第一篇：“二分對照式”議論文寫作

“二分對照式”：任何事物都有其兩面性，正如每一張紙都是兩面的一樣。所以寫議論文常常需要從相對的兩方面辯證地分析論述。請看作文：成敗皆因常識(shí)

回望歷史星空，古今多少故事。有的成則為王，有的落敗為寇。多少英雄豪杰，隨江水滾滾東去。驀然回首，頓覺成敗皆因常識(shí)?！疽浴盎赝麣v史”開篇，緊扣“常識(shí)”引出全文論點(diǎn)“成敗皆因常識(shí)”。引論簡潔，觀點(diǎn)鮮明；觀點(diǎn)中又明顯包含著兩個(gè)方面。】

翻開泛黃的史冊，浮現(xiàn)的是那些敗于常識(shí)的魂魄孤影。【抓住“敗于常識(shí)”確立分論點(diǎn)。】

未央宮燈火不明，烏江畔波浪滔天。史宮樂曲已成記憶，浪濤齊鳴卻樂音難聞。他的心已沉積在四面楚歌中，“征人遠(yuǎn)去兮，何時(shí)還？” 是??！何時(shí)還呢？八千楚士亡江北，他只身一人，又怎回楚地？又怎么面對鄉(xiāng)人期待的眼神。他只伏身飲一口牽掛的江水，便把熱血灑在了血色的沙灘上。

我不禁痛吟一句：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！倍?xì)細(xì)一想，西楚霸王不正是死于一條常識(shí)嗎？他忽略了一條最基本的常識(shí)一一留得青山在，不怕沒柴燒。于是命在他手里化為灰燼。如果他牢記這條常識(shí)，十年之后東山復(fù)起，八千兄弟之仇，百萬楚人之盼不就實(shí)現(xiàn)了起嗎？

【概述項(xiàng)羽自刎烏江的史實(shí)加上聯(lián)想與假設(shè)性分析的方法展開論述，論據(jù)典型，議論充分，說服力強(qiáng)。】

不僅項(xiàng)羽，就是精忠報(bào)國的岳飛也是死在所謂的常識(shí)上?！熬豢蛇`?！薄熬妓溃疾坏貌凰馈！闭悄菚r(shí)的常識(shí)害死了他。【再舉岳飛一例，論述更加充分。上例詳，該例略，用例合理。】

走進(jìn)流動(dòng)的文字，看到的是那些成于常識(shí)的勝者在熠熠閃光。【再從“成于常識(shí)”確立分論點(diǎn)?！?/p>

東漢末年，諸葛亮走出隆中，輔佐劉備，于千難萬險(xiǎn)中助劉邦建立蜀國，終成三分天下。而他的成功正是在于善用常識(shí)。江霧彌漫之時(shí)，若有不明船隊(duì)靠近，必不敢出戰(zhàn)，只能放箭穿敵。這是軍事常識(shí)，也是智慧的體現(xiàn)。而諸葛亮正是利用這個(gè)常識(shí)，一舉收獲了十萬支箭，使孫劉聯(lián)軍戰(zhàn)勝了曹操，取得了赤壁大捷。

城門大開，城內(nèi)無兵，必以為城內(nèi)有埋伏不敢接近，這是常識(shí)，卻也是成敗之關(guān)鍵。諸葛亮彈琴城上而退萬兵，就是利用了這一點(diǎn)。一點(diǎn)小常識(shí)，使諸葛亮成了不敗的王者?！靖攀鲋T葛亮草船借箭的典故加上分析的方法展開論述，論據(jù)典型，有說服力?！?/p>

八年抗戰(zhàn)，英勇的共產(chǎn)黨人，相信“正必勝邪”的常識(shí)，才有了八年抗戰(zhàn)的勝利，才有了新中國的成立，才有了共產(chǎn)黨人的成功。【再舉一例，簡略中國共產(chǎn)黨人的斗爭史實(shí)，與上構(gòu)成詳略結(jié)合的論據(jù)?！?/p>

忽視常識(shí)如殘花，唯有凋零；利用常識(shí)若雄鷹，展翅高飛。盲從常識(shí)的人自掘墳?zāi)?，踐行常識(shí)的人錦途干里。

昂視藍(lán)天，我發(fā)現(xiàn)：成敗皆因常識(shí)!【結(jié)論段以形象的語言總括論述主體的論述，并再次強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)?！?/p>

【評點(diǎn)剖析】這是2009年廣東高考作文，突出亮點(diǎn)如下：一是圍繞“常識(shí)”切入，切合題意，題目表明論點(diǎn)，開篇就亮出文章中心論點(diǎn)。二是緊扣論點(diǎn)，運(yùn)用對比的手法從正反兩個(gè)不同的層面展開論述，使論述更加深刻。三是論據(jù)豐富，文章選取了歷史人物項(xiàng)羽、岳飛和諸葛亮，以及今天的中國共產(chǎn)黨人作為實(shí)例，由古到今，有詳有略，很具有說服力。四是表達(dá)極具文學(xué)性，文采飛揚(yáng)，特別是一些語言富有文化底蘊(yùn)，很老到，不是套作，而是發(fā)自考生的真情實(shí)感。

像這樣的論述思路，在高考作文議論文中有很多例子，如：《高考能給我的與不能給我的》（07年重慶高考作文）、《一步與一生》（07四川高考作文）、《讓夢想為現(xiàn)實(shí)引路，用現(xiàn)實(shí)成就夢想》（06山東高考作文）、《談意氣》（06湖南高考作文）等。我們把這樣的構(gòu)思模式稱為“二分對照，辯證分析”議論文寫作基本模式。

掌握這一議論文寫作基本模式很有價(jià)值，因?yàn)槲覀兠鎸Φ淖h論對象和議論內(nèi)容，常常要涉及到辯證對立的兩個(gè)方面。生活本身存在著相對立的兩個(gè)方面：是與非、多與少、快與慢、成與敗、進(jìn)與退、生與死、運(yùn)動(dòng)與休息、時(shí)尚與傳統(tǒng)，等等。事物本身也都存在對立的兩個(gè)方面：正與反、動(dòng)與靜、主與次、重與輕、內(nèi)與外、表與里、利與弊、言與行，等等。人們認(rèn)識(shí)生活認(rèn)識(shí)事物和自己時(shí)，也存在相對立的兩種思維和態(tài)度：功與過、榮與辱、樂與悲、苦與甜、批判與繼承、重視與輕視、知足與不知足、獲取與舍棄，等等。

正確的分析方法：運(yùn)用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)和一分為二的觀點(diǎn)辯證地分析問題。當(dāng)我們在確立論點(diǎn)時(shí)，如果考慮到辯證的兩個(gè)方面，就需要采用“二分對照式”展開論述?！岸謱φ铡笔交舅悸罚阂摱危宏U釋概念，或概述現(xiàn)象、問題，或引用名言，引出中心論點(diǎn)。注意點(diǎn)：闡釋、概述與觀點(diǎn)，都要體現(xiàn)或包含相對照的兩個(gè)方面。

論述段：從相對照的兩個(gè)方面確立分論點(diǎn)；然后圍繞分論點(diǎn)選擇論據(jù)展開論述。確立分論點(diǎn)有兩種方式：正反對比，相關(guān)比較。論述方式：敘議結(jié)合，概述＋分析議論。結(jié)論段：概括論述部分內(nèi)容與觀點(diǎn)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)，提出希望與建議。

“辯證分析”是論述表達(dá)上的要求：一是從辯證地確立論點(diǎn)和分論點(diǎn)，并且辯證地展開論證；二是引出中心論點(diǎn)、分論點(diǎn)，運(yùn)用論據(jù)展開論證，都要強(qiáng)調(diào)分析議論，尤其是事實(shí)論據(jù)前后，引用名言警句之后，要進(jìn)行分析議論，分析議論中，既要注意辯證，防止絕對化說法，又要體現(xiàn)中心，具有說服力和感召力。

“二分對照式”運(yùn)用，關(guān)鍵是兩條：對概念、觀點(diǎn)的辯證分析；明確自己要闡明的主張。

【議論文范例】品味時(shí)尚

陽光下，“時(shí)尚”鍍上金色的光芒，在時(shí)光中熠熠發(fā)光，在歲月流逝中留下深深印記，沉淀成溫潤的經(jīng)典，泛著淡淡的馨香。陽光下，“時(shí)尚”換上絢麗的舞衣，在時(shí)代的前沿引領(lǐng)潮流，絢麗奪目的色彩讓人眼花繚亂，在喧囂熱鬧過后，被人漸漸遺忘，留下一個(gè)模糊的背影，慢慢被人遺忘?！鹃_頭兩段概述了“時(shí)尚”的兩種狀態(tài) 】

在時(shí)間的河流中，一部分時(shí)尚最終不能掩飾其華麗外表下的空虛內(nèi)心而被淘汰，一部分經(jīng)過時(shí)間的驗(yàn)證，成為了經(jīng)典?！镜谌?，針對兩種狀態(tài)，從兩個(gè)層次提出了鮮明的中心論點(diǎn)?！?/p>

一切的經(jīng)典，都是曾經(jīng)的時(shí)尚?！对娊?jīng)》中經(jīng)典的名句“窈窕淑女，君子好逑”,“蒹葭蒼蒼，白露為霜”在當(dāng)時(shí)是廣為流傳的民歌，在當(dāng)時(shí)看來是一種時(shí)尚，現(xiàn)在變成了經(jīng)典?！胺菜幗愿枇~”，柳永在當(dāng)時(shí)的風(fēng)靡可見一斑，他站在了時(shí)代的最前列，引領(lǐng)了時(shí)代的潮流，成為了一種時(shí)尚，也成就了現(xiàn)在的經(jīng)典。韓柳倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，抨擊了當(dāng)時(shí)的靡麗文風(fēng)，為文學(xué)史帶來了一股清新的風(fēng)，他們的觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)是一種時(shí)尚，成為了文學(xué)史上的經(jīng)典。明朝民間流行的評書和話本文學(xué)，如今成為我國文化的瑰寶，成為文學(xué)中的經(jīng)典。俄國作曲家柴科夫斯基的《天鵝湖》在當(dāng)時(shí)風(fēng)靡一時(shí)，如今成為芭蕾舞劇的經(jīng)典曲目??這一個(gè)個(gè)從時(shí)尚走到經(jīng)典的事物，總是給我們帶來美的享受。【先從成為經(jīng)典的時(shí)尚方面確立分論點(diǎn)，然后列舉中外典型史實(shí)展開論述，最后總括經(jīng)典的意義。】

如今的時(shí)尚，可以說是方方面面，讓人眼花繚亂。它熱情如火，它絢爛如花，它從不猶豫，身后緊隨著一群忠實(shí)的愛慕者；它沒有退卻，在喧囂中盡情宣泄自我。你看，郭敬明透明的憂傷細(xì)數(shù)著成長的感傷，在80后90后的隊(duì)伍中引起多少人的共鳴；你看，超男超女的選秀中成長起多少“民星”，只要盡情展現(xiàn)自我，沒有什么不可以；你看，于丹和易中天說三國講論語，一時(shí)間風(fēng)靡全國上下，被人們稱為“學(xué)術(shù)超女超男”。流行音樂開始復(fù)古，方文山的詞配上周杰倫的曲成為流行樂壇的風(fēng)向標(biāo)；新興的網(wǎng)絡(luò)語言，沒有做不到，只怕想不到，“囧”“槑”“打醬油”等大行其道??這一個(gè)個(gè)時(shí)尚細(xì)節(jié)以迅雷不及掩耳之勢沖擊著我們的感官神經(jīng)，在繁忙與時(shí)尚中穿越，我們被一場大雨淋濕了原來的軌跡，這場大雨叫時(shí)尚。

艷麗的“時(shí)尚”招人艷羨，也許不一定會(huì)有耐心等待沉淀成經(jīng)典，因?yàn)樯虡I(yè)的炒作過于急切，很多原本可以成為經(jīng)典的時(shí)尚，一不小心失去了成為經(jīng)典的機(jī)會(huì)?！驹購牧硪粋€(gè)方面設(shè)立分論點(diǎn)并列舉種子現(xiàn)象展開論述：艷麗的“時(shí)尚”招人艷羨，也許不一定會(huì)有耐心等待沉淀成經(jīng)典。主體論證段突出了議論味，清晰地體現(xiàn)了“起始”“展開”“終結(jié)”三個(gè)層次，論據(jù)典型充分，具有很強(qiáng)的說服力?！?/p>

時(shí)間或許可以說明一切，真正的時(shí)尚必然會(huì)成為經(jīng)典，一個(gè)個(gè)從時(shí)尚走到經(jīng)典的事物，總是給我們美的享受，我們期待著更多的時(shí)尚走向經(jīng)典。品味時(shí)尚，保持清醒，歲月里便有了輕松的意趣，生命里便有了豐富的體驗(yàn)?！窘Y(jié)論段強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)，表達(dá)愿望?！?/p>

【評析】作文題包含兩個(gè)概念：“品味”，就是品嘗滋味，就是仔細(xì)體會(huì)和玩味；“時(shí)尚”是指當(dāng)時(shí)的風(fēng)尚或一時(shí)的習(xí)尚。題目材料中明示辯證的兩個(gè)方面：時(shí)尚表現(xiàn)為服飾、語言、文藝等方面的新奇事物在一定時(shí)期內(nèi)的模仿和流傳。各種時(shí)尚層出不窮，其間美與丑、雅與俗、好與壞，交錯(cuò)雜陳。有些時(shí)尚如過眼云煙，有些時(shí)尚會(huì)沉淀為經(jīng)典。這篇作文正是抓住了題目中辯證的兩個(gè)方面，按照“二分對照”模式來構(gòu)思的。中心論點(diǎn)來自題目說明材料。分論點(diǎn)與展開論證都緊扣中心論點(diǎn)，論述主體相對照的兩部分采用完全段的議論形式，論述深刻。論述中，文章并沒有停留在現(xiàn)象的列舉上，而是突出分析議論，同時(shí)又注意辯證地表達(dá)，尤其是對“如今的時(shí)尚”進(jìn)行分析，客觀，有分寸，具有很強(qiáng)的說服力，是運(yùn)用“二分對照”式的很好示范。

掌握并運(yùn)用四類議論句式。語言是文章思想內(nèi)容的載體，語言的深刻與豐富多彩，往往就是思想的深刻與豐富多彩的反映。反過來，文章的語言新穎而豐富，文章的思想內(nèi)容也就會(huì)表達(dá)得新穎而豐富。不同文體的文章表達(dá)方式各異，語言特點(diǎn)也各不相同，但有一點(diǎn)是共同的：依靠語言的力量去打動(dòng)讀者，吸引讀者。議論深刻精彩的重要一招，就是掌握并用好四類議論句式。且看例文：生命是否同樣珍貴

感情是雨露，滋潤著普天下無處不在的親情樹；感情是生命長河中的動(dòng)人樂章，喜、怒、哀、樂、愁是其永恒的主題；感情也是人類認(rèn)知世界、探索世界的第一觸角，真、善、美、假、惡、丑是其最本真的感受。然而，感情也是自私的、唯心的，它會(huì)或多或少地蒙蔽我們原本明亮的雙眸，影響著我們對人及事物的客觀判斷和認(rèn)知。【先用比喻加排比的句式解讀感情的內(nèi)涵，然后以“然而”轉(zhuǎn)折，提出了自己獨(dú)到的見解，亮出中心論點(diǎn)。語言感染力強(qiáng)，角度觀點(diǎn)新?！?/p>

記憶中有一幕至今令我心痛的畫面：那是“9·11”事件發(fā)生的第二日清晨，我們這些在“深山”中閉門修煉的學(xué)子們沒有來得及從外界媒體獲知消息，而是從老師口中得知這個(gè)事件的發(fā)生，幾秒鐘的震驚和寂靜后，全班爆發(fā)震耳的歡呼與慶賀。那個(gè)敵視中國的“山姆大叔”、那個(gè)轟炸我們大使館的美國佬、那個(gè)推行單邊主義，橫行霸道的囂張大國、那個(gè)諜眼密布，自以為是的“世界警察”，卻在本土遭到了所謂“恐怖分子”的“致命”打擊。多行不義必自斃。善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。這是我們中國人慣用的道德邏輯。于是除了哀痛在災(zāi)難中喪生的中國人外，對其損失和傷亡的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)便成了我們幸災(zāi)樂禍和津津樂道的由頭。

然而，永遠(yuǎn)難以忘記美國及其他國家對遇難者不分種族、國別的悼念與緬懷；難以忘記紐約廣場上沉痛的詩篇；難以忘記遇難者家屬對恐怖分子人性回歸的呼喚；.對人類和平的虔誠祈禱。在淚水與燭光中，我看到了我們靈魂的狹隘與卑微——我們是懷著怎樣的心情去面對這些無辜的遇難者??！

【先概述“9〃11”事件發(fā)生后全班歡呼慶賀的情景，分析人們的心態(tài)及產(chǎn)生的原因。接著，又以“然而”轉(zhuǎn)折，將美國和其他國家對災(zāi)難的情感態(tài)度與國人對災(zāi)難的情感態(tài)度作對比，顯出我們靈魂的狹隘與卑微。深刻而鮮明。】

生命是否同樣珍貴？答案必然是肯定的。然而何以在我們眼中有了不同的地位——那是因?yàn)槲覀儽粓?bào)復(fù)和憤恨的情感燒昏了頭，遮住了眼，平時(shí)對那個(gè)政權(quán)的秘密的詛咒在某一天竟然變成了現(xiàn)實(shí)。于是沉浸在動(dòng)機(jī)不純的快樂中，自然無法正確認(rèn)識(shí)事件本身。【先用設(shè)問肯定生命同樣珍貴，再用“然而”轉(zhuǎn)折，分析“靈魂狹隘與卑微”的原因?？陀^而深刻?！?/p>

人類不能夠沒有感情，同時(shí)理智也少不了。我們有一顆火熱的心，同時(shí)也不可缺少一雙明亮的眼睛和一個(gè)冷靜的頭腦。大到天下大事，民族心態(tài)；小到一個(gè)認(rèn)對身邊芥蒂之事的看法，感情的好惡無時(shí)無刻不在作用于我們對事物的認(rèn)知。如果沒有理性的分析與控制，只聽?wèi){感情的左右、跟著感覺走，那么“好者愈好，惡者愈惡”，世界在我們意識(shí)中的反映必然會(huì)越來越扭曲，失去了本真。【先闡述情感與理智同樣重要，然后用假設(shè)分析失去理性的后果，強(qiáng)調(diào)了理智的重要性。論述辯證?！?/p>

千百年來，我們一直在努力擺脫偏激、愚昧情感的困擾。其實(shí)，最簡單的方法是用理智的思維去感知，因?yàn)樗梢愿嬖V你：不只是生命，很多東西，都同樣珍貴。【上文論述基礎(chǔ)上自然引出結(jié)論，從正面闡明了中心論點(diǎn)并呼應(yīng)標(biāo)題。】

【評點(diǎn)剖析】這是以“感情親疏和對事物的認(rèn)知”為話題寫的一篇議論文，立意高遠(yuǎn)，論點(diǎn)鮮明新穎，論述層次清晰，議論深刻辯證，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。文章的成功，一方面是角度選得好，立意高遠(yuǎn)；另一方面，得益于生動(dòng)活潑的議論語言，尤其是非常恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了轉(zhuǎn)折句式和假設(shè)句式，增強(qiáng)了論述的層次感和說服力。文章由“然而”領(lǐng)起的語段有三處。第一處，對“感情”的另一面作辨證思考，提出本文的中心論點(diǎn)；第二處以美國及其他國家對遇難者、遇難者家屬對恐怖分子的情感和態(tài)度來與國人的“歡呼與慶賀”作對比，彰顯我們靈魂的“狹隘與卑微”；第三處，探究個(gè)中原因。一次又一次的轉(zhuǎn)折，顯示出作者的議論不斷深化。在文章層層論述的基礎(chǔ)上，一處“如果”領(lǐng)起的假設(shè)句，從反面強(qiáng)調(diào)了理性分析與控制的重要性，自然引出全文的結(jié)論。

論述中恰當(dāng)運(yùn)用“如果（倘若）”“然而”等議論句式，使論述內(nèi)容表達(dá)得嚴(yán)謹(jǐn)深刻，這是值得我們借鑒學(xué)習(xí)的。從考場作文需要看，主要掌握并運(yùn)用以下四類句式。

一是學(xué)會(huì)運(yùn)用“對于??（來說）”。深入論述一個(gè)問題，往往要考慮到問題涉及到的諸方面，我們借助“對于??（來說）”的句式，就可以進(jìn)行多方面論述，增強(qiáng)論述的全面性和辯證性。例如每年到教師節(jié)都要談到“尊師”話題，如果以“尊師面面觀”為題來論述，運(yùn)用“對于學(xué)生??真正的尊師，是萬分尊重老師的勞動(dòng)”、“對于家長??真正的尊師是密切配合老師培育人才”、“對于社會(huì)??真正的尊師是鼎力協(xié)助老師辦好教育”這樣的句式，可以全面地層次清楚地展開論述。

二是學(xué)會(huì)說“有人說（也許有人會(huì)覺得）”，“假如說（如果）”。一般來說，在提出一個(gè)正面的觀點(diǎn)或論題，要“反過來想想”“換個(gè)角度想想”，這就可以借助“有人說（也許有人會(huì)覺得）”、“假如說（如果）”列出不同的觀點(diǎn)或提出一個(gè)反面的觀點(diǎn)，通過分析論證或駁斥使自己正面觀點(diǎn)更有說服力。例如，論述什么是“真正的尊師”時(shí)，用“有人說”擺出幾種不同的尊師觀點(diǎn)，加以分析論證，論述就全面而深刻，正面觀點(diǎn)更具說服力；在論述學(xué)生、家長、社會(huì)“真正的尊師”后，用“假如學(xué)生、家長、社會(huì)是尊師的‘那面’，老師自身也就成了尊師的‘這面’。如果‘這面’粗（才疏學(xué)淺）俗（辱人賤行）不堪，面目可憎，又怎能強(qiáng)令‘那面’尊而敬之呢？”將議論轉(zhuǎn)入“這面”應(yīng)自尊、互尊這一觀點(diǎn)分析論證，全文論述就有了立體感。

三是學(xué)會(huì)說“誠然”、“然而”、“但是”。圍繞論點(diǎn)擺出某些觀點(diǎn)或論據(jù)以后，既承認(rèn)肯定其正確的一面，又辯正分析其不合理不恰當(dāng)?shù)囊幻妫瑢Ρ纫r托進(jìn)一步明確自己的觀點(diǎn)。這是對前面所談內(nèi)容的審視拷問和撥轉(zhuǎn)反正。例如，“誠然，教師節(jié)開慶祝大會(huì)，表彰一批優(yōu)秀教師，電視報(bào)刊大力宣傳尊師重教，確實(shí)產(chǎn)生巨大的社會(huì)效應(yīng)，也是社會(huì)尊師的重要舉措??但是??”。又如，論述“富有的真諦”，在擺出生活現(xiàn)實(shí)后，展開論述：“誠然，當(dāng)今的社會(huì)，物欲橫流，物質(zhì)上的財(cái)富使人們迷失了人生旅途中的坐標(biāo)??但是，仰望歷史的星空??”經(jīng)常運(yùn)用這種轉(zhuǎn)折句式，議論就會(huì)不斷深入，就會(huì)出新意。

四是學(xué)會(huì)說“不是??而是”。用“不是什么，而是什么”的語言形式，分析需要闡發(fā)的話題概念與其他概念的不同之處，通過與一些相近易混淆概念的辨析，使自己的話題概念更加清楚，認(rèn)識(shí)更加深入。例如“同情不是居高臨下的恩賜，不是裝模作樣的慈悲，而是人與人之間一種和諧的連接，同情者與被同情者之間同等的情感流動(dòng)??同情不是一種榮譽(yù)，一種交換，而是一種與功利全然無關(guān)的情感享受，不可為求名而施與，因?yàn)橹挥羞_(dá)到主客相投、物我兩忘，才能達(dá)到善行的頂峰。”這里運(yùn)用“不是??而是”句式，把同情與一系列容易混淆的概念進(jìn)行辨析比較，表達(dá)了對“同情”這種美德的深刻認(rèn)識(shí)。

【議論文范例】行走在逆境中

羅丹有一句著名的格言：“生活不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)的眼睛。”但是這句格言并不能使此時(shí)正身處逆境的人從中解脫出來，因?yàn)樗ㄋ┌l(fā)現(xiàn)的恰恰與此相反：生活處處有逆境，有痛苦。

其實(shí)，逆境只是生活的一部分。

如果說順境如花，今年花勝去年紅（您同意吧？）；那么，逆境如草，生長在人生之路的兩邊。草枯榮著，路延伸著，兩不相礙。因此，我們需要做的只是坦然地行走在逆境中。

面對逆境，我們過去更多強(qiáng)調(diào)的是拼搏，是背水一戰(zhàn)；而每次也因它的“特事特辦”而不了了之。然而，過去的2008年，家邦多難，無數(shù)可歌可泣的英雄事跡涌現(xiàn)出來，社會(huì)風(fēng)氣為之一新。行走在逆境中，我們這個(gè)民族變得更加堅(jiān)強(qiáng)有力，許多人學(xué)會(huì)了以從未有過的笑容迎接奧運(yùn)參與奧運(yùn)。因?yàn)?，這些所有的所有都已能成為我們生活的常態(tài)，而不再僅僅是大難臨頭的萬眾一心、身處逆境的奮力一搏。

過分地放大或者縮小逆境的作用都是對生活的不負(fù)責(zé)任。也許是因?yàn)槿藗儼惨輵T了吧，所以當(dāng)逆境來襲，我們是那樣的坐立不安。于是也就不可能正確地來認(rèn)識(shí)和對待逆境，這無疑也是我們?nèi)狈n患意識(shí)的表現(xiàn)，我們沒有給自已制定一個(gè)合適的應(yīng)急頂案。如果我們能夠像適應(yīng)順境那樣適應(yīng)逆境，能夠?qū)樉澈湍婢沉?xí)以為常，那么，逆境來襲，我們便會(huì)從容行走在逆境中，平靜地走過每一段逆境。

古代文人大有仕途不得意之人，遙望南山，于東籬下安然地采菊；泛舟赤壁，江天夜飲，“不知東方之既白”。面對巨大的逆境，陶淵明沒有大驚小怪，蘇東坡沒有大驚小怪，很多人都沒有大驚小怪，思想之潭很快平復(fù)了逆境激起的漣漪，沉靜地接受了逆境，因?yàn)槟婢畴m然不等于生活，然而至少包含于生活。以平和的心態(tài)，坦然地行走在逆境中，于塵囂之中終會(huì)為自已贏得一片桃花源地。

也許有的人會(huì)說：“正因?yàn)橛辛四婢常畈派儆辛似降?，正因?yàn)椴粩嗟刈叱瞿婢常畈懦錆M了樂趣。一味地強(qiáng)調(diào)以生活的常態(tài)來對待逆境，生活還有什么意思?”的確，我不贊成“平平淡淡才是真”，過度的平淡終會(huì)導(dǎo)致生活的索然無味。行走在逆境中，依舊是行走而不是靜止，不同的是它所指出的心態(tài)。只有以一種平和的心態(tài)來行走，才能有時(shí)間來看看路旁的風(fēng)景，有時(shí)間來思考一下自己的人生境遇，而不是簡單地在逆境中走進(jìn)走出。只有被人思考過的逆境才是有價(jià)值的，只有用心體味過的過程才算過程。

行走在生活的路上，必然會(huì)有一段段是行走在逆境中的，不必驚慌，不必大驚小怪，只需坦然地行走在逆境中。

【評析】這是一篇觀點(diǎn)新鮮、思辯性強(qiáng)、內(nèi)容充實(shí)、論述深刻、富有說服力的議論文。這位同學(xué)思辨的睿智是通過議論的句式體現(xiàn)出來的。開頭部分連用“但是”“其實(shí)”“如果……因此”等句式，引出觀點(diǎn)“逆境只是生活的一部分”，并具體為“我們需要做的只是坦然地行走在逆境中”這一論點(diǎn)。接著，在展開論述中，根據(jù)內(nèi)容，適時(shí)運(yùn)用“然而”“也許”“也許有人會(huì)說”“如果”“的確”等議論句式，增強(qiáng)了論述的內(nèi)容層次感或轉(zhuǎn)折性，使議論逐層推進(jìn)，說理不斷深刻，富有說理力量。

第二篇：議論文 對照式

議論文寫作常見布局方法（對照式）

對照式，是從正反兩個(gè)方面進(jìn)行論證的一種結(jié)構(gòu)模式。例如：《苦難是一種財(cái)富》 中心論點(diǎn)：苦難是一種財(cái)富。

正面：人需要苦難，需要苦難的磨練。（勾踐臥薪嘗膽）

反面：溫室的幼苗是經(jīng)不起風(fēng)吹雨打的。（可以聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活材料）總結(jié)：苦難能磨練出堅(jiān)強(qiáng)的毅力的超人的勇氣。

2007年高考全國卷二

閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

著名歌手叢飛節(jié)衣縮食，捐贈(zèng)300多萬，資助了178名貧困學(xué)生。當(dāng)他自己病危住進(jìn)醫(yī)院經(jīng)濟(jì)困難時(shí)，幾位受助完成學(xué)業(yè)就在本地工作的年輕人，竟然沒有一個(gè)來看望他。這件是被媒體披露后，有一個(gè)受助者居然還埋怨說，這讓他很沒面子。叢飛說，不要責(zé)怪他們，我已經(jīng)不再需要醫(yī)療了。

華農(nóng)大的學(xué)生小李和同學(xué)們將買廢品的錢捐給了一所希望小學(xué)。不久，小李被查出得了白血病，這所希望小學(xué)的師生給小李捐款，一個(gè)四年級的女生捐了10元，問她為什么把春節(jié)壓歲錢全部捐出來，她說：“只要做到小李姐姐說的那句話就滿足了?！眴査鞘且痪涫裁丛?，她說：“記住別人對自己的幫助，學(xué)會(huì)幫助別人?！?/p>

要求：選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

幸福之花，開在感恩枝頭

落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。這是花兒的感恩。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。這是鳥兒的感恩。

士為知己者死，女為悅己者容。這是人類的感恩。

因?yàn)槎酶卸?，他們擁有了一顆金子般的心，因?yàn)槎酶卸?，他們?chuàng)下了人世間溫馨的傳奇。因?yàn)槎酶卸?，這世界才會(huì)如此美麗。幸福如花，在感恩的枝頭美麗綻放?！爸覄t《出師表》孝則《陳情表》”，這兩表道盡了人間感恩的真諦，演繹了人世間感恩的傳奇。為報(bào)劉備三顧茅廬之恩，諸葛亮七出祁山，巧計(jì)破敵軍，為劉備打天下立下了汗馬功勞?！俺鰩熌┙萆硐人溃L使英雄淚滿襟。”是后人為他寫下的詩篇，為報(bào)當(dāng)年的知遇之恩，他用畢生的精力向后人詮釋了感恩的真諦。自幼失去父母是李密的不幸，但祖母卻用自己的溫暖讓這個(gè)可憐的孩子長大成人，且名揚(yáng)四方，為官作宰是多少讀書人畢生的夢想，十年寒窗不正為一朝為官？然而當(dāng)這個(gè)機(jī)會(huì)真正來臨，李密卻不曾忘記自己的祖母。他放棄了這個(gè)機(jī)會(huì)。因?yàn)樗馈白婺笩o臣無以終余年”。在為官和報(bào)恩之間他選擇了后者，向世人彰顯了一首偉大的詩篇——感恩。

他們的感恩溫暖了自已，感動(dòng)了后人。那一刻，幸福之花，在他們的感恩的枝頭灼灼其華。感恩之心，是我們維系這個(gè)世界的根本，擁有感恩的心，才能稱之為有靈性的人，然而一旦失去后果不堪設(shè)想。

云南大學(xué)曾震驚一時(shí)的血案是多少人揮之不去的陰影。馬加爵一時(shí)的性起讓四個(gè)年輕的生命就此終結(jié)，我不想說他的殘忍。我只想說，他真的不懂感恩。云南大學(xué)用知識(shí)培養(yǎng)他，而他卻使之蒙羞；他的父母用心血把他養(yǎng)大，他卻讓他們體會(huì)白發(fā)人送黑發(fā)人的苦楚；他與同學(xué)的同學(xué)情他不懂得珍惜。如果他有一顆感恩的心，也許這一切就不會(huì)發(fā)生。當(dāng)感恩的心不在，那一刻，他的幸福之花開在哪里? 數(shù)十年為戰(zhàn)友守墓，矢志不渝，是陳健對戰(zhàn)友的感恩；荊軻賭命，是為報(bào)太子知遇之恩的感恩；袁隆平數(shù)十年專注研究雜交水稻，是為祖國的感恩。

懷抱一顆感恩的心，讓我們將愛傳遞。將別人無私的幫助，深深銘記，并將之傳遞，這世界因感恩而美麗。

人世間沒有不絕的風(fēng)暴，感恩卻有其不老的風(fēng)情。幸福之花，開在感恩枝頭，灼灼其華?！军c(diǎn)評】這篇文章中心突出，層次清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語言流暢。

“題好一半文?！北疚囊浴靶腋；?，開在感恩枝頭” 作為題目和寫作角度，明確了自己的看法。開篇引用詩句，構(gòu)成排比，富有文采，又旗幟鮮明地提出觀點(diǎn)，照應(yīng)題目。全文以闡明感恩和幸福之間的關(guān)系作為主要的內(nèi)容，運(yùn)用正反對比的手法，跨越時(shí)空，讓孔子、李密和馬加爵形成鮮明的對比，無可爭辯地說明了“因?yàn)槎酶卸?，世界才?huì)如此美麗”的道理。

文章十分注意過渡和照應(yīng)的安排，標(biāo)題和內(nèi)容照應(yīng)，開頭和結(jié)尾照應(yīng)，議論抒情的句子和敘述的內(nèi)容結(jié)合也十分緊密。文章還用“幸福之花，在感恩的枝頭灼灼其華”這樣的句子來組織全文，顯得完整、縝密而從容。

感情真摯、健康而飽滿，也是文章獲得成功的重要因素。

論知足常樂

古語有云：“知足常樂?！庇辛俗阋?，何需更多。雖然千年古訓(xùn)時(shí)?？M繞耳際，但一顆不知足的心還是讓我對此頗為懷疑。這只不過是懦弱者的擋箭牌和懶惰者的借口?！爸恪笔枪悴磺?，是安于現(xiàn)狀，是甘于平庸；而“不知足”才能夠以一種持久不滅的熱情勇往直前，才能時(shí)時(shí)鞭策警示自己，不斷進(jìn)取，不斷收獲。

“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，借酒消愁，以醉為樂。那酒醒之后呢？又將陷入無邊無際的憂愁中??知足者，樂一時(shí)矣?！芭c天奮斗，其樂無窮；與地奮斗，其樂無窮”，不知足者，常樂也。“登東山而小魯，登泰山而小天下?！比绻闶菨M足于登上東山，看到的將是有限的魯?shù)兀跄芟竦巧咸┥街畮p那樣把天下盡收眼底，心胸?zé)o比寬闊呢？不知足，是一股挑戰(zhàn)生活的執(zhí)著追求，是始終如一的人生信念。

“滿招損，謙得益?！鼻厥蓟实囊唤y(tǒng)中國，就是因?yàn)闊o數(shù)次的不滿足，所以無數(shù)次地改革，無數(shù)次地完善。倘若總是知足，今天或許還是刀耕火種。追求的過程是快樂的，盡管有坎坷有風(fēng)雨，但我們總是在往前不斷走著，敗而無憾。世間，沒有哪項(xiàng)偉績會(huì)從天而降，沒有哪段人生能一帆風(fēng)順。荀子曰：“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。” 只有懷揣一顆不知足的心，不懈追求，才得以常樂。

賈島吟詩，反復(fù)推敲。歐陽修行文“為求一字穩(wěn)，耐得半宵寒”。正因?yàn)椴恢悖虐倬氩淮亻L期磨練，才有了千古絕唱，傳詠至今。愛迪生一生有一千多種發(fā)明。正因?yàn)椴恢?，才不斷地鉆研，成功。一位奧運(yùn)會(huì)田徑老將花十年苦苦訓(xùn)練，僅僅加快了1秒多。對于知足者，這微不足道的1秒鐘根本不值一提。但卻成就了一位冠軍。跑道上一秒的剎那正是用十年的不滿足精神底蘊(yùn)磨礪出來的。不要停止追尋的腳步，不要熄滅前進(jìn)的燈火。滄海桑田，世事變遷，山外更有山，樓外還有樓，只有永不滿足，歷史的車輪才能滾滾向前。

知足者,目光短淺；知足者,固步自封。知足，使人愚昧，斗志消磨，給人帶來“常憂”而不是“常樂”?！耙估勺源蟆?、“井底之蛙”和魯迅筆下的阿Q不都是 “知足者”嗎？正是這種“知足”鑄成了大錯(cuò)。人生，只有不知足，才能超越；靈魂，只有不知足，才能達(dá)到一個(gè)高度，進(jìn)入一種境界。

前面是一片未知的空間，不知足者，常樂，常樂者，不知足?！墩撝愠贰匪悸罚?/p>

參考：文章由古語“知足常樂”引出自己的觀點(diǎn)——“不知足”才能夠以一種持久不滅的熱情勇往直前，才能時(shí)時(shí)鞭策警示自己，不斷進(jìn)取，不斷收獲。第二段從正反兩面進(jìn)行分析論證，再次正明知足樂一時(shí)，不知足常樂。第三四段從正面例舉了秦始皇、賈島的例子論證觀點(diǎn)。第五段從反面列舉人們熟知的故事論證知足常憂。最后簡潔的再次強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)。

堅(jiān)守底線盡顯人性本色（并列、對照式）

底線，是足球、籃球、羽毛球等運(yùn)動(dòng)場地兩端的界線。在比賽中，運(yùn)動(dòng)員只有堅(jiān)守底線

才能展現(xiàn)其高超的球技；同樣，人的一生只有堅(jiān)守人性的底線，方可盡顯其英雄的本色。

堅(jiān)守底線，堅(jiān)守善良。“人之初，性本善?！睋碛幸活w善良、純真的心，是我們做人的底線。

“摘下我的翅膀，送給你飛翔”，在千鈞一發(fā)之際，29歲的張米亞老師用生命詮釋了這句歌詞，用血肉之軀為學(xué)生們守住了生命之門，唱響了善良的樂章，感動(dòng)了你我，感動(dòng)了中國，感動(dòng)了世界！而我們的“范跑跑”老師呢？卻拋棄了身后的學(xué)生，拋棄了善良，拋棄了做人的底線，選擇了“獨(dú)善其身”！我們可以說，“范跑跑”老師是幸運(yùn)的，因?yàn)樗埱一盍讼聛恚坏质遣恍业?，因?yàn)闆]有善良的軀殼，失去底線的人生，與行尸走肉又有何區(qū)別呢？

堅(jiān)守底線，堅(jiān)守誠信?！叭硕鵁o信，不知其可?！币哉\信為本，誠信待人，誠信做事，應(yīng)該是我們?nèi)诵缘牡拙€。

“尾生與女子有約，女子三日不至，遇大水，尾生抱柱而死?！蔽采鸀榈氖鞘裁?？還不是一個(gè)誠信。誠信是做人的底線，既然許下了諾言，既然做好了約定，即使失去了生命也要去踐約。翻開中華文明史，為了要守住誠信這條底線而用生命去踐約的例子又何止尾生一個(gè)。正因?yàn)橛辛恕耙恢Z千金”的豪情，才有了易水悲壯之歌，誠信，中國俠客永恒的旋律；正因?yàn)橛辛恕昂Ｊ纳矫恕钡膱?zhí)著，才有了化蝶共舞之美，誠信，中國情人纏綿的絕唱；正因?yàn)橛辛恕盀樘斓亓⒚?，為百姓謀?！钡闹Z言，才彈奏了一曲清官之歌，誠信，中國文人不朽的篇章。而假設(shè)一個(gè)人失去了誠信呢？那么，最后終將會(huì)和放羊的小孩一樣，羊成了惡狼的腹中物，徒留自己一個(gè)人哭泣，無人問津！

堅(jiān)守底線，堅(jiān)守忠貞?！靶е邑懼?jié)，繼之以死乎？” 諸葛亮的話告訴我們，忠誠堅(jiān)貞應(yīng)該是我們做人處世的底線。

“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”屈夫子一聲長嘆，縱身汩羅江，以死明志，以身殉國；“國家有難，匹夫有責(zé)?！痹里w從小背上刻下“精忠報(bào)國”的理想，調(diào)兵遣將，勢如破竹，不受利誘，屢遭誣陷，屈死于**亭上；“寧可餓死，也不領(lǐng)美國的救濟(jì)糧。”朱自清一身傲骨，雖忍受饑餓的煎熬，卻維護(hù)了整個(gè)中華民族的尊嚴(yán)。屈原、岳飛、朱自清等人因?yàn)橹邑懽鎳?，早已流芳百世，載入史冊。而像秦檜這樣折節(jié)叛國的無恥小人和像劉阿斗那樣胸?zé)o大志，屈膝投降的懦弱之輩呢？他們也早已遭世人唾罵，遺臭萬年！善良，感動(dòng)你我；誠信，奏響壯歌；忠貞，書寫尊嚴(yán)。堅(jiān)守底線，盡顯人性本色。

【簡評】這篇是一篇亮點(diǎn)紛呈的議論文。文章章法嚴(yán)謹(jǐn)，集“鳳頭豬肚豹尾”于一體。文章從運(yùn)動(dòng)場上的底線入題，引出人性的底線，提出中心論點(diǎn)，自然、簡潔而優(yōu)美。酷似“鳳頭”。接著從三個(gè)方面闡釋: 堅(jiān)守底線，堅(jiān)守善良；堅(jiān)守底線，堅(jiān)守誠信；堅(jiān)守底線，堅(jiān)守忠貞。并將每個(gè)分論點(diǎn)置于段首，構(gòu)成整齊的排比句，論證時(shí)或正反對比，或排比舉例，或旁征博引，文章說理深入透徹。文章取例角度多樣，厚古但不薄今，重名人但不輕視凡人，文人、俠客、武將紛紛登場，材料翔實(shí)，內(nèi)容充實(shí)。儼然“豬肚”。文章結(jié)尾正向歸納，呼應(yīng)開篇，收束全文，干凈利落，語言簡潔有力?；钕瘛氨病?。文章結(jié)構(gòu)通體明亮，文章語言文采飛揚(yáng)，加上文章立意集中深刻，使得本文亮點(diǎn)紛呈，引人眼球。

三、總結(jié)議論文構(gòu)思注意點(diǎn)：

1、中心論點(diǎn)句擬好后，就要用分解法擬好主體部分各段的分論點(diǎn)句。這幾個(gè)分論點(diǎn)之間既互相聯(lián)系，成為中心論點(diǎn)的一個(gè)組成部分，又互不統(tǒng)屬，互不交叉的。

2、各分論點(diǎn)句最好能使用同一句式，甚至構(gòu)成排比句式，以話題詞作為排比句式的綱領(lǐng)詞語，這樣可使文章條理清晰，觀點(diǎn)明了，還可增強(qiáng)文章的語勢。同時(shí)，寫作時(shí)也不會(huì)輕易走題。

3、要想文章論點(diǎn)鮮明，重點(diǎn)突出，在結(jié)構(gòu)上，最好能在段頭段尾采用觀點(diǎn)句。段頭觀點(diǎn)句放在段首，起一種提綱挈領(lǐng)的作用，而段尾觀點(diǎn)句放在段尾，是對段頭句的升華，它不僅要和段頭觀點(diǎn)句在觀點(diǎn)上具有一致性，不僅對全段要有總括性，而且不能是段頭句的簡單重復(fù)，至少要變換一下語言形式，或是換一個(gè)新的角度去總結(jié)前文的論說。

第三篇：對照式議論文

《辯證思維---學(xué)習(xí)正反對照展開議論》

第一課時(shí) 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1.知識(shí)：掌握對照式結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。2.能力：培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用辯證思維從正反兩個(gè)方面進(jìn)行提取分論點(diǎn)的能力，并能熟練運(yùn)用對照結(jié)構(gòu)寫規(guī)范的議論文。

3.情感：進(jìn)一步培養(yǎng)對議論文寫作中思維品質(zhì)的認(rèn)識(shí)，提高認(rèn)真組織文章的學(xué)習(xí)品質(zhì)，養(yǎng)成作文前編寫議論文提綱的習(xí)慣。

【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】

1.能對中心論點(diǎn)從正反兩方面形成分論點(diǎn)的能力。2.寫作中做到思路明晰，選例精當(dāng)，分析到位。

【學(xué)習(xí)時(shí)數(shù)】一課時(shí)

【知識(shí)鏈接】

事物都是對立統(tǒng)一的，正確的觀點(diǎn)和做法都有與之對立的觀點(diǎn)和做法存在。寫作議論文時(shí)，如果能把兩種截然相反的觀點(diǎn)和做法放在一起加以對比，建立對照式的分論點(diǎn)，必定能更好地彰顯正確觀點(diǎn)的可信，暴露錯(cuò)誤觀點(diǎn)的荒謬。所謂對照式，是從正反兩個(gè)方面進(jìn)行論證的一種結(jié)構(gòu)模式。對照式結(jié)構(gòu)大多是將正反兩方面材料組合在一起，使二者互相對照、比較，或用另一種或幾種事物（或意思）來烘托某一是種事物（或一種意思），從而獲得涇渭分明、是非立判的論證效果。

【學(xué)法指導(dǎo)】

1.對照式結(jié)構(gòu)寫法：

對照式結(jié)構(gòu)的文章一般是開頭提出中心論點(diǎn)，然后從正反兩方面提出分論點(diǎn)或擺出正反

【師生互探】

【師生互探】

[佳作簡析1] 遭遇挫折，笑對痛苦

人之一世，殊為不易，在看似平坦安逸的人生旅途中布滿了種種坎坷和荊棘，往往使人困難重重，甚至痛不欲生。痛苦之于人，猶狂風(fēng)之于陋屋，巨浪之于孤舟，水血之于心臟。百世滄桑，不知有多少心胸狹隘之人因受挫折放大痛苦而一厥不振；人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因受挫折放大痛苦而志氣消沉；萬古曠世，又不知有多少內(nèi)心懦弱之人因受挫折放大痛苦而葬身于萬劫不復(fù)的深淵??

因此，面對挫折，我們不應(yīng)放大痛苦，而應(yīng)直面人生，縮小痛苦，直至成功的那一天。（提出論點(diǎn)，扣題快，有文采）

遭遇挫折，笑對痛苦，才是明智的選擇。（正面論證，正面提出論點(diǎn)）“老當(dāng)亦壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志?！背跆扑慕苤坏耐醪?，可謂“時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛”，然而直面挫折，他卻能達(dá)人知命，笑看人生。試想，如果王勃沒有開朗豁達(dá)的胸襟，他哪能吟出“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的千古絕唱？（正面論據(jù)論證一）“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的浪漫詩仙李白，在遭遇仕途不顧挫折重重后，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒有?！伴L安市上酒家眠”，笑對痛苦，而對挫折他拂袖而去，遍訪名山，終于成就了他千古飄逸的浪漫情杯。（正面論據(jù)論證二）

由此看來，面對挫折，我們不應(yīng)過分地深陷于痛苦失意的陰影中不能自撥；面對挫折，我們不應(yīng)終日浸泡在悲傷痛苦的泥沼中越陷越深；面對挫折，我們不應(yīng)長期頹廢不振而迷失

了方向。遭遇挫折，縮小痛苦，才是明智的選擇。（分析透辟，三個(gè)“面對挫折”展開語段層次；正面小結(jié)）

遭遇挫折，放大痛苦，結(jié)果將不堪設(shè)想。（反面論證 反面提出論點(diǎn)）劉備面對失去二弟的挫折，因結(jié)義之情無法釋懷，放大痛苦，結(jié)果在痛苦中作出錯(cuò)誤決定，貿(mào)然出兵伐吳，落得“白帝托孤”的千古悲劇，可悲可悲！（反面論據(jù)論證一）

前事不忘，后事之師。古人已經(jīng)為我們作出太多的榜樣，也留下了太多的遺恨。在現(xiàn)在競爭日益加劇的社會(huì)里，挫折無處不在，若因一時(shí)受挫而放大痛苦，將會(huì)終身遺憾。遭遇挫折，就當(dāng)它為一陣清風(fēng)，讓它從你耳邊輕輕吹過；遭遇挫折，就當(dāng)它為一陣微不足道的小浪，不要讓它在你心中激起驚濤巨波；遭遇挫折，就當(dāng)痛苦是你眼中的一顆塵粒，眨一滴淚，就足以將它淹沒。（反面論據(jù)論證二）

遭遇挫折，放大痛苦，將會(huì)終生遺恨。（反面小結(jié)。）

遭遇挫折，不應(yīng)放大痛苦，擦一擦額上的汗，拭一拭眼中欲滴的淚，繼續(xù)前進(jìn)吧！相信總有一天會(huì)看見藍(lán)藍(lán)的天，白白的云，青青的草，還有你嘴角邊甜甜的笑??（總結(jié)全文，語言形象）

正反對照式結(jié)構(gòu)模式

正面論據(jù)1＋分析論證

（分論點(diǎn)）

正面論據(jù)2＋分析論證

（分論點(diǎn)）

反面論據(jù)＋分析論證

（分論點(diǎn)）

2.讀下文，分析文章結(jié)構(gòu)。[佳作簡析] 規(guī)劃自己

你或許不是一朵綻放在冰峰上的雪蓮，無法讓攀登的行者看到生命的堅(jiān)強(qiáng)。但，你可以是路邊默默無聞的一株小草，為大好河山添上一色。當(dāng)你恰當(dāng)?shù)匾?guī)劃自己時(shí)，生命的價(jià)值就得以體現(xiàn)。

你也許不是照耀冬日的一片陽光，無法讓饑寒交迫的人嘗到人間的溫暖。但，你可以成為一盞小小的燈，為迷失路途的人找到人生的方向。

當(dāng)你及時(shí)規(guī)劃自己時(shí)，生命的美麗就得以綻放。

那些恰當(dāng)規(guī)劃自己的人，往往會(huì)克服重重困難走向未來；而那些不懂規(guī)劃自己之輩，只能沉淪在過去失敗的陰影中。

被剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁炫耀的朱紅，史鐵生面對這荒蕪的地壇，一次又一次地叩問自己的內(nèi)心：“這樣活著還有意思嗎？”他頹廢，自暴自棄，好好規(guī)劃自己及如何走好今后的路，卻從未在他腦海閃現(xiàn)過。直到那一天，他無意中發(fā)現(xiàn)雜草間除了車輪印外，還有人的腳印，是他母親在遠(yuǎn)處靜靜守著他的印跡！不重新規(guī)劃自己，找準(zhǔn)方向，對得起這深沉的母愛嗎？“柏樹雖老卻愈見蒼幽，野草蕪雜也都茂盛得自在坦蕩。為什么我不能重新站起來，以筆代步，書寫我今后的路，用行動(dòng)規(guī)劃自己呢？”這寥寥幾句，正是史鐵生規(guī)劃自己的第一步，恰當(dāng)?shù)匾?guī)劃自己，成就了他后來得輝煌。

同樣面對殘疾，有的人卻選擇結(jié)束自己年輕的生命；抑或整天唉聲嘆氣以淚洗面。其實(shí)無論發(fā)生什么，只要恰當(dāng)?shù)匾?guī)劃自己，勇敢地走下去，就已成功了一半。

那些及時(shí)規(guī)劃自己的人，總會(huì)發(fā)現(xiàn)柳暗花明又一村；那些止步不前之徒，得到的永遠(yuǎn)是伸手不見五指的漆黑。

面對胯下之辱，韓信忍辱負(fù)重，用毅力規(guī)劃自己；面對亡國之痛，勾踐臥薪嘗膽，用堅(jiān)忍規(guī)劃自己；然而，面對滔滔烏江之水，曾威風(fēng)一時(shí)的西楚霸王選擇拔劍自刎，放棄規(guī)劃自己。渡江、潛伏、東山再起，這簡單的規(guī)劃自己卻沒有及時(shí)出現(xiàn)，導(dǎo)致上演了一幕悲劇。因此，及時(shí)規(guī)劃自己的重要性就不言而喻了。

唯有及時(shí)規(guī)劃自己，才造就了馬云的成功；唯有正確規(guī)劃自己，曹雪芹才會(huì)“披閱十載，增刪五次”。相反，沒有規(guī)劃好自己的拿破侖，只能成為戰(zhàn)爭的瘋子并最終淪為階下囚；不及時(shí)規(guī)劃自己的嚴(yán)復(fù)，從提出變革到吸毒過多而死。數(shù)不勝數(shù)的人，林林總總的事，都給我們闡明了一個(gè)真理：及時(shí)規(guī)劃自己的人，總比那些不規(guī)劃自己的人，要活得出色，活得精彩。

人只要不失去方向，就不會(huì)失去自己。

所以，正確并且及時(shí)地規(guī)劃自己吧，當(dāng)夢想的藍(lán)圖勾勒完畢，當(dāng)志向的大廈構(gòu)筑完成之時(shí)，就是我們邁步向前，完美人生之際！

中心論點(diǎn)：當(dāng)你恰當(dāng)?shù)丶皶r(shí)地規(guī)劃自己時(shí)，生命的價(jià)值就得以體現(xiàn)，生命的 美麗就得以綻放。

分論點(diǎn)1：那些恰當(dāng)規(guī)劃自己的人，往往會(huì)克服重重困難走向未來；（正）而那些不懂規(guī)劃自己之輩，只能沉淪在過去失敗的陰影中。（反）

分論點(diǎn)2：那些及時(shí)規(guī)劃自己的人，總會(huì)發(fā)現(xiàn)柳暗花明又一村；（正）

那些止步不前之徒，得到的永遠(yuǎn)是伸手不見五指的漆黑。（反）

總結(jié)：正確并且及時(shí)地規(guī)劃自己吧，當(dāng)夢想的藍(lán)圖勾勒完畢，當(dāng)志向的大廈 構(gòu)筑完成之時(shí)，就是我們邁步向前，完美人生之際！

2.破立結(jié)合：先論證_______的觀點(diǎn)，再批駁______的觀點(diǎn)。其實(shí)破立結(jié)合結(jié)構(gòu)模式的議論文也是對照式結(jié)構(gòu)。

幸福之花，開在感恩枝頭

落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。這是花兒的感恩。

烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。這是鳥兒的感恩。

士為知己者死，女為悅己者容。這是人類的感恩。

因?yàn)槎酶卸?，他們擁有了一顆金子般的心，因?yàn)槎酶卸?，他們?chuàng)下了人世間溫馨的傳奇。

因?yàn)槎酶卸?，這世界才會(huì)如此美麗。幸福如花，在感恩的枝頭美麗綻放。

“忠則《出師表》孝則《陳情表》”，這兩表道盡了人間感恩的真諦，演繹了人世間感恩的傳奇。為報(bào)劉備三顧茅廬之恩，諸葛亮七出祁山，巧計(jì)破敵軍，為劉備打天下立下了汗馬功勞。“出師末捷身先死。長使英雄淚滿襟。是后人為他寫下的詩篇，為報(bào)當(dāng)年的知遇之恩，他用畢身的精力向后人詮釋了感恩的真諦。自幼失去父母是李密的不幸，但祖母卻用自己的溫暖讓這個(gè)可憐的孩子長大成人，且名揚(yáng)四方，為官作宰是多少讀市人畢生的夢想，十年寒窗不正為一朝為官？然而當(dāng)這個(gè)機(jī)會(huì)真正來臨，李密卻不曾忘記自己的祖母。他放棄了這個(gè)機(jī)會(huì)。因?yàn)樗馈白婺笩o臣無以終余年”。在為官和報(bào)恩之間他選擇了后者，向世人彰顯了一首偉大的詩篇——感恩。

他們的感恩溫暖了自已，感動(dòng)了后人。那一刻，幸福之花，在他們的感恩的枝頭灼灼其華。

感恩之心，是我們維系這個(gè)世界的根本，擁有感恩的心，才能稱之為有靈性的人，然而一旦失去后果不堪設(shè)想。

云南大學(xué)曾震驚一時(shí)的血案是多少人揮之不去的陰影。馬加爵一時(shí)的性起讓四個(gè)年輕的生命就此終結(jié)，我不想說他的殘忍。我只想說，他真的不懂感恩。云南大學(xué)用知識(shí)培養(yǎng)他，而他卻便之蒙羞；他的父母用心血把他養(yǎng)大，他卻讓他們體會(huì)白發(fā)人送黑發(fā)人的苦楚；他與同學(xué)的同學(xué)情他不懂得珍惜。如果他有一顆感恩的心，也許這一切就不會(huì)發(fā)生。當(dāng)感恩的心不在，那一刻，他的幸福之花開在哪里? 數(shù)十年為戰(zhàn)友守墓，矢志不渝，是陳健對戰(zhàn)友的感恩；荊軻賭命，是為報(bào)太子知遇之恩的感恩；袁隆平數(shù)十年專注研究雜交水稻，是為祖國的感恩。

懷抱一顆感恩的心，讓我們將愛傳遞。將別人無私的幫助，深深銘記，并將之傳遞，這世界因感恩而美麗。人世間沒有不絕的風(fēng)暴，感恩卻有其不老的風(fēng)情。幸福之花，開在感恩枝頭，灼灼其華。簡析：

這篇文章中心突出，層次清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語言流暢?！邦}好一半文?！北疚囊浴靶腋；?，開在感恩枝頭”作為題目和寫作角度，明確了自己的看法。開篇引用詩句,構(gòu)成排比,富有文采,又旗幟鮮明地提出觀點(diǎn),照應(yīng)題目.全文以闡明感恩和幸福之間的關(guān)系作為主要的內(nèi)容，運(yùn)用正反對比的手法，跨越時(shí)空，讓孔子、李密和馬加爵形成鮮明的對比，無可爭辯

地說明了“因?yàn)槎酶卸?，世界才?huì)如此美麗”的道理。文章十分注意過渡和照應(yīng)的安排，標(biāo)題和內(nèi)容照應(yīng)，開頭和結(jié)尾照應(yīng)，議論抒情的句子和敘述的內(nèi)容結(jié)合也十分緊密。文章還用“幸福之花，在感恩的枝頭灼灼其華”這樣的句子來紐織全文，顯得完整、縝密而從容。感情真摯、健康而飽滿，也是文章獲得成功的重要因素。

學(xué)然后知不足

河水來到浩瀚的大海，就會(huì)望洋興嘆，感到自己是多么的渺??；井底之蛙跳出井底，看到無垠的天宇，就會(huì)自慚孤陋寡聞；我們通過學(xué)習(xí)，就能認(rèn)識(shí)到自己的不足，從而更加謙虛、更加努力地去學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)能豐富我們的知識(shí)，開闊我們的視野，使我們認(rèn)識(shí)到自身的不足，從而更加謙虛地去學(xué)習(xí)。不斷的學(xué)習(xí)過程就是對知識(shí)領(lǐng)域不斷開拓的過程，每開拓出一片知識(shí)的荒地，就可以種下一片智慧的種子，以努力作陽光，把汗水作基肥，智慧的種子就會(huì)生出智慧之芽，開出智慧之花，結(jié)出智慧之果。隨著知識(shí)的逐漸積累、增多，就會(huì)發(fā)生從量到質(zhì)的變化，從狹小的知識(shí)境界到更廣闊的知識(shí)境界的升華。人們常說，“登高”便可以“遠(yuǎn)望”，遠(yuǎn)望才能夠開闊視野。在知識(shí)的海洋里，知識(shí)境界愈高，視野就愈開闊；視野愈開闊，就愈覺得自己掌握的知識(shí)不過“大海之一滴”而已，于是便愈知己之不足；愈知己之不足，便愈是謙遜虛心，學(xué)習(xí)起來便愈是勤苦，所以他達(dá)到的知識(shí)境界就愈高。

由此看來，我們只有通過學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中不斷認(rèn)識(shí)到自己的不足，自謙自勵(lì)，才能在探求知識(shí)的道路上永不知足，永遠(yuǎn)進(jìn)取。

引 論： 類比引論類比體： ；

本 體：

正面提出論點(diǎn)：

正面理論論證比喻論證——

本 層進(jìn)論證——

反面提出論點(diǎn)：

反面理論論證：比喻論證——

反面事實(shí)論證：

結(jié) 論：。

【實(shí)戰(zhàn)演練】

以“要正確地估價(jià)自己”為題，運(yùn)用對照式結(jié)構(gòu)寫一篇議論文，不少于800字。篇二：高三作文訓(xùn)練(三)議論文布局之對照式(教師版)高三語文作文訓(xùn)練

（二）二水分流清濁明

——議論文寫作常見布局方法之“對照式”

【訓(xùn)練目的】

學(xué)習(xí)議論文寫作對照式的布局方法。

【寫作指導(dǎo)】

一、什么是對照式布局？ 寫作議論文時(shí)，不少同學(xué)往往觀點(diǎn)不甚鮮明，思路難以拓展，因而使得文章難以具有說服和感召的力量。怎么辦？我們不妨采用對照式的結(jié)構(gòu)。

對照式：用來證明論點(diǎn)的層次是兩相對照的關(guān)系，就是在論證思路中，把兩種事物或意見加以對比，或是用另一種事物或意見來烘托另一種事物或意見并加以對比；或者用另一種事物或意見來烘托某種事物或意見。

運(yùn)用正反對照式結(jié)構(gòu)模式能使文章在布局上對比鮮明，主次明確，從而涇渭分明，論點(diǎn)突出，給人留下深刻的印象。

二、方法指津——“對照式”布局模式

（一）正反對照式結(jié)構(gòu)模式（范文示例一）

引論（提出中心論點(diǎn)）

正面論據(jù)1＋分析論證（分論點(diǎn)）正面論據(jù)2＋分析論證（分論點(diǎn)）

反面論據(jù)3＋分析論證（分論點(diǎn)）

結(jié)論（通過正反對照進(jìn)行總結(jié)，表明正確觀點(diǎn)，照應(yīng)全文）

（二）正反對照式結(jié)構(gòu)模式之變式（范文示例二）

引論（提出中心論點(diǎn)）

反面論據(jù)＋分析論證（分論點(diǎn)）

正面論據(jù)＋分析論證（分論點(diǎn)）

結(jié)論（通過正反對照進(jìn)行總結(jié)，表明正確觀點(diǎn)，照應(yīng)全文）

采用對照式結(jié)構(gòu)的目的是通過正反兩個(gè)方面的對照，突出說明其中一個(gè)方面的正確性。因此作為論述重點(diǎn)的一方用墨要多，另一方則起烘托陪襯作用。這種結(jié)構(gòu)的一般模式是，引出對比——分析對比——總結(jié)對比。其對比的內(nèi)容可以是事實(shí)的對比、形象的對比，還可以是分析的對比、感情的對比等。在運(yùn)用對比時(shí)要注意三點(diǎn)：一是對比要一致，對比點(diǎn)一一對應(yīng)；二是對比具體，其內(nèi)容不能籠統(tǒng)；三是對比要深入，對對比內(nèi)容要加以引申和發(fā)揮，揭示出事物的本質(zhì)。

三、運(yùn)用對照式結(jié)構(gòu)模式要防止兩種弊?。?/p>

1.生硬對比。有些同學(xué)在對比時(shí)只將兩件事物照章寫上，讓人看不出其可比之處，不知為何而設(shè)，有時(shí)更是生搬硬套，令人不知所云。

2.不加分析。不注意在比較上下功夫，未能指出其相異之處以證明觀點(diǎn)的正確性。也不能只憑感覺，只看表面。

3.不可把一件事情的主要方面同另一件事情的次要方面做對照，發(fā)現(xiàn)了相同之處，就認(rèn)為這兩件事情的性質(zhì)是一樣的。

四、范文示例

【示例一】

遭遇挫折，笑對痛苦

人之一世，殊為不易，在看似平坦安逸的人生旅途中布滿了種種坎坷和荊棘，往往使人困難重重，甚至痛不欲生。痛苦之于人，猶狂風(fēng)之于陋屋，巨浪之于孤舟，水血之于心臟。百世滄桑，不知有多少心胸狹隘之人因受挫折放大痛苦而一厥不振；人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因受挫折放大痛苦而志氣消沉；萬古曠世，又不知有多少內(nèi)心懦弱之人因受挫折放大痛苦而葬身于萬劫不復(fù)的深淵??因此，面對挫折，我們不應(yīng)放大痛苦，而應(yīng)直面人生，縮小痛苦，直至成功的那一天。（第一段，扣題快，且有文采）

“老當(dāng)亦壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志?！背跆扑慕苤坏耐醪?，可謂“時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛”，然而直面挫折，他卻能達(dá)人知命，笑看人生。試想，如果王勃沒有開朗豁達(dá)的胸襟，他哪能吟出“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的千古絕唱？（用例一）

“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的浪漫詩仙李白，在遭遇仕途不顧挫折重重后，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒有?！伴L安市上酒家眠”，笑對痛苦，而對挫折他拂袖而去，遍訪名山，終于成就了他千古飄逸的浪漫情杯。（用例二）

由此看來，面對挫折，我們不應(yīng)過分地深陷于痛苦失意的陰影中不能自撥；面對挫折，我們不應(yīng)終日浸泡在悲傷痛苦的泥沼中越陷越深；面對挫折，我們不應(yīng)長期頹廢不振而迷失了方向。遭遇挫折，縮小痛苦，才是明智的選擇。相反，若一味沉迷于挫折的痛苦中；結(jié)果將不堪設(shè)想。（分析透辟，三個(gè)“面對挫折”展開語段層次）

劉備面對失去二弟的挫折，因結(jié)義之情無法釋懷，放大痛苦，結(jié)果在痛苦中作出錯(cuò)誤決定，貿(mào)然出兵伐吳，落得“白帝托孤”的千古悲劇，可悲可悲?。◤姆疵嬗美?/p>

前事不忘，后事之師。古人已經(jīng)為我們作出太多的榜樣，也留下了太多的遺恨。在現(xiàn)在競爭日益加劇的社會(huì)里，挫折無處不在，若因一時(shí)受挫而放大痛苦，將會(huì)終身遺憾。遭遇挫折，就當(dāng)它為一陣清風(fēng)，讓它從你耳邊輕輕吹過；遭遇挫折，就當(dāng)它為一陣微不足道的小浪，不要讓它在你心中激起驚濤巨波；遭遇挫折，就當(dāng)痛苦是你眼中的一顆塵粒，眨一滴淚，就足以將它淹沒。（從反面分析、論證）

遭遇挫折，不應(yīng)放大痛苦，擦一擦額上的汗，拭一拭眼中欲滴的淚，繼續(xù)前進(jìn)吧！相信總有一天會(huì)看見藍(lán)藍(lán)的天，白白的云，青青的草，還有你嘴角邊甜甜的笑??（結(jié)尾，語言形象）

請根據(jù)探究：根據(jù)正反對照式的結(jié)構(gòu)模式，列出范文示例的寫作提綱：

中心論點(diǎn)： 正面論據(jù)： 分 論 點(diǎn)： 反面論據(jù)： 分 論 點(diǎn)： 結(jié) 論：

【老師點(diǎn)評】文章開篇就十分漂亮，如一江春水奔來，動(dòng)人心弦。在緊扣話題，渲染一些人經(jīng)受挫折放大痛苦的遭遇后，振臂一呼，亮出自己的觀點(diǎn)：“面對挫折，我們不應(yīng)放大痛苦，而應(yīng)直面人生，縮小痛苦，直至成功的那一天?！毙形闹?，作者用例證，用引證，正反對比，使論證嚴(yán)密，無懈可擊。作者評論古人又不忘觀照現(xiàn)實(shí)，說明嚴(yán)肅又不乏詩意敘述，用比喻、引用、排比、反問，使文章文采斐然。

【示例二】

學(xué)然后知不足

雄鷹只有當(dāng)它搏擊藍(lán)天時(shí)，才知道天空是多么遼闊，而自己又是多么的渺?。恍∠挥性诒既氪蠛r(shí)，才知道海洋是多么寬廣，而自己又是多么微不足道；同樣，一個(gè)人只有當(dāng)他學(xué)得愈多時(shí)，才知道學(xué)海無涯，而自己學(xué)到的知識(shí)只不過是滄海之一粟罷了，他才懂得要永無止境地進(jìn)取，用句俗話說，就是“學(xué)然后知不足”。

有些人往往不愿意學(xué)習(xí)，不愿學(xué)習(xí)當(dāng)然就與未知領(lǐng)域接觸得少，也就不知道未知領(lǐng)域是多么深遠(yuǎn)奧妙，自然不會(huì)感到自己的不足，反而以為自己還很有知識(shí)。這正如井底之蛙，不愿跳出井口，不知天高地厚而自鳴得意。我國南朝梁文學(xué)家江淹，早年以文章著名，被譽(yù)為“江南才子”，后來他不思進(jìn)取，不愿繼續(xù)學(xué)習(xí)，最后留下了“江郎才盡”的笑話。我國古代還有這樣一則寓言，講的是一個(gè)楚國人學(xué)習(xí)駕船的故事。起初他的師傅在平靜的水面教他，不幾日，他便能操舟自如。于是他以為自己“盡操舟之術(shù)”，不愿繼續(xù)學(xué)習(xí)，就辭退了師傅。后來他駕舟到江里去，江里浪濤翻滾，他只落得“四顧膽落，墜槳失舵”。這則寓言告訴我們，不深入學(xué)習(xí)就不能找到自己的不足，也就不能真正掌握一門知識(shí)。

相反，學(xué)習(xí)就能使人感到自己知識(shí)的不足，學(xué)得愈多，就愈感到不足。著名科學(xué)家芝諾曾經(jīng)用一個(gè)生動(dòng)的比喻來說明這個(gè)道理。他用一個(gè)圓的內(nèi)部來表示自己已掌握的知識(shí)，而用圓的外部表示未知的知識(shí)，他說一個(gè)人知識(shí)越多，這個(gè)圓就越大，這個(gè)圓的周長也就越大，與未知域的接觸也越大。因此，他對他的學(xué)生說：“從這個(gè)意義上講，我不知道的東西比你們多些。”這位科學(xué)家正是因?yàn)槭冀K不滿足，不斷地進(jìn)取，才在科學(xué)上取得了輝煌的成就。

學(xué)然后知不足，首先必須學(xué)，而且要不斷地學(xué)，只有這樣，才能獲得較多的知識(shí)，才能更感到自己的不足，也只有永不滿足，才能促使自己不斷地學(xué)習(xí)，不斷地進(jìn)取。魯迅先生說：“不滿足是向上的車輪?！绷袑幷f：“最有害的，就是自以為我們總還懂得一點(diǎn)什么?！卑透?洛夫說：“你們在任何時(shí)候也不要以為自己什么都知道。不管別人怎樣器重你們，你們

總要有勇氣對自己說‘我沒有知識(shí)’”。這些教誨，從不同的側(cè)面告訴我們，要不斷進(jìn)取，永不滿足。

朱熹有詩云：“問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！比绻阎R(shí)比作那渠中的清水，那么學(xué)習(xí)就是知識(shí)源泉的源頭。只有永不滿足地學(xué)習(xí)，才能使知識(shí)的源泉永不干涸，永遠(yuǎn)流出清澈的泉水，澆灌出智慧的花朵，結(jié)出豐收的碩果。

請根據(jù)探究：根據(jù)正反對照式的結(jié)構(gòu)模式，列出范文示例的寫作提綱：

中心論點(diǎn)： 正面論據(jù)： 分 論 點(diǎn)： 反面論據(jù)： 分 論 點(diǎn)： 結(jié) 論：

五、牛刀小試

一位登山運(yùn)動(dòng)員在登珠峰時(shí)，登到8000米時(shí)體力不支放棄了繼續(xù)攀登，他說：“8000米就是我的生命極限?！? 一個(gè)人在掘井，掘了很久，這時(shí)距離水層只有一墻之隔，然而他卻半途而廢了。請以“堅(jiān)持還是放棄”為話題列一篇正反對照式議論文的提綱。

六、實(shí)戰(zhàn)演練

閱讀下面的材料，按要求作文

打牌是人們在旅途中喜愛的一種消遣方式，無論是在列車上還是在候車室里，幾個(gè)人湊在一塊，攤開一副撲克牌，時(shí)間很快就會(huì)被打發(fā)過去。從概率統(tǒng)計(jì)的角度來講，一把牌分?jǐn)傁聛?，每個(gè)玩家手中的牌數(shù)均等，不管誰先誰后，出牌的機(jī)會(huì)都一樣。打牌的高手認(rèn)為，能摸到好牌固然難得，如何合理使用更為重要。有時(shí)候，摸到的是“爛牌”，但通過玩家的運(yùn)籌帷幄，常常能左右局勢，笑到最后。其實(shí)，人生也與此有些類似。

請針對這個(gè)材料中所反映的現(xiàn)象，選準(zhǔn)角度，自主立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍寫一篇800字以上的議論文。要求：不要套作，不得抄襲。采用對照式的結(jié)構(gòu)。

編制：韓燕飛 校對：王世貴

四、范文示例探究參考答案

【示例一】請根據(jù)探究：根據(jù)正反對照式的結(jié)構(gòu)模式，列出范文示例的寫作提綱 中心論點(diǎn)：面對挫折，我們不應(yīng)放大痛苦，而應(yīng)直面人生，縮小痛苦。

正面論據(jù)：（直面挫折與痛苦）（1）直面挫折的王勃；（2）笑對痛苦的李白。分 論 點(diǎn)： 遭遇挫折，縮小痛苦，才是明智的選擇。反面論據(jù)：（放大痛苦）劉備做出錯(cuò)誤決定，造成“白帝托孤”的悲劇。

分 論 點(diǎn)：因一時(shí)受挫而放大痛苦，將會(huì)終身遺憾。

結(jié) 論：遭遇挫折，不應(yīng)放大痛苦

【示例二】請根據(jù)探究：根據(jù)正反對照式的結(jié)構(gòu)模式，列出范文示例的寫作提綱

中心論點(diǎn)：一個(gè)人只有當(dāng)他學(xué)得愈多時(shí)，才知道學(xué)海無涯，而自己學(xué)到的知識(shí)只不過是滄海之一粟罷了，他才懂得要永無止境地進(jìn)取，用句俗話說，就是“學(xué)然后知不足”。反面論據(jù)：（不學(xué)就不知不足）（1）江淹江郎才盡；（2）一個(gè)楚人淺嘗輒止，落得“四顧膽落，墜槳失舵。

分 論 點(diǎn)：不深入學(xué)習(xí)就不能找到自己的不足，也就不能真正掌握一門知識(shí)。正面論據(jù)：（學(xué)然后知不足）科學(xué)家芝諾的比喻

分 論 點(diǎn)：學(xué)習(xí)就能使人感到自己知識(shí)的不足，學(xué)得愈多，就愈感到不足。

結(jié) 論：只有永不滿足地學(xué)習(xí)，才能使知識(shí)的源泉永不干涸，永遠(yuǎn)流出清澈的泉水，澆灌出智慧的花朵，結(jié)出豐收的碩果。

五、牛刀小試參考答案 【答案示例一】

中心論點(diǎn)：遇上任何困難都不應(yīng)該輕易放棄，而應(yīng)該堅(jiān)持到底。

論證過程：正面論據(jù)（堅(jiān)持到底才能取得成功）——（1）映雪夜讀的孫康，堅(jiān)持勤學(xué)苦讀，他終于成為一個(gè)有名的學(xué)者，并當(dāng)上了御史大夫。（2）華羅庚終身殘疾，但是憑借堅(jiān)強(qiáng)的毅力，堅(jiān)持鉆研數(shù)學(xué)，終于在逆境中成才。

分論點(diǎn)：“鍥而不舍，金石可鏤?！痹谖覀兠媾R困難的時(shí)候，堅(jiān)持就是最大的勝利。反面論據(jù)：項(xiàng)羽兵敗，放棄了霸業(yè)，自刎烏江。

分論點(diǎn)：“鍥而舍之，朽木不折”屈服于困難，半途而棄，最終也將被成功所棄?？偨Y(jié)：困難面前如果有一百個(gè)失敗者，那我們就做第一百零一個(gè)挑戰(zhàn)者：堅(jiān)持到底，永不放棄！

【答案示例二】

中心論點(diǎn)：不要一味地堅(jiān)持，有時(shí)放棄是為了更好地堅(jiān)持下去。

論證過程：正面論據(jù)（適時(shí)放棄）——（1）魯迅棄醫(yī)從文，以自己的筆為武器，從內(nèi)心深處喚醒沉睡的中國人。（2）比爾·蓋茨放棄學(xué)業(yè)，創(chuàng)辦微軟，改變了世界

分論點(diǎn)： 有時(shí)放棄，并不是放棄追求，相反，我們在放棄的同時(shí)醞釀著精華，讓我們更加有精力去追求更高的目標(biāo)。

反面論據(jù)：（固執(zhí)地堅(jiān)持）——馬謖固執(zhí)己見，不聽別人的勸諫，堅(jiān)持只在山頂上屯兵，最終街亭失守。

分論點(diǎn)：錯(cuò)誤的堅(jiān)持不如放棄，有時(shí)放棄固執(zhí)己見才能取得成功。

總結(jié)：有時(shí)，放棄不代表懦弱，不要一味地堅(jiān)持，放棄也是一種美麗。

六、實(shí)戰(zhàn)演練篇三：議論文 對照式

議論文寫作常見布局方法（對照式）

對照式，是從正反兩個(gè)方面進(jìn)行論證的一種結(jié)構(gòu)模式。

例如：《苦難是一種財(cái)富》

中心論點(diǎn)：苦難是一種財(cái)富。

正面：人需要苦難，需要苦難的磨練。（勾踐臥薪嘗膽）

反面：溫室的幼苗是經(jīng)不起風(fēng)吹雨打的。（可以聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活材料）

總結(jié)：苦難能磨練出堅(jiān)強(qiáng)的毅力的超人的勇氣。2007年高考全國卷二

閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

著名歌手叢飛節(jié)衣縮食，捐贈(zèng)300多萬，資助了178名貧困學(xué)生。當(dāng)他自己病危住進(jìn)醫(yī)院經(jīng)濟(jì)困難時(shí)，幾位受助完成學(xué)業(yè)就在本地工作的年輕人，竟然沒有一個(gè)來看望他。這件是被媒體披露后，有一個(gè)受助者居然還埋怨說，這讓他很沒面子。叢飛說，不要責(zé)怪他們，我已經(jīng)不再需要醫(yī)療了。

華農(nóng)大的學(xué)生小李和同學(xué)們將買廢品的錢捐給了一所希望小學(xué)。不久，小李被查出得了白血病，這所希望小學(xué)的師生給小李捐款，一個(gè)四年級的女生捐了10元，問她為什么把春節(jié)壓歲錢全部捐出來，她說：“只要做到小李姐姐說的那句話就滿足了?！眴査鞘且痪涫裁丛?，她說：“記住別人對自己的幫助，學(xué)會(huì)幫助別人?！?/p>

要求：選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

幸福之花，開在感恩枝頭

落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。這是花兒的感恩。

烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。這是鳥兒的感恩。

士為知己者死，女為悅己者容。這是人類的感恩。

因?yàn)槎酶卸?，他們擁有了一顆金子般的心，因?yàn)槎酶卸?，他們?chuàng)下了人世間溫馨的傳奇。因?yàn)槎酶卸?，這世界才會(huì)如此美麗。幸福如花，在感恩的枝頭美麗綻放。“忠則《出師表》孝則《陳情表》”，這兩表道盡了人間感恩的真諦，演繹了人世間感恩的傳奇。為報(bào)劉備三顧茅廬之恩，諸葛亮七出祁山，巧計(jì)破敵軍，為劉備打天下立下了汗馬功勞?！俺鰩熌┙萆硐人?，長使英雄淚滿襟?！笔呛笕藶樗麑懴碌脑娖瑸閳?bào)當(dāng)年的知遇之恩，他用畢生的精力向后人詮釋了感恩的真諦。自幼失去父母是李密的不幸，但祖母卻用自己的溫暖讓這個(gè)可憐的孩子長大成人，且名揚(yáng)四方，為官作宰是多少讀書人畢生的夢想，十年寒窗不正為一朝為官？然而當(dāng)這個(gè)機(jī)會(huì)真正來臨，李密卻不曾忘記自己的祖母。他放棄了這個(gè)機(jī)會(huì)。因?yàn)樗馈白婺笩o臣無以終余年”。在為官和報(bào)恩之間他選擇了后者，向世人彰顯了一首偉大的詩篇——感恩。

他們的感恩溫暖了自已，感動(dòng)了后人。那一刻，幸福之花，在他們的感恩的枝頭灼灼其華。

感恩之心，是我們維系這個(gè)世界的根本，擁有感恩的心，才能稱之為有靈性的人，然而一旦失去后果不堪設(shè)想。

云南大學(xué)曾震驚一時(shí)的血案是多少人揮之不去的陰影。馬加爵一時(shí)的性起讓四個(gè)年輕的生命就此終結(jié)，我不想說他的殘忍。我只想說，他真的不懂感恩。云南大學(xué)用知識(shí)培養(yǎng)他，而他卻使之蒙羞；他的父母用心血把他養(yǎng)大，他卻讓他們體會(huì)白發(fā)人送黑發(fā)人的苦楚；他與同學(xué)的同學(xué)情他不懂得珍惜。如果他有一顆感恩的心，也許這一切就不會(huì)發(fā)生。當(dāng)感恩的心不在，那一刻，他的幸福之花開在哪里? 數(shù)十年為戰(zhàn)友守墓，矢志不渝，是陳健對戰(zhàn)友的感恩；荊軻賭命，是為報(bào)太子知遇之恩的感恩；袁隆平數(shù)十年專注研究雜交水稻，是為祖國的感恩。

懷抱一顆感恩的心，讓我們將愛傳遞。將別人無私的幫助，深深銘記，并將之傳遞，這世界因感恩而美麗。

人世間沒有不絕的風(fēng)暴，感恩卻有其不老的風(fēng)情。幸福之花，開在感恩枝頭，灼灼其華。

【點(diǎn)評】這篇文章中心突出，層次清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語言流暢。

“題好一半文。”本文以“幸福花，開在感恩枝頭” 作為題目和寫作角度，明確了自己的看法。開篇引用詩句，構(gòu)成排比，富有文采，又旗幟鮮明地提出觀點(diǎn)，照應(yīng)題目。全文以闡明感恩和幸福之間的關(guān)系作為主要的內(nèi)容，運(yùn)用正反對比的手法，跨越時(shí)空，讓孔子、李密和馬加爵形成鮮明的對比，無可爭辯地說明了“因?yàn)槎酶卸?，世界才?huì)如此美麗”的道理。

文章十分注意過渡和照應(yīng)的安排，標(biāo)題和內(nèi)容照應(yīng)，開頭和結(jié)尾照應(yīng)，議論抒情的句子和敘述的內(nèi)容結(jié)合也十分緊密。文章還用“幸福之花，在感恩的枝頭灼灼其華”這樣的句子來組織全文，顯得完整、縝密而從容。

感情真摯、健康而飽滿，也是文章獲得成功的重要因素。

論知足常樂

古語有云：“知足常樂?！庇辛俗阋?，何需更多。雖然千年古訓(xùn)時(shí)?？M繞耳際，但一顆不知足的心還是讓我對此頗為懷疑。這只不過是懦弱者的擋箭牌和懶惰者的借口?！爸恪笔枪悴磺?，是安于現(xiàn)狀，是甘于平庸；而“不知足”才能夠以一種持久不滅的熱情勇往直前，才能時(shí)時(shí)鞭策警示自己，不斷進(jìn)取，不斷收獲。

“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，借酒消愁，以醉為樂。那酒醒之后呢？又將陷入無邊無際的憂愁中??知足者，樂一時(shí)矣。“與天奮斗，其樂無窮；與地奮斗，其樂無窮”，不知足者，常樂也?！暗菛|山而小魯，登泰山而小天下。”如果你是滿足于登上東山，看到的將是有限的魯?shù)兀跄芟竦巧咸┥街畮p那樣把天下盡收眼底，心胸?zé)o比寬闊呢？不知足，是一股挑戰(zhàn)生活的執(zhí)著追求，是始終如一的人生信念。

“滿招損，謙得益。”秦始皇的一統(tǒng)中國，就是因?yàn)闊o數(shù)次的不滿足，所以無數(shù)次地改革，無數(shù)次地完善。倘若總是知足，今天或許還是刀耕火種。追求的過程是快樂的，盡管有坎坷有風(fēng)雨，但我們總是在往前不斷走著，敗而無憾。世間，沒有哪項(xiàng)偉績會(huì)從天而降，沒有哪段人生能一帆風(fēng)順。荀子曰：“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。” 只有懷揣一顆不知足的心，不懈追求，才得以常樂。

賈島吟詩，反復(fù)推敲。歐陽修行文“為求一字穩(wěn)，耐得半宵寒”。正因?yàn)椴恢悖虐倬氩淮亻L期磨練，才有了千古絕唱，傳詠至今。愛迪生一生有一千多種發(fā)明。正因?yàn)椴恢?，才不斷地鉆研，成功。一位奧運(yùn)會(huì)田徑老將花十年苦苦訓(xùn)練，僅僅加快了1秒多。對于知足者，這微不足道的1秒鐘根本不值一提。但卻成就了一位冠軍。跑道上一秒的剎那正是用十年的不滿足精神底蘊(yùn)磨礪出來的。不要停止追尋的腳步，不要熄滅前進(jìn)的燈火。滄海桑田，世事變遷，山外更有山，樓外還有樓，只有永不滿足，歷史的車輪才能滾滾向前。知足者,目光短淺；知足者,固步自封。知足，使人愚昧，斗志消磨，給人帶來“常憂”而不是“常樂”?！耙估勺源蟆?、“井底之蛙”和魯迅筆下的阿q不都是 “知足者”嗎？正是這種“知足”鑄成了大錯(cuò)。人生，只有不知足，才能超越；靈魂，只有不知足，才能達(dá)到一個(gè)高度，進(jìn)入一種境界。

前面是一片未知的空間，不知足者，常樂，常樂者，不知足。

《論知足常樂》思路：

參考：文章由古語“知足常樂”引出自己的觀點(diǎn)——“不知足”才能夠以一種持久不滅的熱情勇往直前，才能時(shí)時(shí)鞭策警示自己，不斷進(jìn)取，不斷收獲。第二段從正反兩面進(jìn)行分析論證，再次正明知足樂一時(shí)，不知足常樂。第三四段從正面例舉了秦始皇、賈島的例子論證觀點(diǎn)。第五段從反面列舉人們熟知的故事論證知足常憂。最后簡潔的再次強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)。

堅(jiān)守底線盡顯人性本色

（并列、對照式）

底線，是足球、籃球、羽毛球等運(yùn)動(dòng)場地兩端的界線。在比賽中，運(yùn)動(dòng)員只有堅(jiān)守底線

才能展現(xiàn)其高超的球技；同樣，人的一生只有堅(jiān)守人性的底線，方可盡顯其英雄的本色。堅(jiān)守底線，堅(jiān)守善良。“人之初，性本善。”擁有一顆善良、純真的心，是我們做人的底線。

“摘下我的翅膀，送給你飛翔”，在千鈞一發(fā)之際，29歲的張米亞老師用生命詮釋了這句歌詞，用血肉之軀為學(xué)生們守住了生命之門，唱響了善良的樂章，感動(dòng)了你我，感動(dòng)了中國，感動(dòng)了世界！而我們的“范跑跑”老師呢？卻拋棄了身后的學(xué)生，拋棄了善良，拋棄了做人的底線，選擇了“獨(dú)善其身”！我們可以說，“范跑跑”老師是幸運(yùn)的，因?yàn)樗埱一盍讼聛恚坏质遣恍业?，因?yàn)闆]有善良的軀殼，失去底線的人生，與行尸走肉又有何區(qū)別呢？ 堅(jiān)守底線，堅(jiān)守誠信。“人而無信，不知其可。”以誠信為本，誠信待人，誠信做事，應(yīng)該是我們?nèi)诵缘牡拙€。

“尾生與女子有約，女子三日不至，遇大水，尾生抱柱而死。”尾生為的是什么？還不是一個(gè)誠信。誠信是做人的底線，既然許下了諾言，既然做好了約定，即使失去了生命也要去踐約。翻開中華文明史，為了要守住誠信這條底線而用生命去踐約的例子又何止尾生一個(gè)。正因?yàn)橛辛恕耙恢Z千金”的豪情，才有了易水悲壯之歌，誠信，中國俠客永恒的旋律；正因?yàn)橛辛恕昂Ｊ纳矫恕钡膱?zhí)著，才有了化蝶共舞之美，誠信，中國情人纏綿的絕唱；正因?yàn)橛辛恕盀樘斓亓⒚瑸榘傩罩\福”的諾言，才彈奏了一曲清官之歌，誠信，中國文人不朽的篇章。而假設(shè)一個(gè)人失去了誠信呢？那么，最后終將會(huì)和放羊的小孩一樣，羊成了惡狼的腹中物，徒留自己一個(gè)人哭泣，無人問津！

堅(jiān)守底線，堅(jiān)守忠貞?！靶е邑懼?jié)，繼之以死乎？” 諸葛亮的話告訴我們，忠誠堅(jiān)貞應(yīng)該是我們做人處世的底線。

“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！鼻蜃右宦曢L嘆，縱身汩羅江，以死明志，以身殉國；“國家有難，匹夫有責(zé)?！痹里w從小背上刻下“精忠報(bào)國”的理想，調(diào)兵遣將，勢如破竹，不受利誘，屢遭誣陷，屈死于**亭上；“寧可餓死，也不領(lǐng)美國的救濟(jì)糧?！敝熳郧逡簧戆凉?，雖忍受饑餓的煎熬，卻維護(hù)了整個(gè)中華民族的尊嚴(yán)。屈原、岳飛、朱自清等人因?yàn)橹邑懽鎳?，早已流芳百世，載入史冊。而像秦檜這樣折節(jié)叛國的無恥小人和像劉阿斗那樣胸?zé)o大志，屈膝投降的懦弱之輩呢？他們也早已遭世人唾罵，遺臭萬年！善良，感動(dòng)你我；誠信，奏響壯歌；忠貞，書寫尊嚴(yán)。

堅(jiān)守底線，盡顯人性本色。

三、總結(jié)議論文構(gòu)思注意點(diǎn)：

1、中心論點(diǎn)句擬好后，就要用分解法擬好主體部分各段的分論點(diǎn)句。這幾個(gè)分論點(diǎn)之間既互相聯(lián)系，成為中心論點(diǎn)的一個(gè)組成部分，又互不統(tǒng)屬，互不交叉的。

2、各分論點(diǎn)句最好能使用同一句式，甚至構(gòu)成排比句式，以話題詞作為排比句式的綱領(lǐng)詞語，這樣可使文章條理清晰，觀點(diǎn)明了，還可增強(qiáng)文章的語勢。同時(shí)，寫作時(shí)也不會(huì)輕易走題。

3、要想文章論點(diǎn)鮮明，重點(diǎn)突出，在結(jié)構(gòu)上，最好能在段頭段尾采用觀點(diǎn)句。段頭觀點(diǎn)句放在段首，起一種提綱挈領(lǐng)的作用，而段尾觀點(diǎn)句放在段尾，是對段頭句的升華，它不僅要和段頭觀點(diǎn)句在觀點(diǎn)上具有一致性，不僅對全段要有總括性，而且不能是段頭句的簡單重復(fù)，至少要變換一下語言形式，或是換一個(gè)新的角度去總結(jié)前文的論說。

第四篇：平行式議論文寫作

平行式議論文寫作

撰稿：李輝老師

知識(shí)梳理

縱觀近幾年的高考作文，凡是得高分的文章，大多數(shù)以說理見長。對文章進(jìn)行道理分析，不僅可以增加論證的深度，更能顯示出作者思維的縝密，同時(shí)也更容易得到閱卷者的認(rèn)可。議論文這種文體的寫作培養(yǎng)則更顯重要。對于中等水平的考生來說，橫式結(jié)構(gòu)的議論文，結(jié)構(gòu)簡單，思路清晰，便于掌握。對于閱卷老師來說，降低了閱卷難度，也比較青睞這類以論文模式。平時(shí)寫作訓(xùn)練，應(yīng)把這類議論文寫作，當(dāng)做重點(diǎn)。注意從下面兩個(gè)角度入手：

1、了解議論文結(jié)構(gòu)的橫向模式。

2、進(jìn)行橫向發(fā)散性思維訓(xùn)練，學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用橫向模式展開議論。

一、議論文橫向并列式結(jié)構(gòu)的基本特征

議論文的并列式結(jié)構(gòu)，即橫向模式，就是先提出總論點(diǎn)，然后并列地從幾個(gè)方面分別對總論點(diǎn)加以論述，即論述部分是由并列的幾個(gè)分論點(diǎn)的論述組成的。并列式的幾個(gè)分論點(diǎn)常常放在每段開頭，以顯示層次。采用這種結(jié)構(gòu)形式的關(guān)鍵，是能夠?qū)σ粋€(gè)總論點(diǎn)從不同的側(cè)面來加以認(rèn)識(shí)，并能夠并列地排出幾個(gè)能說明總論點(diǎn)的分論點(diǎn)來。

二、橫向并列式結(jié)構(gòu)的優(yōu)點(diǎn)

首先，能使文章思路清晰，條理分明。議論文重在闡明道理，而要說明某個(gè)問題，如能分成幾個(gè)方面來進(jìn)行論述，往往可以使議論顯得有條不紊，多而不亂。

其次，從議論的力度和效果來看，采用橫向結(jié)構(gòu)往往能使議論氣韻酣暢，有如重浪排闊，給讀者造成強(qiáng)烈印象，從而增強(qiáng)了議論的說服力。

再次，議論時(shí)恰當(dāng)合理地采用橫向結(jié)構(gòu)，能顯示出作者在特定的思維范圍內(nèi)的不同指向的深度開掘，體現(xiàn)出作者思維的深刻程度。

三、使用橫向并列式結(jié)構(gòu)要注意的幾點(diǎn)

第一，要考慮分論點(diǎn)的輕重關(guān)系、主次關(guān)系、先后關(guān)系、時(shí)間關(guān)系。第二，形式要一目了然，即每段中心句應(yīng)在段首作中心句。第三，要多角度地觀察、分析、認(rèn)識(shí)事物。第四，分論點(diǎn)角度要統(tǒng)一、不能交叉包容。

四、舉例

1、《談意氣》

中心論點(diǎn)：人要有意氣，有自己的意志和氣概，要意氣風(fēng)發(fā)。分論點(diǎn)：（從意氣的作用角度設(shè)置）（1）人有意氣，才能有豁達(dá)的胸襟（情感）

（2）人有意氣，才能在國家危難之時(shí)挺身而出（行動(dòng)）（3）人有意氣，就摧不垮，壓不倒（意志）

2、《品讀人生》

中心論點(diǎn)：只要你細(xì)細(xì)品讀，人生這杯“白開水”會(huì)變成一杯香醇的美酒，令人回味無窮。分論點(diǎn)：（從品讀內(nèi)容的角度設(shè)置）

（1）品讀人生，要先學(xué)會(huì)品讀他人（汲取營養(yǎng)）（2）品讀人生，要學(xué)會(huì)品讀失敗和痛苦（獲取教訓(xùn)）（3）品讀人生，要學(xué)會(huì)品讀成功與喜悅（學(xué)會(huì)珍惜）

五、提煉分論點(diǎn)的方法

我們已經(jīng)知道橫向結(jié)構(gòu)本論部分由幾個(gè)并列分論點(diǎn)組成，那么我們?nèi)绾翁釤挿终擖c(diǎn)呢？

1、條件分析法

指中心論點(diǎn)是結(jié)果，而分論點(diǎn)是滿足結(jié)果的“條件”即“因果分析法”。此種類型主要從“怎么辦”的角度來設(shè)立分論點(diǎn)。

2、橫向比較。

在論證中往往少不了橫向的比較，或進(jìn)行不同學(xué)科之間的比較，或進(jìn)行同齡人之間的比較；或進(jìn)行各國之間對同一個(gè)事情采用不同方法得到不同結(jié)果的比較??從而有力地論證作者自己提出的論點(diǎn)。

3、由此及彼法。

橫向比較講的是同一事物的橫向聯(lián)系，由此及彼是指某一事物與他事物之間的聯(lián)系，即這一事物的發(fā)展或靜止對他事物的影響。

4、正反論證法。

事物總是一分為二的，因?yàn)槿魏问挛锒季邆湔⒎磧擅娴囊蛩?，?dāng)讀者完全認(rèn)識(shí)事物的正反面時(shí)，就會(huì)做出最正確(即作者所主張)的選擇。所以寫作議論文時(shí)，可考慮從正反兩面打開思路。

例題精講

語言是溝通的鑰匙

假如溝通是一扇門，那么語言就是這扇門的鑰匙。

如果溝通的門通向的另一方是漆黑的深夜，那么語言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向皓月當(dāng)空，繁星滿天；如果溝通的門通向的另一方是一望無際的沙漠，那么語言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向鳥語花香的綠洲；如果溝通的門通向的另一方是浩瀚無邊的大海，那么語言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向如宗愨般“乘長風(fēng)破萬里浪”，如毛主席般“到中流擊水，浪遏飛舟”。語言在溝通中是多么地重要！它是一把閃光的鑰匙，使溝通直接到達(dá)人的心坎上。（起興，亮出觀點(diǎn)，闡明語言對溝通的作用，清晰地讓閱卷者看到文章的中心意思）

恰如其分的語言表達(dá)，利于親情的溝通。（分論點(diǎn)一）誠然，父母們都“望子成龍，望女成鳳”。然而，當(dāng)子女跌倒時(shí)，是痛斥“沒用的東西，怎么搞的”，還是送以一句“這次是有點(diǎn)失策，下回努力”，即會(huì)收到截然相反的效果。當(dāng)子女摘吃了早戀的禁果時(shí)，父母們是鄭重聲明：“那不行，絕對不行”，還是先說一句“你的心情爸媽能理解”再述之以理，效果更不用提起。盡管溝通的心都如月光般皎潔，但語言的表達(dá)卻讓溝通的效果不一樣?？梢?，親情的溝通，要用好語言的鑰匙。（呼應(yīng)標(biāo)題）

恰如其分的語言表達(dá)，利于友情的溝通。（分論點(diǎn)二）高適的“莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君”與王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，都用優(yōu)美的語言送走了友人，達(dá)到了友情的溝通。李白《蜀道難》一文中勸說友人歸來的語言精辟，達(dá)到了友情的溝通。從李白的“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”可知“蜀道之難，難于上青天”，友人便從言語中感受到友人的關(guān)懷，溝通也便到了心坎。溝通并不像白居易說的“此時(shí)無聲勝有聲”，它需要語言為它傳達(dá)彼此的關(guān)切。友情的溝通，需要語言的鑰匙。（再次呼應(yīng)標(biāo)題）

恰如其分的表達(dá)，利于愛情的溝通。（分論點(diǎn)三）文學(xué)著作中簡·愛與男主人公羅伯特早期的認(rèn)識(shí)，便因?yàn)榱_伯特孤傲的語言表達(dá)而困難重重。幸好，簡·愛直接而愛憎分明的語言打破了兩人間的障礙，兩顆相愛的心才得以溝通。劉蘭芝被遣回家時(shí)對焦仲卿所說的“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦”，焦仲卿“誓天不相負(fù)”的回答當(dāng)中，愛情得到了溝通。愛情有時(shí)不能像柳永說的“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”，而需要溝通。愛情的溝通，需要語言的鑰匙。（最后再呼應(yīng)標(biāo)題）

再看，觸龍說趙太后、魏征諫太宗，無不以恰如其分的語言表達(dá)見稱。君臣間的溝通，同樣需要語言的鑰匙。

一言以蔽之，請好好運(yùn)用語言的鑰匙，讓溝通直接到達(dá)心坎上。（重申論題，照應(yīng)起首）

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拒絕平庸

我久久凝視那一幅《麥田里的烏鴉》，壓抑的色調(diào)，深邃的意境，以及腦中吃過一聲槍響——那是梵·高最后留給世界的警世格言，他說：“拒絕平庸!”

這個(gè)譽(yù)為“補(bǔ)向太陽的畫家”離世前世界的就是這樣一個(gè)暴死而突兀的手勢。舉槍，是他對自我意識(shí)完整的成功捍衛(wèi)：舉槍，是他對平庸生活的勇敢否定;舉槍，是他無可奈何地用所謂消極的方式作出的對這個(gè)世界的積極反抗!

這個(gè)生命在阿里小鎮(zhèn)的紅頭發(fā)荷蘭男人是一向與別人不一樣的。他不被富商的金錢誘使去畫自己不想畫的，他不聽別人的勸說改變風(fēng)格而總是一意弧行，他不隨大流和別的畫家一樣創(chuàng)作貴族、富人需要的表現(xiàn)奢侈生活的平庸畫作。他拒絕平庸!

也許梵·高不是最優(yōu)秀的，但他是最獨(dú)特的。他仿佛是龍身上的一片逆鱗，閃爍著獨(dú)一無二的光芒。在甚器塵上、糜爛之氣泛濫的歐洲，他是清涼的風(fēng)。他創(chuàng)作出屬于自己的印象畫風(fēng)。不同于莫奈的溫和寧靜，不同于塞尚的寫實(shí)平穩(wěn)、梵?高更以最不循規(guī)蹈矩的精靈，在藝術(shù)的殿堂自由舒展，發(fā)揮自己無與倫比的創(chuàng)作激情。

他彷徨過。畫作因?yàn)楦窀癫蝗霑r(shí)代的洪流而一幅也賣不出去。沒有 其它技能的梵?高難以生存。幸而有弟弟提奧，他的無私奉獻(xiàn)與支持始終支撐著梵?高努力與這個(gè)平庸的畫界做斗爭。拒絕平庸需要足夠的勇氣。

也許有人掙扎過拒絕平庸，卻最終被流言或因內(nèi)心不夠強(qiáng)大而屈服于平庸。這時(shí)候，堅(jiān)守住內(nèi)心高地而帶來的強(qiáng)大魅力熠熠閃光。梵?高的《向日葵》色彩明麗，我想到武俠小說中的一位飽受爭議的人物——楊過。他拒絕成為郭靖那樣“為國為民”的“俠之大者”寧愿在人間幫扶百姓，除暴安良，內(nèi)心中也是有強(qiáng)大的力量。拒絕平庸需要一定的才情。

并不是每個(gè)人都可以輕易地說出“拒絕平庸”，因?yàn)榫芙^就表明你決定為這個(gè)世界帶來不一樣的色彩。梵?高做到了，他揮動(dòng)畫筆帶來一幅幅令人驚艷的畫。我領(lǐng)略過《紫鳶尾》的風(fēng)采，這種形態(tài)奇特的花是法國國花，原本是優(yōu)雅高貴的，而梵?高卻畫出山間一叢鳶尾的凋零枯敗，擁擠，雜亂，是繁盛之后的意興闌珊，別有一種妖治的美。

拒絕平庸帶給我們多少攝人心魄的震撼。當(dāng)梵?高死后畫作在200年后公開，世界為之驚艷。真正好的作品不會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)的世人無法接受而永被湮沒，而真正與平庸斗爭的戰(zhàn)士卻已消失在這個(gè)世界上，只立于歷史的另一邊，頷首微笑。

詩人北島喝出：“告訴你吧，我不相信!”拒絕成見，拒絕既定規(guī)則，拒絕那最默默無聞的路人甲：平庸。

讓每一顆星在夜空閃出最亮的光澤，讓拒絕平庸的光芒似太陽普照真理人間。簡評：作者以梵·高的三幅畫作為行文線索展開，以《麥田里的烏鴉》論證要拒絕平庸，以《向日葵》論證拒絕平庸要有極大的勇氣，以《紫鳶尾》論證拒絕平庸要有一定的才情，這樣層層推進(jìn)，構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)。作者閱讀而廣，涉獵豐富。文中所運(yùn)用的不但有繪畫方面的素材，還有北鳥的詩歌《回答》，金庸的武俠小說等，腹有詩書氣自華。

自我測試

1、以《“這山望著那山高”新解》為題，寫一篇議論文。請列出分論點(diǎn)。中心論點(diǎn)確定為，提倡“這山望著那山高”的精神。① ② ③

2、以“留一道縫隙”為話題，聯(lián)系社會(huì)生活實(shí)際，寫一篇議論文。請列出分論點(diǎn)。

中心論點(diǎn)：在生活中應(yīng)該留一道縫隙。① ② ③

參考：

1、《“這山望著那山高”新解》

（1）這山望著那山高，是一種永不滿足、進(jìn)取開拓的精神；（2）這山望著那山高，是一種精益求精、力爭上游的精神；（3）這山望著那山高，是一種豁達(dá)開放、持之以恒的精神；

2、《留一道縫隙》

（1）給自己留一道縫隙，輕松快樂的生活。（2）給理想留一道縫隙，坦然面對失去。

（3）給子女留一條縫隙，使自己和孩子獲取快樂。

課后總結(jié)：

1．請回顧本節(jié)課所講的知識(shí)重點(diǎn)。2．方法提煉。

3．請把存在疑惑的地方提出來。

課后作業(yè)

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。有位書法家對一位用廢報(bào)紙練字的人說：“如果你用最好的紙來寫，你可能會(huì)寫的更好。”那人很奇怪地問其中的原因。書法家笑而不答，那人沉默不語。請理解材料，寫一篇不少于800字的議論文。要求：

1、運(yùn)用橫式結(jié)構(gòu)

2、題目自擬，立意自定；

3、不要套作，不得抄襲

第五篇：高考議論文寫作結(jié)構(gòu)指導(dǎo)(三)對照式結(jié)構(gòu)

議論文寫作

（三）對照式結(jié)構(gòu)

一、規(guī)范的對照式議論文模式

對照式，是從正反兩個(gè)方面進(jìn)行論證的一種結(jié)構(gòu)模式。１、引論（提出論點(diǎn)）２、正面提出論點(diǎn)正面敘例和議例３、正面小結(jié)、４、反面提出論點(diǎn)反面敘例和議例５、反面小結(jié)

６、結(jié)論（總結(jié)全文）

★★優(yōu)秀范文

遭遇挫折，笑對痛苦

人之一世，殊為不易，在看似平坦安逸的人生旅途中布滿了種種坎坷和荊棘，往往使人困難重重，甚至痛不欲生。痛苦之于人，猶狂風(fēng)之于陋屋，巨浪之于孤舟，水血之于心臟。百世滄桑，不知有多少心胸狹隘之人因受挫折放大痛苦而一蹶不振；人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因受挫折放大痛苦而志氣消沉；萬古曠世，又不知有多少內(nèi)心懦弱之人因受挫折放大痛苦而葬身于萬劫不復(fù)的深淵??因此，面對挫折，我們不應(yīng)放大痛苦，而應(yīng)直面人生，縮小痛苦，直至成功的那一天。（第一段，扣題快，且有文采）

“老當(dāng)亦壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志?！背跆扑慕苤坏耐醪?，可謂“時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛”，然而直面挫折，他卻能達(dá)人知命，笑看人生。試想，如果王勃沒有開朗豁達(dá)的胸襟，他哪能吟出“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的千古絕唱？（用例一）“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的浪漫詩仙李白，在遭遇仕途不顧挫折重重后，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒有?！伴L安市上酒家眠”，笑對痛苦，而對挫折他拂袖而去，遍訪名山，終于成就了他千古飄逸的浪漫情杯。（用例二）

由此看來，面對挫折，我們不應(yīng)過分地深陷于痛苦失意的陰影中不能自撥；面對挫折，我們不應(yīng)終日浸泡在悲傷痛苦的泥沼中越陷越深；面對挫折，我們不應(yīng)長期頹廢不振而迷失了方向。遭遇挫折，縮小痛苦，才是明智的選擇。相反，若一味沉迷于挫折的痛苦中；結(jié)果將不堪設(shè)想。（分析透辟，三個(gè)“面對挫折”展開語段層次）

劉備面對失去二弟的挫折，因結(jié)義之情無法釋懷，放大痛苦，結(jié)果在痛苦中作出錯(cuò)誤決定，貿(mào)然出兵伐吳，落得“白帝托孤”的千古悲劇，可悲可悲?。◤姆疵嬗美┣笆虏煌笫轮畮?。古人已經(jīng)為我們作出太多的榜樣，也留下了太多的遺恨。在現(xiàn)在競爭日益加劇的社會(huì)里，挫折無處不在，若因一時(shí)受挫而放大痛苦，將會(huì)終身遺憾。遭遇挫折，就當(dāng)它為一陣清風(fēng)，讓它從你耳邊輕輕吹過；遭遇挫折，就當(dāng)它為一陣微不足道的小浪，不要讓它在你心中激起驚濤巨波；遭遇挫折，就當(dāng)痛苦是你眼中的一顆塵粒，眨一滴淚，就足以將它淹沒。（從反面分析、論證）

遭遇挫折，不應(yīng)放大痛苦，擦一擦額上的汗，拭一拭眼中欲滴的淚，繼續(xù)前進(jìn)吧！相信總有一天會(huì)看見藍(lán)藍(lán)的天，白白的云，青青的草，還有你嘴角邊甜甜的笑??（結(jié)尾，語言形象）

點(diǎn)評：文章開篇就十分漂亮，如一江春水奔來，動(dòng)人心弦。在緊扣話題，大肆渲染一些人經(jīng)受挫折放大痛苦的悲慘遭遇后，振臂一呼，亮出自己的觀點(diǎn)：“面對挫折，我們不應(yīng)放大痛苦，而應(yīng)直面人生，縮小痛苦，直至成功的那一天?！毙形闹?，作者用例證，用引證，正反對比，充分利用教材使論證嚴(yán)密，無懈可擊。另外，文章標(biāo)題將話題反彈琵琶，旗幟鮮明地亮出自己的觀點(diǎn)，作者評論古人又不忘觀照現(xiàn)實(shí)，說明嚴(yán)肅又不乏詩意敘述，用比喻、引用、排比、反問，使文章文采斐然。

勿為情所障目

古人云：一葉障目，不見泰山。在茫茫人世中浮沉的我們，有時(shí)總不免對事物產(chǎn)生錯(cuò)誤或膚淺的認(rèn)知，然而有誰想過，蒙蔽我們真實(shí)的雙眼的，也許就是每個(gè)人都具有的“情”呢?以情障目，不見泰山。情近，則信任、親近；情疏，則懷疑，冷淡。這恐怕是人之皆有的常情。然而這或親或疏的情，卻往往在很大程度上左右著我們的認(rèn)知和決策，使之偏于淺薄或偏頗。翻開中國古代王朝興衰史一看，竟有如斯感嘆!

君不見，為博褒姒一笑，周幽王的三百里烽火，不僅燒出片刻的歡喜，更吞噬了周朝的大好河山；只因憑著“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”的妹妹，楊國忠便在一系列提拔中平步青云。揚(yáng)眉吐氣，唐王朝的衰敗也由此而起；而吳三桂情動(dòng)之下“沖冠一怒為紅顏”的劣跡，數(shù)百年來仍然令人發(fā)指。而憤激至死的屈原，慘死**的岳飛之所以成為令人扼腕的悲劇，除了統(tǒng)治階級的利益沖突，難道就沒有很大一部分是與君王疏遠(yuǎn)的原因嗎?只因君王之目為情所障，看不到有幸埋葬忠骨的青山，只瞥見白鐵無辜所鑄的佞臣!情之障目，豈止不見泰山而已?

幸于古往今來，無數(shù)仁人志士為國奮斗終生，當(dāng)為今人所仰，后人所慕。他們之所以能對事物有正確的認(rèn)知，往往是從能不為情所障目而起。林覺民在《與妻書》中揮淚灑出一曲“草木為之含悲。風(fēng)云因而變色”的悲壯挽歌，正由于他不為夫妻之情所障；毛澤東在兒子壯烈犧牲后表現(xiàn)出的堅(jiān)定理智，難道不是他創(chuàng)下“欲與天公試比高”偉大業(yè)績的原因?對待親屬家人從來沒有特殊要求的彭德懷，若不是不為情所障，又何有“誰敢橫刀立馬，惟我彭大將軍”的英雄氣概?

為情所障，不見泰山；不為情所障，則有真知灼見。“橫眉冷對千夫指”的魯迅，若不能脫出“人情”的枷鎖，又怎能成為天地間最不屈的斗士，中國最硬的脊梁?過多的考慮恩情親疏，只會(huì)為自己的認(rèn)知帶來不必要的障礙。因此，我們必須做到理智、清醒地對待自己的感情，勿為情障目，勿以親疏論英雄!

是的，只有身在最高層，才能不畏浮云遮望眼。因而我們每個(gè)人都應(yīng)做到：勿為情所障目。

點(diǎn)評：材料豐富，用材有方，信息密集：周幽王為情戲諸侯，李隆基因情危社稷，楚懷王信親疏屈平，宋高宗聽讒害岳飛等論據(jù)，有力地論證了認(rèn)情棄理的危害；林覺民別妻赴難為正義，毛澤東送子參軍抗美帝，彭德懷為公不徇私等論據(jù)，昭示了偉大人物正確的情理觀。二者形成鮮明對比，從正反兩方面論證了勿為情障目的中心論點(diǎn)。

讓紀(jì)念閃耀理性光芒

紀(jì)念是內(nèi)心情感的涌動(dòng)，但又不是感情的無節(jié)制揮霍；紀(jì)念需要行動(dòng)來升華，但又需要

理性的引導(dǎo)。

真正的紀(jì)念是心靈的回響，是歷史的回音；它審視過去，啟迪未來??

黑格爾曾經(jīng)自夸德國人天生就是哲學(xué)家。然而就是這樣一個(gè)天生嚴(yán)謹(jǐn)自律的民族，就在一個(gè)狂人的引誘下，陷入了戰(zhàn)爭的淵藪。60年前的那幕慘劇：生靈涂炭、妻離子散、血流成河??生者在對往者的審視中找到道德的標(biāo)桿，也找到了紀(jì)念的理由。德國人用盡一切方法阻止時(shí)間淡褪那血色，稀薄那呼聲：修建集中營紀(jì)念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問題，還有那德國總理在猶太人紀(jì)念碑前的驚世一跪！德國人在60年里不斷的反思，不停的紀(jì)念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！可見理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝。

但紀(jì)念一旦脫離理性的制約，它就會(huì)變成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區(qū)的主要?jiǎng)Ｗ邮郑毡痉赶碌淖镄畜乐耠y書。往者已矣，大和民族的紀(jì)念卻是如此這般：右翼勢力大肆鼓吹“中國威脅論”，還妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案；不顧史實(shí)修訂歷史教科書，文過飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國神社“拜鬼”??日本這種偏離理性范疇的“紀(jì)念”活動(dòng)，自然得到各國人民的一致譴責(zé)。有句話說得好：“跪著的德國人比站著的日本人更高大！”

中國在抗日戰(zhàn)爭中付出巨大的代價(jià)才取得勝利，中國人民自然無法容忍這種倒行逆施的行為。于是各地都掀起了聲勢壯大的抗議和紀(jì)念活動(dòng)。但近來這些紀(jì)念活動(dòng)在少數(shù)激進(jìn)分子的鼓動(dòng)下出現(xiàn)了打砸搶日貨商店的不理智舉動(dòng)。群眾愛國的赤子之心可以理解，但紀(jì)念并不是感情的揮霍，非理性舉動(dòng)無益于解決問題。我國領(lǐng)導(dǎo)人多次表達(dá)出嚴(yán)正立場，但同時(shí)并不關(guān)閉中日會(huì)晤的大門，“前事不忘，后事之師；以史為鑒，面向未來”無疑就是對過去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。

人不能忘本，“忘記過去意味著背叛”。而高貴的心靈在銘記苦難，咀嚼苦難過后，方能理智地紀(jì)念苦難。當(dāng)紀(jì)念的洪波涌動(dòng)時(shí)，勿忘用理性的“閘門”控制情感。

點(diǎn)評：本文采用議論文的寫法，審題準(zhǔn)確，入題快捷。開門見山提出中心論點(diǎn)“紀(jì)念需要行動(dòng)來升華，更需要理性的引導(dǎo)”，立意較高，能針對現(xiàn)實(shí)，頗有時(shí)代氣息。論據(jù)鮮活，材料典型，總分結(jié)構(gòu)，條理清晰；正反對比，論證充分；靈活引用，恰到好處；過渡自然，銜接緊密；結(jié)尾照應(yīng)開頭，首尾圓合。在論證過程中，作者從國家民族的高度進(jìn)行論述，雖然口子開得大，但作者所引材料新穎、恰當(dāng)、充實(shí)，并十分典型，安排材料也頗具匠心，先正后反，由外而中，既擺事實(shí)，又講道理，分析中肯，論證有力，說理透徹，令人信服。全文展現(xiàn)作者具有良好的思辨能力和較厚的語文功底，雖然文章中有個(gè)別句子在表達(dá)上還不是很恰當(dāng)，但瑕不掩瑜。