第一篇：教育讀后感

教育書籍讀后感

假期讀了三本書，《修優美師德 做陽光教師》、《和-諧師生關系的心理構建》，從這兩本書中，我領悟了一些深刻的道理，現在談一點自己的感受：

一、讀《修優美師德 做陽光教師》有感

以前人們總認為：師德高不可攀，師德遙不可及。所謂的師德楷模大多是讓我們自愧不如和望而生厭的“苦行僧”，更談不上什么優美和陽光。讀過《修優美師德 做陽光教師》后，才知道師德可攀，我們的教育實踐就是攀登的階梯;師德可及，它與我們的生活朝夕相伴;師德可為，它給我們創造的靈感、操作的智慧;師德可賞，它給我們心靈的感動、美的享受。真正的師德更多的表現是植根于普通的、具體的、甚至是有些瑣碎的職業生活，能夠回答以人為本的顯現實生活世界的種種拷問。真正的師德尊重和張揚個性人格，充滿創造性。即使同為對學生的愛，在不同的老師那里，卻有不同的理解和表現：有對學生生命的尊重和關懷，有對學生過錯的寬容和理解，有對學生發展的責任和義務。好老師是形形色色的，他們的“好”以不同形式體現在職業生活的不同領域。

正像前蘇聯一位著名美學家所說的那樣：付出與獲得平衡是最高的境界，稱之為“優美”，略高于則是“崇高”，付出大大高于獲得則成為不折不扣的“悲劇”。因為這其中有許多我們應該盡力避免的無謂和不必要的犧牲，過分弘揚和宣傳這樣的師德會讓老師們對師德望而卻步。只有優美的師德才是陽光的、親切的、有趣而有效的，因而也是充滿快樂的。

對我感受最深的一點是：我要努力提高自己的師德修養，我要做一個陽光教師，我要以我的快樂去快樂我的學生，要以我的陽光去陽光我的學生，我要以我的品德去影響學生的品德。

二、讀《和-諧師生關系的心理構建》有感

面對難教難管的學生，我們教師往往是抱怨，發牢騷，比如有的學生上課時做一些無關的事情。我們往往容易對這群學生失去信心，產生厭惡情緒。可以說，當前職業學校的師生關系比較緊張，教師不愛學生，學生也不太尊敬教師。

我認為，良好的師生關系是提高課堂教學效率的一個重要保證。那么如何改善師生關系, 從而促進職業學校教學朝著健康積極的方向發展呢?我覺得應做好以下四個方面： 1.民-主地對待學生

在教學活動中，教師要改變居高臨下的態度，真誠地與學生交流;讓學生有更多的時間自主學習、討論，最大限度地發揮學生的創造性思維。實踐證明，教師尊重學生的民-主權利，彼此尊重、信任、相互促進，才能建立起民-主、平等、和-諧的師生關系。2.全面關愛學生

著名教育家蘇霍姆林斯基說:“教師技巧的全部奧秘, 就在于如何愛學生。”教師都喜愛成績好的學生, 而愛表現不佳的學生卻是不容易的。對于表現不佳的學生, 教師不能只是一味地指責、批評, 而應該給予他們更多的愛和關心。雖然這種愛有時毫不起眼, 但它有助于師生間理解橋梁的建立和良好師生關系的形成。3.改革教學模式

傳統的教學模式是教師唱主角、少數學生當配角和一問一答式為主要課堂教學形式。大多數學生是被動的聽課，“死讀書，讀死書”。新課改要求教師給學生提供平等的學習機會。學生是學習的主人。在教學過程中,學生始終是學習的主體，教學的一切活動都必須圍繞學生來進行。

第二篇：教育讀后感

教育讀后感

篇一：多元教育>讀后感

多元智能理論是美國著名>心理學家霍華德芳擁履捎？983年提出的，在加德納的多元智能理論體系中，他將智能分為八類；言語——語言智能、音樂——節奏智能、邏輯——數理智能、視覺——空間智能、身體——運動智能、自我——認知智能、交往——人際關系智能、自然觀察者智能。

這種多元智能理論，在之前接觸過，但沒有系統地進行學習，所以在印象中只有淺淺的痕跡。在經過聽了陶老師的講座之后，我發現它是在對人的智能作了一種全面、立體的分析基礎上所建立的一種積極的學生觀，它認為每個學生都有自己的優勢智能領域，學校里沒有差生，關鍵在于教師、學校怎樣看待學生。

眾所周知，積極的情緒能使人思路開闊，思維敏捷，解決問題的能力和速度也會大大提升，就象運動員一樣，在比賽前都要積極調整自己的狀態，而如何使學生帶著一種積極的狀態來進行學習呢？首先，教師應該認識到學生的情緒狀態對學習的效果是影響很大的。其次，教師要教會學生適度、合理的表達自己的情緒。人都有七情六欲，每個人都有自己的情緒智力變化周期，所以，在學習和生活中，學生出現一些情緒波動是很正常的事情，教師應及時地進行指導，使學生明白出現情緒波動很正常。情緒不能壓抑，當喜則喜，當悲則悲，但表達一定要適度。為此，教師要教給學生情緒的合理表達方式，如心情煩躁、郁悶時，可以踢踢球、找朋友談談心、聽聽音樂、分散一下自己的注意力等等，讓學生有意識的提高自己的情緒表達水平，使不良情緒得以合理宣泄。最后，教師應注重鍛煉學生的意志力，讓學生學會控制自己的情緒。教師要善于抓住機會，鼓勵學生穩定自己的情緒，除了可以介紹別人的成功經驗外，更重要的是以身作則，現身說法，教師一定要控制好自己的情緒，時刻以穩定良好的情緒面對學生，用自己的積極健康的情緒去影響和感染學生。

多元智能理論告訴我們，學生的認知方式是獨特的，每一個人具有自身不同于他人的智能強項，因此，開發學生智力的方法也應該是多種多樣的。在教學中，好的教學方法與教學內容的有機結合，可以使教學過程變的豐富多彩，我們教師應當思考的是用更多的方法，吸引更多的學生的興趣，使學生在每堂課的教學過程中能學到更多的東西，教師只有抓住學生的興趣，運用好的教學方法，在穿越學生這片玉米地時，用最短的時間，抓住最多學生的心靈，采摘到最多的玉米，在時間、精力、成果三方面中取得最大效益，這就是調整教學方法，穿越玉米地的教育哲學給我的啟示。

我們每天要面對很多的學生，而每個學生都有自己的優勢智能領域，學校里人人都是可育之才。我們應當關注的不是哪一個學生更聰明，而是一個學生在哪些方面更聰明。因此，我們的教育必須真正做到面向全體學生，努力尋求發展每一個學生優勢智能的好的教學方法，提升每一個學生的弱勢智能，從而為每一個學生取得最終成功打好基礎。

關于加強青少年法制教育工作的思考

青少年是祖國的花朵，是新世紀的社會主義現代化建設的未來，提高青少年的法律素質，尤其是對在校學生進行法制教育，顯得十分重要。近日，我局組織專班，就如何加強青少年的法制教育問題進行了調查研究，并作出了應對性的思考。

一、當前青少年法制教育的現狀

（一）有法可依。從80年至今，我國教育立法為青少年健康成長創造了良好的法制環境。全國人大及其常委會先后制定了《教育法》、《義務教育法》等六部教育法律，國務院制定了十六項教育>行政法規。另外，青少年保護和預防犯罪也有《未成年人保護法》和《預防未成年人犯罪法》兩倍姊妹法可依。這就充分說明國家非常重視青少年的法制教育工作。

（二）工作機制初步形成。從“一五”普法到“四五”普法，青少年均為重點普法對象之一，我區初步形成了普法主管部門指導協調、教育行政主管部門統籌實施、各有關部門關協、共青團、婦聯、有關職能部門齊抓共管的工作格局。

（三）法制教育形式多樣。全區在建立中小學法制副校長的前提下，組織了系列教育活動。如組織學生參觀法制教育展覽、觀看法制教育影視、參觀愛國教育基地、組織法制知識講座和法制知識大獎賽、強化整治學校周邊環境等活動，收到了良好的效果。

（四）存在不容忽視的問題。目前青少年犯罪現象有逐漸增加的趨勢，并呈現出低齡化和犯罪手段成人化的傾向，必須引起全社會的關注。分析青少年犯罪的主要原因，從主體因素上看，一是自我控制能力脆弱；二是頭腦簡單，解決問題的方法偏激粗暴；三是貪圖享受。從客觀因素上看，一是家庭教育的誤區；二是學校教育的失當；三是社會文化氛圍消極方面的誤導；四是缺乏社會救濟措施；五是法制教育相對滯后；六是受社會經濟負面效應的影響。

二、加強青少年法制教育的思考

針對我區青少年法制教育的現狀，結合教育實際，現提出如何抓好青少年法制教育的幾點思考：

（一）統一認識，加強領導

開展青少年法制教育，統一認識，加強領導是關鍵。一是強化學習，抓認識到位。組織各級教育行政干部和全體教職員工認真學習鄧小平同志關于法制教育要從娃娃抓起的有關指示，學習黨的十六大提出了依法治國方略，使大家深刻認識到法制教育是青少年>思想政治教育和>素質教育的重要組成部分，是國家民主法制建設的一項戰略任務，是實現依法治區的一項戰略任務，是實現依法治區的一項基礎性工程。要按照“四五”普法總體規劃，真正做到法制教育計劃、課時、教材、師資四落實。二是健全組織，抓責任到位。為了使青少年法制教育工作真正落到實處，成立社會相關部門為成員的全區青少年法制教育工作領導小組。各校要建立以法制副校長為龍頭，政教處、教導處為主體，>班主任、政治教師為骨干的法制教育工作機構。區教育局要把青少年法制教育納入學校目標管理，明確責任，落實到人，從而在全區形成縱向到底、橫向到邊的青少年法制教育組織網絡。三是落實經費，抓法律援工作到位。目前，區法律援助中心的經費沒有落實到位。導致許多工作難以有效的開展。區政府應當解決法律援助機構必須經費，以保證法律援助中心工作人員依法保障符合法律援的群體合法權益，安排專人專班定期到看守所、法庭、學校了青少年犯罪情況，并定期跟蹤服務。同時注重勞教釋放青少年的心理動態，及時有效地對他們采取幫教工作。

（二）規范管理、穩步推進

一是明確教學內容。針對青少年易發違法犯罪問題，編印適合我區中、小學青少年法制教育的宣傳講稿，組織講師團或法律援助工作人員深入中小學校巡回宣講，重點圍繞《未成年人保護法》和《預防未成年人犯罪法》，全面開展保障未成年人健康成長的專題宣傳活動。

二是明確工作目標。對青少年的法制教育要抓住、一個主渠道”，即以課堂教育教學活動為法制教育的渠道。保證“四有”即教學有大綱、學習有教材、任課有教師、課時有保障；做到“三性”即現實、多樣性、滲透性。努力使法制教育貼近學生生活，密切學生思想實際，使學法用法成為師生內在的迫切要求和自覺行動。

三是強化管理。要以教育主管部門為主，出臺一整套關于加強青少年法制教育管理的>規章制度。如評教制度、座談會制度、>經驗交流制度、監督檢查制度等。

（三）科學施教，注重實效

一是堅持理性教育和情感教育相結合。由于青少年正處于世界觀和人生觀的形成時期。其理性思維比較弱，所以要注重借助于形象思維的方法，通過舉辦文藝演出、>征文演講比賽、知識競賽、模擬法庭等青少年喜聞樂見的教育活動，提高青少年法律知識水平，強化法律觀念。通過組織撰寫讀后感和編輯《法制小報》，定期召開法制主題班會，舉行升國旗儀工和重大節日慶祝及重要法規頒布周年紀念活動，組織旁聽司法公審大會等，以生動、直觀、形象的活動形式，使青少年從中接受潛移默化的法律熏陶。

二是堅持學校教育與部門教育相結合。在青少年法制教育中，必須堅持學校與社會同唱一臺戲。學校在充分發揮法制副校長職能作用同時，還要定期邀請政法干警到學校舉行法制講座，要主動爭取執法機關的配合，對侵犯學生權益、擾亂學校正常教學秩序的人和事進行及時查處；要大力向社會廣泛宣傳，爭取人民群眾教育的更大支持。

三是堅持按章管理與依法治校相結合。首先，學校領導和老師要帶頭學法，用法，成為學生的典范，要求學生做到的，老師必須首先做到。其次，學校必須嚴格遵守教育法律法規，建立健全違紀違法責任追究制度，自覺接受社會監督。再次，把依法治校作為學校常規管理的突破口，及時把學生不良行為和違法行為消滅在萌芽狀態。第四，由政府帶頭，組織相關職能部門，加大對學校周邊環境的整治，實現社會齊抓共管，凈化校園環境。

抓好青少年法制教育，是民主法制建設的基礎性工作，國民素質的提高，社會經濟文化的發展，民主與法制的推進，都寄希望于廣大的青少年。為推進青少年的法制教育的深入開展，全社會都應當行動起來，與時俱進，開拓創新，共同托起明天的太陽。

篇二：新教育讀后感

人總是要有夢想的，有了夢想，我們才有追求夢想成真的不竭動力，有了動力，我們的人生才會不斷創造輝煌。新教育實驗為我們勾畫了美好的教育理想，我們需要充分利用這個不可多得的機會和載體，合力打造和優化教育這一師生共同發展的共同體。從這一試驗中我感受到：

一、致力于改變學校的發展狀態，重塑中國教育的人文精神！

為了營造有利于師生終身發展的學習共同體氛圍，力求讓每一面墻壁說話，讓師生在耳濡目染中與大師對話，和名家交流，讓師生在充滿人文氣息的環境中熏陶感悟，不斷成長，這是在培育校園書香的同時，也在著力創造校園的文明優美氛圍；創造性地實施市教育局倡導的閱讀課程，開設好書推薦課、閱讀欣賞課為孩子們指點迷津，組織開展美文美讀競賽、讀書筆記展覽、名人>故事演講、優秀圖書推介、成語故事表演等活動，推動學生邊讀邊寫，讀寫結合。他們的努力，使得學生在讀寫中豐富了生活，愉悅了身心，升華了情感，提高了修養，同時也發展了人生。

二，致力于改變教師的行走方式，引導教師實現專業發展！

新教育實驗的核心理念是：為了一切人，為了人的一切。這里的“人”，不僅僅指學生，也包括教師和家長。所以，學生要讀書，教師更要讀書。

因此教師結合自己讀書情況，常年堅持寫讀書筆記和讀后感，定期開展讀書沙龍。現在，寫教育隨筆已成為我們學校教師的一種習慣，還將“寫隨筆”與“小課題研究”有機結合起來，提高教育理念。

三，致力于改變學生的生存狀態，引導學生享受成長快樂！

學生學習知識、學習生活的主要陣地是課堂。課堂生活的質量直接關系著學生生活的質量和學校教育的成敗。因此，構建理想課堂應該是所有學校共同的、永恒的追求。

四、優化整體質量，推動薄弱環節轉化。

從優化教育教學發展后勁的角度，今后一個時期，我們要共同致力于優化學習共同體建設機制，每所學校都要成為積極參與課程改革，老師的教育科研理念與實踐能力等終身發展能力不斷提高的學習共同體。針對影響學校教學質量整體提高的薄弱環節和制約因素，及時找準薄弱原因，有針對性地采取得力措施，確保所有具備正常學習能力的學生都能夠如期合格畢業，優生都能夠進入重點中學習。

我們需要繼續堅持務實求真、銳意進取，解放思想，積極探索，在奉獻、求真、創新中再創我校教育教學工作新水平。

篇三：民主主義與教育讀后感

這本書本不是我自愿讀的，我以為太專一了，哪有看小說來的輕松與愉悅？偶然的機會，校長把它強加給了我，誰知不翻則吧，一翻便驚嘆不已。一驚嘆百年前先人的教育研究成果，許多理念現在的我們也沒有具備；二驚嘆教育教學之學問博大精神。其實我寫這個讀后感，我都覺得有點“玩酷”，因為沒有系統教育理論框架，讀起來難免有些吃力。我并不能完全讀懂或讀透先人的思想，先人的思想也難以內化為我的教育思想。這本書如同美酒，要慢慢去品、去思考、去多次的研讀。在此，感謝贈與我書的人。

杜威是美國實用主義哲學家和教育家，所著《民主主義與教育》全面地闡述了實用主義教育理論，是其教育著述的代表作。英美學者把它和柏拉圖的《理想國》以及盧梭的《愛彌兒》并列。不過，古希臘柏拉圖的《理想國》是奴隸主階級的教育藍圖，它把教育視為少數自由民的特權，其最高目的是培養統治廣大奴隸的哲學王；杜威則呼吁民主的教育，借以實現民有、民享、民治的資產階級民主社會。盧梭的《愛彌兒》在法國啟蒙時代是震撼人心的，但盧梭是缺乏教育實踐的理論家，其自然主義的教育綱領難以落實；杜威則不但強于教育理論，而且富于教育經驗，他把理論和實際貫穿起來了。在教育史中既能提出新穎教育哲學，又能親見其實施之獲得成功者，杜威是第一人。

第八章 教育的目的杜威認為：我們假定教育的目的在于使個人能繼續他們的教育，或者說，學習的目的和酬報，是繼續不斷生長的能力。但是，除非一個社會人與人的交往是相互的，除非這個社會的利益能平等地分配給全體成員，從而產生廣泛的刺激，并通過這些刺激，適當地進行社會習慣和制度的改造，這個思想就不能適用社會的全體成員。這樣的社會就是民主主義的社會。所以，我們探索教育目的時，并不要到教育過程以外去尋找一個目的，使教育服從這個目的。我們整個教育觀點不允許這樣做。我們所要做的，是要把屬于教育過程內部的目的，和從教育過程以外提出的目的進行比較。當社會關系不平等均衡時，一定會出現后一種情況。因為，在這種情況下，整個社會的某部分人，將會發現他們的目的是由外來的命令決定的；他們的目的并不是從他們自己的經驗自由發展而來，他們的有名無實的目的，并不真是他們自己的目的，而是達到別人隱藏著的目的的手段。

印象較深的兩句話：目標 這個名詞是有暗示作用的，因為它使我們把某一過程的終點或結局放在心上。目的和活動的任何其他部分肯定都是行動的手段。

教育上的應用

教育的目的并沒有什么特別。它和任何有指導的職業的目的正好一樣。教育者和前面所說的農民一樣，也有一些事情要做，有一些做事情的手段，有一些待排除的障礙。農民所應付的環境，無論是障礙或是可以使用的力量，都具有它們自己的結構和作用，和農民的任何目的無關。例如種子發芽，雨水下降，陽光照耀，害蟲吞食，疫病流行，>四季變化。農民的目的，只不過是利用這種種環境，使他的活動和環境的力量共同協作，而不相互對抗。如果農民不顧土壤、氣候以及植物生長特性等條件，規定一個農事目的，那便是荒謬的。農民的目的，只是在于預見他的力量和他周圍各種事物的力量結合的結果，并利用這種預見指導他一天一天的行動。對于可能的結果的預見，使他對他所要做的事情的性質和運行進行更審慎、更廣泛的觀察，以便擬訂一個>工作計劃，即規定一個行動的程序。

教育者也是這樣，不管是家長還是教師。如果家長或教師提出他們“自己的”目的，作為兒童生長的正式目標，這和農民不顧環境情況提出一個農事理想，同樣荒謬可笑。所謂目的，就是對從事一種事業——不管是農業還是教育——所要求進行的觀察。預測和工作安排承擔責任。任何目的，只要能時時刻刻幫助我們觀察、選擇和計劃，使我們的活動得以順利進行，就是有價值的目的；如果這個目的妨礙個人自己的常識（如果目的是從外面強加的，或是因迫于威勢而接受的，肯定要妨礙個人自己的常識），這個目的就是有害的。

我們要提醒自己，教育本身并無目的。只是人，即家長和教師等等，才有目的；而他們的目的，也不是教育上的抽象概念。所以，他們的目的有無窮的變異，隨著不同的兒童而不同，隨著兒童的生長和教育者經驗的增長而變化。即使能以文字表達的最正確的目的，除非我們認識到它們并不是目的，而是給教育者的建議，在他們解放和指導他們所遇到的具體環境的各種力量時。建議他們怎樣觀察，怎樣展望未來和怎樣選擇，那么這種目的，作為文字，將是有害無益的。正如一位近代作家說過：“引導這個男孩讀斯各脫寫的小說，不讀舊的斯留斯寫的故事；教這個女孩縫紉；使約翰根除橫行霸道的習慣；準備這一班學生學醫——這些是我們在具體的教育工作中實際所有的無數目的的幾個例子。”

牢記以上這些條件，我們將進而提出一切良好的教育目的所應具備的幾個特征。

（1）一個教育目的必須根據受教育的特定個人的固有活動和需要（包括原始的本能和獲得的習慣）。我們前面講過，把預備作為教育目的，有不顧個人現有能力，而把某種遙遠的成就或職責作為目的的傾向。總的來看，人們有一種傾向：考慮成年人所喜愛的事情，不顧受教育者的能力，把它們定為教育的目的。還有一種傾向，就是提出千篇一律的目的，忽視個人的特殊能力和需要，忘記了一切知識都是一個人在特定時間和特定地點獲得的。成人的見識范圍較廣，對觀察兒童的能力和缺點，決定他們能力有多高，缺點有多大，具有很大價值。例如，成人的藝術能力，可以表示兒童的某種傾向能有多少成就；如果我們沒有成人的藝術上的成就，我們就沒有把握了解兒童期的繪畫、復制、塑造和著色的活動的意義。同樣，如果沒有成人的語言，我們就不能了解嬰兒期咿啞學語的沖動有何意義。但是，把成人的成就作為一種參考，用以度量和觀察兒童和青年的活動，這是一回事；把成人的成就定為固定的目的，不顧受教育者的具體活動，那完全是另一回事。

（2）一個教育目的，必須能轉化為與受教育者的活動進行合作的方法。這個目的必須提出一種解放和組織他們的能力所需要的環境。除非這個目的有助于制訂具體的進行程序，除非這些程序又能檢驗、校正和擴充這個目的，那么這個目的便是沒有價值的。這種目的不但無助于具體的教學任務，并且阻礙教師應用平常的判斷，觀察和估量所面臨的情境。這種目的，除了與固定目標相符的事物以外，其他事物概不承認。每一個呆板的目的，只是因為它是硬性規定的，似乎就不必審慎注意具體的情況。因為這種目的無論如何必須實施，注意那些不值得考慮的細節，這有什么用處呢？

從外面強加的教育目的的缺陷，根子很深。教師從上級機關接受這些目的；上級機關又從社會上流行的目的中接受這些目的。教師把這些目的強加于兒童。第一個結果，使教師的智慧不能自由；他只許接受上級所規定的目的。教師很難免于受官廳督學、教學法指導書和規定的課程等等的支配，使他的思想不能和學生的思想以及教材緊密相連。這種對于教師經驗的不信任，又反映對學生反應的缺乏信心。學生通過由外面雙重或三重的提迫，接受他們的目的，他們經常處于兩種目的沖突之中，無所適從。一種是符合他們當時自己經驗的目的，另一種是別人要他們默然同意的目的。每一個發展中的經驗，都具有內在的意義，除非我門承認這個民主王義的標準，我們將會由于要適應外來目的的要求而在思想上陷于混亂。

（3）教育者必須警惕所謂一般的和終極的目的。每一個活動，無論怎樣特殊，就它和其他事物的錯綜復雜的關系來說，它當然是一般的，因為它引出無數其他事物。一個普通的觀念，就它能使我們更注意這些關系來說，越一般越好。但是“一般”也意味著“抽象”，或者和一切特殊的上下前后關系分開。這種抽象性，又意味著遙遠不切實際，這樣又使我們返回到把教和學僅僅作為準備達到和它無關的目的的一種手段。我們說教育確實是它自己的酬報，這就是說，除非所說的學習或訓練隨有它自己的直接價值，這種學習或訓練就沒有教育意義。一個真正一般的目的，能開拓人們的眼界，激發他們考慮更多的結果（即聯系）。這就意味著對各種手段進行更廣泛、更靈活的觀察。例如，一個農民，他所考慮的相互影響的力量愈多，他直接的應付能力就愈大。他將發現更多可能的出發點和更多的方法，達到他所要做的事情。一個人對將來可能的成就的認識愈全面，他當前的活動就愈少束縛于少數可供選擇的方法。如果他了解得很透徹，他幾乎可以在任何一點開始行動，并且繼續不斷地、有成效地把活動持續下去。

所謂一般的目的或概括性的目的，意思不過是對現在活動的領域進行廣泛的觀察。有了這種了解，我們將就當代教育理論中流行的比較重大的目的，選取幾個來討論，并且研究這些目的能否使我們明白教育者真正關切的當前各種具體的目的。我們先提出一個前提（其實從以上所述，立即產生這個前提），就是對于這些目的，用不著選擇，也不必把它們看做互相競爭的>對手。當我們實際上有所作為時，我們必須在一個特定的時間選擇一個特定的行動，但是無論多少概括性的目的，都可以同時存在，并行不悖，因為它們不過是對同一景氣不同的看法。一個人不能同時攀登幾個山峰，但是在攀登不同的山峰時，各種>景色互相補充：它們并不揭示互不相容、互相競爭的世界。或者，用稍稍不同的說法，一種目的的說法，可以暗示某些問題和觀察，另一種目的的說法，可以暗示另外一些問題，要求進行別的觀察。因為，我們的目的越一般越好。一種說法可以強調另一種說法所忽略的地方。眾多的假設能給科學研究工作者多少幫助，眾多的目的也能給教師多少幫助。

篇四：愛心與教育讀后感

假期里，我完整地通讀了李鎮西老師的這部己經打動過無數人的教育著作《愛心與教育》，書中的內容深深地吸引著我，自己內心的感受可以用兩個字來概括，不是 “ 感動 ”，而是 “ 震撼 ”。李老師運用許多學生的原話真實地寫出他怎樣地愛學生，學生又怎樣地愛他，真是讓人感動。

蘇霍姆林斯基曾經說過： “ 把整個心靈獻給孩子 ”。尤其是讀了李鎮西老師的《愛心與教育》的手記一，一個個感人肺腑的生動故事深深地吸引震撼著我。我更是對他萬分崇敬。

在 “ 手記一 ” 里，李老師所具有的一顆童心令我仰慕，李老師對學生的愛心更是令我震撼！學生生日時親手送上的一本書、一張賀卡、幾句誠心的祝福，為學生辦生日晚會，跟學生一起舉行篝火晚會，一直關注高考落榜學生寧瑋 ?? 令學生感動的同時，也折射出了師者崇高的>師德風范，然而李老師卻把這一切說成是 “ 在還學生的債 ”，這是何等的難能可貴！“ 春種一粒粟，秋收萬顆籽。” 而李老師時時都在>收獲！當看到學生精心準備的生日>禮物時，那一刻，難道不是為人師者最大的>幸福嗎？什么叫享受教育？這就叫享受教育！而當一個教師能夠真正在與學生的交流中獲益，提升自己的時候，他收獲的是人生最大的幸福！李老師就是這樣的幸福者！

書中最震撼我的是李鎮西老師對教育的深思。對于工作多年的我來說，也想過該如何在課堂上吸引學生的注意力，想過該如何培養學生的創造力，也想過該如何讓學生喜歡我 ?? 但我從未想過，當我讀到李老師的教育就是要 “ 每一個從他手中走出的人都能幸福地度過一生。” 使我深深震撼了，這是蘇霍姆林斯基的教育思想。但這已深深融入到李老師的血液當中，成了李老師的教育追求。所以他不僅僅在學生在校期間盡職盡責，即使在學生離開學校后仍牽掛著他們 —— 所以他會給高考落榜的學生寫信 ——“ 這個世界如同一個茂密的大森林：有高大的喬木，也有茂盛的灌木，有參天的巨樹，也有纏繞的藤蘿，有鮮艷的花朵，也有青翠的小草 ?? 但都在陽光下展現自己的勃勃生機。” 他把學生比作 “ 容器 ”，要向這個容器里面注入高尚的道德思想，美好的情操教育。讓自己的學生幸福地度過一生 —— 這是一種多么廣闊的胸懷，多么博大的愛啊！

令我印象最深刻的是他講的萬同的故事。萬同是書中的一個典型的后進生的形象，在李老師對他所寫的近五十頁的教育手記中，我深深地感到轉化一名后進生到底有多難，更看到了一個為人師者的愛心與耐心。教育不是神話，它給人的影響是潛移默化的，是漸變的，甚至會經常周而復始地回到原點。在我看來，我們絕大多數的教師都是有愛心的，然而在這個急功近利的時代，稀缺的就是耐心與恒心了。在閱讀過程中，我不斷地被感動，不斷地在想，不斷反思自己：假如萬同是我的學生，我能有多少耐心來對待萬同這樣的學生，來對待他身上的這些讓人難以預料的反復？羞愧無比！我想我做不到，我會傷心、憤恨、絕望、無奈，會搬出孔夫子的 “ 朽木不可雕也 ” 來寬慰自己，理直氣壯地把萬同清除出我的心靈之外，因為教育不是萬能的 ?? 一個老師創造一個感人的場面并不難，但一個老師，能夠長期像李鎮西老師對待萬同那樣對待每一個學生，難！在萬同的身上，我們看到轉化一個后進生有多難。更看到了一個為人師者的愛心，耐心，信心。萬同的每一點變化，無論是朝著哪一個方向，都牽動著老師的心。而萬同身上所體現的反復，足以考驗最有耐心的老師，只有愛心的堅持才能創造這樣的奇跡。

李鎮西老師在《愛心與教育》一書中說 “ 教師應把更多的關注、更多的感情投向那些極度缺愛的同學。弱勢群體是不幸的，因為他們長期承受著巨大的心理壓力，難以擁有健康、快樂、自信、向上的精神生活。如果我們能還他們以健康、快樂、自信、向上，那該是多好的教育！” 是的，“ 愛 ” 只一個字，但做起來談何容易，那需要真心地付出。

《愛心與教育》讓我受益匪淺，不僅知道了怎樣跟學生怎樣相處，怎樣教育學生，同時，也讓我深深地感受到，小學教師在教學工作中應該具備的 “ 三心二意 ”。三心-------指愛心、信心、耐心；二意-------善意和誠意。我讀了這本書后，一定會好好反思，從身邊的小事做起，時時不忘李老師的警句，把教育工作認認真真的做好！

篇五：美麗教育讀后感

“寬容與賞識讓教育更美麗 愛心與智慧讓教育走的更遠”

在一次特殊的機會下，使我有幸讀了《美麗的教育》一書，并且深深愛上了它。該書是一名教育專家、特級教師、全國優秀班主任孫浦遠老師所著。孫浦遠老師用43年的心血與智慧灑在了教育這塊土地上，其態度之嚴謹、功夫之深厚，《愛的教育》是她一生的教學生涯的真實寫照，寫出了栩栩如生、紛繁多樣的兒童現實生活，是一部生動形象的小學心理學和教育學，讀了使我受益匪淺。

作為一個年輕的班主任，我在教育教學工作中，遇到了許多困惑，看了《美麗的教育》一書后，我吸取了許多教學與經驗，掌握了許多好的班主任工作方法，它既是我的良師又是我的益友，對我的班級工作管理起到了及時有效的作用。通過一個個班主任工作案例，傳達著孫浦遠老師以愛為主題的教育思想，傳播著她從愛入手的教育理念。“要做一個有愛心的教師。”——這是我讀后感觸最深的一點！一個班級能否形成堅強而和諧的集體，是班主任工作的成敗的試金石。教育家馬卡連柯說：“教育了集體，團結了集體，加強了集體，以后，集體自身就成為很大的教育力量了。”如果把孫浦遠老師的經驗歸結為一點，就是培養了一個好的班集體，讓集體成為每個學生快樂成長的搖籃。

從《愛的教育》眾多案例中，我學到了兩大法寶：

一、注意欣賞和贊揚孩子的優點。有時候，我們老師常會好心辦壞事，造成這種情況其實還是我們工作的不細致，想的不周全。鼓勵孩子的方法有很多種，尤其是對行為偏差生上的鼓勵老師更應該多想想辦法，多從這些孩子的角度來考慮，帶著一些寬容的心態去面對這些孩子。不能用一把尺子去丈量所有的孩子。不妨多動動腦筋，想一些既有效又能讓孩子、家長都能接受的好辦法。聰明的人其實就是善于思考的人，他們往往有良好的思維方式，思維方式對于一個教師太重要了。由于教師面對的是學生，是孩子。老師在孩子們面前有年齡優勢、經驗優勢、知識優勢、權力優勢，面對很多問題時省卻了思考，所以，思維定勢的影響了教師的創造性思維。所以，我們應先改變自己的思維，不斷更新教育理念，改變積淀在頭腦中的陳舊的教育模式和教育方法，努力使自己成為聰明的教師，做一個懂得欣賞、善于贊揚的教師。

二、學會寬容學生，讓學生在快樂中成長。書中一個個案例解開了深藏在我心中的困惑。我曾因為學生的問題而煩惱，我也曾因為學生的調皮而頭疼，然而這一切都是教育過程中必須面臨的正常問題，不要讓自己的煩惱擴大，讓我們坦然去面對，因為學生的生命存在著差異，我們不是要所有的孩子都長得一樣高、一樣強壯、一樣美麗，而是與學生的原有基礎相比，讓每個學生的生命有所發展，而老師應該引領著我們的孩子體會自我的發展，教會學生懂得生活，擁有健康的心理和體魄，擁有積極向上的心態，擁有生活、求知的能力。孫老師的話無疑為身處“迷茫”中的我找到了方向，看到了希望和未來。就像孫老師說的一樣，踏踏實實上好每一堂課，認認真真對待每一次談心，開開心心組織每一次活動，我們高興，學生也快樂。

《美麗的教育》表達樸實、詩意、形象而充滿激情，她擅長把理性的思考傾注于可讀性較強的教育案例中，在一個個曲折動人的故事里，作者的教育思想、教育機智、教育技巧、教育情感??全都融會其中，發人深省，撼人心魄。對于像我這樣的年輕教師來說，真可謂是思想的好向導，前進的指明燈。我想我會積極的樂于請教，勇于思考，廣于閱讀，善于積累，勤于寫作，努力去理解厚積薄發的深刻含義。我也認為只要今天的我比昨天有進步，長此以往，必然將越來越好，從而盡可能達到自己所可以達到的最好程度，做一個聰明的教師，同時也就為教育事業做了自己最大的貢獻。

第三篇：讀后感 教育

老師，今天你高興了嗎

楊倩 初當老師不久，很慶幸的能和這群剛剛進入小學的學生學在一起，玩在一起！他們在我的眼里總是可愛的，一個一個眼神，一句話，甚至是一句話都給了不少的感動和快樂，讓我堅定了做老師的決心，朝著自己的夢想繼續前行。——題記

寒假里，借看了《影響教師一生的100個好習慣》，看到中篇的時候，被一個標題叫做“控制好你的情緒”所震撼到。

曾幾何時，我作為一個班主任一個學科老師，在控制班級或者教學環節中，常常因為學生的不良行為而失態，不控制自己的情緒。

羅伯.懷特說過：“任何時候，一個人都不應該做自己情緒的奴隸，不應該使一切行動都受制于自己的情緒，而應該反過來控制情緒。無論境況多么糟糕，你應該努力去支配你的環境，把自己從黑暗中拯救出來。”

在這里我想和大家分享這個拔釘子的寓意故事：有個孩子經常發脾氣，爸爸就告訴他，每次發完脾氣就往墻上釘一個釘子，后來當男孩子控制住自己的情緒并開始慢慢的拔掉墻上的釘子時，爸爸指著墻上的釘告訴他：“你看，你這樣做就好比用刀子刺向別人的身體，然后拔出來，無論如何彌補，那傷口都會永遠存在！

作為老師，我忽略了自己情緒會給孩子帶來的傷害，記得又一次，我因為學生上課不積極舉手發言很生氣，我還這樣對班級里的小朋友說：“你們能不能讓老師上一節開心的課啊？現在回想起來，那對學生一定造成了不少的心理困惑，還記得那天學生努力的認真的上了一節數學課，下課了還有學生走來在我耳邊悄悄的說句“老師，今天你高興了嘛?”現在想起來，多么的慚愧

所以當閱讀到這里時：我真的想和年輕老師說；“我們應該努力的管理好自己的情緒，用豁達開朗，積極樂觀的心態對待我們的學生和工作，而不能因為一些不良的情緒影響了自己的教學。然后每天樂觀的問問自己”老師，今天你開心了嘛？“

第四篇：教育讀后感

教育讀后感（一）

捧起了《愛心與教育》一書，認真研讀，書中的內容深深地吸引著我，李老師運用許多學生的原話真實地寫出他怎樣地愛學生，學生又是怎樣地愛他，真是感動人。

李老師和學生間的一個個故事都體現了他為人師表的盡心，超越了一般父母對子女的愛。他對學生的愛是一種真正的愛。一般的老師是難以做到的，他對學生的愛，不但是愛優秀生，而且更愛差生。尤其我在書中讀到他從不忘記學生的生日，還在學生生日時給學生送上一份生日禮物；在課間經常和學生一起活動；在課余時間或假期中帶領學生一起走進大自然；對班級中的優生、中等生、差生堅持按號輪流家訪等等，李老師在教育崗位上處處閃耀著愛的火花。

李老師在書中這樣寫道：當一個好老師最基本的條件是什么？是擁有一顆愛學生的心！他還說：離開情感，一切教育都無從談起。師愛是教育工作中不可缺少的良劑。愛學生，就必須善于走進學生的情感世界，就必須把自己當作學生的朋友，去感受他們的喜怒哀樂。基礎教育階段的兒童處于生命中最主要的集中學習時期，他們缺乏社會經驗，各方面處于形成階段，有著多方面的需求和發展，充滿生命活力和潛力。這段時期的教育影響遠遠越過該階段而擴展到終身。因此最需要老師對學生的愛，懂得兒童時期對生命的獨特價值，并善于開發其生命潛力。如果一種教育未能觸動人的靈魂，無法引起人的共鳴，不足以震撼人的情感，那就不是成功的教育。師愛的最高境界是友情，具有愛心和知識，對學生來說，他們喜歡前者。學生們特別渴求和珍惜教師的關愛，師生間的真摯的情感，必定有著神奇的教育效果。愛學生就讓我們走進學生的情感世界吧。

這本書給我一種領悟，一種發現！將心比心，以心換心，用愛去贏得愛，用愛去化解許多的矛盾。愛我們身邊的人，無疑是播下愛的種子，讓他們也懂得去愛護和關心別人，尤其是當老師的我們，面對的是正在成長，性格還沒有定型的孩子，他們（本文來自中科軟件園。最需要的是愛的滋潤，我們給予他們的愛心也一定會影響到日后他們對待別人的態度。曾幾何時，看到書上有幾句話：不會對別人寬容的人，對自己也不會寬容的；不會愛別人的人，別人也不會愛你的！總相信你負出的愛越多，你也會獲得越多的愛。

教育讀后感（二）

哲人康德曾說過這樣的名言：有兩種東西，我們越是經常、持續地對它們反復思考，它們就總是以時時翻新、有增無已的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我之上的星星。康德不僅將在我心中的道德法則與頭上的星空亦即無限的宇宙相提并論，甚至認為道德法則要高于自然法則。那么，在目前一些領域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產出相差甚遠的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書，令我們有了豁然開朗的感覺。

書中對道德教育的闡述，用的標題雖然是教化的困惑，體現了作者對道德教育沉重的憂思和對教育問題復雜性思考的審慎，但實實在在是以一個學者的思想為我們解了惑。在關注我們時代的倫理覺悟、走向人對人的理解、道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標要下移、內容要貼近實際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。

每個人的童年，都應該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經典，成了不褪色的永恒。

正如劉教授所說的：美德故事也許不如道學家的‘道德推理’來得嚴密、系統、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當、更簡明易懂、更親切可心。優美敘事的倫理是讓人去體驗、感受、關切于一種真實的倫理境遇，而不是如規范的倫理讓人被動地接受道德律令。

置身于多元時代中的道德教育，怎樣走出現實的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。而其中的關鍵，應該是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應該是這路途中的一把鑰匙。因為，任何一個人，或許會反感以講道理為主的規范德育，但卻無法拒絕美德故事對心靈的關照和沐浴。

教育就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關聯。愛心育人不僅是一般的職業素養和職業要求，更是教育人道主義的體現。教育是培養生命的事業，世界上還有比生命更重要的嗎？作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。讓我們把對孩子發自肺腑的愛寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個世界的美麗、快樂與芬芳，從而成長得更健康、更茁壯吧！

教育讀后感（三）

21世紀是一個學習化時代。教育工作的重心不再是教給學生固有的知識，而是轉向塑造學習者新型的人格。學校教育的根本任務在于使學習者學會如何學習，學會如何工作，學會如何合作，以及學會如何生存。因此，教師的知識與觀念的自我更新顯得比以往任何時代都更加急迫了。一個成功的教師，首先是一個善于不斷自我更新觀念的學習者，只有在及時地吸取當代最新教育科研成果的基礎上，才能立于不敗之地。

袁振國教授編撰的《教育新理念》一書從我們教師工作中經常遇到的問題作為出發點，用較通俗的語言對教育新理念進行了較全面的闡述，為我們教師提供一本具有全面性、啟示性、解惑性和可操作性的學習用書。全書包括五部分，宏觀教育理念部分從理論上較詳細地論述了當今教育領域的兩大宏觀理念：終身教育和學習化社會，它是其他層次教育理念的基礎，對其他教育理念居于支配地位；一般教育理念部分對環境教育、生態教育、合作教育、全民教育、建構主義教育等教育理念進行了介紹，較好地體現了當今時代的特點；有關教與學的理念部分是更為具體、更具可操作性的教育理念，對指導我們教師開展日常教育教學活動，進行教育教學改革，具有直接的指導意義。通過閱讀本書，可以站在社會發展的高度，以時代的特點為背景，以現有教育教學理念為起點，以國外先進的教育教學理念為借鑒，書中闡述到創造始于問題。要保護和發展學生的創造性，首先要保護和發展學生的問題意識，進行問題性教學。美國學生帶著問題走進課堂，帶著更多的問題走出教室。教師并不是以知識的傳授為目的，而是以激發學生的問題意識、加深問題的深度、探求解決問題的方法，特別是形成自己對解決問題的獨立見解為目的。問題能力在于學生，能不能以問題貫穿教學在于教師。

我認為應該從以下幾個方面著手讓這些教學理念由從抽象到具體，在實際工作中實施這些新的理念：

一、終身學習

讀了《教育新理念》，使我體會到作為個體的人必須要進行終身的學習，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個一生與人的發展各個階段的持續不斷的過程。這就需要我們不斷學習新的理念，充實自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時代同步。知識經濟時代，學習將貫穿于人的一生之始終，可謂活到老學到老。學習不再僅是學生的專利，教育也不再僅是教師的特權。一個真正的終身教育、終身學習的時代也伴隨知識經濟時代同時降臨。教育必須正視現實，適應新時代的要求，使其形式靈活多樣，促進社會學習化、學習社會化。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創新，教師必須樹立正確的教育觀念，學習和了解先進的教育理念，把那些教育理念內化為自己的思想。只有如此，才能用先進的教育教學理念通過思想的內化來指導實踐；有了理念的更新，才能創造新的教育方法，適應學習時代的要求。

二、不斷實踐

沒有獲得實踐的教育理念不過是教育的理想，要使理想變成現實，就要把教育理念應用到具體的教學中去，由實踐來檢驗教育理念的可行性，并在實踐中提煉出真正適合教學的教育理念。

正如顧明遠先生所說的那樣：一個成功的教師，首先是一個善于不斷自我更新觀念的學習者，只有在及時地汲取當代最新教育科研成果的基礎上，才能立于不敗之地。我們應該努力學習、實踐，做一個教育改革的身體力行者。

第五篇：教育讀后感

做一個勤奮的老師

——讀《我的教育思考》有感

通過閱讀《我的教育思考——李鎮西30年教育感悟精華》一書，我感悟、受益良多，最讓我感嘆的是李鎮西先生的“五個一工程”。他在《師生談心是心靈間的對話》一文中說到：“身為副校長同時又擔任班主任和教學工作的我，現在每天都堅持做‘五個一工程’，上好一堂語文課，找一個學生貪心或書面交流，思考一個教育問題或社會問題，讀不少于一萬字的書，寫一篇教育日記”。

乍一看到時，我真的很驚訝，李先生是個聞名全國的名師，現在任成都武侯實驗中學校長，可以想見他是一個很忙碌的人。他在負責學校教育教學管理的同時，每年還要編寫幾本著作，時不時的還要外出講學，居然還能每天都花費時間、精力去做這么多的事情。最感動的是他那份“追求真教育”的真心，作為一個事務繁多的校長，他一直堅持上課，盡管沒有固定在哪一個班上課，但他說要把全校56個班全上遍。掩上書本，我思考自己的教育教學工作。

跟所有的珠三角發達地區的老師一樣，我一點也不覺得教師工作輕松，我們從早到晚地忙碌，也很用心地去完成各種各樣的，與教育教學有關或無關的工作。我們疲于應付各種活動、檢查，總在抱怨說自己有多忙、多累，也總會感嘆自己沒有時間學習新知識、或在教育教學上不能花足夠的時間，都不像個老師了。不專心思考教育教學，不能花費盡可能多的時間在其上，這哪里還是個稱職的老師？我們似乎總能找到諸多的理由、借口，為自己的不思進取做掩蓋。魯迅先生也說過：“時間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。”只要有一顆熱愛教育的赤誠之心，我們還是可以做很多的事情的。

靜下心來，李鎮西先生的“五個一工程”就可以給我們以現實的指導：/

3第一，上好一堂語文課。作為一名教師，我們最本質的工作是教書與育人。教書也就是上課，而備課是其前提和基礎。備課，不僅是教學工作中最重要的一個環節，也是教師工作責任感的具體表現。教學工作是教師最經常、最大量的工作，對這些工作是充分準備、一絲不茍呢，還是馬虎從事，應付了之呢，這是衡量一個教師是否有責任感的主要標準。要教好課，就得先備好課，這一點對新教師來說是如此，對老教師也不例外。況且連身為名師的李鎮西先生都還如此勤奮，我們有什么理由可以怠慢呢。

一句有名的教育話語說：“要給學生一杯水，教師必須有一桶水”。現在的科學技術一日千里，很多的新知識、新事物等待著我們去認識和了解。同時，就算是所謂的舊知識我們也會有遺忘和疏漏的地方，也有個提高的問題。再者說，“教學有法無定法，貴在得法”。作為教師，要完成教學大綱中規定的任務，又要發展學生的智力，培養學生的能力，這就是教師備課的總要求。備課時如此的重要！所以，我們還能說沒有時間、精力去備課嗎？

第二，找一個學生談心或書面交流。是說我們要有目的、有意識地去了解學生，抽出時間來與孩子進行平等的交流。這不僅僅是說教師和學生通過語言行動交流，而主要是指師生之間平等的心靈溝通。師生從過去“以教師為中心”的關系，轉變為現代新型的民主平等關系，老師不能再是高高在上的統治者，而應當爭取成為學生的朋友。沒有尊重就沒有教育。教師只有了解學生，明晰教育目的，才能有的放矢地引導和教育學生，實現學生素質的全面發展；而學生只有了解了你這個教師，才能“親其師信其道”，主動地參與到教育活動中，自覺學習知識，促進智能和品德的發展。我所教的學生是小學二年級，通過與孩子們的交流，我發現很多意想不到的事情，有些學生雖然成績不太好，但是很孝順、懂事；一些學生成績很好，但卻有自大、沖動的缺點。特別是一些平時看起來內向、寡言的孩子，或多或少都有著一些家庭、交友、學習上的問題，各各不同。

第三，思考一個教育問題或社會問題。對于教育工作相關的問題，我們必須在日常生活、工作中加以關注和思考。這樣我們才能更好地了解教育和社會動向，認清教育的形勢，了解其中的各種現象、問題，同時結合我們的教育經驗進行深入地思考，更好地為我們的工作服務。我們的年級辦公室就是一個討論、交流的教育陣地，有時候一些問題議一議、論一論，頭腦自然就清醒了。

第四，讀不少于一萬字的書，寫一篇教育日記。李老師提醒我們“反思型教師”之“反思”絕不僅僅是“想”。他以他20多年的教育經歷告訴我們，一個真正的反思型教師至少應該具備四個“不停”：不停地實踐，不停地閱讀，不停地寫作，不停地思考。古語有云：流水不腐，戶樞不蠹。我們的腦袋要勤于思考，才不會鈍化。我們所要做的，就是帶著思考的大腦從事每一天平凡的工作。但這看似平凡的教育工作，需要我們有先進的教育思想和足夠的教育智慧。在教育教學的過程中，只要我們“以記促思，以思促教”，長期積累，必有“集腋成裘，聚沙成塔”的收獲。我們不一定要像李鎮西先生那樣每天都閱讀一萬字以上的書，每天寫一篇教育反思，但我們可以根據自己的具體情況，有意識、有計劃地去閱讀和反思。這樣我們才能更好地勝任自己的教育教學工作。

讀完此書，對李鎮西先生佩服之余，我有了自己的思考。盡管當下的教師事務繁多、壓力極大，然而，只要你始終懷著積極向上、勤奮務實的心，持之以恒，你一定會取得很大的收獲，在繁雜的教育工作中游刃有余！