第一篇：大學語文復習題《神話六則》_2

大學語文復習題 《神話六則》

一、文學常識

1、神話以（故事）的形式表現了遠古人民對（自然）、（社會）現象的認識和愿望，是通過人民的幻想用一種（不自覺）的藝術方式加工過的（自然和社會）形式本身。

2、上古神話起源的時間大約為（舊石器時代的晚期），最初是（集體）創作，（口耳）相傳的。文字了同現后，散見在后世的（山海經）（淮南子）等文獻典籍中。是我國（浪漫主義）文學源頭。

3、《山海經》大約成書于（戰國后期），是最古老的帶有巫術色彩的地理書。它主要記述古代（地理、物產、神話、巫術、宗教）等內容。它受儒家的思想影響較小，因此保留了較多的神話。最有代表性的神話故事有：（夸父逐日、精衛填海、鯀禹治水）等。作者（不詳）。

4、《淮南子》 是（西漢）時期創作的一部論文集，思想接近道家，是（淮南王劉安）主持編撰的。它常通過一些神靈怪異故事闡發某種哲理，書中保存了較多神話。中國古代著名的四大神話：（女媧補天、共工觸山、后羿射日和嫦娥奔月），就保留在《淮南子》中。

二、理解歸類

1、神話的產生：當人類可以憑借語言來表達自己的感情，表達對自然和社會的領悟的時候，神話才有可能產生。原始社會生產力水平十分低下，面對難以捉摸和控制的自然界，人們不由自主地會產生一種神秘和敬畏的感情，而一些特殊的災害性的自然現象，如地震、洪水，還有人類自身的生老病死等等，尤其能引起驚奇和恐慌。人們由此幻想出世界上存在著種種超自然的神靈和魔力，并對之加以膜拜，自然在一定程度上被神化了。

2、神話的作用：神話對于原始人來說是非常重要的。首先，人們講述神話，為的是保持社會習俗及社會制度的意義和合理性。神話在維系人們的社會性上具有重大的意義。其次，由于生產力低下，尤其是面臨著令人敬畏的自然界，個人必須把自己溶入氏族之中才能生存。神話是把個人和集體聯系為一體的一條強有力的精神紐帶。再次，先民們在神秘而悲喜莫測的日常勞動和生活中，積聚了相當多而強烈的情緒體驗，神話故事可以使難以理解的現實呈現出來，人們在對世界假想性的把握中宣泄了種種令人不安的情緒。

3、神話的分類：創世神話：盤古故事。卵生神話，對中國的陰陽太極觀念有極其重要的影響。始祖神話：女媧補天。產生于母系氏族社會。反映了人們對女性延續種族作用的肯定，也是對女性社會地位的認可。部族始祖神話反映部族成員對自己祖先的追念，表現民族自豪。洪水神話：鯀禹治水。把洪水看作一種自然災害，與洪水抗爭、拯救生民，看重人的智慧及斗爭精神。集中反映了先民在同大自然作斗爭中所積累的經驗和表現出的智慧。戰爭神話：炎黃之戰。實際是對一次歷史事件的記錄和解釋。發明創造神話：后羿、夸父、燧人氏等。神話進入英雄時代。

4、神話的主題（解讀各則神話）

《精衛填?！肥且粍t遠古先民與自然抗爭的悲劇神話，表現古代勞動人民探索自然、征服自然、改造自然的強烈愿望和持之以恒、艱苦奮斗的精神。

《黃帝大戰蚩尤》戰爭神話寫了部落聯盟時期我們先祖的融合，并賦與我們的先祖各種異能?！鄂呌碇嗡贩从沉诉h古人民征服水患的強烈愿望以及為此而獻出生命的大無畏的斗爭精神。

《女媧補天》是我國原始社會流傳下來的關于開天辟地的神話故事。這則神話反映了遠古人類生活環境的惡劣和我們祖先敢于與天地奮戰的雄偉氣魄。

《后羿射日》是我國氏族社會后期為民除害的英雄神話。這則神話反映了遠古人民對太陽奧秘的理解及戰勝旱災的迫切愿望。大約是人民與旱災斗爭的過程中，幻想出一位善射的神弓手后羿（羿字又作弓，像弓箭形）射殺九日解除旱災，這里含有歌頌勞動英雄的意義，也有贊揚優良的勞動工具和巧妙的勞動技術的意義。

《姮娥飛天》反映了遠古人民幻想征服月球的愿望及重生（幻想長生不老）的精神。

5、分析上古神話中女媧的人物形象：遠古時自然界發生了一場特大災害，天塌地陷，猛禽惡獸都出來殘害百姓，女媧熔煉五色石來修補蒼天，又殺死惡獸猛禽。從中可表現出女媧神通廣大、化生萬物，她慈祥地創造了人類，又勇敢地照顧他們免受天災，是民間廣泛而又長久崇拜的心系百姓、樂于奉獻的創世神和始祖神。

6、從鯀竊息壤、死后尸體3年不爛中能看出什么？鯀不計生死，為了拯救人民而竊息壤、觸犯天庭，有一種大無畏精神；鯀后尸體3年不爛，不是因為顧及自己的生死，而是因為惦念自己的理想未能實現，治水還未成功，而人民仍舊生活在苦難之中。表現了遠古先民對自然的不屈不撓的抗爭精神。

7、試分析《精衛填?！飞裨捁适碌谋瘎【??！毒l填海》是一則遠古先民與自然抗爭的悲劇神話，表現古代勞動人民探索自然、征服自然、改造自然的強烈愿望和持之以恒、艱苦奮斗的精神。后來人們常用“精衛填海”這句成語，比喻按既定的目標堅毅不拔地奮斗到底的人。世人常因炎帝小女兒被東海波濤吞噬化成精衛鳥而嘆息，更為精衛鳥銜運西山木石以填東海的頑強執著精神而拋灑熱淚。晉陶淵明在他的《讀山海經》中將精衛一弱女子與頂天立地的巨人刑天相提并論，凸顯出悲壯之美，千百年來震撼著人們的心靈。

《邶風·擊鼓》《鄭風·子衿》

一、文學常識

《詩經》是我國（第一部）（詩歌總集），收入自（西周初年）至（春秋中葉）五百多年的詩歌305篇，真實地反映了中國（奴隸）社會從興盛到衰敗時期的歷史面貌。又稱（《詩三百》）。先秦稱為（《詩》），或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為（儒家）經典，始稱《詩經》，并沿用至今。按用途和音樂分（“風、雅、頌”）三部分，其中的風是指各地方的民間歌謠，其中的雅大部分是貴族的宮廷正樂，其中的頌是周天子和諸侯用以祭祀宗廟的舞樂?！对娊洝返闹饕憩F手法是（賦、比、興）。其中直陳其事

叫賦；譬喻叫比；先言它物以引起所詠之物叫興?！对娊洝繁憩F手法上分為（賦、比、興與風、雅、頌）合稱“六義”?！对娊洝范嘁运难詾橹?，兼有雜言。

二、背誦

1、背誦邶風·擊鼓

2、背誦鄭風·子衿

三、古詩欣賞

擊鼓

??死生契闊，與子成說。（執子之手，與子偕老。）??

① 補充文中括號內的詩句。

② “死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老”是一種古老而堅定的承諾，是浪漫而美麗的傳說，談談你對這句話的理解。③ 概述這首詩所描述的主題。④ 把這首詩改寫成現代詩。⑤ 解釋下列詞語

鏜：鼓聲。契闊：聚散，離合。成說：立下誓約?；睿合鄷?，借為“佸”。

《李將軍列傳》

一、文學常識

1.司馬遷，中國古代偉大的史學家、思想家、文學家，被后人尊稱為（史圣）,他創作了中國第一部紀傳體通史（《史記》），與（司馬光）并稱為“史界兩司馬”，與（司馬相如）合稱“文章西漢兩司馬”。2.（《史記》）列為前“四史”之首，與（《資治通鑒》）并稱為史學“雙璧”。3.《史記》被魯迅稱為（史家之絕唱），（無韻之離騷）。4.《史記》一書，開創了紀傳體通史的恢弘先河，分為本紀、（列傳）、（世家）、（書）、（表），共一百三十篇，記載了從（皇帝）至（漢武帝）約三千年間史事。5.《傳》曰“其身正，（不令而行）；其身不正，（雖令不從）”。6.諺曰“桃李不言，（下自成蹊）?！?/p>

二、選擇題

1.“人固有一死，死有重于泰山，或輕于鴻毛”。語出（B）A．司馬光 B．司馬遷 C．王安石 D．李廣 2．《李將軍列傳》一文中不與李廣構成對比關系的人是（D）A．匈奴射雕者 B．衛青 C．程不識 D．李信

3..《李將軍列傳》中，李廣和李蔡的對比描寫，主要是為了表現李廣的（B）A.驍勇善戰 B.不幸遭遇 C.負能使氣 D.愛護士卒

4.《李將軍列傳》中引用文帝的話“惜乎 子不遇時” 所暗示的一條行文線索是（C）A.李廣驍勇善戰的英雄本色 B.李廣愛護士卒的治軍作風 C.李廣遭遇不平的悲劇人生 D.李廣負能使氣的性格弱點

5.《李將軍列傳》中，作者通過“上郡遭遇戰”的描述，主要表現李廣的（A）A.處變不驚 B.驍勇善戰

C.負能使性 D.愛護士卒

三、理解歸類

1.簡述李廣的人物形象

答案：射技高超，英勇善戰，愛護士兵，不貪錢財，為人簡易，號令不煩，在抗擊匈奴的戰斗中，立下赫赫戰功的英雄形象。（意近即可）

2.你是如何看待李廣斬殺霸陵尉這一事件的？

答案：在司馬遷筆下，李廣是一個具有卓越才干和優秀品質的一代名將形象。但也有自己的缺點，家居時，曾因違犯夜禁，被霸陵尉拘留，后來被召為右北平太守時，“廣即請霸陵尉與俱，至軍而斬之”的小肚雞腸，公報私仇。這正體現了《史記》“不虛美、不隱惡、直書、實錄”的述史精神。

四、閱讀《李將軍列傳》壓縮選段，李將軍廣者，隴西成紀人也，廣家世世受射。從軍擊胡，用善騎射，殺首虜多；從太尉亞夫擊吳楚軍，取旗，顯功名昌邑下，以力戰為名。匈奴大入上郡，有數千騎。廣之百騎皆大恐，欲馳還走。廣曰：“吾去大軍數十里，今如此以百騎走，匈奴追射我立盡。今我留，匈奴必以我為大軍之誘，必不敢擊我?！睆V令諸騎曰：“前！”前未到匈奴陳二里所，止，解鞍，令士皆縱馬臥。是時會暮，胡兵終怪之，不敢擊。夜半時，引兵而去。廣居右北平，匈奴聞之，號曰“漢之飛將軍”，避之數歲，不敢入右北平。廣廉，得賞賜輒分其麾下，飲食與士共之。終廣之身，家無余財，終不言家產事。廣訥口少言，專以射為戲，竟死。廣之將兵，乏絕之處，見水，士卒不盡飲，廣不近水；士卒不盡食，廣不嘗食。寬緩不苛，士以此愛樂為用。后從大將軍青擊匈奴，既出塞，出東道。軍亡導，或失道，后大將軍。青欲上書報天子軍曲折。廣曰：“諸校尉無罪，乃我自失道?！敝聊?，廣謂其麾下曰：“廣結發與匈奴大小七十余戰，今幸從大將軍出接單于兵，而大將軍又徙廣部行回遠，而又迷失道，豈非天哉！且廣年六十余矣，終不能復對刀筆之吏?！彼煲蹲詣q。廣軍士大夫一軍皆哭。百姓聞之，無老壯皆為垂涕。

太史公曰：“《傳》曰：‘其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。’其李將軍之謂也？余睹李將軍悛悛如鄙人，口不能道辭。及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。彼其忠實心誠信于士大夫也？諺曰：‘桃李不言，下自成蹊?！搜噪m小，可以諭大也。”

1.作者對李廣的態度怎樣?你是從哪些語句了解的? 答案：肯定、贊賞。例如“其身正，不令而行，其自不正，雖令不行，其李將軍之謂也”，“桃李不言，下自成蹊”。2.“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！弊钤绯鲎阅睦?？是什么意思？ 答案：《論語·子路》中，孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。這是說：當管理者自身端正，作出表率時，不用下命令，被管理者也就會跟著行動起來；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那么，縱然三令五申，被管理者也不會服從的。

3.下列句子分別編為四組，全都表明李廣對待部下“寬緩不苛”的一組是（D）

①解鞍，令士皆縱馬臥 ②得賞賜輒分其麾下

③專以射為戲 ④士卒不盡食，廣不嘗食

⑤諸校尉無罪，乃我自失道 ⑥廣軍士大夫一軍皆哭

A、①③④ B、①⑤⑥ C、②③⑥ D、②④⑤

4.下列對《李將軍列傳》有關內容的概括和分析，不正確的一項是（D）

A．李廣為行伍出身，家中世世傳授射箭之法，因而騎射精熟，驍勇善戰。曾在抗擊匈奴時殺敵立功，并在平定吳楚軍時，攻營拔寨，建立卓越功勛。

B．李廣不僅武藝高強，而且足智多謀。他面對匈奴數千騎兵，沉著鎮定，巧用疑兵之計，使敵軍不敢貿然追擊，而自己的小部隊則安然得以保全。

C．李廣不善言辭，少言寡語，而又廉潔自律，重義輕財。他屢建戰功，威震匈奴，常有增加財富的機會，但卻終身沒有多余財物，也從不以家產為念。

D．李廣作為主將部隊失去向導而迷失道路，他勇于承擔過錯。面對處罰，他認為自己已經年老，無力再請刀筆吏為自己辯護，于是引刀自剄。

《西洲曲》

1、西漢時期的樂府指（音樂機關）。

2、中國文學史上的浪漫主義源頭是（《詩經》），現實主義源頭是（《楚辭》）。

3、西洲曲是（B）A、北朝樂府 B、南朝樂府 C、五言詩 D、傳奇

4、漢樂府創作的原則是（感于哀樂，緣事而發）。

5、南朝樂府按情感內容分為（生死離別）類、（盼情望愛）類、（頑皮勉散）類、（苦苦相思）類。

6、《西洲曲》被納入郭茂倩所編的《樂府詩集》中的（B）A、清高曲辭 B、雜曲歌辭 C、雜歌曲辭

7、南朝樂府的特點是（凄清婉麗）、（纏綿悱惻）、（蕩氣回腸），具有哀婉之美。

8、海水夢悠悠，(君愁我亦愁)。南風知我意，(吹夢到西州)。

9、《西洲曲》的藝術色(① 以景寫情，情致深婉 ② 動態刻畫，微妙出色 ③ 結構奇特，聲律精妙)。

10、“蓮子”同“憐子”，“蓮心”同“憐心”，這兩句都用了（雙關）的修辭手法。

11、文中哪幾句寫出相思女子的溫柔情懷的？

采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水。置蓮懷袖中，蓮心徹底紅。

12、哪幾句是表現盡目凝神眺望的癡情的？

仰首望飛鴻。鴻飛滿西洲，望郎上青樓。樓高望不見，盡日欄桿頭。欄桿十二曲，垂手明如玉。

13、哪幾句又將姑娘的所見所感變現得如夢似幻，令人陶醉，使人遐想，余味無窮的。卷簾天自高，海水搖空綠。海水夢悠悠，君愁我亦愁。南風知我意，吹夢到西洲。

《漢江臨眺》《與諸子登峴山》

一、文學常識

1、唐代涌現了大量的詩歌創作的藝術天才，如“詩仙”李白、“詩圣”杜甫、“詩鬼”李賀、詩王白居易、詩佛王維，每一位都是開宗立派、具有一定創作風格的大家。

2、唐宋散文八大家，唐朝的有韓愈、柳宗元，宋朝的有歐陽修、曾鞏、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍。

3、田園詩的鼻祖是晉代的陶淵明，山水詩派開創人是謝靈運。盛唐時期的山水田園詩派以王維、孟浩然為代表。蘇東坡贊王維的詩“詩中有畫，畫中有詩”。

二、寫出下列名句的作者。

潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。王勃 江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。張若虛 青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。王昌齡 連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。李白 明月松間照，清泉石上流。王維 回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。白居易 無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。杜甫 吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。李賀 二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。杜牧 滄海月明珠有淚，藍田玉暖玉生煙。李商隱

三、默寫 《漢江臨眺》 《與諸子登峴山》

四、理解歸類

1、盛唐山水田園詩有什么特點？

主要以山水田園風光和隱逸生活為主要題材，描繪山水風景的優美壯麗，歌詠田園生活閑適靜謐，風格恬淡，自然雋永，蘊含哲理。一方面折射出盛唐時期社會的安定和時代精神的開朗樂觀，同時于山水中也寄托著詩人的落寞與惆悵。

2、唐代傳奇與六朝志怪、志人小說相比，有什么變化？

唐代傳奇與六朝志怪志人小說相比，發生了根本性的變化。內容上，從志怪的主要記述鬼神怪異之事轉向描寫社會現實生活；藝術上，由六朝志怪的粗陳梗概與志人的略語軼事發展到有了曲折、完整的故事情節，生動、具體的細節描寫和個性鮮明的人物形象。

3、《與諸子登峴山》首聯“人事有代謝，往來成古今”反映了什么哲理？

是一個平凡的真理，人類社會總是在不斷發展變化著。大至朝代更替，小至一家興衰，以及人們的生老病死、悲歡離合，人事總是在不停止地變化著，寒來暑往，春去秋來，時光也在不停止地流逝著，過去的一切都已不存，現在的一切又很快成為過去。

4、賞析王維的《漢江臨眺》中的頷聯和頸聯。

頷聯“江流天地外，山色有無中”，以山光水色作為畫幅的遠景。漢江滔滔遠去，好象一直涌流到天地之外去了，兩岸重重青山，迷迷蒙蒙，時隱時現，若有若無。前句寫出江水的流長邈遠，后句又以蒼茫山色烘托出江勢的浩瀚空闊。詩人著墨極淡，卻給人以偉麗新奇之感，其效果遠勝于重彩濃抹的油畫和色調濃麗的水彩。而其“勝”，就在于畫面的氣韻生動。難怪王世貞說：“江流天地外，山色有無中，是詩家俊語，卻入畫三昧?！闭f得很中肯。首聯寫眾水交流，密不間發，此聯開闊空白，疏可走馬，畫面上疏密相間，錯綜有致。

頸聯“郡邑浮前浦，波瀾動遠空”，詩人的筆墨從“天地外”收攏，寫出眼前波瀾壯闊之景。這里，詩人筆法飄逸流動。明明是所乘之舟上下波動，卻說是前面的城郭在水面上浮動；明明是波濤洶涌，浪拍云天，卻說成天空也為之搖蕩起來。詩人故意用這種動與靜的錯覺，進一步渲染了磅礴水勢?！案　?、“動”兩個動詞下得極妙，使詩人筆下之景都動起來了。

《進學解》

對聯

1、業精（）

2、荀卿守正，大論是弘（）

3、膏油繼晷（）

4、行（）；德（）；行知合一（）

5、歲寒見松柏，（）

6、鑄誠精技，敬業樂群，松職學子皆為健者（）

7、一門父子三詞客（）

8、眼皮墜地，不讀夫子詩書。（）

9、子夜烏篷船，（）

10、宮商角徵羽，（）

注：1—3在《進學解》里找，4在字面上找，5聯想本學校校訓，9參考現代詩歌題目

《后赤壁賦》

一、選擇：

1、下列對原文的概括和分析，不正確的一項是（A）

A.文章寫了作者與二客月夜泛舟赤壁的故事，并生動描繪了清幽的江上景色。B.“霜露既降，木葉盡脫”“山高月小，水落石出”寫的是初冬之景，而在《赤壁賦》中寫的則是“清風徐來，水波不興”的新秋之景。

C.作者在散步中為“月白風清”的良夜所吸引，陡起游興，而泛舟赤壁；后又舍舟登山，山游后又復舟游，過程曲折，景色也因而繁富。

D.文中道士化鶴的故事出于“羽化而登仙”的游仙思想，其中既透露了作者精神升騰入大自然的曠達之思，也反映了他在出世和入世問題上的矛盾心情。

2、下列句子分編為四組，全都屬于用白描手法寫景的一組是（A）

①人影在地，仰見明月 ②江流有聲，斷岸千尺 ③山高月小，水落石出 ④時夜將來，四顧寂寥 ⑤曾明月之幾何 ⑥山鳴谷應，風起云涌 A.②③⑥ B.①④⑤ C.②④⑥ D.②③⑤

3、對下列句子中加點詞的解釋，有誤的一項是（A）A.履巉巖，披蒙茸，踞虎豹（指兇狠的老虎和豹子），登虬龍 B.攀棲鶻之危巢，俯馮夷（古代傳說中的水神名）之幽宮 C.夢一道士，羽衣翩躚（形容道士輕盈的體態），過臨皋之下 D.疇昔（往日，這里指昨晚上）之夜，飛鳴而過我者??

二、填空：

1、前賦是新秋游赤壁，典型的景象是“________________、________________”，后賦是初冬游赤壁，相應景象是

“__________________、___________________”；前賦寫的是月下泛舟的事實，后者則是用道士化鶴來印證前賦中的“__________________”的虛幻故事，從而抒發作者超脫的情懷。答：清風徐來 水波不興 ； 山高月小 水落石出 ； 羽化而登仙

三、理解歸類：

1、這篇賦渲染的氣氛前后有什么變化？

答：景物色彩由秋季的明朗清麗、平寧悠遠轉為冬季的陰暗壓抑、險峻肅殺

2、孤鶴有什么象征意義？ 答：在我國傳統意象里，鶴具有高貴、優雅、超凡脫俗、仙風道骨的特征。結尾借此含蓄地傳達出他企圖超塵脫俗，逍遙物外的心態。

3、末段所寫的夢境寄托作者怎樣的情思？

答：夢是一種追求，但是現實所追求的未必能夠實現。“不知其處“表明作者內心面對前途、理想、抱負的迷茫，如同茫茫夜色般無跡可求，以此結尾意味深長。蘇軾常常在儒家的積極入世思想和道家的消極避世之間徘徊困惑，這種看似矛盾的思想是其復雜感情的真實體現。

4、.此文是作者在寫了《赤壁賦》數月以后寫的。試任選一個角度，簡析這兩篇文章的異同。

答：如：《赤壁賦》描寫主要是江上明月，景色清幽，說理談玄，寓悲憤于曠達；《后赤壁賦》則主要描寫山間草木，景色峭拔，以記敘、描寫為主，表達了作者在出世和入世問題上的矛盾心情。談到某點并言之成理即可。

5、作者寫夜半時“適有孤鶴，橫江東來”，有什么用意? 答：含蓄表達了作者被貶以后寄情于山水的孤獨、寂寞之情。

6、“江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出”一直被稱為寫景名句，有人評論其為“天然句法”，談談你的理解。答：用白描手法，狀景寫情，語言自然卻又精致，不事雕琢，卻又字字如畫。它不僅展現了月色下山水的那份遺世獨立的美態，而且充溢著濃濃的憑吊江山之幽情，造物者的天工和歷史情緒達到了完美的統一。

《釵頭鳳》《關山月》

一、文學常識： 陸游，字（務觀），號（放翁），（南宋愛國主義）詩人。

二、詩詞填寫： ⑴中原干戈古亦聞，（豈有逆胡傳子孫）。⑵（遺民忍死 望恢復），幾處今宵垂淚痕？ ⑶東風惡，歡情薄，（一懷愁緒，幾年離索）。⑷（春如舊，人空瘦），淚痕紅浥鮫綃透。

三、詩詞鑒賞：

1、閱讀《關山月》，回答下列問題。⑴給下列加點字注音 ① 詔（zhào）② 廄(jiù)③ 戍（shù）④ 干戈（ɡē）．．．．⑵解釋下列詞語

① 空（徒然，白白地）② 沉沉（深沉）③ 沙頭（沙場上）④望（渴望）⑶全詩為我們展開了哪幾幅畫面？

答：全詩為我們展開了三幅畫面，分別是高官樂、戰士怨、遺民悲。

⑷如何理解最后一句詩？答：在廣闊的中原的大地上，一處處一個個淚痕狼藉的臉膛迷失在凄清的月光之下，透露出中原百姓無處訴說的悲痛。他們臨死掙扎，所期待的就是宋朝的軍隊打回來，拯救他們于水火之中。然而，南宋朝廷與金人訂立了一次又一次的和議，只顧自己尋歡作樂，早把他們視為異族百姓了。淪陷區的百姓既身受異族殘酷統治，又一年年地失望，怎能不淚痕狼藉呢？這淚痕正是對金人殘酷統治和南宋朝廷和戎政策的無聲控訴。⑸這首詩表達了詩人怎樣的思想感情？

答：全詩憤怒譴責了南宋朝廷妥協投降政策給淪陷區人民帶來的苦難，表現了愛國將士報國無門的苦悶以及中原百姓盼望回復的迫切心情；體現了詩人憂國憂民，渴望祖國統一的愛國情懷。

2、閱讀《釵頭鳳》，回答下列問題 ⑴給下列加點字注音

① 惡（è）② 浥（yì）③ 鮫綃（jiāo xiāo）⑵解釋下列詞語 ① 離索（離散分局后的孤寂生活）②浥（濕潤）③ 莫（罷、休）．．．．⑶詞中“東風惡”暗喻什么？答：封建家長制度的專制暴虐。⑷詞中三個“錯”字表達詞人怎樣的感情？

答：三個“錯”字連迸而出，直抒胸臆，一字比一字深，一字比一字重，有說不盡的悔恨，有說不清的懊惱。⑸“人空瘦”的“瘦”字表現了什么？

答：一個“瘦”字寫盡唐婉的相思之苦，也道盡了詞人心中之痛。詞人看見自己的心上人因相思的折磨而瘦成那樣，心里就十分難受，心就如同刀絞一般。

⑹詞中三個“莫”字表達詞人怎樣的感情？

答：三個“莫”字進一步表達了詞人無可奈何，悲慟絕望的心情。

《俞伯牙摔琴謝知音》

一、文學常識

馮夢龍（1574－1646），(明代)文學家、戲曲家。字猶龍，又字子猶，號龍子猶、墨憨齋主人、顧曲散人，吳下詞奴、姑蘇詞奴、前周柱史等。他的作品最有名的作品為《古今小說》（《喻世明言》）、《警世通言》、《醒世恒言》)，合稱“三言”。三言與凌濛初的(《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》)合稱(“三言兩拍”)，是中國白話短篇小說的經典代表。馮夢龍以其對小說、戲曲、民歌、笑話等通俗文學的創作、搜集、整理、編輯，為我國文學做出了獨異的貢獻。

二、理解歸類

1、古有“管鮑之交”、“伯牙絕弦”的故事，現代社會的你們是如何看待知音的？

2、鐘子期死后，俞伯牙為什么會在他墓前摔琴絕弦？

3、怎樣看待“恩德相結者，謂之知己；腹心相照者，謂之知心；聲氣相求者，謂之知音，總來叫做相知”這句話？（自己理解）

《神女峰》《麥地》

一、怎樣理解詩中的神女意象？

在民間則有神女為愛情堅貞守節的說法，居然化身為一塊望夫石。精巧的神女峰是愛情價值的具象形式。這樣一個凄惻纏綿的愛情神話母題，人間天上，代代相傳，令多少人一掬同情之淚。在詩人眼里，神女不是神，她不相信神女的愛心會變成石頭。神女是一個超越時空的中國婦女的化身。因而，在詩人潛意識里，一種背叛的洪流已在涌動，沿襲千年的倫理觀終于動搖。神女的人性終于得以熠熠閃現和復歸。詩人運用意象化的抒情方式，憑借神女浪漫柔美的意象與詩人優雅溫婉的靈性，把這份千古之愛言說得蘊藉而有分寸。

二、如何理解和評價“新的背叛”？

詩人要勇敢地打破神女堅貞守節成為經典標本的神話，關于背叛的言說意蘊卻又不僅僅止于愛情，它指向一切對正常人性構成束縛的禮教的鎖鏈。因為這是在思想和感情還比較禁錮的20世紀70年代末、80年代初，個人感情的合法性還沒有得到社會的充分認可，所以，為詩人所說的“背叛”就顯得驚心動魄，視為“新的背叛”?！渡衽濉窂闹袊鴭D女的歷史命運和現實處境的感受、思考出發，延伸和深入了作者“表現我對‘人’的一種關切”的總主題。

三、如何理解“為眺望遠天杳鶴/而錯過無數次春江月明”的深意？

“神女”獲得的受贊美、受欣賞的地位和品格，其實是長期的封建社會和至今仍有影響力的封建意識加在她身上的束縛和禁錮，屬于一種傳統的婦女價值觀。神女被當做異乎尋常的堅貞的化身來瞻仰，她生存的意義在于“眺望遠天杳鶴”，必須失去她自己獨立的人格，失去了作為一個真實的、普通人的生活權利，即“錯過無數次春江月明”。

“浪濤高一聲低一聲”，象征著什么？

象征著著悲劇故事的“代代相傳”。

四、詩人對神女峰的定位，反映出怎樣的愛情觀？

反映了平等 獨立 人性化的愛情觀

五、《神女峰》的主題意義：

它反映了社會女性對生命本體自由和解放的追求與宣告。《神女峰》作為舒婷詩歌的一篇代表作，無論在詩歌藝術上和主題挖掘上都達到了相當高的成就。這首詩中體現了女性詩歌文本的價值，宣揚禮教的古老神話被解構，使洋溢著青春氣息的女性生命變得鮮活，在對傳統女性觀念的叛逆和唾棄中，現代女性意識得以充分的張揚?！渡衽濉肥菍σ笈詮囊欢K的封建節烈觀的背叛。這首詩中體現了女性詩歌文本的價值，宣揚禮教的古老神話被解構，使洋溢著青春氣息的女性生命變得鮮活，在對傳統女性觀念的叛逆和唾棄中，現代女性意識得以充分的張揚。

六、最后兩句有什么用：

指出“神女”們為了一種道德虛榮，在寂寞痛苦中掙扎，甘做一個毫無意義的展覽品，實在不值得，不如步入世俗生活，向心愛的人傾訴心聲，宣泄委屈，這才是幸福。詩人吟詠至此，已把貞節觀這副壓抑婦女幾千年的沉重的十字架徹底掀翻、打碎，收到鏟除夢魘、大快人心的效果。

七、舒婷是和她和同代人北島、顧城、梁小斌等以迥異于前人的詩風，在中國詩壇上掀起了一股“朦朧詩”大潮。舒婷是朦朧詩派的代表人物，《致橡樹》是朦朧詩潮的代表作之一。

八、談談《麥地》在海子心中的意義：

麥地是作為偉大無私的奉獻者和精神家園的 給他無窮無盡的詩歌靈感，并包容和扶平他心中的精神苦難。（自由抒發）

第二篇：大學語文復習題

全國教師教育網絡聯盟入學聯考

大學語文機考復習題庫

2013年

一、作家作品知識（共75題）

1.《張中丞傳后敘》中 “守一城，捍天下”的“城”指的是（C）A.洛陽 B.長安 C.睢陽 D.汴州.2.《八聲甘州》下片的抒情著眼點是（D）

A.自然景物 B.社會事件 C.舉止行為 D.心理活動.3.《答司馬諫議書》的總體行文風格是(D)A.慷慨激昂 B.平易質樸 C.含蓄委婉 D.剛柔相濟.4.“淚添九曲黃河溢，恨壓三峰華岳低”的修辭是（B）

A.夸張、比喻、用典 B.夸張、比喻、對偶 C.對偶、比喻、擬人 D.用典、比喻、對偶.5.李煜《虞美人》用“雕欄玉砌”指稱南唐宮殿，其修辭手法是（D）A.比喻 B.夸張 C.比擬 D.借代.6.“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”兩句采用的修辭方法是（A）A.比喻、夸張 B.比喻、擬人 C.比喻、借代 D.夸張、擬人.7.從李清照《聲聲慢》詞中“將息”、“怎生”、“次 10.王昌齡的《從軍行》是一首（A）

A.邊塞詩 B.閨怨詩 C.田園詩 D.哲理詩

.11.“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”兩句的修辭手法是（A）

A.設問與比喻 B.反詰與夸張 C.反詰與比喻 D.設問與夸張.12.《聲聲慢(尋尋覓覓)》中，引發作者故鄉之思的主要景物是（B）A.晚風 B.過雁 C.黃花 D.梧桐細雨.13.下列詞句中，運用了比擬手法的是（B）

A.遙岑遠目 B.獻愁供恨 C.玉簪螺髻 D.求田問舍.14..李商隱《無題·相見時難別亦難》詩中運用神話傳說抒情的句子是（D A.東風無力百花殘 B.蠟炬成灰淚始干 C.夜呤應覺月光寒 D.青鳥殷勤為探看.15.馬致遠《天凈沙·秋思》下列曲詞中，概括全篇主題思想的是（D）A.枯藤老樹昏鴉 B.小橋流水人家 C.古道西風瘦馬 D.斷腸人在天涯.16.王維《山居秋瞑》是一首（C）

A.七律 B.七絕 C.五律 D.五絕.17.杜甫的《蜀相》是一首（D）

A.山水詩 B.田園詩 C.邊塞詩 D.懷古詩.18.“范進中舉”的故事出于(C)A.紀曉嵐《閱微草堂筆記》 B.吳敬梓《儒林外史》 C.蒲松齡《聊齋志異》 D.劉鶚《老殘游記》.19.蘇軾《前赤壁賦》行文的內在情感變化的過程是（B）

A.悲→樂→悲 B.樂→悲→樂 C.悲→樂→大樂 D.樂→悲→大悲.20.我國詩歌史上被稱為“詩圣”的詩人是（B）

A.屈原 B.杜甫 C.白居易 D.陸游.21.被后人譽為“文起八代之衰”的文學家是（C）

A.曹操 B.謝靈運 C.韓愈 D.歐陽修.22.辛棄疾與蘇軾并稱(D）

A.婉約詞人 B.北宋詞人 C.風雅詞人 D.豪放詞人

）.23.被陸游稱贊為“太白、子美之后一人而已”的詩人是（B）

A.白居易 B.岑參 C.李商隱 D.杜牧.24.李白在《行路難》中，情感表達的特點是（D）

A.逐層遞進 B.逐層遞退 C.平緩舒展 D.起伏跌宕.25.《種樹郭橐駝傳》主要的創作意圖是（D）A.贊揚郭橐駝的種樹技術 B.揭露統治者的政令擾民 C.傳播郭橐駝的植樹經驗

D.借“養樹之道”，喻“養民之道”.26.《秋水》中，“井蛙不可以語于海者”的寓意是（B）A.人的認識受到時間的限制 B.人的認識受到空間的限制 C.人的認識受到先天素質的限制 D.人的認識受到后天教育的限制.27.古語“孝子不匱，永錫爾類”出自（C）

A.《寡人之于國也》 B.《鄭伯克段于鄢》 C.《詩經》 D.《秋水》.28.大同世界的社會理想源自于中國古代的(B)A.農家學派 B.儒家學派 C.墨家學派 D.道家學派.29.《季氏將伐顓臾》一文所運用的下列論據中，屬于現實材料的是（A）A.且在邦域之中矣 B.先王以為東蒙主 C.陳力就列 D.虎兕出于柙.30.陶淵明《飲酒》中，“采菊東籬下，悠然見南山”兩句的抒情方式是（A A.借景抒情 B.引典抒情 C.化前人成句抒情 D.直抒胸臆.31.屈原的代表作是（B）

A.《天問》 B.《離騷》 C.《九歌》 D.《九章》.32.《鄭伯克段于鄢》中，“亟請于武公”句中的“亟”的意思是（C）A.迅速 B.急忙 C.屢次 D.竭力.）33.孟子《寡人之于國也》所言“王道”的意思是（B）

A.稱王天下的方法 B.用仁政治理天下 C.奪取王位的方法 D.用武力統一天下.34.《九歌·國殤》的風格是（A）

A.剛健豪壯 B.沉郁頓挫 C.慷慨悲涼 D.奔放豪邁.35.下列文章，體現民本思想的是（A）

A.《寡人之于國也》 B.《季氏將伐顓臾》 C.《大同》 D.《秋水》.36.我國古代）C.45.《戰國策》是一部（D）

A.編年體史書 B.筆記體史書 C.紀傳體史書 D.國別體史書.46.92．李密《陳情表》寫作的朝代是（C）

A.東漢 B.三國 C.西晉 D.東晉.47.《左傳》是一部（C）

A.紀傳體史書 B.筆記體史書 C.編年體史書 D.國別體史書.48.孟子用“五十步笑百步”說理的論證方法屬于（C）

A.歸納法 B.演繹法 C.類比法 D.對比法.49.《季氏將伐顓臾》中“危而不持，顛而不扶”作為論據，其性質屬于（D）A.歷史事實 B.現實事例 C.名人名言 D.比喻.50.《史記》是一部（B）

A.紀傳體斷代史 B.紀傳體通史 C.編年體通史 D.國別體斷代史.51.《箱子巖》一文重點描寫了大端陽節的什么場面（D）

A.獅子舞 B.社戲 C.燈會 D.賽龍舟.52.“好香的干菜，——聽到了風聲了嗎？”這句話出于《**》中人物（D）A.七斤 B.七斤嫂 C.八一嫂 D.趙七爺.53.《論快樂》一文提出“快樂”是(D)A.分為肉體的和精神的 B.人生的享受 C.人生的本質 D.由精神來決定.54.小說《**》中閑時手上總拿著一桿象牙嘴六尺多長湘妃竹煙管的人物是（A A.七斤 B.七斤嫂 C.八一嫂 D.趙七爺.55.《日出》的主題是（C）

A.偏重寫人性的悲劇 B.寫家庭悲劇 C.偏重對社會悲劇的揭示 D.寫性格悲劇.56.下列散文作品屬于茅盾創作的是（C）

A.《故都的秋》 B.《荷塘月色》

）C.《風景談》 D.《龍·虎·狗》 57.梁實秋是中國現代文學史上著名的（D）

A.小說家 B.詩人 C.政論家 D.散文家.58.現代作家郁達夫文學創作的處女作是（B）

A.《春風沉醉的晚上》 B.《銀灰色的死》 C.《沉淪》 D.《薄奠》.59.“嘔出一顆心來，--在我心里！”一句出自（B）

A.《爐中煤》 B.《發現》 C.《我愛這土地》 D.《再別康橋》.60.《斷魂槍》里寫沙子龍的鏢局改客棧的主要原因是（C）A.時代變了，須重謀經濟來源 B.時代變了，沙子龍主動求變 C.時代變了，沙子龍不得不變 D.時代變了，武藝已沒有意義.61.奠定郭沫若在中國新文學史上地位的詩集《女神》首次出版于（D）A.1918年 B.1919年 C.1920年 D.1921年.62.《愛爾克的燈光》選自巴金的散文集（D）

A.《故都的秋》 B.《話匣子》 C.《風景談》 D.《龍·虎·狗》.63.1921年10月，郁達夫創作出版了中國現代文學史上的）C.《雷雨》 D.《風雪夜歸人》

68..郭沫若詩集《女神》收錄的詩歌作品有（D）

A.《百花齊放》 B.《雨巷》 C.《恢復》 D.《《爐中煤》.69.下述讀書方法中，不屬于培根《論學問》所提的是（D）

A.精讀 B.快讀 C.選讀 D.聽讀.70.屠格涅夫的《門檻》表現了俄國（C）A.市儈和怯懦者對于革命者的不理解和詆毀 B.19世紀民主解放運動

C.俄羅斯婦女投身于革命的大無畏精神 D.19世紀腐朽的農奴制和沙皇專制制度.71.小說《苦惱》中展示了“人與人”之間的關系，也展示了“人與馬”之間的關系。這兩方面又構成了（A）

A.對比關系 B.類比關系 C.象征關系 D.層遞關系.72.歐·亨利創作的唯一一部長篇小說是（C）

A.《最后一片藤葉》 B.《警察與贊美詩》 C.《白菜與皇帝》 D.《公務員之死》.73.小說《苦惱》的主題思想是（D）A.反映沙皇統治下下層小人物的貧困生活 B.反映沙皇統治下下層小人物的精神痛苦 C.反映沙皇統治下上層人物專橫跋扈 D.反映沙皇統治下人與人之間的冷漠無情.74.《麥琪的禮物》的語言特點是（C）

A.平易素樸 B.清新優美 C.幽默詼諧 D.鏗鏘有力.75.莫泊桑走上文學創作道路的成名作是（B）

A.《俊友》 B.《羊脂球》 C.《米龍老爹》 D.《溫泉》.二、閱讀辨析（共42題）

1.閱讀下列語段，回答文后問題: 問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，官理,非吾業也。然吾居鄉，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮，吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，蚤繰而緒，蚤織而縷，字而幼孩，遂而雞豚！’鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏，且不得暇，又何以蕃吾生安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業者，其亦有類乎？”

請回答：

(1)這段文字的作者及其時代是（B）

A.韓退之，中唐 B.柳河東，晚唐 C.柳子厚，中唐 D.韓昌黎，晚唐；.(2)文中加下劃線的“勖, 字，遂”三個字詞的釋義按序是（A）A.勉勵，養育，飼養 B.指導，養育，飼養 C.勉勵，領回，飼養 D.勉勵，養育，驅逐.(3)這一語段表明，作者寫作本文的目的是（D）A.贊揚郭橐駝的種樹技藝 B.揭露統治者的煩政擾民 C.傳播郭橐駝的種樹技藝

D.借“植樹”之術，喻“養民”之道.2.閱讀下列語段，回答文后問題：

《書》曰：“滿招損，謙受益?！睉n勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪杰莫能與之爭；及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨憐人也哉！請回答：

(1)這段文字中“滿招損，謙受益”句引自（C）

A.《詩經》 B.《論語》 C.《尚書》 D.《中庸》.(2)文中“及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，為天下笑”的人是（B）A.唐高宗 B.唐莊宗 C.唐玄宗 D.唐宣宗.(3)這一語段“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”兩句在全文中的作用是（B）A.總結歷史經驗，提出中心論點 B.總結歷史經驗，照應中心論點 C.揭示歷史事實，提出中心論點 D.揭示歷史事實，照應中心論點.3.閱讀下列語段，回答文后問題：

寶釵見他睜開眼說話，不像先時，心中也寬慰了些，便點頭嘆道：“早聽人一句話，也不至有今日！別說老太太、太太心疼，就是我們看著，心里也?”剛說了半句，又忙咽住，不覺眼圈微紅，雙腮帶赤，低頭不語了。

??

此時黛玉雖不是嚎啕大哭，然越是這等無聲之泣，氣噎喉堵，更覺利害。聽了 寶玉這些話，心中提起萬句言詞，要說時卻不能說得半句，半天，方抽抽噎噎的道：“你可都改了罷！” 請回答：

(1)文中寶釵的話語和說話時的情態不自覺地流露出她對寶玉的（D）A.“不成器”的鄙視

B.“恨鐵不成鋼”的惋惜

C.“不成器”的惋惜中混雜著說不清的憐愛 D.暗戀中流瀉出“恨鐵不成鋼”的憐愛.(2)文中寫黛玉探望寶玉“要說時卻不能說得半句，半天，方抽抽噎噎的道：‘你可都改了罷’”，表現出黛玉的性格是（B）

A.穩重理智、心地善良 B.心地純真、癡情含蓄 C.心地純真、不善張揚 D.安分守己、癡情含蓄.(3)本語段描述人物的基本手法有（A）A.語言描寫，動作描寫，情態描寫 B.語言描寫，肖像描寫，情態描寫 C.語言描寫，肖像描寫，細節描寫 D.語言描寫，動作描寫，細節描寫.4.閱讀下列語段，回答文后問題：

“你們問問他干的勾當，可饒不可饒！素日皆是你們這些人把他釀壞了，到這步田地，還來勸解！明日釀到他弒父弒君，你們才不勸不成？” ??

王夫人連忙抱住哭道：“老爺雖然應當管教兒子，也要看在夫妻分上。我如今己是五十多歲的人，只有這個孽障，必定苦苦的以他為法，我也不敢深勸。今日要越發弄死他，豈不是有意絕我呢？既要勒死他，索性先勒死我，再勒死他！我們娘兒們不如一同死了，在陰司里也得個倚靠?！闭f畢，抱住寶玉，放聲大哭起來。??

寶釵見他睜開眼說話，不像先時，心中也寬慰了些，便點頭嘆道：“早聽人一句話，也不至有今日！別說老太太、太太心疼，就是我們看著，心里也?”剛說了半句，又忙咽住，不覺眼圈微紅，雙腮帶赤，低頭不語了。??

此時黛玉雖不是嚎啕大哭，然越是這等無聲之泣，氣噎喉堵，更覺利害。聽了 寶玉這些話，心中提起萬句言詞，要說時卻不能說得半句，半天，方抽抽噎噎的道：“你可都改了罷！” 請回答：

(1)《寶玉挨打》的直接原因、根本因素、導火線按序分別是（D）A.金釧兒之死，北靜王府來賈府索要伶人琪官，賈環誣告 B.賈環誣告，北靜王府來賈府索要伶人琪官，鄙棄仕途 C.金釧兒之死，北靜王府來賈府索要伶人琪官，鄙棄仕途 D.北靜王府來賈府索要伶人琪官，鄙棄仕途，賈環誣告.(2)文中王夫人阻攔丈夫賈政毒打寶玉的心理動機是（C）A.母愛的護犢情感

B.維護自己在賈府的地位

C.主要是維護自己在賈府的地位，其次是母愛的護犢情感 D.主要是母愛的護犢情感，其次是維護自己在賈府的地位.(3)本語段中說“釀到他弒父弒君，你們才不勸不成”這句話的人物是（B）

A.賈蓉 B.賈政 B.賈赦 C.賈環

5.閱讀下列語段，回答文后問題：

齊人有馮諼者，貧乏不能自存。使人屬孟嘗君，愿寄食門下。孟嘗君曰：“客何好？”曰：“客無好也?！痹唬骸翱秃文?？”曰：“客無能也?！泵蠂L君笑而受之，曰：“諾！”左右以君賤之也，食以草具。

居有頃，倚柱彈其劍，歌曰：“長鋏歸來乎！食無魚?！弊笥乙愿?。孟嘗君曰：“食之，比門下之客?！本佑许?，復彈其鋏，歌曰：“長鋏歸來乎！出無車?！弊笥医孕χ?，以告。孟嘗君曰：“為之駕，比門下之車客。”于是，乘其車，揭其劍，過其友，曰：“孟嘗君客我！”后有頃，復彈其劍鋏，歌曰：“長鋏歸來乎！無以為家?！弊笥医詯褐?，以為貪而不知足。孟嘗君問：“馮公有親乎？”對曰：“有老母?！泵蠂L君使人給其食用，無使乏。于是馮諼不復歌。請回答：

(1)這段文字選自于（D）

A.《國語·齊語》 B.《史記·孟嘗君列傳》 C.《春秋左傳·隱公元年》 D.《戰國策·齊策》.(2)這段文字寫馮諼“三次彈鋏而歌”的內在精神實質是（A）A.探求知己，以展懷抱 B.故作狂態，引人注目 C.窮途末路，哀難自抑 D.虛張聲勢，以脫困境.(3)文中“左右以君賤之也，食以草具” 譯成現代漢語的正確表述是（D）A.左右的人認為他是個卑賤的人，拿草編的飯碗給他盛飯吃 B.左右的人以為他輕視他們，拿粗糙的飯菜給他吃

C.左右的人認為孟嘗君輕視他們，拿草編的飯碗給他盛飯吃 D.左右的人以為孟嘗君輕視他，拿粗糙的飯菜給他吃.6.閱讀下列語段，回答文后問題：

潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻于公。公賜之食，食舍肉。公問之。對曰：“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹，請以遺之?！惫唬骸盃栍心高z，繄我獨無!”潁考叔曰.“敢問何謂也？”公語之故，且告之悔。對曰：“君何患焉！若闕地及泉。隧而相見，其誰曰不然？”公從之。公入而賦：“大隧其中，其樂也融融！”姜出而賦：“大賦之外，其樂也泄泄！”遂為母子如初。

君子曰：潁考叔，純孝也。愛其母，施及莊公?！对姟吩唬骸靶⒆硬粎T，永錫爾類?！逼涫侵^乎！請回答：

(1)這段文字敘述的故事發生在（A）

A.春秋初期 B.春秋中期 C.戰國初期 D.戰國中期.(2)文中“食舍肉”譯成現代漢語的正確表述是（D）

A.吃的食物里沒有肉 B.吃自己家里的肉 C.吃別人掉在桌上的肉 D.吃的時候把肉放在一邊.(3)這段文字中“君子曰：潁考叔，純孝也。愛其母，施及莊公”句表現出作者的治國觀念是（C）

A.以法治國 B.以忠治國 C.以孝治國 D.以德治國

7.閱讀下列語段，回答文后問題：

孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰耍瑒t無望民之多于鄰國也??

不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。請回答：

(1)這段文字中“王好戰”的“王”指的是（B）

A.齊國國君 B.魏國國君 C.趙國國君 D.燕國國君.(2)這段文字中“棄甲曳兵而走”譯成現代漢語的正確表述是（C）A.脫掉鞋子，揮舞兵器沖殺上去 B.脫掉盔甲，揮舞兵器慢慢后退 C.扔掉盔甲，拖著兵器往后逃跑 D.脫掉鞋子，拖著兵器慢慢后退.(3)文中最后一句“養生喪死無憾，王道之始也”在論證上屬于（B）A.歸納法 B.演繹法 C.例證法 D.比較法.8.閱讀下列語段，回答文后問題：

后孟嘗君出記，問門下諸客：“誰習計會，能為文收責于薛者乎？”馮諼署曰：“能?！泵蠂L君怪之曰：“此誰也？”左右曰：“乃歌夫長鋏歸來者也?！泵蠂L君笑曰：“客果有能也。吾負之，未嘗見也?！闭埗娭?，謝曰：“文倦于事，憒于憂，而性檸愚，沉于國家之事，開罪于先生。先生不羞，乃有意欲為收責于薛乎？”馮諼曰：“愿之?！?/p>

于是約車治裝，載券契而行。辭曰：“責畢收，以何市而反？”孟嘗君曰：“視吾家所寡有者?！彬尪ΑＪ估粽僦T民當償者悉來合券。券遍合，起，矯命以責賜諸民，因燒其券。民稱萬歲。

長驅到齊，晨而求見。孟嘗君怪其疾也，衣冠而見之，曰：“責畢收乎？來何疾也！”曰：“收畢矣?！薄耙院问卸?？”馮諼曰：“君云‘視吾家所寡有者’。臣竊計，君宮中積珍寶，狗馬實外廄，美人充下陳君家所寡有者，以義耳！竊以為君市義?！泵蠂L君曰：“市義奈何？”曰：“今君有區區之薛，不拊愛子其民，因而賈利之。臣竊矯君命，以責賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。乃臣所以為君市義也?！泵蠂L君不說，曰：“諾，先生休矣！” 請回答：

(1)寫馮諼“焚券市義”、孟嘗君“不說”，其對刻畫馮諼形象所起的作用是（A）A.對比反襯 B.鋪墊反托 C.類比顯現 D.側面映襯.(2)在這段文字中，馮諼這個人物顯示的性格特征有（A）A.深謀遠慮、機智果敢，膽識超人 B.老謀深算，獨斷專行膽識超人 C.深謀遠慮、獨斷專行，膽識超人 D.老謀深算，機智果敢，膽識超人

.(3)文中 “何市而反、怪其疾”兩句譯成現代漢語的正確表述按序是（D）A.從哪個城市回來？因其返回太快感到奇怪 B.買什么回來？他得了奇怪的病 C.從哪個城市回來？他得了奇怪的病 D.買什么回來？因其返回太快感到奇怪.9.閱讀下列語段，回答文后問題：

一切快樂的享受都屬于精神的，盡管快樂的原因是肉體上的物質刺激。小孩子初生了下來，吃飽了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快活，雖然它身體感覺舒服。緣故是小孩子時的精神和肉體還沒有分化，只是混沌的星云狀態。洗一個澡，看一朵花，吃一頓飯，假使你覺得快活，并非全因為澡洗得干凈，花開得好，或者菜合你口味，主要因為你心上沒有掛礙，輕松的靈魂可以專注肉體的感覺，來欣賞，來審定。要是你精神不痛快，像將離別時的宴席，隨它怎樣烹調得好，吃來只是土氣息，泥滋味。那時刻的靈魂，彷佛害病的眼怕見陽光，撕去皮的傷口怕接觸空氣，雖然空氣和陽光都是好東西。請回答：

(1)這一語段的作者告訴人們，“快樂”取決于(D)A.菜烹調得好 B.澡洗得干凈 C.花開的亮眼 D.心上沒掛礙.(2)文中“吃來只是土氣息，泥滋味”一語引自(C)A.曹禺《王昭君》 B.關漢卿《竇娥冤》 C.王實甫《西廂記》 D.老舍《龍須溝》.(3)這一語段論證“快樂由精神決定”的角度和采用的修辭手法是（A）A.日常經驗和體會，比喻 B.離別時的宴席，對比

C.洗一個澡，看一朵花，吃一頓飯，排比 D.澡洗得干凈，花開得好，菜合你口味，類比.10.閱讀下列語段，回答文后問題：

任憑你愛排場的學者們怎樣鋪張，修史時候設些什么“漢族發祥時代”、“漢族發達時代”、“漢族中興時代”的好題目，好意誠然是可感的，但措辭太繞灣子了。有更其直截了當的說法在這里--一，想做奴隸而不得的時代； 二，暫時做穩了奴隸的時代。

這一種循環，也就是“先儒”之所謂“一治一亂”；那些作亂人物，從后日的“臣民”看來，是給“主子”清道辟路的，所以說：“為圣天子驅除云爾?！?/p>

現在入了那一時代，我也不了然。但看國學家的崇奉國粹，文學家的贊嘆固有文明，道學家的熱心復古，可見于現狀都已不滿了。然而我們究竟正向著哪一條路走呢？百姓是一遇到莫名其妙的戰爭，稍富的遷進租界，婦孺則避入教堂里去了，因為那些地方都比較的“穩”，暫不至于想做奴隸而不得?？偠灾?，復古的，避難的，無智愚賢不肖，似乎都已神往于三百年前的太平盛世，就是“暫時做穩了奴隸的時代”了。

但我們也就都像古人一樣，永久滿足于“古已有之”的時代么？都像復古家一樣，不滿于現在，就神往于三百年前的太平盛世么？

自然，也不滿于現在的，但是，無須反顧，因為前面還有道路在。而創造這中國歷史上未曾有過的 請回答：

(1)這一語段首次發表的時間、刊物名稱與文章題目是（D）A.1925年4月、《新青年》、《燈下漫筆》 B.1925年4月、《莽原》、《吶喊》 C.1925年5月、《新青年》、《吶喊》 D.1925年5月、《莽原》、《燈下漫筆》.(2)在這一語段中，作者認為.“一治一亂”的皇朝更替過程中的“作亂人物”是（B）A.前朝叛逆 B.奴才幫兇 C.強盜土匪 D.志士仁人.(3)作者在這一語段中向青年闡明的最重要的道理是（D）

A.怎樣讀書 B.改造國民性 C.如何繪畫 D.創建新時代.11.閱讀下列語段：

夫茍其挫而不退矣，則小逆之后，必有小順。大逆之后，必有大順。盤根錯節之既經，而隨有應刃而解之一日。旁觀者徒艷羨其功之成，以為是殆幸運兒，而天有以寵彼也，又以為我蹇于遭逢，故所就不彼若也。庸詎知所謂蹇焉、幸焉者，皆彼與我之相同，而其能征服此蹇焉，利用此幸焉與否，即彼成我敗所由判也。更譬諸操舟，如以兼旬之期，行千里之地者，其間風潮之或順或逆，常相參伍。彼以堅苦忍耐之力，冒其逆而突過之，而后得從容以進度其順。我則或一日而返焉，或二三日而返焉，或五六日而返焉，故彼岸終不可達也。請回答：

(1)文中“彼成我敗所由判”的基本準則是（C）

A.財力的大小 B.人心的相背 C.意志的強弱 D.學養的高低.(2)文中加下劃線的“蹇,艷羨，判”三個字詞的正確釋義按序是（B）A.急病，很羨慕，準則 B.困厄，很羨慕，區別 C.困厄，很妒忌，準則 D.急病，很妒忌，區別.(3)《論毅力》中“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖復一簣，進，吾往也；”所用的論證方法是（D）

A.演繹、對比 B.歸納、對比 C.類比、歸納 D.類比、對比.12.閱讀下列語段，回答文后問題：

（憤然地）怎么你連偷的膽量都沒有，那你叫我怎么辦？你既沒有好親戚，又沒有好朋友，又沒有了不得的本領。好啦，叫你要飯，你要顧臉，你不肯做；叫你拉洋車，你沒有力氣，你不能做；叫你偷，你又膽小，你不敢做。你滿肚子的天地良心，仁義道德，你只想憑著老實安分，養活你的妻兒老小，可是你連自己一個老婆都養不住，你簡直就是個大廢物，你還配養一大堆孩子！我告訴你，這個世界不是替你這樣的人預備的。（指窗外）你看見窗戶外面那所高樓么？那是新華百貨公司十三層高樓，我看你走這一條路是最穩當的。請回答：

(1)這段文字的原文題目和作者是（B）

A.《名優之死》，田漢 B.《日出》，萬家寶 C.《龍須溝》，舒舍予 D.《上海屋檐下》，夏衍.(2)文中說話的“我”和聽話的“你”在作品中的人物身份地位是（C）A.（我）銀行職員，（你）求貸客戶 B.（我）銀行經理，（你）勤雜工 C.（我）經理秘書，（你）被辭職員 D.（我）銀行保安，（你）討薪民工.(3)文中說話的“我”表現出的性格特征及其向聽話的“你”指出的出路是（D）A.自私、虛偽，乞討、拉洋車、搶劫、跳樓 B.善良、仗義，乞討、拉洋車、偷盜、自殺 C.善良、膽怯，乞討、拉洋車、偷盜、跳樓 D.自私、冷酷，乞討、拉洋車、偷竊、自殺.13.閱讀下列語段，回答文后問題：

在學問上費時過多是偷懶把學問過于用做裝飾是虛假完全依學問上的規則而斷事是書生的怪癖。學問鍛煉天性，而其本身又受經驗的鍛煉蓋人的天賦有如野生的花草，他們需要學問的修剪而學問的本身，若不受經驗的限制，則其所指示的未免過于籠統。多詐的人渺視學問，愚魯的人羨慕學問，聰明的人運用學問因為學問的本身并不教人如何用它們這種運用之道乃是學問以外，學問以上的一種智能，是由觀察體會才能得到的。不要為了辯駁而讀書，也不要為了信仰與盲從也不要為了言談與議論要以能權衡輕重、審察事理為目的。

有些書可供一嘗，有些書可以吞下，有不多的幾部書則應當咀嚼消化這就是說，有些書只要讀讀他們的一部分就夠了，有些書可以全讀，但是不必過于細心地讀還有不多的幾部書則應當全讀，勤讀，而且用心地讀。有些書也可以請代表去讀，并且由別人替我作出摘要來但是這種辦法只適于次要的議論和次要的書籍?? 請回答：

(1)這一語段中“有些書可供一嘗”作為方法，指的是（A）A.有些書只要讀讀他們的一部分就夠了 B.有些書可以全讀，但是不必過于細心地讀 C.不多的幾部書則應當全讀，勤讀 D.有些書也可以請代表去讀.(2)在這一語段中，作者提出獲取學問“運用之道”的途徑是（B）A.把時間盡可能用在讀書求知上 B.對生活的觀察體會

C.依學問上的規則權衡輕重 D.精讀、勤讀不多的幾本書.(3)這一語段圍繞“讀書目的和方法”展開論述，采用的修辭手法有（C）A.比喻、比擬、反復 B.比擬、遞進、排比 C.比喻、比擬、排比 D.比喻、遞進、反復.14.閱讀下列語段，回答文后問題：

一個月以來，烈日在田地上展開了炙人的火焰。喜笑顏開的生活都在這種火雨下面出現了，地面上一望全是綠的，蔚藍的天色一直和地平線相接。??所有那些像農夫身體一般骨干嶙峋的古老蘋果樹正都開著花。烏黑鉤曲的老樹干在天井里排列成行。在天空之下展開它們那些雪白而且粉紅的光彩照人的圓頂?? 請回答：

(1)文中描繪的“豐收在望的田園景色”所在地區是法國的（D）A.阿爾薩斯 B.普羅旺斯 C.波爾多 D.諾曼底.(2)這一語段在原文結構中的位置及其敘述方式是（D）

A.結尾，順序 B.開頭，順序 C.結尾，倒敘 D.開頭，倒敘.(3)這一語段在全文中的作用和寄寓的情感是（B）A.烘托，對豐收在望的田園風光的熱愛 B.鋪墊，對獻身家園的先烈的深切緬懷 C.烘托，對和平富裕的生活的向往 D.鋪墊，對辛勤勞作的農夫的贊頌.參考答案

一、作家作品知識

1-5.CDDBD 6-10.ABBDA 11-15.ABBDD 16-20.CDCBB 21-35.CDBDD 26-30.BCBAA 31-35.BCBAA 36-40.BBCCA 41-45.CBCCD 46-50.CCCDB 51-55.DDDAC 56-60.CDBBC 61-65..DDBBB 66-70.BADDC 71-75.ACDCB

二、閱讀辨析

1.BAD 2.CBB 3.DBA 4.DCB 5.DAD 6.ADC 7.BCB 8.AAD 9.DCA 10.DBD 11.CBD 12.BCD 13.ABC 14.DDB

第三篇：大學語文復習題

填空題（20空，20分）

1．我國最早的文學形式是（）和（），我國古代神話，主要保留在《》、《淮南子》、《列子》、《楚辭?天問》和其他一些古籍中。

2．《》是我國最早的一部詩歌總集?！渡袝肥堑谝徊坑洈⑽暮驼撜f文的集子《花間集》是中國第一部文人詞總集。戰國時在南方的楚地興起的新詩體叫（）?！案杏诎?，緣事而發”是（）的一個重要標志。

3．《戰國策》的體例是（）史書。《老子》又稱為（《》）。

4．《周南·卷耳》出自（），《詩經?采薇》中“昔我往矣，（）”是千古名句。；《上邪》出自（），“冬雷震震，夏雨雪”的“雨”讀作（）。

5.子曰：“質勝文則野，文勝質則史。（），然后君子?！焙萌什缓脤W，其蔽也（）；好知不好學，其蔽也（）；好信不好學，其蔽也（）；好直不好學，其蔽也（）；好勇不好學，其蔽也（）；好剛不好學，其蔽也（）。”

6．不為“五斗米折腰”的我國第一位田園詩人是（）。被稱為“古今隱逸詩人之宗”的詩人是（）。在唐代詩人當中，李白被稱作“詩仙”，杜甫被稱作“詩圣”，王維被稱作“（）。

7．蘇門四學士是（）、晁補之、（）、張耒。被稱為“蘇辛”的豪放派詞人是（）和（）。寫《鳳凰臺上憶吹簫》的是我國宋代女詞人（）。

8．被譽為“孤篇壓全唐”的唐詩是()。“五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游”是唐代詩人（）的詩句。王安石《明妃曲（其一）》刻畫了（）的形象。

9．唐詩中“大李杜”指的李白和杜甫，“小李杜”指的是和李商隱和（）。

10．黃庭堅《寄黃幾復》寓有深意的名句是：（），江湖夜雨十年燈。”

11．關漢卿、馬致遠、鄭光祖、白樸。被譽為“元曲四大家”。湯顯祖的戲曲代表作是（）?！埃ǎp心樂事誰家院” 是其中名句。

12．中國古代小說有兩個系統，即文言小說系統和（）系統。中國文言小說成熟的形態是（）。清代蒲松齡的《》是我國第一部優秀文言短篇小說集。

13．《我愿意是急流》的作者是匈牙利著名詩人（）?！独先伺c?！返淖髡呤敲绹骷遥ǎ?。

14．第一位獲得諾貝爾文學獎的亞洲詩人是（）。他曾來華，與寫有《翡冷翠山居閑話》的“新月派”詩人（）關系密切。舒婷的詩作（）被譽為“女性獨立的宣言”。

簡答題（2個，20分）

1．簡述《詩經》的藝術特點。

2．簡述李白詩歌的藝術個性。

3．簡述《長恨歌》的主題。

4．簡述《我愿意是急流》的藝術特色。

默寫賞析題（1個，30分）

1．默寫唐代詩人杜牧的《九日齊山登高》，并結合自己的體會進行賞析。

2．默寫宋代詩人蘇軾的《和子由澠池懷舊》，并結合自己的體會進行賞析。

作文（1篇，30分）

1．就冰心的《笑》一文，結合實際寫一篇讀后感，不少于400字。

2．就史鐵生的《命若琴弦》一文，寫一篇讀后感，不少于400字。

第四篇：2010級大學語文復習題

大學語文復習資料

（古代文學部分）

課堂講授篇目：

1、《詩經﹒蒹葭》

2、《漢樂府﹒陌上?！?/p>

3、左思：《詠史》

4、李白：《宣州謝朓樓餞別校書叔云》

5、杜甫：《秋興八首》

（一）6、蘇軾：《江城子》

常識掌握篇目：

1、《古詩十九首》

2、謝靈運：《登池上樓》

3、《戰國策﹒馮諼客孟嘗君》

4、陶淵明：《五柳先生傳》

5、湯顯祖：《牡丹亭》 復習提綱：

一、填空題

1、《詩經》全書分為 風、雅、頌 三部分，《詩經》的基本表現手法被稱為 賦、比、興。

2、《詩經》原稱 詩（詩三百）、漢 代才稱為《詩經》。

3、“樂府”的名稱始見于 秦 代。

4、左思字，是 時期的著名詩人，其代表作是。

5、謝靈運是 詩派的開創者，曾任，世稱。

6、謝朓樓是 時代的著名詩人謝朓任 時所建。

7、《秋興八首》是杜甫晚年客居 時所作的一組律詩，“秋興”一詞的含義是。

8、《江城子》（十年生死兩茫茫）從內容上看是一首 詞，是蘇軾為悼念 而作。

9、辛棄疾字，號?！敖怠笔乾F在的。

10、《古詩十九首》的稱謂出自 時期 所編的《 》。

11、《戰國策》全書分為 國策，共有 篇?！恶T諼客孟嘗君》選自《戰國策》的。

12、《五柳先生傳》是作家 為 所作的一篇傳記。

二、補白題

即默寫題，范圍為課堂講授的6篇詩詞，題目形式為填寫上句或下句。

三、名詞解釋

1、詩經

2、樂府

3、古詩十九首

4、初唐四杰

四、解釋加下劃線的字詞

1．溯游從之，宛在水中央 2．所謂伊人，在水之湄 3．溯洄從之，道阻且躋 4．蒹葭凄凄，白露未晞

5．來歸相怒怨，但坐觀羅敷 6．使君謝羅敷，寧可共載不？7．使君一何愚，使君自有婦，羅敷自有夫

8．為人潔白皙，鬑鬑頗有須

9．金張藉舊業，七葉珥漢貂

10．世胄躡高位，英俊沉下僚 11．蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發12．俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月 13．寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧 14．遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪 螺髻 15．把吳鉤看了，欄干拍遍，無人會，登臨意。

五、作品理解題

1.《詩經·秦風·蒹葭》是如何抒發“隔水相望，可望不可即”的感傷的？ 2．簡論《陌上桑》中秦羅敷的形象特征和該形象的刻畫手法。

3．結合時代背景，分析左思《詠史》（其二）的主題思想及比喻、對比手法的巧妙運用。

4.分析李白《宣州謝脁樓餞別校書叔云》的寫作特色。5.如何理解杜甫《秋興八首》

（一）的內容和主題？

6.分析蘇軾《江城子》（十年生死）的內容、主題與表現手法。7.辛棄疾《水龍吟》：待主講教師確定講授內容后再定。

參考答案：

一、填空題

1.風、雅、頌，賦、比、興 2.詩（詩三百）、漢 3.秦

4.太沖、西晉、《詠史八首》5.山水、永嘉太守、謝康樂6.南齊、宣城太守 7.夔州、秋天的情懷（因秋以感興）8.悼亡、亡妻王弗 9.幼安、稼軒、江 蘇南京10.南朝梁、蕭統、文選 11.12、33、齊策12.陶淵明、自己

二、補白題 以教材為準。

三、解釋概念 以教材為準。

四、解釋加下劃線的字詞 以教材為準。

五、作品理解題

1.（1）深秋景色為懷人意境鋪墊；（2）“在水一方”制造隔水相望環境；（3）“溯洄”“溯游”兩番形容寫深企愿見之狀；（4）“宛”表迷惘情態。2.（1）形象特征：美麗、堅貞勇敢、機智。（2）刻畫手法：

虛寫：側面描寫：采桑工具（桂枝、青絲）、發飾（倭墮髻）、首飾（明月珠）、服裝（緗綺、紫綺）；烘托描寫：旁觀者的反映（行者、少年、耕者、鋤者）。

實寫：行動、語言：拒斥、夸夫。

3．借詠史以詠懷，托古諷今，借古人古事抒寫自己的懷抱與不平。揭示“上品無寒門，下品無世族”的現象，反映寒門俊杰與士族門閥之間的矛盾，揭露門閥制度的不合理。

比喻手法：以澗底松比喻才高位卑的寒士，以山上苗比喻才拙位高的世族。對比手法：澗底松與山上苗，世胄與英俊，金張與馮公。核心是中間。4.（1）抒情方式：有著跳躍性的抒情節奏，是悲郁與高放的二重奏。（2）情緒與風格：抒發苦悶的情緒而有勁健的風格。

（3）情緒與結構：思想感情的瞬息萬變，波瀾迭起，和藝術結構的騰挪跌宕，跳躍發展，在這首詩里被完美地統一起來。（4）表現方式：豐富的想象，大膽的夸張。5.內容：秋景，思鄉，憂國。

主旨：愁—悲秋：悲自然之秋：秋氣肅殺，萬物凋零；悲人生之秋：人到暮年，漂泊異鄉；悲國運之秋：歷經**，風雨飄搖。首聯：寫總體景象。點出時間、地點，顯凄涼蕭瑟秋景之概貌。

頷聯：分寫上下。下：波浪連天，暗喻時局動蕩和心潮翻卷； 上：風云接地，象征國運暗淡和心情沉悶。合而為一，將“氣蕭森”具體化。

頸聯：寫滯留異鄉的悲愁憂傷，牽系故園的款款深情。

尾聯：寫由刀尺、暮砧引發的游子思鄉、漂泊無依之感。6.內容：夢前懷念的悲傷，夢中相會的情形，夢醒腸斷的感受。主題：懷念亡妻，自傷身世。表現手法：

直抒胸臆，將身世之感打并入詞。以夢寫情，以景襯情。

對比、想象等手法的合理運用。

(中國現代文學部分)

一、基礎知識

1、郭沫若，著有詩集《女神》等，詩歌《鳳凰涅槃》是其代表詩作之一。

2、《雪落在中國的土地上》的作者是艾青，主要作品還有《大堰河》等。

3、《錯誤》的作者是鄭愁予，《紅玉米》的作者是痖弦。

5、《回答》的作者是北島，是朦朧詩派的代表詩人之一，他于1978年底創辦《今天》雜志，是“朦朧詩潮”運動的核心園地。

6、《幸福一日》的作者是海子。

7、《北平的四季》的作者是郁達夫。、周作人，曾用名啟明，代表作有《談龍集》、《雨天的書》、《自己的園地》等。《烏篷船》是他“言志”風格的小品文。

9、《聽聽那冷雨》的作者是余光中，錢鐘書的小說代表作是《圍城》。

10、《示眾》選自魯迅的小說集《彷徨》?！侗荚隆愤x自魯迅的小說集《故事新編》，《奔月》是對“后羿射日”和“嫦娥奔月”的改寫。

11、《斷魂槍》的作者是老舍，原名舒慶春，滿族，字舍予。長篇小說主要有《駱駝祥子》、《四世同堂》，戲劇代表作是《茶館》。

12、《蕭蕭》的作者是沈從文，小說代表作是《邊城》。

1３、《永遠的尹雪艷》的作者是白先勇，選自他的的小說集《臺北人》。

二、作品解讀

（一）《回答》

北島的《回答》是一首政治抒情詩，它標志著“朦朧詩”時代的開始。詩歌展現了悲憤之極的冷峻，抒情主人公面對“鍍金的天空”作出了響亮的回答——“我不相信！”代表了一代人的覺醒，代表了長期以來被愚弄的人們對虛假的政治宣傳的懷疑、拒絕和否定。詩歌揭露了黑白混淆、是非顛倒的社會狀態，對黑暗荒謬的社會發出了憤怒的質疑，并向世界宣告 “我不相信”的回答。詩中既有直接的抒情和充滿哲理的警句，又有大量語意曲折的象征、隱喻、比喻等，使詩作既明快、曉暢，又含蘊豐厚，具有強烈的震撼力。

3、《回答》的藝術特征

既有直接的抒情和充滿哲理的警句，又運用了大量的象征、隱喻、比喻等，感性的隱喻、象征意象與清醒的思辨相結合，使詩作既明快、曉暢，具有強悍的陽剛之美，呈現出深沉雄渾的藝術風格，又含蘊豐厚，發人深省，具有振聾發聵的藝術感染力。有一種陰冷的色彩，這種陰郁的冷峻來自于詩人的生命感受。

（二）《烏篷船》

1、周作人與子榮

《烏篷船》所表現的是寂寞的靈魂的內心對白。作者把自我的兩個側面外化為收信人“子榮”與寫信人“豈明”，于是，就有了兩個“自我”之間的撞擊與交流。這是兩個“實體”，有著不同的意趣與追求。另一方面，自己給自己寫信也表現了周作人心中的寂寞，是作者寂寞的靈魂的內心對白。

收信人“子榮”：傳統生活所特有的“風趣”于“他”已開始隔膜，可見，收信人“子榮”正是現實生活中已經被現代文明改造了的“自我”。

寫信人“豈明”：在內心深處頑強抵抗著的“自我”，在周作人看來，這也是更值得保存、更真實、更本色的“自我”?！八笔悄菢咏蚪驑返烙诠枢l的“船”。從這近乎反常的表現里可以感覺到，講述者差不多每介紹到一處，都要重復使用“有趣”、“風趣”、“趣味”這樣的詞兒。講述者的心思本不在“船”而在“船”中所蘊含的“趣味”、情感、心態、生活方式、人生態度，概括起來，就是傳統文化的底蘊。

2、《烏篷船》的文化韻味

作者以閑適的態度漫不經心地談論鄉間的風土人情，卻充溢著自我的體悟，他厭倦了噪雜的紅塵鬧市，向往獨立于世外的恬適而寧靜的生活。這一篇用從容、沖淡的筆調寫出的“美文”，卻透出一種沉重的憂郁、透骨的悲涼。這是一曲美的挽歌。淡淡的喜悅中攙雜著憂郁、惆悵的苦味，從容、沖淡中蘊含著悲涼。周作人精妙地記錄了日漸消失的傳統文化的美，把與傳統有著深刻聯系的知識分子因這種美的喪失所感到的憂慮、困惑、惆悵，表達得十分真切，從一個側面顯示了歷史變動的復雜性。

3、描寫方法上的特點

作者以烏篷船為線，把水鄉生活細微、瑣碎的細節串聯起來，營造了一個和諧的水鄉生活圖景。文章主體是烏篷船，寫來卻不枯燥。組織先詳細介紹了烏篷船的種類以及三道瓦、小船的構造、大小容量等，之后又帶著讀者坐上三明瓦，游覽水鄉的大街小巷，飽覽水鄉的風貌。文章將靜態描寫與動態景觀恰切結合，給讀者留下了豐富的想象空間，文章的內涵十分豐富。

（三）《奔月》

1、《故事新編》的內容與特征

收入魯迅先生1922年至1935年間創作的小說8篇及序言1篇。

《故事新編》中的重要人物和重要事件都有文獻可考，但又不受文獻束縛，在把握古人古事精神的基礎上，進行了大膽的藝術想象和虛構。其中的多數作品是在“博考文獻”的基礎上對神話、傳說及歷史“只取一點因由，隨意點染”，“將古代和現代錯綜交融”、古為今用，針砭流俗，諷刺世事，批判社會。

2、后羿形象和《奔月》的思想含義。

《奔月》通過神話英雄后羿成為常人后，被妻子冷落、遺棄，被人遺忘，甚至被人暗算的描寫，不僅表現了一個英雄成為常人后被遺忘被背叛的悲劇，也表現了對英雄自己內在生命弱化的擔憂。通過后羿這個神話英雄，魯迅其實在反思包括自己在內的五四先驅者的命運。五四時期，一批新文化的英雄，比如吳虞，也曾走在時代前面，建立了劃時代的豐功偉績，但五四以后，何去何從，就成了一個嚴重的問題。魯迅不只在反思別人，也在解剖自己。

3、《奔月》的風格特征。

有“惡搞”性質。作品中有兩個調子，一是崇高、悲涼，一是幽默、嘲諷，后者是對前者的解構，喜劇中帶有悲劇。羿射九日，造福萬民，現在卻每天打烏鴉打麻雀吃烏鴉炸醬面，被妻子抱怨，被民眾遺忘，被小人造謠言射冷箭，這種生存狀態的形成又多少和他自己有關。作品寫英雄變成普通人之后的困境，含有同情和自省。

（四）《斷魂槍》

1、《斷魂槍》故事的時代背景。

鴉片戰爭后，列強以堅船利炮打開了中國的大門。隨著中國軍事的失利，傳統文化也受到猛烈沖擊。面對不同的形式，有人睜眼看世界，向西洋東洋學習；有人因循守舊，反對新文化；有人被迫改變，又對舊文化充滿眷戀。

2、人物形象

1沙子龍：沙子龍之所以淡出世俗，淡出江湖，淡出歷史，其根本原因就是○“今天是火車、快槍、通商與恐怖”的時代，現代戰爭中的新式武器早已淘汰了“祖先的神靈”，取決勝負的不再是人的絕技，而是現代化的技術。因此，沙子龍認識到自身的貧弱，只能空懷“五虎斷魂槍”的絕技而孤芳自賞。性格復雜的人物形象。一方面，他順應潮流把鏢局改成了客棧；一方面又對傳統文化、對他的五虎斷魂槍有著深深地眷戀。他的“不傳”固然是一種頑強地對抗新時代的方式，有些守舊，但孤傲執著中也反映著他對傳統文化的真心喜愛。

2王三勝：好強爭勝，性格外露，學斷魂槍但不理解斷魂槍的真髓，對中國○武術在新形勢下走向末路的趨向沒有覺悟。

3孫老者：孫老者樂觀豪爽，積極進取，不斷地與高手過招以提高自己的武○功，是舊時江湖習武者的形象。他依然在舊傳統的軌道上活動，文中沒有表現他對武術傳統在西方文化沖擊下面臨“斷魂”的危機的覺悟。

可悲的卻是王三勝、小順子們，以及那位頗具神秘感的人物孫老者，根本就認識不到這可悲的民族文化境遇，還抱著祖宗的絕技不放，這無疑是作者對民族傳統文化中的國民劣根性痼疾的嘲諷。沙子龍“不傳”“五虎斷魂槍”是明智的，是他意識到民族悲劇的表現，從某種意義上說，他是一個先覺者。但他又是無奈的，因為他根本找不到自己生存的位置，找不到傳統文化在現代社會中的延續點和連接線。

3、表現手法

○1情節起伏跌宕，一波三折。

○2欲揚先抑手法、傳統的白描手法的運用，也為小說人物豐富的內心世界作出了殷實的鋪陳。

○3表層情節和深層情感形成對比。在熱鬧的情節中表現一種落寞的心態，在表面的豁達中暗藏著一種淡淡的傷感。

（五）《永遠的尹雪艷》

１、尹雪艷的形象：

○1尹雪艷是舊上海的一個紅舞女，到臺灣后仍然有極大的魅力； ○2她冰雪聰明，“總有一份世人不及的風情”；

○3經由尹雪艷的永遠“不老”，映襯出人世的滄桑與人生的無常?！?尹雪艷象征著人們不懈追求著的繁華奢靡的欲望。２、藝術特色

1作者通過對人物的穿著打扮、神情、動作、語言細致入微的描繪，再加上○多處有特征的細節描寫和白描手法的運用，塑造出一個個血肉豐滿、個性鮮明的2文章結構嚴謹、簡練、集中，在較短的篇幅里蘊藏了豐富的生活內人物形象；○3文章語言客觀冷靜、古樸清新、寓意深刻，表現了作者深厚的語言功底和容；○4具有強烈的諷刺和象征意味。深刻的情感體驗?！穑场⒁┢G形象的獨特性

1、一個難以用善、惡定性的青樓女子形象——所有因為尹雪艷而“遭難”的男子，都可以說是咎由自取，并不足以證明尹雪艷的“惡”。這在中國青樓題材的小說中是少見的。

2、小說的主旨是以尹雪艷的經歷，映照出時代的變遷與人世生活的蒼涼；如此一來，尹雪艷既是一個主要人物，同時也就成為了一個眾多人物活動的“背景”。尹雪艷承擔的這種“功能”，在以前青樓題材的小說中也是少見的。

（外國文學部分）

一、重點篇目：

1．《伊里亞特》2．《神曲》3．《哈姆雷特》4．《伊豆的舞女》 二、一般要求篇目：

《俄狄浦斯王》、《安娜.卡列尼娜》、《巴黎圣母院》

三、重點復習題

１、阿基里斯是個什么樣的形象？

阿基琉斯是《伊里亞特》的中心人物，是遠古時代英勇戰士的理想形象，帶有神話色彩，又有部落英雄的鮮明特點。在性格特征上，阿基琉斯表現出多面性：他崇拜勇氣和力量，對榮譽充滿渴望，為人明磊落，重情義，深懷惻隱之心；但有時又自負任性，殘暴兇狠，有些心胸狹窄和自私。２、《神曲》都描寫了哪些重要的環境和人物，其象征意義是什么？ ?

神曲》的思想傾向集中體現在作品中的四個環境和三個人物上：作品開頭的“黑暗的森林”象征意大利紛亂不安的現實或人生道路上的迷惘和困境；獅、豹、狼分別象征野心、淫邪、貪婪。但丁是“具體的精神”——人類或個人的精神的代表； ? 維吉爾象征理性，他引導但丁游歷地獄和凈界，象征人類依靠理性與哲學，辨別是非，認識錯誤和悔過自新的過程。貝阿特麗采象征神學和信仰，她引導但丁游歷天堂，象征人類憑借神學和信仰，進入至善、至美、超越物質世界的精神理想境界。?

３、如何理解哈姆雷特這一藝術形象？

哈姆雷特是文藝復興時期人文主義者的典型形象。他同當時的人文主義者一樣，對“人”抱有美好的看法?？墒牵瑧蛞婚_場，他就陷入家庭的不幸中。他的人文主義理想在丑惡的現實面前完全破滅，他甚至考慮到“生存還是死亡”的問題。最終，他自己因中毒計而犧牲，“重振乾坤的責任”終于未能完成。哈姆雷特的時代是一個封建勢力還很強大的時代，他的悲劇，是一個人文主義者的悲劇，也是時代的悲劇，他所處的時代還缺乏先進知識分子必然勝利的條件。

４、試析《伊豆的舞女》的藝術特色。

《伊豆的舞女》在語言風格上追求清新、雋永、含蓄、凝煉，有很強的，刻意突出“純凈”的氛圍，和現實保持一定的距離。表現手法上體現了新感覺纖細精巧、善于捕捉生活中新奇感覺的特點。在景物描寫方面注重情感與風物的交融。

第五篇：大學語文復習題答案匯總

大學語文復習題

《大同》課后練習1.選擇題

（1）《大同》一文選自是()。

A.《論語》

B.《孟子》 C.《禮記》

D.《尚書》 答案：C（2）孔子認為“大同”、“小康”二者最本質的區別是（）。

A．物質文明建設 B．精神文明建設 C．人事制度 D．所有制形式

答案：D 2.填空題

《大同》：“昔者仲尼與于蠟賓,事畢,出游于觀之上?！本渲小坝^”指宗廟門外兩旁的高建筑物,讀音是_guàn_ _。3.翻譯題

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。答：大道實行的時代，天下是公有的。選拔賢明的人，推舉能干的人，講求誠信，修習親睦。

《憶菊》課后練習

1.選擇題：

（1）使聞一多產生最初的民主思想的學校是（）。

A.北大

B.清華

C.丹佛阿羅拉多大學

D.北京藝術專科學校 答案：B（2）以下選項中不屬于新詩早期發展的三大流派的一項是（）。

A.格律派

B.自由派 C.抒情派

D.象征派 答案：C 2.填空題

（1）聞一多在20世紀40年代的那些演說明顯是激情多 于理性，而他在清華時期的那些文章和演講現在看來倒是非常冷靜的。他在《清華周刊革新底宣言》中還闡明了批評精神所應遵守的五個條件。這五個條件是：（1）鼓勵善良 ；（2）

注重建設 ；（3）

務避激憤

；（4）

力矯浮夸

；（5）

刪除瑣碎。

（2）聞一多在藝術上追求“三美”，他發表的《死水》一詩，努力想把

音樂美

、繪畫美

、建筑美

統統溶于詩中。

3.思考題：

詩人“憶菊”包含幾層意思？

答：詩人“憶菊”，首先贊美菊花之自然美。閱讀《憶菊》，我們仿佛置身菊花的海洋，在詩人的筆下，開遍祖國深秋的菊花不但品種繁多，色彩斑斕，而且千姿百態，生機活力。追憶菊花之美，必然會聯系著盛開菊花的故鄉、祖國，因此，詩人憶菊，由贊美菊花自然形態美，轉而去開掘菊花中所凝聚的文化積淀，賦予菊花“東方底花”的民族文化印記。不僅如此，詩人憶菊，還因為菊花和我們民族文化的創造者，那些“東方底詩魂”，有著一樣高潔的襟懷，是他們人格之美的象征。至此，在詩人的視野里，菊花成為我們民族精神的體現，詩人贊美著“祖國底花”，贊美著“如花的祖國”。

《趙武靈王胡服騎射》練習

1.選擇題

（1）下列屬于編年體通史的是(C)A.《史記》 B.《漢書》

C.《資治通鑒》D.《三國志》

（2）主持編纂《資治通鑒》的是(B)A.司馬遷 B.司馬光 C.司馬相如

D.司馬懿（3）《趙武靈王胡服騎射》主要是通過（A）方式進行敘事的。

A.對話 B.議論

C.鋪陳

D.對比 2.填空題

（1）“侵暴吾地，系累吾民”中“系累”的意思是(捆綁或俘虜)（2）“制國有常，利民為本”的“常”的意思是(綱常)（3）課文《趙武靈王胡服騎射》選自（《資治通鑒》）。3.簡答題

趙武靈王和公子成分別代表了變革和保守的兩面，他們分別闡述了自己主張的哪幾項理由？你覺得公子成聽服于趙武靈王的原因又有哪些？

答：公子成的理由：中原大都為禮樂中心，不能效法蠻夷之道，否則人心不服。

趙武靈王的理由：（1）加強軍備可以抵御外辱；（2）前有中山國侵鄗的歷史教訓；（3）叔父保守，拘泥于舊俗。

公子成聽服于武靈王的原因：（1）武靈王使之請之在先，又親自前往勸說，能禮遇自己；（2）武靈王從國家大局利益為重，言之有理。

《傷逝》課后練習

1.選擇題

（1）以下集子不是魯迅小說集的是（D）。

A《吶喊》

B《彷徨》 C《故事新編》 D《朝花夕拾》

（2）魯迅唯一一篇以愛情為題材的小說是（C）。

A《祝福》

B《藥》 C《傷逝》

D《一件小事》

（3）“人必生活著，愛才有所附麗?！边@句人生感悟出自小說（C）。A《阿Q正傳》

B《祝?！?C《傷逝》

D《孔乙己》（4）《傷逝》中的主人公是（A）。

A涓生、子君 B迅哥兒、閏土 C華老栓、夏瑜 D涓生、阿隨 2.填空題

（1）魯迅《傷逝》的副標題是。（涓生的手記）

（2）魯迅《傷逝》最早收入他的小說集。（《彷徨》）

（3）中國現代小說的發端，要從魯迅發表第一篇白話小說 開始。（《狂人日記》）

（4）魯迅《傷逝》的主人公喊出了個性解放的呼聲：“，他們誰也沒有干涉我的權利?！保ㄎ沂俏易约旱模?/p>

（5）《傷逝》的寫作年代在。（1925年）3.簡答題

（1）簡述《傷逝》的故事內容。

答：略。

（2）簡析造成涓生和子君愛情悲劇的原因。

答：造成涓生、子君愛情悲劇的直接原因是他們當時所處的封建、守舊、冷酷、庸俗、無聊的社會環境，和所面臨的生存（經濟）壓力。但二人的愛情之所以成為悲劇，與他們自身的弱點也是分不開的。盡管他們因相愛而同居，從精神到物質都付出了極大的代價，但他們對于愛情的理解卻過于狹窄，未能正確認識愛情在全部人生中的位置，以至于在組成家庭的目標實現后，沒有了新的人生的動力，生活失去了應有的光彩。為此，作品提出了“愛情必須時時更新、生長、創造”的觀點。同時，涓生、子君缺乏對社會的清醒的認識，忽略了環境對個人愛情生活的制約作用，尤其是忽視了獲得生存權的重要，缺乏韌性戰斗的思想準備，以至于在突如其來的經濟打擊面前驚慌失措。作品由“人必先活著，愛才有所附麗”的點題之筆，提出了個性解放與社會解放的關系問題。

《西緒福斯神話》課后練習

1.選擇題

（1）西緒福斯神話來源于（）。

A.印度神話

B.希臘神話

C.羅馬神話

D.中國神話

答案：B

（2）加謬的代表哲學思想是（）。

A.浪漫主義

B.荒謬

C.后現代

D.抽象

答案：B

（3）西緒福斯是（）英雄。

A.戰斗

B.愛情

C.復仇

D.荒謬

答案：D

2．填空題

（1）1957年，加繆以“闡釋了我們這一代人類良心的難題”而獲得了_____獎。

答案：諾貝爾文學

（2）西緒福斯是____________的象征。

答案：荒誕

（3）《西緒福斯神話》是加謬_________哲學的代表性作品，系統表現了_______。

答案：存在主義；荒誕主題

3.研習與思考

（1）能否選擇中國的神話傳說或寓言故事闡發其哲學意蘊？ 答：例如“愚公移山”、“精衛填?！焙汀皡莿偡ス稹钡取?/p>

（2）分析作品中的西緒福斯形象。

答：a.人類荒謬命運的象征與縮影；b.體現了加繆所主張的反抗精神。

（3）為什么說“應當想象西緒福斯是幸福的”？

答：a.西緒福斯在對荒謬的反抗中獲得了生命的意

義；b.我們目睹和感受著命運的荒謬，以及西緒福斯的反抗，“應當”獲得深刻的啟示，從而把對西緒福斯和我們自身荒謬的反抗視為“幸福”。

（4）作品在寫法上有什么特點？

答：a.作品的構思以著名神話為基礎；b.西緒福斯的 形象鮮明、生動，使人印象深刻；c.語言簡潔有力，飽含深厚的哲思、詩意與激情。

《老子》五章課后練習

1．填空題

（1）老子，姓李，名耳，字聃，春秋末期楚國人。是道家學派的創始人。相傳他寫作《道德經》五千言，又稱《老子》，是道家思想的經典。

（2）老子學說的核心是“道”，認為“道”是天地萬物的本原，提出天命論，屬于客觀唯心主義。

（3）老子有句名言“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”，說明對立的東西是相互轉化的，含有樸素的辯證法思想，是老子學說的思想精華。（4）在政治上，老子倡導 “無為而治”，以“無事取天下”。

2．名句背誦：

（1）道可道，非常道；名可名，非常名。

（2）居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。

（3）人法地，地法天，天法道，道法自然。

（4）大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

（5）天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。3．簡答題

（1）老子思想的歷史地位是什么？

①老子是中國哲學史上第一個探討宇宙本原的哲學家。②老子的思想體系博大精深，對中國文化，包括哲學、倫理學以及中國人的思維方式、道德人格產生了深遠的影響。（2）《老子》的藝術成就是什么？

老子善于譬喻論證，如將“上善”比作水，將“人之道”與“天之道”對比等。《老子》的語言韻散結合，辭意洗練，行文參差錯落，局勢連環而多變，文氣流暢而富有詩意，抽象的哲理和思辯的命題通過美的語言表達了出來，是古代哲學思想最精彩的表達形式之一。(3)孔子與老子“道”之異同。

孔子之道，是一種最世俗之道，他關注的不是一種形式應不應該存在，而是它存在就該按照最合理的存在形式存在，所以孔子首先就肯定一種存在，再求尋道。而老子之道，直接就針對整個宇宙應該遵循的道，在老子看來，道無五行，所以他的道至簡，也是至真的。

《回答》課后練習練習 1．填空題

（1）北島的《回答》標志著“朦朧詩”時代的開始，除北島之外，其他著名的“朦朧派”代表詩人還有（舒婷、顧城、海子、江河）等。

（2）1978年10月，（北島）和芒克創辦《今天》雜志，成為“朦朧詩”的旗幟人物。

（3）北島是中國現代作家，著有詩集（《太陽城札記》）、《北島詩選》、散文集（《失敗之書》）和小說（《波動》）等。

2．簡答題

（1）《回答》要表現的思想主題是什么？

答：詩中展現了悲憤之極的冷峻，以堅定的口吻表達了對暴力世界的懷疑。詩篇揭露了黑白混淆、是非顛倒的現實，對矛盾重重、險惡叢生的社會發出了憤怒的質疑，并莊嚴地向世界 宣告了“我不相信”的回答。（2）本詩的藝術特征是什么？

答：①詩歌總體特征上可以概括為象征詩。

詩中既有直接的抒情和充滿哲理的警句，又有大量語意曲折的象征、隱喻、比喻等，使詩作既明快、曉暢，又含蘊豐厚，具有強烈的震撼力。

②藝術手段上，象征、隱喻的運用迫于環境險惡的不得已，基本上呈現出比照性的描寫。

在他的筆下，政治的黑暗猶如漆黑的無所不在的夜，生活的束縛好比四處張開的網，希望的境界成了被堤岸阻隔的黎明，而覺醒者恰如被河水包圍的孤獨的島嶼。通過象征、暗示，詩人的主觀境界過渡到了詩的世界。

象征作為一種藝術手法，在北島的詩里被普遍運用，表明了詩人豐富的再造性想象力。③北島的詩歌染上了一層陰冷的色彩，給人以冷峻凄愴的感覺。

北島詩歌的冷峻氣床雖不是象征主義的直接感染，但他卻從生命感受這個共同層次上驗證了現代藝術的本質。

（3）本詩為何受到廣大讀者的喜愛，其社會價值是什么？

答：《回答》反映了整整一代青年覺醒的心聲，是與已逝的一個歷史時代徹底告別的“宣言書”。北島在20世紀80年代初接受西方現代派文學影響，他通過所傾心的意象的接組和疊加，撞擊和轉換，通過所謂的超越時空的蒙太奇剪接，成功地將一個理想的藝術世界呈現在讀者面前。民族文化傳統、時代的哲學氛圍、沉重的理想生活的渴求成為他詩歌的主題。他的詩歌基本上是由兩組對立因素構成的象征意境，他用這些象征性詩歌形象再真實不過地傳達出了一個充滿壓抑感的生活氛圍，也表現了重壓之下，生存意愿和發展要求仍然存在著的人對苦難現實的心理反叛。

研習與思考

1.分析《回答》的精神特征及抒情主人公的人格形象。答：（1）懷疑、理性和批判精神，以及對未來的信念。

（2）中國知識分子的現代戰斗精神和青年戰士勇敢不屈的人格力量。

2.談談這首詩意象創造的特點。

答：（1）鮮明、獨特和堅實。

（2）意象之間的拼接、跳躍和組合，營造成復雜的、富有張力的意象結構。

（3）通過意象表達感情。

3.為什么說“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”？

答：這是詩人對荒誕而又丑惡的歷史與現實的冷峻概括，也體現了詩人不同流俗的、勇敢的戰斗豪情與犧牲精神。

《應有格物致知精神》課后練習1.選擇題

（1）“格物致知”的思想出自()A.《大學》B.《中庸》 C.《論語》D.《孟子》

答案：A

（2）丁肇中教授獲得諾貝爾獎的時間是()A.1957 B.1959 C.1976 D.1977 答案：C

2.填空題

（1）第三位獲得諾貝爾物理學家的華裔科學家是（）。答案：丁肇中

（2）被譽為“物理學界十一月革命”的是（）領導的夸克研究。

答案：丁肇中 3.簡答題

（1）課文中舉王陽明“格物”失敗的例子證明了什么？

答案要點：王陽明的“格物”實是“格己”，而不是研究萬物的道理，這是無用的，不能適用于現在的世界的。證明傳統的中國教育的目的是不正確的。

（2）丁教授認為古代“格物致知”思想的真正意義是什么？

答案要點：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想象力的有計劃的探索。

《世說新語》課后練習

1.選擇題

（1）《世說新語》的編著者是南朝宋著名文學家()A.劉孝標 B.劉義慶 C.劉向 D.劉伶 答案：B（2）下列作家中，沒有給《世說新語》做注釋的是()A.余嘉錫B.徐震諤 C.胡適 D.楊勇 答案：C（3）下列哪個門類，不屬于孔門四科（）A德行 B.言語 C.政事 D.容止

答案：D 2.填空題

（1）《世說新語》是南北朝時期記述后漢至南朝劉宋人物的遺聞軼事的雜史。劉宋宗室臨川王（）撰，梁（）注。今傳本分為（）篇。

答案：劉義慶、劉孝標、36（2）（）評價《世說新語》“記言則玄遠冷雋，記事則高筒瑰奇?！?/p>

答案：魯迅

研習與思考 1.閱讀《世說新語》，為其中的36門分類寫出簡單的說明或定義。

答：建議瀏覽徐振堮《世說新語校箋》（中華書局，1984）。

2.收集《世說新語》中描寫謝安的文字，結合閱讀《晉書·謝安傳》，談談謝安的人物性格。或從《世說新語》中自選一個人物來作類似的研究。

答：略。

3.談談你所理解的魏晉風度。

注意從當時崇尚對人物風度的審美現象入手，把握魏晉時期對人性、人的精神狀態的審美追求，以及由此體現出的人的個性意識的覺醒?！睹~兒·更能消幾番風雨》課后練習

1.填空題

（1）《摸魚兒·更能消幾番風雨》的作者是（）。

答案：辛棄疾

（2）辛棄疾的字是（）。

答案：幼安。2.簡答題

（1）簡述《摸魚兒》中主要用了哪個典故？ 陳皇后為了博得武帝寵幸，請司馬相如作《長門賦》的典故。

（2）試析“玉環飛燕皆塵土”的寓意。

影射那些暫時得勢、以諂媚進讒為務的小人，警告他們終將化為歷史的塵土。3.思考題

A.“以文為詞”是辛詞的突出特點，其中用典便是最突出的表現之一，辛詞用典逐層深入，與言志抒情有機地融合為一體。說說這種現象在《摸魚兒》中的表現。答：這首詞用了“長門事”、“玉環”、“飛燕”三個典故，看似互不相干，實則在對南宋朝廷的諷喻中有機結合起來，由“娥眉見妒”的感慨串聯起來，以古托今，表達了個人仕途失意的怨恨和對當局昏庸的憤懣。

B.清人吳衡照評論蘇、辛詞：“東坡之心地光明磊落，忠愛根于生性，故詞極超曠，而意極和平；稼軒有吞吐八荒之概，而機會不來，故詞極豪雄，而意極悲郁。蘇辛兩家，各自不同?！痹嚺e蘇軾、辛棄疾兩家的詞作為例加以說明。

答：抓住以下三點：

(1)蘇詞清曠放逸，富于文人雅士之美；辛詞雄豪悲慨，別具英雄俠客之風。

(2)蘇詞的豪放在氣勢的宏偉，意蘊的豐贍；辛詞的豪放則在于多宏大內容，多生活悲慨。(3)蘇詞天趣獨到，無跡可尋；辛詞則手法多樣，可作具體落實。

《論語》十二章課后練習

1．選擇題

“而”的用法主要有“順接”和“轉接”兩種，下列各句中的“而”表“轉接”是（C）

A．溫故而知新 B．敏而好學C．學而不思則罔 D．學而識之 2．填空題

① 《論語》一書的作者是孔子的弟子及再傳弟子們，全書共 20 篇，體例主要有（語錄體）、（對話體）、（敘述體）三種。

②多學而識之中“識”的讀音為(zhì)。3．翻譯題

① 敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也。

答案：他聰敏而又愛好學習，并且不以向不如自己的人請教為恥。因此用‘文’做他的謚號。②《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨。

答案：學《詩》可以激發志氣，可以觀察天地萬物，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎樣去諷怨上級。

4．簡答題

簡要說明課文中關于學習的主要內容。

答案：《論語》中關于學習的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，這些思想概括起來主要有以下幾點：

其一，關于學習態度?？鬃诱J為，追求學問首先在于愛學、樂學，這是關鍵?？鬃釉唬骸皩W如不及，猶恐失之?！笨鬃幼约簩W習知識的要求十分強烈，他也同時這樣要求他的學生。同時，孔子還提倡和贊揚“敏而好學，不恥下問”的學習精神。

其二，關于學習的方法。最著名的莫過于“溫故而知新，可以為師矣”。與此同時，孔子還特別強調學思結合，勇于實踐。他說：“學而不思則罔，思而不學則殆?！币笕藗儼褜W習積累和鉆研思考相結合，不能偏廢。

其三，關于學習內容?？鬃又鲝垖W習要博、要廣，不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學習綱要，就是“文、行、忠、信”，即文化知識，品德修養，忠誠篤厚，堅守信約。

其四，關于學習的目的。孔子認為，學習的目的在于“為己之學”，追求自我完善。