第一篇：高考語文寫作能力提升系列復習7

2010高考寫作能力提升系列資料

（七）立論角度設置策略

要點：

·考慮論域（思考討論的范圍）、論題（思考討論的問題）、論點（思考討論的結果）·考慮作文的可寫性與可發揮性 ·考慮讀者閱讀的接受度

·選擇角度由“合適”到“最佳”。

·事物的多義性決定思維的廣泛性：“一樹梅花萬首詩”

·多角度思維：從6W入手，即何人、何時、何地、何事、為什么、怎么辦。例1：話題：規則

肯定角度：“規則成就方圓”

否定角度：“規則鎖住了我們前進的腳步” 中間角度：“規則需要完善，需要進步”

從主體出發：誰制定了規則，誰破壞著規則，誰在玩規則，誰來規范制定規則者?? 從客體出發：規則束縛了誰、誰在規則下匍匐，規則解放了誰、誰在規則里自由穿行?? 從時間角度：古代的規則（唐代的規則、清代的規則），現代的規則?? 從空間角度：以西方的規則、東方的規則，校園里的規則，商場里的規則?? 從身份角度：當官的規則，商人的規則，藝人的規則?? 從事情的角度：游戲規則，球賽規則??

例2：話題“忙”

官員：好官：忙百姓憂患，忙國家興亡，忙集體利益，忙人類未來：孔繁森的忙

貪官：忙錢忙權忙名利忙地位，忙丟了百姓忙丟了性命：胡長青的忙

庸官：忙上司忙人緣忙報表忙統計忙匯報忙總結忙拆東墻補西墻 商人：儒商：忙企業形象？忙企業文化？

奸商：忙制假售假？忙假冒偽劣？忙坑蒙拐騙？

官商：忙權錢交易？忙行賄受賄？忙定購傾銷？ 醫生：忙病人？忙紅包？（正反）教師：忙課堂？忙家教？ 學生：忙學業？忙游戲？ 藝人：忙賺錢？忙扶貧？ 軍人： ?? ??

什么時候的忙：遠古、唐宋、明清、現代；上班時、下班時；童年的忙、青年的忙、中年的忙、老年的忙；??

什么地方的忙：中、外；校園、社會；工廠、商場、戰場；城市、鄉村；?? 忙什么事情：種田、打工、作業；旅游、聊天；做生意，演戲，作報告，?? 為什么忙：生存，前途，命運，權勢，國家，民族，未來，??

怎么忙：有序地忙，無序地忙；快樂地忙，痛苦地忙；大刀闊斧地忙，雞毛蒜皮地忙??（注：有多少種人就有多少種忙，如果再細到個人，那就有多少個人就有多少種忙，李白有李白的忙，乾隆有乾隆的忙。這么想下去我們的角度便豐富多彩了，如果我們再從地點、時間、事件、原因切分，角度更是無窮無盡。）

正反角度

贊成忙：

忙好，忙出了前途，忙出了未來，忙出了充實人生； 不贊成忙：忙不好，忙丟了健康，忙丟了親情，忙丟了寧靜的心。

例3：話題：半與全 褒“全”貶“半”：

所得為半、行程為半、美貌為半、成就為半；學業為半、分數為半；生為半、業為半；家為半、友為半；吃半、睡半、喜半、夢半??

——半為人生常態，但能因為身在半中，就放棄全、放棄完美了嗎？ ——人在途中，就能忘卻遠方的家園嗎？ ——命途多舛，就能拋棄美好的理想嗎？ ——屢戰屢敗，就能折戟而返嗎？ ——一遭受挫，就能半途而廢嗎？

不歌頌半，不停步于半，不沉湎于半，不汲汲于半： ——看歲半后的春天，——看月半后的十五，——看家半后的破鏡重圓，——看情半后的終成眷屬 ——看銀河上鵲橋連接的“全” ——看梁祝化蝶后雙飛的“全”

——看蘇軾竹杖芒鞋走過黃州惠州儋州的“全” ?? ??

褒“半”貶“全”： 審美觀： ——朦朧美 ——缺陷美 ——距離美 ——對比美 ——映襯美 ——悲劇美?? 文學觀 繪畫觀 建筑觀 園藝觀 ?? 朋友觀 家庭觀 娛樂觀 ?? 生活觀 生命觀 自然觀 歷史觀 價值觀 ??

——不強求、不夸飾、不逾越、不滿不漫 ——閑適、恬淡、溫和??）——中庸之道，中和之美，?? ——不滿不全，滿則溢，盈則虧，——酒半酣正妙，花開半為俏 ——猶抱琵琶半遮面 ——半江瑟瑟半江紅

??）

“半”“全”合一相生（無所謂褒貶）： ——半乃全的一部分 ——半乃全的過程 ——半乃全的伏筆 ——半乃全的積淀

——全乃半的結晶 ——全乃半的終點 ——全乃半的指向 ——全乃半的明天

——半中有全，全中有半 ——半即全，全即半

——半為虛，全亦為虛（人生只是一個圓，既然可以一死生，齊彭殤，為何不能等全半？

例4“楊麗娟事件”（從材料中提煉觀點）楊麗娟：

——盲目追星的悲劇 ——家庭縱容的惡果 ——心理扭曲的追星一族 ——極端事件與偏執人格 媒體：

——媒體造星的弊病

——被媒體誘導（改造）的生活 ——信息時代的眼球經濟 ——媒體的包裝渲染與炒作 ——媒體的良知與道德底線 ——娛樂時代，誰在娛樂誰？ ——誰吊起了大眾娛樂的胃口？ ——被媒體娛樂掉的真情與良知 社會：

——社會教育的缺席

——鋪天蓋地的漫罵與詛咒，是誰冰冷了這個世界？ ——看客的憤怒與興奮 ——信仰缺失的時代 ——精神病與社會病 ——社會干預機制與救助機制

——誰有資格對死亡（生命）說三道四？ ——他們還有沒有未來，誰給他們未來？ ——如果這真是一場失敗的策劃

——不可理喻的事件主角和不可理喻的旁觀者 劉德華：??

例5：霍英東（從小吃過不少苦的霍英東聚財有道，但也熱心公益，散財有道。多年來他對社會的各類捐助金額接近200億元，單是在家鄉番禺的捐助就超過40億元，有報道稱他是港澳地區為家鄉捐贈最多的富豪。“生于憂患，以自強不息成就人生傳奇。逝于安樂，用赤誠贏得生前身后名。他有這樣的財富觀：民族大義高于金錢，赤子之心勝于財富。他有這樣的境界：達則兼濟天下。”）

提煉角度： ——聚散

——財富：錢的意義

有錢的生命價值

財富是社會的什么符號

仇富的背后

中國的富人們

財富的入口與出口

財富與人生 ——道：財富之道

人生之道

社會之道

因果之道

和諧之道

?? ——傳奇 ——窮與達 ——憂患與安樂 ——善行與善心 ——中國的慈善事業

例5：季羨林：（最難時也不丟掉良知——心在東方：季羨林先生為人所敬仰，不僅因為他的學識，還因為他的品格。他說：即使在最困難的時候，也沒有丟掉自己的良知。他在“文革”期間偷偷地翻譯印度史詩《羅摩衍那》，又完成了《牛棚雜憶》一書，凝結了很多人性的思考。他的書，不僅是個人一生的寫照，也是近百年來中國知識分子歷程的反映。“智者樂，仁者壽，長者隨心所欲。曾經的紅衣少年，如今的白發先生，留得十年寒窗苦，牛棚雜憶密辛多。心有良知璞玉，筆下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚。”）

提煉角度：

——智者、仁者與長者 ——知識分子的良知

——仁愛與恕道，獨立與平等，中西文化的交融 ——貧賤不移，寵辱不驚 ——大家的“大”字 例6：林秀貞（30年來贍養了6位孤寡老人。“用30載愛心讓一村之中老有所終，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。富人做這等事是慈善，窮人做這等事是圣賢，官員做這等事是本分，農民做這等事是偉人。這位農婦讓九州動容。”

——溫暖世道

——閑事與難事（閑心與愛心）——公益是誰的事？ ——一個農婦的活法

——在樸素教誨中成長的樸素人 ——做一時的好人與做一世的好人 ——做一件好事與做萬千好事 ——一個農婦的目光 ——精神救助與物質救助 ——美德與胸懷

例7：黃舸：（行程1.3萬多公里，當面感謝恩人的陽光少年。黃舸的生命也許就要走到盡頭，但是為了能面對幫助過他的人說聲謝謝，2003年，15歲的黃舸和父親用一輛三輪摩托車踏上了“感恩之旅”，開始在全國尋訪素未謀面的恩人。如今，父子倆已經走過了82個城市，行程1.3萬多公里，向30多位當年給他們寄過錢的恩人當面道了謝。父子倆一路上感受著感動，也傳播著感動。）

提煉角度：

——被命運丟棄的蠟燭 ——和死神賽跑的孩子 ——在悲哀中歡快地燃燒 ——被善良點亮的生命 ——被別人點亮與點亮別人 ——揣著夢想前行 ——生命之旅，感恩之旅

例8：微塵（“微塵”起初是青島一位數次捐款不留姓名的普通市民，后來，擴散成一個愛心群體，再后來，擴展成一個關愛他人的愛心符號。以“微塵”命名的募捐箱、徽章，走進青島的大街小巷，成為青島一個體現愛心的公益品牌）

提煉角度： ——“微塵”大愛 ——渺小與偉大 ——城市的良心 ——微塵匯聚，細水成流 ——來自身邊的“微塵”

——一個愛心符號的背后（社會道義、慈善、公益、奉獻、公民素質、社會風氣、幫助、城市救助、機制??）

——與名利無關 提示1：

一、學習在同一個觀點下、在同一個層面上找到合適的切分角度。

如責任可切分為這樣并列的三個層次：對待社會、對待歷史、對待自然；還可切分：對社會的、對父母的、對自己的；還可切分：撫養責任、教育責任、愛的責任等等。

二、學習給切分好的角度擬成相互照應的幾句話，即分論點。以上面切分為例，可擬為：

1、責任是我們對待社會的一種態度；責任是我們對待歷史的一種態度；責任是我們對待自然的一種態度。

2、責任是我們對社會的擔當，對父母的承諾，對自己的交代。

3、給他溫飽，是撫養的責任；讓他明理，是教育的責任；使他有情，是愛的責任。等等。

三、在每一個分論點后，有足以證明的材料，形成穩穩實實的本論。框架如下：論點一，證明；論點二，證明；論點三，證明??

四、并列展開的前后有總領和總結，構成總—分—總的結構方式，或者說序論（引起讀者的閱讀興趣；提出問題；對提出的問題進行解說；明確主張；預示論點等）、本論、結論（綜合論點；對論點反復強調等）

提示2：可以操作的一些小技巧：

一、擬小標題，使并列的角度更清晰。

二、注意過渡段、提示語的寫作。

三、分說與分說之間形成呼應。

四、可以對照方式展開。提示3：考生最常見錯誤：

一、論證的角度不在一個平面上。

二、論證的角度雖有不同，但有交叉的關系。

三、角度重疊。

四、角度提領語平板，少概括力。

五、此角度與彼角度之間缺少呼應。

2009年高考作文壓軸經典訓練實例

一、閱讀下面的文字，根據要求作文。

聞一多在《色彩》中吟道：“生命是張沒價值的白紙，自從綠給了我發展，紅給了我情熱，黃教我以忠義，藍教我以高潔，粉紅賜我以希望，灰白贈我以悲哀；??從此以后，我便溺愛于我的生命，因為我愛他的色彩。”

人生的色彩無不從一張白紙開始，用心中七彩的筆，描繪出屬于自己的色彩。請以“為生命著色”為標題，寫一篇文章。要求：(1)不少于800字；(2)文體不限，詩歌除外；（3）不得抄襲或套作；(4)不得透露個人相關信息。

[寫作提示]：“色”即顏色，顏色是豐富多彩的，顏色是有其象征含義的，赤橙黃綠青藍紫,誰持彩練當空舞?調出色彩、調出健康、調出好心情、調出自我的認識。“為生命著色”，就是讓生命豐富多彩，就是希望擁有自己的生命色彩，就是渴望自己有對生命的個性化感悟。

色彩的象征含義，有熱情的，有快樂的，有青春的，有理智的，有高貴的??生命里可以有一種顏色，也可以有多種顏色。有的人生命里缺少色澤，一生毫無生機和美感可言；有的人生命的色調單一，或平淡，或單純；有的人生命里五彩繽紛，有紅，有藍，有綠??

審題立意的角度有：為什么著色，著什么色彩，著色（不著色）會怎樣。可以寫自己生命里的色彩，為什么會擁有這種色彩；可以寫他人生命里色彩，他（她）為其奮斗思想、歷程、結局等；可以抒發生命充滿生機、色彩斑斕的情感；可以記敘、描寫自我為著色的經歷，可以議論為什么要讓生命有色彩等；可以寫正面積極的方面，可以寫反面消極的內容。可以借鑒教材里素材，屈原為生命涂抹上汨羅江一般的顏色，司馬遷為生命涂抹上黃土地一般的顏色，陶淵明為生命涂抹上秋菊一般的顏色等。

記敘文，議論文，散文，小說都可寫。

【例文展示】

1、為生命著色 生命是自己的畫板,為什么要要依賴別人著色 ――題記 人一出生,便如白紙,生機盎然,傲對來世.隨著歲月流逝,光陰輪轉,白紙上會留下點點痕跡,紅的,黃的,藍的,白的抑或是春的萬紫千紅夏的濃蔭綠樹秋的金黃世界還是冬的潔白剔透

人生,恰似一幅畫,畫的色彩全由你自己掌握.如白色淡泊,如灰色沉郁,也如紅色燦爛明艷??

白,如東坡.“把盞臨風,牽黃擎蒼嘆英雄,一蓑風雨平生任,踏雪飛鴻”.東坡的一生極為坎坷,仕途的偃蹇,愛情的曲折,輾轉的勞累與奔波.多少次,他的心里矛盾重重:放棄仕途,怎能報效祖國放棄文學,怎能躋身文壇最終,他將功名利祿換了竹杖芒鞋,他在缺月掛疏桐之夜感“人生到處之何似,恰似飛鴻踏雪泥”之淡泊,他不為“蠅頭微利,蝸角虛名”所觸動,只愿“滄海寄余生”.東坡從政治的窄門中走出,為自己的生命涂上一筆潔白的白色,純美,高潔?? 灰 ,如中國歷代文人泥土般的樸素.他們以不羈的筆墨,內斂的性情勾勒出自己生命灰色的空間,似懷才不遇的陳子昂,似報國無門的陸放翁,似一貶再貶的杜工部,也如借酒澆愁的李太白.他們用那一抹濃重的灰色,讓歷史為之嘆息,讓文化在后人的眼里變得厚重起來,他們,在灰色的空間里成為風中飄搖的朵朵青蓮!紅,如陸幼青,每當看到他強忍著生理和心理的痛苦寫下的文字時,每當看到他那株笑魘為面的向日葵時,我都會有一種欲哭無淚的酸楚.在生命的最后一刻,他選擇了一種落葉的方式――用拼盡全力的翩舞來托起生命的輝煌像流星一般在最后一瞬間劃出一道貌岸然最亮麗的光弧!他的生命因此而燦爛!人生的境界在于將自己的潛能發揮到極致!生命的畫板,讓我們自己著色!活著,總會有一個位置,讓你綻放屬于自己的光彩!也許我們并不卓越,但平凡并非沒有自豪的理由,喧囂之后,我們總能找到自己的目標,詮釋自己的精彩!是小草就裝飾大地,是參天大樹就成為棟梁之材!不要問什么是低,什么是高,在生命的藍天中飛到你的極致,這便是最好!蒙娜麗莎向你發出永恒的微笑,惠特曼的詩篇在召喚,施特勞斯的圓舞曲在為你的青春伴奏!讓我們拿起畫筆,傾聽心聲,為自己的生命著色!【點評】在眾多的文章中,這篇自己站了起來,令人過目不忘.作者的高明之處在于,一有材料,二懂材料,三懂用材.“白色――東坡,灰色――陳子昂,陸放翁,杜工部,李太白,紅色――陸幼青”,色之性,人之性在淡泊,沉郁,燦爛中交融,這絕非是“妙手偶得”,而是得益于長期的閱讀與冷靜的思考.2、為生命著色

生命薄如蟬翼,脆如蘆葦.讓生命存在,而且是多彩的存在,這是我們全人類的責任.――題記

紡衣車間的女工用單針走線來衡量她們的生命,所以她們生活的色彩是單調的;田間辛苦勞作而仍入不敷出的農民用耕耘的田的塊數來衡量自己的生命,所以他們生活的色彩是黯淡而痛苦的;一個文藝工作者用還有多少期《泰晤士報》未讀來衡量自己的生命,所以他的生活的色彩是充滿憧憬的;??

每個人的生命都涂著一種屬于自己的顏色,無人能取代與更改,就像我們每一個人都是一棵平凡的草一樣,卻有著各自驕傲的理由.是的,我們是幸福的,比起他們:當肆虐的海嘯襲擊那片土地時,那些驚惶而不知所措的受災人民,他們的生命是什么顏色；當那些饑民由于長期沒有進食,無力站立,匍匐在干涸的土地上.看到那雙似鷹爪的小手又能讓我們用何種顏色描述他們的生命；當求知的眼神通過那純凈而充滿期待的眼神而展現我們面前時,我們是否讀懂了他們生命的顏色；當井礦下塌,看到親人被活埋于井下,老母或妻兒哭的死去活來,我們一定領悟得到他們生命的色彩.于是在痛定思痛中,我們明白:為生命著色,不僅為自己,如果有余力,也應想到那些無力為自己著色的人們.德雷莎放棄了自己優越德的生活條件,走出高墻,走入貧民窟,將愛帶到了世界上最黑暗的角落.“一顆平凡的心,自由的給,自由的愛,直到它受到傷害??”比起她,我們大可不必這么傷感,只需付出力所能及的一份.陀思妥耶夫斯基說過:我們恐懼死亡,那是因為珍愛生命的緣故.是的,生命薄如蟬翼,脆如蘆葦.不僅讓生命存在,而且讓它存在的多彩,這是我們全人類共同的責任!很喜歡泰戈爾的這樣一句詩: 生如夏花之燦爛/死如秋葉之靜美.于是,我給自己的生命涂上了夏花和秋葉的顏色――而明白行動就是這支涂色筆才是至關重要的一點.【點評】套用一位扶貧大學生的話:我們每個人身上都有一副擔子,那就是讓生命多彩的存在,不僅為自己,更為全人類.從這里我們看到了小作者那顆堅強博愛的心,不禁被他感動,為他喝彩.二、、閱讀下面的文字，根據要求作文。（60分）艾子游于郊外，弟子通、執二子從焉，渴甚，使執子乞漿于田舍。有老父映門觀書，執子揖而請，老父指卷中“真”字問曰：“識此字，饋汝漿。”執子曰：“‘真’字也。”父怒不與，執子反以告。艾子曰：“執也未達，通也當往。”通子見父，父如前示之。通子曰：“此‘直入’兩字也。”父喜，出家釀之美者與之，艾子飲而甘之，曰：“通也智哉！使復如執之認真，一勺水吾將不得吞矣。” ——明·陸灼《艾子后語》

要求：在全面理解材料的基礎上，從某一個方面切入，寫一篇800字以上的文章。立意自定，題目自定，文體自選。

這則寓言故事看似荒唐，實則是對當時黑白顛倒、是非不分的黑暗現實的批判，是作者的憤激之語。這才是作者的真實意圖。

“執”與“通”分別象征兩種截然不同的人生態度。“執”意味著執著認真，有原則性；“通”則意味著通達、變通，有靈活性。那個古怪的田舍老父就是那種荒謬的社會現實力量的象征。現實是如此荒誕，如實念作“真”字的執子連一勺水也討不到，而故意把它念作‘直入’的通子卻討回了美酒。這說明人們對客觀真理的追求與對現實利益的追求存在深刻的矛盾：認真的人在現實生活中往往吃虧，而想得到現實利益又時常以放棄原則為代價。魚與熊掌不可兼得，那么人們到底該怎樣確立自己的人生態度？

一般說來，可以從三個角度立意：

一是肯定執子。這是一般的主流的態度。自古以來，就有許多追求真理、堅持理想，不惜殺身成仁、舍生取義的仁人志士，他們追求人生的真善美，信守自己的做人原則，不輕易為現實利益所動。這樣的人，正是討不到水喝也要認“真”的執子。可以說，執子的認真精神，正是使人類社會不斷進步，使人類不斷提高自身的巨大精神力量，這是一種理想主義的人生態度，值得我們肅然起敬。相反，對于那些為了眼前暫時的現實利益而放棄真理、犧牲原則、以假為真、茍且偷安的實用主義人生態度，人們常常是鄙棄的。通子為了討一口水，便圓滑的將“真”念作“直入”，是不值得稱道的。在這里，“執”是“執著”是“堅定”，“通”是“圓滑”是“世故”。

二是肯定通子。換個角度，如果此時水對大家至關重要，沒有水大家都會渴死，那么，為了從那個古怪的田舍老父那兒討到水，權宜之計，把“真”字念作“直入”又有何不可？相反，如果在這種情況下仍要認“真”，渴死也不改變，又未免顯得過于迂闊、固執、僵化了。在這里，“通”是“通達”是“靈活”，“執”是“固執”是“死板”。三是將兩者統一。“執”“通”并非水火不容。如果說“執”代表了理想主義，那么“通”則代表了現實主義；“執”是仁，“通”是智；“執”是山的性格，“通”是水的品質。在一些人身上，執與通表現為單一的突出，而在某些人身上，它們卻能和諧地統一。

【例文】

執子與通子

艾子得美酒而贊曰:“通也智哉！使復如執之認真，一勺水吾將不得吞矣。”真是言有盡而意無窮啊。

靜靜品味這個頗有雅趣的小故事，只覺其妙不可言。短短數語，竟使兩種人生的哲學突出于紙上，兀立于我的面前——“執”和“通”！由此，我便想到中國歷史上的“執”與“通”之爭，想到這悠悠千載中的執子們和通子們。

執子們具有的是不屈的精神，他們固守，他們追求，他們選擇的是苦澀、壯烈而又凄美的人生。而通子們擁有的卻是通達、超然的智慧，他們洞察，他們解脫，他們選擇的是淡遠恬靜而又平和的日子。大約正是因為有這樣兩種截然不同的人生態度，有執子們的執著，有通子們的通達，中國的歷史才被牽扯得如此搖曳多姿，演繹得這般精彩紛呈。

執子們是令人敬佩的，他們抱定自己的理想，他們生命不息，奮斗不止。他們天真得可愛又執著得令人心酸。他們如雄鷹，在理想的天空里翱翔，又重重地撞在現實的絕壁上。頭撞破了，熱血飛濺出來，可心卻還是向著九萬里的重霄。瘦骨嶙峋，槁項黃馘的執子們不顧楚狂的鳳歌之笑，不顧漁夫的好言相勸，他們不顧世俗之譏、小人之謗，他們“不辭鏡里朱顏瘦”，他們“衣帶漸寬終不悔”，他們執到了“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的境界，他們癡到了“妾擬將身嫁與一生休，縱被無情棄，不能羞”的地步。寧可痛苦也不甘放棄；明知路長，卻依舊求索。直到鐵鞋踏破，沈腰潘鬢消磨；功業未建，獨愴然而泣下。是他們的熱情點燃了歷史天空中的云霞，是他們的血淚染紅了文化車轍中的紫杜鵑。因此，這樣的執子們總是使我們感于心，傷于懷，然后禁不住潸然落下千行淚。

而通子們呢，則是令人嘆服的。那樣的智慧，那樣的胸襟，那樣的氣度。他們也許又有點狡猾：既然冷眼看穿了這個世界，就懷揣著一副熱腸去用一種通達的態度來生活。于是瀟灑是屬于他們的，閑雅是屬于他們的。他們垂釣于濮水，采菊于東籬，幽居于竹林，泛舟于赤壁。他們行吟高歌，他們臨風長嘯。他們之中有的也曾是執子，或許是不堪一勺水也不得吞，或許是在某個瞬間悟出了什么，于是他們就成了通子。通子們以為：寵辱何必看得那么重，凡事何必去認那個真？他們曳尾于途中，他們委心任去留。他們有“且樂生前酒一杯，何須生后千載名”的豪放，他們有“隨意春芳歇，王孫自可留”的閑情，他們有“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”的從容。因此，通子們總讓我們感到生命的愉悅，感到這個世界還有寧靜和美好。是他們向我們展示了一種閑看花開花落，淡觀云卷云舒的超脫，是他們讓我們在黑暗中感受到光明的所在。

我敬慕執子，我也喜歡通子。執子們執著著他們的執著，通子們通達著他們的通達。這是不一樣的選擇，卻是一樣的美。朋友，你是愿意做執子，還是愿意做通子呢？不過，我暗暗地想：如果用執子的執著來追求美好的夢想，而用通子的通達來看待人生的得失成敗，那一定又是另一種境界的美吧。

執子，通子。執耶？通耶？此間有多少世間的玄奧，人生的哲思啊！

三、閱讀下面的文字，根據要求寫一篇不少于800自己的文章。

老子的老師叫長樅，長樅去世之前把老子叫到床前，伸出舌頭問：“這是什么？”“這是舌頭。”“牙齒呢？”老子回答：“掉光了！”長樅又問：“明白了嗎？”老子想了一想，說：“謝謝老師，我一定記住老師的教誨。”長樅微笑著閉上了眼睛??

老子的老師似乎是要告訴他“剛者早逝，柔者長存”的道理，請你從不同的角度去理解材料，選擇一個側面或一個方面構思作文。自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料內容及其含義作文，不要套作，不得抄襲。

【思路點撥】“剛者早逝，柔者長存”的道理似乎與當今中學生的實際生活距離較遠，難以引起共鳴。但若將“剛”和“柔”細解，了解到它們的各個引申義，將會很容易得到三個立意：

1．不要太“剛”，要“柔”； 2．若無“剛”，有“柔”又有何用；

3．“剛”極則易折，“柔”極則易屈，“剛柔”并濟方可無堅不摧。如果說“剛柔”并濟，便可從三個方面展開充分的論述： 1．“剛而無柔，剛愎自用，脆若折枝”； 2．“柔而無剛，奴顏屈膝，卑如螻蟻”； 3．“剛柔并濟，恩威并重，堅如磐石”。

若文中再用例證諸如西楚霸王項羽、司馬遷、李陵、蘇武、藺相如、廉頗、觸龍、秦始皇等，便可使文章氣勢雄渾、嚴謹縝密。文中如能聯系自己的生活實際，以切身體驗表達獨特感悟，將會受到閱卷教師的青睞。應根據自己對情景材料的感悟和理解，或者敘寫對社會人生的體悟；或者描述評點生活現象；或者記敘闡述文化意蘊的內涵。總之，立意關鍵在于對“剛柔”理性的思考，思想不要偏激。

運用具體的典型的新鮮事例或掌故，論述觀點，且能聯系人生社會現實，必與高分有緣。考生的作文如果缺少必要的事實和名言警句，或者偏向新奇的構思，盲目追求“另類”，信馬由韁，漫無邊際，將不會有好的效果。

第二篇：2010屆高考寫作能力提升系列3

2010高考寫作能力提升系列

（三）【請你試試】

1．閱讀下面的材料，根據要求作文。

歌德的《敘事謠曲》中有這樣一個故事：耶穌帶著他的門徒彼得遠行，途中發現一塊破爛的馬蹄鐵，耶穌就讓彼得撿起來，不料彼得懶得彎腰，假裝沒聽見。耶穌沒說什么，自己彎腰撿起了馬蹄鐵，又用它在鐵匠鋪那兒換了3文錢，并用這些錢買了18顆櫻桃。出了城，師徒繼續趕路，二人經過的茫茫荒野。耶穌猜到彼得一定會很渴，就讓藏在袖子里的櫻桃悄悄地掉出一粒，彼得一見，趕忙撿起來吃。耶穌邊走邊丟，彼得也就狼狽地彎了18次腰。于是耶穌笑著對彼得說：“要是你剛才彎一次腰，就不會后來沒完沒了地彎了那么多次腰了。小事不干，將在更小的事情上操勞。”

材料中“彼得懶得彎腰”，主動放棄了撿馬蹄鐵的這一“彎一次腰”的“機遇”，從而導致他“后來沒完沒了地彎了多次腰”的結果，由此看來，機遇是不可失的。請以“機遇”為話題，寫一篇文章。

[注意]①所寫內容必須在話題范圍之內。試題引用的材料，考生在文章中可用也可不用。②立意自定。③文體自選。④題目自擬。⑤不少于800字。⑥不得抄襲。

思維啟導：怎樣對待機遇，抓住機遇有何重要意義，當是本題寫作的主要內容方面。法國著名作家拉伯雷說：“機會之神的頭發只長在前額，一旦放她過去，光禿禿的后腦便什么也抓不住了。”材料中彼得拒絕撿馬蹄鐵，他沒有抓住“機會之神”失去了“機遇”，從而導致雖不情愿，但也要接二連三地彎那么多次腰。由此看來，抓住機遇、把握現在，善于處理目前的事情，完成最近的工作任務，是對未來的最好策劃。因為，成功的秘訣就是要養成迅速去做的習慣，要趁著潮水漲得最高的一剎那，非但沒有阻力，并且能幫助你迅速成功。否則，“該出手時不出手”，勢必錯過良機，即使后來付出再多的氣力、做出再大的努力，也難以彌補曾經的損失。可參考以下立意或文題：①該出手時就出手；②抓住機遇，把握現在；③先舍不得小的努力，必將花費出更大的付出；④放棄機遇，必貽后患。

2．閱讀下面的材料，根據要求作文。

《心靈后花園》中有這么一段話：經常說將來自己要當科學家、要當將軍、要當領袖的人，一定是孩子，因為孩子們的理想與夢想是混在一起的。而一個成年人的理想是與現實分不開的。

我采訪過一個年過六旬名叫李世偉的老太太，她家貧如洗，沒有電視沒有冰箱沒有洗衣機。可她卻靠開著個小食雜店的收入收養了12個孤兒。我去采訪前，一心想寫出她的偉大。可我在采訪過程中發現，這12個孤兒都是黑龍江省明水縣、拜泉縣兩個縣的，沒有一個別的地方的。老太太說她自己小時候是個孤兒，解放后是明水、拜泉兩個縣的孤兒院收養了她，所以她要報答這兩個縣的恩情。作為一個誠實的記者，我如實地寫了李世偉。幾家報社的編輯都說是格調太低，可惜了這么好的事。

我還采訪過一個84歲的老人孫德陽，他在美國有兩家大酒店，還有房地產公司，可他把這一切都交給了兒孫們——他在美國共有兒子、女兒、孫子、曾孫22人。他一個人回到沈陽定居，他的理想也很簡單：“我生在沈陽，我想我應該死在沈陽，把根留在生我的地方??”本來是一個很高大的壯舉，理由卻極其渺小，可我仍然如實寫了，因為我應該寫出老人的真實想法。

請就“理想”為話題寫一篇文章。

[注意]①所寫內容必須在話題范圍之內。試題引用的材料，考生在文章中可用也可不用。②立意自定。③文體自選。④題目自擬。⑤不少于800字。⑥不得抄襲。

思維啟導：這個世界上有多種理想，即使許多個人的理想與追求是非常渺小的，我們也應該承認，因為那是每個人生存的基礎。有一種人，他們永遠有理想——遠大的理想，但從來不實施自己的追求，還怨天尤人，好像自己永遠是受難者。09高考作文沖刺指導（命題作文1）

【命題作文一】 以“冷和熱”為題，寫一篇作文。要求：

（1）文體不限；（2）題目自擬；（3）不少于800字。【寫作提示】

1、圣誕禮物 虛擬一則故事，表現對生活冷熱的感受。

托尼在圣誕節前向爸爸要求一匹小馬，爸爸滿口答應。然而圣誕節的早上，托尼卻沒有看到自己想要的小馬，他的心涼透了：原來他是圣誕老人討厭的孩子。正在這時，有人騎馬經過，又折回來問托尼家在哪里。托尼茫然地回答了，那人指著小馬說：“喏，這是你爸爸為你買的圣誕禮物。我找錯地方了，實在對不起!”托尼看著這從天而降的小馬，心中涌起幸福的熱浪。

2、冷熱的辯證 從冷與熱之間的辯證關系入手，寫一篇議論文。 冷與熱是辯證的。北極可謂冷矣，但相對于月球晚上的溫度則是熱的；重慶在夏天是個大火爐，但與太陽外緣的溫度比起來卻不過只像是冰。冷和熱是可以相互轉化的，冷的事物可以變熱，如一度被冷落的唐裝現在熱了起來；熱的事物也可以變冷，如八十年代的文學熱讓位給九十年代的經商熱。

3、探病 通地工業局王局長的兩次生病來反映人情冷暖與世態炎涼。

王局長位高權重，是位炙手可熱的人物。有一次王局長偶感風寒，住進了醫院，來探病的人排起了長隊，甚至影響了醫院的正常工作。王局長家人親屬也組織起了專門隊伍，往家運送那堆積如山的禮品和營養品。事隔僅兩月，王局長又住進了醫院，這次是嚴重的肝硬化。可這次王局長的病床前卻冷冷清清，他望穿雙眼也不見有人探望。兒子無奈只得告訴他實情：省里的批文已下來了，王局長退休，李副局長扶正，這幾天人們正忙著去新局長家賀喜呢。

4、冷熱大家談 采用采訪錄的形式，采訪不同學科的人對冷熱的看法，以表現人們認識的差異。

文學界的人認為冷是“屋漏偏遭連夜雨”，熱是“洞房花燭夜，金榜題名時”；學物理的認為冷熱是溫度的升降，是物理變化；搞政治的則認為冷就是經濟軍事等的封鎖，熱則是兩國領導人親切握手??

【命題作文二】 閱讀下面的文字，根據要求作文。有這樣一些幸福的人，他們喂馬，劈柴，周游世界；

有這樣一些幸福的人，他們將自己的希望變成別人夢想的種子； 有這樣一些幸福的人，他們把自己的痛苦化作他人的幸福；

????????

以“做一個幸福的人”為題，寫一篇不省于800字有文章，除詩歌外，文體不限，不得抄襲。

【寫作提示】

做一個幸福的人，要解決幾個問題，一是怎樣的人是幸福的，二是為何做幸福的人，三是怎樣才能做幸福的人。先找到自己所認為的幸福的內涵，比如：感恩、奉獻、樂觀、知足、尊嚴、信念、坦然、夢想、意志堅強、心懷夢想、胸襟寬廣、兼愛、博愛、大愛等等，這些也就是文章的立意點，然后再構思文章的結構，選擇素材。

【例文賞析】

做一個幸福的人

從明天起做一個幸福的人，喂馬，劈柴，周游世界。當我們讀到海子的這首《面朝大海，春暖花開》之時，我們甚至很難與一個最終臥軌自殺的人聯系起來。在我們這些樂觀的人想來，海子的死顯然是一種消極式的逃避，甚至我們可以將之定為“懦夫”。

我并不肯定海子的做法，但如果我們能真正讀懂他的內心世界，也許我們發現他還是情有可原的。

海子是一個詩人，一個當代詩人，一個活于80年代旺盛青春的詩人。他也想過做一個幸福的人。然而他的身份與性格決定這只能是幻想，連夢想和理想都稱不上。

魯迅曾經說過，詩人是痛苦的。詩人的痛苦顯然來自于心靈層面。詩人是一個時代中最清醒也是最迷惘的一群人。說他們清醒，是他們比之我們常人，也即庸人更為敏銳的觸角去探察在我們身邊極易被我們忽視的生活細節與生活真實，但往往便是生活殘酷的真相。生活是美好的，這只是片面之辭，不可否認的是，其中夾雜罪惡、欺騙、卑賤等等我們都冠以之丑惡的東西。但確實這些是我們生活的現實。詩人是生活在理想天堂與現實地獄的矛盾體。詩人寫詩的終極目標引起大眾心靈共鳴，是為了大眾靈魂的救贖，使之棄惡揚善，從而達到至臻至善的境界。但完美是不存在的，有時候甚至連美都顯得那么渺小。現實欲望的洪流裹挾的是太多的利益與追求，作為詩人，其目的肯定不是為了追求功名，因為恰恰純正的當代詩人是遠離我們庸俗之人所孜孜以求的東西。

于是我們看到在幻想中追求幸福的海子在現實中是那么的無奈無助。當生活的貧困日益圍迫他，當愛情的煙火熄滅之后，當周圍之人冷眼旁觀以白眼相待之時，我們能清楚地感受到來自他內心深處的那份寂寞與孤獨。詩人不怕孤獨，但卻不能長久地忍受孤獨，精神的完美與現實的掙扎注定將類似于海子這樣的詩人推進人生的兩種境地：一種隨庸人們逐流，向現實妥協，繼而為自己的人生開創出另一片天地，換種說法，不做詩人或做不純正的詩人；一種是繼續孤守精神的陣地，在人生的絕望中痛苦地如顧城們死去，這樣他們還是詩人。

海子選擇了后者，于是“所有的明天”所透露出來的信息便是對“今日”的絕望，所有“祝愿”就是對現實的嘲諷與無奈。而他給我們留下一具孤獨的背影，獨自面對大海，面向“春暖花開的精神樂園”，追求幸福。

對于海子自己來說，他用死亡去尋找“做一個幸福的人”的路徑。有些異類，而且無法被我們這些常人所理解。

【命題作文三】 以“于無聲處”為題，寫一篇文章。

要求：（1）不少于800字；（2）不要寫成詩歌；（3）不得透露個人相關信息。【寫作提示】 “于無聲處”出自于魯迅的詩歌，原句為“心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷”，意思是在社會沉寂無聲的時候，自己浮想聯翩，心系國家，透過變幻的風云似乎聽到了驚雷之聲，看到了國家民族的希望。唐代大詩人白居易有詩說“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲”，是在無聲之處體會到了另一種深深的情感。這就告訴我們，“無聲”不等于“無有”，而是蘊涵者無窮無盡的事物、情感，可以觀、可以感、可以品、可以思，“無聲”有時是可以勝過“有聲”的。

既然如此，我們就完全可以“精鶩八極，神游萬里”，把世間的一切納入到“無聲”之中去，聯想的天地是無限廣闊的。我們可以在“無聲”中思考宇宙、人生，也可以在“無聲”的事物里感知真情、體悟哲理，更可以在“無聲”的體味之后，發出有聲的呼喚甚至吶喊。

“于無聲處”，我們可以看到宇宙、天地、自然、山川、田園、花木蟲魚、歷史遺跡、現代風物??它們可以告訴我們許多許多；“于無聲處”，我們可以思考科學、文化、藝術、生活??它們可以引導我們不斷的探索；“于無聲處”，我們可以感受親情、友情、人間情、思鄉情、民族情、愛國情??它們可以溫暖我們鼓舞我們。例如明月無聲，可以勾起海峽兩岸團圓情，也可以激發探索宇宙奧秘的雄心（嫦蛾一號）；又如夕陽下的虎門古炮，可以觸發我們的民族情感，激發我們中華崛起的壯志；再如雷鋒雕像無聲，可以啟發我們對人生的思考，提高我們的思想境界和人生價值；歷史無聲，可以作我們的鏡子，悟透社會發展的基本規律??如此等等，不一而足，題材是極其豐富的。

【例文賞析】

于無聲處

情到深處，無言以喻，留下一片無聲的細痕待心編織成一張柔軟細膩的網，將這散于無聲處的星星零零的情感收攏。

依稀記得很小的時候，第一次聆聽樂團演奏的《梁祝》，當時我不曾深諳這曲調背后的深意，卻為其中的無聲之處而動容。只聽得所有樂曲齊鳴時的將英臺為山伯的殉情推向高潮。而后忽得無聲無息，一種情感流淌散發之時，悠揚又起長笛獨鳴，細膩溫和又纏綿無盡鋪出一幅化蝶得瑰麗和動容，也讓我久久無忘這靈動的“于無聲處”。

于無聲處的情感，大抵是一種無言卻無盡的交融。友人間的執手相看淚眼，無需言喻，因為一切盡在不言中。似乎這時在道些什么已無意義。無聲的境界便是情感超越距離任載時空的永恒。聯想起住宿時的一個清晨，朦朧醒來，睡眼望出窗外，遠處的田野竟是紫霞的色彩。我心頭一緊，不禁嘆道：或許這無聲無息的時刻便是我的蒼茫中輿，是我的世界我的境界。此時依微聞得室友甜甜的酣眠聲，于無聲處是那么美。視線近了，便是母親送我走入中考考場的一刻，她拉著我的手，我以為她要說什么，卻半響無語。鼻子一酸，我明白這一刻的無聲是千言萬語道不盡說不明的愛。無需在說什么，無聲或許真是情到深處的境界。

中國文化也追求無聲。于無聲處并非真是無聲無息，而是思緒的延伸，想象的發散。日落盡，人影獨立斜陽，大多是古來文人追尋的無聲之境。我們時常驚嘆詩中詞中一人一景，靜謐往往締造更幽遠深邃的意境，如同中華書法中那黑字白章間獨特的留白，恰若書法中的無聲之處，體現一種心胸的博大，文化的精神。

于無聲處，更是一股道勁，它沖擊心靈的力量，甚至勝過千軍萬馬。你可曾見過藍天下的摯愛中聾啞孩子手執蠟燭的無聲的歌唱，雖然沒有一絲聲響卻穿越一切地震撼心靈。你可曾見過黃山絕壁的石縫中挺拔而出的蒼樹，可曾講過江湖河畔的冬梅一枝，它們的無聲的堅韌在妙筆丹青者筆下便是傲然霜雪，錚骨絕唱的堅貞與豪邁，怎又能說“無聲”是無聲！于無聲處，同樣是意志與精神的絕唱。

當蒼穹被第一縷陽光照射，樹影斑駁撒在前方的路上，到處是無聲無息縈繞著行路的人們，感知這于無聲處，人生的奇妙境界。

【命題作文四】以“尋找 ”為題，寫一篇文章。要求：(1)補全題目；(2)全文不少于800字；(3)不要寫成詩歌。【寫作提示】

你可以“尋找”一件毫無感情寄托的物品，也可以“尋找”一般的人，而這些是低層次意義上的“尋找”，它注重的是“尋找”的結果。其實，我們完全可以去“尋找”高層次的東西，比如友情、親情、真理、奧秘??它更多的是注重“尋找”的過程。

1、追尋不曾擁有的。尋找成了一種向往、追求、進取，為了渴望而探索。人的一生是個找尋的過程,鄭和舔風破浪,找到了異域的文明;哥倫布不畏險阻,開闊了既有的視野;布魯諾用生命尋找到了真理,楊利偉用忠誠和勇氣找到中國的地位和尊嚴??“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”

2、找回曾經擁有的。尋根，尋找是一種呼喚、一種精神的回歸，一種堅守、一種珍藏。

3、尋找得到的已非自己曾經的追求。尋找自我，學會放棄，找準自己的位置。“茍非吾之所有，雖一毫而莫取。”

4、眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。追尋是獲得的前提，踏破鐵鞋才能得來全不費工夫。/最美好的就在身邊。熟悉的地方就有風景。生活不一定在別處。

5、每天尋找新的東西，同時也必然失去一些東西。追求成熟，卻失去了童真；追求知識的富有，卻失去了過去的單純?? “尋找”的結果并不重要，重要的是“尋找”的過程，是我們“尋找”的本身就帶著的思考，體現的人生的境界。尋找中把握擁有，且行且珍惜。這才是最有味道、最有價值的“尋找”！

【例文賞析】 尋找精神的故園

“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。” 蒼山無語，不問光陰。我生來便在尋找，尋找那精神的故園。我知道一個理想的城穿越了時空向我低喃，而我正佇立茫然的渡口。“渡向何方？”我尋找著聲音的來處。“渡向何方？”它再度響起，沉重，像寒風般無孔不入，讓我纖弱的身軀顫抖不止。

“我在尋找。”我告訴它。

它便讓我在尋找的道路上遇上了你們，那些被埋葬在歷史淤泥之下的寂寞靈魂。我知道你們也在尋找，尋找那精神的故園。

那多情的光陰，請渡我，渡我到泛黃的春秋。孔子，在一條沙塵飛揚的小道上，我看見了你。六十三歲的你依然瘦小，九年周游列國的經歷耗盡了你的心血，卻未能讓你功成名就。“發憤忘食，樂以亡憂，不知老之將至。”你笑著形容自己。縱使風塵已經改變了你的容顏，而我知道你的一生都在尋找。那“仁政”的理想已在九年車輪的碾壓中化為沙礫，而你堅持著，尋找著，于是后世連同你的儒學，記住了你湮沒在斜陽古道里的身影。

那多情的光陰，請渡我，渡我到遙遠的大唐。杜甫，在那安靜而破敗的草堂里，我尋到了你的身影。艱難苦恨染得你兩鬢如霜，連綿的戰火與生活的窘迫終于拖住了你一生尋覓的足跡，卻無法遮蔽你的炯炯目光。“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。”我明白，那滄桑凝淚的雙眼，為何只向著你夢里的桃花源。尋找的結果是國破山河在的破敗，我看見你疲憊了。滿樹紅楓如淚般落下，染紅了護城河的水。

那多情的光陰，請渡我，渡我到黯然的晚清。王國維，看那清華園滿池的荷花，在你生命的滋養下開得多么絢麗。他們說你的自沉“是殉清，是尸諫”，而你已經說過：“五十之年，唯欠一死，至此事變，義無再辱！”他們怎么知道，你殉的不是清王朝而是清文化。你是為學術而生，為學術追尋一世，最后為學術而死！北伐軍在“萬方鼓角”中勢如破竹，你仿佛看到了你的理想連同故清的象征被連根拔起。“生滅元知色即空，眼看傾國付東風。”我凝視著昆明湖的一池碧水，我想問，王老，你可曾尋到--那精神的故園？

我仍佇立在那茫然的渡口，我看見人們匆匆走過。他們都在尋找。他們的目的地也許不盡相同，無論幸福、愛情、親情、財富，但我知道，那一切終歸屬于他們精神的故園。

于是我明白了，為什么它讓我看見你們孤獨追尋一生的宿命，你們的靈魂因尋找而回歸，因而永垂不朽。

我們依然在尋找。然而即便尋得的只是一抔精神故園的塵土，也將耗盡我們的一生。【作文點評】

全文一字一句均顯作者深厚扎實的語文功底。作者平日在文學閱讀方面的不懈積累以及語言訓練方面的刻苦細致在本文之中都表現得淋漓盡致。本文結構嚴謹，能夠在遵守考場作文規律的前提下，不局限于條條框框，自己有所發揮，做到了“戴著腳鐐跳舞”。本文化用孔子、杜甫、王國維三個例子，借以“尋找那精神的故園”，從中獲得人生前行的動力，此處可以看出作者精神世界的豐富和思想認識的深刻。

【命題作文五】以“細微深處”為題，寫一篇文章。

要求：（l）不少于800字；（2）不要寫成詩歌；（3）不得透露個人相關信息。【寫作提示】

命題作文的題目一般來說，大都是“虛”的。例如“細微深處”這一作文命題就是“虛”的，因為什么是“細微”，大小難以把握；什么是“深”，程度不好捉摸。作為考生而言應該運用化虛為實的方法，一定程度上擴大題目的內涵。就“細微深處”這一命題，我們就應該轉化為實，擴大它的內涵：細微之處見真情，細微之處見精神，細微之處見藝術??

【例文賞析】

細微深處

墻角的花兒開了！熱烈的唇吻向每一滴雨露、每一縷清飔；我的心也隨那火焰跳動，只想與全世界一同品呷這一秒的欣喜。

我的長壽花在居室一隅，怯怯地開著。那寂寞的小生命，在花潮侵襲之前，獨挑著一朵嫣紅，顯得那樣小心翼翼。是誰說一朵花藏著一個靈魂--那它的靈魂該是多么的倔強，一心一意要為料峭的寒春留下美的憑證。

而我，痛恨那些從它的身邊昂首走過的人們，不肯向細微低頭的人。絕不會發現生活的偉大之處。如此弱小的花朵在這巨大的時代中，顯得無足輕重，誰還會擁有一顆“為花憂風雨”的心？可我相信，平凡的感動與深的思索，俱來自對生活，對人生最細微的體會。想起日本女詩人加賀千代一次清晨的經歷。她晨起穿花園小徑去提水，走到井邊發現“朝顏”蔓兒爬滿了井口，她立刻轉身到鄰家提水，不加思索。后讀到她為此寫的俳句，我再也無法將目光從她的身上移開：一個肯為自然讓位的詩人，她的心該是多么謙卑又多么高尚。清晨她的一個轉身的細節，深深地牽動著我、牽動著一代人，牽著一個世紀的感動。而那“朝顏”，只是平素不屑被人們收納的牽牛花。

還有季羨林先生老年養的一只老貓。晚寢，季老都有個習慣，即在被褥上鋪一層布。半夜一股暖氣透過兩層棉被撲到他的雙腿上--老貓爬在他的腿肚處睡得正香。季老便僵臥著一動不動，即使又酸又疼也強忍著，免得驚了貓兒的清夢。“此時它也許正夢著捉住了一只耗子，只要我腿一動，它這耗子就吃不成了，豈非大煞風景。”讀到這里，我忍俊不禁；而聯想到當下有多少人，遇上黏人的小貓蹭上來，不是憎惡得一腳踹開？我不禁要落淚了。

泰戈爾絢爛的哲思，未嘗不是由天地間一只飛鳥點燃。梁實秋閑適的情趣，又何嘗不是由一枚小小的棋子敲開？生活，總向著細微之處；細微之處，又深含著人生。女詩人之于朝顏，季先生之于老貓，那份對生命細致入微的敬重，銜著人世間最深的秘密。

此刻的我明明只有十八歲，才將人生開啟，對生命的意識還略顯淺薄。然而，透過那生活中的風景，風景中的人格，人格中的美，我知道，生活的深義就在我低頭的一瞬，在我花朵的蕊心，在我走向細微的入口。

懂得生活的人，吃完青菜留下菜心種在花盆里。我恍惚地注視著盆中的菜心，忍不住追問它：生活，細微深處藏著你夢幻的眼睛，對么？

當然，一棵菜心，只能深笑不語。

【命題作文六】請以“風景依稀似去年”為題，寫一篇文章。要求：（1）不少于800字；（2）不要寫志詩歌；（3）不得透露個人相關信息。

【寫作提示】

“獨上江樓思渺然,月光如水水如天。同來望月人何在?風景依稀似去年。”趙瑕的這首《江樓感懷》多少使人有些念舊傷懷，也使人想起了崔護的那首《題都城南莊》，“去年今日此門中,人面桃花相映紅。人面不知何處去,桃花依舊笑春風。”寫這個題目，以記敘文來文體的首選，以回首往事，思戀故人為主題比較好操作。

【命題作文七】 閱讀下面的文字，按要求作文。（60分）

本色，指事物的本來面目或原本的顏色。看看眼前這個世界，天空的本色是什么，河流的本色是什么；再看看我們的生活，人與人之間的本色應該是什么。

請以“本色”為標題，寫一篇文章，文體不限，詩歌除外，不少于800字。【寫作提示】

這是一個命意非常廣泛的題目，我們既可以探討什么是生命的本色，要不要保持生命的本色，也可探究如何保持什么的本色。

【例文賞析】

做真正的自己

在楓葉上的露珠，紅紅地閃爍，多美麗啊！在荷葉上的露珠，蒼白地滾動，多凄涼啊！可這美麗，只是露珠憑借楓葉的燒紅才得以閃爍；這凄婉，也只是露珠憑借荷光潔白的玉肌才顯得動人。

露珠是透明的，沒有顏色，只有附著在別人的身上，才能折射出光彩。可我們呢？我們有我們的精彩，我們也有我們的色彩！折射的光彩是別人的，自我散發了光彩才是真正繽紛的。朋友，讓我奉勸一句：做真正的自己，莫要做透明的露珠。

做真正的自己，是自信的表現。陶淵明自稱是飛脫樊籠的倦鳥，在喧囂的世俗里打滾了三十年，最后卻毅然離開世俗，回到了田園，回到了南山。一聲“歸去來分”讓他重拾自我。

陶潛的自信，寄托在他那率真的性情上；做真正的自己，讓陶潛享受到了“采菊東籬下”的悠然，享受到了“帶月荷鋤歸”的恬然自得，享受到了“山氣日夕佳，飛鳥相與還”的歸隱之樂。他的自信，讓他的田園生活豐富多彩。

做真正的自己，是人生的大智慧。蘇軾大半生淹流于異地，貶謫的失意本應使他意氣消沉，讓他不得不向那黑暗的世俗彎腰。可蘇軾卻神情自若，只把自己的失意換成酒和詩，曠達地高呼“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”。這是何等的智慧之舉啊！排遣失意，樂觀進取，這在此時有誰能像他一樣做到？

蘇軾的大智慧，寄托在他那厭惡黑暗，滿懷正氣的自我上。做真正的自己，成就了“揮盡寒枝不肯棲”的蘇軾，成就了“一蓑煙雨任平生”的蘇軾，成就了“江上清風，山間明月”的蘇軾。

做真正的自己，是時代的召喚。做真正的自己，讓被人批評“過于造作”的朗朗成為了世界上最年輕的鋼琴之王；做真正的自己，讓那“過分囂張”的劉翔屹立在跨欄運動的巔峰位置；做真正的自己，讓那“不倫不類”的周杰倫唱遍天下??時代需要有自我的人，需要有個性的人，需要敢于綻放自己光彩的人！

露珠只會折射別人的光芒，我們將它嘲笑；露珠只會依靠別人的顏色，我們將它否定。做真正的自己，方能光芒四射，方能五彩繽紛，方能為世人所贊同。

【命題作文八】 作文 等待，是一種智慧，一樣胸懷，一縷情思?? 等待，是一份無奈，一絲焦慮，一種渴求?? 等待，是一種潛伏，一種積累，一個過程??

生活中，有過無數次等待；等待中，有無數個等待的理由?? 親愛的同學，你經歷過等待嗎？你思考過等待嗎？ 請以“等待”為題，寫一篇文章。

要求：①除詩歌外，文體不限。②不少于800字。【寫作提示】

等待，我們每個人都經歷過，同學們根據材料所給的范圍，選取其中一個方面來寫就可以了。可以寫自己等待的過程，可以寫等待的經歷，也可以寫對等待的思考??

【例文賞析】

等 待

江蘇淮安某考生

今天是母親的生日，由于我在外寄學，父親母親要專程趕來與我一起共進晚餐，慶祝生日，于是一放學，我便飛奔至食堂，等候母親的到來。

可能由于爸爸公務繁忙，來得較遲吧，我坐了一會兒，他們仍沒有到。以前都是父母等我，小學的時候，他們總在校門口等我放學，中學的時候，他們總在餐桌旁等我開飯，上高中后，每個晚上，他們總要等到我下自習安全的到家，才能安心休息。現在，是要我等父母了。

今天才感覺到等是如何的一個過程，才能真正地體味到父母等了我十七年的感覺。剛坐下來，我興奮地左右張望，尋找父母的身影，五分鐘后，沒有找到，于是我開始盯著食堂門口望，每一個高大健壯的身影，我都會認為是爸爸，每一個纖弱的身影，我都會認為是媽媽。如此又過了五分鐘，還沒到！我開始用機械的目光看著過往的人流，腦子胡思亂想起來，是不是有事不來了？昨天下雨，路面積水未干，爸爸開車會不會??？我被我自己驚出了一身冷汗，短短的幾分鐘里，父母的音容笑貌全都涌上心頭，那風雨中在校門外矗立的身影，那餐桌關切的詢問，在腦中一一閃過，望著周圍來食堂送飯的父親母親，望著他們的子女滿足的笑容，想到媽媽今年四十歲了！我的腦中又涌現了一個詞：感恩！

是啊！父母的養育之恩我們一輩子也無法報答，每一個有良知的子女都會有一番艱苦奮斗，將來事業有成，衣錦還鄉，報答父母的宏志。可是我們卻忽視了時間的殘酷，忽視了人生的短暫！等到我們將來再去感恩，可能會落下終生的遺憾！人可以等，感恩卻不能等！我能做什么？我唯有從現在起，裝上一顆誠摯的感恩之心，以努力的學習報答這永生的恩情，以對父母的體貼報答這無盡的恩情，感恩，這才是人性中最基本的成分！

爸爸媽媽忽然出現在眼前，拎著蛋糕，風塵仆仆，氣喘吁吁，打斷了我的思緒，已經六點了，即使今晚英語聽力會遲到，我還是決定從容地陪母親度她的四十歲生日。雖然媽媽不停地解釋遲到的緣故，但我只笑一笑：“媽，咱們過生日吧，祝你生日快樂！” 我的嘴里啃著蛋糕，眼里噙著淚水，懷著感恩之心。我知道，我已不能再"等下去了。

第三篇：2010高考寫作能力提升系列資料(十三)

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2010高考寫作能力提升系列資料

（十三）議論文過渡指導

寫議論文時，有的文章卻脈絡不明，似斷似連，甚至出現裂痕，缺乏過渡這個段與段、層與層之間的橋梁紐帶。不妨回顧一下，我們讀過的許多文章，學過的不少課文，之所以如行云流水般通暢自然，沒有人工斧鑿的痕跡，是與恰當安排過渡分不開的。三大文體中不論哪種文體，巧用過渡，都會使文章思路清晰，轉換自然，語意分明，文氣貫通，結構嚴謹，全文渾然一體。議論文也是如此。那么議論文中的過渡主要包括哪些方面呢？

1、材料與觀點的過渡。

高考試題中，前幾年的材料作文到近年來的話題作文，要求“除詩歌外，不限文體”，事實上寫議論文的人不少，許多學生往往依據背景材料或生活實際，通過對自然的觀察鑒賞，對人生、對社會的觀察思考，在對材料分析概括的基礎上，鮮明自然地表述自己的觀點。

常用的表述方式：

這則材料告訴我們這樣一個道理?? 讀完這則材料，我們得到了這樣的啟示?? 這則材料的寓意是?? 為什么會這樣呢

由此，我明白了一個深刻而又平凡的道理?? 這雖是一則寓言，但卻形象地說明了??

如一位學生寫《誠信的思考》：“我曾讀過一本書，是說美國人的消費，美國人都是花未來的錢，而享受現在，‘舉債度日’，我想一旦出現無賴不肯還錢，怎么辦？原來美國有個信用局，若某君出現信用違規，即通知各大銀行，封殺他的所有借款，此招足以使其無立身之地，這讓我想起了中國的誠信，誠信是國人引以為傲的美德，‘人無信而不立’。”

文中 “這讓我想起了中國的誠信”就是一個過渡句，由材料過渡到了中心論點，形成材料與觀點的自然銜接。

2、論點與論述之間的過渡

話題作文，學生從話題包含的內容，生發開去，闡述見解。一部分學生寫議論文，提出中心論點，然后結合生活和社會現象對論點進行論證，但缺乏必要的語言過渡，使觀點與材料分離。寫作中，由提出論點到聯系現實進行分析論證，學生常常使用“現實生活也有同類者”“我不禁想到現實生活中的同類現象”等句子進行過渡，形成觀點與論述之間的自然轉換，文氣貫通。

由此，我聯想到我們人類社會?? 物性如此，我們人類何嘗不是這樣?? ??這給我們一個深刻的啟示?? 物猶如此，人亦然。

馬卡連柯的話令人深思。對花贊賞之余，為什么要手里拿起鐵鏟、剪刀和巴黎綠呢？為什么不考慮花是否愿意接受呢？這是因為花雖美，但美中也會有不足之處，美中會有隱患。如果不及時清除那些雜枝、taoti.tl100.com 你的首選資源互助社區

病枝、蟲害，再美的鮮花也會衰敗、凋零。物性如此，人類何嘗不是這樣，我們的師長在表揚肯定我們的優點和成績的同時，更要指出我們存在的缺點和不足，也就是說，要想“愛之深”，就得“責之切”。

3、理論論證與事實論證之間的過渡。

論辯時理論論證為使論述變得深刻，事實論證為使論證顯得具體，分析說理時聯系生活實際，避免泛泛而談，內容空洞，兩者結合使用就應注意由此及彼的恰當過渡。

A、若先進行理論論證，再進行事實論證，過渡文字一般是對理論的闡釋，用“就拿??來說吧”或“例如??”來過渡；

縱觀古今，凡是??無不是?? 古往今來，無數成功者的業績都??

縱觀古今中外名人學者的成功歷程，不難發現，他們的成功的秘訣在于?? 放眼寰球，縱觀古今，大凡有??無不是??

在中國五千年的悠悠歷史長河中，你隨意拾起一朵浪花，都能說明這個道理。

1、古往今來，情感高于理性的事情屢見不鮮，而理性控制情感的例子也不少。

2、歷覽古來圣賢人，無不對事物做出客觀公正的評價，在處理事情上力求做到公正不偏私。

3、舉目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因內心之好惡而慘遭滑鐵盧?古代如此，今天亦如此，或許，將來也如此。

4、歷史上的教訓，足以使我們對此有更為清醒的認識!

5、其實，古往今來，不少人都調準了自己感情的“焦距”，為自己展現出了清晰的世界。

B、若先事實論證再理論論證，過渡文字一般則是對事實包含道理的分析、總括，用“這正如??所說??”等詞語或句子進行過渡。

1、有位哲人曾這樣說過：“??”

2、在生活中廣為傳頌著這樣一句名言：??它告訴我們這樣一個深刻而又平凡的道理??

3、讓我們牢牢記住??并讓它來指導我們的行動吧！

4、“??”，不正是??精神的真實寫照嗎？可見??

5、“??”這句話頗有道理（說得多好啊！）它道出了??的真諦。

6、“??”這婦孺皆知的俗語告訴我們一個平凡而又深刻的道理：??

7、??的意思是??，可惜的是并不是每個人都了解其真正含義。

8、??曾說過??，是的，只有??才??不??又怎能??

9、生活中有這樣一名俗語，叫做??

10、“??”這句話曾鼓舞了多少仁人志士，然而今天??

4、正面論證與反面論證之間的過渡。

萬事萬物都有正反兩個方面，分析說理也一樣，正反結合論證有利于是非對比和說理全面、析理透徹，這是議論文經常運用的論證方法。正面分析與反面分析之間的過渡，一般借助“反之”“相反”“否則”“如果不這樣”等關聯性詞語完成；

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正面舉例與反面舉例之間的過渡則一般采用“也有與此相反的情況”“相反的事例如??”等句式過渡。

而現實生活中我們又是如何呢？ 而現實生活中總有那么一小部分人??

古人尚能如此理性面對問題，可如今的世界卻有很多人，無法理性地面對自己的實際和考慮別人的情況。如果“非典”在發現初期就被重視而不隱報，也午今天的“非典”就不會如此猖撅。如果美國理性面對伊拉克的核危機，試著用卜交手段解決，也許美伊戰爭就不會爆發，也就不會有那么多人死傷了。

5、論證層次之間的過渡。

為了使論述充分、深入，寫議論文必須講究說理的層次性。說理時各層次之間的關系，以并列關系和遞進關系為主，具有并列關系的層次之間的過渡一般借助“同時”“還要”等關聯詞語過渡銜接；具有遞進關系的層次之間的過渡則往往借助“不僅如此??而且”“更進一步說”以及“當然”等詞句進行過渡銜接。

無獨有偶

前事不忘，后事之師

個人如此，國家民族又何嘗不是這樣？ 那么我們該怎樣做呢？

1、不論是故去的古人，還是現存的今人，只有做到公正無私，才能在對事物的認識上得到真理，才能在對事物的處理上得到贊美。

2、在現代，有沒有韓非子筆下的“富人”呢?有!譬如在干部的任用問題上就出現了“任人唯親”的弊端，一些領導在任用下屬時，不是視其是否有才能，而是看其與自己遠近、使一一些無德無能的人混人干部隊伍，正所謂“一人得道，雞犬升天”。而真正有志有才之士被拒之門外。

6、辯證過渡 A、欲進先退

在對某問題闡述自己觀點見解時，先要承認與此相反的觀點見解存在的合理性，然后指出其道理存在的不足之處，接著語意一轉，話題轉入對此觀點見解的主要論述。“退”是通過承認反面的觀點見解以防論證疏漏，“進”是論證文章論點的主體。

1、的確，外在環境的感染作用是不可忽視的。尤其青少年思想單純，閱歷淺，經驗少，辨別是非的能力還不強，世界觀還未形成，觸于墨者即黑，染于朱者即赤。多少青少年受壞人拉攏，看黃色書刊、錄像，賭博、酗酒、偷盜、搶劫，逐漸走向犯罪的深淵。難怪昔有“孟母三遷”之舉，這是促進孟子成為一代儒圣不可否認的外因條件。甚至多少知識名人、革命志士、人民功臣、勞動模范，也經受不了環境的熏染，榮華富貴的誘惑，最終淪為歷史的罪人。

然而（轉入論題），事物不可一概而論，不可以事物的一般規律抹殺事物的特殊性存在。

2、誠然，正是由于有了人類之間曼妙的情感，全社會乃至全世界才不至于陷入一種盲目的、機械性的單調之中就如同電影《摩登時代》和《城市之光》中描繪的那樣，人的言行似乎在工業革命的浪潮中變得毫無生氣，如同機器人一般。缺乏感情的社會是僵硬的，是脆弱的。然而這并不意味著僅僅憑借情感就可以主導全世界，就可以來評判事物認知的正誤深淺這還需要客觀的評價標準，諸如法律、法規等等而這

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些則又需要認知與進一步的探索。否則，理性的天平就難以使得整個世界在一種相對穩定的狀態之下繼續發展。

3、理性固然在認識事物中不可缺少，但我們能因此完全排除了感情因素嗎?難道感情在認知過程中永遠起著反面的作用嗎? 其它如：誠然、固然、毋庸置疑

B、主論先行，后堵偏漏。當然

??不是??而是

然而，凡事都有度，過猶不及

1、當然，在歷史上盡管也有“近墨而不黑”、昭著史冊的人物，如出污泥而不染的屈原、陶淵明；執法懲惡，廉潔自律的包拯、海瑞；屢觸權貴潔身自好的鄭板橋、劉鏞；但畢竟鳳毛麟角，為數不多。這些事物特殊現象怎能掩蓋外因能促進事物量變向質變轉化的一般規律呢。怎能忽視“白沙在涅，與之俱黑；蓬生麻中，不扶自直”、“近朱者赤，近墨者黑”的哲理名言呢？

2、當然，不要輕易說“不”，并不是不能說“不”。如果你面對一潭死水的生活，波瀾不起，生命的沖勁早已缺席，人生的斗志也了無蹤影，你應該對這樣的生存現狀勇敢地說“不”。1999年，高燃以一個中專畢業生的身份只身來到廣州打工，又毅然拋棄月薪5000多元穩定工作，多方聯系進入一家高考補習班，次年以優異的成績考入清華大學，后來創辦市值上億元的MYSEE公司。央視記者李小萌采訪他，他說，我不想過那種一眼就可以望到頭的人生。高燃勇敢地跟平庸的生存狀態說“不”，高燃超越了自己，他成功了。

3、我們不要輕易說“不”，并不是去做一個逆來順受毫無原則的人，面對沉淪的陷阱和惰性的挑釁，我們要勇敢地說“不”；面對厄運的打擊、失敗的考驗和種種執著人生的堅守，我們不要輕易說“不”。改變能改變的，接受不能改變的，堅守早就認定了的。人生的過程是一個超越自己的過程，人生的過程也是一個堅守的過程。

議論文中的過渡銜接沒有固定的格式或詞句，可有常用的方法，除了上文提及的幾種過渡形式外，我們還可從以下三個方面進行歸結。

1、用詞或短語過渡。常用的詞語有：“如此說來”“由此可見”“不難看出”“總而言之”“相反地”“因此”“其實”“那么”“但是”“然而”“不過”等短語或關聯性詞語用在下一個論述層次或段落的開頭。另外，時間詞、序數詞、方位詞等放在段首，往往也起過渡作用。

2、用句子形式過渡。在論述的層次與段落之間，用承上啟下的句子過渡轉換，如同一句式、同義句式、相近句式、相反句式等，或用連接內容的句子，放在段末或段首，起穿針引線、勾連前后文的作用。以課文《在馬克思墓前的講話》為例，本文首段沉痛追述馬克思的逝世，2段開頭“這個人的逝世，對于??”提出悼詞的中心論點，3段緊承中心論點寫馬克思的第一個發現，4段開頭“不僅如此，馬克思還發現了??”寫第二個發現，5段開頭“一生中能有這樣兩個發現，該是很夠了”寫馬克思各個領域都有深廣研究和獨到發現。6段開頭“他作為科學就是這樣，但是這在他身上遠不是主要的。”以上幾段從馬克思對科學理論的貢獻和認識角度“論述了他的逝世對歷史科學是不可估量的損失”，7段用“因為馬克思首先是一個革命家”過渡，強調他的革命理論來源于革命實踐，8段開頭“正因為這樣，所以馬克思是當代最遭嫉恨

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和最受誣蔑的人。”從反面鮮明襯托了馬克思的偉大成就。9段采用悼文常用的格式收束全文：“他的英名和事業永將永垂不朽。”全文既根據邏輯事理，組織安排材料，又使用大量過渡性句子，層次分明而又難解難分，前后連貫，步步深入，結構十分嚴謹。

3、用段落過渡。這種方法記敘文說明文中使用比較普遍，議論文中例證轉換，跳躍性較大的段落間，也應該使用段落過渡。這種過渡段一般都不長，有的僅是一個句子。有的文章中心論點獨立成段，醒目突出，緊密聯系上下文。如魯迅的《拿來主義》，先用第4段批判“送去主義”，接著另起一段說：“我在這里不想對于‘送去’再說什么，否則太不‘摩登’了。我只是想鼓吹我們再吝嗇一點，‘送去’之外，還得‘拿來’，是為‘拿來主義’”。此過渡段先總結上文，結束對“送去主義”的批判，然后引出下文，提出“拿來主義”的論點，這樣，上下文的意思自然而然地連接了起來。

例文鑒賞

沒有付出哪有累累碩果

生活就像一個魔方，很多事情都發生在人們的意料之外，很多人認為出人意料的事情都是偶然發生的。其實不然，只要我們仔細分析其前因后果，就會發現它的必然性，發現其實一切都在情理之中，須知沒有付出哪會有累累碩果？

在今年揭曉的中央電視臺第二屆“感動中國”的大人物中，有幾位似乎從來沒有進入過公眾的視野，名不見經傳的人物卻在過去的一年中，和閃光的人物一起感動中國。從繁華的城市走進大山深處，用他那稚嫩的肩膀，扛住了傾頹的教室，扛住了貧窮和孤獨的徐本禹；危險中保全試飛樣機，驚天一落，創造了奇跡的梁萬俊；傳遞溫暖匯聚愛心，揭開艾滋病蓋子的桂希恩；毒販子嚇不怕、買不動、難不倒的邊境緝毒虎膽英雄明正彬??當這些原本平凡的人物名字出現在“感動中國”的揭曉榜上時，很多人都感到意外，但試問，如果沒有無私的奉獻精神，沒有堅守困境的頑強精神，沒有非凡的業績和舉動，他們何以感動中國？由此可見，一些出人意料的事情究其原因其實都在情理之中，只有付出了才會有收獲！

不僅在國內，在國外我們也可以看到很多關于看似意料之外實則盡在情理之中的例子，(過渡句)馬克思在窮困潦倒的時候仍能著成《資本論》；居里夫人能成為全世界唯一一位兩次獲得諾貝爾獎的女科學家；牛頓發現能量守恒與轉化定律；玻爾組建了世界上一流的量子物理學派；貝爾發明了電話??這些出人意料的累累碩果與勇于質疑、敢于創新的科學精神是分不開的，與他們堅持不懈的努力奮斗是分不開的。

大到偉大的科學家和歷史人物，小到我們身邊的親人和同學，我們都可以發現“出人意料和情理之中”的事情，(過渡句)看著成績單上“黑馬”們的成績，在羨慕的同時你可曾想到成績背后那挑燈苦讀的夜晚，課堂上那全神貫注的表情，機遇只屬于那些有準備的頭腦。

出人意料而又在情理之中的事情不勝枚舉，從這些事情中我們看到了偶然性與必然性的統一，理解了“出人意料和情理之中”的真諦——沒有付出哪有累累碩果？

理性的紀念

紀念是內心情感的涌動，但又不是感情的無節制揮霍；紀念需要行動來升華，但又需要理性的引導。真正的紀念是心靈的回響，是歷史的回音；它審視過去，啟迪未來??(過渡段)黑格爾曾經自夸德國人天生就是哲學家。然而就是這樣一個天生嚴謹自律的民族，就在一個狂人的引誘下，陷入了戰爭的淵藪。60年前的那幕慘劇：生靈涂炭、妻離子散、血流成河??

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生者在對往者的審視中找到道德的標桿，也找到了紀念的理由。德國人用盡一切方法阻止時間淡褪那血色，稀薄那呼聲：修建集中營紀念館，全力處理戰后的善后問題，還有那德國總理在猶太人紀念碑前的驚世一跪！德國人在60年里不斷地反思，不停地紀念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！

可見理性的紀念才是正確的紀念，理性讓紀念閃耀出人性的光輝。(過渡段)但紀念一旦脫離理性的制約，它就會變成不可控制的魔鬼。(過渡句)日本在60年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區的主要劊子手，日本犯下的罪行罄竹難書。往者已矣，大和民族的紀念卻是如此這般：右翼勢力大肆鼓吹“中國威脅論”，還妄圖為二戰罪行翻案；不顧史實修訂歷史教科書，文過飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國神社“拜鬼”??日本這種偏離理性范疇的“紀念”活動，自然得到各國人民的一致譴責。有句話說得好：“跪著的德國人比站著的日本人更高大！”

中國在抗日戰爭中付出巨大的代價才取得勝利，中國人民自然無法容忍這種倒行逆施的行為。于是各地都掀起了聲勢壯大的抗議和紀念活動。但近來這些紀念活動在少數激進分子的鼓動下出現了打砸搶日貨商店的不理智舉動。群眾愛國的赤子之心可以理解，但紀念并不是感情的揮霍，非理性舉動無益于解決問題。我國領導人多次表達出嚴正立場，但同時并不關閉中日會晤的大門，“前事不忘，后事之師；以史為鑒，面向未來”無疑就是對過去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。

人不能忘本，“忘記過去意味著背叛”。而高貴的心靈在銘記苦難，咀嚼苦難過后，方能理智地紀念苦難。當紀念的洪波涌動時，勿忘用理性的“閘門”控制情感。

親力親為與運籌帷幄

隨著人類社會的進步和發展，各行各業的競爭也日趨激烈，要想成為現代社會的領頭羊或時代的弄潮兒，我們必須擁有過硬的本領和超人的眼光，只有這樣，我們才能在各自的領域里闖出自己的新天地。

那么，如何才能擁有過硬的本領和超人的眼光呢？其實很簡單，只需我們在面對人生和社會的時候，做到能“入”能“出”，應付自如就可以了。入，就要親力親為，置身其中；出，則要運籌帷幄，全面掌控。惟有如此，我們就才能夠在自己的領域里得心應手，游刃有余；對各種細節了如指掌，百戰不殆；面對未來的發展，洞若觀火，高瞻遠矚。

親力親為，我們方能對自己的領域有一個清楚全面的認識。當今社會，任何行業都有其繁瑣復雜的關系，因此，我們必須對各個要點做到深入了解，才能讓那些縱橫交織的網絡關系清晰地浮現在我們的腦海中。自古以來，我們對“一屋不掃何以掃天下”的觀點始終持肯定的態度，這不正體現了親力親為的重要性嗎？在學習上，一直以來我們都推崇課上認真學習、課后復習鞏固的學習方法。這實際上也是在要求我們要親力親為。試想，如果我們不能親力親為，僅僅對各個知識點一知半解，只留下個大致的印象，而不能通過反思學習來深入了解個中的難易，我們如何能做到熟能生巧，從而取得好成績，將來有所成就呢？

運籌帷幄，我們才能擁有遠見卓識，才能從大體上對所從事的領域做到全面掌控。現代社會是英雄輩出的社會，倘若我們把目標直指新時代的佼佼者，那么我們就必須有英雄氣概和運籌帷幄的指揮才能。古代，蕭何不正是做到這一點才輔助劉邦奪得天下的嗎？在攻克項羽之后論功行賞時，他雖不曾奔赴前線，不曾浴血奮戰，但卻被封為頭號功臣，這不正是體現了運籌帷幄的重要性嗎？

因此，我們只有正確地面對“出”與“入”的人生，才能實現自己的遠大理想。入，則親力親為，置身其中；出，則運籌帷幄，全面掌控。只有能入能出，方顯大智慧，方能在百卉含英的時代，成為最后的勝利者。

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平時，我們看到的木器是用楔子和膠水把各個“零件”搭配粘接起來的，嚴絲合縫，構成整體；我們使用的衣服是由多塊布料縫制而成，不用針線，就做不成衣服，粗針疏線，衣物就不會結實，寫文章也是如此，需要過渡銜接，議論文也不例外。

議論文比喻論證訓練指導 【比喻論證】、比喻論證法。比喻論證是一種用具體、生動、形象的事物作比喻，來證明較抽象道理的論證方法。2、比喻是用相似的事物打比方的修辭方法。被比方的事物叫 “ 本體 ”，用來打比方的事物叫 “ 喻體 ”，聯系二者的詞語叫 “ 喻詞 ”（像、是、如等）。、比喻論證的幾種方法：比喻描繪，比喻評價，比喻說理。

一、【注意問題】

（１）用來作為喻體的事物，應當是為大家所熟悉的、具體的、淺顯的，這樣，才能既通俗又生動地說明另一個事物。議論文比喻論證訓練指導

（２）比喻應當貼切、自然，要能恰到好處地說明被論證事物的特點。可以把教師比喻成蠟燭、春蠶，說明他們無私地獻出自己的一切，卻不能將他們比喻成能使別人干凈起來，可他們自己卻像越來越臟的抹布、掃帚，這樣運用比喻法，叫“引喻失義”，應當注意。

（３）因為比喻的雙方缺乏本質上的內在聯系，所以任何比喻都是有缺陷的。要完整、深刻地論述一個問題，不能僅靠幾個比喻，應把它和例證法、分析法等結合起來使用。

二、【學會比喻描繪】、取身邊自然景物作喻體，俯拾之間，即成精彩。如作者為了論證“平凡卻自豪”的觀點進行了精彩的比喻。

示例： 我特別平凡 , 又平凡得特別.我是無數顆星中的一顆 , 可我為自己今天的光芒而自豪;我是大地上的一株花蕾 , 雖然并不芳香耀眼 , 可我為將要到來的開放而自豪.我平凡 , 卻平凡得有價值;我平凡 , 卻平凡得有尊嚴!―― 2004 遼寧高考滿分作文《那一縷不泯的自豪》、屈原投江這一段，為文者何止千萬，唯有運用了比喻的形象描繪才可回味無窮。

示例： 我無法想象 “ 剖肝瀝膽效英才 ” 的屈原以一副怎樣的面貌在汨羅江畔絕望的挺立和孤傲的苦吟。《離騷》名垂千古，有人說優美的詩文是對凄苦的掙扎與超越，我想屈原更是以一種青鳥折翅的悲傷徘徊在絕望里，通身的長袍翻飛在朔風中，以一種不向周圍申訴求告的大氣，超越了偏激與豪邁，縱身躍下了汨羅江！

――任艷《折翅的青鳥》、要寫“跑的體驗”卻從他物的比喻入手，形象的描繪中一步一步靠近主題。如 2005 湖南高考優秀作文《那魚那鷹那人》。

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示例：

我把自己比喻成一條魚，我要努力尋找離開水的出口。我把自己比喻成一只鷹，我要全力飛出藍天的庇護。我就是我自己，我要跑，跑出父母的視線，跑上自己的軌道。―― 題記

三、【學會比喻說理】、學會用相似的事例論證正在論證的事例。

示例：可誰能說得清呢？就像姬發擺脫不了侮辱，史遷回避不了宮刑，蘇軾逃脫不了詩案，都是上帝有意安排一樣，嵇康的死何嘗不是一種超脫，何嘗不是一種將易于腐朽的肉體涅磐為永恒的精神的方式呢？

―― 2005 江蘇高考滿分作文《暗夜的絕響》 2、學會在喻體中表情達意。

如為了論證“有雙贏才能共輝煌”山東的考生運用了精妙的比喻。

示例： 使自己是一枝嬌艷美麗的牡丹 , 也應明白 , 一枝獨放不是春天 , 春天應是萬紫千紅的世界。

即使自己是一顆傲然挺立的孤松 , 也應明白 , 一株獨秀不算英雄 , 成行成排的樹木才是遮風擋沙的堅固長城。

即使自己是一支整裝待發的帆船 , 也應明白 , 一船獨行不算風景 , 千帆競發才能顯示大海的壯闊。

―― 2005 山東高考滿分作文《雙贏 , 你我共輝煌》 3、比喻說理鑄華章。

如為了說明“雙贏的重要性”，作者運用了深刻的比喻。

示例： 自私利己 , 愚者之見;打造雙贏 , 智者之舉.雙贏 , 那是信心的基點 , 那是力量的源泉 , 那是開啟人生之路的探照燈 , 那是打開成功之門的金鑰匙.雙贏 , 使你我共輝煌.―― 2005 山東高考滿分作文《雙贏 , 你我共輝煌》、不著痕跡，筆法自然，展現文字功底。作者為了說明“人要堅守良知”這一道理，巧妙地運用了比喻的筆法。

示例：在我們的心里總有一盞燈，時時閃耀著溫暖的火花，照亮我們心底的仁慈。在這世界上總有一群人，時時守望著那盞燈，小心翼翼地呵護著，讓它照亮冰冷的角落。――宋靜海《守望心靈的燈》

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（十三）四、【學會比喻評價】、學會聯想與想象，用精彩的比喻去評介人物。

如昭君上殿，本是很短的一瞬間，為了表現昭君那與眾不同的自信，作者運用了精彩的比喻。示例： 昭君昂首上殿的那一刻 , 注定一朵曼陀蘿花燦然開放了.只是一朵普通的花 , 并非金雕銀塑 , 可它的光芒 , 卻足以使所有金銀黯然失色.taoti.tl100.com 你的首選資源互助社區

―― 2005 遼寧高考滿分作文《那一縷不泯的自豪》

2、學會精雕細刻，用細膩的筆法、比喻的手段去評價人物。

示例：一盞昏暗的油燈，照亮了司馬遷緊鎖的額頭，激昂了許久的心緒從跌宕的血液里滲出，化為指尖筆觸下一個個絢目的字眼，堅實地填補著那單純的理想，一只螻蟻不知年有春秋，石上苔衣不知日有夜晝。而他，忍辱負重的司馬遷卻走完了整座山林。春花開了秋月清，冬陽落了夏蟲鳴。而波光瀲滟的《史記》卻宛如一道盛宴，穿透了流水般的歲月，孕育了一個又一個的文學巨匠。

――吳迪《掙脫死亡的絕唱》

3、高超的比喻在于恰當地扣緊主題，如 2005 年以“風頭，豬肚，豹尾”為話題的一篇滿分作文中的一段。

示例：當我們不再用近視的眼光緊盯歷史時，就會驚奇地看到：那一霎間，耿直不屈的脖頸中噴涌的鮮血似乎化作了一條華貴美麗的豹尾，鞭打在一個腐朽王朝的脊背上，在那黯淡的夜空中留下了震徹天地的絕響。是的，嵇康并沒有鳳頭般閃亮的初始，也沒有豬肚般的厚重的過程，但是他卻用音樂、用骨骼、用品性，寫下了當權者的懦弱，寫下了讀書人的自尊，寫下了自己光輝人生的最后旅程。于是，歷史由此留下了中國知識分子最為驕傲也最有個性的篇章 ―― 魏晉風度。―― 2005 江蘇高考滿分作文《暗夜的絕響》

方法總結 : 使用比喻論證要注意這樣幾個問題 :

1、要學會聯想和想象；要注意從一個高度上去認識問題。想象（聯想）訓練：

示例：昭君――（聯想）――曼佗羅花 人還可以象什么？

人――鼠標（要像鼠標那樣點擊自己的良心）（提示：從身邊的事物取材）

人――黑板擦（要像黑板擦那樣擦出人生的污點）

人――小草（平凡之中煥發著生命的堅毅）（提示：善用大自然這個無盡的寶藏）人――梅花（在嚴寒之中盡展颯爽英姿）人――青松（在大雪之下挺立不屈的品格）人――火炬（要像火炬那樣照亮曾經黑暗的世界）

2、找到不同事物的相似性。

示例：嵇康之死――帶給世界震動――鞭打著腐朽的王朝――華貴美麗的豹尾 詩案中的蘇軾――（小心翼翼）――徘徊的孤鴻 議論文比喻論證訓練指導 &n 宮刑后的史遷――（沉默堅毅）――堅強的磐石 放逐后的屈原――（英雄悲路）――折翅的青鳥 風雪中的蘇武――（執著堅守）――不倒的胡楊

3、要恰當地描繪相似事物（喻體）的特征來表現本體。示例：良知――燈（燈溫暖、光亮，可以照亮世界，照亮心靈。）

人生――白紙（白紙空白、單純。要去填寫，要去充實。）生命――歌（歌曲有低緩，有高亢，要從容吟唱）

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精神――豐碑（挺立，不朽，可以感召后人，引領來者。）4、注意無論怎樣比喻都要扣緊主題。議論文比喻論證訓練指導

五、【優秀喻證段落】 喻證文段一：

中心：贊奉獻精神

我們知道，人們贊美春蠶，因為它吃的是葉，吐出的是絲，終身閃耀著“春蠶到死絲方盡”的奉獻精神。人們贊美老牛，因為它吃的是草，擠出的是奶，索取甚少，奉獻的甚多，終身勞而不輟，死而后已。人們熱愛太陽，是因為它把無窮的光和熱無私奉獻給了萬世萬物。人們歌唱母親、老師，懷念雷鋒、焦裕祿，把解放軍稱為最可愛的人，原因只有一個：他們都具有無私的奉獻精神。只有奉獻的人生，才是偉大、幸福和快樂的人生。

第四篇：2009高考寫作能力提升系列資料

2009高考寫作能力提升系列資料（1）

2009年全國各省高考作文題及其點評

一、2009年普通高等學校招生考試全國卷

1、陜西卷

（一）作文題

材料作文：兔子是歷屆小動物運動會的短跑冠軍，可是不會游泳。一次兔子被狼追到河邊，差點被抓住。動物管理局為了小動物的全面發展，將小兔子送進游泳培訓班，同班的還有小狗、小龜和小松鼠等。小狗、小龜學會游泳，又多了一種本領，心里很高興：小兔子和小松鼠花了好長時間都沒學會，很苦惱。培訓班教練野鴨說：“我兩條腿都能游，你們四條腿還不能游？成功的90%來自于汗水。加油！呷呷！”

評論家青蛙大發感慨：“兔子擅長的是奔跑！為什么只是針對弱點訓練而不發展特長呢？”思想家仙鶴說：“生存需要的本領不止一種呀！兔子學不了游泳就學打洞，松鼠學不了游泳就學爬樹嘛。”

要求選準角度，明確立意，自選文體，自擬標題，不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

（二）點評

全國卷

一、陜西卷的作文題為材料作文。材料的核心內容是小兔子和小松鼠學游泳最終沒有學會。考生在審讀材料的時候要抓住評論家青蛙和思想家仙鶴的感慨、評說，即“兔子擅長的是奔跑！為什么只是針對弱點訓練而不發展特長呢？” “生存需要的本領不止一種呀！兔子學不了游泳就學打洞，松鼠學不了游泳就學爬樹嘛。”稍加思考，便不難把握材料的含意：（1）要善于抓住受教育者的特長進行相應培養；（2）每個人都有各自潛能，所能做是鞏固、強化與釋放。（3）人才的需求是多方面的。合起來就是，要善于抓住受教育者的個性特長施教。明確了這一材料立意，選取自己能把握的角度，按新材料作文“引——議——聯——結”四步，不難寫出相應文章。

二、2009年普通高等學校招生考試全國卷2

（一）作文題

根據閱讀材料，自擬題目。

閱讀材料：在一個圣誕節前夕，道爾頓給他的媽媽買了一雙“棕灰色”的襪了作為圣誕節的禮物。當媽媽看到襪子時，感到襪子的顏色過于鮮艷，就對道爾頓說：“你買的這雙櫻桃紅色的襪子，讓我怎么穿呢？”道爾頓感到非常奇怪：襪子明明是棕灰色的，為什么媽媽說是櫻桃紅色的呢？疑惑不解的道爾頓拿著襪子又去問弟弟和周圍的人，除了弟弟與自己的看法相同以外，被問的其他人都說襪子是櫻桃紅色的，道爾頓對這件小事沒有輕易地放過，他經過認真的分析比較，發現他和弟弟的色覺與別人不同。原來，自己和弟弟都是色盲。道爾頓雖然不是生物學家和醫學家，卻成了

三、2009年普通高等學校招生考試北京卷

（一）作文題

我有一雙隱形的翅膀

（二）點評

這是一個不錯的作文題目。它能喚起學生的相關體驗。如學生大都唱過張韶涵的《隱形的翅膀》，還能背下相關的歌詞。這對學生寫好該作文是有幫助的。這個題目，有個詞可能會被學生所忽略，這就是“隱形”二字，而這恰是主題的關鍵所在。“翅膀”是比喻，是象征，它要受 “隱形”的限制。這就意味著這里的“一雙隱形的翅膀”，可以是心中的信念,一種永不放棄信念，可以是心中的夢想，一種執著不移的理想，還可以是某種指導自己人生的精神或文化。若不能深刻地把握以上所說，就寫不好這道作文。從這個意義上說，北京卷的作文題是一個有一定難度，把學生引向心靈思索的好題目。

四、2009年普通高等學校招生考試上海卷

（一）作文題

根據以下材料選取一個角度，自擬題目

【要求】①自選角度，自行立意。②除詩歌外，文體不限。③不少于800字。鄭板橋的書法，用隸書參以行楷，非隸非楷，非古非今，俗稱“板橋體”。他的作品單個字體看似歪歪斜斜，但總體感覺錯落有致，別有韻味，有人說“這種作品不可無一，不可有二”。

（二）點評

上海卷今年的作文題由多年的命題作文，變成了材料作文。就這一材料來說，比較單一，就是“板橋體”現象。這一現象的表明藝術創造，不僅要模仿，還要重創造。不能失卻個性與風格。書法藝術創作如此，其它亦然。只要抓住這一立意指向，所談的方面和角度可自由選擇。

五、2009年普通高等學校招生考試天津卷

（一）作文題

以“我說九零后”為話題，文體不限(詩歌除外)，800字左右。

（二）點評

這是一個有趣的題目。學生都會有話可說，因為評價自身嘛。不過它要求介紹評價的不是單個的自己，而是一代人。這就需要考生能從九零后的思想、性格、生活等方面抽繹出共同的本質的東西，進行評析。不能一味地夸或貶，要辯證分析。至于寫法，可寫人，以點帶面，選取幾個代表性人物，通過他們的小故事表現其思想、個性。還可寫成洋洋灑灑的抒情散文，當然也可寫成議論。

六、2009年普通高等學校招生考試重慶卷

（一）作文題 我與故事

（二）點評

重慶卷今年的作文題，是個關系式題目，其核心是故事，但又要寫出我與故事的關聯。我或許就是故事的主人公或見證者，我或許是故事的另一個主觀對象，故事對我有著觸動，有著啟迪。這一些是需要考生構思時深度思考的。另一方面，要思考寫一個什么樣的故事，表現什么，我在故事中的地位與分量，這一些，也是不能不思考的。

七、2009年普通高等學校招生考試江蘇卷

（一）作文題

“人們追逐時尚，不是因為它適合自己的氣質，而只是因為大家都是如此。” 請以“品味時尚”為題目，寫一篇文章。

【要求】①自選角度，自行立意。②除詩歌外，文體不限。③不少于800字。

（二）點評

今年江蘇的作文題，不再追求詩意與蘊味。導寫方向出現了變化，它要求考生 “品味時尚”。在這里考生有兩點要弄明白：一是“時尚”，生活中有些什么樣的時尚，哪些算時尚；二是“品味”，在這里當理解為“仔細體會，玩味”。體會出什么，玩味出什么，是文章的重心所在，也是文章高下的分水嶺。

八、2009年普通高等學校招生考試廣東卷

（一）作文題

我們生活在常識中，常識與我們同行。有時，常識雖易知而難行，有時常識須推陳而出新......請寫一篇文章，談談你生活中與“常識”有關的經歷或你對“常識”的看法。自擬題目，自定寫法，不少于800字。

（二）點評

此題提示明顯，一是抓“常識雖易知而難行”“有時常識須推陳而出新”，這是兩個不同的思考與立意點。二是抓“生活中與‘常識’有關的經歷或你對‘常識’的看法”這一句子，實際是是辨文體。考生可根據自己的長項進行文體選擇。

九、2009年普通高等學校招生考試浙江卷

（一）作文題

《綠葉對根的情意》這首歌中的一段歌詞，根據歌詞自擬題目作文。《綠葉對根的情意》

不要問我到哪里去，我的心依著你 不要問我到哪里去，我的情牽著你 我是你的一片綠葉，我的根在你的土地 春風中告別了你，今天這方明天那里 無論我停在那片云彩，我的眼總是投向你 如果我在風中歌唱，那歌聲也是為著你 唔......不要問我到哪里去 我的路上充滿回憶 請你祝福我 我也祝福你 這是綠葉對根的情意

不要問我 你不要問我到哪里去

我是你的一片綠葉，我的根在你的土地

（二）點評

北京卷和浙江卷不同程度地關注到了當代音樂。所不同的是，前者是作題目中暗含歌曲名，而后者則是就歌詞本身作文章，各有其特色。浙江卷的作文，其突破口是“你”的確定，“我”也要融進去。從文體來看似乎寫為人物故事要好些，也可寫成多片斷體敘事散文，如把“我”設定為臺灣同胞，具體可為余光中、連戰等，寫這些人對大陸母親的情感。還可寫成抒情散文。

十、2009年普通高等學校招生考試山東卷

（一）作文題: 見證

見證是一種經歷，也是人生、社會記憶的凝聚。在生命的歷程中，我們見證了人生的悲喜、社會的變遷：在歷史的長河中，許多人或事物又成為歷史的見證。

（二）點評

山東卷的作文題是個獨詞，動作性很強。我們首先得揣摩其意思。《現代漢語詞典》將此詞注解為“當場目睹可以作證的”,或“指見證人或可作證據的物品”。可寫的內容較多。

考生可用填補法，進行構思。如見證什么，什么樣的見證。如可將作文題在具體的內容上擴展為“愛的見證”“中國真情見證”“歷史見證”“談司法見證制度” “見證愛情” “時間的見證”等。

十一、2009年普通高等學校招生考試湖北卷

（一）作文題

請以“站在——的門口”為題寫一篇作文。

（二）點評

這是一個填充式的半命題作文。填充的內容就是文章的中心所在。可填些什么呢？可填具體的處所，如王大媽家、王老師家等，從而演繹各種具有生活味和人情味的故事，還要反映所站的人物的復雜情感。還可填抽象的詞，如知識寶庫、文化寶庫、歷史寶庫、精神寶庫等，從而表達對知識、文化、歷史、精神的追慕與思索。

十二、2009年普通高等學校招生考試寧夏卷、海南卷

（一）作文題

以誠信和善良為主題寫一篇作文。

（二）點評

作為現代文明建設助推器之一，高考作文擔負起了“傳道”的使命，寧夏卷、海南卷再度把眼光放在學生的道德建設上。雖說有些陳舊。但能以材料作文的形式，并規定了表現“誠信和善良”的主題，仍然有創新的地方。他不再是單個方面，而是就人的本性中最應具備的兩個方面作強調。無論是運思，還是立意，相對原來的“誠信”作文，難度增大了些，何況是材料作文。

十三、2009年普通高等學校招生考試江西卷

（一）作文題

閱讀以下材料，按要求作文。

今年3月15日，在國人的強烈發對聲中，佳士得拍賣行仍將圓明園非法流失的兔首、鼠首銅像在巴黎拍賣。某藝術公司總經理蔡銘超高價拍下這兩件文物。但事后拒絕付款，造成流拍。對此，輿論一篇嘩然。有人稱其為名族英雄，有人認為這是惡意破壞規則，有人認為??

你對蔡銘超的行為有什么看法？請據此寫成一篇文章。（1）必須寫議論文。（2）題目自擬。（3）立意自定。

（4）所寫內容必須與給定的材料相合。（5）不少于800字。

（6）不得抄襲，不得套作。

（二）點評 “獸首拍賣”，曾一度成為全球主要是國人高度關注的事件。“獸首拍賣”大致情形是這樣的：去年10月,佳士得宣布, 將拍賣圓明園鼠首和兔首銅像。消息傳出后,引發中國民眾熱議,近百人組成律師團追索。2月24日,法國法院批準拍賣。2月26日,蔡銘超拍得銅像,但稱因拍品無法入境而不付款。對這一熱門新聞事件，可議點主要是兩方面：一是法國人的做法，二是中國人特別是蔡銘超的舉動。本文要求考生將重心放在后者。這需要學生既要有相關歷史和文化背景知識，又要有卓見。并能做到議論獨到，分析深刻。

十四、2009年普通高等學校招生考試遼寧卷

（一）作文題

名人代言。討論明星代言虛假廣告的現象，有五種觀點，材料作文。

甲：47%的人在同類商品購買中，會選擇明星代言產品

乙：明星很無辜，他們可能不知道產品是虛假的 丙：略

丁：明星拿大量代言費 戊：監管不利

（二）評點

“明星代言”是學生熟知的文化現象。明星代言虛假廣告現象的背后，暴露了相當多的問題。一是有的明星沒有本著對廣大民眾負責任的態度，沒有對產品與廠家進行考察調研，導致不合格產品走進人們生活，帶來危害。他們有什么無辜？二是明星拿大量代言費的問題。對此要作辯證分析，明星代表品牌，他拿大量代言費說明了某一品牌的地位和價值；不是能不能拿的問題，而是是否真的做到了代言人的職責；若生產商以高利誘惑明星代言，恐怕明星和生產商都脫不了干系。三是監管問題。社會應怎樣對明星代言品牌產品進行監控。四是人們要學會用“

要根據自身實際，建立相應聯想，如由“車手利用彎道超越對手”可聯想到在學習中、生活中、工作中如何成功實現超越；又如可根據“彎道廣泛借用到政治、經濟和社會生活的諸多方面” 的提示，聯想政治、經濟和社會生活的相關人和事。最后是確定角度和立意，動手作文。既可議論，也可寫“彎道超越”者的故事，前者要注意議論分析，后者要注意“彎道超越”的種種因素的體現和“彎道超越”的意義揭示。

十八、2009年普通高等學校招生考試湖南卷

（一）作文題 踮起腳尖

（二）點評

湖南卷是命題作文。“踮起腳尖”可看作是一種動作情態，從預留的想象空間來看，適合寫記敘文，寫為什么“踮起腳尖”，因什么“踮起腳尖”。再者從“踮起腳尖”的象征意義來說，先要理解到如下象征意義：（1）舉高望遠。（2）抬高看清。（3）奮斗向上。（4）虛榮比試。等等。然后，從某一方面，聯想現實歷史，聯想到他人自身，或評析，或議論，自然成文。

2009年高考評分細則與復習應對策略

學生如何在有限的時間內充分發揮自己的水平？對每個考生來說無疑是一件很重要的事情，它對學生成績的影響可能是幾分、十幾分、甚至更多。

如何使學生在高考中正常發揮自己的水平？閱卷老師認為，更主要的還是要從卷面上了解的學生暴露出來的、易犯錯誤的一些問題，并在平時備考中重視這些問題。

一、解讀高考評分細則，從評分框架看高考

有專家說過：學習考綱看要求，推敲細則看方向。這說明研究高考評分細則與研究考綱是同等重要的。

1、制定評分細則的基本原則

（1）尺度原則：每道題根據試題的主要考查內容比照評分標準制訂相應的評分細則。每一種解法的得分點必須一致。

（2）將錯就錯原則：對計算題當考生的解答在某一步出現錯誤時，如果后續部分的解答未改變該題的內容和難度，可視影響的程度決定給分，但不得超過該部分正確解答應得分數的一半；如果后續部分的解答有較嚴重的錯誤，就不再給分。注意：目前有的省市已經開始執行計算錯誤則整題不得分，所以更需要考生加強計算技能的訓練。

在向我們咨詢的學生中，有相當部分的學生會出現計算錯誤，而有些類型的計算錯誤，其根源常常可以追溯到初中，甚至于是小學。從這里，也能深深地讓人感到習慣的力量是多么的巨大和可怕。所以如果學生有系列博文《錯題本制作與錯誤類型分析》和來自高考閱卷場的報告中提到的錯誤，必須馬上著手進行調整。我們知道，目前世界上還沒有后悔藥賣。

（3）整分原則：只給整數分數，選擇題和填空題不給中間分數。

2、閱卷評分的基本要求

（1）多評制：網上評卷將傳統的手工方式變為科學的“多評制”，一卷二評，甚至一卷三評、一卷四評，提高了閱卷質量，減少閱卷誤差。

（2）誤差控制：誤差不能超過某個值，如4分，超過4分，則由電腦自動發給另一人再評，如還不符合要求，便進入小組長仲裁程序。

（3）回評制：每改一定數量試卷后，如2000份，電腦隨機進行一次自我返回測評。

二、從高考試卷中看復習應對策略

1、重視過程完整，把握推理的嚴謹性

在學生答卷上，可以發現許多學生知道試題的解答方法，可就是在解題的過程中丟三落四。

對于解答題，即使過程比較簡單，也要簡要地寫出基本步驟，否則會被扣分。從卷面上反映，不少學生（尤其是優生）解題跨度大，影響得分。

在評卷過程中，評卷組老師有如下共識：①當合理與公平矛盾時，選擇公平，即用評分細則處理試卷，即使不太合理，為了公平，也得遵守。如，某考生的解答題只給出了答案且正確，也要給一分（不管他是如何得到的）。②保持學科特點，注重解題過程的嚴謹性。

應對策略：這就要求我們，平時就要嚴格養成表達完整、推理嚴謹的良好習慣，注意答題的規范性，必不可少的步驟必須寫出來，以減少扣分。要讓學生眼里有“過程”，并親歷“過程”。

2、抓好“三基”，側重通性通法的落實 “三基”（“三基”即基礎知識、基本技能和基本的思想方法）是一切學科能力的基礎，離開基礎去談能力將是無源之水，無本之木。因此對“三基”的考查是歷年高考的重頭戲。多數試題考查的是學科基礎知識和通性通法。

在改卷中我們發現學生在這方面的失分份量比較重。

例如，數學概率統計題滿分為12分，有3個小題，每小題4分，評分要求幾乎一樣，一共四個要求：①分析事件；②事件間關系與所用公式；③計算；④結果。評分標準是每正確一項得1分。

又如，很多考生把線面角公式、點到面公式寫錯（從卷面上看應該不排除有相當一部分是優生）。這樣的失分讓人感到惋惜。

再如，簡單題可用直觀解法，只要我們平時對這樣的通法予以重視，分數就可以垂手可得。

應對策略：由上面的例子，不難得出這樣的結論，那就是抓好基本知識的教學、基本技能的訓練、基本思想方法的滲透（仍是主線）。打好基礎就能得高分。

3、抓好思維過程的展示，側重能力培養

在評卷過程中，閱卷老師都有這樣的感受：思維比結果更重要，方法對了就可以得分。例如如果一開始計算出錯了，而接下來解題的思維方法沒有錯的話，每小問仍可得分。在閱卷中發現有考生知道應該怎樣解，就因為計算出錯，做不出結果就把些題給劃掉（自動放棄），失去得分的機會。

應對策略：正確的做法是，停止計算，并把后面的步驟或公式等等接著寫出來，只有寫出了得分點，老師才能給分。

數學思維能力的提高有一個滲透和熏陶的過程。數學思維能力的提高，不但使解決數學問題有特殊的思維方法和技巧，而且具有向其他學科領域進行遷移的能力。

數學思維能力是在知識傳授和學習過程中逐漸得到培養和發展的，需要正確地開發和引導。從高考改革的趨勢來看，未來的高考試題會給思維能力強的學生留下充分施展才能的空間。

4、書寫講究整潔，表達要有條理

從評卷的強度可看出這一點的重要性。以文科立體幾何題為例，評卷老師每天要評1600份左右的試卷，閱卷平均速度是18秒/份（大多數題目閱卷速度比閱立體幾何題的速度要快）。網上閱卷的形式容易使閱卷老師產生視覺上的疲勞。在這么短的時間內，要給出一個正確判斷，閱卷的辦法主要是找得分點。若書寫整潔，表達清楚，一定會得到合理或偏高一點的分數，若不規范就可能會吃點虧。因為某道題的得分是兩個閱卷老師的平均分。

有這樣一個很典型的例子，在試評階段，有一個考生的卷面糊涂，答案正確，評卷老師在忙亂之中誤判為1分，另一老師恰好在旁邊查看，發現此題解答竟然全對，只是寫得不整

潔，讓人辨認起來確實吃力，應得12分。試評階段的評分雖然不會影響學生的得分。但這一例錯判，可以看出這是學生表達不規范所致。誰也不能肯定，在正式閱卷時，兩個老師都不會同時發生類似情況，這你可不能怪罪老師。由此可見，書寫要整潔的重要性是不言而喻了。應該告訴我們的學生：字不一定寫得好，但一定要寫清楚，工整清潔很重要。

應對策略：高考評分的要求一般來說比較寬松。每問都是分步給分，可給可不給的分，一定要給。這就創造了給學生得分的機會。學生在作答時一定要有條理。在評卷過程中可以發現，當一題有幾小題解答時，有的學生不標明小題號碼，這樣就會白白地喪失每問分步得分的機會。從前面的博文中可以看到，一道十幾分的大題，結果最多占2分，一般得一分。詳見高考答卷中的失分誤區來自高考閱卷場的報告（5）。

5、統籌兼顧全局，合理支配時間

在制定評分細則時，為了更好地區分不同層次的學生，同時也提高全省的平均分，往往每題在開始幾步判分非常寬松，最大限度地讓學生得分。在高考卷面上不難看出有部分學生陷在某一個題目中，而其他的簡單題卻一筆未動，說明合理分配時間上出了問題。

例如，只要判斷正確，就可以給分；又如，列出等價不等式組也可得分等等。而得出這些結論對于中等生并不是難事，需要的時間也很短，得到的分數又不少。因此在平時考試時要指導學生會統籌兼顧全局，做好會做的題、得到應得分的分數。

應對策略：在考試中要學會主動放棄，及時驗證。使用游擊戰術等策略也能夠得到不少分。在高考閱卷中曾對數學選擇題和填空題的平均分作過粗略的統計，發現選擇和填空題的平均得分約占70%，所以對選擇和填空題的強化訓練是很有必要的。還要告訴學生在考試時得合理地分配做選擇題和填空題的時間。

三、消除誤區，從細節上贏得高考

走出誤區，我們就可以在高考中贏得時間、贏得分數。誤區之一：苛求格式，浪費精力，關注無關緊要的步驟

規范格式答題，無疑是一直在教學上倡導的。在平時考試訓練中，過于苛求注意格式，有時也會影響學生答題速度和效率。

對策：比如，高考評分細則對概率統計題的要求是不需要進行文字說明的，只要計算過程與結果正確，就可以得滿分。平時在解概率統計題時，強調文字表達是為了幫助學生學會審題。有的學生在已經學會思維方式后，就可以適當放寬要求，這樣既可以增強學生學習數學的信心，也符合高考評分細則的要求，使學生從“做題型”向“得分型”轉化。

誤區之二：浪費時間，重復本不該重復的過程

在高考閱卷中，我們發現不少學生忙中出錯，將答案寫錯位置。如將18題答案寫在19題答案處，而19題答案寫在18題答案處。學生發現寫錯了后，會將寫好的解答過程涂掉，再重寫，如此一來，耽誤的時間可想而知。

對策：其實高考評分時并不是這樣。閱卷老師如果看到這類情況會記載下來，作為問題試卷交閱卷題目組組長處理，該得多少分還是會得多少分。

萬一高考出現這樣的問題，且時間不夠時，應注明該題是那一題的答案，本題答案答在何處。切勿盲目否定，浪費時間，重復本不該重復的過程。

誤區之三：環節脫鏈，高考意識不濃

優秀源于習慣。但是，習慣的養成卻不是一朝一夕就能達到的，需要有一個過程。這個過程也可以說是一個高考意識的過程，在我們的高考意識中，還沒有把習慣性行為導致的出錯認為是一件大事，例如，有人會說我就是馬虎了，不然的話，??，這樣一來，似乎馬虎還成了一種值得驕傲的本錢（其潛臺詞不外乎就是：我還是很不錯的，我還是??）。所以，在高考試卷中隨處可見學生習慣性致錯的例子。

高考，細節決定成敗！

作文閱卷組組長 考前教你寫出好作文

本組撰文江蘇省高考作文閱卷組組長

康青 春原

“康青，春原”乃何永康、駱冬青、潘大春、張中原是也。還有3天就要高考了，作為閱卷老師，咱們四人在這里推心置腹地叮囑考生幾句，想協助大家正常發揮，甚至超常發揮。

江蘇高考作文的分值，已高達70分，占高考各科總分（480分）的14.6%。它是重中之重，關乎全局之成敗。加之，臨場作文不同于平時作文，有許多變數和特殊性，故不能掉以輕心。

不要再指望拿“保險分”

有一種極其“危險”的說法：高考作文無須準備，只要寫出800多字，就可以拿出一個“保險分”——48分左右。

這種話，在“紙質閱卷”年月還有一點點“道理”，因為幾十萬份考卷堆積如山，一旦判分即沉入“紙山”之中，根本無法再查。如今是“電腦”閱卷，一切皆在“網”上，抽查、調閱皆在幾秒鐘之間。“紙質閱卷”是兩位老師面對面批閱，往往“后者”追隨“前者”；“電腦閱卷”則確保2.5個老師背靠背獨立賦分，誰也不能影響誰。不少作文可能是3人、4人、5人閱卷，更增大了閱卷的可靠性和準確性。

江蘇還有一絕招：每位老師閱出100份作文之后，過一個多小時，電腦又從這100份試卷中隨機挑出兩份，再回到那位老師的電腦上，讓他重新評分。若出現前后兩次判分浮動太大，則“總監控”電腦就發出警示：這位閱卷老師有“問題”了，必須加以告誡和規范。

江蘇作文閱卷點，為了根治打“保險分”的頑癥，還自加壓力，自找麻煩，成立了由30人組成的極為精干的“最終搜索隊”，把已由多人評閱、定論的“中檔分數段”作文（48分至55分），全部從電腦中調出來重閱，把誤入“中檔分”的優秀作文重新打上去，把混入“中檔分”的低分作文毫不留情地打下去！這是全國獨一無二的舉措，它基本上結束了“保險分”時代，粉碎了“保險分”的好夢！閱卷點上的其他老師，都夸他們是“功德無量的別動隊”。我們在不泄密的前提下介紹了上述情況，就是為了強調一點：高中語文老師和考生們，切莫指望拿“保險分”了，切莫將高考作文訓練視為可有可無了！種瓜得瓜，種豆得豆，甭想再吃“一鍋煮”的“大鍋飯”了！

“審題”難度降低也不能大意

多少年來，作文閱卷點有一句“口頭語”：年年有高考，年年話走題。走題，就是把作文考題“審”錯了，跑到其它地方去了。這是很嚴重的失誤，其得分只能是“不及格”！

自從江蘇省自主命題以來，我們在這方面產生了某種共識：降低高考作文的審題難度，讓考生有比較充裕的時間投入正文寫作；因為，說到底，高考作文“考”的是“作文”！是故，便有了“條條大路通羅馬”的2006年的考題《人與路》，以及人人都能去念想的2007的考題《懷想天空》，——審題都比較容易。

現在，我們之所以在此“重提”審題之事，乃因為2008年出了審題問題。

應當說，08年高考作文命題者是不主張增大審題難度的，所擬文題《好奇心》也似乎是淺易的、容易把握的。故6月7日語文考試一結束，輿論界一片歡呼：這道作文題，好做！揚子晚報還做了測試，結果是小學生寫的《好奇心》好于初中生，初中生好于高中生，高中生好于研究生。于是歡呼聲更加驚天動地：連小學生都能寫出好的《好奇心》，這道題太容易啦??

然而！生活中常常出現“然而”。一旦直面試卷，大伙兒的“樂觀”頓時煙消云散，因為許多考生都不能準確地、辯證地認識“好奇心”，駕馭“好奇心”——他們“跑題”了！

有人寫道：毛澤東為什么能堅持萬里長征？因為他有“好奇心”，好奇于“萬水千

山只等閑”。

有人寫道：蘇東坡被貶黃州，為什么能保持曠達的心態？因為他“好奇”于黃州的美妙山水，山水使他的心平靜了。

有人寫道：在汶川大地震中，武警戰士為什么能從瓦礫中營救傷員？因為他們“好奇”，這下面究竟有沒有埋著幸存者。

痛苦啊，閱卷之心被折磨得既酸且痛。

一個懸疑鐵鑄般地擺在每一位閱卷老師面前：為什么小學生寫《好奇心》不跑題，而堂堂的高三學子卻離題萬里呢？

經過樣卷分析、反復討論，我們終于明白了：這“好奇心”三字，是不能往“高”處、往“深”處、往“玄妙”處拔高的。“好奇心”只是認識的“初始階段”，只是觸發科學思維和形象思維的一個“由頭”。它的特征有二：一是“膚淺”；二是不斷轉移，即這里看看，那里看看。小學生的腦袋不復雜，他們“低幼”地寫“低幼”的“好奇心”，所以切題；高三同學的思考就相當復雜了，他們有意無意地將“好奇心”“拔高”“深化”，把認識的“由頭”和“初始”直接掛向偉大的科學成果和革命實踐，結果就令人啼笑皆非了：大帽子套在小腦袋上，一直套到腳后跟！

正因如此，去年高考作文中“蘋果”大豐收，許多考生都寫牛頓躺在蘋果樹下，蘋果砸下來，砸出了“萬有引力”。殊不知，這蘋果砸到其他人的腦袋上是永遠砸不出“萬有引力”來的，因為，牛頓關于“蘋果落地”的“提問”已經不是淺薄的“好奇心”，而是一種包含了“解答思路”的科學家的思維，一種面對自然現象的“科學頓悟”！假如別的科學家發問，問題可能就是：為什么蘋果越落越快？大、小蘋果落地時間一樣嗎？把“好奇心”與“萬有引力”直接掛鉤，固然很是浪漫的，卻省略、忽視了太多的艱辛科學研究，是對牛頓精神勞動的可悲可笑的無知！

這是去年“審題”的一種“失誤”。還有另一種“失誤”，就是簡單地把“好奇心”視為“好東西”，只要有了“好奇心”，萬事好成功。殊不知，“好奇心”還是一把“雙刃劍”，它有可能帶來“萬有引力”、“人類發展”，也可能造就一批又一批被魯迅批評過的無聊的、可悲的“看客”！“好奇心”是一個“中性詞”，切不可誤讀為“褒義詞”！

在去年的優秀作文中，一些考生的思維就相當周密了。他們既沒有“神化”好奇心，也沒有“弱化”好奇心，而是辯證地、周到地審視好奇心，提出了切合題意的精彩論斷：“好奇心，無疑是一顆希望知道自己所不知事物的心，古今中外男女老少大多有這樣一顆‘心’。”“好奇心是初始的，缺乏深度的，奶聲奶氣的。人們必須將‘好奇’的所得‘深化’，必須‘用心觀察’、‘靈魂在場’、‘思想定位’，否則，無論多少個蘋果砸下來，也砸不出‘萬有引力’的發現，好奇心只會閉上心房的窗，落滿灰塵！”“驅使牛頓探究出‘蘋果為什么往下掉，而不是往上飛’這一問題的動力，是他作為一名可以名留青史的偉大物理學家而必備的能力??于是，萬有引力被拋出，畫出了漂亮的孤線，飛上太空！”以上，皆是認真“審題”、冷靜“審題”的結果。他們成功了。

解析08年江蘇高考作文“審題”的得失，是為了發出一種警示：即使在我們有意識地降低“審題”難度的今天，每一位考生依然不能“大意”，不能“想當然”，必須戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰，切切實實地“審”好“題”，寫出符合命題要求的作文。否則，一切皆為“泡影”。

如何寫好臨場議論文

盡管我們多年來一直“懇請”高中語文老師認真教好“記敘文”、高中學生用心練好“記敘文”，但是應者無幾，令人感嘆！

為什么要這般“懇請”呢？因為，根據我們數十年的閱卷體會，高考作文采用“記

敘文”容易得高分，而“議論文”則往往難秀于林，只得一個平平常常的分數！原因已經說爛了，在此不再重復。

寡不敵眾。我們幾個閱卷負責人掏心窩的話語敵不過千千萬萬人的習慣勢力——高中階段仍然用90％的時間去練那種只講“公理”、“常理”、“大道理”的令人困倦的“議論文”！

我們“認輸”。我們也來講“議論文”。力圖讓今年的江蘇考生寫出一些像樣的“議論文”??

剛剛說了，高中生寫議論文往往是千人一面、眾口一腔，圍繞命題重復一些盡人皆知的大道理，缺少新穎性的沖擊力。怎么辦呢？要讓比較稚嫩的高中學生立論獨到、語出驚人，是很難做到的，那么，學習一些“雜文”手法，找一個比較巧妙、醒目的“由頭”，說不定會產生較好的效果。

2005年江蘇考《鳳頭·豬肚·豹尾》。我們問在北大讀書的江蘇籍學生：“此題如何？”他們說：“很變態！”如此評說有些過頭，但總的來說這是一個很難出新的庸常的命題。然而，有些考生很會動腦筋，他們在尋常大道理之前引了一個令人眼睛一亮的“由頭”，頓時全文皆有生氣了。請看這一年的頂尖之作《沒有了妖魔的取經之路》：

沒有了妖魔的取經之路

我只是一個書生，所以難免賣點書呆子氣。每每看《西游記》，總覺得既然孫大圣可以日行千里，為何不背著唐僧一步西天，也省得一路上千辛萬苦，還有這妖那精的惦記著唐僧肉。

如果一步西天，倒也爽快，只是師徒幾人的關系恐怕也只能停留在“酒肉朋友”的層次上了。所謂“患難見真情”：八戒雖色，卻處處念叨著師父，偷了個西瓜還不忘分給師父半個；沙僧雖傻，卻任勞任怨，甘心做大伙兒的下手；悟空雖狂，可師父有難，不也是不顧生死，降妖除魔嗎？戰場上結下的友情才是鋼鐵鑄成的啊！倘若一切都太容易，那悟空充其量只是個開路的，沙僧充其量只是個腳夫，八戒逗逗大家開心而已，便是一個太無趣的故事了。

如果一步西天，唐僧倒是可以省去一路擔驚受怕的攪擾，安心地吃齋念佛，朝發夕至，取回佛經。可所謂“出門長見識”，唐僧若只隨徒兒們在云里霧里日行千里，又怎知這天底下人間的百態？敝人不才，未曾念過佛經，可也聽說佛從人間來，人間酸甜苦辣嘗盡，才換來“佛”超脫塵世的感悟，寫入佛經，貽養后人。不經歷千難萬險，唐僧又怎能真正領悟這佛經的精深蘊意？陽光總在風雨后啊！

真的可以一步西天，佛經取回，又怎么樣呢？抑或，難道西天之行僅僅為了取回幾本經書嗎？

沒有遇上白骨精，沒有進過盤絲洞，又怎知世間的險惡？沒有住過高老莊，沒有下過龍王廟，又怎知世間的冷暖？人性中的怯懦如何除去，人性中的惡性如何擺脫？至性如何養成？高僧如何修煉？倘沒有這一路歷盡艱難的感悟，又怎可獲得？

我們活在世上，總希望找這樣的捷徑，那樣的捷徑，嘆為“一步登天”才是最大的財富。我們厭惡過程而只求所謂的結果，我們不管它是“豬肚”還是“蛇肚”，除了“豹尾”，我們什么也不要。

所以今天我們還要防什么作弊，防什么替考，防什么徇私舞弊，防什么假冒偽劣。

倘若每個人的心中都有一條取經之路，以開放的心態迎接磨難，迎接考驗；倘若每個人看到的不僅是鮮花掌聲圍繞的“豹尾”，更祈求一個豐富多彩的“豬肚”，那我們得到的又豈止是那幾句贊美之詞呢？

沒有妖魔的取經之路，一條南轅北轍的路。

初讀此文，我們就十分感嘆：咱們小時候也曾癡想過，既然孫大圣一個筋頭十萬八千里，為啥不背上唐僧直奔主題呢？——問題就出在這里：我們雖然“想”了，都沒有深究，

沒有看到這是一個可以引發許多議論的絕好的“話頭”（雜文中稱為“由頭”）！這位考生以此為引發，立即生動、形象、不言自明地將好幾個“大道理”“新穎化”了，如：患難見真情，疾風知勁草；嘗盡人間苦，方能得真知；人性需磨煉，爐火出精鋼；世上無捷徑，征途即過程，等等。以上列出的這些“大道理”，人人心知肚明，倘若是在考卷上再解說一通，閱讀者肯定覺的是“真理的重復”，頗感疲勞（當然，有些大手筆還是可以說出點名堂來的，但高中學生辦不到）。

看來，平時多讀書、多關注現實、多換位思考，認真積累一些好的議論“由頭”，對于中學生來說是至關緊要的。

前年江蘇考“懷想天空”，我們在閱卷時想到一個頗好的議論“由頭”，并以“康青”名義在報紙上公布了：開元年間，年輕的李白進京見宰相，冀求入仕報國。宰相拒見這個無名小輩。李白叫看門的送上一“版”（名片），上書七個大字：海上釣鰲客李白。宰相好奇，于是接見。宰相問：“先生欲海上釣鰲，以何為鉤，以何為線？”李白曰：“余以彎月為鉤，長虹為線！”宰相又問：“這么巨大的釣竿，以何為餌呢？”李白逼視宰相曰：“以天下不義之人為餌，定能釣出天下大治的巨鰲來！”宰相倒抽一口冷氣，下令逐客。——這段逸事，是李白研究專家郁賢皓教授發現的，知者甚少，很有新穎性；以此來引發“懷想天空”，“月亮”有了，“長虹”有了，一心報國的理想的“天空”有了，更重要的是“懲治不義、贏得大治”的信念也有了，幾乎不要再作什么發揮，由此去擺開尋常“大道理”，讀者的閱讀心理也會暢快活潑的。

我們不厭其煩地介紹了上述二例，是為了強調一點：在你無法把“常理”說出“新意”的情勢下，巧妙地、恰當地運用“由頭”，是中學生寫作議論文的一種“訣竅”，不妨一試。

中學生寫議論文還有一個毛病：拼命舉例，“理”不夠，“例”來湊。有一年高考閱卷，我們竟發現一位考生在800多字中一口氣舉了6個例！如此用例，起不到“事實論證”的作用，只能是“猴子掰玉米”，掰一個丟一個，再掰一個，再丟一個。議論就是“分析”，分解、剖析各種人情事理。用例一多，你就會“偷懶”，抱一個“西瓜”說一聲“好”，根本沒有切割就丟了。如果只抱一個“西瓜”，那你就無法“偷懶”了，只好下決心去“切割”，去“分解”，去“剖視”。所以，我主張中學生寫議論文通篇只用一例（當然是精選之例），認真地加以分解，看看它的“內部構造”和“外部聯系”，這種“切割”本身就意味著“議論”已經啟動了。

還有一點需要注意：當成千上萬的考生撲向一個“明擺著”的論點時，你千萬不能隨大流，最好換一個“角度”看問題。說得白一點、俗一點：禿子頭上有一個虱子，明擺著。眾多考生不假思索一窩蜂撲上，人人都拿這個“虱子”向閱卷老師報告：“你老人家覺得如何？”我們說，這是明擺著的，沒意思，你說二三十萬個同樣的“虱子”一齊抓來，咱們承受不了！所以我們勸你，用一種最簡單的辦法換一換“視角”，即到禿子的“背面”看看，如果你能發現禿子腦后的一兩根可貴的“青絲”，你就有“獨家發現”了，你就高人一等了！這不是說“笑話”，咱們嚴肅著呢??

十二點具體建議

咳嗽，媽媽要輕輕走路，“小乖乖，別動別動，當心感冒??”哪里談得上到驕陽下割上五六個小時的麥子？所以，當我們

錯別字，該空就沒有分。考生普遍存在的問題是別字多，特別是同音（近音）錯誤字多。另外，有的考生筆墨太濃，掃描后字跡變成小黑點；有些筆墨太淡，掃描后很不清楚；還有的學生字擠得太緊，這些都給閱卷帶來難度。

3.忘寫作文題。有些考生的作文忘了寫題目（高考作文題目沒寫，直接扣分），或字數明顯不夠，這些無謂的失分太不應該。

4.寫作與材料“分離”。有的考生沒有處理好材料和題目的關系，把材料和題目割裂開來，文章中找不到材料的“身影”，這些都有偏題之嫌。

答題技巧

1.考生一定要注意選筆，字跡清晰，不要寫得太擠，答題不要出現錯位。

2.閱讀題注意在相應答題區間，篩選重要詞句，然后結合自己的理解歸納概括，用自己的話作答，注意語言的連貫。

3.高考閱卷是分點給分，基于這樣的評分標準，考生在答題時最好是分層作答，分條表述，把自己能夠想到的意思盡量多的答出來，不要抓住一點就洋洋灑灑、盡情發揮，卻不及其余。

數學：看題慢做題快 難題分步解決

支招人：李金枝（十七中高級教師，2007年參加高考數學閱卷）

從閱卷情況來看，有3個不必要的失分點：1.字跡不清晰。現在都是網上閱卷，若字跡不清晰，掃描到電腦上讓閱卷老師看著很費力，看不清楚答案，容易造成不必要失分。

2.不按題目要求答題。如要求寫概念和運算，而考生只寫了結果而不寫簡要的過程。還有些考生不注意數學符號的表示。

3.格式不規范。解題格式一定要按課本要求，否則會因不規范答題失分。另外，會做能做的，一定不要放過，不能一味求快，如解概率題，要給適當的文字說明，不能只列幾個式子或單純的結論。

答題技巧

1.答題時，應做到看題慢做題快，審題要注意題目要求，尤其是關鍵詞。

2.不要放棄任何試題，特別是小題，即使是蒙，最少也有25%的正確率。大題也不要輕易放棄，這些試題通常起點低，可拿步驟分。

3.難題不會做，可分解成小問題，分步解決，如最起碼能將文字語言翻譯成符號語言、設應用題未知數、設軌跡的動點坐標等，都能拿分。也許隨著這些小步驟的羅列，還能悟出解題的靈感。

4.做題要避免“全而不對”和“對而不全”，表達不規范、字跡不工整等非智力因素會影響閱卷老師的打分。

英語：涂卡嚴格核對 作文重開頭結尾

支招人：王艾云（一中高級教師，2007年參加高考英語閱卷）

從閱卷情況來看，有些不必要失分現象值得考生留心：1.書寫不規范。字跡潦草、卷面不整潔、答題時超出邊界等情況，都影響考生分數。

2.高考書面表達的評分原則有一條，詞數少于80或多于120的，從總分中減去2分，可見寫多寫少都不行。考生一定要掌握好尺度，在試卷要求的范圍內寫作。

答題技巧

1.開頭、結尾要寫好。高考書面表達的開頭句一般已寫好，考生要做的工作就是分段縮進重起

3.涂卡要核對。在填涂答題卡時，最好輕重大小都能一致。特別不能答題錯位，考生一定要嚴格核對。

文綜：合理安排時間 使用學科語言

支招人：徐凱（一中高級教師，2005年參加高考文綜閱卷）

從文綜閱卷情況來看，不必要的失分點有3大方面：1.錯別字多，特別是專業術語寫錯字，容易造成不必要的失分。

2.審題不清，有的考生沒看清材料和題干，僅靠記憶的書本知識答題，因此得分不高。3.答案不規范，口語化嚴重。有些考生盲目堆砌觀點，不結合材料，要點答得太多，得分卻很低。語言上，一些考生用口語，而不是歷史、政治和地理學科語言答題，既不簡潔也不規范。

4.有些考生畏懼難題，往往遇到大題不動手，留空白題，事實上，只要動動腦筋、動動筆，一定能得到分。

5.試卷做完后，檢查時欠思考，輕易地否定自己，隨意涂改，將正確的答案改錯，許多時候讓閱卷老師看著惋惜。

答題技巧

1.合理安排時間。文綜試題內容多，閱讀量大，書寫量也相對較大。因此，在考試的過程中一定要松緊有度，合理安排時間。建議考生按照卷面的編排，遵循先易后難的原則來做，遇到一時難以解答的題目，要快速地跳入下一題，不要過多地浪費時間。

2.審題要細，多用學科語言答題。有些考生答得很多，其實沒有必要，并不是越多越好，回答的點要多，面要寬，話要短，沒有必要分析得很深。最好將答案分成段落要點并排序，不要寫成一堆。另外，材料題要注意提煉和概括，多用學科語言解答。

理綜：審題抓住關鍵 答題完整規范

支招人：王衛寧（一中高級教師，2008年參加高考理綜閱卷）

從閱卷情況來看，考生不必要的失分主要有3點：1.書寫不規范，比如小數點不清晰、作圖隨意、分類討論沒有分類序號等。

2.審題不準確。考生不能理解物理、化學、生物情景，不能抓住題干中的重要含義，對已知條件讀得不透，使運算、推理時缺少已知條件。

3.答題不完整。如果計算出現錯誤，閱卷者會考慮前面所列方程是否也有錯，所以計算過程一定要完整。

答題技巧

1.先做會做的。解答題給分方式是“踩點給分”，“不寫不得分，多寫不扣分”，題目再難，每個題目中的條件總是可以推導出結論的，哪怕是只推導出一個結論，也是可能有得分點的，實在不行，寫出題中應該用到的公式，也可能有得分點。

2.審題抓關鍵詞。考場上，首先要認真閱讀理解考題，找出關鍵詞。明白問題與題干的關系，把題干和所學知識內容銜接起來；其次一定要規范表達，前后協調，計算結果準確。

3.用學科術語答題。作答時，考生要用正確的物理、化學、生物術語答題。

4.對于實驗題，考生要注意在設計實驗中，實驗假設不可模棱兩可，否則得不到分。不能將實驗原理和實驗目的混淆，實驗步驟在控制變量時只能設置單一變量，否則難以得出實驗結論。

意外問題，沉著應對——高考作文臨考應急措施

臨場作文常發生意外的情況，對此有一個心理準備，掌握一些應急措施很有現實意義。

問題一：看到作文題目心里就發慌

措施：

1、保持心理平衡

2、閉目養神做個深呼吸，讓全身放松，沖淡緊張情緒

3、反復默念考試題目，及時記下頭腦中迸出的思維火花。問題二：擔心跑題，心里沒底 措施：

1、將話題背景材料，內容要點一一進行分解

2、把題目中暗示的內容補充出來

3、確定哪些要點是主要的4、將話題關鍵詞語擴展成一個判斷句，以此為作文中心

5、在作文中反復出現話題中心詞 問題三：一時不知如何擬題 措施：

1、從話題材料中找一個關鍵詞或關鍵句作為標題，最好是能反映材料的主旨的2、用文章的觀點作標題，語言要簡潔

3、暫定一個題目，等文章寫好后再做修改

4、用切合文章主題的詩文名句做標題 問題四：不知選擇哪一種文體 措施：

1、選擇自己最擅長的文體

2、選擇自己有材料儲備的文體

3、平等條件下優先考慮記敘文

問題五：難以開頭 措施：

1、記敘文從懸念起筆

2、議論文從觀點起筆

3、從簡明材料引述中起筆

4、用設問引出話題起筆

問題六：找不到所需要的材料 措施：

1、從課本中找材料，特別是語文、歷史、政治等人文學科

2、從最近看到的電視、聽到的新聞中找材料

3、從家庭生活中找材料

4、從身邊生活中找材料

5、從語文教材中找材料

6、從眼前的語文試卷中找材料 問題七：想所創新，怕出差錯 措施：

1、選擇新鮮材料，給評卷老師以創新感

2、選擇與眾不同的表現形式。如日記、書信、小小說等

3、換一個角度思考。一般人總是從正面表現話題主旨，你可以試著從側面出擊

4、從一個新的角度引述分析材料

5、表述同一個意思，如果換一種廉潔，可以增添新意 問題八：不知語言如何出彩 措施：

1、采用短句子，句子過長容易拖沓，并且容易產生語病，短句顯得精煉

2、多用修辭句，比喻、擬人、排比、對偶、反問、綜合使用最好

3、多用對稱句。注意駢散結合，顯示抑揚頓挫

4、多用流行語。流行語活在廣大群眾的口語中，有親切感，新鮮活潑

5、多引格言警句。名人名言、格言警句，經過反復錘練，具有哲理性

6、多引古詩詞

7、多用典故

8、多用描寫。在記敘文中描寫句多，語言就富有形象感，就會顯得生動，有文學味道

9、多用抒情句

問題九：擔心說理絕對，不深刻

措施：

1、用一分為二的觀點看問題，既看到事物的這一面，又看到事物的那一面。在肯定某一觀點時，兼及一下其他角度上的看法，附帶一筆，注意不要自相矛盾

2、用聯系的觀點看世界上復雜的事物，用因果分析的方法來講述道理

3、用發展的眼光去推測事物發展的未來。這件事發展下去會產生什么結果，以這種結果來顯示看問題的預見性和深刻性

4、用哲理性語言揭示主旨，顯示主題的深刻性

問題十：寫到一半時想換一種寫法

措施：

1、保留原有內容巧妙過渡

2、寫議論文，想改寫成記敘文，把議論文字轉換為人物和心理活動或演講、報告的內容，在關鍵之處加入適當的語言

3、寫記敘文想改為議論文，以記敘材料為論據，把記敘內容轉換為社會現象

問題十一：害怕寫到中途卡殼

措施：

1、在草稿紙上列一個簡單的提綱

2、確定好幾個領起全文的關鍵詞語或關鍵句

3、對提綱和關鍵句進行修改

問題十二：作文題和以前讀過的范文內容相似或相同，想借用又不敢用

措施：

1、弄清楚考題與范文題目的裨是否相同，不能機械地套用

2、注意范文的時代背景和考題要求的差異

3、不拘泥范文，可借鑒形式、構思方式、語言表達技巧、關鍵句等，如果想借鑒故事情節，一定注意對原故事進行加工、改造，以免被判為抄襲。

問題十三：文章要結束了，字數還不夠

措施：

1、從另一個角度寫一段，這一角度的內容不能畫蛇添足，要圍繞中心（主旨）進行

2、對前文內容再進行挖掘或歸納。挖掘和歸納具有揭示文章主旨和總結全文意義

3、適當引用名言、歌詞、詩賦等，為文章添彩

問題十四：做完基礎題，時間不多，作文想寫快一點

措施：

1、審題時注意勾畫命題要點，提示自己在作文時突出這些要點

2、迅速列一個簡要的提綱，避免在寫作過程中思維中斷，保證文意暢達

3、立即記下思維中迸現的火花，不怕不連貫。有了這引起閃光點，再尋找它們之間的聯系

4、選擇好突破口，起承轉合中各用一句話標出來

5、回憶以前讀過的范文、寫過的俄文想一想它們與高考試題在內容和形式上的相通之處

6、從最受感動、最有話說的那一點上開始動筆

7、提高思維和收發室速度，但要最大限度的保持卷面的整潔。

問題十五：寫到中間，發現偏題

措施：

1、審視話題，審視自己已寫出的內容，找出二者之間的聯系

2、用概括句、轉折句將所寫部分與話題焊接在一起

3、在接下來的行文中，強化話題意思，在文段開頭、文段結尾，文章結尾等處用多種手段和方式適時點明主旨。

2009高考考前必讀議論文范文6篇 讀書——生命飛翔的羽翼

著名蘇聯作家高爾基曾經說過：“書是人類進步的階梯。”書是一個知識的殿堂，是人類最好的精神食糧，也是人鴻鵠高翔的羽翼。（由名言引出論點，扣題。）

“書中自有黃金屋。”書本中的知識是無窮無盡的，讀書是為了更好地獲取更多知識，開闊自己的視野，幫助自己創造，實現自己的人生目標。戰國時期，蘇秦去秦國以連橫說進行游說，多次給秦惠王上書也未被采納。回到家中，父母妻嫂都不理睬他，于是他就找出許多書籍發奮研讀。終于以合縱之策而身佩六國相印。（為什么要讀書。）

讀書最重要的不是數量，而是質量。一本好書能使一個人思想精密，見解精辟。道德高尚，從而塑造自己的性格。那些內容粗糙的“劣制品”完全可以省略不讀。在這一方面，偉大的導師恩格斯就是一個典范。恩格斯雖然只上過中學，但是他發奮研讀許多有價值的好書，因此十九歲就會有十二種語言說話和寫文章。在參加工作后依然多年如一日地勤奮學習更多的知識，終于成為一個知識廣博的人，在后來指導國際共產主義運動和準確傳播科學，共產黨主義理論中有很大貢獻。（怎樣讀書？讀高質量的書。）

所謂“活到老學到老”。一個人之所以能夠不斷提高，與他始終如一的學習是密不可分的。學習可以有很多方法，但是這種始終如一的學習態度是沒個人都應該具備的。莊子說：吾生有涯，而知無涯。一個人活得再長也總有死去的一天，但是知識的海洋卻永不停歇得奔流著。堅持學習讓人始終立于不敗之地，但若不能不斷補充知識和積累知識，便會被失單的步伐所拋棄。著名作家歌德認為：誰落后于時代，必將承受那個時代所有的痛苦。在21世紀這個知識爆炸的年代里，若不能不斷供給自己新的知識，將會被時代所淘汰。（怎樣讀書？始終如一地讀書。）

“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，演算使人精密，哲理使人深刻。”可見，不同的閱讀能開發人類不同的信紙，增長不同方面的知識。因此，我們更應該發奮勤讀，讓書成為我們生命飛翔的羽翼。（由名言作結，回扣題目。）

學會舍棄

鳴蟬奮力地甩掉了外殼，因而獲得了高空中自由的歌唱，壁虎勇敢地掙斷了尾巴，因而在危難中保全了它弱小的生命；算盤若填滿自己的空位，變得“座無虛席”，將喪失自己的運算功能。（用自然現象起興，引起讀者聯想。）

對那些不該擁有的東西，我們應該舍棄。（亮出話題及觀點。）

現實生活是復雜的，而我們的承受力有限。如果大腦是一個倉庫，不管倉庫多大，一種東西充斥其中時，另一種東西定然無法進入。比如讀書，當我們癡醉于金庸古龍梁羽生的刀光劍影中，我們又怎能專注于復雜的幾何方陣，怎能用心于浩繁的英語單詞呢？想讀的和該

）

讀的，你必須在兩者間作出選擇。（結合現實生活，做一般性的話題闡釋，人要學會取舍。人的一生中有很多事情需要作出類似的選擇。舍棄應該舍去的，你便是智者；舍棄不該舍去的，你就是愚夫。世界文豪高爾基在他的房間失火時，沒有顧及家具、財產、衣物，甚至沒有顧及生命，卻從熊熊大火中救出了幾箱書。舍棄了凡夫俗子眼中的財富，守住了那些啟迪心智、凈化心靈的真正的財富。而有些人，終生抱著“人為財死，鳥為食亡”的信條，追逐著金光閃閃的財寶。為了庸俗的追求，他們舍棄了人格和道德，舍棄了人性中的真善美。錯誤的舍棄，使他們的一生齷齪卑鄙。（以高爾基為例引出兩種相反的舍棄，強調人生中需要學會正確舍棄，文意進了一步。）

正確的舍棄，往往需要青松秋菊般的高尚風格。據說安徽桐城有一條“六尺巷”，原本是張、葉兩家爭執之地。張家主人乃當朝宰相，張老夫人致信給他。他回信卻說“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨，長城萬里今猶在，不見當年秦始皇”。于是張家讓出三尺。葉家深感慚愧，也讓出三尺，便成了“六尺巷”。那位宰相舍棄了自己面子上的威嚴，以寬仁禮讓的胸襟，大度能容的氣慨，化干戈為玉帛，止爭斗于未起。如果不是有超出常人的氣量和胸懷，怎會作出如此的舍棄？（怎樣取舍？聯想“六尺巷”的故事，論述了正確的舍棄需要高尚風格，層次更進一步。）

正確的舍棄，不會像隨手扔掉廢紙團那樣輕而易舉，它還需要勇氣、決心和果敢。趙武靈王廢除舊制，提倡胡服騎射時，許多人反對阻撓，但他有勇氣有決心，堅決果敢，最終創下名垂青史的千秋偉業。舍棄的過程是艱難的，尤其在忍痛割愛的時候。西蜀道上馬嵬坡前，唐明皇賜死楊玉環，以政治家的眼光看，用一個貴妃的死換得半壁江山的暫時安寧，也算是值得的。可是，“宛轉娥眉馬前死”，“回看血淚相和流”，偏偏“君王掩面救不得”。此景此情，怎么不讓人肝腸寸斷，痛不欲生呢？（怎樣取舍？聯想趙武靈王與唐明皇的事例，論述了正確的舍棄還需要勇氣、決心和果敢。）

不是每一株幼苗都能長成參天大樹，不是每一朵花都能結出豐碩的果實，生活要求我們必須學會舍棄。算盤要想具有運算功能，必須舍棄多余的算珠。你向往山居的清靜，就必須舍棄都市的繁華；你仰慕奮斗者的成功，就必須舍棄安逸閑散的生活；你希望走遍千山萬水，就必須舍棄鄉土鄉音的柔美與溫馨。（排比句段，由自然而人事進行聯想陳述，既是總結，又是強調。）

我們應該學會舍棄。（回歸話題）魂兮歸來

沒有核的果實無法在自然界生存，沒有米粒的稻穗總是揚著無知的頭顱。那么失卻了魂魄的人呢？

在這個傳媒眾聲喧嘩的年代，在這個文化、偽文化魚目混珠的年代，我們是否已被繁花迷了眼，丟了心？（由自然現象引出話題“傳統文化的迷失”。）

康德有云：常有二理，在手心焉；敬而畏之，與日更新；上則為星辰，下則為德性。但是在今天，當我們只會坐在草地上，四十五度仰望空中生長的朵朵浮云時（郭敬明），誰還能理解昔日哲人心中的敬畏之情？當“簡單”的《老鼠愛大米》唱紅大江南北時，誰還會重拾“青青子矜（衿），悠悠我心”那般泛黃的感動？（擺出現象。）

當下的文化生活常流于簡單、幼稚。無可否認，青春文學確實能帶來夢幻般的感動，通俗歌曲也不失為茶余飯后的消遣，但倘若這一切成為文化的主流，當一個人沉浸于其中難以自拔時，很難想象他能直面現實，讓心智與身體共同成長。（分析原因。）

當下文化生活的另一股暗流便是平庸、浮躁的喧囂。每天，大量的娛樂新聞讓人們津津有味地咀嚼名星的緋聞瑣事，各類“速讀名著”“小故事里的大智慧”常駐暢銷書列。以至于有人不無憂心地說，當綠蒂主動投懷送抱時，維特還有什么煩惱？（分析原因。）

一個人可以忍受物質生活的貧困，卻不能不追求精神生活的高貴。類似的文化快餐除了提供暫時的聲色之娛，還有什么能留駐心田，在心湖里回蕩幾許波紋的呢？

個體的精神文化缺失令人遺憾，但當其成為整體性的精神信仰缺席便是可悲甚至是可怕的情形了。

中國舊有的三綱五常已被破除，新生的文化秩序尚未完全建立，生活在這種環境中的我們，是否也成為了迷惘的一代？（論危害）

魂兮，歸來。

所幸的是，人文精神并未完全流失。當年輕志愿者馬驊在梅里雪山間失去生命時，便將詩人的理想主義帶到了那里，成為了插在精神雪峰上的標桿。當昆曲在大學校園引起轟動時，不由讓人相信，傳統的文化經典對于麥當勞下長大的年輕人們仍有著磁石般的吸引力。

一個人僅僅擁有此生此世是不夠的，他還應擁有更為廣闊的精神世界。對于青少年而言，精神之魂也許并不在遠處，而在被重重偽文化掩蓋的內心深處。（提辦法，表期望）

生活，需要經常地清點

我們都知道定期要對自己的物品清理查點，哪些是生活必要的，哪些又是對生活并不太重要的，以此來決定對它們的取舍。其實生活也是如此，需要經常地清點，我們在清點生活的過程中，清點著生命。（以清點物品起興，自然地引出清點生活。）

人的生命是非常短暫而有限的，而我們渴望得到的東西，希望去做的事卻是很多的，這個好，那個也不錯，但是我們必須要清醒地意識到人的生命是有限的，人的能力也是有限的，總該對自己要做的事有所取舍選擇，將自己的精力放在自己最該去做，最想去做的事情上，專注而有目標，這樣做事情才會有希望。如果一個人在一生中不能夠經常地果斷地舍棄一些不該投入精力的事情，什么都渴望得到，時時、處處都勞心勞力，其結果只能是讓自己失望，所以，生活真的需要經常清點。（講道理，重在闡釋為什么要清點。）

舍得舍得，有舍才有得。小草舍棄了活在大樹的濃蔭里，才生長得更加堅韌；小鯉魚舍棄了平淡地游弋在水中，逆水前行克服困難，才迎來了最終躍過龍門的成功；居里夫人舍棄對享樂的追求，潛心研究，最終為人類對放射性物質的研究作出了巨大的貢獻；陳景潤舍棄了安閑自在地作一件平凡的事，而胸懷大志，在簡陋的生活環境中埋頭苦干，實現了他多年的目標——證明出了哥德巴赫猜想。他們之所以取得成功，很重要的一個原因就是他們都將自己的精力放在一件事上，一個目標中，全身心地投入對理想的追求。（擺事實，為什么要清點。）

每個人都是多夢的，對未來有著各種各樣的設想，對要干的事有各種各樣的想法，但要明白的是精力有限，總會有取有舍，有失有得，將自己的精力放在最重要的事情上，他的追求才會有價值，有希望，即使到頭來沒有鮮花和掌聲，他也是成功的，因為，畢竟，他沒有遺憾。（講道理，為什么要清點。）

放棄了追求享樂，才能活得更好，更有價值；放棄了紛繁世事，才能集中精力去做大事；放棄了思緒亂飛，才能平和心境，追求自然； 放棄了世俗的偏見，才能尋覓到久已失去的自我。所以，生活，真的需要經常地清點。（清點什么，怎樣清點。）

評點：本文篇首開門見山，旗幟鮮明地提出觀點：生活需要經常清點。

善良，成就你的蕙質良心

“風送花香紅滿地，雨滋春樹碧連天。”是的，世界很美，不僅是因為有春的煙波畫船，有夏的朝云暮卷!，有秋的云霞絢爛，有冬的冰肌玉骨，更是因為有善良的滋潤，有關愛的呵護，有理解的支撐，有祝福的陪伴。（由詩句引出話題。）

善良，不是容顏的閉月羞花，不是舉止的溫文爾雅，不是財富的腰纏萬貫；更不是權勢的叱咤風云。善良，是黑暗凄冷中的如豆星火，是干涸枯竭時的點滴甘露，是迷惘徘徊時的一句點化，是沉迷無助時的一把攙扶。真正的善良是來自心靈深處的真誠的同情與憐惜，無私的關愛與祝福。真正的善良，無須剪紅刻翠，無須粉黛雕飾，它本身就是人們內心最原始的一種純樸的純潔的感情精華。（什么是善良。）

人之初，性本善。可是在經歷了太多的錘煉之后，我們在學會堅強的同時也逐漸變得冷漠起來。我們匆匆地在人潮洶涌中尋找適合自己的角色，漠然地與一切和自己不相關的人與事擦肩而過，我們似乎早已習慣了“各自打掃門前雪，休管他人瓦上霜”的處世哲學，而不愿再牽掛別人的任何困苦。于是，眼看著那顆曾經晶瑩的善良之心在紅塵碧紅之中慢慢被塵土侵蝕包裹，而后結成厚厚的繭，于是，我又不得不負載著這顆結繭的沉重的心孤獨地在冷漠中艱難跋涉??（反面論證，為什么人要善良，因為人丟失了善良。）

當歲月的風塵將皺紋刻上人們的額頭，將雪鬢遷上人們的青絲，當我們不知不覺地在孤獨與冷漠中逐漸老去時，在夕陽殘照下，剝去心靈的堅冰，去打開心靈的一隅時，才忽而發覺沒有了善良，沒有了那顆原本容易受感動的心，而只剩下麻木的干枯的軀殼和永無止境的疲勞與困頓。（反面論證，為什么要善良，因為人發現了自己的善良缺失。）

善良，是人生大廈的基礎，是人性品質中的瑰麗珍品。擁有善良的人才會懂得去感激，去回報，才會有“會當凌絕頂，一覽眾山小”的豪情，才會有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚，才會有“誰言寸草心，報得三春暉”的執著，才會有“知君有意凌寒色，羞共千花一樣春”的堅韌和那份“寵辱不驚，閑看亭前花開花落，去留無意，漫隨天外云卷云舒”的氣度與胸懷。（正面論證，為什么要善良。）

善良的人，即使沒有巍峨高山的冷峻與清峭，也可以有平川凡壑的踏實與穩健；即使沒有牡丹玫瑰的雍容絢麗，也可以有芙蓉夕醉的高潔與典雅。善良的人，即使不能居廟堂之高來兼濟天下，也可以處江湖之遠獨善其身。擁有善良，就擁有了生命的方向，即使在物欲橫流燈紅酒綠中穿梭，也會永遠來去從容，兩袖清風。

善良，不需要太多的詮釋，它是寒風中的一只火把，失意處的一句安慰，痛苦中的一絲愛撫，無助時的一點支援。把善良給別人，也給自己，那么人類將與日月同輝；留一份善良給世界，那么世界將與星宇同壽。珍愛善良，擁有善良，灑播善良，那么，你將會開一樹燦爛的紅花，既使自己美麗，也使別人溫暖。（進一步闡明，人要成為善良的人。）

小議“洋名熱” 目前，一股“洋名熱”正在我國悄悄地興起，一些企業改頭換面，為自己的產品打上洋名，什么“奧尼”、“奧麗絲”等標準洋名在市場上比比皆是；也有一些熱心的父母為子女取上“海倫”、“杰克”之類的洋名。

為什么會出現這股新熱潮呢？首先要歸根于人們崇洋媚外的思想。早在舊中國，洋貨充斥市場，人們便與洋貨結下了不解之緣；當前隨著改革開放步伐的加快，人們與“洋”又廣泛接觸，這洋包括洋貨、洋人，當然也包括洋名，這樣就加深了人們崇洋媚外的思想。一些廠家以“中外合資”的身份引以為豪，一些父母也以自己的孩子有個洋名而自覺不同凡俗，高人一等。

其次，由于人們崇拜洋名，某些企業乘虛而入，利用人們的這種心理特征，給自己的產品打上洋名，以迷惑顧客，打開銷路。

洋名揚名者有之。日本“松下”、“索尼”在世界上享有盛名，在中國很暢銷；飲料“可口可

樂”也深受群眾青睞。這似乎是洋名在發揮優勢。但中國“茅臺”五糧液是上乘美酒，“茅臺”

舉世聞名，“五糧液”譽滿神州，而它們是地道的“土名”沒有絲毫洋味。這樣一來，洋名可以揚名，土名也可以揚名。

查取洋名無名者亦不乏其例。現在市場上某些產品的洋名，晦澀離奇，令人費解，甚至連它是食品名、服裝名還是其他名都令人搞不清楚，這樣的商品，人們只能敬而遠之，更談不上揚名了。當然也有些商品，名字又太土，令人自然不自覺地與過去那種落后產品聯系起來（這當然是一種偏見），更重要性的是這些商品沒有吸引人的獨到的優點，因而沒有揚名。

由上觀之，無論洋名土名，它們都只是一個名稱布局，其主要目的是將不同的事物區分開來，名是一個表面現象，是產品是否揚名的外因條件。對事物起決定作用的是事物的“實”，它才是名與實這對矛盾的主要方面，也就是內因。就一產品而言，指產品優劣；就一個人而言，指品德成就與貢獻等。“松下”電器受青睞，這并非松下這一品名在起作用，如果單在腦中想“松下”這一音譯名詞，誰都會索然無味。但“松下”功能廣、性能好、質量高，這一“實”才是松下暢銷揚名的根本原因，即內因。再如“貴州茅臺”香味濃而純正，因而受到人們的喜愛，從而揚名。我們總不能說這名聲歸功于“茅臺”這兩個很普通的字吧？

同樣，一個人在眾人心目中的地位，與他的名字也一相干。馬克思、列寧、毛澤東這些偉人的名字并無特別之處，但他們的成就、貢獻是全世界人民有目共睹的，他們的英名將永遠被人們記住。相反，一些父母即使給孩子取一個外國總統的洋名，他們的孩子也不一定就成大器。

目前這股“洋名熱”實質就是人們過分追求“名”而忽視了“實”，顛倒了內因與外因的關系，這實際上是一種唯心主義，沒有實哪來的名呢？名是建立在實的基礎之上的，有了很強的“實”的基礎，也必然就會有名了。但愿這些頭腦發熱的人盡快清醒過來，不要過分追求那沒有多在實際意義的“名”，把心思放到“實”上來，做到名副其實，有實而后有名。

第五篇：高中生寫作能力提升策略

高中生寫作能力提升策略

中學語文之作文教學，占據著語文教學的“半壁江山”，但就作文教學的現狀和中學生的寫作水平來說,還是不盡如人意，學生作文能力偏低卻仍然是一個不爭的事實。

我們倡導“有智慧的寫作，有真情的流瀉，有哲思的浸潤，有詩意的表述”，而專家學者對當前中學生作文狀況卻做了這樣精辟而準確的概括：一是喜歡使用公共信息，二是喜歡使用公眾語言，三是文章乍看有“三美”(有文采、有學識、有哲理)，四是文章細看則是“三無”(沒有自我、沒有真情、沒有思想)。這與新課程標準“能具體明確、文從字順地表述自己的意思。能根據日常生活需要，運用常見的表達方式寫作”的要求有著顯著的差距。

寫作作為最具個性特征的精神勞動，為培養人的創新能力提供了廣闊天地。在作文教學中，如何才能有效地培養學生的創新能力，讓學生“見人所未見，發人所未發”，寫出“人人心中有，個個筆下無”的習作，這是時代對語文教師提出的重要課題。

課程標準明確指出“寫作教學應著重培養學生的觀察能力、想象能力和表達能力，重視發展學生的思維能力，發展創造性思維。教師應鼓勵學生積極參與生活，體驗人生，力求個性、有創意地表達。同時在生活和學習中多方面地積累素材，多想多寫，做到有感而發。”由此可見，中學作文教學有著兩個明確的目標，一是培養學生兩種能力(即表達能力、思考能力)，二是培養一種態度(即生活態度)。其中，生活態度實際上就是指怎樣“做人”。中學作文教學就承擔著這一沉重的使命。就是說通過作文教學，既要為學生打好“求知”的基礎，又要教他們“做人”的道理。高中生獨立追求與感受的個性日益突出，活潑、想學但基礎相對薄弱，思想相對還很幼稚；對生活、社會、客觀世界充滿新鮮和好奇卻又認識不足的矛盾十分突出。表現在作文中，往往是不會選題、不會集材、不會謀篇、不會措詞、缺乏思想等。面對這種狀況，許多有志于語文教學改革的教師都在千方百計地尋找適合學生的教學方面，想方設法地提高學生的作文能力，筆者想就自己在教學過程中實施的一些方法談一點粗淺的體會。

一、在閱讀中提高學生寫作的書卷氣

我們經常說學生的作文太淺顯，缺乏內含，缺乏思想。也經常聽到教師評價某位學生的作文有書卷氣，有文化氣。這和他讀書多與少有著莫大的關系。

我國唐代詩圣杜甫有一句妙語，道出了讀書與寫作關系密切的真諦——“讀書破萬卷，下筆如有神。”也就是說，好文章是在閱讀大量書籍、積累大量材料的基礎上，經過踏踏實實的努力才寫出來的。寫文章就像蓋房子，不準備充足的磚木沙石等建筑材料，怎么能蓋成房子呢？俗話說得好：巧婦難為無米之炊。這“米”又從何而來？為什么一提起寫作學生就抓耳撓腮、無言可寫、無從下筆？其中最重要的一個原因，就是“庫存”無幾，知識不豐，因此難以成文。

閱讀不僅可以為寫作積累大量素材，還可以為寫作提供模本，更重要的是閱讀可以提升寫作所必需的思維能力。蘇軾曾經有詩云：“腹有詩書氣自華，讀書萬卷始通神。”就是說，積聚了一定量的內在知識底蘊，在無聲中自然地外露!這便是寫作。

當知識能讓人的生命進入更深刻的內層，人的心靈才更顯得豐盈，更神采奕奕，也就有了不同凡響的氣質、風度！這便是大量的閱讀給人心靈帶來的變化。這種變化，會讓人變得敏銳而有思想。

當然，閱讀和寫作是一個動態的過程，閱讀是積累語言、理解語言的過程。沒有閱讀的積累就沒有寫作的提高，閱讀也是寫作的木之本、水之源。只重視閱讀不去寫作也失去了一定的意義，二者應緊密結合在一起。

二、在細心觀察中積聚神韻

魯迅先生說：“要創作，第一需觀察。”俄國作家契柯夫也把觀察看作是作家的“第二天性”。這雖然是針對作家的創作而言的，但對我們中學生的寫作教學也不無一定的啟示。

學生作文是學生認識世界的水平和內心情感以及語言表達能力的綜合體現。中學生作文就是練習將日常生活之中所看到的﹑聽到的以及自己親身經歷過的事情，通過自己的頭腦加工創造，再用最準確的語言文字表達出來，形成一種更具鮮明個性的形象綜合體。

陶行知主張：“我們要解放孩子的空間，讓他們去接觸大自然中的花草、樹木、青山、綠水、日月、星辰，以及大社會中之士、農、工、商，三教九流，自由地對宇宙發問，與萬物為友，并且向中外古今三百六十行學習。”這些至少給了我們兩點啟示：一是讓孩子去接觸大自然，運用課內學到的觀察本領去廣泛地觀察大自然，從而豐富感性知識，豐富自己的語言；二是讓學生去接觸社會，把語文教學尤其是作文教學引向廣闊的社會生活大課堂，從而在社會交際中積累語言、發展思維。

實踐證明，開展各種課外活動，帶領學生走出課堂，通過參觀、訪問、搞社會調查，接觸實際，接觸社會，領略祖國大好河山，了解日新月異的社會主義建設，能開拓知識領域，開闊眼界，豐富生活，激發與發展學生的各種興趣、愛好，進一步培養學生的寫作動機。同時，還使學生有機會把自己學到的知識運用于實踐，可以更好地掌握課堂內學到的知識，在實踐中實現認識上的飛躍，提高獲得知識、駕馭知識和運用知識的能力，理論聯系實際和手腦并用的能力，觀察問題、分析問題和解決問題的能力，更能培養學生不斷追求新知、實事求是、獨立思考、勇于創造的精神。翻開名家作品，我們不難發現作品中處處有生活的氣息。

寫文章講究源于生活、高于生活，而高于生活的方法就是在原汁原味的生活基礎上添油加醋，使之更具欣賞性，更具有藝術性，更能表現主題。“問君哪得清如許，為有源頭活水來”，生活是寫作的最好源泉，只要能夠用心去留意身邊的人事景物，做生活的有心人，那么就不難找到適合主題的素材了。

三、積極實踐以求充實

假如說閱讀是通過感同身受以積累別人的“事”，親身實踐就是在用活動來積厚自己事的同時，將自己獲得的感悟付諸于文字了。南宋大詩人陸游在《冬夜讀書示子聿》中說，“古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”這后兩句詩就很好地道出了實踐在學習中的重要性。通過閱讀獲得的語言感悟、思想啟迪、文章技法；通過觀察獲得的素材和感想，美的感受、情的共鳴、理的啟迪以及課堂上學到的方法，都需要通過具體的文字寫作才能被自己所掌握，從而加深體會，使之成為自己的一種能力或者一樣法寶。所以要經常地進行作文寫作。

擅長寫作的人都有一個共同的認識，文章是越寫越流暢的，語言是越用越老練的，思路是越來越開闊的，腦子是越用越靈活的。許多作家都有隨手記錄下自己的靈感和所見所聞所思的習慣。讀得多了，看得多了，然后用文字記錄下自己的內心感受和思想感悟，就會感覺是一件輕松愉快的事。

教師要引導學生留心觀察身邊的事物，做生活的有心人，并要把它隨時記錄在生活隨記本上，強調生活中有什么就寫什么，發生什么就記什么，有什么感悟就記下什么，不受時間、地點的約束，也不要求立意和主題，突出一個“隨”字。生活隨記可包括以下五個方面：

1.記錄家庭生活。家庭生活是中學生生活的重要組成部分。家庭生活的點點滴滴是學生習作不竭的源泉。

2.記錄學校生活。將學校生活分為學校美景、人物素描、人際交往、校園故事四個板快，豐富多彩的校園生活為學生的素材庫增添了一筆不小的財富。

3.記錄社會生活。社會是個大家庭，每個人都是這家庭中的一員，大街、公園、菜場、車上，每時每刻都在發生著一些事，值得學生去思索和記錄。

4.記錄自我生活。生活既包括學生親身經歷、親眼所見、親耳所聞的內容，也包括自我的廣闊世界。每一位學生都是獨立的個體，有自己獨特的感受。記錄自己豐富的內心及精神世界，無疑是對自我的最好詮釋和剖析。在隨記中，學生暢所欲言，展示最真實的自我。

5.作好讀書筆記。好詞佳句、靈光一現、獨到見解、深刻感悟，都可以是小小讀書隨筆的內容。書本是學生現實生活的一個延伸，它可以帶你任意東西，心鶩八極。

生活隨記為學生寫作提供了源源不斷的生活素材。雖然它僅僅是一種發現，體會，思索，偶得，還不能稱之為習作。但它既為學生提供了寫作實踐的機會，又使習作成為有源之水，有米之炊，何樂而不為呢。

總之，學生蘊藏著極大的寫作積極性和創造思維潛力，教師要善于創造條件，提供創造，發展空間，啟動創新思維，準確發表獨特見解，促進創新能力的提高，形成由“愛寫作文”到“寫好作文”的良性循環，從而全面提高作文效率和質量。