第一篇：議論文寫作系列學(xué)案——層進(jìn)式結(jié)構(gòu)（本站推薦）

2012-2013學(xué)年高二語(yǔ)文作文學(xué)案

編號(hào)：06

使用時(shí)間：2013-06-02

議論文寫作系列學(xué)案

第六課時(shí)

層進(jìn)式結(jié)構(gòu)

【專題概述】

如果說“并列式結(jié)構(gòu)”是圍繞一個(gè)觀點(diǎn)，在同一個(gè)層面上，從不同角度展開論述，體現(xiàn)平行、并列關(guān)系，是“橫式結(jié)構(gòu)”，那么“層進(jìn)式結(jié)構(gòu)”就是圍繞一個(gè)觀點(diǎn)，從不同的層面，步步推進(jìn)，由淺入深，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，各層的前后順序有嚴(yán)格要求，不能隨意改動(dòng)，是“縱式結(jié)構(gòu)”。

“層進(jìn)式結(jié)構(gòu)”的議論文，各層次、段落之間的關(guān)系，是環(huán)環(huán)相扣、逐層深入的關(guān)系。或從現(xiàn)象到本質(zhì)，或從原因到結(jié)果，或從一般到特殊。與“并列式結(jié)構(gòu)”和“對(duì)照式結(jié)構(gòu)”的文章相比，“層進(jìn)式結(jié)構(gòu)”更能體現(xiàn)思維的縝密，能使文章更靈活，更具有個(gè)性化色彩，是議論文經(jīng)常使用的一種結(jié)構(gòu)方式。當(dāng)然寫作難度也大于“并列式結(jié)構(gòu)”和“對(duì)照式結(jié)構(gòu)”的文章。

【方法指津】

“層進(jìn)式結(jié)構(gòu)”主要有兩種形式：

一、將中心論點(diǎn)進(jìn)行分解，分成幾個(gè)分論點(diǎn)，這些分論點(diǎn)之間的關(guān)系是由淺人深、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜。各層間可用諸如“不僅??而且??”“??況且??”等關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)過渡，同時(shí)又以此反映層次間遞進(jìn)的關(guān)系。

例l

嚴(yán)于解剖自己

(1)提出論點(diǎn)：要不斷進(jìn)步，必須無情地“解剖自己”。

(2)論述如何才能“解剖”好自己：

①對(duì)自己要有自知之明；（這是“解剖”好自己的前提。不了解“病”在哪里，就無從下刀。）

②光有自知之明還不夠，還要勇于自我批評(píng)；（這是“解剖”好自己的途徑。不開刀，就無從去“病”。）

③自我批評(píng)的勇氣來源于對(duì)真理的追求和崇高的信念。（這是“解剖”好自己的關(guān)鍵。不掌握開刀的規(guī)律，刀就開不好，也就難以真正去“病”。）

例2

沒有規(guī)矩

不成方圓

(1)提出中心論點(diǎn)：沒有規(guī)矩不成方圓

(2)論述為什么要守“規(guī)矩”：

①?zèng)]有規(guī)矩，個(gè)人不能成才；

②沒有規(guī)矩，社會(huì)不成社會(huì)；

③沒有規(guī)矩，國(guó)將不國(guó)。

二、按照“提出問題，分析問題，解決問題”的思路安排論證結(jié)構(gòu)，即圍繞中心論點(diǎn)回 2012-2013學(xué)年高二語(yǔ)文作文學(xué)案

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使用時(shí)間：2013-06-02 答三個(gè)問題：是什么，為什么，怎么辦。

“是什么”，不一定是下定義，可以直接提出中心論點(diǎn)，也可以是對(duì)論述對(duì)象作必要的解釋、說明等。

“為什么”，“怎么樣”這兩部分，寫作時(shí)可以并重，也可以側(cè)重一方面，視具體情況而定。一般說來，如果道理簡(jiǎn)單，顯而易見，無須詳加論證，則可在“怎么樣”上多做文章；如“怎么樣”的問題眾所周知，不言而喻，則可在“為什么”上多做文章，“怎么樣”可一筆帶過。

例l

要鉆牛角尖

①對(duì)任何事情，哪怕是極細(xì)小的事情，都要采取認(rèn)真鉆研的態(tài)度；（是什么）

②搞學(xué)問“鉆牛角尖”才會(huì)有所成就，搞科技“鉆牛角尖”才有發(fā)明創(chuàng)造；（為什么）

③“鉆牛角尖”要有認(rèn)真的態(tài)度，要有鍥而不舍的精神，要掌握科學(xué)的方法。（怎么辦）

例2

談風(fēng)度

①風(fēng)度是一種美德，一種富有教養(yǎng)的臻于完善的氣質(zhì)和風(fēng)采；（是什么）

②有了風(fēng)度，能受到別人的敬重，能增進(jìn)愛心，有利于和睦相處；（為什么）

③要有風(fēng)度，須加強(qiáng)道德情操的修養(yǎng)，摒棄粗俗言行，自覺培養(yǎng)良好的風(fēng)度。（怎么樣）

三、針對(duì)某些不好的現(xiàn)象，分析危害，挖掘產(chǎn)生的根源，指出解決問題的辦法。即“擺現(xiàn)象一一析危害一一一挖根源一一一指辦法”的格式。（常常用在材料作文或時(shí)評(píng)的寫作中）

例

拒絕攀比

①擺現(xiàn)象：生活中比衣食住行的現(xiàn)象。

②析危害：導(dǎo)致錢財(cái)?shù)牧魇В泻ι硇慕】担绊懮鐣?huì)風(fēng)氣。

③挖根源：炫富、虛榮的心理在作怪。

④指辦法：拒絕攀比，汲取精神營(yíng)養(yǎng)，充實(shí)思想。

運(yùn)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)要注意以下幾點(diǎn)：

1．層進(jìn)式的各個(gè)部分之間的關(guān)系要恰當(dāng)，要符合人們的認(rèn)知規(guī)律，不可隨意顛倒；

2．層進(jìn)式各個(gè)部分之間的過渡要自然，要用一些過渡性詞語(yǔ)承上啟下；

3．在按“是什么→為什么→怎么樣”的順序?qū)懽鲿r(shí)，要明確回答各部分的內(nèi)容。

【經(jīng)典例文】

例1(2011年江蘇高考優(yōu)秀作文)

拒絕平庸

眾多的大智慧者，在這一個(gè)物欲橫流的年代里正走向平庸。拒絕平庸，對(duì)他們而言，是如此必要，卻又相當(dāng)艱難。

還記得一年前的四月，在校禮堂聆聽周國(guó)平先生演講的情景。我懷著一顆極為敬重的心，去感受一位寫出澄明而深刻文字的大智慧者的思考。可結(jié)果很是失望，我沒觸摸到他的深度思考，反而，在會(huì)場(chǎng)中，充斥著惡俗的商業(yè)味道。

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使用時(shí)間：2013-06-02 沒有人否認(rèn)周國(guó)平先生是一位不平庸的哲學(xué)家，善從哲學(xué)的高度辨析人生和世態(tài)。我也不能說他已變得平庸，只是，無可置疑，在那個(gè)無法用哲學(xué)氣息掩蓋商業(yè)味道的上午，他在某種程度上正在走向平庸。他自己很清楚，他說：“成為一個(gè)職業(yè)作家本身就是一種墮落，一種平庸。”他無力拒絕。

而對(duì)于有“舞神”之稱的楊麗萍而言，現(xiàn)實(shí)同樣如此。

當(dāng)她在自己的舞劇中加入類似“親愛的觀眾朋友們，你們好嗎”的吆喝吶喊時(shí)，一位著名的舞評(píng)家說，這是中國(guó)舞蹈界一根脊梁的坍塌！

但楊麗萍又能如何？當(dāng)《云南印象》這樣的精品都帶動(dòng)不了所謂的票房時(shí)，“拒絕平庸”四個(gè)大字顯得多么蒼白無力。變得平庸，乃是無奈之舉。

是什么，讓這些大智慧者的拒絕平庸變得如此艱難？

答案很簡(jiǎn)單，是當(dāng)下文化環(huán)境與文化品位的日漸“平庸化”。

在這樣的文化境遇中，留給大智慧者的生存空間少之又少。而就在這樣的空間中，還擠占著商業(yè)利益等許多相斥之物！越來越狹小的生存空間，逼迫他們漸漸放棄自己的堅(jiān)守。因?yàn)榫芙^平庸，可能意味著放棄生存的機(jī)會(huì)。

但一個(gè)時(shí)代不能沒有不平庸的大智慧者。他們的精神與思考，引領(lǐng)大眾思考的航線。帕斯卡爾說過：“人是能思考的葦草”“人全部的價(jià)值在于思考”。如果缺少了不平庸人們的思想航標(biāo)，那將會(huì)有一大批人找不到生存的意義與價(jià)值。只是太多的人并沒有意識(shí)到這樣的問題。他們覺得大智慧者的拒絕平庸與自己無關(guān)，于是站在一旁冷眼相看，保持著集體的冷漠。

為大智慧者提供拒絕平庸的空間，是一個(gè)時(shí)代的任務(wù)、一個(gè)民族的任務(wù)。

拒絕平庸，更是每個(gè)人的任務(wù)。

【閱卷心語(yǔ)】文章開頭先擺哲學(xué)家周國(guó)平、舞蹈家楊麗萍難免平庸的現(xiàn)象，接著用“是什么，讓這些大智慧者的拒絕平庸變得如此艱難”過渡，剖析“當(dāng)下文化環(huán)境與文化品位的日漸‘平庸化’”這一根源，最后提辦法“為大智慧者提供拒絕平庸的空間，是一個(gè)時(shí)代的任務(wù)、一個(gè)民族的任務(wù)。拒絕平庸，更是每個(gè)人的任務(wù)。”這是一篇典型的“是什么——為什么——怎么辦”結(jié)構(gòu)的議論文。議論緊湊，水到渠成，通篇沉著大氣！

例2(2007年湖南高考優(yōu)秀作文)

詩(shī)意地生活

太陽(yáng)每天東升西落，行人每天匆匆而過，我們都在看似平靜的生活里奮力地拼搏。若說詩(shī)意地生活，在我看來并非海明威仰望乞力馬扎羅之雪時(shí)的浪漫，不是梭羅獨(dú)居瓦爾登湖畔的寂寞。而是在紛繁現(xiàn)世之中，留一方凈土種理想，然后一刻不停去奮斗，直到收獲人生的一片金黃麥田。

理想，是第一層境界：“獨(dú)上高樓，望斷天涯路。”是理想點(diǎn)燃星星之火，是理想洗去茫茫塵埃，是理想讓我們一眼望斷天涯，開始追尋之旅。泰戈?duì)栐f：“我詩(shī)中的天堂正是我心中的理想。”正是心中有理想才會(huì)奮力去追詩(shī)意的天堂。詩(shī)意地生活，首先要有一個(gè)理想，不論它是黯淡還是光輝，也不論它是渺小還是偉大，若無理想，春天的繁花如何盛開出絢爛？夏日的星辰如何閃爍銀輝？人生之路，如何揚(yáng)帆起航，沖得一片詩(shī)情？

奮斗，是第二層境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”生活的詩(shī)意，等待奮斗者去實(shí)現(xiàn)理想。現(xiàn)實(shí)中，詩(shī)意地生活，便是拿起奮斗的斧劈開理想的石，卷起千層浪來比萬(wàn) 3 2012-2013學(xué)年高二語(yǔ)文作文學(xué)案

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使用時(shí)間：2013-06-02 丈豪情。昔秦始皇定下一統(tǒng)天下的理想，便每一步穩(wěn)扎穩(wěn)打，步步為營(yíng)，北擊匈奴，收復(fù)河套，南制百越，收為象郡。奮斗的腳步一刻都不曾停止，終于待得麾滅六國(guó)，橫掃中原的壯觀場(chǎng)面。奮斗讓理想熠熠生輝，讓人生之路越走越寬，承起生命不可承受之重，瀟灑自由，躊躇滿志，擎起人生一片艷陽(yáng)天。這等人生，誰(shuí)人敢說不詩(shī)意？

收獲，是第三層境界：“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”當(dāng)奮斗之泉灌理想之田，秋天，便是收獲的季節(jié)。這一片金黃的麥田，折射出一段閃亮的人生之路。且不論這“麥田”是大是小，也不說這收獲是否等值付出，只要是收獲，便已是一種結(jié)果，成功了便收獲鮮花與掌聲，失敗了，便收獲一段經(jīng)驗(yàn)幾多教訓(xùn)，然后從頭再來。就像國(guó)學(xué)大師季羨林曾說：“活一世，就像作一首詩(shī)，你的成功與失敗都是那片片詩(shī)情，點(diǎn)點(diǎn)詩(shī)意。”收獲，是收獲理想，收獲奮斗，收獲一段詩(shī)意的人生。

我們的生活雖不似李白“人生得意須盡歡”，“千金散盡還復(fù)來”的豪邁，但理想讓它明亮，奮斗讓它真實(shí)，收獲讓它有一片金黃的款款詩(shī)意。

用執(zhí)著打破命運(yùn)的鎖，讓生活活出詩(shī)意，種下理想，不懈奮斗，相信終會(huì)有“雁引秋心去，山銜好月來”的收獲。

【閱卷心語(yǔ)】本文運(yùn)用層進(jìn)式，中間三級(jí)“理想”“奮斗”“收獲”一層層深入，先后層次不可互換。另外，本文文采斐然，詩(shī)意盎然，“拿起奮斗的斧辟開理想的石”等比喻句用得新穎貼切，材料新鮮，積累豐厚。

【名作欣賞】

例1

捧與挖 魯

迅

中國(guó)的人們，遇見帶有會(huì)使自己不安的征兆的人物，向來就用兩樣法：將他壓下去，或者將他捧起來。

壓下去就用舊習(xí)慣和舊道德，壓不下時(shí)，則于是乎捧；以為抬之使高，饜之使足，便可以于己稍稍無害，得以安心。

凌厲的人們，自然也有謀利而捧的，如捧闊佬，捧戲子，捧總長(zhǎng)之類；但一般粗人捧的“動(dòng)機(jī)”，大概是不過想免害。即以所奉祀的神道而論，也大抵是兇惡的；觀音菩薩倒還可愛，然而那是從印度輸入的，并非我們的“國(guó)粹”。要而言之，凡有被捧者，十之八九不是好東西。

既然十之八九不是好東西，被捧后那結(jié)果便自然和捧者的希望適得其反了。不但能使不安，還能使他們很不安，因?yàn)椤叭诵摹北緛聿灰尊愖恪Ｈ欢藗冎两駴]有悟，還以捧為茍安之一道。

記得有一部講笑話的書說，當(dāng)一個(gè)知縣的壽辰，因?yàn)樗亲幽晟瑢偈蟮模瑢賳T們便集資鑄了一個(gè)金老鼠去做賀禮。知縣收受之后，另尋了機(jī)會(huì)對(duì)大眾說到：明年又恰巧是賤內(nèi)的整壽；她比我小一歲，是屬牛的。其實(shí)，如果大家先不送金老鼠，他決不敢想金牛。一送開手，怕他的姨太太也會(huì)屬象。象不在十二生肖之內(nèi)，但知縣當(dāng)然別有我們所莫測(cè)高深的妙法在。

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民元革命時(shí)候，S城來了一個(gè)都督。他雖然也出身綠林大學(xué)，但還算顧大局，聽輿論的，可是自紳士以至于庶民，又用了祖?zhèn)鞯呐醴ㄈ浩鸲ブ恕＿@個(gè)拜會(huì)，那個(gè)恭維，今天送衣料，明天送翅席，捧得他連自己也忘其所以，漸漸變成老官僚一樣，動(dòng)手刮地皮。

最奇怪的是北幾道的河道，竟捧得河身比屋頂高得多了。當(dāng)初自然是防其潰決，所以壅上一點(diǎn)土；殊不知愈壅愈高，一旦潰決，那禍害就更大。于是就“搶堤”咧，“嚴(yán)防決堤”咧，花色繁多，大家吃苦。如果當(dāng)初見河水泛濫，不去增堤，卻去挖底，我以為決不至于這樣。

有貪圖金牛者，不但金老鼠，便是死老鼠也不給。那么，此輩也就連生日都未必做了。單是省卻拜壽，已經(jīng)是一件大快事。

中國(guó)人的自討苦吃的根苗在于捧，“自求多福”之道卻在于挖。其實(shí)，勞力之量是差不多的，但從惰性太多的人們看來，卻以為還是捧省力。

【咀英嚼華】本文是一篇典型的層進(jìn)式結(jié)構(gòu)的議論文。作者先擺現(xiàn)象——“中國(guó)的人們，遇見帶有會(huì)使自己不安的征兆的人物，向來就用兩樣法：將他壓下去，或者將他捧起來。然而大多數(shù)人采用的是‘捧’的做法”；接著分析“捧”的動(dòng)機(jī)——謀利或想免害；然后舉例論證后果——一是助長(zhǎng)貪欲，人們反受其害；二是腐蝕人格，使之蛻變；三是惡性循環(huán)，造成毀滅性后果。幾個(gè)例證之間也存在著遞進(jìn)關(guān)系——危害范圍越來越廣，危害程度越來越重。最后得出結(jié)論：“捧”與“挖”相比，還是“捧”省力。

例2

請(qǐng)守住你的靈魂

佚

名

據(jù)說，美國(guó)曾有人登出廣告，說誰(shuí)愿意把靈魂賣給魔鬼，將得到30美元。于是，很多人趕去“拍賣”。此事令一些宗教界人士大為不解，感嘆這個(gè)世界已墮落了，而那些得到30美元的人卻說，靈魂怎么賣？30美元不拿才是傻瓜。

乍看，這些出賣靈魂的人獲得了金錢卻并未失去什么。其實(shí)不然，他們?cè)诋a(chǎn)生這個(gè)念頭時(shí)，就已經(jīng)失去了靈魂。法國(guó)作家法朗士說得好：“只有那些不被財(cái)富迷住心竅的人，才能成為富有的人，因?yàn)樗麄兊撵`魂永遠(yuǎn)比他們的財(cái)富高貴。”人的靈魂就是人的精神支柱，也就是理想、道德和信念。沒有靈魂，只能是酒囊飯袋，甚至是行尸走肉。因此，靈魂是需要守護(hù)的。

而今，我們正處在空前變革時(shí)期，稍不留意，靈魂便會(huì)飛出竅。五彩繽紛的時(shí)裝，花里胡哨的娛樂，漂亮的別墅，豪華的車子，舞榭歌臺(tái)，潮流時(shí)尚，口腹之欲，聲色之娛，如同阿里巴巴撒玫瑰一般叫人眼花繚亂。正是在這五光十色的世界面前，人群發(fā)生了分化，見出了高低。有人被權(quán)力迷失了本性，被金錢動(dòng)搖了信仰，被美色誘惑了心靈，“心搖搖如懸旌”，恨不能一夜間享盡天下榮華富貴。于是，原本廉潔的手骯臟了，原本高尚的人格卑劣了，原本美好的心靈齷齪了，什么靈魂、人格、肉體，都可拿出來擠兌權(quán)力、地位和現(xiàn)金。可歷史真會(huì)給人開玩笑，想進(jìn)這個(gè)房間卻到了另一個(gè)房間，到頭來，攫取金錢的成了金錢的奴隸，追求權(quán)勢(shì)的被套上了權(quán)勢(shì)的枷鎖，貪圖女色的墮落為寡廉鮮恥的衣冠禽獸。

與此相反，更多的人用理智支配欲望，用正氣戰(zhàn)勝誘惑。在我們周圍，有多少領(lǐng)導(dǎo)干部殫精竭慮，守身如玉，位高不改革命志，權(quán)重不易公仆心；有多少共產(chǎn)黨員艱苦奮斗，無私 5 2012-2013學(xué)年高二語(yǔ)文作文學(xué)案

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使用時(shí)間：2013-06-02 奉獻(xiàn)，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂；有多少普通百姓默默勞作，無怨無悔，窮且愈堅(jiān)不墜青云之志，富而愈儉不失赤子之心。他們無論形勢(shì)怎么變，心中的信念不變，無論歲月的風(fēng)雨怎么翻卷，理想的旗幟不卷。他們的生活也許有些清苦，卻總能感受到歷史的重任，并把承擔(dān)這種責(zé)任當(dāng)做最大的快樂；他們的工作也許有些沉重，卻總能用自己的智慧去體味幸福的感覺，給歷史留下一片恒久光明；他們的一生也許有些平淡，卻始終守住了那分真純、那分赤誠(chéng)、那顆高尚的靈魂，成為人生一道最美的風(fēng)景。

守住靈魂，最要緊的是固本培元。有了正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，就能在不正之風(fēng)襲來時(shí)立足穩(wěn)，身板正，堅(jiān)定前進(jìn)的方向，就能做到富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈，在任何復(fù)雜困難的情況下都“我自巋然不動(dòng)”。

【咀英嚼華】文章開頭由美國(guó)的一則廣告引出中心論點(diǎn)“靈魂是需要守護(hù)的”，接著從正反兩個(gè)方面論述了“守護(hù)靈魂”的意義，最后一段論述“守住靈魂，最要緊的是固本培元”，即回答了“怎么樣”這一問題。

【我來試試】

一、閱讀下面泰戈?duì)柕脑?shī)，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)寫一篇不少于800字的議論文。

花兒為什么謝了呢？

我的熱戀的愛把它緊壓在我的心上，因此花謝了。

琴弦為什么斷了呢？

我強(qiáng)彈一個(gè)它力不能勝的音節(jié)，因此琴弦斷了。

二、舞臺(tái)小天地，天地大舞臺(tái)。生活就是一個(gè)大舞臺(tái)。每個(gè)人心中也有一個(gè)自己的大舞臺(tái)，我們每個(gè)人都在扮演著自己的角色。對(duì)于“舞臺(tái)”，不同的人會(huì)有不同的體驗(yàn)和看法。

請(qǐng)以“舞臺(tái)”為題，寫一篇不少于800字的層進(jìn)式議論文。

第二篇：高考議論文寫作結(jié)構(gòu)指導(dǎo)(二)層進(jìn)式結(jié)構(gòu)

議論文寫作

層進(jìn)式結(jié)構(gòu)

一、規(guī)范的層進(jìn)式議論文模式之一

1．中心論點(diǎn)

2．分論點(diǎn)一

論據(jù)一

3．分論點(diǎn)二

論據(jù)二

4．分論點(diǎn)三

論據(jù)三

5．結(jié)尾

這些分論點(diǎn)之間的語(yǔ)意關(guān)系是由淺入深、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜。層次之間可用諸如“不僅……而且……”“……況且”等關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)過渡，同時(shí)又以此反映層次間遞進(jìn)的關(guān)系。

★結(jié)構(gòu)提綱示范

例１：嚴(yán)于解剖自己

1開篇提出中心論點(diǎn)：要不斷進(jìn)步，必須無情地“解剖自己”。

2、主體部分論述如何才能“解剖”好自己：

①對(duì)自己要有自知之明。（這是“解剖”好自己的前提。不了解“病”在哪里，就無從下刀。）②光有自知之明還不夠，還要勇于自我批評(píng)。（這是解剖好自己的途徑。不開刀，就無從去“病”。）

③自我批評(píng)的勇氣來源于對(duì)真理的追求和崇高的信念。（這是解剖好自己的關(guān)鍵。不掌握開刀的規(guī)律，刀就開不好，也就難以真正去“病”。）

３、照應(yīng)開頭，總結(jié)全文。

例２：善待

①善待的第一境界是善待自己

②善待的第二境界是善待親朋好友

③善待的第三境界是善待陌生之人

④善待的最高境界是善待那些曾經(jīng)傷害過自己的人

★★優(yōu)秀范文

忘記與銘記

人之所以有快樂，有衷傷，是因?yàn)槿硕糜洃浥c回憶，懂得忘記與銘記，人的一生便是在這忘記與銘記的進(jìn)程中度過的，而那些之所以流芳千古的人，正是懂得了如何記憶，如何銘記。（開門立論）

鮑叔牙是懂得忘記的。他忘記了管仲的貪財(cái)，念念不忘的是管仲的貧困；他忘記了管仲的失敗，念念不忘的是時(shí)機(jī)不對(duì)；他忘記了戰(zhàn)場(chǎng)上管仲的退縮不前，念念不忘的是管仲那依然健在的老母……正是鮑叔牙的忘記與銘記使得管鮑之交成為千古佳話，使得齊恒公成就了春秋霸業(yè)。（典例詳舉）

勾踐是懂得銘記的。他銘記著會(huì)稽山之辱，卻忘記了俯首稱臣的奴役之苦；他銘記著越國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)的百姓，卻忘記了粗茶淡飯的艱辛；他銘記著心中雪恥的信念，卻忘記了臥薪嘗

膽的痛楚 ……正是勾踐的銘記與忘記使得勾踐滅吳的故事千古流傳，使得勾踐以一代明君的身份被人銘記。（典例詳舉）

廉頗、藺相如同樣也是懂得忘記與銘記的哲學(xué)者。藺相如銘記著肩上的一個(gè)趙國(guó)宰相的重任，忘記了廉頗的污言移語(yǔ)；廉頗銘記著趙國(guó)百姓的安危，忘記了荊條帶給他的切膚之痛；從此二人造就了趙國(guó)的太平盛世，也成就了將相和的美談。（典例詳舉）

快樂是因那些五彩斑斕的記憶，憂郁也只為那些布滿陰霾的回憶。

所以學(xué)會(huì)忘記，不要讓自己生活在不堪回首的記憶之中。那樣，等待你的只有哭泣與眼淚。就像蝸牛，它之所以艱辛，只因?yàn)樗欢猛洠池?fù)了太多的沉重回憶。（理論分析）

所以學(xué)會(huì)銘記。把握住每一個(gè)快樂時(shí)光，他們會(huì)是你遇到困難時(shí)的最大財(cái)富，他們也像是一本老相冊(cè)，在灑滿陽(yáng)光的下午，你將這些美好拿來翻曬，細(xì)細(xì)品味，心中會(huì)充滿快樂與溫馨。

如果讓我選擇，我愿意當(dāng)一只小鳥，一只揮著銘記與忘記的翅膀的快樂小鳥，學(xué)會(huì)銘記，學(xué)會(huì)忘記，在浩渺天空中無憂地翱翔。（詩(shī)意總結(jié)）

忙，不亦樂乎

忙，是人生中的一個(gè)步驟，每個(gè)人所忙的事務(wù)不同，但是不能碌碌無為的白忙，要忙就忙得精彩，忙得不亦樂乎。（提出論點(diǎn)）

忙是問號(hào)。忙雖乍似簡(jiǎn)單，但其中卻大有學(xué)問。忙是人生中不可缺少的一部分，但是，怎樣忙出精彩忙得不亦樂乎，卻并非簡(jiǎn)單。人生如同一張地圖，我們一直在自己的地圖上行走，時(shí)不時(shí)我們眼前就出現(xiàn)一個(gè)十字路口，我們?cè)撓蚰膬海棵鎸?duì)那縱軸橫軸相交的十字路口，我們?cè)撛鯓舆x擇？不急，靜下心來分析一下，選擇適合自己的坐標(biāo)軸才是最重要的。忙就是如此，選擇自己該忙的才能忙得有意義。忙是問號(hào)，這個(gè)問號(hào)一直提醒我們要忙得有意義，忙得不亦樂乎。（理論分析）

忙是省略號(hào)。四季在有規(guī)律地進(jìn)行著冷暖交替，大自然就一直按照這樣的規(guī)律不停地忙，人們亦如此。為自己找個(gè)目標(biāo)，為目標(biāo)而不停地忙，讓這種忙一直忙下去，當(dāng)目標(biāo)已達(dá)成，那么再找一個(gè)目標(biāo)，繼續(xù)這種忙，就像省略號(hào)一樣，毫無休止地忙下去。翻開歷史的長(zhǎng)卷，我們看見牛頓在忙著他的實(shí)驗(yàn)；愛迪生在忙著思考；徐霞客在忙著記載游記，李時(shí)珍在忙著編寫《本草綱目》。再看那位以筆為刀充滿著朝氣與力量的文學(xué)家泰斗魯迅，他正忙著用他獨(dú)有的刀和槍不停地奮斗。忙是省略號(hào)，確定了一個(gè)目標(biāo)，那么就一直忙下去吧！這樣的忙一定會(huì)忙出生命靈動(dòng)的色彩。（事例論證）

忙是驚嘆號(hào)。世界上的人都在忙著自己的事，大自然亦如此。小蜜蜂的忙，以蜂蜜為回報(bào)，那么人呢？居里夫人的忙，以放射性元素的發(fā)現(xiàn)而得到了圓滿的休止符；愛因斯坦的忙，以相對(duì)論的問世而畫上了驚嘆號(hào)；李白的忙，以那豪放的詩(shī)歌而有了巨大的成功；張衡的忙，因?yàn)槟堑貏?dòng)儀的出世而讓人仰慕。每個(gè)人都應(yīng)該有效率的忙，而不是整天碌碌無為地白忙。人生是有限的、短暫的，因此，每個(gè)人都應(yīng)該在有限的生命里忙出屬于他的驚嘆號(hào)，都應(yīng)在有限生命里忙出人生精彩篇章。（例證）

忙是萬(wàn)物、世界、人生中都不可缺少的一部分。地球在日夜忙著轉(zhuǎn)動(dòng)，時(shí)間在日夜忙著流逝，而我們呢？作為這世上最高級(jí)的動(dòng)物的我們，我們?cè)诿π┦裁茨兀课覀円Φ糜幸饬x、有價(jià)值，我們要忙出屬于我們的精彩，我們的忙不能永遠(yuǎn)是問號(hào)，而應(yīng)是省略號(hào)和感嘆號(hào)。忙就要忙得精彩，忙得不亦樂乎！（總結(jié)）

二、規(guī)范的層進(jìn)式議論文模式之二

按照“提出問題，分析問題，解決問題”的思路安排論證結(jié)構(gòu)，即文章主體部分圍繞中心心論點(diǎn)回答三個(gè)問題：

① 是什么

② 為什么

③ 怎么辦

★★優(yōu)秀范文

專心致志 方能成功

－－讀《弈秋》有感

讀罷《孟子·弈秋》頗有感觸。二人學(xué)弈，其一人專心致志；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。其結(jié)果可想而知。其實(shí)，這個(gè)故事告訴我們一個(gè)看似簡(jiǎn)單實(shí)質(zhì)深刻的道理：做任何事都要專心致志，否則一無所成。

迄今為止唯一兩次獲得諾貝爾獎(jiǎng)的居里夫人，有一次在進(jìn)行提煉鐳元素的研究時(shí)，她的同學(xué)在她身后壘起十多張椅子她竟毫不覺察。做事到如此專心的地步，令人稱嘆。可以說，居里夫人的成功也許有許多因素，但專心致志不能不說是她成功的最重要的因素之一。

北宋大文學(xué)家歐陽(yáng)修寫作詩(shī)文有許多是在“三上”：馬上、枕上、廁上思考成熟的。南宋著名學(xué)問家朱熹治學(xué)要求自己有“三到”：心到，眼到，口到。現(xiàn)代著名美學(xué)家朱光潛要求自己“三此主義”：此身、此時(shí)、此地。這里“三上”“三到”“三此主義”，都有有一個(gè)共同特點(diǎn)，那就是一心一意，集中精力，也就是專心致志。我們可以設(shè)想一下，如果他們沒有此種專心致志的品德，能成為大學(xué)問家嗎？

也許我們大家都還記得小時(shí)候聽過的“小貓釣魚”的故事：小貓釣魚時(shí)，一會(huì)兒捉蟋蟀，一會(huì)兒種蝴蝶，最后連一條魚都有沒有釣到。其實(shí)，這個(gè)故事同《孟子·弈秋》闡明了同樣的道理：做事如果不專心致志，將一無所成。

那么，怎樣才能專心致志呢？我以為，首先要熱愛這項(xiàng)事業(yè)。非此，無動(dòng)力，更談不上專心致志。運(yùn)動(dòng)員在訓(xùn)練中日復(fù)一日，年復(fù)一年地跌打滾爬，幾多汗水幾多傷。沒有對(duì)自己所從事的事業(yè)的熾熱的愛，是很難一心一意做到底的，更談不上站在世界冠軍的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上。其次，還要有不怕挫折、鍥而不舍的精神。貝多芬成了音樂家后，失去了聽覺，但他卻“扼住命運(yùn)的咽喉”，鍥而不舍，以驚人的毅力頑強(qiáng)創(chuàng)作，被譽(yù)為一代“樂圣”。如果沒有此種對(duì)音樂和旋律的專心致志，也許早已躺在安樂椅上坐享其成了。

今天，我們所置身的世界五彩斑斕，我們所生活的環(huán)境誘惑頗多，我們做任何事都要熱愛這項(xiàng)事業(yè)，都有要有不怕挫折、鍥而不舍的精神。我們唯有專心致志，才能成功。

評(píng)析：作者用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)形式，先提出“做任何事要專心致志，否則一事無成”這一論點(diǎn)，接著分析“專心致志”的必要性，然后綜合起來，給以解決的辦法，層次清楚。

孤獨(dú)與幸福

德國(guó)著名哲學(xué)家叔本華說：“社交生活的壞處深藏不露：消遣、閑聊和其他與人交往的樂趣掩藏著巨大的、通常是難以彌補(bǔ)的禍害。青年人首先要學(xué)習(xí)的一課，就是承受孤獨(dú)。”（名言引入）因?yàn)楣陋?dú)是幸福、安樂的源泉。（中心論點(diǎn)）

世間怕有無數(shù)稱己為幸福的人，卻沒有多少人認(rèn)為自己也是一個(gè)孤獨(dú)的人。“幸福”的人往往開朗、健談、善于社交；孤獨(dú)，似乎注定只是一個(gè)與陰暗、不幸甚至畸形的人生態(tài)度所相伴的名詞。事實(shí)上真正的孤獨(dú)是魯迅的“寄意寒星荃不察”的覺醒，是布魯諾被燒死前大聲疾呼“未來的人們會(huì)了解我……”的信念，是無法選擇“出世”蘇軾的清高。（詮釋論點(diǎn)）

孤獨(dú)即意味著超越常人的曠達(dá)與淡泊，它是幸福的前提。（分論點(diǎn)一回答“是什么”）孤獨(dú)就是走出無止境的無聊社交、閑扯、平庸的一種生活態(tài)度，它卸除了表面的浮華，追求內(nèi)心的曠達(dá)與淡泊。（議論）當(dāng)莊子頭也不回地邊釣魚邊婉言拒絕出任楚相時(shí)，我們體會(huì)到的是孤獨(dú)。世事紛亂，天下名士皆各投其主，各盡其才，惟獨(dú)莊子安然身外（例證）。這種孤獨(dú)，實(shí)際上是一種超越常人的豁達(dá)與淡然。但莊子又是幸福的，他的一次平靜的拒絕，帶來了自己政治生涯的孤獨(dú)，換來的卻是一座矗立在無數(shù)文人志士心目中的高標(biāo)。（議例）

孤獨(dú)讓我們擁有內(nèi)省的時(shí)空，它是享受幸福的條件。（分論點(diǎn)二回答“為什么”）物質(zhì)的充裕，人心的浮躁，更多的人越來越急功近利，人與人的關(guān)系越來越勢(shì)利化，幸福感距離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)。（議論）孔子曰：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。”《論語(yǔ)》中的睿語(yǔ)無一不是孤獨(dú)困頓的孔仲尼的自我反省。（例證）孤獨(dú)的時(shí)候，人才有時(shí)間和空間去進(jìn)行人生的思考，追尋自己活著的價(jià)值。才會(huì)遠(yuǎn)離喧囂、蕪雜，看到自己內(nèi)心，保持一份坦然與淡定，看清自己前進(jìn)的方向，這是享受幸福的條件。（議例）

孤獨(dú)要求我們與現(xiàn)實(shí)適當(dāng)?shù)乇３志嚯x，它是享受到幸福的方法。（分論點(diǎn)三答“怎么樣”）與現(xiàn)實(shí)適當(dāng)?shù)乇３志嚯x，開拓一份屬于自己的孤獨(dú)的小天地。做許多你想做的事情，展開你曾被限制的想象力與創(chuàng)造力，不再為庸人俗事所擾。（議論）現(xiàn)代派代表詩(shī)人戴望舒在詩(shī)集《災(zāi)難的歲月》中抒寫“夜坐聽風(fēng)，夜眠聽雨”的孤獨(dú)而寂寞，這種孤獨(dú)是一種幸福的狀態(tài)，讓他悟到“月如何缺，天如何老”。（例證）遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，你的處境是孤獨(dú)的，然而你的內(nèi)心卻是寧?kù)o而充實(shí)的，你的心不再因孤獨(dú)而哭泣，反而因孤獨(dú)而折射出幸福的光芒。（議論）

面對(duì)現(xiàn)實(shí)，當(dāng)今的年輕一代作為獨(dú)生子女，無疑常有一種孤獨(dú)的心理，他們給自己取了一個(gè)名字叫“憤青”。有些年輕人以上網(wǎng)玩游戲?yàn)樾腋＃源蚣茏淌聻榭鞓罚猩跽咭晕練⑷藶闃s。他們因?yàn)楣陋?dú)而喪失了對(duì)幸福的感受，繼而心態(tài)失衡，無處宣泄，這無疑是一種極大的悲哀。（聯(lián)系實(shí)際）

所以正視孤獨(dú)，享受幸福吧！這種孤獨(dú)不是消極遁世、自我封閉，而是“世人皆醉我獨(dú)醒”的孤獨(dú)，一種曠達(dá)的孤獨(dú)，偉大的孤獨(dú)。（辯證思考）正視孤獨(dú)不僅是一種哲理的思辨，更是一種對(duì)生活的感悟，是對(duì)真正幸福的一種追求。（結(jié)論）

第三篇：議論文層進(jìn)式[推薦]

遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)模式

1、設(shè)問導(dǎo)思：是一條向縱深拓展的路：

2、基本模式：

是什么（概念）

為什么（原因）

怎么辦（方法）會(huì)怎樣（意義、作用、結(jié)果）

3、遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)模式示例：要鉆牛角尖

是什么——對(duì)任何事情，哪怕是極細(xì)小的事情，都采取認(rèn)真鉆研的態(tài)度。

為什么——搞學(xué)問“鉆牛角尖”才會(huì)有所成就，搞科技“鉆牛角尖”才有發(fā)明創(chuàng)造。怎么辦——要有認(rèn)真的態(tài)度，要有鍥而不舍的精神，要掌握科學(xué)的方法。會(huì)怎樣——發(fā)揚(yáng)“鉆牛角尖”精神會(huì)多出成果，多造就人才。

4、注意點(diǎn)：

層進(jìn)式結(jié)構(gòu)中各部分順序的安排要符合邏輯

擬分論點(diǎn)的總的要求

1、分論點(diǎn)一般放在每一段的開頭。

2、一篇議論文至少要有兩個(gè)分論點(diǎn)，最好三到四個(gè)。

3、分論點(diǎn)的語(yǔ)言要精練，一般控制在15字。

4、分論點(diǎn)句子的結(jié)構(gòu)要一致，使中間幾段構(gòu)成排比或準(zhǔn)排比段。

5、分論點(diǎn)的表述要盡量緊扣話題的關(guān)鍵字眼，以保證每一段都扣題。建議：選擇最切題、自己最有把握寫好的結(jié)構(gòu)和分論點(diǎn)組合。

為“我們應(yīng)播種希望” 擬寫分論點(diǎn)

并列式

播種希望才能有耐心

播種希望才能堅(jiān)忍 播種希望才能有自信

遞進(jìn)式

播種希望就要對(duì)未來充滿信心

播種希望能提供奮斗的動(dòng)力 播種希望需要樹立遠(yuǎn)大的目標(biāo)

對(duì)比式

播種希望如何（正）

不播種希望如何（反）

層進(jìn)式的結(jié)構(gòu)模式與例文分析

模式一：是什么——為什么——怎么樣

讓心靈站立

羅伯特·科赫是德國(guó)著名的醫(yī)生和細(xì)菌學(xué)家，有一天，他被召到皇宮為國(guó)王看病。“你給我看病，不能像給別人看病那樣！”國(guó)王說。科赫非常平靜地說：“請(qǐng)諒，陛下，在我眼里，病人都是國(guó)王。”

在某些人眼里，羅伯特·科赫真是一個(gè)傻瓜，就算你平時(shí)真的對(duì)病人很好，在你心里國(guó)王也沒有什么了不起的，但是此刻國(guó)王站在你面前，你也要說點(diǎn)假話，哄他高興。比如，你可以說：“那當(dāng)然，陛下您這么尊貴，我怎能像對(duì)待一般人一樣地對(duì)待您呢？”如果要顯得對(duì)國(guó)王無限景仰、無比忠誠(chéng)，你還可以說：“是的，仁德的國(guó)王，您想的正是我準(zhǔn)備做的，今天我特地給您帶來了一個(gè)祖?zhèn)髅胤剑魏稳松。叶忌岵坏糜茫裉煳野阉鼛砹耍Ｍf(wàn)壽無疆。”國(guó)王高興了，還會(huì)少了你的好處嗎？然而，科赫沒有這樣做，他說出了自己的心里話。正是科赫這種在權(quán)勢(shì)面前堅(jiān)持讓心靈站立的精神，使他贏得了人們永久的尊敬。

我們需要心靈站立，在權(quán)勢(shì)面前如此，在金錢、女色、榮譽(yù)等面前也同樣如此。金錢可能使我們屈服于物欲；女色可能讓我們意亂情迷；一次性使用的榮譽(yù)可能讓我們忘記生命最終的目標(biāo)。你要想堅(jiān)守自己，就必須犧牲這些被世俗看重的東西，并且在這種犧牲中高揚(yáng)自己的人生信念。（為什么）

讓心靈站立需要一種胸懷。一個(gè)胸襟狹隘、只知道為自己打算的人，一定是一個(gè)喜歡見風(fēng)使舵、時(shí)刻準(zhǔn)備讓自己的心靈下跪的人。因?yàn)樗非蟮氖抢妫非罄姹仨毝米R(shí)別天時(shí)地利人和，懂得利用誰(shuí)、團(tuán)結(jié)誰(shuí)、孤立誰(shuí)、打擊誰(shuí)。只有那種心懷大眾、把自己的生命自覺地與社會(huì)意志結(jié)合在一起的人，才會(huì)寵辱不驚，以堅(jiān)守自己的靈魂作為生命的最高目標(biāo)。他們追求的是真理，真理不會(huì)察言觀色，無論世界怎么變化，它都以自己獨(dú)有的面貌存在著。

讓心靈站立也需要底氣。懸崖上的松樹不懼外界的壓力和誘惑。只是以本質(zhì)的執(zhí)著，堅(jiān)守在別人無法堅(jiān)守的地方，它令人敬佩。然而，不是每一棵樹都可以躋身于懸崖。懸崖上少土，需要一棵樹擁有刺穿巖石的力量；懸崖上少水，需要一棵樹用心靈澆灌自己，所有這一切都不是那些生長(zhǎng)在平地里的樹所具備的。樹是如此，人又何嘗不是如此呢？

一個(gè)人所處的環(huán)境有好有壞，能力也有大有小，希望每個(gè)人都發(fā)出一樣的光、散出一樣的熱是不現(xiàn)實(shí)的。但讓自己的心靈站立，以一片真誠(chéng)和堅(jiān)守去面對(duì)生活，這是每個(gè)人都應(yīng)追求的最基本的人生準(zhǔn)則，達(dá)不到這一點(diǎn)，就不是一個(gè)合格的人。

模式二：用一些標(biāo)志性的詞語(yǔ)如“不僅如此”“然而”“正因?yàn)椤薄巴瑫r(shí)”“由此可見”“更”??

重視常識(shí)

常識(shí)，就在我們身邊，它是最簡(jiǎn)單不過的知識(shí)。然而，真正重視常識(shí)，把常識(shí)放心上，付諸行動(dòng)，運(yùn)用于生活的，又有多少人呢？（擺現(xiàn)象）

梁文道曾著《常識(shí)》一書，書中有一句話：我所寫的都是常識(shí)，之所以有人不懂，是因?yàn)檫@是一個(gè)常識(shí)匱乏的年代。我認(rèn)為，常識(shí)之所以會(huì)匱乏，原因就在于人們太輕視常識(shí)，或者認(rèn)為常識(shí)是理所當(dāng)然的道理，所以根本不曾將常識(shí)討于行動(dòng)。（析原因）

上海商學(xué)院的那場(chǎng)大火仍舊歷歷在目，六個(gè)美麗的青春年少的女學(xué)生，那縱身一躍，如同斷翅的蝴蝶，與地面接觸的一瞬間，六個(gè)美麗的生命便瞬間消失，多么令人痛心！對(duì)此，有人說是這六個(gè)學(xué)生不懂逃生，也有人說是學(xué)校管理不嚴(yán)。但不管哪一種情況，都體現(xiàn)了常識(shí)的缺失。假如女學(xué)生懂得常識(shí)，她們便做好防火措施，起火的時(shí)候也能想方設(shè)法求救，或者尋找逃亡的道路，而不會(huì)選擇跳樓這一絕路。假如學(xué)校方面懂得常識(shí)，重視常識(shí)，便能加強(qiáng)管理，清除隱患，防患未然。

因?yàn)槌ＷR(shí)的缺失，導(dǎo)致了生命的凋零。常識(shí)，絕對(duì)不是毫無用處的簡(jiǎn)單道理，決非通俗讀物忽略的小細(xì)節(jié)，而是關(guān)系到生存的基本技能，是能影響我們?nèi)松闹腔邸Ｒ虼耍覀儽仨殨r(shí)時(shí)把常識(shí)放在心上，有時(shí)它便能成為我們的一種護(hù)身符。（再析原因）

然而，有些時(shí)候并不是我們不懂常識(shí)，而是我們忽略常識(shí)，沒有把常識(shí)付諸行動(dòng)。曾有一則消息，上海一名不守交通規(guī)則的女博士橫穿馬路，引發(fā)人們的討論和深思。“紅燈停，綠燈行”，這是連小孩子都懂得的常識(shí)，明白這個(gè)常識(shí)卻偏偏不這么做。假如這個(gè)女博士真 的發(fā)生了意外，那她又能怪誰(shuí)呢？所以，認(rèn)識(shí)常識(shí)很重要，把常識(shí)付諸行動(dòng)同樣重要。（挖深層原因）

如今社會(huì)上出現(xiàn)的各種不和諧現(xiàn)象越來越多，杭州的“70碼”車禍、成都的公交車自燃等等，可謂駭人聽聞，但是這不僅僅是一種災(zāi)禍，更是一種現(xiàn)象，假如人們都重視常識(shí)，并且將常識(shí)付于行動(dòng)，那么這樣的災(zāi)禍還會(huì)頻頻發(fā)生嗎？

把常識(shí)放在心上，付諸行動(dòng)，人生那些不必要的障礙便自然減少。重視常識(shí)，是安康人生的重要保障。（告誡）

模式三：擺現(xiàn)象——析危害——挖根源——指方法

給愛一點(diǎn)空間

曾經(jīng)聽過這樣一個(gè)故事。一個(gè)即將步入婚姻殿堂的女孩問她的母親：“怎樣才能使愛天長(zhǎng)地久？怎樣留住愛人的心？”母親無語(yǔ)，她默默地彎腰，從沙地上捧起一捧沙子。她雙手平攤，沙粒在她的掌中穩(wěn)穩(wěn)而立，一滴也未漏出。突然，母親雙手緊握，用力擠壓掌中的沙子，許多沙粒從她的指縫間滑落。當(dāng)她再次向女兒攤開手掌時(shí)，掌中的沙粒已所剩無幾了。她望著驚訝又疑惑的女兒，說：“給你愛的人和愛你的人一個(gè)自由的空間，過多的愛和壓力會(huì)使愛窒息”。

聽完這個(gè)故事，我沉思良久。愛是沒有錯(cuò)的，但愛的方式卻各有千秋。不能否認(rèn)有些愛的方式只能給你愛的人帶來禁錮和傷害。報(bào)紙上曾經(jīng)多次報(bào)道過“巨型嬰兒”的故事。一對(duì)夫婦中年得子，異常興奮。對(duì)孩子千嬌萬(wàn)寵，一直讓他睡在搖籃里，不管孩子實(shí)際年齡是多少，還把他像嬰兒一樣呵護(hù)著。不料一場(chǎng)突如其來的車禍奪走了夫婦倆的生命，當(dāng)警察走進(jìn)他們的家時(shí)，被一個(gè)躺在巨型搖籃里的“巨型嬰兒”驚得目瞪口呆，不知如何處理這個(gè)已是青年的“嬰兒”。他既不會(huì)自己走路也不會(huì)自己吃飯，自理能力為零，不知如何走完剩下的大半人生。夫婦倆愛孩子，這無可厚非，但他們?nèi)绱四鐞鬯瑓s毀了他本該燦爛美好的一生。孩子如同美麗的鮮花，把他們放在溫室中培養(yǎng)，雖然避過了風(fēng)雨，卻使他們?cè)桨l(fā)嬌嫩，不小心受到一丁點(diǎn)傷害，就謝了。而真正經(jīng)歷過風(fēng)雨的野玫瑰，卻能在惡劣的環(huán)境中昂首屹立，常開不敗，絢麗多姿。那么，深愛著孩子的父母呵，何不給孩子一個(gè)空間，一次機(jī)會(huì)，讓他們自由的穿越風(fēng)雨，展翅九天？

據(jù)說，鷹都在懸崖上筑巢，巢中先鋪一些荊棘，然后再鋪大量的柔軟的干草，以免傷到小鷹。當(dāng)小鷹慢慢長(zhǎng)大后，老鷹就漸漸拿去干草，小鷹自然受不了刺痛，都退到巢邊，這是老鷹就把她的孩子們推下山崖，迫使它們自己飛起來。求生的欲望使小鷹們撲騰著起飛，從而學(xué)會(huì)了飛翔。我們難道能說鷹媽媽不愛小鷹嗎？不！她是愛孩子的。正是因?yàn)閻郏挪坏貌挥眠@種方式讓它們?cè)跉埧岬纳姝h(huán)境中盡早自立，展翅九萬(wàn)里，一躍上青天。

有人曾說：“自由是愛的空氣，禁錮會(huì)使愛窒息，賜予是愛的雨水，泛濫會(huì)把愛淹沒。”不要用熱烈的心炙烤鮮花，因?yàn)檫@樣它會(huì)凋謝，不要強(qiáng)加給琴弦一個(gè)它不能承受的力道，因?yàn)檫@樣它會(huì)斷掉。給愛一點(diǎn)空間，讓你愛的人在愛的滋潤(rùn)下健康成長(zhǎng)！

第四篇：議論文的論證——層進(jìn)式結(jié)構(gòu)

議論文的論證結(jié)構(gòu)——層進(jìn)式結(jié)構(gòu)

一、知識(shí)概述

層進(jìn)式結(jié)構(gòu)即文章各層次之間層層深入、步步推進(jìn)的關(guān)系，各層的前后順序有嚴(yán)格要求，不能隨意改動(dòng)。

按客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系，由此及彼，由表及里，一層深入一層地論證論點(diǎn)。“深入”的路子很多：可由現(xiàn)象說到本質(zhì)；可由可能性說到必然性；可從經(jīng)驗(yàn)說到問題，再說到解決問題的辦法；可從“是什么”說到“為什么”，再說到“怎么樣”??這種結(jié)構(gòu)形式能使問題的剖析如層層剝筍，步步深入，這是議論文經(jīng)常使用的一種結(jié)構(gòu)方式。，二、例文借鑒

層進(jìn)式的文章一般有三種格式。

（一）將中心論點(diǎn)進(jìn)行分解，分成幾個(gè)分論點(diǎn)，這些分論點(diǎn)之間的關(guān)系是由淺入深、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜。層間可用諸如“不僅??而且??”“??況且”等關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)過渡，同時(shí)又以此反映層次間遞進(jìn)的關(guān)系。

例：嚴(yán)于解剖自己（寫作提綱）

1、要不斷進(jìn)步，必須無情地“解剖我自己”。

2、論述如何才能“解剖”好自己。

①對(duì)自己要有自知之明。（這是“解剖”好自己的前提。不了解“病”在哪里，就無從下刀。）②光有自知之明還不夠，還要勇于自我批評(píng)。（這是解剖好自己的途徑。不開刀，就無從去“病”。）

③自我批評(píng)的勇氣來源于對(duì)真理的追求和崇高的信念。（這是解剖好自己的關(guān)鍵。不掌握開刀的規(guī)律，刀就開不好，也就難以真正去“病”。）

又如：說“思”：

1、要養(yǎng)成多想的習(xí)慣（總論點(diǎn)）

2、多思才能把知識(shí)學(xué)活（并列分論點(diǎn)一）

3、多思才能有所發(fā)明創(chuàng)造（并列分論點(diǎn)二）

4、多思腦子才越用越靈（并列分論點(diǎn)三）

再如：“善待”的分論點(diǎn)：

自然的善待是包容

人類的善待是寬容

世界的善待是和平

善待的第一境界是善待自己

善待的第二境界是善待親朋好友

善待的第三境界是善待陌生之人

善待的最高境界是善待那些曾經(jīng)傷害過自己的人

善待自己不僅僅是寵愛自己，嬌慣自己；及時(shí)鼓勵(lì)自己，給自己安慰，開導(dǎo)自己也是善待；善待自己，更重要的是培養(yǎng)自己，引導(dǎo)自己提升境界，讓自己有一番作為；善待自己，更重要為自己尋覓精神家園。

(二）按照“提出問題，分析問題，解決問題”的思路安排論證結(jié)構(gòu)，即圍繞中心心論點(diǎn)回答三個(gè)問題：①是什么，②為什么，③怎么辦。

如：說“思”：

1、“思”就是提倡動(dòng)腦筋（是什么）

2、“勤思”的重要（為什么）

3、還要“善思”（怎么樣）

例：孤獨(dú)與幸福

德國(guó)著名哲學(xué)家叔本華說：“社交生活的壞處深藏不露：消遣、閑聊和其他與人交往的樂趣掩藏著巨大的、通常是難以彌補(bǔ)的禍害。青年人首先要學(xué)習(xí)的一課，就是承受孤獨(dú)。”因?yàn)楣陋?dú)是幸福、安樂的源泉。（（名言引入,中心論點(diǎn)）

世間怕有無數(shù)稱己為幸福的人，卻沒有多少人認(rèn)為自己也是一個(gè)孤獨(dú)的人。“幸福”的人往往開朗、健談、善于社交；孤獨(dú)，似乎注定只是一個(gè)與陰暗、不幸甚至畸形的人生態(tài)度所相伴的名詞。事實(shí)上真正的孤獨(dú)是魯迅的“寄意寒星荃不察”的覺醒，是布魯諾被燒死前大聲疾呼“未來的人們會(huì)了解我??”的信念，是無法選擇“出世”蘇軾的清高。（詮釋論點(diǎn)）

孤獨(dú)即意味著超越常人的曠達(dá)與淡泊，它是幸福的前提。（分論點(diǎn)一“是什么”）孤獨(dú)就是走出無止境的無聊社交、閑扯、平庸的一種生活態(tài)度，它卸除了表面的浮華，追求內(nèi)心的曠達(dá)與淡泊。（議論）當(dāng)莊子頭也不回地邊釣魚邊婉言拒絕出任楚相時(shí)，我們體會(huì)到的是孤獨(dú)。世事紛亂，天下名士皆各投其主，各盡其才，惟獨(dú)莊子安然身外（例證）。這種孤獨(dú)，實(shí)際上是一種超越常人的豁達(dá)與淡然。但莊子又是幸福的，他的一次平靜的拒絕，帶來了自己政治生涯的孤獨(dú)，換來的卻是一座矗立在無數(shù)文人志士心目中的高標(biāo)。（議論）

孤獨(dú)讓我們擁有內(nèi)省的時(shí)空，它是享受幸福的條件。（分論點(diǎn)二“為什么”）物質(zhì)的充裕，人心的浮躁，更多的人越來越急功近利，人與人的關(guān)系越來越勢(shì)利化，幸福感距離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)。（議論）孔子曰：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。”《論語(yǔ)》中的睿語(yǔ)無一不是孤獨(dú)困頓的孔仲尼的自我反省。（例證）孤獨(dú)的時(shí)候，人才有時(shí)間和空間去進(jìn)行人生的思考，追尋自己活著的價(jià)值。才會(huì)遠(yuǎn)離喧囂、蕪雜，看到自己內(nèi)心，保持一份坦然與淡定，看清自己前進(jìn)的方向，這是享受幸福的條件。（議論）

孤獨(dú)要求我們與現(xiàn)實(shí)適當(dāng)?shù)乇３志嚯x，它是享受到幸福的方法。（分論點(diǎn)三“怎么樣”）與現(xiàn)實(shí)適當(dāng)?shù)乇３志嚯x，開拓一份屬于自己的孤獨(dú)的小天地。做許多你想做的事情，展開你曾被限制的想象力與創(chuàng)造力，不再為庸人俗事所擾。（議論）現(xiàn)代派代表詩(shī)人戴望舒在詩(shī)集《災(zāi)難的歲月》中抒寫“夜坐聽風(fēng)，夜眠聽雨”的孤獨(dú)而寂寞，這種孤獨(dú)是一種幸福的狀態(tài)，讓他悟到“月如何缺，天如何老”。（例證）遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，你的處境是孤獨(dú)的，然而你的內(nèi)心卻是寧?kù)o而充實(shí)的，你的心不再因孤獨(dú)而哭泣，反而因孤獨(dú)而折射出幸福的光芒。（議論）面對(duì)現(xiàn)實(shí)，當(dāng)今的年輕一代作為獨(dú)生子女，無疑常有一種孤獨(dú)的心理，他們給自己取了一個(gè)名字叫“憤青”。有些年輕人以上網(wǎng)玩游戲?yàn)樾腋＃源蚣茏淌聻榭鞓罚猩跽咭晕練⑷藶闃s。他們因?yàn)楣陋?dú)而喪失了對(duì)幸福的感受，繼而心態(tài)失衡，無處宣泄，這無疑是一種極大的悲哀。（聯(lián)系實(shí)際）

所以正視孤獨(dú)，享受幸福吧！這種孤獨(dú)不是消極遁世、自我封閉，而是“世人皆醉我獨(dú)醒”的孤獨(dú)，一種曠達(dá)的孤獨(dú)，偉大的孤獨(dú)。（辯證思考）正視孤獨(dú)不僅是一種哲理的思辨，更是一種對(duì)生活的感悟，是對(duì)真正幸福的一種追求。（結(jié)論）

遞進(jìn)結(jié)構(gòu)展示思維的深度

（三）針對(duì)某些不好的現(xiàn)象，分析其危害，挖掘其產(chǎn)生根源，指出解決問題的辦法。即“擺現(xiàn)象 ——析危害——挖根源——指辦法”的格式。

例：

給愛一點(diǎn)空間高二（4）王真

曾經(jīng)聽過這樣一個(gè)故事。一個(gè)即將步入婚姻殿堂的女孩問她的母親：“怎樣才能使愛天長(zhǎng)地久？怎樣留住愛人的心？”母親無語(yǔ)，她默默地彎腰，從沙地上捧起一捧沙子。她雙手平攤，沙粒在她的掌中穩(wěn)穩(wěn)而立，一滴也未漏出。突然，母親雙手緊握，用力擠壓掌中的沙子，許多沙粒從她的指縫間滑落。當(dāng)她再次向女兒攤開手掌時(shí)，掌中的沙粒已所剩無幾了。她望著驚訝又疑惑的女兒，說：“給你愛的人和愛你的人一個(gè)自由的空間，過多的愛和壓力會(huì)使愛窒息”。

聽完這個(gè)故事，我沉思良久。愛是沒有錯(cuò)的，但愛的方式卻各有千秋。不能否認(rèn)有些愛的方式只能給你愛的人帶來禁錮和傷害。

報(bào)紙上曾經(jīng)多次報(bào)道過“巨型嬰兒”的故事。一對(duì)夫婦中年得子，異常興奮。對(duì)孩子千嬌萬(wàn)寵，一直讓他睡在搖籃里，不管孩子實(shí)際年齡是多少，還把他像嬰兒一樣呵護(hù)著。不料一場(chǎng)突如其來的車禍奪走了夫婦倆的生命，當(dāng)警察走進(jìn)他們的家時(shí)，被一個(gè)躺在巨型搖籃里的“巨型嬰兒”驚得目瞪口呆，不知如何處理這個(gè)已是青年的“嬰兒”。他既不會(huì)自己走路也不會(huì)自己吃飯，自理能力為零，不知如何走完剩下的大半人生。夫婦倆愛孩子，這無可厚非，但他們?nèi)绱四鐞鬯瑓s毀了他本該燦爛美好的一生。孩子如同美麗的鮮花，把他們放在溫室中培養(yǎng)，雖然避過了風(fēng)雨，卻使他們?cè)桨l(fā)嬌嫩，不小心受到一丁點(diǎn)傷害，就謝了。而真正經(jīng)歷過風(fēng)雨的野玫瑰，卻能在惡劣的環(huán)境中昂首屹立，常開不敗，絢麗多姿。那么，深愛著孩子的父母呵，何不給孩子一個(gè)空間，一次機(jī)會(huì)，讓他們自由的穿越風(fēng)雨，展翅九天？據(jù)說，鷹都在懸崖上筑巢，巢中先鋪一些荊棘，然后再鋪大量的柔軟的干草，以免傷到小鷹。當(dāng)小鷹慢慢長(zhǎng)大后，老鷹就漸漸拿去干草，小鷹自然受不了刺痛，都退到巢邊，這是老鷹就把她的孩子們推下山崖，迫使它們自己飛起來。求生的欲望使小鷹們撲騰著起飛，從而學(xué)會(huì)了飛翔。我們難道能說鷹媽媽不愛小鷹嗎？不！她是愛孩子的。正是因?yàn)閻郏挪坏貌挥眠@種方式讓它們?cè)跉埧岬纳姝h(huán)境中盡早自立，展翅九萬(wàn)里，一躍上青天。

有人曾說：“自由是愛的空氣，禁錮會(huì)使愛窒息，賜予是愛的雨水，泛濫會(huì)把愛淹沒。”不要用熱烈的心炙烤鮮花，因?yàn)檫@樣它會(huì)凋謝，不要強(qiáng)加給琴弦一個(gè)它不能承受的力道，因?yàn)檫@樣它會(huì)斷掉。給愛一點(diǎn)空間，讓你愛的人在愛的滋潤(rùn)下健康成長(zhǎng)！

評(píng)析： 本文典型地運(yùn)用“擺現(xiàn)象 ——析危害——挖根源——指辦法”的格式，逐步深入，從而揭示愛需要空間和自由。思路清晰，邏輯嚴(yán)密，語(yǔ)言流暢。

高考作文賞析：

詩(shī)意地生活湖南考生

海德格爾說：“人應(yīng)當(dāng)詩(shī)意地棲居。”當(dāng)飛鳥翱翔于天際，當(dāng)鮮花盛開于大地，當(dāng)人們臉上綻放出微笑，詩(shī)意便開始在生活中流淌。人應(yīng)當(dāng)詩(shī)意地生活。

詩(shī)意地生活，源自人們內(nèi)心的和諧。季羨林曾說過：真正的和諧是人內(nèi)心的和諧。“真正的和諧是人內(nèi)心的和諧。”試想，一個(gè)內(nèi)心渾濁不堪的人如何能夠讓生活充滿詩(shī)意呢？一個(gè)人的生活態(tài)度往往是其內(nèi)心的真實(shí)反映。故如水般澄澈的林妹妹幽居在瀟湘館，在那一叢青翠的綠竹下迎風(fēng)灑淚，對(duì)月抒懷，吟出一句句清巧奇譎的詩(shī)。而渾身散發(fā)著酒肉臭的薛蟠卻只懂得猜拳行令，信口開河胡謅些“一個(gè)蚊子哼哼哼”的葷段子。內(nèi)心和諧，充溢著對(duì)萬(wàn)

物的愛的人才可以詩(shī)意地生活。特蕾莎修女給每一個(gè)窮人帶去關(guān)愛，愛讓她的生活充滿詩(shī)意；皮埃爾神父為無家可歸者送去溫暖，關(guān)懷讓他的生活充滿詩(shī)意；袁隆平院士為饑餓中的人們送去希望，愛讓他的生活充滿詩(shī)意。當(dāng)人們內(nèi)心和諧，帶著對(duì)萬(wàn)物的愛去生活，人們才可以學(xué)會(huì)如何詩(shī)意地生活。

詩(shī)意地生活，人們需要從閱讀中汲取養(yǎng)料。讓閱讀成為生活的一部分，生活才可以變得詩(shī)意。當(dāng)人們從儒、道、墨法的典籍中探究為人之道，當(dāng)人們從司馬遷的竹簡(jiǎn)中開啟歷史的明鏡，當(dāng)人們從唐宋八大家的作品里頓悟文章之法，智慧便開始滋潤(rùn)人們干涸的靈魂，給靈魂注入詩(shī)意。當(dāng)人們從陶淵明的菊花中思索隱逸之士的情懷，當(dāng)人們從史鐵生的地壇中感念生與死的變遷，當(dāng)人們從盧梭的瓦爾登湖畔拾獲人生的寧?kù)o，思維便開始給心靈插上翅膀，讓心靈翱翔于詩(shī)意的天空。從閱讀中收獲智慧，從閱讀中學(xué)會(huì)思考，人們才能懂得詩(shī)意的生活。

詩(shī)意地生活，人們需要讓自然撫慰自己浮躁的心靈。現(xiàn)代人的生活充斥著為了生計(jì)和未來的奔波，充斥著嘈雜的汽笛聲與喧鬧聲，充斥著人與人之間的冷漠與戒備。人們需要在清風(fēng)的吹拂下，在小鳥啁啾中找回生活的詩(shī)意。莽莽蒼蒼的森林給詩(shī)意棲居的莎士比亞帶來了濃郁憂傷的情懷，潺潺流動(dòng)的多瑙河給施特勞斯家族帶來了優(yōu)美的音韻，古老滄桑的鳳凰古城給詩(shī)意棲居的沈從文帶來了歷史的質(zhì)樸與深刻。自然的靈動(dòng)與純凈，讓人們更加詩(shī)意地生活。

當(dāng)人們內(nèi)心和諧，帶著愛心去生活，當(dāng)人們從閱讀中獲取智慧與思緒，當(dāng)人們到自然中尋找撫慰，人們才可以如劉禹錫在《陋室銘》中所寫，詩(shī)意地生活。

點(diǎn)評(píng)：文章在提出“人應(yīng)當(dāng)詩(shī)意地生活”的觀點(diǎn)之后，從“內(nèi)心和諧、充滿愛意”“從閱讀中汲取養(yǎng)料”“讓自然撫慰浮躁的心靈”三個(gè)層面展開論述，其中第一層可以看作是后兩層的前提和條件，后兩層是對(duì)前一層的深化，較深入地回答了怎樣才能“詩(shī)意地生活”的問題。最后順勢(shì)收束全文，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

文章觀點(diǎn)較有個(gè)性；例證豐富，顯示出良好的知識(shí)儲(chǔ)備；語(yǔ)言流暢，文句表現(xiàn)力強(qiáng)。

三、高效訓(xùn)練

《談克制》,要求層層深入地論證，水到渠成地歸結(jié)出文章的觀點(diǎn)。

第五篇：議論文寫作結(jié)構(gòu)——遞進(jìn)式

議論文寫作結(jié)構(gòu)——遞進(jìn)式

遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)

（一）特點(diǎn)：將中心論點(diǎn)分解成幾個(gè)分論點(diǎn)，這些分論點(diǎn)之間的關(guān)系式由淺入深、由表及里、有簡(jiǎn)單到復(fù)雜。各分論點(diǎn)的前后順序嚴(yán)格要求，不能隨意改動(dòng)，否則會(huì)影響文章的說理邏輯。結(jié)構(gòu)模式：引論：提出論點(diǎn)或論據(jù)

本論：論證分論點(diǎn)一：分論點(diǎn)＋分析論證＋小結(jié)

論證分論點(diǎn)二：分論點(diǎn)＋分析論證＋小結(jié)（三層之間是遞進(jìn)關(guān)系）論證分論點(diǎn)三：分論點(diǎn)＋分析論證＋小結(jié)

結(jié)論：照應(yīng)全文

例文： 詩(shī)意地生活

太陽(yáng)每天東升西落，行人每天匆匆而過，我們都在看似乎靜的生活里奮力地拼搏。若說詩(shī)意地生活，在我看來并非海明威仰望乞力馬扎羅之雪時(shí)的浪漫，不是梭羅獨(dú)居瓦爾登湖畔的寂寞。而是在紛繁現(xiàn)世之中，留一方凈土種理想，然后一刻不停去奮斗，直至收獲人生一片金黃麥田。（總論點(diǎn)）

這種生活的詩(shī)意正是王國(guó)維《人間詞語(yǔ)》中人生三境界。（過渡到分論點(diǎn)）

理想。是第一層境界：“獨(dú)上高樓，望斷天涯略”。（分論點(diǎn)1）是理想點(diǎn)燃星星之火，是理想洗去茫茫塵埃，是理想讓我們一眼望斷天涯，開始追尋之旅。泰戈?duì)栐f：“我詩(shī)中的天堂正是我心中的理想。”正是心中有理想才會(huì)奮力去追詩(shī)意的天堂。詩(shī)意地生活，首先要有一個(gè)理想，不論它是黯淡還是光輝，也不論它是渺小還是偉大，若無理想，春天的繁花如何盛開出絢爛，夏日的星辰如何閃爍銀輝，人生之路，如何揚(yáng)帆起航，沖得一片詩(shī)情到碧霄？

奮斗。是第二層境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”（分論點(diǎn)2）柳永在《鳳棲梧》中訴說對(duì)伊人的思念，生活的詩(shī)意，等待奮斗去實(shí)現(xiàn)理想。現(xiàn)世中，詩(shī)意地生活，便是拿起奮斗的斧劈開理想的石，卷起千層浪來比萬(wàn)丈豪情。昔秦始皇定下一統(tǒng)天下的理想，便每一步穩(wěn)扎穩(wěn)打，步步為營(yíng)北擊匈奴收復(fù)河套，南制百越，收為象郡，奮斗的腳步一刻都不曾停止，終于待得麾滅六國(guó)，橫掃中原的壯觀場(chǎng)面。奮斗讓理想熠熠生輝，讓人生之路越走越寬，承起生命不可承受之重，瀟灑自由，躊躇滿志，擎起人生一片艷陽(yáng)天。這等人生，誰(shuí)人敢說不詩(shī)意？！

收獲。是第三層境界：“暮然回首，那人卻在燈火闌珊處。”（分論點(diǎn)3）當(dāng)奮斗之泉澆灌理想之田，秋天，便是收獲的季節(jié)。這一片金黃的麥田，折射出一段閃亮的人生之路。且不論這“麥田”是大是小，也不說這收獲是否等值付出，只要是收獲，便已是一種結(jié)果，成功了，便收獲鮮花與掌聲，失敗了，便收獲一段經(jīng)驗(yàn)幾多教訓(xùn)，然后從頭再來。就像國(guó)學(xué)大師季羨林曾說：“人活一世，就像作一首詩(shī)，你的成功與失敗都是那片片詩(shī)情，點(diǎn)點(diǎn)詩(shī)意。”收獲，是收獲理想，收獲奮斗，收獲一段詩(shī)意的人生。

我們的生活雖不似李白“人生得意須盡歡，千金散盡還復(fù)來”的豪邁，但理想讓它明亮，奮斗讓它真實(shí)，收獲讓它有一片金黃的款款詩(shī)意。

用執(zhí)著打破命運(yùn)的鎖，把生活活出詩(shī)意，種下理想，不懈奮斗，相信終會(huì)有“雁引愁心去，山銜好月來”的收獲！（總結(jié)全文，呼應(yīng)中心）評(píng)：“理想，奮斗，收獲”是詩(shī)意生活的三種境界，它們之間是遞進(jìn)關(guān)系。

例2：《絕妙作文》90頁(yè)《帶著感動(dòng)出發(fā)》：

中心論點(diǎn)：帶著感動(dòng)出發(fā)，讓你的人生變得溫馨而美好。

分論點(diǎn)1：帶著感動(dòng)出發(fā)，在大自然的奧秘與美麗中行走，我們將收獲發(fā)人深省的哲理。

舉例：川端康成、宗璞、史鐵生在感悟自然中領(lǐng)悟到人生的大哲理。

分析：人總是由自然而生，感動(dòng)能打開與自然的感應(yīng)之門，收獲樸實(shí)而深刻的哲思。分論點(diǎn)2：帶著感動(dòng)出發(fā)在人間社會(huì)的喧鬧與冷暖中行走，我們將收獲感人至深的溫暖。

舉例：守護(hù)奧運(yùn)圣火的殘疾姑娘、救災(zāi)的戰(zhàn)士讓人們?cè)诟袆?dòng)中倍感溫暖。

分析：感動(dòng)闡釋了成熟與溫暖的含義。

分論點(diǎn)3：帶著感動(dòng)出發(fā)，要把感動(dòng)傳遞給更多的人。

論據(jù)：道理論證

歸納總結(jié)：帶著感動(dòng)出發(fā)，我們的人生、世界永遠(yuǎn)時(shí)晴天、，永遠(yuǎn)充滿光明。

評(píng)：文章的三個(gè)分論點(diǎn)，由為自然感動(dòng)，到為社會(huì)感動(dòng)，再由自然、社會(huì)的感動(dòng)上升到把感動(dòng)傳遞給別人。這三者之間是循序漸進(jìn)、逐步深化的關(guān)系，它們的順序是不能調(diào)換的。例3：《絕妙作文》22頁(yè)《樂在無愧于天地》，請(qǐng)概括文章的結(jié)構(gòu)：

遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)

（二）以“提出問題（是什么）——分析問題（為什么）——解決問題（怎么辦）”為結(jié)構(gòu)模式。

例：《談惜時(shí)》

中心論點(diǎn)：每個(gè)人都應(yīng)該珍惜時(shí)間。

分論點(diǎn)1：珍惜時(shí)間是對(duì)生命的尊重（是什么）分論點(diǎn)2：珍惜時(shí)間是學(xué)有所成的保障。（為什么）分論點(diǎn)3：珍惜時(shí)間應(yīng)該從我做起。（怎么做）

例2：《絕妙作文》217頁(yè)《少打官腔》，請(qǐng)列出本文的提綱：

作文訓(xùn)練：

1.以“節(jié)儉”為話題，寫一篇遞進(jìn)結(jié)構(gòu)的議論文提綱。

2.以“包容”為話題，寫一篇遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)的議論文提綱。

遞進(jìn)式練習(xí)參考：

1.《少打官腔》提綱：（1）．河南某區(qū)委書記引出問題“官腔”（第一段）（2）．腔”進(jìn)行分析：官腔是巴結(jié)上司，宣揚(yáng)功績(jī)之言（第二段）；官腔是愚弄民眾（第三段）。——是什么（3）．官腔”產(chǎn)生的原因：官腔官叼調(diào)，究其本質(zhì)，還是“官本位”思想在作怪。——為什么（4）．除官腔之風(fēng)：要遏制官腔之風(fēng)，其關(guān)鍵還是要廣開言路；為政者要有包容之心。——怎么做

總結(jié)：為人民服務(wù)才是宗旨，而不是為上司。

2.《節(jié)儉》提綱

題目：節(jié)儉是一種美德 中心論點(diǎn)：節(jié)儉精神不可丟

分論點(diǎn)1：節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德（是什么）

分論點(diǎn)2：當(dāng)今社會(huì)仍然需要節(jié)儉（分析其原因—為什么）分論點(diǎn)3：提倡節(jié)儉，先從我們青少年做起。（怎么做）

3.《包容》例文

如是我愿

一百多年前，法國(guó)作家雨果曾感嘆：“世上最寬廣的是海洋，比海洋更寬廣的是天空，比天空還要寬廣的是胸懷。”在古老的東方，也有一句俗語(yǔ)世代相傳：“宰相肚里能撐船。”法蘭西的浪漫和炎黃子孫的實(shí)在碰撞到一起，投射出包容的光輝。包容，超越了國(guó)家、語(yǔ)言、民族的界限，成為這個(gè)世界人民共同贊美向往的品德。

包容是一種智慧，一種氣度。英國(guó)諺語(yǔ)有云：“世上沒有不長(zhǎng)雜草的花園。”世上沒有完人。只有能夠敏銳洞察人性、胸懷寬廣的智者，才能以博大之心包容一切。鮑叔牙了解人才的可貴，包容了管仲的一箭之仇；藺相如懂得合作的重要，包容了廉頗的公然挑釁；李世民牢記隋亡的教訓(xùn)，包容了魏征的犯顏直諫??包容成就了他們的輝煌，更推動(dòng)了歷史的發(fā)展。

包容是一種修養(yǎng)，一種境界。佛經(jīng)有言：“一念境轉(zhuǎn)。”面對(duì)他人的過錯(cuò)，耿耿于懷、睚眥必報(bào)會(huì)帶來沉重的心靈負(fù)累。與其讓仇恨嚙噬心靈，制造痛苦，不如以包容之心去獲取一份泰然。勾踐忍受了十年臥薪嘗膽的艱辛，滅吳后下令誅盡吳國(guó)宗室。韓信未發(fā)跡時(shí)無端遭受“胯下之辱”，但封王之后卻笑釋前嫌，任命當(dāng)初侮辱過自己的人為巡城校尉。相比之下，韓信的人格要比勾踐健全得多。魯迅先生說過，“渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，包容不僅是對(duì)他人的寬恕，更是送給自己的最好禮物。

包容不等于放任縱容。人類社會(huì)是由各種明確或潛在的規(guī)則加以維系的，違反原則無節(jié)制的縱容最終會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的畸形。包容也不等于隱忍不發(fā)。“忍”是刻意的制怒和壓抑，久之難免有爆發(fā)的一天，包容則意味著襟懷坦蕩、泰然自若的恬靜和淡然。包容更不等于沉默忘卻，對(duì)于不能容忍的事，沉默也許是另一種抗?fàn)帲鼌s往往意味著背叛。真正的包容，應(yīng)該如伏爾泰對(duì)其政敵所說：“雖然不贊同你說的每一個(gè)字，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。”

包容是海納百川，是厚德載物；包容是睿智恢弘，是寧?kù)o致遠(yuǎn)。如是我聞：康德說，只有兩樣事物能讓我的內(nèi)心深深震撼，一是我們頭頂璀璨的星空，一是我們心中崇高的道德法則；如是我愿：當(dāng)今世界，國(guó)家、種族、宗教沖突不斷，“只要人人能多一份包容，世界將變成美好的人間”！