第一篇：中國古典園林的特色論文

園林景觀設計

姓名：xxx 班級：xxx 學號：123456

中國古典園林的主題分析

摘要：我國古典園林一般以自然山水作為景觀構圖的主題，建筑只為觀賞風景和點綴風景而設置。園林建筑是人工因素，它與自然因素之間似有對立的一面，但如果處理得當，也可統一起來，可以在自然環境中增添情趣，增添生活氣息。園林建筑只是整體環境中的一個協調、有機的組成部分，它的責任只能是突出自然的美，增添自然環境的美。這種自然美和人工美的高度統一，正是中國人在園林藝術上不斷追求的境界。

關鍵詞： 古典園林 山水 對立 統一

山水，是我們賴以生存的自然環境。自古以來，人們在利用和改造山水的過程中，與山水結成各種對象性關系。在實踐中，山水既為人們提供必需的生活資源，又是人們實踐的主要對象，人們從自身的需求出發，把山水視作實用的對象、崇拜的對象、審美的對象，對山水加以欣賞、歌頌和贊美。隨著生產力的發展，人們生活的提高，人們樂于游山玩水，觀賞名山大川綺麗風光中，對山水美的欣賞與人們的精神生活、道德觀念聯系起來，作為真、善、美的一種象征，以物喻人，移情寄性。使山水的審美情趣進入以物“比德”和賞景“暢神”的境界。山水何以為美？春秋時代的孔子告訴我們“知者樂水，仁者樂水”，何也？“出云風以通天地之間，陰陽合和，雨露之澤，萬物以成，百姓以食。”將山看成溝通天地，和合陰陽的重要事物及雨露源泉，是撫育萬物，養育百姓的根本，具有與“仁者”無私品德相比美的特征，所以它是美的。而水，孔子認為它無私給予萬物，“似德”：所到之處有生命成長，“似仁”：下流曲折而循其理，“似義”：淺者流行，深者不測，“似智”；赴百仞之谷不疑，“似勇”；不清以入，鮮潔以出，“似善化”；至董必平，“似正”；其萬折必東，“似意”；所以，君子見大水必觀賞，這就是說，水具有與“君子”或“知者”的德、仁、義、智、勇等品質相類似的特征，所以它是美的，令人愉悅的。

一、山水園林是傳統審美觀的積淀

中國古典園林的歷史悠久，從奴隸社會末期到封建社會解體，在3000余年的發展過程中形成了世界上獨特的山水風景園林體系。

自然山水是美的載體，園林里只要有山有水，便有林壑之美，橫生畫意詩情。青山碧水足可令人們心曠神怡，引起人們豐富的想象，或借山水以寄意，或借山水以抒情。古往今來，無論是古代的“游圃”，后來的宮苑，還是民間私人宅園，凡屬名園都是得山水性情。山襯水、水映山、山因水活、水得山勢，青山綠水構成中國園林的基調。

晉代王羲之的《蘭亭序》云：“散懷山水，蕭然忘羈。”詩句點明了山水形象喚起的審美情趣，已經超越了耳目的感官享受，是進入自然生命之精神韻味的心領神會，徹悟到了作為永恒的生命本源之“道”。使山水的審美情趣進入以物“比德”和賞景“暢神”的境界。

二、山水在中國古典園林中的運用

在中國古典園林中，山水、泉石是重要的造景要素。大型宮苑、中大型庭院里既有孤立的石峰，散置的石塊，也有由石堆疊而成形態各異的假山，水泉多相通，山石也多相依。在小型和微型的空間里，往往代之以泉石，作為山水的象征。

2.1 山之骨架

山是造園的骨架，造園堆山疊石，是自然之山的重現。自然界的石頭種類繁多，各有不同的石質、石色、石紋、石理和形體輪廓。而不同形態和質地的石頭，便自有它們不同的性格。所以要分峰用石，避免混雜。

2.1.1 疊山

園林內使用天然土石堆筑假山的技藝叫做“疊山”，它是中國古典園林最典型、最獨特的造景手法。疊山大致可分為土山、石山及土石混合山三類。其中土山的歷史最早，秦漢園林中就已有挖湖堆山的巧妙造園手法了。這種方式一般面積有限的園林很難做到，于是在土山的基礎上出現了疊石假山。

2.1.2 疊石假山的運用

疊石假山的運用目的是在很小的地段上展現咫尺山林的風光，幻化千巖萬壑的氣勢，從而增添園林的自然美。可以說，園林之所以能夠體現出高于自然的特點，主要得于疊山這種高級的藝術創作。

自古以來，人們就用詩、畫贊美水。流動活潑是水的表現特征，而平靜的水是很軟美的，人們常用柔情似水來形容溫柔的感情。水給人親切感，它的流動使其了充滿活力。我國古代的園林設計，通常應用山水樹石、亭榭橋廊等巧妙地組成優美的園林空間，將我國的名山大川、湖泊溪流、海港龍潭等自然奇景濃縮于園林設計之中，形成山青水秀、泉甘魚躍、林茂花好、四季有景的“山水園”格調，使之成為一幅美麗的山水畫。

2.2 水之血脈

在大自然中的水有靜水和動水之分，靜態的水，面平如鏡，清風掠過水面，碧波粼粼，給人以寧靜之感。皓月當空時，月印潭心，為人們提供優美的夜景。還有波瀾不驚、錦鱗游泳的各類湖泊，與樹林、石橋、建筑、山石、彼此輝映，相得益彰；又有幽靜、深邃的峽谷深潭，使人聯想起多少美麗動人的傳說。動態的水，往往給人以活潑、奮發、奔放、灑脫、豪放的感覺。一如山澗小溪，溪淺而闊，清泉沿灘泛漫而下，赤足戲水，逆流而上，有輕松、愉快、柔和之感；二如水從兩山或峽谷之間穿過形成的澗流，由于水受兩山約束，水流湍急，左避右撞，形成波濤洶涌、浪花翻滾的景觀，給人以緊迫、負重之感；三如水流從高山懸崖處急速直下，猶如布帛懸掛空中，形成瀑布，有的高大好似天上落下的銀河，有的寬廣宛如一面潔白如練的水墻，瀑底急流飛濺，濤聲震天，使人驚心動魄，嘆為觀止。

2.2.1 水山相連

故堆山與挖池一般同步設計。關于自然水池造型，自古有“心”字形之說，即池之兩端形狀狹隘，中部膨大，致使人莫辨其源。若能與山體緊密配合，則能使青山綠水相得益彰。有些大型風景勝境，像無錫的太湖、杭州的西湖，雖得幸于天然之水，卻亦是如此。

2.2.2 水的獨立運用或相互組合

在園林設計上，巧妙的運用山體，建造崗、巒、洞、壑，以大自然中的自然山水景觀為藍本，采取置石、筑山、疊景等手法，將從山上流下的清泉建成蜿蜒流淌的小溪，或建成浪花飛濺的澗流等。如蘇州的虎跑泉等。

2.2.3 噴泉 噴泉常與水池、雕塑同時設計，起裝飾和點綴園景的作用。設置噴泉的地點，宜在人流集中處。一般把它安置在主軸線或透視線上，如建筑物前方，廣場中間，花壇組群等園林藝術的構圖中心。這只有幾個古典的皇家園林中可見。

2.2.4 壁泉

壁泉一般設置于建筑物或墻垣的壁面，有時設置于水池駁岸或擋土墻。墻壁一般為平面墻，也可內凹做成壁龕形狀。噴水口多用大理石或金屬材料雕成龍頭、獅子等動物形象，泉水由動物口中吐出噴到承水盤中然后由水盤溢入貯水池內。墻垣上裝置壁泉，可破除墻面平談單調的氣氛，因此它具備裝飾墻面的功能。另外，在造園構圖上常把壁泉設置在透視線、軸線或1條園路的端點，故又具備剎住軸線沖力和引導游人前進的功能。

2.2.5 跌水

跌水有規則跌水和自然跌水之分。所謂規則式，就是臺階邊緣為直線或曲線且相互平行，高度錯落有致使跌水規則有序。而自然跌水則不必一定要平行整齊，比如泉水從山體自上而下三疊而落，連成一體。

三、結語

總之，“石令人古，水令人遠”。園中有山有水，才會清新致雅。而且中國古典園林追求的是“一峰則太華千尋、一勺則江湖萬里”的深遠意境，山水在園林中，既是一種物質性的建構實體，同時又作為一種“有意味的形式”起著符號的作用。人們通過欣賞園林中山水可以聯想到無限的山川自然，從而達到與神靈對話，與自然親近，驅除煩惱，陶冶性情的目的。我想這也是古人用山水來造景的意義所在吧！

第二篇：中國古典園林的審美特色

《新華文摘》2012年第3期P112-114

中國古典園林的審美特色

杜道明

中國古典園林可以說是自然美、建筑美、藝術美的有機統一。無論是端莊雍容的皂家苑囿，還是精巧雅致的私家園林，抑或古色古香的名山寺觀，古代的造園家們都憑著高度的智慧和才華，經過藝術的剪裁和提煉，在有限的空間里造就出千變萬化的園林景色。那些精美的牌匾對聯、亭臺樓榭、曲院回廊、假山疊石與荷池畫舫等，無不精心設臵，巧妙安排，將大自然的萬千美景和審美意蘊濃縮其中，構成一幅幅令人流連忘返的藝術化境。

一 園名、對聯的美學意蘊

中國古典園林的創作，和中國繪畫一樣，都注重把命名、題詠與景物的安排結合在一起。作為園林藝術的有機組成部分，那些通過門額、牌匾、石刻等形式表現出來的園名和景名，不僅恰到好處地起到了點題和深化意境的作用，使園林生出許多情趣，變得更加富有生命力，而且園名本身也狀物寫景、抒懷言志，或富含深奧哲理，或充滿詩情畫意，或含蓄蘊藉，或畫龍點睛，使人在吟賞玩味之余，啟迪智慧，增添游興，獲得審美的愉悅和享受。

其實，園名最初只是一個符號標志，便于人們稱呼而已，所以常以地名或人名代替。如西晉的石祟在河南金谷澗的別墅叫金谷園，唐代王維的輞川別業和白居易的廬山草堂，都是這樣命名的。也有用園主人的姓氏、官職來命名的，如董氏東園、沈尚書園等，與此相對的則是以義命名，如宋代司馬光在洛陽筑園，取名“獨樂”，有獨善其身之意。

中國古典園林后來的命名，或出自典籍，或出自文人詩賦，或取漢字的諧音，都是為了表達園主人對前代名士的仰慕、歸隱林下的志向等，突出了園林的主題思想及主旨情趣，同時引領游人的審美體驗，去領悟感性風景所蘊藏的深厚內涵。如江蘇吳江同里鎮的退思園，本是清朝末年兵備道任蘭生遭彈劾罷官還鄉后所建，園名“退思”，語出《左傳〃宣公十二年》“進思盡忠，退思補過”，有退而思過之意。

除以標題似的園名體現造園家的主觀情趣和統領全園的創作風格之外，中國古典園林中局部景點的命名則往往是景隨名出。比如徜徉于蘇州留園，在“涵碧山房”賞青山綠水，在“聞木樨香軒”聞桂花飄香（桂花別名木樨），在“清風池館”沐浴明月清風，在“壕濮亭”觀鳥獸禽魚……移步之間，一個個景點便隨名而出。名稱和周圍景色渾然一體，將游客帶入一幅幅情景交融的畫面之中。這些和諧、有序的安排，大大增添了園林的整體美感。

中國古典園林和局部景點的命名，最重要的作用是引發游人的形象思維，從而由物境進入審美的境界。高度凝練、概括而又深邃的園林命名，總是以其豐富雋永的美學蘊含，引領游客進入造園家所極力表現的藝術境界之中，擊領略那博大精深的中國古典園林文化，并獲得美的享受。

對聯是中國獨有的文學藝術形式，被大量地應用于園林之中。這些對聯既能造成古樸、典雅的氣氛，又起著烘托園景主題的作用，給以綜合審美為特征的中國古典園林增添了一道耐人尋味的文化風景線。而且對聯文辭之雋永，書法之美妙，常常令人一唱三嘆，徘徊不已，這對游人來說無疑也是一種美的享受。

在濟南大明湖的北岸，鐵公祠西圓門兩側鑲嵌著一副名聯：“四面荷花三面柳，一城山色半城湖。”這是由清代詩人劉鳳誥吟詠，大書法家鐵保書寫，被人刻在條石上的。濟南大明湖自古遍生荷花，湖畔垂柳依依，花木扶疏，湖光山色，美不勝收。這副對聯正是它風景的最好寫照，而且對仗工穩、平仄協調，二百多年來一直被人傳誦。鎮江的焦山是長江中的一個小島，山半 腰有座“別峰庵”，小巧玲瓏，四周綠樹翠竹掩映，環境特別幽靜。庵中有兩間書齋，曾是清代著名書畫家鄭板橋的讀書處。門旁掛有鄭氏手書的一副對聯：“室雅無須大，花香不在多，”在鄭板橋看來，好的居住環境并不在于大和多，而是要有詩意。唯其如此，才能做到以雅勝大，以少勝多，這“雅”和“少”，正是鎮江焦山這類文人園林的突出特點。

總之，中國古典園林中的對聯．雖僅片言只語，卻意蘊雋永，對園林景觀起著烘云托月、畫龍點睛的作用。這些對聯有的富有哲理，發人深思；有的抒發情懷，令人神往；有的切合主題，啟人心智，所以成為園林藝術不可或缺的組成部分，也是中國古典園林藝術的精華之所在。

二 中國古典園林的審美意境

中國古典園林藝術在審美上的最大特點，就是有意境。意境既是中國古典園林的內涵、傳統風格和特色的核心，也是中國古典園林藝術的最高境界。“意境”是一個由“意”與“境”相結合的美學范疇，也是中國古典美學的核心范疇。其中“意”指人的思想感情，“境”指客觀現實環境，意境就是人在審美過程中主客觀的高度統一，是由客觀景物的誘發而在人們頭腦中產生的“象外之象”、“景外之景”，也是一種情景交融，神、形、情、理和諧統一的藝術境界，它能給人以美的享受。

意境的基本特征是，以有形表現無形，以物質表現精神，以有限表現無限，以實境表現虛境，使有限的具體形象和想象中的無限豐富形象相統一，使真實景象與它所暗示、象征的虛境融為一體。中國古典園林在處理時空的問題上，與詩畫有相通之處。由于園景和詩境、畫境一樣，在美學上共同追求“境生于象外”的藝術境界，因此這三者都具有以有限空間描寫無限空間的藝術創作原理。中國古典園林藝術，尤其是江南私家園林藝術，是在有限的空間里，以自然界的砂、石、水、土、植物、動物等為材料，創造出幻覺無窮的自然風景的藝術景象。

園林的意境和風貌主要取決于造園家的文化素養，這也是許多名園出自文人畫家之手的原因。而著名的造園家幾乎都工于繪畫，擅長詩賦。在造園過程中，詩賦、繪畫藝術的合理運用，往往能夠起到畫龍點睛的功效，這就使園林藝術和山水畫、田園文建立了密切的關系。園林的山水布局、建筑及小品的安排，以及 花木栽植，往往借用山水畫論，而風景主題的意境構思、匾額、楹聯等，叉常常受到山水田園詩的啟發。這種特殊的關系使中國古典園林每每散發出濃濃的詩情畫意。如杭州西湖的“三潭印月”，每逢月夜，皓月當空，月光、燈光、湖光交相輝映，月影、塔影、云影融成一片，有說不盡的詩情畫意。因此，中國古典園林被譽為“凝固的詩，立體的畫”。但園林的意境與詩、畫又有不同，詩畫的意境是借助于語言或線條、色彩構成的；而園林的意境是借助于實際景物與空間構成的。不過在美學上三者又有共同之處，即都追求境生象外，情景交融。

中國歷代園林的設計者和建造者，因地制宜、別出心裁地營造了許多園林，雖然各不相同，卻有一個共同點：游覽者無論站在園林中的哪個點上，跟前總是一幅完美的圖畫。中國古典園林十分講究近景遠景的層次、亭臺軒榭的布局、假山池沼的配合、花草樹木的映襯，也正是為了營造詩情畫意的意境。而要充分領略園林“入詩”“入畫”的意味，就不僅要熟悉中國古典園林的常見手法和布局，還要用心體會風景背后博大精深的文化內涵。

園林意境的產生，離不開具體而真實的景物。這些景物由建筑、山石、水體、花木構成，是有形、有限、有比例的，是給人直接感知的空間；而由景所產生的人的想象空間，卻是無形、無限，無比例的。園林意境的產生，同樣離不開人的思想感情的參與。中國古典園林中眾多的審美對象，無論造園家如何精心設計、布局，唯一的目的就是在特定的時空里最大限度地刺激游客的“心”，促使其生情、生意。唯有心物契合，情景合一，園林的意境方能醞釀生成。游人或撫繞孤松，或駐足花叢，或信步閑庭，或攬風亭 臺……通過身臨其境的領悟，在有限的園林實景中感受到詩情畫意的無限意蘊，使整個身心完全陶醉在“象外之象，景外之景”的審美意境之中。

園林景物對游人情感的激發，主要是通過人的眼、耳，鼻三個感官。作用于眼睛的主要是園林的景點，這些景點的構成要素是建筑、山石、水體、花木等。園林藝術的魅力，一方面在于設計師的匠心獨運，另一方面在于觀賞者的想象再創造。

作用于耳的信息，主要反映在園林以聲音為特點的景點上。中國古典園林常常借聲音現象傳達個人的情感意緒，從而給自然聲音現象賦予動人心弦的情感美特征：秋雨梧桐就是人間說不完道不盡的悲歡離合的典型；殘荷雨聲代表著一種憶舊懷親的傷感愁緒；雨打芭蕉則表達一種輕愁、一種無奈的思念之情。意境的化出，更將聲音之美引向了一個特殊高妙的境界。

作用于鼻的信息，則主要體現在園林內植物的芳香。游覽中國古典園林，不僅能看到美麗韻景色，還能聞到醉人的芳香：春天有撲鼻的桃李芬芳，夏日有襲人的荷花清香，秋季有濃郁的丹桂飄香，冬天有浮動的臘梅晴香。中國古典園林重視“寫意”手法的運用，一山一石都耐人尋味，給人留下充分的聯想和回味的余地。一塊小石，便有山壑氣象；一勺清水，便有江海氣象；一草一木，便有森林氣象，一座建筑小品，實際上代表了造園家的人格理想。中國古典園林在景點的空間布臵上追求“山重水復疑無路，柳暗花明叉一村”的境界。因此園林的布局設景，總是盡量避免形成一覽無余的視覺效果，使人在有限的園林空間內，仿佛臵身于變幻的仙境中，從而形成一種含蓄幽深、形有盡而意無窮的意境美。

總之，中國古典園林之美多多，最本質者在于意境之美。臵身園林，時聞弦外之音；游畢而歸，每有不盡之意，這就是中國古典園林意境美的無窮魅力。

三 中國古典園林的動態之美

在構成中國古典園林藝術美的諸多因素中，最引人入勝的莫過于動態美了。中國古典園林的動態美，首先表現在景物的動態上。一座面積有限、四面圍墻的園林，難免給人一種凝固、閉鎖的感覺。但造園家卻能運用具有動勢的造型藝術，使一座小園平添活力，俯仰成趣。比如一條彎彎的園林小路，因曲折而給人以蜿蜒向前的動勢；龍游般的云墻，好像在跌宕起伏中蠕動；那高高的尖塔，高聳著指向蒼穹，仿佛在向上升騰；在飄動的白云的映襯下，就連頑石也好像在“動”；即使是晴空萬里，也照樣富有動感，因為中國古典園林造山疊石的審美標準之一就是“皺”，它指山石的表面有凹凸的褶皺，外形起伏不定，既有明暗變化而又富有節奏感。中國古典園林的建筑，如亭、廊、樓、閣，是莊 重的、靜止的，但為什么不讓人感到沉悶、壓抑昵？這就妙在中國古人創造了“飛檐”這種形式。它使房頂四角就像飛鳥一樣展翅欲飛。在屋脊和飛檐上又有龍、鳳、麒麟、人物、飛禽走獸等飾物，以及瑞云、卷草這類紋飾，無一不具有騰躍之美和天馬行空之感。

中國古典園林的空間，講究多個方位的變化。疊山、理水以及建筑、花術的設臵，都是力求營造山高水低、高低錯落的變化，使得游人無論身在何處都能得到美的享受。在園中漫步，隨著地形的起伏和建筑的高低錯落，既可仰觀亭臺樓閣，也可俯視綠水紅魚，視角多變，美不勝收。

中國造園強調有山有水，園以山奇，山因水活；山是靜的，水是動的，二者結合，死山也就變活了。至于那流水的聲響，更會使靜靜的園林充滿生機。假如人們在竹下、花間流連，或“萬竹引清風”，或“秋風動桂枝”，在這里，風也成了園林動景的一部分。中國古典園林的設計常常是動中有靜，靜中有動。山靜泉流，水靜魚游，花靜蝶飛，石靜影移，都是靜態形象中的動態美。而各種動勢相互影響，又會產生某種張力，更加強了園林生機勃勃的動態美，這正是任何藝術門類都無法體現的綜合藝術，它寄托著造園家潛在而熱烈的動態追求。人們游賞一座封閉的園林，之所以不會感到靜止與凝滯，其原因就在這里。

對中國古典園林的審美活動離不開時間的流動，離不開春夏秋冬的季節變化，離不開晨昏晝夜的時辰變化，也離不開陰晴雨雪的氣象變化。正是由于這些不斷變化的天時，才使人們對園林的欣賞有了更深的動態美感。中國古代的造園家們早就掌握了園林景觀的時間性，使“良辰”和“美景”互相融合，使時間和空間互相交感，構成一個個動態的風景系列。隨著春夏秋冬四季的推移，園林的最色也變化無窮，所以園林審美講究季節的動態變化。事實上，季節變化之美在中國古典園林中是被有意識地突出和強化的。比如用花表現季節變化的有春桃、夏荷、秋菊、冬梅；用樹表現的有春柳、夏槐、秋楓、冬柏；用山石表現的，春用石筍、夏用湖石、秋用黃石、冬用宣石（英石）。如揚州個園的四季假山，借助石料的色澤、疊砌的形體、配臵的花木以及光影效果，使四季假山各有鮮明的季節特征，游園一周，如度一年。再如杭州西湖的造景，春有“柳浪聞鶯”，夏有“曲院風荷”，秋有“平湖秋月”，冬有“斷橋殘雪”。南京的四季郊游，春游梅花山，夏游清涼山，秋游棲霞山，冬游覆舟山。春賞桃花、夏觀池荷、秋看紅葉、冬品臘梅，都是別具風格的賞心樂事。

中國古典園林主要是借山水、花木、建筑等物質實體來表現造園家的審美理想，因此它是一種空間藝術。游人對園林的審美活動，總是通過靜觀與動觀這兩種不同的賞景方式進行的。所謂靜觀，就是游人停留在某個景點上觀賞，并細細品味周圍景物的意趣，所欣賞的是園林的靜態美。所謂動觀，則是游人在行進中賞景，景點隨著人的移動而連續不斷地變化，所欣賞的是園林的動態美。欣賞小型園林往往以靜觀為主；大園因為有較長的游覽路線，所以多以動觀為主，但二者又是交互結合在一起的。適合靜觀的位臵多在廳堂、軒榭、樓閣、亭臺、古跡等處，這些地方往往視野開闊，景色迷人，文化底蘊深厚，宜坐宜留。既可以在岸邊細數池中游魚，也可以在亭中迎風待月，更可以發思古之幽情。當然，即使是相對靜止的景物也因觀賞角度的不同而面貌各異，呈現出一定程度的動態美，正如宋代大文豪蘇東坡所說：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。”

中國古典園林的景點設計主次分明，景色多變，因此造園家往往為此設計出一條最佳的游覽路線，在行進中把各種最佳的動態觀賞點和供人休息、宴客、活動、居住的建筑物有機地串聯在一起。中國古典園林中的游覽路線通常是自然曲折、高下起伏的，或臨水景，或依山麓，有的還設臵了曲折的長廊，讓游人免受日 曬雨淋之苦。曲折的游廊、起伏的臺階、蜿蜒的石徑，都是動觀的好地方。游人或登高遠眺，或洞底探幽，園林美景如畫卷般徐徐展開，從而使人體驗到一種節奏和韻律的動態之美。中國傳統藝術最忌直露，所以園林藝術也以含蓄深邃、曲折多變聞名于世。一座好的園林，絕不會讓游人一下就看到全園最精華的部分，一些構思精妙的佳景往往藏在后面，這叫做“先藏后露”，或“欲揚先抑”。例如北京的頤和園，從東宮門進入后，首先看到的是一片整齊對稱的宮殿、廊院、圍墻。當人們通過一 段曲折、封閉的行程而略有倦意時，繞過仁壽殿便來到昆明湖邊，當廣闊的湖面和美麗的西山出現在面前時，頓時覺得豁然開朗，平添一種“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”的動態美感。

為了激發游人的好奇心和想象力，以及揭開層層面紗一探究竟的沖動，中國的造園家們常常利用“障景”營造景觀效果，以增強游人的動態審美趣味。這種障景造園手法，起著峰回路轉、曲徑通幽、引人入勝的作用。比如大觀園用假山做為屏障，目的是避免游人一入園便對整個園景一覽無余，而采用障景的藝術 手法，以達到曲徑通幽的效果。這種手法在江南園林中隨處可見，有些園林在某一景區的入口處．還直接掛上“通幽”、“幽徑”的匾額，以喚起游人的動態審美意識。蘇州多數園林的入口處，常用假山、小院、漏窗等作為屏障，適當阻隔游人的視線，使人一進園門只是隱約地看到園景的一角，幾經曲折才能見到園內山池亭閣的全貌，從而發出“庭院深深深幾許”的感慨。此外如北京恭王府花園的土山，蘇卅拙政園入口內的黃石假山，上海龍華公園入口正面的黃石大假山，蘇州寒山寺門前的影壁，北京北海的九龍壁等，都是中國古典園林常用的障景手法，目的都在于引起游人的動態審美情趣。

作者單位：北京語言大學人文學院

（摘自《中圓文化研究》2011年冬之卷）

第三篇：中國古典園林案例論文講解

中外園林史結課論文

中國古典園林案例分析

2015年12月20日

中國古典園林案例分析

摘要：中國古典園林是指以江南私家園林和北方皇家園林以及寺廟園林為代表的中國山水園林形式，在世界園林發展史上獨樹一幟，是全人類寶貴的歷史文化遺產。中國的造園藝術，以追求自然精神境界為最終和最高目的，從而達到“雖由人作，宛自天開”的審美旨趣。它深浸著漢文化的內蘊，是中國五千年文化史造就的藝術珍品，是一個民族內在精神品格的生動寫照，是我們今天需要繼承與發展的瑰麗事業。本文將例舉幾個具體的園林代表的造園歷史和特點來分析中國古典園林之美。

關鍵詞：建筑布局；藝術意境；創造；藝術形象；意境

中國古典園林按園林地屬關系大致分三種：

皇家園林

私家園林 西安華清池

寺廟園林

拙政園

其中以皇家園林為主體。

南普陀寺

一、皇家園林——“以人為環境為主，因借自然景觀為輔的園林”[1] 皇家園林在古籍里面稱之為“苑”、“囿”、“宮苑”、“園囿”、“御苑”，從迄今發現的最早的文字――殷商（公元前16~11世紀）甲骨文中發現了有關皇家園林“囿”的論述。據此，有關專家們推測，中國皇家園林始于殷商。直至清朝時期（1616年~1911年），皇家園林的建設趨于成熟，高潮時期奠定于康熙，完成于乾隆，由于清朝定都北京后，完全沿用明朝的宮殿，這樣皇家建設的重點自然的轉向于園林方面。這時的造園藝術在繼承傳統的基礎上又實現了一次飛躍，這個時期出現的名園如頤和園、北海、避暑山莊、圓明園，無論是在選址、立意、借景、山水構架的塑、建筑布局與技術、假山工藝、植物布置、乃至園路的鋪設都達到了令人嘆服的地步。

1.一亭一徑，足諧奇趣，人間天堂——頤和園

頤和園，北京市古代皇家園林，前身為清漪園，坐落在北京西郊，距城區十五公里，占地約二百九十公頃，與圓明園毗鄰。它是以昆明湖、萬壽山為基址，以杭州西湖為藍本，汲取江南園林的設計手法而建成的一座大型山水園林，也是保存最完整的一座皇家行宮御苑，被譽為“皇家園林博物館”，也是國家重點旅游景點。

清朝乾隆皇帝繼位以前，在北京西郊一帶，建起了四座大型皇家園林。乾隆十五年（1750年），乾隆皇帝為孝敬其母孝圣皇后動用448萬兩百銀在這里改建為清漪園，形成了從現清華園到香山長達二十公里的皇家園林區。咸豐十年（1860年），清漪園被英法聯軍焚毀。光緒十四年（1888年）重建，改稱頤和園，作消夏游樂地。光緒二十六年（1900年），頤和園又遭“八國聯軍”的破壞，珍寶被劫掠一空。清朝滅亡后，頤和園在軍閥混戰和國民黨統治時期，又遭破壞。

1961年3月4日，頤和園被公布為第一批全國重點文物保護單位，與同時公布的承德避暑山莊、拙政園、留園并稱為中國四大名園，1998年11月被列入《世界遺產名錄》。2007年5月8日，頤和園經國家旅游局正式批準為國家5A級旅游景區。2009年，頤和園入選中國世界紀錄協會中國現存最大的皇家園林。頤和園內的建筑結構皆以自然山水為基礎，其建筑形式多模擬江南名勝古跡，或肖其意，或仿其型，因地制宜地創建了眾多絢麗恢宏的廊、橋、亭、榭，殿、宇、樓、臺。其規模宏大，水域寬廣，地貌多變，建筑富麗堂皇總面積達294公頃，其中水面占四分之三，園內有古建筑三千余間，面積約七萬平方米。表現出帝王的氣派，風格粗獷，厚重有余，委婉不足。可見頤和園造園手法吸收各地園林精華，既有北方山川的雄渾宏闊，又有江南水鄉的清麗婉約，并蓄帝王宮室的富麗堂皇和民間宅居的精巧別致。

頤和園集中國歷代造園藝術之精粹，是中國園林藝術史上的里程碑。古往今來，它

頤和園

以其無與倫比的園林藝術魅力傾倒了無數中外游客，被人們贊譽為“人間天堂”。

2.“一池三山”的千年皇家園林——北海公園

北海公園位于北京市區的中心，是中國現存歷史最悠久、保存最完整的皇家園林之一，距今已有近千年的歷史。

最早的北海只是一處普通的水域，水中有島名“瑤嶼”。金代開始挖湖堆山，擴大瑤嶼，改稱“瓊華島”，島上建“瑤光殿”、“廣寒殿”，又從汴梁(今開封)移來艮岳花石堆疊假山，北海便初具規模。元代繼續擴建瓊華島，改稱“萬歲山”、“萬壽山”、’瀆山“，并以此為中心建造大都城，所以有”先有北海后有北京“的說法。明代，北海成了皇宮的后花園，稱西苑，始掘南海，堆土東岸，將團城和犀山臺與陸地聯接起來，并建”金鰲玉棟橋“。清代，在廣寒殿遺址上建塔立寺，稱”白塔寺“，后改稱”永安寺“，稱瓊華島為白塔山。乾隆時期對北海又進行了大規模的建設，連續施工30年。光緒時代，慈禧挪用海軍軍費重修北海，供其享樂。辛亥革命后的1925年8月，北海被辟為公園向游人

北海公園 開放，但因管理不善逐漸荒蕪，到中華人民共和國成立前夕已成為一處雜草叢生、污泥淤積的荒園了。中華人民共和國成立后，北海公園被列為國家重點文物保護單位，并疏浚三海、修整建筑、增加設施，使北海更加絢麗多姿，成為人民休息游覽的勝地。1987年，北海被評為北京新十六景之一。

北海公園最標志性的建筑白塔，而北海瓊華島山頂白塔為整個北海園林中的制高點，山南坡寺院沿南北中軸線對襯布局，玉液橋南圍城承光殿為對景，白塔高聳天際與遠處的景山，故宮互為借景。園林建筑立意強調景觀效果，突出藝術意境創造，但建筑功能同樣需要重視。在考慮藝術意境過程中，有兩個最重要最基本的因素必須結合進去。這兩個因素是：建筑自身功能和自然環境條件。兩者不是彼此孤立的，在造景時需綜合考慮。在北海這樣的皇家園林中，白塔作為控制全園的制高點，形成了具有強烈中軸線的對稱空間藝術格局。設計者巧妙地將禮佛燒香等種種功能與因地制宜的塑造各具特色的建筑空間結合了起來。

跟頤和園一樣，北海全園是造園大面積用水的典范之一。園林山水構架處理中，無論水面面積大小，多以其包圍陸地，形成島山。而島的位置多偏于一側，將其分割成一大一小兩個水面，由小水面襯托出大水面的遼闊，對比呼應，從而形成山水鑲嵌、構架精彩的園林格局。

二、私家園林——“屬于王公、貴族、地主、富商、士大夫等私人所有的園林，稱為私家園林”

在留存至今的古典園林中，私家園林分布范圍最廣，數量最多，亦最具有代表性。私家園林之中，最負盛名的是江南園林。中國有一句流傳很廣的贊語，即”江南園林甲天下“。而;以小巧精致而聞名的網師園是蘇州園林中極具藝術特色和文化價值的中型古典山水宅園代表作品。

小巧精致的私家園林——網師園

網師園的造園歷史可追溯至八百年前。南宋淳熙初年，吏部侍郎史正志于此建萬卷堂，名其花圃為漁隱，植牡丹五百株。清乾隆年間，光祿寺少卿宋宗元在萬卷堂故址，營造別業，為奉母養親之所，始名網師園，內有十二景。乾隆末，園為瞿遠春購得，增建亭宇，疊石種樹，由于瞿遠春的巧為運思，使網師園“地只數畝，而有紆回不盡之致；居雖近廛，而有云水相忘之樂。”至今網師園尚總體保持著瞿氏當年造園的結構與風格。

同治年間，園歸李鴻裔，因與宋代名園滄浪亭相近，李氏自稱“蘇鄰”，更園名為“蘇鄰小筑”。1917年，張作霖購此園，改名為“逸園”。1940年，園為文物鑒賞家何亞農買下，并對此進行全面整修，悉從舊規，并復網師舊名。1950年何氏后人將園獻給人民政府。1958年，網師園再經整

網師園 修后對游人開放。

網師園分為宅第和園林兩部分，是一座典型的江南住宅園林。規模較小，主要構思是”小中見大“，即在有限的范圍內運用含蓄、揚抑、曲折、暗示等手法來啟動人的主觀再創造，曲折有致，造成一種似乎深邃不盡的景境，擴大人們對于實際空間的感受;東宅西園，有序結合。蘇州園林大多以水面為中心，四周散布建筑，構成

一個個景點，幾個景點圍合而成景區;網師園也是如此，以池水為中心，由東部住宅區、南部宴樂區、中部環池區、西部內園殿春簃和北部書房區等五部分組成。其中中部為主園，名曰“網師小筑”，全園以水池彩霞池為中心，面積約半畝。池岸西北、東南兩隅，各有水灣一處，曲折深奧，有淵源不盡之感。沿池布置石磯、假山、花木和亭榭，黃石假山“云崗”體量不大，園主多是文人學士出身，能詩會畫，善于品評，園林風格以清高風雅，淡素脫俗為最高追求，充溢著濃郁的書卷氣。以修身養性，閑適自娛為園林主要功能;

三、寺廟園林——“是佛教、道教和民間神廟等宗教及民間信仰的建筑空間和自然環境空間結合而成的園林”

論其特色，它具有一系列不同于皇家園林和私家園林的特長;論其選址，它突破了皇家園林和私家園林在分布上的局限，可以廣布在自然環境優越的名山勝地。正如宋趙抃詩道:”可惜湖山天下好，十分風景屬僧家“。也如俗諺所說:”天下名勝寺占多“;論其優勢，自然景色的優美，環境景觀的獨特，天然景觀與人工景觀的高度融合，內部園林氣氛與外部園林環境的有機結合，都是皇家園林和私家園林所望塵莫及的。

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。——寒山寺

唐太宗貞觀初（627--649）名僧寒山子，來此縛茆起居，唐玄宗時著名禪師希遷（700--790）在此創建伽藍，題額曰寒山寺。

北宋太宗太平興國初（976--983）節度使孫承祐重建佛塔七成（層）。.北宋仁宗嘉祐二年（1057）郇國公王珪因書張繼詩，易封橋為楓橋。

南宋高宗紹興年間（1131-1162年）稱楓橋寺。

洪武年間

（1368-1398年）僧昌

寒山寺

崇僻建。寒山寺歸并寺三：秀峰寺、慧慶寺、南峰寺；庵四：文殊、云皋、射瀆，其一失。據此可見寒山寺在明初尚為叢林。辛亥革命后至1949年，寒山寺亦處危境，香煙稀少，門庭冷落，收入無著，住僧星散。1941年秋，高冠吾等曾將原藏經樓略事修葺，易名為霜鐘閣。日軍侵占蘇州時期，寒山寺殿堂房舍曾一度淪為日軍倉庫馬廄。

寒山寺殿宇大多為清代建筑，主要有大雄寶殿、藏經樓、鐘樓、碑廊、楓江樓、霜鐘閣等。寒山寺的建筑布局沒有嚴格的中軸線。寒山寺山門前面的石拱圈古橋是江村橋，橋堍與山門之間那垛黃墻稱照壁。山門兩旁兩棵古樟。黃墻內古典樓閣飛檐翹角，右為楓江樓，左為霜鐘樓，都源于楓橋夜泊詩。佛龕背后一尊威風凜凜的將軍像，面朝里，對著大雄寶殿，手拿金剛杵，也叫降魔杵，那是韋馱，位居四大天王手下的三十二神將之首。

寒山寺的主庭園左側的花壇兩面嵌長條石刻兩塊，一為明代崇幀年間刻的”寒拾遺蹤“；另一刻清末江蘇巡撫程德全寫的”妙利宗風“。出大雄寶殿，左通普明寶塔和方丈室，右達名聞遐邇的聽”夜半鐘聲“的鐘樓，正前方的兩層屋宇是藏經樓。遠望屋頂，可見唐僧、孫悟空等西天取經塑像群。藏經樓樓上秘藏珍貴佛經，樓下叫”寒拾殿"，寒拾殿后墻的背面立一巨碑，刻著千手千眼觀音、韋馱和關公等人物。鐘樓就在寒拾殿旁。

寒山寺寺院布局并不追求左右均衡，照墻和山門基本是一線相承，后邊的大雄寶殿、藏經樓，并不在一條中軸線上；新建的普明塔院，則按南北向中軸線布局。寺中處處皆院，錯落相通。

結論：

不論是皇家園林，還是私家園林、寺廟園林。都是悠久的歷史傳統和光輝的成就。它的獨特的藝術風格，使它成為中國文化遺產中的一顆明珠。這一系列現存的技術高超、藝術精湛、風格獨特的建筑，在世界建筑史上自成系統，獨樹一幟，是中國古代燦爛文化的重要組成部分。它們象一部部石刻的史書，讓我們重溫著祖國的歷史文化，激發起我們的愛國熱情和民族自信心，同時它也是一種可供人觀賞的藝術，給人以美的享受，所以，中國古代的建筑藝術也是美術鑒賞的重要對象。而要鑒賞建筑藝術，除了需要理解建筑藝術的主要特征外，還要了解中國古代建筑藝術的一些重要特點；如巧妙而科學的框架式結構；采用均衡對稱的方式，沿著縱軸線與橫軸線進行設計的庭院式的組群布局；經過長時期的努力，同時吸收了中國其他傳統藝術，特別是繪畫、雕刻、工藝美術等造型藝術的特點，創造了豐富多彩的藝術形象；然后再通過比較典型的實例，進行具體的分析研究。概言之，重新認識中國古建筑園林，透過形式，超越詩情畫意等淺層內涵，深入實質，廓清主要特征，便可拓出一片新天地。

參考文獻

1.現代風景園林概論/陸楣編著 西安交通大學出版社,2007.11 2.中國園藝文摘 2009年第6期

3.中國古典園林網 http://www.tmdps.cn/zhuanti/gdyl/

第四篇：感受中國古典園林的魅力論文

感受中國古典園林的魅力

摘要：中國古典園林歷史悠久，自成一體，具有獨特的風格，尤以其含蓄深遠的古典韻味最具魅力。

關鍵詞:歷史、建筑特點、建筑風格

一、歷史悠久，源遠流長

中國造園藝術歷史悠久，源遠流長。早在周文王的時候就有了營建宮苑的活動，直至漢朝，中國造園藝術一直處在萌芽期，期間主要是皇家苑囿，造園的主旨、意趣很淡漠。到魏、晉、南北朝時，是造園藝術的形成期，初步確立了再現自然山水的基本原則，逐步取消了狩獵、生產方面的內容，而把園林主要作為觀賞藝術來對待。除皇家苑囿外，還出現了私家園林和寺廟園林。隋、唐、五代可看作成熟期。不僅數量多、規模大、類型多樣，而且從造園藝術上講也達到了一個新的水平——由于文人直接參與造園活動，從而把造園藝術與詩、畫相聯系，有助于在園林中創造出詩情畫意的境界。宋朝時，造園藝術進入高潮。不僅造園活動空前高漲，而且伴隨著文學、詩詞，特別是繪畫藝術的發展，對自然美得認識不斷深化，當時出現了許多山水畫的理論著作，對造園藝術產生了深刻的影響。然而隨后的元朝，卻一直處于滯緩狀態和低潮。到明、清時，造園藝術再次達到高潮。造園活動無論在數量、規模或類型方面都達到了空前的水平；造園藝術、技術日趨精致、完善；文人、畫家積極投身于造園 活動。與此同時還出現了一些專業匠師。不僅是人才輩出，而且還出現了一些造園理論的著作與專書。

悠久的歷史給中國園林藝術蒙上了一層厚厚的面紗，吸引著一代又一代的人癡迷于探索中國古典園林的魅力。

二、中國古典園林的建筑特點

建筑與環境的結合首先是要因地制宜，力求與基址的地形、地勢、地貌結合，作到總體布局上依形就勢，并充分利用自然地

形、地貌。如中國四大名園之一的拙政園，利用園地多積水的優

勢，疏浚為池；望若湖泊，形成晃漾渺彌的個性和特色。拙

政園中部現有水面近六畝，約占園林面積的三分之一，“凡諸

亭檻臺榭，皆因水為面勢”，用大面積水面造成園林空間的開

朗氣氛，基本上保持了明代“池廣林茂”的特點。

其次是建筑體體量是寧小勿大且在平面布局與空間處理上都力求活潑，富于變化。因為自然山水中，山水為主，建筑是從。與大自然相比，建筑物的相對體量和絕對尺度以及景物構成上所占的比重都是很小的。如拙政園的小滄浪，由小飛虹、得真亭、志清意遠、小滄浪、聽松風處等軒亭廊橋依水圍合而成，獨具特色。水庭之東還有一組庭園，即枇杷園，由海棠春塢、聽雨軒、嘉實亭三組院落組合而成，主要建筑為玲瓏館。在園林山水和住宅之間，穿插了這兩組庭院，較好地解決了住宅與園林之間的過渡。同時，對山水景觀而言，由于這些大小不等的院落空間的對比襯托，主體空間顯得更加疏朗、開闊。這種園中園、多空間的庭院組合以及空間的分割滲透”、對比襯托；空間的隱顯結合、虛實相間空間的蜿蜒曲折、藏露掩映；空間的欲放先收、欲揚先抑等等手法，其目的是要突破空間的局限，收到小中見大的效果，從而取得豐富的園林景觀。這種處理手法，在蘇州園林中帶有普遍意義，也是蘇州園林共同的特征。

總之，園林建筑設計要把建筑作為一種風景要素來考慮，使之和周圍的山水、巖石、樹木等融為一體，共同構成優美景色。而且風景是主體，建筑是其中一部分。

三、中國古典園林的建筑風格

1、表現含蓄

含蓄效果是中國古典園林重要的建筑風格之一。追求含蓄乃與我國詩畫藝術追求含蓄有關，在繪畫中強調 “意貴乎遠，境貴乎深”的藝術境界；在園林中強調曲折多變，含蓄莫測。這種含蓄可以從兩方面去理解：其一，其意境是含蓄的；其二，從園林布局來講，中國園林往往不是開門見山，而是曲折多姿，含

蓄莫測。往往巧妙地通過風景形象的虛實、藏露、曲直的對比來取

得含蓄的效果。如首先在門外以美麗的荷花池、橋等景物把游人的心緊緊吸引住，但是圍墻高筑，僅露出園內一些屋頂、樹木和圓內

較高的建筑，看不到里面全景，這就會使人引起暇想，并引起了解

園林景色的興趣。北京頤和園既是如此，頤和園入口處利用大殿，起掩園主景（萬壽山、昆明湖）之作用，通過大殿，才豁然開朗，見到萬壽山和昆明湖，那山光水色倍覺美不勝收。江南園林中，漏

窗往往成為含蓄的手段，窗外景觀通過漏窗，隱隱約約，這就比一覽無余地看有生趣得多。如蘇州留園東區以建筑庭園為主，其東南角環以走廊，臨池面置有各種式樣的漏窗、敞窗，使園景隱露于窗洞中，當游人在此游覽時，使人左右逢源，目不暇接，妙趣橫生。

2、強調意境（主要研究）

中國古典園林如同中國古代的詩詞，有著深遠的意境。景與境就是這種園林造景藝術中不同的兩個空間范疇。景是實物空間，由建筑、山石、水體、樹木所構筑而成，是有形、有尺度、有比例的，給人直接感知的空間；而境是景所帶來的思想空間，是無形的、無限的，無比例、無尺度的，由景物而產生的想象空間。其中植物在很大程度上起到了主導作用。古人造園植木，善寓意造景，選用花木常與比擬，寓意聯系在一起，如松的蒼勁、竹的瀟灑、海棠的嬌艷、楊柳的多姿、蠟梅的傲雪、芍藥的尊貴、牡丹的富華、蓮荷的如意、蘭草的典雅等。特善于利用植物的形態和季相變化，表達人的一定的思想感情或形容某一意境，如“歲寒而知松柏之后凋”，表示堅貞不渝；“留得殘荷聽雨聲”、“夜雨芭蕉”，表示寧靜的氣氛。海棠，為棠棣之華，象征兄弟和睦之意。枇杷則產生“樹繁碧玉葉，柯疊黃金丸”；石榴花則“萬綠叢中紅一點，動人春色不宜多。”樹木的選用也有其規律：“庭園中無松，是無意畫龍而不點睛也。”南方杉木栽植房前屋后，“門前杉徑深，屋后杉色奇”。利用樹木本身特色“槐蔭當庭”；“院廣梧桐”，梧桐皮青如翠，葉缺如花，妍雅華凈，賞心悅目。

景是物質的，而境是精神的。

中國園林的意境，即突破小空間，進入大空間。中國園

林的建筑，其審美價值不在本身，而在于能使大的視野由小變

大，豐富人的審美感受。比如窗戶。西方教堂的窗不是讓人往

外望的，因為它高于人的視平線，主要作用在于透過暗淡的光

線，造成一種神秘、崇高的氣氛。而中國園林的窗則是為了使

人接觸大自然。例如，園林中常見的“亭”，結構很簡單，屋頂，加上幾根柱子。沒有墻壁的阻擋，能更好地把外界無限的景物吸收進來，突破有限，進入無限，讓游覽者心中涌現一種人生感、歷史感。比如“蘭亭”，亭子本身并不怎么出眾，可是《蘭亭集序》明確指出“眼觀宇宙之大，俯察品內之盛”，在一個小小的亭子里，讓人接觸到四面八方的自然景物，感到一種生機，從而引發人生感。《滕王閣序》“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”也即是以廣闊的空間包含人生感悟而形成獨特的意境美的。

“景有盡而意無窮”。這便是中國古典園林造園之精髓。

結語：悠久的歷史，獨樹一幟的風格，充滿詩情畫意的設計，以及含蓄深遠的意境，賦予了中國古典園林無盡的魅力。盡管很多人已經游覽過多次各古典名園，卻依舊在探索，試圖揭開中國古典園林的那一層層神秘美麗的面紗。時代在發展，中國古典園林卻不會被取代，而是被人們珍藏，并不斷給予現代園林師無盡的靈感。參考文獻：彭一剛編著《中國古典園林分析》

蕭默編著《建筑意》南京大學出版社 2003.1

肖英編著《傳統文化建筑》中國林業大學出版社2005.8

周維權編著《中國古典園林史》清華大學出版社，1999.論文網在線

第五篇：中國古典園林教案

中國古典園林教案設計

方玲麗

一、[教學目的]

了解中國古代園林的種類、特點及代表性作品；結合實例了解中國造園藝術的原則和具體經驗（藝術手法）。

二、[重點和難點]

園林藝術的藝術手法，欣賞園林藝術的立足點 1．雖由人作，宛自天開 2．合理劃分，善于借景 3．寓情于景，觸景生情

三、[課前知識準備] “雖由人作，宛自天開”

這是對中國園林美學的經典概括，園林雖然是人為的，但要追求不露人工痕跡的天然美，即所謂“大巧若拙”、“大樸不雕”，中國園林的主要特點是借鑒自然，以多姿多彩的自然地貌為藍本；尊重自然、與自然相親相近，即所謂“以真為假”來塑造園林地貌，而且要繼承中國傳統的筑山理水手法，“做假成真”，使園林地貌，出于自然高于自然。

“天人合一”

“天人合一”是中國哲學以至中國文化的出發點與歸宿點。儒、道、法各家對此解釋不盡相同，大概“天” 是“自然之天”，是“宇宙萬物及其運行規律”。“人”是指“人為”，“人的思想”、是“人類改造自然的活動”。兩者要“和諧、融合、相通”。

四、[本課內容] 中國古典園林的分類：私家園林、皇家園林、寺觀園林。主要園林介紹：私家園林──蘇州園林；皇家園林──頤和園； 中國古典園林的構景要素：筑山、理池、植物、建筑、書畫。中國古典園林的品位特點：雖由人作，宛自天開。

五、[內容結構]

① 中國古代園林包括皇家園林、私家園林和寺觀園林三類。

皇家園林代表作有北京的圓明園、頤和園和北海。清代乾隆、嘉慶年間為造園的鼎盛時期。皇家園林布局以江南園林為參照，并以神話傳說的東海三神山進行設計、構思，以其博大恢宏的總體氣象和宮殿群的特殊政治意義形成自己的特色。北京皇家園林在近世曾遭受外國侵略者的嚴重破壞與搶掠。

② 私家園林以蘇州為最盛，設計以中國山水畫為藍本，追求細膩曲折豐富的變化，形成濃郁的人文環境。

③ 中國古代園林藝術積累了豐富的造園經驗。明代計成《園冶》一書對園林選址、布局、疊山、選石、因借等作了系統的論述。

六、[教學過程]

導入——找出下面圖片中的不同，一張是中國古典園林，一張是西方現代園林。

我們通過實例來了解我國古代園林的造園藝術手法。（由教師簡介圖片，引導學生在圖片中找出特點）： “雖由人作，宛自天開”

中國古典園林的園景上主要是模仿自然，即用人工的力量來建造自然的景色，本于自然而又高于自然，特別是在人工山水園的疊山、理水、植物配置方面表現尤為突出。達到了“雖有人作，宛自天開”的藝術境界。

欣賞中國四大古典園林：拙政園、頤和園、留園、承德避暑山莊。拙政園

拙政園是我國“四大名園”之一。1961年國務院頒布的第一批全國重點文物保護單位名單中，拙政園是我國民族文化遺產中的瑰寶，是江南古典園林中的佳作，其布局設計、建筑造型、書畫雕刻、花木園藝等方面都有獨到之處，被譽為“天下園林之母”。拙政園是蘇州古典園林建筑中最大的一個園林。主要以水景為主，富于自然情趣。在布局上顯得非常活潑，模仿自然的“自然式”的布局。該園水的面積占全園面積的五分之三，亭榭樓閣，大半臨水，造型輕盈活潑。浮廊緊貼在水面的浮廊倚墻起伏而行，猶如游龍戲水，浮在水面。園景摹仿自然，以人工的力量創造自然的景色，達到“雖由人作，宛自天開”，體現了中國古人尊重自然并與自然相親近的觀念。這是拙政園最美的畫面之一。

頤和園

頤和園是清代的皇家花園和行宮，前身清漪園，始建于1750年，清漪園1860年被焚毀1866年重建，改名頤和園，1900年，頤和園又遭八國聯軍嚴重破壞，1902年再次修復。現存的雖不是原來的全貌，但仍然是中國古代保存下來的最完整的大規模皇家園林。

頤和園主要由萬壽山和昆明湖組成，水面占全園的四分之三。集中了全國園林藝術的精華，構思最巧妙、最有特色的是她的長達728米的長廊，長廊和廊中的繪畫本身就有很高的藝術價值，另外她還起到了將園內各個景點有機地聯系起來的作用，烘托出園林整體的美。

留園

留園始建于明嘉靖年間，園中分四個景區：中部以山池為中心，風景明凈清幽；東部則廳堂宏麗軒敞，重樓疊閣；西部是土山楓林，景色天然清秀；北部是田園風采。全園建筑布局結構嚴謹，尢以建筑空間處理得當而居蘇州園林之冠，亦是中國四大名園之一。

回答四大園林有什么不同嗎？他們有哪些分類，各有什么特點？有哪些代表作品？

（1）北方的皇家園林：規模宏大、豪華富麗；

皇家園林布局以江南園林為參照，并以神話傳說的東海三神山進行設計、構思，以其博大恢宏的總體氣象和宮殿群的特殊政治意義形成自己的特色，北京皇家園林在近世曾遭受外國侵略者的嚴重破壞與搶掠。

（2）南方的私家園林:設計精巧、風格雅致；

私家園林以蘇州地區造園藝術成就最高；其設計思路是以中國畫的山水畫作品為藍本的，也以山水畫的意境創造為旨趣；私家園林一般規模不大，因此在景區劃分和造景上追求細膩曲折豐富的變化。

（二）中國古代園林的代表作品？ 答：（1）皇家園林

皇家園林造園的鼎盛時期是——清代乾隆嘉慶年間

代表作品有北京西苑、頤和園（是古代保留下來的最完整的皇家園林）、圓明園、承德避暑山莊。

（2）私家園林

私家園林造園藝術成就最高的是——蘇州地區

代表作品有蘇州（留園、拙政園、網師園）；揚州（個園、何園、瘦西湖）；無錫的寄暢園；南京的瞻園；上海的豫園。提問：中國古典園林藝術的構成有哪些？

答：（1）自然環境的山形水勢。包括人工疊山和開鑿的泉流湖水；

（2）建筑物及其特殊的人文內涵；

（3）園林內的樹木花卉；

（4）園外大環境的景觀、氛圍。

中國造園藝術是多方面因素的配合，達到人與自然的和諧。我們今天就一起來學習造園：

造園拼圖游戲：分四組討論并派各兩位代表上臺做這個游戲，看哪組做的最好？作品展示，鼓掌鼓勵。

課堂小結 拓展提高

本節課學生學會了中國古典園林中的幾大要素，并且可以自己親自造園，也欣賞了很多中國古典園林的圖片和視頻，非常的具有中國古典韻味，通過學生回顧本節內容，鞏固所學知識，為今后學習美術欣賞做鋪墊。