱讀方式,如果只是為了了解大概內容,一般可以采用略讀、泛讀的方式。如果從閱讀中發現精彩的地方我們可以采用精讀的方式,以上這個故事老師主要采用了哪種閱讀方式?

學生：精讀。

老師：是的,在精讀時我們可以運用圈點勾畫、做批注的方法,如果時間足夠你也可以采用摘抄的方法。閱讀后可以講講故事的內容,品品文中的語句,評評相關的人物,談談讀后的感想,寫寫由故事所想到的身邊的人或事。

不過不管是略讀、泛讀還是精讀,我們都要養成“不動筆墨不讀書”好習慣(即筆不離手)。

三、演練場

接下來我們進行實戰演練,請同學們把書翻到P11,用序號標出自然段,運用圈點勾畫、做批注的方法，閱讀《埋在葡萄園中的珠寶》,然后說說自己的閱讀收獲。

閱讀P11的《埋在葡萄園中的珠寶》

師生互相交流：

講講故事內容(可用簡潔的語言概括)

一位老農在臨終前告訴他的三個不爭氣的兒子,說在葡萄園里埋著一個裝有

珠寶的瓦罐。后來老農的三個兒子不停地挖土翻地,但仍沒挖到珠寶,卻意外地獲得了葡萄園的大豐收，這才明白:老農給他們的珠寶就是他們這雙勞動的手。

品品文中語句：

評評相關人物：老農三個兒子(三兄弟)

談談讀后感想：

①有多少付出就會有多少收獲,有辛勤的耕耘才有了豐碩的成果

②沒有耕耘,就不會有收獲。勞動創造了財富。在學習上也是這樣,不想付出努力,就不會取得好成績的。??

老師：在閱讀的時候同學們是否發現了文中的四字短語特別多?

學生：是的老師：我找了一些,請看屏幕:讓我們齊讀一遍

四字短語：

日出而作、日落而歸、美中不足、我行我素、游手好閑、坐吃山空爭先恐后小心翼翼好吃懶做灰心喪氣

口干舌燥美如甘露愁眉不展吃喝玩樂 若有所悟

安身立命壽終正寢撒手歸西

老師：剛才這則寓言說的其實是關于一個話題,你知道是關于哪個話題的? 學生：勤勞

老師：請你馬上搜索記憶信息庫,說說與這個話題有關的格言警句。

補充：教師準備格言:

(屏幕顯示)

勤勞：生產好比搖錢樹,節約好比聚寶盆。

黃金本無種,出自勤儉家。只有勤來沒有儉,好比有針沒有線。

春天種下秋天收,如今存下將來用。有勤又有儉,生活甜又甜。

遍地是黃金,單等勤勞人。若要生活好,勤勞、節儉、儲蓄三件寶。一勤天下無難事

老師：勤是無價之寶。

勞動創造了財富。沒有耕耘,就不會有收獲。在學習上也是這樣，不想付出努力，就不會取得好成績。

四、總結

寓言是一個魔袋，雖然很小，卻能拿出很多東西。

《伊索寓言》作為古希臘文學中的一塊瑰寶，數千年來以其獨特的智慧和藝術魅力令人愛不釋手。

這使我想起了著名詩人歌德所說的一句話：“讀一本好書,就是和許多高尚的人談話。”

世界上有許多好書，但是這些書,只是為那些會讀書的人準備的(俄國 皮蘇略夫)

是的，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書，在書的海洋中去積累語言，去親近母語，去陶冶情操。

閱讀，閱讀，再閱讀，學會讀書，會讓自己變得更聰明！

讓我們一起主動走進課外閱讀吧！

第五篇：伊索寓言

虛心使人進步驕傲使人落后

——讀《伊索寓言》的讀后感.卞佳韻

我讀過不少的書，但我唯獨覺得《伊索寓言》這部書最好看。書中的一個個小故事深深地吸引了我，每個故事都有一段很深的道理，使我受益匪淺。《伊索寓言》里的故事短小精悍、通俗易懂，但在這些短小的故事里卻包涵著許許多多深奧的哲理。讀了這本書，我有了許多感想，腦海中總是惦記著書中的內容，書中的人物也常時時浮現在我的眼前。

《獅子與蚊子》這則寓言講的是一只蚊子自認為能戰勝獅子，想和獅子比比誰厲害，它吹著喇叭飛到獅子那里，向獅子挑戰。它沖到獅子的臉上，專咬獅子鼻子沒有毛的地方。獅子氣得用爪子把臉都抓破了，還是抓不到蚊子，只好認輸，要求停戰。蚊子戰勝了獅子，非常得意，它繼續吹著喇叭唱著凱歌，驕傲地在空中飛來飛去。不小心粘到了蜘蛛網上，被蜘蛛抓住了。在臨死的時候，它悲嘆道：“我已經戰勝了強者，卻被弱者所消滅。”

這則寓言告訴我們驕傲是沒有好下場的，有些人雖然擊敗過比自己強大的人，也會被比自己弱小的人擊敗。強中自有強中手，能人后面有能人。驕傲自滿的人一定會得到懲罰，最終會落到和蚊子一樣的下場。

在我以前的學習中，我的數學成績不是那么穩定，有時候能考出全班矚目的第一名，有時又只能考七、八十分。過去一直不知道是什么原因，自從讀了這則寓言，我終于明白了那是驕傲自滿的緣故。每當考了第一名時，我總是沾沾自喜，認為下一次的第一名也是穩拿，可下一次考試時成績總是不理想！虛心使人進步，驕傲使人落后，我們都要更加刻苦學習，不驕傲自滿，爭取學習成績保持名列前茅！我一定為我自己加油！