第一篇：傳統手工書畫裝裱教程(DOC)

北京聚賢閣書畫院

傳 統 手 工 書 畫 裝 裱 教 程

（內部資料）

一 書畫裝裱的設備及工具

（一）工作室（亦稱裝裱間）：要求：寬暢明亮，清潔整齊，安全方便，溫度與濕度要適中。

（二）掙墻（亦稱大墻，掙板）：用于貼平，掙干畫心，裱件和各種裝裱材料。要求：平整、光滑、通風、干燥。

（三）案臺（亦稱裝裱桌）：要求：臺板木質堅硬，臺面光滑平整，案臺高度一般在 80 厘米左右。

（四）晾架（亦稱晾竿）：用于晾干經過加工的復背紙，色紙以及各種材料等。

（五）拷貝桌：玻璃桌面，內置日光燈，用于揭裱殘破舊畫。

（六）人字梯：用于裱件上、下墻時蹬踩。

（七）排筆：用于托裱綾、絹、紙張、畫心及覆畫等。

（八）棕刷：用于托裱綾、絹、紙張、畫心及覆畫裱件上墻等。

（九）裁紙刀：用于方正畫心、裁配畫料等。

（十）界尺和切板：用于方正畫心、裁配畫料等。

（十一）錐針和鑷子：用于方正畫心、挑除雜物等。

（十二）啟子：用于揭啟掙在墻上的裱件及各種材料等。

（十三）油紙（亦稱漿紙、隔糊）：用于鑲嵌邊料隔漿糊用。

（十四）砑石（亦稱磨石）：用于裱件背面砑光、磨平。

（十五）蠟板：用于裱件背面砑光時磨擦畫背。

（十六）其它工具：剪刀、撣子、叉子、噴水壺、籮篩、木鋸、電鉆、鉗子、銅線、面盆、毛巾、毛筆、顏料、墨汁、調色盤、塑料薄膜等。

二 裝裱材料

（一）宣紙：分為生宣和熟宣，以安徽產凈皮生宣為主。

（二）綾、絹、錦、錦綾、麻布等。

（三）天桿、地桿、月牙桿、軸頭、手卷片、簽子等。

（四）絲帶、絳帶、銅鈕等。

（五）面粉、明膠、明礬等。

三 書畫裝裱品式

（一）立軸、中堂

（二）對聯

（三）橫披

（四）條屏、通景屏

（五）鏡片、扇面

（六）手卷

（七）冊頁

四 裝裱程序

制漿--托畫心--方正畫心--（托染材料）--配料--鑲嵌--清裁大邊--轉邊（包邊）--粘串（接含口和粘搭桿）--配背（裱覆背紙）--覆畫（扶活）--磨畫（砑光）--剔邊（批串）--配桿--釘銅鈕（絳圈）--包桿（上軸頭）--上桿--系絳（串絲帶）--扎帶--粘簽條

五 裱件質量的品評

品評裱件質量的標準簡而言之為：平整光潔、柔軟諧調。

具體可以分為：

（一）工藝精致，鑲口勻細。

（二）展掛平整大方，畫面光滑潔凈。

（三）畫面色彩搭配諧調。

（四）手感柔軟，厚薄適度。

（五）收卷后整齊，無參差。

六 書畫裱件的展掛與收藏

由于書畫作品裝裱的形式不同，對于不同形式的作品有不同的展掛與收藏方法。

（一）立軸的展藏

立軸的展掛最好由兩人同時進行，一人雙手托住天個桿及絳帶，另一人握住地桿 兩端的軸頭，緩緩展開，無論是展收或掛壁，最忌用手指頂托畫背，這樣會隨著畫件的展開，留下折痕。

收藏：有條件的話，可做專用的木柜（用樟木做最為理想），分層隔平放，切忌壓擠。如沒專用柜子，可每件作品做一個畫筒或者畫盒裝放，再放上樟腦丸即可。

（二）手卷的展藏

由于手卷的特點是窄長且不能掛壁，因此，手卷的展觀必須在臺面上進行。若是兩人，則一人雙手扶住卷子徐徐展開，另一人則隨著展速收卷，單人展觀則右手執著天頭處，左手握著手卷的中腰，然后邊收邊展。展開之后，必須在兩頭各壓一鎮尺，防其滾動。

收藏方法與立軸相同。

（三）冊頁的展藏

冊頁不同于其它書籍，我們不能像翻書那樣來翻閱冊頁，應將其平放在臺面上，打開冊頁之后，右手中指（或食指）最好是用一專用竹片，插入頁下空間，向右（或向上）翻動。

收藏：大多用錦、緞等制作冊套，將其包套好，平放收藏。

（四）橫披的展藏

橫披與立軸相比，由于它不便實卷，因而，具體要求亦不相同。

首先應將其平放于臺面上，一人輕按右天桿，另一人雙手扶住裱件上下邊際，徐徐展開。掛壁時，須兩人相互配合，將作品拉平，穩妥地固定在左右兩側的墻釘上，（若是月牙桿，則需在月牙桿背面加上一根與其大小一樣的木條一同固定于墻上，這樣可將作品與墻隔離，以免受潮）。

收藏與立軸相同。

（五）鏡片的展藏

鏡片裝裱好后，大都裝入鏡框內。但沒裝鏡框的作品，應平放于木質閣板或木箱中，摞放時，須在作品之間隔墊宣紙，亦可卷好裝入畫筒或畫盒中。

總之，書畫作品懸掛一段時間后，一定要更換，在清潔裱件時不能用刷子刷，更不能用濕毛巾擦，最好軟布或雞毛撣輕輕撣去灰塵即可。凡是接觸書畫作品（特別是裱件）一定要戴上手套，以免汗液沾污作品使其變形生霉。

七、裝裱術語解釋

（一）立軸

立軸亦稱掛軸、掛幅、條幅、豎幅、條山、軸子；特別窄的有人稱其為 “琴條 ”。懸掛在廳堂正中的大幅字畫還稱 “中堂 ”。

由于歷史等原因，以及人們欣賞習慣的影響，立軸成了最普及、款式最多的一種裝式。

立軸常見的傳統裝式有：一色裝、二色裝、三色裝、宋式（宣和）裝、詩堂裝、半綾裝、紙鑲綾邊裝、綾鑲絹邊裝、集錦裝、錦眉裝、間隔一色裝、框二色裝、軸背等。

（二）屏

屏亦稱扇屏、屏（此字上為 “戶 ”部，下為 “衣 ”部）。并以張掛的不同環境，稱其炕屏、臥屏、吊屏及御屏（指用于宮廷的屏風）。原為用于遮擋、裝飾的實用物，通稱屏風。其正面粘貼絹畫。而屏條是在立軸的基礎上，將豎幅形式與屏風相連的特點結合在一起的、以套或組為單位的獨立裝式。

屏主要分為屏條和通景屏。

（三）對聯

對聯亦稱楹聯、門聯、字聯、書聯、對子、門對、楹貼。雙行長句還稱龍門聯。

對聯是由二條字數相等、內容相連、畫心尺寸與裝裱規格完全相同的書法作品而組合的。排掛時，右為上聯（亦稱出句），左為下聯（亦稱對句）。二條為依副。

（四）卷軸

卷軸亦稱手卷、橫卷、軸卷、橫軸、橫看、手軸、卷子、行看子。橫式裝，是一種古老的裝潢形式。卷軸體積較小，輕巧且宜收藏。但只能平放案頭，不便張掛。

卷軸是由天頭、隔水、引首、尾子將畫心連接而成的。其裝式雖有所不同，但各部位的要求、規格基本是一致的。

卷軸一般分為：撞邊卷、轉邊卷、套邊卷和卷背。

（五）橫批

橫批亦稱橫掛。橫式裝。橫批解決了橫幅書畫不便張掛的矛盾。

（六）鏡心

鏡心亦稱鏡片。以夾放在鏡框內而得名。與早期的屏風畫，以及清宮的 “貼落 ”（一種貼在宮殿墻壁上的簡易裱件）同屬一種類型。橫、豎式皆可。是一種簡易、方便的裝式。

（七）冊頁

冊頁亦稱葉子。是受書籍裝幀影響而產生的一種裝式。

冊頁的裝式主要分為：蝴蝶裝、推篷裝、經折裝、平開冊頁、轉邊冊頁等。但無論有幾種，均不外乎橫豎兩種類型。一 制作漿糊的步驟： 一般的用小麥淀粉。

以小麥淀粉為原料，制糊時濃度以淀粉﹕水=1﹕6，所制得的糊性質較穩定，而煮糊溫度 以不超過80℃為佳。

"制糊偏生者粘度強，但易腐，偏熟者不易腐，但粘度低。”其中偏生者易腐，偏熟者不易腐確是常理，但偏生者粘度強，偏熟者粘度低的觀點則有失偏頗。實則漿糊越熟者其粘度越強，而偏生者則相反。不排除在天氣低溫時節，制作過熟、過稠的漿糊經冷卻后猶如熟蛋青一般，但不意味著這樣的漿糊就失去了應有的粘度，關鍵在于如何調制。關于漿糊的生熟問題，拙著《書畫裝裱藝術》一書中曾有闡述：“沖制漿糊要十分注意火候和稠稀度，如果沖得過稠和過熟，其漿性太大，并往往含有小疙瘩，不易調配，影響使用；如果沖得偏生或偏稀，其粘性不足，且容易發酵，同樣影響使用。沖制漿糊的生熟程度和稠稀程度也要因季節而異，在氣溫較高的季節里，漿糊應沖得稍熟一點，因較稀和火候較欠的漿糊更容易發酵；而在氣溫較低的季節，漿糊可沖得稍稀一些，火候稍欠一些，才便于使用。”

剛制作的漿糊不能馬上使用，這是業內的常識。但究竟存放多少時間才能使用?清代周二學在《賞延素心錄》中要求：“夏裱制糊十日之前，春秋制糊一月之前。” 當今著述中也都強調制糊一個星期后方可使用。筆者認為這僅是理論上的概念。如果在高溫季節(包括春末和秋初)所制作的漿糊，縱是天天換水浸泡，七天以后也難免不發酵變質，更談不上存放十日或一個月了。實踐證明，漿糊制作后的第三天即可使用，而對裱件的質量并無大礙。

四 宣紙的裁割：

取四尺宣紙三張，長：138cm，寬68cm，將它分成四份尺寸是：長68cm，寬34cm。共12張小宣紙。將它分成三份尺寸是：長68cm，寬46cm 五 宣紙的托底：

此為裱畫的第一道工序。此法為日后的裱托字畫的基礎，不可忽視。

放一張小宣紙在臺面上，取一盆水，用棕掃插入盆水中抽起甩去多余的水，向小宣紙灑去水點如小雨點(或可用噴水壺)，讓它濕后略伸展，右手執羊毛排掃插入漿水中提起向在臺面上的宣紙掃去。先從右邊向上掃一筆，向下近身方向拖一筆，以有漿水為度。再重復插入漿水提起向在臺面上的宣紙接著上一筆的漿水、橫向左中間位置從右到左掃去20公分左右。成橫放的‘丁’字形態。第三筆是在橫放的‘丁’的左上角向45度角度掃去，第四筆在左下角向下掃去，此時好似一橫放的‘不’字，將橫放的‘不’字無漿水的位置補掃一次，此時是一段有漿水，一段無漿水的宣紙，繼續重復以上‘丁’‘不’的做法，滿紙都有漿水而又均勻時即可壓掃另一張宣紙在它上面，此宣紙為托心紙，托心紙灑上少許水點略伸展(夾江縣出的宣紙要噴灑水點)，用小木桿挑起，紙尾在上面，左手執小木桿連紙用手指壓著，右手執垂下的近身的紙角，另一角向臺面上的宣紙右上角貼合，右手拉直宣紙并對齊紙邊放下紙角。右手拿棕掃上下(即推前拉后)刷掃宣紙徐徐向左，如同N形。直至全張宣紙壓掃完畢。

四邊加漿水路一周1cm寬，左手執一角，手背托紙母指與食指挾著宣紙角，右手母指和食指夾棕掃墊入宣紙下，另三手指在宣紙面壓挾著，兩手同時舉高讓宣紙離臺,轉向墻壁貼上, 周圍牢固即可，過一夜干透即可下壁。

如果你將12張宣紙都粘貼成6張二層宣紙，都干透了，這時你想下壁，就用一片簿竹片造成前尖狀的起紙（又名起子），將6張二層宣紙下壁。你可以查看你的作業，如果有以下的問題：

（1）皺褶很多；（2）宣紙某處開冽成半圓狀；

（3）末下壁時就見有一邊或兩邊離開墻壁；（4）卷后發現有離層；（5）某處掃爛了宣紙。

第（1）皺褶很多，會跟著你一段時間，并不急于馬上解決。漸漸就會減少。

第（2）宣紙某處開冽成半圓狀；在第二次的托底應以注意，解決方法：掃漿水后，仔細查看一片，掃漿簿均勻為準。出現問題是某處漿水過厚，干操時被拉爛。

第（3）末下壁時即見有一邊或兩邊離開壁；如果你的墻壁有厚灰就有這問題，鏟去它，如里是木板壁而又有這問題，這是你四邊加漿水一周1cm寬時不小心某條邊漿不夠漿，引起紙張干操時被拉離。下次做時注意它。

第（4）卷后發現有離層；問題是漿水太稀，缺少粘性下次做時注意加水少點。再試，會有改善。

第（5）某處掃爛了宣紙；這問題初學都會出現，心靜一點，爛了不用怕。補補它，原因是你是新手，棕掃棕毛還很鋒利，容易刮爛宣紙。(可把棕掃毛鋒磨圓)

最后，如果你認為還想繼續重復以上的做法，宣紙的尺寸放寬一些，四尺開三張宣紙，練練托紙。最后的目標是四尺全張宣紙都可以完好無損地托裱好。

前面所用過的托過的宣紙，我建議你為你的作業編上日期和序號，以便查看你的成績進步與否。當你練習到一定的時間后，會發現昨天托底的作業比以前托底的作業要好一點，缺點少了。恭喜你。六 裁方的練習：

在做這一個練習之前，建議你尋找一件5mm厚的玻璃作為裁板，如果你是有看裱畫書的話，你會有疑問：別人教人用木質的裁扳，為什么你教人用玻璃作裁扳？這問題我不想與人爭

論,反正我感到好用我就希望別人也用，你可以同時間用兩種不同的裁扳以作比較。5mm厚的玻璃，長要有1米以上，寬要20cm。購買一把小號的裁紙刀，可換刀片的那種。一把1米以上的有機玻璃直尺。這時你可以練習裱畫中的裁方了。

你將5mm厚的玻璃擺在臺面上，抽取一張托了的宣紙放在5mm厚的玻璃上，紙邊在玻璃中間，拿1米的有機玻璃直尺壓著宣紙的紙邊左手食指和母指叉開，手的虎口向自己按著機玻璃直尺，右手拿裁紙刀推出刀片3cm以直尺為準由右向左(或由左向右)拖裁30cm,刀身與玻璃的角度約15度左右。左手所按的位置是要拖裁30cm的中間,右手仃,左手移動到另一段位置繼續按著有機玻璃直尺，再拖裁30cm,余下的做法相同。第一邊68cm巳經裁好，把有機玻璃直尺移開，將宣紙按90度角轉動，以巳經裁好的邊為準折疊向另一邊右手拿裁紙刀劃一小記號，打開放在5mm厚的玻璃上，紙邊在玻璃中間，重復上一次的工序。裁好后，有機玻璃直尺壓紙中間將宣紙長條狀地折疊，劃兩記號在兩短邊上，打開，將宣紙按90度角轉動,用有機玻璃直尺壓著有記號的位置右手拿裁紙刀推出刀片3cm以直尺為準由右向左(或由左向右)拖裁一次,另一短邊做法一樣。你有出現以下問題：（1）裁紙不斷。

（2）裁紙刀劃上有機玻璃直尺。（3）裁紙刀割手。

解決方法：

（1）裁紙不斷：用力不均勻，均勻用力。刀口不利，折斷不利的那一小段。

（2）裁紙刀劃上有機玻璃直尺：裁紙刀與有機玻璃直尺要有角度約5度，這樣就不劃上有機玻璃直尺。

（3）裁紙刀割手：有第二點問題自然就會有第三點，解決了第二點問題，第三點問題就不存在了。

你重復以上的裁紙方法，多裁些，對日后的工序有好處。

七 綾的襯法

關于綾的襯法：綾是絲織品，分白綾和色綾。分辨綾的底與面的方法：底亮花暗為面。多看自然能分底面。綾以匹為計算單位，現時購買多以米計算，購綾回來后要把兩邊的綾口抽絲剪齊。綾底向上，右邊離臺邊2cm均勻掃漿水,漿水比托底時用漿要稠些，（在此一時難以語言來指導，留意日后的文章。）輕掃漿水，均勻。長到臺的左邊（或你購回來的長度）預留2cm。查看四邊是否成直線，基本直即可

托綾的宣紙用安徽出的宣紙裁割去宣紙的頭尾成直角，一張宣紙不夠長，再加接宣紙。

綾掃漿水后，壓掃襯紙如托底一口氣掃完一張宣紙，用羊毛排筆粘少許漿水掃在宣紙的接口上約2mm，另一張宣紙接上時接口1mm掃實。直到完成。

要求：不能有皺褶，不準有氣泡。左右突出的1cm廢邊涂上漿水,上下兩長邊因綾與宣紙同寬無廢邊，但綾邊有5mm是無圖案的，此作廢邊涂抹上漿水，即可上壁。初學者會有以下的問題發生：

其一：綾干后你會發現綾的圖案有變形，那是你掃漿時經緯線相交不垂直。其二：圖案的絲線有重疊，那是你恐怕掃不夠漿掃得太多了，少掃些，增加信心。其三：發現綾與襯紙輕輕用力就可分開，宣紙完整地離開綾，那是你的漿水太稀，加漿糊重做一次。

其四：發現綾的圖案不清楚，那是與其三相反，漿水過稠，加水吧。襯綾要多做才可總結經驗，才可做好。預祝你能過此一關。八 鏡片的裱法

鏡片的裱法：你如果經過托底和襯綾的過程，自然地會想到進一步做鏡片試試，鏡片是裝裱的基石。書法和國畫都可以做鏡片。傳統的鏡片是八層厚，現時多是四層的，這四層是指：畫心一層；托底一層；復背二層共四層。我建議你用書法作品來試裱一張鏡 片，以小為好，例如四尺開三的作品，現在就以四尺開三來講：

鏡片畫心長68cm、寬36cm，托好底干透下壁以后裁方可能會變小了，其一是紙張并不是直角的四邊形，裱畫要求是直角的，其二是書法家寫字時多數留有空白讓裱畫者去裁割，怎樣才恰到好處地裁割呢，通常是左邊是書法家預留好的，右邊是有多余的，只要留出與左邊相等的空位即可。鏡片畫心長68cm、寬36cm，配多少綾邊和天地呢？如果作品是豎幅的：左右兩邊是5cm，作品上邊的綾我稱它為天，天要12cm，作品下邊的綾我稱它為地，地要8cm。即是：左右邊是長68cm,寬5cm，天綾長46cm，寬12cm，地綾長：46cm，寬8cm。橫的鏡片綾邊尺寸是上下5cm，左右10cm。

這是現時通常的用料裁割尺寸，你可以加多或減少。這并不有太大影響。至于如何才達到最好的尺寸。

鏡片用料裁割好后，你可以把鏡片畫心反轉放在臺面上抹漿線。以68cm邊開始，先用兩層厚的宣紙裁成25cm乘以6cm的宣紙條，宣紙條上抹上稠漿放均勻。左手拿宣紙條左邊，右手拿右邊放在作品裁好邊的背面離邊預留1.5mm用右手中指抹漿落1.5mm的位置上長約23cm為第一段。提起宣紙離邊預留1.5mm用右手中指抹漿落1.5mm的位置上長約23cm為第二段直到一條長邊完成。然后拿一條邊是長68cm,寬5cm的綾邊，綾面向臺與畫心有漿處鑲貼1.5mm。另一長邊相同做法。涼干后裁割齊上下凸出的綾料，接著抹上稠漿在寬36cm的畫心天邊上，留出左右綾寬5cm不抹漿線，拿天綾長46cm，寬12cm的天綾料向臺與畫心有漿處鑲貼1.5mm，在復壓左右的綾邊位抹上1.5mm稠漿，將5cm綾邊反上貼在天綾上。地綾同天綾做法同。涼干后配上復背用的兩層宣紙預留廢邊，掃漿水，用小木桿挑起復背用的兩層宣紙，反復在鏡片的背面上，不準有皺褶。上壁待干數天。

鏡片干后沿綾邊裁割齊后就算完成。各位如果有其他人寫的裱畫書就會覺得我寫的簡單了，其實初學者只要簡單明白就行。初學裱畫者的明燈，此為第五篇，也是最后的一篇。在此我重復總結初學裱畫的朋友的疑難，遇到的問題。

最初托底的時侯，你會常常掃爛托底紙，有時你會覺得自已是很無用，其實是你的手勢還未符合裱畫要求，你試試左手執小木桿挑紙的高低，過高的角度會令右手執的棕掃的角逼爛濕了的宣紙，此時你應該盡量降低小木桿的高度，低到接近有漿的畫心，這樣你的成功率就高很多。

另外棕掃的造舊也十分重要，當你新買回來的棕掃并不可能順手地裱畫，你必須改良一下，棕掃新購回來鋒口起角，難以使用，用剪刀修剪去邊角，形成在棕掃側面看去同形，再在地上磨滑。再用堿水浸泡1天至2天，更換清水浸泡1天，再換用堿水入鍋煮沸15分鐘，煮出茶色的水，換清水浸泡1天，洗去堿水晾干。用此法開鋒的棕掃變成不新不舊，用起來順手，用來掃托底和復背多了就不會掃爛宣紙。

再有就是漿的精工煮法。

托底的練習以前我講過是從四尺開四（68cm乘以34cm）開始，接著是四尺開三（68cm乘以46cm），再就是四尺開二（68cm乘以68cm）跟著是四尺開二（138cm乘以34cm），最后四尺整紙（138cm乘以68cm）。你用了一百張宣紙就可完成托底的練習。問題是難免出現，逐步解決吧。

托底過程可能出現的皺褶，首先要查看是橫皺褶或豎皺褶，橫皺褶解決辦法：這種問題多是在紙的中部或尾部出現，原因是一開頭宣紙的紙邊壓放落有漿水的畫心紙邊時并不是成垂直線狀。豎皺褶的起因多是棕掃的上下推拉的過程棕掃毛與宣紙磨擦不順而生成的，解決方法是加大壓力掃宣紙，怎樣才算加大壓力即大力些掃紙，慢慢適應吧，皺褶不論是橫皺褶、豎皺褶都要一發現立即掃平。

托底練習的空白宣紙留有用途，其一：可用來做抹漿糊用的25cm乘以6cm的宣紙條，此宣紙條用后即棄。其二：日后在做立軸的上地軸時用來較正地軸。其三：大幅的托底紙可用來復背鏡片。

其四：也可用來重揭分開宣紙，為日后重揭古畫而預習。

鏡片的鑲貼接口很多初學者都不可能只接貼1.5mm疊口，那你就放寬點接貼2.5mm疊口。鑲貼完成后不要急于接做下一道工序，應停留十分鐘讓它干透，這樣就較好地解決接疊口的拉冽。有些人以為疊口接貼越大越安全，這是一種誤解，本人人就曾經試過只接貼0.5mm的疊口,只要它是貼合牢固就無問題, 疊口接貼越大，就越難看。

最后本人再次言明：裱畫是一種技術活兒，勤于練習，不恥下問，相信成功源于苦干，相信你是會與我同步。

第二篇：書畫裝裱

中國書畫裝裱的起源與發展

摘 要 當代的書畫裝裱大師在研究古代裝裱工藝的基礎上，結合長期的實踐經驗，對裝裱工藝作了系統而深入的研究和探索。并相繼出版了一系列專著，促進了傳統裝裱工藝的普及和發展，具有較高的學術水平和實用價值。

關鍵詞 書畫裝裱藝術 起源 發展

書畫裝裱藝術從戰國帛畫、繒書上的濫觴到西漢大帛畫軸的基本成形，至今已有2000多年的歷史。從考古資料來看，1973年湖南戰國楚墓出土的《人物御龍帛畫》，為研究書畫裝裱的起源提供了極其寶貴的實物資料，其“最上橫邊裹著一根很細的竹條，上系有棕色絲繩。”后來，在長沙馬王堆一號漢墓出土的帛畫上又進一步發現“丁形帛畫的頂部裹有一根竹竿，并系以棕色的絲帶，中部和下部的兩個下角，均綴有青色細麻線織成的筒狀絳帶。”上述資料可以將我國書畫裝裱的歷史，推至距今2000多年前的戰國時期。

秦漢時盛行屏風，那時的屏風就是經過裱褙的，以起加固保護作用。后來，因舊屏風上拆下的書畫需要保存，就發展成了真正意義上裝裱，因此漢代即有裝裱的繪畫出現了。裝裱書畫既為了保護，又是為了美觀，對帝王而言，還是為了顯示其威儀。先秦時代就有“為人主上者，不美不飾之，不足以一民也”（《荀子·富國》）的說法。

書畫裝裱技法淺析

摘要：書畫裝裱是中國獨特的藝術形式，歷史悠久，始自晉代。本文從中國書畫裝裱的基本概念、涵義及發展歷程入手，對裝裱藝術中立軸品式、橫披、鏡片的裝裱、冊頁、手卷等方面加以粗淺的論述。

關鍵詞： 裝裱 藝術 立軸品式 橫披 鏡片

史載，春秋以前，以竹簡書寫。戰國以后開始用帛，秦時有帛書。西漢初已有了裝裱技藝之一的紙技。晉代，裝裱技藝正處在初級階段。隋唐時期，書畫藝術的興盛推動了裝裱技藝的進步。宋朝帝王喜歡書畫，裝裱業隨之受到重視，裝裱技藝納入宮廷。至元代，代裝裱風格，形制及技法等未見新意。明清兩代書畫裝裱格調多沿襲唐宋風格，裝裱技藝已從宮廷擴展至民間，已成為人們喜聞樂見的一種形式。直到現在科學技術的發展，出現了機器裝裱，裝裱工藝得到了完善、改進、創新，裝裱的品式種類也愈加細膩繁復。

一、立軸品式：

立軸，又稱“掛軸”、“條幅”、“條山”、“豎幅”、“軸子”。根據畫心的大小、長短、形狀，分別設計成中堂、對聯、條屏以及圓光、扇面等不同款式。

（一）一色裱。裱件的鑲料由一種顏色裝飾畫心的稱之為一色裱，或稱一色鑲、一色裝。裱件有以下幾部分組成：畫心、邊、天頭、地頭、天桿、地桿、軸頭、絲繩、絲帶、局條、銅耳、封箍。

傳統裝裱技藝現狀一瞥

源遠流長的書畫是中國特有的藝術瑰寶。歷經千百年，我們今天還能夠有幸欣賞到品種繁多、神韻各異的書畫珍寶，不能不說得益于中國書畫裝裱技藝的發達。一件件流芳至今的書畫藝術作品，凝聚著一代代書畫裝裱藝人的聰明才智，浸透著他們辛辛苦苦默默無聞付出的殷殷心血。獨特的書畫裝裱技藝發展到今天，其現狀和前景又如何呢？是否也像許多傳統技藝一樣，被匆匆忙忙的現代生活所遺忘，甚至日漸難以為繼呢？

令人欣慰的是，隨著我國物質文化生活水平的提高和中外文化交流的發展，傳統書畫裝裱技藝的發展不僅不會停止，還將面臨一個生機勃發的春天的到來。然而，現有的發展水準和規模與日益擴大的需求極不相稱，已成為制約書畫裝裱技藝迅速發展的瓶頸。要解開這個難題，探索書畫裝裱技藝的明天之路，有必要先回顧一下其不凡的前天和昨天。

裝裱，也稱裝潢，古時又稱裝池、裝治、裝背、裝褫、裱背、潢治。所謂“裝”，指為書畫裝潢門面，使書畫有天、有地、有框，形象地說，就是有一身絹絲包縫的“衣裳”；所謂“裱”，是指用多層紙將書畫加厚，使之延長壽命。書畫裝裱是裝裱的重要一支，書畫裝裱是傳統裝裱技藝的重要部分。一些已經糟朽破碎，千瘡百孔，糜爛成團的殘損書畫，一經修復裝裱，猶如枯木逢春，魅力再現，顯示書畫裝裱技藝的神奇活力。

愛心引出的發明

——新型書畫裝裱法快速裝裱字畫技術幫您致富

書畫裝裱是我國獨特的傳統工藝,具有悠久的歷史和鮮明的中華民族特色，是伴隨著中國書畫的發展和社會的需求而生成的一種裝裱工藝。據國內經濟專家表示，隨著國內書畫藝術市場逐年升溫，人們對書畫裝裱工藝的需求越來越高，書畫裝裱行業必將面臨一個前所未有的商機。然而，當前書畫裝裱人才卻是缺而又缺……

第一跨：從“鐵飯碗”到“發明家”

裝裱工藝是書畫藝術的一個重要組成部分，在我國歷來有“三分畫七分裱”之說。但傳統的裝裱工藝程序十分復雜，且耗時甚長，從去皺、托畫芯到上綾上光，要經過幾十道工序，很難掌握。多少年來，人們一直在探索著能夠找到一種簡便易學的書畫裝裱方法。直到時光定格在1995年，一種神奇的裝裱技術橫空出世，才徹底改寫了千百年來裝裱一幅字畫需十幾天甚至幾十天的歷史，神奇技術的發明引發了書畫裝裱史上的一場革命，并成為一種高雅的藝術產業。而該技術的發明人起初是一名端著“鐵飯碗”、吃皇糧的國家干部，任職于山東省工商局經濟檢查處的李柏呈。一個對裝裱完全外行的人，所從事的職業跟裝裱相差十萬八千里。是什么原因使他發明了書畫快速裝裱法呢？自從齊魯晚報《愛心引出的發明：一個真實的故事》報道了他的事跡后，人們才知其原由。

手足有規矩 呼吸需控制 書畫裝裱，難于動手術？

《書比畫難》一文，文中從學藝、創作時間和創作過程、創作結果、作品評價等方面論述了書比畫難。文中提到：“繪畫，既可以學本國之傳統，也可以學西方之現代。學習的參照系多，空間大，可以另辟蹊徑。書法，想學西方，西方也沒有，只能從祖宗留下來的東西下手。”“繪畫可以?五日畫一山，十日畫一水?，某處畫得不好，可以修改。書法則必須一氣呵成，要求操筆立就，不允許修改。”“繪畫除了線條之外，還有色彩，線條用得不好，還可以用色彩補救，甚至好的題材也一時可遮掩語言的不足。書法只憑單一的筆道說話，白紙黑字，一筆下去，好壞立顯。”“書法寫的是漢字，漢字人人都會寫，人人都能說出個一二三四，想得到眾人的肯定，難。”“書法之難，難在給定的傳統中有真正的創造，作者一再提及書比畫難。筆者卻認為裝裱書畫更難，現簡述裝裱并從幾個方面略述裝裱書畫的難。

書畫裝裱美化書畫作品

裝裱書畫，簡稱裱畫，也稱裝潢、裱褙等，主要指以各種紙、絹、綾、錦對書法、國畫作品進行美化裝飾的一種手工技藝。

由于中國書畫主要是采用絹或宣紙為載體。其質地纖薄，特性柔軟，歷時較久，易于破碎。古代為了利于保存，便于觀賞，從加固的實用需要出發，多用麻紙等材料在書畫背面裱褙數層為裝裱，而后逐漸加以美化，四周鑲嵌薄型的綾、絹、錦等絲織品為邊框，在背面裱一層或數層紙，并加上必要的裝飾，使原件更為牢固，而且便于舒展、懸掛。

中國書畫裝裱傳統品式探究

內容摘要：書畫裝裱是構成書畫藝術不可或缺的條件。卷軸裝是我國文化典籍和書畫裝裱最早的一個門類，一直到唐代，掛軸裝等其他的形式才相繼出現。掛軸裝又有立軸、對聯、屏條、橫披、鏡片等之分。研究書畫裝裱的傳統品式，對于繼承和發展以及弘揚我國優秀的傳統文化，有著重要的意義。

關 鍵 詞：書畫裝裱 品式 起源 發展

書畫裝裱是我國獨特的一門傳統藝術，已有2000多年的歷史。人們最初對書畫進行裝裱就是要使書畫平整結實，但隨著生產力的提高，人們的審美需求有了更高的要求，這就促進了書畫裝裱工藝向縱深發展。在漫長的歷史過程中，書畫裝裱已逐漸發展成為與建筑藝術相統一的形式美，從而構成了書畫裝裱品式完整的一門藝術。我國傳統的書畫裝裱品式多種多樣，下面就常見的傳統裝裱品式及起源，舉要分述如下：

手卷、橫披

手卷在我國是最早的裝裱形式。所謂卷，是指裱成橫長的式樣，置于案頭可以邊卷邊看的。中國古代的一切圖籍，原來都是卷舒的。有的卷長達數十米，所以又叫長卷。手卷的裝裱形式有撞邊卷、轉邊卷、套邊卷三種，雖然裝式不同，但規格基本一致。其整體結構分為畫心、引首、天頭、拖尾、隔水和副隔水等部分組成。

書畫的裝裱與市場價格

近年來，隨著我國市場經濟的不斷發展，藝術品市場呈現一派蒸蒸日上的新局面，書法、繪畫市場更是如此。這些年不斷有新人進入藝術品市場，收藏隊伍不斷擴大。就書畫作品而言，人們除了需要學習其藝術特征外，它的裝裱也是一個不容忽視的課題。中國有句諺語：“人恃衣裳馬恃鞍。”同理，書畫藝術與裝裱藝術也是密不可分的。因為裝裱不僅是令書畫錦上添花的一門加工技藝，更是使書畫作品得到完好保存的最好方法。

一、書畫的裝裱

一幅書畫作品完成之后，都需用傳統的形式進行裝裱，以示懸掛式收藏，也就是我們通常所見到的軸式裝裱。由于歷史等原因以及人們欣賞習慣的影響，立軸現在是最普及、款式最多的一種形式。這種裝裱大體經以下工序來完成：

1、托畫心：將書畫原作反鋪在裱畫案上，刷漿糊，托一層覆背紙，四周再刷漿上板晾干。

2、方畫心：將托好晾干的畫作取下，找好對角，裁去多余紙邊。

3、鑲綾邊：將事先托好的綾絹按需求尺寸裁好鑲在畫心四周，將兩邊卷邊留待上天桿地軸的夾口。

4、上覆背紙：將鑲好綾絹的畫幅反鋪在案子上，噴水、展平、刷漿糊，然后將生宣紙刷在背面（兩層）。

5、上板（又稱上墻）：將上好覆背紙的畫幅接口用宣紙頭吸一至兩遍，這是為了接口處在上板后先干，以防崩裂。

快速裝裱方法裝裱剪紙適宜普通剪紙裝裱，速度快，價格低。用傳統方法裝裱剪紙作品，很多朋友網上交流都說受益匪淺，就是具體操作難度大。這里說明一下，傳統裝裱方法適合那些名家的、精細的、收藏的高檔剪紙作品。對于那些為了走市場、臨時懸掛的可以用快速裝裱方法，應大家的要求，我把操作方法介紹給大家。

快速裝裱方法是書畫裝裱的一種新方法，它用現代新型材料代替傳統的漿糊，解決了傳統方法工藝復雜，難于操作的問題。提高了工效，裱一幅畫只用一個小時左右就可以裱好。并且不變形、不蟲蛀。這種方法很適合剪紙的裝裱，易操作，缺點是壽命短，不適合收藏作品和精品剪紙的裝裱。

裝裱方法裝裱剪紙介紹

一、所用材料和工具

1、工作案臺。（家用寫字臺、餐桌都可以）。

2、調溫電熨斗。

3、三角板、直尺、卷尺。

4、毛布或毛氈。（鋪在案臺上）

5、剪刀、壁紙刀、筆、鋸、裁板（玻璃或板，用裁料時墊于下面以防傷案及墊布)。

6、裱畫用膠膜、代膠錦綾、托心紙、色宣、夾宣、軸頭、天桿、地桿、絛縄、絲帶、泡釘。

二、具體操作方法（以40×60剪紙裱軸為例）：

1、托畫心

裁42×62大的膠紙一張，案板鋪上氈布，膠紙鋪在案板上，將膠紙膠面向上，剪紙放到膠紙上，正面向上，上面鋪上一張膠膜紙，用熨斗從一端至另一端排熨一遍。取下膠膜紙查看剪紙是否粘好，沒粘好的地方重復上述方法直到粘好為止。然后將剪紙同膠膜一起揭下來，案板上鋪上60×80的畫心紙，把帶膠膜的剪紙鋪在畫心紙上，上面鋪上膠膜紙，用熨斗排熨一遍。這樣剪紙就粘到畫心紙上，托心工作完成。

2、托色紙

裁一塊與色紙同大的膠紙，將膠紙鋪在案板上，膠面向上，上面鋪上色宣紙，（顏色根據剪紙色而定）。用熨斗從一邊排熨一遍，然后將紙翻過來從背面熨一遍，檢查無氣泡，完全粘和即可。然后裁成3毫米的小條用鑲畫邊用。

3、下料

方心；將托好的花心方成40.4厘米×60.4厘米 邊條；將帶膠錦綾裁成6厘米×61厘米 ＝2條 天頭；將帶膠錦綾裁成52厘米×54厘米＝1塊 地頭；將帶膠錦綾裁成52厘米×36厘米＝1塊 注意；錦綾花文的方向應當一順。

天竄紙；用復背紙裁成52厘米×5厘米＝1條熨上膠紙 地竄紙；用復背紙裁成52厘米×13厘米＝1條熨上膠紙 復背紙；54厘米×152厘米＝1張

角袢；帶膠錦綾裁成2厘米×18厘米＝2條頭剪成花 簽字條；用仿古宣裁成2厘米×25厘米＝1條熨上膠紙 天桿；截成52厘米長1根

天桿包頭；用帶膠錦綾裁3×3厘米＝2塊 地桿；紙地桿截成52厘米長

地桿包頭；用帶膠錦綾裁成5×13厘米＝2條

距條；用托好膠紙的色紙裁成0.3厘米，總長650厘米

4、鑲活

上復背：將復背紙鋪在案板上，畫心、邊條、天頭、地頭、天竄紙、地竄紙按順序排好，用熨斗熨燙一遍，然后整體翻轉過來，從背面再排熨一遍，查看有無氣泡，是否粘牢。

鑲距條：再畫的四周用帶膠色紙距條鑲一周，用熨斗燙上。畫軸兩邊鑲上距條燙好。

上附件：將畫翻過來背向上，四個角鑲上角袢，右上角鑲上簽字條。按上天地桿、絛縄、絲帶。整副畫完成。

5、要說明的幾點；

裱時一定要試驗調整電熨斗的溫度和熨燙速度，溫度高會產生氣泡，溫度低粘不上。

為了使畫面好看，可以將剪紙以外的膠膜去掉。方法是用復背紙復在畫的正面，用熨斗熨燙，待膠膜融化時迅速揭起復背紙，把多余的膠膜粘下來。但是粘過的紙不可再用，以免粘到剪紙上。

由于膠膜的老化期短，不適合裱高檔剪紙和用于收藏的剪紙。好的剪紙、收藏剪紙最好用傳統裝裱方法，即手工加漿糊裝裱。

字畫書畫裝裱形式

一、立軸

立軸是中國書畫裝裱的是最主要的形制。上為“天頭”，下為“地頭”，左右稱“邊”，最上的木桿稱“天桿”，最下的稱“地桿”，兩頭裝有軸頭。中間為“畫心”，即書畫的部分。立軸的畫心一般以直幅為主。因最下的木桿稱軸，又是直立懸掛的，故稱“立軸”。一般五尺開三、四尺開

三、開四的畫心裱成的為普通立軸，稍大的，或三尺、四尺整紙的稱“中堂”，特大的稱“大中堂”。立軸的形制在古代是最受歡迎的。因古代房屋較為高大，層高又在3 至4米以上，故收藏懸掛立軸極為適宜。故中堂或大中堂的立軸作為私人收藏則可，但要作裝 飾懸掛已不再合適。自然，條件好的富家或公家收藏，立軸還是最好的投資形制。

二色裝 三色裝 一色裝

集錦裝 詩堂裝

宋式（宣和）裝框兩色裝

間隔一色裝 錦眉裝

二、屏條

屏條的形制與立軸一樣，只是多了幾幅。一般為4條，也有6條或8條的。只是內容有的是4幅一組，有的6幅或8幅為一組，如春夏秋冬、梅蘭竹菊等，各畫一幅，合組而成。屏條地桿的兩頭沒有軸頭。邊條較為狹長，天、地較為窄些。也有多至12幅以上的，稱為“通屏”。屏條的投資與立軸相差不太大。只要價值要稍貴些，懸掛的部位也要相對大些。但屏條的優點，也可以單獨懸掛一幅或兩幅，搭配較為自由。

四屏條

通景屏

三、對幅

對幅與立軸和屏條在裝裱的方式上大致相似，但一般為兩幅。如果是畫，就稱為“畫對”；是書法，則稱為“書對”，或稱對聯。對幅一般又以對聯為多。懸掛對聯蹭一般須配畫幅，這就與立軸的投資形式相仿，價格就更高。也有的干脆將對聯上下天地裁去，另配鏡框裝置。也有的將對聯裁割重新裝裱，縮小上下尺寸，以便于懸掛。但在一般識分子家庭，對聯還是比較歡迎，因對聯的題寫內容較能反映主人的學識與心態。

五、手卷

手卷也可說是放長的橫披，除了畫心外，左右還有引首、拖尾等。手卷又稱長卷或圖卷，這一裝裱形制一般為典藏家所需，一般市民不會收藏。收藏手卷，一般價格較高，有的遠遠超出立軸等其他形制的書畫，其原因是這類作品一般畫得較為精細，深受內行人青睞。

手卷

六、鏡片

鏡片為新近較為流行的裝裱形制，比較適合現代家庭的需求。鏡片的裝裱省錢方便，不需裝天桿地軸，只需托一層紙，或加上四邊即可。鏡片多數裝成鏡框供家庭懸掛，因此為大多數投資者所歡迎。

豎式鏡心

橫式鏡心

第三篇：書畫裝裱簡介

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書畫裝裱簡介

學校有很多同學喜歡書畫，很多人畫完后，滿意也最終丟棄，十分可惜，下面從網絡上收集的裝裱書畫的簡單知識，供老師們和愛好者參考。

一：工具/原料

購買一把鐘形的中號棕掃。購買一把羊毛排筆掃，20頭的為佳，毛長7~8厘米。購買20張四尺四川夾江縣出的低擋宣紙。一張90cm方形的臺，一處家里能讓你在墻壁貼紙而又不影響美觀的墻壁。

二：步驟/方法

宣紙的托底：此為裱畫的第一道工序。此法為日后的裱托字畫的基礎，不可忽視。放一張小宣紙在臺面上，取一盆水，用棕掃插入盆水中抽起甩去多余的水，向小宣紙灑去水點如小雨點(或可用噴水壺)，讓它濕后略伸展，右手執羊毛排掃插入漿水中提起向在臺面上的宣紙掃去。先從右邊向上掃一筆，向下近身方向拖一筆，以有漿水為度。再重復插入漿水提起向在臺面上的宣紙接著上一筆的漿水、橫向左中間位置從右到左掃去20公分左右。成橫放的‘丁’字形態。第三筆是在橫放的‘丁’的左上角向45度角度掃去，第四筆在左下角向下掃去，此時好似一橫放的‘不’字，將橫放的‘不’字無漿水的位置補掃一次，此時是一段有漿水，一段無漿水的宣紙，繼續重復以上‘丁’‘不’的做法，滿紙都有漿水而又均勻時即可壓掃另一張宣紙在它上面，此宣紙為托心紙，托心紙灑上少許水點略伸展(夾江縣出的宣紙要噴灑水點)，用小木桿挑起，紙尾在上面，左手執小木桿連紙用手指壓著，右手執垂下的近身的紙角，另一角向臺面上的宣紙右上角貼合，右手拉直宣紙并對齊紙邊放下紙角。右手拿棕掃上下(即推前拉后)刷掃宣紙徐徐向左，如同N形。直至全張宣紙壓掃完畢。

四邊加漿水路一周1cm寬，左手執一角，手背托紙母指與食指挾著宣紙角，右手母指和食指夾棕掃墊入宣紙下，另三手指在宣紙面壓挾著，兩手同時舉高讓宣紙離臺,轉向墻壁貼上, 周圍牢固即可，過一夜干透即可下壁。

如果你將12張宣紙都粘貼成6張二層宣紙，都干透了，這時你想下壁，就用一片簿竹片造成前尖狀的起紙（又名起子），將6張二層宣紙下壁。你可以查看你的作業，如果有以下的問題：（1）皺褶很多；（2）宣紙某處開冽成半圓狀；（3）末下壁時就見有一邊或兩邊離開墻壁；（4）卷后發現有離層；（5）某處掃爛了宣紙。

第（1）皺褶很多，會跟著你一段時間，并不急于馬上解決。漸漸就會減少。

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1第（2）宣紙某處開冽成半圓狀；在第二次的托底應以注意，解決方法：掃漿水后，仔細查看一片，掃漿簿均勻為準。出現問題是某處漿水過厚，干操時被拉爛。

第（3）末下壁時即見有一邊或兩邊離開壁；如果你的墻壁有厚灰就有這問題，鏟去它，如里是木板壁而又有這問題，這是你四邊加漿水一周1cm寬時不小心某條邊漿不夠漿，引起紙張干操時被拉離。下次做時注意它。

第（4）卷后發現有離層；問題是漿水太稀，缺少粘性下次做時注意加水少點。再試，會有改善。

第（5）某處掃爛了宣紙；這問題初學都會出現，心靜一點，爛了不用怕。補補它，原因是你是新手，棕掃棕毛還很鋒利，容易刮爛宣紙。(可把棕掃毛鋒磨圓)

三：裁方的練習：

將5mm厚的玻璃擺在臺面上，抽取一張托了的宣紙放在5mm厚的玻璃上，紙邊在玻璃中間，拿1米的有機玻璃直尺壓著宣紙的紙邊左手食指和母指叉開，手的虎口向自己按著機玻璃直尺，右手拿裁紙刀推出刀片3cm以直尺為準由右向左(或由左向右)拖裁30cm,刀身與玻璃的角度約15度左右。左手所按的位置是要拖裁30cm的中間,右手仃,左手移動到另一段位置繼續按著有機玻璃直尺，再拖裁30cm,余下的做法相同。第一邊68cm巳經裁好，把有機玻璃直尺移開，將宣紙按90度角轉動，以巳經裁好的邊為準折疊向另一邊右手拿裁紙刀劃一小記號，打開放在5mm厚的玻璃上，紙邊在玻璃中間，重復上一次的工序。裁好后，有機玻璃直尺壓紙中間將宣紙長條狀地折疊，劃兩記號在兩短邊上，打開，將宣紙按90度角轉動,用有機玻璃直尺壓著有記號的位置右手拿裁紙刀推出刀片3cm以直尺為準由右向左(或由左向右)拖裁一次,另一短邊做法一樣。你有出現以下問題：（1）裁紙不斷。

（2）裁紙刀劃上有機玻璃直尺。（3）裁紙刀割手。

解決方法：

（1）裁紙不斷：用力不均勻，均勻用力。刀口不利，折斷不利的那一小段。

（2）裁紙刀劃上有機玻璃直尺：裁紙刀與有機玻璃直尺要有角度約5度，這樣就不劃上有機玻璃直尺。

（3）裁紙刀割手：有第二點問題自然就會有第三點，解決了第二點問題，第三點問題就不存在了。

四：關于綾的襯法：

綾是絲織品，分白綾和色綾。分辨綾的底與面的方法：底亮花暗為面。多看自然能分

底面。綾以匹為計算單位，現時購買多以米計算，購綾回來后要把兩邊的綾口抽絲剪齊。綾底向上，右邊離臺邊2cm均勻掃漿水,漿水比托底時用漿要稠些，（在此一時難以語言來指導，留意日后的文章。）輕掃漿水，均勻。長到臺的左邊（或你購回來的長度）預留2cm。查看四邊是否成直線，基本直即可。

托綾的宣紙用安徽出的宣紙裁割去宣紙的頭尾成直角，一張宣紙不夠長，再加接宣紙。綾掃漿水后，壓掃襯紙如托底一口氣掃完一張宣紙，用羊毛排筆粘少許漿水掃在宣紙的接口上約2mm，另一張宣紙接上時接口1mm掃實。直到完成。要求：不能有皺褶，不準有氣泡。左右突出的1cm廢邊涂上漿水,上下兩長邊因綾與宣紙同寬無廢邊，但綾邊有5mm是無圖案的，此作廢邊涂抹上漿水，即可上壁。

五：鏡片的裱法：

傳統的鏡片是八層厚，現時多是四層的，這四層是指：畫心一層；托底一層；復背二層共四層。我建議你用書法作品來試裱一張鏡片，以小為好，例如四尺開三的作品，現在就以四尺開三來講： 鏡片畫心長68cm、寬36cm，托好底干透下壁以后裁方可能會變小了，其一是紙張并不是直角的四邊形，裱畫要求是直角的［除非特別的作品，我在中級教學的時候會特地開講］，其二是書法家寫字時多數留有空白讓裱畫者去裁割，怎樣才恰到好處地裁割呢，通常是左邊是書法家預留好的，右邊是有多余的，只要留出與左邊相等的空位即可。鏡片畫心長68cm、寬36cm，配多少綾邊和天地呢？如果作品是豎幅的：左右兩邊是5cm，作品上邊的綾我稱它為天，天要12cm，作品下邊的綾我稱它為地，地要8cm。即是：左右邊是長68cm,寬5cm，天綾長46cm，寬12cm，地綾長：46cm，寬8cm。橫的鏡片綾邊尺寸是上下5cm，左右10cm。這是現時通常的用料裁割尺寸，你可以加多或減少。這并不有太大影響。至于如何才達到最好的尺寸，自己斟酌。

鏡片用料裁割好后，你可以把鏡片畫心反轉放在臺面上抹漿線。以68cm邊開始，先用兩層厚的宣紙裁成25cm乘以6cm的宣紙條，宣紙條上抹上稠漿放均勻。左手拿宣紙條左邊，右手拿右邊放在作品裁好邊的背面離邊預留1.5mm用右手中指抹漿落1.5mm的位置上長約23cm為第一段。提起宣紙離邊預留1.5mm用右手中指抹漿落1.5mm的位置上長約23cm為第二段直到一條長邊完成。然后拿一條邊是長68cm,寬5cm的綾邊，綾面向臺與畫心有漿處鑲貼1.5mm。另一長邊相同做法。涼干后裁割齊上下凸出的綾料，接著抹上稠漿在寬36cm的畫心天邊上，留出左右綾寬5cm不抹漿線，拿天綾長46cm，寬12cm的天綾料向臺與畫心有漿處鑲貼1.5mm，在復壓左右的綾邊位抹上1.5mm稠漿，將5cm綾邊反上貼在天綾上。

地綾同天綾做法同。涼干后配上復背用的兩層宣紙預留廢邊，掃漿水，用小木桿挑起復背用的兩層宣紙，反復在鏡片的背面上，不準有皺褶。上壁待干數天，鏡片干后沿綾邊裁割齊后就算完成。

第四篇：手工書畫裝裱技藝最高境界是修復和鑒定古代書畫

手工書畫裝裱技藝最高境界是修復和鑒定古代書畫

2013-07-11 云青國藝

唐伯虎臨摹的《韓熙載夜宴圖》局部

從畫家手中誕生的畫作，要經過一道非常重要的技術關，才能保護面目、流傳后世，這就是與書畫作品共生共存的裝裱技藝。這門技藝的最高境界是掌握修復破損書畫的獨門秘笈，而且還可以由此鑒定一張古代書畫的真偽。

裝裱技藝與書畫藝術共同成長

北宋時文化繁榮，有了皇室的推動重視，文人士大夫的積極參與，書畫擁有了類似今天頂尖奢侈品的崇高地位。為書畫直接配套服務的裝裱技藝也因此快速發展并成熟、定型，得名“宣和裱”，裝裱由此成為藝人們可以安身立命的一個職業。米芾在《寶晉英光集》卷八中就提到當時有人收藏到了一張內有王羲之真跡的《筆陣圖》，藏家立刻“使吳匠制，甚入用。”吳匠者，應為蘇州裝裱藝人也，得到米芾的表揚，說明當時的蘇州裝裱技藝已經非常有市場號召力了。

進入南宋以后，蘇州的經濟、文化地位在整個江南地區逐漸升高；元末天下大亂，占據蘇州為王的張士誠卻給蘇州帶來了亂世中的短暫平靜與富庶，各類手工藝的香火因此得以延續。經過明初朱元璋苛政的打壓，明中期開始，蘇州的書畫藝術再次登上了舞臺的中心，明四家的相繼出現，令書畫走出官府大院，走出書齋畫閣，成為可以自由買賣、隨行就市的商品，這種大發展直接帶動了裝裱技藝的大繁榮。

唐伯虎以出售書畫、詩文為生，因此他非常重視與作品相關的各個技術環節。在他的《畫譜》中，他明白無誤地表示道：“我從讀書走仕途這條道上退出之后呢，就在書畫丹青中自娛自樂了。過去也曾看了些前人關于書畫一事的文字，現在我記錄下一些再加上我自己的一點點看法，輯成個‘畫譜’，請有志于此的同道中人們，看看吧。”

唐伯虎的《畫譜》共分三卷，其中有關于理論的“敘畫源流”，有畫技指南性質的“山水訣”、“寫象秘訣”，還有很具操作意義的“調合服飾器用顏色”，以及“辨古今名畫優劣”及“裝褫”、“裝褫定式”等內容。40余個條目的原作者，有不少就是唐伯虎本人從藝的學習對象，唐伯虎在前人的基礎上，對繪畫創作的一些技術手段進行記錄，對整個行業都會產生推動的。

以明四家為代表的畫家及士大夫，是民間收藏的一支重要力量。蘇州畫家們的身份是非常多元的，文人、士子、畫家、收藏家、鑒賞家，一個人就有可能身兼數職，是真正的復合型人才。為了給自己的作品或藏品最好的包裝，畫家和藏家們與裝裱藝人之間結成了非常牢固的利益紐帶。太倉人王世貞不僅是人們熟知的文學家、史學家，明嘉靖朝的重臣，據時人的記載，他還是一個“家多珍秘，深究裝潢”的大收藏家，他曾經把一位姓強的裝裱藝人請到家中，奉為座上賓，拿出豐厚的報酬請藝人為他的珍秘裝裱，此事傳揚開來，大家都曉得了“裝潢之道足重矣”，于是裝裱藝人的家門口就像集市那樣鬧猛。

市場反響大，裝裱技藝就更受重視，文人、畫商、藏家、裝裱藝人的共同成長與促進走上了良性循環之路。

作為書畫鑒定工具之一的裝裱技藝

從宋朝出現“宣和裱”開始，到明朝、晚清、民國，一直到今天，傳統的書畫裝裱技藝變化不大，只是在不同的年代中，由于書畫作品本身的創作、觀賞習慣發生變化，導致裝裱的用材、尺寸等具體細節發生一些變化。因此，裝裱作為書畫整體中的一部分，就成為人們研究古代書畫的一個直接物證。

中國傳統的書畫鑒定以目鑒為主，其中又可分為以書畫作者和作品表現為基點的“藝術派”、以書畫作品物理性考訂為基點的“技術派”、以書畫作品與文學、版本目錄、歷史學等相關研究為基點的“學術派”。若以此為劃分，則裝裱鑒定就應該歸入“技術派”。

普通的裝裱流程并不復雜。首先是托畫心，把畫紙加厚、平整，僅僅一層宣紙太柔軟無法固定；第二步就是把選定的裝裱材料剪開形成一個“池塘”，把已托好的畫心放入其中，然后進行裱褙，再加厚兩層，讓整件作品更加平整牢固，最后就是裝軸子或裝冊頁。這些流程一般的常規業務，就是蘇裱中的“紅幫”和“行幫”，而專為古今名作服務的還有最高檔的“仿古裝池”。

不論裱畫具體要求有多少不同，考驗藝人技法有一個非常簡單的指標———漿水，漿水用得薄，下一次再重新裝裱的時候比較容易揭裱；漿水用得稠，一眼看上去不會起殼，但是時間一長再處理時，就很難揭裱。

裝裱在書畫鑒定專業中起到輔助斷代的作用。從裱畫的角度來說，這張畫用的紙張是什么，畫作自然的風化程度如何，比如出現了脫漿估計要多少年，都有一個時間概念在里面，從這些佐證上可以推演出很多東西。由于接觸到了畫作的物質肌理，因此裱畫藝人對這些組成部分的研究常常高于畫家。

另外，書畫在保存過程中可能出現各種原因的受損，潮濕、遇水、遇火、蟲蛀等等，這時，裝裱技藝中最尖端的書畫修復技藝就可以大顯身手了。修復是一個經驗的積累，需要藝人擁有在不同問題出現時臨場應變的智慧。而且這種“眼學”與“手學”的精密配合有時是無法言傳也無法意會的。修復的步驟程序就算都公開了，每個人做出來的效果還是會有差距。

寧買假而似真不買真而似假

說到書畫鑒定，就是因為有真偽，真跡是一派天真，偽品則全盤造作，利益驅動下作偽不是新鮮話題，造假和辨偽就像是老鼠和貓的關系，難以斷絕。徐悲鴻曾對藝術品真偽下過一個判語：“寧買假而似真，不買真而似假。”前者尚有藝術上的可取之處，后者就是藝術上不合格的次品。

所有的技藝都有其傳承脈絡，造假亦然。就在明四家現身畫壇，吳門畫派開啟了五百余年的發展之路時，一批難以登堂入室的民間作畫高手也開始在市場上分一杯羹。沈德符在《萬歷野獲編》就記載，沈周的畫作早上才從他相城的家中拿出來，午飯時就有仿本問世，再要往后推個十天左右，到處都有了。

畫家在習畫之初，需要大量臨摹前人和老師的畫作，這個過程既是書畫家自我修行的必由之路，同時也是中國傳統書畫藝術傳承的必由之路。師法古人也好，師法自然也好，后來者總要有個學習、模仿的對象。對于身邊就有豐富資源的蘇州人來說，沈周、文徵明、唐伯虎等人實在是取之不盡的“富礦”啊，為什么不提仇英？因為年齡最小的仇英，其出身正是畫坊間專門臨仿的“蘇州片”畫工。據書畫鑒定家楊仁愷考證，仇英做過“蘇州片”的畫工，在明朝后期開始出現的一批《清明上河圖》仿本，其祖本就是仇英繪制的《清明上河圖》。仇英悉心臨摹古代繪畫，明代評論家張丑說他“山石師王維，林木師李成，人物師吳元瑜，設色師趙伯駒，資諸家之長而渾合之，種種臻妙。”《明河書畫舫》成名后的仇英被著名藏家項子京請到家中，專門作畫，同時飽覽許多項氏秘藏名畫。“凡唐宋名筆無不臨摹，皆有稿本。其規仿之跡，自能奪真。”

唐伯虎也曾臨摹過古畫，而且還是中國十大傳世名畫之一的《韓熙載夜宴圖》。據研究者分析，唐寅的臨摹，有非常強烈的再創作表達，尤其是在原畫中作為重要背景出現的家具，顧閎中的原作上有二十多件家具，唐伯虎在自己的臨本中又增加了二十多件蘇州明式家具，有桌、案、凳、屏等，其中凳有方凳、腰凳、繡墩；屏有座屏、折屏和前障，且不說這些家具豐富了原作的畫面層次與內容，僅唐伯虎對明式家具的記錄之功，就是一個意外的驚喜。

2011年5月18日是第35個“國際博物館日”，重慶的三峽博物館(前身為西南博物院)為了慶祝建館60周年，首次對外開放庫房，當地媒體和市民代表觀賞到了該館的鎮館之寶之一：唐伯虎臨《韓熙載夜宴圖》，這幅圖被認為僅次于原版《韓熙載夜宴圖》(現珍藏于故宮(微博))。據介紹，1951年，一位汪先生寫信給西南博物院，說自己要捐贈30多件文物，另外還有兩件珍貴文物出售，以緩解自己生活困難并治重病。兩件珍貴文物中，其中一件就是唐伯虎的這幅《韓熙載夜宴圖》，館方當即以五千萬舊幣買下這幅作品，相當于今天的五千元。手工裱畫流程

1，托畫心

在需要裝裱的畫作背面鋪上宣紙，用漿糊把宣紙和畫作粘在一塊，增加畫作的厚度。

工具：宣紙、漿糊、刷子2，繃畫心

將托好的畫心從桌子上完整地揭下來，貼在室內的墻上，陰風自然晾干。3鑲嵌

在畫心的四周粘貼上4毫米彩色的距條，然后在距條邊上再粘貼上固定比例的凌布。

工具：漿糊、距條、凌布4，托背

繼續在畫心的背面托2-3層宣紙，用漿糊把紙張和畫心粘貼在一起。把畫作裁剪整齊。

工具：宣紙、漿糊、刷子5，磨蠟、砑光

在畫作背后鋪上一層紙，用特制的蠟和大石塊使勁壓平，確保畫作光滑、防潮、平整。

工具：蠟塊、石塊6，裝桿

在畫作兩頭安裝上木桿，“地桿圓，天桿方”，畫作上頭的木桿卷軸呈圓形，下端的木桿卷軸呈方形。把木桿兩端鋸成小圓頭，裝上兩只竹頭，用畫繩把木桿和畫紙固定。

工具：木桿、畫繩、竹頭、刀鋸、錘子

第五篇：書畫裝裱術語Word 文檔分析

書畫裝裱術語大全??托片：畫心的背后簡單的托一層宣紙稱為托片。

鏡心：鏡心亦稱鏡片,是托裱后的畫心，適用于夾放在鏡框內，故稱鏡心。其形式橫、豎皆可，是一種簡易、方便的裝式。立軸：立軸亦稱掛軸，包括條幅、豎幅、條山、軸子等，特別窄的有人稱其為“琴”。橫幅：又稱橫批，是指經過裝裱的橫向的字畫。

對聯：對聯亦稱楹聯、門聯、字聯、書聯、對子、門對、楹貼。雙行長句還稱龍門聯。

對聯是由二條字數相等、內容相連、畫心尺寸與裝裱規格完全相同的書法作品而組合的。

排掛時，右為上聯（亦稱出句），左為下聯（亦稱對句）。二條為一副。

屏：屏亦稱扇屏。原為用于遮擋、裝飾的實用物，通稱屏風。其正面粘貼絹畫。而屏條是在立軸的基礎上，將豎幅形式與屏風相連的特點結合在一起的、以套或組為單位的獨立裝式。屏主要分為條屏和通屏。

中堂：中國舊式房屋，樓板很高，人們常在客廳（堂屋）中間墻壁上掛上一副巨大的字畫，稱為“中堂”。

斗方：橫豎大致相等的方形書畫作叫斗方。斗方可裝在鏡框內，十分雅致。

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??小品：所謂小品，指面積較小的字畫。可橫可直，裝裱之后，適宜懸掛在小房間，十分精致。

條幅：長條形的字畫稱為條幅，如對聯是由兩張條幅配成。較長詩文，如不用中堂寫，可分裱成條幅，非常美觀。手卷：即長卷，是將字畫裝裱成長軸一卷。手卷畫面連續不斷,多是橫看的。

絹本：繪在絹、綾、絲織物上的字畫，稱為絹本。紙本：繪在宣紙上的字畫，稱為紙本。宣紙分兩種，一種容易吸水的是生宣；另一種不易吸水的是熟宣。

跑墨：是指由于裝裱不當而造成的墨漬擴散或對空白處的沾染。一色裝：畫心由一種顏色的花綾、耿絹、錦綾等材料裝飾。這要根據畫芯的長短畫畫幅長短的比例而定，一般鑲料長不超過畫芯長的，用一色裝裱就可以了，如一張三尺長的畫芯，加三尺長鑲料，裱成六尺長幅式的立軸，只用一色即可，在鑲料色彩的運用上，以突出畫芯的畫意為目的，不能用強烈的對比色，要使其美觀，大方為原則。

二色裝：畫心由二種顏色的花綾等材料裝飾，圈框或鑲接或挖嵌。如畫芯長是二尺，要想裱成六尺左右的長度，就需加四尺鑲料，這樣只用一色，則鑲料長于畫芯的一倍，在配色上有喧賓奪主的副作用。同時也顯得單調。這樣就可裱成二色。即圈的上下、另加天地。

三色裝：畫心由三種顏色的花綾材料裝飾，圈框或鑲接或挖嵌。?

??其邊的寬度可隨畫幅的大小而定，或三寸，或二寸，或一寸五分不等。圈的顏色應淺些，天、地頭應深些，隔界不深不淺起過度作用。這樣裱的畫，色彩為協調。并有溫文、柔和、肅穆的情趣。但圈、隔界、天地的顏色不要過分相近，應有節奏感。切忌，圈職業病色深，而天地色淺，這樣會使讀者感到空曠。

宋式裝：亦稱宣和裝、羅漢裝，其用料、用色均有具體要求，畫心由米色綾隔水、古銅色絹圈、湖色綾天地頭裝飾。

詩堂裝：畫心上方鑲接一塊空白紙料，專用于題字賦詩。

半綾裝：畫心由綾圈框、紙天地頭裝飾。

紙鑲綾邊裝：畫心由一色紙料裝飾，并在其左右各鑲綾邊。

綾鑲絹邊裝：畫心由綾天地頭裝飾，并在其左右各鑲絹“通堂邊”

集錦裝：二幅以上小型畫心，同由一塊鑲料裝飾，或鑲接或挖聯。

錦眉裝：畫心上下鑲壓錦條。

間隔一色裝：亦稱隔斷一色裝，畫心由一色綾料等裝飾，天地頭由紙或綾條間隔為兩半。

框二色裝：畫心上下鑲接綾隔水之后，左右鑲與天地頭相同質料的綾邊。

屏條：畫心由一色畫綾等鑲料裝飾，排掛在一起。通景屏：亦稱集景屏、連屏、海鰻。幾條或若干條尺寸相同、內容連貫的畫或字，分別由一色花綾等鑲料裝飾，排掛在一起

卷軸：是由天頭、隔水、引首、尾子將畫心連接而成的。天頭：古時稱為“里”，綾質，多 為青湖色；隔水：古時有人稱為“引?

??首”或“玉池”，綾質，多為米黃等淺色；引首：亦稱“迎首”紙質，或原白或染色，用于題字；尾子：亦稱“拖尾”，古時稱為“ 贉 ”紙質，或原白或染色，用于敘記題跋。

撞邊卷：畫心鑲接隔水、引首、尾子之后，上下兩邊鑲仿古皮紙邊，并將其對折粘牢，再鑲接天頭。

轉邊卷：畫心與引首挖嵌在染配好的綾或絹中，在鑲接帶小邊的尾紙。

套邊卷：畫心按順序鑲接隔水、引首、尾子之后，上下兩邊粘包仿古色棉連紙條即“套邊”，再接鑲天頭。

蝴蝶裝：亦稱蝶式，也有人稱開板式。因翻動時兩頁翹起，似一只展開雙翅的蝴蝶，故名“蝴蝶式“。畫心由一色鑲料裝飾，挖嵌在右頁，左頁為副頁或挖嵌“對題”，自左向右翻閱，裱件規格需視畫心情況確定。

推篷裝：亦稱推式。因由下向上翻動時，似折疊的車篷，因得名。畫心由一色鑲料裝飾，挖嵌在下半開，上半開或空白、或挖嵌“對題”，裱件規格需視畫心情況確定。

經折裝：四條畫心同時由一張鑲料挖嵌，并留半開空白頁。然后，左右交替折呈五頁相連狀，稱“兩半開”。

冊頁：冊頁亦稱葉子，是受書籍裝幀影響而產生的一種裝裱形式，常見的有兩種：一種是將單張小斗方裝裱成鏡片，另一種是將若干張單片連在一起裝裱成折疊式的本子，稱冊頁本。平開冊頁：是一種不加任何飾料，直接由宣紙托合的簡易裝飾。轉邊冊頁：其嵌身料為絹或綾，不是采用通常的套邊，而是以轉?

??邊的方法解決脫絲毛邊，故稱轉邊冊頁。冊面：既本冊頁的封面與封底。

宣和裝：又稱“宋式裱”。是北宋徽宗(趙佶)內府收藏書畫的一種裝裱形制。因徽宗宣和年號(公元1119—1125年)而得名。此種樣式、是裱條中最復雜的一種。如故宮博物院所藏梁思閔《蘆汀密雪圖卷》，其天頭用綾、瓣后隔水用黃絹，尾紙用白宋箋、加畫本身共五段。還按一定格式蓋有內府收藏印章。吳裝：蘇揚兩地裝裱歷經明清數百年，承前啟后，名池全國，號稱吳裝。其裱件平挺柔軟，鑲料配色文靜，裝制切貼，整舊得法。《裝潢志》謂：“王州世具法眼、家多珍秘，深究裝潢”。明代胡應麟《少寶山房筆叢》有“吳裝最善，他處無及。”的高度評價。紅幫：裝裱形制的一種。解放前蘇州，揚州和上海等地有一種專裱紅白立軸對聯，專供婚喪喜慶之用的。稱為“紅幫”。行幫：解放前上海、蘇州、揚州各地就其裝裱工藝的不同，有一種專裱普通書畫的，稱為“行幫”。仿古裝池：這是解放前蘇州、上海、揚州各地就夠得上稱為裝潢藝術的，專為書畫名家和收藏家裝裱珍貴書畫的，稱為“仿古裝池”。

驚燕：亦稱“綬帶”原只是垂畫畫的天頭處，燕子飛近畫面，兩帶自然飄動，可驚走燕子。后來用它作為裝飾，就把這兩條帶子固定在天頭上，刺綬帶的寬度可根據畫的寬度而定，如二尺寬的裱件可用六分寬的綬帶較為合適。用料楊與隔界相同。它的長度與天頭一樣，但不要太厚，厚則使畫不平。如隔界是綾子的，綾?

??上有花紋，那么刺綬帶時就要注意花紋的完整。現在日本裝還有用活動的飄帶，用來驚動止棲的繩燕，以保護書畫，故又名“驚蠅”。

命紙：就是畫心的托紙，無論畫心是紙的還是絹的都有一層托紙。如果把畫心的托紙揭掉，畫心則減色無神了，即無生命，故名“命紙”。

二層：揭下的托紙，有時稍加勻填，即能謂其真畫者，叫“二層”，又叫“魂于”，因其是畫心二層，是命紙畫的靈魂。也叫“混子”，是以假亂真的意思。在收購書畫時，有可能遇到這種情況，應特別注意。

讓局：就是畫心四邊和裱邊之間留有一分寬的空隙。謂之“讓局”。覆背：就是畫幅背后整個的裱紙。

隔界：就是在條幅的上下或者手卷的前后，裱工加上一條不同顏色的綾或絹叫“隔界”或叫“隔水”。

詩堂：就是直幅畫心上端，掛上一塊紙方叫“詩堂”。一因器心短，經過襯托后比較得體；二是為了題詩贊畫，所以叫“詩堂”，有人亦稱“玉池”。

畫桿：就是卷畫用的圓木桿，畫上端較細的叫“天桿”，下端較粗的叫“地桿”，軸頭：就是在地桿兩端接的軸頭，軸頭多數是用紅木、紫檀、牛角、象牙制品，軸頭不僅增加畫軸的美觀，而且展卷靈活。絆：在畫幅背后地桿兩邊有兩條綾或絹，如葫蘆或云頭樣式的廂?

??邊叫“絆”。是為了保護畫桿不致下落而設的。

包首：就是在畫上首袖裱紙背后加架裱一段絹或緬綾。卷好后能包住畫軸之首，故叫“包首”。

畫簽：在包首上端天桿粘有一段紙條叫“畫簽”。它是題寫作者姓名和畫的內容以及收藏者的姓名、年、月。

曲圈：就是畫的天桿上燈的銅鼻，用它拴絲A，以便懸掛。扎帶：就是絲A中間搶的絹帶，用來捆扎畫軸的。

書畫裝裱折皺的處理方法(2008-12-08 09:54:49)轉載▼ 標簽： 畫芯 裱件 折痕 鑲料 宣紙 文化

古代書畫在修復過程中，通常都要經歷貼折條這一工序。何謂貼折條？就是古書畫在已經產生斷折裂痕縫隙的中間，貼上相匹配的宣紙細條，其作用是起到加固的作用。裝裱界稱之為門閂作用，意謂像門閂那樣牢牢地頂住，使斷折處不再斷裂。

本文由斷折的成因、貼折條的材料、查折條的方法、貼折條的技巧、環境及其他五個方面分別來闡述。

一、斷折的成因

１、由裝裱所引起的斷折

（１）宣紙起皺：宣紙在排刷過程中產生皺折或宣紙在加工過程中本身已經有皺折，這樣的皺折一旦夾在裱件中，就為日后書畫產生斷折埋下隱患，可以毫不夸張地說，一個皺折就是一個斷折痕，只是反映在畫面上的嚴重程度有所區別而已。

（２）漏漿問題：一幅書畫裱件一般由畫芯紙、命紙、二層?

??覆背紙經上漿排刷黏結而成，也包括畫芯命紙與綾絹鑲料的鑲接。它們中間只要某一局部漏了漿，就會出現開殼現象，而使裱件發生斷裂。另外，用漿薄了，裱件易開殼，特別是絹本畫；用漿厚了，裱件發硬，易折斷。

３性的問題。筆者曾經調查過多家收藏、陳列古舊書畫的文博單位，發現常發生斷折開殼的部位為包首接縫、天地、詩堂鑲縫。究其原因，可歸結為：一是鑲縫黏接太寬或拍漿太厚，造成鑲縫發硬，使鑲縫的邊緣發生折痕。同樣，添加錦眉的或者畫芯與綾絹鑲料厚薄懸殊的，都存在類似問題；二是用漿過稀，造成黏結不牢，鑲料起皺而產生開殼、折痕等病因。

（４）操作不當：當鑲縫拍漿鑲上材料后，一般要等待至基本干后才翻身。如果未干即翻身，常會在干濕交接處發生變形而產生折痕。同樣，裱件下墻及在砑裝過程中的失誤，也會造成折痕，有些甚至是無法彌補的。

２、由陳列所引起的折痕

（１）張掛的原因：書畫張掛時需要舒卷，操作時手要拿穩，動作要舒緩，千萬不能操之過急。

（２）系繩的原因：裱件的系繩常被人忽視。不當的操作是把畫卷得很緊，并且把扁平的系繩變成卷繩來縛。

（３）環境的原因：陳列環境溫濕度的變化，特別是大起大?

??落的劇烈變化，常常導致書畫的開殼變形。聚光燈在一幅書畫中的局部照射，引起該局部發熱，而使紙絹發脆，強度下降。

３、由收藏所引起的斷折

（１）潮濕霉變：潮濕的環境使裱件發霉黏結、發硬開殼。

（２）干燥起翹：在高溫干燥的環境中，紙絹失去應有的水分而變得脆性不足，裱件開殼斷裂屢見不鮮。

（３）疊壓碰撞：書畫的保存，有條件的應該一只盒子存放一卷書畫；退而求其次，一層上放一排。如果多層疊放，則會導致相互擠壓，取用存放也會造成損傷，輕者變形，重者斷裂。

（４）筒卷過緊：有些未裱的書畫芯，在沒有任何襯墊的情況下，像手卷的拖尾那樣卷得密實，待裱時，畫芯已斷折累累，甚是可惜！

二、貼折條的材料

１、宣紙

（１）宣紙的厚薄：貼折條的宣紙，一般選用上等的安徽生宣紙，厚薄比畫芯紙略厚或相等，但不宜選擇比畫芯紙薄的來做折條紙，薄了則頂不住斷折了。如五尺紙的殘破畫芯紙，可選用六尺生宣紙來疊條；四尺的畫芯可選用五尺的生宣紙或四尺的生宣紙來疊條。

（２）折條的寬窄：貼折條的作用，是把有折斷的縫給頂住加固牢，常規的折條紙寬度在０．１５～０．２５厘米之間。倘若碰到密密麻麻的斷折而選用裁得較寬的折條（０．５厘米），?

??它可能已經跨越二、三條斷折痕，則如同在有斷折的畫芯背面托上一層宣紙沒什么兩樣，實質上起不到對斷折縫的加固作用。從原理上講，貼窄的折條比貼寬的折條更到位，但它要求操作者有極大的耐心和精湛的技術。

（３）宣紙的裁切：常規裁切折條紙，是把宣紙折成長約３０～４０、寬約１０厘米的一疊（約１０層），豎裁成約０．２厘米寬的窄條（兩頭保留些許不裁）。當這樣的折條貼到畫芯背后的斷裂縫上時，特別時兩條折條緊挨在一起，由于折條的厚度造成的落差，折條與折條之間又會產生新的折痕。目前，一種新的裁切折條的方法在嘗試，就是把刀裁改成縫紉機針踏成鋸齒狀（像郵票的鋸齒一樣），用時一撕，折條兩邊生成毛邊，與日本裱畫裁紙用竹刀手撕，同出一轍。

２、用糊

（１）用糊的厚薄：折條用漿與鑲料用糊一致，以黏得實為原則，宜薄不宜厚，一般在用排刷上漿后，如發現漿有些厚，可用手指輕輕抹去上面多余的漿。上了厚漿的折條紙貼到畫芯上以后，成為日后畫幅收縮不平整的罪魁禍首。

（２）用糊的干濕：折條紙的用糊要干濕得宜，干了會黏結不牢，濕了會帶來操作上的不便，部分還會造成畫幅的不均衡收縮。國外利用未經油漆的檜木板來刷折條紙，當折條紙過濕了，木板會吸收部分水分，干時又會慢慢釋放出潮氣，加之配合一定的環境濕度，使折條紙延長保持一定的含濕量。

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???目前，貼折條的方法有兩種：一是不畫鉛筆印，直接在折痕上貼折條，這樣的方法簡單，但很難把斷折的裂痕查找徹底，同時，貼時也不容易把折條紙貼得準確無誤；二是先畫鉛筆印（２Ｂ鉛筆），再貼折條，優點是顯而易見的，但弊端是使用鉛筆容易在畫芯上劃出新的斷折印痕來。倘若碰上淺色的畫芯，一旦畫上較深的鉛筆印，待貼好折條，覆好背后，深色的鉛筆印便會赫然頂到畫面上來。為了把斷折的裂痕查找徹底，在克服劃線弊端的同時，我們仍采用劃線的方法來查找折痕。

１、依自然折痕查找：所謂自然的折痕，就是畫在小托干燥后自然形成的斷折痕，此時，把畫芯對著光，斷折痕畢現，用鉛筆輕輕依折痕劃出，要求在硬的桌面或玻璃臺面上劃線，如果畫芯下面襯墊軟的紙張等，極易將畫芯劃傷。

２、在拷貝臺上查找：把書畫正面朝下，平鋪在拷貝臺上，透過拷貝臺的燈光，書畫的斷折一目了然，用鉛筆仔細地依折痕輕輕劃線。沒有現成的拷貝臺，也可做成一簡易的帶斜面的木頭架子，上擱玻璃，對光使用。

３、用地桿卷著查找：用地桿卷著查找斷折，容易將難以發現的斷折找出來，難度也是較大的。地桿要選用圓潤光潔的，先把畫芯卷實，再松開一部分，輕輕用手捏一捏，發現有斷折馬上用鉛筆把它畫出來。如果碰上特別殘破的，像斷折嚴重的絹本畫，則可改用大直徑的筒來卷（１０厘米左右），可防止或減緩在卷的過程中出現新的斷折。

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四、貼折條的技巧

裱畫界有這樣一句行話，叫做“寧可多貼千條，也不可放過一條”。多貼千條當然無一益處，但漏過一條也將后患無窮，它將直接導致重新修復裝裱好的書畫，再次出現新的斷折，讓人有前功盡棄的感覺。客觀地講，一幅重新修復裝裱后的書畫，出現若干條折痕也是正常的，但如果出現眾多的折痕，再行重裱的話，將會又一次地對古舊書畫造成新的損害。因此，修復師對這一工序采取慎之又慎的態度。

１、騎縫貼：騎縫貼的要求，就是要將折條的中心線與斷折印痕重疊。換言之，即將折條貼在斷折的中心位置。試想一下，如果我們在給斷折畫線的時候，已經有部分線條偏離了斷折的中心位置，而在貼條時，又因為馬虎等原因，將貼條貼歪，導致貼條的邊口與斷折齊平；這樣，不僅起不到加固的作用，反而更增加了這種斷折的嚴重性。

２、多重貼：多重貼即貼一層折條頂不住斷折痕，而需要貼多層來解決。最常見的是疊寶塔形。如一幅畫，其畫芯較厚且已經完全斷開，當疊了一層細的（０．２厘米左右）的折條后，發現疊過條的位置仍然有折痕，此時需要在原位上再疊一層。分享：

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