第一篇：2016年山東高考作文材料解讀及考場佳作

16山東語文高考“行囊”新材料作文寫作指導

整理人：王 偉

【考題再現】

閱讀下面的材料，根據自己的感悟和聯想，寫一篇不少于800字的文章。

行囊已經備好，開始一段新的旅程。路途漫漫，翻檢行囊會發現，有的東西很快用到了，有的暫時用不上，有的想用而未曾準備，有的會一直伴隨我們走向遠方……

要求：①選準角度，自定立意；②自擬題目；③除詩歌外，文體不限；④文體特征鮮明?！静牧戏治觥?/p>

從材料形式來看，屬于名言警句類材料。材料本身分兩層，前一句主要描述人生現象——帶著“行囊”踏上“人生之旅”；后一句主要引出蘊含的人生哲理—— “行囊”中的東西自有用度取舍。

這樣的題目，我們需要大處著眼，小處入手。首先要想清楚兩個問題：第一個，行囊對于旅程的意義；第二個，行囊中四種情況下的東西分別指什么，對于旅程又有何意義。然后，在四種“有的”中選取一至兩種，有側重地闡述其對于人生旅程的意義，建議選兩種，去探討它們之間的辯證關系。

看材料中這四種“有的”，會發現，它們本身即存在一定的邏輯關系。第一種組合，“用到了”和“用不上”，第二種組合“準備了沒用”和“要用卻沒準備”，第三種組合，“使用的”與“陪伴的”，（有用與無用、常用與短用、有備與無備、物質與精神）理清關系之后，我們即可聯系生活實際，選好領域闡釋“人生之旅”。

本文選取的是一段富有哲思的語言材料，內容上集中探討“人生漫漫旅行，我們的行囊中到底需要準備些什么”，這段材料最鮮明的特征是極富思辨性，即“準備好的卻沒有用到”“沒有準備的卻可能有用”，“有用”與“無用”，“使用的”與“陪伴的”等二元概念的解構分析，恰好體現學生的價值取向和情感體驗。

在解析“行囊中的儲備”時，我們既可以談及比較務實有用的東西，如知識技能、處事技巧、健康體魄等，這是人安身立命的根本，曾讓我們用力準備，卻可能在旅行的某些時刻被弱化或棄用；也可以談及訴之精神層面的東西，如理想信仰、樂觀心態、詩意情懷等，這些務虛的東西看似無用，沒有刻意準備，卻可以濡養人的精神氣質，伴隨整個旅程，“無用之用”,終為大用??概念的解說是不可或缺的，背后原因的挖掘能體現理論深度；行囊中的東西，也可以在某些情境下建立聯系或相互轉化，最終成就文章的高度。

那么，“行囊”一文的寫作過程中應該注意些什么呢？行文過程中考生需要著眼全篇，抓住關鍵詞，分析概念，探討關系；同時要重點突出，談及個人體悟寫出真情實感；也可以貼近時代現狀，寫一篇閃爍思想火花、凝聚理性智慧的文章?！緟⒖剂⒁狻?/p>

參考立意一：“用到了”和“用不上”——輕裝上陣，勇往直前。我們真正需要的東西并不多，要及時清點行囊，正如一場旅程，并不是每一件物品都是必需，有些直到最后都很難用到，清點無用的物品，必將為人生之旅助力。行囊之中，裝的應該是前行的信心，是面對一切的勇氣，是解決困難的思想；新的旅程，不在肩上的行囊里，而在腳下的路途中。也可以談無用與有用的行囊，共同為旅程奠定基礎，抓住有用與無用的行囊來辯證分析。

參考立意二：“準備了沒用”和“要用卻沒準備”—— 準備好人生行囊，方能從容上路。材料中提到行囊里有很多東西，無論用與不用，我們無法估計，但都要準備好。凡事預則立，無論前路如何，都需準備好行囊。貨真價實的知識，是武裝自己的最好“行囊”，“書到用時方恨少”。

參考立意三：“使用的”與“陪伴的”——始終伴隨我們前行的，也許我們不曾在意?！按饶甘种芯€，游子身上衣”，帶著感動出發，我們的旅程里，始終有父母親人的殷殷期盼?！究紙黾炎鳌?/p>

精神行囊，伴我遠航（59分）

《麥田守望者》曾有言：“長大，是人必經的潰爛。”我也始終相信，每一個深諳世故的大人都曾經備好精神食糧的行囊，只不過是俗世的荒誕讓他們易轍。

漫漫人生路，翻檢行囊，吃喝物品便很快用到，當精神的空虛已超越物質的供給時，等待我們的，又怎么不是正義滿滿？奉獻至上，樂于助人，簡樸回歸的崇高精神來彌補內心的寂寞，物質的浮華與時代的喧囂終究敵不過空虛的惡潮，那些反映人性的崇高精神才能開放內心的人性之花，成為世道人心的救贖者，伴我們駛向遠方。

古龍曾說：“有人的地方就有江湖。”而有江湖的地方便有精神的高度、智慧的行囊?！耙簧碓娨馇て?，萬古人間四月天?！彼墙ㄖW界的一代才女，是（與丈夫）患難與共的妻子，她就是林徽因。沙龍上受眾人矚目的是她，文革時期與丈夫上街打油買醋的是她，肺部布滿空洞依然奔波在泥濘道路上的是她，聽到國徽設計通過時沒有力氣站起來的還是她。當我們肅穆于國徽前，當我們欣賞景泰藍工藝時，能否想起她杯中茶色已淡，擦汗的手絹已濕？無私的奉獻精神充滿了她的行囊，又點醒著人性的高度。

黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴絕不是停止路途的理由?！笆滦薅r興，德高而毀來”自是人生常態，真的人生贏家，就是像林徽因一樣有著無私奉獻的崇高精神，他們的人生路途雖風雨兼程，但定會駛向遠方。

人生路途，行囊滿滿，真正用的上的必然是開滿了人性之花。高亮程，簡樸生活的實踐行者，堅守在干旱的沙漠邊緣，干干凈凈在寫著自己的文字，又用《一個人的村莊》喚醒了普通大眾對簡樸生活的回歸。王安憶，深入上海弄堂口民工的生活，將他們尋常乏味的生活化作《長恨歌》的細膩。號稱“白馬湖四友”的朱光潛、夏丏尊、朱自清、豐子愷拋棄了城市的奢靡與浮華，在荒郊的白馬湖畔辦起了春暉中學。崔永元矢志不渝、孑然一身，以一己之力對抗電視界的庸俗化。他們早已在人生行囊中裝填了簡樸、崇高，記他們披荊斬棘，駛向遠方。

精神高度成就人生高度。而現在的最大份蛋炒飯也被裝入娛樂行囊，最多人吃早餐也成為賴以標榜的榮耀，諸如此類的偽裝，折射的不正是人們精神的浮躁與信仰的迷失？但他不應，便不能成為時代風氣的引領者，因為淺薄的物質堆砌與劍走偏鋒的博人眼球，只能是易碎的肥皂泡。

無論奉獻的精神之精益求精，抑或簡樸宣揚之步步為營；無論個人素養之明善深涵，還是社會風氣之融洽和諧，一份滿滿的精神行囊，怎可缺失？

愿斯志之永固兮，樂終古而未央。

無用之癖伴人遠行（59分）

周作人有言：“人生需一些無用之樂?！彼寡匀缡?，或許是一杯清淡悠遠的茶，或許是一支清瘦古意的笛，人生路途漫漫，我們即使一生也用不上，不會籍籍而生，但它們卻會滋養我們的心性靈魂，伴隨我們一直走向遠方??

張岱年少，好精舍，好詩好橘，精致玩物似乎無甚用途，但正如他自己所言：“人無癖，不可與交，以其無深情也；人無疵，不可與交，以其無真氣也?！鄙倌甑姆比A享樂，深入他靈魂，嵌入他文筆，讓他在衰敗流落的晚年仍能以精致的語言寫出篇篇雋永的散文，讓他在的流頓的歲月里仍能自嘲自樂。如此看來，其少年時的癖好，不是也隨其一生了嗎？

人生路長，所需甚多，人們在打理這份人生行囊時往往莫衷一是。有實用主義者道，什么琴棋書畫，棋淫茶謔無非無用之物、繡花枕頭罷了！曷反其本也！古詩云，“山光悅鳥性，潭影空人心”，這樣看似無用的事物，實際上可以滋魂養魄，塑造人格。物性決定人性，物境塑造心境，人之性情、品格皆能從“無用之癖”中得到溫潤、滋養、改善、發揚。由此，踏上人生旅途的我們總會帶著其帶給我們的饋贈，跋山涉水步向遠方。

“書易讀雜?！绷簡⒊缡钦f；“通，才能成為大。”傅雷如是說。斯言如是，無用之癖雖雜，雖通之，卻能讓你在歲月流逝中，發酵為一杯佳醅。李白好劍，雖無用武之地，卻練出了一顆“劍膽琴心”，飄逸俠氣；愛因斯坦好提琴，雖并不精通，卻從中滋養了一顆悲憫博愛之心；林清玄愛茶，雖不藉茶謀利，但好舒卷的茶葉，清淺的茶汁已然滋入其文字里，字里行間茶韻悠然??他們帶上了無用之癖，所以漫漫長路相伴一路，受益一路?? 然而，伴隨我們一路的有時卻不是俠心、悲憫、茶意，有時也可能會是貪婪、懷疑、懶惰，蓋其打點人生行囊時，有意無意地攜上了壞癖。佳癖固也修身養性，壞癖亦可毀人一生！所以現世中的我們，定需時時勤打理，莫令壞癖伴一生。

葉芝有詩云：“她勸我們從容生活，如草生堤堰；她勸我們從容相愛，如葉生樹梢?！彼憧梢允恰盁o用之癖”。漫漫路途中與我們默默相許，成就我們從容的姿態，伴隨我們走向遠方??

離囊已具，隨君千里（58.5分）

長途云帆起，收束聽離笛。翻檢行囊，或不日而用，或久而無用，或欲而無徑可取，或通熒布囊，終歲不離。

不日而用者，如火粟椒栗，如纏身素匹。如莊子之言，“適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧”。我們依靠它們來跋涉險境，足養身形，不至神志滑昏，困于朔雨。它們最平凡樸素，無法為這行途賦上花錦，卻為累累險境奠下固基。

久而無需者，如夏日毳衣，旱時伴柄，看似無用，必有施展之機。所謂“賈人夏則資絺，旱則資舟，水則資車”，猶言其是。它們是不時之盾，未展其形，但終有如鳳鳴朝陽之機。

欲而無徑可取者，喻不虞之險，難測之機，它們與懊惱相伴相行，嬰于身徑。但誠如雨果之言“不犯錯誤，那是天使的夢想”，突變與出其不意難以避免，但只要坦然接受這種律動，滋味便在這變而不猛的曲折里。

通熒布囊，終歲不離者，其為何物？孔隙愚見，其為操守，矢志不移。心游塵軒，捬掌笑魚雁，裘馬浮袖展，饈鼎鎖之巔。游于天地逆旅，自高則仰首致景行，齟齬則折頸墮污泥，人行于世，不求執筆名達宇內執筆珠璣，不可劣行涂地同舟而敵，必如許衡“梨雖無主，我心有主”，司兵則嚴宮墻，司禮則制典章，司刑則明鐐銬，人人恪盡其責，自輕其徑，則元元無過，四境之內必倉廩攘之！

通熒之物，源于操守，明于志向使命。麥家曾言，平庸的人有一條命，叫性命；優秀的人有兩條命，叫性命和生命；偉大的人有三條命，叫性命、生命和使命。我們行走在這世間，以一些人的退出為代價，也終將告別這世界，以白骨鋪就后繼者的坦途。當我們赤身裸體面見上帝，審判我們的將會是使命之高低。莊子樂隱，恣肆山林；孔子樂道，仁澤可壇。貫穿他們人生圖景的，是人生之志向、使命。又如柳虬衣蔬食，未嘗改操；如徐勉“穿池種樹，少寄情賞”，陪伴他們走向遠方的，始終是志向、使命。時間前行，終會為高尚之行撰下碑銘，為茍且之輩揭下浮皮，我們在這旅途中，必以使命為終身伴侶，與其攜手共行，無論是通陌廣徑還是羊腸之居，終會易如平地。嗚呼！風刃已起，何不離去？離囊猶新，必滿珍珠。但食米粟、飲泉澧，備不虞；但負雄志弘景，揚新機。

有用如日，無用如月（58分）

陽光像蜜一樣淌了一地，每一步踏上去，都帶有黏稠的香甜。地球的另一邊，月光下悄悄掩藏著黑暗的苦澀。

我們把明媚的陽光裝進行囊，卻無奈偷偷鉆進的月光。親友的祝福，前人的經驗，他人的贊譽都是有用的，讓我們的行程充滿陽光。困苦的磨難，前路的艱辛似乎都無用，既不照明也不溫暖，反而如月夜般凄涼。你可曾想過，暫且無用的苦難磨礪，會成為未來有用的財富。

老舍在書中寫道：“生活是一種律動，須有光與影，有晴有雨，有左在右，人生之路就在這變而不變的曲折里。”光有用而影無用，晴有用而雨無用，是這樣嗎？我想你一定會說，當然不是。無用其實也是潛存的大用，收起行囊你定會發現月光的大用。

有用如贊美，無用如不解。想起了那個在狹小房間書寫自己偉大人生的小人物卡夫卡。世人不解與不贊同讓他受盡苦難，殘酷月光下，他懂得苦難的大用，便潛休于房間，一只手撥開籠罩生命的絕望濃霧，另一只手記錄下眼前的一切。既然新的丈量早已溶化了藍天的遙遠，那么下定決心也就有了覓渡的力量。他的殘酷月光終于溫柔，捧獻出了震撼人心的偉大作品。

有用如名利，無用如清苦。想起那個含淚微笑如青銅騎士的偉大智者，王小波。他說：“我多希望自己是一顆星，那樣就可以不懼怕黑暗，一切不美好都可以煙消云散。”從小的與眾不同讓他承受無數異樣的眼光，家境的貧寒亦讓他的文學之路異常艱苦，這些似乎無用的苦難他悉數裝進行囊，豐富的人生體驗是他寫出滌蕩心靈的作品的重要素材?？嚯y如月光，帶給他美好的繁星與躍動的黎明。

“我們無法在時間的長河垂釣，卻可以將對苦難的詰問化作覓渡的力量，在死亡與重生之間，我們注定要忍受命運暴虐的毒劍。既然如此，我們為什么不好好利用，咬牙堅持，卻期待下次的涅槃。”《九三年》中的戈萬如是認為，苦難未必無用，月光也未必無用。因為無用的筆耕，巴爾扎克才能領略世間百態的頓悟；因為無用的孤獨，馬爾克斯才能譜寫出《百年孤獨》的深刻。

此時已屬于我們，何不肩負蒼生越北海；此時已屬于我們，何不尺寸之地轉乾坤。有用如日，無用如月，我們不應該拋棄月光，應用有用點亮黑夜。

【教師習作】

我的行囊

人生是一場行走。有人把行走當成人生，把到過的地方當做勛章，這種人生還格外流行。其實人生的行走比旅途的行走艱難地多，兩者最大的區別是，人生是不可逆的。

正因為生命是一趟隨機發車、目的地不確定的列車，那些愛我們的人總會給我們準備重重的行囊。行囊中除了金錢、糧食，最重要的是各種指南：學習指南、交友指南、防盜防騙指南、戀愛或不要戀愛指南等等。

指南通常來自長輩，他們總是說“為你好”、“我還能害你嗎？”當我們日后被生活擊倒的時候，他們會說“讓你當初不聽我們的”，仿佛所有的失敗都是因為我們沒有嚴格遵循指南。

然而經常被忽略的是，如果旅行路線換了，指南還有效嗎？超級瑪麗的通關秘籍指導不了魔獸玩家，這么簡單的道理，偏偏在如此嚴肅的人生指導工作中失效了。

對長輩、家訓、老話的崇拜，在數千年如一日的農業社會是有益于個體生存的，正所謂“天不變則道亦不變”?？墒翘煸缇妥兞?。義和團大師兄的神符神咒擋不住子彈，算盤比賽全國冠軍的經驗也無法供最笨的程序員參考。

我是一個幸運的人，因為我從小就不聽長輩的話，長大之后也從未為此后悔。比如母親很節儉，桌上的食物總是盡量吃完，吃不完也放到下一頓再吃。節儉似乎是一種毋庸置疑的美德，但我總是糾正她：如果已經飽了，還要再吃，那不是節儉食物，而是浪費身體；有些食物都放壞了還要吃，吃壞肚子再去看病，才是真正的浪費。

后來我發現，我這代人的父母大都有過分節儉的毛病。由于成長在物質極度緊缺的年代，他們會下意識地省錢，把提高生活質量的正當消費視為浪費。作為子女，對這種過時的“人生經驗”應該糾正而不是繼承。

在禁欲文化上長大的父母還會禁止子女早戀，可是乖寶寶們到了被父母逼婚的年紀才會意識到，沒有一段美好的校園愛情是人生最大的缺憾。

在這個變化隨時在發生的時代，過多的人生指南是負擔而非財富。若把大腦比作計算機，人生指南就好比一個又一個功能單一的程序，真正應該關心的不是程序而是操作系統，操作系統是指認知模式。一個人的“操作系統”若是開放的，隨時可以安裝新的“軟件”。

迎接語文新時代

每次外出旅游，我都要把一些現金以及常用藥品放到行囊中。當然，每次都是錢花不完，藥用不上。但我依然樂此不疲！老輩人常說，“窮家富路”，“有備無患”。真理在民間，這些都是大實話。真要是用得著的時候，沒有錢我們寸步難行，沒有藥我們手頭無措。道理簡單，可是不是人人都懂得的。

就拿我們學生的語文學習來說，不管我們多么強調語文的重要性，告誡孩子們要多讀書，多背誦，多寫日記，多練字。但是，總有相當一部分同學置若罔聞。真要等到高考臨近時，那些平時積累少的同學就開始慌了。因為語文學科不同于其他學科，如果沒有平日的積累，光靠臨近高考時猛做試卷，很難在高考中取得較好的成績。

現在，語文的重要性越來越受到重視。而語文學習的最重要手段就是閱讀和寫作。2018年，河北省將進入新一輪教學考試改革。新的語文課程標準即將出來，據說將是顛覆性的變化。所謂顛覆性，其實就是更加重視閱讀和寫作的考查。只有那些平日里在閱讀和寫作方面有著深厚積累的同學才有可能在未來語文考場上脫穎而出。

正因為如此，所以一定要告誡小學生和初中生，必須把閱讀和寫作當做日常學習的重要內容。尤其是閱讀，甚至要從幼兒園就要培養良好的閱讀習慣?？上驳氖?，有些明智的家長和學校已經意識到語文新時代的到來。比如有些家長把學前兒童送到“蒙正學堂”這樣的學校，讓孩子從小就閱讀儒家經典。邢臺十二中的語文主題閱讀搞得如火如荼，他們參加了李希貴老師“語文主題閱讀”大課題組。十二中孩子們除了語文課本，他們還有十幾本配套閱讀教材。未來語文高考，閱讀多的孩子肯定有較大的優勢。

但是，我們也要看到，很多家長、老師和學校，還沒有意識到閱讀和寫作的重要性。須知，在未來的語文學習之路上，我們一定要往孩子的“行囊”多裝書籍，因為語文素養會讓孩子們在考學之路，甚至人生之路上走得更遠。

不僅僅學生，作為語文老師的我們也要做好迎接語文新時代的準備。我曾經不止一次地對我們組的老師說，新課程的語文標準給我們老師提出更高的要求。盡管我們現在還可以靠試題講析應付當前的語文教學與考試。但是，沒有大量的閱讀和寫作體驗，我們很難讓未來的學生信服我們。

“山雨欲來風滿樓”，新的語文時代即將到來。要想在未來的語文海洋里徜徉，我們就必須揚起“閱讀”之帆，蕩起“寫作”之槳，備好一切“行囊”，迎接語文新的時代！

山東卷

閱讀下面的材料，根據自己的感悟和聯想，寫一篇不少于800字的文章。

行囊已經備好，開始一段新的旅程。旅途漫漫，翻檢行囊會發現，有的東西很快用到了，有的暫時用不上，有的想用而未曾準備，有的會一直伴隨我們走向遠方……

要求：①選準角度，自定立意；②自擬題目；③除詩歌外，文體不限；④文體特征鮮明。

裝好“行囊”走天下

山東淄博市教研室 陳魯峰 王玉強

(此文發表在2016年8月核心中文期刊《語文學習》)《逍遙游》云：“適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧?！边@是說備好了糧草，才能揚鞭上路。而現代旅途的行囊一般除了裝配食品飲料外，往往還裝有大到提供露營的帳篷，小到一個創口貼、一團線腦、一枚線針，目的就是應急之需。其實人生的旅程要走得順風順水，也是需要備好人生“行囊”用具的。有首歌唱得好：“策馬奔騰共享人世繁華，轟轟烈烈把握青春年華”。人們常說：“在家千日好，出門一時難。”只有裝好行囊，且行囊無欠缺時，才能“直掛云帆濟滄海”！

2016年山東省高考作文試題，則是想讓大家體驗一下旅途的經驗——“行囊已經備好，開始一段新的旅程。路途漫漫，翻檢行囊會發現，有的東西很快用到了，有的暫時用不上，有的想用而未曾準備，有的會一直伴隨我們走向遠方??”該提示材料具有象征意義，內涵深廣。“行囊”與“旅程”二者關系是該材料的核心內涵，四個“有的”是對二者關系的進一步引申和導向。里面藏有幾個辯證關系，如有用與無用、長用和短用、有備與無備等。這些關系具有很強的思辯性與理性，這也使材料變得豐富多元并具備動態性。

該題具有開放性，有比較大想象空間，具備新材料作文特征。其題意有著深邃廣闊的哲理，大到國家民族，小到個人成長，命題無不覆蓋。同時，也適合考生寫作不同文體的作文。可以說，這是一個不可多得的作文試題。如何深度理解本題？我們根據山東省作文閱卷的基本要求以及自己的理解，試解之。

其一，把握“行囊”與“旅程”象征義與比喻義，這是本題審題立意的關鍵。仔細審題，就會發現，該材料作文的內在要求，就是認識本題所蘊含的象征意義與比喻意義，由“行囊”與“旅程”而展開聯想與想象。行囊，無非是旅行所需要的物品儲存袋，也喻指行動前的各種準備。人生的每一個階段，行囊是不一樣的；每個人的行囊也是不一樣的。備好行囊，才是一段新旅程開始的前提，否則就是暴虎馮河了。人生旅途的行囊，其內涵“用具”雖是五花八門，但也無非幾類——能夠馬上用到的，如“竹杖芒鞋輕勝馬”“三杯兩盞淡酒抵御酷寒”“假輿馬者，非利足也，而致千里”等；用不上的，或暫時不用，或未能備好，如“書貴瘦硬方通神”“書到用時方恨少”之類的知識、技能等；一直使用且起根本作用的，如楊絳先生的“不爭”哲學、屠呦呦的屢敗屢戰意志、康德“心中的道德律條”等之類的態度與思想等。這樣一來，我們可以看出，行囊中“用具”雖功效用途不同，或指向物質層面的不可或缺，或指向精神層面的關鍵作用，或指向技術層面的應用操作，但這些“用具”對于走過漫漫路途來說，都是要精心準備好的；否則，漫漫路途上的行者就要或多或少地摔跟頭了。2016年山東高考作文試題盡管說的是旅程與行囊的準備，實際上說的卻是人生的旅程與準備，所以，考生最重要地是要把這比喻與象征的含義表達出來。這就是哲思與象征并重，物質與精神融合。

其二，理會“行囊”與“旅程”之間的深度關聯，挖掘其深邃的思辯性。作為旅行的“行囊”與“旅程”之間，事情是相對簡單的；但人生旅行的“行囊”與“旅程”之間，關系則復雜得多。從人的成長歷程來看，幼年的“行囊”和青年的、壯年的乃至老年的是有所不同的。“行囊”是逐步減少呢，還是有所增加呢？這里面起決定性作用的是啥，緣由是啥？這需要辯證思考和對比思維。從“行囊”的構成來看，可分為物質的、精神的；或傳統的、現代的；或簡易的、豐盈的；或技能的、方法的、態度的；或笨拙的、精巧的；或可操作的、不可操作的；或稀缺的、俯拾皆是的；或逐漸消逝的、正在長成的??這些類型的“行囊”對于人生旅程有何意義與價值？這就需要演繹思維與提煉思考。從“行囊”的功效作用來看，個體要在人生路途走得快，需要啥樣的“行囊”；一群人在社會發展之中要行得遠，需要啥樣的“行囊”；既行得快又走得遠，又需要啥樣的“行囊”——這需要拓展思考與歸納思維。從“行囊”的籌備主體來看，你的“行囊”是啥，“我”的“行囊”是啥，他的“行囊”是啥，有何區別，有何關聯，如何在人生路途互通有無，如何在關鍵節點彼此融通——這需要深度思維與立體思考。這樣看來，只有透過“行囊”與“旅程”之間的表層聯系，或運用演繹思維，或運用歸納思維，或運用創新思維，深度挖掘兩者在社會、文化、歷史、哲理等層面的內涵及其邏輯關系，揭示出“行囊”之于“旅程”的共性導向、特性功能與實質價值，才能寫出有深度的文章。

但在這里，最重要的辯證關系，就是材料中涉及到的三組關系——有用與無用、長用和短用、有備與無備。人生的旅程中，其行囊里面“有用”的是啥？“無用”的是啥？兩者的關系如何權重？“長用”的是啥？“短用”的是啥？兩者的關系如何取舍？“有備”的是啥？“無備”的是啥？兩者如何對比看效果？考生可以根據相關事例進一步證明、詮釋與闡發。

其三，可圍繞核心多角度立意，也不限于議論文體裁。若依據“行囊”與“旅程”之間的關系審題，是可以確定好今年山東高考作文題的主旨立意的，如“打點‘行囊’，奔向遠方”“倘若‘行囊’無缺憾”“未雨綢繆，方可日行萬里” “人生旅途與行囊準備”“人生要做好物質與精神的準備”等等，只要圍繞“每個人如何策劃并對待自己的生命旅程”這一核心定位即可。在具體寫作過程中，考生可單就旅程前、旅行中、一段旅程后翻檢行囊時的所思所悟去議論、抒情和描述，也是符合題意的。從閱卷現場反饋情況看，要達到一類卷（53分——60分），首要的是扣準行囊旅程的象征意義，其次要有辯證性思考，有思辨的內容；另外還要貼近生活實際、當今時代，例證要新穎。若對“旅程”與“行囊”的象征意義把握不夠清晰，光講一個，或兩者分離；論述辯證性少或無，內容空泛的話，則只能列入三類卷（36分——45分）及其以下了。如有的考生寫成了《奮斗與堅強》《與其準備好不如現在就出發》等則只能列入四類卷了。其實，除議論文外，今年山東卷高考作文題也是可以寫成記敘、抒情文章的；若立意好，或記敘如影相隨的人生行囊變化，或敘寫拋掉貪婪、陰暗、偏執等行囊用具的歷程，等等，或將之演繹成一段故事，或裁割出幾段人生橫截面，或展示出一幕幕悲歡離合的舞臺劇，也是今年山東卷高考作文題寫作的應有之義。但無論考生如何“寂然凝慮,思接千載；悄焉動容,視通萬里”，也需要回歸到或物質或精神層面的行囊與新旅程之間關系上來。

由此可見，今年山東高考作文試題寫作立意開闔有度，內容覆蓋古今融合，寫作文體靈動變化，語言運用雅俗共賞，這些都為考生提供了非常龐大的寫作空間，有利于考生作文素養的正常、有效發揮，體現了試題應有的彈性、靈性、啟發性和選拔性。

附考場作文三篇

書到用時方恨少

終于來到了我的這一天，高考。當試卷發下來后，我焦躁的內心終是有些平靜，值得慶幸的是，很多題一眼就明了它的答案。果然多年的積累是有用的。

做著做著我似乎有些飄飄然。欣喜有學過的知識可以用上，總算沒有白上這么多年的學。我好像看到了勝利女神在向我招手，她身后灑滿陽光，溫和的笑意掛在她彎彎的嘴角上，我……停！這是在高考！我居然在幻想！

趕緊將思緒拉回。我聽到寂靜的考場中，只有“沙沙”的寫字聲，我再次將自己陷入題目中。

我有些不屑，許多知識被老師逼著記下，卻發現根本沒有考。我有些郁悶，連帶著下筆寫字的力度也重了幾分。

當考試還剩五十分鐘時，我決定寫作文，不知是否是我過于“輕敵”。連續幾遍竟沒讀懂題目，心中頓時警鈴大振。這時我才感到腦中積累的素材如此之少。似乎寫“陳寅恪不慕學位，一心向學”不行，寫“劉文典之后再無狂徒”與材料無關，寫“錢鐘書為專心寫作而拒客”更是沒有關系。

此時，我的手心已是滿滿的汗水，我終于體會到“熱鍋上的螞蟻”是何種心情了。距離考試結束只有三十分鐘了，我卻依舊大腦一片空白。這該如何是好！

這一刻，耳邊“沙沙”的寫字聲似乎成了一聲聲“催命符”。我不禁再次感嘆“書到用時方恨少”，若是平時再多背幾個人物素材就不會像現在這般狼狽不堪。

一滴汗水，從我的鼻間凝聚，我聽到它“吧嗒”一聲落在我的手背上，燙得我的手火辣辣的疼痛，似乎蒼蠅也看出我的窘迫，趾高氣揚地飛舞在我面前，“嗡嗡”地嘲笑我的樣子。

這時，距離考試結束還有十五分鐘。

我急躁且不安。作文還一動沒動，又被老師發現選擇題未涂，我只好先放下這讓人頭痛的作文

涂好之后我突然想到，這個材料不就是告訴我們，雖然有些東西用不到，但仍要提前做好準備，更不用說那些會用到的東西了。這是告訴我們做好一切的準備免得像我現在這樣??！

正當我要提筆時，傳來了一聲晴天之雷，考試結束了！

看著空蕩蕩的作文，我又嘆了一聲：“書到用時方恨少?。　?/p>

【簡評】這是一篇難得的記敘文佳作。難得有三：一是十分扣題。盡管文章中沒有出現“行囊”“旅程”兩個詞語，但通篇都在寫備考的行囊與艱難的高考旅程。開始寫有些知識可以用得上；中間寫有些想用沒有準備；最后寫有些東西要提前準備等。作文題目“書到用時方恨少”也直接體現了觀點。二是辯證關系突出明顯。本文重點突出的是“有備”與“無備”的辯證關系。做題“似乎有些飄飄然”了——“學過的知識可以用上”，這是有備而來的；但是也有沒有準備的——“感到腦中積累的素材如此之少”。有準備的題目飄飄然，高興；沒準備的題目，著急汗流。兩者對比十分鮮明。三是語言活潑，細節凸現。從時間上看，“五十分鐘”“三十分鐘”“十五分鐘”時間緊迫，秒秒逼人。兩次出現“沙沙”的寫字聲，以動襯靜。特別是一滴“汗水”從“鼻間凝聚”，“吧嗒”一聲落在手背上。清晰的細節，刻畫出人物內心的極度緊張，令人叫絕。還有很多想象的場景也增添了活潑自然的基調。得分：內容19分，表達19分，發展19分，總分57分。（淄博四中李慶文）

有備無患，奔向遠方

新的旅程，路途漫漫。回看我們的行囊，必須是充足的。古語有云：有備無患。而我們唯一的目標，那就是奔向遠方。

歷史長河奔騰不息，我站在兩岸望著那一葉扁舟因準備充足，而創造輝煌的景象。兵法云：兵馬未動，糧草先行。是啊！月黑風高，我靜靜地看著那運糧車的軍隊出發，到達指定的地點，可是突如其來的一場大火，剩下的只是灰燼。軍隊的準備沒有了，何談大軍出發破敵？何談奔向遠方？可又看到諸葛重糧草，重兵守衛，無人敢攻的準備，不得不贊佩他那“羽扇綸巾”的“運籌帷幄”、于千里之外的成功了。

田忌的智慧眾人贊嘆，可沒有他的偷偷調查，何來那千古佳話？王羲之書法縱橫天下古今，可沒有那墨池為伴，何來《蘭亭集序》？當年被評為世界一百位“未來領導人”的馬云，若沒有準備近二十年，何以躍居首富的神跡？此類例子不勝枚舉，因為他們準備了，內心再無憂慮，才敢放手去做，進而奔向了遠方。

當然了，備了沒有用怎么辦？其實在我看來，對于求一個心理上的安慰，其實更加實在，如果橫向去比較的話，總比你想用卻沒有的尷尬。“三只小豬”的故事，便為一個很好的證明。

物質準備是基礎，一個強大的思想心理準備，則是皇冠上的那顆明珠，重中之重。它們才是不離不棄，伴我們走向心中遠方。備一顆勇敢之心，不患前路荊棘坎坷；備一顆堅忍之心，不患前路遙遠漫長；備一顆好勝之心，不患前路會有失敗阻撓；備一顆慈悲之心，不患他人對你冷嘲熱諷……因為有了他們，遠方的道路才映入眼簾。有了他們，我們才會釋然，放手，毫無顧忌！

而我們青少年現在正是在這個準備的過程中，學習接納一切能看到的東西。為將來的我們的遠方做好一切可能的準備，未來用上了，那是運氣好。用不上，那是對自己生命的一種升華，千萬莫有類似“書到用時方恨少”的悔恨。

有備無患，遠方道路沖破烏云，照影在我們面前！

【簡評】本文語言樸實，但內容豐韻，用例有古有今，說理有進有退，十分符合“是什么，為什么，怎么做”的議論文基本構架。開篇扣題，說明“是什么”。漫漫旅途，行囊必須充；開門見山，提出觀點——有備無患?！盀槭裁础辈糠?，用了“點面”結合的事例，一者是“點”的事例，大戰在即，諸葛如何實施，“準備”二字。一者用了 “面”的事例，田忌、王羲之、馬云，古今結合，有理有據，排比列舉，假設分析，層次分明，張弛有度。最后是“怎么做”，一下子拉近了與時代的關系，要有勇敢之心、堅忍之心、好勝之心、慈悲之心；要學習接納，不要留下“書到用時方恨少”的悔恨。全文看似簡單，卻深藏哲理之思；看似隨意，卻游刃有余，處處點題。得分：內容19分，表達18分；發展19分，錯別字扣分2分，總分54分。（淄博四中李慶文）

用己所有，走向輝煌

行走于人世間，我們都是紅塵陌上的背包客。自己鼓鼓囊囊的背包中裝著的，是絕對屬于自己的東西——自己的別人竊不走，別人的自己也拿不來。走在路上，也許有時我們會驚慌發現自己缺少了些什么？然而他人卻早已具備，但不必恐懼，因為我們用己所有，依舊可以走向輝煌。

上天是公平的，它不會將所有完美傾加于一人身上，亦不會讓一人歷受人間全部挫折，我們有失必有得。當我們發現自己不具有協助自己的工具時，其實是上天安排我們用另一種方式去成功。

來自星星的孩子，抑或稱他為“雨人”的周瑋，從中度腦殘到最強大腦，他完成自己的完美逆襲。自閉、飽受世人冷眼的他忍受著命運與現實的雙重不公，匍匐行走在現實世界。殊不知他那個自由暢想的世界是常人難以抵達的。周瑋縱是沒有常人的思維，沒有世人的平視，而他六十秒心算開十四次方卻是他走向頂端的宣告。不必去計較自己擁有的多少，也不必艷羨他人精良的“裝備”，因為人生之短暫讓我們無暇顧及那無意義的攀比。當我們因自己家庭條件不優渥、自身條件的不完美而自怨自艾時，為何不著眼于自己平淡而樸實的幸福、健康完整的身體，進而去為夢想為未來而拼搏呢？我們有走向成功的資質，我們必須堅定不移。

不去理睬我們沒有的并不是就此不管，得過且過。上天讓我們錯過的美好，我們應當讓它以另外的方式補償。不要用虛偽的驕傲，來粉飾自己真實的自卑；亦不要用平庸的膚淺，來踐踏他人超常的智慧。我們需要的是在人生路上行走時不斷完善自我，從旅程中不斷汲取、學習。

尼采曾經有言：誰終將聲震人間？必長久深自緘默；誰終將點燃閃電？必長久如云漂泊。于我們也是一樣，盡管無物所相，然而在積淀與轉化后，我們必可走向輝煌。

或許等我們到達成功的彼岸時，看看自己的行囊中，那些我們認為自己不曾具有的，其實是以特殊的包裝而掩飾了自己本來的面目；或許是我們在行走的過程中將自己原有的打磨，打磨成了自己心中的物件。

【簡評】本文特點有三：一是扣準了題目的象征意義。主要體現在題目、開頭與結尾上。題目“用己所有，走向輝煌”，突出了“自己的、我的”行囊的特點，十分扣題。開篇就直接說“驚慌發現自己缺少了些什么”，與題目中的“發現想用而自己沒有準備”一致。結尾“看看自己的行囊中，那些我們認為自己不曾具有的”，是考驗打磨自己。二是理性特強，辯證獨到。全文幾乎都在說理，都在辯證分析。盡管他人早已具備，自己也不必恐懼，要珍惜自己所有；不必去計較自己擁有的多少，也不必艷羨他人精良的裝備；不去理睬我們沒有的并不是就此不管，得過且過，要從旅程中不斷汲取學習。特別是引用了尼采的話，說明了一個道理，長久緘默的準備，才能成功。三是用例緊密結合現實生活，新穎而富有個性。用了周瑋的事例，意在說明戰勝自己先天之不足，也是失之有得。總之，本文理性鮮明，說理中透出睿智，辯證中展現哲思。得分：內容19分，表達18分，發展19分?？偡?6。（淄博四中李慶文）

第二篇：2016年山東高考作文材料解讀及考場佳作

16山東語文高考“行囊”新材料作文寫作指導

整理人：王 偉 審核人：高二語文組 使用時間：2016.06.17 【考題再現】

閱讀下面的材料，根據自己的感悟和聯想，寫一篇不少于800字的文章。

行囊已經備好，開始一段新的旅程。路途漫漫，翻檢行囊會發現，有的東西很快用到了，有的暫時用不上，有的想用而未曾準備，有的會一直伴隨我們走向遠方……

要求：①選準角度，自定立意；②自擬題目；③除詩歌外，文體不限；④文體特征鮮明。【材料分析】

從材料形式來看，屬于名言警句類材料。材料本身分兩層，前一句主要描述人生現象——帶著“行囊”踏上“人生之旅”；后一句主要引出蘊含的人生哲理—— “行囊”中的東西自有用度取舍。

這樣的題目，我們需要大處著眼，小處入手。首先要想清楚兩個問題：第一個，行囊對于旅程的意義；第二個，行囊中四種情況下的東西分別指什么，對于旅程又有何意義。然后，在四種“有的”中選取一至兩種，有側重地闡述其對于人生旅程的意義，建議選兩種，去探討它們之間的辯證關系。

看材料中這四種“有的”，會發現，它們本身即存在一定的邏輯關系。第一種組合，“用到了”和“用不上”，第二種組合“準備了沒用”和“要用卻沒準備”，第三種組合，“使用的”與“陪伴的”，（有用與無用、常用與短用、有備與無備、物質與精神）理清關系之后，我們即可聯系生活實際，選好領域闡釋“人生之旅”。

本文選取的是一段富有哲思的語言材料，內容上集中探討“人生漫漫旅行，我們的行囊中到底需要準備些什么”，這段材料最鮮明的特征是極富思辨性，即“準備好的卻沒有用到”“沒有準備的卻可能有用”，“有用”與“無用”，“使用的”與“陪伴的”等二元概念的解構分析，恰好體現學生的價值取向和情感體驗。

在解析“行囊中的儲備”時，我們既可以談及比較務實有用的東西，如知識技能、處事技巧、健康體魄等，這是人安身立命的根本，曾讓我們用力準備，卻可能在旅行的某些時刻被弱化或棄用；也可以談及訴之精神層面的東西，如理想信仰、樂觀心態、詩意情懷等，這些務虛的東西看似無用，沒有刻意準備，卻可以濡養人的精神氣質，伴隨整個旅程，“無用之用”,終為大用??概念的解說是不可或缺的，背后原因的挖掘能體現理論深度；行囊中的東西，也可以在某些情境下建立聯系或相互轉化，最終成就文章的高度。

那么，“行囊”一文的寫作過程中應該注意些什么呢？行文過程中考生需要著眼全篇，抓住關鍵詞，分析概念，探討關系；同時要重點突出，談及個人體悟寫出真情實感；也可以貼近時代現狀，寫一篇閃爍思想火花、凝聚理性智慧的文章?！緟⒖剂⒁狻?/p>

參考立意一：“用到了”和“用不上”——輕裝上陣，勇往直前。我們真正需要的東西并不多，要及時清點行囊，正如一場旅程，并不是每一件物品都是必需，有些直到最后都很難用到，清點無用的物品，必將為人生之旅助力。行囊之中，裝的應該是前行的信心，是面對一切的勇氣，是解決困難的思想；新的旅程，不在肩上的行囊里，而在腳下的路途中。也可以談無用與有用的行囊，共同為旅程奠定基礎，抓住有用與無用的行囊來辯證分析。

參考立意二：“準備了沒用”和“要用卻沒準備”—— 準備好人生行囊，方能從容上路。材料中提到行囊里有很多東西，無論用與不用，我們無法估計，但都要準備好。凡事預則立，無論前路如何，都需準備好行囊。貨真價實的知識，是武裝自己的最好“行囊”，“書到用時方恨少”。

參考立意三：“使用的”與“陪伴的”——始終伴隨我們前行的，也許我們不曾在意。“慈母手中線，游子身上衣”，帶著感動出發，我們的旅程里，始終有父母親人的殷殷期盼。【考場佳作】

精神行囊，伴我遠航（59分）

《麥田守望者》曾有言：“長大，是人必經的潰爛?！蔽乙彩冀K相信，每一個深諳世故的大人都曾經備好精神食糧的行囊，只不過是俗世的荒誕讓他們易轍。

漫漫人生路，翻檢行囊，吃喝物品便很快用到，當精神的空虛已超越物質的供給時，等待我們的，又怎么不是正義滿滿？奉獻至上，樂于助人，簡樸回歸的崇高精神來彌補內心的寂寞，物質的浮華與時代的喧囂終究敵不過空虛的惡潮，那些反映人性的崇高精神才能開放內心的人性之花，成為世道人心的救贖者，伴我們駛向遠方。

古龍曾說：“有人的地方就有江湖。”而有江湖的地方便有精神的高度、智慧的行囊?！耙簧碓娨馇て伲f古人間四月天。”她是建筑學界的一代才女，是（與丈夫）患難與共的妻子，她就是林徽因。沙龍上受眾人矚目的是她，文革時期與丈夫上街打油買醋的是她，肺部布滿空洞依然奔波在泥濘道路上的是她，聽到國徽設計通過時沒有力氣站起來的還是她。當我們肅穆于國徽前，當我們欣賞景泰藍工藝時，能否想起她杯中茶色已淡，擦汗的手絹已濕？無私的奉獻精神充滿了她的行囊，又點醒著人性的高度。

黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴絕不是停止路途的理由。“事修而謗興，德高而毀來”自是人生常態，真的人生贏家，就是像林徽因一樣有著無私奉獻的崇高精神，他們的人生路途雖風雨兼程，但定會駛向遠方。

人生路途，行囊滿滿，真正用的上的必然是開滿了人性之花。高亮程，簡樸生活的實踐行者，堅守在干旱的沙漠邊緣，干干凈凈在寫著自己的文字，又用《一個人的村莊》喚醒了普通大眾對簡樸生活的回歸。王安憶，深入上海弄堂口民工的生活，將他們尋常乏味的生活化作《長恨歌》的細膩。號稱“白馬湖四友”的朱光潛、夏丏尊、朱自清、豐子愷拋棄了城市的奢靡與浮華，在荒郊的白馬湖畔辦起了春暉中學。崔永元矢志不渝、孑然一身，以一己之力對抗電視界的庸俗化。他們早已在人生行囊中裝填了簡樸、崇高，記他們披荊斬棘，駛向遠方。

精神高度成就人生高度。而現在的最大份蛋炒飯也被裝入娛樂行囊，最多人吃早餐也成為賴以標榜的榮耀，諸如此類的偽裝，折射的不正是人們精神的浮躁與信仰的迷失？但他不應，便不能成為時代風氣的引領者，因為淺薄的物質堆砌與劍走偏鋒的博人眼球，只能是易碎的肥皂泡。

無論奉獻的精神之精益求精，抑或簡樸宣揚之步步為營；無論個人素養之明善深涵，還是社會風氣之融洽和諧，一份滿滿的精神行囊，怎可缺失？

愿斯志之永固兮，樂終古而未央。

無用之癖伴人遠行（59分）

周作人有言：“人生需一些無用之樂?！彼寡匀缡牵蛟S是一杯清淡悠遠的茶，或許是一支清瘦古意的笛，人生路途漫漫，我們即使一生也用不上，不會籍籍而生，但它們卻會滋養我們的心性靈魂，伴隨我們一直走向遠方??

張岱年少，好精舍，好詩好橘，精致玩物似乎無甚用途，但正如他自己所言：“人無癖，不可與交，以其無深情也；人無疵，不可與交，以其無真氣也。”少年的繁華享樂，深入他靈魂，嵌入他文筆，讓他在衰敗流落的晚年仍能以精致的語言寫出篇篇雋永的散文，讓他在的流頓的歲月里仍能自嘲自樂。如此看來，其少年時的癖好，不是也隨其一生了嗎？

人生路長，所需甚多，人們在打理這份人生行囊時往往莫衷一是。有實用主義者道，什么琴棋書畫，棋淫茶謔無非無用之物、繡花枕頭罷了！曷反其本也！古詩云，“山光悅鳥性，潭影空人心”，這樣看似無用的事物，實際上可以滋魂養魄，塑造人格。物性決定人性，物境塑造心境，人之性情、品格皆能從“無用之癖”中得到溫潤、滋養、改善、發揚。由此，踏上人生旅途的我們總會帶著其帶給我們的饋贈，跋山涉水步向遠方。

“書易讀雜?！绷簡⒊缡钦f；“通，才能成為大。”傅雷如是說。斯言如是，無用之癖雖雜，雖通之，卻能讓你在歲月流逝中，發酵為一杯佳醅。李白好劍，雖無用武之地，卻練出了一顆“劍膽琴心”，飄逸俠氣；愛因斯坦好提琴，雖并不精通，卻從中滋養了一顆悲憫博愛之心；林清玄愛茶，雖不藉茶謀利，但好舒卷的茶葉，清淺的茶汁已然滋入其文字里，字里行間茶韻悠然??他們帶上了無用之癖，所以漫漫長路相伴一路，受益一路?? 然而，伴隨我們一路的有時卻不是俠心、悲憫、茶意，有時也可能會是貪婪、懷疑、懶惰，蓋其打點人生行囊時，有意無意地攜上了壞癖。佳癖固也修身養性，壞癖亦可毀人一生！所以現世中的我們，定需時時勤打理，莫令壞癖伴一生。

葉芝有詩云：“她勸我們從容生活，如草生堤堰；她勸我們從容相愛，如葉生樹梢?！彼憧梢允恰盁o用之癖”。漫漫路途中與我們默默相許，成就我們從容的姿態，伴隨我們走向遠方??

離囊已具，隨君千里（58.5分）

長途云帆起，收束聽離笛。翻檢行囊，或不日而用，或久而無用，或欲而無徑可取，或通熒布囊，終歲不離。

不日而用者，如火粟椒栗，如纏身素匹。如莊子之言，“適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧”。我們依靠它們來跋涉險境，足養身形，不至神志滑昏，困于朔雨。它們最平凡樸素，無法為這行途賦上花錦，卻為累累險境奠下固基。

久而無需者，如夏日毳衣，旱時伴柄，看似無用，必有施展之機。所謂“賈人夏則資絺，旱則資舟，水則資車”，猶言其是。它們是不時之盾，未展其形，但終有如鳳鳴朝陽之機。

欲而無徑可取者，喻不虞之險，難測之機，它們與懊惱相伴相行，嬰于身徑。但誠如雨果之言“不犯錯誤，那是天使的夢想”，突變與出其不意難以避免，但只要坦然接受這種律動，滋味便在這變而不猛的曲折里。

通熒布囊，終歲不離者，其為何物？孔隙愚見，其為操守，矢志不移。心游塵軒，捬掌笑魚雁，裘馬浮袖展，饈鼎鎖之巔。游于天地逆旅，自高則仰首致景行，齟齬則折頸墮污泥，人行于世，不求執筆名達宇內執筆珠璣，不可劣行涂地同舟而敵，必如許衡“梨雖無主，我心有主”，司兵則嚴宮墻，司禮則制典章，司刑則明鐐銬，人人恪盡其責，自輕其徑，則元元無過，四境之內必倉廩攘之！

通熒之物，源于操守，明于志向使命。麥家曾言，平庸的人有一條命，叫性命；優秀的人有兩條命，叫性命和生命；偉大的人有三條命，叫性命、生命和使命。我們行走在這世間，以一些人的退出為代價，也終將告別這世界，以白骨鋪就后繼者的坦途。當我們赤身裸體面見上帝，審判我們的將會是使命之高低。莊子樂隱，恣肆山林；孔子樂道，仁澤可壇。貫穿他們人生圖景的，是人生之志向、使命。又如柳虬衣蔬食，未嘗改操；如徐勉“穿池種樹，少寄情賞”，陪伴他們走向遠方的，始終是志向、使命。時間前行，終會為高尚之行撰下碑銘，為茍且之輩揭下浮皮，我們在這旅途中，必以使命為終身伴侶，與其攜手共行，無論是通陌廣徑還是羊腸之居，終會易如平地。嗚呼！風刃已起，何不離去？離囊猶新，必滿珍珠。但食米粟、飲泉澧，備不虞；但負雄志弘景，揚新機。

有用如日，無用如月（58分）

陽光像蜜一樣淌了一地，每一步踏上去，都帶有黏稠的香甜。地球的另一邊，月光下悄悄掩藏著黑暗的苦澀。

我們把明媚的陽光裝進行囊，卻無奈偷偷鉆進的月光。親友的祝福，前人的經驗，他人的贊譽都是有用的，讓我們的行程充滿陽光。困苦的磨難，前路的艱辛似乎都無用，既不照明也不溫暖，反而如月夜般凄涼。你可曾想過，暫且無用的苦難磨礪，會成為未來有用的財富。

老舍在書中寫道：“生活是一種律動，須有光與影，有晴有雨，有左在右，人生之路就在這變而不變的曲折里?！惫庥杏枚盁o用，晴有用而雨無用，是這樣嗎？我想你一定會說，當然不是。無用其實也是潛存的大用，收起行囊你定會發現月光的大用。

有用如贊美，無用如不解。想起了那個在狹小房間書寫自己偉大人生的小人物卡夫卡。世人不解與不贊同讓他受盡苦難，殘酷月光下，他懂得苦難的大用，便潛休于房間，一只手撥開籠罩生命的絕望濃霧，另一只手記錄下眼前的一切。既然新的丈量早已溶化了藍天的遙遠，那么下定決心也就有了覓渡的力量。他的殘酷月光終于溫柔，捧獻出了震撼人心的偉大作品。

有用如名利，無用如清苦。想起那個含淚微笑如青銅騎士的偉大智者，王小波。他說：“我多希望自己是一顆星，那樣就可以不懼怕黑暗，一切不美好都可以煙消云散?！睆男〉呐c眾不同讓他承受無數異樣的眼光，家境的貧寒亦讓他的文學之路異常艱苦，這些似乎無用的苦難他悉數裝進行囊，豐富的人生體驗是他寫出滌蕩心靈的作品的重要素材。苦難如月光，帶給他美好的繁星與躍動的黎明。

“我們無法在時間的長河垂釣，卻可以將對苦難的詰問化作覓渡的力量，在死亡與重生之間，我們注定要忍受命運暴虐的毒劍。既然如此，我們為什么不好好利用，咬牙堅持，卻期待下次的涅槃。”《九三年》中的戈萬如是認為，苦難未必無用，月光也未必無用。因為無用的筆耕，巴爾扎克才能領略世間百態的頓悟；因為無用的孤獨，馬爾克斯才能譜寫出《百年孤獨》的深刻。

此時已屬于我們，何不肩負蒼生越北海；此時已屬于我們，何不尺寸之地轉乾坤。有用如日，無用如月，我們不應該拋棄月光，應用有用點亮黑夜。

【教師習作】

我的行囊

人生是一場行走。有人把行走當成人生，把到過的地方當做勛章，這種人生還格外流行。其實人生的行走比旅途的行走艱難地多，兩者最大的區別是，人生是不可逆的。

正因為生命是一趟隨機發車、目的地不確定的列車，那些愛我們的人總會給我們準備重重的行囊。行囊中除了金錢、糧食，最重要的是各種指南：學習指南、交友指南、防盜防騙指南、戀愛或不要戀愛指南等等。

指南通常來自長輩，他們總是說“為你好”、“我還能害你嗎？”當我們日后被生活擊倒的時候，他們會說“讓你當初不聽我們的”，仿佛所有的失敗都是因為我們沒有嚴格遵循指南。

然而經常被忽略的是，如果旅行路線換了，指南還有效嗎？超級瑪麗的通關秘籍指導不了魔獸玩家，這么簡單的道理，偏偏在如此嚴肅的人生指導工作中失效了。

對長輩、家訓、老話的崇拜，在數千年如一日的農業社會是有益于個體生存的，正所謂“天不變則道亦不變”?？墒翘煸缇妥兞?。義和團大師兄的神符神咒擋不住子彈，算盤比賽全國冠軍的經驗也無法供最笨的程序員參考。

我是一個幸運的人，因為我從小就不聽長輩的話，長大之后也從未為此后悔。比如母親很節儉，桌上的食物總是盡量吃完，吃不完也放到下一頓再吃。節儉似乎是一種毋庸置疑的美德，但我總是糾正她：如果已經飽了，還要再吃，那不是節儉食物，而是浪費身體；有些食物都放壞了還要吃，吃壞肚子再去看病，才是真正的浪費。

后來我發現，我這代人的父母大都有過分節儉的毛病。由于成長在物質極度緊缺的年代，他們會下意識地省錢，把提高生活質量的正當消費視為浪費。作為子女，對這種過時的“人生經驗”應該糾正而不是繼承。

在禁欲文化上長大的父母還會禁止子女早戀，可是乖寶寶們到了被父母逼婚的年紀才會意識到，沒有一段美好的校園愛情是人生最大的缺憾。

在這個變化隨時在發生的時代，過多的人生指南是負擔而非財富。若把大腦比作計算機，人生指南就好比一個又一個功能單一的程序，真正應該關心的不是程序而是操作系統，操作系統是指認知模式。一個人的“操作系統”若是開放的，隨時可以安裝新的“軟件”。

迎接語文新時代

每次外出旅游，我都要把一些現金以及常用藥品放到行囊中。當然，每次都是錢花不完，藥用不上。但我依然樂此不疲！老輩人常說，“窮家富路”，“有備無患”。真理在民間，這些都是大實話。真要是用得著的時候，沒有錢我們寸步難行，沒有藥我們手頭無措。道理簡單，可是不是人人都懂得的。

就拿我們學生的語文學習來說，不管我們多么強調語文的重要性，告誡孩子們要多讀書，多背誦，多寫日記，多練字。但是，總有相當一部分同學置若罔聞。真要等到高考臨近時，那些平時積累少的同學就開始慌了。因為語文學科不同于其他學科，如果沒有平日的積累，光靠臨近高考時猛做試卷，很難在高考中取得較好的成績。

現在，語文的重要性越來越受到重視。而語文學習的最重要手段就是閱讀和寫作。2018年，河北省將進入新一輪教學考試改革。新的語文課程標準即將出來，據說將是顛覆性的變化。所謂顛覆性，其實就是更加重視閱讀和寫作的考查。只有那些平日里在閱讀和寫作方面有著深厚積累的同學才有可能在未來語文考場上脫穎而出。

正因為如此，所以一定要告誡小學生和初中生，必須把閱讀和寫作當做日常學習的重要內容。尤其是閱讀，甚至要從幼兒園就要培養良好的閱讀習慣?？上驳氖牵行┟髦堑募议L和學校已經意識到語文新時代的到來。比如有些家長把學前兒童送到“蒙正學堂”這樣的學校，讓孩子從小就閱讀儒家經典。邢臺十二中的語文主題閱讀搞得如火如荼，他們參加了李希貴老師“語文主題閱讀”大課題組。十二中孩子們除了語文課本，他們還有十幾本配套閱讀教材。未來語文高考，閱讀多的孩子肯定有較大的優勢。

但是，我們也要看到，很多家長、老師和學校，還沒有意識到閱讀和寫作的重要性。須知，在未來的語文學習之路上，我們一定要往孩子的“行囊”多裝書籍，因為語文素養會讓孩子們在考學之路，甚至人生之路上走得更遠。

不僅僅學生，作為語文老師的我們也要做好迎接語文新時代的準備。我曾經不止一次地對我們組的老師說，新課程的語文標準給我們老師提出更高的要求。盡管我們現在還可以靠試題講析應付當前的語文教學與考試。但是，沒有大量的閱讀和寫作體驗，我們很難讓未來的學生信服我們。

“山雨欲來風滿樓”，新的語文時代即將到來。要想在未來的語文海洋里徜徉，我們就必須揚起“閱讀”之帆，蕩起“寫作”之槳，備好一切“行囊”，迎接語文新的時代！

第三篇：2015年山東高考作文解讀及

2015年山東高考作文解讀及范文

濟寧一中2013級語文組

【題目】閱讀材料，根據自己的感悟和聯系，寫一篇不少于800字的文章。

鄉間有諺語，“絲瓜藤，肉豆須，分不清。”意思是絲瓜的藤蔓與肉豆的藤須一旦糾纏在一起，是很難分開的。

有個小孩想分辨兩者的不同，結果把自家庭院里絲瓜肉豆的那些糾結錯綜的莖葉都扯斷了。

父親看了好笑，就說：“種它們是用來吃的，不是用來分辨的呀！你只要照顧它們長大，摘下瓜和豆來吃就好了?！?/p>

要求：①選準角度，確定立意；②自擬題目；③除詩歌外，文體不限；④文體特征鮮明?！拘再|】今年山東卷作文屬于新材料作文，新材料作文整合過去材料作文和話題作文的特點：空間大，角度多，開放式。沒有預測的主題定位，比過去材料作文更為多元，符合教育改革的方向，給學生更多思維空間和發揮自己的機會，語料貼近青少年心理，使得考生有話可說。【來源】作文題的語料來源于林清玄散文《無風絮自飛》，材料與原文的關系，有關聯更是有區別的。最近輿論評價比較多，主要針對鄉諺，議論比較大的點在“肉豆”這種植物，針對網評，作一介紹，藤蔓植物，扁豆同類，是一種南方植物，可入藥。（出示圖片）

此材料重心并不在此名稱，而是借現象說人生，散文中引用此鄉諺是說一個大家族大家兄弟分家，又何必要分清呢？其意在人間、社會、親友，很多事不必分清。我們立意有自己獨立性，截取修改后的材料有自己的內容，角度更多，帶著一定豐富信息，鄉諺，父親，孩子，所以不能用原文限制作文立意。【關于題意定位】9種角度符合立意

偏向孩子：3種。①關于探求事物，探求真理，追求創新。材料中“扯斷”意味著失敗，經歷失敗，怎么面對失敗呢？

②質疑權威，挑戰經驗。對鄉諺對父親（前輩經驗的表現）的態度

③追求新鮮事物和創新的過程比結果更重要，或者至少并重。怎樣的過程加了定語是由根據材料來說的。反對功利化（瓜豆），主張理想化。孩子的探索是一種快樂，快樂的追求是重要的。

功利化（父親）

理想化（孩子）

偏重父親：①抓住本質（本末研究，瓜豆為本，枝葉為末），分清主次（抓大放小），明確目標（目標應為事業性目標，人格理想，精神的實現，不忘本心。本心是理想人格）。

②順從自然規律，反對人為破壞。順從是讓它自由生長，自然規律是指社會、自然、歷史規律，人為是指孩子的行為。

③結果更重要，比行為、手段、方式更重要。白貓、黑貓（方式）逮耗子（結果）。從材料整體立意：既不偏向父親也不偏向孩子。3種 ①尋求孩子父親都能滿足的做法，折中

②關于教育。長輩應該如何教育孩子成長，父親在引導孩子的時候應該如何做？ ③就鄉諺本身立意：

分辨，值不值分辨，如何來分辨，哪些事應該分辨，哪些不用分辨；有用，無用，分它有價值嗎？分它無意義嗎？求同存異。

關于相伴生長的現象，藤蔓如人生的芥蒂，相互牽連?！娟P于評分標準】

分五等，一類60-53，二類52-46，三類45-36，四類35-26，五類25以下。切入分：43分。等級劃分標準的依據： 一類卷

總括：內容符合題意，中心突出，包括9個角度立意的作文都可以進入一類卷。具體：①選孩子選父親的同時兼顧另一方，對另一方要有所分析，更具辯證性，使文章更貼近材料。

②論說文要不只在一個層面論述，至少要多深入一個層面，體現出思想深刻性，在57分以上。

③例證不但新鮮而且飽滿，展開過程中飽滿。

文體規范：議論文，記敘文，散文，書信。文體不要相混，議論不要插講故事。語言流暢有文采。二類卷：52-46 內容符合題意，中心明確，包括9角度，今年作文立意特點：角度多元，同一角度，同一立場，文章深淺不同，立意相同，深淺不一。

論述過程中不同程度的有理或不當，兼顧性不夠，辯證性略差。表達：文體規范，結構上有不同程度的松散，語言通順，較有文采。三類卷：45-36 內容基本符合題意，立意有含混不明確處，觀點有一定的錯誤或自相矛盾，比如：過程和結果，求同和存異，實踐和理論，對此界定不清。例證陳舊或不充實，或不恰當。

表達方面：基本符合文體，結構松散，某些段落不銜接，語言一般，字體有些不清。四類卷：35-26 內容偏離，宿構文章（觀點跟材料無關的其它作文）。自己寫好的文章改造可以。觀點錯誤：沒有對錯可言，不需論對錯，你的行為本身要有觀點?；驅懙淖魑呐c材料相距甚遠，例證與觀點相對或無例證，提及材料也只是抄寫。

表達：文體混亂，結構散亂。五類卷：

內容與材料完全脫離，東拉西扯，字數不足，錯別字又多。

扣分：缺題-2，錯別字-1，重復不計，一般最多到-3。不足字數50字-1分，只寫題目＋2，大缺字數：600-400字，25分左右，；400-200字，15分；200字以下，10分以下。

【滿分作文】

以赤子之心辨世間黑白

《麥田守望者》里有言：長大是人必經的潰爛。我也始終相信，每個深諳世故的大人都曾有一顆分辨是非的赤子之心，只是俗世的荒流將它們易了轍。

就像故事中的小男孩與父親，小孩執意分辨瓜豆之不同，父親，卻一笑了之，是太多的生活經驗，讓他放棄了對事實的探索與對是非的辨別嗎？

詩人辛波斯卡發出這樣的哀嘆：我們的鷹隼貼地行走，我們的孔雀宣布放棄羽毛，我們的毒蛇在籠前打著呵欠，一顆赤子之心盡被暮氣肢解，辨別是非之能力無處可尋，難道不是如此“生活經驗”的世故之錯？這是我們每個人都該思考的錐心之問，當下更不該讓一顆顆追求事實的心，辨別是非的信念被蒙上世俗的藩籬。

《小王子》中一句“所有的大人都曾是小孩”。讓我深思不已，也就像路遙提到過的“曾經的熱忱被一點點消磨”。能否在俗世間生活而不妥協于生活，關鍵在于能否有一顆去偽向善，明辨是非的赤子之心。

且不談魏晉名士，竹林賢士可酣高樓的純結摯風度，近代大學士金岳霖養公雞，斗蛐蛐之憨態亦讓人喜從心來，同樣，在學術上他仍保留一顆赤子之心，“讓山是山，讓水是水，”其治學風尚廣為流傳?；蚴钦胬碇廛|顧準甘愿拆下自己的肋骨燃作火把，只為照亮一途通往光明與真理。學術研究上葆一顆赤子之心，讓他們分辨精神世界錯綜復雜的條框與限囿，讓他們精神之不朽光芒熠熠生輝。

主持人白巖松曾道：“世間有一種永不落時的時尚，那就是明辨黑白。猶記得前幾日的“路怒”事件，面對前方車輛的違規停泊，行人無一前去規勸提醒，反是一名中學生的勇敢果斷解決一場糾紛，路旁的眾多成年人果真就失了即顆明辨是非的良心嗎？又如蔣方舟在文章中提過一個場景，那些功成名就，大腹便便的中年成功人士微笑著向你走來，拍拍你的肩膀對你說：“你還太年輕”。我想說的是，倘若整個社會中都是如此老練也俗風氣，每一顆年輕激越的赤子之心都被刻意老化，我們何時重現東方紅日從地平線上蓬勃躍起之姿？

就如《人民日報》寫到的“或許善意的環境還需涵養，善意的刻度還需托舉，我們首先要燃起心中那團熊熊的火?！笔堑?，我們首先要堅守我們那顆赤子之心！

無論是學術鉆究之精益求精，亦或改革發展之步步為營；無論是個人素養之明善深涵，亦或社會風氣之融洽和諧，一顆赤子之心，一份明辨是非的概念，怎可缺失！

拋卻牽絆，接受最后的收獲

泰戈爾說：“你只管走過去，一路上鮮花自會開放。”在前行的道路縱使有太多的紛擾牽絆，也要懷有平和的心態，認清本質，實現最后的收獲。

絲瓜與肉豆的須藤糾纏在一起，看似糾結錯綜，煩擾牽絆，但種植這兩種植物的目的是為了收獲最后的果實，又何必因其生長過程中必然卻無關緊要的牽絆煩惱？人生也正如此，無論在過程上是如何繁瑣，只要認清自己真心需要的是什么，收獲的結果才會令歷久彌香。

“你是一樹一樹的花開，是燕在梁間呢喃。你是愛是暖，是希望，你是人間的四月天。”林徽因畢業投身于建筑事業，用嬌弱的身軀撐起中國建筑的橋梁。在傳統古建筑的保護工作上，她以一顆滿腔熱血的心，懷無畏的堅定信念，在吳晗主持拆毀北京城區古建筑時，毅然挺身而出竭力痛斥譴責，守住了她內心對美好傳統的堅持信仰。她的生命中被世俗牽絆了太多，但她毫無懼色，篤定地認準了自己的方向，以夢為馬，無論在建筑方面還是文學領域都實現了自身價值。收獲盈香滿懷。

林徽因如一縷溫暖，柔和的四月天的春風，生動地詮釋了怎樣坦然面對牽絆，收獲最后的結果。

曼德拉說過，他要讓這個世界記住他的溫柔。在種族歧視色彩濃厚的南非，他以自己的一己之力，投身于實現南非人民平等自由的實踐中，一生致力于實現南非的和諧，即使他的努力沒有很快實現，收獲最后的希望，他自己也羈絆于牢獄之中長達27年，但他沒有被眼前的暫時紛擾所束縛，而是選擇對待，他既然目標是地平線，留給世界的只能是背影；既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程。

曼德拉的努力最終使南非成為一個洋溢著民主、和諧平等的彩虹國。也許在他前行的道路上確實有太多的牽絆，但他沒有因走了太遠而忘記自己最初是為何出發，最后他選擇拋卻一切在前行道路上的牽絆紛擾，一路向前，直至收獲人生的一片美好。

多少人來自山川湖海，卻囿于晝夜，廚房和愛。認清最終的目標，拋棄一切不必要的牽絆，一路以夢為馬，直到最后，接受最后的收獲，滿懷芬芳。

向兒童致敬

因為一句人們所共知的一句諺語，就萌生出好奇之心試著驗證，在這世上，大概也只有孩子們這樣做了。我不禁要笑了，瞧這多么天真，多么可愛，又多么可貴啊！

在西方童話中，孩子們都是仙鶴送來的，都是神的恩賜。我深深地贊同這一點，兒童的身上有許多成人所不具備的高貴品質。王開嶺在書上寫道：“向兒童學習。”那么，我也要向兒童致敬，敬他們的無畏，敬他們敢于質疑的求真之心，敬他們自由的靈魂。

孩子的心靈總是一塵不染的。他們真實而無所畏懼。當皇帝身披并不存在的新裝游行并接受眾人贊美的時候，一語道出真相，敢于說出真相的不正是一個孩子？那是純潔無瑕的天使，不曾被權威震懾，不曾被世俗玷污，他的心中是非分明，求真的天性也不曾被人群的潮涌吞沒，當他如一顆閃亮的星辰照亮盲目的黑暗時，怎不值得向它致敬！

然而，現實離我們對兒童的高歌尚有發展的距離，當孩子試圖分辨糾纏的莖蔓時，這高貴的求真卻被其父視為可笑的一件事，仿佛在父親眼中，所謂的定理取代了真理，眼中只有瓜豆的食用價值，仿佛在物質面前，孩子的求真黯淡無光。我們該為誰哭泣呢？

亞里士多德說：“吾愛吾師，吾更愛真理。”當幼年的瓦特因跳動的壺蓋疑惑，我們便從他的未來看到了兒童的“可笑”中的閃光點。

我們怎么能教那些美好的閃光點泯滅呢？圣埃克絮佩里的《小王子》被稱為“給成人讀的通話”，作者借小王子之口訴說：“大人們的世界可真奇怪?！笔遣皇呛苤档盟伎?？當大人們滿不在乎地笑話兒童的可笑行為時，殊不知在兒童眼中成人的世界是多么荒唐，大人們為名為利無數次背叛自己的內心，是多么奇怪??！忘記了從他們口中傳授的求真之理，又是多么令人悲哀??

更令人悲哀的是，失去了光環的大人卻權威一般將孩子的閃光點抹去?！白甙?，人間的孩子，和一個精靈手拉著手，走過荒野和河流，這世界哭聲太多，你不懂。”葉芝如是哀嘆時，我們也該捫心自問，是否該以成人的意志統治兒童的精神，使他們迅速老化，所謂成熟？

當一個孩子無平息的從瓜豆的莖蔓前走過，我們也失去了無瑕的天性，求真的執著，與不拘于時的自由靈魂，時代的精神短板被再度削短??

請住手吧，請向兒童致敬，請喚醒那自由的光輝！

我今年十八歲，步入了成人的行列可我知道，心靈中的求真與單純無畏不死，我依然，也愿意是個孩子。

瓜豆為食，何須細辨？

好奇的孩子扯斷糾結錯綜的莖葉只為分清瓜蔓與豆須，其實瓜豆本都是食物，何必為了分辨而破壞，反而不顧其食用之作用呢？誠然，人生有許多事難以細辨，那么何必細辨？物盡其用，人盡其美便是極好的。

古語有言：“變則通，通則久?！北闶歉嬖V我們莫要鉆了牛角尖，諺語重在告知我們規律而非真理與實踐圭臬，當金科玉律變為束縛人心的箠楚，何不回到最簡單的根本上來？又何必惶惶糾結？

事事不去細辨是一種“難得糊涂”的智慧，留一點極簡氣，行千里快哉風。正如克里希那穆提，在紙醉金迷的國都沒有深陷其中，也沒有對未知的人生長嘆何去何從，而是回歸了最單純的人性，如一個佛陀行走四方。“你必須去親近自然，親近橘子樹上的橘子和破土而出的小草，親近籠罩在山脈上的云?！比松緹o太多是非計較需要細辨，克里希那穆提將自己的人生行至極簡，無雜念，無妄為，依然在心靈寧靜的彼岸孕育出《大自然的日歷》這樣不朽的文化結晶。

生命本是復雜的多面體，荊棘叢生的人生路上披荊斬棘的確困難，可荊棘亦是玫瑰。何不在荊刺上開出玫瑰？不由得想到張岱從“光搖朱戶金鋪地，雪照瓊窗玉作宮”的高臺之上到“雞鳴枕上，碎幾破床”的落魄之下的動蕩人生，也許換作別人，要么就消極避世一心尋死，要么就幽愁憂思卻深陷多慮的泥沼中不能自拔。可張岱沒有，西子湖畔折鼎焚琴，一張琴，一壺酒，一點湖心亭足以讓他震撼千年。一個人，只消活得精彩，又何必糾結人生呢？張岱極盡其美，將生命的原味品嘗得如癡如醉。

然而莫去細辨人生確實不易，那么如何人盡其美呢？首先要有平靜淡然的心境，不糾結，不固執，如蘇軾在人生逆境中煮一壺閑茶，品過了“且將新火試新茶”，再品，“人間有味是清歡”。其次要學會甄別“有價值的放棄細辨”與怠惰逃避，也就是說，不必糾結并非無所作為，正如梭羅淡漠名利仍追逐本心，寫就滌蕩人心的《瓦爾登湖》。弘一法師有言：“問余何適，廓而忘言，華枝春滿，天心月圓?！焙伪丶m結分辨，回歸簡單的根本，依舊可以收獲“華枝春滿，天心月圓”的人生。

莫分辨，等收獲

霧里看花，花非花，霧非霧，然花皆美，霧皆輕，這啟示我們：莫分辨，莫細究，照顧好它，任其發展，自有收獲之日。

小孩想分辨絲瓜和肉豆的不同，結果卻將糾結錯綜的莖葉全都扯斷了，瓜和豆都沒得吃了。其實，有些事物，正如絲瓜和肉豆，雖然糾纏在一起很難分辨，但它們卻并不是用來分辨的，只要照顧好它們，自然會有收獲的那一天。

人生如酒，或香甜，或醇美，莫分辨，不細究，人生的美酒將散發清香。達·芬奇的名畫《蒙娜麗莎的微笑》千百年來一直是個未解之謎，她到底為何而笑？有人說，她嫁給公爵，婚姻美滿，生活幸福，因此那是發自內心的笑；有人說，她剛痛失愛子，因此那是一種凄美的笑，然而，無論是幸福還是凄涼，蒙娜麗莎都是最美的，美在她那朦朧的微笑，既然作者有意留給我們這種朦朧的美，我們又為何要去深究她為何而笑呢？換上一雙朦朧的雙眼，莫分辨，不細究，你會發現，蒙娜麗莎優美之極。

人生如海，或平靜，或激昂，莫分辨，不細究，人生的海洋將激烈涌動。當文章與古董混在一起，當寫作與考古互相摻雜，沈從文不去辨別，他埋頭寫作的同時，亦致力于對瓶瓶罐罐的研究，他對古董的獨到見解，曾讓郭沫若嘆服，他的《邊城》，亦讓無數人為之傾倒。他很好的詮釋了“不折不服，星斗其文；亦慈亦讓，赤子其人”這十六個字，不去分辨寫作與考古的不同，沈先生成為人生海洋中最激烈雄壯的力量。

狄更斯曾在《雙城記》中寫道：“這是最好的時代，也是最壞的時代?！边@句話放在今天依然那么切中肯綮。一方面，我們隊有些事物視而不見，一筆帶過；另一方面，我們抓住一些事物不放，非要深究到底，恰如孔乙己，連個“回”字的寫法，都要做那么細致的分辨。于是有人開始回放過去，嘆息過往一去不再；有人開始展望未來，希冀未來能勝于現在，然而，無論是對過去的留戀還是對未來百般無奈的希冀，一旦與現實相碰撞，擦出的火花最終灼傷的，還是我們那顆想要分辨不同而疲憊不堪的心。

泰戈爾曾說：“死之烙印將生命本真烙在生之硬幣上，使它去購買哪些真正有價值的東西?！蹦直?，不細究，詩意地生活，方能“端坐磐石上，醉倒落花前”。

【高考作文花絮】 關注名人實例或警句：

湯一介（著名哲學家、國學大師、哲學史家、哲學教育家）

林清玄（當代著名作家、散文家、詩人、學者）

丁輔之（近代篆刻家、書畫家）

小保方晴子（學術造假）

梅貽琦（錢學森多次提出的世紀人才疑問，他的老師、清華大學故校長梅貽琦先生早在八十年前就給出了響亮的回答——所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。）

佩雷爾曼“他畢生的追求便是打敗自己”

格里戈里·佩雷爾曼

俄羅斯數學家，2010年6月17日-即便是在“怪人”云集的數學家群體中，佩雷爾曼也是一個特殊的怪人，千禧數學獎頒獎時他卻不在場。此前他還拒絕了數學界的最高榮譽——菲爾茲獎。

韋爾素

解密生命密碼

王爾德/赫爾岑/斯托夫人/雷馬克/梭羅 /祁奚 / 薛逸凡

每個人都是自己命運的建筑師。(沙拉斯特)楊絳：我們如此渴望命運的波瀾，但最后才發現，人生最曼妙的風景竟是內心的從容與淡定。納丁·戈迪默（南非，諾獎得主）：重視過程的正與否，不如重視成果的真與假 扎加耶夫斯基

過去作家和詩人承擔了社會批判的作用，現在有了媒體，詩歌更多的是要表現內心世界的思考，更廣義的關切。——波蘭詩人

扎加耶夫斯基

《斷舍離》：我們每個人都有一雙追根究底的慧眼，只是很容易被現實所遮蔽，被習慣所迷離，被惰性所消磨。

林清玄：我們常被外物所牽動，猶如對著空中灑網，空手而出，空手而歸。

培根

“天性就好比種子，它既能長成香花，也能長成毒果，所以應當時時檢查，以培養前者而拔除后者?！备赣H能夠得出如何正確對待瓜與豆的結論，難道此非抓住了事物的關鍵之故？

《抓住關鍵

成就人生》

寒山禪師在開悟時講過一句偈：“吾心似秋月，碧潭清皎潔?！彼麑⑷诵娜缒敲髟拢瑹o論陰晴圓缺都不為外物所擾。

《吾心似秋月》

好題一半文：

《智者求同，愚者求異》《生于荒謬

結以偉大》《放棄功利之心

珍惜“無用”之行》《無用之用 方為大用》《那份可愛的執著》《莫讓無知成為傷害》《明確目標 排除雜念》

《敬四時

循天意》《別塵封你的探索之心》《舍分辨糾結之心

得簡單舒暢人生》 好的開端：

《求知才能打破無知》

杜威：人必須珍藏某種信念，必須有彩虹，必須有歌可唱，必須有高貴的事物可以投身。

《我是人間惆悵客》

我是人間惆悵客，為的是我們喪失已久的天真，我是人間惆悵客，為的是我們再無法用孩子的眼光看世界，我是人間惆悵客，為的是我們已被現實迷蒙了雙眼。

追根究底 成功的跫音

《斷舍離》中有言：我們每個人都有一雙追根究底的慧眼，只是很容易被現實所遮蔽，被習慣所迷離，被惰性所消磨。的確如此，即便諺語與父親皆不認可絲瓜肉豆分離，我自追根究底，探求人生奧妙。

我曾邀請梅花在春天綻放，爭奇斗艷，她笑語：“我只想探究冬雪壓枝后的我，會有怎樣的芳香。”我曾邀請寶劍在綢緞中珍藏，他笑言：“我只想探索烈火鍛造的我，會有怎樣鋒利的光芒?！比f物與人皆是如此，即使長路漫漫，荊棘密布，我依舊追根究底，永不停息。您讀過這些書嗎？ 《百年孤獨》“只要用水，將心上的霧氣淘洗干凈，榮華才能照亮最初的夢想”生活就應該簡單，辨一些無用的事物，反而會影響最初的判斷?！度净分姓劦溃骸案∈佬鷩?，閉目濁塵，人若不能持清定之心，克己行事，勢必早晚都會成為盲心人，形存于世，悲哀度日卻全然不知”知足，知愛，才知生命的質樸來源。原句：“浮世喧嚷，濁塵蔽目。人若不能克己行事，持清定之心，勢必早晚都會成為盲心人。行存于世悲哀度日卻全然不知。知足，知愛，才能知生命的樸質本源。人心都滿是破洞。洞外是暖膩的浮光，洞內是隱忍的真相?！?/p>

《染花集》是繼金牌暢銷書《世間最美的情郎》之后，王臣最新力作。首部經典情詩傳記文學作品。

《青春咖啡館》諾獎得主 帕特里克·莫迪亞諾

《小窗幽記》儒道通俗讀物，一名《醉古堂劍掃》，十二卷，漢族格言警句類小品文，受呂祖學派影響很大。全書始于醒，終于倩，雖混跡塵中，卻高視物外；在對澆漓世風的批判中，透露出哲人式的冷雋，其格言玲瓏剔透，短小精美，促人警省，益人心智。它自問世以來，不脛而走，一再為讀者所關注，其蘊藏的文化魅力，正越來越為廣大讀者所認識。

《童年時光》是世界著名作家書寫童年時光的短篇小說集，納丁·戈迪默、瑪格利特·阿特伍德等26位當代文壇名家在書中用不同的語言風格，不同的敘事手法，或尖銳、或深情、或幽默，刻畫出一個個不遜于小王子的可愛形象，講述了一段段意味深長的童年記憶，將世界各地的童年情景和動人故事匯集一冊，引發諸多共鳴。譯文清新流暢，描寫兒童心理以及童言稚語的部分尤其準確生動。此書既是成年人的讀物，很多篇目也適合兒童聽讀以及青少年閱讀。

余光中

散文《催魂鈴》 格非

《隱身衣》

赫拉巴爾《過于喧囂的孤獨》

捷克作家博胡米爾·赫拉巴爾（BohumilHrabal，1914~1997），這位法學博士為自己設計的一生是這樣的：大學畢業后服兵役，做推銷員、倉庫管理員、煉鋼工、廢紙回收站打包工、舞臺布景工……四十九歲時第一部作品才得以出版，而此后獲得國內、國際獎項有三十多個。他的作品多數被改編為話劇和電影。與小說《嚴密監視的列車》同名的電影于1966年獲奧斯卡最佳外語片獎。根據另一部小說《售屋廣告：我已不愿居住的房子》改編的電影《失翼靈雀》獲1990年柏林影展最佳影片金熊獎。1997年2月3日，這位原本即將病愈出院的作家從醫院五樓窗口墜落身亡。

精簡議論段：

一支筆，一只鶴，一扇朝北開的軒窗。東坡之上，幾載耕耘，夢里詩外，愁腸百轉，蘇東坡將對人生的感悟，化作那竹里的春雨，“一蓑煙雨任平生”是他對苦難糾纏的回答。

第四篇：2008年高考作文山東卷滿分佳作：蝶變

2008年高考作文山東卷滿分佳作：蝶變

山東考生?

誰不期盼破曉的綻放絢爛一季的輝光？?

誰不渴求籬下的花艷奪魁滿園的榮耀？?

誰不夢寐蒹葭的雙生雙息羨煞湖光的瀲滟？?

誰不欣賞蝴蝶曼妙輕盈的舞姿、動人的旋律之下婉轉的飛旋，又有誰徹悟了蝶變的焦灼、等待，臨近破繭時耐不住的狂躁，好似一躍而生出溫柔一刀的牢籠，然而那守不住一季的莊重之蝶，在破繭期未到便提前賞覽景致的頃刻，斷翅的斷翅，無觸的無觸，殘缺的身體孕育了一年的包容卻抵擋不住這一季的浮華。?

我為殘蝶感到萬分的悲痛和莫大的傷情。它們佝僂著不健全的軀體爬行，想飲草葉上的露水，微弱的漸黃的草葉已沒有青綠的映象，殘蝶沒能感受到露珠的清涼，它不堪忍受這折枝的生命之重。蝶兒蝶兒，草葉尚且知道春末的最后一縷風將結束自己的童年，開始邁入青年前的這場成人禮，為何如此靈動的你卻等不得片刻，撲閃出自己滿世的妖嬈，而換來今生莫大的悔恨。?

你需要等，草葉需要等，嗷嗷待哺的雛鳥需要等，最偉大的英靈們需要等，等待不是靜靜佇立，等待不是兀然獨坐，而是為生命戴上一頂更美的花環，為人生披上一件更華美的羽衣。等待不是久久地凝望，等待也不是遲遲不歸的癡傻，在等待中我們磨煉心智，鍛造剛硬的圍墻，保護自己嬌弱的精神世界。等待不像溫室里的花朵，在潮濕溫暖的花房里自在悠游，永遠走不出那比掌心高出一度的溫暖。這種嬌憐之花的等待像是天上的群星，永遠蝸居在銀河系，在那里活得瀟灑爛漫，而一旦隕落則是廢石一樣暗淡無光，失去了往昔的潤澤。這樣的空虛等待和那提前破繭的蝶兒如出一轍。?

蝶兒何嘗不悔過？想回到往昔的辛苦，盡管現在想來那往昔的辛苦是多么的不足掛齒。若是回到那曾經的似水流年，我知道你是會堅守住那短短一季的猶豫。春去夏來之時，滿園芬芳之時，陽光沐浴大地，雨水清洗草莖，烏云遮蔽艷陽，鳥兒做伴歌唱。而蝶兒將是滿園最美的舞者，翩翩飛舞直到秋葉成堆，你默默堅守的靈魂仍不會枯萎！?

春來草自青，等待那初春、仲春或是暮春的來臨，讓春點亮你彩色的人生，擁有心底的期盼，懷抱著堅守的本真，我們都會有蝶變時絕美的容顏，驚詫整個世界的臉龐。?

【名師點評】?

本文出彩之處在于創新。全文體現出畫面優美、語言動人、文學形象鮮明等特點。?

畫面優美。作者圍繞題目蝶變組織材料，主體對象形象美。蝶變在中華民族的文化里，是個傳統的審美意象。從莊周夢蝶到蝴蝶夢，再到《梁祝》中的化蝶，其文學意象豐富多彩。而在作者的筆下針對春來草自青，從一個角度詮釋了它的含義，即一定要等待，耐心等待破繭期到來，才能獲得屬于自己的美好。?

文學形象鮮明。作者在本文中描繪出蝶變的焦灼的心態與行為，其結果斷翅殘觸，因缺乏必要的等待，換來今生莫大的悔恨。說明只有懷抱著堅守的本真，我們才會有蝶變時絕美的容顏，驚詫整個世界的臉龐的道理。?

語言優美動人。僅以文章開頭為例，如誰不期盼破曉的綻放絢爛一季的輝光？誰不渴求籬下的花艷奪魁滿園的榮耀？誰不夢寐蒹葭的雙生雙息羨煞湖光的瀲滟？三個句子構成了排比的句群，既總領全文，提挈下文，同時讀起來朗朗上口，富有詩意。(朱慶和)

第五篇：山東高考作文

山東高考作文1

引一曲高山流水，登高眺遠，望大江東去渾濁的江水拍打著生命的浪石，濺出滾燙的熱淚，而此身尚存，則此心不死，落日孤鸞，褪下了華美的外衣，唯有不斷攀登，才能到達生命的頂峰!!!

這是一次登山之旅，山路險峻，登山者是一群年輕人，山路上有絢爛的繽紛野花，登山者有些眩暈，他們流連于這里的美好，嗅著迷人的芬芳，駐下了腳步。

鐘聲起了!刺破拂曉的寧靜，更振奮了攀登者的心，這一刻，斗志昂揚的人群里迸發出生命的力量，克服困難，猛力向前，不向艱難退縮，將汗水踏在腳下，滲進泥土里，散發出堅持的芳香，這恢弘的氣勢令整座高山為之汗顏!

若說血與淚通向成功所必須承受的，那么攀登者路上的荊棘更是完美的充當起了墊腳石的角色，盡管他會讓你很痛，然而痛過之后是感激，少年不知長河萬里天，卻不知山外有山，天外有天，輕易的放棄了當初堅持的。

仰于高山之巔，享受這一片刻的安逸，渺瀚的天空上是如血的夕陽，訪如涅槃的鳳凰，在欲火中重生，必須要經受撕心的痛，而克服這種疼痛的唯一方法，就是克服重重困難，超越靈魂本身。

仰于高山之巔，銘血淚之史，奠成功之石，以迅雷之勢勇猛的刺破蒼穹，劃出贊與歌的悲壯，在嗜血的芬芳中通過艱難險阻，步于青云壯志，為生命燃起奪目的明燈，照亮前行的路，奮發向上，不及掩耳地頌這人生之詩。

人生是一段無止境的旅程，如颶風起于青萍之末，需要經歷千百種困難，并為之堅持，泅渡成功這條河流，蜿蜒成生命的高度，勞步身遂先事，擔當己任，在人生之路上奮力向前!

向上吧!人生路!在渺渺長空中吟唱曠世奇歌，為自己的生命奏響輝煌的交響樂，吟盛世長簫，天際征鴻，百鳥成行忽擎起，揮起連波的旗幟，不負艱辛，才能在人生的秀野里踏青。

向上吧!人生路盛世的節拍已奏起，只能你去譜寫人生贊曲，棄軟弱，倡剛強，做新社會的弄潮兒，敢于直面慘淡的人生，舞堅強之軀，敢于攀登，擎起火紅的花朵，向上吧!人生路!

山東高考作文2

漠漠輕寒的霜晨、光焰萬丈的正午、殘照如血的黃昏、星輝斑斕的冷夜，總有你，陪伴著我。

——題記

在旅行的行囊中，有所需的物品，而人生的行囊中，又有些什么呢？

晨

在微冷的晨霧中，第一次睜開雙眼，打量這陌生的世界；在清脆的鳥鳴中，第一次抬頭眺望遠方的路。在行囊中裝下清晨的霧，含苞的花，婉轉的鳥鳴。在第一縷

陽光的照耀下，背起行囊，走向遠方。

午

在陽光炙烤的沙灘上，留下我深深的腳印，在他人非議的話語中，走過我堅持的身影，在干渴與饑餓的斗爭中，滑過我拼搏的汗水，在行囊中裝下熱烈的陽光，隱

忍的痛，以及浸滿汗水的堅持。在漫無盡頭的磨難中，緊了緊行囊，邁開了腳步。

昏

遲暮，殘照如血，天地一片血色，似末日之降臨。抬頭望向已被血色所侵蝕大半的天空，正在做著徒勞而無益的掙扎。我輕輕地走過，劃出一條長長的影子。血紅

鋪滿了街道，人們目光驚恐，絲毫沒有注意到我這條堅持孤傲的身影。在行囊中裝下一抹血紅夕照。一條形單影只的孤影，一顆恒久不變的赤子之心。望向前方混

沌一片的未來，放慢了腳步。

夜

純黑，星月無輝，世界籠上黑紗，如惡魔之臨世。夜中的森林，寂靜無聲，草木也都漆黑一片，螢火蟲躲在隱秘之地。有的，只是一簇跳躍的火苗，旁邊坐著的影

以及他的行囊。抬頭望天，突然發現一粒渺小的星光，在黑幕般的夜空中無比顯眼。緊接著又有一顆星探出了小小的腦袋，慌慌張張的四處張望。一顆又一顆星被

點亮，給原本毫無生機的夜平添了一絲生動。在行囊中裝下一簇跳躍的火焰，一片亮麗的星輝，一道孤傲中前行的信念。星輝斑斕的夜空下，放下行囊，閉上雙眼，等待著第二天的晨。行囊，我的摯友。嗚呼，如白駒之過隙兮，似韶華之流觴。

——后記

山東高考作文3

古往今來，人類生生世世在編織著夢想與希冀。遙望蒼穹，星空閃爍著訴說著先人祈福的呢喃和真誠的禱告；那夢想是這樣真實，又這樣遙遠，由于那是心中不滅的追求，是浮于現實的繁華與幻想。

學鳩的現實是“決起而飛，槍榆枋而止”；溪流的現實是在石縫間淺吟低唱著“靡靡之音”；老馬的現實是“眼前飄過一陣鞭影，我只低頭瞧著腳下”。它們早已身陷于現實的泥潭而不可以自拔，麻木的心靈早已放棄了擁有夢想遙望天邊的權利。于是夢想的翅膀飄然遠去，現實的枷鎖架在脖項。

收回遐想的思緒，我才發現夢想就是天邊的星辰，永不熄滅地照亮匆匆的生活；現實就是腳下的土地，踏實而厚重地記錄行路的足跡。人，既不可以活于華而不實的夢想里，也不要沉湎于現實的喧囂中。在生活的道路中，應是左側種植夢想，右側種植真實，隨時采擷，收獲期望。

尋著古人的來路，我聽到了杜工部“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山”的呼喚，這是憂國憂民的吶喊，是杜甫心中最大的夢想。收回目光，我聽到了魯迅先生仰望星空的感嘆：“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”，“心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷”。這是先生“用筆救國”的夢想，他即使對現實失望，但沒絕望，彷徨中的吶喊喚起了國人的奮起和努力。

追溯著世界的旅途，我看到了麥哲倫環游世界的夢想，他用廣闊的胸懷迎接波瀾壯闊的波濤，用夢想書寫著生命的厚重與責任。縱使行程中的他遭到土著人的屠戮，現實的殘酷卻沒將他的夢想抹殺削弱。后人沿著他夢想的軌跡，走向世界。收回目光，我看到了馬??？路德金的夢想，丑陋而頑固的現實一次又一次打擊著這位“追夢者”，但他的夢想凝集了所有黑人的正義和力量，現實，終于因他的執著而跪拜在這一偉大民族戰士的腳下。我又看到了徐本禹樸實無華的笑容，他沒像我們的同學一樣追求花前月下香車寶馬，更沒因現實的殘缺而逃遁，而是傾我們的夢想于偏遠支教之中。他們，都是日常堅強的追夢者！

尋著古往今來的道路，我探頭仰望天邊的星空。夢想與現實交軌在人的生命中，讓大家用胸懷天地的壯志凌云擁抱夢想，用虛懷若谷的情懷書寫日常生活華美的篇章吧！

山東高考作文4

所謂誠信，就是要誠實守信，這既是我們中華民族的傳統美德，也是建設現代新型社會的基石。但近年來，不少人把它遺忘了，甚至丟棄了，結果許多人的心靈被污染了，行為中的欺騙隱瞞多了，社會上的假冒偽劣泛濫了。身為一名小學，作為祖國的未來，我們應該從小呼喚誠信，尋找誠信，攜起手來在身邊共同種植和培育起誠信的森林，讓這個世界變得更加美好。

“言而有信，一諾千金”是我們祖先傳承下來的美德。講誠信既是一種無形的力量，又是一筆巨大的財富，還是連接友誼的五彩紐帶。任何一個守信用的人都將得到他人的

尊重。作為華夏民族的后代，新世紀的接班人，我們要長大，要成才，首先就應該努力做到守時，守信。正如孔子所說的那樣：“言必行，行必果。”只有這樣，才能成長為可信、可靠，講信用的人，在祖國的大地上筑就誠信的森林。

雖然我們現在不能像某些偉人那樣做到最好，但我們可以學習他們的精神品質，可以用自己的筆尖抒寫、歌頌他們的光榮事跡。在湖南就有這樣一個值得我們學習和贊頌的人，他就是湖南省委書記鄭培民。他有一句話說得很好也很對：“做官先做人，萬事民為先。”在鄭培民書記那許許多多值得贊頌的事跡中，有一段往事令湖南百姓永生難忘。那是7月24日，洪水肆虐下的湖南常得市安鄉縣即將發生大潰堤，18萬人的生命和財產都危在旦夕，而鄭書記卻不顧個人安危連夜在雨中指揮抗洪洪水終于遏止住了，可他卻病倒了！20xx年3月11日，年僅59的鄭培民在赴北京工作期間突然去世，一個人民的好干部，黨的好兒子就這樣與世長辭了！

我想，一個講誠信的人，在人前人后一定會得到很多人的稱贊、尊重、親近和信任，順境時會有人交，逆境中會有人扶。相反，一個不講誠信的人就會在這個世界上慢慢變得孤立無援。

在有的人眼中誠信猶如鉆石般純潔、美好，而在有的人眼中誠信則被視為垃圾，我真心地希望大家都能成為第一類人，都能擁有鉆石般純潔的誠信，在心中筑起一片誠信的森林。

山東高考作文5

你知道是什么讓你在人生中留下了燦爛的`輝煌嗎?

你知道是什么讓你獲得朋友的信任與尊重嗎?

你知道是什么讓人與人之間架起了友誼的橋梁嗎?

是誠信，是可貴的誠信!

無論你遇到什么人，沒人會在乎你和別人相處得多好或你曾經為別人做了些什么，每個人都只在乎你是否是一個誠實的、值得信賴的人。你所遇到的每個人都希望你們談話時，他是你心中唯一的對象，無論你一天內要和多少人相處，對他們來說都不重要，他只在乎你和他在一起時，你不要欺騙他，那么我們朋友之間的友誼才會長存。

正所謂:“精誠所致，金石為開?！闭\信是萬丈高樓傲立蒼穹的根莖，是大海航船劈波斬浪的羅盤。誠信是無價的

人與人的交往是建立在誠實守信的基礎上，成功都應該信守承諾，珍視這合作的機會，以誠實取信于人，誠實是守信的墊腳石。所謂：“可信任，可信賴，信得過!”這是用來高度贊揚那些講信用的人的。

交往必須講信用，包括企業、商業，這是最起碼應當遵守的生活準則。你虞我詐，互相失去信任，就會影響人與人之間的正常關系。沒有誠信的人不能夠得到別人的信任。

俄國作家班臺萊耶寫過一篇《諾言》的小說，講的是一個八歲的小孩遵守命令，一直守著崗位，天黑了，公園要關門了，仍不肯離開的故事，初看覺得好笑，細想，一個孩子那么信守自己的諾言，很了不起，為了確保事情的完成，處事雙方往往可以經過商討達成協議，一旦一方違約，則將賠償，但人們在共事時，想信所托之事會如期實現，同時，你也尋找他人最好的一面，尋找那些在這世上表現杰出的人，觀察他們的行為，傾聽他們的言語，從而盡量多與他們溝通學習。

隨著市場經濟的不斷發展，面對各種名利，物欲的誘惑，如果大家都能正確對待，忠于職守，尤其要在無人的時候，從每一件小事做起。這樣，我們就不必再擔心有假冒的產品，不再需要提防被別人欺騙。

誠信是打開心中那扇門上的鑰匙，誠信是溝通心靈的橋梁，誠信是心靈最圣潔的鮮花，誠信是遠船中的一個指標，把在茫茫大海中迷失方向的航船引導他們回岸，它也是我們每個人心中的一盞照明燈，誘導每個人走出“黑暗的道路”。

山東高考作文6

誠實是金，黃金有價，誠信無價，誠信比黃金更貴重，誠信作為高尚的品格，可以為人們帶來財富，但誠信本身并不是黃金。

中國古代一位思想家曾告訴我們：做人要“慎獨”。意思是說，君子即使在只有自己一個人的時候，也會嚴格地自我反省，做到心中坦坦蕩蕩，行動光明正大。著名科學家愛因斯坦曾說：“世間最美好的東西，莫過于有幾個頭腦和心地都很正直而嚴正的朋友”王充說過：“精誠所加，金石為開”。古代著名教育家孔子說過：“人而無信，不知其可也?！?/p>

生活中，一件不吃偷來的石榴的事讓我想起一次夏天的中午，我正巧去過別人家的果園前，突然有人大喊起來：“枇杷、枇杷，黃澄澄的枇杷！”我轉過頭一看，一大幫孩子，正圍在枇杷樹前。你一言，我一語，似乎在議論什么。我走近一聽，原來是在議論怎么把枇杷摘下。一個稍大的同學就先動手，我叫了一聲：“別摘，不能偷別人家的東西。”他還不聽，我叫他下來，耐心地對他說：“你怎么能摘別人家的水果呢？人家的果子少了，心里肯定很難過，如果是你呢，你會怎么想？你知不知道‘誠實’，誠實就是實事求是，不說謊，不虛假，言行一致，表里如一。做一個誠實的人，就要說老實話，為人老實，誠實是做人的基本品質，只有為人誠實，才能得到別人的信任和尊重。你懂嗎？”當時，他紅著臉趕緊逃了。

有一次，我考試考了97分，卷子一發下來發現有一道題目錯了，老師批對了。我本來不想對老師說。但一晚上我的心里忐忑不安，第二天，我鼓起勇氣去向老師說：“老師，你把我的題目批對了，這本來是錯的。應該減一分?！绷_老師語重心長的說：“你們學習也很刻苦，學的這么苦，考試應該使你高興高興。有些人考50幾分就沒辦法了，你說是嗎？”我點點頭，讓老師幫我改了，就跑回教室了。

其實世界上有許多誠實，有用誠實校正成長的腳步，用誠信守護良知的天空……“誠信”這只是兩個簡簡單單的字，但近年來，不少人把它遺忘了，甚至丟棄了。結果是，許多人的心靈被污染了。行為中的欺騙隱瞞多了，社會上的假冒偽劣泛濫了。為此我們倡導并和千千萬萬善良正直的人們一起，呼喚誠信，尋找誠信，在我們身邊共同種植培育起誠信的森林，讓這個世界變得更美好。

山東高考作文7

如果世間萬物的品格都有自身所對應的氣息，那么誠信一定如同百花盛開一般沁人心脾。

中華民族歷來便以誠信作為優良的傳統美德，誠信之人，往往擁有人格的魅力。曾記否，曾子殺豬，商鞅變法?殺豬事小，可若沒有小事也應講誠信的品質，曾子，還會是那個縱橫諸子百家的曾子嗎?若沒有商鞅“移木者賞百金”的誠信許諾，變法還能成功?秦國還能一統天下嗎?

誠信就是百花園中最美麗的那朵鮮花，是群星陣中最閃亮的那顆明星，是熱帶雨林中最挺拔的那棵參天大樹。擁有誠信，便是擁有了最美好的品格，擁有誠信，便會擁有玫瑰一般沁人心脾的芬芳。

兵戈頻仍的三國有兩位舉世無雙的武將：呂布和關羽。兩位英雄武功蓋世，威震四海?？墒乔О倌陙恚藗兌际峭瞥珀P羽，唾棄呂布，原因何在?關羽義重如山，信字當頭，即使追隨劉備，曹操已是頭號敵人，也不忘當年之約放曹操生路。至于呂布，反復無常言而無信，有人罵他是“三姓家奴”，有人諷刺他為誰效力誰就得死，相比關羽誠信的光輝，呂布的渺小只能用暗淡無光來形容了。

還記得，晉文公退避三舍，才有了大敗敵軍的勝果;還記得李白與友人相約出游，友人路途暴病而亡，李白為友人守喪，甚至老虎來了也毫不退縮。哪怕死亡也不忘記友人與自己的約定，哪怕友人已逝也不忘帶著友人的骨灰完成剩余的旅途。誠信本身并不困難，難的是面對失敗的風險，仍有堅守“退避三舍”之約的勇氣，難的是面對死亡威脅仍有勇氣完成友人生前與自己的約定。誠信就是這樣，堅守誠信，便會擁有幽蘭般沁人的香氣，這香氣終將千古流芳。

也許在很多人看來，有時誠信似乎很傻，很沒有意義，因為誠信往往會伴隨自身利益的失去?？墒牵屛覀兿胂?，也許下一個因喪失誠信而受害的人，就會是你和你身邊的人?；蛟S違約失信可以獲得一些的蠅頭小利，可是當花失去香味時，再美麗的花朵也難逃凋亡的命運。誠信正是如此，它是人格之花的那沁人芬芳的來源，擁有誠信，人格便有了自己的靈魂。

誠信就是這樣，香氣迷人，沁人心脾，堅守誠信，便是在堅守世間最美的品質。

愿誠信之花永世開放。