第一篇：人生的自我價值與社會價值

人生的自我價值與社會價值

1．人生價值

人生價值同樣產生于主體需要和客體滿足主體需要的關系中，是人類社會中人們之間的相互需要關系。但這需要不是一般的需要，是一個人在生命旅途中，通過自己勞動創造價值，滿足社會和他人需要的積極的屬性，即人生價值只能從人的社會意義、作用方面來界定?！叭松鷥r值指的是人在其一生中通過勞動創造對自我、他人、社會的需要的積極滿足和貢獻，或者說，是個人一生中的所作所為對自我、他人和社會的生存和發展的積極意義和效用?！彼貜娬{人在滿足需要的基礎上，對他人與社會的積極意義與作用。人生價值的根本內容，是以貢獻和索取的關系為實際內容的人和人的關系，主要取決于個人對社會和人民的貢獻和獻身精神。2．人生的社會價值與自我價值 ①社會價值

所謂人生的社會價值就是個體的人生對社會和他人的存在與發展的意義，是個體人生對社會和他人需要的實現和滿足，主要表現為個人通過勞動、創造對社會和他人所作的貢獻。可以說，勞動、創造和貢獻，是人生社會價值的基本標志。在這種價值關系中，個人對社會來說，是滿足社會需要的手段，誰對社會貢獻大，價值就大；貢獻小，價值就?。粵]有貢獻，就沒有價值；如是有損于社會和他人，就只有負價值，就會被社會他人所否定。②自我價值

所謂人生自我價值，是指個體的生活活動對自己的生存和發展所具有的意義。主要表現為對自身物質和精神需要的滿足程度。作為一定社會關系中活動的個人，他的人生活動必然包含了對自身存在和發展的意義。由于人的需要是多方面的，自我價值也是多方面的，如個人對基本生存條件的獲得，對自我社會身份的確認和尊重，以及在知識、道德、人格等方面的自我完善等。自我價值的實現，是人所共有的追求，也是個體進步的動力和表現。③社會價值與自我價值的關系

人生的社會價值和自我價值，既相互區別，又密切聯系、相互依存，共同構成人生價值的矛盾統一體。在人的社會生活中，“每個人是手段同時又是目的，而且只有成為他人的手段才能達到自己的目的，并且只有達到自己的目的才能成為他人的手段，——這種相互關聯是一個必然的事實”。個人既不單純是社會和他人的手段，也不單純就是目的，這個“必然的事實”是我們認識人生自我價值與社會價值的辯證關系的基礎。

一方面，人生的自我價值不僅是個體生存的前提，也為個體的發展提供條件。個體提高自我價值的過程，就是通過努力自我完善以實現全面發展的過程。人生自我價值的實現構成了個體為社會創造更大價值的基礎。另一方面，人生的社會價值是實現人生自我價值的基礎，沒有社會價值，人生的自我價值就無法存在。人總是生活在社會當中，個體無法脫離社會而存在和發展。個體的人生活動不僅具有滿足自我需要的價值屬性，還必然地包含著滿足社會需要的價值屬性。人是社會的人，這不僅意味著個體物質和精神的需要必須在社會中才能得到滿足，還意味著以怎樣的方式和多大程度上得到滿足也是由社會決定的。一個人的需要能不能從社會中得到滿足，在多大程度上得到滿足，取決于他的人生活動對他人和社會的貢獻，即他的社會價值。

（二）人生價值的標準

1．人生價值評價的根本尺度，是看一個人的人生活動是否符合社會發展的客觀規律，是否通過實踐促進了歷史的進步。

2．人生價值評價的基本尺度，是勞動以及通過勞動對社會和他人做出的貢獻，這是社會評價一個人的人生價值的普遍標準。

人是社會的人，總是生存和活動于各種各樣的社會關系當中，并受到一定社會關系的制約。在實際生活當中，人們會選擇自己的人生道路、通過一定的方式實現自己的人生目的，以獨特的思想和行為賦予生活實踐以個性特征。不過，任何個體的人生意義只能建立在一定的社會關系和社會條件基礎之上，并在社會中得以實現。離開一定的社會基礎，個人就不能作為人而存在，當然也無法創造人生價值。人的社會性決定了人生的社會價值是人生價值的最基本內容。一個人的生活具有什么樣的價值，從根本上說是由社會所規定的，而社會對于一個人的價值評判，也主要是以他對社會所做的貢獻為標準。個體對社會和他人的生存和發展貢獻越大，其人生的社會價值也就越大，反之，人生的社會價值就越小。如果個體的人生活動對社會和他人的生存和發展不僅沒有貢獻，反而起到某種反作用，那么，這種人生的社會價值就表現為負價值。

（三）人生價值的評價

要比較客觀、公正、準確地評價社會成員人生價值的大小，除了要掌握科學的標準外，還需要掌握恰當的評價方法，做到以下四個堅持： ①堅持能力有大小與貢獻須盡力相統一。②堅持物質貢獻與精神貢獻相統一。③堅持完善自身與貢獻社會相統一。④堅持動機和效果相統一。

三、人生價值實現的條件

（一）人生價值實現的社會條件——客觀條件或外部條件 1．經濟、政治、文化和社會條件是實現人生價值的基礎。大學生應把自己的人生價值目標建立在正確地把握當今中國社會發展為我們所提供的條件的基礎上，努力、充分地實現自己的人生價值。2．人生價值目標要與符合社會發展規律。個體價值目標必須與社會主導價值目標相一致，并不是簡單地以社會的導向替代個體目標，也不是簡單地附和社會實際存在的某種價值目標，而是指與符合社會發展規律、具有客觀真理性的主導價值目標相一致。在現實社會中存在著的各種不同的人生價值目標，許多是不符合社會發展趨勢的，選擇這樣的人生價值目標，就可能走錯人生之路，使人生的路越走越窄。

（二）人生價值實現的個人條件——主觀條件或內部條件 1．從個體自身條件出發

每個人的自身條件都會與其他人有一定的差異，某一個具體的價值目標，對這個人來說是恰當的、比較容易實現的，而對另一個人來說就未必如此。因此，應當實事求是地根據自身的條件來確定自己的人生價值目標。青年時期是一個人自身條件變化較大的階段，再加上社會經驗、人生閱歷等方面的限制，人們往往容易把主觀的想象當作對自身條件的認知，夸大或者低估自身的能力，不切實際地抬高或者貶低自己，從而給人生價值的實現帶來意想不到的障礙。因此，客觀地認識自己，是確定人生價值目標的重要前提。2．努力創造實現人生價值的良好條件 ①人的素質

思想道德素質——是核心素質，提供精神動力。科學文化知識水平——是重要素質，提供智力支持。生理心理條件——前提條件。

②不斷提高自身的能力，鍛煉實現人生價值的“本領”。

人在自然天賦上有這樣那樣的差異，在實現人生價值的過程中不可避免地要受到自身條件的限制，但這并不是說，人是完全消極被動的。個人的主觀努力，在相當大的程度上決定著一個人的人生價值的實現程度。人的能力具有累積效應，能夠通過學習、鍛煉而得到強化。比如，一個人最初只有參與勞動的一般體力條件，但在勞動過程中，他會不斷地提高技巧，積累經驗，勞動能力就會不斷得到增強。大學生可塑性強，正處于增長知識才干的關鍵時期，可以通過各種方式和途徑，全面提高自身的綜合素質和能力，努力創造實現人生價值的良好條件。

③立足于現實，堅守崗位作貢獻。

人生價值終究要通過自己所從事的事業展現出來。不是每個人都能成為愛因斯坦，但是每個人都能在自己的崗位上腳踏實地、埋頭實干，發揮聰明才智，為社會做出貢獻，實現自己的人生價值。人生價值，尤其是人生的道德價值的實現就在盡職盡責、奮發努力的過程中。④實現人生價值要有自強不息的精神。

“天行健，君子以自強不息。”當代大學生要實現自己的人生價值，需要在實踐中繼承和弘揚這種自強不息的精神，畏懼勞苦，貪圖安逸，坐享其成，最終只能虛度年華，萬事蹉跎。只要人生價值目標符合社會總目標，即使自身條件有所欠缺，也要盡心盡力、一往無前。“有志者，事竟成”，只要始終保持自強不息的精神狀態，人生終將有所收獲。

四、在實踐中創造有價值的人生

美好的人生價值目標要靠行動也就是社會實踐才能化為現實，實現人生價值的根本途徑就是實踐。人生之所以有價值，是因為人能夠自覺地、有意識地認識和改造客觀世界與主觀世界，創造物質財富和精神財富，通過創造性的社會實踐把人生提升到一個更高的境界。因此，社會實踐是人生價值真正的源頭活水，是實現人生價值的必由之路。對于大學生而言，在實踐中創造有價值的人生具有特殊的要求。1．走與人民群眾相結合的道路

人民群眾是歷史的創造者，是國家的主人。大學生要在為人民群眾服務、實現人民群眾利益的過程中實現人生價值。只有走與人民群眾相結合的道路，向人民群眾學習，從人民群眾中吸取營養，做中國最廣大人民的利益的維護者，才能使自己的人生大有作為。正如江澤民所說：“人的一生只能享受一次青春，當一個人在年輕時就把自己的人生與人民的事業緊密相連，他所創造的就是永恒的青春?！? 2．走與社會實踐相結合的道路

艱辛知人生，實踐長才干，人生價值的實現需要經過艱苦奮斗，這是古往今來許多人成就事業的經驗總結。同學們不僅要刻苦學習書本知識，而且要努力與社會實踐相結合，在社會實踐中求真知。社會實踐是知識創新的源泉，是檢驗真理的試金石，也是青年鍛煉成長的有效途徑。當今時代，信息傳遞瞬息萬變，知識更新越來越快。大學生固然要認真學習書本知識，打下堅實的知識功底，但更需要把所學的知識運用于改造客觀世界和主觀世界的實踐中，善于為實踐而學，善于在實踐中學。

對于當代大學生來說，今天最重要的社會實踐，就是全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化、實現中華民族偉大復興的實踐。青年人代表著國家和民族的未來，肩負著社會主義事業興旺發達的希望，同學們只要與時代同步伐、與祖國共命運、與人民齊奮進，就能實現最大的人生價值，創造無悔的青春。

第二篇：人生的自我價值與社會價值

人生的自我價值與社會價值

很明顯，從政治角度講，人生價值內在的包含了人生的自我價值和社會價值兩個方面。

1、人生的自我價值，是個人的人生活動對自己的生存和發展所具有的價值，主要表現為對自身物質和精神需要的滿足程度。

我們均知”雜交水稻之父”袁隆平解決了中國人的溫飽問題，甚至解決了世界人民的溫飽問題，作出的貢獻很突出，他的成就是不朽的。過去，我們也許覺得他只是一個普通科學家，通過“2004感動中國”欄目對袁隆平的介紹得知，他不僅僅是科學家，可以稱為我們的精神領袖。他的生活是那么樸素。

我們應該這樣想過，袁隆平完全可以把那項使我們吃飽的專利留給自己，然后成為大富翁，或者讓國家給予他些什么。可是他沒有，只是有幾個獎章罷了。這就是滿足。我們也曉得巴爾扎克的《守財奴》里面的角色，如此貪婪?？晌覀冾I袖是如此節儉，我們充滿感嘆的同時，有無不為之震撼。我們當中的某些人是否就是貪婪的人呢？勤儉節約是我們中華民族的傳統美德，我們是這樣做的嗎？我們當然提倡勤儉節約。

從以上可知，人生的自我價值說的直白些就在于自己對人生的滿足價值。袁隆平不側重物質，而是精神。而貪婪的人呢，顯然側重物質，甚者兩者兼要。這樣，就有了不同的自我價值。

2、人生的社會價值，是個體的人生活動對社會、他人所具有的價值。衡量人生的社會價值的標準是個體對社會和他人所作的貢獻。

對于袁隆平的社會價值我們家喻戶曉，他研究出了雜交水稻而且還無償地捐贈給了世界。這是物質上對社會的貢獻，可是他讓我們看到了一個多么具有奉獻精神的中國人，我們應該感到自豪，并且他的這種職業精神和道德觀念更感染著我們，他對我們的精神貢獻又是多么巨大??！這樣看來，袁隆平院士充分實現了其社會價值。

3、總之，人生的自我價值和社會價值，既相互區別，又密切聯系、相互依存，共同構成人生價值的矛盾統一體。

在人的社會生活中，“每個人是手段同時又是目的，而且只有成為他人的手段才能達到自己的目的，并且只有達到自己的目的才能成為他人的手段，——這種相互關聯是一個必然的事實”。個人既不單純是社會和他人的手段，也不單純就是目的，這個“必然的事實”是我們認識人生自我價值與社會價值辯證關系的基礎。

一方面，人生的自我價值是個體生存和發展的必要條件。個體提高自我價值的過程，就是通過努力自我完善以實現全面發展的過程。人生自我價值的實現構成了個體為社會創造更大價值的前提。

我們可以這樣理解，當我們的自我價值無法實現時，是否會對我們的理想和信念有所影響呢,我們會失去自信?這樣一試想，我們工作和學習的效率就降低了，進而生活變得蕭條了，人格從此開始墮落，再后變成行尸走肉。這只是一個設想，當然我們都不想這樣。所以我們都很努力地工作和學習，進而實現自己的理想，而且我們都渴望著完美，哪怕它不存在。而且我們每個人都是社會的一部分，只有我們個人價值實現了才能看到社會價值。袁隆平院士其實也是這樣的，我們看到了他的成就，可是我們也許忽視了他的努力和奮斗過程，可這樣違背了我們平時說的“只重視過程，不要太關心結果”，那么自我價值就是這樣的一個過程了，而且這個過程為社會價值埋下伏筆。

另一方面，人生的社會價值是實現人生自我價值的基礎，沒有社會價值，人生的自我價值就無法存在。

人總是生活在社會當中，個體的人生活動不僅具有滿足自我需要的價值屬性，還必然地包含著滿足社會需要的價值屬性。人是社會的人，這不僅意味著個體物質和精神的需要必須在社會中才能得到滿足，還意味著以怎樣的方式和在多大程度上得到滿足，取決于他的人

生活動對社會和他人的貢獻，即他的社會價值。

從社會的角度講，袁隆平院士，他也是一個社會人士，也是社會的一分子，他也處于當代社會的發展和變化中。所以他實現自我價值要通過這個社會，因為這個社會為他準備了一些必要的東西，家庭和工作環境，機遇等等，跟我們一樣。例如他的研究土地和實驗器材，這些就是具體的物質條件，知識和科學的運用是給他工作的平臺，也可以稱之為價值屬性。然后要實現自我價值，那就要滿足，自己要在社會中才可以滿足。袁隆平院士的滿足就是研究出雜交水稻然后把它奉獻個大家，也就是奉獻給了社會，他選擇了這樣的方式。有的人選擇自己獨有，用資本主義的思想是價值，不是大社會的思想，不是社會主義共產的思想，當然也就沒有為人民服務的精神了。我們認可了袁隆平院士的做法，也就是認可他實現自我的方式，也是社會認可的。這樣袁隆平院士的社會價值就實現了，而且是我們所渴望的。

所以我們為之感動，袁隆平院士被這樣評價：他是一位真正的耕耘者。當他還是一個鄉村教師的時候,已經具有顛覆世界權威的膽識;當他名滿天下的時候,卻仍然只是專注于田疇,淡泊名利,一介農夫,播撒智慧,收獲富足。他畢生的夢想,就是讓所有的人遠離饑餓。喜看稻菽千重浪,最是風流袁隆平。

那么我們就這樣簡單地認識人生的自我價值和社會價值嗎？不，我們還要注重實現他們。我們怎么實現呢？

1、實現人生價值要從社會客觀條件出發。

在人類歷史上，許多有抱負有才能的人之所以未能實現自己的人生價值目標，就是因為缺乏實現人生價值的社會客觀條件。所以我們就要抓住必要的客觀條件然后扶助實踐，實踐是檢驗真理的唯一標準嘛。

2、人生價值目標要與社會主義核心價值體系相一致。

因為我國是社會主義國家，社會主義核心價值體系集社會主義價值理念之大成，在所有社會主義價值目標中處于統攝和支配地位，是中國特色社會主義社會的主導價值，體現了和諧社會建設所需要的文化認同和價值追求，是人們觀察世界、判斷事物的基本標準。作為新時代的新青年就應該充分實現自己的人生價值，開拓創新，與時俱進，把握好自我價值與社會價值的關系，正確對待自己的人生。

以上是我對人生個人價值與社會價值的認識。

第三篇：人生的自我價值與社會價值

人生的自我價值與社會價值

【摘要】：人的自我價值就是人的實踐活動對自身需要的滿足，人的價值是多方面的，其中最根本的是兩個方面：自我價值和社會價值。當代大學生只有定位好自己的人生目標，選擇好正確的職業，才能讓自身的人生價值得以實現。社會主義的核心價值無疑是讓當代大學生作出自己應有的貢獻，讓人生價值實現的過程，他們是相輔相成的關系！

【關鍵詞】：自我價值 社會價值 個人利益 價值目標 社會核心體系

【正

文】：

人的價值，是價值觀研究最重要的課題之一，也是幾千年來人類思想文化史上爭論不休的重要問題之一。馬克思主義既重視人的社會價值，也重視人的自我價值。馬克思主義認為，人與社會是密不可分的，人是社會的人，社會是由人組成的。人的價值是多方面的，其中最根本的是兩個方面：自我價值和社會價值。人的自我價值既表現為個體存在的意義（個體對社會的重要性、責任和貢獻）和個體需求的滿足，也表現為社會對個體的尊重和滿足。人的社會價值則表現為個體對社會需求的滿足和對社會進步的貢獻。

一、人生的自我價值與社會價值的關系

自我價值和社會價值是人生價值的兩個方面，它們相互區別又密切聯系，相互依存，共同構成人生價值的矛盾統一體。人生自我價值的實現構成了個體為社會創造更大價值的前提，社會價值是實現人生價值的基礎，沒有社會價值，人生的自我價值就無法存在！價值不是實體或屬性，而是代表了主客體間的一種關系。將人生置于價值的視角下考察，意味著將個體的生活實踐作為價值關系中的客體加以評價，人一方向是以個體的方式生活著，另一方面又是以社會的形式生活著。人類存在形式的這種二重性，決定人生價值關系的二重性，即自我與生活實踐和社會與個體人生的雙重價值關系，人生價值內在地包含了人生的自我價值和人生的社會價值兩個方面。

人生價值是個具有多維性的價值系統。首先，人生價值是人生社會價值和人生自我價值的統一。人是社會的人，人生具有社會歷史性和客觀實踐性，人的社會價值就表現為個人行為同他人、社會群體需要之間的一種肯定關系，標志著作為客體的人對作為主體的他人或人類社會的有用性，貢獻和意義。而人生的自我價值表現為人還具有對自己的有用性，即滿足自己的需要。一般物在主體同客體的關系中，只是作為客體而存在，而人則既是主體又是客體。在人生價值關系中，所反映的主要是個人和社會的關系，也包括個人與自我的關系，社會和“自我”都處于價值主體的地位。從個人對社會的關系來說，他表現為客體，因為他的人生價值要靠社會來評價。從個人的行為或一生對自己的利害關系來說，他又表現為主體，就是說他是站在個人需要的立場上來評價自己的行為有無價值的。正是人本身在價值關系中所具有的這種主客體兩重性，構成了人生價值的二重性。一方面，人生價值必然具有社會性；另一方面，人生價值又都具有自我性。其次，人生價值是人生物質價值和人生精神價值的統一。作為人生價值的主體，無論是“社會”還是“自我”，都具有物質和精神兩個方面的需要。因此，人生價值的兩重性又進一步體現為物質價值和精神價值。

二、當代大學生的人生價值目標要與社會主義核心價值體系相一致

當一個人進人青年階段，具有了較為成熟的自我意識，就會開始思考人生問題，選擇人生目的。形成對待生活的態度，就會通過提出并回答“什么樣的人生最有意義”的問題，確立自己的人生價值觀。要建立自己的人生價值觀，準確地對自己和他人的思想和行為進行價值評價，需要確定人生價值的評價標準和尺度。在高校思想政治理論課的教學過程中，大學生經常提出這樣的問題：評價人生價值的尺度究竟是什么？人生價值的評價是否存在一個客觀標準？顯然，要解答這樣的問題，我們就得深人到人生價值的內部，對其木質有一個正確的把握。唯物辯證法告訴人們，事物的本質就是事物內部的矛盾關系。要達到對一個事物全面而深刻的認識，就要對事物內部矛盾關系進行辯證的分析。本質就是關系，這是世間萬物普遍的辯證本性，人生價值當然也不能例外。深入了解人生價值的本質以確立科學的評價標準，就是運用辯證的觀點分析人生價值的不同方面及其矛后關系。

當代大學生多數贊成正確人生價值觀的一個重要方面是為國家，為集體作出貢獻，贊同集體主義為價值觀的核心。但心存個人主義，利己主義的學生也大有人在。而個人主義，利己主義的膨脹，又導致了集體主義觀念的淡化。一些大學生，尤其是黨員，能夠先人后己，先國家后集體，處處為他人，處處為集體。他們樂于助人，勇于奉獻，能夠以大局利益為重，不斤斤計較個人得失，在平時學習、生活和工作中也表現十分優秀。另一些大學生卻認為人的本質是自私的，選擇個人主義為自己立身行事的準則。一事當前，先為自己打算，把個人利益放在國家、集體利益之上。還有一些大學生把人與人之間的關系視為等價交換關系，時時從“利己”出發，對同學漠不關心，對集體活動毫不熱情，不關心國家大事，缺乏社會責任感。他們認為，個人價值的實現，僅取決于個人的學識，才能，機遇和人際關系，而于個人品德無直接關系。少數學生不講文明和社會公德，行為粗野，談吐庸俗，甚至打架、斗毆、偷竊、賭博，個別人還走上搶劫殺人犯罪的道路。當代大學生雖然成長在改革開放的年代，但因一直生活在寧靜的環境中，又承擔著繁重的學習任務，這往往使他們以一種遠離現實的特殊方式感受時代的變革。改革開放的深入和社會主義市場經濟的建立和發展，帶來了經濟高速發展和市場繁榮，出現了高收入階層，不少暴發者以高消費為榮，大肆揮霍，一擲千金。在社會主義市場經濟體制下，允許一部分人先富起來，人們的收入差距不斷擴大，并出現社會分配不公的情況。加之少數輿論媒介的渲染和不正確引導，造成社會心態的躁動和失衡。大學生的價值觀念、消費觀念也受此沖擊和影響，于是少數大學生不考慮自身的經濟承受能力，追求超前消費。有些人講虛榮，擺闊氣，穿名牌，互相攀比，追求高檔消費成風。為追求高消費，一些人千方百計去掙錢，而不安心學習，掙錢的多少，成為這些大學生衡量人的價值的大小的主要尺度。

三、總結

人的社會價值就是個體行為對于他人和社會的意義，即個人對社會需要的滿足，個人對社會的貢獻。一個人滿足社會的程度越高，他的社會價值就越大，反之則越小。如果他損害了社會利益，那么，他給社會提供的是負價值。一個人對社會的貢獻，可以是物質的，也可以是精神的，可以是經濟、政治的，也可以是道德、藝術、科學的。由于社會的需要是多方面的，所以個人能夠在很多領域中成為對社會有價值的人；由于社會需要是不斷發展的、前進的，所以個人越是能不斷地創造，就越能適應社會的需要，對社會也就越有價值。人的社會價值的實現需要得到社會的評價和承認，在沒有得到社會承認之前，就無法衡量他的社會價值。在階級社會中，由于價值關系主體和評價主體都是有階級性的，因而在具體評價一個人對社會的貢獻時，就可能受到階級偏見的影響而歪曲評價他的社會價值，甚至發生完全相反和對立的兩種評價標準。

【參考文獻】：

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羅世欽

暨南學報1995年03期 2.《對人生價值觀幾個問題的探討》

成力

海南大學學報1998年04期 3.《21世紀的人將有什么價值觀》

王銳生 馬克思主義與現實1997年04期 4.《人生價值的結構》

靳安廣

理論探討2000年05期 5.《馬克思恩格斯選集》

人民出版社1995版

第四篇：人生真諦與自我價值

人生真諦與自我價值

摘要:

學生問：“人生有什么意義？”

老師答：“人生的意義就在于你能不斷地詢問‘人生有什么意義?！?/p>

對于這段話，我想每個人都會深有感觸，很多人喜歡詢問人生有什么意義，然而，人生的意義絕不可能存在于某一個地方或是某一件事情上面。人生的意義是一個人決定去做某件事，在這個過程中產生一種自我肯定的力量，也就是說，人生的意義在于探索人生真諦與實現自我價值。（傅佩榮《哲學與人生》）

關鍵詞：人生，自我價值，希望，困境。

正文：

一、樹立正確的人生價值觀（課本《思想道德修養與法律基礎》）樹立正確的人生價值觀是探索人生真諦與實現自我價值的首要基礎，以一定的人生觀指導自己的行為，賦予人生不同的意義，是當代上進人必須擁有的品質，要樹立正確的人生價值觀，就要做到：

（一）、了解世界觀和人生觀

世界觀就是人們對生活在其中的世界以及人與世界的關系的總體看法和根本觀點，而人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實踐活動的目標、人生道路的方向和合對待生活的態度，世界觀和人生觀緊密聯系在一起。一方面，世界觀決定人生觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的人生觀；另一方面，人生觀又對世界觀的鞏固、發展和變化起著積極地作用。所以，世界觀和人生觀是相輔相成的。

（二）、追求高尚的人生目的

提到這個，我們不難想到孔子、蘇格拉底、釋迦牟尼。他們有高尚的人生目的，所以成就了有價值的人生，而對于我們而言，區別于那個時代，我們也必須追求我們心中那高尚的人生目的因為人生目的在人的活動中具有重要的作用。

1、人生目的決定人生道路

一方面，人生目的規定了人生活動的方向，另一方面，人生目的是人生行為的動力基礎，劉翔致力于跨欄賽跑，姚明致力于籃球比賽，他們人生目的明確，因而他們人生方向也隨之確定，同樣，他們所從事的活動也是他們人生行為的動力基礎。

2、人生目的決定人生態度

人生道路不可能一帆風順，面對各種各樣的矛盾與競爭，我們必須端正我們的人生態度，不同的人生目的會使人產生不同的面對態度，或努力拼搏或投機鉆營，或積極向上或游戲人生。所以正確的人生目的是正確的人生態度的前提。

3、人生目的決定人生價值標準

人生目的是人生的指南針，它指引著人的航向，不同的人生目的會有不同的人生選擇，不同的人生選擇決定著不同的人生追求，不同的人生追求決定著不同的人生價值。例如蔣介石和鄧小平，一個國名黨領導人，一個共產黨領導人，他們的人生目的不同，一個追逐個人私利，一個樂于奉獻人民，所以決定了他們不同的人生價值。

（三）、確立積極進取的人生態度

思考人生態度問題，有助于思考人的一生應該有怎樣的生活，從而知道應該如何對待生活。

有一個有趣的游戲，把26個英文字母A、B、C等分別對應1、2、3等數字，那么態度（attitude）就是100，而金錢、榮耀這些東西也只有幾十，俞敏洪在對清華大學演講時說：“人必須要往前跑，不一定要跑得快，但必須要跑得久，不能停下來。你不能三天打魚兩天曬網，要持之以恒，不要用你的現狀去判斷你的未來，只要你堅持就一定能獲得你所意想不到的東西?！币晕业睦斫?，人生就像一場馬拉松，堅持、認真才是最優秀的品質，就像對運動場上的人一樣，人們驚嘆于百米運動員的英姿颯爽，可更沉迷于馬拉松參賽者的執著。

（四）、用科學高尚的人生觀指引人生

雖然說不是每個人都是圣人，都能像馬克思那樣，但我們可以借鑒偉人的思想成果讓自己的人格不斷地便得高尚，有了高尚的人格，我相信，高尚的人生觀也就隨之而生，重點是我們也必須科學地加以利用，參照的同時，我們也必須滲入我們自己的思想及行為，不可盲目效仿而迷失自我。

一、在希望中尋找自我，探索自我價值

有了正確的人生價值觀，我們就應在此基礎上建立我們對未來，對人生的希望，有了認識的目的，有了對人生的希望，我們才能更充分地尋找自我，探索自我價值，那么如何有希望地去尋找自我，探索自我價值呢?(一)、確立希望，需要勇氣

“走自己的路，讓別人去說吧！”（但丁《神曲》）說這話需要勇氣，它就像一座卓然挺立的大樹，不應暴風雨而彎腰。電影《三個白癡》里面男主人公蘭徹說：“這么害怕今天，怎么做好明天?！彼裕诿鎸裉斓臅r候，也需要一種勇氣。

人們常以“太不好意思了；現在時機還不成熟；恐怕太遲了；準備工作還沒做完；條件還不具備；恐怕會做砸?！钡戎T多理由來當作自己缺乏勇氣的借口。殊不知，有時不完美的開始勝過完美的猶豫，也許懸崖之間的鐵索橋，盲人或聾人更易安全地走過，而正常人卻不行，因為正常人能看見他面前的深不可測，能聽見湍流的水聲。所以，有時成功也和這過橋一樣，失敗不是因為自身實力的不足，而是因為被周圍的環境、聲勢嚇破了膽，從而喪失了做某件事的勇氣。

（二）、確立希望，需要思考的習慣

設想這樣一個場景：如果我坐在一棵蘋果樹下，一個蘋果掉下來打到我的頭上，我會怎樣？或許我會想：啊，上天賜給我一個蘋果，那么我就把它吃掉吧！我們只所以不能成為牛頓，而只能成為一個多吃一個蘋果的人，原因就在于我們沒有思考的習慣。（傅佩榮《哲學與人生》）牛頓因為思考，因此他會在別人沒有懷疑的地方懷疑：為什么是這樣而不是那樣。然后發現了新的定律。

思考對于學習的人來說也很重要，讀到一段話的時候，不要立刻信以為真，如果把很多事情都視為理所當然，就無法養成思考的習慣。如果對任何事都加以思考，就會發現，雖然很多事情現在如此，但它沒有必要一定是如此，也有可能是別的樣子，這樣一來，就可以在很多看似理所當然的事情中找到新的開始。

（三）、確立希望，需要自信（美、阿.哈伯德《自信：人生不能沒有的一種精神》）

以前在一本書上看到，拿破侖親率軍隊作戰時，那支軍隊的戰斗力便會增加一倍，原來軍隊的戰斗力一般基于士兵們對統帥的信心，拿破侖的自信堅強，使他部下的每一個士兵的信仰增加一倍。增強自信心，有如下方法：

1、語言暗示）

堅定地信心，能是平凡的人們做出驚人的事業。一個人的成就，就不會高于他的自信所能達到的高度，如果你常常說：“我不行。”“我辦不到”“不可能”久而久之，你就可能真的什么事都辦不了。但是如果你常常說：“我相信我自己。”“我喜歡我自己?！薄拔易钣辛α俊?。久而久之，你就能辦到你原本辦不到的事。因為你的語言在左右你的行動，肯定的語言會增加你行動的力量。

2、角色假定

青少年時，人們會有一些偶像，偶像在人們心中總是優秀的、完美的，然后人們就會以偶像為榜樣，榜樣的力量是無窮的，人可以通過對偶像的追求閱讀他們所在行業中最優秀的人士傳記，進入專業角色之前，你就能夠不斷地提升自己。

3、相信自己的潛能

人的潛能是巨大的，在危難之際或緊迫之時，人的潛能就能很好地爆發出來，有位詩人說：“人體內蘊藏著無窮的能量，當人類全部使用這些能量的時候，將無所不能。”雖然詩歌常常將意像夸大，但它也確實揭示了人內在潛能的潛在效果。相信自己的潛能，能將自己的能力發揮到極致。

（四）、確立希望，需要意志力

沒有堅定地意志力，就不能獲得價值的成就，那么，怎么才能鍛煉意志力呢？ 鍛煉意志力的正確的方法就存在于日常生活中，它們如此明顯、簡單。例如，回想高中生活，你是否想過放棄，當你選擇堅持時，你就鍛煉了意志力。當冬天來臨時，你是否發現被窩比外面舒服，當你還是一如既往地起床做事時，叫你就鍛煉了你的意志力。依然面對軟弱，克服缺點是永遠堅強力量的不二法門。所有鍛煉意志力的方法都在心中，生活中，唾手可得，它們藏在伺機擊垮意志的弱點中。

二、在困境中保持自我，實現自我價值

賴斯利說：人生的意義不在于拿到一副好牌，而在于怎樣打好一副壞牌。如果干什么事都一帆風順，那人生還有什么喜悅可言，只有不斷地面對逆境和挫折，挑戰它、戰勝它，成功之后的歡樂才更能打動人，這樣的人生才更加豐富多彩，況且，人生之事十之八九不如意，誰也不可能一輩子活在成功勝利之中，真正的成功者往往是身處逆境或遭遇過失敗的人。

貝多芬30多歲就失去了聽力，但他仍在耳聾中完成了世界名曲《第九交響樂》達爾文病魔纏身40多年，但仍然四處考察，發表了著名的進化論觀點，愛迪生小的時候便失去了聽力，但他居然發明了留聲機。

他們都是因為自己的缺陷而不宜從事自身工作的人，可他們有在那些工作中做出了杰出的成就，說來容易，但其中的艱辛卻是常人無法想象的，當我們身處逆境時，不妨多想想這些戰勝困難的成功者。“別人能做的事，我也能做。”努力地去改變。

當然，面對困境，我們也不可缺少一些品質：

（一）、不能喪失自信

（二）、保持樂觀

快樂的人有一種創造的力量，是悲觀的人所沒有的。（美、阿.哈伯德《樂觀：人生不能沒有的一種情緒》

多笑，能增加人的樂觀。以歡笑代替憂愁與怨恨。我們會感到更加輕松，更能專注于我能所做的事，更能盡到我們應盡的責任。因為如果我們為自己快樂，也是對他人的快樂幸福盡力了。有時，我們也可以聽聽音樂來保持心情舒暢，因為樂觀是能夠被鍛煉的額，所以人在平常的生活中，應多接觸樂觀的人和令人樂觀的事。

（三）、面對情感困境時，需要豁達

我們的存在時父母選擇的結果，我們的生存被環境影響著，因此，每個人從小到大都會接受一些固定的觀念和成見。有時候，我們會覺得別人講的話沒有道理，事實上這是因為我們先被個人的遮蔽，如果能夠撇開成見，聽聽別人怎么說，然后試圖了解其中的道理，或許會發現，其實別人的說法也是可以站得住腳的。

其次，當別人犯錯誤時，試著去原諒別人，這樣不僅對別人有好處，對自己也有幫助。如果你不原諒他們，你會感到怨恨和痛苦，它們將從內到外將你毀壞，從而讓你遠離成功，因為你也曾犯錯，因為我們都是凡人。

小結：生命是完整的，我們在一個地方失敗了，正好在另一個地方有了反省自己的機會，借此能夠有所改善。相反的，一個人如果從小到大都是一帆風順，可能反而沒有太多反省自己的機會，以致難以實現自我價值。

（四）、總結

哲學家克爾凱郭爾指出：人生有三絕望：不知道有自我；不愿意有自我；不能夠有自我。（傅佩榮《哲學與人生》）

不知道有自我即人不知道自己該干什么，不知道自己的人生有什么意義。不愿意有自我即人不愿意獨自面對自己，包括自己的希望以及內心，不能做一個真誠的人。不能夠有自我即一個人愿意成為自我，努力做一個真誠的人最后卻發現不能成為自我，即覺得自己能力不夠而不能夠實現自我價值。

所以，人生必須做到：知道有自我；愿意有自我；能夠有自我。

有些人認為自己的人生困難，但也沒有多少人為了逃避困難而選擇死亡，所以也就無我地過完一生。

以哲學的觀點：人生就是買面包，烘面包，吃面包的過程，若要面包好吃，需要調味的蜂蜜，而那蜂蜜應該就是哲學。（傅佩榮《哲學與人生》）而以現實的觀點來看，那蜂蜜就是自我，即發現自我，定位自我，實現自我。活著，是一回事，而要活得有意義，又是另一回事。其實，人活在世界上都只是過客，而不是歸人，既然只是過客，又何必在意自己“有”什么，我們應該注意自己“是”什么、如何“做自己”。從而實現自己這過客的價值，這時，我們會感到或多或少的成就感和幸福感。人生就是一個在旅行中追求幸福的過程。

參考文獻：臺。傅佩榮《哲學與人生》

課本《思想道德修養與法律基礎》

美。阿.哈伯德《自信：人生不能沒有的一種精神》

《樂觀：人生不能沒有的一種情緒》

第五篇：人生理想與社會價值

海南大學課程論文

課程名稱：思想道德修養與法律基礎

學院：政治與公共管理學院專業：行政管理

班級：行管一班

姓名：張俊

學號：

評分：

20110704310041

2011年12月

實現人生價值，促進社會發展

摘要：人生價值分為自我價值和社會價值，但當代似乎大多數人都只看到自我價值，而忽視了社會價值，忽視了社會條件在實現人生價值時的作用。評價人生價值的根本尺度是看一個人的人生活的是否符合社會發展的規律，是否通過實踐促進了歷史的進步。人生價值的實現需要一定的主、客觀條件，其中客觀條件就是一定的社會環境。個人在社會實踐中實現了人生價值，會在一定程度上促進社會的進步與發展，而社會的良性運行和協調發展又會為個人人生價值的實現創造良好的客觀條件。社會的發展離不開個人的發展，自我價值的實現以社會價值為基礎，在社會實踐中創造有價值的人生才能更好的促進個人進步，更好額推動社會發展。當代青年需要樹立正確的人生觀,實現自我價值與社會價值的統一,為社會發展做出貢獻。關鍵詞：人生價值，社會，發展，奉獻

（引言）

每個人都有自己的理想與追求，當你通過自己的努力達到目標時，你可以說實現了人生的自我價值，但卻不一定能說實現了人生價值。那么，什么樣的人生才算是有價值的呢？人生價值的實現與社會發展有何關系呢？如何把人生價值的實現與社會發展聯系起來呢？

一、人生價值

（一）人生價值含義

人生價值是一種特殊的價值，是人的生活實踐對于社會和個人所得具有的作用和意義。定下什么樣的人生目標，保持什么樣的人生態度，選擇什么樣的人生，什么樣的人生才有意義，有價值，人們總會在自己心中形成一定的評價標準，都會有自己看問題的角度。簡單的說，人生價值就是人們從價值角度思考人生問題的依據。

（二）人生價值分類

人生價值其實是分為自我價值和社會價值，但目前很多人都單純的認為實現了自我價值就是實現了人生價值，其實不然，人生價值的實現必須是自我價值與社會價值的統一。人生的自我價值是個人的行為對自身生存和發展所具有的價值，主要表現在對自身物質與精神生活的滿足程度。人生的社會價值，是個人行為對社會、對他人所具有的價值，主要表現在社會、他人對你的肯定程度。自我價值與社會價值是辯證統一的關系，既有區別又有聯系，既對立又統一，兩者共同構成了人生價值。正如馬克思說：“每個人是手段同時又是目的，而且只有成為他人的手段才能達到自己的目的，并且只有達到自己的目的才能成為他人的手段，——這種相互關聯就是一個必然的事實”。把自己當手段，他人當目的，那是毫不利己，專門利人的奉

獻精神；把自己當目的，把他人當手段，那是資本主義上層自私自利的腐敗現象。在社會生活中，我們既要把自己當目的和手段，也要把他人當目的和手段，既要考慮他人，也要考慮自己。將自我價值與社會價值有機結合，在實現自我價值的同時也實現社會價值，做到雙贏，(三)人生價值的評價標準

人生價值評價的根本尺度，是看一個人的人生活動是否符合社會發展的規律，是否促進社會的進步，是否符合最廣大人民的利益。在社會主義的中國，人生的真正價值在于個人對社會的奉獻，而不是個人對社會的索取。作為公民，在個人和社會關系上，兩者相互依存，密不可分，人們能夠提供的貢獻的水平決定人們能夠享受的權利的水平。人生最崇高的價值，是為全人類的解放事業作出貢獻。歌德曾經說過：“你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創造價值?！毕胍獡碛芯偷酶冻?。愛因斯坦也說過：“一個人的價值 , 應當看他貢獻什么 , 而不應當看他取得什么?！眱晌粋ト硕家殉姓J人生真正的價值在于奉獻，奉獻比索取更快樂，更有意義。個人的奉獻將會促進社會的進步。換言之，個人對社會起到了積極的作用，那么個人的人生就是有價值的。鐵路工人郭明義用行動告訴世人，他的人生價值在于奉獻。1994年以來，他為希望工程、身邊工友和災區群眾捐款12萬元，先后資助了180多名特困生，而自己的家中卻幾乎一貧如洗。一家3口人至今還住在鞍山市千山區齊大山鎮，一個80年代中期所建的、不到40平方米的單室里。雖然他貧寒，但沒人瞧不起他，他的行為收受到了世人的肯定與贊揚，他的人生因此而有價值。他的行為也感動著世人，將愛傳遞，呼吁更多的人奉獻社會。

二、實現人生價值

（一）主觀條件

第一、確定正確的人生目標。人生目標決定了一個人的人生方向，決定了一個人的人生態度，決定了人生價值標準，為人生行為提供動力。正確的人生目的會使人懂的人生價值在于奉獻，叢飛就是一個很好的例子。他是一位真正的無私者，真正的忘我者，把愛傳遞給別人，不計較別人愛的回饋。盡管自身經濟條件不好，但他毅然決定幫助他人，這是新時代的活雷鋒。所以，盡管他的生命短暫，但是他實現了自己的人生價值，得到社會的普遍認可，我們可以很肯定的說他的人生非常有價值。在社會主義市場經濟的背景下嗎，為人民服務才是科學高尚的第二、提高個人素質。抓緊時間，努力學習科學文化知識，加強自身道德修養，為將來大好堅實的基礎。

第三、具有艱苦奮斗的精神。不怕苦，不怕累，向著目標前進。

（二）客觀條件

首先，人生價值的實踐需要一定的社會環境，而且社會條件是無法避免的，可

能是順境，也可能是逆境。你不能改變自己出身的家庭，不能改變現有的社會制度。所以，要科學的對待人生環境，保持自身良好的心態。面對順境，我們要有居安思危的精神，不要馬虎大意，甚至貪圖享樂，要自覺抵制享樂主義;面對逆境，我們要有艱苦奮斗的精神，百折不撓，迎難而上。

其次，要在社會實踐中實現人生價值，走與人民群眾相結合的道路。當代大學生缺乏社會實踐經驗，是個普遍的事實。大學生要在為人民服務、實現人民利益的過程中實現人生價值。時刻本著為人民服務的宗旨。因為廣大人民群眾工作在第一線，與群眾結合可以學到很多知識，同時也能更好的了解人民群眾，為他們謀福利。人的一生只能享受一次青春，當一個人在年輕時就把自己的人生與人民的事業緊密相連，他所創造的就是永恒的青春。

三、促進社會發展

社會是由每個人組成的社會，社會的進步與發展當然要依靠每個個體的奉獻，所以人生的真正價值在于對社會的奉獻。每個人邁出一小步，整個社會將會前進一大步。只要每個個人能夠在人生活動中奉獻社會，奉獻他人，那么人生就會很有價值，我們的社會將會加速發展。社會發展和個人的發展互為前提和基礎,人的發展是社會發展的最高目標,是建設和諧社會的要求。個人的全面發展為人生價值的實現創造了條件,人生價值的實現是人的全面發展的社會目標,人生價值只有在社會發展的主流中才能呈現出其燦爛的光輝。江澤民同志在北大100周年校慶時講到：“希望你們堅持實現自身價值與服務祖國人民的統一。青年人富有遐想和抱負，憧憬著美好的未來。這是青年的特點，也是優點。但需懂得，個人的抱負不可能孤立地實現，只有把它同時代和人民的要求緊密結合起來，用自己的知識和本領為祖國為人民服務，才能使自身價值得到充分實現。如果脫離時代，脫離人民，必將一事無成。波瀾壯闊的改革開放和現代化建設，為全國各族青年展示才華，實現志向，提供了廣大的舞臺。生長在這樣的時代是幸福的。廣大青年一定要虛心向革命先輩和人民群眾學習，在為祖國的竭誠奉獻中煥發出青春的絢麗光彩?！边@是一代國家領袖對我們當代大學生的殷切希望，個人的發展一定不要脫離社會，為人民服務才是科學高尚的人生觀。社會的發展又會為個人人生價值的實現創造更好的條件和機遇，從而更好的促進個人的全面發展和人生價值的實現。

在當代中國，社會發展主要朝四個方面前進。即建設物質文明、精神文明、政治文明、生態文明。改革開放的成就舉世矚目，經濟飛速發展。但是隨著經濟的飛速發展，生態環境的破壞也令人吃驚，曾經的藍天白云現在已很少見到。精神文明建設也任重而道遠，中國人的道德修養還很欠缺，在國外時常會有漢語標語，標語牌上寫著：不要隨地吐痰，便后沖廁所之類的標語。這說明我們的精神文明建設需要加大力度。作為當代大學生，我們要繼承和傳揚中國傳統文化中的精華，自覺抵

制外來低俗文化，提高自身道德修養。政治文明建設同樣艱巨，政府公信力一天天的下降，實在令人擔憂。

面對種種問題，當代大學生在實現人生價值時應該找準方向，與時俱進，既要實現自我價值，又要推動社會的進步。簡單說，就是在達到了自己理想目標的同時，奉獻社會，為社會的進步做出貢獻

結語：個人與社會密不可分，在學校抓緊時間學習，在社會實踐中積累經驗，社會的發展需要我們的努力與奉獻。成就自我，奉獻社會！

參考文獻：

[1] 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.《馬克思恩格斯全集》.人民出版社,1980年版,第473頁.[2]《思想道德修養與法律基礎》.高等教育出版社,2010修訂版，第73頁.[3]江澤民.《江澤民論有中國特色社會主義（專題摘編）》.中央文獻出版社2002年版，第422頁.[4] 江澤民.《在慶祝北京大學建校一百周年大會上的講話》.《人民日報》，1998年5月5日

[5]百度百科