第一篇：高一三班物理研究性學習論文

自行車與物理知識課題的研究

高一三班課題小組成員：彭思瑾 董哲穎 夏雪 易鑫煒

日常生活中有許多事物看似非常簡單,但卻涉及了許多深刻的物理問題,需要運用物理學原理去解釋。通過對這些事物的分析研究,能夠將物理學融入到實際生活中,拉近我們學生與物理的距離,提高我們學生的學習興趣,并有助于培養我們學生發現問題、解決問題的能力,促進學生形成科學的思維方法。自行車是我們學生非常熟悉的一種交通工具,其中卻蘊含了很多物理問題。下面通過探討自行車中的幾個物理問題,說明如何將物理知識與生活實際相結合,用物理知識解釋生活中的現象。自行車主要由支撐架構、車輪、傳動裝置、轉動裝置和制動裝置五個部分組成。它的每一個部分都包含著許多不同的物理問題。

一、活動過程與規劃

(1)：確定要調查的課題，制定計劃及主要任務；分析課題的可行性及研究范圍；明確將要調查的對象。我們小組共同制定了一系列有序可行的計劃。期待著能完美地完成這次任務。

(2)：研究實物，外出采訪自行車攤的師傅，拍照并記錄，調查自行車流行現狀。全面搜索第一手資料。利用周末，任務給組里每一個同學。有的人把自己的自行車搬出來，供大家觀察；有的人走訪了自行車專賣店，拍下了各式各樣的自行車；有的人去了修自行車的攤鋪一趟，采訪了修車的師傅，了解到自行車上的內部結構，問了他自行車爆胎和脫鏈的原因。還有的人專門做了調查問卷，對全班同學進行了一番有關自行車的調查報告。周末的實地考察讓我們小組收獲了很多，也讓大家對自行車的興趣愈發變濃，感覺才這是真正得了解自行車的開始。(3)：查找相關的資料，進一步的試驗探究，整理資料及數據。(4)：小組成員互相交流，成果匯總。得出調查報告，提出合理建議。

二、變速齒輪中的物理原理的初步探究

自行車的運動主要是將人腳交替對腳踏板的壓力轉化為車輪與地面的磨擦力，轉化的重要部分是自行車的傳動部分。

自行車的傳動部分主要是由腳蹬“飛輪”、鏈條及后輪四部分組成。下面淺談一下自行車傳動部分的工作過程。

人在騎車時，兩腳交替把腳蹬踩下“牙盤”轉動，由于“牙盤”和“飛輪”的小齒和鏈條相互咬合，帶動了后面飛輪的轉動，自行車后輪向前運動，使自行車向前行駛。在新型變速自行車中，中軸鏈輪上有幾個直徑不同、齒數不同的齒盤，后軸飛輪有幾個直徑、齒數不同的齒盤，選擇不同齒數的齒輪，通過鏈條相連帶動，后輪轉動的快慢就改變了。

三、自行車車輪的物理問題

(1)自行車的輪胎是圓形

圓形有一個其他幾何圖形所不具備的特點,就是無論它進行怎樣的旋轉,通過圓心及圓上任一點的距離永遠相等。這樣就可以保證車輪在運轉的過程中,車輪的重心時刻保持不變,且其動力臂和阻力臂也時刻保持不變,這樣自行車才能運行平穩。

(2)自行車輪胎用橡膠制成,并充滿氣體自行車的車輪是橡膠制作的,并且橡膠內充滿了空氣。橡膠具有彈性,橡膠內的空氣可以形成一個氣墊,這樣做可以減少自行車運行過程中所受到的沖力,達到緩沖減震的目的。即使人在

非常不平坦的路面上行進,也不會有特別顛簸的感覺。并且橡膠與地面的摩擦力也較大。

(3)自行車在運轉過程中的受力分析當騎自行車或推自行車行走時,人和自行車對地面會有壓力作用。輪胎和地面之間不光滑,因此自行車車輪與路面之間會有摩擦力存在。下面對自行車所受的摩擦力進行分析。

①推自行車時前后輪的受力情況分析圖2為向前推自行車時自行車所受摩擦力的受力分析圖。在向前推自行車時,自行車的前后輪都按逆時針方向滾動,自行車的齒輪這時是不轉動的,兩個輪子同時都受到了向后的滾動摩擦力的作用。

②騎自行車時前后輪的受力情況分析自行車在向前平穩行駛的過程中,人的雙腳用力蹬腳蹬,使后輪轉動。這時輪胎和地面之間沒有相對運動,這時的摩擦力可以看成是靜摩擦力。當后輪轉動時,后輪和地面接觸的地方,就相對于地面有向后運動的趨勢, 所以后輪所受摩擦力的方向向前,為自行車提供向前運動的動力。前輪原來的狀態是靜止的,由于車身的推動,使前輪相對于地面運動方向也向前,所以受到地面對它向后的滾動摩擦力。因此,前輪是阻力輪,它受到向后的滾動摩擦力,阻礙車的運動;后輪是動力輪,它受到向前的靜摩擦力,是自行車前進的動力。如圖3當自行車加速運動時,自行車后輪為自行車的行駛提供動力,它所受的摩擦力向前。同時前輪阻礙自行車的行駛,它所受的摩擦力向后。因此,在自行車加速的過程中,自行車后輪的摩擦力大于前輪的摩擦力和其他阻力之和。自行車自然進行減速時,人的腳停止蹬踏車輪,前輪和后輪同時受到向后的摩擦力,這時沒有動力提供給自行車。自行車由于只受到摩擦力的作用,根據牛頓第二定律,速度逐漸減小。當自行車緊急剎車時,由于慣性人會感覺到身體有向前傾斜的趨勢。剎車時應盡量使用后剎車或前后同時剎車。如果只使用前剎車,自行車的前輪停止運動,保持靜止狀態,而此時自行車的后輪,還在保持轉動狀態,由于慣性的存在,自行車的后半部分還存在向前的運動趨勢,就可能導致人和車由于有向前傾斜的趨勢而翻車。

四、總結

自行車雖然簡單，其中蘊涵著豐富的物理原理。本次研究性學習活動中，我們小組在查閱了與自行車相關資料和已有物理知識的基礎上，通過一系列的對比實驗研究了剎車以及變速中的物理原理。有關自行車的物理問題還不止這些,它們有待于我們進一步的發現和探索。同樣,生活中還有許多其他的物理問題有待大家去發現,去解決。在發現和解決這些問題的過程中,我們意識到物理就存在于他們的日常生活中，讓我們真正地做到“從生活走向物理”。

第二篇：高一物理研究性學習課題

高一物理研究性學習課題

（1）橋梁的研究 ；

（2）各種汽車加速性能的對比研究；

（3）拔河比賽取勝的力學因素 ；

（4）自行車上的力學知識 ；

（5）體育運動中的力學分析；

（6）生活用品中的力學；

（7）高一物理常用的數學知識歸納。

第三篇：高一研究性學習

高一研究性學習選題

一、研究流程

1、班級劃分研究小組（8—9個小組）

2、小組確定研究性學習選題，聯系學科老師進行指導

3、填寫研究性學習申報表（教師指導）

4、寒假小組開展調查研究，形成研究性學習報告（電子稿和打印稿）

5、開學返校時上交研究性學習報告，指導教師審核把關進行學分認定。

6、指導教師推薦優秀作品，年級評定一、二、三等獎，進行展覽獎勵。

二、研究性學習選題

地理組研究性學習題目：青島市短期天氣狀況調查

物理組研究性學習題目（任選一個）：

（1）廚房中的物理知識

（2）小刀、菜刀、斧頭中力學知識

（3）探究熱水瓶內所盛開水的多少與保溫性能的關系

（4）青島市光污染調查

（5）青島市噪音污染調查與治理辦法研究

英語組研究性學習題目：影視欣賞----影評

化學組研究性學習題目（任選一個）：

1、自制酸堿指示劑研究（參加化學校本課程的同學必選）

2、元素周期律的發現對化學發展的重大貢獻

3、青島空氣污染物的主要來源和危害

語文組的研究性課題 《流行歌曲中的中國傳統文化》

歷史研究性學習課題：《青島建筑--探尋歷史的痕跡》

數學研究性課題：生活中的數學

生物研究性學習：調查人體體溫的日變化規律

政治研究性學習課題：

1、《消費結構的變化對家庭生活質量提高的影響研究》

2、《以房地產為例，研究國家宏觀調控政策對經濟發展的影響》

第四篇：研究性學習論文

研究性學習論文

課題研究成員：高一16班 侯玲婕 周妍冰

摘要：研究的課題：地方美食與歷史文化的關系。研究目的：深入了解中國的傳統美食，進而了解中國悠久的歷史。最終結論：地方美食與歷史文化有著緊密而不可分割的聯系。

前言：我們從美食角度切入研究，可以提高研究興趣，加強對歷史文化的了解。中國是一個美食的國度，由此也誕生了許多令中國人引以為豪的優美詩句和散文。正是我國悠久的歷史，沉淀出了中華燦爛輝煌的飲食文化。以下是我們依據計劃完成的相關研究。正文：

一、研究方法：主要使用文獻法

二、研究過程 1.查找相關的資料 2.整理相關的資料

1）云南過橋米線與其歷史背景

①相關資料：過橋米線已有一百多年的歷史。關于過橋米線也有一個傳說，清朝時滇南蒙自市城外有一湖心小島，一個秀才到島上苦心讀書，秀才的娘子常常做了他愛吃的米線送去給他。但等出門到了島上時，米線已不熱了。后來一次偶然送雞湯的時候，秀才娘子發現雞湯上覆蓋著厚厚的那層雞油有如鍋蓋一樣，可以讓湯保持溫度，如果把作料和米線等吃時再放，還能更加爽口。于是她先把肥雞、筒子骨等煮好清湯，上覆厚厚雞油；米線在家燙好，而不少配料切得薄薄的到島上后用滾油燙熟，之后加入米線，鮮香滑爽。此法一經傳開，人們紛紛仿效，因為到島上要過一座橋，也為紀念這位賢妻，后世就把它叫做“過橋米線”。

②結論概述：通過這個傳說，我們也可以看出當時科舉制度禁錮了人們的思想，束縛了人們的想象力和創新性。當時的人們為了功名而埋頭苦讀四書五經等儒家經典，不加思考，不思創新。這才導致了我國近代科學技術的落后。

當然，從另一個側面也體現出了，當時女子終身以追求賢惠的虛名為目的，服從著三從四德的禮教束縛，失去了對自己生命意義的追求。

2）北京的冰糖葫蘆的歷史背景

①相關資料：冰糖葫蘆，在宋朝年間便開始了古式的做法，歷史中早有記載，清朝年間各地盛行。茶樓、戲院、大街小巷到處可見，現已成為我國傳統小吃。冰糖葫蘆具有開胃、養顏、增智、消除疲勞、清熱等作用。據《燕京歲時記》記載：冰糖葫蘆，乃用竹簽，貫以山里紅、海棠果、葡萄、麻山藥、核桃仁、豆沙等，蘸以冰糖，甜脆而涼。

相傳，冰糖葫蘆與南宋光宗皇帝有關。宋光宗，名趙敦。公元1187年10月受宋孝宗內禪而繼位，第二年改年號為“紹熙”。

在紹熙年間，宋光宗最寵愛的黃貴妃生病了，面黃肌瘦，不想吃飯。皇宮里的御醫用了許多貴重的藥品，可是依然沒有效果。眼看著自己心愛的妃子一天比一天憔悴、瘦弱，皇帝也很郁悶，整天愁眉苦臉的。于是只好張榜到民間招納良醫。不久，果然有個江湖郎中揭榜了。這郎中給黃貴妃診脈后說：“貴妃的病不礙事，只要把冰糖和山楂果煎熬了，每頓飯前吃七八顆，用不了幾天就好了。”開始，大家都不相信這位江湖郎中，可是貴妃吃了之后，疾病竟然好了。

后來這種吃法傳到民間，老百姓又把它串起來賣，這就是現在我們看到的冰糖葫蘆。

②結論概述：冰糖葫蘆的傳說也體現了中國古代人民在落后的科學條件下對醫學的刻苦研究，正是由于南宋時期的人們探索精神，才為中國特色的美食和中醫做出了一定的貢獻。

3）西藏的酥油茶的歷史背景

①相關資料：傳說，藏區有兩個部落，曾因發生械斗，結下冤仇。轄部落土司的女兒美梅措、在勞動中與怒部落土司的兒子文頓巴相愛，但由于兩個部落歷史上結下的冤仇，轄部落的土司派人殺害了文頓巴，當為文頓巴舉行火葬儀式時，美梅措跳進火海殉情。雙方死后，美梅措到內地變成茶樹上的茶葉，文頓巴到羌塘變成鹽湖里的鹽。每當藏族人打酥油茶時，茶和鹽再次相遇，這無疑表達了藏族人民對美好生活的向往之情。

但傳說終歸是傳說，在藏區喝酥油茶時，我便開始深思，為何一向產茶稀少的藏區，會出現酥油茶這種藏族老少離不開的飲品呢？ 查閱了有關西藏歷史的資料我終于發現其中的緣由。

遠古時期，形成了西藏古人氏族。從古人氏族逐漸演變成西藏的四大氏族：賽、穆、頓、東，在此基礎的增加“惹”和“柱”兩氏族，通稱為“六大氏族” 而西藏要出現酥油茶就必須與中原產生一些聯系，我就把目光放到了隋唐兩宋。據史書記載，早在公元4、5世紀時，吐蕃軍隊就曾通過與內地的戰爭奪得了大量茶葉，但直到公元5世紀以前，吐蕃社會還沒有形成飲茶的習俗，茶葉也只是作為一種珍貴的保健品而為社會上層所珍藏。

公元7世紀初，強大的唐朝在中原地區建立，結束了中國內地長達300多年的混亂分裂局面。與此同時，崛起于今西藏山南地區雅隆的悉勃野部漸次征服各地部族，建立了有史以來

首次統一青藏高原各部族的政權——吐蕃王朝。唐貞觀十五年（公元641年），唐太宗把文成公主嫁給松贊干布。文成公主入吐蕃，密切了唐蕃經濟文化交流，增進了漢藏之間的友好關系。

據《吐蕃王朝世襲明鑒》等書記載，文成公主進藏時，隊伍非常龐大，唐太宗的陪嫁十分豐厚。還攜帶各種谷物和蕪菁種子等。永徽元年（650年），松贊干布去世后，文成公主又在吐蕃生活了30年，繼續致 力于加強唐朝和吐蕃的友好關系。她熱愛藏族同胞，深受百姓愛戴。她曾設計和協助建造大昭寺和小昭寺。在她的影響下，漢族的碾磨、紡織、陶器、造紙、釀酒等工藝陸續傳到吐蕃；她帶來的詩文、農書、佛經、史書、醫典、歷法等典籍，促進了吐蕃經濟、文化的發展，加強了漢藏人民的友好關系。

隨來的文士們也開始工作，他們幫助整理吐蕃的有關文獻，使吐蕃的政治走出原始性，走向正規化。接著他還派遣了一批又一批的貴族子弟，千里跋涉，遠赴長安，進入唐朝國家，研讀詩書，把漢族的文化引回吐蕃。

農技人員并不宣揚什么，他們只是先把從中原帶 去的糧食種籽播種在高原的沃土上，然后精心地灌溉、施肥、除草，等到了收獲的季節，那頂壯的莊稼，驚人的高產，讓吐蕃人瞪大了眼睛；因為吐蕃人那時雖然也 種植一些青稞、蕎麥之類的作物。

文成公主入藏，是西藏與中原往來的豐碑

8世紀初，唐朝又將金城公主嫁到吐蕃。吐蕃和唐朝“和同為一家”。

伴隨著吐蕃王朝與唐朝兩次聯姻，雙方往來頻繁，政治、經濟、文化交流廣泛而深入，民間往來全面發展，藏族與中國其他民族之間的關系達到前所未有的密切程度。

唐開元以后，隨著唐蕃之間交往的增多，飲茶習俗漸漸傳入吐蕃。

到了晚唐時期，唐蕃開始在河西和青海日月山一帶進行茶馬互市，茶葉開始大量運往藏區。以后茶馬互市盛行。1372年，明政府專門設立“茶馬司”，專門管理內地與邊地的茶馬互市活動。清初。“茶馬互市”制度正式建立。從此，茶葉開始源源不斷輸入藏區并進入尋常百姓家。由于藏族生活在號稱“地球第三極”的青藏高原上。

②結論概述：高寒的高原氣候，嚴酷的生存環境，造就了藏民族勇敢剛毅的民族個性，也形成了藏民族獨具高原特色的飲食文化，藏鄉的酥油茶便是其中一枚珍寶。因為酥油茶一來可以治高原反應，二來可以預防因天氣干燥而嘴唇爆裂，三來可以起到很好的御寒作用。酥油茶成為了藏鄉群眾日常生活所必需的一種飲料，也是藏族人民待客、禮儀、祭祀等活動不可或缺的用品，極具民族特色和文化內涵。）粽子 ①粽子概況

①相關資料：粽子是端午節的節日食品，古稱“角黍”，傳說是為祭投江的屈原而發明的，是中國歷史上迄今為止文化積淀最深厚的傳統食品。明代李時珍《本草綱目》中說，用菰葉裹黍米，煮成尖角或棕櫚葉形狀食物，所以稱“角黍”或“粽”。明清以后，粽子多用糯米包裹，這時就不叫角黍，而稱粽子了。2010年12月，江西德安縣宋代古墓出土了兩個實物粽子，據考證，這是目前發現的世界上最早的實物粽。早在春秋時期就已經出現“筒棕”，直到現在的每年農歷五月初五，中國百姓家家都還要浸糯米、洗粽葉、包粽子，延續了這種千年風俗。②民間傳說 從南北朝以后，民間開始有粽子，源自百姓祭奠屈原的說法。話說當年屈原投身汨羅江之后，百姓為免讓魚蝦侵蝕屈子，就紛紛將米糧投入江中，希望魚蝦只顧吃這些米糧而不損傷屈子肉身。另有民間傳說：包粽子其實是暗示屈原是被綁著扔到水里害死的，并不是自殺的。

不論這個傳說是否屬實，由此看出，我國的傳統飲食與我國的歷史文化是分不開的。

③粽子的變化

春秋時期：用茭白葉包黍米成牛角狀稱“角黍”；用竹筒裝米密封烤熟稱“筒粽”。

東漢末年：草木灰水浸黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟就成廣東堿水粽。

晉代：粽子被正式定為端午節食品。南北朝：出現雜粽。品種增多，米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆，裹成的粽子還用作交往的禮品。

宋代：有“以艾葉浸米裹之”的“艾香粽”，還有“蜜餞粽”，見蘇東坡“時于粽里見楊梅”的詩名。這時還出現用粽子堆成樓臺亭閣，木車牛馬作的廣告，說明宋代吃粽子已很時尚。

元代：粽子包裹料已從菰葉變革為箬葉，突破菰葉的季節局限。

明代：出現用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現豆沙、松子仁、棗子、胡桃，品種更加豐富多彩。

清代：出現“火腿粽子”。

如今粽子更是千品百種，璀璨紛呈。現今各地的粽子，一般都用箬殼包糯米，但內涵花色則根據各地特產和風俗而定，著名的有桂圓粽、肉粽、水晶粽、蓮蓉粽、蜜餞粽、板栗粽、辣粽、酸菜粽、火腿粽、咸蛋粽等等。5）月餅

月餅是漢族人民喜愛的傳統節日特色食品，月圓餅也圓，又是合家分吃，象征著團圓和睦，在中秋節這一天是必食之品。古代月餅被作為祭品于中秋節所食。據說中秋節吃月餅的習俗于唐朝開始。北宋之時，該種餅被稱為“宮餅”，在宮廷內流行，但也流傳到民間，當時俗稱“小餅”和“月團”。發展至明朝則成為全民共同的飲食習俗。時至今日，品種更加繁多，風味因地各異。其中京式、蘇式、廣式、潮式等月餅廣為我國南北各地的人們所喜食。

3.研究提出的問題

1）從研究過橋米線、冰糖葫蘆這兩種具有代表性的地域美食，我們可以得出結論，地方美食與當地特有的歷史文化石緊密相連的。

2）從重點研究酥油茶這種享譽中國的特色美食，我們可以了解，歷史文化對于一個地方的美食形成也是至關重要的。

3）研究粽子、月餅這兩種沿襲到今天依然時興的美食，我們可以得出結論，隨著歷史的發展，時代的變遷，傳統美食也會隨之改變 4.匯總所有的資料，得到結論

最終結論：地方美食與歷史文化有著緊密而不可分割的聯系

第五篇：研究性學習論文

關于流行歌曲與詩詞文化的研究

班級： 高一（2）班 組員：孫雅潔 鄭越 王海若 陳至純 組長：鄭越 指導老師：時彬彬

研究背景 ：流行歌曲發展到今天，也許不會有太多的人主動地將流行歌曲和古典詩詞聯系在一起，在人們眼中，中國古典詩詞屬于高雅文化，而流行歌曲則似乎屬于通俗文化，其間涇渭甚是分明。

但事實上，縱觀中國文學史，《詩經》、《楚辭》、唐詩宋詞元曲，這些現在的古典詩詞都曾經是廣為流行的歌曲，屬于俗文化的一部分，至少是雅俗共賞。是無法將古典詩詞與流行歌曲兩者對立起來的。而中國流行歌曲誕生于上個世紀三四十年代的上海等大都市，已經走過了大半個世紀的風雨歷程。從當初的“猶抱琵琶半遮面”發展到如今的“風風火火闖九州”的迅猛之勢，呈現一片欣欣向榮的景象。為了更好地滿足大眾的需要，無疑可謂多元化發展，古典風就是其中的一種發展趨勢。可以這樣說，它已經為一種詞曲交輝、詩樂合璧的音樂體裁和大眾文化的主要形式，成為現當代文學不可或缺的構成要素。

所以，古典詩詞與現代流行歌曲的歌詞創作，其實也有著一個根源與發展的不可磨滅的關系。

可是直至今日，流行歌曲卻在走向詩詞文化的同時又涌現了一大波神曲，諸如筷子兄弟的小蘋果，、我的滑板鞋（表演者約翰瑟龐麥郎）走向了大眾的生活。不僅改變了人們的審美觀念，還在一定程度上改變了我們的價值觀。

先進的文化手段是現代科技的產物，它為商品交換原則在文化領域的無限擴張創造了條件。文化藝術不再是獨立的藝術創造，它不得不受市場供求的制約。”流行歌曲得以流行就是市場的產物，為滿足市場而生的流行歌曲，自然市場是首先要關注的，使它們大多過度地炒作和商業化。許多歌曲只考慮到了如何吸引人們的注意，如何獲得金錢上的收益，卻忽略了音樂的本身。有流行歌曲無病呻吟，有流行歌曲單純地模仿外國音樂，其實就連古典風的流行歌曲其中詩詞的質量也參差不齊。研究目的： 了解中學生對流行歌曲的傾向及當今流行歌曲出現的問題，分析問題出現、現狀產生的原因，根據詩詞文化針對現狀、問題提出有效、可行的建議。研究方法：

1、發放問卷調查，隨機采訪在校中學生。

（對本校內的學生進行問卷調查.）

2、通過網絡查詢相關資料。

（通過網上查閱,書籍查閱,剪報等方式獲取有關流行歌曲等信息）

3、咨詢老師、專家等專業人士。主要過程及步驟：

第一天：搜查經典流行歌曲及其特殊意義的歌曲；

第二天：觀察歌詞，初步寫出歌曲與詩詞文化的規律和差異；

第一周末：詢問老師指導詩詞文化歌曲風格迥異之處，并請教老師改進方案，和指導之前總結出來的初步結論；

第二周一：上網搜查詩詞與流行歌曲的發展史，和到圖書館翻閱資料 周二：到街上工作，問卷調查

第二周末：整理資料，給指導老師修改 最后一周：寫上論文

3、計劃訪問的專家（或其他人）：音樂老師，語文老師

4、活動所需的條件：可上網瀏覽歌曲，以及有充足時間進行分析和調查，請計劃訪問的專家給予指導 調查的情況及討論

1、通過哪些方式了解音樂

電視節目

電影

網絡

自己尋找

其他

2、聽歌時對歌詞的內容

非常關注，認真了解

只要旋律好就行

3、您對詩詞文化的了解程度

不怎么了解

有些了解

非常了解

4、你認為中國風歌曲在當前流行樂壇上發展前景大么: 有很大空間 34% 接近瓶頸32% 未來難以立足6% 不好說25% 不了解3%

5、是否喜歡中國古典樂曲：

非常喜歡30%

還可以34%

不喜歡36%

6、對于本研究性課題你想從展示中看到什么：

對歌詞詳盡的分析41%

一些喜歡歌曲的mv43%

其他16%

7、是否愿意配合本小組的工作展示自己對流行歌曲的獨特見地： 說想法24% 一展歌喉12%

共同探討38% 提意見20% 其他6%

8、作為中國人你在聽中國風歌曲時是否有種民族自豪感： 有35% 沒有22% 沒想過46%

9、您對中國流行歌曲的態度

特別喜歡

比較喜歡

一般

不喜歡

10、對于方文山、黃曉亮等著名中國風詞人您的了解 知道，久聞大名

聽說過，不了解

不知道

11、對于詩詞風歌曲流行對于推廣我國傳統文化

有很大促進作用

作用不大

完全沒有

12、您認為舉辦“歌詞大會考”有用嗎

有用，可以使更多人關注我國傳統文化

沒用，炒作而已

無所謂

調查結果：

結論：流行音樂對于當代的中學生來說自然不會陌生。事實上它已經成為我們生活中補課缺少的一部分，每個中學生或多或少都會有自己非常喜歡的流行音樂。對音樂的欣賞不同，所以不同年代的人對流行歌曲的看法自然從在很大的差異，喜歡的歌曲分割也不一樣。目前大多數人對于現在刮起的這股“中國風”持贊成歡迎的態度，認為這是一次民族元素與流行元素融合的積極探索。但由于發展的時間短，范圍小，詩詞文化在流行樂壇上遭遇了一定的瓶頸。脫離了自己生命源泉的東西永遠都不會存在太久 這就是流行音樂和詩詞文化的關系 詩詞文化是有持久性的，它比流行音樂更具思想性 深刻性 真實性。在詩詞文化的喚醒下，我們會在一定程度上激發自己的民族自豪感。但由于中國風”音樂讓大眾了解了中國文化的博大精深，但其娛樂屬性注定了其非專業性，因此其中的一些疏忽造成了大眾對中國文化的認識有失偏頗。特別是年輕群體本身對“中國風”音樂推崇備至，很可能因此以訛傳訛擴大了錯誤文化的傳播范圍，進而影響了中國傳統文化的正常傳播。課題內容

一、流行歌曲與詩詞文化關系（1）歷史起源

我國古籍中早有論述流行歌曲與古典詩詞的關系。例如，在《尚書堯典》中說：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。”；《詩經》中的風、雅、頌都是樂歌；《樂府詩集》中的樂府，多為歌詞，“詩為樂心，聲為樂體”。這些就恰恰說明詩歌與音樂聯系緊密。其實我國早期的古典詩詞就是為音樂譜寫的歌詞，它們的誕生與音樂密不可分，可以說是音樂的附帶產品。

（2）歌詞與詩詞關系

歌詞是詩歌的一種，入樂的叫歌，不入樂的叫詩或詞。（3）簡潔的共性特點

流行歌曲常借用古典詩詞的標題或名句作為歌詞，就在于古典詩詞的標題簡短但具有深度，能夠恰如其分的表達歌曲所要傳達的意境和情感，這也正好符合流行歌曲對歌詞簡練的要求。

（4）功能的相似性

人們對生活的需要正要求歌曲要能夠很好的展現千姿百態的現實生活，表達形形色色的情緒與心態。

而作為當時朝代的流行歌曲，古典詩詞的功能與意義也完全滿足這一需求。孔子提出的“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。”中“詩可以興”說的就是詩詞具有啟發、鼓舞、感染的作用

（5）借鑒意義

古典詩詞都具有很高的審美價值。，既然“能夠稱得上具有審美價值的，就必定是合乎人道的，是與人的審美需求相吻合的??這是由美的價值屬性所決定的。”故歌詞作者們也喜歡借用古典詩詞的這些審美價值。特別在遣詞造句，主題營造以及鋪陳，情感把握等方面古典詩詞為現代流行歌曲的歌詞創作者提供了很多好的思路和借鑒。著名音樂制作人黃曉亮曾經給“中國風”下過這樣一個定義：“中國風就是三古三新（古辭賦、古文化、古旋律、新唱法、新編曲、新概念）結合的中國獨特樂種。歌詞具有中國文化內涵,使用新派唱法和編曲技巧烘托歌曲氛圍,歌曲以懷舊的中國背景與現代節奏的結合,產生含蓄、憂愁、幽雅、輕快等歌曲風格，中國風分純粹中國風和近中國風兩種。

二、未來發展前景

中國流行音樂如今已經到了改變的瓶頸，在這個階段相比許多西化的流行音樂，更具有原創精神的古典風的流行音樂，占據更大的優勢，因為它是真正根植于中國文化之上的，貼合中國人自古審美標準的。下一步，古典風的流行歌曲無疑應該以精華原創為主，使修改過的古典詩詞在符合大眾的同時，保留其中古典詩詞應有的特點與文化內涵。相信這股充滿東方風格的古典風潮，會在不久的將來成為歌壇中的一棵常青樹，會作為中國文化在現代發揚的一種代表，席卷世界。這便是它光明的發展前景。

三、對當前社會的意義

“只有在相應的社會思想基礎之上，音樂才能對政治、教育、宗教等社會活動起到不同程度的輔助作用。”古典風流行歌曲正是如此。

（1）流行歌曲

古典風流行歌曲對古典詩詞表現主題和內容的引用，不僅極大地豐富了流行歌曲的空間，也在一定程度上，豐富了流行歌曲的表現功能，提升了流行歌曲的層次。在主題表達上也無疑有一個先入為主的捷徑，無論是說家國情懷，還是兒女情思，古典詩詞往往具有將語言與情感一同濃縮，從而增添許多回味無窮的空間和意境悠長的韻味。舉一個例子，流行音樂大多取材于年輕人的生活，以年輕人的視角去敘述一個故事、一種觀點，貼近于我們的經歷，因此也更能打動我們。周杰倫就是其中的代表性人物之一。

周杰倫，1979年1月18日出生于中國臺灣，祖籍福建泉州，華語流行歌手、著名音樂人，2000年后亞洲流行樂壇最具革命性創作歌手，唱片亞洲總銷量超過3100萬張，有“亞洲流行天王”之稱，其音樂突破了亞洲原有單一的音樂主題形式，開創了多元化音樂創作和現代流行樂“中國風”的先河，為亞洲流行樂壇翻開了新的一頁。2000年出道至今人氣長盛不衰，穩坐如今亞洲流行樂壇第一把交椅。

他的音樂大多都是描寫年輕人的愛情故事，內容真摯、動人。就像《七里香》、《后退》、《半島鐵盒》、《彩虹》等等，至今仍然廣為傳唱，是很多人播放列表中反反復復循環的經典歌曲。而他所開創的“中國風”流行音樂也開創了流行音樂的先河，創造性的把中國的傳統音樂元素融入了流行音樂之中。在加之方文山通俗中又帶有詩詞韻律的唯美歌詞，周杰倫的中國風歌曲帶有著其獨特的魅力與藝術價值。比如《青花瓷》、《東風破》、《蘭亭序》、《煙花易冷》等等。

（2）古典詩詞

相比于在語文課本中，在流行歌曲這一個平臺上，古典詩詞得以更廣泛的流傳。更新了人們對于古典文化落伍的感受，擴大了古典文化的影響力，是新時代推動古典詩詞文化發展的強大動力。

（3）語文教育

在流行歌曲中的古典詩詞更具親和力，無形中將古典詩詞與我們日常生活的距離感拉近，是我們初步感受與接收古典文化美的一種新的契機，也是語文學習中可以調動學生興趣的一種良好而有效的手段。

（4）個人修養

在流行音樂中雖然不乏精品，但是作為一種商業產物，其中卻也充斥著相當多的粗制濫造的作品。而為了迎合大眾對快餐文化的消費需求并且借助于網絡的普及。放音樂、聽音樂的過程中，我們在體會其或是清新自然、含蓄內斂的古典風格或是其波瀾壯闊的歷史滄桑感、憂國憂民的愛國情懷時，潛移默化地被影響。正是它們陶冶了中國人的性情，提高了審美意識，培養了中國精英的胸襟和豪情。

（5）中國文化

古典風流行歌曲也是發揚中國傳統文化的一種途徑，這股充滿東方風格的古典風潮最適合代表中國最本土的、最讓人著迷的風格。古典風流行歌曲在國內的發展，甚至是走向世界很有可能帶來中國文化在全球范圍內更廣泛的傳播，使中國這個擁有五千多年歷史的文明古國的形象更深入人心。

課題研究存在的主要問題及今后的設想 我覺得流行音樂并不僅僅是一種快餐文化、一種浮夸的商品，進過時間的洗禮與考驗，它們中的一部分終將沉淀下來成為流芳百世的經典。我希望能有更多的流行歌手能夠稍稍放下對功利的追求，靜下心來用自己最真摯的情感去譜寫一些真正能夠大型人心的歌曲。特別是對于現在過于娛樂化、快餐化的華語樂壇，我希望它能進入良性發展，產生出更多優秀的作品。

但也存在著因底蘊不足導致文化謬誤的現象

一些對“中國風”現象持異議的觀點主要認為“中國風”流行歌曲的創作帶有明顯的商業動機，傳統元素在其中的運用只是一個討好大眾的手段，“中國風”之中的民族元素與中國傳統的文化元素相比較而言不夠正宗，遠沒有傳統的東西具有吸引力，有些創作中出現的謬誤可能會產生一些不良的引導作用。

周杰倫的《青花瓷》近些年來受到不少年輕人的喜愛，但著名收藏家、鑒定家馬未都卻指出歌詞中有兩處錯誤，其中一處錯誤堪稱“謬誤”。這首《青花瓷》，馬未都認為其中謬誤最重的一句是“在瓶底書漢隸仿前朝的飄逸”。他解釋說：青花瓷自誕生之時便迅速成為中國瓷器的霸主,七百年來無人撼動。可瓶底從未書寫過漢隸，僅在明崇禎一朝某些青花器身偶寫過隸書，顯然寫詞者并不太懂瓷器。另一處錯誤則是那句“臨摹宋體落款時卻惦記著你”。馬未都解釋說,這句歌詞的錯誤之處在于“宋體落款僅見康雍乾三朝琺瑯彩瓷器，而青花瓷器中未見過。”當然，方文山雖然貫通古今詩詞，但依舊不是青花瓷收藏鑒定方面的專家，出現這種錯誤應當可以理解，畢竟歌詞屬于藝術創作，從某種層面來說，藝術創作不可能與生活、歷史完全一致。這種中國文化與文學的謬誤，不僅對文化傳播也對社會產生了不良影響。

流行音樂在傳播技術、傳播途徑飛速發展的今天也成為弘揚傳統文化一個非常重要的媒介，“中國風”音樂讓大眾了解了中國文化的博大精深，但其娛樂屬性注定了其非專業性，因此其中的一些疏忽造成了大眾對中國文化的認識有失偏頗。特別是年輕群體本身對“中國風”音樂推崇備至，很可能因此以訛傳訛擴大了錯誤文化的傳播范圍，進而影響了中國傳統文化的正常傳播，這已經演變為一種嚴重的社會文化問題。

我們必須清醒地認識到流行音樂只能作為弘揚傳統文化的渠道之一，而不能因此就將弘揚傳統文化的重任全部依附流行歌曲。任何事物都具有兩面性，在如何看待中國風這個問題上，一方面我們看到了“中國風”對文化傳播的正面影響，另一方面，文化謬誤也令我們擔憂其對整個文化傳播帶來的不良后果，“中國風”歌曲的雙向效應，需要我們提高警惕。這些要求著我們更要注重傳統文化的學習，結合音樂這個精神文明的載體，利用現代傳媒的力量，將我國的歷史文化繼承和傳播的更為廣泛和具體。

古典詩詞與流行歌曲的融會，也是整個中華文化一脈相承的結果。流行歌曲多表現一種通俗文化，而古典詩詞的介入，恰好將其雅的一面也推到了眾人面前，也正說明了，藝術其實并無雅與俗不可逾越之鴻溝，關鍵在于融合的手段了。作為一種寶貴的文化遺產，古典詩詞永遠都會對現代包括今后的流行歌詞創作中起著這樣或那樣的影響，現代文化對古典文化的借鑒與沿襲是永遠不會停止的。