第一篇：欣賞央視公益廣告-選修課論文

欣賞央視公益廣告“有愛就有責任”

—— 愛的話語

幾個月前，我在家里看到了這段公益廣告，看完就被深深地打動了，他讓我想到了父母養(yǎng)育我的辛苦，為生活奔波的不易。更讓我覺得，無論什么時候，我長多大，都要用心去愛父母，因為，這是一種責任。

這則名為“family”的廣告，之所以感人，不僅因為他立意深刻，而且其創(chuàng)意新穎獨特。整體上，極具藝術美。

廣告的內容簡潔生動，它以英文單詞“family”（家）為創(chuàng)作主題。其中字母“F”（father）代表爸爸，而“M”代表媽媽，“I”當然代表我了。通過三個字母擬人化的形象，配以簡短的聲音，動人心弦的音樂，自熱而有力地表現(xiàn)了主題。

還有，它是以一個人的成長過程為主線來展現(xiàn)的。那么，怎樣才能在一分鐘內表示出人的成長過程呢？

當然是運用文字了。其實，廣告的每一個畫面、音樂都是與文字相對應的。它們配合的恰到好處。

比如：它的開頭是這樣的，小時候爸爸是家里的頂梁柱，高大魁梧的爸爸遮風擋雨。溫柔賢惠的媽媽相夫教子。（畫面也在形象的變化著。）然后是，漸漸地我長大了，總想掙脫爸爸的束縛，又屢次頂撞愛嘮叨的媽媽。

此時，畫面上爸爸受到了傷害，媽媽留下了眼淚。接著，我長大了，體會到了生活的艱辛，理解了父母的辛苦，知道了他們?yōu)榧彝ジ冻隽嗽S多。

這時候，顯示的是：

是時候盡一份子女的責任，悉心呵護起這個家。做父親貼身的拐杖，給他一個依靠的肩膀。給母親撐把庇護傘，為她遮蔽盛夏的驕陽。然后是，“Father and mother I love you”(取每個單詞的首字母，即為“family”)。最后，主題出現(xiàn)“有愛就有責任”，如點睛之筆，道出了公益廣告的用處。它告訴我們，家不僅要接受愛，更有責任付出愛。

我認為這則廣告很成功。它用“family”一詞的特點，使它形象化，如動畫一樣做人的動作，很吸引人，又有創(chuàng)造力。所以，自我第一次看到，就喜歡這個公益廣告。

總之，既有深意又具創(chuàng)意的公益廣告，真正做到了廣而告之的作用。

環(huán)化系 環(huán)測治理 1102

劉耀華

2012年5月26日

第二篇：舞蹈欣賞 選修課論文

多媒體運用對舞蹈接受者的引導作用

舞蹈是八大藝術之一，是于三度空間中以身體為語言作“心智交流”現(xiàn)象之人體的運動表達藝術，一般有音樂伴奏，以有節(jié)奏的動作為主要表現(xiàn)手段的藝術形式。它一般借助音樂，也借助其他的道具。舞蹈本身有多元的社會意義及作用，包括運動、社交、求偶、祭祀、禮儀等。

多媒體是計算機領域中的一種形式，是一種指在計算機系統(tǒng)中，把兩種或兩種以上的媒體綜合在一起來實現(xiàn)人機交互式信息交流和傳播媒體。使用的媒體包括文字、圖片、照片、聲音(包含音樂、語音旁白、特殊音效)、動畫和影片，以及程式所提供的互動功能。它不是多種媒體的簡單組合，而是它們的統(tǒng)一合理搭配與協(xié)調，通過不同角度、不同形式展示信息，增強人們對信息的理解和記憶。

在信息飛速傳播的時代，舞蹈接受者通過網絡獲取知識變得十分便捷和普遍。舞蹈藝術表現(xiàn)也正通過多樣的視覺媒體傳播和多感官刺激的手法豐富著自己的藝術語匯，開創(chuàng)著現(xiàn)代舞蹈藝術的創(chuàng)新之路。在這一情況下，傳統(tǒng)舞蹈教學受到了前所未有的沖擊，同時也讓計算機輔助教學系統(tǒng)的多媒體技術把文本、聲音、圖形和圖像等與計算機綜合在一起，全方位地調動舞蹈接受者的“五感”，交互式地完成教學目標。而且多媒體存儲容量大、直觀生動，其交互性和網絡化可以來輔助舞蹈教學，對舞蹈接受者掌握舞蹈專業(yè)技能知識、優(yōu)化能力結構，促進其全面發(fā)展有著積極的作用。因此利用多媒體制作教學課件，可以極大地豐富了舞蹈教師的教學資源、教學方法和手段，促進了教學水平的發(fā)揮和提高。教師可以通過多媒體系統(tǒng)地講解舞蹈基本技能動作，靈活編排組合形式，全方位地分析舞美、隊列、方位等舞臺要素，使課

程圖文并茂、完整清晰地展現(xiàn)在舞蹈接受者面前。制作多媒體課件，其中詳略繁簡自由控制，更有利于課程中要點、難點的講解、分析和掌握。同時，利用錄像反饋技術還可以讓舞蹈接受者主動觀摩、自我檢查學習效果。利用多媒體技術中的影像手段，可以多角度展示不同舞蹈類型的文化背景，使舞蹈接受者把握舞蹈藝術肢體語言的情感語義和形態(tài)構成。同時，視聽資料信息傳達的形象性是老師單純的語言介紹所不能達到的，前者更為全面、形象和具體。在教學過程中，舞蹈的風格韻律、情感等內容是教師很難用語言向舞蹈接受者解釋清楚的。利用多媒體，可以使教材以直觀、形象、生動的畫面準確地表達教學內容，使舞蹈接受者獲得充分的感知，激發(fā)舞蹈接受者的學習興趣，加深理解和記憶。這樣一來，減少了教師示范動作的次數(shù)和強度，提高了教學效率和水平，也能使舞蹈接受者準確掌握動作的要領和韻律。教師可以用更多的時間來糾正和規(guī)范舞蹈接受者的動作，培養(yǎng)舞蹈接受者的藝術感受和體驗能力。另外，在舞蹈教學中，利用多媒體現(xiàn)代音樂技術進行舞蹈伴奏教學，極大地提高了課堂教學效率。選取不同風格的音樂模式參與到舞蹈基訓課的音樂伴奏中，調動舞蹈接受者的學習興趣，使枯燥的基礎訓練內容在音樂的渲染下，啟發(fā)舞蹈接受者對肢體語言的感受和理解。這樣就改變了單調刻板的教學模式，促進教與學的互動、交流，發(fā)揮多媒體技術的教學優(yōu)勢，充分發(fā)揮舞蹈接受者的想象力，使他們在成功的藝術體驗中增強自信心、激發(fā)對舞蹈藝術的熱愛之情。利用多媒體手段，為舞蹈接受者提供了廣泛的舞蹈伴奏音樂形象、新穎的音樂內容、豐富的音樂意境和多樣的音樂風格等方面的感受和體驗的機會，使不同類型音樂的導入和舞蹈形式的結合，增強了舞蹈接受者對舞蹈藝術的學習興趣。

與使用多媒體相對比，在傳統(tǒng)的舞蹈教學中，大多數(shù)教師采用“口傳身授”教學法，即通過教師口頭講解、示范動作來傳遞舞蹈知識。雖然在教學中可能也會運用到一些文字資料和圖片資料，但在實際的教學過程中，如沒有老師的示范指導，光憑文字和圖片，舞蹈接受者是很難掌握舞蹈技術要領的，這是舞蹈教學和其它學科教學的不同之處。這樣的教學方法能產生極強的現(xiàn)場感，讓教師有針對性地臨場指導，舞蹈接受者有針對性地當堂提問，充分發(fā)揮師生間的教學互動。以上優(yōu)點是使用多媒體所沒有的。但是同時舞蹈教學形象直觀的特點，也會過于強調教師的主導作用，而忽視舞蹈接受者的主動參與作用;重視教師的教學設計，忽視舞蹈接受者的學習設計，從而束縛了舞蹈接受者的自學能力和創(chuàng)造思維，不利于發(fā)揮學習主動性和積極性，不利于提高全面素質。而同樣多媒體的一些特點和優(yōu)點是常規(guī)教法所沒有的。它有著其它媒體無法代替的優(yōu)越性與科學性，能在短時間內迅速調用教學所需的各種媒體，使舞蹈接受者同時接受視聽等多方位信息，極大提高舞蹈接受者的學習興趣和學習的積極主動性，從而促進教學方法和教學思想觀念的改變。所以應該將多媒體的存儲容量大，直觀性、交互性和共享性的特點來與傳統(tǒng)舞蹈教學相結合，對舞蹈接受者掌握舞蹈專業(yè)技能和理論知識，促進全面發(fā)展，將起到積極的作用。

隨著多媒體技術的深入普及和不斷發(fā)展，舞蹈藝術的推廣和教學創(chuàng)新，電腦輔助教學技術的提高，舞蹈藝術正朝著多元化、現(xiàn)代化、多媒介化和全方位感官刺激的方向迅速發(fā)展。從只有畫面沒有聲音的純肢體語言表達，到聲、光、電多方位輔助表演，再到電腦藝術、行為藝術、展示藝術等多藝術門類的相互借鑒，舞蹈藝術正走向一條藝術語匯更豐富、情感氛圍更濃烈、視覺美

感更具沖擊力的變革之路。總的來說，多媒體的應用使舞蹈接受者更加容易更加方便地接受到舞蹈，利于舞蹈的發(fā)展。

第三篇：選修課之美術欣賞論文

對中國美術的認識

一、中國美術的歷史：

中國美術史源遠流長，歷史悠久，經歷了一個漫長的發(fā)展階段。

中國美術在世界上的地位分做兩方面說：一方面，以異民族的關系，突然接觸“形式”、“色彩”與自己絕對不同的美術品，自然產生一種奇異。或者本來存有某種用意，因之有些人，拼命地研究。這些人，是把中國美術推崇得真比天還要高不可攀。一方面，就美術品的評價上，中國美術品，大至開山打洞，小至一把扇子、一個酒杯，都具有不可形容的獨特境界。這種境界，是中華民族的境界，是東方的境界，也即是世界兩種境界之一的境界。

中國的美術，無論建筑、雕刻、繪畫、工藝，創(chuàng)作上固各有偉大的貢獻，理論上更是發(fā)世界所未發(fā)。東晉有顧愷之的《論畫》，南齊的謝赫的《六法論》。當?shù)谒奈迨兰o，即有如此完善的繪畫理論，可說是驚人的成功。本來美術不像科學，不一定讀熟了理論才去制作，也不一定有理論便有作品。但是世界美術史家們，常常貶人而譽已。我以為這些精湛的論著，是值得特筆大書，任他們存著怎樣的偏見，也絕不能稍稍搖動。

中國美術的進展，像一條彎彎曲曲的線，這條線，隨美術的部門而曲折不同，同時隨民族意識的強弱而曲折不同。美術是一面社會的鏡子，它的發(fā)生，成長，或是滅亡，都有它背后的一切做主人，使它不得不順著而同一步驟，同一進退。中國美術發(fā)達最早的是工藝，如玉器、銅器等，在三代已有精致的作品。一直到南宋中期的繪畫，人材

之多，發(fā)達之速，元明清固然不能及，即兩晉六朝又哪能相提并論？其次雕刻，隋唐佛教造像之盛，梁武帝的優(yōu)崇佛寺，是我們不能忘記的。至于最近的清代康雍乾三朝，不是朝廷的獎進，那中國美術史可以劃明代為最后的一個階段。現(xiàn)在我們所資為最豐富最可靠的美術參考資料，大部分是這三朝的成績。

現(xiàn)在我們足以相信，相信中華民族美術的建設，是在先負起時代的使命，而后始有美術的可言；是在造成統(tǒng)一的傾向，而后始有“廣大”、“莊重”、“永遠”的收獲。

二、中國美術的特征：

中國古代美術傳統(tǒng)包括三大基礎特征： 1運用象征表現(xiàn)手法和獨具匠心添加組合。

2尊重自然但對形象進行大膽夸張、形象簡單、質樸；

3具有樸素的美感和特有的裝飾意味、色彩對比強烈、飽和、明快。

傳統(tǒng)的中國畫不講焦點透視，不強調自然界對于物體的光色變化，不拘泥于物體外表的肖似，而多強調抒發(fā)作者的主觀情趣。中國畫講求“以形寫神”，追求一種“妙在似與不似之間”的感覺：

中國畫與西洋畫相比有著自己獨特的特征，還表現(xiàn)在其藝術手法、藝術分科、構圖、用筆、用墨、敷色等多個方面。

按照藝術的手法來分，中國畫可分為工筆、寫意和兼工帶寫三種形式。工筆就是用畫筆工整細致，敷色層層渲染，細節(jié)明徹入微，用極其細膩的筆觸描繪物象，故稱“工筆”。寫意,相對“工筆”而言，用豪放簡練的筆墨描繪物象的形神，抒發(fā)作者的感情。它要有高度的概括

能力，要有以少勝多的含蓄意境，落筆要準確，運筆要熟練，要能得心應手，意到筆到。兼工帶寫的形式則是把工筆和寫意這兩種方法進行綜合的運用。

從藝術的分科來看，中國畫可分為人物、山水、花鳥三大畫科，它主要是以描繪對象的不同來劃分的。而中國畫中的畜獸、鞍馬、昆蟲、蔬果等畫可分別歸入此三類。

中國畫的構圖一般不遵循西洋畫的黃金律，而是或作長卷，或作立軸，長寬比例是“失調”的。但它能夠很好表現(xiàn)特殊的意境和畫者的主觀情趣。

中國畫在敷色方面也有自己的講究，所用顏料多為天然礦物質或動物外殼的粉未，耐風吹日曬，經久不變。敷色方法多為平涂，追求物體固有色的效果，很少光影的變化。

三、中國美術的形式：

在工具材料上，往往采用中國特制的毛筆，墨和顏料，在宣紙或絹帛上做畫．因此中國畫又稱之為水墨畫或彩墨畫．

在構圖方法上不受焦點透視的束縛，多采用散點透視法(即可移動的遠近法)，使得視野寬廣遼闊，構圖靈活自由，畫中的物象可以隨意列置，沖破了時間與空間的局限。中國畫營造的空間多種多樣，但其中最主要的有三種，即:全景式空間、分段式空間和分層式空間。繪畫與詩文、書法、篆刻四者有機地結合在一起，相互補充，交相輝映，形成了中國畫獨特的內容美和形式美。

美術形式分為繪畫、雕塑、工藝、建筑等類型。其中，繪畫是造型

藝術中最主要的一種藝術形式。繪畫種類繁多，從不同的角度可將它劃分為不同的類別。從地域看，繪畫可分為東方繪畫和西洋繪畫；從工具材料看，繪畫可分為水墨畫、油畫、版畫、水彩畫、等；從題材內容看，繪畫可分為人物畫、風景畫、靜物畫、動物畫等。不同類別的繪畫形式，由于各自的歷史傳統(tǒng)不同，都有著各自獨特的表現(xiàn)形式與審美特征。雕塑，是用可雕刻和塑造的物質材料制作出具有實體形象、以表達思想感情的一種藝術形式。雕塑的種類可以從不同角度來劃分。從制作工藝來分，雕塑可分為雕和塑。從題材來分，雕塑可分為紀念性雕塑、建筑裝飾性雕塑、城市園林雕塑、宗教雕塑、陵墓雕塑、陳列性雕塑。

四、中西美術差異：

下面以中國畫為例來簡單介紹一下。相對西洋畫來說，中國畫有著自己明顯的特征。傳統(tǒng)的中國畫不講焦點透視，不強調自然界對于物體的光色變化，不拘泥于物體外表的肖似，而多強調抒發(fā)作者的主觀情趣。中國畫講求“以形寫神”，追求一種“妙在似與不似之間”的感覺；而西洋畫呢？則講求“以形寫形”，當然，創(chuàng)作的過程中，也注重“神”的表現(xiàn)。但它非常講究畫面的整體、概括。中國畫與西洋畫相比有著自己獨特的特征，還表現(xiàn)在其藝術手法、藝術分科、構圖、用筆、用墨、敷色等多個方面。

中國畫在構圖、用筆、用墨、敷色等方面，也都有自己的特點。同時，在透視的方法上，中國畫與西洋畫也是不一樣的。西洋畫一般是用焦點透視，中國畫一般是散點透視。如我們所熟知的北宋名畫、張

擇端的《清明上河圖》，用的就是散點透視法。這是中國的古代畫家們根據內容和藝術表現(xiàn)的需要而創(chuàng)造出來的獨特的透視方法。

在用筆和用墨方面，是中國畫造型的重要部分。用筆講求粗細、疾徐、頓挫、轉折、方圓等變化，以表現(xiàn)物體的質感。一般來說，起筆和止筆都要用力，力腕宜挺，中間氣不可斷，住筆不可輕挑。用筆時力輕則浮，力重則飩，疾運則滑，徐運則滯，偏用則薄，正用則板。要做到曲行如弓，直行如尺，這都是用筆之意。而對于用墨，則講求皴、擦、點、染交互為用，干、濕、濃、淡合理調配，以塑造型體，烘染氣氛。一般說來，中國畫的用墨之妙，在于濃淡相生，全濃全淡都沒有精神，必須有濃有淡，濃處須精彩而不滯，淡處須靈秀而不晦。用墨亦如用色，古有墨分五彩之經驗，亦有惜墨如金的畫風。用墨還要有濃談相生相融，做到濃中有淡，淡中有濃；濃要有最濃與次濃，淡要有稍談與更淡，這都是中國畫的靈活用筆之法。

以上談的中國美術繪畫的特點，主要是就傳統(tǒng)的中國繪畫而言，隨著時代的前進，藝術內容和形式也隨之更新，并不斷地發(fā)生變化。特別是“五四”之后，西洋畫大量涌入，中國畫以自己寬闊的胸懷，吸收了不少西方藝術的技巧，豐富了中國畫的表現(xiàn)力。但是，不管變化如何，中國畫傳統(tǒng)的民族的基本特征不能丟掉，中國畫的優(yōu)良傳統(tǒng)應該保持并發(fā)揚光大，因為中國畫在世界美術領域中自成獨特的體系，它在世界美術萬花齊放，千壑爭流的藝術花園中獨放異彩。中國美術是我們民族高度智慧、卓越才能和辛勤勞動的結晶，是我們民族的寶貴財富。

第四篇：央視春節(jié)系列公益廣告

央視春節(jié)系列公益廣告《回家篇》花絮

無論在多遠的地方，這個時刻你想的一定是回家團圓

最平常的思念就是天下最濃的情感

這樣偉大的共同情感值得我們去贊頌

90天巨細無遺的討論準備

28天超長的拍攝時間

從1032人試鏡到250人工作團隊與2000名群眾演員

25000公里跨兩大洲的跋涉

13個省市12個鄉(xiāng)鎮(zhèn)實地拍攝

從40度赤道的炙熱到零下25度東北的嚴寒

從凌晨4點的等待到半夜2點的堅守

從1個想法到讓13億人的感動

每條回家的路都是最動人的故事

謹以此片獻給回家團圓的你們

2013央視春晚公益廣告《回家篇》之《遲來的新衣》 這一生我們都走在回家的路上

中國心團圓年

第五篇：選修課論文

（一）科學技術的重要性

科學技術是人類社會的必然產物，它隨著人類社會的產生而萌芽，隨著人類社會的發(fā)展而發(fā)展，它是衡量社會發(fā)展狀況的重要標志。人類社會從原始、荒蠻、愚昧、落后到現(xiàn)代的高度文明，科學技術起了非常重要的作用。我們有理由說，科學技術的發(fā)展始終伴隨和推動著人類歷史的發(fā)展進程。它體現(xiàn)和決定了人類物質文明的程度，是人類歷史前進的最大動力。科學技術的發(fā)展成果，是全人類在幾千年文明史的演進中共同努力形成的。我們絕不能忘記那些杰出和偉大的科學家，他們用超人的毅力，長期的科學研究，為人類做出了巨大貢獻。

科學技術革命是社會革命的組成部分。科學技術是生產力，是馬克思早就提出的命題。一百多年前，恩格斯在高度評價馬克思的兩個偉大發(fā)現(xiàn)的同時，用不少的文字闡述了馬克思的科學觀，強調指出馬克思把科學首先看成是歷史的有力杠桿，看成是最高意義上的革命力量。科學技術，既是一種認識現(xiàn)象，而且是產生這種知識體系或社會意識的活動和實踐。它不只是靜態(tài)的學說，而且是一個獲得這種理論成果的動態(tài)過程。當這種理論成果通過人這個中介應用于生產活動時，科學技術就變成了社會的直接

生產力。科學技術對人類社會發(fā)展的推動作用是多方面的：作為物質生產力，它推動社會經濟的飛躍和人類物質生活條件的改善；作為社會意識，它改變著人類的思考方式，對傳統(tǒng)的宗教、道德、藝術、法律乃至審美觀念都給予不斷的沖擊；作為人類的實踐活動，它又以十分主動的姿態(tài)參予了人類各種政治活動。科學技術革命是整個社會革命的一部分，它往往帶來經濟的、政治的和意識形態(tài)上的革命。

科學技術第一是生產力。馬克思在總結第一次技術革命的經驗時，把科學技術看

成是“歷史的有力杠桿”，看成偉大徹底的“ 革命家”。科學技術作為生產力，在世界近、現(xiàn)代歷史上的三次技術革命中顯示了它的偉大力量。

科技發(fā)展史是世界近現(xiàn)代史的重要內容，幾千年的文明史，既是一種生產方式變革另一種生產方式的生產發(fā)展史，是一個階級推翻另一個階級的階級斗爭史，也是一種科學活動形態(tài)取代另一種科學活動形態(tài)的科學進步史。因此，歷史唯物主義應當闡明人類科學活動最一般的發(fā)展規(guī)律。科學技術是生產力，它對社會的影響是巨大的，歷史唯物主義應當把科學技術發(fā)展史作為社會發(fā)展的要內容來研究；結合科學技術發(fā)展史，研究資產階級的歷史地位和資本主義的興衰，研究無產階級革命和社會主義建設的發(fā)展過程。所以，科學技術發(fā)展史應當是世界近、現(xiàn)代史教學和研究的重要內容。

看看，“科技是人類進步的階梯”！

（二）世界科技發(fā)展的幾個重要階段

先對世界科學技術發(fā)展史的簡要總結吧。對世界科學技術發(fā)展史的簡要總結

人類四大文明古國即古埃及、古巴比倫、印度和中國對世界古代科學技術的發(fā)展做出了巨大的貢獻。特別是古埃及，為了控制尼羅河的泛濫，在長期進行測量的基礎上，形成了獨創(chuàng)的幾何學知識。

第一個重要時期，當屬古希臘的“七賢”(泰勒斯、梭倫等)到阿基米德時期。他們開創(chuàng)了數(shù)學證明的先河，系統(tǒng)地提出了科學的研究方法，即根據歸納總結出來的基本常識，用邏輯方法推導、演繹，從而構建科學的體系。并測量了埃及金字塔的高度，發(fā)現(xiàn)了勾股定理及實數(shù)開展了天文學和醫(yī)學的研究。特別是到古希臘的亞歷山大里亞時期，由于出現(xiàn)了歐幾里得、阿基米德和阿波羅尼斯三位大數(shù)學家，使古希臘的科學，特別是數(shù)學達到了全盛和頂峰時期，對后世科學技術的發(fā)展產生了巨大的影響。這個時期，阿基米德的成就出類拔萃，最具代表性。

第二個重要時期，是歐洲文藝復興和歐洲資本主義革命時期。這個時期，從哥白尼提出的日心說

開始，歐洲科學技術的發(fā)展似星火燎原，在人類科學技術發(fā)展的歷史上寫下了最具色彩的一筆。這是一個非常重要的期，它對以后科學技術的發(fā)展，特別是印證科學技術是第一生產力起到了至關重要的作用。這個時期涌現(xiàn)出了許多彪炳史冊的科學家，在他們的努力下，創(chuàng)立和形成了多門基礎科學。

第三個重要時期，是人類進入二十世紀以后。這是一個信息時代和高新技術不斷涌現(xiàn)的時期。在基礎科學充分應用的前提下，認清了物質世界的微觀結構，產生了克隆技術、超導技術、DNA技術、納米技術、同位素技術等；進行了原子彈、氫彈和中子彈爆炸及研制、衛(wèi)星發(fā)射、宇宙探測等；特別是計算機技術的應用，縮短了時間和空間的距離。同時，還產生了很多邊緣性和交叉性的學科，比如自動控制論和模糊數(shù)學等，它們互相貫通和滲透，形成立體網絡的勢。計算機技術的應用、相對論的創(chuàng)立和人類遺傳基因的破譯，是這個時期的三個重大成果，而最大的成果當屬計算機技術。這個時期的特點是基礎科學得到了廣泛的應用，高新技術的開發(fā)取得了大量的成果。特別是計算機技術的開發(fā)與應用，使科學技術達到了一個高峰。

（三）、世界科技發(fā)展史中最偉大的科學家及其主要成就

在人類科學技術發(fā)展史上，偉大的科學家一代接著一代，殫精竭慮，拼搏不息。他們是智慧的象征，精靈的化身。在他們的帶動下，人類才一步步走向今天的文明，我們仰之如滿天星斗。

接下來看看這些牛人吧！

阿基米德(公元前287一公元前212)，古希臘數(shù)學家和物理學家。在物理學上，他發(fā)現(xiàn)了浮力定律、杠桿原理等，確定了靜力學和流體力學的基本原理，被稱為力學之父。在數(shù)學上，他發(fā)現(xiàn)了圓的周長、面積等計算公式；計算過拋物弓形的面積、旋轉拋物體體積等；他還提出了誤差估計、無窮小量概念等，后來成為牛頓微積分學的基礎。阿基米德一生寫有大量著作，如《論球和圓柱》《論浮力》《沙粒的計算方法》《論重心》等，特別是他的幾何著作是古希臘數(shù)學的頂峰。阿基米德能夠將熟練的計算技巧和嚴格的邏輯推理融為一體。德國的數(shù)學家萊布尼茲曾高度評價阿基米德說：“如果你了解了阿基米德的成就，你對他以后的科學家就不那么欽佩了。

牛頓(1642—1727)，英國數(shù)學家、物理學家和天文學家。他在伽利略、胡克等人研究的基礎上，建立了以運動三定律為基礎的經典力學體系；在惠更斯、開普勒等人研究的基礎上，得到了萬有引力定律；在費爾瑪、笛卡兒等人研究的基礎上，與萊布尼茲同時創(chuàng)立了微積分；他用三棱鏡由白光得到七種顏色，成為現(xiàn)代光譜分析的基礎。

高斯(1777—1855)，德國數(shù)學家和天文學家。他在數(shù)論、代數(shù)、數(shù)學分析、級數(shù)理論、非歐幾何、天文學等方面都有重大發(fā)現(xiàn)。他創(chuàng)立了行星橢圓軌道法，成功地解決了怎樣根據有限的數(shù)據來確定行星軌跡這一難題；他提出了最zl',--乘法定理，成功解決了如何分配誤差這個問題；他建立了復數(shù)代數(shù)學，證明了代數(shù)基本定理。繼歐拉之后，高斯將微分幾何大大推進，決定了這一學科的發(fā)展方向。

當然還有很多的偉大科學家，比如愛因斯坦，歐拉等等，這里就不一一介紹了。

（四）中國的科技發(fā)展史和我自己的看法

作為四大文明古國之一的中國，作為一個中國人，我覺得很有必要說說我們的科技發(fā)展史。

黑格爾曾指出：“當黃河長江已哺育出精美輝煌的古文化時，泰晤士河、萊茵河和密西西比河上的居民，還在黑暗的原始森林里徘徊。”?卵¨這就是說，中國是人類文明和科學技術發(fā)展的先行者。中國人民以高度的智慧和創(chuàng)造力，創(chuàng)造了光輝燦爛的中國古代科學文化。不僅涌現(xiàn)出了許多杰出的科學家和發(fā)明家，而且使中國古代科學技術呈現(xiàn)出自己獨有的特性。中國古代科學技術的發(fā)展可以分為三個時期：秦朝以前為奠基時期；秦、漢至宋、元為發(fā)展時期。這一時期不僅形成了具有獨特風格的實用科學，而且許多科學技術成就處于世界領先地位；明、清以后是衰落時期。這一時期的科學技術發(fā)展緩慢，以至于近代大大落后于西方。中國古代的科學體系以農學、醫(yī)學、天文學、地理學和算學為主。代表人物有東漢的張衡、蔡倫，南北朝的賈思勰、祖沖之，宋朝的沈括、賈憲、畢舁，明朝的徐霞客、李時珍等。代表著作有《夢溪筆談》《齊民要術》《九章算術》《本草綱目》等，而最顯著的成果是我們引以為豪的四大發(fā)明。

接下來說說我自己的看法吧，當然我自然是同意以上的所有說法的了！

先說說中國一直以來的科技發(fā)展吧。，科學家研究的方式和方法經常局限于對一

些經驗事實的歸納和總結，很少進行模擬自然過程的人控實驗和經驗材料的量化分析，缺少科學技術由經驗形態(tài)上升為理論形態(tài)的欲望、動力、需要和條件。比如，我所見過很多都說我們的那些個什么星什么星的有什么多少多少年的歷史記載了，那為什么不研究點東西出來認認真真研究研究呢？看我們整天說的哈雷彗星不就是人家西方計算出來它的周期的，任你中國古代頑童記載多少年才得到結果！重經驗概括而輕視理論，或者說不求甚解、不求升華的思維定勢，不只在古代了吧，現(xiàn)代都已經被蔓延了！看看我們的中國學生的思維，相對于西方的開方自由，我們真的就是籠中鳥了！所以，炎黃子孫們，把我們的思維解放吧！

科技對于一個國家真的很重要，看看我們目前的科技國情。基礎科學研究領域取得成果。人類基因測序、納米碳管和納米新材料、寒武紀生命大爆發(fā)研究、微機電系統(tǒng)研究、南海大洋鉆探等方面取得了重大成果，高技術研究及產業(yè)化方面有所突破。載人航天技術、運載火箭及衛(wèi)星技術等航天高技術取得了重大突破。兩系法雜交水稻、基因工程藥物、轉基因動植物、重大疾病的相關基因測序和診斷治療等技術的突破，使我國生物技術總體水平接近發(fā)達國家。高清晰度電視、“神威”計算機、大尺寸單晶硅材料、皮膚干細胞再生技術等重大成就的取得，使我國在相應領域躍入世界先進行列。國防科技的發(fā)展為增強國防實力奠定了堅實基礎，促進了國防工業(yè)的技術進步，工農業(yè)科技獲得進展。農業(yè)科技方面，僅“九五”期間共培育出600多個新品種，單產增產10％左右。推廣水稻旱育稀植和節(jié)水技術、ABT植物調節(jié)劑和小麥旱地全生育期地膜覆蓋栽培等重大技術，有力地保障了我國糧食增產目標的實現(xiàn)。但是也總是有許多不如意的地方，對于 很多的發(fā)達國家而言，我們就是一個工廠制造國，買別人的權利，買別人的技術，買別人的成果，給自己留一大堆的垃圾，給自己留一大堆的毒品！中國制造，急需改變，中國創(chuàng)造，需要代代人相繼努力！就對我們大學生而言，我們是創(chuàng)造型社會的主要人員之一，在其中，我們應該扮演好自己的角色，開放自己的思維，敢想，敢做，敢試！不要被應試的固定思維模式框定了自己的腦子！我們是青春的人兒，我們需要新的活力！