第一篇：紅樓夢(mèng)賞析1000字

紅樓夢(mèng)

這是一本不讀就是人生極大遺憾的書，是一本常讀常新的書，是一本從任何角度和眼光去讀都可以有所得的書，是一本像是一個(gè)富礦永遠(yuǎn)也開采不盡的書。書中寫了一個(gè)悲劇——人生的悲劇、家族的悲劇、社會(huì)的悲劇，悲劇中蘊(yùn)含著非常豐富的社會(huì)內(nèi)容和思想意義。

“

——周先慎

滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味。”曹雪芹所創(chuàng)造的《紅樓夢(mèng)》是一部具有高度思想性和高度藝術(shù)性的偉大作品，以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻悲劇及大觀園中點(diǎn)滴瑣事為主線，以金陵貴族名門賈、王、薛、史四大家族由鼎盛走向衰亡的歷史為暗線。展現(xiàn)了窮途末路的封建社會(huì)終將走向滅亡的必然趨勢(shì)。并以其曲折隱晦的表現(xiàn)手法，凄涼深切的情感格調(diào)，強(qiáng)烈高遠(yuǎn)的思想底蘊(yùn)，容百家之長(zhǎng)，匯集百科之粹，在我國(guó)古代民俗，封建制度，社會(huì)圖景，建筑金石等各領(lǐng)域皆有不可替代的研究?jī)r(jià)值，達(dá)到我國(guó)古典小說的高峰。

人人都在戲說紅樓可又有誰(shuí)真的讀懂了其中的韻味？當(dāng)然我不是在質(zhì)疑別人對(duì)紅樓的解讀，每個(gè)人與每個(gè)人之間在讀《紅樓夢(mèng)》的時(shí)候都會(huì)有自己的感情在里面，見解也是或同或異。那么，我想在接下來(lái)的文中談?wù)勛约簩?duì)紅樓的見解和感情。

先說說我對(duì)《紅樓夢(mèng)》里寶黛的愛情的見解吧。寶玉，一塊在青梗峰的頑石，卻有著追求“自由戀愛”的理想。黛玉，一棵絳珠仙草的化身，比寶玉追求“自由戀愛”還要頑固的人，卻特別脆弱。

我在心里佩服林妹妹，能夠把痛苦隱藏在心中，外表卻跟“沒事人”一樣。林妹妹有時(shí)雖然愛使小姐脾氣，但我們?cè)倏陀^的看一下，卻能發(fā)現(xiàn)林妹妹是“知書而不識(shí)禮”的一個(gè)人。

我首先聲明，我不是“釵迷”，也不是“黛迷”，是因?yàn)槲也皇菗碜o(hù)誰(shuí)，我是欣賞誰(shuí)。

而我對(duì)寶姐姐就沒有那么客觀了。我個(gè)人認(rèn)為，寶姐姐心里有一本賬，誰(shuí)怎么樣了都知道——因?yàn)閷氣O和鳳姐是表姐妹啊，怪不得姐妹倆都那么精。

寶姐姐的確心胸豁達(dá)，的確寶姐姐有做詩(shī)的“才”，也有理家的“才”。雖然是個(gè)難得的女子，可寶玉不喜歡寶姐姐，又有什么辦法呢？

既然都說了紅樓中的兩大美女都喜歡賈寶玉，那么，賈寶玉有什么過人之處讓人這么念念不忘？

賈寶玉是一個(gè)較奇的人物，在整本書中也較為重要，他的行為“偏僻而乖張”，是古代社會(huì)的叛逆者。曹雪芹寫給寶玉判詞是“情不情”三個(gè)字?！都t樓夢(mèng)》全書自“情可傾“（秦可卿）開始，到“情不情（賈寶玉）”結(jié)束，從這樣一個(gè)完整的過程中來(lái)看，“情不情”三字大有特有“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”的意味?！扒椴磺椤比质遣苎┣蹍⒄铡盎ǚ腔ā倍鴣?lái)。白居易的“花非花”歷來(lái)被人們視為不知所云，其實(shí)就是冬天北方夜間凝結(jié)在窗戶上的霜花。賈寶玉的經(jīng)歷，正像霜花一樣，在人們不經(jīng)意間，榮華一時(shí)，轉(zhuǎn)瞬即逝。

賈寶玉厭惡封建知識(shí)分子的仕宦道路，尖銳地諷刺那些熱衷功名的人是“沽名釣譽(yù)之徒”、“國(guó)賊祿鬼之流”；他一反“男尊女卑”的封建道德觀念，說：“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人！”他嘲笑道學(xué)所鼓吹的“文死諫、武死戰(zhàn)”的所謂“大丈夫名節(jié)”是“胡鬧”，是“沽名釣譽(yù)”。賈寶玉這些被封建統(tǒng)治階級(jí)視為“偏僻”、“乖張”、“大逆不道”的言行，正是表現(xiàn)了他對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)的精神支柱——孔孟之道的大膽挑戰(zhàn)與批判。而“那管世人誹謗”，則更是對(duì)他那種傲岸倔強(qiáng)的叛逆性格的頌揚(yáng)。

對(duì)于當(dāng)時(shí)賈寶玉的思想已經(jīng)算是前無(wú)古人的境界了，對(duì)于這樣一位反對(duì)封建統(tǒng)治的乖張而倔強(qiáng)的叛逆性格，卻是對(duì)當(dāng)時(shí)的諷刺和偏激。因?yàn)槟菚r(shí)正是盛行孔孟之道的年代，那種腐朽而封建的思想已經(jīng)在當(dāng)時(shí)深深地刻烙在人們的思想上心靈上，甚至是身體上。然而在賈寶玉的出場(chǎng)和言語(yǔ)上我們卻有些難得的感覺到?jīng)]有了那些腐朽的而迂回的封建思想，確實(shí)是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的沖擊，使人感到當(dāng)時(shí)也有鮮活的思想。

這部偉大的現(xiàn)實(shí)主義巨著在我們面前展開的，是極其廣闊的社會(huì)生活畫面。曹雪芹并不是單純地孤立地寫一個(gè)愛情故事，他是以此為線索，廣泛地多方面地展示了封建社會(huì)生活的面貌，揭示出種種錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾。

盡管日趨尖銳的封建社會(huì)的內(nèi)在矛盾決定了這個(gè)制度必然滅亡，但是地主階級(jí)卻不甘心，它還要作垂死的掙扎，要千方百計(jì)地挽回頹勢(shì)。在種種努力之中，最大的努力，就是要按照地主階級(jí)的需要和封建道德的標(biāo)準(zhǔn)，把賈寶玉培養(yǎng)成為一個(gè)立身?yè)P(yáng)名、光宗耀祖、能把地主階級(jí)日趨衰敗的事業(yè)重新振興起來(lái)、延續(xù)下去的忠臣孝子。然而，賈寶玉卻是一個(gè)封建地主階級(jí)的不肖逆子。他的叛逆思想，恰恰是在封建制度走向瓦解過程中種種錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾里孕育出來(lái)的。他是一個(gè)在新舊交替的時(shí)代，從沒落的地主階級(jí)中分化出來(lái)的浪子，是那個(gè)不可救藥的貴族之家合乎規(guī)律的產(chǎn)兒

我想當(dāng)時(shí)賈寶玉的內(nèi)心是痛苦的，是寂寞的，他的思想沒有人可以解讀，因?yàn)樗切吕仙鐣?huì)交替的產(chǎn)兒，他的思想帶著封建的殘余又帶著新社會(huì)的新意使人覺得他是一個(gè)“混世魔王”和“孽根禍胎”。然而當(dāng)時(shí)可以懂她的只有林黛玉，然而這種懂是不是真的讓人覺得不言而喻。

我想也許是這樣性格的賈寶玉才會(huì)如此的吸引他人的目光和博愛吧！

第二篇：紅樓夢(mèng)賞析

《紅樓夢(mèng)》賞析

摘要：《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典小說史上的巔峰之作。它以個(gè)人和家族的歷史為背景，敘寫了一個(gè)鼎盛之家走向衰落的必然過程?？v觀整部小說，我們可以從中讀出很多“賈府故事”之外的感慨。這樣來(lái)細(xì)細(xì)解讀這一部著作，我們不難看出它在文學(xué)、思想和歷史等幾方面，都有建樹。

關(guān)鍵字：文學(xué)價(jià)值、歷史意義、思想內(nèi)涵、社會(huì)現(xiàn)實(shí)

在很多不懂《紅樓夢(mèng)》的人看來(lái)，它就是一部描寫寶黛愛情的言情小說，但它并不只是一部言情小說，它更是一部對(duì)君主專制社會(huì)末期四大家族的興衰史的概述?！都t樓夢(mèng)》起于言情而終于言情，但不止于言情，這樣才能襯出情的深度與厚度。在如此精妙的布局和秩序下，這等空間、這群人物中，看似龐雜的故事在作者的筆下事無(wú)巨細(xì)，分明清晰地娓娓道來(lái)。

一、《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)價(jià)值 《紅樓夢(mèng)》在文學(xué)藝術(shù)上突破了中國(guó)古典小說自宋元以來(lái)的話本模式注重故事情節(jié)的特點(diǎn)，把詩(shī)歌這種文學(xué)形式完美地融入了小說這種文學(xué)樣式中，使小說這種文學(xué)形式也具有中國(guó)古典詩(shī)歌富于詩(shī)情畫意的特色。

中國(guó)古典小說成熟于宋元時(shí)期的話本和擬話本小說。話本和擬話本小說有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是故事的情節(jié)性和內(nèi)容的道德說教性。這與中國(guó)古典文學(xué)的主流形式詩(shī)歌注重詩(shī)情畫意的意境美和濃郁的抒情性是相悖的?！都t樓夢(mèng)》突破了中國(guó)古典小說和中國(guó)古典詩(shī)歌之間的隔閡，把古典詩(shī)歌的審美趣味和表現(xiàn)技巧引入了小說的創(chuàng)作之中，使之呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)古典小說皆然不同的審美趣味?！都t樓夢(mèng)》在表現(xiàn)藝術(shù)上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》等其它中國(guó)古典小說，它不是以情節(jié)的故事性取勝，而是以充溢其中的詩(shī)情畫意吸引讀者。這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，《紅樓夢(mèng)》中有大量的詩(shī)詞歌賦，其數(shù)量之多，超過了任何一部中國(guó)古典小說，并且這些詩(shī)詞歌賦不像其他小說那樣僅僅是故事情節(jié)的點(diǎn)綴，而是全書的有機(jī)組成部分，缺少了這些詩(shī)詞歌賦，整部小說的結(jié)構(gòu)就會(huì)受到傷害，不再是一部有機(jī)的小說。另外，《紅樓夢(mèng)》中的這些詩(shī)詞歌賦幾乎都具有極高的文學(xué)價(jià)值，有些篇章絕不亞于唐詩(shī)宋詞，如《紅樓夢(mèng)曲》、《葬花吟》、《秋窗風(fēng)雨夕》等。其中我最喜歡的就是《葬花吟》，“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！”。末了數(shù)句，書中幾次重復(fù)，特意強(qiáng)調(diào)，甚至通過寫鸚鵡學(xué)吟詩(shī)也提到?？芍t顏老死之日，確在春殘花落之時(shí)，并非虛詞作比。同時(shí)，這里說“他年葬儂知是誰(shuí)”，前面又說“紅消香斷有誰(shuí)憐”、“一朝飄泊難尋覓”等等，則黛玉亦如晴雯那樣死于十分凄慘寂寞的境況之中可以無(wú)疑。明寫花，實(shí)寫人，將人物的命運(yùn)、思想、感情融匯于景與物的描繪之中，創(chuàng)造出內(nèi)涵豐富、形象鮮明生動(dòng)的意境，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。整首詩(shī)是林黛玉生命理念和人生價(jià)值的真實(shí)寫照。全詩(shī)抒情淋漓盡致，語(yǔ)言如泣如訴，聲聲悲音，字字血淚，滿篇無(wú)一字不是發(fā)自肺腑、無(wú)一字不是血淚凝成，把林黛玉對(duì)身世的遭遇和感嘆表現(xiàn)得入木三分?！对峄ㄒ鳌穼懗鲋魅斯诨孟胱杂尚腋６豢傻脮r(shí)，所表現(xiàn)出來(lái)的那種不愿受辱被污、不甘低頭屈服的孤

傲不阿的性格。這些，才是我喜歡《紅樓夢(mèng)》的真正原因。另一方面，《紅樓夢(mèng)》中很多場(chǎng)景和情節(jié)都極富詩(shī)情畫意，最典型的如“寶釵撲蝶”、“黛玉葬花”、“寶琴立雪”、“秦雯撕扇”、“湘云醉眠海棠”、“黛玉焚稿斷癡情”等，這些場(chǎng)景和情節(jié)都深得中國(guó)古典詩(shī)歌的意境美，簡(jiǎn)直就是一首首優(yōu)美的小詩(shī)。

二、《紅樓夢(mèng)》的史學(xué)價(jià)值

我們可以說《紅樓夢(mèng)》是一部中國(guó)末期封建社會(huì)的百科全書，小說以上層貴族社會(huì)為中心圖畫，極其真實(shí)、生動(dòng)地描寫了十八世紀(jì)上半葉中國(guó)清朝末年的封建社會(huì)的全部生活，是這段歷史生活的一面鏡子和縮影。是中國(guó)古老封建社會(huì)已經(jīng)無(wú)可挽回地走向崩潰的真實(shí)寫照。

清康熙末年，朝廷追繳國(guó)庫(kù)欠款，曹雪芹家是大宦官，欠了國(guó)庫(kù)不少銀兩，無(wú)力償還，根據(jù)朝廷法令，以操家抵償，曹氏從此沒落。以明朝的賈，王，史，薛四大家族為背景的紅樓夢(mèng)實(shí)際是曹雪芹用以折射自己家族生活遭遇的手段，主要是傾訴自己家族的辛酸史，反應(yīng)了明清時(shí)代的社會(huì)生活和官場(chǎng)情況。它和許多古今中外的書籍一樣，反映了它那個(gè)時(shí)代的部分現(xiàn)象和情況，給人們留下了一些直接或間接的史料。從《紅樓夢(mèng)》這部作品所描述的事實(shí)中關(guān)于當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的若干主要線索，聯(lián)系到一些重要的歷史材料，就可以了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和歷史意義。

《紅樓夢(mèng)》這部作品所反映的社會(huì)歷史背景是清代的康熙、雍正、乾隆三朝，主要的是十八世紀(jì)的上半期。當(dāng)時(shí)的中國(guó)是處在封建社會(huì)開始分解、從封建經(jīng)濟(jì)體系內(nèi)部生長(zhǎng)起來(lái)的資本主義經(jīng)濟(jì)因素正在萌芽的時(shí)期。雖然，封建經(jīng)濟(jì)還占支配地位，但是，已經(jīng)產(chǎn)生了新的因素，其標(biāo)志是在封建經(jīng)濟(jì)內(nèi)部生長(zhǎng)著新的資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，代表著資本主義關(guān)系萌芽狀態(tài)的新興的市民社會(huì)力量有了發(fā)展，同封建主義思想意識(shí)相對(duì)立的市民思想明顯地抬頭了。這就表明了當(dāng)時(shí)的社會(huì)，除了農(nóng)民和地主的主要矛盾以外，還存在著代表資本主義關(guān)系萌芽狀態(tài)的新興市民社會(huì)力量和封建統(tǒng)治的矛盾，而在這個(gè)矛盾中，還夾雜著民族矛盾和封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾的復(fù)雜內(nèi)容。所以《紅樓夢(mèng)》是反映當(dāng)時(shí)那樣錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)背景的一部偉大作品，它不但揭露了當(dāng)時(shí)的貴族官僚大地主階級(jí)的腐敗、虛偽、殘酷、暴虐和深刻的社會(huì)矛盾——包括主要矛盾和次要矛盾、階級(jí)之間的矛盾和階級(jí)內(nèi)部的矛盾，而且反映了當(dāng)時(shí)新生的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的萌芽和新興的市民社會(huì)力量追求民主和個(gè)性解放的生活而又找不到出路的痛苦。

《紅樓夢(mèng)》開卷第一回就描寫一個(gè)中小地主甄士隱的家庭遭遇一場(chǎng)火災(zāi)，他“與妻子商議，且到田莊上去住。偏值近年水旱不收，盜賊蜂起，官兵剿捕，田莊上又難以安身。只得將田地都折變了，攜了妻子與兩個(gè)丫鬟投他岳丈家去”。后來(lái)“竟?jié)u漸的露出那下世的光景來(lái)”。這是當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的土地占有關(guān)系的變化和在這個(gè)基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的新的社會(huì)矛盾的一個(gè)具體寫照。中小地主和自耕農(nóng)喪失土地、大地主激烈兼并土地的血腥記錄和農(nóng)民的反抗事跡，充滿了十八世紀(jì)的清代歷史。清代初年的圈地運(yùn)動(dòng)，滿族貴族占去了大量肥沃的土地。漢族農(nóng)民紛紛失地，在這種情況下，農(nóng)民和地主階級(jí)的矛盾繼續(xù)尖銳化是必然的。明末農(nóng)民大起義被鎮(zhèn)壓了多年以后，零星的農(nóng)民騷動(dòng)又繼續(xù)發(fā)生。最著名的如乾隆三十九年山東臨清的“王倫之亂”，攻破陽(yáng)谷、堂邑等縣城，就是證明。《紅樓夢(mèng)》的作者所謂“盜賊蜂起”完全是事實(shí)。

《紅樓夢(mèng)》描寫的歷史悲劇反映了十八世紀(jì)上半期，以中國(guó)為代表的資本主義關(guān)系萌芽狀態(tài)下的新興市民社會(huì)力量的脆弱性和它的歷史命運(yùn)啊!

三、《紅樓夢(mèng)》的思想價(jià)值

《紅樓夢(mèng)》的中心線索是寶黛愛情，圍繞寶黛愛情寫賈氏這一世代富貴之家從鼎盛走向衰落的過程，寫大觀園這一獨(dú)特的理想世界走向幻滅的過程。寫以賈寶玉和一群紅樓女子為中心的許多人物的悲劇命運(yùn)，反映了具有一定覺醒意識(shí)的青年男女在封建體制和封建家族遏制下的歷史宿命。這里面包含了曹雪芹自身的家族和個(gè)人背景，以及他對(duì)人生的認(rèn)識(shí)。

《紅樓夢(mèng)》正如書名所示的，是寫了一場(chǎng)由女性的光彩所映照著的人生幻夢(mèng)，對(duì)由女性所代表的美的毀滅的哀悼。但《紅樓夢(mèng)》不能簡(jiǎn)單地視為言情小說。女性的美好、愛情的可貴，正是作為以男性為代表的社會(huì)統(tǒng)治力量和正統(tǒng)價(jià)值觀的對(duì)立面而存在的；“美的毀滅”，不僅是難以預(yù)料的命運(yùn)變化所致，更多的是由于后者對(duì)前者的吞噬。在描寫愛情故事的同時(shí)，作者反映了廣大的社會(huì)生活面和深入的人生體驗(yàn)，表現(xiàn)了不同人生價(jià)值觀的沖突，從而賦予這部小說以深刻的意義。

其次，《紅樓夢(mèng)》在思想上突破了中國(guó)傳統(tǒng)文化中重男輕女的價(jià)值取向，明確表達(dá)了“褒女貶男”的價(jià)值取向。在中國(guó)，重男輕女的思想似乎比西方更為嚴(yán)重，不過，幾乎和西方思想啟蒙大師同時(shí)，曹雪芹用文學(xué)作品這種相對(duì)感性的方式表達(dá)了和西方的啟蒙大師幾乎一致的內(nèi)容。在《紅樓夢(mèng)》中，他曾借賈寶玉之口說：“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我見了女兒，我便清爽，見了男子，便覺濁臭逼人?！边@種言語(yǔ)在當(dāng)時(shí)無(wú)疑是驚世駭俗之論，是對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀念的公然挑戰(zhàn)。作者的這種思想一直貫穿在《紅樓夢(mèng)》全書的創(chuàng)作中。在《紅樓夢(mèng)》中，最為光彩奪目的幾乎全是女性：賈府地位最高、最受人尊敬的是賈母，賈府的實(shí)際掌權(quán)者是王熙鳳，賈府最有遠(yuǎn)見的人是秦可卿，賈府最有管理才能的人是探春，賈府最有才華的人是大觀園中的一班小姐，賈府最純潔、善良，最有個(gè)性的人是大觀園中的一群丫頭，而且作者對(duì)他們持肯定和贊賞的態(tài)度。而與之形成鮮明對(duì)比是賈府的男人們，他們一個(gè)比一個(gè)無(wú)能，一個(gè)比一個(gè)無(wú)恥，賈敬修道煉丹，企求長(zhǎng)生不老，賈赦胡作非為，賈政是個(gè)假正經(jīng)，至于賈珍、賈璉、賈蓉、賈瑞等人就更不用說了。從人物形象的塑造中也可以明顯看出作者“褒女貶男”的價(jià)值偏向。這種觀點(diǎn)看似或許有些極端，但在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景之下，這實(shí)在是一種迫不得已的表達(dá)方式，其實(shí)他是通過對(duì)長(zhǎng)期受壓抑的女性的褒揚(yáng)，否定傳統(tǒng)的那種“重男輕女”的價(jià)值取向；他骨子里所追求的其實(shí)就是男女平等，就是人和人之間的平等。

《紅樓夢(mèng)》突破了中國(guó)傳統(tǒng)思想文化重視社會(huì)秩序輕視個(gè)體生命的價(jià)值局限，充分表達(dá)了對(duì)個(gè)體生命價(jià)值的關(guān)懷。中國(guó)傳統(tǒng)思想文化最大的特色是重視社會(huì)秩序，輕視個(gè)體生命的苦難；個(gè)體生命的幸福，在中國(guó)傳統(tǒng)文化看來(lái)，幾乎是不值得一提的。漠視個(gè)體生命的苦難，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化主流的價(jià)值觀念。《紅樓夢(mèng)》在中國(guó)歷史上第一次強(qiáng)有力地唱響了輕視社會(huì)秩序重視個(gè)體生命價(jià)值的聲音。這一點(diǎn)在《紅樓夢(mèng)》中表現(xiàn)在作者對(duì)待寶黛愛情悲劇的態(tài)度。寶黛愛情悲劇是貫穿全書的主要故事情節(jié)，寶玉和黛玉之間的愛情是純潔和真摯的，這無(wú)庸置疑，但最終卻以悲劇而告終，因?yàn)橘Z寶玉和林黛玉都沒有掌握自己命運(yùn)的權(quán)利，他們的命運(yùn)掌握在賈母、王夫人等人的手中，透過賈寶玉和林黛玉這兩個(gè)主要人物形象的思想感情，我們也可以明顯地同看出作者關(guān)注的是個(gè)體生命的幸福，而非社會(huì)倫理秩序。

其實(shí)自《紅樓夢(mèng)》誕生以來(lái)，就有許多東西被人們爭(zhēng)論不休，如作者問題，版本問題，主題問題等等，甚至有些爭(zhēng)論已經(jīng)掩蓋了人們對(duì)《紅樓夢(mèng)》的真正解讀。但《紅樓夢(mèng)》之所以能得到那么多人的關(guān)注和喜愛，之所以能夠長(zhǎng)盛不衰，那它自然有永恒的東西蘊(yùn)涵其中。我認(rèn)為這永恒的東西就是它對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的提升和超越。詩(shī)化小說的特征不但是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)小說模式的提升和超越，而且更符合中國(guó)人的審美理想。還有對(duì)男女平等的追求和個(gè)體生命的關(guān)注，不但符合歷史潮流的發(fā)展趨勢(shì)，更契合當(dāng)時(shí)大多數(shù)人內(nèi)心深處的渴望。讀紅樓，品紅樓，我們會(huì)隨著故事的跌但起伏和小說中的的人物一起，將世間百態(tài)一一掠過，領(lǐng)悟人生的無(wú)限風(fēng)光。

第三篇：紅樓夢(mèng)賞析

紅樓夢(mèng)賞析

《紅樓夢(mèng)》是一部具有高度思想性和高度藝術(shù)性的偉大作品，可以代表古典小說藝術(shù)的最高成就，以榮國(guó)府的日常生活為中心，以寶黛釵的愛情悲劇及大觀園中點(diǎn)滴瑣事為主線，以金陵貴族名門賈、王、薛、史四大家族由鼎盛走向衰亡的歷史為暗線。展現(xiàn)了窮途末路的封建社會(huì)終將走向滅亡的必然趨勢(shì)。并以其曲折隱晦的表現(xiàn)手法，凄涼深切的情感格調(diào)，強(qiáng)烈高遠(yuǎn)的思想底蘊(yùn)，容及百家之長(zhǎng)，匯集百科之粹，在我國(guó)古代民俗，封建制度，等各領(lǐng)域皆有不可替代的研究?jī)r(jià)值，達(dá)到我國(guó)古典小說的高峰。我感覺曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》是一部被詩(shī)詞曲賦所修飾著的小說巨著，它那行云流水般的散文中，處處沁透著詩(shī)情的芬芳。這些數(shù)不勝數(shù)的詩(shī)詞曲賦猶如鑲嵌在碧海青天里的珍珠，閃耀出獨(dú)特的光芒。能夠 給讀者留下意外的收獲，令人賞心悅目。這學(xué)期還從新看了一下這部電視劇呢，里面的詩(shī)詞歌賦局域很高的文學(xué)價(jià)值，許多經(jīng)典的紅樓曲賦如今依然被列為背誦對(duì)象，這是我們文化永遠(yuǎn)的寶藏。

一、藝術(shù)風(fēng)格

一種風(fēng)格的形成，是有著多方面的原因的。階級(jí)、時(shí)代、傳統(tǒng)文化的哺育作家個(gè)人時(shí)身世經(jīng)歷等，都是重要的因素。首先，《紅樓夢(mèng)》風(fēng)格的形成，與時(shí)代和作家的身世經(jīng)歷有著十分直接的聯(lián)系。

1.是從內(nèi)容上說的，含意深隱，“意在言外”。《紅樓夢(mèng)》到底是一部什么書，歷來(lái)看法分歧最大，對(duì)紅樓夢(mèng)的思想內(nèi)容人們爭(zhēng)論不休，意見不一。尤其是《紅樓夢(mèng)》寫了不少有關(guān)婚姻愛情的故事，特別是在寶、黛、釵三人的婚姻愛情糾葛上寫得特別細(xì)膩、生動(dòng)。因此，很多人認(rèn)為這是一部愛情小說。其實(shí)《紅樓夢(mèng)》作為封建社會(huì)偽百科全書，包含極其豐富的內(nèi)容和重要的意義，具有強(qiáng)烈政治內(nèi)容的作品。

所以，概括地說，《紅樓夢(mèng)》是一部政治小說，它描寫了極為廣闊的社會(huì)生活和矛盾，寫了一個(gè)有典型意義的貴族之家由興盛到衰亡的必然過程，其中著力寫了三種矛盾：統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的矛盾，統(tǒng)治者之間的內(nèi)部矛盾，叛逆者與封建衛(wèi)道者之間的矛盾。許多人認(rèn)識(shí)不清，是因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》的許多思想內(nèi)容都是含蓄表達(dá)的。

2.是從細(xì)節(jié)上暗示情節(jié)，充滿蘊(yùn)意。

細(xì)節(jié)本是刻畫人物、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的重要手段。一般都意圖明確，緊扣寫作的目的。而“暗示性細(xì)節(jié)”的意圖卻深藏于表象之下，需要經(jīng)讀者用心體味，才能領(lǐng)略其中的妙處。在元紀(jì)省親時(shí)特意將寶玉起名的“紅香綠玉”改名為“怡紅快綠”，接著寶玉作詩(shī)時(shí)，薛寶釵又特意點(diǎn)醒他說貴紀(jì)不喜歡“香玉”二字，而緊接著的十九回；賈寶玉在對(duì)黛玉講耗子的故事時(shí)點(diǎn)出“鹽課林老爺?shù)男〗悴攀钦嬲南阌衲亍薄＿@些細(xì)節(jié)含蓄地表明元妃不喜歡黛玉，而后端午節(jié)元妃賜給貿(mào)府眾人的節(jié)禮中，惟有薛寶釵同賈寶玉是同一等次的，而黛玉與另外三姐妹是同等次，這就更加清楚了。以上例子都反映了《紅樓夢(mèng)》以細(xì)節(jié)暗示情節(jié)的含蓄風(fēng)格。3.“弦外音味外味”不直言而寄托

在《紅樓夢(mèng)》中，這種手法十分廣泛地運(yùn)用于詩(shī)、詞、曲、賦、誄文、駢文等諸文體中以及人物的對(duì)話中。如第七十八回中賈寶玉應(yīng)賈政之命，作的《妮蛔詞》，借歌頌林四娘的英勇“來(lái)譏斥滿朝的君臣?！疤熳芋@謊恨失守，此時(shí)文武 皆垂首，何事文武立朝綱，不及閨中林四娘？”他歌頌林四娘，突出表現(xiàn)了林四娘的勇武英豪，反襯天子、朝臣的腐敗無(wú)能，批判的矛頭直接指向最高統(tǒng)治酌封建王朝?！盾饺嘏畠赫C》是寶玉為掉念晴雯而作的長(zhǎng)篇祭文。實(shí)際上它是表達(dá)寶玉真情實(shí)意的“灑淚泣血”之作，因此它也是“多有微詞”另有寄托之作。以熾熱的感情，豐富而奇特的想象，；生動(dòng)而形象的比喻，歌頌了大觀園中這位具有反抗精神和高潔品格的女奴，對(duì)她的悲慘遭遇和不幸命運(yùn)，寄予了深切的同情，同時(shí)，對(duì)殘害她的鬼蜮波奴，’也給予了憤怒的譴責(zé)和無(wú)情的詛咒，黑暗的現(xiàn)實(shí)和昏暗的政治發(fā)出了悲憤的控訴，進(jìn)行了有力抨擊。表現(xiàn)了作者蔑視封建尊卑觀念的民主主義思想和脫離封建道德規(guī)范的渴求；“體現(xiàn)了較強(qiáng)的政治傾向性，尤其是借用賈誼遭讒及紹死羽野的典故；強(qiáng)烈表達(dá)了作者對(duì)時(shí)事的不平，宣泄胸中不滿，委婉表達(dá)了對(duì)君權(quán)的批判。

二、文體的特點(diǎn)

1.創(chuàng)造性集諸體于一身，作為《紅樓夢(mèng)》的一個(gè)顯著特點(diǎn)，在中國(guó)古、近代文學(xué)史上是鮮有的?！都t樓夢(mèng)》之前的《三國(guó)演義》和《水滸傳》，雖也有詩(shī)詞諺語(yǔ)等運(yùn)用其中，但畢竟體式及數(shù)量都遠(yuǎn)遜于《紅樓夢(mèng)》。在這一點(diǎn)上，《紅樓夢(mèng)》可謂是“前無(wú)古人”。2.豐富性

《紅樓夢(mèng)》中存在大量的詩(shī)詞曲賦，體式上包括詩(shī)、詞、曲、辭賦、歌謠、對(duì)聯(lián)、燈謎、酒令等等，形形式式，無(wú)所不包，是形成小說的有機(jī)組成部分；內(nèi)容上涵蓋了思想、文體、人物、歷史、建筑、園林、習(xí)俗、哲理、宗教、戲曲、游藝、音樂、美術(shù)??方方面面，令人嘆為觀止。

紅樓夢(mèng)》是一部“集中表現(xiàn)了中國(guó)文學(xué)和中國(guó)藝術(shù)以及中國(guó)文體的主要特征”的偉大作品小說主體上是白話文，同時(shí)汲取了文言文和其它多種文體表現(xiàn)形式的營(yíng)養(yǎng)，尤其是小說中大量與敘述文字渾然一體的各種文體的藝術(shù)運(yùn)用，更是把中國(guó)文藝特點(diǎn)融于小說創(chuàng)作的實(shí)踐推到一個(gè)近乎極致的境界。透徹理解多種文體在小說中的用意，是打開理解《紅樓夢(mèng)》大門的把重要鑰匙，也是享受《紅樓夢(mèng)》所帶來(lái)的審美愉悅的一條必由之路。林林總總的詩(shī)詞曲賦無(wú)不令人贊嘆，我們也被曹雪芹那非凡的才情所深深折服，我想這些詩(shī)賦是他留給我們后世不可多得的瑰寶，我們必須好好珍惜利用，讀懂它，欣賞它，才會(huì)讓這部巨著凸顯其價(jià)值。

第四篇：紅樓夢(mèng)賞析

紅樓夢(mèng)賞析

俗話說得好，“男不看紅樓，女不看西廂”。其意自見。但礙于《水滸》、《三國(guó)》等從牙牙學(xué)語(yǔ)起就閱讀，其中飽含功與利，再讀已無(wú)多大意義。無(wú)奈之中，捧起那“石頭”硬啃起來(lái)，倒別有一番“胭脂”味。

起初讀《紅樓夢(mèng)》是沖著寶玉和黛玉的愛情故事去的，青春豆蔻的年華總對(duì)這些愛情故事有著一種莫名的向往，那時(shí)總為那個(gè)凄美的愛情遺憾惋惜時(shí)，再也沒發(fā)覺曹公筆下的深意。但是我不得不承認(rèn)時(shí)間是個(gè)神奇的東西，它不僅僅具有催人老的作用，我們對(duì)于事物的認(rèn)識(shí)也隨著時(shí)間的流逝而積淀。所以再一次的捧起《紅樓夢(mèng)》就有著別于那時(shí)的另一番認(rèn)識(shí)。

首先，我覺得這本書并不只是單單一本愛情小說所能概括。作者為寫此書，寒窗幾十載，對(duì)醫(yī)藥、園林、建筑、書畫、詩(shī)詞、烹調(diào)、服飾、花草、古董等，都有所研究。整部書對(duì)研究探討青朝風(fēng)俗民情很有幫助，它仿佛是當(dāng)時(shí)生活的小百科，無(wú)所不包，無(wú)所不有。怪不得至今還有許多紅學(xué)家專門研究此寶。此書所現(xiàn)之人情世故，官場(chǎng)是非，在今天都屢見不鮮內(nèi)涵之深，可真可謂看一遍兩遍不少，讀十遍八遍不多。吾精讀此書是對(duì)吾之文學(xué)素養(yǎng)起鞏固、提高，以至于升華之用，大有相見恨晚之情。

其次，這也是一部悲劇，往往只有悲劇才能讓人刻苦銘心。從卡西莫多到寶玉，從羊脂球到阿Q，以至于今日泰坦尼克中的杰克和露

絲，都是悲劇人物。正義戰(zhàn)勝邪惡只能在動(dòng)畫片中存在，沒有哪朝哪代的贊歌流傳下來(lái)。特別是中國(guó)的《水滸》、《三國(guó)》、《紅樓》都遵循著開業(yè)艱難后，強(qiáng)勁攀升，接著平穩(wěn)走勢(shì)，最后直線下跌的原則。這又恰與工商管理碩士MBA教程中所描述的一般產(chǎn)品發(fā)展規(guī)律有驚人的相似之處。天下沒有不散的筵席，人生的規(guī)律又仿佛與此緊密相連。一種文明當(dāng)其躍上頂峰就必將走向衰亡。的確，照現(xiàn)在的環(huán)境發(fā)展，人類終究有個(gè)盡頭，難道這是宇宙亙古不變的定理嗎？難道這是繼柏拉圖哲學(xué)中“事物模樣的精神模式或抽象模式一定”理論之后，又一種新模式。真相如何，只待未來(lái)的事實(shí)得以驗(yàn)證。

第三，我覺得高鶚續(xù)寫的后40回有種狗尾續(xù)貂的感覺。他根據(jù)原作的暗示，追蹤前80回的情節(jié)，完成了賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的戀愛婚姻悲劇，安排了其他一系列人物的命運(yùn)結(jié)局，使《紅樓夢(mèng)》成了一部完整的書，從而推動(dòng)了《紅樓夢(mèng)》在社會(huì)的傳播，擴(kuò)大了它的影響。但是，可是，后40回寫了寶玉中舉和家業(yè)復(fù)興，違背曹雪芹的原旨；在人物描寫和情節(jié)構(gòu)思方面有一些歪曲和庸俗的筆墨，和曹雪芹的原著有很大距離。他們這種竭力鼓吹完美的做法我必不敢茍同，個(gè)人愚見：正是后40回留下的迷才激起無(wú)數(shù)紅樓夢(mèng)愛好者們研究紅樓夢(mèng)的興趣，正也恰恰印證了“完美并不美”的論點(diǎn)，正是有著那種撲朔迷離的結(jié)局，他們才會(huì)傾畢生之力試圖揭開這層面紗，間接地也造就了現(xiàn)在紅學(xué)界的繁華?？偠灾?，我認(rèn)為每個(gè)人心中都有一個(gè)屬于自己的結(jié)局，我們不必太刻意追求全面的統(tǒng)一，否者就失去了文學(xué)的魅力。

第四，我就不得不談?wù)剷械娜宋锪恕Ｗ鳛樾≌f的靈魂，人物刻畫的好壞直接決定了小說寫作的成敗。毫無(wú)疑問，《紅樓夢(mèng)》是一部精妙絕倫的小說。那么，他是通過怎樣的描寫來(lái)表現(xiàn)那些活靈活現(xiàn)的人的呢？

要評(píng)說《紅樓夢(mèng)》中的人物，首要的當(dāng)數(shù)男主人公賈寶玉了，作為貫穿全書始終的人物，作者曹雪芹在其身上著力最多，寄托也最深，他其成為中國(guó)小說史上塑造得最為成功的藝術(shù)典型之一，甚至人人還說這一形象所影射的就是曹雪芹本人。小說是源于生活但高于生活，所以據(jù)我看來(lái)，這一典型形象絕非作者的實(shí)靈自作，而是作者根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中同類型的人物加以概括，并揉合了自己的想象，經(jīng)過藝術(shù)加工而創(chuàng)造出來(lái)的完美藝術(shù)形象。在第三回《賈雨村夤緣復(fù)舊職 林黛玉拋父進(jìn)京都》中有兩首《西江月》，是這樣描寫寶玉的：

無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來(lái)草莽。潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！

富貴不知樂業(yè)，貧窮難耐凄涼?？蓱z辜負(fù)好韶光，于國(guó)于家無(wú)望。天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙。寄言紈绔與膏梁：莫效此兒形狀！有些讀者在讀了這兩首《西江月》后，就此認(rèn)定了寶玉是一個(gè)不求上進(jìn)，只愛脂粉的孽根禍胎。但其實(shí)不然，這兩首《西江月》是從封建統(tǒng)治者的思想出發(fā)，所反映的是封建大家長(zhǎng)對(duì)寶玉盼著他中舉，揚(yáng)名以繼承地主階級(jí)事業(yè)的“良苦用心”。而作者正是借《西江月》寓褒

于貶，充分概括了在寶玉身上最突出的閃亮點(diǎn)---叛逆性格。詞中說他：“潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章，行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！”其實(shí)就是說他不肯“留意于孔孟之間，委身于經(jīng)濟(jì)之道”，不愿走封建家長(zhǎng)為他規(guī)定的讀書應(yīng)舉，結(jié)交官場(chǎng)，遵從禮法，經(jīng)幫濟(jì)世的人生道路，而是鄙視功名利祿，厭聞“仕途經(jīng)濟(jì)”的學(xué)問。他甚至認(rèn)為那些和朱理學(xué)之類的儒家著述，“都是前人無(wú)故生事”是“杜撰”出來(lái)的。至于八股時(shí)文更是：“后人餌名釣祿之階”，是“拿安誆功名混飯吃的”。他把封建統(tǒng)治者奉若神明的儒家道學(xué)批評(píng)的一文不值?；诖朔N想法，他“雜學(xué)帝搜”，寧肯去讀《西廂記》《杜丹亭》這類被封建衛(wèi)道者視為邪書的“小說淫詞”，也不去讀《四書》、講八股、聽“仕途經(jīng)濟(jì)”的“混帳話”。他對(duì)讀書上進(jìn)、為官做宦的世俗男子，有著強(qiáng)烈的憎惡和輕蔑。

寶玉對(duì)女子是非常親近的，沒有封建思想中男尊女卑的概念。在他心眼里，人只有真假、善惡、美丑的劃分。他憎惡和蔑視世俗男性，親近和尊重處于被壓迫地位的女性。他說過“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人”。雖然我認(rèn)為這話若是放在現(xiàn)在是一點(diǎn)過激了，用馬克思的話說那就是“徹底的唯心主義”。但我認(rèn)為這話在當(dāng)時(shí)那個(gè)年代，是有一定的激進(jìn)性的，也就是他很有“悟性”。這是他不同凡人之處。

林黛玉這個(gè)人物在讀者心中的影響與賈寶玉幾乎是等同的。林黛玉嫻靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。在《紅樓夢(mèng)》中，林黛玉

可能是個(gè)神仙，可望不可及，似乎也是一種姻緣，不想命運(yùn)如此多作弄，其特點(diǎn)可概括為“凄美”二字?！捌唷眲t主要表現(xiàn)在林黛玉的“身世凄涼、纖弱多病”，“美”則表現(xiàn)在“外在、內(nèi)涵、藝術(shù)”這幾個(gè)方面。兩者相加就構(gòu)成了林黛玉“凄美”的悲劇形象。

外在之凄美。初見黛玉，作者并未直接著墨來(lái)描繪她的美，而是巧借鳳姐的嘴及寶玉的眼來(lái)突出林黛玉的絕世美麗。心直口快的鳳姐一見黛玉即驚嘆：“天下竟有這樣標(biāo)致的人兒！我今日才算看見了！”而在寶玉的眼中：“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。嫻靜時(shí)如嬌花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分?！焙靡粋€(gè)“裊裊婷婷的女兒”、“神仙似的妹妹”！筆至此處，一個(gè)活生生的“絕美”黛玉已躍然紙上，這便是林黛玉的“外在之凄美”。

內(nèi)在之凄美。林黛玉是敏感而善良的。一方面，她寄人籬下的處境讓她總是小心翼翼地為人處事，形成了“生怕被人看輕了去”的心態(tài)；另一方面，一個(gè)蘭心慧質(zhì)的女孩兒的小心眼兒更可以為她增添些“靈慧與可愛”之處，從而使林黛玉這個(gè)角色的塑造變得更加生動(dòng)、有血有肉、感人至深。這正是作者的高明之處，在較大部分的一些的文學(xué)作品中，作者們往往對(duì)正面的角色作太多的褒揚(yáng)而使主人公幾達(dá)神化的程度，這就導(dǎo)致人物的塑造脫離了現(xiàn)實(shí)生活變得空泛無(wú)趣、了無(wú)動(dòng)人之情了。

在黛玉的善良方面，我們又可以從她與寶釵相處的文字里邊看得出來(lái)，盡管兩人在平日里為情所累而有些磨擦，而至后來(lái)待寶釵“竟更比他人好十倍”，還把寶釵讓她“每日吃上等燕窩一兩以滋陰補(bǔ)氣”當(dāng)作是寶釵對(duì)她的體貼。再者我們還可以從她教香菱作詩(shī)“誨人不倦”以及她的葬花之舉等事可以看出她內(nèi)心的善良。事實(shí)證明，越到后來(lái)“大得下人之心”的不是?！笆┫氯艘孕《鳌钡膶氣O，而“以誠(chéng)相待，啥也不瞞人”的黛玉，其出自本性的善良與坦誠(chéng)也由此可見一斑。

本是天外飛仙，何故凄涼如是？曹翁筆墨之神，亦在于此，一方面讓黛玉“美麗”到極至，一方面又讓她“凄涼”而至身死！于是乎，一個(gè)跨越無(wú)數(shù)時(shí)空的、恒久的悲劇性人物——“凄美的林黛玉”至此“雕塑”而成，“活生生”站在你的面前，讓人為她盡情的感傷痛心，耿耿而不能忘懷。

一百個(gè)人讀紅樓夢(mèng)，就會(huì)有一百種理解，這句話真的不錯(cuò)！從不同的角度，會(huì)有不同的感受！我不是文學(xué)家，思想家又或者歷史學(xué)家。我只是無(wú)數(shù)拜讀《紅樓夢(mèng)》的平常人之一！我無(wú)法從他的文學(xué)價(jià)值和影響上去精研細(xì)琢，我只能傾心于我的感覺，用自己的筆觸來(lái)繪畫自己的紅樓夢(mèng)畫面，以吾之心述吾之《紅樓夢(mèng)》。

第五篇：紅樓夢(mèng)賞析

紅樓夢(mèng)賞析.txt心若無(wú)塵，一花一世界，一鳥一天堂。我曾經(jīng)喜歡過你，現(xiàn)在我依然愛你希望月亮照得到的地方都可以留下你的笑容那些飄滿雪的冬天，那個(gè)不帶傘的少年，那句被門擋住的誓言，那串被雪覆蓋的再見《紅樓夢(mèng)》，成書于清代乾隆年間，章回體古典長(zhǎng)篇小說，與《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》合為中國(guó)四大古典名著，是中國(guó)古代最偉大的長(zhǎng)篇小說之一，世界文學(xué)經(jīng)典巨著之一?！都t樓夢(mèng)》，又稱《石頭記》，被認(rèn)為是中國(guó)最具文學(xué)成就的古典小說，是中國(guó)長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作的巔峰之作?！都t樓夢(mèng)》后四十回多人為由高鶚續(xù)成。書中以賈、史、王、薛四大家族為背景，以賈寶玉、林黛玉愛情悲劇為主要線索，著重描寫賈家榮、寧二府由盛到衰的過程。全面地描寫封建社會(huì)末世的人性世態(tài)，種種不調(diào)和的矛盾。

紅樓夢(mèng)賞析鑒賞：《紅樓夢(mèng)》以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的戀愛婚姻悲劇為主線，描寫了以賈家為代表的四大家族的興衰，揭示了封建大家庭的各種錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，表現(xiàn)了封建的婚姻、道德、文化、教育的腐朽、墮落，塑造了一系列貴族、平民以及奴隸出身的女子的悲劇形象，展示了極其廣闊的封建社會(huì)的典型生活環(huán)境，曲折地反映了那個(gè)社會(huì)必然崩潰、沒落的歷史趨勢(shì)。作品還歌頌了貴族的叛逆者和違背封建禮教的愛情，體現(xiàn)出追求個(gè)性自由的初步的民主主義思想，并深刻而全面地揭示了賈、林、薛之間愛情婚姻悲劇的社會(huì)根源。但由于歷史的局限，作者在寫出封建大家族沒落的同時(shí)，也流露出惋惜和感傷的情緒，蒙有一層宿命論和虛無(wú)主義的色彩。

賈寶玉是小說的中心人物。作為榮國(guó)府嫡派子孫，他聰明靈秀，是賈氏家族寄予重望的繼承人。但他的思想性格卻促使他背叛了家庭。其性格的核心是平等待人，尊重個(gè)性，主張各人按照自己的意志自由生活。在他心里，人只有真假、善惡、美丑的劃分。他憎惡和蔑視世俗男性，親近和尊重處于被壓迫地位的女性。與此相連，他憎惡自己出身的家庭，愛慕和親近那些與他品性、情趣相投而出身、地位寒微的人物。賈寶玉對(duì)個(gè)性自由的追求，集中表現(xiàn)在愛情婚姻方面。封建的婚姻要聽從父母之命，取決于家族的利益。可是賈寶玉一心追求真摯的思想情誼，毫不顧及家族的利益。他和林黛玉相愛，是以含有深刻社會(huì)內(nèi)容和深厚的思想感情為基礎(chǔ)的。這種愛情與封建主義的矛盾，又推動(dòng)他步步克服自身的劣點(diǎn)和弱點(diǎn)，日益發(fā)展他進(jìn)步的、叛逆的思想性格。但他的思想并未達(dá)到否定君權(quán)、族權(quán)亦即封建主義統(tǒng)治權(quán)的高度。他所深惡痛絕的，正是他所仰賴的。他無(wú)法與封建主義統(tǒng)治徹底決裂，又不可能放棄自己的民主主義思想要求。因而他的出路在現(xiàn)實(shí)中是不存在的，最后只能到虛無(wú)縹緲的超現(xiàn)實(shí)世界中去。

林黛玉是一個(gè)比賈寶玉更多一些悲劇色彩的藝術(shù)典型。她出身在一個(gè)已經(jīng)衰微的封建家庭。封建禮教和世俗功利對(duì)她的影響有限得很，她保持著純真的天性，敢愛敢恨，我行我素，很少顧及后果得失。因父母相繼去世，她不得不寄居在聲勢(shì)顯赫的榮國(guó)府里。環(huán)境的勢(shì)利與惡劣，使她自矜自重，警惕戒備；用直率與鋒芒保衛(wèi)自我的純潔，免受輕賤和玷辱。在這個(gè)冷漠的環(huán)境中，寶玉是她唯一的精神寄托，她執(zhí)著而強(qiáng)烈地向?qū)氂褚蟊舜酥?、忠于自我的?yán)肅專一的愛情。但兩人的戀愛注定是一個(gè)悲劇。因?yàn)樗`背了父母之命、媒妁之言的封建婚姻制度，戀愛的叛逆思想內(nèi)核又與整個(gè)封建主義相沖突，觸及封建家庭的根本利益，毫無(wú)調(diào)和余地。終于，林黛玉懷抱純潔的愛和對(duì)環(huán)境的怨憤永遠(yuǎn)地離開了塵世，實(shí)現(xiàn)了她的誓言：“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”。

薛寶釵出身在一個(gè)豪富的皇商家庭，性格本質(zhì)與林黛玉截然不同。她們都同樣博覽詩(shī)書，才思敏捷，但林黛玉一心追求美好豐富的精神生活，而薛寶釵卻牢牢把握著現(xiàn)實(shí)的利益，孜孜以求的是富貴榮華。薛家母子3人在賈家長(zhǎng)期住下的用意是要實(shí)現(xiàn)薛寶釵與賈寶玉的金玉良姻。薛寶釵雖然得不到賈寶玉的愛情，但卻握有實(shí)現(xiàn)婚姻的優(yōu)勢(shì)。她以自己的人品和才干，逐漸在封建家長(zhǎng)的心目中造成了“寶二奶奶”非她莫屬的牢固地位；再加上薛家擁有賈家所急缺的財(cái)富，她所追求的婚姻勢(shì)在必成。然而“金玉良姻”只是徒具形式的婚姻，這種婚姻的成功意味著薛寶釵悲劇的開始?！都t樓夢(mèng)》在藝術(shù)上取得了輝煌的成就。它的敘述和描寫就像生活本身那樣豐富、深厚、逼真、自然。

《紅樓夢(mèng)》早期流傳的抄本帶有“脂硯齋”等人批語(yǔ)，題名《脂硯齋重評(píng)石頭記》.這種“脂評(píng)本”僅80回，現(xiàn)存版本完整的很少。另有《乾隆帝抄本百二十回紅樓夢(mèng)稿》，則為120回，前80回主要據(jù)“脂評(píng)本”抄集校改。乾隆帝五十六年（1791）由程偉元、高鶚活字排印《紅樓夢(mèng)》，題《新鐫全部繡像紅樓夢(mèng)》，120回。乾隆帝五十六年排印本稱程甲本，第二年程偉元和高鶚對(duì)程甲本修訂后的排印本稱程乙本，合稱程高本。

小說在當(dāng)時(shí)已廣為流傳，封建朝廷屢禁不絕。其杰出的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作成就，給后人提供了豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，歷來(lái)以《紅樓夢(mèng) 》題材創(chuàng)作的詩(shī)詞、戲曲、小說、電影不勝枚舉。對(duì)《紅樓夢(mèng)》的評(píng)論和研究也日見繁盛，人稱紅學(xué)。知名的學(xué)派有評(píng)點(diǎn)派、索隱派、新紅學(xué)派。

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《紅樓夢(mèng)》評(píng)價(jià)（藝術(shù)成就）： 《紅樓夢(mèng)》在藝術(shù)上取得了輝煌的成就。它的敘述和描寫就像生活本身那樣豐富、深厚、逼真、自然，在藝術(shù)表現(xiàn)上普遍地運(yùn)用了對(duì)比的手法。作者安排了鮮明對(duì)照的兩個(gè)世界：一是以女性為中心的大觀園，這是被統(tǒng)治者的世界；一是以男性為中心的社會(huì)，這是統(tǒng)治者的世界。作者還常常拿一個(gè)人對(duì)兩件事的不同態(tài)度對(duì)比，拿兩個(gè)人對(duì)同一件事的態(tài)度對(duì)比，在對(duì)比中揭示人物靈魂深處的隱秘，表達(dá)作者的愛憎傾向。其次，善于處理虛實(shí)關(guān)系，它實(shí)寫而不淺露，虛寫而不晦暗，創(chuàng)造出一個(gè)含蓄深沉的藝術(shù)境界。再，作者善于運(yùn)用春秋筆法，也就是文筆曲折而意含褒貶，比如將王夫人對(duì)林黛玉的憎惡寫得十分含蓄。

《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)小說史上不可超越的頂峰。

《中國(guó)大百科全書》評(píng)價(jià)說，紅樓夢(mèng)的價(jià)值怎么估計(jì)都不為過?！洞笥倏啤吩u(píng)價(jià)說，《紅樓夢(mèng)》的價(jià)值等于一整個(gè)的歐洲。《紅樓夢(mèng)》是一部大書。有評(píng)論家這樣說，幾千年中國(guó)文學(xué)史，假如我們只有一部《紅樓夢(mèng)》，它的光輝也足以照亮古今中外?！都t樓夢(mèng)》是言情小說，它言男女之情，以言情而至偉大，必須有一個(gè)條件：起于言情，終于言情，但不止于言情。通常的言情之作常常易于流于淺薄，而偉大的言情則有一個(gè)不言情的底子，這樣才能襯出情的深度?！都t樓夢(mèng)》之所以偉大，首先是在結(jié)構(gòu)的偉大上。在如此精妙的布局和秩序下，這等空間、這群人物中，看似龐雜的故事在作者的筆下事無(wú)巨細(xì)，分明清晰的娓娓道來(lái)。

一、毛澤東對(duì)《紅樓夢(mèng)》的評(píng)價(jià)與看法：

1、《紅樓夢(mèng)》我至少讀了五遍??我是把它當(dāng)歷史讀的。開頭當(dāng)故事讀，后來(lái)當(dāng)歷史讀。什么人都不注意《紅樓夢(mèng)》的第四回，那是個(gè)總綱，還有《冷子興演說榮國(guó)府》、《好了歌》和注。第四回《葫蘆僧亂判葫蘆案》，講護(hù)官符，提到四大家族：“賈不假，白玉為堂金作馬；阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史；東海缺少白玉床，龍王來(lái)請(qǐng)金陵王；豐年好大雪(薛)，珍珠如土金如鐵。”《紅樓夢(mèng)》寫四大家族，階級(jí)斗爭(zhēng)激烈，幾十條人命。統(tǒng)治者二十幾人(有人算了說是三十三人)，其他都是奴隸，三百多個(gè)，鴛鴦、司棋、尤二姐、尤三姐等等。講歷史不拿階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)講，就講不通。

2、中國(guó)有三部名小說，《三國(guó)》、《水滸》和《紅樓夢(mèng)》，誰(shuí)不看完這三部小說，不算中國(guó)人！

3、不讀五遍《紅樓夢(mèng)》，沒必要發(fā)表評(píng)論。

4、大觀園里賈寶玉的命根是系在頸上的一塊石頭，國(guó)民黨的命根是它的軍隊(duì)，怎么好說不“保障”，或者雖有“保障”而不“確實(shí)”呢？

5、《紅樓夢(mèng)》不僅要當(dāng)做小說看，而且要當(dāng)做歷史看。他寫的是很細(xì)致的、很精細(xì)的社會(huì)歷史。他的書中寫了幾百人，有三四百人，其中只有三十三人是統(tǒng)治階級(jí)，約占十分之一，其余都是被壓迫的。犧牲的、死的很多，如鴛鴦、尤二姐、尤三姐、司棋、金釧、晴雯、秦可卿和她的一個(gè)丫環(huán)。秦可卿實(shí)際是自殺的，書上看不出來(lái)。賈寶玉對(duì)這些人都是同情的。你們看過《金瓶梅》沒有？這部書寫了宋朝的真正社會(huì)歷史，暴露了封建統(tǒng)治，揭露了統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的矛盾，也有一部分寫得很細(xì)致。《金瓶梅》是《紅樓夢(mèng)》的祖宗，沒有《金瓶梅》就寫不出《紅樓夢(mèng)》。但是，《金瓶梅》的作者不尊重女性，《紅樓夢(mèng)》、《聊齋志異》是尊重女性的。

二、魯迅對(duì)《紅樓夢(mèng)》的評(píng)價(jià)與看法：

1、《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)許多人所知道，至少，是知道這名目的書。誰(shuí)是作者和續(xù)者姑且勿論，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫, 才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事??在我的眼下的寶玉，卻看見他看見許多死亡；證成多所愛者當(dāng)大苦惱，因?yàn)槭郎?，不幸人多。惟憎人者，幸?zāi)樂禍，于一生中，得小歡喜少有罣礙。然而憎人卻不過是愛人者的敗亡的逃路，與寶王之終于出家，同一小器。

2、“全書所寫，雖不外悲喜之情，聚散之跡，而人物事故，則擺脫舊套，與在先之人情小說甚不同。??蓋敘述皆存真，聞見悉所親歷，正因?qū)憣?shí)，轉(zhuǎn)成新鮮。??”（《中國(guó)小說史略》）

紅樓夢(mèng)》以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的戀愛婚姻悲劇為主線，描寫了以賈家為代表的四大家族的興衰，揭示了封建大家庭的各種錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，表現(xiàn)了封建的婚姻、道德、文化、教育的腐朽、墮落，塑造了一系列貴族、平民以及奴隸出身的女子的悲劇形象，展示了極其廣闊的封建社會(huì)的典型生活環(huán)境，曲折地反映了那個(gè)社會(huì)必然崩潰、沒落的歷史趨勢(shì)。作品還歌頌了貴族的叛逆者和違背封建禮教的愛情，體現(xiàn)出追求個(gè)性自由的初步的民主主義思想，并深刻而全面地揭示了賈、林、薛之間愛情婚姻悲劇的社會(huì)根源。但由于歷史的局限，作者在寫出封建大家族沒落的同時(shí)，也流露出惋惜和感傷的情緒，蒙有一層宿命論和虛無(wú)主義的色彩。

賈寶玉是小說的中心人物。作為榮國(guó)府嫡派子孫，他聰明靈秀，是賈氏家族寄予重望的繼承人。但他的思想性格卻促使他背叛了家庭。其性格的核心是平等待人，尊重個(gè)性，主張各人按照自己的意志自由生活。在他心里，人只有真假、善惡、美丑的劃分。他憎惡和蔑視世俗男性，親近和尊重處于被壓迫地位的女性。與此相連，他憎惡自己出身的家庭，愛慕和親近那些與他品性、情趣相投而出身、地位寒微的人物。賈寶玉對(duì)個(gè)性自由的追求，集中表現(xiàn)在愛情婚姻方面。封建的婚姻要聽從父母之命，取決于家族的利益。可是賈寶玉一心追求真摯的思想情誼，毫不顧及家族的利益。他和林黛玉相愛，是以含有深刻社會(huì)內(nèi)容和深厚的思想感情為基礎(chǔ)的。這種愛情與封建主義的矛盾，又推動(dòng)他步步克服自身的劣點(diǎn)和弱點(diǎn)，日益發(fā)展他進(jìn)步的、叛逆的思想性格。但他的思想并未達(dá)到否定君權(quán)、族權(quán)亦即封建主義統(tǒng)治權(quán)的高度。他所深惡痛絕的，正是他所仰賴的。他無(wú)法與封建主義統(tǒng)治徹底決裂，又不可能放棄自己的民主主義思想要求。因而他的出路在現(xiàn)實(shí)中是不存在的，最后只能到虛無(wú)縹緲的超現(xiàn)實(shí)世界中去。

林黛玉是一個(gè)比賈寶玉更多一些悲劇色彩的藝術(shù)典型。她出身在一個(gè)已經(jīng)衰微的封建家庭。封建禮教和世俗功利對(duì)她的影響有限得很，她保持著純真的天性，敢愛敢恨，我行我素，很少顧及后果得失。因父母相繼去世，她不得不寄居在聲勢(shì)顯赫的榮國(guó)府里。環(huán)境的勢(shì)利與惡劣，使她自矜自重，警惕戒備；用直率與鋒芒保衛(wèi)自我的純潔，免受輕賤和玷辱。在這個(gè)冷漠的環(huán)境中，寶玉是她唯一的精神寄托，她執(zhí)著而強(qiáng)烈地向?qū)氂褚蟊舜酥摹⒅矣谧晕业膰?yán)肅專一的愛情。但兩人的戀愛注定是一個(gè)悲劇。因?yàn)樗`背了父母之命、媒妁之言的封建婚姻制度，戀愛的叛逆思想內(nèi)核又與整個(gè)封建主義相沖突，觸及封建家庭的根本利益，毫無(wú)調(diào)和余地。終于，林黛玉懷抱純潔的愛和對(duì)環(huán)境的怨憤永遠(yuǎn)地離開了塵世，實(shí)現(xiàn)了她的誓言：“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”。

薛寶釵出身在一個(gè)豪富的皇商家庭，性格本質(zhì)與林黛玉截然不同。她們都同樣博覽詩(shī)書，才思敏捷，但林黛玉一心追求美好豐富的精神生活，而薛寶釵卻牢牢把握著現(xiàn)實(shí)的利益，孜孜以求的是富貴榮華。薛家母子3人在賈家長(zhǎng)期住下的用意是要實(shí)現(xiàn)薛寶釵與賈寶玉的金玉良姻。薛寶釵雖然得不到賈寶玉的愛情，但卻握有實(shí)現(xiàn)婚姻的優(yōu)勢(shì)。她以自己的人品和才干，逐漸在封建家長(zhǎng)的心目中造成了“寶二奶奶”非她莫屬的牢固地位；再加上薛家擁有賈家所急缺的財(cái)富，她所追求的婚姻勢(shì)在必成。然而“金玉良姻”只是徒具形式的婚姻，這種婚姻的成功意味著薛寶釵悲劇的開始。《紅樓夢(mèng)》在藝術(shù)上取得了輝煌的成就。它的敘述和描寫就像生活本身那樣豐富、深厚、逼真、自然。

《紅樓夢(mèng)》早期流傳的抄本帶有“脂硯齋”等人批語(yǔ)，題名《脂硯齋重評(píng)石頭記》.這種“脂評(píng)本”僅80回，現(xiàn)存版本完整的很少。另有《乾隆帝抄本百二十回紅樓夢(mèng)稿》，則為120回，前80回主要據(jù)“脂評(píng)本”抄集校改。乾隆帝五十六年（1791）由程偉元、高鶚活字排印《紅樓夢(mèng)》，題《新鐫全部繡像紅樓夢(mèng)》，120回。乾隆帝五十六年排印本稱程甲本，第二年程偉元和高鶚對(duì)程甲本修訂后的排印本稱程乙本，合稱程高本。

小說在當(dāng)時(shí)已廣為流傳，封建朝廷屢禁不絕。其杰出的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作成就，給后人提供了豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，歷來(lái)以《紅樓夢(mèng) 》題材創(chuàng)作的詩(shī)詞、戲曲、小說、電影不勝枚舉。對(duì)《紅樓夢(mèng)》的評(píng)論和研究也日見繁盛，人稱紅學(xué)。知名的學(xué)派有評(píng)點(diǎn)派、索隱派、新紅學(xué)派。