第一篇：袁行霈本中國文學史習題集

文學史練習題 第一編 先秦文學 第一章 上古神話

一、熟讀《精衛填?！贰ⅰ犊涓钢鹑铡?、《鯀禹治水》、《黃帝擒蚩尤》、《女媧補天》、《后羿射日》、《共工怒觸不周山》。

二、解釋：

1、神話

2、神話的歷史化

三、填空

1、我國古代保存神話最多的著作是-《山海經》（）。

2、神話的主要內容包括創世神話、始祖神話、洪水神話、戰爭神話、發明創造神話。

3、中國著名的四大神話是女媧補天、共工觸山、后羿射日和嫦娥奔月，它保存在《淮南子》中。

四、簡答

1、神話所蘊涵的民族精神是什么？

2、神話的主要思維特征表現在哪幾個方面？

五、論述

根據你所閱讀的神話故事說說中國古代神話的主要內容（不少于500字）。第二章 《詩經》

一、背誦和默寫篇目：《關雎》、《氓》、《采薇》、《蒹葭》。

二、解釋：

1、風雅頌

2、賦比興

3、四家詩

三、填空

1、我國第一部詩歌總集是《詩經》。它收錄了我國自西周初年至春秋中葉大約500年間的305篇作品。

2、《詩經》本來只稱《詩》，或連其詩篇數稱“詩三百“，后世儒家尊之為《詩經》。

3、《詩經》是按風、雅、頌三類編排的，一般都認為它們是根據音樂的不同來分類的。

4、《詩經》共有（）、（）、（）、（）、（）等十五“國風”，共（）篇。

5、《詩經》中的“雅”分（）和（），前者有（）篇，后者有（）篇，共（）篇。

6、《詩經》中的“頌”包括頌、頌、頌，它們分別有（）篇、（）篇和篇作品，共40篇。

7、漢代傳習《詩經》的有（）、（）、（）、（）四家，它們的最早傳授者分別是（）和（）?，F在流傳下來的是（），這就是我們現在讀到的《詩經》。

8、《詩經》的舊注本，最重要的是《毛詩正義》和《詩集傳》?！睹娬x》是西漢（）毛亨傳，東漢箋，唐（）疏?！对娂瘋鳌肥悄纤危ǎ┳⒌?。

9、《詩經》的內容可以歸納為6個方面，它們是（）、（）、（）、（）、（）和（）。

10、《詩經》的藝術特色，從（）、（）、（）等三個方面進行了歸納和論述。

11、《詩經》的表現手法，前人總結概括為、、（），它們和（）、（）、（）合稱為詩之“六義”。朱熹有三句話解釋《詩經》的表現手法，其原文是“（）”，“（）”，“（）”。

12、《詩經》中的周民族史詩主要保存在《大雅》里，按其所記述的事件的時間先后，依次為（）、（）、（）、（）和（）5篇。

四、簡答

1、《詩經

》是怎樣編定成書的？《詩經》中作品的年代和作者情況如何？

2、你同意“孔子刪詩”的說法嗎？為什么？

3、《詩經》主要包括了哪些方面的內容？是舉代表作品進行說明。

4、《詩經》反映周民族發祥、發展的史詩有哪幾篇作品？請簡述它們的內容。

5、《七月》一是詩怎樣描寫奴隸的痛苦生活的？

6、分析《采薇》末章的藝術特色。

7、講析《東山》。

五、論述

1、《詩經》最為精華的部分是“國風”中的民歌和雅詩中的“怨刺詩”。就你所知，談談它們所反映的內容。

2、舉例說明《詩經》作品的藝術成就。

3、論述《詩經》在中國文學史上的地位和影響。

4、分析《關雎》的藝術特色。

5、分析《氓》詩中女主人公的形象。第三章 《左傳》等先秦敘事散文

一、熟讀《晉公子重耳之亡》、《勾踐滅吳》、《蘇秦始將連橫》，并分析其結構和藝術特色。

二、解釋：

1、敘事散文

2、《左傳》

3、《國語》

4、《戰國策》

三、填空

1、我國散文最早的源頭是（）。

2、反映我國早期記事記言的文字由簡到繁的發展標志是（）。

3、在時間跨度上與甲骨卜辭和銅器銘文相近的是（）。

4、被司馬遷稱為“禮義之大宗”的是（）。

5、《左傳》記事起于（）年，止于（）年。

6、《左傳》描寫的重大戰爭有（）、（）、（）、（）、（）。

7、敘事散文中以記言為主的著作是（）。

8、突出表現縱橫家思想和縱橫家人生觀的史書是（）。

四、簡答

1、怎樣理解歷史意識的產生和敘事散文的萌生與成熟？

2、《左傳》的敘事特征有哪些？

3、《國語》的文學成就應當從哪幾個方面去認識？

五、論述

1、簡述《戰國策》人物形象塑造的文學性。

2、試論先秦敘事散文對后世文學的影響。第四章 《孟子》《莊子》等先秦說理散文

一、解釋：

1、說理散文

2、百家爭鳴

3、《論語》

4、《孟子》

5、《莊子》

6、《荀子》

7、《韓非子》

二、填空

1、《論語》文體的基本特征是（）。

2、《老子》的文學性主要表現于哲學表述中的（）。

3、表明我國說理散文已經成熟的是（）、（）。

4、《孟子》散文的特點是（）。

5、“養氣說”的本質意義是（）。

6、“天地與我并生，而萬物與我為一”體現了莊子（）。

7、“以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣”的意思是（）。

8、我國先秦時期集大成的思想家是（）。

9、先秦作家中大量引用寓言故事說明事理的是（）。

10、我國說理文的主要模式是成熟于戰國后期的（）。

三、簡答

1、《孟子》散文的藝術成

就體現于哪幾個方面？

2、怎樣理解《莊子》哲學思想的詩意表現？

3、《荀子》和《韓非子》的議論文各有什么特色？

四、論述

試論先秦說理散文對后世的影響。第五章 屈原與《楚辭》

一、熟讀并講析《離騷》（力爭背誦）；默寫并賞析《國殤》。

二、解釋：

1、《楚辭》

2、《離騷》

三、填空

1、和《詩經》共同構成中國詩歌史源頭的是（）。

2、屈賦的代表作品是（）、（）、（）、（）。

3、從東漢王逸作《楚辭章句》中我們基本可以認定屈原的作品共（）篇。

4、屈原在《離騷》中所創造的象征手法是（）。

5、被稱為騷體的屈原作品在形式上的特點是（）、（）、（）、（）。

6、屈原所作的一組抒情詩歌的總稱是（）。

7、“天問”意思是（）。

8、宋玉的代表作品有（）、（）、（）、（）、（）。

四、簡答

1、你怎樣理解《離騷》的主題思想和藝術特色？

2、《楚辭》在藝術上的新境界表現在那幾個方面？

3、如何看待宋玉在文學史上的地位？

五、論述

1、屈原《離騷》中的愛國精神。

2、屈原《九歌》和《九章》的主要內容。第二編 秦漢文學 緒論

一、填空

1、西漢作家群體的再度生成大約在漢文帝和漢景帝時期。

2、漢賦和楚詞有很深的淵源關系。漢宣帝時，王褒等人用誦讀奇文等方法為太子治病。東漢時，王逸則寫出了《楚詞章句》的研究著作。

3、漢初以招致文士聞名的諸侯王有吳王劉濞、梁孝王劉武、和淮南王劉安。

4、武帝曾令淮南王劉安為《離騷》一書作注解，其賓客還集體創作了《淮南子》一書。

5、漢代樂府、洛陽東觀、鴻都門學等文化機構的設立，為穩定已生成的作家群體發揮了積極作用。

6、言“賦家之心，苞括宇宙，總攬人物”的人是司馬相如，司馬遷則說了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，后者選自《西京雜記》。

7、漢代文人貴于名行，為實現理想不惜犧牲自己，因此他們的作品貫穿著一種自強不息、積極向上的精神，保持著激揚高昂的格調。

8、漢代文學從對歷史的批判發軔，經昌盛期的歌功頌德，最后以對現實的批判而告終。

9、漢代文人的地位經歷了一個從獨立到依附、再到獨立的演變過程。

10、漢代文學與先秦楚地文學有很深的淵源關系，所以一開始就具有濃郁的浪漫色彩。東漢以后，文學作品的現實精神日益增強，辭賦創作中，班彪的《北征賦》、班昭的《東征賦》、蔡邕的《述行賦》、趙壹的《刺世疾邪賦》都是現實性很強的作品。

11、西漢的學校教育是武帝時期經公孫弘倡導后發展

起來的。由于政府的大力支持，兩漢文學思潮很少超越經學的藩籬，《毛詩序》中主張詩歌“發乎情，止乎禮儀”等觀點，成為漢代文學思潮的靈魂和主調。

12、賦是漢代文學最具代表性的樣式，它介于詩歌和散文之間。騷體賦的代表作有賈誼的《吊屈原賦》，枚乘的《七發》標志著新體賦的正式形成，司馬相如的作品代表了新體賦的最高成就，張衡的《歸田賦》則開創了抒情小賦的先河。

13、司馬遷的《史記》開辟了傳記文學的新紀元，《吳越春秋》是歷史演義小說的濫觴，馬第伯的《封禪儀記》可視為現存最早的較完整的游記。

14，漢代文學的發展可劃分為初創期、全盛期、中興期和轉變期四個階段。

二、簡答

1、試析秦代文學創作的情況及其原因。

2、簡述漢代文人地位的演變過程。

3、簡析漢代文學經由批判，到歌功頌德，再到批判的發展演變歷程。

4、簡述漢賦的源流、分工和合流。

5、簡述漢代文學的分期及其代表文學樣式、作家和作品。

三、論述

1、試述漢代作家群體的生成。

2、分析漢代文學激揚高昂格調的形成原因。

3、試論漢代文學與經學的雙向互動。

4、簡述秦漢文學的概貌。第一章 秦漢政論散文

一、背誦默寫篇目：《諫逐客書》

二、解釋：

1、《呂氏春秋》

2、李斯

3、《過秦論》

4、《淮南子》

5、《論衡》

三、填空

1、秦統一全國之前，秦相（）召集門客編成《呂氏春秋》一書。全書分（《 》）、（《 》）、（《 》），再加一篇序文，共篇，二十多萬言?！稘h書·藝文志》把它列為“”，其中主要包含了（）、（）、（）等家的思想。

2、《呂氏春秋》是一篇優秀的文學散文，其《》篇講了“圣人之治天下也，必先公”的道理，《》篇則講了音樂的產生、本質和功用等，有《》的文風。文章中也用了大量寓言，其《》篇為了說明“因時變法”的主張，連用了“（）”、“（）”和“刻舟求劍”三個寓言。

3、先生曾言：“秦代文章，一人而已”?！丁肥撬拇碜?，全文共分段，最精彩部分是（）段。

4、西漢初年的陸賈曾著文12篇縱論秦漢之得失等內容，號為（《 》）。《漢書·藝文志》則記載了賈誼散文共計篇，收錄于（《 》）。

5、代表漢初政論散文最高成就者是，他的作品可分為（）、（）、（）三類，頭二類的代表作品分別為（《 》）、（《 》）和（《 》）?！墩撡F粟疏》是（）的作品，它上承（《 》）而發，進一步指陳了務民貴粟的主張。

6、《過秦論》是賈誼散文的代表作，內容分為篇，全文結尾時留下一個野諺，叫“

（），（）”。

7、《淮南子》原稱（《 》）,東漢（）評此書，認為“其旨近老子，淡泊無為，蹈虛守靜，出入經道”，顯然是漢初思想的繼續。其（《 》）篇前后引用了十幾個神話、傳說和歷史故事來進行說理；其《要略》篇運用大量句子，與陸賈、等人的文章共開了后世（）之先河。

8、董仲舒的（《 》）三篇是優秀的政論散文，（《 》）一文則艱澀枯燥；劉向政論散文的代表作品有（《 》）、（《 》）等，整理古籍時寫成的（《 》）也見解深刻，文筆生動。

9、西漢散文創作極其繁榮，司馬如的（《 》），東方朔的（《 》）、桓寬的（《 》）及揚雄的（《 》）、（《 》）等俱為名篇。

10、（）、（）和（）被并稱為東漢政論散文三大家。

11、王充政論散文的代表作是（《 》），全書共篇，現存少一篇（《 》）。此書以（）為寫作宗旨，最能代表這種思想的有“（）”、“（）”、（《 》）、（《 》）等篇。

12、王符的政論散文（《 》）成書于（），是一部（）之作，其（《 》）篇與漢代童謠“舉秀才，不知書。舉孝廉，父別居。寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞”有異曲同工之妙。（《 》）篇則批判了靡麗浮華的文風。

四、簡答

1、簡述《呂氏春秋》的說理方式和藝術成就。

2、簡述《諫逐客書》的創作緣由和特點。

3、簡述賈誼散文的代表作及其特點。

4、簡述晁錯散文的代表作及其特點。

5、簡述董仲舒散文的代表作及其特點。

6、簡述《潛夫論》內容及其藝術特點。

五、論述

1、試以《過秦論》一文分析賈誼專題政論文的寫作特點。

2、簡析劉向散文創作的成就。

3、簡析西漢散文的演變過程。

4、試述秦及漢初散文創作的主要成就。

5、分析王充散文的藝術特色。第二章 漢代辭賦

一、背誦默寫篇目：《刺世疾邪賦》

二、解釋：

1、騷體賦

2、新體賦

3、京都大賦

4、抒情小賦

5、《七發》

6、司馬相如

7、王褒

8、揚雄

9、《兩都賦》

10、趙壹。

三、填空

1、“彼尋常之汙瀆兮，豈能容夫吞舟之巨魚？”這句話選自賈誼的（《 》），此文是以（）寫成的一篇抒懷之作。作者的另一篇賦作（《 》），闡明了自己對生死、禍福達觀的態度，表現出鮮明的（）傾向。

2、枚乘是（）群體的杰出代表，（《 》）載乘賦九篇，其（《 》）、（《 》）均為前人所稱道，然而以（《 》）最為著名。

3、《七發》對先秦文學多有借鑒，其中涉及勸諫楚太子的養生理論和（《 》）的論述相關，而《七發》一文的理

論淵源可以從（《 》）找出。

4、《七發》在體制上沿襲了（《 》）的（《 》）和（《 》），區別是《七發》把鋪排對象作為（）因素加以了處理?！镀甙l》一文中以（）一段的描寫最為精彩，作者發揮了豐富的想象力，把描寫對象寫成是一支聲勢顯赫的（）。

5、《七發》辭藻繁富，多用（）和（），以敘事寫物為主，是一篇完整的（）賦。在它以后以七段成篇的賦成為一種專門文體，號稱“（）”。

6、（）去世和（）繼位，是漢代文學由初期進入盛期的轉折點，這一時期文壇上以賦見稱的作家有（）、（）、（）等。

7、司馬相如的代表作是（《 》）和（《 》），此外還有抒發對秦迅速敗亡的（《 》），針砭崇尚神仙之事的（《 》），號稱歷代宮怨作品之祖的（《 》），還有（《 》）、《難蜀父老》等等作品。

8、在《子虛賦》、《上林賦》中，作者虛構了（）、（）和（）三人。文章結構，都是篇首幾段用（）領起，中間用（）鋪敘，篇末又用（）結尾。作品句法靈活，用了許多（），并間雜（）。描寫景物時，大量采用了（），如描寫游獵主要用（），這就使得文章音節短促，應接不暇，文采斑駁陸離。

9、漢武帝以后至、（）時，文壇重又煥發異彩。其中以賦名世并影響后代文壇的當推王褒和，（）、父子的漢賦作品也頗有文采。

10、漢宣帝時，上層社會發生了一場關于（）乃至（）的討論。在這場辯論中，宣帝指出了某些不以為宗旨的文學作品存在的合理性，對以為旨歸的（）流派給予了必要的肯定。在這種思潮支持下，以“（）”為特征的賦，取得了較大成績。

11、王褒的賦作主要有（《 》）和（《 》）。揚雄賦作中，《》實開了后世京都賦的先河，（《 》）、（《 》）、（《 》）、（《 》）四篇是他的代表作。劉向的賦多不出《》窠臼，劉歆的（《 》）對后來的述行言志作品較有影響。上述賦中，是西漢文壇具有“辯麗可喜”、“虞說耳目”特點的代表作是（《 》）。

12、東漢初年，面對都洛、都雍的爭論，作了（《 》），這篇作品是東漢賦風轉變的重要標志。京都賦題材中，影響最大的當推的《》，的（《 》）也占有一席之地，（）的（《 》）表現出獨特的藝術才能，為作者贏得“辭賦英杰”的聲譽。

13、東漢抒情賦主要分為（）和（）兩類。前者開了后代文學的先聲，其殿軍人物是（），代表作品為（《 》）。另外，的（《 》）和的（《

》）也是其中的代表作品；為后者注入巨大活力的人物是，除了大賦作品，他也寫了（《 》）、（《 》）等抒情之作。此類作品中，（）的（《 》）是東漢早期的重要作品，的（《 》）和它在基本精神上多有相承。東漢末年，創作的（《 》）、（《 》）等此類作品也別具特色。

四、簡答

1、簡述漢賦的發展脈胳。

2、漢代騷體賦、大賦和抒情賦各有什么特點。

3、簡析賈誼騷體賦作品及創作特點。

4、簡析司馬相如的《長門賦》。

5、簡述宣、成二帝時西漢文壇的勃興及其表現。

6、簡述揚雄生平及其賦作。

7、簡析王褒《洞簫賦》的內容及藝術成就。

8、簡述東漢抒情賦的分類及其代表作家、作品。

9、簡析張衡的抒情賦及其成就。

10、簡析趙壹的抒情賦及其成就。

五、論述

1、試論枚乘新體賦《七發》的思想內容和藝術特點

2、試論《子虛賦》、《上林賦》的思想內容及其藝術特點。

3、論班固的《兩都賦》。

4、試論東漢抒情賦產生的社會背景及其表現。

5、試論漢賦產生的社會背景及其發展階段。

第三章 秦漢敘事散文

一、解釋：

1、司馬遷

2、《史記》

3、《漢書》

4、《吳越春秋》4《封禪儀記》。

二、填空

1、現存的秦代刻石文共有篇，大都出自之手。它們分別是（）、（）、（）、（）、（）、（）、（）。其中除（）刻石為兩句一韻外，其余6篇皆為（）一韻。

2、西漢散文發展中出現了以剖白個人思想心跡為主的體散文，代表著作有鄒陽的（《 》）、枚乘的（《 》）、司馬遷的（《 》）和楊惲的（《 》）等。

3、劉向一生有著作多種，其中（《 》）、（《 》）等書的部分篇目具有小說的意味，實開了六朝《世說新語》類小說之先河。

4、《史記》代表了古代散文的最高成就，魯迅先生在（《 》）中稱它是“（）”。

5、司馬遷，字，漢代成就最高的散文家。少年時曾隨學習古文《》，向學習公羊派《》。后任（），并參與制定了（《 》），因案被處以宮刑。征和二年（前91年）最終完成了《史記》的撰寫，共歷時年。

6、司馬遷曾在（《 》）中提及其修史的宗旨是：“（），（），（）”。

7、《史記》是我國第一部以描寫（）為中心的通史，全書由（）、（）、（）、（）、組成，記述了從至年間大約年的興衰沿革史。

8、東漢的《漢書》是我國第一部（）史，它在（）方面取得了很大成就。

9、和《史記》（）的筆法不同，《漢書》重視（），行文（），從而形成和《史記》迥然有

別的風格。

10、《吳越春秋》是成書于的一部散文，作者是。其書今存卷，主要敘述（）的故事。它在體例上兼有和（）史書的特點，是（）的雛形。

11、成書于的歷史散文（《 》）內容許多與《吳越春秋》相同。它們都以（）為主線索，又都出自文人之手，因而也都帶有鮮明的（）的特點。

12、東漢碑文和代文有淵源關系。崔瑗的（《 》）用簡潔的文字展示了的學問品格。的（《 》）則短小精悍，多用偶語，妙語天成。的碑文在東漢最為著名，代表作是（《 》）和（《 》）。

13、（）的（《 》）是現今所能見到的最早的游記，后來的（《 》）、（《 》）在筆法上和它多有相似之處。

三、簡答

1、簡述秦代刻石文。

2、簡述劉向敘事散文的成就。

3、簡述司馬遷的生平和他寫作《史記》的密切關系。

4、簡述《史記》的成書和體例特征。

5、簡述《史記》所弘揚的人文精神。

6、簡析《漢書·蘇武傳》的思想內容和藝術成就。

7、簡述《吳越春秋》的內容及寫作特點。

8、簡說《吳越春秋》和《越絕書》的異同。

9、簡述東漢碑文的發展及表現。

四、論述

1、試論《史記》的敘事藝術。

2、試論《史記》在人物刻畫方面的特點。

3、試論《史記》的風格特征。

4、怎樣理解魯迅先生稱《史記》為“史家之絕唱，無韻之離騷”？

5、試以《項羽本紀》篇為例，分析說明《史記》的藝術手法。

6、試述《史記》的地位及其影響。

7、試析《漢書》的思想內容和藝術成就。第四章 兩漢樂府詩

一、背誦默寫篇目：《有所思》、《上邪》、《陌上?！贰ⅰ妒鍙能娬鳌?、《上山采蘼蕪》、《羽林郎》。

二、解釋：

1、漢樂府

2、《樂府詩集》

3、寓言詩

三、填空

1、兩漢樂府詩是指由（）或相當于（）職能的（）機關搜集、保存而流傳下來的漢代（）。

2、樂府的行政長官叫（），隸屬于。西漢另一掌管音樂的機構是，隸屬于（），主管（）。

3、最初用楚聲演唱的樂府詩是（《 》）十七章，另外，的（《 》）在祭祀沛宮原廟時也用楚聲演唱。

4、樂府的職能、地位在時進一步加強，至末年，樂府人員多達八百余人，登基后，下詔罷樂府官，裁減樂府人員。

5、東漢管理音樂的機關分屬兩個系統，一個是（），一個是（），后者在（）時已有，實際上發揮了西漢（）的作用。

6、沈約編篡《》時，其《》篇收錄了大量兩漢樂府詩。宋人編的（《 》），把漢代至的樂府詩搜集起來，共分為十二類。其中兩漢樂府詩主要保存在（）、（）、（）和中，而以（）數量最多。

7、現在所能見到的兩漢樂府詩，可以認定是西漢作品的有：《 》、（《 》）17章、（《 》）19章和（《 》）18首等等。

8、相和歌辭中對人民苦與樂的反差進行了深刻揭示，其代表作分別是：苦有（《 》）、（《 》）、（《 》）等，樂有《 》、《 》、（《 》）等。（《 》）中“黃金為君門，白玉為君堂”的描寫對后世小說（《 》）的創作產生了深遠影響。

9、兩漢樂府詩在表現人世間的苦與樂、兩性關系的愛與恨時，受（《 》）影響較深，有（）、（）的余韻；而在抒發樂生惡死的愿望時，主要繼承了（）的傳統，是（《 》）、（《 》）的遺響。

10、兩漢樂府詩都是“（）、（）”的，詩中既有詩，也有詩，其中以詩的成就最為突出。

11、兩漢樂府寓言詩可劃分為（）類型，主要作品有：《》、《》、《》、《》、《》等等。

12、漢高祖劉邦的《鴻鵠歌》是言詩，《安世房中歌》是（）詩，鐃歌十八首各篇則均為（）。成帝時長安流傳的（《 》）和（《 》），都已經是標準的五言詩。

13、從西漢（）到（），再到（），這就是早期五言詩發展的基本軌跡。

四、簡答

1、簡述漢樂府的成立及其興廢歷程。

2、簡析《陌上?！返乃枷牒退囆g成就。

五、論述

1、試析漢樂府詩歌的思想內容。

2、試析漢樂府詩歌的藝術特點。

3、試析《孔雀東南飛》的思想內容及藝術成就。

4、試析兩漢樂府詩對中國古代詩歌樣式的嬗革所起的積極推動作用。第五章 東漢文人詩

一、背誦默寫篇目：《行行重行行》、《西北有高樓》、《涉江采芙蓉》、《迢迢牽牛星》。

二、解釋：

1、《古詩十九首》

2、“蘇李詩”

三、填空

1、東漢文人最早的完整五言詩是的《》，他的其他五言詩則收錄在（《 》）和的（《 》）篇中。另外，他的（《 》）今存殘篇，是一首完整的詩，原來當是系于賦尾。賦末附詩，當始見于（）。

2、張衡的五言詩（《 》）描寫了一新婚女子，它明顯借鑒了（）的表現手法。張衡的（《 》）是整齊化之后而形成的七言詩，另外，附于（《 》）結尾的也是一首七言詩。

3、班固、張衡對（）詩都有所繼承，不過班固詩繼承了（）的風格，而張衡詩則繼承了（）的特點。二人詩班固長于，張衡則長于。從張衡起，東漢文人五、七言詩形成了以為主的基本走勢，的（《 》）三首，成為漢代文人五言抒情詩的成熟之作。

4、漢桓帝以前，東漢文人詩歌經歷了由向、由（）到（）

的轉折，但詩歌的基調沒有太大變化。詩人們表現的是（）的之美。

5、時期（）、（）、（）的五言詩具有典型亂世文學的特征。他們的代表詩歌分別是（《 》）二首、（《 》）二首和（《 》），其中后者又是一篇詩歌。

6、《古詩十九首》作為一個整體被收錄在（《 》）之中，它代表了（）的最高成就，產生的年代大約不晚于時期。

7、《古詩十九首》的語言達到爐火純青的程度，鐘嶸《詩品》稱它“（），（）”，劉勰《文心雕龍》也稱東漢“古詩”實“（）”。

四、簡答

1、簡述班固五、七言詩及其藝術特點。

2、簡述張衡五、七言詩及其藝術特點。

3、簡述東漢靈帝時期詩壇的新變及其表現。

4、簡說《古詩十九首》及其作者。

五、論述

1、試述《古詩十九首》的思想內容。

2、試述《古詩十九首》的藝術成就及其影響。第三編 魏晉南北朝文學 緒論

一、解釋

1、文學的自覺

2、文筆之分

3、生死主題

4、游仙主題

5、隱逸主題

6、文學家族

二、填空

1、魏晉南北朝文學是從漢末開始的，其終結應以隋文帝統一中國為標志。其時間斷限是公元年到公元年，它共經歷了年。

2、魏晉南北朝文學可以分為三個時期，第一期是（）；第二期是（）；第三期是（）。魏晉南北朝詩歌經歷了（）、（）、（）的變化過程。

3、魏晉南北朝是“文學的自覺時期”。文學自覺有3個標志：第一，（）。第二，（）。第三，（）。

4、魏晉南北朝的文學理論和文學批評出現了一大批著作，自曹丕的（《 》）始，有陸機的（《 》）、劉勰的（《 》）、鐘嶸的（《 》）等，再加上肖統的（《 》）、徐陵的（《 》）等文學總集的出現，形成了文學理論和文學批評的高峰。

5、魏晉南北朝是典型的亂世文學，文人多遭殺戮的命運，使文學創作形成了一些共同主題，它們是（）、（）、（）。

6、魏晉南北朝時期，由于儒學禁錮的崩潰，形成了新的世界觀和人生觀，其理論形態就是魏晉（）。

三、簡答

1、簡述魏晉南北朝文學理論和文學批評的繁榮情況。

2、魏晉南北朝的新的文學思潮是怎樣產生的？它的意義何在？

3、簡述魏晉南北朝文學的發展歷程。

四、論述

1、**的社會對文學的主題產生了什么樣的影響？談談你對當時文人風尚的理解與認識。

2、門閥制度與門閥觀念是如何影響魏晉南北朝的文學創作的？

3、試述佛學對文學的影響。第一章 從建安風骨到正始之音

一、背誦默寫篇目：《蒿里行》、《短歌行》、《燕歌行》、《白馬篇》、《美

女篇》、《詠懷詩》（夜中不能寐）。

二、解釋：

1、三曹

2、七子

3、建安風骨

4、正始風力

5、嵇阮

6、《詠懷詩》

三、填空

1、建安時期的重要作家有“三曹”、“七子”和女詩人，“三曹”是指、和；“七子”是指、、、、、和。

2、建安文學的倡導者是杰出的政治家、軍事家和杰出的詩人（）。

3、曹操的詩歌其中一部分詩反映了漢末戰亂和人民遭受的苦難，如（《 》）寫“白骨露于野。千里無雞鳴”。另一部分描寫他本人的政治主張和統一天下的雄心壯志，如（《 》）（“對酒當歌”）和《步出夏門行》的（《 》）。曹操的詩學習漢樂府，他采用（）寫時事。

4、（《 》）是我國第一首完整的山水詩。（《 》）是我國現存第一首成熟的七言詩。

5、曹植的創作以年為界，分為前后兩個時期。其前期詩歌主要是歌唱（），代表作有（《 》）。其后期詩歌主要是表達（）的矛盾，其代表作有對自己和朋友遭受迫害的憤懣，如表現朋友無辜被害而自己無能為力的（《 》），對任城王暴卒而表示悼念的（《 》）。還有用思婦、棄婦托寓身世，表白心跡的（《 》）、（《 》）。前者以美女盛年未嫁寄托自己的懷才不遇，后者以“沉浮異勢”自述無辜被棄。

6、“七子”中成就最突出，被《詩品》列為上品的詩人是（）和（）。前者被稱為“七子之冠冕”，后者“仗氣愛奇”，他們的代表作一是寫戰亂中饑婦棄子的（《 》），另一首是個人的抱負和遭遇的（《 》）3首。

7、現存題為蔡琰的作品有篇，其中較為可信的是五言體的（《 》）。

8、正始文學的代表作家是（）和（）。

9、嵇康的四言詩的代表作是（《 》）。阮籍的代表作是（《 》）82首，他開創了中國文學上中（）的先河。

10、阮籍《詠懷詩》風格隱約曲折，《詩品》評為“言在耳目之內，（）。”

四、簡答

1、簡述曹操詩歌的主要內容。

2、簡述曹操在建安文壇上的地位和作用。

3、曹丕的《燕歌行》在詩歌發展上有什么地位？

4、簡述曹植在文學史上的地位。

5、略論曹植詩歌創作前后期的變化及其原因。

6、簡述王粲、劉楨詩歌的藝術成就。

7、試述蔡琰《悲憤詩》的成就。

8、簡述阮籍《詠懷詩》的影響。

五、論述

1、試論三曹詩歌的風格差異。

2、試論曹操用古題樂府寫時事的成就和影響。

3、曹植詩歌的藝術成就和影響。

4、談談建安詩歌的時代特征。

5、試述阮籍《詠懷詩》的內容和藝術特色。第二章 兩晉詩壇

一、背誦默寫篇目：《赴洛道中作》二首、《詠史》（“郁郁澗底松

”、（“弱冠弄柔翰”）

二、解釋：

1、太康詩風

2、詠史詩

3、玄言詩

4、蘭亭詩

5、潘陸

6、游仙詩

三、填空

1、西晉太康時代最著名的作家有、，所謂“太康詩風”就是指的以他們為代表的詩風。太康詩風的特征是（）。與他們同時，號稱“三張二陸兩潘一左”的“左”是指（）。

2、西晉詩人多以才華自負，陸機、潘岳等人的努力主要表現在兩個方面，一是，二是追求的進步。陸機的代表作有摹擬《古詩十九首》的《》十二首和被召入洛陽留戀家鄉之情的《》二首。潘岳的代表作是《》三首。

3、左思的代表作有《》八首，其內容主要是及對士族的蔑視與抗爭。它開創了詠史詩借的新路。

4、劉琨的代表作是，郭璞的代表作是十四首。蘭亭詩的內容，表現出山水的情趣和由山水直接抒發。

5、東晉玄言詩的代表人物是和。

四、簡答

1、什么叫“繁縟”？太康詩風“繁縟”的特征表現在哪幾個方面？

2、簡述左思詩歌的藝術特色有影響。

五、論述

試舉例說明左思《詠史》的主要思想內容。第三章 陶淵明

一、默寫：《歸園田居》（少無適俗韻）（種豆南山下）、《飲酒》（結廬在人境）、《讀山海經》（精衛銜微木）。

二、解釋：

1、田園詩

2、魏晉詩風

3、《五柳先生傳》

4、《桃花源記》

三、填空

1、陶淵明，又名，字，號，（今江西九江西南）人。謚號為。

2、陶淵明的作品，今存詩首，賦、文、贊、述等篇。其詩可分為五類：（）、、、、。其散文辭賦的名篇是（《 》）、（《 》）和（《 》）。

3、陶淵明的田園詩按其內容可以分為三個方面：有的是通過描寫田園景物的恬美，表現自己悠然自得的心情，其代表作品有（《 》）其一（少無適俗韻）；有的是寫自己躬耕生活的體念，如（《 》）其三（種田南山下）；有的是寫自己的窮困和農村生活的凋敝，如（《 》）（天道幽且遠）。

4、陶淵明的詠懷詩和詠史詩，繼承了、的傳統，它圍繞著詩人（）這個中心，表現了自己不與統治階級同流合污的品格。其代表作有（《 》）其二（白日淪西阿）、（《 》）其十（精衛銜微木）等。

5、陶淵明詩歌的藝術特色，可以歸納為主要兩點：一是、、、的渾融，二是平淡中見，樸素中見。蘇軾概括為“、”。

四、簡答

1、簡述陶淵明的生平和思想。談談陶“崇尚自然”的含義。

2、試述陶淵明詩歌的主要內容。

3、為什么說陶淵明的詠史、詠懷詩繼承了阮籍與左思的傳統。

五、論述

1、試舉例說明陶詩的藝術特色。

2、論述陶淵明的典型意義。第四章 南北朝民歌

一、默寫：《西洲曲》、《木蘭詩》、《敕勒歌》

二、解釋：

1、“吳歌”

2、“西曲”

3、《西洲曲》

4、《木蘭詩》

5、《敕勒歌》

6、“梁鼓角橫吹曲”

三、填空

1、南朝樂府民歌約500首，大部分屬于《樂府詩集》，其中（）326首，（）142首，（）18首。

2、吳歌產生的地點在下游，而以當時的首都為中心，產生的時代以（）和（）居多。

3、西曲歌產生的地點在（今湖北江陵）、（今江陵縣附近）、（）（今湖北襄樊市）、（）（今河南省鄧縣之間），這些城市在中游和兩岸，以江陵為中心。產生的時代以（）（）、、（）、（）的居多。

4、南朝民歌喜用雙關語，其大致可分為兩類：一類是用同音異字的，如“蓮”雙關“（）”、“絲”雙關“（）”；另一類是同音同字的，如布匹之“匹”雙關匹偶之“（）”，以黃連之“苦”雙關相思之“苦”等。

5、北朝民歌主要見于《樂府詩集·（）》中，在《雜曲歌辭》和《雜歌謠辭》中也有一小部分，共（）余首。

6、所謂“橫吹曲”，是馬上演奏的一種軍樂，因樂器有鼓有號角，所以叫“（）”。它是由梁代的樂府機關保存下來的，故又叫“（）”。

7、北朝民歌是北方各民族共同創造的文化碩果，其中又以（）語的歌辭居多，這些歌辭后來被翻譯成漢語，如（《 》）。

四、簡答

1、為什么說現存的南朝樂府民歌的內容比較狹窄，而絕大多數是情歌？

2、南朝民歌在形式和內容上的特點是什么？

3、北朝民歌在內容和形式上的特點是什么？

五、論述

1、分別概述南北朝樂府民歌的思想內容。

2、比較南北民歌在題材內容、藝術風格和體裁形式上的特點。

3、講析《西洲曲》。

4、分析《木蘭詩》的思想內容和藝術成就。第五章 謝靈運、鮑照與詩風的轉變

一、默寫：《登池上樓》、《擬行路難》（對案不能食）

二、解釋：

1、山水詩

2、元嘉三大家

三、填空

1、謝靈運所開創的（）詩，把自然界的美景引進詩中，使山水成為獨立的審美對象。

2、山水詩如同游仙詩和玄言詩一樣，與魏晉之后的之風有著十分密切的關系。

3、謝靈運山水詩的佳句，如“（），綠筱媚清漣”（《過始寧墅》）；“林壑斂暝色，（）”（《石壁精舍還湖中作》）；“（），巖高白云屯”（《入彭蠡湖口》）；“池塘生春草，（）”（《登池上樓》）等。

4、鮑照詩歌的代表作有充滿對門閥制度不滿情緒的（）其六（對案不能食）、有描寫邊塞戰爭，表現詩人建功立業愿望的（《 》）（羽檄起邊亭）等，其風格繼承了（）文學的傳統。

四、簡答

1、簡敘謝靈運山水詩的特點。

2、試述鮑照詩歌的主要內容。

3、簡述鮑照在七言詩發展中的貢獻。

五、論述

1、試述從陶淵明到謝靈運詩歌藝術轉變所表現的兩個方面。

2、試述鮑照詩歌的藝術的風格。第六章 永明體與齊梁詩壇

一、背誦默寫篇目：《晚登三山還望京邑》、《玉階怨》

二、解釋：

1、二謝

2、永明體

3、宮體詩

三、填空

1、齊永明期間，由于漢字四聲的發現和聲律論的提出，于是形成了具有格律的（）體詩。這種詩體由于是在永明年間形成的，所以又叫（）體。

2、新詩體的作家，除提出“八病”說的沈約外，還有以山水詩見長的南齊詩人（），積極參與創制新體詩的（），梁詩人（）和陳詩人（）等。

3、文學史上把謝靈運和謝朓稱為“（）”或“（）”，謝靈運因襲封康樂公，故又叫（），謝朓因做過宣城太守，所以又稱（），他們都是南朝最著名的山水詩詩人。

4、謝朓山水詩有一首寫春江日暮景色的名詩為李白所激賞，題為（）（灞涘望長安）。它的一些五言四句的小詩，富有南朝民歌氣息，如（）（夕殿下珠簾）和（）（綠草蔓如絲）等。

四、簡答

1、什么是新體詩？新體詩有哪些代表作家？新體詩在詩歌發展史上有何意義？

2、什么是宮體詩？簡述宮體詩的內容和特色。

五、論述

1、比較二謝山水詩的異同。

2、分析《晚登三山還望京邑》的藝術特色。

第七章 庾信與南朝詩風的北漸

一、背誦默寫：《渡河北》、《寄王琳》

二、解釋：

1、《擬詠懷》

2、溫邢

3、邢衛

4、《哀江南賦》

三、填空

1、北朝文學的本土作家，有北魏的，由魏入齊，與溫子昇并稱的（）和有“邢魏”之稱的（）。還有由南入北，著有《顏氏家訓》的（），被強留西魏和北周，寫有《渡河北》的（）和“暮年詩賦動鄉關”的（）。

2、“窮南北之勝”的南北朝最大詩人是，他早年是南朝有名的詩人，后羈留北朝，寫下其代表作《》27首。其五言小詩的名作是（）和（）。

四、簡答

1、簡述北朝文學中具有代表性的作家作品。

2、根據庾信的生平經歷簡說其前后期詩風的變化。

五、論述

1、試論述庾信“鄉關之思”的內容與表現。

2、試述庾信在文學史上承前啟后的地位。

第八章 魏晉南北朝的律賦、駢文與散文

一、背誦默寫：《登樓賦》、《歸去來辭》。

二、解釋：

1、駢文

2、詩體賦

3、《別賦》

4、《水經注》

5、《洛陽伽藍記》

三、填空

1、魏晉散文劉勰以“氣爽才麗”一語評價“三曹”。在建安各體文章中，曹操的（）甚具異彩，有（）之風。在應用文體中顯露文學魅力的，是曹丕、曹植的（）。在曹植傳世的文章中，與書體相近的（）文，如《求白試表》等也是情文并茂。

2、抒情小賦在魏晉時涌現出一批佳作：如曹植的《》、王粲的（《 》）、陶淵明的（《 》）等。

3、南朝的駢文中，有代表性的名作有鮑照憑吊廣陵的（《 》），孔稚圭諷刺偽隱士周颙的（《 》），江淹抒寫各種離情別景的（《 》）和各種人的遺憾的（《 》）。

4、南朝的山水寫景文的代表作有丘遲的《》、吳均的《》和陶宏景的《》。其中丘遲描寫江南暮春三月景色的有三句話，它們是：（），（），（）。

5、北朝散文的代表作有北魏酈道元的（《 》）和楊衒之的（《 》）。

四、簡答

1、試述“三曹”散文的內容和風格。

2、試述魏晉抒情小賦的代表作家和作品。

五、論述

1、試述南朝美文衍化所表現的各個方面，你對它們有何評價？

2、齊梁時期，文學的“新變”有哪三個方面？試作簡要說明與論述。第九章 魏晉南北朝小說

一、解釋：

1、志怪小說

2、志人小說

3、《搜神記》

4、《世說新語》

二、填空

1、追尋中國小說的起源，有以下幾個方面：首先是（），其次是（），第三是（）。

2、魏晉南北朝小說可分為（）和兩類，代表前者的是干寶的《》。代表后者的是劉義慶的《》。

3、《世說新語》共分門，其內容主要記錄了魏晉名士的（）和玄虛清談，可以說是一部的故事集。為《世說新語》作注的是梁代（）。

三、簡答

1、簡述中國小說的淵源。

2、簡述魏晉南北朝小說的特點和影響。

四、論述

1、以《三王墓》、《韓憑妻》為例，試論述《搜神記》的批判性和現實性。

2、試論述《世說新語》的文學成就。第四編 隋唐五代文學 緒論

一、解釋：

1、華夷如一

2、士人

3、漫游

4、入幕

5、讀書山林

6、貶謫

7、文以明道

8、傳奇

9、詞

10、《全唐詩》

二、填空

1、唐代（）的強大，為文化的發展創造了極為有利的環境。

2、唐代的思想領域，是（）并存，三者思想的交融，是唐代思想的基本特點。

3、唐代文學的繁榮，表現在（）的全面發展和作者眾多上。

4、以（）為分水嶺，唐代文學可以分為前后兩期。

5、唐散文的發展，主要出于（）動機。

6、唐傳奇的出現，標志著我國（）小說作為一種文體的成熟。

7、詞的出現，主要因為（）的需要。詞隨燕樂起，選詞配樂，依調填詞，都為了（）。

三、簡答

1、唐代士人的人生態度怎樣？

2、唐代文化的繁榮對文學有什么影響？

3、佛教對唐

文學有什么影響？

4、道家、道教對唐文學有什么影響？

5、唐代文學繁榮的自身原因是什么？

6、唐代散文文體文風革新經過了哪幾個階段？

7、詞的出現與興起有哪些原因？

四、論述：論述唐詩的發展軌跡。第一章 南北文學的合流與初唐詩壇

一、背誦默寫篇目：《送杜少府之任蜀川》、《野望》、《從軍行》（楊炯）、《度大庾嶺》、《渡漢江》、《感遇》其三

十五、《登幽州臺歌》。

二、名詞解釋：

1、貞觀詩風

2、上官體

3、初唐四杰

4、文章四友

5、沈宋

6、王績

三、填空

1、隋代的建立，結束了年南北分裂的局面。終隋一朝，南北詩風相互影響，呈現出明顯的（）的過渡性質。

2、初唐四杰從宮廷詩人的寫詩傾向，轉向了（）。

3、“文章四友”和“沈、宋”，屬“臺閣體”詩人，為唐代詩的定型作出了貢獻。

4、陳子昂對唐詩發展有重大影響，（）是陳子昂振起一代詩風的起點。

5、隋、唐統一后，融合南北文學之長，創造新文學，經歷了隋、初唐年的探索過程。

6、.沈、宋之稱，成為（）定型的標志。

四、簡答

1、盧思道的《從軍行》如何體現了北方詩人重氣質的特長？

2、貞觀詩壇對南北文學的認識是什么？

3、初唐四杰對文風的自覺追求是什么？

4、陳子昂詩歌復古傾向有何得失？

五、論述

1、陳子昂詩歌主張與唐詩風骨的關系是什么？

2、試述張若虛、劉希夷所創造的詩歌意境美。第二章 盛唐的詩人群體

一、背誦篇目：《使至塞上》、《山居秋暝》、《臨洞庭湖贈張丞相》、《春曉》、《宿建德江》、《釣魚灣》、《題破山寺后禪院》、《江上琴興》、《鹿柴》、《竹里館》、《辛夷塢》、《涼州詞二首》其

一、《出塞二首》其

一、《從軍行七首》其

一、其

二、其

四、其

五、《芙蓉樓送辛漸二首》其

一、《采蓮曲二首》其

二、《黃鶴樓》、《長干曲四首》其

一、《古從軍行》、《逢入京使》、《走馬川行奉送出師西征》、《涼州詞二首》其一。

二、解釋：

1、山水田園詩人

2、王孟

3、詩家夫子

4、崔顥

5、王翰

6、李頎

7、祖詠

8、高、岑

9、邊塞詩

三、填空

1、王維在描寫自然山水的詩里，創造出（）的靜逸明秀詩境。

2、盛唐山水田園詩的大量出現，與（）之風的盛行有直接關系。

3、王維等山水田園詩人作詩深受禪風重染，作品多帶有（）。

4、盛唐詩人中，有一群具有北方陽剛氣質的豪俠型才士，他們的詩歌創作具有豪爽俊麗而風骨凜然的共同風貌，創造出了之美。這一些詩人有（）、祖詠等。

5、邊塞詩人高岑共同的人生經歷是都曾（）邊塞。

四、簡答

1、王維早年

的詩有什么特點？

2、王維的山水田園詩創造了什么樣的詩境？

3、裴迪、儲光羲、劉昚虛、張子容、常建等詩風簡介。

4、王翰及其作品簡介。

5、崔顥及其作品簡介。

6、李頎及其作品簡介。

7、祖詠及其作品簡介。

8、陶翰及其作品簡介。

9、王之渙及其作品簡介。

五、論述

1、孟浩然的山水田園詩有什么特點？

2、隱逸情結與山水情懷對詩境創造有什么意義？

3、禪宗思想對詩歌感情格調有什么影響？

4、王昌齡及其創作評論。

5、高適及其創作評論。

6、岑參及其創作評論。第三章 李白

一、背誦默寫篇目：《峨眉山月歌》、《古風》其二

十四、《將進酒》、《行路難》、《陪侍御叔華登樓歌》、《獨坐敬亭山》、《勞勞亭》、《陪族叔游洞庭五首》其

二、其

五、《望廬山瀑布》、《望天門山》、《早發白帝城》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《山中問答》、《靜夜思》、《秋浦歌》其

十五、《越女詞》其三。

二、解釋：

1、樂府

2、歌行

3、紫云山

4、大匡山

5、平交王侯

6、一匡天下

三、填空

1、李白，字太白，號青蓮居士，祖籍（）。大約在李白五歲時，隨家遷居蜀之（）。開元十三年（725年）李白東出（），“仗劍去國，辭親遠游”。

2、李白是個功名心很強的人，有著強烈的（）的儒家思想。建立蓋世功業之后，功成身退（）。

3、（）信仰在李白思想中占有重要地位，這給了他一種極強的自我解脫能力。

4、唐文宗曾下詔：“以（李）（），裴旻劍舞，張旭草書稱為三絕”。

5、明人胡應麟說：“太白（），字字神境，篇篇神物。”

四、簡答

1、李白生平簡述。

2、李白的思想，人格有哪些特點？

3、簡述李白對古題樂府的創新及其個性特點。

4、簡述李白樂府詩的抒情方式。

5、簡述李白的地位。

6、簡述李白對后世的影響。

五、論述

1、論述李白歌行的價值。

2、李白絕句述論。

3、李白詩歌藝術個性述論。第四章 杜甫

一、背誦默寫篇目：《春望》、《秋興八首》其

一、其

二、《聞官軍收河南河北》、《登高》、《江村》、《春夜喜雨》、《水檻遣心二首》其

一、《江畔獨步尋花七絕句》其

三、其五。

二、解釋：

1、《篋中集》

2、安史之亂

3、元結

4、組詩“三吏”、“三別”

5、詩史

6、夔州時期

三、填空

1、從盛唐到中唐，是一個巨大的轉變。（）就是銜接這個轉變的偉大詩人。

2、還在天寶年間，元結《篋中集》詩以悲憤寫人生疾苦，（）。

3、杜甫，（），生于鞏縣。青年時期是在盛唐社會中度過的，過了一段南北漫游，（）的生活。

4、安史之亂給中

國社會帶來了無數災難，也給詩歌創作帶來了變化，（）題材很自然地進入詩歌創作中。

5、杜甫詩風格多樣，沉郁頓挫之外，（）是又一重要特點，當他生活稍為安定時，就寫一些蕭散自然的詩。（）的一段時間，就有不少這類作品。

6、南宋愛國將領文天祥兵敗被俘，有（《 》）二百首。

四、簡答

1、杜甫生平簡介。

2、杜甫詩為什么被稱為“詩史”？

3、什么是“沉郁頓挫”的風格？

4、蕭散自然風格與杜甫處境心境關系簡述。

五、論述題

1、試論杜甫詩高度成熟的敘事技巧。

2、杜甫律詩成就述論。

3、杜詩的地位與影響述論。第五章 大歷詩風

一、背誦篇目：《滁州西澗》、《逢雪宿芙蓉山主人》、《江上》、《夜上受降城聞笛》

二、解釋：

1、大歷詩風

2、“十才子”

三、填空

1、大歷詩歌的產生，主要出于兩大詩人群體，一是以長安和洛陽為中心的錢起等“（）”詩人，作品多為（）之作；再就是長期在江南任職的（）詩人，如劉長卿、韋應物、李嘉祐、戴叔倫等，作品大多描寫（）。就題材內容而言，他們的詩歌并沒有比前人提供更多的新東西，其清雅閑談的藝術追求，則深受盛唐（）詩風的影響，有一脈相存的關系。

2、向往隱逸的寧靜，有意效法（）的沖和平淡，成為（）詩歌創作的主導傾向，往往能“發纖秾于簡古，寄至味于淡泊”。

3、劉長卿的五言詩寫的最好，曾自許為“（）”，早年愛寫篇幅較大的敘事性的（），但意脈似不甚連貫。后來他用較短的五古和（）、（）寫離別與山水景物，頗多意象省凈而極富韻味的優秀之作。

4、所謂“十才子”有錢起、盧綸、李端等十人，其中（）被公認為十才子之冠。

5、顧況、李益的詩，與大歷詩風（）的主流情調有著不同的風貌，顯示出異于同輩的藝術個性。

三、簡答

1、大歷詩風是怎樣形成的？

2、為什么說韋應物詩歌創作風格的變化代表了大歷詩風的變化？

3、為什么說劉長卿詩歌的情調，典型地反映了大歷士人的孤獨冷漠心態？

4、“十才子”和韋應物、劉長卿等詩人，在詩歌創作技巧上有些什么探索？

四、論述

簡述顧況、李益詩歌風格特色。

第六章 韓孟詩派與劉禹錫、柳宗元等詩人

一、背誦篇目：《早春呈水部張十八員外二首》其

一、《山石》、《左遷至蘭關示姪孫湘》、《游子吟》、《秋懷》其

二、《南園》、《雁門太守行》、《西塞山懷古》、《酬樂天揚州初逢席上見贈》、《竹枝二首》其

一、《登柳州城樓寄漳汀封連四州》、《江雪》。

二、解釋：

1、韓孟詩派

2、不平則鳴

3、筆補造化

4、郊寒島瘦

5、孟詩韓筆

三、填空

1、韓孟詩派的代表人物是（）、（），此外還有（）、（）、（）等人。這個詩派的主要風格是（）。

2、（）與（）為詩皆以苦呤著稱?！逗匕傩找鳌肥堑淖髌罚傍B宿池邊樹，僧敲月下門”是的佳句。

3、（）既是樸素唯物主義思想家，又是善于摹仿民間俚歌俗調作詩的詩人。他的《竹枝詞》等是具有濃厚地方色彩的詩歌，都是詩人在（）之間生活時寫成的。

4、“舊時王謝堂前燕，（）”出自（《 》）詩；“沉舟側畔千帆過，（）”出自（《 》）詩。它們都是劉禹錫的膾炙人口的佳句。

5、《江雪》和《漁翁》都是（）著名的（）詩。

6、韓孟詩派里的重要詩人（）是從中唐到晚唐詩風轉變的一個代表者。其詩歌的中心內容是（）。其獨特的詩風是（）。

四、問答

1、韓孟詩派是怎樣形成的？

2、韓孟詩派的主要貢獻是什么？

五、論述

1、比較論述韓愈、孟郊、李賀的詩風。

2、比較論述劉禹錫、柳宗元的詩風。第七章 白居易與元白詩派

一、背誦篇目：《離思五首》之

四、《憫農二首》、《觀刈麥》、《賣炭翁》、《賦得古原草送別》、《大林寺桃花》。

二、解釋：

1、新樂府

2、元白、3、元白詩派

4、張王樂府

5、元和體

三、填空

1、元白詩派重寫實、尚通俗是中唐文化轉型時期文學的新思潮，其淵源可以追溯到三百篇中的“（）”詩和漢魏（）那里，其近源則是安史之亂后一批具有寫實傾向的詩人創作，尤其是偉大詩人（）的創作。

2、元稹的樂府詩創作受到（）、（）的影響，但他們的“新題樂府”卻直接緣于（）的啟迪。（）寫《新題樂府》二十篇，元稹和之，白居易又在他的基礎上擴充為五十首，名曰“（）”，并在序里明確提出其詩歌創作主張,于是形成了一個重寫實，尚通俗的詩歌創作新高潮。

3、白居易的一生以（）為界限，分為前后兩個時期。前期是“（）”時期，后期是“（）”時期。

4、“文章合為時而著，歌詩合為時而作”的主張是（）在（《 》）一文中提出來的。

5、白居易把自己的詩歌分為（）、（）、和（）四類。他的《琵琶行》是屬于（）一類，《賣炭翁》是屬于（）一類，《大林寺桃花》是屬于（）一類。

四、問答

1、元白等詩人是怎樣把重寫實、尚通俗的詩歌創作推向高潮的？

2、比較張王樂府。

3、比較元白樂府。

4、白居易閑適詩有什么樣的特色？

五、論述

1、簡述白居易的詩歌革新理論。

2、簡述白居易《新樂

府》創作的得與失。

3、簡述《長恨歌》、《琵琶行》的藝術成就。

4、結合作品談白居易詩的主要成就。第八章 散文的文體文風改革

一、解釋：

1、古文

2、韓柳

二、填空

1、唐代散文文體文風的改革，自內容言，是（），把散文引向政教之用，和當時的政治形勢有密切的關系；自形式言，是（）由而（），是散文自身發展的一種要求。

2、在韓柳以前，初唐的（），盛唐的（），中唐的（）等人，均曾努力提倡古文，反對駢文，為韓柳的古文革新活動準備了條件。

3、中唐士人中興的愿望促成了（）的復興，促成了政治改革。正是在這樣的背景下，文體文風的改革得到了發展。換言之，是（）的需要促成了文體文風改革高潮的到來。

4、韓愈的雜文（《 》）以千里馬比喻賢才，寄寓了作者心中的不平。

5、“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依?！笔牵ǎ┧鞯模ā?》）一文中的句子。

6、晚唐諷刺小品繼承柳宗元（）的傳統，在晚唐尖銳的社會矛盾下產生的，其主要作家有（）、（）、（）等。

三、簡答

1、唐代駢文的變化主要表現在什么地方？

2、韓愈說：“通其辭者，本志乎古道者也?！边@里所謂的“道”指的是什么？

3、韓柳在散體文創作上有眾多的開拓，但主要表現在哪些方面？

4、古文衰落的原因是什么？

四、論述

1、簡述韓愈的散文文體文風革新理論。

2、簡述柳宗元山水游記的成就。

3、韓愈《馬說》淺析。

4、柳宗元《捕蛇者說》淺析。第九章 唐傳奇

一、解釋：

1、唐傳奇

2、俗講

3、變文

二、填空

1、敦煌遺書中有大量的文學作品，（）與（），就是其中重要的兩類作品。

2、敦煌變文是指在敦煌發現的唐代和（）講說故事的（）。

3、變文的內容，大體上可分為講唱（）故事和講唱（）故事兩類。

4、《伍子胥變文》是（）變文的重要作品，它取材于相傳為趙曄所作的（《 》）。

5、唐傳奇《游仙窟》是（）時期的作品，《離魂記》是（）時期的作品。

6、唐傳奇中反映豪士俠客生活的作品，（）的（《 》）、（）的（《 》）、（）的（《 》）等篇頗有影響。

7、現存唐傳奇大部分收錄在（《 》）一書里，（）輯錄的《唐宋傳奇集》，廓清了明清書商“妄制篇目，改題撰人”的流弊，是一個較好的輯本。

三、簡答

1、唐傳奇比六朝志怪小說有何根本性變化？

2、《鶯鶯傳》的思想局限性。

3、《霍小玉傳》的主要故事情節。

4、唐人小說產生的基本模式。

5、俗講的主要來源是什么？

6、變文的

形式特點。

7、變文對后代文學形式的影響。

（四）論述

1、簡述中唐傳奇中愛情小說主要代表作的基本內容。

2、簡述唐傳奇的藝術成就。第十章 晚唐詩歌

一、背誦篇目：《賈生》、《安定城樓》、《無題》“相見時難別亦難”、《錦瑟》、《夜雨寄北》、《登樂游原》。

二、解釋：

1、“小李杜”

2、“溫李”

3、無題詩

4、朦朧詩

三、填空

1、李商隱思想中，（）、（）、（）的成分兼而有之。他有“匡國”用世之心，也有過“愿為打鐘掃地，為清涼山行者”的出世念頭。

2、“永憶江湖歸白發，欲回天地入扁舟?！笔抢钌屉[詩（《 》）中的名句，王安石晚年喜吟之，以為“雖老杜無以過”。

3、李商隱抒情之作中，最為杰出的是以.（）為中心的愛情詩。李商隱詩的朦朧，與親切可感的（）常常統一在一起。

4、齊梁詩主要興趣在描寫閨閣樓榭與女子的容貌體態服飾，重（）而乏（）。李商隱的愛情詩，側重于感情領域的表現，擺脫了以滿足（）為特征的庸俗情調，以其（）把這一題材的詩境推向高峰。

四、簡答

1、中唐后期之后，詩歌創作中出現了什么樣的走向？

2、李商隱詩的多義性產生的原因。

3、李商隱詩歌創作的重大成就表現在哪些方面？

五、論述題

1、結合《錦瑟》談李商隱朦朧詩特點。

2、結合《春雨》，談李商隱抒情詩幽美情調的特點。第十二章 詞的初創及晚唐五代詞

一、背誦篇目：[菩薩蠻]“小山重疊”、[虞美人]“春花秋月”、[烏夜啼]“無言獨上西樓”

二、解釋：

1、詞

2、“溫韋”

3、“花間詞人”

4、“伶人之詞”和“士大夫之詞”

三、簡答

1、燕樂的特點是什么？它對詞的體制有什么影響？

2、早期民間詞與文人詞比較。

3、“花間詞人”為什么要推崇溫庭筠為其鼻祖？

四、論述

李煜詞的真性情特點在詞的發展史上的地位。第五編宋代文學 緒論

一、填空

1、“四大書院”指、（）、（）和。

2、提出“以俗為雅”命題的有（）、（）、（）。

3、葉夑《原詩》說：“（）為唐詩之一大變，其力大，其思雄，崛起特為鼻祖。宋之（）、（）、（）、（）、（），皆愈之為之發其端，可謂極盛?！?/p>

二、簡答

1、簡述宋代的“文以載道”說。

2、簡述宋代古文對唐代古文的繼承與革新。

3、簡述宋詩對唐詩的因革通變。

4、簡述宋詞的突出藝術成就。

第一章 宋初文學

一、填空

1、宋初詩歌三體指（）、（）和（）。

2、晚唐體的盟主是（）。

3、《山園小梅》的作者是（），其中“（）、（）”一

聯被稱為詠梅絕唱。

4、王禹偁散文代表作有（）、（）和（）等。

二、簡答

1、什么是白體？

2、王禹偁詩的特點是什么？

3、什么是晚唐體？晚唐體有哪些主要詩人？

4、什么是西昆體？

三、論述

1、簡述宋初散文復古的思潮。

2、簡述西昆體主要藝術特征及缺陷。第二章柳永與北宋詞風前期的演變

一、背誦篇目：晏殊《浣溪沙》（一曲新詞）、歐陽修《踏莎行》（候館梅殘）、柳永《雨霖鈴》（寒蟬凄切）

二、填空

1、“北宋倚聲家初祖”是（），其“情中有思”的代表作是（）。

2、在宋代詞史上，（）是主動向民歌學習的第一人，其（）最能體現清新明暢的風格。

3、歐陽修詞顯示出一種新的創作方向，即詞既可寫傳統的類型化的相思恨別，也能抒發作者（），如著名的《朝中措·平山堂》。

4、成為后來豪放派濫觴的詞人是（），其代表作是（《 》）（（））。

5、“張三中”得名是因寫“（），（），（）”；“張三影”得名是因寫“（）”、“（）”和“（）”。

6、陳廷焯《白雨齋詞話》視張先詞為“（）”。

7、王安石的懷古、詠史詞是（《 》）、（《 》）。

8、近人夏敬觀指出慢詞“始盛于（），大成于（）?！?/p>

9、清人馮熙說歐陽修詞“疏俊開（），深婉開（）?！?/p>

10、“有三秋桂子，十里荷花”出自（）的（《 》）（（））。

三、簡答

1、歐陽修詞的開拓。

2、張先詞新變的主要方向。

3、柳詞對慢詞的貢獻與影響。

四、論述

1、柳永詞的體式、內容和語言有哪些創新？

2、柳永詞的主要藝術表現方法有哪些創新？影響如何？

第三章 歐陽修及其影響下的詩文創新

一、背誦篇目：《醉翁亭記》。

二、填空

1、歐陽修議論文（《 》）揭露批評高若訥的卑劣行為，（《 》）針對保守勢力駁斥了其謬論；其記敘文如（《 》）一類歷史散文言之有物，其亭臺記代表作是（《 》），其文賦代表作是（《 》）；其散文中（《 》）最為簡潔流暢、紆徐委婉、平易自然。

2、梅堯臣論詩說“（），（）”。

3、宋詩暢盡而“（）”的特點，在蘇舜欽詩中已見端倪。

4、王安石散文風貌被清人劉熙載稱為“（）”。

5、王安石詠史詩的代表作是（《 》）、（《 》）。

三、簡答

1、“太學體”的產生與消亡。

2、歐、梅等人的詩歌主張。

3、王安石詩歌前后期的變化。

4、“三十六”體。

四、論述

歐陽修的文論和散文創作有哪些主要成就？ 第四章 蘇軾

一、填空

1、蘇軾《自題金山畫

像》：“問汝平生功業，（）。”

2、韓愈文依靠（）和（）、（）等手段來取得氣勢的雄放，而蘇軾文卻依靠（）、（）的方式達到了同樣的目的。蘇文（），而語言卻（），這是宋文異于唐文的特征之一。

3、“不識廬山真面目”、“雪泥鴻爪”出自蘇軾的（）、（）。

4、清人趙翼評蘇詩：“天生健筆一枝，爽如哀梨，快如并剪，（），（）此所以繼李、杜后為一大家也。”（《甌北詩話》）

5、蘇軾在《孫莘老求墨妙亭詩》中以“（），（）”來比喻多元審美情趣和對各種不同風格的欣賞傾向。

6、近人陳衍說：“余謂詩莫甚于三元，（）、（）、（）也?！保ā妒z室詩話》）

7、蘇軾《祭張子野文》說張先“（），（）?！?/p>

8、金人元好問認為東坡詞“（），（）?！保ā缎萝帢犯罚?/p>

9、蘇詞既向（）開拓，也朝（）拓展。

10、蘇軾較成功的“以詩為詞”表現手法有二：一是（），二是（）。

11、宋人胡寅《酒邊集序》稱蘇詞：“（），（）（），（），（），（），（）?！奔唇沂境鎏K軾《水調歌頭》（明月幾時有）一類作品所創造的一種新美學風范。

12、王灼《碧雞漫志》卷二說：“東坡先生非心醉于音律者，偶而作歌，（），（），弄筆者始知自振?！?/p>

13、蘇詩不僅影響（）的詩歌，而且對明代的（）和清初的（）有重要啟示；蘇軾的（）直接為南宋（）所繼承，形成了與（）平分秋色的（）；蘇軾的小品文，是明代（）散文的淵源，直到清代的（）、（）散文中仍可時見蘇文的影響。

二、簡答

1、簡述蘇軾人生觀及主要經歷。

2、簡述蘇軾的散文文論。

3、簡述蘇軾詩歌的題材類型。

4、簡述蘇軾詩歌在元祐詩人中的特點。

5、簡述蘇軾的意義與影響。

三、論述

1、蘇軾散文的主要類型及藝術成就是什么？

2、蘇軾詩歌的藝術成就及主要風格是什么？

3、蘇軾的詞學觀是什么？

4、蘇軾對詞境的開拓主要表現在哪些方面？蘇詞的“以詩為詞”表現手法主要表現在哪些方面？

第五章 江西詩派與兩宋之際的詩歌

一、解釋：江西詩派

二、填空

１、江西詩派“一祖三宗”是指________、________、________、________。

２、陳師道以冥心孤往的苦吟形成了________詩風，正是“有意為拙”的典型例子。３、曾季貍《艇齋詩話》說“后山論詩說________，東湖論詩說________，東萊論詩說________，子蒼論詩說________。入處雖不同，然其實皆一關捩，要知非________不可?！?/p>

4、________自身的

演變同時也代表著北宋詩風向南宋詩風的轉變。

5、________和________都是江西詩派詩風轉變的關鍵人物。６、“新體”指________晚年詩風的主體風格。

三、簡答

1、簡述黃庭堅詩歌的特點。

2、簡述“黃庭堅體”（或“山谷體”）。

3、簡述“江西詩派”

4、簡述江西詩派的演變過程。

四、論述

1、黃庭堅詩歌理論有哪些主要觀點？

2、黃庭堅詩歌創作有哪些鮮明的藝術特點？

第六章 周邦彥和北宋中后期詞壇

一、填空

1、蘇門詞人群以（）為領袖，還有（）、（）、（）等，此外（）和（）也與蘇門詞人過從甚密。

2、大晟詞人群以（）為主帥，還有（）、（）等。

3、蘇軾重抒情言志的自由，其詞（）勝于（）；周邦彥重詞的協律可歌，對（）的追求重于對（）的開始。其后（）就是沿這兩種方向分別發展。

4、晏幾道詞艷而不俗，淺處皆深，從（）和（）兩個層面上把《花間集》以來的艷詞小令藝術推展到了極致，故陳振孫《直齋書錄解題》卷二一說叔原“（）（《 》），（）?！?/p>

5、秦觀和晏幾道一樣，都是“（）”（馮煦《蒿庵論詞》），淮海詞妙處在于（）。秦觀和晏幾道皆長于情景結合，但二人取景角度有所不同，晏詞多取（）為意象，秦詞常用（）來鑄境。

6、蘇軾開創了以詞抒寫（）的新格局，而秦觀另辟一途，把深沉的辛酸苦悶融注在（）之中，即周濟所說的“（），又是一法”（《宋四家詞選》眉批）。

7、秦觀詞語言清麗淡雅，周邦彥得其（），而發展為精雕細琢的（），李清照得其（），而朝更加（）的方向發展。

8、賀鑄《青玉案》的名句是“若問閑愁都幾許，（），（），（）?！?/p>

9、賀鑄一方面沿著蘇軾（）的道路，寫自我豪俠氣概，開辛詞先河，另一方面，又繼承晚唐（）的語言風格，而影響到南宋（）等人。

10、周邦彥所作詠物詞既多，又將身世之感等與所詠之物融為一體，為南宋詠物詞開啟了（）的門徑。

二、簡答

1、簡述黃庭堅詞學習蘇軾和柳永的情況。

2、簡述晏幾道詞的主要內容和藝術特點。

3、簡述秦觀詞的主要特點。

4、簡述周邦彥詞的主要題材和類型。

三、論述

周邦彥詞的主要藝術特征是什么？ 第七章 南渡前后詞風的演變

一、填空

1、繼元祐詞人而登上詞壇的是以（）、（）、（）、（）、（）和（）等為代表的南渡詞人。

2、李清照在理論上確立了詞體的獨特地位，提出了詞“（）”之說。

3、清人李調元《雨村詞話》

卷三說：“易安在宋諸媛中，自（），不在（）、（）之下?！?/p>

4、朱敦儒詞繼承和發展了（）抒情自我化傾向，具有鮮明的（）特點。

5、南渡詞風由柔麗婉向豪情悲慨的轉變，以（）最為典型。

6、岳飛代表作是（《 》）（（））。

二、簡答

1、簡述李清照詞論的主要內容。

2、簡述李清照詞在文學史上的地位。

3、簡述李綱詞代表作的意義和影響。

三、論述

李清照詞有哪些獨創性？ 第八章 陸游等中興四大詩人

一、解釋：

1、陸游

2、誠齋體

二、填空

1、中興四大詩人是（）、（）、（）、。

2、陸游詩影響南宋后期詩人（）、（）、等人。

3、楊萬里最著名的小詩是（《 》）、（《 》）等。

4、范成大詩中價值最高的是（）和（）。

三、簡答

1、簡述陸游詩歌的淵源。

2、簡述“誠齋體”

3、簡述范成大田園詩、使金紀行詩的主要特點。

四、論述

陸游詩歌的主要成就是什么？ 第九章 辛棄疾和辛派詞人

一、填空 1、12世紀下半葉，以（）、（）、（）、（）、（）和（）等詞壇主將為代表的“中興”詞人群把詞的創作推到高峰。

2、唐五代以來，詞中先后出現了三種主要類型的抒情主人公，即唐代時的（），北宋時的（）和南渡初年的（）。辛棄疾登上詞壇則拓展出了（）。

3、張孝祥一方面學蘇軾的“（）”，以“詩人之句法”抒發壯志豪情，另一方面融（的浪漫精神，以自在入神之筆表現其超邁凌云之氣和瀟灑出塵之姿。

4、如果說辛棄疾是以文為詞，那么（）幾乎可以說是“以詞為文”。

5、劉過的《龍洲詞》第一次展現了南宋后期特殊的文士群體即（）的形象精神。

二、簡答

1、簡述辛派詞人的主要創作特征。

2、簡述宋代目錄學文獻對詞體的認同。

三、論述

1、辛棄疾對詞境有那些開拓？

2、辛棄疾詞的主要藝術成就是什么？ 第十章 姜夔、吳文英及宋末詞壇 一）填空

1、（）、（）、（）和（）、（）等屬辛派后勁人物。

2、（）、（）、（）、（）和（）等以姜夔的“雅詞”為典范，注重（（），追求（）的藝術情趣，詞的題材以（）為主，講究（）。

3、（）融合了辛、姜二派的長處，而自成一家。

4、浙西詞派奉（）詞為圭臬，曾形成“家白石而戶玉田”的盛況，使（）、（一時黯然失色。

5、“二窗”指（）、（）。

6、（）與（）并稱“雙白”

二、簡答

1、簡述姜夔戀情與詠物詞的特點。

2、簡述姜夔詞的主

要風格和藝術特點。

3、簡述吳文英詞的藝術特征。第十一章 南宋的散文和四六

（一）填空

1、岳飛政論文代表是（《 》）。２、胡銓政論文代表是（《 》）。

3、辛棄疾政論文代表是（《 》）和（《 》）。

4、陳亮政論文代表是（《 》）。）），）

5、南宋筆記散文記游的有陸游（《 》）和范成大（《 》），學術論著中含生動有趣散文的有陸游（《 》）、洪邁（《 》）、羅大經（《 》）和周密（《 》）。

6、南宋前期最重要的文選是編的（《 》），南宋后期是（）編的（《 》）。

7、南宋前期四六文的代表是的（《 》），此外的（《 》）和的（《 》），也很有個性。南宋末（）、（）的四六文詞偉氣壯，慷慨激越，一掃晚宋四六的衰弊之氣。

（二）簡答

簡述朱熹的文論。

第十二章 南宋后期和遼金的詩歌

一、解釋：

1、“永嘉四靈”

2、江湖派

二、填空

1、永嘉四靈指、（）、（）、（）等四人。

2、江湖派詩人的主要代表是（）、（）。

3、南宋末遺民詩人主要有（）、（）、（）、（）等。

4、元好問詩最著的是“（）”。

5、《穎亭留別》中的名句是“（），（）。”

6、元好問在文學批評史上占有重要地位的代表作是（《 》）。

三、簡答

1、簡述永嘉四靈派。

2、簡述江湖派詩人。

3、簡述宋末愛國詩人的兩大群體。

4、簡述元好問的詩論及創作。

第六編 元代文學 緒論

一、解釋：

1、勾欄

2、對棚

3、末本

4、旦本

二、填空

1、元代文學涵蓋的時間，大致從年蒙古王朝滅金、統一北中國起，到年朱元璋推翻元朝為止，其間約年。

2、金末元初，文壇在唐代變文、說唱諸宮調等敘事性體裁的浸潤和啟示下，并與（）、（）、（）、（）等表演要素結為一體，發展成（）。由于宋金對峙，南北阻隔，便出現了（）和（）兩種類型。當時，許多文人積極參與的創作，使這種敘事性的文學體裁，成為文壇的主干。

3、劇本包括、、（）三個部分。雜劇一般由折組成一個劇本，腳色可分、、三類，全劇只能由或一人主唱。南戲劇本由若干“出”組成，腳色分為、、、、等類，在劇中歌唱。雜劇和南戲的唱詞多用以表現人物在特定場景中的（），甚至直接透露作者的（），具有強烈的（）性。

4、雜劇的曲調由（）民間歌曲、（）的樂曲和（）傳統的曲調結合而成；南戲的曲調由（）的民間音樂與（）的傳統的音樂結合而成、兩者在音樂文化方面均由（）傳統衍繁，彼此（）；兩

者在音樂上的差別，實際是（）差異的表現，加上區域（）等文化上的差異，從而形成兩大音樂系統。

5、北方戲劇圈以（）為中心，包括（）以北的大部地區，流行（）；劇作多以（）故事、故事、（）傳說為題材，多給人以（）、（）的感受。南方戲劇圈以（）為中心，包括（）地區，既流行（），也演出（）；劇作更重視（）的描寫和（）的宣泄。

6、散曲是一種新體，押韻較靈活，可以平仄（），句中可以增加（）。作家純以曲體（），與（）毫無聯系。散曲的語言往往呈現（）化以及曲體某一部分音節（）化的狀態。散曲的藝術表現比近體詩和詞更多采用“（）”的方式加以（）、（）。

7、元代文學創作，均體現出（）之美，與每以（）為美的傳統審美觀大異其趣。

三、簡答

1、為什么說元代文學具有劃時代意義？

2、元代戲劇創作的主要成就是什么？

3、散曲為什么大盛于元代？為什么又會在元代走向衰微？

4、王國維認為元曲的審美特征及其形成的原因是什么？王國維的看法是否可??？

5、吳偉業說元雜劇“較昔之歌舞，更顯而暢”，這“顯而暢”的含義是什么？

四、論述

1、簡析元代社會對元代文學發展的影響。

2、簡析元雜劇和南戲的異同。

3、怎樣認識元代的敘事文學和抒情文學？

4、談談你對元代文壇審美情趣變化的看法。第一章 話本小說與說唱文學

一、解釋：

1、說話

2、話本

3、入話

4、正話

5、平話

6、說經

7、詩話

8、諸宮調

9、搊彈詞

二、填空

1、口傳故事的傳統，可遠溯至上古（），后來，人們以“（）”代指（）的“故事”。隋《啟顏錄》載楊素手下散官侯白，以“（）”而得楊器重，楊子玄感曾對侯說：“侯秀才，可以（與）玄感說一個好話?！边@是目前所知關于“（）”的最早記錄。

2、宋代“說話”呈現出（）化與（）化特點。據宋耐得翁《都城紀勝·瓦舍眾伎》載當時，“說話”有（）、（）、（）、（）四家。

3、小說話本突出的題材內容是（）故事和故事。

4、“講史”只是一種概稱，“（）”才是“講史”的全貌。

5、今存的說經話本只有（《 》）。

6、（《 》）是現存唯一完整的諸宮調作品。

三、簡答

1、宋元話本的成書情況可分為哪三類？

2、宋元小說話本由哪幾個部分構成？它們的作用是什么？

3、宋元小說話本有哪些藝術成就？

4、《五代史平話》在寫作上有哪些特點？

5、諸宮調與說話有什么關系？

四、論述

1、簡論宋元小說話本的題材內容

特點。

2、簡析《大唐三藏取經詩話》的意義。

3、簡論《西廂記諸宮調》的思想內容、人物形象和藝術成就。第二章 關漢卿

一、重點閱讀作品：《竇娥冤》（第三折）、《救風塵》（第三折）、《單刀會》（第四折）、背誦：《竇娥冤》第三折[端正好]、[滾繡球]、《單刀會》第四折[新水令]、[駐馬聽][離亭宴帶歇拍煞]）

二、填空

1、關漢卿，號，（）人。至元、年間，活躍于創作圈中，是名震（）的（）領袖。他深受思想影響，但生活在（）之路長期堵塞的元代，處于一種進則（），退則（）的難堪境地，不過他較能調適自己的。他的戲劇創作及其藝術風貌，呈現出（）而（）的特色。一方面對（）十分關切、對（）十分熱愛；另一方面，在建立社會秩序的問題上認同（）學說，甚至流露出對（）生活的向往。他一方面寫出感天動地的（《 》），另一方面又編寫了充滿富貴氣息的（《 》）。其文學創作的總體風格是（）不脫、（）不離。其創作態度，既貼切社會，敢于為大聲疾呼，又不失厚（）、正的旨趣。他是一位以（）創作來干預積極（）的作家，又是一位（）的浪子，還往往流露出在現實中之后解脫（）、狂逸（）的心態、這多層面的矛盾，是（）來回激蕩的產物。惟其如此，他才成為文學史上一位（）的人物。他一生創作雜劇種，今存種。其中（）種是否是他原作尚有（）。

2、[新水令]大江東去，引著這（）駕著這（）。又不比（），可正是千丈（）。我覷這似（）社。[駐馬聽]水山，年少周郎（）？不覺的灰煙?？蓱z轉傷嗟，破曹的（）一時絕，鏖兵的江水猶然，好教我（）?。◣г疲┻@也不是，（唱）二十年流不盡的（）！

3、關劇中向黑暗現實奮起抗爭的英豪，往往是弱小（）、《救風塵》中的（）、《望江亭》里的（），本來都是（）的婦女，污濁的、惡劣的，激發了她們捍衛以及拯救的潛能、她們無意以自居，但是悲劇時代了她們，使她們在令人的生存空間中爆發出極為灼熱的火花，照耀了漫漫（）?！督鹁€池》中的杜、《謝天香》里的謝。《玉鏡臺》中的劉在劇中更多的流露出對（）的不滿，他們的憂愁苦惱雖然往往出于，而且最終以終場，但也曲折反映出封建時代女性地位卑下及其受擺布的命運。

4、[端正好]沒來由犯（），不提防遭（），叫聲動驚！頃刻間先赴（），怎不將也生。[滾繡球]有朝暮懸，有掌著權。也，只合把分辨，可怎生糊突了（）：為善的受

更，造惡的享又。（）也，做得個（），卻元來也這般（）。也，你不分何為？也，你錯勘枉做！哎，只落得（）。

5、關漢卿的雜劇創作具有鮮明性，是名副其實的“（）之曲”。他在創作劇本時，注意盡快“（）”。很注意處理（）的節奏，注意的冷熱調劑，交替。擅于設置（）。他的戲劇語言，向以（）著稱。

三、簡答

1、關漢卿的戲劇創作及其藝術風貌為什么會呈現出鮮明而駁雜的特色？

2、《單刀會》構思上有什么特色？

3、《西蜀夢》的主題是什么？

4、《救風塵》、《望江亭》的旨意是什么？

四、論述

1、試論《單刀會》中關羽形象的意義。

2、簡析趙盼兒、譚記兒兩個形象。

3、簡論竇娥的悲劇命運和性格特征。

4、簡論關劇的語言成就。第三章 王實甫的《西廂記》

一、重點閱讀的作品：《西廂記》（第三本第二折）（第四本第三折）

背誦：第四本第三折[端正好]、[滾繡球]、[叨叨令]、[一煞]、[收尾]五支曲詞

二、解釋：

1、《會真記》

2、《董西廂》

3、《王西廂》

三、填空

1、王實甫名（），（）人，《錄鬼簿》把他列入“（）”而位于（）之后，可以推知他與（）同時而略晚，在元成宗、（）年間尚在世。

2、“（）”是《西廂記》戲劇沖突的第一個高潮，“（）”是第二個高潮，“（）”是第三個高潮，老夫人聽信鄭恒造謠，要（），把全劇沖突推向最高潮。

3、鶯鶯心中“（）”始終是擺在（）的位置上，她是一個追求（）、大膽反抗（）的女性形象、張生是一個執著誠摯追求（）的“（）”，（）是這個形象的內核、紅娘是崔張愛情的“（）”，她不僅見義，而且緣反，她的俠氣反映了（）對“（）”自覺追求的態度。

四、簡答

1、《西廂記》在體制上有什么創新？

2、《王西廂》對《董西廂》的題旨有哪些改造？這樣的改造有什么背景和意義？

五、論述

1、簡析《西廂記》的戲劇沖突。

2、簡論《西廂記》的人物塑造。

3、簡說《西廂記》的語言藝術。第四章 白樸和馬致遠

一、重點閱讀的作品：《墻頭馬上》（第三折）、《漢宮秋》（第三折）。背誦：《漢宮秋》（第三折）[梅花酒]。

二、解釋：元劇四大家

三、填空

1、白樸，字，“幼經，倉皇”，幸得父友撫養，長大后又曾漂流（），看到社會（）山河（），心情十分。面對殘酷，決心不參與（），“放浪，期于（）”。南宋滅亡，白樸長期在（）居住，經常和（）聚飲，題詠（）名物，時常流露出（）之感和之

哀。作雜?。ǎ┓N，現僅存（《 》）、（《 》）。

2、馬致遠，號，人。青年時追求（），中年時期一度出任（）行省務官，晚年以（）為伴，向往（）生活。他在元代（）名聲很大，有“（）”之稱。作雜劇（）種，現存（）種，（）題材占了相當大比例。

四、簡答

1、簡述《梧桐雨》的內容。

2、簡述《墻頭馬上》素材的沿革。

3、簡述馬致遠的神仙道化劇與全真教的關系。

五、論述

1、簡論《梧桐雨》的題旨。

2、簡析李千金的形象。

3、簡論《漢宮秋》的意蘊。第五章 北方戲劇圈的雜劇創作

一、重點閱讀的作品：《趙氏孤兒》（第三折）

二、解釋：

1、北方戲劇圈

2、大都作家群

3、河北作家群

4、山西作家群

5、山東作家群

三、填空

1、《趙氏孤兒》是（）劇，具有濃郁的（）色彩，基調（），作者（）。屠岸賈的（）與程嬰、等人的（）精神構成尖銳激烈的戲劇（），最后以（）結局，完成了（）的主題。劇中正面人物的性格是在（）的展示和尖銳的（）中凸現的。

2、《瀟湘雨》是的代表作，石子章的雜劇今存（《 》）《，救孝子烈母不認尸》的作者是（）。

3、李文蔚的（《 》）有珍貴的（）價值。

（）的《柳毅傳書》有濃厚的（）色彩，反映的是（）問題。戴善夫的雜劇今存（《 》）。鄭廷玉寫得較好的雜劇是（《 》）。

4、康進之的（《 》）（）地展示了李逵的（）和豐富的（），還成功地運用了（）手法。（）的《雙獻功》突出刻畫了（）性格中細心機敏的一面?！稄埳蠛！返闹髦寂c《西廂記》“（）”的要求可謂如出一轍。武漢臣的雜劇以（《 》）較有特色。

5、《秋胡戲妻》的女主人公是（），《》寫的是妓女與書生鄭元和的愛情故事。李潛夫的（《 》）是劇。吳昌齡著有西游故事雜劇3種，現存（《 》）的兩個殘折。

四、問答：概說北方戲劇圈雜劇創作的基本情況。第六章 南方戲劇圈的雜劇創作

一、重點閱讀作品：《倩女離魂》（第三折）

二、解釋：

1、南方戲劇圈

2、次本

三、填空題

1、南方戲劇圈活動的中心是，（）、（）、（）、（）等江南名城也是雜劇匯萃之地。

2、鄭光祖作雜劇種，今存種。（《 》）是鄭光祖的代表作，（《 》）是模仿《西廂記》而作的愛情劇?！锻豸拥菢恰犯鶕|漢的（《 》）虛構而成。

3、喬吉作雜劇種，今存（《 》）、（《 》）、（《 》），都以（）愛情故事為題材，創作風格與（）相近，語言更（）。

4、宮天挺作雜劇種，今存（《 》）、（《 》）。王國維稱他“（），獨樹一幟”。

5、金仁杰著雜劇種，均為劇，今存（《 》），曲文（）。

6、楊梓的（《 》）寫唐代尉遲恭的故事，《豫讓吞炭》突出一個“（）”字。他的雜劇多（）觀念。

7、秦簡夫是元后期派作家的代表，今存（《 》）、（《 》）、（《 》）三種雜劇，以（《 》）最有特色。

8、南方戲劇圈雜劇創作中（）的《殺狗勸夫》、王曄的（《 》）、范康的（《 》）、朱凱的（《 》）都是較有影響的作品。

四、論述

簡述南方戲劇圈的雜劇活動與創作概況。第七章 南戲的興起與《琵琶記》

一、名詞解釋：

1、南戲

2、《永樂大典戲文三種》

3、南戲四大傳奇

二、填空

1、南戲用方音演唱，分（）四聲。角色都可以唱。伴奏樂器以為主，以（）、（）為節。結構以“”為單位，一本戲往往長達（）出。

2、除南戲四大傳奇和《琵琶記》之外，南戲還有（《 》）、（《 》）、（《 》）、（《 》）、（《 》）等作品，影響都很深遠。

三、論述

1、簡述南戲四大傳奇的思想內容和藝術成就。

2、簡論《琵琶記》的悲劇意蘊。

3、簡析《琵琶記》的人物塑造。

4、談談《琵琶記》的雙線結構

第八章 元代散曲

一、重點閱讀作品：關漢卿[南呂·四塊王]、[南呂·一枝花]（不伏老）王和卿[仙呂·醉中天]（詠大蝴蝶）白樸[雙調·沉醉東風]（漁父）馬致遠[越調·天凈沙]（秋思）、[雙調·夜行船]（秋思）張可久[黃鐘·人月圓]（客垂虹）、[南呂·一枝花]（湖上歸）喬吉[雙調·水仙子]（尋梅）張養浩[中呂·山坡羊]（潼關懷古）雎景臣[般涉調·哨遍]（高祖還鄉）。背誦：[南呂·一枝花]（不伏老）[尾]、[越調·天凈沙]（秋思）、[雙調·夜行船]（秋思）[離亭宴煞]、[中呂·山坡羊]（潼關懷古）

二、解釋：

1、元曲

2、散曲

3、小令

4、套數

5、帶過曲

三、簡答

1、散曲與傳統詩詞相比，有哪些特點？

2、元代前期有哪幾類散曲作家，有何特點？

3、元代后期的散文創作有哪些特色？

四、論述

1、試論馬致遠散曲的特色。

2、試論張可久和喬吉的散曲特色。

3、分析張養浩[中呂·山坡羊]（潼關懷古）和睢景臣[般涉調·哨遍]（高祖還鄉）的思想內容和藝術特色。第九章 元代詩文

一、重點閱讀作品：劉因《白溝》、虞集《挽文丞相》、薩都刺《上京即事》（其

一、其二）、王冕《墨梅》、楊維楨《廬山瀑布謠》 背誦：《白溝》、《挽文丞相》、《上京即事》（其

一、其二）、《墨梅

》

二、解釋：

1、“雅正”

2、“元詩四大家”

3、“鐵崖體”

三、填空

1、元初詩人受（）詩派和（）的影響較深；中期詩壇以宗（）為主導傾向，但多止于（）；后期詩人大多學中晚唐（）之體，成就（），藝術（）尤其不足。元代散文有過宗（）與宗（）的不同傾向。前期散文作家等主要是師法，頗有（）之風；（）、（）等師法宋文，文風趨于（）。后期（）與（）的傾向又逐漸（）。

2、理學思想對元代詩文的影響主要體現為（）的文學觀念和（）的寫作目的。

四、簡答

1、為什么說元代前期詩文作家情況復雜？這種情況給詩壇帶來了什么影響？

2、元代中期出現了什么文學思潮？給詩歌創作帶來了什么影響？

3、元代后期詩壇發生了什么變化？

4、元末詩壇出現了一個什么特殊現象？

五、論述

1、試論元代詩文在中國文學史中的地位

2、簡論“元詩四大家”

第七編明代文學

第一章 《三國志演義》

一、解釋：

1、《三國志演義》

2、歷史演義

二、填空

1、中國文學史上第一部完整的長篇歷史小說是（）?，F存最早的刊本是（），后世最通行的版本是清代康熙年間（）的評點本。

2、《三國志演義》塑造人物是特征化的典型，有（）、（）、（）“三絕”之稱。

3、《三國志演義》處理歷史真實與文學虛構的關系是（）。

4、《三國志演義》的語言風格是（）。

5、繼《三國志演義》之后成就最高、影響最大的歷史演義小說是著的（），這部書在清代乾隆年間以的名義刊印，更名為（）。6．（）標志著說唐故事由歷史演義向英雄傳奇轉化。

三、簡答

1、簡述《三國志演義》的成書過程和主要版本。

2、怎樣認識“擁劉反曹”的思想傾向？

四、論述

1、以曹操、諸葛亮、關羽為例分析《三國志演義》的人物塑造。

2、分析《三國志演義》的藝術成就。

3、《三國志演義》為什么被稱為“全景式戰爭小說”？ 第二章 《水滸傳》

一、解釋：

1、《水滸傳》

2、英雄傳奇

二、填空

1、現存講說水滸故事的最早話本見于宋元之際的。

2、宋元之際畫家（）的《宋江三十六人畫贊》最早完整地披露了宋江等36人的姓名綽號。

3、《水滸傳》的版本主要有回、回、回三種。（）腰斬《水滸傳》，刪掉大聚義以后的內容，成為最流行的版本。

4、將楊家將故事定型化的英雄傳奇小說是（），敘岳飛抗金故事的英雄傳奇小說是（）。

三、簡答

1、簡述《水滸傳》的成書過程和主要版本。

2、怎樣認識《水滸傳》的“忠義”

思想與招安結局？

四、論述

1、分析《水滸傳》的藝術成就。

2、以宋江、林沖、魯智深、武松、李逵為例分析《水滸傳》的人物塑造方法。

第三章 明代前期詩文

一、解釋：

1、“吳中四杰”

2、《郁離子》

3、臺閣體

4、茶陵派

5、八股文

二、填空

1、“吳中四杰”是指（）、（）、（）和（）四位詩人，他們在明初詩壇上頗具代表性。

2、明初詩壇成就最高的詩人是（），最能體現其詩風的代表作是（）。3．明初文名最著的作家是，最擅長創作散文。

4、“金玉其外，敗絮其中”的典故出自（），作者是（）。

5、有明一代最擅長八股制義的作家，前數（）、，后推（）、胡友信。

三、簡答

1、《登金陵雨花臺望大江》鑒賞。

2、概述《賣柑者言》的諷喻特色。

3、分析八股文對明代文學創作的影響。第四章 明代中期詩文

一、解釋：

1、前七子

2、后七子

3、唐宋派

二、填空

1、前七子的代表人物是（）、（）。

2、后七子的代表人物是（）、（）。

3、唐宋派的代表作家有（）、（）、（）、（）等，其中（）的成就最高。

三、簡答

1、簡述前后七子的文學復古主張及其得失。

2、以《項脊軒志》為例分析歸有光散文的特色。第五章 明代雜劇

一、解釋：

1、《四聲猿》

2、《南詞敘錄》

二、填空

1、明初宮廷派雜劇作家以（）、（）為代表，把雜劇當作（）、（）的工具。

2、王九思的（）、康海的（）兩部雜劇，創作傾向趨于社會倫理批判，使明代中葉的雜劇創作開始轉型。

3、明代雜劇創作成就最高的作家是（），其代表作是（）。

4、（）是中國文學史上第一部研究南戲的專著。

三、簡答

1、簡述明代雜劇創作的基本情況。

2、概述徐渭雜劇創作的主要成就。第六章 明代傳奇

一、解釋：

1、昆腔

2、吳江派

3、臨川派

4、《曲律》

二、填空

1、明初倫理教化傳奇的代表作是邱濬的（）和邵璨的（）。

2、明代中葉“三大傳奇”是指（）、（）、（），作者分別是（）、（）、（）。

3、明代傳奇演唱的四大聲腔是（）、（）（）、（）。

4、明代最著名的戲劇流派是以（）為首的昆山派，以（）為首的吳江派和以（）為首的臨川派。

5、吳江派以（）為首，包括（）、（）（）、（）、（）、（）、（）等知名作家。

6、宗奉臨川派創作風格的劇作家主要有（）、（）等。

7、《玉簪記》的作者是（），《東郭記》的作者是（），《紅梅記》

的作者是（）。8．孟稱舜的代表作是（），有“古今一部怨譜”之盛譽。

三、簡答

1、簡述吳江派與臨川派的藝術主張。

2、概述《曲律》的主要戲曲理論。第七章 湯顯祖

一、解釋：

1、“臨川四夢”

2、《牡丹亭》 二。填空

1、“臨川四夢”是著名戲劇家（）創作的（）、（）、（）、（）四部傳奇的合稱，又稱（）。

2、湯顯祖代表作《牡丹亭》的人物形象，（）是人間至情的偶像，（）是封建家長的代表，（）是封建教化的象征。

3、湯顯祖傳奇《紫釵記》、《南柯記》、《邯鄲記》分別取材于唐傳奇（）、（）、（）。

4、“臨川四夢”中，湯顯祖自己最得意的作品是（），藝術成就僅次于它的是（）。

三、簡答

1、簡述湯顯祖“至情”論的主要表現。

2、概括《牡丹亭》的主題思想和文化史意義。

四、論述

1、分析杜麗娘形象。

2、《牡丹亭·驚夢》是怎樣刻畫杜麗娘內心世界的？

3、試論《牡丹亭》的創作特色。第八章《西游記》

一、解釋：

1、《西游記》

2、神魔小說

二、填空

1、明代最著名的神魔小說是（），作者是（）。

2、（）的出現，標志著取經故事由歷史真實向神話傳說過渡的完成。

3、孫悟空形象的原型，魯迅認為是國產貨，即淮渦水怪（），胡適認為是印度經典《羅摩衍那》中的神猴（）。

4、取經故事在（）趨于定型，一師三徒的取經隊伍正式固定下來。

5、《西游記》現存最早刻本是萬歷二十年的（）刊本。

6、《西游記》的人物塑造，具有（）、、三位一體的特點。

7、《西游記》之后影響最大的神魔小說是（）。

三、簡答

1、簡述取經故事的流傳。

2、吳承恩對西游故事的再創造體現在哪些方面？

3、怎樣認識孫悟空形象？

四、論述

試論《西游記》的藝術特色。第九章 《金瓶梅》

一、解釋：

1、《金瓶梅》

2、世情小說

二、填空

1、明代世情小說的代表作是（），書名取小說中（）、（）、（）三人名字而合成。

2、《金瓶梅》大約成書于（），作者署名為（）。

3、《金瓶梅》最重要的版本是（）、（）和清代（）批評本。

三、簡答

1、《金瓶梅》與《三國志演義》、《水滸傳》、《西游記》相比，具有哪些特點？

2、《金瓶梅》是怎樣“寄意于時俗”的？

3、怎樣認識《金瓶梅》的性描寫？

四、論述

分析《金瓶梅》的藝術成就。第十章 明代短篇小說

一、解釋：

1、擬話本

2、“三言”

3、“二拍”

二、填空

1、現存最早的話本小說集是嘉靖年間（）編印的（）。

2、“三言”是著名文學家（）于天啟年間編印的（）、（）和（）三部白話短篇小說集的總稱，共收短篇小說篇，包括（）、（）兩部分。

3、“二拍”是（）、（）兩部白話短篇小說集的合稱，實收擬話本（）篇。

4、明末白話短篇小說“懲惡勸善”創作宗旨的代表作是（）。

5、明末（）選編的（）是流傳最廣的一部擬話本選集。

三、簡答

1、明朝中后期白話短篇小說繁榮的原因是什么？

2、怎樣認識“三言”、“二拍”的思想內容？

3、分析“三言”、“二拍”的藝術特色。第十一章 晚明詩文

一、解釋：

1、“童心說”

2、公安派

3、竟陵派

4、復社

5、幾社

二、填空

1、晚明文學家（）提出了著名的“童心說”，要求文學創作應真實地表現作者的內心情感。

2、公安派的代表作家是（）、（）、（），他們提出的最著名的文學主張是（）。

3、竟陵派的代表作家是（）、（）。

4、晚明小品文成就最高的作家是（）。

5、明末文社主要有（）和（），前者創始人是（）、（），后者創始人是（）、（）、（）。

6、《細林夜哭》是明末少年詩人（）悼念老師兼戰友（）的著名詩篇。

三、簡答

1、簡述李贄的文學觀念。

2、分析公安派的文學主張及創作風格。

3、分析竟陵派的文學主張及其得失。

4、概述晚明小品文的文學特征。

5、結合作品分析陳子龍、夏完淳詩歌創作的時代特征。第十二章 明代散曲和民歌

一、解釋：

1、《滑稽余韻》

2、掛枝兒

二、填空

1、明代散曲的發展可分為三個階段：明初相對沉寂，（）、（）年間開始興盛，（）以后趨于繁榮。

2、明代散曲可分為南北兩派，北派風格（），南派風格（）。

3、明代散曲從題材內容上可分為三類：揭露封建末世的腐敗現象，以（）的作品最具代表性；反映城市市民的生活狀貌，以（）的作品最具代表性；反映廣大農民的苦難遭遇，以（）的作品最具代表性。

4、現存最早的明代民歌集子是（）、（）、（）、（）四種。

5、晚明最熱心收集民歌的文學家是（），他的（）、（）兩部民歌專集代表了這個時期民歌整理的實績，其編輯目的是“（）、（）”。

第八編清代文學

第一章 清初詩文的繁榮與詞學的復興

一、解釋：

1、梅村體

2、神韻派

3、浙西詞派

二、填空

1、清初的重要詩派有王世禎為代表的（），錢謙益為代表的（），吳偉業為代表的（）。

2、清初的（）、（）、（）諸家，既

是重要的思想家，也是當時文壇的主將。

3、清初散文三大家指侯方域、（）、（）。侯方域的散文以（）見長，名篇有（）和（）。

4、“嶺南三大家”是指（）、（）和（）。

5、“慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏”是（）的詩作（）中的名句。

6、清初重要詞派有以朱彝尊為代表的（），以陳維崧為代表的（），另有自成一格的著名滿族詞人（）。

7、吳偉業以（）為宗，其詩歌的主要內容為（）和（），他最大的貢獻在七言歌行（）體，代表作是（）。

8、錢謙益建立起“（）”的真情論，主張兼采（），創建（）詩派，其代表作為（）。

三、簡答

1、略述顧炎武詩歌表現的愛國思想。

2、清初有哪些較重要的詞人和詞派？

3、清初有哪些重要的詩派？其文學主張的基本內容是什么？

四、論述

1、試述錢謙益詩歌創作的成就和影響。

2、試述吳偉業詩歌創作的成就。第二章 清初戲曲與《長生殿》、《桃花扇》

一、解釋：

1、蘇州派

2、“一人永占”

3、南洪北孔

4、《閑情偶寄》

二、填空

1、《閑情偶寄》是的戲曲論者，其中（）、（）兩部分，分別是戲曲創作和表演的理論論述。

2、傳奇《雙熊夢》又名（），作者是（）；《鈞天樂》的作者是（），《風箏誤》的作者是（），《秣陵春》的作者是（）。

3、《長生殿》的作者和《桃花扇》的作者并稱為（），對《長生殿》的創作影響較大的前代作品有白居易的（）和元代（）的雜?。ǎ＃?、《桃花扇》是以（）和（）的愛情故事為線索，反映（）興亡的歷史劇。

5、李漁擅寫劇，體現其（）的創作宗旨，作劇十種，總題為（）。（）為其代表作。

三、簡答

1、清初劇壇上主要有哪幾類作家不同風格的創作？

2、簡述《清忠譜》的思想內容。

3、《長生殿》的結構有什么特點。

4、簡述《長生殿》的藝術成就。

5、《桃花扇》是怎樣“借離合之情，寫興亡之感”的？

6、簡述《桃花扇》人物形象塑造的藝術成就。

四、論述

1、試析《長生殿》的主題思想。

2、試析《桃花扇》中李香君形象。第三章 清初白話小說

一、解釋：才子佳人小說

二、填空

1、清代小說創作總體上已由改編邁入（）的階段。

2、清初的小說續書大致有（）和（）兩種作法，其中較優秀的續書有陳忱的（）。

3、題為“西周生輯著”的（）是繼《金瓶梅》之后的一部（）小說，全書用（）方言寫成。

4、清初才子佳人小說的代表作，有（）和

（）等，代表作家是（）和（）。

5、清初的擬話本有東魯古狂生的（），圣水艾衲居士的（），酌玄亭主人的（）等，創作上最有特色的是李漁的（）和（）。

三、簡答

1、簡述清初白話小說的類型及總體成就。

2、簡述《醒世姻緣傳》的思想內容的特點。

3、簡述李漁在白話小說方面的成就。

4、清初才子佳人小說有什么特點？ 第四章 《聊齋志異》

一、填空

1、“聊齋”是（）的名字，因集中作品多寫（）的故事，故稱“志異”。

2、“用傳奇法，而以志怪”是（）在（）一書中對（）作品的評價。

3、《聊齋志異》之后較有影響的文言小說集有紀昀的（），袁枚的（），沈起鳳的（）等。

4、《聊齋志異》共近（）篇，從文體上看，有簡約記述奇聞異事如同六朝（）的短章，也有敘事委婉曲微如同（）的篇章。清代學者（）譏其“（）”，魯迅稱之為“（）”。

5、《聊齋志異》代表了中國古代（）小說的最高成就。

二、簡答

1、蒲松齡一生的境遇如何？對他的文學創作有何影響？

2、簡述《聊齋志異》的成書情況。

三、論述

1、試述蒲松齡對中國文學的主要貢獻。

2、試述《聊齋志異》的思想內容。

3、如何理解魯迅所說的《聊齋志異》“用傳奇法，而以志怪”的創作特色？

4、分析《嬰寧》的思想藝術特色。第五章 《儒林外史》

一、填空

1、《儒林外史》是我國古代（）小說的典范之作。

2、“戚而能諧，婉而多諷”是（）在（）一書中對《儒林外史》的（）所作的評價。

3、《儒林外史》假托明代故事，實則展示的是（）的社會狀況。小說表達了作者（）的基本思想。

4、小說塑造了兩個深受科舉制度毒害的可憐又可笑的典型人物是（）和（），還塑造了墮落無行的劣紳（），以及真儒名士的典型（）。

二、簡答

1、略述《儒林外史》諷刺文學的特征。

2、《儒林外史》的結構有什么特點？

三、論述

1、試述杜少卿形象塑造的意蘊。

2、試述《儒林外史》思想內容的突出成就。

3、試析《儒林外史》中的范進形象。第六章 《紅樓夢》

一、解釋：

1、脂評本

2、程甲本

3、程乙本

二、填空

1、《紅樓夢》本名（），最初以回（）本的形式在社會上流傳，這些傳抄本大都有署名（）等人的評語，故習慣上稱之為（）或（）。

2、《紅樓夢》全書120回，后40回一般認為是（）所補、乾隆五十六年，（）和（）將前80回與后40回合成一個完整的故事，以木活字排印出來，書名為（），稱

（）本。

3、（）本的印行，結束了《紅樓夢》的傳抄時代，使之得到廣泛傳播。

4、近代數以百計的《紅樓夢》戲中，梅蘭芳的（）和荀慧生的（）等經過杰出藝術家的再創作，成為戲曲節目中的精品。

5、“自有《紅樓夢》出來以后，傳統的思想和寫法都打破了。”這是在（）一文中對《紅樓夢》的評價。

三、問答

1、《紅樓夢》的主要版本有哪些？

2、簡述《紅樓夢》的藝術結構特點。

3、試述《紅樓夢》的影響。

四、論述

1、試析《紅樓夢》中賈寶玉形象。

2、怎樣認識寶黛釵的愛情婚姻悲??？

3、魯迅說：“自有《紅樓夢》出來以后，傳統的思想和寫法都打破了”。怎樣認識這個評價？ 第七章 清中葉詩文詞多元發展的局面

一、解釋：

1、格調派

2、肌理派

3、常州詞派

4、桐城派

5、義法

6、性靈派

7、《駢體文鈔》

二、填空

1、清中葉重要詩派有以沈德潛為代表的（），以翁方綱為代表的（），以袁枚為代表的（）。

2、（）、（）與袁枚并稱為“乾隆三大家”。

3、清代影響最大的古文派別是（），代表人物是（）、（）、（），號稱（）。方苞提出的主張；劉大櫆著重探討、（）、的關系；姚鼐欲合、（）、（）、（）為一。

4、清代最杰出的駢文作家是，他的代表作（）描繪了鹽船失火的悲慘情狀。三。簡答

1、清中葉有哪些較重要的詩派？其文學主張的基本內容是什么？

2、清中葉有哪些較重要的詞派和詞人？

四、論述

1、試述袁枚與性靈派的詩歌理論主張和創作風格。

2、試述桐城派的散文成就及其影響。第八章 清中葉的小說戲曲及講唱文學

一、解釋：

1、花雅之爭

2、京劇

3、彈詞

4、鼓詞

5、子弟書

6、《吟風閣雜劇》

二、填空

1、隨著考據學的興盛，清中葉出現了許多炫耀學問的小說，代表作是（）所作的（）。

2、《雷鋒塔傳奇》為乾隆初（）所作，后由戲曲藝人（）父女改編，又經（）加工，成為比較完善的本子。

3、清中葉較有影響的傳奇作家是（），現存劇作以（）最有名，另有（）、（）。

4、彈詞流行于（），由、、、四部分組成，用（）、等伴奏，語言上有（）與（）之分，彈詞中有只唱不說的小段，稱（），至今流傳。今所存彈詞以胡士瑩（）一書所收最為詳備。彈詞中最優秀的作品是（）。

3、子弟書流行于（），屬（）的一個分支。分東西兩派：東派以（）見長，西派以（）見長。

三、簡答

1、試述《鏡花緣》的創作特色。

2、簡述清中葉戲曲創作的狀況。

四、論述

試述中國戲劇史上的“花雅之爭”及其重大意義。

第十編近代文學

第一章 龔自珍與近代前期的詩文詞

一、解釋：

1、宋詩派

2、反帝愛國詩潮

二、填空

1、龔自珍的文章著述，搜羅最為完備的是（），其散文（《 》）集中表現了追求個性解放的精神。

2、“九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。”是（）的代表作（）中的一首。

3、“落紅不是無情物，化作春泥更護花”是（）的代表作（）中的名句。

4、近代前期反帝愛國詩潮的核心人物是、（）和（）。

5、魏源在鴉片戰爭爆發后所寫的（）、（）、（）、（）等組詩，堪稱“詩史”。

6、近代前期宋詩派的領袖人物為（）和（），（）的成就最高。

三、簡答

1、略述魏源詩歌的思想藝術特色。

2、試述龔自珍的文學成就。第二章近代前期的小說與戲曲

一、解釋：俠義公案小說

二、填空

1、近代前期的小說大體可分兩派：一是與說話藝術有淵源關系的（）小說，如（）、（）等；二是文人創作的（）小說，如（）、（）、（）等。

2、五大聲腔是指（）、（）、（）、（）和（）。

三、簡答

1、簡述俠義公案小說的基本趨向。

2、近代前期有哪幾部較重要的世態人情小說？ 第三章 黃遵憲、梁啟超與近代后期詩文詞

一、解釋：

1、詩界革命

2、新文體

3、南社

4、同光體

二、填空

1、“詩界革命”的口號是由（）正式提出的，其標準為（）。（）是“詩界革命”的一面旗幟。

2、黃遵憲詩歌的兩大重要主題是（）、（）。

3、資產階級改良派在散文方面最著名的是（）。他的新文體散文即（），是我國散文由（）向（）過渡的橋梁，代表作是（）。

4、近代后期散文從文字深淺的角度大體可分為三派：（）、（）和（）。其中，（）在文壇上最有震撼力，以（）為代表。嚴復、林紓屬（）。

5、“鑒湖女俠”是近代革命巾幗英雄（）的自號，她的詩歌代表作有（）等。

6、南社是由（）、（）、（）等發起組織的文學革命團體，南社意為（），代表作家是（）。

7、“同光體”是指（）一派詩人，代表作家有（）、（）、（）等。主張詩歌崇尚（），強調（），詩人有（）、（）和（）派之分。

8、近代后期，詞壇上（）、（）、（）和（）稱為“清季四大詞人”。

三、簡答

1、舉例說明黃遵憲詩歌的思想藝術特色。

2、略述近

代后期散文創作的情況。

四、論述

1、試述黃遵憲的文學成就。

2、試述梁啟超的文學成就。

3、怎樣評價“詩界革命”和“新文體”。

4、試析梁啟超的《少年中國說》。第四章近代后期的小說與戲曲

一、解釋：

1、小說界革命

2、四大譴責小說

3、鴛鴦蝴蝶派

4、話劇

5、戲劇改良運動

二、填空

1、“譴責小說”的名稱始見于（）的（）一書。（）和（）是兩位多產的譴責小說作家。

2、四大譴責小說是指（）的（）、（）的（）、的（）和（）的（）。

3、宣傳資產階級民主革命的小說，較著名的有陳天華的（），翻譯小說成就卓著的是（）。

4、鴛鴦蝴蝶派亦稱（），其刊物影響最大的有（）和（），思想（），藝術（）是其明顯缺陷。鴛鴦蝴蝶派的代表之作有徐枕亞的（）和李涵秋的（）。

5、與鴛鴦蝴蝶派同時而別具一格的是蘇曼殊的（），代表作為（）。

6、在戲劇改良運動中，是京劇改良的先驅；指導川劇改良工作的（）和編演秦腔優秀劇目的（）是兩個戲劇改良組織；此外，河北成兆才創造了（）。

7、早期話劇的誕生以（）的成立為標志，其影響最大的劇目是（）。此后出現的話劇團體中，（）影響最大。

三、簡答

1、略述新小說的特點。

2、略述譴責小說產生的原因及其特點。

3、評價鴛鴦蝴蝶派小說？

4、如何評價戲劇改良運動？

四、論述：試述四大譴責小說的基本內容及藝術特色。

第二篇：袁行霈《中國文學史》(考研最全)

《中國文學史習題與參考答案》

1.先秦文學

一、填空

l．________是“通過人民的幻想用一種不自覺的藝術方式加工過的自然和社會形式本身”。

2．中國古代著名的四大神話：女媧補天、共工觸山、________、嫦娥奔月，都保留在《淮南子》中。3．神話“鯀禹治水”、“夸父逐日”、“精衛填?！背鲎浴禵_______》。

4．在先秦諸子著作中，《______》中援引神話最多，自稱“寓言十九”，其中有些寓言即是神話。5．______和《周易》卦爻辭中的韻語，是有文字記載的古代詩歌的萌芽。

6．《______》是我國第一部詩歌總集，它是我國現實主義文學的源頭，收錄了周初至春秋中葉五百多年間的作品，共______篇。

7．《詩經》最初只稱為詩或詩三百，到漢代儒家著作被奉為經典才稱為《詩經》，不過《詩經》被稱為經始見于《_______》。

8．《詩經》中有6篇______，有目無辭。

9．《詩經》中被認為是周民族史詩的作品有《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《______》五篇。10．“風”又稱“國風”，共______篇，是15個地方的歌謠，稱為“十五國風”。參考答案： 1．神話 2．后羿射日 3．山海經 4．莊子 5．甲骨卜辭 6．詩經305 7．莊子·天運 8．笙詩 9．大明 10．160 11．________的運用，既是《詩經》藝術特征的重要標志，也開啟了我國古代詩歌創作的基本手法。12．《詩經》表現出的關注現實的熱情、強烈的政治和道德意識、真誠積極的人生態度，被后人概括為“________”精神，直接影響了后世詩人的創作。13．“四始”說是司馬遷在《史記》里提出的，他以《________》為《國風》之始，《鹿嗚》為《小雅》之始，以《文王》為《大雅》之始。以《清廟》為《頌》之始。

14．南宋朱熹集宋代《詩經》研究之大成的著作是《________》。15．東漢末年，經學大師鄭玄所作的《詩經》研究著作是《________》。16．《詩經》中的“二南”指的是《國風》中的《________》和《________》。17.將詩歌的本質總結為“詩言志”，最早見于《________》。

18．諸子散文發展大致可分為三個階段，第一階段為春秋戰國之交，代表作品為《論語》與《墨子》；第二階段為戰國時期，以《孟子》和《________》為代表；第三階段是戰國后期，以《荀子》和《韓非子》為代表。

19．伴隨著文字的產生而出現的先秦文學，并非純文學，它最主要的特點是________。20．我國散文的最早源頭，可以追溯到________。參考答案： 11．賦比興 12．風雅 13．關雎 14．詩集傳 15．毛詩傳箋 16．周南 召南 17．尚書 18．莊子 19．文史哲不分 20．甲骨卜辭

21．甲骨卜辭和殷商銅器銘文是我國最早的記事文字，《尚書》和《________》提供了記言記事文的不同體例。22．《尚書》是商周記言史料的匯編，包括《________》、《夏書》、《商書》和《周書》四部分，在時間跨度上與甲骨卜辭和銅器銘文相近。

23．《尚書·周書>主要有________與________兩種文體，其中記周公的言論最多。24．《________》是先秦散文“敘事之最”，標志著我國敘事散文的成熟。

25．《國語》是一部________體史書，分別記載周、魯、齊、晉等八國事，是各國史料的匯編。26．《春秋》三傳是指公羊高的《________》、榖梁赤的《榖梁傳》和《左傳》。

27．后人以《左傳》、《國語》為同一作者，而《左傳》是傳《春秋》的書．故又稱《國語》為“________”。28．《戰國策》是一部國別史，大概是秦漢間人雜采各國史料編纂而成，最后由西漢的________劉向編校整理成書。

29．與《春秋》、《左傳》主要反映儒家思想不同，《戰國策》表現了________思想。30．《________》的文章藝術風格，前人概括為“辯麗橫肆”。參考答案： 21．春秋 22．虞書 23．誥、誓 24．左傳 25．國別 26．公羊傳 27．春秋外傳 28．劉向 29．縱橫家 30．戰國策

31．《論語》是孔子及其弟子的言行輯錄，共有二十篇492章，其較為通行的注本有宋代朱熹的《________》。32．《論語·________》中的“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨”，是我國最早的文學批評，對《詩經》價值的認識和詩歌創作的指導都具有重要意義。

33．孟子是繼孔子之后最重要的儒家代表人物，他的學說的核心是________。34．《孟子》一書是記述孟子及其弟子言行的________體散文集。

35．統治了我國兩千多年的標準書面語，在《________》那里已經成熟了。36．道家學派的先驅老子即老聃，他的《________》五千言是簡括而有韻的理論文。37．《莊子》33篇，分為內篇、外篇、雜篇二個部分，一般認為________是莊子所作。38．《________》一書仿佛是一部寓言故事集，“寓真于誕，寓實于玄”是其主要特征。39．《莊子》中自稱其創作方法是“以卮言為曼衍。以承言為真，以________為廣”。40．魯迅在《漢文學史綱要》中評價《_______》為“晚周諸子之作，莫能先也”。參考答案： 31．論語集注 32．陽貨 33．仁政 34．語錄 35．孟子 36．道德經 37．內篇 38．莊子 39．寓言 40．莊子 41．荀子與孟子都是孔子學說的正宗傳人，孟子繼承了孔子的仁義學說，荀子則繼承了孔子的________學說。42．韓非不僅是戰國時期法家的集大成者，也是戰國末期集諸子學說之大成的思想家，他師承________。43．鄭人買履、郢書燕說、矛與盾等寓言出自《________》。

44．屈原是我國文學史上第一位偉大的詩人，他利用楚國民歌形式，運用楚國方言，創造了“________”。45．宋代劉辰翁稱屈原的《_____》為“詠物之祖”。

46．魯迅先生評價屈原的《_______》為“較之于《詩》，則其言甚長，其思甚幻，其文甚麗，其旨甚明”。參考答案： 41．禮樂 42．荀子 43．韓非子 44．楚辭體（騷體）45．橘頌 46．離騷

二、名詞解釋 1．神話 2．《山海經》 3．神話歷史化 4．《詩經》 5．笙詩 6．二雅 7．風、雅、頌 8．賦、比、興 9．六義說 1O．風雅 11．比興 12．疊詠體

13．興、觀、群、怨說 14．思無邪說 15．情志統一說 16．變風、變雅說 17．四家詩 18．《易經》 19．《尚書》 20．春秋筆法 21．《左傳》 22．四書五經 23．以意逆志說 24．知人論世說 25．知言養氣說 26．得意忘言說 27．香草美人 28．《九歌》

29．風騷（風騷傳統）30．楚辭 參考答案：

1．神話：是以故事的形式表現了遠古時期人民對自然、社會現象的認識和愿望，是以“通過人民的幻想用一種不自覺的藝術方式加工過的自然和社會形式本身”。神話通常以神為主人公，他們包括各種自然神和神化了的英雄人物。神話的意義通常顯示為對某種自然或社會現象的解釋，有的表達了先民征服自然、變革社會的愿望。中國在遠古時代有過豐富的神話傳說，但在中國古典文獻中，除了《山海經》等書中記載神話比較集中外，其余則散見于經史子集等各類書中，往往只是片斷，有故事情節的不多。

2．《山海經》：《山海經》是我國古代保存神話資料最多的著作?！渡胶＝洝芳s成書于戰國初年到漢代初年之間，應是由不同時代的巫覡、方士根據當時流傳的材料編選而成，實際上是一部具有民間原始宗教性質的書。全書共分山經五卷、海外經四卷、海內經五卷、大荒經四卷，內容極其駁雜，除神話傳說、宗教祭儀外。還包括我國古代地理、歷史、民族、生物等方面的資料。神話“鯀禹治水”、“夸父逐日”、“精衛填?！钡染捅４嬖凇渡胶＝洝分?。

3．神話歷史化：所謂神話歷史化，就是把神話看成是歷史傳說，通常的做法是把天神下降為人的祖神，并把神話故事當作史實看待，構成了一些虛幻的始祖以及它的發展譜系。這一文化現象在世界其他民族的文化史中或多或少都出現過。這也是中國古代神話之所以散失的一個重要原因。神話歷史化的方法主要是刪削和改造。在我國，神話的歷史化在春秋早期就已出現，以孔子為代表的儒家學派繼承并發揚了這一傳統，提出“不語怪力亂神”。

4．《詩經》：《詩經》是我國第一部詩歌總集，原名《詩》，或稱“詩三百”，共有305篇，另有6篇笙詩，有目無辭。全書主要收集了周初至春秋中葉五百多年間的作品，最后編定成書，大約在公元前6世紀。作品內容十分廣泛，深刻反映了殷周時期尤其是西周初至春秋中葉社會生活的各個方面。賦、比、興的運用，既是《詩經》藝術特征的重要標志，也開啟了我國古代詩歌創作的基本手法?！对娊洝逢P注現實，抒發現實生活觸發的真情實感，無論是在形式題材、語言技巧，還是在藝術形象和表現手法上，都顯示出我國最早的詩歌作品在藝術上的巨大成就，是中國古代詩歌的光輝起點。

5．笙詩：又稱“六笙詩”，是《詩經。雅》中《南陔》、《白華》、《華黍》、《由庚》、《崇丘》、《由儀》六篇詩的合稱。據《儀禮》記載，這六篇詩用笙演奏，因此而得名。自漢代以來。這六篇詩都有目無辭，《詩經》三百零五篇不將其計算在內。

6．二雅：“雅”是“正”的意思，是“朝廷正樂”，《詩經》中包括《小雅》和《大雅》，故又稱“二雅”，共105篇。大、小雅當是音樂上的區分，《大雅》3l篇，大部分作于西周初期，《小雅》74篇，大部分作于西周末期。這些作品的產地是西周王畿地區，《大雅》的作者，主要是上層貴族；《小雅》的作者，既有上層貴族，也有下層貴族和地位低微者。《小雅》中有少量民歌。

7．風、雅、頌：《詩經》所收錄的都是曾經入樂的歌曲，按音樂性質的不同。分為風、雅、頌三類。“風”是指音樂曲調，國風即不同諸侯國和地區的地方土樂?！对娊洝酚惺鍑L．大部分是民歌。“雅”即正，是指周朝京都地區的雅正之樂?！把拧狈譃榇笱?、小雅，大雅3l篇，小雅74篇，“雅”詩多數是貴族文人的作品，也有一些民歌?！绊灐笔羌郎窦雷鏁r用的歌舞樂曲，音樂較舒緩，“頌”包括周頌、魯頌、商頌。

8．賦、比、興：是指《詩經》的三種基本表現手法。關于賦、比、興的意義，歷來說法眾多。簡言之，賦就是鋪陳直敘，即詩人把思想感情及其有關的事物平鋪直敘地表達出來。比就是比方，以彼物比此物，詩人有本事或情感，借一個事物來作比喻。興則是觸物興詞，客觀事物觸發了詩人的情感。引起詩人歌唱，所以大多在詩歌的發端。賦、比、興三種手法，在詩歌創作中，往往交相使用，共同創造詩歌的藝術形象，抒發詩人的情感。朱熹《詩集傳》解釋說：“賦者，敷陳其事而直言之者也”，比者，以彼物比此物也”，“興者，先言他物以引起所詠之詞也”。“賦、比、興”既是《詩經》藝術特征的重要標志，也開啟了我國古代詩歌創作的基本手法。

9．六義說：是關于《詩經》分類的一種說法，“六義”說源自《毛詩序》，《毛詩序》因承《周禮》“六詩”說，提到“詩有六義”的說法?！傲姟?，即風、雅、頌、賦、比、興，源于《周禮》中的一段話?！睹娦颉分姓f：“故詩有六義焉：一日風，二日賦，三日比，四日興，五曰雅，六日頌。”其分法與《周禮》相同，只是把“六詩”叫做“六義”?！帮L、雅、頌”是指《詩經》按音樂性質的不同，分為風、雅、頌三類。“賦、比、興”是指《詩經》的三種基本表現手法。

10．風雅：是具有中國文化特色的詩歌創作原則，確立在《詩經》時。“風雅”不是指“風雅”體裁，而是指體現在《詩經》“風”、“雅”中的藝術創作精神．即詩歌創作的高尚意義和嚴肅性。《詩經》表現出的關注現實的熱情、強烈的政治和道德意識、真誠積極的人生態度，被后人概括為“風雅”精神，直接影響了后世詩人的創作。漢樂府詩緣事而發的特點，建安詩人的慷慨之音，都是這種精神的直接繼承。后世詩人往往倡導“風雅”精神，來進行文學革新。它引導后代文人在情感抒發上尋求一個健康向上的正確的人生觀念，培養良好的審美習慣和道德節操。

11．比興：《詩經》“六義”中的二義?！氨取保话阏J為它是《詩經》的一種藝術表現手法，是“以彼物比此物也”，即相當于比喻修辭格?！芭d”，朱熹認為是“先言他物以引起所詠之詞也”，并說“詩之興多是假他物舉起，全不取義”。《詩經》所創立的比興手法，經過后世發展，成了我國古代詩歌獨有的民族文化傳統?！氨取薄ⅰ芭d”兩義，各家所論雖或偏重社會內容，或偏重藝術表現，但都將比興理解為與直接敘述描寫相對立的，借比喻、象征等手法對某一特定內容所作的曲拆委婉的表達?！氨扰d”就成了一個固定的詞，用來指詩歌的形象思維，或有所寄托的藝術表現形式。比興的運用，形成了我國古代詩歌含蓄蘊藉、韻味無窮的藝術特點。

12．疊詠體：指篇章結構上章節回環復沓、反復詠唱的民歌體，該體式在《詩經》中的運用非常顯著。重章復唱是口語文學中常見的樣式。這一樣式的最初形成是為了便于歌唱、記憶和傳誦，因而在復唱中不斷地使用一個調子甚或是相同的句式，有時只要換一兩個詞語。這也形成了《詩經》篇章結構和語言上的一大特色。據統計，這種重章復唱的形式，在《詩經》的305篇中，占了一半以上，并多集中在《國風》、《小雅》部分。

3．興、觀、群、怨說：“興、觀、群、怨說”是孔子在《論語·陽貨》里提出來的，文中說：“子日：小子何莫學夫詩？詩可以興，可以觀?？梢匀海梢栽?。邇之事父。遠之事君，多識于鳥獸草木之名?！薄芭d”。就足說詩歌有感發人的精神的作用，可以引起人的聯想；“觀”，就是說詩歌可以起到觀察社會現實的作用，能看到世風的盛衰得失；“群”，就是說詩歌可以使人們交流感情，達到和諧，起到團結人的作用；“怨”，就是說詩歌可以干預現實，批判黑暗的社會和不良的政治?？鬃拥摹芭d、觀、群、怨說”對后世影響極大，成為后世文學批評的一個標準，影響了我國文學中現實主義傳統的形成。

14．思無邪說：孔子在《論語·為政》篇提出了“思無邪說”。他說：“《詩》三百，一言以蔽之，日：‘思無邪’?！薄八紵o邪”的批評標準從藝術上說，就是提倡一種中和之美?！对姟啡僦械淖髌菲鸪醪粌H關涉內容，而且與音樂有緊密的關系。因此，從音樂上講“思無邪”就是提倡音樂的樂曲要中正平和，要“樂而不淫，哀而不傷”；從文學作品上講，則要求作品從思想內容到語言．，都不要過分激烈，應當做到委婉曲折，而不要過于直露。

15．情志統一說：情志統一說是《毛詩序》提出來的一個詩論觀點，文章里說：“詩者，志之所之也。在心為志，發言為詩。情動于中而形于言??”從這里可以看出《毛詩序》是承認詩歌是抒情言志的，情與志是統一的。情，是感情；志，是志向懷抱，但具體所指，當多指對人倫教化、政教禮義得失的觀點和看法?！睹娦颉窂娬{詩歌“吟詠情性”，但在情志關系上，它更重視志。這基本上是繼承先秦“詩言志”的觀點，但它正確地闡明了詩抒情言志的特點，說明對文學本質的認識已較先秦時代進一步深化了。情志統一說對后來文學批評的影響很大，后世對詩歌思想內容的評價多集中在情和志上。

16．變風、變雅說：是《毛詩序》里提出來的說法，文中說：“至于王道衰，禮義廢，政教失，國異政，家殊俗，而變風、變雅作矣。”《毛詩序》將《風》、《小雅》、《大雅》各分為正、變。認為正風、正雅是西周王朝興盛時期的作品，變風、變雅是西周王朝衰落時期的作品。鄭玄《詩譜序》將十五國風中的《周南》、《召南》列為“正風”，其余十三國風均為“變風”，并且認為武王、周公、成王政治清明時期的作品是“正雅”，其余則都是“變雅”。這反映了漢代儒家學者將《詩經》作品與社會政治、歷史聯系起來加以考察、闡釋的批評方法。此外，變風、變雅的說法，也體現了文學作品對社會現實的反映，也有其積極意義。

17．四家詩：指漢代傳習《詩經》的魯、齊、韓、毛四家。《魯詩》因魯人申培而得名；《齊詩》出于齊人轅固，《韓詩》出于燕人韓嬰，《毛詩》則由其傳授者毛公而得名。前三家是今文學家，西漢時皆立于學官，置博士。魏晉以后，三家詩先后亡佚。“毛詩”是古文詩學，較晚出，系私學相傳，后盛行于東漢。魏晉以后，直到現在，通行的《詩經》即為“毛詩”。四家詩均在注釋中力圖宣揚儒家思想，但對詩之解釋大同小異。

18．《易經》：中國儒家典籍，六經之一，原名《易》、《周易》，漢代人通稱為《易經》?！耙住弊?，一說為“簡易”之義；另一說為“變易”之義，意為以揲蓍數目之變，推求問事之變，借以釋疑。“易”前“周”字，一說指周代人的筮法；一說指周遍之易，即探求普遍的變易法則。漢代人所說的《周易》，包括經、傳兩部分，傳是對經的解釋?！兑捉洝穭t指六十四卦的卦象、卦辭、爻辭而言。

19．《尚書》：中國古代的一部歷史文獻匯編，又稱《書》?！吧小钡囊饬x是上古，“書”的意義是書寫在竹帛上的歷史記載，所以“尚書”就是“上古的史書”。主要記載商、周兩代統治者的一些講話記錄。《尚書》書名為漢代今文家所定?！渡袝吩跁r間跨度上與甲骨卜辭和銅器銘文相近，是商周記言史料的匯編，包括《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》四部分。《尚書》中的文誥都獨立成篇，有完整的結構，文字古奧典雅，對先秦歷史敘事散文的成熟有著直接的影響。

20．春秋筆法：《春秋》是我國現存的第一部編年體史書，本是周王朝和各諸侯國歷史的通稱，后特指經過孔子修的魯國的編年史?！按呵锕P法”是指在作品中灌注強烈感情色彩的作法?！洞呵铩肥恰岸Y義之大宗”，維護周禮，反對僭越違禮行為，貶斥邪說暴行，是其主要的思想傾向。這種傾向在行文中不是用議論性文辭，而是在史事的簡略記述排比中表現出來?！洞呵铩愤€以一字寓褒貶，在謹嚴的措辭中表現出作者的愛憎。比如殺有罪為“誅”，殺無罪為“殺”，下殺上曰“弒”等。這種在史著中灌注強烈感情色彩的作法，為后代史傳文學所繼承。

21．《左傳》：是《春秋左氏傳》的簡稱，又名《左氏春秋》。相傳《左傳》為傳述《春秋》而作，作者是左丘明，后人對此頗多疑義?！蹲髠鳌酚浭拢九c《春秋》重合，還有個別戰國初年的史料。在思想內容上，《左傳》維護周禮，尊禮尚德，以禮之規范評判人物。同時，作者以敏銳的歷史眼光，記述了周王室的衰落和諸侯的爭霸，揭示了社會變革的趨勢。在藝術方面，它以《春秋》的記事為綱，增加了大量的歷史事實和傳說，把《春秋》中的簡短記事，發展成為完整的敘事散文。《左傳》被稱為先秦散文的“敘事之最”，標志著我國敘事散文的成熟。

22．四書五經：“四書”指《大學》、《中庸》，《論語》、《孟子》。《論語》為孔子弟子及再傳弟子編纂的孔子及其弟子的言行輯錄，《孟子》為孟子與其弟子共同編纂的孟子的言論匯編，《中庸》和《大學》原為《禮記》中的兩篇，傳為曾子所作。《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》合稱為四書始自宋代朱熹寫的《四書章句集注》?！拔褰洝敝浮对姟?、《書》、《易》、《禮》、《春秋》五部儒家經典著作，《詩》指《詩經》，《書》指《尚書》，《易》指《易經》，《禮》指《禮記》，五經合稱始于漢武帝時。

23．以意逆志說：是孟子在《孟子·萬章上》中提出來的說法：“故說詩者，不以文害辭，不以辭害志．以意逆志，是為得之?！彼^“以意逆志”，就是說讀者要根據自己的歷練、思想意志，去體驗、理解作者的作品，不要受拘束于詞句，曲解甚至歪曲全篇的主旨。孟子以這種方法解說《詩經》中的一些作品，比較接近于還原它們作為文學作品的本來面目，為中國文學提供了比較客觀的批評原則。

24.知人論世說：是孟子在《孟子·萬章下》中提出來的說法：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也?！彼^“知人論世”就是讀者閱讀文學作品應該了解作者的生平經歷和作品寫作的時代背景，這樣才能站在作者的立場上，體驗作者的思想感情，準確把握作者的寫作意圖和正確理解作品的思想內涵。

25．知言養氣說：孟子在《孟子·公孫丑上》中說：“我知言，我善養浩然之氣。”由此提出了“知言養氣說”。孟子認為，作者必須首先具有內在的精神品格之美，養成“浩然之氣”，才能寫出美而正的言辭。這里的“養氣”當是指培養自己的高尚思想情操和道德品格?！梆B氣”了，才能“知言”，即知道如何寫出好作品。這種思想影響到文學創作，就特別強調一個作家要從人格修養人手，培養自己崇高的道德品格。知言養氣說的“氣”抓住了人的內在最本質的蘊涵，因而被后人廣泛地引入文學理論和文學批評，形成了中國古代文論史上以氣論文的悠久傳統，并引導作家從“養氣”入手去指導創作，其影響是積極的。

26．得意忘言說：“得意忘言”是指莊子對言、意關系的看法。《莊子·外物》篇說：“筌者所以在魚，得魚而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言”，提出了所謂“得意忘言說”。在莊子看來．言是不能完全表達意思的，即言不盡意。他說：“語之所貴者，意也。意之所隨者，不可以言傳也?！彼麖娬{語言文字的局限性，指出它不可能把人復雜的思維內容充分地表達出來。莊子的這種認識在一定程度上符合人的認識實踐的實際情況，但也有明顯的局限性。不過莊子的得意忘言說對文藝創作卻影響深遠。文學作品要求含蓄，有回味，往往要求以少總多，而莊子的得意忘言說，恰恰道出了文學創作中言、意關系的奧秘。這對文學理論和文學批評產生了巨大影響，它在魏晉以后被直接引入文學理論，形成了中國古代文學注重意在言外的傳統，并且為意境說的產生和發展奠定了理論基礎。

27．香草美人：美人、香草是《離騷》最引入注目的兩類意象。美人的意象一般被解釋為比喻，或是比喻君王，或是自喻?！峨x騷》中充滿了種類繁多的香草，這些香草作為裝飾，支持并豐富了美人意象。同時，香草意象作為一種獨立的象征物，它一方面指品德和人格的高潔，另一方面和惡草相對，象征著政治斗爭的雙方?？傊?，《離騷》中的香草美人意象構成了一個復雜而巧妙的象征比喻系統，使得詩歌蘊藉而且生動。“香草美人”作為詩歌象征手法，是屈原的創造，但它們又是與楚國地方文化緊密相關的。香草美人是楚辭中典型的象征性意象，它是對《詩經》比興手法的繼承和發展，內涵更加豐富，也更有藝術魅力，成了中國文學史上以男女君臣相比況的常見的創作手法。

28．《九歌》：是戰國時屈原吸取楚地的民間神話故事，并利用民間祭歌形式寫成的一組意象清新、語言優美并富有愛國主義精神的抒情詩。包括《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》?！熬鸥琛敝麃碓从凇熬盘臁?，古傳說上天有九重，故稱天樂為《九歌》?！毒鸥琛吩橇鱾饔诮铣氐拿耖g祭歌，屈原加以改定而保留下來，從現存的《九歌》來看，它的民間文化色彩十分濃郁，而屈原的個人身世、思想痕跡倒并不重，可以說《九歌》主要是南方巫祭文化的產物。

29．風騷（風騷傳統）：“風”指《詩經》中的《國風》，代表《詩經》；“騷”，指《離騷》，代表《楚辭》?！对娊洝泛汀冻o》是我聞古典詩歌的兩大典范和旅幟，故文學史上往往將其并稱為“風騷”。后世詩人或受《詩經》現實主義影響，或受《楚辭》積極浪漫主義影響，使詩歌創作沿著《詩經》或《楚辭》所開辟的兩條道路前進。因此而發展形成了我國詩歌現實主義和浪漫主義這兩種不同的優良傳統，習慣上稱為“風騷”傳統。

30．楚辭：“楚辭”這一名稱有兩個含義。一是指戰國時候產生在楚地的由屈原吸取楚神巫文化和民間歌謠的特色而創造的一種新詩體，義稱“騷體”．它是指以具有楚國地方特色的樂調、語言、名物而創作的詩賦．在形式上與北方詩歌有較明顯的區別．其特征主要表現為宏偉繁復的體制、句式的加長和“兮”字的大量運用：一是指西漢末年劉向編輯的一部楚辭體詩歌集，用“楚辭”作書名，內有屈原《離騷》、《天問》、《九章》、《九歌》及宋玉、景差等楚辭體作家的作品。所以，“楚辭”既是一種詩體的名稱，又是一部總集的名稱。

三、問答題

1．中國古代神話體現了怎樣的民族精神，試舉例說明。

答：中國古代豐富多彩的神話作為中華民族的文化源頭，在很大程度上影響了民族精神的形成及其特征。首先，中國古代神話體現了深重的憂患意識。比如在“女媧補天”、“鯀禹治水”等神話中。神性主人公們都能正視現實的災難，并通過鍥而不舍的辛勤勞作和斗爭戰勝自然災難。這反映了先民對現實苦難的深刻體驗。

其次，中國古代神話具有明確的厚生愛民意識。如南方之神炎帝，《淮南子·修務訓》記他采藥為民治病，“一日而遇七十毒”。此外，《山海經》中“不死之國”、“小死之藥”的傳說，也說明了中國神話對生命的珍視。古代神話還表現了自然和人之問的親和關系．這實際上也是一種厚生意識。

再次，中國古代神話體現了先民們的反抗精神。如刑天，即使斷首也要對著天帝大舞干戚，這種頑強的抗爭精神十分壯烈，他所象征的知其不可而為之的悲劇性格，對中華民族生生不息的抗爭精神有著重大影響。

2．簡述中國神話對后世文學創作的影響。

答：神話對文學的影響主要表現在兩個方面，一是作為文學創作的素材，一是直接影響文學創作的思維方式、表現手法等。

一、神話以其廣博精深的意蘊，生動活潑的表現力，為后世文學奠定了基礎。除了被后人直接載錄之外，還為各類文學作品提供素材。

（一）散文中：《莊子》說理的精妙和文風的恣肆，在很大程度上得益于神話，如《逍遙游》之鯤鵬變化。至于曹植采用洛水女神宓妃的形象，創作了膾炙人口的《洛神賦》，更是利用神話素材進行的一次成功的創作。

（二）詩歌中：用神話人詩的現象，在中國文學史上更是比比皆是，如楚辭《離騷》中各種神靈紛至沓來，此后的詩人，尤其是浪漫主義詩人常常以神話入詩。

（三）小說、戲曲中：用神話作素材的也很多，主要是借助于神話的奇特的想象，利用神話形象或神話情節進行再創作。明清神魔小說對神話的采用和重塑，達到了此類文學的最高點，其代表作為《西游記》?？梢哉f，古代神話作為素材，遍布在中國古典文學的每一個角落，它經文學家的發掘、改造，在新的作品中重新散發出光芒，使文學作品具有獨特的藝術魅力。

二、神話作為原始先民意識形態的集中體現，凝結著先民對自身和外界的思考和感受，包孕著濃郁的情感因素?？梢哉f神話作為原型的意義要比它作為素材的意義更為重要。當屈原在現實世界中屢遭打擊的時候，他就毅然地轉向古老的神話，巡游天界。而蒲松齡的《聊齋志異》不僅將神話看作素材，更當成了全部的精神寄托，表現了對這個不公平的世界的厭棄。

三、古代神話是浪漫主義文學的萌芽。神話的創作基礎是現實的，創作方法卻是浪漫的。那種新奇奔放的幻想，能啟發作家的想象力，提供豐富的文學題材和藝術形象，對作家進步世界觀的形成和積極浪漫主義的創作起了重要作用。

3．簡述《詩經》的結集和流傳情況。

答：《詩經》是我國最早的詩歌總集，收集有西周初年到春秋中葉五百年間的詩歌305篇，稱為《詩》，或以詩篇的約數稱《詩三百》。漢代儒者尊之為經典，始稱為《詩經》。

關于它的成書情況有采詩說、獻詩說、刪詩說多種說法。關于《詩經》中民歌的匯集，后代有“采詩”之說?！稘h書·藝文志》中記載“故古有采詩之官，王者所以觀風俗，知得失，自考正也。”《漢書·食貨志》中記載“行人振木鐸徇于路，以采詩，獻之太師，比其音律，以聞于天子?！辈稍娛墙y治者了解民情的一種手段?！对娊洝分匈F族文人作品的匯集則是通過“獻詩”的方式來完成?！秶Z·周語上》中記載“故天子聽政，使公卿至于列士獻詩，瞽獻曲，史獻書”。周代有讓公卿列士獻詩的制度，以表達他們對政事的批評或歌頌的意見。而孔子刪詩之說并不可靠，也許孔子做過一番“正樂”之類的整理工作。春秋時期，《詩經》被廣泛應用于祭祀、賓宴等各種典禮儀式以及社會交往和外交應對。春秋晚期，孔子在私人講學中把《詩三百》作為政治倫理教育、博物知識傳授的教本。秦朝焚書，《詩經》依靠口耳相傳得以保全。漢朝時期，傳習《詩經》的有魯、齊、韓、毛四家。魯詩出于魯人申培，齊詩出于齊人轅固，韓詩出于燕人韓嬰，毛詩由其傳授者毛公而得名，具體指大毛公魯人毛亨、小毛公趙人毛萇。魯、齊、韓三家詩屬今文經學派，興盛于漢武帝后百余年間，后相繼失傳。毛詩屬于古文經學派，東漢以后，盛行于世，流傳至今。

4．簡述《詩經》的思想內容。

答：《詩經》是我國最早的詩歌總集，它的內容十分廣泛，深刻反映了殷周時期，尤其是西周初至春秋中葉社會生活的各個方面。

一、周部族史詩。如大雅中的《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》等五篇作品，記述了從周始祖后稷出世到武王伐商的許多傳說和事跡，比較完整地勾畫出了周人的發祥、創業和建國的歷史，具有珍貴的史料價值。

二、政治怨刺詩。這類詩歌是生活于亂世之中的詩人們的怨憤的傾訴，不平的心聲。如《魏風·伐檀》、《魏風·碩鼠》表現勞動者對統治者的不滿和反抗情緒，《邶風·新臺》揭露和嘲諷權貴者的無恥丑行。大雅、小雅中的政治諷諭詩，是貴族文人的作品，其憂國憂民的精神對后世詩人影響較大。

三、兵役、徭役詩。這類詩歌表現了苛嚴的兵役、徭役給百姓帶來的深重災難，代表性的作品有《豳風·東山》、《小雅·北山》等?！对娊洝分械膽馉庒嬉墼?，不僅直接寫征夫士卒的痛苦，還有以戰爭、徭役為背景，寫夫妻離散的思婦哀歌，如《衛風·伯兮》寫一位婦女由于思念遠戍的丈夫而痛苦不堪。

四、婚姻愛情詩。這類作品在《詩經》民歌中占很大比例，大量的愛情作品表現出了男女戀愛生活中各種情景和心理，真實反映了青年男女在愛情生活中的憂喜得失。如《邶風·靜女》等，描寫了戀人幽會時的興奮和不安；《秦風·蒹葭》等，表現對所思者一往情深的執著追求；《鄭風·將仲子》等，揭示了外來干涉給戀愛中的青年男女造成的壓力和創傷?！对娊洝分羞€有不少關于婚姻生活的詩篇，其中以《邶風·谷風》、《衛風·氓》為代表的所謂“棄婦詩”，描述了沉痛的婚姻悲劇，揭露了在夫權制度下男女不平等的社會現實。

五、農事勞作詩?！对娊洝访窀柚械脑S多作品反映了人們從事勞動的情景，如《七月》等詩展示了農奴們一年四季緊張辛苦的勞作生活。

六、愛國抗敵詩。如《秦風·無衣》表現了人民同仇敵愾，團結御敵，保家衛國的精神。

七、歌功頌德詩。在《詩經》的《頌》及“二雅”中有不少歌功頌德之作，它們或頌帝王、歌天命，或頌戰功、揚王威，或頌宴飲，贊嘉賓，總的說來思想內涵及文學價值不高。

5．簡述《詩經》的現實主義精神的表現。

答：《詩經》是我國最早的富于現實精神的詩歌．奠定了我國詩歌面向現實的傳統?！对娊洝返默F實精神，在國風和“二雅”中，表現尤其突出。具體說來，《詩經》現實主義精神主要表現在其寫實精神和樸素自然的風格兩方面。

首先，《詩經》的創作，遵循“饑者歌其食。勞者歌其事”的原則。它立足于社會現實生活，沒有虛妄與怪誕，極少超自然的神話，展開了當時政治狀況、社會生活、風俗民情的形象畫卷。特別是國風中的作品，它們來源于現實生活，直接抒發對現實生活的感受，揭示社會生活的本質而毫無矯揉造作之態。如《豳風·七月》，詳盡地敘述了奴隸們從年初到年終的全部生活．無強烈的憤懣色彩，只通過鋪寫大量的客觀現實就有力地揭示了奴隸們的哀傷痛苦，勾勒出一幅古代奴隸社會的圖景。此外，大雅中的周族史詩．真實地再現了周民族的發生發展史．而在周道既衰的社會背景下產生的大小雅中的怨刺詩，表現出詩人對現實的強烈關注，充滿憂患意識和干預政治的熱情。身處亂世的詩人真實地記錄下了當時腐朽、黑暗、世衰人怨的社會現實，而其中表現出的憂國憂民的情懷，進一步強化了這xie作品反映現實的深度。

其次，《詩經》是勞動人民思想感情的自然流露，具有渾樸自然的純真之美?？梢哉f，國風中的作品，更多針對戰爭徭役、婚姻戀愛等生活抒發詩人的真實感受，在對這些生活側面的具體描述中，表現了詩人真摯的情感，鮮明的個性和積極的生活態度。

總之，《詩經》的這種寫實精神和樸實自然風格，體現了其現實主義的基本特征，奠定了我國古代詩歌創作的優秀傳統。

6．簡要論述《詩經》在句式和章法上的特點。

答：《詩經》的句式以四言為主，四句獨立成章，其間雜有二言句至八言句不等．二節拍的四言句帶有很強的節奏感．是構成《詩經》整齊韻律的基本單位。四字句節奏鮮明而略顯短促，重章疊句和雙聲疊韻讀來又顯得回環往復．節奏舒緩。

《詩經》重章疊句的復沓結構，不僅便于圍繞同一旋律反復詠唱，而且在意義表達和修辭上，也具有很好的效果?！对娊洝分械闹卣拢S多都是整篇中同一詩章重疊．只變換少數幾個詞，來表現動作的進程或情感的變化。如《周南·芣苢》。除同一詩章重疊外，《詩經》中也有一篇之中有兩種重章；或是一篇之中，既有重章。也有非重章，如《周南·卷耳》四章，首章不疊，后三章是重章?！对娊洝返寞B句，有的在不同詩章里疊用相同的詩句，如《豳風·東山》?！对娊洝分械寞B字，又稱為重占。如以“依依”、“霏霏”，來描述柳、雪之態。和重言一樣，雙聲疊韻也有很多，如雙聲如“參差”、“踴躍”、“栗烈”等等，疊韻如“委蛇”、“綢繆”等等，使詩歌在演唱或吟詠時，章節舒緩悠揚。

《詩經》的押韻方式多種多樣．常見的是一章之中只用一個韻部，隔句押韻，韻腳在偶句上，這是我國后世詩歌最常見的押韻方式。還有后世詩歌中不常見的句句用韻?！对娊洝分幸灿胁皇且豁嵉降椎?，也有一詩之中換用兩韻以上的，甚至還有極少數無韻之作。因而《詩經》的語言不僅具有音樂美，在表意和修辭上也具有很好的效果。

7．論述《詩經》的藝術成就。

答：《詩經》無論是在形式體裁、語言技巧，還是在藝術形象和表現手法上，都顯示出我國最早的詩歌作品在藝術上的巨大成就。

一、樸實自然的藝術風格?！对娊洝纷髌芬詷闼刈匀坏膶憣嶏L格為基調，主要表現為真實地反映現實生活和真率地表達思想感情。無論是積極干預時政的怨刺詩，抒寫民間疾苦的徭役詩，還是來自生活的婚戀詩、農事詩、愛國詩，大都緊貼現實，直面人生，反映人民樸實的生活和愿望，是他們思想感情的自然流露?！对娊洝分械淖髌?，很少虛幻的描寫，抒情敘事都有很強的寫實性，產生出真實自然的藝術效果，體現了現實主義的藝術精神。漢代何休在《春秋公羊傳解詁》中評價說：“饑者歌其食，勞者歌其事。”如《豳風·七月》、《周南·芣苢》、《魏風·碩鼠》、《魏風·伐檀》都是代表性作品。

二、賦、比、興表現手法。關于賦、比、興的含義，朱熹解釋說：“賦者，敷陳其事而直言之者也。”“比者，以彼物比此物也?！薄芭d者，先言他物以引起所詠之詞也?！辟x就是對事物進行直接的陳述描寫，如《豳風·七月》幾乎通篇都用賦的手法進行描述。比，就是打比喻，對事物加以形象的比況，如《衛風·碩人》用一連串比喻來展示莊姜的美麗。興，即是起興或發端，一般用于一首詩或一章詩的開頭，用一兩句話寫一下周圍的景物，以引出所要歌詠的對象，興還可以起到聯想、象征、烘托氣氛的作用，如《周南·關雎》以蘭雎鳥的鳴叫引出描寫主人公對窈窕淑女的思慕。

三、疊章結構和四言句式。章節回環復沓是《詩經》作品篇章結構上的一個顯著特點。所謂復沓，就是指一首詩若干章的字句基本相同，只是在這些章節的對應位置上更換少數字詞，反復地詠唱。這種結構形式便于記憶和傳唱，起到加強抒情的效果。如《周南·芣苢》、《秦風·蒹葭》等就是這種結構。《詩經》的句式多是四言一句，但也依據需要而靈活多變，從一言到八言的句式都有。

四、生動的語言與和諧的韻律。首先，動詞、形容詞使用精當準確。其次，靈活運用多種修辭格，使作品異彩紛呈。如“青青子衿，悠悠我心”，以“子衿”借代所思念的人，用“誰謂茶苦？其甘如薺”反襯主人公的痛苦心情，都令人贊嘆。再次，雙聲疊韻的運用很有特色。如“參差”、“窈窕”、“輾轉”等，增加了形象性和音樂性，而用“關關”、“灼灼”擬聲狀貌則聲情畢肖。最后，《詩經》的用韻有隔句押韻、句句押韻、句尾韻、句中韻等多種形式。

8．簡要概括一下《詩經》在文學史上的地位和影響。

答：《詩經》在中國文學史上具有崇高的地位和深遠的影響，奠定了我國詩歌的優良傳統，哺育了一代又一代詩人，我國詩歌藝術的民族特色由此肇端而形成。《詩經》可以說主要是一部抒情詩集，從《詩經》開始，就顯示出我國抒情詩特別發達的民族文學特色，從此以后，我國詩歌沿著《詩經》開辟的抒情言志的道路前進。抒情詩成為我國詩歌的主要形式。

首先，《詩經》表現出關注現實的熱情、強烈的政治和道德意識、真誠積極的人生態度，被后人概括為“風雅”精神，直接影響了后世使人的創作。其“饑者歌其食，勞者歌其事”的創作精神，啟發和推動了后世作家密切關注現實、國家命運和民生疾苦，如漢樂府詩緣事而發的特點，建安詩人的慷慨之音，都是這種精神的直接繼承。后世詩人往往倡導“風雅”精神，來進行文學革新。

其次，它賦、比、興的藝術手法為后世文學的創作提了成功的藝術借鑒?！对娊洝匪鶆摿⒌谋扰d手法，經過后世發展，成了我國古代詩歌獨有的民族文化傳統?！对娊洝分袃H作為詩歌起頭協調音韻，喚起情緒的興，在后代是個中仍有表現?！对娊洝分杏|物動情，運用形象思維的比興，塑造鮮明的藝術形象，構成情景交融的藝術境界，對我國詩歌的發展具有重大的意義。《詩經》中的形象，意境等也對我國詩歌的發展具有重大的意義。

再次，它確立了民間文學在文學史上的地位?！对娊洝分械脑姼杞^大部分是民歌，樸素清新，生動活潑，和諧自然，給后世文人學習民間文學開辟了廣闊的道路。從文學史發展看，一種新的文學樣式，常常是先從民間孕育，然后由文人予以加工發展，歷代一些有成就的作家，也多是通過向民間文學學習，豐富自己的創作，向民間文學學習，這是我國文學發展歷史的優良傳統。

《詩經》對我國后世詩歌體裁結構、語言藝術等方面．也有深廣的影響?？傊对娊洝防位\千載，衣被后世，是中國古代詩歌的光輝起點。

9．為什么說《左傳》是先秦散文的“敘事之最”，標志著我國敘事散文的成熟？ 答：《左傳》在敘事方面有以下特點：

一、《左傳》的情節結構主要是按時間順序交代事件發生、發展和結果的全過程。倒敘與預敘手法的運用也是其敘事的重要特色。如“宣公三年”先記載了鄭穆公蘭之死，然后再回顧了他的出生和命名。預敘即預先敘出將要發生的事，或預見事件的結果，如秦晉崤之戰中，蹇叔在秦出師伐鄭時已預知了必然失敗的結果。另外，《左傳》中還有插敘和補敘．常用一個“初”字領起。

二、《左傳》以第三人稱作為敘事角度，作者大都以旁觀者的立場敘述事件，發表評論，視角廣闊靈活，幾乎不受任何限制?！蹲髠鳌愤€創立了一種新形式，即在敘事中或敘事結束后直接引入議論，以“君子曰”等來對事件或人物作出道德倫理評價，增強了敘事的感情色彩。

三、《左傳》敘事，往往很注重完整地敘述事件的過程和因果關系，對事件因果關系的敘述還常有道德化與神秘化的特點。

四、《左傳》敘事最突出的成就在描寫戰爭。首先，《左傳》寫戰爭不局限于對交戰過程的記敘，而是深入揭示戰爭起因、醞釀過程及其后果。如“僖公二十八年”寫城濮之戰，對大戰爆發的背景和直接起因都有交待，而在行文中，又不斷展示晉勝楚敗的原因，結果也寫得很全面，不僅寫了晉師大勝，晉文公確立霸主地位，而且還寫了戰爭的余波。其次，《左傳》在敘述戰斗的過程中，情節曲折細致、生動逼真，往往有大量描寫細節。

五、《左傳》的敘事富有故事性、戲劇性。有的敘事記言明顯不是對歷史事實的真實記錄，而是出于臆測或虛構從中可看到志怪小說及小說中虛構人物對話的萌芽。如記載晉景公之死由三個夢構成情節。

六、《左傳》廣泛描寫了各種人物，其中許多任務寫的個性鮮明。由于它是編年史，人物的言行事跡大多分散記錄在事件發生的各個年代，很少對某一人物集中描寫，只有把同一人物在不同年代的事跡聯系起來，才能得到一個完整的人物形象。《左傳》中許多重要政治人物如鄭莊公、晉文公，楚靈王、鄭子產、齊晏嬰等等，都是通過數年行跡的積累來表現的。此外，《左傳》通過人物在重大歷史事件中的言行，展現人物性格，塑造人物形象。

由上可見，《左傳》確為先秦散文“敘事之最”，標志著我國敘事散文的成熟。10．結合作品簡述《左傳》的語言特色。答：《左傳》敘事生動簡練，語言上也很有特色。

《左傳》中的記言文字，主要是行人應答和大夫辭令，包括出使他國專對之辭和向國君諫說之辭等，這類記言文字無不文典而美，語博而奧，簡潔精練。如僖公三十年“燭之武退秦師”中的說辭。《左傳》中的行人辭令、大夫諫說佳作甚多，如臧僖伯諫觀魚、宮之奇諫假道等等，這些辭令，由于行人身份及對象的不同而風格各異，有的委婉謙恭，不卑不亢；有的詞鋒犀利，剛柔相濟?！蹲髠鳌返霓o令之美，“諒非經營草創，出自一時，琢磨潤色，獨成一手”。大約當時的外交辭令已很講究，史家記述時又加修飾，故而文采斐然。

《左傳》敘述語言簡練含蘊，詞約義豐。如寫“（楚）王巡三軍，拊而勉之，三軍之士皆如挾纊”，楚王勞軍的體恤之語，溫暖將士之心就如披上了綿衣，以一個貼切的比喻，形象生動地寫出了楚王慰勉之殷，將士愉悅之情。

劉知幾曾在《史通》中這樣評價《左傳》的語言：“言近而旨遠，辭淺而義深。雖發語已殫，而含意末盡，使夫讀者望表而知里，捫毛而辨骨，睹一事于句中，反三隅于字外?！狈从沉似涓叱恼Z言技巧。

11．簡述《戰國策》的文學成就。

答：《戰國策》的文學成就首先表現在人物形象的塑造上。全書對戰國時期社會各階層形形色色的人物都有鮮明生動的描寫，尤其是一系列“士”的形象，更是寫得栩栩如生，光彩照人?？v橫之士如蘇秦、張儀，勇毅之士如聶政、荊軻，高節之士如魯仲連、顏蠲等等。都個性鮮明，具有一定的典型意義，代表了士的不同類型。書中有許多夸張虛構，雖不合史著的要求，但卻使敘事更加生動完整，更有利于塑造鮮明的人物形象?！稇饑摺愤€以波瀾起伏的情節，個性化的言行，傳神的形態和細節來描寫人物。作者不滿足于平鋪直敘，有意追求行文的奇特驚人，于緊張激烈的矛盾沖突中，人物性格得以生動展現。《戰國策》在寫人上。一方面繼承了《國語》相對集中編排同一人物故事的方法，另一方面又有所發展，出現了一個人物的事跡有機集中在一篇的文章，為以人物為中心的紀傳體的成立開創了先例，顯示了由《左傳》編年體向《史記》紀傳體的過渡。

《戰國策》的“文辭之勝”在語言藝術上的空前成功。是其文學成就的另一嘔要方面。其中策士廷說諸侯之辭、臣諷君主之辭以及不同意見的辯難，都反映出春秋時期從容不迫的行人辭令，已演化為議論縱橫的游說之辭。說辭往往引類譬喻，借動物、植物或人們生活中習見的其他事物為喻，循序漸進地達到辯說的目的。其文章藝術風格，前人概括為“辯麗橫肆”。《戰國策》還用大量的寓言故事、佚聞掌故來增強辯辭的說服力，如“畫蛇添足”、“狐假虎威”、“南轅北轍”等等。其敘述語言，也長于鋪張渲染。《戰國策》文章辯麗橫肆的文風，雄雋華瞻的文采，是當時縱橫捭閻時代特征的體現，標志著先秦敘事散文語言運用的新水平。

12．先秦敘事散文的敘事藝術，對我國古代小說有什么影響？

答：先秦敘事散文的敘事藝術，對我國古代小說的產生發展及其獨特的藝術個性的形成，都有不可低估的作用。首先，先秦敘事散文敘述歷史事件時表現出的褒貶分明的傾向性，對我國古代小說注重教化作用有直接的影響。其次，先秦敘事散文奠定了我國古代小說基本的敘事結構。我國古代小說常按時問順序安排結構。串聯情節，特別重視對故事起因、過程、結果的完整描寫．并以倒敘、插敘、補敘等方式追敘事件的起因，以預敘的方式暗示故事的結局。這些都是《左傳》等散文中就已形成的敘事傳統。

第三，我國古代小說寫人的基本手法在先秦敘事散文中已初具規模。我國古代小說主要通過描寫人物個性化的言行，通過生動的細節描寫來刻畫人物，表現人物性格，而較少長篇的外貌描寫、心理描寫，而這正是《左傳》、《國語》、《戰國策》等寫人的共同特點。

第四，我國古代小說和戲曲作品對歷史題材的重視，也是受先秦敘事散文的啟示。這不僅是指諸如《東周列國志》之類以先秦敘事散文為題材的作品，同時，古代小說大量采用歷史題材，也和我國敘事文學最初成果是產生在歷史著述中不無關系。

13．簡述先秦說理散文的成熟過程。

答：先秦時期，說理散文經歷了一個由萌芽到成熟的過程。

儒家和道家的代表著作《論語》、《老子》，以其弘深的思想，詞約義豐的寫作特點，對后世說理散文有廣泛的影響。先秦說理文的一些文體特征。在《論語》中已有萌芽，但還沒有構成單篇的、形式完整的篇章，《論語》在對話中說理的形式，直接影響了先秦說理文的體制?！墩撜Z》言近旨遠的說理，形象雋永的語言，使它成為先秦說理文主要的形態?！独献印芬皂嵨臑橹鳎嵣⒔Y合的形式，是先秦說理文的另一形態，它和《論語》都以注重情感和形象性，奠定了先秦說理文的基本特征。

先秦說理散文，在語錄體的發展變化中逐步成熟。戰國中期的《孟子》散文也是語錄體，全書不僅記錄孟子的只言片語，更有一些章節就一個中心論點反復論述，形成了對話體的論辯文。時代在孟子之前的《墨子》，和《孟子》同時代的《莊子》，則顯示出由語錄體向專論體過渡的跡象?！赌印飞形赐耆珨[脫語錄體的影響，只是這些語錄，段與段之間有密切的聯系，是在圍繞同一個論題加以論述，因而就再不是語錄的簡單聯綴，而是有內在邏輯的論文，說理文體制在《墨子》中形成了?！肚f子》中的許多篇章雖然圍繞論題仍有不少對話，但許多篇章整篇不是問答式的對話結構，而是以多則構思奇妙的寓言結構成文，并且在論述中，形象情感與邏輯思辯結合在一起，就文體形式來說，別具一格，可算是抒情性說理文。

戰國末期，《荀子》、《韓非子》中的專題論文，標志著說理散文體制的定型。荀、韓之文，往往是長篇大論，有一個標明全篇主旨的標題，論點明確，中心突出，論證精密，注意謀篇布局，結構渾然一體，表明我國說理文體制已經成熟。從此以后專論體成為我國說理散文的主要形式。

14．《孟子》散文的藝術特點。

答：《孟子》七篇主要記錄了孟子的談話，是孟子和其弟子共同所著，該書反映了孔子以后，最重要的儒學大師孟子對儒家學說的繼承和發展，表現了孟子的思想和理論。

長于論辯是《孟子》散文的特征。孟子曾說：“予豈好辯哉？予不得已也?！薄队圩印返恼撧q文，在邏輯上也許不如《墨子》嚴謹，但卻更具有藝術的表現力，具有文學散文的性質。首先，《孟子》中的論辯文，巧妙靈活地運用了邏輯推理的方法。孟子得心應手地運用類比推理，往往是欲擒故縱，反復詰難，迂回曲折地把對方引入自己預設的結論中。《孟子》這種特點在一些長篇論辯文中更是表現得淋漓盡致。其次，“孟子長于譬喻”，在論辯中常用比喻，把抽象的道理用具體生動的形象表現出來?！睹献印分械谋扔?，大多淺近簡短而貼切深刻，如《離婁上》“民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也”，以一個簡單的比喻，表現民眾歸仁的必然趨勢。此外，《孟子》中也有少數就近取譬，用生動有趣的寓言故事來說理，如《離婁下》“齊人有一妻一妾”，人物畢肖，結構完整，情節生動，具有很強的戲劇性。

氣勢浩然是《孟子》散文的重要風格特征。這種風格，源于孟子人格修養的力量。孟子曾說：“我善養吾浩然之氣。”氣盛言宜，孟子內在精神修養上的浩然氣概，是《孟子》氣勢充沛的根本原因。同時。《孟子》大量使用排偶句、疊句等修辭手法，來加強文章的氣勢，使文氣磅礴，若決江河，沛然莫之能御。

《孟子》的語言明白曉暢，平實淺近，同時又精練準確，形成了一種精練簡約、深入淺出的語言風格。可以說，后來統治了我國兩千多年的標準書面語，在《孟子》那里已經成熟了。

15．簡述《莊子》一書的文學成就。

答：先秦說理文，最有文學價值的是《莊子》，其文學成就主要表現在以下幾個方面：

一、寓言為主的創作方法?！肚f子》中自稱其創作方法是“以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣”。寓言是最主要的表現方式，許多篇目都是以寓言為文章的主干，大量運用寓言，使《莊子》的章法散漫斷續，變化無窮，難以捉摸。如《逍遙游》前半部分，不惜筆墨，用大量寓言、重言鋪張渲染，從鯤鵬展翅到列子御風而行的內容，并非作品的主旨，而“至人無己，圣人無功，神人無名”這個題句，卻如蜻蜓點水，一筆帶過。

二、意出塵外的想象和虛構?！肚f子》中的寓言表現出超常的想象力，構成了奇特的形象世界，“意出塵外，怪生筆端”?！肚f子》的想象虛構，往往超越時空的局限和物我的分別，恢詭譎怪，奇幻異常，變化萬千。如《逍遙游》中北溟之魚，化而為鵬，“怒而飛，其翼若垂天之云”?！肚f子》詭奇的想象，是為了表達其哲學思想。寓真于誕，寓實于玄，是《莊子》的主要特征。

三、形象恢詭的論辯?！肚f子》的說理不以邏輯推理為主，而是表現出形象恢詭的論辯風格．在論辯過程中，往往又表現出作者精辟的思辨能力?！肚f子》的論辯，與其說讀者是被其邏輯推理所征服，不如說是被奇詭的藝術境界、充沛的情感所感染。如《逍遙游》末，莊子在寓言中再套寓言，以“不龜手之藥”，說明“所用之異”，無用即為有用。

四、富有詩意的語言?！肚f子》的語言如行云流水，汪洋恣肆，跌宕跳躍，節奏鮮明，音調和諧，具有詩歌語言的特點。清人方東樹說：“大約太白詩與莊子文同妙，意接而詞不接，發想無端，如天上白云卷舒滅現，無有定形。”莊子的句式錯綜復雜，富于變化，喜用極端之詞，奇崛之語，有意追求尖新奇特。如《齊物論》寫大風，既有賦的鋪陳，又有詩的節奏。

16．試分析比較《孟子》和《莊子》的不同。

答：《孟子》是對話體的論辯文，《莊子》則是抒情性的說理文。

一、《孟子》長于論辯，其巧妙靈活地運用邏輯推理的方法，尤其是類比推理和_二難推理的方法。使文章具有雄辯的力量?！肚f子》的說理則不以邏輯推理為主，而是表現出形象恢詭的論辯風格?！肚f子》的論辯，與其說讀者是被其邏輯推理所征服，不如說是被奇詭的藝術境界、充沛的情感所感染。

二、兩者的論辯都富于形象性，擅長把抽象的道理用具體生動的語言形象表現出來，但同中有異?！睹献印烽L于譬喻，而且運用純熟、自然貼切，常將比喻組織在論說中，或直接用比喻性的形象說理，可以說《孟子》一書在形象運用上正處于比喻向寓言形式過渡的狀態。書中也有一些純正的寓言，比如“揠苗助長”等。其寓言故事大多不以情節的夸張性取勝，而以描寫的生動性見長?！肚f子》也常用比喻、象征的手法代替邏輯推理的論述，寓言是《莊子》最主要的表現形式，被稱為“寓言十九”，這使得《莊子》章法散漫、富于變化，以深邃的思想和濃郁的情感貫注于行文之中，也可以說是哲理性抒情散文。

三、語言上，《孟子》語言明白曉暢、平實淺近而又精練準確。《莊子》語言如行云流水，汪洋恣肆、跌宕跳躍，音調和諧而富有詩意。

四、《孟子》文風至大至剛而又饒有韻味，具有充沛的氣勢?！肚f子》特別是內篇則汪洋恣肆、機趣橫生，具有濃厚的浪漫主義風格。

17．簡答《韓非子》中寓言的特點。

答：《韓非子》是說理散文，其中的寓言故事數量居先秦散文之首，這也是《韓非子》最具文學意味的一點。寓言在《戰國策》、《孟子》中還只是偶一用之，在《莊子》中雖大量使用，但都為闡明一個中心思想，寓言仍只是議論說理文的一部分，而非獨立的文學體裁。韓非開始有意識地系統收集、整理、創作寓言，分門別類，輯為各種形式的寓言故事集，像《內儲說》、《外儲說》、《說林》等，都是寓言專集?！俄n非子》的寓言故事主要取材于歷史事跡和現實，很少擬人化的動物故事和神話幻想故事，沒有超越現實的虛幻境界和人物，和《莊子》中怪誕神奇的寓言故事風格截然不同，韓非寓言形象化地體現了他的法家思想和他對社會人生的深刻認識，如“鄭人買履”、“郢書燕說”等具有的諷刺力量，“矛與盾”等表現出的哲學智慧，都是韓非寓言思想深度的反映。題材的平實，使韓非寓言不像莊子寓言那樣恢詭譎怪，但韓非寓言在藝術上并不平淡，而是構思精巧，描寫大膽，語言幽默，于平實中見奇妙，具有耐人尋味、警策世人的藝術效果。如《外儲說左上》中的“棘刺母猴”，三個人物各側重其性格的一端，故事情節波瀾起伏，跌宕生姿。

《韓非子》中的許多寓言，千百年流傳不衰，“守株待兔”、“鄭人買履”、“買櫝還珠”等等，都以其豐富的內涵，生動的故事，成為膾炙人口的成語典故，至今為人們廣泛運用。

18．簡述《離騷》的主要內容和藝術特征。

答：《離騷》是屈原的代表作，是一首帶有自傳性質的長篇抒情詩，也是我國古典文學中最長的抒情詩。“離騷”二字，司馬遷認為是遭遇憂患的意思，他在《史記·屈原賈生列傳》中說：“《離騷》者，猶離憂也?！卑喙淘凇峨x騷贊序》里也說：“離，猶遭也，騷，憂也。”而王逸則解釋為離別的憂愁?！峨x騷》大致可分為前后兩個部分：前一部分從開頭到“豈余心之可懲”，寫其“美政”理想和堅貞情操：后一部分極其幻漫詭奇，表現其苦悶、彷徨一般認為，《離騷》的主旨是愛國和忠君，主要內容是其美政理想和身世之感，“美政”主要指明君賢臣共興楚國，屈原主張兩美必合，還與他自己的身世之感有關，即信而見疑．忠而被謗，能無怨乎。

《離騷》的藝術魅力主要表現在：

首先，塑造了一個堅貞高潔的抒情主人公的光輝形象，他那傲岸的人格和不屈的斗爭精神，激勵了后世無數的文人，并成為我們的民族精神的一個重要象征。

其次，香草美人的象征和意象。這是屈原的創造，又與楚國地方文化緊密相關。美人的意象一般被解釋為比喻，或是比喻君王，或是自喻。前者如“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”，后者如“眾女嫉余之娥眉兮，謠諑謂余以善淫”。可以說，屈原在很大程度上，是通過自擬棄婦而抒情的，所以全詩在情感上哀婉纏綿，如泣如訴，以夫婦喻君臣不僅形象生動，深契當時的情境，而且也符合中國傳統的思維習慣?！峨x騷》中充滿了種類繁多的香草，這些香草作為裝飾，支持并豐富了美人意象。同時，香草意象作為一種獨立的象征物．它一方面指品德和人格的高潔；另一方面和惡草相對，象征著政治斗爭的雙方?？傊?，《離騷》中的香草美人意象構成了一個復雜而巧妙的象征比喻系統，使得詩歌蘊藉而且生動。還有，《離騷》中的比興開始將物與我、情與景融合起來，從而使物具有象征的性質，情具有更具體的寄托。

再次，在詩歌形式和語言上的創新。《離騷》學習借鑒了楚歌的形式特點，還吸收了當時新體散文的筆法．從而增強了詩句的容量和表現力，此外還吸收了大量的楚地方言，尤其是對“兮”等語助詞的多種方式的使用，增強了詩句的節奏性和音樂美．使《離騷》帶有濃郁的地方色彩和生活氣息。

此外，《離騷》中充滿著濃郁的浪漫色彩。詩人把現實和幻想結合起來，用幻想的形式表達生活的波濤在內心所激起的復雜的思想感情。在現實中遭到失敗后，他乘坐由飛龍駕駛的寶車，騰空而逝，辭國遠游，顯示出詩人豐富而奇特的想象力。

19．《離騷》中的“香草美人”有什么寓意？比興的手法與《詩經》的比興有何不同？ 答：《離騷》最引人注目的是它的美人香草的意象。美人的意象一般被解釋為比喻，或是比喻君王，或是自喻；《離騷》中充滿了種類繁多的香草，支持并豐富了美人意象。同時，香草意象作為一種獨立的象征物，它一方面指品德和人格的高潔；另一方面和惡草相對，象征著政治斗爭的雙方。總之，《離騷》中的香草美人意象構成了一個復雜而巧妙的象征比喻系統，使得詩歌蘊藉而且生動?！跋悴菝廊恕弊鳛樵姼柘笳魇址ǎ乔膭撛?，但它們又是與楚國地方文化緊密相關的。

楚辭中典瓔的象征性意象可以概括為香草美人，它是對《詩經》比興手法的繼承和發展．內涵更加豐富，也更有藝術魅力，成了中國文學史上以男女君臣相比況的常見的創作手法?！峨x騷》中繽紛的香草是詩人內心世界的外化，是世界上美好品德的形象化，詩人正是通過他所鑄造的這些絕美意象，展示了自己高潔美好的品德。他還借男女情愛的心理來表達自己政治生活中的希望與失望、堅貞與追求?！对娊洝返谋扰d手法一般是觸景生情．是實寫；《離騷》的比興，大多是虛構、想象，是積極浪漫主義創作手法的有機組成部分?！对娊洝返谋扰d大都較單純，用以起興和比喻的事物還是獨立的客體，是一種比較單一的比喻、聯想；《離騷》卻把物我、情景交融起來，使物具有象征的性質，情具有更具體的寄托，構成一種象征體?！对娊洝返谋扰d往往只是一首詩的片斷，《離騷》則構成了一個完整龐大的比興系列。

20．簡述屈原在文學史上的地位及影響。

答：屈原對后世有著積極而深遠的影響，正如劉勰在《文心雕龍·辨騷》中所說：“其農被詞人，非一代也”，李白的詩“屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘”。杜甫的濤“竊攀屈宋宜方駕，恐與齊梁作后塵”．都表達了對屈原的敬仰之情。

屈原對后世影響最大的，首先是他那砥礪不懈，特立獨行的節操以及在逆境之中敢于堅持真理、敢于反抗黑暗統治的精神。屈原的遭遇是中國封建時代正直的文人士子普遍經歷過的，因此，屈原的精神能夠得到廣泛的認同，屈原精神成了安頓歷代文人士子的痛苦心靈的家園。陸游報國無門，身老家中，慨然嘆日：“《離騷》未盡靈均恨，志士千秋淚滿裳?！庇纱丝梢?，屈原以其卓越的人格力量和深沉悲壯的情懷，鼓舞并感召了后世無數的仁人志士。屈原憂憤深廣的愛國情懷，尤其是他為了理想而頑強不屈地對現實進行批判的精神，早已突破了儒家明哲保身、溫柔敦厚等處世原則，為中國文化增添了一股深沉剛烈之氣，培養了中國士人主動承擔歷史責任的勇氣。這是屈原及其辭賦對民族精神的重大貢獻。

屈賦的藝術成就對后世也有著巨大的影響。魯迅《漢文學史綱要》說屈原的作品“逸響偉辭，卓絕一世”。與《詩經》相比，楚辭在藝術上達到了一個新的境界，哺育了一代又一代的作家，對中國文學史產生了極其深遠而廣泛的影響。

首先，屈原創造了一種句式長短不齊、音節抑揚頓挫、章法靈活多變的新的詩歌樣式，這種詩歌形式無論是在句式還是在結構上，都較《詩經》更為自由且富于變化，因此能夠更加有效地塑造藝術形象和抒發復雜、激烈的感情。就句式而言，楚辭以雜言為主，詞語繁富，很重視外在形式的美感，這為漢代賦體文學的產生創造了條件。他善于運用楚國的民間方言口語來寫詩，使詩歌語言豐富多彩，顯示出濃郁的地方特色，還在詩中大量使用雙聲、疊韻和疊音詞，創制對偶句式，使作品在悲愴、憤慨的激情里融進一種低徊往復的憂嘆與哀思，增強了詩的音樂美。

其次，楚辭突出地表現了浪漫的精神氣質。這種浪漫精神主要表現為感情的熱烈奔放，對理想的追求。以及抒情主人公形象的凸現，想象的奇幻等等，通過幻想、神話等創造了一幅幅雄偉壯麗的圖景，使得詩歌顯出飄渺迷離、譎怪神奇的美學特征，對李白、李賀等后世詩人有巨大的影響。

再次，楚辭的象征手法對后世的文學創作有重大影響，楚辭中典型的象征性意象可以概括為香草美人，它是對《詩經》比興手法的繼承和發展，內涵更加豐富，也更有藝術魅力。由于屈原卓越的創造能力，使香草美人意象結合著屈原的生平遭遇、人格精神和情感經歷，從而更富有現實感，也更加充實，贏得了后世文人的認同，并形成了一個源遠流長的香草美人的文學傳統。

2.秦漢文學

一、填空

1．秦代在文學上的建樹很少，可以稱述者，只有由秦相呂不韋招集門客編成的《呂氏春秋》和李斯的《_______》。2．《呂氏春秋》有嚴密的體系，全書條分理順，篇章劃分十分整齊，從結構上就把它組合成了一個所謂“________”的完整體系。

3．《呂氏春秋》在寓言的創作和運用上很有自己的特色，如《______》篇為了說明因時變法的主張，文中連用“荊人涉雍”、“刻舟求劍”和“引嬰兒投江”三個寓言。

4．________的政論散文，標志著中國散文發展的一個新階段，代表漢初政論散文的最高成就。

5．晁錯是比賈誼稍后的一位重要的漢初政論散文家，他的名作《______》上承賈誼《論積貯疏》而發，進一步提出務農貴粟的主張。

6．劉熙載曾評價《______》為“連類喻義，本諸《易》與《莊子》，而奇偉宏富，又能自用其才，雖使與先秦諸子同時，亦足成一家之作”。

7．《淮南子》是漢代皇室貴族淮南王劉安招致門客編成，此書原稱《______》。8．新文體賦的鼻祖可以推到戰國時期的______和宋玉，前者有作品《賦》篇。9．漢初的賦是從楚辭脫胎而來，所以叫作______賦。

10．賈誼的《______》表現出對屈原的深切同情和尊敬，揭露了造成詩人不幸的社會現實。參考答案：

1．諫逐客書2．法天地3．察今4．賈誼5．論貴粟疏6．淮南子7．淮南鴻烈8．荀況9．騷體10．吊屈原賦 11．標志漢大賦形成的第一篇作品是________的《七發》，此后主客問答成了大賦一種固定的結構形式。12．《七發》以后以七段成篇的賦成為一種專門文體，號稱“________”。

13．《子虛賦》和《________》是司馬相如的代表作，也是漢賦中具有開拓意義和典范作用的成果。14．司馬相如的《________》以一個受到冷遇的嬪妃口吻寫成，為歷代宮怨作品之祖。15．《洞簫賦》以善于描摹物態在文學史上占有一席之地，其作者是________。16．揚雄的《_________》開后世京都賦的先河。

17．班固的《________》開創了京都賦的范例，其傳本分為《西都賦》和《東都賦》兩篇。18．張衡擬班固《兩都賦》創作了《________》，以《西京賦》、《東京賦》構成上下篇。

19．杜篤的《________》把以往天子、王侯生活的題材轉化為關乎國家、社會的重大問題，是東漢賦風轉變的重要標志。

20．東漢中葉，標志著文壇從以大賦為主到以小賦為主轉變的是張衡的《________》。參考答案： 11．枚乘 12．七體 13．上林賦 14．長門賦 15．王褒 16．蜀都賦 17．兩都賦 18．二京賦 19．論都賦 20．歸田賦

21．王延壽的《________》為他贏得了“辭賦英杰”的聲譽。

22．紀行賦，就是通過記敘旅途所見而抒發自己的感慨，這類題材源于劉歆的《________》。23．《史記》首創以人物傳記來反映歷史的寫法，這種寫法叫作________體。

24．《史記》代表了古代歷史散文的最高成就，魯迅在《漢文學史綱要》中稱它是“史家之絕唱．________”。25．司馬遷在《報任安書》中說，他修史的宗旨是“究天人之際，通古今之變，__________”。26．《史記》完成了歷史散文以記事為主到以_______為主的過渡，首創我國的史傳文學。

27．《史記》一書記載了上起黃帝下至漢武帝太初年間，共計三千年左右的歷史，全書體例分為十表、八書、十二本紀、________世家和七十列傳。

28．班固編撰的《________》是我國第一部紀傳體斷代史，它是繼《史記》以后出現的又一部史傳文學典范之作。

29．《吳越春秋》在體例上兼有編年體和紀傳體史書的特點，是________小說的雛形。30．馬第伯的《________》是現今所能見到的最早的游記。參考答案： 21．魯靈光殿賦 22．遂初賦 23．紀傳 24．無韻之離騷 25．成一家之言 26．寫人 27．三十 28．漢書 29．歷史演義 30．封禪儀記 31．“樂府”原是________的名稱，始創于秦代。

32．________對中國古代詩歌樣式的嬗革起到了積極的推動作用，實現了由四言詩向雜言詩和五言詩的過渡。33．樂府詩《________》敘述八十高齡的退役老兵返回荒蕪家園的情景，其中有中途和鄉人的對話、回家后燒飯作羹、飯菜熟后難以獨自進餐三個場面。

34．郭茂倩編《________》，漢樂府民歌多收入其中的相和歌辭、鼓吹曲辭和雜曲歌辭三類中。35．東漢鄭玄的《________》追述詩歌的起源，從政治的角度對詩歌的發展作了較細致的描述。36．《古詩十九首》代表了漢代文人五言詩的最高成就，南朝著名文論家劉鰓稱之為“________”。37．現存東漢文人最早的完整五言詩是________的《詠史》，其內容是漢時緹縈救父的事。

38．張衡的《________》是一篇很有特色的作品，通篇假托新婚女子口氣自述。明顯借鑒了民歌的表現手法。39．張衡的《________》是經過改造的騷體，是騷體整齊化之后形成的七言詩。40．秦嘉的《________》三首，是東漢文人五言抒情詩成熟的標志。參考答案： 31．音樂機關 32．兩漢樂府詩 33．十五從軍征 34．樂府詩集 35．詩譜序 36．五言之冠冕 37．班固 38．同聲歌 39．四愁詩 40．贈婦詩

二、名詞解釋 l．《呂氏春秋》 2．《淮南子》 3．騷體賦 4．散體賦 5．七體

6．文章兩漢兩司馬 7．枚、馬

8．詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫 9．勸百諷一 10．《太史公書》 11．實錄精神 12．發憤著書說 13．互見法 14．蘇李詩 15．樂府詩 16．抒情賦 17．紀行賦 18．述志賦 19．漢賦四大家 20．《古詩十九首》 參考答案：

1．《呂氏春秋》：戰國末年的雜家著作。是秦相呂不韋招集門下賓客、儒士集體編撰而成的，成書年代大約在公元前239年左右?！秴问洗呵铩芳葹閰尾豁f眾門客集體編成，內容自然不免駁雜，風格也不完全統一，但它有嚴密的體系。全書條分理順，篇章劃分十分整齊，從結構上組成了一個所謂“法天地”的完整體系。

2．《淮南子》：此書是漢代皇室貴族淮南王劉安招集門客編成，共2l篇，是西漢一部大著述，原稱《淮南鴻烈》，以道家思想為主而雜以孔、墨、申、韓之說，是漢初黃老思想的繼續，東漢高誘即說此書：“其旨近老子，淡泊無為，蹈虛守靜，出入經道?！薄痘茨献印ひ浴氛J為它并非一部抽象論道之書，其重點乃在于“紀綱道德。經緯人事”，處處緊密關合著現實，多用歷史、神話、傳說、故事來說理．具有很強的文學色彩。

3．騷體賦：漢賦的一種，指在體制上極力模仿楚辭體并且以賦名篇的作品。楚辟體作品的創作在漢代沒有新的發展，許多作品在內容上和形式上有意模仿屈原的《離騷》、《九尊》，有些則只是襲取楚辭體的形式，被稱作騷體賦。騷體賦并不等于楚辭，它已經散文化了，是楚辭演變為漢大賦的過渡形式，在賦的發展史上有承上啟下的作用，代表性作品有賈誼的《吊屈原賦》、司馬相如的《長門賦》等。

4．散體賦：指漢代盛行的賦體作品，以主客問答的方式“鋪陳摘文，體物寫志”，雖散韻結合，但散文的意味較重，所以稱為散體賦。一般篇幅較長，規模宏大，所以又稱為散體大賦。散體大賦是漢賦的主干，所以散體大賦可以直接稱之為漢賦，一般說來，文學史上所說的“漢賦”，都是指漢代散體大賦而言。

5．七體：漢初枚乘的《七發》“說七事以啟發太子”，它全篇是散文，辭藻繁富，多用比喻和疊字，以敘事寫物為主，是一篇完整的新體賦，標志著漢賦體制的正式確立。自此以后以七段成篇的賦成為一種專門文體，號稱“七體”，各朝作家叫有摹擬，亦簡稱“七”?！捌唧w”名目首見于《昭明文選》。

6．文章兩漢兩司馬：“文章”的概念是漢代出現的，當時指文辭。其含義略近于我們現在所說的文學作品。西漢文壇的文學形式主要是散文和賦?！皟伤抉R”是指西漢著名的作家司馬相如和司馬遷?！拔恼聝蓾h兩司馬”這句話的意思是說，西漢散文以司馬遷為代表，賦以司馬相如為代表。他們二人分別在散文和賦的創作領域中取得了非常高的成就。魯迅先生在《漢文學史綱要》中說：“武帝時文人，賦莫若司馬相如，文莫若司馬遷?！?/p>

7．枚、馬：是前人對漢賦著名作家枚乘、司馬相如的并稱。出自劉勰的《文心雕龍·詮賦》：“漢初詩人，順流而作。??枚馬同其風。”漢初枚乘的《七發》是一篇完整的新體賦，標志著漢賦體制的正式確立。司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》則進一步確立了漢人賦的傳統和體制。他們二人的作品都對漢賦的發展產生過重人的影響。

8．詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫：這是西漢末辭賦家揚雄在其著作《法言·吾子》中對辭賦的評論，他把賦分為“詩人之賦”和“辭人之賦”，“詩人之賦”指屈原的騷賦，“辭人之賦”指宋玉的賦及枚乘、司馬相如的散體大賦。“麗”指辭采之富麗，是一切辭賦的共同的藝術特征。“則”是“法則”的意思，“淫”是藻飾過分的意思，“則”與“淫”是區分詩人之賦與辭人之賦的界限。揚雄認為屈原的楚辭辭采華茂，合于儒家的標準，可為法則。而枚乘、司馬相如的辭賦則是“極靡麗之辭”鋪張過分，無補于諷諫勸諭。這樣的文學觀點在當時是有進步意義的。

9．勸百諷一：語出西漢辭賦家揚雄的哲學著作《法言》?！皠瘛笔枪膭?、提倡的意思，“諷”指“諷諫”?！皠癜僦S一”是說二者在賦中比例的懸殊，這是揚雄對漢大賦的批評之語。揚雄認為漢賦本應對統治者進行諷喻，使之歸于節儉，但賦中卻總是用極大的篇幅和過量的辭藻鋪敘他們的奢侈享樂生活，僅僅在結尾處稍微露出一點諷喻之意，結果絲毫也引不起注意和警惕，甚至欲諷反諛，適得其反，助長了奢侈的心理，如揚雄指出司馬相如作《大人賦》欲以諷諫，而帝反有飄飄凌云之志，這就深刻指出了漢賦諷喻作用的虛偽性。

10．《太史公書》：《史記》原名叫《太史公書》，此書被稱為《史記》是東漢后期以后的事。此書共一百三十篇，五十二萬字，是我國第一部紀傳體通史。它的記事上起軒轅皇帝，下迄漢武帝太初年間。全書分本紀、世家、列傳、書、表五個部分，“本紀”是以歷朝帝王的順序年代為綱的歷史大事紀，是一種編年史的摘要；“世家”是有爵位封地世代相傳的家族的歷史，寫的是春秋戰國時代所存在的各個諸侯國和漢代帝王所封的王侯；“列傳”是一些有才干、有作為，卓犖不群，能不失時機地建立功業，對社會產生了重要影響的人物的傳記；“書”是有關經濟、軍事、水利、祭祀，以及禮、樂方面的制度史；“表”是把錯綜復雜的歷史事件譜列成表格，以使人一目了然?！妒酚洝返膬热輳V泛，藝術高超，是一部偉大的史學和文學杰作。

11．實錄精神：“實錄”是司馬遷寫作《史記》的創作原則。東漢史學家班固在《漢書·司馬遷傳贊》中說：“其文直，其事核，不虛美，不隱惡．故謂之實錄。”《史記》的許多篇章都體現了司馬遷的實錄精神。這種實錄精神，對后世的史學產生過巨大影響，后世的許多史學著作，特別是所謂的正史，如“二十四史”等，就不僅在體例上受《史記》影響，而且在寫作態度上，也受到司馬遷實錄精神的影響。同時實錄精神也對后世文學創作產生了一定的影響，杜甫的詩被稱為“詩史”，就說明了這一點。

12．發憤著書說：司馬遷在《報任安書》中歷述韓非、屈原等人的事跡后，總結說：“《詩》三百，大氐賢圣發憤之所為作也。”從而提出了．“發憤著書說”。司馬遷通過分析歷史上許多偉大人物的事跡揭示了一個真理：在中國古代文學史上，真正偉大的作品，大都是作家堅持自己的進步理想或正確的政治主張，在遭到反動勢力迫害后，為了抗爭迫害而堅持斗爭、發憤著書的產物。“發憤著書說”對后來的韓愈的“不平則鳴說”、歐陽修的“詩窮而后工”都有很大的影響。

13．互見法：又稱旁見側出法，是《史記》中塑造完整人物形象的手法，即在一個人物的傳記中著重表現他的主要特征，而其他方面的性格特征則放到別人的傳記中顯示。如《高祖本紀》主要寫劉邦帶有神異色彩的發跡駛以及他的雄才大略、知人善任，對他的許多弱點則沒有充分展示，而在其他人的傳記中．卻使人看到劉邦形象的另外一些側面，如《項羽本紀》中通過范增之口道出劉邦的貪財好色，《蕭相國世家》、《留侯列傳》中表現他猜忌功臣，《酈生陸賈列傳》中則揭露他傲慢侮人等。

14．蘇李詩：西漢蘇武、李陵贈答的五言古詩，現存10余首，散見于《文選》、《古文苑》、《藝文類聚》、《初學記》等書，均為成熟完整的五言詩，與《古詩十九首》同一風味，多為贈答留別、懷人思歸之作，充滿感傷哀怨情調?！对娖贰妨欣盍暝姙樯掀罚鸥σ苍凇督鈵炇住分型瞥缯f：“李陵蘇武是吾師”。但自六朝起，多數學者對此存疑．認為西漢時期不可能有成熟的五言作品?，F一般認為“蘇李詩”是東漢無名氏的托名之作，約與《古詩十九首》同時，其間可能還雜有六朝人的擬作。

15．樂府詩：兩漢樂府詩是指由朝廷樂府系統或相當于樂府職能的音樂管理機關搜集、保存而流傳下來的漢代詩歌。兩漢時期，朝廷樂府機關會采擷、演唱一些新興的俗樂歌辭，這些歌辭有的出于文人之手，也有的出于民間。樂府民歌是漢代音樂機構從民間采集的“俗樂”，大都是勞動人民或下層士人的作品，是樂府詩中的精華。樂府民歌真實地反映了漢代廣闊的社會現實生活和人民的感情，其主要藝術特色是以敘事為主、詩體多樣、語言樸實生動，代表了漢代詩歌的主要成就。魏晉以后的文人，大力模擬樂府詩，沿用古樂府舊題而寫新詩。

16．抒情賦：以賦抒情，這是漢代作家對屈原藝術創作的直接繼承，自漢初就不斷地有作家將其憤懣、感傷訴諸賦中。東漢時期，由于政治文化及其他方面條件的變化，士人處于外戚、宦官爭權奪勢的夾縫中，志向、才能不得施展，憤懣郁結，便紛紛以賦宣泄胸中的不平。東漢抒情賦主要有紀行賦和述志賦兩類。

17．紀行賦：就是通過記敘旅途所見而抒發自己感慨的賦作。這類題材源于劉歆的《遂初賦》，東漢賦家時有續作。紀行賦以紀行為線索，兼有抒情述懷，寫景敘事，一般篇幅不太長，和那些鋪張揚厲的京都大賦明顯不同，是漢賦發展過程中開辟出的一個新的境界，是賦家在抒情言志上別尋新途的一種大膽嘗試，是后代游記文學的先聲。代表作品有班彪的《北征賦》、班昭的《東征賦》，東漢紀行賦的殿軍是蔡邕的《述行賦》。

18．述志賦：所謂“述志賦”，是指賦家在社會**、宦海沉浮中用以宣寄情志的作品，是東漢賦向抒情方面轉變的又一新發展。馮衍的《顯志賦》是東漢早期述志賦的重要作品，在精神上與屈原作品相近。為述志賦注入巨大活力的當屬張衡。他的《思玄賦》采用騷體句式，表現手法也較多地學習《離騷》，他的《歸田賦》表現出更多的創造性和藝術才能，使張衡成為文壇上獨領風騷的作家。東漢末年，趙壹創作的述志賦別具特色，代表性的作品是他的《刺世疾邪賦》。

19．漢賦四大家：指漢大賦的代表作家司馬相如、揚雄、班固、張衡。司馬相如的代表作《子虛賦》、《上林賦》在漢賦中具有開拓意義，是漢賦的典范之作，成為后代賦類作品的楷模。揚雄有《蜀都賦》，實開后世京都賦的先河。揚雄的賦馳騁想象、鋪排夸飾，表現出漢賦的基本特征，同時又有典麗深湛、詞語蘊藉的特點，和司馬相如賦的意氣風發、詞語雄肆相比，呈現出另一種風格。二人并稱為“揚馬”。班固的《兩都賦》開創了京都賦的范例。而張衡的《二京賦》以規模宏大被稱為京都賦之最，緊隨班固之后，推動了以京都、都會為題材的文學創作的發展。二人被稱為“班張”。司馬相如、揚雄、班固、張衡的賦作代表了漢大賦的最高成就，故四人又合稱。

20．《古詩十九首》：出自漢代文人之手，但沒有留下作者的姓名。《古詩十九首》作為一個整體收錄在《文選》卷二十九，它代表了漢代文人五言詩的最高成就?！豆旁娛攀住凡皇且粫r一地所作，它的作者也不是一人，而是多人。其內容多寫夫妻朋友的離情別緒和下層文人懷才不遇、窮愁潦倒的各種憂憤之情。許多詩篇以其情景交融、物我互化的筆法，構成渾然圓融的藝術境界，語言達到爐火純青的程度，鐘嶸《詩品》卷上稱它“驚心動魄，可謂幾乎一字千金”，對五言詩的形成和發展有重要作用

三、問答題

1．簡述漢代文學的分期。

答：漢代文學的發展，大體可劃分為四個時期。

自高祖至景帝，是漢代文學的初創期。多種文體基本上沿襲戰國文學的余緒，同時又有新的因素萌生，出現了像《七發》那樣為漢賦體制奠定基礎的作品。漢初政論文受戰國說辭和辭賦的影響，大多氣勢磅礴，感情激切。這個時期的代表作家是賈誼和枚乘，他們的辭賦和政論文都有較高的成就。

從武帝至宜帝，是兩漢文學的全盛期。代表漢代文學最高成就的新體賦在此期間定型、成熟，出現了以司馬相如為首的一大批辭賦作家。史傳文學也發展到高峰．不朽的傳記文學名著《史記》由司馬遷撰寫完畢。武帝罷黜百家，獨尊儒術，思想逐漸定于一尊，因此，政論散文也由越世高談轉為本經立義，在風格上向深廣宏富、醇厚典重方面發展。樂府的強化，使大量民歌被采集、記錄下來，此時宮廷文人也竟相創作樂府詩。

從元帝到東漢和帝，是兩漢文學的中興期。辭賦創作掀起第二次高潮，相繼涌現出揚雄、班固等著名的辭賦作家。班固的《漢書》在此期間問世，成為繼《史記》之后又一部重要的傳記文學作品。由于經學的日益深人人心，文壇的模擬風氣日趨嚴重，王充的《論衡》卻以其“疾虛妄”的批判精神，和當時陳陳相因的不良傾向形成

從安帝到靈帝是漢王朝由盛轉衰的時期，也是漢代文學的轉變期。張衡集中體現了漢代文學的歷史轉變，從他開始，抒情短賦陸續出現，京都大賦也發展到頂點。趙壹、蔡邕、禰衡等人的辭賦更加貼近現實，批判精神很強。五言古詩進入成熟階段，《古詩十九首》代表了文人五言詩的最高成就。作家在詩文中對人的生命、命運及價值的重新發現、思索和追求，詩文的日趨整飭華美，預示著一個文學自覺時代的即將到來。

2．試論述“賦”這種文體在漢代的發展及其在文學史上的地位。

答：“賦”最早是一種文學表現的方法，如“六義”中的“賦”為不假象征、“直指其事”的意思。最早把“賦”作為一種文學體裁的是荀子，他作有《賦》篇。賦是漢代文學最有代表性的式樣，它介于詩歌和散文之間，韻散兼行，是詩的散文化，散文的詩化。漢賦對諸種文體兼收并蓄，它借鑒楚辭、戰國縱橫之文主客問答的形式、鋪張恣肆的文風，又吸取先秦史傳文學的敘事手法，并且往往將詩歌融入其中。僅從所采用的詩歌形式來看，既有傳統四言，又有新興的五言和七言。漢賦的文體來源是多方面的，是一種綜合型的文學樣式，它巨大的容量和頗強的表現能力在很大程度上得益于此。

賈誼是漢初騷體賦的優秀作家，他的代表性作品《吊屈原賦》是漢初文壇的重要作品，是以騷體寫成的抒懷之作，這篇賦對比鮮明，感情激切，堪稱漢初賦的代表之作，枚乘的《七發》辭藻繁富，多用比喻和疊字，以敘事寫物為主，是一篇完整的新體賦，標志著漢賦體制的正式確立。到了漢武帝時期，新體賦定型、成熟，出現了以司馬相如為代表的一大批辭賦作家。司馬相如的作品代表了漢賦的最高成就，《子虛賦》、《上林賦》是他的代表作，也是漢賦中具有開拓意義和典范作用的成果，在許多方面都超越前人而成為千古絕調，是漢賦的典范之作，也成為后代賦類作品的楷模。

武帝后期及昭帝朝，即以司馬相如為代表的一批作家去世后，將近30年的時間內，賦體文學創作有所低落，見于記載的作家、作品較前期明顯減少。至宣帝、成帝時，文壇重又煥發異彩。以賦名世影響后代文壇的當推王褒、揚雄。土褒有《洞簫賦》，是具有“辯麗可喜”、“虞說耳目”特點的代表作，它以善于描摹物態在文學史上占有一席之地，是目前最早的詠物賦。西漢后期賦的主要作家是揚雄，有《蜀都賦》，實開后世京都賦的先河。

兩漢之際的社會動蕩，導致東漢初期的社會生活乃至文化思想發生較大變化。杜篤的《論都賦》是東漢賦風轉變的重要標志。它把以往天子、王侯生活的題材轉化為關乎國家、社會的重大問題，作品中所表達的思想感情也具有更廣泛的社會基礎。東漢京都賦開始崛起，以都洛、都雍為題材的作品，規模宏大、別具特色、成就突出，影響最大的是班固的《兩都賦》，它開創了京都賦的范例。此外還有張衡的《二京賦》。抒情賦此時也開始勃興，東漢抒情賦主要有紀行賦和述志賦兩類。所謂紀行賦，就是通過記敘旅途所見而抒發自己的感慨，這類題材源于劉歆的《遂仞賦》，東漢賦家時有續作。紀行賦是漢賦發展過程中開辟出的一個新的境界，是后代游記文學的先聲，代表性作品有班彪的《北征賦》和班昭的《東征賦》．東漢紀行賦的殿軍是蔡邕的《述行賦》。述志賦是東漢賦向抒情方向轉變的又一新發展。馮衍的《顯志賦》是東漢早期述志賦的重要作品。而為述志賦注入巨大活力的當屬張衡，他寫作了《思玄賦》、《歸田賦》等抒情之作，《歸田賦》成為中國文學史上第一篇描寫田園隱居樂趣的作品，同時，它也是漢代第一篇比較成熟的駢體賦。漢末趙壹的《刺世疾邪賦》似一篇筆鋒犀利的討伐檄文，是早期抒情小賦的名篇。

清代王國維曾把賦作為有漢一代的代表．與唐詩、宋詞、元曲并列。漢賦擁有眾多才華橫溢的作者和題材廣泛、形式多樣的作品，對我國古代文學的繁榮做出了重要貢獻。

3．簡答《七發》對先秦文學的繼承和創新。

答：枚乘的《七發》具有充溢的氣勢和舒展的意象，是勸誡膏梁子弟的一篇成功之作。

《七發》從思想內容到藝術形式，對先秦文學多有借鑒，其中吳客用以勸諫楚太子的養生理論。和《呂氏春秋·本生》的論述一脈相承。此外，在體制上沿襲《楚辭》的《招魂》和《大招》，大肆鋪排飲食之盛、歌舞之樂、女色之美以及宮室游觀鳥獸之事。

同時，《七發》在繼承先秦文學的過程中又有很大的創造性，表現出有異于先秦時期的審美情趣和藝術取向，昭示出新的文學時代的到來。《七發》雖在體制上沿襲《招魂》和《大招》，但其鋪排敘事用意并不完全相同。區別在于，《招魂》和《大招》的鋪排對象都是作為正碡i事物出現，以此誘導游魂的回歸；而《七發》則把這樣的鋪排對象作為否定性因素加以處理，是對貴族公子養尊處優生活方式的批判。另外，《七發》一文以觀潮的描寫最為精彩，枚乘成功地突破了宋玉在《高唐賦》中所采用的客觀的描寫手法，而把潮水寫成一支聲勢顯赫的軍陣．從而將人的主觀精神貫注入自然，具有一種激動人心的力量。《七發》辭藻繁富，多用比喻和疊字，以敘事寫物為主，是一篇完整的新體賦，標志著漢賦體制的正式確立。

4．為什么說《子虛賦》、《上林賦》是漢賦的典范之作? 答：《子虛賦》、《上林賦》是司馬相如的代表作，也是漢賦中具有開拓意義和典范作用的作品．兩篇雖不作于一時，但內容聯屬，構思一貫，實為一篇完整作品的上下章。作品虛構子虛、烏有先生、亡是公三人．并通過他們講述齊、楚和天子畋獵的狀況，他們對此事的態度，結成作品的基本骨架?！蹲犹撡x》寫楚臣子虛使于齊，齊王盛待子虛，悉發車騎，與使者出獵。畋罷，子虛訪問烏有先生，遇亡是公在座。子虛講述齊王畋獵之盛，而自己則在齊王面前夸耀楚王游獵云夢的盛況。賦的后半部分是烏有先生對子虛的批評。他指出，子虛“不稱楚王之德厚，而盛推云夢以為高，奢言淫樂而顯侈靡”，這種作法是錯誤的。作品通過烏有先生對子虛的批評，表現出作者對諸侯及其使臣競相侈靡、不崇德義的思想、行為的否定?！罢镁龕骸敝T語表現出較鮮明的諷喻意圖。《上林賦》緊承上篇烏有先生的言論展開，寫出亡是公對子虛、烏有乃至齊、楚諸侯的批評，并通過渲染上林苑游獵之盛及天子對奢侈生活的反省，藝術地展現了漢代盛世景象，表明作者對游獵活動的態度、對人民的關心。

《子虛賦》、《上林賦》的結構，都是篇首幾段用散文領起，中間若干段用韻文鋪敘，篇末又用散文結尾，作品氣勢恢弘，波瀾起伏，而又氣脈貫通，一瀉千里。這兩篇作品句法靈活，用了許多排比句，并間雜長短句。在對各種景物進行描寫時，司馬相如大量采用短句，描寫山水用四字句，描寫游獵主要用三言，音節短促，應接不暇，文采斑駁陸離。賦中假設楚國子虛和齊國烏有先生互相夸耀，蕞后亡是公又大肆鋪陳漢天子上林苑的壯麗及天子射獵的盛舉，以壓倒齊楚，表明諸侯之事不足道。作品采用主客問答的形式，有意識地虛構人名展開辯論，后來揚雄《長楊賦》的“子墨客卿”、“翰林主人”，張衡《二京賦》的“憑虛公子”、“安處先生”都是模仿這種形式。這樣極度夸張的描寫賦予作品以強烈的藝術感染力，使作品具有超乎尋常的巨麗之美，它還以大量的連詞、對偶、排句，層層渲染，增加了文章辭采的富麗，使這種描寫確實氣勢充沛，波瀾壯闊。在司馬相如的筆下，夸張描繪的藝術渲染原則和嚴正的藝術旨趣緊密地結合在一起，對藝術巨麗之美的追求和對藝術社會意義即諷諫作用的依歸，較好地融為一體。

《子虛賦》、《上林賦》在漢賦發展史上有極重要的地位，漢賦自司馬相如始以歌頌王朝聲威和氣魄為其主要內容，后世賦家相沿不改，遂形成一個“勸百諷一”的賦頌傳統。但隨著時代的變化，往往流為粉飾太平。它們也奠定了一種鋪張揚厲的大賦體制，后世賦家大都按照這一體制進行創作，但愈來愈失去了創造性?？傊?，《子虛賦》、《上林賦》在許多方面都度越前人而成為千古絕調，是漢賦的典范之作。

5．簡述司馬遷的“實錄精神”及其影響。

答：“實錄”是司馬遷寫作《史記》的創作原則。東漢史學家班固在《漢書-司馬遷傳贊》中，說《史記》“其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄”，肯定了司馬遷的實錄精神。

《史記》的許多篇章都體現了司馬遷的實錄精神。司馬遷曾受到漢武帝的殘酷迫害，因而發憤著書，寫成《史記》，但這并不影響他的公正和“實錄”精神。例如在《史記》中，他并不發泄私憤，而是客觀地記述武帝的事跡，既記述他的功績也不避諱其殘忍和好大喜功等事實。對漢高祖，也既寫了他的統一天下的偉大歷史作用和他的知人善任、深謀遠慮的政治家風采，同時又揭露了他的虛偽狡詐和無賴的流氓嘴臉，真正做到了“不虛美，不隱惡”的實錄。司馬遷的“實錄”精神和文學的真實性的相同之處，是它們都真實地反映了社會現實。但司馬遷的“實錄”必須以寫真人真事為原則，只能在真人真事的基礎上，選擇事件、組織材料、裁減史實、安排情節，不能虛構人物和事件，文學的真實性則是通過藝術形象從本質上真實反映社會現實生活，它不同于生活中的真人真事，可以在不違反本質真實的基礎上，通過夸張、想象等藝術手法虛構人物和事件情節，構思文學作品。

司馬遷在創作《史記》中的這種實錄精神，對后世的史學產生過巨大影響。后世的許多史學著作，特別是所謂的正史，如“二十四史”等，就不僅在體例上受《史記》影響，在寫作態度上也受到司馬遷實錄精神的影響。同時，實錄精神也對后世文學創作產生了一定的影響。

6．論述《史記》的敘事藝術。答：首先，是溝連天人、貫通古今的結構框架。司馬遷在綜合前代史書各種體制的基礎上，創立了紀傳體。《史記》全書由十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳組成，其中十二本紀是綱領，統攝上自黃帝、下至西漢武帝時代三千多年的興衰沿革。十表、八書作為十二本紀的補充，形成縱橫交錯的敘事網絡，二十世家圍繞十二本紀而展開。《史記》由五種體例相互補充而形成的結構框架，溝連天人，貫通古今，在設計上頗具匠心，同時也使它的敘事范圍廣泛，展示了波瀾壯闊的社會生活嘶圖。

其次，是歷史和邏輯相統一的敘事脈絡。司馬遷在編排人物傳記時顯示出高超的技巧，造成了《史記》一書婉轉多變的敘事脈絡，在明滅起伏中體現了歷史和邏輯的統一?！妒酚洝返娜宋飩饔浻蟹謧鳎泻蟼?。分傳即人各一傳，合傳是把幾個人的傳記合在一起，寫成一篇傳記。合傳都是以類相從，把某些相同類型的人物放在一起，如《游俠列傳》、《酷吏列傳》等。在人物合傳中，歷史和邏輯的統一有時達到天衣無縫的程度，敘事手法非常高超。

再次，是對因果關系的探索展示?！妒酚洝返臄⑹聸]有停留于對表面現象的陳述，而是追根溯源，揭示出隱藏在深層的起決定作用的因素。司馬遷非常重視對事件因果關系的探究，具有敏銳的目光和正確的判斷力。他批判項羽“天之亡我，非戰之罪”的說法，認為項羽失敗的原因是“自矜功伐”、“欲以力征經營天下”。司馬遷對于事件發展過程中起決定作用的原始動因，在敘事時反復加以強調，成為貫穿人物傳記的主線。司馬遷對許多歷史事件、人物命運因果關系的判斷并不完全正確，但是他對始因的苦苦思索和在行文中的自覺揭示，使得人物傳記血脈貫通，各篇都有自己的靈魂，有統攝全篇的主導思想。

最后，是對復雜事件和宏大場面的駕馭。司馬遷有很強的駕馭材料的能力，無論是頭緒眾多的歷史事件，還是人物錯雜的重大場面，他寫起來都條理清晰，游刃有余，如《陳涉世家》把秦末農民起義風起云涌的形勢、千頭萬緒的事件非常清晰地勾勒出來。司馬遷對事態的輕重緩急明于心而應于手，成功地運用了順敘、倒敘、正敘、側敘等手法．使人應接不暇而又無不了然于心?！妒酚洝返膱雒婷鑼懸埠芫?，如寫荊軻刺秦王，險象環生，驚心動魄。司馬遷采用白描、鋪陳、渲染等筆法，傳達出了各種宏大場面的實況及自己的獨特感受。《史記》固然時而穿插生活瑣事，但司馬遷更善于寫復雜事件、重大場面．這也是《史記》一書的厚重之處。

7．《史記》是怎樣塑造栩栩如生的人物形象的? 答：《史記》中的“紀”、“傳”是以人物為中心的紀傳散文，通過展示人物的活動而再現多彩的歷史畫面。司馬遷在按照慣例為帝王將相立傳的同時，也把許多下層人物寫入書中，其中包括刺客、游俠、商人、方士等，使得《史記》所收的人物非常廣泛，并且都刻畫得栩栩如生。

一、人物個性與共性的展現?！妒酚洝分械娜宋镄蜗蟾骶咦藨B，都有自己鮮明的個性特征。不但不同類型的人物迥然有別，就是同一類型的人物．形象也罕有雷同，如同是以好士聞名的貴公子，信陵君和其他三公子在人格上有高下之別。可以說《史記》中的人物形象各有各的風貌，各有各的性格，同時，他們身上還表現出許多帶有普遍性的東西，即得到社會廣泛認可、并對后代產生深遠影響的某些共性?！妒酚洝分械娜宋锛扔絮r明的個性，又有普遍的共性，是共性與個性完美的結合，這是《史記》在刻畫人物方面取得的重要成就，最容易引起讀者的共鳴。

二、復雜人格的多維透視。司馬遷在刻畫人物時，采用多維透視的方法，他筆下的人物顯露出多方面的性格特征，有血有肉．生動豐滿。項羽是司馬遷著力最多的一位英雄人物，在他身上就可以發現多重人格。他愛人禮士，又妒賢嫉能；他是殘暴的，焚燒咸陽，坑殺俘虜；他又是仁愛的，鴻門宴有惻隱之心，不殺劉邦，還時常慮念百姓疾苦。這些相互對立的因素有機地集于項羽一身，使得人物形象具有豐富的內涵和深厚的底蘊，而且顯得非常真實。司馬遷在刻畫人物時，一方面能把握他的基本特征，同時對其性格的次要方面也能給予充分的重視，多側面地展現人物的精神風貌。

三、旁見側出的筆法，又稱互見法，即在一個人物的傳記中著重表現他的主要特征，而其他方面的性格特征則放到別人的傳記中顯示。《高祖本紀》主要寫劉邦帶有神異色彩的發跡史以及他的雄才大略、知人善任，對他的許多弱點則沒有充分展示。而在其他人的傳記中，卻使人看到劉邦形象的另外一些側面。《史記》人物形象具有多方面的性格特征，要把相關傳記聯系起來加以觀照才能全面地把握。

8．簡述《史記》是怎樣形成其雄深雅健的風格的。

答：《史記》的人物傳記既有宏偉的畫面．又有深邃的意蘊，形成了雄深雅健的風格。

首先是表現在敘述一系列重大歷史事件的過程中，展示個人命運偶然性中所體現的歷史必然性。在《蘇秦列傳》和《張儀列傳》中，司馬遷對于戰國諸侯間微妙復雜的利害關系反復予以演示，以七國爭雄為背景展開了廣闊的畫面?！妒酚洝分械娜宋镄涡紊械南葮s后辱，有的先辱后榮，通過描寫敘述他們對時勢潮流的順應與抗拒、對歷史機遇的及時把握與失之交臂，以如椽巨筆勾勒出歷史和人生的壯闊畫面，點出其中蘊含的哲理。

其次是濃郁的悲劇氣氛。司馬遷的人生遭遇是不幸的，他的命運是悲劇性的，《史記》也成功地塑造了一大批悲劇人物形象，使全書具有濃郁的悲劇氣氛。他為眾多悲劇人物立傳，寄寓自己深切的同情。他筆下的虞卿、范睢、魏豹、彭越等人，或在窮愁中著書立說，或歷經磨難而愈加堅強，或身被刑戮而自負其材，欲有所用。所述這些苦難的經歷都帶有悲劇性，其中暗含了司馬遷自己的人生感慨。司馬遷在探討人物悲劇的根源時，流露出對天意的懷疑，以及命運不可捉摸、難以把握之感。司馬遷還通過為悲劇人物立傳，揭示了異化造成的人性扭曲。

再次是強烈的傳奇色彩?！妒酚洝犯挥袀髌嫔剩祟愃苹恼Q不經的傳說之外，所寫的許多真人真事也帶有傳奇色彩，如魯仲連為人排患解難而無所取，終身不復見。《史記》中的許多故事都疏離常規，出乎意料，也富有傳奇性?！妒酚洝返膫髌嫘赃€源于司馬遷敘事寫人的筆法，《史記》的章法、句法、用詞都有許多獨特之處，它別出心裁，不蹈故常，搖曳回蕩，跌宕有致，以其新異和多變而產生傳奇效果。

9．論述《史記》對后世文學的影響。

答：《史記》的影響是極其深遠的，它為后代文學的發展提供了豐富的營養和強大的動力。

一、《史記》是我國紀傳體史學的奠基之作，同時也是我國傳記文學的開端。中國古代史傳文學在先秦時期就已經初具規模，記言為《尚書》，記事為《春秋》，其后又有編年體的《左傳》和國別體的《國語》、《戰國策》。但是，以人物為中心的紀傳體史學著作，卻是司馬遷的首創。《史記》的出現，標志中國古代史傳文學的發展已經達到高峰。

二、司馬遷作為偉大的歷史學家和文學家，在《史記》一書中大力弘揚人文精神，為后代作家樹立起一面光輝的旗幟。《史記》所滲透的人文精神是多方面的，主要有以立德、立功、立言為宗旨以求青史留名的積極人世精神，忍辱含垢、歷盡艱辛而百折不撓、自強不息的進取精神，舍生取義、赴湯蹈火的勇于犧牲精神，批判暴政酷刑、呼喚世間真情的人道主義精神，立志高遠、義不受辱的人格自尊精神等．．《史記》中一系列血肉豐滿的人物形象，從不同側面集中體現了上述精神，許多人物成為后代作家仰慕和思索的對象，給他們以鼓舞和啟迪。

三、后代散文、小說、戲劇與《史記》多有淵源關系。首先，《史記》是傳記文學的典范，也是古代散文的楷模，它的寫作技巧、文章風格、語言特點，無不令后代散文家翕然宗之。從唐宋古文八大家，到明代前后七子、清代的桐城派，都對《史記》推崇備至，他們的文章也深受司馬遷的影響。其次，《史記》的許多傳記情節曲折，人物形象栩栩如生，為后代小說創作積累r寶貴的經驗。小說塑造人物形象的許多基本手法，在《史記》中都已經開始運用。從唐傳奇到明清小說，在人物塑造、情節安排、場面描寫等方面都可以見到《史記》的痕跡。再次，《史記》的許多故事在古代廣為流傳，成為后代小說、戲劇的取材對象，許多人物故事相繼被寫入戲劇，搬上舞臺。

1O．簡述兩漢樂府敘事詩的敘事技巧。

答：兩漢樂府詩中有敘事詩，也有抒情詩，而以敘事詩的成就更為突出．．兩漢樂府敘事詩的出現，標志著中國古代敘事詩的成熟。

一、生活鏡頭的選取表現了兩漢樂府敘事詩高度的藝術性。兩漢樂府詩都是感于哀樂、緣事而發的，創作主體在選擇敘事對象時，善于發現富有詩意的鏡頭，及時攝入畫面。如兩漢樂府詩有兩篇作品是以酒店婦女為主角的，一篇是收錄在相和歌辭的《隴西行》，一篇是辛延年的《羽林郎》，通過描寫她們與顧客的交往及各類人物的舉止言行，藝術地展示了漢代的市井風情。選擇常見生活情節時別具慧眼，對于偶然性、突發性事件的捕捉很有新意。

二、兩漢樂府敘事詩多數具有比較完整的情節。而不限于擷取一兩個生活片斷，那些有代表性的作品都是講述一個有頭有尾、有連續情節的故事?！秼D病行》有臨終托孤、沿街乞討等場面，中間又穿插許多細節。長篇敘事詩《孔雀東南飛》的故事情節更是波瀾起伏，扣人心弦。

三、兩漢樂府敘事在刻畫人物方面也取得很大成就，塑造出一批栩栩如生的形象，各具特點．絕無雷同。秦羅敷和胡姬都是反抗強暴的女性，羅敷以機智的言詞戲弄向她求婚的使君，演出一場幽默的喜??；胡姬則是以生命抗拒羽林郎的調戲，具有悲劇主角的品格。一個聰明多智，一個剛烈堅貞，顯示出兩種不同的氣質和性格。

四、兩漢樂府敘事詩的嫻熟技巧，還體現為敘事詳略得當，繁簡有法。詳于敘事而略于抒情，如《十五從軍征》以景物渲染、敘述行動為主，而無直接的抒情；鋪陳場面、詳寫中間過程而略寫首尾始末，如《孔雀東南飛》；詳寫服飾儀仗而略寫容貌形體，如對劉蘭芝、胡姬人物形象的塑造，為讀者留下了廣闊的想象天地。

總之，兩漢樂府詩的敘事技巧對傳統筆法有所超越，顯示出由注重形似向崇尚神似演變的征兆。11．簡答東漢抒情賦的類別及其代表作。答：東漢抒情賦主要有紀行賦和述志賦兩類。

所渭紀行賦，就是通過記敘旅途所見而抒發自己的感慨，這類題材源于劉歆的《遂初賦》，東漢賦家時有續作。紀行賦是賦家在抒情言志上別尋新途的一種大膽嘗試，是后代游記文學的先聲。班彪的《北征賦》作于兩漢交替的**之際，這篇賦四句一轉，曲盡其意，文辭典雅，頗具情韻。班昭的《東征賦》是她隨其子到陳留時所作，感情描寫更為細膩，把自己內心的矛盾和苦悶曲折而真實地反映出來。東漢紀行賦的殿軍是蔡邕的《述行賦》，感情痛切沉重，幽思婉轉，抒發了內心的抑郁不平。

述志賦是東漢賦向抒情方面轉變的又一新發展。所謂述志賦，是指賦家在社會**、宦海沉浮中用以宣寄情志的作品。馮衍的《顯志賦》是東漢早期述志賦的重要作品，這篇賦從他辭官西歸長安故里寫起，流露出強烈的不平。這篇賦頗多幽深哲理的思考，文風典雅深邃，語言古奧。張衡為述志賦注入了巨大活力，寫作了《思玄賦》、《歸田賦》等抒情之作。東漢末年，趙壹創作的述志賦別具特色，其《窮鳥賦》，以象征的手法表達了自己像鳥困于樊籠般的窘境和苦惱，而他的《刺世疾邪賦》把壓抑在胸中的郁悶和不平化為激切的言詞公諸世人，是早期抒情小賦的名篇。

12．試論述《漢書》和《史記》在人物傳記的寫作上的不同點。

答：《漢書》是我國第一部紀傳體斷代史，在敘事寫人方面取得很大成就，它是繼《史記》以后出現的又一部史傳文學典范之作，因此，歷史上經常把司馬遷和班固并列、《史記》和《漢書》對舉。但二者在寫作上又有許多不同之處，主要表現在：

一、《史記》最精彩的篇章是楚漢相爭時和西漢初期的人物傳記，《漢書》的精華則在于對西漢盛世各類人物的生動記敘?！妒酚洝匪鶎懙那貪h之際的杰出人物是在天下未定的形勢下涌現出的一批草莽英雄，其中最引人注目的是戰將和謀士，極富傳奇色彩?！稘h書》所寫的西漢盛世人物則不同，他們是在四海已定、天下一統的環境中成長起來的，其中固然不乏武將和謀士，但更多的是經師儒生，雖缺少傳奇色彩，卻富有戲劇性?！妒酚洝分饕獙懩切┎菝в⑿凼侨绾谓üαI的，《漢書》則展示了西漢士人宦海浮沉的情景。

二、除《世家》外，《史記》的人物傳記基本都是以寫單個人為主，很少全面敘述家庭的興衰史。而《漢書》記敘了許多世襲官僚家族的歷史，通過描述這些家族的興衰史，對西漢社會的變遷作了多方面的展示，如《張湯傳》、《韋賢傳》等?！妒酚洝穼崂舻慕衣稑O為深刻，張湯、杜周是酷吏的典型代表，在他們身上充分體現了西漢社會刑法的嚴酷、吏士的殘暴?！稘h書》的《張湯傳》、《杜周傳》在揭露張湯、杜周少恩寡義的同時，對他們子孫的美德懿行多有稱揚，從而在一定程度上緩解了人們對張湯、杜周這兩位酷吏的反感，使他們的形象更接近于生活實際。

三、《史記》具有濃郁的悲劇色彩，有大量悲劇人物的傳記?！稘h書》中悲劇人物的數量不如《史記》那樣眾多，但李陵和蘇武的傳記，卻和《史記》的許多名篇一樣，寫得酣暢淋漓，悲劇氣氛很重。

四、《史記》采用疏宕往復的筆法，《漢書》則重視規矩繩墨，行文謹嚴有法。如對各類逸聞逸事和生活瑣事，司馬遷或把它們放在傳記的前面，或者穿插在中間，也有的放在末尾，沒有固定的位置?！稘h書》則不同．凡屬傳聞類的生活小故事幾乎全部置于篇末，很少有例外者。

總之．《史記》是我國紀傳體史學的奠基之作，同時也是我國傳記文學的開端，而《漢書》有精細的筆法，有自己固定的敘事規則，以謹嚴取勝，從而形成和《史記》迥然有別的風格。

13．結合作品簡述《古詩十九首》的藝術特色。

答：劉勰在《文心雕龍·明詩》中談到包括《古詩十九首》在內的“古詩”時，稱“觀其結體散文，直而不野，婉轉附物，怊悵切情，實五言之冠冕也”。其藝術特色主要表現在：

一、耳目一新的抒情藝術?！豆旁娛攀住肥枪糯闱樵姷牡浞叮L于抒情，卻不徑直言之．而是委曲宛轉，反復低徊。

首先，許多詩篇都能巧妙地起興發端，很少一開始就抒情明理。用以起興發端的有典型事件，也有具體物象。以事件起興發端的詩篇，往往順勢推衍成一個故事，《孟冬寒氣至》和《客從遠方來》都以女主人公收到遠方寄來的物品發端，然后寫她們對游子的信件和禮物如何珍視，或精心收藏?；蚯杉硬弥?。以具體物象起興發端的詩篇，則由這些物象構成優美的藝術境界。詩人多選擇和時序相關的景觀，抒情主人公或遇春草，或臨秋風，有的眼望明月，有的耳聽蟲鳴，由這些具體物象引發出種種思緒?！豆旁娛攀住芬詫懢皵⑹掳l端，極其自然地轉入抒情，水到渠成，而且又抑揚有致。

其次，《古詩十九首》許多詩篇以其情景交融、物我互化的筆法，構成渾然圓融的藝術境界。如《明月何皎皎》抒發游子的思鄉之情，構成的意境如幻如夢，朦朧而又深沉?！段鞅庇懈邩恰吩娭卸嘞胂笾~，構成的是恍惚空靈的境界。

再次，善于通過捕捉生活情景抒發作者內心感受。通過場景的描寫表達細膩的心理活動，使詩中主人公形象更加鮮明突出。如《凜凜歲云暮》中，將對環境、夢境的敘寫，人物心理狀態的描繪與抒情有機融合在一起。

二、爐火純青的語言技巧，鐘嶸在《詩品》中稱它“驚心動魄，可謂幾乎一字千金”。

首先，《古詩十九首》不作艱深之語，無冷僻之詞，而是用最明白曉暢的語吉道出真情至理，其語言不假雕琢，淺近自然，而又異常精練，造語新警，從而形成深衷淺貌的語言風格。

其次，《古詩十九首》的語言具有高度的概括性和豐富的表現力，詩中有許多名言警句，簡潔生動，哲理深而詩意濃，既清新又醇厚。

再次，詩中化用了許多古代典故，卻不給人以晦澀生硬之感。疊字的巧妙連用和雙關語的自然融人，又頗得樂府民歌的神韻，如《青青河畔草》、《迢迢牽牛星》、《客從遠方來》等詩。

總之，《古詩十九首》在表達方式上直接繼承《詩》、《騷》的抒情傳統，并吸收了漢樂府的藝術技巧，成為建安五言抒情詩創作高潮到來的前奏，其含蓄蘊藉風格對后世文人抒情詩產生了長遠影響。

14．結合作品談談《古詩十九首》中體現的漢代文人士子的世俗情懷及其產生的根源。

答：以《古詩十九首》為代表的漢代文人五言詩，抒發的是文人士子的世俗情懷，從這一點講，它直接上承《詩經》國風的精神。但是和《詩經》相比，漢代文人五言詩并非是傳統題材的重復，而是增加了更為深沉的內容，那就是人生短促的生命意識。它幾乎貫注于所有的作品當中，或隱或顯地得到體現。如《冉冉孤生竹》這首詩寫的是新婚久別后的妻子對遠方丈夫的刻骨相思，在詩人看來，久別的夫婦雖然還會有團聚的日子，但青春的年華卻一去不返，它已像盛開的蕙蘭花一樣枯萎凋零，正因為有了這種生命的感傷，才使這首詩具有更深的內蘊，它啟發讀者不但要珍惜愛情，更要珍惜青春，珍惜朝氣蓬勃的生命。它的內蘊，遠遠超出了男女相思，電使它與《詩經》中那些同題之作有了明顯的時代意識差別和抒情主體差別。它既是男女之情的表露，更是個體生命意識的高揚；既表現了漢人對生命問題的時代思考，又突出了漢代文人的世俗情懷。

從漢初時起，在兩漢社會繁榮富庶的表象下，就已經處處彌漫著一種悲嘆人生短促的感傷主義思潮。從漢初的《薤露》、《蒿里》，到漢武帝的《秋風辭》和《郊祀歌》中的《日出入》，西漢初中期的詩人已經把這種人生的傷悲情感表現得那么深切。而文人士子在這種時代思潮感染下，更從自身感受中強化了這種生命意識。他們汲汲于功名利祿的追求，希望要得到這些身外之物，以顯示自己存在的社會價值。但是他們為此卻要付出巨大的自我犧牲，他們的功名利祿是以個體人格的壓抑和青春生命的煎熬為代價才換來的。正是在這種切身的經歷中，他們才更深刻地發現了個體自我的價值，生命的另一種意義：那不是官場傾軋中的勝利，功名利祿的獲取，更應該是和平安穩的世俗生活，真摯無比的男女情愛，千金難買的青春光陰；而且，只有這些才更為切實地屬于自我。在這種新的生命觀念的啟悟之下，回顧自己的艱難追求，他們切切實實地感到了自我的悲哀。于是，他們就帶著這種生命的真誠，去抒發自己的情感懷抱，去表現自己對人生的領悟。

以《古詩十九首》為代表的文人五言詩，就是在這種情況下產生的。它以抒男女相思之情、發人生短促之慨為主，實際上反映了中國封建社會中一般文人士子共同的世俗情感。以《古詩十九首》為代表的漢代文人五言詩，并不是社會**的產物，而是封建社會文人個體自我意識覺醒的結果，是對萌生于先秦的這種個體自我意識的繼承。它表現了從漢初以來就已經深化的人的生命哲學意識，代表了一個新的時代文化思潮的興起。建安魏晉思潮和詩風，不過是在漢代這種思潮和詩風影響下的繼承和發展，是時代變化下的再一次深化而已。正是從這一點上說，以《古詩十九首》為代表的漢代文人五言詩，在情感的抒發上才具有更為普遍的意義，才會在后世代代文人心里產生深深的回響。

3.魏晉南北朝文學

一、填空

1．曹操的《________》是我國現存第一首完整的山水詩，寫出了大海孕大含深、動蕩不安的性格。2．曹丕所作的《________》是我國現存第一首成熟的七言詩，對后代歌行體詩的發展產生了重大的影響。3．鐘嶸在《詩品》中評價曹植的詩為“________，辭采華茂，情兼雅怨，體被文質?！?4．詩歌以“游仙”名篇始于________。

5．曹丕在《________》中稱孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應玚、劉楨為“七子”。

6．魏晉南北朝詩歌以建安時期的創作最為輝煌，其中代表作家是三曹、七子和女詩人________。

7．蔡琰的《________》重點描寫自己親身經歷的慘絕人寰的遭遇，從中可以看出漢末戰亂中廣大人民特別是婦女的不幸命運。

8．王粲的代表詩作是《________》三首，尤以第一首最為著名，其中有“出門無所見，白骨蔽平原”的詩句。9．王粲的詩歌取得了很高的成就，劉勰在《文心雕龍·才略》中稱許他為“________” 10．阮籍的代表作是《________》八十二首，開創了中國文學史上政治抒情組詩的先河。參考答案：

1．步出夏門行·觀滄海 2．燕歌行 3．骨氣奇高 4．曹植 5．典論·論文 6．蔡琰 7．悲憤詩 8．七哀詩 9．七子之冠冕 1O．詠懷詩

11．嵇康散文的代表作《________》中，記載有“必不堪者七，甚不可者二”。

12．嵇康的詩歌以四言成就較高，其中《________》自述平生的遭遇和理想抱負，對自己無辜受冤表示極大憤慨。

13．所謂太康詩風就是指以陸機、潘岳為代表的西晉詩風，其中________被鐘嶸奉為“太康之英”。14．西晉太康時期涌現了大批作家，著名的有三張、二陸、兩潘、一左，其中“一左”即________。15．左思的《________》八首，開創了詠史詩借詠史以詠懷的新路，成為后代詩人效法的范例，這是他對中國詩歌的獨特貢獻。16．陸機的《________》十二首，基本上都是擬《古詩十九首》的，在內容上皆沿襲原題，格調上變樸素為文雅，顯示出詩歌文人化的傾向。

17．由西晉末到晉室南渡之際興起了_________詩，這種詩幾乎統治了整個東晉時期的詩壇。

18．蘭亭之會共成詩37首，編為《蘭亭集》，王羲之為之撰寫了一篇《___________》，此序文筆清新疏朗。情韻綿延，是一篇廣為傳誦的優美散文。

19．陶淵明的作品在生前流傳不廣，梁代的_____________加以搜集整理，編了《陶淵明集》。20．_________是陶淵明為中國文學增添的一種新的題材，魏晉詩歌在他那里達到了一個新的高峰。參考答案： 11．與山巨源絕交書 12．幽憤詩 13．陸機 14．左思 15．詠史 16．擬古詩

17．玄言18．蘭亭集序19．蕭統20．田園詩

21．南朝民歌大部分保存在___________所編的《樂府詩集·清商曲辭》里。

22．南朝民歌中的抒情長詩《________》和北朝民歌中的敘事長詩《木蘭詩》，分別代表著南北朝民歌的最高成就。

23．北朝民歌大部分保存在《樂府詩集·橫吹曲辭》的《_________》中。24．長篇敘事詩《木蘭詩》與《________》并為我國詩歌史上的“樂府雙璧”。

25．李白在《金陵城西樓月下吟》一詩中贊嘆的“解道澄江靜如練，令人長憶謝玄暉”，指的是謝胱的名作《_________》。

26．講究聲律和對偶的新體詩最初形成于南朝齊的永明年間，故又稱“____________” 27．沈約提出了“文章當從三易”的著名論點，即易見事、易識字、____________。28．謝胱的山水名句“___________，澄江靜如練”歷來被人所稱道。29．鮑照的代表作為《________》十八首。

30．南朝與謝胱并稱為“大小謝”的詩人是謝靈運，其山水詩中的名句“池塘生春草，_____________”被歷代詩人所贊賞。

參考答案： 21．郭茂倩 22．西洲曲 23．梁鼓角橫吹曲 24．孔雀東南飛 25．晚進三山還望京邑 26．永明體 27．易誦讀 28．余霞散成綺 29．擬行路難 30．園柳變鳴禽

31．_________被鐘嶸稱為“元嘉之雄”，他與顏延之并稱“顏謝”。

32．“頗學陰何苦用心”中的“陰何”是指梁朝的___________和陳朝的_______，他們都深受“永明體”的影響，詩歌成就較為突出。

33．蕭統的《____________》是現存最早的文學總集。34．“立身先須謹重，文章且須放蕩”是由——提出的。

35．“徐庾體”是指徐、庾父子置身東宮時所作的風格綺艷流麗的詩歌，其中“徐”是指__________、徐陵父子，“庾”是指庾肩吾、庾信父子。

36．庾信是由南人北的最著名的詩人，他的《__________》二十七首，直承阮籍《詠懷》組詩的抒情傳統，尤稱杰作。

37．北魏末至北齊時期，北朝出現了幾位比較正統的詩文作家，其中聲名較著者有溫子昇、邢邵、__________，號稱北地三才。

38．由于主體意識和抒情因素的強化。魏晉時期涌現出了一批體物寫志的佳作，如曹植寫《_________》，構思與手法雖受宋玉《神女賦》的啟發，但主題卻發生了變化。

39．有“元嘉三大家”之稱的是謝靈運、顏延之和____________。

40．鮑照的創作除詩歌外，賦與文俱有佳作，其中賦的代表是《_________》，文的代表是《登大雷岸與妹書》。參考答案： 31．謝靈運 32．何遜、陰鏗 33．文選 34．蕭綱 35．徐摘 36．擬詠懷 37．魏收 38．洛神賦 39．鮑照 40．蕪城賦

41．南北朝駢體文學成就最高的作家是_________，其代表作是《哀江南賦》。42．梁代__________在《金樓子·立言篇》中對“文”加以重新界定，提出“至如文者，惟須綺毅紛披，宮徵靡曼，唇吻遒會，情靈搖蕩”。

43．_________與一代詞宗沈約并稱，有所謂“沈詩任筆”之譽。

44．中國古代小說有兩個系統，即_________小說系統和_________小說系統。

45．魏晉南北朝時期，只有文言小說，這時的小說可以統稱之為________體小說．其篇幅短小，記敘社會上流傳的奇異故事，人物的逸聞軼事或其只言片語。

46．“小說”一詞最早見于《__________》中的雜篇《外物》：“飾小說以干縣令，其于大達亦遠矣?！?47．南北朝小說的淵源有三：一是神話與歷史傳說，二是先秦諸子著作中的________，三是先秦兩漢的歷史散文。

48．南北朝文學批評代表作有曹丕的《典論·論文》、陸機的《文賦》、劉勰的《_________》和鐘嶸的《詩品》。49．《_________》是我國第一部論詩的著作，所論的范圍主要是五言詩。50．西晉摯虞的《__________》從文體流變這個新的角度，論述了文的發展。參考答案： 41．庾信 42．蕭繹 43．任昉 44．文言、白話 45．筆記 46．莊子 47．寓言故事 48．文心雕龍 49．詩品 50．文章流別論

二、名詞解釋 1．魏晉風流 2．建安風骨 3．三曹 4．建安七子 5．正始之音 6．嵇、阮 7．竹林七賢 8．太康詩風 9．左思風力 10．蘭亭詩 11．玄言詩 12．田園詩 13．鼓角橫吹曲 14．山水詩 15．元嘉三大家 16．新體詩 17．四聲八病 18．竟陵八友 19．官體詩 20．徐庾體 21．北地三才 22．詩體賦 23．吳均體 24．志怪小說 25．志人小說 26．滋味說 參考答案：

1．魏晉風流：魏晉風流是魏晉士人所追求的一種人格美，或者說是他們所追求的藝術化的人生，用自己的言行、詩文使自己的人生藝術化。構成魏晉風流的條件是玄心、洞見、妙賞、深情，而魏晉風流表現在外的特點是穎悟、曠達、真率．電可以說是追求藝術化的人生。這種藝術必須是自然的，是個人本性的自然流露。陶淵明可以說是魏晉風流的杰出代表，《世說新語》可以說是魏晉風流的故事集。而從深層看來，魏晉風流下那種對人生藝術化的自覺追求，那種對個性化的向往，那種無拘無束的氛圍，正是文學成長的良好氣候。魏晉風流不僅對魏晉這兩代文學產生影響，也對魏晉以后整個中國古代文學產生了深遠的影響，它已成為一個美好的影像，映在后人的心里，不斷激發出文學的靈感。

2．建安風骨：這是對漢末魏初時期的優秀詩歌創作特色所作出的概括。建安文學以曹魏集團為中心，主要成就在詩歌。建安詩人直承漢樂府民歌的現實主義精神，真實而廣泛地反映了**的社會現實和人民的苦難，展示了廣闊的時代生活畫面。后人把建安詩歌的獨特風格稱為“建安風骨”，其內涵主要有政治理想的高揚、人生短暫的哀嘆、強烈的個性表現和濃郁的悲劇色彩。“建安風骨”被后世的詩人們追慕著，并成為反對浮靡柔弱詩風的一面旗幟。

3．三曹：指建安文學的代表作家曹操與其子曹丕、曹植，他們的創作對當時的文壇有很大影響，故后人合稱為“三曹”。曹操是建安時期杰出的文學家和建安文學新局面的開創者，開創了建安文學的新風氣，濤文俱佳，風格清峻通脫。曹丕擅長詩、文及辭賦，其名作有《燕歌行》、《與吳質書》等，其中《燕歌行》全詩均用七言，句句押韻，在中國七言詩的發展史上占有重要地位。曹植是第一個大力寫五言詩的作家，他把文人五言詩的發展推向了前所未有的高峰，標志著文人五言詩的完全成熟，鐘嶸稱他“骨氣奇高，辭采華茂，情兼雅怨，體被文質”。他的散文和辭賦也表現出很高的思想性和藝術性，著名的《洛神賦》美不勝收．《與吳季重書》和《與楊德祖書》是兩篇有名的散文書札。

4．建安七子：建安是漢獻帝的年號，“七子”指孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應玚、劉楨七位作家，因曹丕在《典論。論文》中曾以七人并舉，故稱“建安七子”。除“三曹”和蔡琰外，“七子”是建安詩壇最具代表性的人物。七子中孔融年輩較長，且在建安十三年就被殺，因此實際上只有六人參加當時的文學活動，都是曹氏父子的僚屬和鄴下文人集團的重要作家。他們的作品反映了**的現實，表現了建功立業的精神，具有建安文學的共同特征。其中王粲成就最突出，被稱為“七子之冠冕”，鐘嶸《詩品》列之于上品。因他們同居鄴中，故亦稱“鄴中七子”。

5．正始之音：正始是魏齊王曹芳的年號。曹魏后期。政局混亂，因而正始時期的詩人政治理想落潮，普遍出現危機感和幻滅感。此時的詩歌也與建安詩壇風貌迥異．反映民生疾苦和抒發豪情壯志的作品減少了，抒寫個人憂憤的詩歌增多了，由于正始玄風的影響，詩歌逐漸與玄理結合。詩風由建安時的慷慨悲壯變為詞旨淵永、寄托遙深，因而正始詩歌也體現出獨特的藝術風貌，被稱為“正始之音”。嵇康、阮籍是正始時期的代表詩人。

6．嵇、阮：指正始時期的著名作家嵇康和阮籍，二人齊名，并稱“嵇、阮”。正始時期，政治異常黑暗，嵇康、阮籍都有較進步的政治思想，他們的作品表現了對黑暗現實的不滿和反抗，更多地帶有老莊思想的色彩，但在基本精神上還是繼承了“建安風骨”的傳統的，在創作風格上劉勰評價他們為“嵇志清峻，阮旨遙深”。阮籍的代表作是《詠懷詩》八十二首和《大人先生傳=》，嵇康的代表作是《幽憤詩》和《與山巨源絕交書》。

7．竹林七賢：三國魏正始時期七位名士的合稱，即嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎。七人常集于山陽竹林之下，肆意酣暢，故世稱“竹林七賢”。他們的政治思想和生活態度不同于建安七子，他們大都棄經典而尚老莊，蔑禮法而崇放達。在文學創作上。以阮籍、嵇康最為著名。代表作品有嵇康的《與山巨源絕交書》、阮籍的《大人先生傳》、劉伶的《酒德頌》、向秀的《思舊賦》等。

8．太康詩風：太康是晉武帝的年號，所謂太康詩風就是指以陸機、潘岳為代表的西晉詩風。由于時代的原因，潘、陸諸人不可能唱出建安詩歌的慷慨之音，也不會寫出阮籍那種寄托遙深的作品，他們的努力表現在兩個方畫，一是擬占，二是追求形式技巧的進步，并表現出繁縟的詩風。而追求華辭麗藻、描寫繁復詳盡及大量運用排偶，是太康詩風“繁縟”特征的主要表現。這一時期詩壇出現了三張二陸兩潘一左，但除左思的作品反映了一定的現實內容，成就較高外，大都有形式主義傾向，內容稍顯貧乏，追求詞藻的華美，注重藝術形式技巧。

9．左思風力：是對西晉太康時期詩人左思詩歌風格的形象概括。左思志高才雄，胸懷豪邁，是西晉最杰出的詩人，其詩情調高昂，辭采壯麗，形成獨有的豪壯風格，鐘嶸《詩品》稱之為“左思風力”。他的代表作《詠史》八首雖云詠史，實則借詠史來抒發他對現實的不滿，因而在內容與風格上都是對“建安風骨”的繼承和發揚，和當時流行的華麗詩風迥然不同。

10．蘭亭詩：東晉時王羲之與謝安、孫綽等四十一人做蘭亭之會，聚會的目的主要是欣賞山水，飲酒賦詩，共成詩37首，編為《蘭亭集》。蘭亭詩的內容，或抒寫山水游賞之樂，表現山水審美的情趣；或由山水直接抒發玄理。蘭亭詩無論是寫山水還是寫玄理，藝術水平都不高，但標志著詩人已開始留意山水審美，并從山水中體悟玄理。這種嘗試預示著山水詩將要興起。蘭亭雅集對中國文人生活情趣有重大影響，同時對詩歌流派的形成也有推動作用。

11．玄言詩：西晉末至東晉時期所出現的一種詩體，在東晉百年間占據主導地位，代表作家是孫綽、許詢。玄言詩興盛于東晉，一方面是魏晉玄學及清談之風興盛的結果，另一方面也與東晉政局及由此而形成的士人心態有關。它在內容上宣揚老莊哲學，在藝術上缺乏形象，鐘嶸《詩品》稱之“理過其辭，淡乎寡味”。玄言詩中也有形象性較強的作品，大都借山水以抒情。東晉玄言詩本身的藝術價值并不高，但它對后世的影響卻相當深遠。

12．田園詩：是指由晉末詩人陶淵明開創的以描寫鄉村風光、農田勞動生活為主要內容的詩歌流派。陶淵明厭惡官場的污濁，親自參加勞動體驗，他以自己的田園生活為內容，真切地寫出躬耕之甘苦，他的田園詩有的通過描寫田園景物的恬美、田園生活的簡樸，表現自己悠然自得的心境；有的著重寫躬耕的生活體驗，這是其田園詩最有特點的部分，也是最為可貴的部分。其詩質樸自然而又韻味雋永，反映了詩人的社會理想，對唐以后的詩歌創作產生了深遠的影響。

13．鼓角橫吹曲：“橫吹曲”，原是南北朝時北方民族在馬上演奏的一種軍樂，因演奏的樂器有鼓有號角，所以叫“鼓角橫吹曲”。鼓角橫吹曲現存歌詞六十多首，多半是北魏以后的作品。它們與漢樂府民歌十分相似，富有戰斗性，語言質樸，風格剛健明快。隨著南北文化的交流，北方的歌曲陸續傳到南方，齊、梁以后也常用于宮中娛樂，并由梁代的樂府機關保留下來，所以義叫“梁鼓角橫吹曲”。

14．山水詩：是指以山水風景為主要描寫對象的詩歌。曹操的《觀滄?！匪闶侵袊姼枋飞系谝皇淄暾纳剿?，但真正大力創作山水詩并對后世產生巨大影響的則是南朝宋時的謝靈運，他開創了山水詩派。山水詩的出現，不僅使山水成為獨立的審美對象，為中國詩歌增加了一種題材，而且開啟了南朝一代新的詩歟風貌。劉勰說“莊老告退，而山水方滋”，山水詩的產生，與當時盛行的玄學和玄言詩有著密切的關系。

15．元嘉三大家：“元嘉”是南朝宋文帝的年號，此時文壇上鮑照、謝靈運、顏延之三人齊名，有“元嘉三大家”之稱。就詩歌創作而言，他們的共同點是描寫山水都講究詞藻和對偶，但詩風差異明顯，謝詩富艷精工，顏詩華美典雅，鮑詩雄恣奔放。在賦與文的創作中，謝靈運以《嶺表賦》、《山居賦》等作品為代表，狀物寫景的巧似，選字修辭的清新，與其山水詩的成就互為呼應。顏延之的駢文以典麗縝密見長，用典繁博，修辭巧麗．代表作有《赭白馬賦》等。鮑照以奇峭之風運妍麗之辭，代表作是《蕪城賦》與《登大雷岸與妹書》。

16．新體詩：齊梁陳三代是新體詩形成和發展的時期。所謂“新體詩”，是與古體詩相對而言，其主要特征是講究聲律和對偶。因為這種新體詩最初形成于南朝齊永明年間，故又稱“永明體”，代表作家是沈約、謝胱、王融。永明體的產生，標志著中國古典詩歌的一大進步，為后來律詩的成熟及唐詩的繁榮奠定了基礎。但由于其過分追求形式的華美，再加上聲病的限制，產生了“文貴形似”和“文多拘忌，傷其真美”的弊端。

17．四聲八病：南朝齊永明年間，周頤著《四聲切韻》，提出平、上、去、入四聲，而沈約將四聲的區辨同傳統的詩賦音韻知識相結合，規定了一套五言詩創作時應避免的聲律上的毛病，就是后人所記的“八病”，即平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、旁紐、正鈕等八種聲病?！八穆暟瞬　庇糜谟烂黧w詩歌的創作中，對于增加詩歌藝術形式的美感、增強詩歌的藝術效果，是有積極意義的，但要求過分苛細，也帶來了一定的弊病。

18．竟陵八友：南朝齊竟陵王蕭子良，禮才好士，傾意賓客，故一時天下文士紛紛歸附，形成彬彬之盛的局面。其中文學成就較為突出、在當時名聲最高的就是“競陵八友”，即蕭衍與沈約、謝胱、王融、蕭琛、范云、任防、陸倕等八人，他們和周颙等人在創制“永明體”和推動新詩風的發展方面，功不可沒。

19．宮體詩：南朝梁代在宮廷中所形成的一種詩風。就其內容而言，主要是以宮廷生活為描寫對象，具體的題材不外乎詠物與描寫女性，在情調上傷于輕艷，風格上比較柔靡緩弱。這類詩歌共同的藝術特點是注重詞藻、對偶與聲律。詠物之作在官體詩中所占的比重相當大，這些詩的共同特點是內容貧乏，單純詠物而毫無寄托，只講究詞藻與對偶。宮體詩發展了吳歌西曲的藝術形式，并繼續了永明體的藝術探索而更趨格律化。梁武帝蕭衍、梁簡文帝蕭綱、梁元帝蕭繹，徐、庾父子及陳后主等人，都是宮體詩創作的突出代表。

20．徐庾體：所謂“徐庾體”，是指徐、庾父子置身東宮時所作的風格綺艷流麗的詩歌，隨著蕭綱的入主東宮才正式獲得了“宮體”的名稱。徐，是指徐摘、徐陵父子；庾，是指庾肩吾、庾信父子。他們都是宮體詩的代表作家，創作風格流麗輕艷?！秳も仔艂鳌酚涊d：“（徐、庾父子）既文并綺艷，故世號為‘徐庾體’焉?！?/p>

21．北地三才：北魏末至北齊時期，北朝出現了幾位比較正統的詩文作家，其中聲名較著者有溫子昇、邢邵和魏收，史稱“北地三才”。溫子舁的詩留傳不多，其中幾篇短小的樂府，文辭都很簡樸，但不免粗糙。邢邵的詩雖不夠精致，卻有寄寓深沉之長，多少表現出北方文學“重于氣質”的優點。魏收著有《魏書》，他的詩節奏輕快，色澤明麗，放在齊梁詩中也毫不遜色。

22．詩體賦：是齊梁文章新變的成果，是對賦的抒情化或詩化的進一步嘗試。如沈約《愍衰草賦》有一半的篇幅使用五言詩句式，顯示出五言詩與賦的有機融合。另外還有一些作家將五言與七言詩句式錯雜地用于賦體，如蕭愨《春賦》有“二月鶯聲才欲斷，三月春風已復流”之句。其后庾信把詩體賦運用得更為嫻熟，使形式更為唇吻遒會。是對詩賦界域的一種消解。

23．吳均體：南朝梁代吳均善為文、工寫景，尤以小品書札見稱，他的作品“清拔有古氣”，被稱為“吳均體”。吳均體的“古氣”，是對齊梁翰藻的一種變化，是對以謝靈運為代表的山水文學的一種回應。由于其辭筆工麗而不拘忌、簡淡而清新，江南山水的清秀之美得到傳神寫照。其代表性作品有《與宋元思書》等。

24．志怪小說：魯迅最早將魏晉南北朝小說分為“志怪小說”和“志人小說”。志怪是記神鬼怪異之事的小說，是在當時盛行的神仙方術之說以及侈談鬼神、稱道靈異的社會風氣的影響下形成的。志怪小說的內容很龐雜，大致可分為置類，炫耀地理博物的瑣聞，如托名東方朔的《神異經》等；講說鬼神怪異的故事，如東晉干寶的《搜神記》等；記述佛法靈異的，如王琰的《冥祥記》等。志怪小說對唐代傳奇產生了直接的影響。

25．志人小說：是指魏晉南北朝流行的專記人物言行或記載歷史人物傳聞軼事的一種雜錄體小說，又稱“清談小說”、“軼事小說”。志人小說的興盛與士族文人之間品評人物和崇尚清談的風氣有很大關系。按其內容也可分為三類：一為笑話，如魏邯鄲淳《笑林》；二為野史，如東晉葛洪偽托劉歆所作《西京雜記》；三為逸聞軼事，這是志人小說的主要部分，劉義慶的《世說新語》是成就和影響最大的一部，這類小說篇幅短小，敘事簡單，只是粗陳故事梗概．而且基本上按傳聞加以直錄．沒有藝術的想象和細節的描寫。雖有人物性格的刻畫，但并不成熟。不過在中國小說發展史上，它是不可缺少的一環，在許多方面為唐傳奇積累了經驗。

26．滋味說：這是南朝梁代著名的詩評家鐘嶸最早在《詩品序》里提出的說法。他說“五言居文詞之要，是眾作之有滋味者也”，他認為只有“指事造形．窮情寫物，最為詳切者”，才是“詩之至也”，也才是有“滋味”的作品。為了使詩歌有“滋味”，鐘嶸認為關鍵在于如何綜合運用賦、比、興的方法，他將“興”放在第一位，突出了詩歌的藝術思維特征。鐘嶸的滋味說，既體現了他對詩歌藝術特征的認識，也體現了他對詩歌藝術的美學要求，對后代詩歌的創作及文學批評理論都有深遠的影響。

三、問答題

1．魯迅曾說過：“用近代的文學眼光來看，曹丕的一個時代可說是‘文學的自覺時代’，或如近代所說的是為藝術而藝術的一派”。請簡述這一時期文學的自覺的主要表現。

答：“魏晉是中國文學的自覺時代”這一說法最早是由日本學者提出的，魯迅在他的《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》中也提到了這一觀點。但文學的自覺是一個相當漫長的過程，它貫穿于整個魏晉南北朝，是經過大約三百年才實現的。所謂文學的自覺大體表現在：

一、文學從廣義的學術中分化出來，成為獨立的一個門類。漢朝人所謂的義學是指學術，特別是儒學。到了南朝。文學有了新的獨立于學術的地位。宋文帝立四學，文學與人學、玄學、史學并立，這是重要的標志。同時，這一時期又有文筆之分。《文心雕龍·總術》中說：“今之常言，有文有筆，以為無韻者筆也，有韻者文也。”梁元帝蕭繹在《金樓子·立言篇》中對文筆之分有進一步的說明：“??至如文者，惟須綺觳紛披，宮徵靡曼，唇吻遒會，情靈搖蕩。”他所說的文筆之別已不限于有韻無韻，而是強調了文之抒發感情、以情動人的特點，且更廣泛地注重語言的形式美，已接近我們今天所說的文學了。

二、對文學的各種體裁有了比較細致的區分，并對各種體裁的體制和風格特點有了比較明確的認識。文體辨析可上溯至《漢書·藝文志》，而更為明晰而自覺的文體辨析則始自曹丕的《典論·論文》，他將文體分為四科，并指出它們各自的特點：“奏議宜雅”，“書論宜理”，“銘誄尚實”，“詩賦欲麗”?！段馁x》進一步將文體分為十類，對每一類的特點也有所論述。且將詩和賦分開，指出“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”的特點。西晉摯虞的《文章流別論》，論及十二種文體，對各種文體追溯其起源，考察其演變．并舉出一些作品加以討論，比曹丕和陸機又進了一步。東晉李充的《翰林論》聯系風格來辨析文體，是對文體風格的進一步探討。《文心雕龍》和《文選》則對文體有著十分系統的區分和深入的討論。

三、對文學的審美特性有了自覺的追求。文學的自覺，最重要的或者說最終還是表現在對審美特性的自覺追求上。到了南朝，四聲的發現及其在詩歌中的運用，對用事和對偶的講究，表明人們對語言的形式美有了更自覺的追求，這對中國文學包括詩歌、駢文、詞和曲的發展具有極其重要的影響。而《文心雕龍》對文學作品藝術特征的論述，更是文學自覺的標志。

2．簡述魏晉南北朝時期佛教的廣泛傳播和佛經的大量翻譯對這一時期文學所產生的影響。

答：佛教的廣泛傳播和佛經的大量翻譯，在當時引起了震動，為魏晉南北朝文學營造了一種新的文化氛圍和文化土壤。許多文人與佛教的關系相當密切。如謝安曾“寓居會稽，與王羲之及高陽許詢、桑門支遁游處，出則漁弋山水．人則言詠屬文”。謝靈運則是一位篤信佛教并懂梵文的文學家，而沈約本人也篤信佛教、精通內典，楊街之所撰《洛陽伽藍記》則是記述北魏洛陽佛寺的散文作品。

具體看來，關于這一時期佛教對文學的影響主要體現在以下幾個方面：

一、想象世界的豐富。佛教帶來了三世的觀念，因果、輪回的觀念，以及三界、五道的觀念。它把思維的時間和空間都擴大了，人的想象世界也隨之擴大了。在這些觀念的影響下，產生了劉義慶《幽明錄》、王琰《冥祥記》、顏之推《冤魂志》等筆記小說。此外，維摩與觀音的形象也在這時建立起來，對后代的文學產生了廣泛的影響。

二、故事性的加強。隨著佛經的大量翻譯，其中記載的許多故事傳人中叫，甚至流傳到民間，加強了中國文學的故事性。有些直接來自于佛經的故事，在這時的小說里被改寫為中國本土的故事，如吳均《續齊諧記》里所記“鵝籠書生”的故事。而南北朝時期，記載因果報應之類故事的小說大量出現，顯然與佛教有關。

三、反切的產生和四聲的發現。在梵語的拼音法的啟發下，人們去分析漢語的聲音結構，分析漢語的聲母和韻母，于是產生了反切。進而注意到漢字的聲調并應用于詩歌創作。而從大的文化背景看來，四聲的發現則與佛經的轉讀有一定關系。

四、詞匯的擴大。人們在翻譯佛經的過程中，許多反映佛教概念的詞語也隨之大量進入漢語，大大豐富了漢語的詞匯。如“菩薩”、“沙門”、“菩提”等。

五、文學觀念的多樣化。如佛教中關于“真與空”、“心性”、“境界”、“象與象外”的觀念，以及關于“形神”的討論，都豐富了文學觀念。

3．魏晉南北朝是一個醞釀著新變的時期，許多新的文學現象在這一時期孕育發展，請簡略談一下魏晉南北朝文學在中國文學史上的地位。

答：作為一個從“大一統”到分崩離析的時代，魏晉南北朝是一個“人”的覺醒的時代，也是一個文學的自覺的時代。文學對自身價值的肯定與追求表現得十分突出。在這一政治上最混亂、社會上最苦痛，思想上卻極自由、極解放的時代，文學觀念和文學創作在繼承前代的基礎上，出現了許多新的變化。一種活潑開拓、富于創造力的文學沖動，使文壇出現諸多新的景觀，魏晉南北朝文學的魅力也正在于此。這種在繼承傳統基礎上的創新，總的看來可概括為以下幾點：

一、文學進入自覺的階段，文學創作趨于個性化。就三曹而言，詩歌創作即各具特色，曹操詩古直悲涼、氣韻沉雄，曹丕詩便娟婉約、有文士氣，曹植詩骨氣奇高、辭采華茂。

二、玄學的興起和佛教的傳人為文學創作帶來新的因素。以魏晉玄學為理論形態，形成了一種新的世界觀和人生觀。而佛教的傳人則為魏晉南北朝文學營造了一種新的文學氛圍和文化土壤，如文學中想象世界的豐富，故事性的加強，詞匯的擴大等。

三、語言形式美的發現及其在文學上的運用。尤其是兩晉詩壇，講究語言的形式美，辭采華麗，詩風繁縟。此外，就文體的發展來看：五言古詩繼承漢樂府的傳統，而更凸顯了詩人的個性，得到較大的發展并達到鼎盛；駢文的興盛，為中國文學增添了一種新的、抒情性很強的文體，成為這一時期重要的文學現象；而在漢代盛極一時的大賦，演變為抒情小賦，并增加了駢儷的成分，駢文、駢賦在梁陳兩代進入高峰；七言古詩在這時確立起來，并取得了一定成就；南北朝民歌的新鮮氣息，像一陣清涼之風吹入文壇，刺激著濤人進行新的嘗試，在一定程度上促進了唐代絕句的繁榮，小說在這時已初具規模，出現了一批著名的志怪小說和志人小說，奠定了中國小說的基礎。

以近四百年的時間醞釀這些新變，雖然顯得長了一些，但和漢代大約四百年文學的收獲相比，不能不說魏晉南北朝的文學成就是相當可觀的。正是這些醞釀為唐代文學的全面繁榮奠定了堅實的基礎。

4．簡答曹丕詩歌的內容及詩風創新之處。答：魏文帝曹丕“以副君之重，妙善辭賦”。據史書說，他“好文學，以著述為務”?，F存詩約四十首，主要分為三類：第一類為宴游詩。多寫游賞之樂，文詞富麗，多用對偶，在我國山水詩的發展史上有一定地位，代表作有《芙蓉池作詩》、《于玄武陂作詩》等。第二類是抒情言志之作。主要寫曹軍南征之事，既描寫行軍的艱苦，更突出了“救民涂炭”的決心，代表作有《黎陽作詩》三首。第三類寫征人思婦的相思離別及思鄉之情，這一類詩體現了曹丕詩的水平。最著名的作品是《燕歌行》，此詩寫一女子在不眠的秋夜思念淹留他鄉的丈夫，情思委曲，深婉感人。同時．《燕歌行》是我國現存第一首成熟的七言詩，對后代歌行體詩的發展產生了重大的影響。

清人沈德潛說：“子桓詩有文士氣，一變乃父悲壯之習矣。要其便娟婉約，能移人情?！辈茇г婏L的新變主要表現在以下三個方面：一是個人情感的抒發。曹操是亂世英雄，所抒之情大都與歷史命運感和平定天下的抱負有關，曹丕卻更努力于個人情感的表達。他敏感而多情，在眾賓歡坐的宴會上，他會突然體會到“樂極哀情來，寥亮摧肝心”；而日暖花開，谷水潺潺的自然景物，給他帶來的卻是“月盈則沖，華不再繁”的憂慮。他對人生中凄涼情感的體驗，可以說是超出于同時代其他詩人的。二是文人化藝術表現手法的使用與藝術風格的形成，這主要表現在語言的工麗綺練和藝術形式的創造上。曹丕善于選用清詞麗句，配以諧和的音韻，表達他纖麗的情思。在藝術形式上，曹丕也勇于創新，他雖然僅存四十多首詩，卻是三言、四言、五言、六言、七言、雜言諸體具備。如《大墻上蒿行》，長達七十五句，三百六十余字，三字至九字句都有．極盡縱橫開闔之能事。三是曹丕詩代表了民歌的文人化與文人詩的民歌化之間的交互作用。曹丕詩的可貴之處在于它既努力擺脫民歌的束縛，又學習民歌的優長；既向文人詩邁進，又保留有民歌的某些特征，清麗自然，代表作品有《上留田行》等。

5．簡析曹植詩的風格特征與藝術成就。

答：曹植既不同于曹操的古直悲涼，又不同于曹丕的便娟婉約，而能兼有父兄之長，達到風骨與文采的完美結合，成為當時詩壇最杰出的代表，被稱為“建安之杰”。鐘嶸在《詩品》中說曹植詩“骨氣奇高，辭采華茂．情兼雅怨，體被文質”。具體來說，他一生熱衷功名，追求理想，遭遇挫折后，壯志不衰，多憤激之情，所以詩歌的內容充滿追求與反抗．富有氣勢和力量，形成了“骨氣奇高”的一面；他的詩歌雖脫胎于漢樂府，但吸收漢末文人古詩的成就，講究藝術表現，已完全文人化了，其描寫的細致和詞藻的華麗，形成了“辭采華茂”的一面；他的詩歌，既體現了《詩經》“哀而不傷”的莊雅又蘊含著《楚辭》窈窕深邃的奇譎，既繼承了漢樂府反映現實的筆力又保留了《古詩十九首》溫麗悲遠的情調，這一切凝聚在其詩歌創作上形成了自己的風格?？芍^“情兼雅怨，體被文質”。

曹植是第一位大力寫作五言詩的文人，他的詩歌成就也主要表現在五言詩方面，為五言詩的發展奠定了基礎。中國詩歌從“言志”到“緣情”，從尚質樸到重藻飾，建安詩歌是一個轉折點，而曹植的詩歌正是這一轉折的標志，完成了樂府民歌向文人詩的轉變。

曹植詩歌不僅進一步開辟了文學抒情化的道路，也極大地豐富了我國的詩歌藝術，主要表現在：

一、詩歌風格的多樣化和個性化。曹植詩歌既有豪氣縱橫如《白馬篇》者，也有哀怨纏綿如《七哀詩》者，總體風格是剛健和柔美的統一。悲涼慷慨、風格剛健，是建安詩人的共性，而曹植詩歌精工富麗、骨氣奇高，使其具有獨特的藝術個性。

二、注重對偶、煉字和生色。如《公宴》詩中“明月澄清景，列宿正參差。秋蘭被長坂，朱華冒綠池。潛魚躍清波，好鳥鳴高枝”，接連三聯對偶，十分工整。其中，“被”、“冒”將靜態景物賦予動感，足見詩人煉字功夫。曹植這類詩已暗合律詩的平仄，富有音樂性，孕育了新體詩的因索。

三、工于起調，善于警句。如《七哀詩》中的“明月照高樓，流光正徘徊”等，這些警句或在篇首或在篇中，為全詩增色，四、發展了《詩經》比興手法，并融合了《離騷》象征手法，如以轉蓮比喻流徙生活，以女無所歸比喻懷才不遇等。

曹植對詩歌的發展做出了杰出的貢獻，后人也給予了極高的評價，張戒在《歲寒堂詩話》中說：“韓退之之文，曹子建、杜子美之詩，后世所以莫能及也?！?/p>

6．試論述三曹在文學史上的貢獻及其詩風差異。

答：“三曹”指三國時期的曹操、曹丕、曹植父子三人。曹操以相王之尊，愛好文學，延攬文士，為建安文學的興盛奠定了基礎。其次，曹操開學習樂府的風氣。以樂府舊題寫時事．富于創新精神。曹操詩繼承漢樂府的傳統，既反映現實，又有很深的感慨，語言古樸率真，所以胡應麟說曹操《短歌行》等詩是“漢人樂府本色尚存”。再次，他多以四言詩寫漢末**，抒發理想和壯志，就藝術形式而言，曹操的四言詩也為已經板滯僵化了的四言詩體注入了活力，使四言詩重放光輝，開創“建安風骨”新詩風。此外，曹操還開創了清峻、通脫的散文新風氣。

曹丕是建安文學的組織者與倡導者，他留守鄴城時，常與文士們相聚宴游，詩酒競豪。曹丕與這些文人詩酒唱和，開創了文人雅集的先河，已具備了文人集團的性質。其次，他的《典論·論文》開文學批評和文學理論自覺的先聲，是在文藝思想和文學理論批評方面具有重大轉折意義的一篇綱領性文獻。再次，他對古代七言詩的發展做出了貢獻，其《燕歌行》是我國現存第一首成熟的七言詩，對后代歌行體詩的發展產生了重大的影響。

曹植既不同于曹操的古直悲涼，又不同于曹丕的便娟婉約，而能兼有父兄之長，達到風骨與文采的完美結合，成為當時詩壇最杰出的代表。首先，他繼承漢樂府緣事而發的精神，推動了建安風骨的形成。其次，他是第一個大力寫五言詩的詩人。他在五言詩的創作上，形成了他自己的風格，完成了樂府民歌向文人詩的轉變。這是一個時代的事業，卻通過了曹植才獲得完成。再次，他注意詩的詞彩美和氣韻美。鐘嶸在《詩品》中評價他的詩說：“骨氣奇高，辭采華茂，情兼雅怨，體被文質?！贝送猓苤惨彩墙ò参膶W的積極推動者。

在詩風上，曹操的詩歌富有抒情化、個性化的特色，充滿積極進取的精神，語言占樸蒼勁，風格悲涼慷慨、雄健沉郁。曹丕的詩多寫游子思婦題材．兼有年命之悲和行樂之情，充滿亂離時代的哀怨之音，詩風清麗哀婉。曹植是第一個大力寫作五言詩的作家，其詩歌加強了抒情化色彩；描寫細致，善用比喻。增強了形象性和生動性；詞藻豐富華美，講究對偶、煉字，語言綺麗而自然，韻律、色調和諧；講究謀篇布局，風格“骨氣奇高，辭采華茂”。總體說來，三曹打破了漢代文人詩歌消沉的局面，第一次掀起了文人詩歌的高潮。他們直接繼承了漢樂府民歌的現實主義精神，反映了豐富的社會生活，表現了新的時代精神，具有“慷慨悲涼”的獨特風格，形成了“建安風骨”這一優良傳統．是“建安文學”的杰出代表。

7．試分析建安詩歌創作的時代特征。（或簡述建安風骨的內涵，答案同）

答：

一、政治理想的高揚。東漢末年的**，使建安文人飽受亂離之苦，也激起他們的政治熱情，建功立業、揚名后世，成為他們共同的追求。曹操以天下為己任，其政治理想最具代表性，對同時代的文人有著很大的影響。曹丕、曹植也有著“救民涂炭”之志，而“七子”更是都有卓爾不凡的氣質。建安文人政治熱情的普遍高揚，造成了當時詩歌雅好慷慨、志深筆長、梗概多氣的特點。建安詩歌這種悲涼慷慨的精神，具有鮮明的時代特色。

二、人生苦短的哀嘆。當時社會**，生靈涂炭。面對短促而又多艱的人生。建安詩人采取了三種不同的態度：第一種是單純的哀嘆。如徐干《室思詩》中的“人生一世間，忽若暮春草”。第二種是慨嘆歲月短促、功名未立，卻仍努力追求，曹操的《短歌行》是這方面的典型。第三類是努力突破天命的限制，在有生之年追求更高的人生價值，這在曹操的《龜雖壽》等詩中得到充分體現。后兩種思想體現了建安詩人積極的人生觀，對后世有志之士有很大的激勵作用。

三、強烈的個性表現。建安時代是文學開始走向自覺的時代，也是詩人創作個性高揚的時代。建安詩人多高自標置，以文才武略自負，在進行詩歌創作時，不肯踵武前賢或效法同輩，而是另辟蹊徑，努力展現自己獨特的風貌，如曹操詩古直悲涼，氣韻沉雄；曹丕便娟婉約，有文士氣；曹植詩“骨氣奇高，辭采華茂，情兼雅怨，體被文質”。在詩體的運用上，建安詩人也各具匠心。曹操的四言詩獨擅一時；曹丕的《燕歌行》二首被譽為七言之祖；曹植、王粲、劉楨、蔡琰則以五言詩名世。鮮明的個性色彩，是建安詩歌獨具魅力的標志。

四、濃郁的悲劇色彩。由于世積亂離，風衰俗怨，建安詩歌帶有濃郁的悲劇色彩，劉勰《文心雕龍·樂府》中說他們“或述酣宴，或傷羈戍，志不出于慆蕩，辭不離于哀思”。建安詩人處于時代與個人雙重悲劇的交匯點上，他們敢于正視苦難的社會與人生，勉勵自己及他人惜時如金，及早建功立業，贏得不朽的名聲。

8．簡述嵇康、阮籍在詩歌創作風貌上的不同及原因。

答：在文學創作上，阮籍與嵇康是“竹林七賢”中成就最突出的代表。

阮籍的代表作品是《詠懷詩》八十二首，如果說阮籍的一生是苦悶的一生，那么這八十二首《詠懷詩》就是他苦悶的象征。阮籍的苦悶在作品中首先表現在他對人牛的感慨上。他感慨時光的飛逝，人生的短促，以及無法挽回這短促生命的深深的憂傷。其次則表現為對世俗禮法之士的厭惡，這與他越名教而任自然的態度有關。其三則表現為對理想的人生境界的追求，這實際上是他在現實中苦悶而不可解脫的另一種表現形式，即通過幻想的境界來擺脫世俗的污濁。嵇康的詩歌與阮籍不同。嵇康在生活上是一個理想主義者，他的意義在于他把莊子理想的人格境界從哲學境界變為詩的境界。莊子的坐忘，在他詩中成為一種優游容與的詩歌境界，其《贈秀才人軍》其十四中“目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄”，即是這種境界的典型。

在藝術上，阮籍集《詩經》、《楚辭》與漢魏詩的比興之大成：借比興、象征的手法來表達感情、寄托懷抱。他或借古諷今，或借游仙諷刺世俗，或借寫美人香草寓寫懷抱。他的比興是將象征手法和寓．意的不確定性結合，從而形成了“厥旨淵放，歸趣難求”的特點和隱約曲折的風格，鐘嶸《詩品》評道“言在耳目之內，情寄八荒之表”。嵇康則由于其個性剛烈，詩風以峻切為特征，劉勰《文心雕龍》評為“嵇志清峻”。此外，在體裁上，阮籍以五言詩的創作成果最為卓越，而嵇康則以四言詩的成就最為突出。

嵇康、阮籍在詩歌內容和風格上的不同與他們的人格性情之間有著密切的關系。阮籍的一生，從思想上說是苦悶的一生，他始終徘徊于高潔與世俗之問，依違于政局內外，在矛盾中度日，在苦悶中尋求解脫。與阮籍的“口不臧否人物”不舊，嵇康的性格是“剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發”。在現實中，他的是非之心十分明確，對丑惡現象往往加以憤激的斥責。他與阮籍的分別即在于此。盡管他與阮籍都是“越名教而任自然”的，但阮籍能在現實的沖突中虛與周旋，嵇康則不同，他是一個感情極熱烈的人，而且對于生活的態度又極認真，這就使他自己完全與世俗社會對立起來。如山濤從吏部郎轉遷為散騎常侍，舉薦他以自代，他作《與山巨源絕交書》斷然拒絕，表現出決不屈服的態度。文中提出“七不堪”與“二不可”，對依附司馬氏集團的毫無操守者多有譏刺，又宣稱自己“每非湯、武而薄周、孔”，直接擊‘中司馬氏借名教以篡權的要害。而他臨刑前顧視日影，從容彈奏廣陵散的情景也為歷代文人所傳頌。因而他的詩作也是隨性之所至，有鄙棄世俗、高蹈隱逸之志，也有回歸自然、靈動灑脫之情。因而可以說阮籍與嵇康在個性與處理世事態度上的不同，在很大程度上導致了他們詩歌面貌的不同。

9．試分析左思對詠史詩的創新之處。

答：以“詠史”為詩題，始于東漢的班固。班固的《詠史》詩，直書史實，鐘嶸評為“質木無文”。此后文人也都有詠史之作，曹魏時王粲、阮璃有《詠史詩》，曹植有《三良詩》。與左思同時的張協也有《詠史》詩。但班固以來的詠史詩，大抵是“隱括本傳，不加藻飾”，一詩詠一事，在史事的客觀復述中略見作者的意旨。而左思的《詠史》詩，既受前人影響，又有一定創新。

具體說來，左思的詠史詩多自抒胸臆，開創了詠史詩借詠史以抒懷的新的創作道路，成為后人效仿的范例，這是左思對中國詩歌史的獨特貢獻，陳祚明曾評價為“創成一體，垂式千秋”。左思《詠史》詩的內容主要是抒發寒士之不平及對士族的蔑視與抗爭，如“郁郁澗底松，離離山上苗，以彼徑寸莖，蔭此百尺條。世胄躡高位，英俊沉下僚”，又如“振衣千仞岡，濯足萬里流”，最能表現左思氣概。鐘嶸《詩品》置左思于上品，評其詩日：“文典以怨，頗為精切，得諷諭之致?！彼脑姸嘁穼?，故日“典”；借古諷今，對現實政治持批評態度，故日“怨”；而借古諷今又能做到深刻恰當，故日“精切”；他的詩能起到諷諭作用，故日“得諷諭之致”。總之，左思詠史詩筆力矯健，情調高亢，氣勢充沛，具有積極浪漫主義的特色，被稱之為“左思風力”，有再現建安風骨的意思。

從詠史詩的發展先后順序來看，可以說“隱括本傳”者為正體，“自抒胸臆”者為“變體”，然而左思之“變體”，成就則遠遠超過了前人的正體。

10．太康詩風“繁縟”的特征表現在哪些方面? 答：所謂太康詩風就是指以陸機、潘岳為代表的西晉詩風。由于西晉王室內部矛盾十分復雜，詩人們在政治漩渦中幾經沉浮，逞才便成為他們的創作目標。在這樣的時代背景下，潘岳、陸機諸人不可能唱出建安詩歌的慷慨之音。也不會寫出阮籍那種寄托遙深的作品，他們的努力表現在兩個方面，一是擬古，二是追求形式的技巧的進步，并表現出了繁縟的詩風?！胺笨d”，本指繁密而華茂，后用以比喻文采過人。分而言之，“繁”指描寫繁復、詳盡，不避繁瑣；“縟”指色彩華麗。與漢魏古詩相比，太康詩風“繁縟”的特征表現在以下幾個方面：

一、語言由樸素古直趨向華麗藻飾。陸機的《擬古詩》，可以為華麗藻飾的代表。

二、描寫由簡單趨向繁復。陸機的擬作《猛虎行》大大地豐富了原作的內容，文辭委婉曲折。而以繁復取勝。且情、理結合自然，描寫景物細致而生動，是陸詩中的上乘之作。

三、句式由散行趨向駢偶。例如陸機的名作《赴洛道中作詩》二首除首尾之外，幾乎都是偶句，其駢偶化的程度不但為漢詩所未見，而且也大大超過了曹植、王粲的濤作。陸機、潘岳諸人為了加強詩歌鋪陳排比的描寫功能，將辭賦的句式用于詩歌，豐富了詩歌的表現手法。

總之，追求華辭麗藻、描寫繁復詳盡及大量運用排偶，是太康詩風“繁縟”特征的主要表現。從文學發展的規律來看，由質樸到華麗，由簡單到繁復，是必然的趨勢。陸機、潘岳發展了曹植“辭采華茂”的一面，對中國詩歌的發展是有貢獻的，對南朝山水詩的發展及聲律、對仗技巧的成熟，有促進的作用。

11．試簡要分析“玄言詩”的形成背景。

答：“玄言詩”是晉代清談玄學的產物。玄學興起于三國魏后期正始年間。當時由于政治的黑暗與儒學的衰微，老、莊思想便順勢而起。一般名士，無不在無為、無名、逍遙、齊物幾種明理上下功夫。何晏、王弼等人“好莊、老玄勝之談”，著書立說，一方面把經書玄學化，另一方面把老、莊哲學予以新的解釋和闡發。他們的根本思想是貴“無”崇“靜”，認為“有生于無”、“動生于靜”，此外還強調“自然”，認為“天地任自然”。由于這類思想十分抽象玄虛，因而被稱為“玄學”，談論或發揮這類思想則被稱為“玄談”或“清談”。

正始以后，嵇康、阮籍也推崇老、莊，他們以“自然”對抗當時執政者司馬氏標榜的“名教”，思想比何晏、王弼更進了一步。及至西晉，文士名流繼續發揮老莊抽象玄理，清談不已。元康以后，禍難迭起，玄談之風更加興盛，其標志是向秀、郭象的《莊子注》所發揮的新莊學。東晉以后，玄學又與佛理結合起來，造成了玄、佛合流的趨勢，那些“玉柄鏖尾”的名士們更熱衷于高談玄而又玄、虛之更虛的抽象哲理。玄學的盛行，必然影響到文學，當人們以詩的形式闡發抽象玄理時，便形成了“玄言濤”。

玄言詩興盛于東晉，一方面是魏晉玄學及清談之風興盛的結果，另一方面也與東晉政局及由此而形成的士人心態有關。東晉時期，北方五胡交戰，兵連禍結，片時時覬覦江南。東晉王朝建立之初，曾多次北伐，均告失敗。北方既不可恢復，江南又山清水秀，南渡士人就在此安居下來。起源于中朝的清談之風，也被過江諸人帶至東晉，并且風氣日熾，是否善于談玄，成為分別士人雅俗的標準。東晉歷史匕兩位最重要的宰輔王導和謝安，皆善玄談，處理朝政也務在清靜。這種心態對東晉文人影響很大。玄言詩的興盛，便是在這種心態下老莊玄理與山水之美相混合的嚴物。

12．簡答“玄言詩”的特點。

答：“玄言詩”曾統治晉代詩壇一百余年，它的本質特征是“寄言上德，托意玄珠”，直接用玄學的詞語寫詩。用詩的形式闡揚玄理，把詩寫得如同玄學學術論文。如孫綽的《答許詢》詩：“遺榮榮在。外身身全。卓哉先師，修德就閑。散以玄風，滌以清川。或步崇基，或恬蒙園。道足匈懷，神棲浩然?！痹娭兴麚P的盡是道家不競之求、全身保性、超然物外的玄理。幾乎沒有生動形象的詩味。正如鐘嶸《詩品》說：“永嘉時，貴黃老，稍尚虛談。于時篇什，理過其辭，淡乎寡味。愛及江表。微波尚傳。孫綽、許詢、桓、庾諸公詩，皆平典似道德論，建安風力盡矣。”所謂“理過其辭”就是一味說理，缺乏優美的詞采和生動的形象。這是因為玄學家主張“得意忘象”、“得象忘言”，反對必要的潤色和修飾，所以在寫詩時會輕視文采和形象。所謂“淡乎寡味”就是缺乏真摯、深沉和強烈的感情，引不起讀者的感動和共鳴。這又是因為玄學家主張恬淡虛靜，不為外物動心，以這種精神狀態寫詩，其詩自然就淡薄無味，缺乏形象了。玄言詩本身的藝術價值并不高，但影響卻相當深遠，謝靈運的山水詩，白居易諸人的說理詩，都或多或少受其熏染。玄言詩是中國文學史上不可忽視的一環。其為詩歌說理所積累的正反面經驗尤其值得注意。

13．試舉例簡要說明陶淵明田園詩的風格和影響。

答：陶淵明的作品以風格平淡自然、語言質樸凝煉、意境雋永而為人所稱道，尤其是大量以田園生活為內容的作品，更是詩壇上一枝秀麗的奇葩。

陶淵明的田園詩，在人讀來初覺平淡，再詠則有“平中蘊奇、枯木茂秀”之感，詩人對于語言文字的提煉運用達到了很高的造詣，他把自己對自然和田園生活的熱愛之情融入到詩作之中，使人讀之仿佛身臨其境，給人無窮的遐想，正所謂“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”。如《飲酒》之五，透過文字我們看到面山結廬、抱膝吟歌、

第三篇：袁行霈《中國古代文學史》復習提綱

袁行霈《中國古代文學史》復習提綱

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1、上古神話，主要收藏于《山海經》。《淮南子》中有后羿射日的故事。《周易》是專為巫卜所用的系統的卜筮著作，分為《經》和《傳》兩部分。

2、《詩經》收錄西周初至春秋中葉的305篇。由風、雅、頌組成。風有15國風，160篇；雅有大小雅，105篇；頌有周頌、魯頌、商頌，40篇。從內容上可分成祭祀、頌贊、怨刺、農事、婚戀、征役。

3、春秋三傳：《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》。孔門四科：德行、言語、政事、文學。前四史：司馬遷《史記》、班固《前漢書》、范曄《后漢書》、陳壽《三國志》。六藝：禮樂射御書數。六義：風雅頌賦比興

4、敘事散文有《左傳》、《國語》、《戰國策》（劉向編），《國語》包括周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越等八國，《戰國策》（縱橫家代表）有畫蛇添足、鷸蚌相爭、狐假虎威、南轅北轍 等寓言；說理散文有《論語》、《墨子》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》等等。其特點一是重民思想增強，在《孟子》里達到了高峰；二是作品主人公的身份、地位不斷下移。

5、《尚書》是最早的歷史散文集，包括虞、夏、商、周之書。

6、《老子》即《道德經》，《莊子》即《南華經》，分內

7、外

15、雜11篇?！睹献印钒ā读夯萃酢贰ⅰ豆珜O丑》、《滕文公》、《離婁》、《萬章》、《告子》、《盡心》等七篇，有知人論世和以意逆志的文藝見解。荀子有單篇的《成相》和《賦》，對漢賦影響很大?！俄n非子》有守株待兔、鄭人買履等寓言。

7、屈原有《離騷》、《天問》、《招魂》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇為《惜誦》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《惜往日》、《桔頌》、《悲回風》）。宋玉《九辯》（悲秋）、《風賦》、《登徒子好色賦》、《高唐賦》、《神女賦》、《對楚王問》。劉向編《楚辭》。

8、西漢散文：《呂氏春秋》有刻舟求劍、掩耳盜鈴、齊人攫金等寓言。李斯《諫逐客書》。賈誼《過秦論》《論積貯疏》。劉安《淮南子》。董仲舒《春秋繁露》。劉向《說苑》《新序》。桓寬《鹽鐵論》。

9、西漢辭賦：賈誼《吊屈原賦》《服鳥賦》。枚乘《七發》標志漢賦體制確立。司馬相如《子虛賦》、《上林賦》。王褒《洞簫賦》。楊雄《甘泉賦》《河東賦》《羽獵賦》、《長楊賦》。

10、《史記》原名《太史公書》。130篇，分12本紀、30世家、70列傳、10表、8書五個部分。本紀是以歷朝帝王順序的歷史大事紀；世家是有爵位封地世代相傳的家族的歷史；列傳是一些有才干的建立功業的人物傳記；表是排列帝王侯國間的大事；書是有關經濟、軍事、水利、祭祀、禮、樂方面的制度史。班固稱之“不虛美，不隱惡，故謂之實錄”。魯迅稱之“史家之絕唱，無韻之離騷”。司馬遷在《報任安書》中表述其創作目的“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。

11、東漢散文：班固《漢書》。趙曄《吳越春秋》（“斷竹續竹，飛土逐肉”出于此）。王充《論衡》。王符《潛夫論》。馬第伯的《封禪儀記》是最早的游記文學。

12、東漢辭賦：班固《兩都賦》。張衡《二京賦》《歸田賦》《思玄賦》。左思《三都賦》。禰衡《鸚鵡賦》。趙壹《刺世疾邪賦》。馮衍《顯志賦》。班彪《北征賦》。班昭《東征賦》。蔡邕《述行賦》。

13、漢賦四大家：司馬相如(子虛賦、上林賦)，揚雄(蜀都賦)，班固(兩都賦)，張衡(二京賦)。

14、《孔雀東南飛》（《古詩為焦仲卿妻作》）是我國古代最長的敘事詩，見于徐陵《玉臺新詠》，時間為漢末建安年間。

15、漢代五言詩：班固《詠史》是最早的文人五言詩。張衡《同聲歌》。秦嘉《贈婦詩》。酈炎《見志詩》。辛延年《羽林郎》。趙壹《疾邪詩》。蔡邕《翠鳥詩》。東漢末年《古詩十九首》見于蕭統《昭明文選》。

16、漢代七言詩：班固《竹扇賦》是七言詩。張衡《四愁詩》較為整齊的七言詩。

17、建安七子指魯國孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽王粲仲宣，北海徐干偉長，陳留阮瑀元瑜，汝南應瑒德璉，東平劉楨公干。

18、曹操《蒿里行》“白骨露于野，千里無雞鳴”被鐘惺譽為“漢末實錄，真詩史也”。

19、曹植《洛神賦》。鐘嶸稱他“骨氣奇高，詞采華茂”。

20、孔融《論盛孝章書》、《薦禰衡表》?！捌咦又诿帷蓖豸印镀甙г姟贰兜菢琴x》。蔡琰《悲憤詩》。

21、正始文學代表是阮籍和嵇康。阮籍《詠懷詩》。嵇康《幽憤詩》。

22、太康詩風代表是陸機和潘岳。左思《詠史》“左思風力”。

23、《樂府詩集》（宋人郭茂倩編，分吳聲歌曲、神弦曲和西曲歌）；《玉臺新詠》（南朝徐陵編）；《世說新語》（宋人劉義慶編）。

24、南朝民歌《西洲曲》。北朝民歌《木蘭詩》。

25、陶淵明的田園詩。謝靈運的山水詩，被鐘嶸稱為“元嘉之雄”。

26、永明體代表是沈約、謝朓。宮體詩代表是蕭綱、蕭繹、徐摛。

27、齊梁的三大文學集團：齊竟陵王簫子良，梁文帝簫衍、簫統，晉安王簫綱。

28、“元嘉體”之名始見于宋代嚴羽《滄浪詩話》，指謝靈運、顏延之和鮑照的詩風。

29、酈道元《水經注》。楊衒之《洛陽伽藍記》。顏之推《顏氏家訓》。均屬北朝文學。30、北地三才溫子昇、邢邵和魏收。

31、中國古代小說的三大源頭是神話、寓言和史傳。

32、《世說新語》志人小說集，《幽明錄》志怪小說集，作者為劉義慶。干寶《搜神記》志怪小說集。

33、劉勰《文心雕龍》包括總論、文體論、創作論、批評論四大部分。鐘嶸《詩品》是最早的論詩著作。

34、初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、洛賓王。文章四友：指李嶠、蘇味道、崔融、杜審言。（胡應麟《詩藪》稱杜為初盛唐五律之冠）。吳中四士：賀知章、張旭、包融和張若虛。張若虛《春江花月夜》“粗豪內江潮水連海平，海上名月共潮生”。

35、陳子昂批判六朝采麗競繁、逶迤頹靡的文風，提倡漢魏與正始之音，并概括為“風骨”和“興寄”，被稱為“疏樸近古”（《四庫全書總目》）

36、王維《山居秋暝》《鹿柴》。孟浩然《歸故園作》《過故人莊》《春曉》。王昌齡《從軍行》、《出塞》、《閨怨》。王之渙《涼州詞》《登鸛雀樓》。崔顥《黃鶴樓》。高適《燕歌行》《別董大》，杜甫三吏《新安吏》《石壕吏》《潼關吏》；三別《新婚別》《垂老別》《無家別》

37、大歷詩風有韋應物和大歷十才子（姚合《極玄集》所載）。韓孟詩派的韓愈、孟郊、賈島、李賀等，主張不平則鳴和筆補造化。元白詩派的元稹、白居易、顧況等，注重寫實和通俗性。白居易有閑適詩和諷喻詩兩種以及新樂府，有《長恨歌》和《琵琶行》。

38、韓愈、柳宗元的古文理論核心是文以明道。柳宗元被視為游記之祖有“永州八記”，蘇軾稱柳詩“外枯而中膏，似淡而實美”“纖秾于簡古，寄至味于淡泊”。韓愈《原道》《原性》《原人》《師說》等。

39、“皮陸”即陸龜蒙、皮日休。陸龜蒙《笠澤叢書》。杜牧《阿房宮賦》。40、“三十六體”指李商隱、溫庭筠、段成式。

41、唐傳奇是文言小說的成熟，大都收錄于宋初編的《太平廣記》。沈既濟《任氏傳》《枕中記》、李朝威《柳毅傳》、白行簡《李娃傳》、元稹《鶯鶯傳》、蔣防《霍小玉傳》、杜光庭《虬髯客傳》、李公佐《南柯太守傳》、陳鴻《長恨歌傳》。

42、詞即依照燕樂樂曲所定的樂段樂句和音節聲調而填寫的歌詞，根據字數分為小令、中調、長調，根據分段分為單調、雙調、三疊、四疊。南唐詞主要有馮延巳和李璟、李煜父子。花間詞有溫庭筠和韋莊等人，后蜀趙崇祚編輯《花間集》。

43、晚唐體指賈島、姚合，以林逋（疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏）和九僧為代表。西昆體因《西昆酬唱集》（楊億編輯）而得名，以楊億、劉筠、錢惟演為最。

45、晏殊《珠玉詞》。晏幾道《小山詞》。秦觀《淮海詞》。周邦彥《片玉集》。李清照《漱玉集》。陳與義《簡齋集》。楊萬里《誠齋集》。范成大《石湖詞》。陸游《劍南詩稿》《渭南文集》。

45、宋代四大類書:《太平御覽》（百科）、《太平廣記》（小說）、《文苑英華》（詩文）、《冊府元龜》（政史），前三者作者李昉，后者作者王欽若。

46、中國古代四大類書：《太平御覽》、《冊府元龜》、《北堂書鈔》（唐代虞世南）、《藝文類聚》（唐代歐陽詢）。

47、蘇門四學士：黃庭堅、張耒、晁補之、秦觀。一祖三宗，杜甫和黃庭堅、陳師道、陳與義，方回《瀛奎律髓》，后有呂本中《江西詩社宋派圖》。中興四詩人：陸游、楊萬里、范成大、尤褒。永嘉四靈：徐照、徐璣、趙師秀、翁卷。江湖詩派代表為劉克莊和戴復古，陳起編《江湖集》。

48、王士禎《漁洋詩話》“婉約以易安為宗，豪放惟幼安稱首”指李清照和辛棄疾。陳廷焯《白雨齋詞話》評辛棄疾“詞意殊怨，然姿態飛動，極沉郁頓挫之致”；評張孝祥“淋漓痛快，筆飽墨酣”。張炎《詞源》評姜夔“清空”“騷雅”、評吳文英“質實”。

49、文天祥“集杜詩”。元好問“紀亂詩”。趙翼《題元遺山集》“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”。嚴羽批評蘇黃兩家為“以文字為詩，以才學為詩，以議論為詩”。

50、元代戲劇分為雜劇和南戲，雜劇有末、旦、凈，南戲有生、旦、凈、末、丑等，唐代有傳奇小說、變文俗講。宋代講話分小說、說經、講史、合生。諸宮調是一種說唱文學，又稱話本，董解元《西廂記諸宮調》唯一保存了全本的諸宮調作品。

51、元雜劇多收錄于鐘嗣成《錄鬼簿》。鄭光祖的《騶梅香》是仿照《西廂記》，《王粲登樓》是仿照王粲《登樓賦》。關漢卿《單刀會》、《西蜀夢》、《救風塵》、《竇娥冤》。王國維《宋元戲曲考》評白樸《梧桐雨》唐明皇“沉雄悲壯，為元曲冠冕”。四大愛情劇王實甫《西廂記》、關漢卿《拜月亭》、白樸《墻頭馬上》、鄭光祖《倩女離魂》。元曲四大家：關漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖。北曲之祖馬致遠《天凈沙·秋思》被周德清《中原音韻》譽為“秋思之祖”。

52、南戲最早出現于溫州，有南戲之祖高明（菜根道人）《琵琶記》。四大南戲為《荊釵記》、《白兔記》、《拜月記》、《殺狗記》。

53、講史話本稱為平話，《全相平話五種》：《三國志平話》、《武王伐紂平話》、《七國春秋后集》、《秦并六國平話》、《前漢書平話續集》。

54、元詩推崇“雅正”，四大家為虞集、楊載、范亨、揭溪斯。楊維楨的“鐵崖體”，古韻、瑰奇綺麗。

55、章回小說源自宋元講史話本，《三國志演義》是最早的。余韶魚《列國志傳》是最早的列國故事小說。

56、吳中四杰：高啟、楊基、張羽、徐卉。

57、臺閣體，永樂至成化年間，楊士奇、楊榮、楊溥。

58、茶陵派，成化至弘治年間，李東陽，《麓堂詩話》“格調說”，倡導“文必秦漢、詩必盛唐”。

59、明朝嘉靖年間三派：前七子為李夢陽、何景明、徐楨卿、邊貢、王廷相、康海、王九思。后七子為王世貞、謝榛、吳國倫、宗臣、徐中行、梁有譽。唐宋派為王慎中、唐順之、茅坤、歸有光，反對前后七子的擬古主義而主張取法唐宋古文。竟陵派以鐘惺、譚元春為首。

60吳江派以沈璟為代表《南詞韻選》，有呂天成《曲品》、王驥德《曲律》、范文若的博山堂三種《鴛鴦棒》《花筵賺》《夢花酣》。臨川派，亦玉茗堂派，有湯顯祖的臨川四夢《牡丹亭》（源自《杜麗娘慕色還魂》）《邯鄲記》《紫釵記》（霍小玉黃衫客）《南柯記》、吳炳的粲花齋五種《西園記》《綠牡丹》《療妒羹》《情郵記》《畫中人》、阮大鋮的石巢四種《春燈謎》《燕子箋》《雙金榜》《牟尼合》、孟稱舜 《嬌紅記》。湯顯祖至情論《邯鄲記》《南柯記》標志愛情向社會劇轉變。

61、王九思《中山狼》（最早單本雜?。?。徐渭《四聲猿》（出自《水經注》），《南詞敘錄》（最早的南曲研究著作）。朱權《太和正音譜》。高濂《玉簪記》（源于《古今女史》）、62、明代戲劇的主體是傳奇。三大傳奇為李開先《寶劍記》、梁辰魚《浣紗記》（范蠡西施）、王世貞《鳴鳳記》。63、《西游記》施耐庵故事源于唐朝，最早雛形為宋代《大唐三藏取經詩話》，元代出現師徒四人?！督鹌棵贰肥亲钤绲奈娜霜毩撟鞯陌自掗L篇小說。

64、馮夢龍“三言”《醒世恒言》（古今小說）《警世通言》《喻世明言》，凌蒙初“二拍”。65、復社是張溥，幾社是陳子龍、夏完淳。

66、嶺南三家為屈大均、陳恭尹、梁佩蘭；江左三家為錢謙益、吳偉業（梅村體《圓圓曲》）、龔鼎孳。清初三家為以侯方域、魏禧、汪琬。京華三絕是納蘭性德、曹貞吉、顧貞觀。虞山詩派受錢謙益影響，以馮班（《鈍吟雜錄》反七子、競陵和嚴羽）為代表。陽羨詞派的陳維崧。浙西詞派的朱彝尊（標榜南宋，推崇姜夔、張炎，纂輯《詞綜》）。清季四大詞人：王鵬運、朱祖謀、況周頤、鄭文焯。

67、康熙詞壇上，南朱北王指朱彝尊、王士禎，南施北宋指施瑞章、宋琬。乾隆三家指袁枚、趙翼、蔣士輇。趙執信《談龍錄》“詩中有人”。西周生《醒世姻緣傳》原名惡姻緣。李百川《綠野仙蹤》。李汝珍《鏡花緣》。《好逑傳》的主人公為鐵中玉、水冰心。

68、桐城派，戴名世是先驅，方苞是奠基者，劉大櫆、姚鼐。主要義法、雅正，義理、考據、辭章。姚鼐編纂《古文辭類纂》。姚門四弟子為管同、梅曾亮、方東樹、姚瑩。陽湖派有惲敬、李兆洛、張惠言，后繼有曾國藩的湖鄉派和桐城嫡系嚴復、林紓，曾門四弟子為張裕釗、吳汝倫、黎庶昌、薛福成。常州詞派：張惠言《詞選》和周濟的《詞辨》。漢魏六朝派：王闿運、鄧輔綸。晚唐派：樊增祥、易順鼎。宋詩派鄭珍成績最高。同光體：沈曾植、陳三立、陳衍。陳衍《石遺室詩話》認為開元、元和、元祐為為古代古代詩歌三大鼎盛時期。69、說唱藝術，宋有陶真、鼓子戲，金元有諸宮調、詞話，明有道情、寶卷，清有彈詞、鼓詞和子弟書。彈詞由說、表、唱、彈四部分組成。

70、《三俠五義》（俞樾改為《七俠五義》）在石玉昆說唱《龍圖公案》基礎上發展的章回小說。俞萬春《蕩寇志》。文康《兒女英雄傳》。小說分為俠義公案和狹邪小說，前者的開山作是《施公案》，后者描寫優伶為主。清末四大遣責小說：李伯元《官場現形記》（受《儒林外史》影響）、吳趼人的《二十年目睹之怪現狀》、劉鶚的《老殘游記》（玉賢和剛弼、璵姑和逸云）和曾樸的《孽海花》。顧炎武《日知錄》、黃宗羲《明夷待訪錄》、王夫之《思問錄》《船山遺書》。

72、南社有陳去病、高旭和柳亞子，創辦了最早戲劇刊物《二十世紀大舞臺》（1904），南社四大家：陳去病、高旭、馬君武、蘇曼殊。春柳社（東京話?。┰⒐取⒗钍逋㈥戠R若、歐陽予倩。

73、鴛鴦蝴蝶派（近代小說魏秀仁《花月痕》“卅六鴛鴦同命鳥，一雙蝴蝶可憐蟲”）：徐枕亞《玉梨魂》（文言小說奠基作）、李涵秋《廣陵潮》（白話小說奠基作）、蘇曼殊哀情小說《斷鴻零雁記》、包天笑《上海春秋》《留芳記》、周瘦鵑《此恨綿綿無絕期》。論語派：以林語堂為代表的現代文學流派，創辦《論語》刊物。山藥蛋派：趙樹理、馬烽。

73、陳森《品花寶鑒》（京都風情）。韓邦慶《海上花列傳》（吳語小說）。

74、林紓翻譯《塊肉余生記》（狄更斯《大衛·科波菲爾》），《茶花女》被曾孝谷改編為《黑奴呼天錄》。75、茅盾農村三步曲《春蠶》《秋收》《殘冬》，“蝕”三部曲《幻滅》《動搖》《追求》。巴金激流三步曲《家》《春》《秋》，高爾基自傳三步曲：《童年》《在人間》《我的大學》，但丁《神曲》三部《地獄》《煉獄》《天國》。左聯五烈士李偉森、柔石、胡也頻、馮鏗、殷夫。76、1956-1957年百花時期，《譯文》（1959年該名《世界文學》）刊登了波德萊爾的《惡之花》。

77、批判電影《武訓傳》導演為孫瑜。批判簫也牧《我們夫婦之間》。批判俞平伯《紅樓夢研究》（原名《紅樓夢辨》）、胡適《紅樓夢考證》。后有周汝昌《紅樓夢新證》。78、《倪煥之》是葉圣陶惟一的長篇小說。

79、巴金《滅亡》第一部自傳色彩中篇小說，《還魂草》風格轉變，《寒夜》主人公汪文宣、曾樹生。曹禺《日出》主人公陳白露、李石清，《北京人》主人公曾文清、愫方、曾思懿與曾皓。丁玲《太陽照在桑干河上》張裕民、程仁、錢文貴。

80、左聯成立于1930年。中華全國文藝界抗敵協會于1938年3月27日在漢口成立。1949年、1953年、1960年、1979年分別召開第1234次文代會。81、1981年出版《白色花》收錄七月派詩歌作品。82、邵燕祥詩歌的中心意象是“遠方”。83、1951年獲得斯大林文藝獎《太陽照在桑干河上》《白毛女》《暴風驟雨》。李準《不能走那條路》《黃河東流去》。周立波《暴風驟雨》（1948）、《鐵水奔流》（1954）、《山鄉巨變》（1958）。柳青《創業史》梁生寶。楊沫《青春之歌》林道靜。吳強《紅日》。梁斌《紅旗譜》。曲波《林海雪原》.姚雪垠《李自成》。馬烽、西戎《呂梁英雄傳》?？棕?、袁靜《新兒女英雄傳》。歐陽山“一代風流”五卷《三家巷》1959年。郭沫若《蔡文姬》為曹操翻案。端木蕻良《科爾沁旗草原》（1934）。84、1985年方法論年，劉再復《論文學主體性》，黃子平、陳平原、錢理群《論“二十世紀中國文學”》。85、傷痕文學：1977年劉心武《班主任》，1978年盧新華《傷痕》。改革文學：1979年蔣子龍《喬廠長上任記》。知青文學轉折點：1981年王安憶《本次列車終點》和孔捷生《南方的岸》。尋根文學：1985年韓少功《文學的“根”》?，F代派小說：1985年劉索拉《你別無選擇》。先鋒小說：1984年馬原《拉薩河的女神》。

86、張賢亮1957年因《大風歌》而被劃為右派。李國文1957年因《改選》劃為右派。鄧友梅因《在懸崖上》成右派。馮驥才1984年《神鞭》，1986年《一百個人的十年》為“口述實錄文學”。高曉聲1957年因與陸文夫等人創辦《探索者》而被劃為右派。劉心武因1987年編輯發表馬建的《亮出你的舌苔或空空蕩蕩》(藐視西藏人)而被停職。87、1981年江蘇人民出版社出版《九葉集》，稱為九葉派或中國新詩派。

88、朦朧詩的標志：1978年《今天》創刊。1980年章明《令人氣悶的“朦朧”》從而確立了“朦朧詩”的名字。89、三崛起：謝勉《在新的崛起面前》（《光明日報》1980）、孫紹振《新的美學原則的崛起》（《詩刊》1981）、徐敬亞《崛起的詩群》。

90、王安憶“三戀”《小城之戀》《荒山之戀》《錦繡谷之戀》。91、1952年5月《文藝報》展開“關于塑造新英雄人物問題的討論”。

92、王瑤《中國新文學史稿》（1951）、蔡儀《中國新文學史講話》（1952）、劉綬松《中國新文學史稿》（1956）。93、巴人（王任叔）《文學論稿》（1954）第一部馬克思文藝理論著作。94、李希凡、藍翎《關于〈紅樓夢簡論〉及其他》1954年發表于《文史哲》。95、陸定一1956年作《百花齊放，百家爭鳴》的報告。96、1957年錢谷融《論“文學是人學”》發表于《文藝月報》。97、1957年巴金、靳以《收獲》創刊。98、1958年毛澤東提出兩結合，1960年周揚在第三次文代會上作《我們社會主義文學藝術的道路》予以確立。99、1961年《文匯報》發表細言（王西彥）《關于悲劇》引發悲劇問題討論。

100、曹丕在《典論·論文》“文以氣為主”“經國之大業，不朽之盛事”?！肚f子》“得意忘言”、“虛靜”?！睹献印贰芭c民同樂”、“以意逆志”、“知人論世”、“浩然之氣”。《楚辭》“發憤抒情說”。司馬遷“發憤著書說”。陸機《文賦》“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”、“籠天地于形內，搓萬物于筆端”、“精騖八極，心游萬仞”。蕭統“事出于沉思，義歸于翰藻”。鐘嶸《詩品》“滋味”論。皎然《詩式》“取境”說。韓愈“不平則鳴”論。司空圖《二十四詩品》“韻外之致味外之旨”韻味說和“不著一字，盡得風流”。歐陽修《六一詩話》（最早的詩話）“詩窮而后工”。梅堯臣“平譫論”。呂本中《江西詩社宋派圖》“活法論”。殷璠《河岳英靈集》“興象論”。王昌齡《詩格》“詩境論”。朱熹“文道統一論”。陸游“工夫在詩外”。陳子昂“興寄論”。楊萬里《誠齋詩話》“去詞”“去意”論。黃庭堅“點石成金說”。嚴羽《滄浪詩話》“別才”、“別趣”、以禪喻詩的“妙悟”說、“以盛唐為法”。王若虛“自得論”、“形神論”。方回《瀛奎律髓》“格高論和情景合一論”。李贄“童心說”《童心說》、《忠義水滸傳序》。王夫之“興觀群怨論”和“情景融合論”。李清照《論詞》別是一家；葉燮《原詩》“理事情論”和“才膽識力論”。張炎《詞源》“清空”說、“意趣”說。方苞“清正古雅”的“義理說”。姚鼐“義理”、“考據”、“辭章”。謝榛《四溟詩話》詩有興、趣、意、理四格，詩有體、志、氣、韻四要素；李東陽《麓堂詩話》“格調說”；

101、清代四大詩歌理論派別：袁枚《隨園詩話》“性靈說”；王士禎《漁洋詩話》“神韻說”；沈德潛《古詩源》《說詩晬語》“格調說”；翁方綱《石洲詩話》“肌理說”。

102、王夫之《薑齋詩話》；姜夔《白石道人詩說》；瞿佑《歸田詩話》；劉熙載《藝概》；唐代的日本僧人遍照金剛《文鏡秘府論》；高棅《唐詩品匯》；張戒《歲寒堂詩話》；王灼《碧雞漫志》；劉知幾《史通》；嵇康《聲無哀樂論》；胡應麟《詩藪》；陳廷焯《白雨齋詩話》；況周頤《蕙風詩話》；趙翼《甌北詩話》；王國維《〈紅樓夢〉評論》《人間詞話》《宋元戲曲考》；呂天成《曲品》；王驥德《曲律》；李漁《閑情偶記》；杜佑《通典》； 103、“文不甚深，言不甚俗”是對羅貫中《三國演義》的評價?！皭畚恼呦财湓~，知音者賞其律”是對洪昇《長生殿》（唐明皇）的評價?！敖桦x合之情，寫興亡之感”是孔尚任《桃花扇》（李香君、侯方域）。袁宏道“獨抒性靈，不拘格套”。白居易“文章合為時而著，歌詩合為事作”?？鬃印墩撜Z·陽貨》興觀群怨?！渡袝虻洹吩娧灾??！独献印贰靶叛圆幻溃姥圆恍拧?。沈約四聲八病。沈約認為建安風骨是“以氣質為體”，劉勰評三曹為“氣爽才麗”。高適被殷璠《河岳英靈集》贊之為“詩多有胸臆語，兼有風骨”。李白被杜甫贊之“清新庾開府，俊逸鮑參軍”。杜甫被秦觀贊之“窮高妙之格，極豪逸之氣，包沖淡之趣，兼俊潔之姿，備藻麗之態?！?張先被評價為“古今一大轉移”（陳廷焯《白雨齋詩話》）。柳永是創作最多詞調的詞人，被稱為“骫骨皮從俗，天下詠之”（陳師道《后山詩話》），蘇軾被稱為“以詩為詞”（同前）。辛棄疾“以文為詞”。黃庭堅“以俗為雅”。紀昀《閱微草堂筆記》批評《聊齋志異》“一書兼而二體”。

第四篇：中國古代文學史復習資料(袁行霈版)

中國古代文學史復習資料大全（袁行霈版）

第一編 先秦文學

第一章上古神話

一．熟讀《精衛填海》、《夸父逐日》、《鯀禹治水》、《黃帝擒蚩尤》、《女媧補天》、《后羿射日》、《共工怒觸不周山》。

二．解釋：

1、神話

2、神話的歷史化

三．填空

1、我國古代保存神話最多的著作是?《山海經》。

2、神話的主要內容包括 創世神話、始祖神話、洪水神話 戰爭神話、發明創造神話。

3、中國著名的四大神話是 女媧補天、共工觸山、后羿射日 和嫦娥奔月，它保存在 《淮南子》 中。

四．簡答

1、神話所蘊涵的民族精神是什么？

2、神話的主要思維特征表現在哪幾個方面？ 五．論述

根據你所閱讀的神話故事說說中國古代神話的主要內容（不少于500字）。第二章《詩經》

一．背誦和默寫篇目：《關雎》、《氓》、《采薇》、《蒹葭》。二．解釋：

1、風雅頌

2、賦比興

3、四家詩 三．填空

1。它收錄了我國自西周初年至春秋中葉大約500 年間的 305 篇作品。

2、《詩經》本來只稱 《詩》，或連其詩篇數稱“詩三百“，后世儒家尊之為《詩經》。

3、《詩經》是按 風、雅、頌 三類編排的，一般都認為它們是根據音樂的不同來分類的。

4、《詩經》共有、、、、等十五 “國風”，共 篇。

5、《詩經》中的“雅”分 和，前者有 篇，后者有 篇，共 篇。

6、《詩經》中的“頌”包括 頌、頌、頌，它們分別有 篇、篇和 篇作品，共40篇。

7、漢代傳習《詩經》的有、、、四家，它們的最早傳授者分別是和。現在流傳下來的是，這就是我們現在讀到的《詩經》。

8、《詩經》的舊注本，最重要的是《毛詩正義》和《詩集傳》。《毛詩正義》是西漢 毛亨傳，東漢 箋，唐 疏。《詩集傳》是南宋 注的。

9、《詩經》的內容可以歸納為6個方面，它們是、、、、和。

10、《詩經》的藝術特色，從、、等三個方面進行了歸納和論述。

11、《詩經》的表現手法，前人總結概括為、、，它們和、、合稱為詩之“六義”。朱熹有三句話解釋《詩經》的表現手法，其原文是“ ”，“ ”，“ ”。

12、《詩經》中的周民族史詩主要保存在《大雅》里，按其所記述的事件的時間先后，依次為、、、和 5篇。

四．簡答

1、《詩經》是怎樣編定成書的？《詩經》中作品的年代和作者情況如何？

2、你同意“孔子刪詩”的說法嗎？為什么？

3、《詩經》主要包括了哪些方面的內容？是舉代表作品進行說明。

4、《詩經》反映周民族發祥、發展的史詩有哪幾篇作品？請簡述它們的內容。

5、《七月》一是詩怎樣描寫奴隸的痛苦生活的？

6、分析《采薇》末章的藝術特色。

7、講析《東山》。五．論述

1、《詩經》最為精華的部分是“國風”中的民歌和雅詩中的“怨刺詩”。就你所知，談談它們所反映的內容。

2、舉例說明《詩經》作品的藝術成就。

3、論述《詩經》在中國文學史上的地位和影響。

4、分析《關雎》的藝術特色。

5、分析《氓》詩中女主人公的形象。

第三章《左傳》等先秦敘事散文

一．熟讀《晉公子重耳之亡》、《勾踐滅吳》、《蘇秦始將連橫》，并分析其結構和藝術特色。

二．解釋：

1、敘事散文

2、《左傳》

3、《國語》

4、《戰國策》

三．填空

1、我國散文最早的源頭是。

2、反映我國早期記事記言的文字由簡到繁的發展標志是。

3、在時間跨度上與甲骨卜辭和銅器銘文相近的是。

4、被司馬遷稱為“禮義之大宗”的是。

5、《左傳》記事起于 年，止于 年。

６、《左傳》描寫的重大戰爭有、、、、。

７、敘事散文中以記言為主的著作是。

８、突出表現縱橫家思想和縱橫家人生觀的史書是。

四．簡答

1、怎樣理解歷史意識的產生和敘事散文的萌生與成熟？

2、《左傳》的敘事特征有哪些？

3、《國語》的文學成就應當從哪幾個方面去認識？

五．論述

1、簡述《戰國策》人物形象塑造的文學性。

2、試論先秦敘事散文對后世文學的影響。

第四章《孟子》《莊子》等先秦說理散文

一．解釋：

1、說理散文

2、百家爭鳴

3、《論語》

4、《孟子》

5、《莊子》

6、《荀子》

7、《韓非子》

二．填空

1、《論語》文體的基本特征是。

2、《老子》的文學性主要表現于哲學表述中的。

3、表明我國說理散文已經成熟的是、。

4、《孟子》散文的特點是。

5、“養氣說”的本質意義是。

6、“天地與我并生，而萬物與我為一”體現了莊子。

7、“以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣”的意思是。

8、我國先秦時期集大成的思想家是。

9、先秦作家中大量引用寓言故事說明事理的是。

10、我國說理文的主要模式是成熟于戰國后期的。

三．簡答

1、《孟子》散文的藝術成就體現于哪幾個方面？

2、怎樣理解《莊子》哲學思想的詩意表現？

3、《荀子》和《韓非子》的議論文各有什么特色？

四．論述

試論先秦說理散文對后世的影響。

第五章屈原與《楚辭》

一．熟讀并講析《離騷》（力爭背誦）；默寫并賞析《國殤》。

二．解釋：

1、《楚辭》

2、《離騷》

三．填空

1、和《詩經》共同構成中國詩歌史源頭的是。

2、屈賦的代表作品是、、、、。

3、從東漢王逸作《楚辭章句》中我們基本可以認定屈原的作品共 篇。

4、屈原在《離騷》中所創造的象征手法是。

5、被稱為騷體的屈原作品在形式上的特點是、、、。

6、屈原所作的一組抒情詩歌的總稱是。

7、“天問”意思是。

8、宋玉的代表作品有、、、、。

四．簡答

1、你怎樣理解《離騷》的主題思想和藝術特色？

2、《楚辭》在藝術上的新境界表現在那幾個方面？

3、如何看待宋玉在文學史上的地位？

五．論述

1、屈原《離騷》中的愛國精神。

2、屈原《九歌》和《九章》的主要內容。

第二編秦漢文學

緒論

一．填空

1、西漢作家群體的再度生成大約在漢文帝和漢景帝時期。

2、漢賦和楚詞 有很深的淵源關系。漢宣帝時，王褒等人用誦讀奇文等方法為太子治病。東漢時，王逸則寫出了《 楚詞章句 》的研究著作。

3、漢初以招致文士聞名的諸侯王有 吳王劉濞、梁孝王劉武、和淮南王劉安。

4、武帝 曾令淮南王劉安為《離騷》一書作注解，其賓客還集體創作了《 淮南子 》一書。

5、漢代 樂府、洛陽東觀、鴻都門學 等文化機構的設立，為穩定已生成的作家群體發揮了積極作用。

6、言“賦家之心，苞括宇宙，總攬人物”的人是 司馬相如，司馬遷 則說了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，后者選自《 西京雜記》。

7、漢代文人貴于名行，為實現理想不惜犧牲自己，因此他們的作品貫穿著一種 自強不息、積極向上的精神，保持著激揚高昂 的格調。

8、漢代文學從對 歷史 的批判發軔，經昌盛期的歌功頌德，最后以對 現實的批判而告終。

9、漢代文人的地位經歷了一個從 獨立到 依附、再到 獨立的演變過程。

10、漢代文學與先秦 楚地 文學有很深的淵源關系，所以一開始就具有濃郁的浪漫 色彩。東漢以后，文學作品的 現實精神日益增強，辭賦創作中，班彪的《 北征賦 》、班昭的《 東征賦 》、蔡邕 的《述行賦》、趙壹 的《刺世疾邪賦》都是現實性很強的作品。

11、西漢的學校教育是 武帝 時期經 公孫弘 倡導后發展起來的。由于政府的大力支持，兩漢文學思潮很少超越經學 的藩籬，《 毛詩序》中主張詩歌“發乎情，止乎禮儀 ”等觀點，成為漢代文學思潮的靈魂和主調。

12、賦 是漢代文學最具代表性的樣式，它介于 詩歌 和 散文 之間。騷體賦的代表作有賈誼的《 吊屈原賦》，枚乘 的《七發 》標志著新體賦的正式形成，司馬相如 的作品代表了新體賦的最高成就，張衡 的《歸田賦》則開創了抒情小賦的先河。

13、司馬遷的《史記》開辟了 傳記 文學的新紀元，《 吳越春秋》是歷史演義小說的濫觴，馬第伯 的《 封禪儀記 》可視為現存最早的較完整的游記。

14，漢代文學的發展可劃分為 初創期、全盛期、中興期和 轉變 期四個階段。二．簡答

1、試析秦代文學創作的情況及其原因。

2、簡述漢代文人地位的演變過程。

3、簡析漢代文學經由批判，到歌功頌德，再到批判的發展演變歷程。

4、簡述漢賦的源流、分工和合流。

5、簡述漢代文學的分期及其代表文學樣式、作家和作品。

三．論述

1、試述漢代作家群體的生成。

2、分析漢代文學激揚高昂格調的形成原因。

3、試論漢代文學與經學的雙向互動。

4、簡述秦漢文學的概貌。

第一章秦漢政論散文

一．背誦默寫篇目：《諫逐客書》

二．解釋：

1、《呂氏春秋》

2、李斯

3、《過秦論》

4、《淮南子》

5、《論衡》

三．填空

1、秦統一全國之前，秦相 召集門客編成《呂氏春秋》一書。全書分《 》、《 》、《 》，再加一篇序文，共 篇，二十多萬言?！稘h書?藝文志》把它列為“ ”，其中主要包含了、、等家的思想。

2、《呂氏春秋》是一篇優秀的文學散文，其《 》篇講了“圣人之治天下也，必先公”的道理，《 》篇則講了音樂的產生、本質和功用等，有《 》的文風。文章中也用了大量寓言，其《 》篇為了說明“因時變法”的主張，連用了“ ”、“ ”和“刻舟求劍”三個寓言。

3、先生曾言：“秦代文章，一人而已”?！?》是他的代表作，全文共分 段，最精彩部分是 段。

4、西漢初年的陸賈曾著文 12 篇縱論秦漢之得失等內容，號為《 》?！稘h書?藝文志》則記載了賈誼散文共計 篇，收錄于《 》。

5、代表漢初政論散文最高成就者是，他的作品可分為、、三類，頭二類的代表作品分別為《 》、《 》和《 》?！墩撡F粟疏》是 的作品，它上承《 》而發，進一步指陳了務民貴粟的主張。

6、《過秦論》是賈誼 散文的代表作，內容分為 篇，全文結尾時留下一個野諺，叫“，”。

7、《淮南子》原稱《 》 ,東漢 評此書，認為“其旨近老子，淡泊無為，蹈虛守靜，出入經道”，顯然是漢初 思想的繼續。其《 》篇前后引用了十幾個神話、傳說和歷史故事來進行說理；其《要略》篇運用大量 句子，與陸賈、等人的文章共開了后世 之先河。

8、董仲舒的《 》三篇是優秀的政論散文，《 》一文則艱澀枯燥；劉向政論散文的代表作品有《 》、《 》等，整理古籍時寫成的《 》也見解深刻，文筆生動。

9、西漢散文創作極其繁榮，司馬如的《 》，東方朔的《 》、桓寬的《 》及揚雄的《 》、《 》等俱為名篇。

10、、和 被并稱為東漢政論散文三大家。

11、王充政論散文的代表作是《 》，全書共 篇，現存少一篇《 》。此書以 為寫作宗旨，最能代表這種思想的有“ ”、“ ”、《 》、《 》等篇。

12、王符的政論散文《 》成書于，是一部 之作，其《 》篇與漢代童謠“舉秀才，不知書。舉孝廉，父別居。寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞”有異曲同工之妙。《 》篇則批判了靡麗浮華的文風。

四．簡答

1、簡述《呂氏春秋》的說理方式和藝術成就。

2、簡述《諫逐客書》的創作緣由和特點。

3、簡述賈誼散文的代表作及其特點。

4、簡述晁錯散文的代表作及其特點。

5、簡述董仲舒散文的代表作及其特點。

6、簡述《潛夫論》內容及其藝術特點。

五．論述

1、試以《過秦論》一文分析賈誼專題政論文的寫作特點。

2、簡析劉向散文創作的成就。

3、簡析西漢散文的演變過程。

4、試述秦及漢初散文創作的主要成就。

5、分析王充散文的藝術特色。

第二章漢代辭賦

一．背誦默寫篇目：《刺世疾邪賦》

二．解釋：

1、騷體賦

2、新體賦

3、京都大賦

4、抒情小賦

5、《七發》

6、司馬相如

7、王褒

8、揚雄

9、《兩都賦》

10、趙壹。

三．填空

1、“彼尋常之汙瀆兮，豈能容夫吞舟之巨魚？”這句話選自賈誼的《 》，此文是以 寫成的一篇抒懷之作。作者的另一篇賦作《 》，闡明了自己對生死、禍福達觀的態度，表現出鮮明的 傾向。

2、枚乘是 群體的杰出代表，《 》載乘賦九篇，其《 》、《 》均為前人所稱道，然而以《 》最為著名。

3、《七發》對先秦文學多有借鑒，其中涉及勸諫楚太子的養生理論和《 》的論述相關，而《七發》一文的理論淵源可以從《 》找出。

4、《七發》在體制上沿襲了《 》的《 》和《 》，區別是《七發》把鋪排對象作為 因素加以了處理?！镀甙l》一文中以 一段的描寫最為精彩，作者發揮了豐富的想象力，把描寫對象寫成是一支聲勢顯赫的。

5、《七發》辭藻繁富，多用 和，以敘事寫物為主，是一篇完整的 賦。在它以后以七段成篇的賦成為一種專門文體，號稱“ ”。

6、去世和 繼位，是漢代文學由初期進入盛期的轉折點，這一時期文壇上以賦見稱的作家有、、等。

7、司馬相如的代表作是《 》和《 》，此外還有抒發對秦迅速敗亡的《 》，針砭崇尚神仙之事的《 》，號稱歷代宮怨作品之祖的《 》，還有《 》、《難蜀父老》等等作品。

8、在《子虛賦》、《上林賦》中，作者虛構了、和 三人。文章結構，都是篇首幾段用 領起，中間用 鋪敘，篇末又用 結尾。作品句法靈活，用了許多，并間雜。描寫景物時，大量采用了，如描寫游獵主要用，這就使得文章音節短促，應接不暇，文采斑駁陸離。

9、漢武帝以后至、時，文壇重又煥發異彩。其中以賦名世并影響后代文壇的當推王褒和，、父子的漢賦作品也頗有文采。

10、漢宣帝時，上層社會發生了一場關于 乃至 的討論。在這場辯論中，宣帝指出了某些不以 為宗旨的文學作品存在的合理性，對以 為旨歸的 流派給予了必要的肯定。在這種思潮支持下，以“ ”為特征的賦，取得了較大成績。

11、王褒的賦作主要有《 》和《 》。揚雄賦作中，《 》實開了后世京都賦的先河，《 》、《 》、《 》、《 》四篇是他的代表作。劉向的賦多不出《 》窠臼，劉歆的《 》對后來的述行言志作品較有影響。上述賦中，是西漢文壇具有“辯麗可喜”、“虞說耳目”特點的代表作是《 》。

12、東漢初年，面對都洛、都雍的爭論，作了《 》，這篇作品是東漢賦風轉變的重要標志。京都賦題材中，影響最大的當推 的《 》，的《 》也占有一席之地，的《 》表現出獨特的藝術才能，為作者贏得“辭賦英杰”的聲譽。

13、東漢抒情賦主要分為 和 兩類。前者開了后代 文學的先聲，其殿軍人物是，代表作品為《 》。另外，的《 》和 的《 》也是其中的代表作品；為后者注入巨大活力的人物是，除了大賦作品，他也寫了《 》、《 》等抒情之作。此類作品中，的《 》是東漢早期的重要作品，的《 》和它在基本精神上多有相承。東漢末年，創作的《 》、《 》等此類作品也別具特色。

四．簡答

1、簡述漢賦的發展脈胳。

2、漢代騷體賦、大賦和抒情賦各有什么特點。

3、簡析賈誼騷體賦作品及創作特點。

4、簡析司馬相如的《長門賦》。

5、簡述宣、成二帝時西漢文壇的勃興及其表現。

6、簡述揚雄生平及其賦作。

7、簡析王褒《洞簫賦》的內容及藝術成就。

8、簡述東漢抒情賦的分類及其代表作家、作品。

9、簡析張衡的抒情賦及其成就。

10、簡析趙壹的抒情賦及其成就。

五．論述

1、試論枚乘新體賦《七發》的思想內容和藝術特點

2、試論《子虛賦》、《上林賦》的思想內容及其藝術特點。

3、論班固的《兩都賦》。

4、試論東漢抒情賦產生的社會背景及其表現。

5、試論漢賦產生的社會背景及其發展階段。

第三章秦漢敘事散文

一．解釋：

1、司馬遷

2、《史記》

3、《漢書》

4、《吳越春秋》4《封禪儀記》。二．填空

1、現存的秦代刻石文共有 篇，大都出自 之手。它們分別是、、、、、、。其中除 刻石為兩句一韻外，其余6篇皆為 一韻。

2、西漢散文發展中出現了以剖白個人思想心跡為主的 體散文，代表著作有鄒陽的《 》、枚乘的《 》、司馬遷的《 》和楊惲的《 》等。

3、劉向一生有著作多種，其中《 》、《 》等書的部分篇目具有小說的意味，實開了六朝《世說新語》類小說之先河。

4、《史記》代表了古代 散文的最高成就，魯迅先生在《 》中稱它是“ ”。

5、司馬遷，字，漢代成就最高的散文家。少年時曾隨 學習古文《 》，向 學習公羊派《 》。后任，并參與制定了《 》，因 案被處以宮刑。征和二年（前91年）最終完成了《史記》的撰寫，共歷時 年。

6、司馬遷曾在《 》中提及其修史的宗旨是：“，”。

7、《史記》是我國第一部以描寫 為中心的 通史，全書由、、、、組成，記述了從 至 年間大約 年的興衰沿革史。

8、東漢 的《漢書》是我國第一部 史，它在 方面取得了很大成就。

9、和《史記》 的筆法不同，《漢書》重視，行文，從而形成和《史記》迥然有別的風格。

10、《吳越春秋》是成書于 的一部 散文，作者是。其書今存 卷，主要敘述 的故事。它在體例上兼有 和 史書的特點，是 的雛形。

11、成書于 的歷史散文《 》內容許多與《吳越春秋》相同。它們都以 為主線索，又都出自 文人之手，因而也都帶有鮮明的 的特點。

12、東漢碑文和 代 文有淵源關系。崔瑗的《 》用簡潔的文字展示了 的學問品格。的《 》則短小精悍，多用偶語，妙語天成。的碑文在東漢最為著名，代表作是《 》和《 》。

13、的《 》是現今所能見到的最早的游記，后來的《 》、《 》在筆法上和它多有相似之處。

三．簡答

1、簡述秦代刻石文。

2、簡述劉向敘事散文的成就。

3、簡述司馬遷的生平和他寫作《史記》的密切關系。

4、簡述《史記》的成書和體例特征。

5、簡述《史記》所弘揚的人文精神。

6、簡析《漢書?蘇武傳》的思想內容和藝術成就。

7、簡述《吳越春秋》的內容及寫作特點。

8、簡說《吳越春秋》和《越絕書》的異同。

9、簡述東漢碑文的發展及表現。

四．論述

1、試論《史記》的敘事藝術。

2、試論《史記》在人物刻畫方面的特點。

3、試論《史記》的風格特征。

4、怎樣理解魯迅先生稱《史記》為“史家之絕唱，無韻之離騷”？

5、試以《項羽本紀》篇為例，分析說明《史記》的藝術手法。

6、試述《史記》的地位及其影響。

7、試析《漢書》的思想內容和藝術成就。

第四章兩漢樂府詩

一．背誦默寫篇目：《有所思》、《上邪》、《陌上?！贰ⅰ妒鍙能娬鳌?、《上山采蘼蕪》、《羽林郎》。

二．解釋：

1、漢樂府

2、《樂府詩集》

3、寓言詩 三．填空

1、兩漢樂府詩是指由 或相當于 職能的 機關搜集、保存而流傳下來的漢代。

2、樂府的行政長官叫，隸屬于。西漢另一掌管音樂的機構是，隸屬于，主管。

3、最初用楚聲演唱的樂府詩是《 》十七章，另外，的《 》在祭祀沛宮原廟時也用楚聲演唱。

4、樂府的職能、地位在 時進一步加強，至 末年，樂府人員多達八百余人，登基后，下詔罷樂府官，裁減樂府人員。

5、東漢管理音樂的機關分屬兩個系統，一個是，一個是，后者在 時已有，實際上發揮了西漢 的作用。

6、沈約編篡《 》時，其《 》篇收錄了大量兩漢樂府詩。宋人 編的《 》，把漢代至 的樂府詩搜集起來，共分為十二類。其中兩漢樂府詩主要保存在、、和 中，而以 數量最多。

7、現在所能見到的兩漢樂府詩，可以認定是西漢作品的有：《 》、《 》17章、《 》19章和《 》18首等等。

8、相和歌辭中對人民苦與樂的反差進行了深刻揭示，其代表作分別是：苦有《 》、《 》、《 》等，樂有《 》、《 》、《 》等?！?》中“黃金為君門，白玉為君堂”的描寫對后世小說《 》的創作產生了深遠影響。

9、兩漢樂府詩在表現人世間的苦與樂、兩性關系的愛與恨時，受《 》影響較深，有、的余韻；而在抒發樂生惡死的愿望時，主要繼承了 的傳統，是 《 》、《 》的遺響。

10、兩漢樂府詩都是“、”的，詩中既有 詩，也有 詩，其中以 詩的成就最為突出。

11、兩漢樂府寓言詩可劃分為 類型，主要作品有：《 》、《 》、《 》、《 》、《 》等等。

12、漢高祖劉邦的《鴻鵠歌》是 言詩，《安世房中歌》是 詩，鐃歌十八首各篇則均為。成帝時長安流傳的《 》和《 》，都已經是標準的五言詩。

13、從西漢 到，再到，這就是早期五言詩發展的基本軌跡。

四．簡答

1、簡述漢樂府的成立及其興廢歷程。

2、簡析《陌上桑》的思想和藝術成就。

五．論述

1、試析漢樂府詩歌的思想內容。

2、試析漢樂府詩歌的藝術特點。

3、試析《孔雀東南飛》的思想內容及藝術成就。

4、試析兩漢樂府詩對中國古代詩歌樣式的嬗革所起的積極推動作用。

第五章東漢文人詩

一．背誦默寫篇目：《行行重行行》、《西北有高樓》、《涉江采芙蓉》、《迢迢牽牛星》。

二．解釋：

1、《古詩十九首》

2、“蘇李詩”

三．填空

1、東漢文人最早的完整五言詩是 的《 》，他的其他五言詩則收錄在《 》和 的《 》篇中。另外，他的《 》今存殘篇，是一首完整的 詩，原來當是系于賦尾。賦末附詩，當始見于。

2、張衡的五言詩《 》描寫了一新婚女子，它明顯借鑒了 的表現手法。張衡的《 》是 整齊化之后而形成的七言詩，另外，附于《 》結尾的也是一首七言詩。

3、班固、張衡對 詩都有所繼承，不過班固詩繼承了 的風格，而張衡詩則繼承了 的特點。二人詩班固長于，張衡則長于。從張衡起，東漢文人五、七言詩形成了以 為主的基本走勢，的《 》三首，成為漢代文人五言抒情詩的成熟之作。

4、漢桓帝以前，東漢文人詩歌經歷了由 向、由 到 的轉折，但詩歌的基調沒有太大變化。詩人們表現的是 的 之美。

5、時期、、的五言詩具有典型亂世文學的特征。他們的代表詩歌分別是《 》二首、《 》 二首和《 》，其中后者又是一篇 詩歌。

6、《古詩十九首》作為一個整體被收錄在《 》之中，它代表了 的最高成就，產生的年代大約不晚于 時期。

7、《古詩十九首》的語言達到爐火純青的程度，鐘嶸《詩品》稱它“，”，劉勰《文心雕龍》也稱東漢“古詩”實“ ”。

四．簡答

1、簡述班固五、七言詩及其藝術特點。

2、簡述張衡五、七言詩及其藝術特點。

3、簡述東漢靈帝時期詩壇的新變及其表現。

4、簡說《古詩十九首》及其作者。

五．論述

1、試述《古詩十九首》的思想內容。

2、試述《古詩十九首》的藝術成就及其影響。

第三編魏晉南北朝文學

緒論

一．解釋：

1、文學的自覺

2、文筆之分

3、生死主題

4、游仙主題

5、隱逸主題

6、文學家族

二．填空

1、魏晉南北朝文學是從漢末 開始的，其終結應以隋文帝統一中國為標志。其時間斷限是公元 年到公元 年，它共經歷了 年。

2、魏晉南北朝文學可以分為三個時期，第一期是 ；第二期是 ；第三期是。魏晉南北朝詩歌經歷了、、的變化過程。

3、魏晉南北朝是“文學的自覺時期”。文學自覺有3個標志：第一。第二。第三。

4、魏晉南北朝的文學理論和文學批評出現了一大批著作，自曹丕的《 》始，有陸機的《 》、劉勰的《 》、鐘嶸的《 》等，再加上肖統的《 》、徐陵的《 》等文學總集的出現，形成了文學理論和文學批評的高峰。

5、魏晉南北朝是典型的亂世文學，文人多遭殺戮的命運，使文學創作形成了一些共同主題，它們是、、。

6、魏晉南北朝時期，由于儒學 錮的崩潰，形成了新的世界觀和人生觀，其理論形態就是魏晉。

三．簡答

1、簡述魏晉南北朝文學理論和文學批評的繁榮情況。

2、魏晉南北朝的新的文學思潮是怎樣產生的？它的意義何在？

3、簡述魏晉南北朝文學的發展歷程。

四．論述

1、的社會對文學的主題產生了什么樣的影響？談談你對當時文人風尚的理解與認識。

2、門閥制度與門閥觀念是如何影響魏晉南北朝的文學創作的？

3、試述佛學對文學的影響。

第一章從建安風骨到正始之音

一．背誦默寫篇目：《蒿里行》、《短歌行》、《燕歌行》、《白馬篇》、《美女篇》、《詠懷詩》（夜中不能寐）。

二．解釋：

1、三曹

2、七子

3、建安風骨

4、正始風力

5、嵇阮

6、《詠懷詩》

三．填空

1、建安時期的重要作家有“三曹”、“七子”和女詩人，“三曹”是指、和 ；“七子”是指、、、、、和。

2、建安文學的倡導者是杰出的政治家、軍事家和杰出的詩人。

3、曹操的詩歌其中一部分詩反映了漢末戰亂和人民遭受的苦難，如《 》寫“白骨露于野。千里無雞鳴”。另一部分描寫他本人的政治主張和統一天下的雄心壯志，如《 》（“對酒當歌”）和《步出夏門行》的《 》。曹操的詩學習漢樂府，他采用 寫時事。

4、《 》是我國第一首完整的山水詩。《 》是我國現存第一首成熟的七言詩。

5、曹植的創作以 年為界，分為前后兩個時期。其前期詩歌主要是歌唱，代表作有《 》。其后期詩歌主要是表達 的矛盾，其代表作有對自己和朋友遭受迫害的憤懣，如表現朋友無辜被害而自己無能為力的《 》，對任城王暴卒而表示悼念的《 》。還有用思婦、棄婦托寓身世，表白心跡的《 》、《 》。前者以美女盛年未嫁寄托自己的懷才不遇，后者以“沉浮異勢”自述無辜被棄。

6、“七子”中成就最突出，被《詩品》列為上品的詩人是 和。前者被稱為“七子之冠冕”，后者“仗氣愛奇”，他們的代表作一是寫戰亂中饑婦棄子的《 》，另一首是個人的抱負和遭遇的《 》3首。

7、現存題為蔡琰的作品有 篇，其中較為可信的是五言體的《 》。

8、正始文學的代表作家是 和。

9、嵇康的四言詩的代表作是《 》。阮籍的代表作是《 》82首，他開創了中國文學上中 的先河。

10、阮籍《詠懷詩》風格隱約曲折，《詩品》評為“言在耳目之內?！? 四．簡答

1、簡述曹操詩歌的主要內容。

2、簡述曹操在建安文壇上的地位和作用。

3、曹丕的《燕歌行》在詩歌發展上有什么地位？

4、簡述曹植在文學史上的地位。

5、略論曹植詩歌創作前后期的變化及其原因。

6、簡述王粲、劉楨詩歌的藝術成就。

7、試述蔡琰《悲憤詩》的成就。

8、簡述阮籍《詠懷詩》的影響。

五．論述

1、試論三曹詩歌的風格差異。

2、試論曹操用古題樂府寫時事的成就和影響。

3、曹植詩歌的藝術成就和影響。

4、談談建安詩歌的時代特征。

5、試述阮籍《詠懷詩》的內容和藝術特色。

第二章兩晉詩壇

一．背誦默寫篇目：《赴洛道中作》二首、《詠史》（“郁郁澗底松”、（“弱冠弄柔翰”）

二．解釋：

1、太康詩風

2、詠史詩

3、玄言詩

4、蘭亭詩

5、潘陸

6、游仙詩

三．填空

1、西晉太康時代最著名的作家有、，所謂“太康詩風”就是指的以他們為代表的詩風。太康詩風的特征是。與他們同時，號稱“三張二陸兩潘一左”的“左”是指。

2、西晉詩人多以才華自負，陸機、潘岳等人的努力主要表現在兩個方面，一是，二是追求 的進步。陸機的代表作有摹擬《古詩十九首》的《 》十二首和被召入洛陽留戀家鄉之情的《 》二首。潘岳的代表作是《 》三首。

3、左思的代表作有《 》八首，其內容主要是 及對士族的蔑視與抗爭。它開創了詠史詩借 的新路。

4、劉琨的代表作是，郭璞的代表作是 十四首。蘭亭詩的內容，表現出山水 的情趣和由山水直接抒發。

5、東晉玄言詩的代表人物是 和。

四．簡答

1、什么叫“繁縟”？太康詩風“繁縟”的特征表現在哪幾個方面？

2、簡述左思詩歌的藝術特色有影響。

五．論述

試舉例說明左思《詠史》的主要思想內容。

第三章陶淵明

一．默寫：《歸園田居》（少無適俗韻）（種豆南山下）、《飲酒》（結廬在人境）、《讀山海經》（精衛銜微木）。

二．解釋：

1、田園詩

2、魏晉詩風

3、《五柳先生傳》

4、《桃花源記》

三．填空

1、陶淵明，又名，字，號，（今江西九江西南）人。謚號為。

2、陶淵明的作品，今存詩 首，賦、文、贊、述等 篇。其詩可分為五類：、、、、。其散文辭賦的名篇是《 》、《 》和《 》。

3、陶淵明的田園詩按其內容可以分為三個方面：有的是通過描寫田園景物的恬美，表現自己悠然自得的心情，其代表作品有《 》其一（少無適俗韻）；有的是寫自己躬耕生活的體念，如《 》其三（種田南山下）；有的是寫自己的窮困和農村生活的凋敝，如《 》（天道幽且遠）。

4、陶淵明的詠懷詩和詠史詩，繼承了、的傳統，它圍繞著詩人 這個中心，表現了自己不與統治階級同流合污的品格。其代表作有《 》其二（白日淪西阿）、《 》其十（精衛銜微木）等。

5、陶淵明詩歌的藝術特色，可以歸納為主要兩點：一是、、、的渾融，二是平淡中見，樸素中見。蘇軾概括為“、”。

四．簡答

1、簡述陶淵明的生平和思想。談談陶“崇尚自然”的含義。

2、試述陶淵明詩歌的主要內容。

3、為什么說陶淵明的詠史、詠懷詩繼承了阮籍與左思的傳統。

五．論述

1、試舉例說明陶詩的藝術特色。

2、論述陶淵明的典型意義。

第四章南北朝民歌

一．默寫：《西洲曲》、《木蘭詩》、《敕勒歌》

二．解釋：

1、“吳歌”

2、“西曲”

3、《西洲曲》

4、《木蘭詩》

5、《敕勒歌》

6、“梁鼓角橫吹曲” 三．填空

1、南朝樂府民歌約500首，大部分屬于《樂府詩集? 》，其中 326首，142首，18首。

2、吳歌產生的地點在 下游，而以當時的首都 為中心，產生的時代以 和 居多。

3、西曲歌產生的地點在（今湖北江陵）、（今江陵縣附近）、（今湖北襄樊市）、（今河南省鄧縣之間），這些城市在 中游和 兩岸，以江陵為中心。產生的時代以、、、的居多。

4、南朝民歌喜用雙關語，其大致可分為兩類：一類是用同音異字的，如“蓮”雙關“ ”、“絲”雙關“ ”；另一類是同音同字的，如布匹之“匹”雙關匹偶之“ ”，以黃連之“苦”雙關相思之“苦”等。

5、北朝民歌主要見于《樂府詩集? 》中，在《雜曲歌辭》和《雜歌謠辭》中也有一小部分，共 余首。

6、所謂“橫吹曲”，是馬上演奏的一種軍樂，因樂器有鼓有號角，所以叫“ ”。它是由梁代的樂府機關保存下來的，故又叫“ ”。

7、北朝民歌是北方各民族共同創造的文化碩果，其中又以 語的歌辭居多，這些歌辭后來被翻譯成漢語，如《 》。

四．簡答

1、為什么說現存的南朝樂府民歌的內容比較狹窄，而絕大多數是情歌？

2、南朝民歌在形式和內容上的特點是什么？

3、北朝民歌在內容和形式上的特點是什么？

五．論述

1、分別概述南北朝樂府民歌的思想內容。

2、比較南北民歌在題材內容、藝術風格和體裁形式上的特點。

3、講析《西洲曲》。

4、分析《木蘭詩》的思想內容和藝術成就。

第五章謝靈運、鮑照與詩風的轉變

一．默寫：《登池上樓》、《擬行路難》（對案不能食）

二．解釋：

1、山水詩

2、元嘉三大家

三．填空

1、謝靈運所開創的 詩，把自然界的美景引進詩中，使山水成為獨立的審美對象。

2、山水詩如同游仙詩和玄言詩一樣，與魏晉之后的 之風有著十分密切的關系。

3、謝靈運山水詩的佳句，如“，綠筱媚清漣”（《過始寧墅》）；“林壑斂暝色，”（《石壁精舍還湖中作》）；“，巖高白云屯”（《入彭蠡湖口》）；“池塘生春草，”（《登池上樓》）等。

4、鮑照詩歌的代表作有充滿對門閥制度不滿情緒的 其六（對案不能食）、有描寫邊塞戰爭，表現詩人建功立業愿望的《 》（羽檄起邊亭）等，其風格繼承了 文學的傳統。

四．簡答

1、簡敘謝靈運山水詩的特點。

2、試述鮑照詩歌的主要內容。

3、簡述鮑照在七言詩發展中的貢獻。

五．論述

1、試述從陶淵明到謝靈運詩歌藝術轉變所表現的兩個方面。

2、試述鮑照詩歌的藝術的風格。

第六章永明體與齊梁詩壇

一．背誦默寫篇目：《晚登三山還望京邑》、《玉階怨》

二．解釋：

1、二謝

2、永明體

3、宮體詩

三．填空

1、齊永明期間，由于漢字四聲的發現和聲律論的提出，于是形成了具有格律的 體詩。這種詩體由于是在永明年間形成的，所以又叫 體。

2、新詩體的作家，除提出“八病”說的沈約外，還有以山水詩見長的南齊詩人，積極參與創制新體詩的，梁詩人 和陳詩人 等。

3、文學史上把謝靈運和謝朓稱為“ ”或“ ”，謝靈運因襲封康樂公，故又叫，謝朓因做過宣城太守，所以又稱，他們都是南朝最著名的山水詩詩人。

4、謝朓山水詩有一首寫春江日暮景色的名詩為李白所激賞，題為（灞涘望長安）。它的一些五言四句的小詩，富有南朝民歌氣息，如（夕殿下珠簾）和（綠草蔓如絲）等。

四．簡答

1、什么是新體詩？新體詩有哪些代表作家？新體詩在詩歌發展史上有何意義？

2、什么是宮體詩？簡述宮體詩的內容和特色。

五．論述

1、比較二謝山水詩的異同。

2、分析《晚登三山還望京邑》的藝術特色。

第七章庾信與南朝詩風的北漸

一．背誦默寫：《渡河北》、《寄王琳》

二．解釋：

1、《擬詠懷》

2、溫邢

3、邢衛

4、《哀江南賦》

三．填空

1、北朝文學的本土作家，有北魏的，由魏入齊，與溫子昇并稱的 和有“邢魏”之稱的。還有由南入北，著有《顏氏家訓》的，被強留西魏和北周，寫有《渡河北》的 和“暮年詩賦動鄉關”的。

2、“窮南北之勝”的南北朝最大詩人是，他早年是南朝有名的 詩人，后羈留北朝，寫下其代表作《 》27首。其五言小詩的名作是 和。四．簡答

1、簡述北朝文學中具有代表性的作家作品。

2、根據庾信的生平經歷簡說其前后期詩風的變化。

五．論述

1、試論述庾信“鄉關之思”的內容與表現。

2、試述庾信在文學史上承前啟后的地位。

第八章魏晉南北朝的律賦、駢文與散文

一．背誦默寫：《登樓賦》、《歸去來辭》。

二．解釋：

1、駢文

2、詩體賦

3、《別賦》

4、《水經注》

5、《洛陽伽藍記》

三．填空

1、魏晉散文劉勰以“氣爽才麗”一語評價“三曹”。在建安各體文章中，曹操的 甚具異彩，有 之風。在應用文體中顯露文學魅力的，是曹丕、曹植的。在曹植傳世的文章中，與書體相近的 文，如《求白試表》等也是情文并茂。

2、抒情小賦在魏晉時涌現出一批佳作：如曹植的《 》、王粲的《 》、陶淵明的《 》等。

3、南朝的駢文中，有代表性的名作有鮑照憑吊廣陵的《 》，孔稚圭諷刺偽隱士周颙的《 》，江淹抒寫各種離情別景的《 》和各種人的遺憾的《 》。

4、南朝的山水寫景文的代表作有丘遲的《 》、吳均的《 》和陶宏景的《 》。其中丘遲描寫江南暮春三月景色的有三句話，它們是：。

5、北朝散文的代表作有北魏酈道元的《 》和楊衒之的《 》。

四．簡答

1、試述“三曹”散文的內容和風格。

2、試述魏晉抒情小賦的代表作家和作品。

五．論述

1、試述南朝美文衍化所表現的各個方面，你對它們有何評價？

2、齊梁時期，文學的“新變”有哪三個方面？試作簡要說明與論述。

第九章魏晉南北朝小說

一．解釋：

1、志怪小說

2、志人小說

3、《搜神記》

4、《世說新語》

二．填空

1、追尋中國小說的起源，有以下幾個方面：首先是，其次是，第三是。

2、魏晉南北朝小說可分為 和 兩類，代表前者的是干寶的《 》。代表后者的是劉義慶的《 》。

3、《世說新語》共分 門，其內容主要記錄了魏晉名士的 和玄虛清談，可以說是一部 的故事集。為《世說新語》作注的是梁代。

三．簡答

1、簡述中國小說的淵源。

2、簡述魏晉南北朝小說的特點和影響。

四．論述

1、以《三王墓》、《韓憑妻》為例，試論述《搜神記》的批判性和現實性。

2、試論述《世說新語》的文學成就。

第四編隋唐五代文學Jfc我愛中文網 緒論Jfc我愛中文網

一．解釋：

1、華夷如一

2、士人

3、漫游

4、入幕

5、讀書山林

6、貶謫

7、文以明道

8、傳奇

9、詞

10、《全唐詩》Jfc我愛中文網 二．填空Jfc我愛中文網

1、唐代 的強大，為文化的發展創造了極為有利的環境。Jfc我愛中文網

2、唐代的思想領域，是 并存，三者思想的交融，是唐代思想的基本特點。Jfc我愛中文網

3、唐代文學的繁榮，表現在 的全面發展和作者眾多上。Jfc我愛中文網

4、以 為分水嶺，唐代文學可以分為前后兩期。Jfc我愛中文網

5、唐散文的發展，主要出于 動機。Jfc我愛中文網

6、唐傳奇的出現，標志著我國 小說作為一種文體的成熟。Jfc我愛中文網

7、詞的出現，主要因為 的需要。詞隨燕樂起，選詞配樂，依調填詞，都為了。Jfc我愛中文網

三．簡答Jfc我愛中文網

1、唐代士人的人生態度怎樣？ Jfc我愛中文網

2、唐代文化的繁榮對文學有什么影響？ Jfc我愛中文網

3、佛教對唐文學有什么影響？ Jfc我愛中文網

4、道家、道教對唐文學有什么影響？ Jfc我愛中文網

5、唐代文學繁榮的自身原因是什么？ Jfc我愛中文網

6、唐代散文文體文風革新經過了哪幾個階段？ Jfc我愛中文網

7、詞的出現與興起有哪些原因？Jfc我愛中文網 四．論述：論述唐詩的發展軌跡。Jfc我愛中文網 第一章南北文學的合流與初唐詩壇Jfc我愛中文網

一．背誦默寫篇目：《送杜少府之任蜀川》、《野望》、《從軍行》（楊炯）、《度大庾嶺》、《渡漢江》、《感遇》其三

十五、《登幽州臺歌》。Jfc我愛中文網

二．名詞解釋 ：

1、貞觀詩風

2、上官體

3、初唐四杰

4、文章四友

5、沈宋

6、王績Jfc我愛中文網 三．填空Jfc我愛中文網

1、隋代的建立，結束了 年南北分裂的局面。終隋一朝，南北詩風相互影響，呈現出明顯的 的過渡性質。Jfc我愛中文網

2、初唐四杰從宮廷詩人 的寫詩傾向，轉向了。Jfc我愛中文網

3、“文章四友”和“沈、宋”，屬“臺閣體”詩人，為唐代 詩的定型作出了貢獻。Jfc我愛中文網

4、陳子昂對唐詩發展有重大影響，是陳子昂振起一代詩風的起點。Jfc我愛中文網

5、隋、唐統一后，融合南北文學之長，創造新文學，經歷了隋、初唐 年的探索過程。Jfc我愛中文網

6、.沈、宋之稱，成為 定型的標志。Jfc我愛中文網 四．簡答Jfc我愛中文網

1、盧思道的《從軍行》如何體現了北方詩人重氣質的特長？ Jfc我愛中文網

2、貞觀詩壇對南北文學的認識是什么？ Jfc我愛中文網

3、初唐四杰對文風的自覺追求是什么？ Jfc我愛中文網

4、陳子昂詩歌復古傾向有何得失？Jfc我愛中文網 五．論述Jfc我愛中文網

1、陳子昂詩歌主張與唐詩風骨的關系是什么？ Jfc我愛中文網

2、試述張若虛、劉希夷所創造的詩歌意境美。Jfc我愛中文網 Jfc我愛中文網

第二章盛唐的詩人群體Jfc我愛中文網 一．背誦篇目：《使至塞上》、《山居秋暝》、《臨洞庭湖贈張丞相》、《春曉》、《宿建德江》、《釣魚灣》、《題破山寺后禪院》、《江上琴興》、《鹿柴》、《竹里館》、《辛夷塢》、《涼州詞二首》其

一、《出塞二首》其一、《從軍行七首》其

一、其

二、其

四、其

五、《芙蓉樓送辛漸二首》其

一、《采蓮曲二首》其

二、《黃鶴樓》、《長干曲四首》其

一、《古從軍行》、《逢入京使》、《走馬川行奉送出師西征》、《涼州詞二首》其一。Jfc我愛中文網

二．解釋：

1、山水田園詩人

2、王孟

3、詩家夫子

4、崔顥

5、王翰

6、李頎

7、祖詠

8、高、岑

9、邊塞詩Jfc我愛中文網 三．填空Jfc我愛中文網

1、王維在描寫自然山水的詩里，創造出 的靜逸明秀詩境。Jfc我愛中文網

2、盛唐山水田園詩的大量出現，與 之風的盛行有直接關系。

3、王維等山水田園詩人作詩深受禪風重染，作品多帶有。Jfc我愛中文網

4、盛唐詩人中，有一群具有北方陽剛氣質的豪俠型才士，他們的詩歌創作具有豪爽俊麗而風骨凜然的共同風貌，創造出了 之美。這一些詩人有、祖詠等。Jfc我愛中文網

5、邊塞詩人高岑共同的人生經歷是都曾 邊塞。Jfc我愛中文網 四．簡答Jfc我愛中文網

1、王維早年的詩有什么特點？ Jfc我愛中文網

2、王維的山水田園詩創造了什么樣的詩境？ Jfc我愛中文網

3、裴迪、儲光羲、劉昚虛、張子容、常建等詩風簡介。Jfc我愛中文網

4、王翰及其作品簡介。Jfc我愛中文網

5、崔顥及其作品簡介。Jfc我愛中文網

6、李頎及其作品簡介。Jfc我愛中文網

7、祖詠及其作品簡介。Jfc我愛中文網

8、陶翰及其作品簡介。Jfc我愛中文網

9、王之渙及其作品簡介。Jfc我愛中文網 五．論述Jfc我愛中文網

1、孟浩然的山水田園詩有什么特點？ Jfc我愛中文網

2、隱逸情結與山水情懷對詩境創造有什么意義？ Jfc我愛中文網

3、禪宗思想對詩歌感情格調有什么影響？ Jfc我愛中文網

4、王昌齡及其創作評論。Jfc我愛中文網

5、高適及其創作評論。Jfc我愛中文網

6、岑參及其創作評論。Jfc我愛中文網 Jfc我愛中文網

第三章 李白Jfc我愛中文網

一．背誦默寫篇目：《峨眉山月歌》、《古風》其二

十四、《將進酒》、《行路難》、《陪侍御叔華登樓歌》、《獨坐敬亭山》、《勞勞亭》、《陪族叔游洞庭五首》其

二、其

五、《望廬山瀑布》、《望天門山》、《早發白帝城》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《山中問答》、《靜夜思》、《秋浦歌》其

十五、《越女詞》其三。Jfc我愛中文網

二．解釋：

1、樂府

2、歌行

3、紫云山

4、大匡山

5、平交王侯

6、一匡天下Jfc我愛中文網

三．填空Jfc我愛中文網

1、李白，字太白，號青蓮居士，祖籍。大約在李白五歲時，隨家遷居蜀之。開元十三年（725年）李白東出，“仗劍去國，辭親遠游”。Jfc我愛中文網

2、李白是個功名心很強的人，有著強烈的 的儒家思想。建立蓋世功業之后，功成身退。Jfc我愛中文網

3、信仰在李白思想中占有重要地位，這給了他一種極強的自我解脫能力。Jfc我愛中文網

4、唐文宗曾下詔：“以（李），裴旻劍舞，張旭草書稱為三絕”。Jfc我愛中文網

5、明人胡應麟說：“太白，字字神境，篇篇神物?！盝fc我愛中文網 四．簡答 Jfc我愛中文網

1、李白生平簡述。Jfc我愛中文網

2、李白的思想，人格有哪些特點？ Jfc我愛中文網

3、簡述李白對古題樂府的創新及其個性特點。Jfc我愛中文網

4、簡述李白樂府詩的抒情方式。Jfc我愛中文網

5、簡述李白的地位。Jfc我愛中文網

6、簡述李白對后世的影響。Jfc我愛中文網 五．論述Jfc我愛中文網

1、論述李白歌行的價值。Jfc我愛中文網

2、李白絕句述論。Jfc我愛中文網

3、李白詩歌藝術個性述論。Jfc我愛中文網 Jfc我愛中文網

第四章 杜甫Jfc我愛中文網 一．背誦默寫篇目：《春望》、《秋興八首》其

一、其

二、《聞官軍收河南河北》、《登高》、《江村》、《春夜喜雨》、《水檻遣心二首》其

一、《江畔獨步尋花七絕句》其

三、其五。Jfc我愛中文網

二．解釋：

1、《篋中集》

2、安史之亂

3、元結

4、組詩 “三吏”、“三別”

5、詩史

6、夔州時期Jfc我愛中文網 三．填空 Jfc我愛中文網

1、從盛唐到中唐，是一個巨大的轉變。就是銜接這個轉變的偉大詩人。Jfc我愛中文網

2、還在天寶年間，元結《篋中集》詩以悲憤寫人生疾苦。Jfc我愛中文網

3、杜甫，生于鞏縣。青年時期是在盛唐社會中度過的，過了一段南北漫游，的生活。Jfc我愛中文網

4、安史之亂給中國社會帶來了無數災難，也給詩歌創作帶來了變化，題材很自然地進入詩歌創作中。Jfc我愛中文網

5、杜甫詩風格多樣，沉郁頓挫之外，是又一重要特點，當他生活稍為安定時，就寫一些蕭散自然的詩。的一段時間，就有不少這類作品。

6、南宋愛國將領文天祥兵敗被俘，有《 》二百首。Jfc我愛中文網 四．簡答Jfc我愛中文網

1、杜甫生平簡介。Jfc我愛中文網

2、杜甫詩為什么被稱為“詩史”？ Jfc我愛中文網

3、什么是“沉郁頓挫”的風格？ Jfc我愛中文網

4、蕭散自然風格與杜甫處境心境關系簡述。Jfc我愛中文網 五．論述題Jfc我愛中文網

1、試論杜甫詩高度成熟的敘事技巧。Jfc我愛中文網

2、杜甫律詩成就述論。Jfc我愛中文網

3、杜詩的地位與影響述論。Jfc我愛中文網 第五章大歷詩風Jfc我愛中文網

一．背誦篇目：《滁州西澗》、《逢雪宿芙蓉山主人》、《江上》、《夜上受降城聞笛》Jfc我愛中文網

二．解釋：

1、大歷詩風

2、“十才子”Jfc我愛中文網 三．填空Jfc我愛中文網

1、大歷詩歌的產生，主要出于兩大詩人群體，一是以長安和洛陽為中心的錢起等“ ”詩人，作品多為 之作；再就是長期在江南任職的 詩人，如劉長卿、韋應物、李嘉祐、戴叔倫等，作品大多描寫。就題材內容而言，他們的詩歌并沒有比前人提供更多的新東西，其清雅閑談的藝術追求，則深受盛唐 詩風的影響，有一脈相存的關系。Jfc我愛中文網

2、向往隱逸的寧靜，有意效法 的沖和平淡，成為 詩歌創作的主導傾向，往往能“發纖秾于簡古，寄至味于淡泊”。Jfc我愛中文網

3、劉長卿的五言詩寫的最好，曾自許為“ ”，早年愛寫篇幅較大的敘事性的，但意脈似不甚連貫。后來他用較短的五古和、寫離別與山水景物，頗多意象省凈而極富韻味的優秀之作。Jfc我愛中文網

4、所謂“十才子”有錢起、盧綸、李端等十人，其中 被公認為十才子之冠。Jfc我愛中文網

5、顧況、李益的詩，與大歷詩風 的主流情調有著不同的風貌，顯示出異于同輩的藝術個性。Jfc我愛中文網 三．簡答Jfc我愛中文網

1、大歷詩風是怎樣形成的？Jfc我愛中文網

2、為什么說韋應物詩歌創作風格的變化代表了大歷詩風的變化？Jfc我愛中文網

3、為什么說劉長卿詩歌的情調，典型地反映了大歷士人的孤獨冷漠心態？Jfc我愛中文網

4、“十才子”和韋應物、劉長卿等詩人，在詩歌創作技巧上有些什么探索？Jfc我愛中文網

四．論述Jfc我愛中文網

簡述顧況、李益詩歌風格特色。Jfc我愛中文網 Jfc我愛中文網

第六章韓孟詩派與劉禹錫、柳宗元等詩人Jfc我愛中文網

一．背誦篇目：《早春呈水部張十八員外二首》其

一、《山石》、《左遷至蘭關示姪孫湘》、《游子吟》、《秋懷》其

二、《南園》、《雁門太守行》、《西塞山懷古》、《酬樂天揚州初逢席上見贈》、《竹枝二首》其

一、《登柳州城樓寄漳汀封連四州》、《江雪》。Jfc我愛中文網 二．解釋：

1、韓孟詩派

2、不平則鳴

3、筆補造化

4、郊寒島瘦

5、孟詩韓筆Jfc我愛中文網

三．填空Jfc我愛中文網

1、韓孟詩派的代表人物是、，此外還有、、等人。這個詩派的主要風格是。Jfc我愛中文網

2、與 為詩皆以苦呤著稱?！逗匕傩找鳌肥?的作品，“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”是 的佳句。Jfc我愛中文網

3、既是樸素唯物主義思想家，又是善于摹仿民間俚歌俗調作詩的詩人。他的《竹枝詞》等是具有濃厚地方色彩的詩歌，都是詩人在 之間生活時寫成的。Jfc我愛中文網

4、“舊時王謝堂前燕，”出自《 》詩；“沉舟側畔千帆過，”出自《 》詩。它們都是劉禹錫的膾炙人口的佳句。Jfc我愛中文網

5、《江雪》和《漁翁》都是 著名的 詩。Jfc我愛中文網

6、韓孟詩派里的重要詩人 是從中唐到晚唐詩風轉變的一個代表者。其詩歌的中心內容是。其獨特的詩風是。Jfc我愛中文網 四．問答Jfc我愛中文網

1、韓孟詩派是怎樣形成的？

2、韓孟詩派的主要貢獻是什么？Jfc我愛中文網 五．論述Jfc我愛中文網

1、比較論述韓愈、孟郊、李賀的詩風。Jfc我愛中文網

2、比較論述劉禹錫、柳宗元的詩風。Jfc我愛中文網 Jfc我愛中文網

第七章白居易與元白詩派Jfc我愛中文網

一．背誦篇目：《離思五首》之

四、《憫農二首》、《觀刈麥》、《賣炭翁》、《賦得古原草送別》、《大林寺桃花》。Jfc我愛中文網

二．解釋：

1、新樂府

2、元白、3、元白詩派

4、張王樂府

5、元和體Jfc我愛中文網

三．填空Jfc我愛中文網

1、元白詩派重寫實、尚通俗是中唐文化轉型時期文學 的新思潮，其淵源可以追溯到三百篇中的“ ”詩和漢魏 那里，其近源則是安史之亂后一批具有寫實傾向的詩人創作，尤其是偉大詩人 的創作。Jfc我愛中文網

2、元稹的樂府詩創作受到、的影響，但他們的“新題樂府”卻直接緣于 的啟迪。寫《新題樂府》二十篇，元稹和之，白居易又在他的基礎上擴充為五十首，名曰“ ”，并在序里明確提出其詩歌創作主張,于是形成了一個重寫實，尚通俗的詩歌創作新。Jfc我愛中文網

3、白居易的一生以 為界限，分為前后兩個時期。前期是“ ”時期，后期是“ ”時期。Jfc我愛中文網

4、“文章合為時而著，歌詩合為時而作”的主張是 在《 》一文中提出來的。Jfc我愛中文網

5、白居易把自己的詩歌分為、、Jfc我愛中文網

和 四類。他的《琵琶行》是屬于 一類，《賣炭翁》是屬于 一類，《大林寺桃花》是屬于 一類。Jfc我愛中文網 四．問答Jfc我愛中文網

1、元白等詩人是怎樣把重寫實、尚通俗的詩歌創作推向 的？Jfc我愛中文網

2、比較張王樂府。Jfc我愛中文網

3、比較元白樂府。Jfc我愛中文網

4、白居易閑適詩有什么樣的特色？Jfc我愛中文網 五．論述Jfc我愛中文網

1、簡述白居易的詩歌革新理論。Jfc我愛中文網

2、簡述白居易《新樂府》創作的得與失。Jfc我愛中文網

3、簡述《長恨歌》、《琵琶行》的藝術成就。Jfc我愛中文網

4、結合作品談白居易詩的主要成就。Jfc我愛中文網 Jfc我愛中文網

第八章散文的文體文風改革Jfc我愛中文網 一．解釋：

1、古文

2、韓柳Jfc我愛中文網 二．填空Jfc我愛中文網

1、唐代散文文體文風的改革，自內容言，是，把散文引向政教之用，和當時的政治形勢有密切的關系；自形式言，是 由而，是散文自身發展的一種要求。Jfc我愛中文網

2、在韓柳以前，初唐的，盛唐的，中唐的 等人，均曾努力提倡古文，反對駢文，為韓柳的古文革新活動準備了條件。Jfc我愛中文網

3、中唐士人中興的愿望促成了 的復興，促成了政治改革。正是在這樣的背景下，文體文風的改革得到了發展。換言之，是 的需要促成了文體文風改革 的到來。Jfc我愛中文網

4、韓愈的雜文《 》以千里馬比喻賢才，寄寓了作者心中的不平。Jfc我愛中文網

5、“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依?！笔?所作的《 》一文中的句子。Jfc我愛中文網

6、晚唐諷刺小品繼承柳宗元 的傳統，在晚唐尖銳的社會矛盾下產生的，其主要作家有、、Jfc我愛中文網 等。Jfc我愛中文網

三．簡答Jfc我愛中文網

1、唐代駢文的變化主要表現在什么地方？Jfc我愛中文網

2、韓愈說：“通其辭者，本志乎古道者也。”這里所謂的“道”指的是什么？Jfc我愛中文網

3、韓柳在散體文創作上有眾多的開拓，但主要表現在哪些方面？Jfc我愛中文網

4、古文衰落的原因是什么？Jfc我愛中文網 四．論述Jfc我愛中文網

1、簡述韓愈的散文文體文風革新理論。Jfc我愛中文網

2、簡述柳宗元山水游記的成就。Jfc我愛中文網

3、韓愈《馬說》淺析。Jfc我愛中文網

4、柳宗元《捕蛇者說》淺析。Jfc我愛中文網 Jfc我愛中文網 Jfc我愛中文網

一．解釋：

1、唐傳奇

2、俗講

3、變文

二．填空Jfc我愛中文網

1、敦煌遺書中有大量的文學作品，與，就是其中重要的兩類作品。Jfc我愛中文網

2、敦煌變文是指在敦煌發現的唐代 和 講說故事的。Jfc我愛中文網

3、變文的內容，大體上可分為講唱 故事和講唱 故事兩類。Jfc我愛中文網

4、《伍子胥變文》是 變文的重要作品，它取材于相傳為趙曄所作的《 》。Jfc我愛中文網

5、唐傳奇《游仙窟》是 時期的作品，《離魂記》是 時期的作品。Jfc我愛中文網

6、唐傳奇中反映豪士俠客生活的作品，的《 》、的《 》、的《 》等篇頗有影響。Jfc我愛中文網

7、現存唐傳奇大部分收錄在《 》一書里，輯錄的《唐宋傳奇集》，廓清了明清書商“妄制篇目，改題撰人”的流弊，是一個較好的輯本。Jfc我愛中文網 三．簡答Jfc我愛中文網

1、唐傳奇比六朝志怪小說有何根本性變化？Jfc我愛中文網

2、《鶯鶯傳》的思想局限性。Jfc我愛中文網

3、《霍小玉傳》的主要故事情節。Jfc我愛中文網

4、小說產生的基本模式。Jfc我愛中文網

5、俗講的主要來源是什么？Jfc我愛中文網

6、變文的形式特點。Jfc我愛中文網

7、變文對后代文學形式的影響。Jfc我愛中文網

（四）論述Jfc我愛中文網

1、簡述中唐傳奇中愛情小說主要代表作的基本內容。Jfc我愛中文網

2、簡述唐傳奇的藝術成就。Jfc我愛中文網 第十章晚唐詩歌Jfc我愛中文網 一．背誦篇目：《賈生》、《安定城樓》、《無題》“相見時難別亦難”、《錦瑟》、《夜雨寄北》、《登樂游原》。Jfc我愛中文網

二．解釋：

1、“小李杜”

2、“溫李”

3、無題詩

4、朦朧詩Jfc我愛中文網 三．填空Jfc我愛中文網

1、李商隱思想中，、、的成分兼而有之。他有“匡國”用世之心，也有過“愿為打鐘掃地，為清涼山行者”的出世念頭。Jfc我愛中文網

2、“永憶江湖歸白發，欲回天地入扁舟?！笔抢钌屉[詩《 》中的名句，王安石晚年喜吟之，以為“雖老杜無以過”。Jfc我愛中文網

3、李商隱抒情之作中，最為杰出的是以.為中心的愛情詩。李商隱詩的朦朧，與親切可感的 常常統一在一起。Jfc我愛中文網

4、齊梁詩主要興趣在描寫閨閣樓榭與女子的容貌體態服飾，重 而乏。李商隱的愛情詩，側重于感情領域的表現，擺脫了以滿足 為特征的庸俗情調，以其 把這一題材的詩境推向高峰。Jfc我愛中文網 四．簡答Jfc我愛中文網

1、中唐后期之后，詩歌創作中出現了什么樣的走向？Jfc我愛中文網

2、李商隱詩的多義性產生的原因。Jfc我愛中文網

3、李商隱詩歌創作的重大成就表現在哪些方面？Jfc我愛中文網 五． 論述題Jfc我愛中文網

1、結合《錦瑟》談李商隱朦朧詩特點。Jfc我愛中文網

2、結合《春雨》，談李商隱抒情詩幽美情調的特點。Jfc我愛中文網 Jfc我愛中文網

第十二章詞的初創及晚唐五代詞Jfc我愛中文網 一．背誦篇目：[菩薩蠻]“小山重疊”、[虞美人]“春花秋月”、[烏夜啼]“無言獨上西樓”Jfc我愛中文網

二．解釋：

1、詞

2、“溫韋”

3、“花間詞人”

4、“伶人之詞”和“士大夫之詞”Jfc我愛中文網

三．簡答Jfc我愛中文網

1、燕樂的特點是什么？它對詞的體制有什么影響？Jfc我愛中文網

2、早期民間詞與文人詞比較。Jfc我愛中文網

3、“花間詞人”為什么要推崇溫庭筠為其鼻祖？Jfc我愛中文網 四．論述Jfc我愛中文網

李煜詞的真性情特點在詞的發展史上的地位。

第五編宋代文學Xt5我愛中文網 緒論Xt5我愛中文網 一．填空Xt5我愛中文網

1、“四大書院”指、、和。Xt5我愛中文網

2、提出“以俗為雅”命題的有、、。Xt5我愛中文網

3、葉夑《原詩》說：“ 為唐詩之一大變，其力大，其思雄，崛起特為鼻祖。宋之、、、Xt5我愛中文網、，皆愈之為之發其端，可謂極盛?！盭t5我愛中文網 二．簡答Xt5我愛中文網

1、簡述宋代的“文以載道”說。Xt5我愛中文網

2、簡述宋代古文對唐代古文的繼承與革新。Xt5我愛中文網

3、簡述宋詩對唐詩的因革通變。Xt5我愛中文網

4、簡述宋詞的突出藝術成就。Xt5我愛中文網 Xt5我愛中文網

第一章 宋初文學Xt5我愛中文網 一．填空Xt5我愛中文網

1、宋初詩歌三體指、和。Xt5我愛中文網

2、晚唐體的盟主是。Xt5我愛中文網

3、《山園小梅》的作者是，其中“、Xt5我愛中文網 ”一聯被稱為詠梅絕唱。Xt5我愛中文網

4、王禹偁散文代表作有、和 等。Xt5我愛中文網 二．簡答Xt5我愛中文網

1、什么是白體？Xt5我愛中文網

2、王禹偁詩的特點是什么？Xt5我愛中文網

3、什么是晚唐體？晚唐體有哪些主要詩人？Xt5我愛中文網

4、什么是西昆體？Xt5我愛中文網 三．論述Xt5我愛中文網

1、簡述宋初散文復古的思潮。Xt5我愛中文網

2、簡述西昆體主要藝術特征及缺陷。Xt5我愛中文網 第二章柳永與北宋詞風前期的演變Xt5我愛中文網 一．背誦篇目：晏殊《浣溪沙》（一曲新詞）、歐陽修《踏莎行》（候館梅殘）、柳永《雨霖鈴》（寒蟬凄切）Xt5我愛中文網 二．填空Xt5我愛中文網

1、“北宋倚聲家初祖”是，其“情中有思”的代表作是。Xt5我愛中文網

2、在宋代詞史上，是主動向民歌學習的第一人，其 最能體現清新明暢的風格。Xt5我愛中文網

3、歐陽修詞顯示出一種新的創作方向，即詞既可寫傳統的類型化的相思恨別，也能抒發作者，如著名的《朝中措?平山堂》。Xt5我愛中文網

4、成為后來豪放派濫觴的詞人是，其代表作是《 》（）。Xt5我愛中文網

5、“張三中”得名是因寫“，Xt5我愛中文網

”；“張三影”得名是因寫“ ”、“ ”和“ ”。Xt5我愛中文網

6、陳廷焯《白雨齋詞話》視張先詞為“ ”。Xt5我愛中文網

7、王安石的懷古、詠史詞是《 》、《 》。Xt5我愛中文網

8、近人夏敬觀指出慢詞“始盛于，大成于?！盭t5我愛中文網

9、清人馮熙說歐陽修詞“疏俊開，深婉開。”Xt5我愛中文網

10、“有三秋桂子，十里荷花”出自 的《 》（）。Xt5我愛中文網 三．簡答Xt5我愛中文網

1、歐陽修詞的開拓。Xt5我愛中文網

2、張先詞新變的主要方向。Xt5我愛中文網

3、柳詞對慢詞的貢獻與影響。Xt5我愛中文網 四．論述Xt5我愛中文網

1、柳永詞的體式、內容和語言有哪些創新？Xt5我愛中文網

2、柳永詞的主要藝術表現方法有哪些創新？影響如何？Xt5我愛中文網 Xt5我愛中文網

第三章歐陽修及其影響下的詩文創新Xt5我愛中文網 一．背誦篇目：《醉翁亭記》。Xt5我愛中文網 二．填空Xt5我愛中文網

1、歐陽修議論文《 》揭露批評高若訥的卑劣行為，《 》針對保守勢力駁斥了其謬論；其記敘文如《 》一類歷史散文言之有物，其亭臺記代表作是《 》，其文賦代表作是《 》；其散文中《 》最為簡潔流暢、紆徐委婉、平易自然。Xt5我愛中文網

2、梅堯臣論詩說“，”。Xt5我愛中文網

3、宋詩暢盡而“ ”的特點，在蘇舜欽詩中已見端倪。Xt5我愛中文網

4、王安石散文風貌被清人劉熙載稱為“ ”。Xt5我愛中文網

5、王安石詠史詩的代表作是《 》、《 》。Xt5我愛中文網 三．簡答Xt5我愛中文網

1、“太學體”的產生與消亡。Xt5我愛中文網

2、歐、梅等人的詩歌主張。

3、王安石詩歌前后期的變化。Xt5我愛中文網

4、“三十六”體。Xt5我愛中文網 四．論述Xt5我愛中文網

歐陽修的文論和散文創作有哪些主要成就？Xt5我愛中文網 Xt5我愛中文網

第四章蘇軾Xt5我愛中文網 一．填空Xt5我愛中文網

1、蘇軾《自題金山畫像》：“問汝平生功業?！盭t5我愛中文網

2、韓愈文依靠 和、等手段來取得氣勢的雄放，而蘇軾文卻依靠、的方式達到了同樣的目的。蘇文，而語言卻，這是宋文異于唐文的特征之一。Xt5我愛中文網

3、“不識廬山真面目”、“雪泥鴻爪”出自蘇軾的、。Xt5我愛中文網

4、清人趙翼評蘇詩：“天生健筆一枝，爽如哀梨，快如并剪，此所以繼李、杜后為一大家也。”（《甌北詩話》）Xt5我愛中文網

5、蘇軾在《孫莘老求墨妙亭詩》中以“，Xt5我愛中文網

”來比喻多元審美情趣和對各種不同風格的欣賞傾向。Xt5我愛中文網

6、近人陳衍說：“余謂詩莫甚于三元，、、Xt5我愛中文網 也?！保ā妒z室詩話》）Xt5我愛中文網

7、蘇軾《祭張子野文》說張先“?！盭t5我愛中文網

8、金人元好問認為東坡詞“?！保ā缎萝帢犯罚t5我愛中文網

9、蘇詞既向 開拓，也朝 拓展。Xt5我愛中文網

10、蘇軾較成功的“以詩為詞”表現手法有二：一是，二是。Xt5我愛中文網

11、宋人胡寅《酒邊集序》稱蘇詞：“，Xt5我愛中文網，?！奔唇沂境鎏K軾《水調歌頭》（明月幾時有）一類作品所創造的一種新美學風范。Xt5我愛中文網

12、王灼《碧雞漫志》卷二說：“東坡先生非心醉于音律者，偶而作歌，，弄筆者始知自振?！盭t5我愛中文網

13、蘇詩不僅影響 的詩歌，而且對明代的 和清初的 有重要啟示；蘇軾的 直接為南宋 所繼承，形成了與平分秋色的 ；蘇軾的小品文，是明代 散文的淵源，直到清代的、散文中仍可時見蘇文的影響。Xt5我愛中文網 二．簡答Xt5我愛中文網

1、簡述蘇軾人生觀及主要經歷。Xt5我愛中文網

2、簡述蘇軾的散文文論。Xt5我愛中文網

3、簡述蘇軾詩歌的題材類型。Xt5我愛中文網

4、簡述蘇軾詩歌在元祐詩人中的特點。Xt5我愛中文網

5、簡述蘇軾的意義與影響。Xt5我愛中文網 三．論述Xt5我愛中文網

1、蘇軾散文的主要類型及藝術成就是什么？Xt5我愛中文網

2、蘇軾詩歌的藝術成就及主要風格是什么？Xt5我愛中文網

3、蘇軾的詞學觀是什么？Xt5我愛中文網

4、蘇軾對詞境的開拓主要表現在哪些方面？蘇詞的“以詩為詞”表現手法主要表現在哪些方面？Xt5我愛中文網

Xt5我愛中文網第五章江西詩派與兩宋之際的詩歌Xt5我愛中文網 一．解釋：江西詩派Xt5我愛中文網 二．填空Xt5我愛中文網

１、江西詩派“一祖三宗” 是指

、、Xt5我愛中文網 ２、陳師道以冥心孤往的苦吟形成了

詩風，正是“有意為拙”的典型例子。Xt5我愛中文網

３、曾季貍《艇齋詩話》說“后山論詩說

，東湖論詩說，東萊論詩說，子蒼論詩說

。入處雖不同，然其實皆一關捩，要知非

不可?！盭t5我愛中文網

4、自身的演變同時也代表著北宋詩風向南宋詩風的轉變。Xt5我愛中文網

5、和

都是江西詩派詩風轉變的關鍵人物。Xt5我愛中文網 ６、“新體”指

晚年詩風的主體風格。Xt5我愛中文網 三．簡答Xt5我愛中文網

1、簡述黃庭堅詩歌的特點。Xt5我愛中文網

2、簡述“黃庭堅體”（或“山谷體”）。Xt5我愛中文網

3、簡述“江西詩派”Xt5我愛中文網

4、簡述江西詩派的演變過程。Xt5我愛中文網 四．論述

1、黃庭堅詩歌理論有哪些主要觀點？Xt5我愛中文網

2、黃庭堅詩歌創作有哪些鮮明的藝術特點？

Xt5我愛中文網 Xt5我愛中文網 Xt5我愛中文網

第六章周邦彥和北宋中后期詞壇Xt5我愛中文網 一．填空Xt5我愛中文網

1、蘇門詞人群以 為領袖，還有、、Xt5我愛中文網 等，此外 和 也與蘇門詞人過從甚密。Xt5我愛中文網

2、大晟詞人群以 為主帥，還有、Xt5我愛中文網 等。Xt5我愛中文網

3、蘇軾重抒情言志的自由，其詞 勝于 ；周邦彥重詞的協律可歌，對 的追求重于對 的開始。其后 就是沿這兩種方向分別發展。Xt5我愛中文網

4、晏幾道詞艷而不俗，淺處皆深，從 和 兩個層面上把《花間集》以來的艷詞小令藝術推展到了極致，故陳振孫《直齋書錄解題》卷二一說叔原“ 《 》，Xt5我愛中文網

?！盭t5我愛中文網

5、秦觀和晏幾道一樣，都是“ ”（馮煦《蒿庵論詞》），淮海詞妙處在于。秦觀和晏幾道皆長于情景結合，但二人取景角度有所不同，晏詞多取 為意象，秦詞常用 來鑄境。Xt5我愛中文網

6、蘇軾開創了以詞抒寫 的新格局，而秦觀另辟一途，把深沉的辛酸苦悶融注在 之中，即周濟所說的“，又是一法”（《宋四家詞選》眉批）。Xt5我愛中文網

7、秦觀詞語言清麗淡雅，周邦彥得其，而發展為精雕細琢的，李清照得其，而朝更加 的方向發展。Xt5我愛中文網

8、賀鑄《青玉案》得名句是“若問閑愁都幾許，Xt5我愛中文網?！盭t5我愛中文網

9、賀鑄一方面沿著蘇軾 的道路，寫自我豪俠氣概，開辛詞先河，另一方面，又繼承晚唐 的語言風格，而影響到南宋 等人。Xt5我愛中文網

10、周邦彥所作詠物詞既多，又將身世之感等與所詠之物融為一體，為南宋詠物詞開啟了 的門徑。Xt5我愛中文網 二．簡答Xt5我愛中文網

1、簡述黃庭堅詞學習蘇軾和柳永的情況。Xt5我愛中文網

2、簡述晏幾道詞的主要內容和藝術特點。Xt5我愛中文網

3、簡述秦觀詞的主要特點。Xt5我愛中文網

4、簡述周邦彥詞的主要題材和類型。Xt5我愛中文網 三．論述Xt5我愛中文網

周邦彥詞的主要藝術特征是什么？Xt5我愛中文網 Xt5我愛中文網

第五篇：中國文學史袁行霈版超全完整版筆記

中 國 文 學 史

緒

論

第一節 文學本位、史學思維與文化學視角

一、史家記述：

（一）司馬遷《史記?屈原賈生列傳》為屈原、賈誼立傳，涉及宋玉、唐勒、景差等屈原之后賈誼之前辭賦家，文學發展過程初步描述。

（二）班固《漢書?司馬遷傳贊》，《史記》前史官之文發展過程追述；

（三）齊梁沈約《宋書?謝靈運傳論》，南朝宋以前詩歌發展歷程，關于詩歌史比較詳細論述。

（四）（南朝宋）范曄撰《后漢書》，始創《文苑傳》，將22位文學上有成就的人的傳記合在一起，按時代先后排列，提供文學發展線索。

二、目錄學著作：

（一）斑固在劉歆《七略》的基礎上撰成《漢書?藝文志》，其《詩賦略論》對詩賦發展有初步的描述。

（二）此后，如《隋書?經籍志》、《舊唐書?經籍志》、《新唐書?藝文志》大都繼承《漢書?藝文志》傳統，在著錄書目的同時考辨源流。（清）幻昀《四庫全書總目提要》可算是這類書中的集大成者。

三、在詩文評方面：

（一）（梁）劉勰《文心雕龍》《明詩》以下20篇論及文體形成過程，《時序》等篇也有關于文學發展論述。

（二）（梁）鐘嶸的《詩品序》，文學發展詳細論述。

（三）鄭玄《詩譜序》追述詩歌起源，歷數周文、武、成王以至懿、夷、厲、幽王時政治變遷與詩歌關系，政治角度對詩歌發展描述。

（四）（西晉）摯虞《文章流別論》文體流變角度，論述文學發展。

（五）白居易《與元九書》，《詩》、《騷》以來詩歌發展歷程作總結。

（六）李清照的《詞論》追述了詞的發展概況。

（七）（元）辛文房《唐才子傳》為398位唐代詩人作傳，間有評論，從中可以看 出唐詩發展的因革流變。

（八）張溥《漢魏六朝百三名家集》題辭，漢魏六朝文學發展脈絡。

（九）錢謙益《列朝詩集小傳》，對明代詩人一千六百余家作了評述。

（十）《全唐詩》，為唐代詩人作簡介，可看到唐代詩歌發展線索。

四、文學史著作：

20世紀初出現，林傳甲京師大學堂編寫講義《中國文學史》為濫觴。謝無量《中國大文學史》、胡適《白話文學史》上卷、鄭振鐸《插圖本中國文學史》、劉大杰《中國文學發展史》、中國科學院文學研究所《中國文學史》、游國恩等主編《中國文學史》，分別代表了20年代、30年代、四五十年代、60年代文學史著作所能達到的成就。王國維的《宋元戲曲史》、魯迅的《中國小說史略》，分體文學史最早、最有影響著作。

五、文學史是文學的歷史，文學史著作要在廣闊的文化背景上描述文學本身演進的歷程。

六、其他因素對文學影響：

先秦兩漢文學作品之簡練跟書寫繁難有關系； 唐宋詞的演唱方式對創作的影響；

印刷術發明以后大量文獻得以廣泛而長久流傳，這對宋代作家學者化，進而對宋詩以才學為詩特點形成有重要影響；

宋元說話藝術對小說創作影響，宋元戲曲演出方式對劇本創作影響。

第二節 中國文學的演進

一、影響文學發展的內部因素。

（一）首先文學發展的不平衡：

1、文體發展的不平衡。一方面，各種文體形成和成熟的時代不同；另一方面，各種文體從萌生到形成再到成熟，其過程的長短也不同。

2、朝代的不平衡。

3、地域的不平衡。一是不同朝代，各地文學的發展有盛衰；二是不同的地域有不同的文體孕育生長，從而使一些文體帶有不同的地方特色。

（二）相反相成的因素。俗與雅；各種文體（詩者緣情，賦者體物；詩不忌簡，賦不厭繁；詩之妙在內斂，賦之妙在鋪陳；詩之用在寄興，賦之用在炫博）；復古與革新；文與道。

第三節 中國文學史的分期 一、三古、七段劃分如下：

上古期：先秦兩漢（公元3世紀以前）第一段：先秦；第二段：秦漢

中古期：魏晉至明中葉（公元3世紀至16世紀）第三段：魏晉至唐中葉（天寶末）；第四段：唐中葉至南宋末；第五段：元初至明中葉（正德末）

近古期：明中葉至“五四”運動（公元16世紀至20世紀初期）第六段：明嘉靖初至鴉片戰爭（1840）；第七段：鴉片戰爭至“五四”運動（1919）

文學本身的發展變化九個方面：

一、創作主體；

二、思想內容；

三、文學體裁；

四、文學語言；

五、藝術表現；

六、文學流派；

七、文學思潮；

八、文學傳媒；

九、接受對象。

二、概述：

（一）上古期

包括先秦、秦漢。

總：體裁，思想基礎，儒重社會功能，道重審美價值已形成。

1、第一段先秦文學。創作主體由群體到個體；史從巫中分化出專門從事人事記錄；士興起活躍；文史哲不分，詩樂舞結合。

2、秦漢文學屬于上古期的第二段。創作主體處境變化，士聚集形成若干作家群體，以歌功頌德或諷喻譎諫為己任。

（二）中古期 魏晉到明朝中葉 劃分依據：（1）文學自覺在南北朝完成；（2）文學語言古奧到淺近；（3）詩、詞、曲鼎盛；（4）文言小說魏晉南北朝初具規模，唐代成熟，白話短篇小說宋元兩代繁榮，白話長篇小說元末明初出現《三國志演義》、《水滸傳》等作品；（5）出現印刷出版、講唱、舞臺表演等傳媒；（6）創作主體和對象，包括宮廷、士林、鄉村、市井等各個方面。

1、第一段魏晉到唐中葉。

（1）五七言古體詩繁榮發展并達到鼎盛，五七言近體詩興起、定型并達到鼎盛。文向詩靠攏，出現駢文；賦向詩靠攏，出現駢賦。杜甫承前啟后。“建安風骨”和“盛唐氣象”兩個詩歌的范式確立；

（2）文學創作個性化；

（3）宮廷核心作用，形成文學集團并相互切磋，提高文學技巧；

（4）玄學佛學滲入文學。玄學真和自然，佛教真與空、心性、境界的觀念，文學觀念多樣化。

2、第二段是唐中葉開始，“安史之亂”起，南宋滅亡止。

（1）韓、柳倡古文引起文學語言和文體改革，宋歐陽修等完成改革；

（2）詩歌到宋尋到新路。就宋詩與唐中葉以后詩歌延續性而言：中晚唐始，重日常生活描寫，相關人文意象增多，宋代已成風氣；

（3）由杜、白開創反映民生疾苦、積極參與政治的傳統及憂患意識，晚唐減弱，宋代加強；（4）宋詩人學者身份合一，議論成分增加，化俗為雅的美學追求；（5）唐中葉后曲子詞興盛，經溫、李等之手，成為宋文學代表；

（6）唐中葉后傳奇興盛，標志中國小說進入成熟階段；城市文化背景下唐代“市人小說”興起，宋代“說話”的興盛，標志文學新發展。３、第三段元代到明中葉。

（1）元代始敘事文學占主導。文學對象從案頭讀者轉向勾欄瓦舍聽眾；傳媒除紙上讀物，還有說唱扮演；元文學以戲曲和散曲為代表，以大都為中心的雜劇與以溫州為中心的南戲；明傳奇對元曲繼承與發展；

（2）元末明初出現 《三國志演義》、《水滸傳》兩部長篇白話小說。

（三）近古期 嘉靖后總特點：

（1）文人的市民化和文學創作商品化；文學作品的內容、題材、趣味發生變化；（2）王學左派影響，創作主體個性；肯定情欲；理學禁欲主義沖擊；（3）小說最富生命力。

1、嘉靖初到鴉片戰爭是近古期第一段。

文學集團和派別大量涌現及論爭。詩文方面公安、竟陵、神韻、格調、性靈、桐城派主張和實踐；詞方面有陽羨、浙西、常州詞派主張和實踐；戲曲方面有“臨川派”和“吳江派”兩大群體論爭。

1、第二段從鴉片戰爭開始。

（1）向西方尋求富國強兵路同時尋求到新文學靈感；

（2）文學創作發生變化。救亡圖存的意識和求新變于異邦的觀念，成為文學的基調。文學被視為社會改良工具，小說地位得到肯定；外國譯作逐漸增多，文學敘事技巧更新；報刊媒體出現，寫作方法變化，出現報刊文體。近古期終結，在“五四”運動 爆發的1919年。三古七段和朝代分期雙視角

第一編 先秦文學

緒 論

先秦是中國文化發生初創時期，是上古期第一段。先秦文學尚未從渾沌一體的文化形態中分離，其特征與這時文化形態有著密切關系。

第一節 中國文學的源頭

一、遠古歌謠和神話，我們稱之為傳說時期文學。例：據說是神農時代《蠟辭》（《禮記·郊特牲》）大約是農事祭歌；傳說堯舜時《擊壤歌》、《南風歌》等，是后人偽托；韻語可能是原始歌謠遺留。如《吳越春秋》載《彈歌》，反映原始人制造彈弓和狩獵的過程，語言古樸，已具韻律，顯是古老歌謠。《呂氏春秋·音初篇》載禹時涂山氏之女所歌“候人兮猗”，是夏代詩歌遺文。

二、文字產生后，脫離傳說時期。甲骨文和青銅器銘文，是所知最古文字。甲骨文代表商代晚期相當成熟的文字系統。甲骨卜辭文句簡樸形式單一，僅有少量記事文字，但其產生具重大歷史文化意義，標志著中國書面文學的萌芽。

三、詩歌最初與樂、舞結合。《呂氏春秋·古樂》載八闋，內容從題目看，“載民”歌唱始祖；“玄鳥”即燕子，可能是本部落圖騰；“遂草木”歌唱草木茂盛；“奮五谷”歌唱五谷生長；“敬天?！弊裱匀环▌t；“達帝功”以下反映宗教信仰。《尚書·益稷》載帝舜時《大韶》?！对娊洝纷髌范际菢犯?。約在春秋后，詩歌分化獨立，向意義和節奏韻律方向發展。

第二節 先秦文學的形態

一、文史哲不分。先秦文學非純文學，先秦文化呈現綜合形態。有些文學作品是史、哲學著

作，史、哲學著作也有文學意味。

（一）司馬遷《太史公自序》云顓頊命南正（官名）重掌管天，北正黎掌管地，即掌天文、祭祀事，周宣王之時，重、黎后人成司馬氏，掌周史，可以看出史學與巫術分化過程；據《尚書·洪范》可知商代已形成“五行”思想；《易》卦爻辭，已具備“陰陽”觀念；“德”觀念于商萌芽，在周發展，形成敬德保民思想。

（二）春秋戰國時，探索宇宙人生、進行哲學思辨、關注社會政治、討論治國之道的諸子說理散文成熟，表現鮮明個性，濃郁情感，豐富形象，具較強文學性。

二、先秦詩歌：宗教頌贊禱祝詩—政治敘事詩—言志抒情詩。

三、楚地文學。鐵器最早，間接促進戰國楚文化發展。屈原說：“惜誦以致愍矣，發憤以抒情?！保ā冻o·九章·惜誦》），在楚地民風、民俗、及民間曲調基礎上，屈原“依《詩》取興，引類譬喻”（王逸《離騷經序》），借鑒《詩經》藝術精神和手法，作出琦瑋瑰麗詩篇。

四、模糊性、爭議性。有些非一時一人作，傳承中可能有損益，師說和后學說可能混雜、增刪；秦火后，多為漢人重新編定，難免有訛誤。漢代傳授先秦經典學派很多，產生很多異說，模糊了先秦文學本來面貌。

第三節 先秦文學作者的流變

原始文化向理性文化嬗變，文化承擔者身份、地位發生變化。

一、夏商代和西周初，以原始宗教文化為主，文化主要承擔者是巫覡，出于巫術祭祀目的而創制的韻文或歌謠是主要文學作品。

上古巫史不分，史也具宗教性。史官除從事宗教活動外，還從事錫命、冊命、載錄氏族譜系等政治活動。史長于記人事、觀天象、悉舊典?！渡虝分械摹侗P庚》、《高宗肜日》、《西伯戡黎》、《微子》諸篇，是史家最早的散文創作。史官世代傳業，儒家所傳經書，多為其舊藏典籍，其文辭可分質樸與文采兩類：所記錄的，如《周書》中的《大誥》、《康誥》、《酒誥》都是朝廷的誥誓，辭風質樸，不加文飾；自作的，如《周書》中的《洪范》、《顧命》等篇，條理細密、文思清晰。

二、西周時學在官府，文化為貴族所壟斷。官學內容，據《周禮·地官》載六藝：五禮、六樂、五射、五馭、六書、九數。貴族是西周、春秋文學主要創作者；同時也有民間歌謠，作者大都平民。

三、春秋戰國時，文化知識轉移到士（貴族和庶人之間的階層）。

第四節 先秦文化與先秦文學發展的軌跡

先秦文學大致可分為夏商、西周春秋、戰國三個時期。

一、夏商文化。王國維《殷周制度論》說：“夏商二代文化略同?！奔簇炌ㄏ纳涛幕承┫嗤闹贫燃捌浔澈蟮囊庾R形態，都以原始宗教為主。夏商文化以 巫文化最有代表性。

（一）詩歌。傳說南音起于涂山氏所詠《候人歌》，東音起于夏孔甲的《破斧歌》。夏商時代已有較完整的詩歌出現。如夏啟時的《九歌》，與祭天活動有關，應該是祭祀歌謠；商代如《詩經·商頌》五篇，歌頌詠祖先，歌舞娛神，都用于祭祀；商代韻文還包括《周易》中某些卦爻辭。詩歌內容或怨上刺世、申訴痛苦，或抒發愛情、歌詠勞動，運用象征、比興、白描、疊詠等手法，用韻參差多樣，古代詩歌萌芽狀態特點。

（二）散文。巫史文化昌盛促進散文發展。商代的《商書》中《盤庚》是記錄盤康遷都于殷時發表的訓辭，文字古奧，是商人作品。

二、周公“制禮作樂”到孔子“克己復禮”，巫術宗教文化被禮樂文化取代，自西周始中國進入以禮樂為標志的理性文明階段。

（一）“禮樂”精神實質是對社會秩序自覺地認同，而這些“禮樂”概念又是從前代原始巫祭文化，尤其是巫祭儀式中發展出來，目的在于維護等級制度，它的核心是“德”、“仁”等一些政治倫理觀念。周代文化改革家們通過“神道設教”法，完成理性文化對原始文化突破。

（二）周代文學更加關注歷史、關注社會、關注人生，“史官文化”因此成熟。《周書》“誥”、“誓”以文獻形式，記錄周初征服商人歷史，反映周初社會關系和政治理想；魯《春秋》經孔子修訂，基本精神是“道名分”（《莊子·天下》），即講社會倫理秩序，并通過對歷史事實選擇以寓褒貶，寄托社會理想；《左傳》和《國語》繼承發揚了《春秋》現實精神和表現手法，倡導儒家敬德崇禮、尊王攘夷、固本保民等思想?！蹲髠鳌肥窍惹厥穫魃⑽捻敺逯鳎阎袊鴶⑹挛耐葡虺墒?，開《戰國策》、《史記》等史傳散文之先河。《國語》記言為主，言辭典雅、精練，并通過人物語言描繪情節和人物形象。

（三）說理散文出現《論語》、《墨子》和韻散結合的《老子》?！墩撜Z》是對孔子言行記錄，是先秦禮樂德治思想最集中的體現，表達了孔子對現實關懷，它所昭示的儒家思想成為中國傳統文化的基石?！赌印氛驹谛∩a者立場，倡導一種平等簡樸、和平、宗教型的社會生活方式，發展了文章邏輯性，文風樸實無華；《老子》見于社會混亂和罪惡，提出“無為而治”社會政治理想，表達對現實的反省和批判，導致道家成立。

（四）文學精神和風格體現為和諧、典雅，婉而多諷特征。如《春秋》、《左傳》等“書法”；《詩經》以“比興”為主要藝術手段，加以復沓疊唱的結構形式，造成含而不露、回環往復效果。

三、戰國時“百家爭鳴”局面。西漢初，司馬談曾把“諸子百家”總括為陰陽、儒、墨、名、法、道德六家；西漢末，劉歆于六家之外，又增加了農、縱橫、雜、小說四家。這些學派從不同出發點，探討了自然、社會、人生、政治、學理等問題。就其影響言，以道家莊周、儒家孟軻與荀卿、法家韓非及縱橫家最為重要。特點：

（一）立足現實，著眼現實，對社會現實深刻認識與尖銳批判。

（二）自覺創作精神，突破了春秋時溫文爾雅風尚，表現出強烈個性和激情。最有代表性的是孟子和莊子。

（三）文學風格百花齊放。

１、原因：諸子生活經歷、文化教養、所處具體環境、政治觀點、文學觀念不同。２、表現：

（1）莊子運用“寓言”、“重言”、“卮言”等文學手法，使其文章充滿奇思逸想，以“不言之言”、“不言之辯”，讓人們“得意忘言”，自覺運用言在此而意在彼，心神交匯的表現手法，從而達到“求之于言意之表，而入乎無言與意之域”（《莊子·秋水》郭象注）的境界；（2）孟子道義感和使命感使他具有強大人格力量，極具氣勢?！睹献印分目v橫捭闔，凌厲逼人，比喻生動，文風至大至剛，饒有韻味；（3）《荀子》有辯才，述理密，善譬喻，長鋪排，郭沫若以“渾厚”二字概括其風格；（4）縱橫家充分運用夸張、排比、寓言、用韻等各種文學手法，務使其語言具煽動性?！稇饑摺菲孀H恣肆、雄雋華贍、姿態萬方；

（5）韓非子蔑視傳統的禮樂德治思想，對現實政治有深刻認識，所論“勢”、“法”、“術”，顯示功利主義傾向。文章無所顧忌，峻峭犀利，入木三分，淋漓酣暢；

（6）屈賦以參差錯落句式，奇偉瑰麗詞藻，豐富奔放想象，表現屈原美好政治理想和高尚人格情操。

第一章 上古神話

第一節 中國神話的產生和記錄

一、關于神話：

（一）定義：以故事形式表現遠古人民對自然、社會現象的認識和愿望，是“通過人民的幻想用一種不自覺的藝術方式加工過的自然和社會形式本身”。

（二）特點：

1、以神為主人公，他們包括各種自然神和神化了的英雄人物。

2、情節：表現為變化、神力和法術。

3、意義：對自然或社會現象解釋，表達征服自然、變革社會愿望。

（三）產生條件：

1、可憑語言表達感情和對自然和社會領悟時。

2、對自然界，產生神秘和敬畏感情，幻想出超自然神靈和魔力，自然被神化。

（四）目的意義：

1、為保持社會習俗及社會制度意義和合理性，維系社會性上。

2、把個人和集體聯系為一體的精神紐帶。

3、在勞動和生活中，積聚多而強烈情緒體驗，神話故事可使難以理解的現實呈現出戲劇性屬性，在對世界假想性把握中宣泄不安情緒。

二、神話少且不系統的原因：

時代久遠，儒家對神話采取排斥態度，除《山海經》等書中記載比較集中外，其余散見于各類書中，往往片段，有完整情節不多。

四大神話：女媧補天、共工觸山、后羿射日、嫦娥奔月（《淮南子》）

三、《山海經》

（一）地位：最有神話學價值，我國古代保存神話資料最多。

（二）概說：

1、約成書于戰國初年到漢代初年間，由不同時代巫覡、方士據流傳材料編選成，實際上是一部具民間原始宗教性質的書。

2、共分山經五卷、海外經四卷、海內經五卷、大荒經四卷，內容駁雜，除神話傳說、宗教祭儀外，還含古代地理、歷史、民族等方面資料。

（三）神多于神話；有大量對山神形貌描述，往往是奇形怪狀動物，或兼有人和動物形體特征，或含自然崇拜或圖騰崇拜意識，反映了人類早期的思維特征；海經、大荒經神話色彩最濃；雖是片斷，不少故事已具清晰輪廓，有的甚至可得到完整故事和形象。

第二節 中國神話及其蘊涵的民族精神

一、內容：

（一）創世神話

1、代表作：盤古故事

2、意義：

（1）宇宙卵生神話對陰陽太極觀念有重要影響；

（2）宇宙生成的人格化、意志化過程反映對人類自身力量的信念；（3）暗喻人和自然對應關系；

（4）表明了先民對宇宙等自然現象積極探索的精神。

（二）始祖神話：

1、代表作：女媧故事。

2、意義：

（1）虛構人類產生；試圖闡釋社會地位差別的原因；

（2）產生于母系氏族社會，反映人們對女性延續種族作用的肯定，也對女性社會地位認可；塑造有奇異神通、慈愛、勤勞婦女形象。

（3）各部族有自己始祖神話（商始祖契是簡狄吞食燕卵而生，周始祖后稷），在情節或結構上多有相似之處，反映對祖先追念，民族自豪感。

（三）洪水神話：

1、國內外區別：

（1）國外：大多表現天帝對人類墮落的失望，洪水是對人類懲罰，而洪水之后人類的再造，反映對人性的反省。

（2）中國：看作自然災害，揭示與洪水抗爭、拯救生民的積極意義，看重人的智慧及斗爭精神。

2、代表作：鯀禹父子。

3、意義：不辭辛勞、為民除害又充滿智慧英雄形象；反映先民在同大自然斗爭中所積累經驗和智慧。

（四）戰爭神話：

1、代表作：黃帝炎帝故事，黃帝蚩尤故事。

2、黃帝始祖形象，善于發明創造的文化英雄。

（五）發明創造神話：

1、概念：人們把各類重大發明，及對各種自然、社會障礙的克服，都加在神話英雄身上，并把他們看作是本部族的理想的象征。

2、代表作：黃帝、后弈等。

3、意義：自然神從而被人類自己的神所代替；標志人類主體性突出；主人公通常是人的形象，有神異經歷或本領，業績在創造和征服。

（六）其他神話：

1、概念：顯示人類英雄個性、勇氣，對自身不可動搖的信念。

2、代表作：夸父和女娃的神話，謳歌了人類頑強的生命力。

二、體現的精神意識：

（一）憂患意識。強調諸神不辭辛勞的現實精神，對現實苦難深刻體驗，與奧林匹斯諸神享樂精神形成對比。

（二）厚生愛民意識。對民眾生命愛護尊重，與自然和諧相處愿望。

（三）反抗精神，對命運抗爭。

第三節 上古神話的思維特征

神話思維與先民心智能力相聯。先民思維主體和客體還不能明確區分，人和自然存在互滲關系，認為萬物就和自己一樣，擁有靈魂、意志和情感，能和人進行神秘交往。

一、在思維中尚未將自身同自然界分開，在感知自然時，往往將自身屬性移到自然上，形成以己觀物、以己感物的神話思維特征。這在解釋自然現象時表現得更為特出。

表現：①以人的一些常見的生理行為來解釋自然現象的形成；②設想了一些巨大的、初始的神靈。

這種思維方式是先民理解神秘世界的一個最主要的方法。

二、具體、形象思維。

三、伴隨濃烈的情感體驗。

四、神話思維實際上是象征性或隱喻性的思維。所謂象征、隱喻，就是某種具體的物象和某種特定意義之間的聯系。原始思維的特點決定了原始人還不能利用抽象觀念進行獨立的思考，必須借用具體物象暗示某些特征上相似或相聯系的觀念，原始神話就是由這些不同類型的象征性、隱喻性的意象符號系統構成的，往往包含特定民族精神和深厚民族感情，成為全民族凝聚力的象征。

五、神話和文學創作比較：文學創作中的象征和情感表達更加主觀化、個性化，抒發的是作者的主觀情懷；神話的情感和象征植根于集體意識之中，并帶有更多的神秘意味。

第四節 上古神話的散失和演化

一、神話不完整的原因：

（一）文人不重視。

（二）神話歷史化，即把神話看成歷史傳說，通常做法是把天神下降為人的祖神，并把神話

故事當做史實看待，構成了一些虛幻的始祖以及它的發展譜系。宋代羅泌《路史》是集大成之作。

1、半人半獸神性形象被抹殺，難被納入歷史譜系，違背理性化原則。

2、改造。即對神話歪曲解釋，使其成為現實事件，從而成為構筑遠古歷史的一塊基石。

3、神話的仙話化。仙話一般講述通過修煉或仙人導引，達到長生不老或幻化成仙的故事。

二、影響：

（一）廣博精深的意蘊，生動活潑的表現力，除被后人直接載錄之外，還為各類文學作品提供素材。

（二）神話作為原始先民意識形態的集中體現，凝結著先民對自身和外界的思考和感受，包孕著濃郁的情感因素。情感體驗地傳承。第二章 《詩經》

甲骨卜辭和《周易》卦爻辭中的韻語，是有文字記載古代詩歌的萌芽。

第二章 《詩經》

第一節 《詩經》的編定和體制

一、概述和體制：

（一）《詩經》第一部詩歌總集，原名《詩》，或稱“詩三百”，共有305篇，另有6篇笙詩，有目無辭。

（二）周初至春秋中葉五百多年間，約公元前６世紀編定成書。

（三）地域約相當于今陜西、山西、河南、河北、山東及湖北北部一帶。

（四）作者包括從貴族到平民的社會各個階層人士。

（五）包括公卿列士獻詩，民間詩，周王朝樂官保存下的宗教宴饗中樂歌等。

（六）按風、雅、頌分為三類，最初都是樂歌。

1、風即音樂曲調，國風即各地區的樂調。國是地區、方域之意。十五國風160篇包括周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳。王是指東周王畿洛陽，十五國風即地方土樂。豳風全是西周作品，其他大部分是東周作品。

2、“雅”即正，指朝廷正樂，西周王畿樂調。雅分為大雅、小雅。

（1）大雅31篇西周作品，大部作于西周初，小部作于西周末；小雅共74篇，除少數篇目可能是東周作品外，其余都是西周晚期的作品。

（2）大雅作者，主要上層貴族；小雅作者，上層貴族、下層貴族、地位低微者。

3、頌是宗廟祭祀之樂，許多都是舞曲，音樂可能比較舒緩；周頌31篇，是西周初期的詩，每篇只一章；魯頌４篇，作于春秋中葉魯僖公時，都是頌美魯僖公之作，《泮水》、《閟宮》體裁近乎雅詩，《有駜》、《駉》則近于國風，可見頌詩演變之跡；商頌5篇，大約是商中后期作品，內容上可分兩類：《那》、《烈祖》、《玄鳥》是祭歌，主要是寫歌舞娛神和對祖先的贊頌?！堕L發》和《殷武》的祭祀意味不濃，可能是一種祝頌詩，主要寫商部族的歷史傳說和神話。前三篇不分章，后二篇分章，風格近于“雅”，可能比前三篇晚出。

（七）最初用于典禮、諷諫和娛樂，是周代禮樂文化的重要組成部分，是實行教化的重要工具；今文魯、齊、韓三家詩：魯詩出自魯人申培，齊詩出自齊人轅固，韓詩出自燕人韓嬰。魯人毛亨和趙人毛萇的古文“毛詩”晚出。

第二節 《詩經》的內容

一、《詩經》內容反映殷周時期，尤其是西周初至春秋中葉社會生活各個方面。

二、內容：

（一）贊頌神靈、祖先，以及祈福禳災的祭歌。保存在大雅和“三頌”中的祭祀詩，大多是歌功頌德之作。如周族史詩《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》五篇作品，贊頌了后稷、公劉、太王、王季、文王、武王業績，反映了周開國歷史。

（二）我新石器晚期仰韶文化和龍山文化，標志農業的初步發展。直接描寫農業生產生活和相關的政治、宗教活動的農事詩。如《七月》（風詩中最長）。

（三）以君臣、親朋歡聚宴享為內容燕饗詩，更多反映上層社會歡樂、和諧。如《小雅·鹿鳴》天子宴群臣嘉賓。周代是農業宗法制社會，宗族關系是維系社會重要紐帶，統治者重視用宗法關系加強統治，表現宗法觀念和親族溫情；宴飲中的儀式，體現禮的規則和人的內在道德風范；贊美守禮關系，否定縱酒失德；是周初社會繁榮、和諧、融洽的反映。

（四）西周中葉特別西周末，出現喪亂、針砭時政的怨刺詩，主要保存在“二雅”和國風中，如大雅《板》、《蕩》，小雅《節南山》、《正月》等，反映厲王、幽王時的黑暗現實，是政治腐朽和社會黑暗的產物。

1、大雅怨刺詩，大多出自身份和社會地位較高的作者，諷刺有節制，帶更多規諫之意，又充滿無可奈何的悲哀；

2、小雅怨刺詩作者，地位不高，不但憂國哀民，而且感嘆自身遭遇。如《節南山》、《正月》。還有直接傾泄對讒佞小人的怨恨詛咒，如《巷伯》、《北山》。小雅中更多將筆鋒指向在奸臣佞幸者，言辭激烈，情緒怨憤；

3、國風中辛辣地對統治者加以揭露和嘲諷，如《魏風·伐檀》、《魏風·碩鼠》；國風中針對具體人、事而發諷刺詩，直接揭露統治者的丑行，如《陳風·株林》。

（五）戰爭詩。

1、正面描寫天子、諸侯武功，表現強烈的自豪感，充滿樂觀精神，大雅中的《江漢》，《常武》，這類歌頌角度寫的戰爭詩，不重描寫戰斗場面，而是表現軍威聲勢，強調道德感化和軍事力量的震懾，是我國古代崇德尚義，注重文德教化，使敵人不戰而服的政治理想的體現。

2、表現對戰爭的厭倦和對和平的向往，充滿憂傷的情緒。如《小雅·采薇》。

3、徭役詩對繁重徭役的憤慨厭倦，如《唐風·鴇羽》；還有以戰爭、徭役為背景，寫夫妻離散的思婦哀歌，如《衛風·伯兮》，有豐富復雜的內容和情感取向。

（六）反映婚姻愛情生活的，既有反映男女相慕相戀，相思相愛的情歌，也有反映婚嫁場面，家庭生活等婚姻家庭詩，還有表現不幸婚姻給婦女帶來痛苦的棄婦詩。主要集中在“國風”中。

1、反映男女愛情的幸福歡樂和挫折痛苦，充滿坦誠、真摯的情感，如《周南·關睢》、《邶風·靜女》。

2、愛情遇挫的痛苦，如《齊風·南山》；愛情受阻撓時痛苦和要求自主婚姻的愿望，如《鄘風·柏舟》。

3、反映結婚和夫妻家庭生活的，如《周南·桃夭》。

4、表現婚姻不幸的哀歌，如《邶風·綠衣》、《衛風·氓》和《邶風·谷風》。

（七）其他。如《王風·黍離》寫故國之思，《鄘風·載馳》抒愛國之情。

三、特點：

（一）內容廣泛，立足社會現實，無虛妄與怪誕，極少超自然神話。

（二）祭祀、宴飲、農事是周社會經濟和禮樂文化的產物；其他詩對時政世風、戰爭徭役、婚姻愛情的敘寫，是對當時政治狀況、社會生活、風俗民情描寫。

（三）揭示了周人的精神風貌和情感世界，是我國最早的富于現實精神的詩歌，奠定了我國詩歌面向現實的傳統。其現實精神，在國風和“二雅”中表現尤其突出。大雅中的周族史詩，再現了周民族的發生發展史；大小雅中的怨刺詩，表現詩人對現實的關注，充滿憂患意識和干預政治的熱情，進一步強化了反映現實的深度；國風中的作品，更多對生活側面描述，表現詩人情感、個性和生活態度。

第三節《詩經》的藝術特點

一、賦、比、興的運用。開啟了我國古代詩歌創作的基本手法。

（一）賦：鋪陳直敘，即詩人把思想感情及其有關的事物平鋪直敘地表達出來，如《七月》。賦是一種基本的表現手法，賦中用比，或者起興后再用賦，在《詩經》中是很常見的。賦可以敘事描寫，也可以議論抒情，比興為表達本事和抒發情感服務，三者中，賦是基礎。

（二）比：比方，以彼物比此物，詩人有本事或情感，借一個事物來作比喻。其中整首都以擬物手法表達感情的比體詩，如《豳風·鴟鸮》、《魏風·碩鼠》、《小雅·鶴鳴》；部分運用比手法，如《衛風·碩人》描繪莊姜之美：“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉。”；以動作和事物比擬情感和獨具特征的事物，如“中心如醉”、“中心如噎”（《王風·黍離》），“巧言如簧”（《小雅·巧言》）、“其甘如薺”（《邶風·谷風》），能夠以具體形象的詩歌語言來表達思想感情。

（三）興：觸物興詞，客觀事物觸發了詩人的情感，引起詩人歌唱，所以大多在詩歌的發端。有的只是在開關起調節韻律、喚起情緒的作用，興句與下文在內容上的聯系并不明顯，如《小雅·鴛鴦》：“鴛鴦在梁，戢其左翼，君子萬年，宜其遐福?！?；《小雅·白華》以同樣的句子起興，抒發的卻是怨刺之情：“鴛鴦在梁，戢其左翼。之子無良，二三其德?！?；更多興句與下文有著內在聯系，或烘托渲染環境氣氛，或比附象征中心題旨，構成詩歌藝術境界不可缺的部分，如《鄭風·野有蔓草》：“野有蔓草，零露溥兮。有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我愿兮。”；詩人觸物起興，興句與所詠之詞通過藝術聯想前后相承，是一種象征暗示的關系。比興都是以間接形象表達感情的方式。

（四）三種手法交叉使用的作品，已達到情景交融、物我相諧的境界，啟發后世詩歌意境的創造，如《秦風·蒹葭》。

二、句式：

（一）四言二節拍。以四言為主，四句獨立成章，其間雜有二言至八言不等。二節拍的四言句節奏感帶強，是構成《詩經》韻律基本單位。

（二）重章疊句。重章疊句和雙聲疊韻回環往復，節奏舒卷徐緩?！对娊洝分卣炉B句的復沓結構，便于圍繞同一旋律反復詠唱，在表達和修辭上也具很好效果。

1、整篇同一詩章重疊，只變換少數幾個詞，來表現動作的進程或情感的變化。如《周南·芣苡》。

2、一篇之中，兩種疊章，如《鄭風·豐》由兩種疊章組成，前兩章為一疊章，后兩章為一疊章。

3、一篇之中，有重章，也有非重章，如《周南·卷耳》首章不疊，后三章重章。

4、如《豳風·東山》四章都用“我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛”開頭，《周南·漢廣》三章都以“漢之廣矣，不可泳思，江之永矣，不可方思”結尾。

5、同一詩章中，疊用相同或相近的詩句，如《召南·江有汜》，既是重章，又是疊句。三章在倒數第二、三句分別疊用“不我以”、“不我與”、“不我過”。

6、疊字，又稱重言。“伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶”（《小雅·伐木》）。

7、雙聲疊韻使詩歌章節舒緩悠揚，具有音樂美。雙聲如“參差”、“踴躍”、“黽勉”、“栗烈”等；疊韻如“委蛇”、“差池”、“綢繆”、“棲遲”等；還有用在一字三字或二字四字上。如“如切如磋”（《衛風·淇奧》）、“砲之燔之”（《小雅·瓠葉》）、“爰居爰處”（《邶風·擊鼓》）、“婉兮孌兮”（《齊風·甫田》）等。

三、押韻。（舉例）

（一）常見的是一章之中只用一個韻部，隔句押韻，韻腳在偶句上；

（二）還有句句用韻；

（三）也有一詩之中換用兩韻以上的；

（四）甚至還有極少數無韻之作。

四、語言。不僅具音樂美，而且在表意和修辭上也具很好效果。

（一）數量豐富的名詞；

（二）《詩經》對動作描繪的具體準確，如《芣莒》將采芣莒的動作分解開來，以六個動詞分別加以表示：“采，始求之也；有，既得之也?！薄岸?，拾也；捋，取其子也。”“袺，以衣貯之而執其衽也。襭，以衣貯之而扱其衽于帶間也。”（硃熹《詩集傳》卷一）；

（三）修辭：

１、夸張如“誰謂河廣，曾不容刀”（《衛風·河廣》）； ２、對比如“女也不爽，士貳其行”（《衛風·氓》）； ３、對偶如“縠則異室，死則同穴”（《王風·大車》）等。

五、總體特色。往往能“以少總多”、“ 情貌無遺”（《文心雕龍·物色》）。

（一）雅、頌多數篇章運用嚴整的四言句，極少雜言，國風中雜言比較多；

（二）小雅和國風中，重章疊句運用得比較多，在大雅和頌中則比較少見；

（三）國風中很多語氣詞，如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等，在雅、頌中不如國風中數量眾多，富于變化。

這些不同反映了時代社會變化，創作主體身份差異。雅、頌多為西周時期的作品，出自貴族之手，體現了“雅樂”的威儀典重；國風多為春秋時期的作品，有許多采自民間，更多體現新聲的自由奔放，比較接近當時口語。

第四節 《詩經》在文學史上的地位和影響

一、抒情言志。有少數敘事史詩，主要是抒情言志之作?！缎l風·氓》這類偏于敘述的詩篇，其敘事也是為抒情服務。顯示出我國抒情詩特別發達的民族文學特色。此后，我國詩歌沿《詩經》抒情言志道路前進，抒情詩成為我國詩歌的主要形式。

二、現實主義?！对娊洝繁憩F出的關注現實的熱情、強烈的政治和道德意識、真誠積極的人生態度，被后人概括為“風雅”精神，直接影響了后世詩人的創作。

三、“風雅”精神。《詩經》中以個人為主體的抒情發憤之作，為屈原所繼承?！皣L好色而不淫，小雅怨誹而不亂，若《離騷》者可謂兼之矣！”（《史記·屈原列傳》）

《離騷》及《九章》中憂憤深廣的作品；漢樂府詩緣事而發的特點；建安詩人慷慨之音；陳子昂主張以“風雅”廣泛深刻的現實性和嚴肅崇高的思想性，以及質樸自然、剛健明朗的創作風格，來矯正詩壇長期流行的頹靡風氣；李白；杜詩以其題材的廣泛和反映社會現實的深刻而被稱為“詩史”；白居易和新樂府諸家注重現實生活、干預政治的旨趣和關心人民疾苦的傾向；陸游到黃遵憲。

四、“比興”、寄托。比興手法成為我國古代詩歌獨有的民族文化傳統。比興就成固定詞，用來指詩歌的形象思維，或有所寄托的藝術表現形式。《詩經》于比興時有寄托，屈原在《楚辭》中發展比興寄托的表現手法。比興的運用，形成了我國古代詩歌含蓄蘊藉、韻味無窮的藝術特點。

五、體裁結構、語言藝術。

曹操、嵇康、陶淵明等人四言詩創作；后世箴、銘、誦、贊等文體的四方言句和辭賦、駢文以四六句為基本句式，也可追溯到《詩經》。

第三章 《左傳》等先秦敘事散文

記載歷史事件的敘事散文在散文史上首先成立。甲骨卜辭和殷商銅器銘文是我國最早的記事文字《尚書》《春秋》提供了記言記事文不同體例；《左傳》、《國語》、《戰國策》等歷史散文的出現，標志著敘事文的成熟。

第一節從甲骨卜辭到《春秋》

一、散文的萌芽：甲骨卜辭和銅器銘文。

（一）甲骨卜辭。殷人用龜甲、獸骨占卜，占卜后把占卜日期、占卜人，所占之事，有的還包括日后吉兇應驗情況，刻在甲骨之卜兆旁，此即甲骨卜辭。卜辭所記內容包括祭祀、農業

生產、田獵、風雨、戰爭、疾病等許多方面，反映了殷商時期社會生活各方面；記事較簡單，不成系統，保持了商代記事文字原貌。

（二）銅器銘文。商周銅器銘文反映我國早期記事記言文字由簡至繁的發展。模式：開頭交代事件發生時間，然后敘事，內容大多是殷王賞賜，最后還有告于先祖的祭日；出現記言文字，如《曶鼎》；《毛公鼎》側重記言，文字最長。

二、記言敘事文之祖：《尚書》《春秋》。

（一）《尚書》是商周記言史料匯編，包括《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》四部分。

1、《虞書·堯典》等記載堯、舜、禹等人傳說，是后人的追述；

2、《商書·盤庚》是殷代作品，也是我國記言文之祖；

3、《周書》主要是誥與誓兩種文體，記周公言論最多?！堵逭a》、《無逸》、《立政》是告誡成王之言，《大誥》是對諸侯的訓令，《多土》、《多方》是對殷民的訓誡，《康誥》教訓康叔如何治理殷民，《君奭》是周公與召公的談話。周公的這些談話和訓令，反映周公的心態，周人的政治思想和周初社會關系。《周書》的《金縢》和《顧命》以記事為主。

4、文字古奧典雅，語言技巧超過卜辭、銘文，而且這些文誥都是單獨成篇，有完整的結構。

（二）《春秋》記事系統，有自覺記事意識和寫作義例。

1、《春秋》本是周王朝和各諸侯國歷史通稱，后特指經孔子修訂的魯國的編年史。

2、記載魯隱公元年至魯哀公十四年（前722－前481）的歷史，并作大綱式敘述。

3、按時間順序編排歷史事件，記事方式是“以事系日，以日系月，以月系時，以時系年?！保ǘ蓬A《春秋左傳集解·序》）具備明確的時間觀念和自覺的記事意識。

4、但其記事很簡略，因此非真正意義上敘事散文。

5、“禮義之大宗”（《史記·太史公自序》）。

（1）維護周禮，反對僭越違禮行為，貶斥邪說暴行，是其主要的思想傾向。（2）春秋筆法：

①在史事的簡略記述排比中表現思想傾向；

②以一字寓褒貶，在謹嚴的措詞中表現出作者的愛憎，如殺有罪為“誅”，殺無罪為“殺”，下殺上曰“弒”等，在史著中灌注感情色彩。

第二節《左傳》的敘事和記言

一、概述。

（一）是《春秋左氏傳》的簡稱，又名《左氏春秋》。

（二）相傳為傳述《春秋》而作，作者是左丘明。

（三）記事自魯隱公元年至魯哀公二十七年（前722－前468），還有個別戰國初年史料，大約成書于戰國早期。

（四）不只對歷史事件作客觀羅列，還表達對歷史事件的認識和理解，并站在儒家立場上總結經驗教訓，作出對歷史事件和歷史人物的道德倫理評價，提供歷史借鑒。

（五）思想傾向：

1、維護周禮，尊禮尚德，以禮之規范評判人物。

2、以敏銳的歷史眼光，記述周王室衰落和諸侯爭霸，表現新舊政治勢力的消長，揭示社會變革趨勢。

3、揭露了暴虐昏庸、貪婪荒淫之輩，肯定贊揚了忠良正直之士。

4、尤其是重民、以民為本的思想，更反映了《左傳》進步的歷史觀。

5、在人神關系上，人的地位提高；在君民關系中，民的地位提高。

二、敘事特色：

（一）以《春秋》的記事為綱，增加大量的歷史事實和傳說，敘述豐富多彩的歷史事件，描寫了形形色色的歷史人物。把《春秋》簡短記事，發展成完整的敘事散文。

（二）發展了《春秋》筆法，不再以事件簡略排比或個別字褒貶來體現作者的思想傾向，主要通過：

1、對事件過程的生動敘述、人物言行舉止的展開描寫，來體現其道德評價。

2、創立新形式，即在敘事中或敘事結束后直接引入議論，以“君子曰”、“君子是以知”、“孔子曰”等來對事件或人物作出道德倫理評價。這種形式，更鮮明地表現出作者立場和感情，增強了敘事的感情色彩?！蹲髠鳌反_為先秦散文“敘事之最”，標志著我國敘事散文的成熟。

3、情節結構：主要是按時間順序交代事件發生、發展和結果全過程。

（1）倒敘與預敘：倒敘就是在敘事過程中回顧事件的起因，或交代與事件有關的背景等。如“宣公三年”，先寫宣公之死，后寫其生。

（2）插敘和補敘：常用“初”字領起。預敘即預先敘出將要發生的事，或預見事件結果，如秦晉崤之戰；

4、第三人稱作為敘事角度，視角廣闊靈活；個別段落中，作者也從事件中人物的角度來敘述正在發生的事件及場景。如寫鄢陵之戰“楚子登巢車以望晉師”。

（三）注重完整地敘述事件的過程和因果關系；最突出成就在寫戰爭，不重對交戰過程記敘，而揭示戰爭起因、醖釀過程及其后果，如“僖公二十八年”寫城濮之戰。

（四）對事件因果關系的敘述常有道德化、神秘化特點。

1、道德化。如在總結城濮之戰經驗時云：“謂晉于是役也，能以德攻?！保ㄙ夜四辏?。整個《左傳》敘事中，禮、義、德等道德因素，都被作者當作影響事件成敗的重要原因加以敘述。

2、神秘化。以常出現的預兆為例，大都有道德化傾向：符合禮義要求之事，常有吉兆，而悖于禮義之事，則常有兇兆。如“僖公十四年”晉卜偃“期年將有大咎，幾亡國”的預言。這反映了春秋時代人們的世界觀和認識水平，具鮮明時代特色。

（五）戲劇性。

1、戲劇性情節；

2、有的敘事記言，不是對歷史的真實記錄，而出于臆測或虛構。如“僖公二十四年”記載的介子推母子間的對話。成為后代小說家為人物虛擬對話的萌芽；

3、大量占卜釋夢和神異傳聞。如“成公十年”記晉景公之死的三個夢。

三、人物。

（一）人物言行事跡大多分散記錄在事件發生的各個年代，很少對人物集中描寫。

（二）還有一些人物并不是反復出現而形成的一個完整形象，而是僅在某一時、某一事中出現，表現其一生中某一片斷，反映其性格中的某一方面，往往生動傳神。如“晉靈公不君”中，鉏麑、提彌明、靈輒三位武士。

（三）有些展現人物性格的豐富性和復雜性，表現人物性格的變化。如寫晉文公由貴公子成長為政治家，由四處流亡到一代霸主，人物性格有一個曲折的成熟過程；楚靈王即位前爭強好勝，弒王自立，即位后殘暴等，顯示其是昏君，但同時又表現他寬容納諫，不記前怨，風趣等性格特點，并寫他最后悔恨自己殘暴，性格復雜。

（四）人物行動、對話構成表現人物的主要手段，絕少人物外貌、心理等主觀靜態描寫。通過在重大歷史事件中的言行，展現人物性格。如齊晉{安革}之戰中卻克、解張、鄭丘緩三人的形象。

四、瑣事的描寫。大量描寫瑣事細節，利于生動敘事和人物刻畫，如記楚白公之亂寫葉公子高平叛，就葉公戴頭盔這一細節反復渲染，突出國人對葉公的愛戴和葉公急于爭取國人的心理。

五、語言。主要是行人應答和大夫辭令，包括出使專對之辭和向國君諫說之辭等。

（一）“文典而美”，“語博而奧”（劉知幾《史通》），簡潔精練，委曲達意，婉而有致，栩栩

如生。如“燭之武退秦師”的說辭；

（二）因事因人而具不同特點，都用辭典雅。

（三）語言簡練含蘊，詞約義豐。如晉楚邲之戰中，寫晉師潰敗之狀云：“舟中之指可掬也?！薄把越歼h，辭淺而義深。雖發語已殫，而含意未盡，使夫讀者望表而知里，捫毛而辨骨，睹一事于句中，反三隅于字外?！保ā妒吠ā⑹隆罚?/p>

第三節 《國語》的文學成就

一、體制。

（一）國別史，21卷，記周魯齊晉鄭楚吳越八國事，是各國史料匯編。

（二）成書約在戰國初。各國“語”各有側重。

1、《周語》對東西周的歷史都有記錄，側重論政記言。

2、《魯語》記春秋時期魯國之事，但不完整，主要是針對一些小故事發議論。

3、《齊語》記齊桓公稱霸之事，主要記管仲和桓公的論政之語。

4、《晉語》篇幅最長，共9卷，較為全面，敘事成分較多，側重記晉文公事跡。

5、《鄭語》則主要記史伯論天下興衰的言論。

6、《楚語》主要記楚靈王、昭王時期的事跡，較少記重要歷史事件。

7、《吳語》獨記夫差伐越和吳之滅亡；《越語》則僅記勾踐滅吳之事。

二、思想傾向。主要反映儒家崇禮、重民等觀念，在神與人的關系上人神并重，由崇天命，轉向重人事。因而重視人民的地位和作用，以民心向背為施政依據。如《魯語上》魯太史里革評晉人弒其君厲公時，認為暴君之被逐被殺是罪有應得。

三、語言。

（一）以記言為主，多朝聘、饗宴、諷諫、辯詰、應對之辭，在形象思維和邏輯思維方面都很縝密，又有通俗化、口語化的特點，生動活潑而富于形象性。

（二）由于素材來源不一，編者亦未作統一潤色，其記言水平參差不一，風格也頗有差異。如《周語》旨在說教，行文委婉，多長篇大論；《魯語》篇幅不長，語言雋永；《楚語》、《吳語》、《越語》則文字流暢整飾，頗有氣勢。

（三）有的為《左傳》不載的辭令也頗有特色。如周襄王不許晉文公請遂，辭婉義嚴（《周語中》），越王勾踐求成于吳，辭卑氣低等（《吳語》）。

（四）一些議論說理文字，往往精辟嚴密，層次井然。如邵公諫厲王弭謗等。

四、敘事。

（一）沒有單純的議論文或語錄，有一系列故事穿插其中，因此表現出敘事技巧和情節構思上的特點，有時也能寫出鮮明生動的人物形象，如晉語中驪姬和里克。

（二）許多事件前因后果及經過都一筆帶過，把重點放在議論文字上。

（三）也有情節生動曲折，富戲劇性的敘事，如寫晉獻公諸子爭位的故事。

（四）由于國別史的特點，有時記敘某一國事件時，集中寫個人言行，如《晉語四》專寫晉文公等，有向紀傳體過渡的趨勢。但尚未把一個人的事跡有機結合為一篇完整的傳記，不是獨立的人物傳記。

第四節《戰國策》的文學成就

一、體制。

（一）33卷，記東周、西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛、中山諸國軍政大事。上接春秋，下迄秦并六國。主要記載謀臣策士游說諸侯或進行謀議論辯時的政治主張和斗爭策略。非一人所作，作者大多是戰國后期縱橫家，也可能有若干篇章是秦漢間人所作。西漢劉向編校整理成書，定名為《戰國策》。

二、思想傾向：縱橫家思想。

（一）政治上崇尚謀略，強調審時度勢，肯定舉賢任能；

（二）人生觀上追求功名顯達，富貴利祿。

（三）《戰國策》思想內容又比較復雜，所記人物也反映出不同的價值取向，反映出士人精神的張揚。大量描寫策士奔走于諸侯之間，縱橫捭闔，令“所在國重，所去國輕”（劉向《戰國策敘錄》）地位作用，是士、尤其策士行跡的生動寫照。

三、人物塑造。

（一）對戰國時各階層人物、尤其“士”都有描寫。縱橫之士如蘇秦、張儀，勇毅之士如聶政、荊軻，高節之士如魯仲連、顏斶等，具典型意義，代表士的不同類型。

（二）虛構和想象的文學性描寫。言論事跡虛構的，如蘇秦；具體描寫虛構的，如寫蘇秦夜讀。夸張虛構不合史著要求，卻使敘事更生動，有利于人物形象塑造。

（三）以波瀾起伏的情節，個性化的言行，傳神的形態和細節來描寫人物。有意追求行文奇特驚人，如荊軻刺秦王，于緊張激烈的矛盾沖突中，展現人物性格；人物個性化言行，如蘇秦落魄后的喟嘆。

（四）一方面繼承《國語》相對集中編排同一人物故事的方法，另一方面有所發展，出現了一個人物的事跡有機集中在一篇的文章，為紀傳體的出現開創先例。如馮諼客孟嘗君，顯示了由《左傳》編年體向《史記》紀傳體的過渡。

四、語言?！拔霓o之勝”。

（一）春秋時期行人辭令，已演化為議論縱橫的游說之辭，風格“辯麗橫肆”。

（二）引類譬喻，借動植物或習見事物為喻，循序漸進地辯說。如莊辛說楚襄王。

（四）大量的寓言故事、佚聞掌故，如鷸蚌相爭故事。

（五）行文夸張鋪陳，大量運用對偶排比，如魯仲連義不帝秦。

（六）敘述語言長于鋪張渲染，如寫蘇秦說秦王不行時的狼狽；有時描寫精細，如寫觸龍入朝。

第五節 先秦敘事散文對后世文學的影響

一、體例、思想、藝術等的影響。

（一）體例。《史記》在先秦編年史、國別史基礎上的創新和發展；《漢紀》、《資治通鑒》等，是對《春秋》、《左傳》等編年體史書的直接繼承。

（二）藝術。

1、先秦敘事散文記述歷史事件直書其事、褒貶鮮明的特點，《左傳》、《戰國策》的寫作藝術，對后世史傳文學的影響。

2、司馬遷、班固、陳壽、范曄等繼承《左傳》開創的既敘述故事，又描寫人物的形象生動的寫史傳統；

3、《左傳》對歷史事件因果關系、發展過程的重視，對歷史事件故事化的描寫，歷史事件的敘述條理井然而又富于變化等特點，在后代史傳文學中都有體現；

4、《左傳》簡練蘊藉的語言風格，為后代史家所繼承；

5、《史記》的奇譎文風與《戰國策》的辯麗恣肆有關系。

二、敘事藝術。

（一）敘述歷史事件時褒貶分明的傾向性?！蹲髠鳌?、《國語》等作品中用“君子曰”等對事件進行的評述，在文言小說如唐宋傳奇、《聊齋志異》等書中被直接借鑒，就是在明清白話小說中，也有明顯的痕跡。

（二）奠定了我國古代小說基本的敘事結構。如：

1、按時間順序安排結構，串聯情節；

2、特別重視對故事起因、過程、結果的完整描寫；

3、并以倒敘、插敘、補敘等方式追敘事件起因，以預敘方式暗示故事結局。

（三）我國古代小說寫人基本手法在先秦敘事散文中已初具規模。如：通過人物個性化言行、生動的細節描寫來刻畫人物，較少長篇的外貌描寫、心理描寫。

（四）我國古代小說和戲曲作品對歷史題材的重視，也受先秦敘事散文啟示。第四章 《孟子》、《莊子》等先秦說理散文

《尚書》中記言文字，已初具說理文的論說因素；《論語》語錄體，在《墨子》中得到發展，進而形成《孟子》對話式論辯文；《莊子》豐富的寓言和奇崛的想象；《荀子》、《韓非子》專題論文，標志著我國古代說理文體制的成熟。

第四章《孟子》《莊子》等先秦說理散文 第一節 先秦說理文體制的逐步成熟

一、語錄體—《論語》。

（一）體制。

1、記孔子及其弟子言行，由孔子弟子及再傳弟子錄成，成書在戰國初年。

2、每篇標題取自首章首句中兩字，各篇無時間先后順序，每篇內各章之間也無共同主題。語錄體，短小簡約，未構成完整篇章，在對話中說理的形式。

3、文學色彩在于表現孔子及其弟子形象、性格及深刻平實、含蓄雋永的語言。

（二）文學性體現在：

1、記錄孔子言論片斷，在對人物只言片語的記載中，表現人物形象。

2、以形象的語言來表達深刻的道理。如“歲寒，然后知松柏之后凋也”（《子罕》）。

3、充沛的情感和豐富的語氣詞，使語言更為委婉。

二、以韻文為主，韻散結合體—《老子》。

（一）老子自撰。

（二）集中反映老子哲學思想，探討形而上學問題，比《論語》更具抽象思維特質，其文學性主要源于哲學表述中的情感和具有詩意的語言。老子哲學理論基礎是“道”，但并未忘懷現實人生，表現出作者自我意識和憤世嫉俗情感。

（三）藝術性。采用大量韻語，排比、對偶句式，行文參差錯落，常用比喻來表現深刻的哲理。和《論語》相似都重情感和形象性，奠定先秦說理文基本特征。

三、語錄體—《孟子》。

（一）成書于戰國中期，篇題擷取首章首句二三字，每篇非圍繞著一個主題。

（二）記錄孟子只言片語，一些章節就一個論點反復論述，形成對話體論辨文。

四、語錄體向專論體過渡特點—孟子之前的《墨子》、同時代的《莊子》。

（一）《墨子》。

1、反映主要思想和代表說理風格：《尚賢》、《尚同》、《兼愛》、《非攻》等10論。

2、標題概括中心思想。

3、文章結構完整，層次清楚。

4、未完全擺脫語錄體影響，大量“子墨子曰”，表明是后學對墨子講學辭的記錄；

5、段與段之間有密切聯系，圍繞同一個論題論述，是有內在邏輯的論文，說理文體制在《墨子》中形成。

（二）《莊子》。許多篇章以多則構思奇妙的寓言結構成文；論述中形象情感與邏輯思辯結合，可算抒情性說理文。

五、戰國末，《荀子》、《韓非子》中專題論文，標志著說理散文體制的定型。有標明全篇主旨的標題，論點明確，論證精密，注意謀篇布局，結構渾然，表明我國說理文體制已經成熟。此后，專論體成為我國說理散文的主要形式。

第二節 《孟子》散文的藝術成就

一、體制。共7篇，主要記錄孟子談話，孟子和其弟子共著。

二、藝術特點。

（一）長于論辯。先秦說理文的論辯術，由《墨子》始，逐步走向成熟。

1、邏輯上不如《墨子》嚴謹，卻更具藝術表現力，具文學散文的性質。

2、運用邏輯推理、類比推理、二難推理，欲擒故縱，反復詰難。如《梁惠王下》、《公孫丑下》（受不受金）。

（二）“孟子長于譬喻”（趙岐《孟子章句·題辭》）。

1、其比喻性推理從邏輯上說有些牽強，卻使孟子的論辯富于形象性，大多淺近簡短而貼切深刻；

2、少數就近取譬的寓言故事，如“齊人有一妻一妾”。

（三）氣勢浩然。

1、源于孟子人格修養的力量，“我善養吾浩然之氣?！保ā豆珜O丑上》）“養氣”是指按照人的天賦本心，對仁義道德經久不懈的自我修養，久而久之，這種修養升華出一種至大至剛、充塞于天地之間的“浩然之氣”。使情感激越，辭鋒犀利，氣勢磅礴。

2、大量使排偶、疊句等修辭手法加強文章的氣勢。

（四）語言明白曉暢，平實淺近，精練準確。

第三節 《莊子》哲學思想的詩意表現

莊子和《莊子》一書 寓言為主的創作方法 意出塵外、怪生筆端的想象和虛構形象恢詭的論辯富有詩意的語言

一、體制。先秦說理文中《莊子》最具文學價值。

（一）《莊子》33篇，分內、外、雜三部分。內篇莊子所作，外、雜篇莊子后學。

（二）思想。

1、鄙棄榮華富貴、權勢名利，保持獨立人格，追求精神自由。

2、源于又發展了老子思想?！暗馈笔瞧湔軐W基礎和最高范疇，既是關于世界起源和本質的觀念，又是至人的認識境界。

3、莊子人生就是體認“道”的人生。“天地與我并生，而萬物與我為一?！保ā洱R物論》）精神上沖出個體，生命融入宇宙萬物，翱翔于“無何有之鄉”（《逍遙游》），穿越時空的局限，進入無古今、無死生超越感知的“坐忘”境界（《大宗師》）。

4、莊子的體道人生，實為一種藝術的人生，具有明顯的文學特質。

二、創作方法?！耙载囱詾槁?，以重言為真，以寓言為廣”（《天下》）。

（一）寓言即虛擬的寄寓于他人他物的言語；重言即借重長者名人言語，托己說于長者、尊者之言以自重；卮言即出于無心、自然流露之語言。大都用“三言”形式說理，有時融為一體。“寓言十九”（《寓言》），寓言是最主要的表現方式。

（二）結構線索模糊隱秘，思想情感貫注于行文之中，形成紐帶，把寓言與寓言之間，段與段之間聯結，融為有機體。內篇多是在明確的內在主旨的統領下，用寓言從不同角度層面，加以展示，最后避開邏輯推理，以寓言作結，是哲理抒情散文。

三、想象和虛構。這些寓言具超常想象力，構成奇特的形象世界，“意出塵外，怪生筆端。”（劉熙載《藝概·文概》）。

（一）哲學思想精深玄奧，具神秘色彩，適合用想象和虛構的形象世界來暗示。

（二）從“道”的立場看，萬物等齊一體，物與物之間可以互相轉化，時空無限，宇宙無窮，站在宇宙高度看待萬物，因而，其想象虛構往往超越時空局限和物我分別，恢詭譎怪，變化萬千。“晚周諸子之作，莫能先也”。（魯迅《漢文學史綱要》）

（三）想象詭奇是為表達其哲學思想?！霸⒄嬗谡Q，寓實于玄”（《藝概·文概》）；奇幻的想象還反映了他對現實的認識，充滿批判精神。“看似胡說亂語，骨里卻盡有分數。”（《藝概·文概》）《莊子》奇麗詭譎的藝術形象，是其哲學思想的反映，同時也是其情感曲折的流露，如接輿歌中，表現生于亂世的絕望和悲哀（《人間世》）。

三、形象恢詭的論辯。

（一）常以寓言代替哲學觀點的闡述，用比喻、象征手法代替邏輯推理，讓讀者從奇特荒誕、生動形象的寓言故事中體味其中的哲理，表現出作者精辟的思辨能力。

（二）站在相對主義立場提出命題，如齊是非、等壽夭、合同異等等，從形式邏輯上近于詭辯。一些比較純粹的議論文字，注重邏輯推理，常運用演繹歸納等邏輯方法，層層推論，但邏輯上并不嚴密。如《馬蹄》。

四、詩意的語言：如行云流水，汪洋恣肆，跌宕跳躍，節奏鮮明，音調和諧，具有詩歌的特點。方東樹：“大約太白詩與莊子文同妙，意接而詞不接，發想無端，如天上白云卷舒滅現，無有定形?！保ā墩衙琳惭浴罚?；句式錯綜復雜，富于變化，喜用極端之詞，奇崛之語，有意追求尖新奇特。如《齊物論》寫大風。

第四節《荀子》和《韓非子》的議論文

嚴謹詳密的論證犀利峭刻的議論 植根現實的寓言

一、《荀子》

（一）概述：

1、荀子名況，字卿。荀子是我國先秦時期集大成的思想家。

2、與孟子思想的比較：

孟子：繼承仁義學說 荀子：繼承禮樂學說； 內在之仁，主張性善 外在之禮，主張性惡； 重義輕利 重義不輕利； 專法先王 兼法后王； 專尚王道 兼尚霸道。

3、現存32篇，大多說理散文，另有《成相》、《賦》，對漢賦的產生有直接影響。

（二）“君子必辯”（《非相》）。

1、思想的深邃，理論嚴整，說理清晰，論辯透辟，各章相應，邏輯周密。

2、思想：《性惡》：“人之性惡，其善者偽也?！碧岢觥靶浴焙汀皞巍薄Ｈ说奶煨栽诙恐?，聲色之好，因而出現爭奪、殘賊、淫亂等現象，要改變這種現實，必須用禮義教化，并明確界定“性”是“天之就也”，即先天自然本性?！皞巍奔慈藶椋翱蓪W而能可事而成之在人者”，即后天通過禮義的學習而形成的道德觀念；認為“人之性惡明矣，其善者偽矣”，提出“圣人化性而起偽”，“故圣人之所以同于眾而不異于眾者，性也。所以異而眾者，偽也。”“故圣人者，人之所積而致矣?！?/p>

3、性惡論是荀子禮樂法術論的理論基礎，故而不僅此篇論述周密，而且與荀子的整個理論系統相一致。由于性惡，故須教育，教育當以禮義為本；也由于性惡，故須施行賞罰，于是性惡論和隆禮重法的主張，就相互貫通，相輔相成。

4、文辭也相互呼應，如《勸學》篇中“積善成德，而神明自得，圣心備焉”等觀點，也和“圣人化性起偽”的觀點息息相通。

5、荀文思理嚴整，論證全面。為說明觀點，層層論述，首尾一貫，理論系統嚴密，各篇之間有照應，故而綿密嚴謹，恢宏博大，風格渾厚。

（三）藝術性。

1、用常見事物為譬喻，把抽象道理具體化，使深奧的理論淺顯易懂。如《勸學》；

2、排比句法或用韻語，增強氣勢，調諧音節，更富說服力和感染力。

二、《韓非子》

（一）概述。是戰國末期法家乃至諸子學說集大成者。繼承荀子學說，發展成刑名法術之學；借鑒老子思想，對“道”賦予法術內涵，主張剛強有為；繼承前期法家法、術、勢，將三者冶為一爐，形成自己的思想體系。

（二）思想和文風?！俄n非子》多針對現實而發，主張以法術威勢制人，嚴刑峻法治國，文風峻峭犀利，如《說難》。長篇大論的如《顯學》、《五蠹》、《孤憤》等，波瀾壯闊；短篇多就一個問題論述，辭旨簡潔爽利，如《難一》、《難二》、《難三》、《難四》中28個短篇。以論辯透徹，邏輯嚴密成為先秦說理散文論辯藝術集大成者。

（三）寓言故事最具文學意味，數量居先秦散文之首。

1、寓言在《戰國策》、《孟子》中偶用，在《莊子》中為闡明中心思想，只是議論說理文的一部分，而非獨立文學體裁；

2、韓非有意識地系統收集、整理、創作寓言，輯為寓言故事集，如《內儲說》、《外儲說》、《說林》、《喻老》、《十過》。主要取材于歷史事跡和現實，很少擬人化的動物故事和神話幻想故事，沒有超越現實的虛幻境界和人物。體現了其法家思想和對社會人生的深刻認識。

3、取材于歷史，通過改變歷史人物的本來面目，反映自己的觀點。如《莊子·人間世》和《大宗師》中論心齋和坐忘的孔子，是一個醉心于道學的形象；《韓非子·內儲說上》主張釋賞行罰的孔子，是冷峻的法家形象。

4、取材于現實社會和民間故事的，如“鄭人買履”、“郢書燕說”（《外儲說左上》）。

（四）題材平實，構思精巧，描寫大膽，語言幽默如《外儲說左上》“棘刺母猴”。

第五節 先秦說理散文的歷史回響

一、思想。以儒、道為代表的先秦說理散文，思想內涵和文化意蘊深厚，確定了作家的人格理想和作品的審美風范。

二、成熟的說理文體制，形象化的說理方式，豐富多彩的創作風格和語言藝術。

（一）后世所有文體都能在戰國散文中找到先例或萌芽。

（二）確立了說理文體制。擬語錄體和對話體的，如《法言》。

（三）先秦說理文主要是哲理散文和政論散文，具形象性和抒情性。

（四）先秦說理散文中的寓言本為說理存在，但獨立成為一種表現手法或文學樣式；以對話方式描寫人物，也為后世小說提供了藝術經驗。

（五）影響后世作家的創作風格。

（六）語言表現力。修辭手法，語言風格，大量的詞匯和豐富的成語。

第五章 屈原與楚辭

第一節 楚辭產生的文化政治背景

一、楚文化源于中原文化，受少數民族文化影響。

二、政治思想方面和中原很一致。

三、習俗和審美趣味上“信巫鬼，重淫祀”（《漢書·地理志下》），崇尚巫風的習氣受夏商文化和當地土著民族風氣的影響。對楚國審美風氣影響明顯，使其藝術充滿奇異的浪漫色彩，富有飄逸、艷麗、深邃等美學特點。

四、楚當時由盛而衰，內部政治黑暗，貴族間相互傾軋的社會現實。

第二節 屈原的生平和作品

一、屈原生平及思想。

（一）兩次放逐經歷。一次漢北，一次江南，積聚了深厚的悲痛和思念之情。

（二）主張聯橫，對理想充滿信心，對遭到的不公正待遇充滿了哀怨、憤激。

二、楚辭。

（一）“楚辭”之名始見于漢武帝時，這時已經成為專門學問，與“六經”并列。

（二）宋黃伯思《翼騷序》云：“屈宋諸騷，皆書楚語，作楚聲，紀楚地，名楚物，故可謂之?楚辭??！薄俺o”是指有楚地方特色的樂調、語言、名物創作的詩賦。

（三）直接淵源是《九歌》為代表的楚地民歌。祭歌的浪漫精神，影響了楚辭的表現方法及

風格特征。由于楚辭和漢賦間的淵源關系，所以屈原作品又稱“屈賦”。

（四）西漢末，劉向輯屈原、宋玉等人作品，編成《楚辭》。《漢書·藝文志》載屈賦25篇，東漢王逸作《楚辭章句》，認為屈原所作有《離騷》、《九歌》（11篇）、《天問》、《九章》、《遠游》、《卜居》共24篇。王逸《楚辭章句》目錄中，除去《遠游》、《卜居》、《漁父》、《大招》，屈原的作品共計23篇。

第三節 《離騷》

一、概述。帶有自傳性質的長篇抒情詩。

（一）“離騷”解釋。司馬遷：遭受憂患，《史記·屈原賈生列傳》中說：“《離騷》者，猶離憂也?！?；王逸：離別的憂愁，《楚辭章句》云：“離，別也；騷，愁也?！?/p>

（二）一般認為寫于屈原離開郢都往漢北之時。

二、思想。

（一）對楚國黑暗腐朽政治的憤慨，和他熱愛宗國愿為之效力而不可得的悲痛心情，也抒發了自己遭到不公平待遇的哀怨，感情反復迸發，形成回旋復沓的特點。

1、大致分為前后兩部分。前部分到“豈余心之可懲”，自敘家世生平，認為自己具有“內美”。他堅持自我修養，希望引導君王興盛宗國，實現“美政”理想和情操。

2、后部分幻漫詭奇，以象征性行為，突出屈原對宗國的摯愛之情。

（二）主旨是愛國和忠君。

1、“系心懷王”的詩句，如“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”。用婚姻愛情不諧比喻君臣的疏遠，可解釋為忠君。

2、國君一定程度上是國家象征，通過國君實現興國理想，忠君是愛國的一部分。

3、愛國之情和宗族感情連在一起。

4、愛國更表現在對楚國現實關切，反復勸戒楚王向先賢學習，吸取教訓。

5、對奸佞小人的仇恨，對宗國命運的擔憂，批判精神。

（三）“美政”理想，即明君賢臣共興楚國。

1、國君應該具高尚的品德。

2、應該選賢任能，罷黜奸佞。

3、修明法度。

4、對自己不幸身世的哀嘆，飽含著悲憤之情。

三、堅貞高潔的抒情主人公形象。奮發自勵、蘇世獨立的人格，對理想的執著追求，探求的熱情和功業未就的焦慮，傲岸的人格和不屈的斗爭精神。

四、美人、香草意象。

（一）美人意象或比喻君王，或自喻。前者如“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”，后者如“眾女嫉余之娥眉兮，謠諑謂余以善淫”。所以全詩哀婉纏綿，如泣如訴。

（二）香草支持并豐富了美人意象；作為獨立的象征物，一方面指品德和人格的高潔，一方面和惡草相對，象征著政治斗爭的雙方。香草美人意象構成象征比喻系統。

（三）“香草美人”、“求女”、香草和飛升作為象征手法，與楚文化緊密相關的。

（四）與《詩經》在形式上的比較?！对娊洝罚赫R劃一而典重 屈作：生動、自由、長短不一的“騷體”。建立在對民間文學學習基礎上的。屈原以前，楚地民歌句式參差不齊，并且采用“兮”字放在句中或句尾，如《越人歌》（《說苑·善說》），促成句式變化；吸收大量楚方言。黃伯思《翼騷序》云：“屈宋諸騷皆書楚語，作楚聲?！薄邦D挫悲壯，或韻或否”，增強了詩歌的形象性和生動性，使其帶有濃郁的地方色彩。

第四節 屈原的其他作品

一、《九歌》。

（一）幽微綿緲的情致和優美的詩歌形式，原是流傳于江南楚地的民間祭歌，屈原改定后保留，南方巫祭文化的產物。

（二）體質：11篇。聞一多：《九歌》首尾兩章（即《東皇太一》和《禮魂》）分別為迎、送神曲。中間的九章為娛神曲，《九歌》因中間九章而得名；所祭的神只有東皇太一，中間九章所寫的諸神、鬼皆是陪襯。9篇在形式上不同于《東皇太一》，更少拘束，符合上古“索祭”之禮，主要借男女戀情來吸引神靈，表達對神靈的向往。

（三）思想內容：

1、諸神：《東皇太一》為至尊天神，《云中君》祭云神豐?。ㄓ置留瑁?，《湘君》、《湘夫人》皆祭湘水之神（舜妃娥皇、女英），《大司命》祭主壽命之神，《少司命》祭主子嗣之神，《東君》祭太陽神，《河伯》祭河神，《山鬼》祭山神，《國殤》祭陣亡將士之魂。

2、以描寫愛情為主，也表達對神靈的贊頌和祭者的虔敬，還描述了陣亡將士的勇烈悲壯。如《東皇太一》頌贊辭，莊嚴富麗，顯示主神和陪祭諸神的區別。

3、人神情感的摹寫，除《東皇太一》、《國殤》、《禮魂》外，其他篇皆有此內容。如《少司命》“悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知”，王世貞推為“千古情語之祖”（《藝苑卮言》）?！毒鸥琛分惺惆l的貞潔自好、哀怨傷感之情緒，可看做是屈原心情流露。

（四）藝術性。

1、具明顯的表演性。

（1）歌樂舞合一。對舞樂的描述，如《東皇太一》：“揚枹兮拊鼓，疏緩節兮安歌，陳竽瑟兮浩倡。靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂?！保?）有獨唱、對唱、合唱。如《湘君》、《湘夫人》。

2、心理描寫細膩深入，除頌訴外還敘寫細節，如《湘君》：“君不行兮夷猶，蹇論證留兮中洲？”，《湘夫人》：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下?！北环Q為“千古言秋之祖”（胡應麟《詩藪》）。

二、《九章》。

（一）體制。是屈原所作的一組抒情詩歌的總稱，包括《惜誦》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘頌》、《悲回風》等９篇作品?！熬耪隆敝蠹s是西漢末年劉向編訂屈原作品時所加上的。

（二）內容。與《離騷》基本接近，主要敘述身世和遭遇。寫作年代如硃熹所說：“隨事感觸，輒形于聲。后人輯之，得其九章，合為一卷，非必出于一時之言也。”（《楚辭集注》）。其中《橘頌》是屈原早期作品，借詠物述志。全篇比興，四言體，；《抽思》在漢北作；其余各篇流放江南時作，抒寫自己憂國傷時的情懷?！栋й穼Τ磳⒏餐龅陌@。這種情緒貫穿于《九章》各篇；《涉江》抒寫義行高潔不為世人理解的悲哀，表達不變心從俗的決心。以奇服象征品格清高脫俗，文氣從容沖雅。

（三）更具紀實性；采取直接鋪敘、反復抒寫的手法，表現情感直接、奔放，浪漫色彩則略遜于《離騷》。

三、《天問》。

（一）體制。

1、“天問”即列舉歷史和自然界不可理解的現象對天發問，探討宇宙萬事萬物變化發展的道理。

2、共172問，大致次序先問天地形成，次問人事興衰，最后到楚國現實。

（二）思想。蔣驥說：“每于國運興廢、賢才去留、讒臣女戎之構禍，感激徘徊，太息而不能自己?！保ā渡綆чw注楚辭·馀論》）焦慮而急切的情感狀態，失望和憤懣，以及孜孜不倦的求索精神。

（三）以“曰”字領起，幾乎都由問句組成，節奏明快而強烈；全詩基本以四言句為主，間以

少量五、六、七言；四句一組，每組一韻，也有極少數兩名一韻。

四、《招魂》。

（一）懷王死后，為招懷王招魂而作。全詩由引言、正文、亂辭三部分組成。

（二）內容以屋宇、服飾、姬妾、飲食及舞樂，以招楚懷王亡魂。

（三）可能在招魂儀式中演唱。豐富的想象力，鋪陳手法，根據地域方位特點，營造出或險惡陰森或華美豪奢的意境，優美抒情的描述，如亂辭：“湛湛江水兮上有楓，目極千里兮傷春心?；曩鈿w來哀江南！”

第五節 楚辭的流變與屈原的地位

一、流變。

（一）《九辯》主要抒發因不同流俗而被讒見疏、流離失所的悲哀，批判了楚國黑暗的現實政治，表達了對君王的忠誠和自己的怨苦，表現了對國家興亡的憂慮。把秋景的凄涼寂寞和自身的失意之情交織，“悲秋”主題由此發端。悲憤深沉的風格。

（二）《高唐賦》、《神女賦》。分別寫楚懷王和襄王夢遇巫山高唐神女之事。前者以鋪陳景物風光為主，后者以描摹神女之美為主；《神女賦》不但寫神女之美，也寫她潔身自持。文筆委婉曲折，狀貌傳神，肆意鋪陳，而且略陳諷諫，開漢大賦先河。

（三）《風賦》、《登徒子好色賦》、《對楚王問》等是楚辭至漢大賦的過渡階段。

二、屈原的影響。

（一）砥勵不懈、特立獨行的節操，在逆境中堅持真理，反抗黑暗的精神。

（二）屈賦的藝術。魯迅《漢文學史綱要》：“逸響偉辭，卓絕一世”。

1、首先，創造了一種新的詩歌樣式，無論是在句式還是在結構上，都較《詩經》更為自由且富于變化。就句式而言，以雜言為主，詞語繁富，重視外在形式美，為漢代賦體文學的產生創造了條件。

2、浪漫的精神氣質。

（1）主要表現為感情奔放，追求理想，凸現抒情主人公形象，想象奇幻等。（2）另一浪漫特征表現在通過幻想、神話等創造了一幅幅雄偉壯麗的圖景。

（3）象征手法可概括為香草美人，是對《詩經》比興手法的繼承和發展。王逸：“善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬賢臣；虬龍鸞鳳，以托君子；飄風云霓，以為小人?！保ā冻o章句·離騷經序》），又包含了一些原始宗教的情感體驗，屈原使之更富現實感。

第二編 秦漢文學

緒 論

第一節 漢代作家群體的生成

一、解讀辭賦的風尚。

二、漢代采用推薦和考試相結合的辦法錄用人才，西漢朝廷詔舉賢良方正，州郡舉孝廉秀才，東漢又增加敦樸、有道、賢能、直言、獨行、高節、質直、清白等科目。兩漢拔人才重學問品行，也不排斥對有文學創作才能者的錄用。

三、諸侯王招致文士；皇帝愛好詞賦，進獻辭賦之風；外戚招納文學家做幕僚。

四、某些文化機構的設立，如樂府（職能是搜集各地的歌謠樂曲，同時也組織文人創作詩歌）；東漢洛陽東觀（主要工作是校讎經書）；鴻都門學是靈帝光和元年（178）在洛陽設立的皇家學校，專門學習辭賦書畫（這種專門培養文學和藝術人才的學校，在歷史上是首創）。

五、游宦風氣。西漢早期游宦活動主要在諸侯王間進行；武帝朝至東漢初，游宦風稍衰；東漢中后期又成為時尚。

第二節 漢代文學的基本態勢

漢代文學多元化的發展趨勢。

一、包括宇宙、總攬天人、貫通古今的藝術追求。作品追求廣大的容量、恢宏的氣勢和巨麗之美。

二、漢代文人普遍具朝氣蓬勃的進取精神，懷著建功立業的愿望，追求人生的不朽，貴于名行，為實現人生理想，不惜犧牲生命，漢代文學作品中貫穿著一種自強不息、積極向上的精神，保持著激揚高昂的格調。

三、把圣主賢臣的結合作為自己的理想，如王褒《圣主得賢臣頌》。

四、士人命運還和時代、形勢密切相關，漢代文學對歷史機遇和個人命運的關系作了形象的展示和精辟的論述，《史記》及許多抒情賦在表現歷史發展必然性和個人命運偶然性兩者的關系方面有較大的深度。西漢昌盛期，失意文人感嘆生不逢時，如董仲舒《士不遇賦》、司馬遷《悲士不遇賦》，都以“遇”和“不遇”為主題；西漢后期始，文人慨嘆更多集中在命運方面，轉到對自身命運的關注；東漢衰落期，則由功名未立而嗟嘆生命的短促，如《古詩十九首》。

五、批判與贊頌的更迭。批判秦朝暴政，對歷史進行反思，是漢初文學的重要內容，如從賈誼的政論、司馬相如的《哀二世賦》，司馬遷的《史記》；武帝始，轉入本朝理論體系的構筑，文學也轉入對現實的關注，歌功頌德、潤色鴻業成為西漢盛世文學的主要使命，如大賦；東漢始再度批判，如王充、王符等人的政論，酈炎、趙壹、蔡邕、禰衡等人的詩賦，批判對象包括神學目的論、讖諱宿命論、鬼神迷信、社會黑暗，及傳統價值觀、人生觀。后期對現實的批判更具有深度、廣度和力度。

六、漢文人地位也經歷從獨立到依附、再到獨立的過程。漢初枚乘、鄒陽等人具獨立人格，兼有文人和縱橫家品性；武帝始，對文人倡畜之，東漢時外戚招幕僚也不自由，多數是文人兼學者型；西漢末年起，人格獨立的精神又萌生，揚雄、班固、張衡等努力按照自己的理想創作；東漢后期趙壹、禰衡等人任性使氣。漢代人經歷了屈從、依附之后，又向個性獨立回歸，并達到更高層次。

七、濃郁的浪漫色彩。西漢時文人一方面對現實世界予以肯定，另一方面幻想和神靈世界溝通；東漢后浪漫色彩減弱，理性精神增強。

八、民間創作和文人創作興旺，相互促進。五言歌謠采入樂府，成為樂府歌辭，碑文人有意模仿，出現文人五言詩，民間五言詩在文人五言詩影響下走向成熟；史傳文學也留下了民間創作和文人創作相融匯的痕跡，如《史記》、《吳越春秋》。

第三節 漢代文學與經學的雙向互動

一、鋪張揚厲的文風和繁瑣的解經習氣。西漢學校教育是經公孫弘倡導發展起來的，朝廷置博士官，立太學，郡國置五經率史，目的是培養經師和各級官吏。

二、浪漫的文風和經學的虛幻性。

三、漢代文學重摹擬，缺少創造性，漢代經學重承襲，前漢重師法，后漢重家法。

四、漢代文學經歷了由繁到簡的發展過程，東漢初經學界刪繁就簡之風興起。

五、經學對文學思潮的影響，文學思潮很大程度上是經學的延伸和具體化?！睹娦颉逢U述的基本觀點，成為漢代文學思潮的靈魂和主調?！睹娦颉分鲝堅姼枰鞍l乎情，止乎禮義”，用儒家的倫理道德來規范情感的表現。它強調詩歌的諷諫教化作用，將其功能歸結為“經夫婦，成孝敬、厚人倫，美教化，移風俗”，有“工具論”色彩。漢代文學批評主要以此為尺度，對文學現象作判斷；對屈原及其作品和漢賦的評價，都是從經學的基點上立論，以經論屈騷，以經論漢賦。

六、司馬遷繼屈原的“發憤以抒情”提出的“發憤著書”說，把文學創作視為抒發抑郁之情的方式。

第四節 漢代文學樣式的嬗革及分期

一、文體。

（一）賦。

1、最具有代表性，介于詩歌和散文之間，韻散兼行，是詩的散文化、散文的詩化。

2、借鑒楚辭、戰國縱橫之文主客問答的形式、鋪張恣肆的文風，吸取先秦史傳文學的敘事手法，且往往將詩歌融入，有四言、五言和七言。

3、文體來源多，是綜合型的文學樣式。枚乘《七發》標志著賦正式形成，司馬相如作品代表賦的最高成就，西漢后期賦主要作家是揚雄，班固的《兩都賦》、張衡的《二京賦》是東漢賦的力作，張衡《歸田賦》開創抒情小賦的先河。

（二）楚辭體作品沒有新發展。許多楚辭類作品依傍屈原，和新體賦形成大體明確的分工：新體賦主要用于正面的贊頌諷諭，楚辭類作品重在詠物抒情（多抑郁之情），格調和《離騷》相近。之后逐漸與新體賦合流，總稱辭賦，楚辭類作品稱為騷體賦，有時也以賦命名，賈誼的《吊屈原賦》即是其例。

（三）敘事散文文體有較大發展。《史記》以人物為中心反映歷史，創立了紀傳體，《漢書》使之完善；《吳越春秋》強化史傳作品的文學性，是歷史演義小說的濫觴；碑文是品核人物風氣下成熟的新文體；馬第伯《封禪儀記》是現存最早較為完整的游記。

（四）新的詩歌樣式--五言詩。西漢時期多見于歌謠和樂府詩，文人五言詩在東漢大量出現，東漢五言詩已經成熟。

（五）七言句子西漢時大量出現在鏡銘、識字課本等載體中，有的已是標準的七言詩句，辭賦中往往雜七言詩句或七言段，有些已可視為首尾完整的七言詩。附屬于漢賦的七言詩通常是句句用韻。

二、分期。

（一）初創期：高祖至景帝。

1、多種文體基本沿襲戰國文學余緒，同時又有新因素萌生，出現《七發》等作品；漢初政論受戰國說辭和辭賦的影響，多氣勢磅礴，感情激切；楚聲詩用于宮廷祭祀，成為廟堂之曲。

2、代表作家賈誼和枚乘，辭賦和政論成就較高。

（二）全盛期：武帝至宣帝。新體賦定型，出現以司馬相如為首的辭賦作家；史傳文學發展到高峰，《史記》撰寫完畢；罷黜百家，獨尊儒術，思想統一，政論散文也由越世高談轉為本經立義，在風格上向深廣宏富，醇厚典重方面發展；樂府強化，大量民歌被采集、記錄下來，宮廷文人創作樂府詩。

（三）中興期：元帝到東漢和帝。辭賦創作掀起第二次高潮，出現揚雄、班固等辭賦作家；《漢書》成為繼《史記》之后又一部重要的傳記文學作品；經學深入人心，模擬風氣嚴重；《論衡》倡導“疾虛妄”的批判精神。

（四）由盛轉衰期和轉變期：安帝到靈帝。從張衡開始，抒情短賦出現，京都大賦發展到頂點；趙壹、蔡邕、禰衡等人辭賦貼近現實，批判精神強；五言古詩進入成熟階段，《古詩十九首》代表文人五言詩最高成就，對生命、命運及價值重新發現、思索和追求，整飭華美。

第一章 秦及西漢散文

秦到西漢是古代散文諸體漸趨完備的時期。

第一節 《呂氏春秋》

一、體制。是呂不韋令門客合百家之說編寫成的。約成書在公元前239年左右。

（一）分12紀，每紀5篇；8覽，每覽8篇；6論，每論６篇；1篇序文，共161篇（今存160篇）。全書條分理順，篇章整齊，成為“法天地”的體系，利于把不同學說納入框架，是呂不韋托秦國之勢從思想上和諸侯爭強的產物，也許還有為秦統一天下進行理論準備的用意。

（二）內容駁雜，《漢書·藝文志》把它列為“雜家”，以道家、儒家、陰陽家思想較多，但在雜取各家的過程中，也進行了發展和改造，構成自己的理論體系。

（三）風格不完全統一，各有特色。如《重己》篇語言樸素懇切，《貴公》篇敘述生動明快，《大樂》篇語言簡潔流暢，有些是段落聲中音律的押韻散文。

（四）全書的寓言共有200多則，大都化用神話、傳說、故事，還有是自己創造；在寓言的創作和運用上往往先提論點，然后引述寓言來論證，如《察今》篇為說明“因時變法”的主張，連用“荊人涉雍”、“刻舟求劍”和“引嬰兒投江”三個寓言；寓言生動簡練，中心突出，結尾處點明寓意。

第二節 李斯的散文

一、李斯，楚國上蔡人，主要作品是《諫逐客書》。文章辭采華美，排比鋪張，音節流暢，理氣充足，挾戰國縱橫說辭之風，兼具漢代辭賦之麗，可謂駢體之祖。

二、刻石?，F存7篇，李斯作。

（一）都以四字為句韻文，除《瑯邪臺刻石》為兩句一韻外，其余6篇皆三句一韻，文辭整飭簡潔，是秦文學獨創。

（二）氣魄雄偉，文字典雅，以渾樸為體，各具特色?！稁F山刻石》為東巡第一篇，首述嬴政繼承王位，繼言以始皇為號，最后歌頌統一天下的功績，表達群臣的敬仰；《泰山刻石》詞莊嚴，體精深碩大；《之罘刻石》、《東觀刻石》、《碣石刻石》；《瑯邪臺刻石》鋪張揚厲，具囊括并吞之氣；《會稽刻石》篇幅較長，其中考驗事實，稱頌秦政，所言尤詳，清峻為體，前后對比鮮明。

（三）刻石文貫以法家辭氣，堪稱碑銘之祖。

第三節 賈誼的政論文

一、多以秦亡的教訓為題材。

二、陸賈著《新語》12篇縱論秦失天下、漢得天下和古代帝王的興衰成敗之理。

三、賈誼。

（一）《漢書·藝文志》載賈誼散文58篇，錄于《新書》，大體可分為三類：一是專題政論文，如《過秦論》；二是就具體問題的疏牘文，如《陳政事疏》；三是雜論。

（二）專題政論文，《過秦論》分上中下三篇。上篇講秦自孝公以迄始皇逐漸強大的原因，采用排比句式和鋪陳式的描寫方法，極盡夸張和渲染；中篇分析秦統一后政策的失誤；下篇分析秦人在危難時不能力挽狂瀾的原因。有戰國縱橫家遺風，在遣詞中流露出詩人氣質，為漢初散文的典范之作。

（三）疏牘文，代表作《論積貯疏》和《陳政事疏》?！墩摲e貯疏》建議漢文帝重視農業生產；《陳政事疏》（《治安策》）闡述治國主張。

（四）賈誼是漢初最重要的思想家和最杰出的文人。其政論散文闡述了深刻的政治思想和高瞻遠矚的治國方略，體現漢初知識分子積極用世的人生態度和精神風貌，標志著中國散文發展的新階段，代表漢初政論散文的最高成就。

四、晁錯。《論貴粟疏》承賈誼《論積貯疏》而發，進一步提出務農貴粟的主張，立論深刻，邏輯嚴密，說服力強。文風樸素無華，質實懇切。

第四節 《淮南子》及其他散文

一、《淮南子》。

（一）淮南王劉安招致門客編成，共21篇。

（二）原稱《淮南鴻烈》（“鴻”廣大，“烈”光明。作者認為此書包含廣大光明的道理，出諸子百家上，為漢治國法典）以道家思想為主，雜以孔、墨、申、韓之說，是漢初黃老思想的繼續。東漢高誘：“其旨近老子，淡泊無為，蹈虛守靜，出入經道?！?/p>

（三）思想。

1、作為理論著作，論說博奧深宏，有完整的思想體系。重點在于“紀綱道德，經緯人事”（《淮南子·要略》），關合現實。

2、多用歷史、神話、傳說、故事來說理，文學色彩強。劉熙載：“《淮南子》連類喻義，本諸《易》與《莊子》，而奇偉宏富，又能自用其才，雖使與先秦諸子同時，亦足成一家之作?！毙形亩嘈稳蒌亸?，繁富有序，重語言的修飾和整飭。大量排比式的句子，與陸賈、賈誼等人的文章共開后世駢文之先河，如《要略》。

二、董仲舒。

（一）《賢良對策》3篇，政治上提出革除秦弊、德刑并用、重視德治的“更化”主張，思想上提出推尊儒術、抑黜百家的學說和春秋大一統的理論。論理宏博深刻；行文明晰曉暢，理致細密；語言素樸無華，風格儒雅雍容。

（二）《春秋繁露》大多數篇章艱澀枯燥。

三、劉向。

（一）《說苑》、《新序》等書，雜舉軼聞瑣事，寓以勸戒說教之意。許多篇目富小說意味，如《齊桓公出游》（《新序·雜事四》）、《楚莊王欲伐陳》（《說苑·權謀篇》）等，篇幅小，敘事生動，上承《韓非子》的《內、外儲說》、《說林》之體，下開六朝《世說新語》類小說先河。

（二）政論散文如《極諫用外戚封事》，《諫營昌陵疏》。

（三）書錄，如《戰國策書錄》，《管子書錄》。

四、除上述文章外，還有如司馬相如的《難蜀父老》、東方朔的《答客難》、桓寬的《鹽鐵論》、揚雄的《解嘲》、《解難》等。

五、西漢散文以政論為主。

先秦諸子散文：處在國家分裂和歷史 西漢散文：在先秦諸子散文的基礎上 轉折時期，為建構新的政治、思想、發展起來，處在大一統的新政治格局 文化模式各自著書立說并相互攻訐； 之下，關心如何鞏固新興政權和建立 新時代的思想形態；

缺少思想表達的自由度但卻顯得嚴謹質實。

六、以剖白個人思想心跡為主的書信體散文，如鄒陽的《獄中上梁王書》、枚乘的《諫吳王書》、司馬遷的《報任安書》、楊惲的《報孫會宗書》等。

七、武帝后政論散文向深廣宏富、醇厚典重方面發展，由越世高談轉為本經立義。

第二章司馬相如與西漢辭賦 第一節 從賈誼賦到枚乘《七發》

一、陸賈。用賦抒發情志，為漢文學創作揭開序幕。

二、漢初作家多集縱橫家、文學家的品格于一身。

三、賈誼是促進漢文學繁榮期早日到來的最重要的作家。

（一）《吊屈原賦》。

（二）《服鳥賦》。闡明自己對生死、禍福的達觀態度，在抒發對人生、社會的感慨時表現出道家傾向。

（三）在體制上對屈原作品借鑒，如《吊屈原賦》分前后兩部分，前部分多排比句，后部分多反問和感嘆，承《九章》而來；《服鳥賦》學《離騷》主客問答形式。

四、諸侯王為中心的文學群體。

（一）梁孝王劉武。枚乘、公孫詭、鄒陽、嚴忌、羊勝等從之。

1、枚乘?！稘h書·藝文志》載乘賦九篇以《七發》最著名。

（1）欣賞音樂，品嘗飲食，馳逐爭勝，游樂遣興，田獵，曲江觀濤，致“要言妙道”?！段倪x》李善注所稱：“《七發》者，說七事以起發太子也?！?/p>

（2）辭藻繁富，多比喻和疊字，以敘事寫物為主，是完整的新體賦，標志漢賦體制確立。此后以七段成篇的賦成為專門文體—“七體”。

第二節 司馬相如時代的賦家

梁孝王去世和漢武帝繼位，是漢文學由初期入盛期的轉折點。這個時期作家隊伍壯大，賦的數量多，作品題材廣泛，藝術水平較高，出現一批代表作家。

一、東方朔。《答客難》感慨懷才不遇；《非有先生論》發憤述志。

二、枚皋——漢文壇成果最多的作家。

（一）題材廣泛，從大使到日常小事皆有反映。

（二）其作品傾向有別于傳統審美情趣和文學觀。

（三）多匆促而就，缺少錘煉。

三、司馬相如。

（一）代表作《子虛賦》《喻巴蜀檄》《哀二世賦》《大人賦》《長門賦》《美人賦》、《難蜀父老》《封禪文》等。

（二）司馬相如有策士遺風，關注社會現實，對君主的進諫，有很強的獨立精神；

（三）諫說、論事，宗旨嚴正，具強烈社會責任感；

（四）在賦中貫穿有所諷喻，有所針砭，注重社會效果的主線。

第三節 《子虛賦》和《上林賦》

《子虛賦》、《上林賦》不作于一時（《子虛賦》作于相如為梁孝王賓客時，《上林賦》作于武帝召見之際）單內容連屬，構思一貫，結體謹嚴，為一篇作品上下章。

一、盛世景象的藝術顯現。虛構子虛、烏有先生、亡是公三人，并通過他們講述齊、楚和天子畋獵的狀況，他們對此事的態度，結成作品的基本骨架。

《上林賦》宗旨升華。亡是公所描繪的盛世景象成為“獵乃可喜”的前提條件，不停止于烏有先生對道義的追求，而是從天子對后世子孫的垂范作用，從天子對人民、對社稷所負使命的角度看待畋獵之事，以此誘導君主，達到諷諫目的。

二、奢華生活的生動描繪。對云夢和上林苑作了極其夸張的描繪，使作品具有超乎尋常的巨麗之美，同時夸張描繪的藝術渲染原則和嚴正的藝術旨趣緊密結合。

三、結構都是篇首散文領起，中間韻文鋪敘，篇末散文結尾。氣勢恢宏，句法靈活，用許多排比句，大量采用短句，描寫山水用四字句，描寫游獵主要用三言。

第四節 西漢其他賦家的創作

一、宣帝、成帝，文壇復興。

（一）賦體文學持續興盛和發展，苑囿、狩獵題材，仍為作家重視；其他如祭祀、品物類題材作品層出不窮。

（二）作家或為學者，或具較高的學識。然而文學創作中對社會、人生的思考尚未同賦的諷喻、夸飾較好地結合在一起。

（三）追求興趣、不以諷喻為意的創作傾向繼續發展。

二、王褒。

（一）《圣主得賢臣頌》

（二）關于賦的社會意義乃至文學的性質的討論。

1、很多大臣不贊同獎掖作賦，從文化功利角度認為賦屬于“淫靡不急”之事。

2、宣帝指出了某些不以諷喻為宗旨的文學作品存在的合理性，對以娛樂為旨歸“辨麗可喜”“虞說耳目”的文學藝術流派給予必要的肯定。

（三）《洞簫賦》、《甘泉賦》

《洞簫賦》善于描摹物態，作品以洞簫演奏時音調的美妙和藝術感染力為中心，并從幾個不同的方面展開描寫，力求展現這動人的藝術得以形成的原因。直接啟迪了東漢一些以樂器、音樂為題材和后世賞心悅目作品的作品的產生。

三、揚雄是學者而兼賦家。

（一）《蜀都賦》開后世京都賦先河。

（二）以《甘泉 賦》、《河東賦》、《羽獵賦》、《長楊賦》四篇最著名。

（三）揚雄賦馳騁想象，鋪排夸飾，表現出漢賦的基本特征，同時又有典麗深湛，詞語蘊藉的特點；和司馬相如賦的意氣風發，詞語雄肆不同。

（四）《甘泉賦》多用“兮”字，以騷體句寫成；《羽獵賦》、《長楊賦》則盡脫騷體，受司馬相如影響。

四、劉向、劉歆父子。劉向賦多不出《楚辭》窠曰，作品以《遂初賦》為代表。此賦對后來的述行言志作品較有影響。

第三章 司馬遷與《史記》 第一節 司馬遷與《史記》的成書

《史記》代表古代歷史散文最高成就，魯迅稱“史家之絕唱，無韻之離騷”（《漢文學史綱要》），是西漢散文前期向后期轉變時出現的，風格兼有前期的氣勢磅礴、感情激切和后期深廣宏富、醇厚典雅的特點；其內容既有前期歷史反思的余緒，又有后期溝通天地人的嘗試。第一節 司馬遷與《史記》的成書

動機：繼承父親一方面繼承古代史學傳統，同時也弘揚有漢一代的輝煌的目的，把修史看作是載“明圣盛德”、述“功臣世家賢大夫之業”（《太史公自序》），給西漢及前代歷史作總結，頌揚圣君賢臣的德行功績，是潤色鴻業的自覺行動；經歷李陵禍后，把修史和自己的身世之嘆聯系在一起，融入怨刺成分，許多人物傳記都寓含著作者的寄托，磊落多感慨。

第二節 《史記》的敘事藝術

一、體制。

（一）《報任安書》中說修史宗旨是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。

（二）創立紀傳體通史。

（三）全書由12本紀、10表、8書、30世家、70列傳，相互配合，構成整體。1、12本紀是綱領，統攝上自黃帝、下至西漢武帝時代3000年的興衰沿革； 2、10表、8書作為本紀的補充，形成縱橫交錯的敘事網絡； 3、30世家圍繞本紀展開，“二十八宿環北拱，三十輻共一轂”（《太史公自序》）。

4、由五種體例相互補充而形成的結構框架，溝連天人，貫通古今，使敘事范圍更廣，展示了廣闊的社會生活畫圖。

5、本紀按帝王世代順序記敘各朝興衰終始；表排列帝王侯國間大事，書是有關經濟、文化、天文、歷法等方面的專門論述；世家主要是貴族之家的歷史；列傳是不同階層、不同類型的人物傳記。

二、最有文學價值的是人物傳記。

（一）編排人物上尊重歷史，又合乎邏輯。

1、分類。（舉例）惠帝、呂后

2、排列基本以時間為序，兼顧各傳記之間內在聯系，遵循以類相從的原則。造成婉轉多變的敘事脈絡。有分傳，有合傳。分傳即人各一傳，合傳是把幾個人的傳記編在一起，寫成一篇傳記。

（1）合傳都是以類相從，把類型相同的人物放在一起，如《游俠列傳》等，通過敘述某一類型人物的所作所為，描繪出特定領域的總體風貌。

（2）合傳中有時敘事手法高超，天衣無縫。如《廉頗藺相如列傳》。

（二）敘事追根溯源，揭示出深層的起決定作用的因素。

1、重視事件因果關系的探究。

2、往往誤入宿命論的歧途。

3、反復強調對事件發展過程中起決定作用的原始動因，成為貫穿人物傳記的主線，使各篇都有統攝全篇的主導思想。

（三）敘事。

1、有詳略之分，一般詳寫事情發展的起因，而略寫結果，如《李斯列傳》。

2、多寫對人物活動有原始動因性質的生活瑣事，和主線相關的事件都是詳寫的對象，如《商君列傳》以任法為線索。

3、駕馭材料，如諸呂之亂和七國之反，成功運用順敘、倒敘、正敘、側敘等手法。

4、場面描寫，如寫荊軻刺秦王險象環生、驚心動魄。不同場面有不同的氣氛，采用白描、鋪陳、渲染等筆法，傳達出各種宏大場面的實況及自己的感受。善于寫復雜事件、重大場面，是《史記》一書的厚重之處。

第三節 《史記》的人物刻畫

一、本紀、世家、列傳中的人物來自不同階層，上自帝王將相，下至市井細民，覆蓋面廣。對些在歷史上雖有卓越表現、但因無人獎掖而難以揚名的布衣平民懷有同情，在按照慣例為帝王將相立傳的同時，把下層人物寫入書中，其中包括刺客、游俠、商人、方士等，所收人物廣泛，且栩栩如生。

二、共性與個性的展現。不同類型人物迥然有別，同一類型人物形象也不雷同。

三、渲染對象的基本特征，使人物個性突出，如《萬石張叔列傳》。

四、充分注意到人物家庭出身、文化教養、社會經歷等方面因素，展現出人物的個性特征，對形成人物個性特征的原因有或明或暗的顯示。使《史記》中人物的說話行事，符合自己的年齡、身份和教養。

五、人物具有許多帶有普遍性的東西，即得到社會廣泛認可、并對后代產生深遠影響的共性，主要有以下幾點：

（一）知恩圖報，以德報德。百倍、千倍地報償恩人，以示不忘本、不負人。

（二）以牙還牙，以怨報怨。

（三）士為知己者死，為報答知遇之恩而赴湯蹈火，甚至不惜獻出自己的生命。

（四）富貴還鄉是人物共同的理想和追求。項羽：“富貴不歸故鄉，如衣繡夜行，誰知之者？”（《項羽本紀》）

六、有許多人物所做事情相近，但是怎樣去做，卻各人有各人的方式。人物的共性寓于鮮明的個性之中，二者都得到充分的表現。

七、采用多維透視方法，筆下人物顯露多方面性格特征，一方面能把握基本特征，同時對其性格的次要方面也能給予充分重視，如項羽。

八、有的在一篇傳記中同時寫出人物性格的幾個側面，有的則采用旁見側出的方法，通過多篇傳記完成對某個人物形象的塑造。旁見側出法，又稱互見法，即在一個人物的傳記中著重表現主要特征，而其他方面性格特征則放到別人的傳記中顯示。

第四節 《史記》的風格特征

一、宏廓畫面和深邃意蘊。敘事寫人“究天人之際，通古今之變”的宗旨，絕大多數的人物傳記都在宏偉壯闊的畫面中展開，有一系列歷史大事穿插其間，多選擇重大題材；同時對歷史規律和人物命運進行思考，透過表象發掘本質，通過偶然性把握必然規律，使人物傳記既有宏偉的畫面，又有深邃的意蘊，形成了雄深雅健的風格。

把人物置于社會背景下表現，通過描寫、敘述他們對時勢、潮流的順應與抗拒，在敘述一系列重大歷史事件的過程中，展示個人命運偶然性中所體現的歷史必然性。

二、濃郁的悲劇氣氛。

（一）悲劇人物。

1、有些悲劇人物體現歷史的必然要求和這個要求的實際上不能實現之間的矛盾。其行動具有超前性。如吳起、商鞅。

2、相信已經過時的制度仍然是合理的，并為 之而奮斗拼搏，如田橫。

3、按品格劃分，又有完美型和缺失型兩類。

（1）把最有價值的東西毀滅給人看，是完美型的悲劇英雄，如孫杵臼、程嬰。（2）還有一些悲劇人物的品格存在明顯的弱點，由這些弱點而導致的失誤最終毀滅了自身，是缺失型悲劇英雄，以項羽為代表。

（二）為眾多悲劇人物立傳，寄寓同情，其中暗含作者自己的人生感慨。在探討人物悲劇根源時，流露出對天意的懷疑，以及命運不可捉摸、難以把握之感，如在《伯夷列傳》中慨嘆“天道是邪，非邪！”。

三、強烈的傳奇色彩。

１、把許多傳說故事寫入人物傳記中，造成神秘感；

２、許多真人真事也帶有傳奇色彩，如魯仲連、張良、商山四皓。

３、敘事寫人的筆法具有傳奇性。司馬遷為文疏蕩多變，令人莫測端倪，章法、句法、用詞獨特，以其新異和多變而產生傳奇效果。

第五節 《史記》的地位和影響

一、傳記文學的開端。

《史記》是我國紀傳體史學的奠基之作，首創以人物為中心的紀傳體史學著作，標志中國古代史傳文學的發展已經達到高峰。

二、繼承先秦文學傳統?！妒酚洝肪哂性姷囊馓N和魅力，對《詩經》和《楚辭》均有繼承，同時借鑒戰國散文酣暢淋漓的風格，體現大一統王朝各種文學傳統的融匯。

三、弘揚人文精神。《史記》所滲透的人文精神是多方面的，主要有：

（一）以立德、立功、立言為宗旨以求青史留名的積極入世精神；

（二）忍辱含垢、歷盡艱辛而百折不撓、自強不息的進取精神；

（三）舍生取義、赴湯蹈火的勇于犧牲精神；

（四）批判暴政酷刑、呼喚世間真情的人道主義精神；

（五）立志高遠、義不受辱的人格自尊精神。

四、藝術性。

（一）在語言上平易簡潔，富表現力，把古書詞句譯成漢代書面語，還適當地引用口語、諺語，顯得生動鮮活。《史記》語言多是單行奇字，不刻意追求對仗工穩，亦不避諱重復用字，形式自由，不拘一格。

（二）許多傳記情節曲折，人物形象栩栩如生。使用多種手法，如： １、符合人物身份、性格的語言；

２、通過具體事件或生活瑣事顯示人物性格； ３、把人物置于矛盾沖突中加以表現，等。

五、題材。許多故事廣為流傳，成為后代小說戲劇的取材對象。

第四章 兩漢樂府詩 第一節 樂府和樂府詩

一、行政體制。

（一）兩漢樂府詩是指由朝廷樂府系統或相當于樂府職能的音樂管理機關搜集、保存而流傳下來的漢代詩歌。樂府在西漢哀帝之前是朝廷常設的音樂管理部門，行政長官是樂府令，隸屬于少府，是少府所轄的十六令丞之一。

（二）西漢負責管理音樂的還有太樂令，隸屬于奉常。

（三）樂府和太樂在行政上分屬兩個系統，起初在職能上有大體明確的分工：太樂主管的郊廟之樂，是前代流傳下來的雅公布古樂；樂府執掌天子及朝廷平時所用的樂章，是以楚聲為主的流行曲調，最初用楚聲演唱的樂府詩是《安世房中歌》17章。

二、體制的沿革。

（一）樂府的職能在武帝時進一步強化，除了組織文人創作歌詩外，還搜集各地歌謠。文人所作樂府歌詩可在祭天時演唱，樂府詩地位提高。武帝到成帝期間的一百多年，是樂府的昌盛期。

（二）哀帝取消樂府建制。

（三）東漢管理音樂的機關一個是太予樂署，行政長官是太予樂令，隸屬于太常卿；一個是黃門鼓吹署，由承華令掌管，隸屬于少府。東漢由承華令掌管的黃門鼓吹署為天子享宴群臣提供歌詩，實際上發揮著西漢樂府的作用。

（四）魏晉時舊的樂府歌辭有的還在繼續沿用。

三、宋郭茂倩編《樂府詩集》，把漢至唐的樂府詩搜集在一起，共分為12類：

郊廟歌辭、燕射歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、相和歌辭、清商曲辭、舞曲歌辭、琴曲歌辭、雜曲歌辭、近代曲辭、雜歌謠辭、新樂府辭。兩漢樂府詩主要保存在郊廟歌辭、鼓吹曲辭、相和歌辭和雜歌謠辭中，以相和歌辭最多。

四、現存兩漢樂府詩的作者從帝王到平民各階層?，F在所能見的、可認定是西漢的作品有《大風歌》、《安世房中歌》17章、《郊祀歌》19章、《鐃歌》18首。

第二節 豐富多彩的藝術畫面

《漢書·藝文志》：“皆感于哀樂，緣事而發?！眱蓾h樂府詩都是創作主體有感而發，具有很強的針對性。樂府詩作者表現是日常生活中的具體事件，道出了那個時代的苦與樂、愛與恨，以及對于生與死的人生態度。

一、苦與樂。社會成員之間的貧富懸殊、苦樂不均在詩中得到充分的反映。

（一）平民百姓的疾苦，對這些貧民百姓寄予深切同情。如相和歌辭中的《東門行》、《婦病行》、《孤兒行》，“盎中無斗米儲，還視架上無懸衣”《東門行》）。

（二）用欣賞筆調渲染富貴之家，如相和歌辭中的《雞鳴》、《相逢行》、《長安有狹斜行》?！断喾晷小贰靶值軆扇?，中子為侍郎?！薄峨u鳴》警告豪門蕩子不要胡作非為，帶勸諫和批判的成分。三婦織綿鼓瑟的段落，名為“三婦艷”，成為富貴之家的象征。

（三）表現平民疾苦和反映富貴之家奢華的詩同被收錄在相和歌辭中，形成對比鮮明的畫面，其客觀效果是引導讀者領略人間貧富懸殊、苦樂不均的兩極世界。

二、表現愛與恨大膽潑辣，毫不掩飾。

（一）愛。鼓吹曲辭《上邪》鐃歌18篇之一，是女子自誓之詞。

（二）恨。一旦發現對方移情別戀，就會變愛為恨，果斷分手，絕不猶豫。鐃歌《有所思》反映未婚女子由愛到恨的變化。

（三）《孔雀東南飛》—另一種類型的愛與恨。作者在敘述這一婚姻悲劇時，愛其之所愛，恨其之所恨，傾向鮮明。

（四）還有像《陌上桑》和《羽林郎》贊揚和鞭撻明顯的詩。

三、表達樂生惡死愿望。

（一）惡死。

１、正常死亡如《薤露》、《蒿里》是喪歌，收在相和歌辭中。２、夭折橫死如鐃歌《戰城南》表現對陣亡將士的哀悼。

３、這類詩在描寫死亡的凄慘悲哀時，表現出對生命的珍惜和留戀，對死亡的疏遠和拒斥，死亡被寫成是無法回避而強加于人的殘酷事件。

（二）樂生。以虛幻的形式把樂生愿望寄托在與神靈的溝通上。

１、人入仙境。郊祀歌《日出入》由太陽的升降聯想到人的個體壽命，雜曲歌辭中的《艷歌》描繪天國畫面，再如相和歌辭中《長歌行》、《董逃行》。２、寫神界精靈到人間。如郊祀歌《練時日》、《華燁燁》，鐃歌《上陵》。

３、把人神置于同一層面，通過人神仙化、神仙世俗化，表達溝通天人的理想。

四、表現苦與樂、愛與恨時，有國風、小雅的余韻；在抒發樂生惡死愿望時，主要受《莊》、《騷》的遺響，繼承了楚文化的傳統。

第三節 嫻熟巧妙的敘事手法

兩漢樂府敘事詩的出現，標志中國古代敘事詩的成熟。

一、創作主體在選擇敘事對象時，善于發現富有詩意的鏡頭，及時攝入畫面。

（一）酒店及其女主人。相和歌辭《隴西行》和辛延年的《羽林郎》。

（二）京都，《相逢行》、《長安有狹斜行》。

（三）《陌上桑》以春日采桑為背景，相和歌辭《艷歌行》擇取女主人為他鄉游子縫補衣服，引起丈夫猜忌的情節，都是以常見而又富有情趣畫面入詩。

二、偶然性、突發性事件的捕捉。

（一）棄婦遇故夫。古詩類《上山采蘼蕪》是樂府詩。

（二）相和歌辭《艷歌何嘗行》以鵠喻人，寫夫妻同行，妻子生病分手。

三、題材選擇的尚奇傾向。來自異域的新鮮事物，如郊廟歌辭《天馬》，雜曲歌辭《蜨蝶行》，雜曲歌辭《樂府》；迎神求仙詩，更體現崇尚奇異傾向。

四、多數具有比較完整的情節，代表作品都是講述有連續情節的故事，如《十五從軍征》，《孔雀東南飛》。

五、人物刻畫，在塑造人物形象時，運用個性化對話，注意細節描寫，善于利用環境或景物作襯托。

六、敘事詳略得當，繁簡有法。大體遵循以下規則：

（一）自覺的敘事意識，詳于敘事而略于抒情，言事盡而言情不欲盡。

（二）鋪陳場面、詳寫過程而略寫始末。

（三）詳寫服飾儀仗而略寫容貌形體，顯示出由重形似向尚神似演變的征兆。

七、先秦只有《詩經·豳風·鴟鸮》是嚴格意義的寓言詩。兩漢樂府有多首寓言詩。以寓言的形式敘事，成為兩漢樂府詩的一個特點。

（一）一種類型假托動植物之口進行自述，如鼓吹曲辭《雉子班》，相和歌辭《烏生》、《豫章行》，雜曲歌辭《蜨蝶行》；

（二）另一類寓言是植物和人對話，如宋子侯《董嬌嬈》。

第四節 異曲新聲與詩體演變

兩漢樂府詩實現了由四言詩向雜言詩和五言詩的過渡。

一、兩漢樂府詩最初是配樂演唱的，楚聲的流行對樂府詩的形成有促進作用。《離騷》體通常每句六言或七言，七言句最后一個字往往是語氣詞。稍加延伸，去掉語氣詞，就變成七言句；把六言句拆開，就變成兩個三言句；楚聲四言詩，如劉邦《鴻鵠歌》。因此，漢代樂府用楚聲演唱的歌詩，就出現了三言句和七言句，如《安世房中歌》用楚聲演唱，其中第六章是七言和三言相雜：“大海蕩蕩水所歸，高賢愉愉民所懷。大山崔，百卉殖，民何貴？貴有德?！钡搅宋涞蹠r代的《郊祀歌》19首，純四言詩只有9首，其余或是三言，或是雜言，尤以三言和七言居多。

二、少數民族歌曲。鼓吹曲辭鐃歌18首配合北狄西域之樂演唱，均是雜言。鼓吹曲本是軍中用樂，來自北方少數民族。三、五言歌謠。西漢戚夫人《舂歌》，六句中有五句是五言；《尹賞歌》、《邪徑敗良田》歌謠，都已經是標準的五言詩。從西漢五言歌謠到樂府五言詩，再到文人五言詩，這是早期五言詩發展的基本軌跡。

第五章 東漢辭賦

一、東漢士人地位變化，現實生活的動蕩不定，關注熱點跨出宮廷，各個時期社會問題，成為他們創作的誘因。

二、創作宗旨變化。賦的諷喻效果與主觀愿望存在著差距，東漢諷喻可能招來災難，賦的社會功能退化，社會黑暗以及高壓政策使士人受壓抑，抒情賦出現。

三、賦的藝術風格和表現形式方面由昔日的鋪張揚厲、汪洋恣肆的風格和豪放昂揚的氣勢，被深邃冷峻、平正典雅的風格所代替；散句單行演變為駢儷對偶。

第一節 班固、張衡的京都賦

一、京都賦。

（一）杜篤《論都賦》主張返都長安，把以往天子、王侯生活的題材轉化為關乎國家、社會的重大問題，是東漢賦風轉變的重要標志。

（二）班固《兩都賦》開創京都賦范例。１、《兩都賦序》賦予作品以較強的理性色彩。

傳本分為《西都賦》和《東都賦》兩篇，實為上下章。

《西都賦》抒“懷舊之蓄念”、“思古之幽情”，集中展現西都豪華，表現壯麗之美。《東都賦》體現禮樂文明的新京都觀，著力描繪洛陽的制度之美。２、藝術。

（１）上下篇相互對比的結構，主客問答的形式，劃分畛域、逐次鋪敘的過程。（２）以往賦“勸百諷一”，《兩都賦》下篇《東都賦》通篇諷喻?！段鞫假x》汪洋恣肆；《東都賦》平正典實。

（３）大量運用對偶句式。

三、張衡《二京賦》。

（一）上下篇《西京賦》、《東京賦》?！段骶┵x》鋪敘的品物之盛，《東京賦》表現對西京奢糜生活的否定，表現東都禮治。

（二）創作宗旨：“茍好剿民以媮樂，忘民怨之為仇”，突出奢儉對比。作者在鋪陳中面面俱到，不追求素材的代表性與典型意義，以規模宏大被稱為京都賦之極軌。

四、王延壽《魯靈光殿賦》為之贏得“辭賦英杰”聲譽。揚雄《甘泉賦》。

第二節 述行賦和抒情小賦

一、以賦抒情的傳統。以賦抒情是漢作家對屈原的繼承，漢初賈誼《吊屈原賦》，司馬相如《長門賦》，司馬遷的《悲士不遇賦》，揚雄的《逐貧賦》等，東漢蔚為大觀。

（一）紀行賦。

1、就是通過記敘旅途所見抒發感慨。源于劉歆《遂初賦》。紀行賦以紀行為線索，兼有抒情述懷，寫景敘事，一般篇幅不長，是游記文學的先聲。

2、班彪《北征賦》就途中所見歷史遺跡抒發感慨，主張以德化邊，為人民苦難而悲傷。這篇賦四句一轉，曲盡其意，文辭典雅。

3、班昭《東征賦》是效法《北征賦》作，記敘自洛陽至陳留的經歷，觸景生情，發為感慨，感情描寫更細膩，曲折地反映內心矛盾和苦悶，低徊往復，文風古淡。

4、殿軍是蔡邕《述行賦》。

（1）以被迫赴京經歷地點為線索，聯想起前代興亡、善惡事，抒發內心不平。

（2）感情痛切沉重，幽思婉轉。寫人寫事寫景皆有所寄托、指斥現實。前半篇為吊古，后半篇為傷今，層次清晰。以秋天淫雨為襯托，氣氛悲涼沉重。

（二）述志賦。

1、是指賦家在社會**、宦海沉浮中用以宣寄情志的作品。馮衍《顯志賦》是東漢早期述志賦重要作品，這篇賦從他辭官西歸長安故里寫起，流露出懷才不遇的不平。

2、班固《幽通賦》追述家族遭亂世而不泯的發展歷史，思考自己如何才能繼承父親的遺志，以“復心弘道”，“保身遺名”，作為人生選擇，頗多幽深哲理的思考，文風典雅深邃，語言古奧。

3、張衡《思玄賦》、《歸田賦》等。（1）《思玄賦》思考人生和社會問題，以為吉兇倚伏、幽微難明，多學《離騷》。（2）《歸田賦》構想出充滿自然情趣的田園景象，體現出身心同外在環境的和諧，帶有鮮明的道家色彩。是中國文學史上第一篇描寫田園隱居樂趣的作品，同時也是漢代第一篇比較成熟的駢體賦。

4、東漢末趙壹《刺世疾邪賦》，抒發胸中的郁悶和不平，對時政揭露深度和力度空前，體制活潑自由，篇幅短小，語言剛勁樸素，是早期抒情小賦的名篇。

二、理性態度。

（一）漢代抒情賦通常理勝于情。西漢賦家把“悲士不遇”作為抒情的主題，感慨未能遭逢歷史的機遇；東漢抒情賦以知命為解脫，反映對人生的理性態度，同時流露出個人無力把握命運的惆悵。

（二）隱逸傾向和積極參與現實、關心國家命運并行。馮衍《顯志賦》沉緬于傾述自身不幸；班彪《北征賦》把自身坎坷和百姓疾苦相聯系；班昭《東征賦》表現對時政民生的關注；蔡邕《述行賦》主要著眼于國家和人民，東漢抒情賦由早期的自怨其生轉到為社會伸張正義。第六章 《漢書》及東漢散文

從總趨勢看，東漢散文向駢儷化方向發展；同時不少語體散文作家也著意追求通俗易懂、淺顯明快的文章風格，在一定程度上對浮華文風有所矯正。

第六章《漢書》及東漢散文

第一節 《漢書》

班固《漢書》是我國第一部紀傳體斷代史。

一、西漢士人宦海沉浮的藝術再現。

（一）《史記》最精彩的篇章是楚漢相爭和西漢初期的人物傳記，最引人注目的是草莽英雄和戰將謀士；《漢書》精華則在于對西漢盛世各類人物尤其是法律之士和經師儒生的生動記敘，其閱歷雖然缺少傳奇色彩，但富戲劇性。

（二）《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》概述武帝宣帝朝各類人材，其中絕大多數人物都在《漢書》中立傳。通過敘述這些歷史人物的事跡，全面展現了西漢盛世的繁榮景象和精神風貌，如公孫弘和朱買臣。

二、家族興衰史的展示。

（一）除《世家》外，《史記》人物傳記基以寫單個人為主；《漢書》記敘許多世襲官僚家族歷史，如《霍光金日磾傳》等，記敘幾代人事跡。通過描述其興衰史，對西漢社會的變遷作多方面展示。

（二）《史記》對酷吏的揭露極為深刻，在他們身上體現了西漢社會刑法的嚴酷，吏士的殘暴?！稘h書》也批判酷吏，但《漢書》在揭露酷吏寡恩少義的同時，對他們的子孫的美德稱揚，更接近生活實際。

三、《漢書》悲劇人物數量不如《史記》眾多，但《李廣蘇建傳》中李陵和蘇武的傳記，和《史記》一樣，悲劇氣氛很重。李陵的悲劇結局既是客觀形勢所迫，又有性格原因；蘇武形象完美無缺，卻遭受種種苦難，是另一種悲劇人物，通過多方面描寫蘇武在艱難困苦絕境中所表現出的鎮定自持，塑造出一個光彩照人的英雄形象。

三、《史記》筆法疏蕩往復；《漢書》重視規矩繩墨，行文謹嚴有法。

（一）筆法精密，在直敘中寓含褒貶、預示吉兇，分寸準確，如《霍光金日磾傳》。

（二）不但清晰地敘述事情來龍去脈，而且對帶有起始性質的事件，都特別強調，以引起讀者注意，有助于讀者準確把握漢代各種制度演變，強化敘事力度。如西漢舊例以列侯為相，先封侯，后拜相，公孫弘卻屬例外。

（三）對某些材料位置的安排有特殊規定，并一以貫之。如軼聞逸事和生活瑣事，《史記》

或放在前面，或穿插在中間，或放在末尾，沒有固定位置；《漢書》中凡屬傳聞類生活小故事幾乎全置于篇末。

《漢書》有精細筆法，有固定的敘事規則，以謹嚴取勝。

第二節 《吳越春秋》

一、《吳越春秋》。

（一）體制。

1、成書于東漢的歷史散文，趙曄撰。其書今存十卷，主要敘述吳越爭霸故事，前五卷以吳為主，后五卷以越為主。

2、在體例上兼有編年體和紀傳體史書的特點，是歷史演義小說的雛形。全書所敘重要事件標明年代，但多有訛誤。

3、敘事完整，以吳越爭霸為主線，各章有重點，相對獨立，敘述具連續性。

（二）故事情節曲折多變。

1、許多故事正史中有記載，但作者依據傳說或發揮想象，增加許多細節，如伍子胥奔亡過程中的渡江、乞食二事。許多情節是通過移植聯綴而把本來互不相關的故事糅合在一起，但依然給人以真實感，產生震撼人心的力量。

2、許多故事荒幻離奇，具浪漫色彩，是在正史基礎上演繹成，有其現實基礎；另一方面又吸收許多神話傳說和民間故事，它的荒幻離奇主要源于此，開志怪小說先河。

（三）人物形象刻畫。

1、書中主要人物如伍子胥等人個性突出，寫伍子胥奔亡吳國后，前期小心謹慎，后期成托孤老臣后直言強諫，出語激切，寫出了人物性格的發展。

2、注重外貌描寫，突出人物個性特征，對后代小說人物形象刻畫影響很大。

二、東漢歷史散文《越絕書》。許多內容和《吳越春秋》相同。區別在于《越絕書》各篇獨立成篇，比較松散；中間還有地理、占氣等方面的專章，給人以駁雜之感。

三、《吳越春秋》和《越絕書》都以吳越爭霸為主要線索，都出自吳越文士之手，因此具吳越文化特點。吳越之民重劍輕死，信巫淫祀，書中故事情節、神話傳說、復仇意識和崇武尚勇的義俠形象，和吳越文化相關，是吳越文化的重要載體。

第三節 《論衡》和《潛夫論》

一、東漢政論散文—王充《論衡》。

（一）自覺的批判意識，志在糾正世俗的虛謬?！墩摵狻肥前l憤之作，創作目的是使語言的表達輕重得體，合乎實際，提出辨別真偽的標準。

（二）體制。全書85篇，現缺《招致》篇。

1、《逢遇》篇到《物勢》篇共14篇，選取當時理論界的熱點問題分別加以闡述，其中包括人的遭遇、命運等議題，圍繞著自身困擾展開，體現王充對現實的積極參與。

2、最能代表王充疾虛宗旨的是“九虛”、“三增”、《論死》、《訂鬼》諸篇，所論述的都是世俗迷妄已久、沉溺最深的問題，涉及范圍廣泛，其中包括天人感應之說、靈魂不死觀念等，不但批判世俗的虛妄之說，而且對圣賢之言、經典之文也多有辯駁。

（三）論辯性強。

1、援引歷史和現實生活中的事例批駁各種虛妄之論。

2、采用同類相證、比喻等手法，或從生活經驗出發，或進行邏輯推理，從必然性、偶然性、可然性等多方面展開論述，具有很強的說服力，每篇都反復詰難，文風雄辯。

（四）文字較接近漢代口語，用詞樸實無華，準確精練，通俗易懂；行文不摹擬前人，根據內容需要組織文辭。

（五）《藝增》、《超奇》、《佚文》、《對作》、《自紀》諸篇中提出許多很有價值的文學觀點，這些理論和他寫作傾向是一致的。

（六）局限。理論建立在樸素直觀的基礎上，否定神學目的論，不承認意志上帝，但認為人的貴賤壽夭、國家的治亂安危受時數的支配；不認為人可以長生不死，卻相信相面術；不承認有雷公龍神存在，但認同民間求雨術。

二、王符《潛夫論》成書于東漢中期，也是指斥時弊、憤世嫉俗之作。

（一）在議論政治上得失時，往往采用正反對照和排比筆法，如《考績》篇。

（二）漢代用人制度有詔舉賢良、方正、孝廉、秀才、有道、賢能、直言、敦樸、質直、清白等科目，王符認為群僚舉士名不副實，于是把應舉科目和所舉之人的品格才能用對比鮮明的反義詞逐一加以標示，句法整齊，揭露得非常深刻。

（三）批判靡麗浮華的文風，文字樸實無華，準確簡練。書中雖不時顯露批判鋒芒，但以溫雅弘博見長，不為卓絕詭激之論。

（四）王充、王符以及后來的仲長統，并稱東漢政論散文三大家。

三、成熟的碑文和游記。

（一）東漢碑文和秦代刻石銘文有淵源關系，但東漢碑文不時有清麗之作。如崔瑗《河間相張平子碑》，胡廣《征士法高碑》。

蔡邕碑文從人物鑒賞的角度撰寫碑文，在東漢最著名，如《郭有道碑》《陳太丘碑》。

（二）馬第伯《封禪儀記》是現今所能見到的最早的游記。

第七章 東漢文人詩

東漢文人詩創作出現新局面，五言取代傳統的四言成為新的詩歌樣式，完整的七言詩篇也開始產生。賦末附詩，始見于東漢。

第一節 班固、張衡、秦嘉的詩

一、班固。

（一）現存東漢文人最早的完整五言詩是班固《詠史》，內容是緹縈救父事。按時間先后道來，以敘事為主，以寫紀傳體史書的手法創作《詠史》詩，用辭質樸。

（二）《竹扇賦》今存殘篇，是完整的七言詩，敘述竹扇的制作過程，它的形制、功用，遣詞造句質樸無華，淺顯通俗，原來當是系于賦尾。

（三）班固很大程度上以史學家的筆法寫五、七言詩，以敘事為主。他的五、七言詩和系于《東都賦》的五首四言及騷體詩有質、文之別，前者質樸，后者典雅。原因在于對于五、七言詩比較生疏，還處于模擬階段。

二、張衡。

（一）《同聲歌》假托新婚女子口氣自述，借鑒民歌手法，措辭奇妙，興寄高遠。

（二）《四愁詩》是經改造的騷體，是騷體整齊化之后而形成的七言詩。除每章首句中間有“兮”字外，其余全詩皆為七言句。是后代七言歌行的先聲。

（三）《思玄賦》結尾的七言詩。

（四）張衡的五、七言詩在技巧上明顯較班固高。班固五、七言詩繼承質樸風格，張衡的五、七言詩則沿著縟麗華美的方向發展；班固的五、七言詩以敘事為主，張衡的五、七言詩則長于抒情。自張衡始，東漢文人五、七言詩形成以抒情為主的傾向。

三、秦嘉《贈婦詩》3首，是東漢文人五言抒情詩成熟的標志。

（一）《贈婦詩》在時間上有連續性。第一首寫秦嘉赴京之際遣車迎婦；第二首寫秦嘉要前往徐淑處面敘；第三首寫啟程赴京時以禮物贈徐淑。

（二）在抒發離愁別緒時，把夫婦情愛放到彼此的人生經歷中加以審視，點出少與多、早與晚的矛盾。

（三）都用對車駕描寫來襯托詩人的復雜心情?！扒曹囉舆€，空往復空返”，傳達的是失望之情；“良馬不回鞍，輕車不轉轂”，表現的是臨路悵惘、徘徊不定；“肅肅仆夫征，鏘鏘揚和鈴”，暗示車鈴催促啟程，流露出無可奈何之情。

《贈婦詩》是一組藝術成就較高的抒情詩，是漢代文人五言抒情詩的成熟之作。

第二節 酈炎、趙壹、蔡邕的五言詩

一、桓帝前，東漢文人詩歌經歷了由敘事向抒情、由模仿民歌到作家獨創的轉折，但詩歌基調一直保持前后的連續性。班固、張衡、秦嘉的五、七言詩均表現溫柔敦厚的中和之美。東漢末年的幾位著名詩人則通過控訴、吶喊，以對現實猛烈批判告終。

二、酈炎五言體《見志詩》2首，抒發懷才不遇的感慨和遭受壓抑的不平之氣。

（一）第一首詩通篇坦露自己高遠的志向；第二首詩格調有些低沉，傾訴坎坷。

（二）運用比喻和象征手法。前首以修翼、陵霄羽、千里足等詞語構成連綿意象，把自己比作巨鳥和駿馬；第二首以靈芝困于洪波、蘭榮摧于嚴霜象征志士遭受壓抑。

（三）趙壹《疾邪詩》2首均是5言，附在《刺世疾邪賦》后。

1、以秦客、魯生對唱的形式出現。

2、第1首詩以“河清不可俟，人命不可延”開頭，表示對東漢王朝的絕望。

3、兩首詩通過對比，暴露黑暗，指斥時弊?！拔募m滿腹，不如一囊錢?！迸匈V賂公行，取士用人看重錢財而輕視學問。

4、“伊優北堂上，抗臟倚門邊?！苯衣度∈坑萌瞬蛔⒅仄返拢率拐~媚之徒升堂而坐，耿直之士倚門而立。

5、“勢家多所宜，頦吐自成珠。被褐懷金玉，蘭蕙化為芻。”控訴權勢成為價值判斷的唯一尺度，從而出現善惡顛倒，正義和真理被扭曲的反?，F象。

6、《疾邪詩》所表達的感情在東漢文人詩中最為激烈，有東漢黨人的婞直之風。

三、蔡邕《翠鳥詩》是亂世文人全身遠害心態的寫照。

四、上述五言詩都作于靈帝時，具有亂世文學的特征。蔡邕《翠鳥詩》流露出深重的憂患意識；酈炎、趙壹詩都以批判社會黑暗為宗旨，表現壓抑感和抗爭意識，體現出漢代作家的獨立人格。酈炎、趙壹的作品大聲疾呼，鋒芒畢露，影響了后來建安文學梗概多氣、志深筆長特點的形成。

第三節 《古詩十九首》

一、《古詩十九首》代表漢代文人五言詩最高成就，不是一時一地作，作者多人，其出現最遲不晚于桓帝時期。

二、游子羈旅情懷和思婦閨愁相互補充，是基本內容。

（一）游子情懷。

1、思鄉情結?！渡娼绍饺亍罚骸斑€顧望舊鄉，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。”《明月何皎皎》：“客行雖云樂，不如早旋歸?！币酝氖穫魑膶W作品中，常見的是富貴還鄉的場面，《古詩十九首》作者多是失意士子，充滿淪落凄楚；《詩經》中思念對象有妻子，更多的是桑梓情中滲透親子愛，《古詩十九首》思鄉焦點集中在妻子身上，思鄉和懷內密不可分。

2、作者之所以離家在外，目的建功立業，步入仕途?！督袢樟枷鼤罚骸昂尾徊吒咦?，先據要路津。無為守貧賤，轗軻常苦辛?！薄痘剀囻{言邁》：“盛衰各有時，立身苦不早?！薄把俸鲭S物化，榮名以為寶。”兩漢樂府詩除敘事詩外，也有抒情詩，格調上和《古詩十九首》相近，但表現積極用世精神的作品很少。

3、由于仕宦成功率低，需要尋找慰藉，以保持心態平衡。作者人生意識清醒，追求現實享受：“蕩滌放情志”（《東城高且長》），《驅車上東門》：“服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素?！蹦康氖菍で笱a償，話雖達觀，有深層悲哀。

（二）思婦心態。

1、盼望游子早歸。盼而不歸，反應不同。

（1）有的珍視婚姻：保存游子的信“三歲字不滅”（《孟冬寒氣至》）。（2）有的因“游子不顧返”，日感衰老，寬慰自己“努力加餐飯”（《行行重行行》）。

（3）有的在春光明媚的季節經受不住寂寞，“空床難獨守”（《青青河畔草》）。

2、其作者大部分可能是游子揣摹思婦心理而作，重在表現獨處的苦悶。《古詩十九首》中思婦和游子的形象都是孤獨的。和游子相比，思婦更孤獨。

（三）游子思婦徘徊于禮教與世俗之間，時有違禮之言，但無違禮之行。游子即使決心“蕩滌放情志”，一旦面對燕趙佳人，又“沉吟聊躑躅”。（《東城高且長》）女子先是埋怨對方的迎娶過遲，但又表白：“君亮執高節，賤妾亦何為?！保ā度饺焦律瘛罚┯巫訌牧⒐α⒚D向佳女美酒體現了失路士人的趨勢，徘徊于禮教與世俗之間的做法，是東漢士林風氣的折射。

二、展示游子思婦復雜心態，揭示出許多人生哲理：

（一）永恒與有限?！豆旁娛攀住钒讶松虝簩懙贸浞?，給人以轉瞬即逝之感。手法：一是物長人促，以物的永恒反襯人生的有限，“人生非金石，豈能長壽考”（《回車駕言邁》），《青青陵上栢》、《驅車上東門》；有時也寫物我同構，外物和人命都有限；多首表現節序感，都是推物及人，點出人生的短暫。

（二）人心態與生命周期?！缎行兄匦行小泛汀度饺焦律瘛酚小八季钊死稀闭Z，前者是思婦嘆息，后者是待嫁女子怨艾，流露出青春易逝的惋惜。她們是思念使芳華早逝，更悲哀，背后隱藏潛臺詞；男主人公的羈旅情懷，也有早衰的感慨。抑郁、思念使他們衰老速度加快。

（三）憂郁與歡樂?！豆旁娛攀住方沂緫n與樂的關系，并提出消極的解脫方式。“生年不滿百，常懷千歲憂”，解脫辦法是及時行樂：“為樂當及時，何能待來茲。”（《生年不滿百》）詩人從精神解脫的高度看待行樂，對物質條件并十分注重，即使“驅車策弩馬”，也不妨到繁華都市游戲（《青青陵上栢》）得樂且樂，化憂為樂，甚至以憂為樂。

（四）來去親疏?！叭フ呷找允瑁瑏碚呷找杂H”（《去者日以疏》）詩人從歷史長河中看待親疏的推移變化，揭示時間帶來的角色轉換；生者間亦有來去親疏之異，《西北有高樓》、《明月皎夜光》等詩篇對此作了表現。

三、游子漂泊生活使他們產生獨特感受：

（一）敏銳的節序感。明確標出季節的有６篇，反映節序感的占絕大部分，作為激發詩人情感的對象出現，也是表達情感的載體。詩人以感傷情調回應季節變化，不同季節多種物候都被愁思籠罩。蕭瑟秋風引起蒼涼之感，“東風搖百草”的春天，也使他們“所遇無故物”（《回車駕言邁》）；閨房思婦更因春天牽動愁腸。

（二）微妙的空間感。詩人把自己置于不同空間，產生微妙感受。“相去萬余里，故人心尚爾”（《客從遠方來》）是遠距離的心靈溝通；“盈盈一水間，脈脈不得語”（《迢迢牽牛星》）是近距離的感情交流受阻；“回車駕言邁，悠悠涉長道”（《回車駕言邁》）通過展現空間距離的遙遠，抒發未能及時建功立業的惆悵，道路漫長暗示宦游前程渺茫；“人生天地間，忽如遠行客。”（《青青陵上柏》）以遠距離行走比喻人生歷程，人生短暫感和距離遙遠感交織。

（三）深切的世態炎涼感。作者飽經憂患，需要同情和幫助，對人間冷暖感受深切?！段鞅庇懈邩恰罚骸安幌Ц枵呖?，但傷知音稀?！薄睹髟吗ㄒ构狻罚骸拔粑彝T友，高舉振六翮。不念攜手好，棄我如遺跡?！备毁F易交的悲傷。

四、長于抒情，委曲宛轉。

（一）許多詩篇巧妙起興發端，有具體物象，如《涉江采芙蓉》、《庭中有奇樹》。以物象起興發端多選擇和時序相關的景觀，引發思緒；以事件起興發端的詩篇，往往推衍成故事，如《孟冬寒氣至》《客從遠方來》。以具體物象起興的詩篇，由這些物象構成優美的藝術境界；以寫景敘事發端，自然地轉入抒情。

（二）許多詩篇以情景交融、物我互化筆法，構成渾然圓融的藝術境界。《凜凜歲云暮》《明月何皎皎》典型寫境；《西北有高樓》“愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛”；抒情主人公絕大多數在詩中直接出現，《迢迢牽牛星》例外。

五、語言，鐘嶸《詩品》稱“驚心動魄，可謂幾乎一字千金”。用明白曉暢的語言道出真

情至理，深衷淺貌的語言風格，具高度概括性和表現力；名言警句，哲理深詩意濃；多日常用語，造語平淡有韻味；化用古代典故，不晦澀生硬；《青青河畔草》《迢迢牽牛星》連用疊字；《客從遠方來》雙關語。

六、《文心雕龍·明詩》談“古詩”時稱：“觀其結體散文，直而不野，婉轉附物，怊悵切情，實五言之冠冕也?！?/p>

第三編

魏晉南北朝文學

緒 論

魏晉南北朝至唐前期是中古期第一段，以五七言古近體詩興盛為標志。五古在魏晉南北朝高潮，七古和五七言近體在唐前期鼎盛。

魏晉南北朝文學自覺、文學創作個性化，期間宮廷起核心作用，形成文學集團。集團內部趨同性使文學呈現群體性風格，使文學發展階段性明顯。對兩漢文學的繼承在五古和辭賦方面最明顯。

第一節 文學的自覺與文學批評的興盛

一、文學理論和文學批評繁榮。曹丕《典論·論文》、陸機《文賦》、（梁）劉勰《文心雕龍》、（梁）鍾嶸《詩品》等論著以及（梁）蕭統《文選》、（陳）徐陵《玉臺新詠》等文學總集出現。文學自覺的標志：

（一）文學從學術中分化成為獨立門類。

1、漢朝人所謂文學是指學術，特別是儒學。

2、南朝文學有獨立地位，宋文帝立四學，文、儒、玄、史學并立，《后漢書》單列《文苑列傳》，與《儒林列傳》等并立；同時有文筆之分，《文心雕龍·總術》：“無韻者筆也，有韻者文也。”，梁蕭繹《金樓子·立言篇》文筆之別已不限于有韻無韻，而強調文以情動人的特點，并且更廣泛地注重語言的形式美。

（二）體裁的細致區分，對各種體裁的體制和風格有明確認識。

1、《藝文志》、《東觀漢紀》蔡邕《獨斷》劉熙《釋名》等反映早期文體辨析意識。

2、《典論·論文》將文體分為四科，并指出“奏議宜雅”，“書論宜理”，“銘誄尚實”，“詩賦欲麗”，明晰而自覺。

3、《文賦》將文體分為10類，對每類特點有所論述，并將詩賦分成兩類，指出“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”。

4、西晉摯虞《文章流別論》論及12種文體，追溯起源，考察演變，并列舉作品。

5、東晉李充《翰林論》聯系風格辨析文體。

6、南朝梁任昉《文章緣起》分84題。

7、《文心雕龍》上篇主要討論文體，分33大類，“原始以表末，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統。”追溯起源，敘述演變，說明名稱意義，并舉例評論。

8、《文選》是按文體編成的文學總集。

（三）對文學審美特性自覺追求。文學自覺最終表現在對審美特性的自覺追求上。

1、四聲的發現及其運用，用事和對偶的講究。

2、《文心雕龍》多論述作品藝術特征，涉及情采、聲律等，是文學自覺的標志。

二、從人物品評到作品品評。

（一）人物品評。

1、漢末察舉制度，士族流行鄉黨評議，如許劭、許靖、郭太。

2、曹丕實行九品中正制，人物品評的風氣更盛。劉劭《人物志》總結鑒察人物的理論和方法，重視人的材質，形成才性之學。

3、《世說新語》的《識鑒》、《賞譽》、《品藻》、《容止》等門，記載評人事例。

4、漢末人物品評多帶預言成敗意味，偏重識鑒人才，重點在政治、道德方面；

5、魏晉以后人物品評在預言性和政治、道德評議外，增加審美成分，為已享名的人物用形象的語言、比喻象征的手法品題。《世說新語》中品題人物常見的審美概念有：神、朗、率、真等，最常見的是：真、深、朗；用作比喻的不乏自然物象。

6、人物審美對文藝審美起催化作用；人物流品的劃分也直接影響文藝批評，如鍾嶸《詩品》、庾肩吾《書品》、謝赫《古畫品錄》。

三、文學理論和文學批評體系。

（一）《文心雕龍》標志著中國文學理論和文學批評建立了完整的體系。１、共50篇，包括總論5篇，文體論20篇，創作論19篇，批評論5篇，《序志》一篇是全書的自序。

2、貢獻：

（1）論述文學發展的外部原因和內部規律。外部原因：“文變染乎世情，興廢系乎時序?！保ā稌r序》）將文學與社會風俗、政治興衰聯系；內部規律總結為“通”和“變”，即繼承和創新相互作用；此外《明詩》論述文體演變過程，《才略》評論歷代作家；（2）總結文學創作經驗，形成具有中國特色的創作論。書中許多精辟的概括，如“體性”、“風骨”、“定勢”、“情采”等，涉及形象思維、藝術風格等。

四、現存最早的文學總集—蕭統的《文選》

（一）李善注《文選》60卷，選錄先秦到梁代共130人作品，另有古樂府3首和《古詩十九首》，共700馀篇。

（二）編排方法：先將文體分為賦、詩、騷、詔、冊、令等37大類，大類下按題材分若干小類。

（三）詩占近13卷，共334首，各類中數量最多。

（四）選詩帶較大寬容性，選詩最多的三位詩人是：陸機52首、謝靈運40首、江淹31首。在標舉一流詩人方面眼光不高；推崇被忽視的詩人方面眼光高。

五、新文學思潮：努力將文學從學術中區分出來，探尋文學特點、文學分類、文學創作規律及文學價值。

（一）漢代儒家詩教強調詩歌與政治教化的關系，占統治地位，詩歌被視為“經為婦、成孝敬、厚人倫、美教化、移風俗”（《詩大序》）的工具。

（二）魏晉后詩學擺脫經學束縛，追求文學獨立的意義，提出新理論概念，如風骨、風韻、形象，并形成重意象、重風骨、重氣韻的審美思想，各類文藝互相溝通。

魏晉南北朝文學一個顯著特點就是：服務于政治教化的要求減弱，文學變成個人的行為，抒發個人的生活體驗和情感。

第二節 **中文人的命運與文人的風尚

一、魏晉南北朝文學是亂世文學，作家在戰亂中易感受到人生短促，生命脆弱，命運難卜，禍福無常及個人無能為力，從而形成悲劇性基調及作為補償的放達，后者常表現為及時行樂或沉迷聲色；這種悲劇性基調又因文人的政治處境帶上了政治色彩。

二、文學創作的某些共同主題，如生死、游仙、隱逸，并與藥和酒相連。

（一）生死主題。主要是感慨人生短促，死亡不可避免，及如何對待生死的思考。１、漢樂府和《古詩十九首》中《薤露》、《蒿里》之作，及“人生非金石，豈能長壽考”等詩句是這類主題的直接源頭；魏晉后生死主題普遍。２、對待人生的四種態度：一是提高生命的質量，及時勉勵建功立業；二是增加生命的長度，服食求仙；三是增加生命的密度，及時行樂。四是陶淵明所采取的不以生死為念的順應自然的態度。

（二）游仙主題主要想象神仙世界，表現對其向往及長生的愿望。１、《離騷》、《遠游》開游仙主題先河。

２、魏晉后，游仙主題作為生死主題的補充，企求長生的意思變濃。如曹操《氣出唱》，曹植的《游仙》、《仙人篇》，張華的《游仙詩》，郭璞《游仙詩》構成游仙系列。

（三）隱逸主題包括向往和歌詠隱逸生活的作品，也包括招隱詩、反招隱詩。１、隱逸思想在《莊子》中較早體現。

２、隱逸主題可追溯到《楚辭》中淮南小山《招隱士》、張衡《歸田賦》早期作品。３、魏晉后左思和陸機《招隱詩》、王康琚《反招隱詩》、潘岳《閑居賦》；陶淵明描寫隱逸生活、表現隱逸思想的作品是“古今隱逸詩人之宗”（《詩品》）。４、隱逸主題與魏晉后因戰亂和玄學導致的希企隱逸之風有關。

第三節 門閥制度與門閥觀念下的文學創作

一、門閥制度使士族和庶族對立成為這個時期的一個重要特點，寒士不平也成為這個時期文學的一個特色。

（一）戰國時代作品中有反映，宋玉《九辯》：“坎廩兮貧士失職而志不平”最早。

（二）《古詩十九首》：“人生寄一世，奄忽若飚塵。何不策高足，先據要路津。無為守貧賤，坎坷長苦辛。”反映寒士希望改變地位的要求。

（三）魏晉南北朝左思《詠史》、鮑照“對案不能食，拔劍擊柱長嘆息。丈夫生世會幾時，安能蹀躞垂羽翼”（《擬行路難》其六）。

二、文學家族大量出現。如：三曹、三張、二陸、兩潘。

（一）與門閥制度有直接關系，文學集中在少數世家大族手中。

（二）在文學作品中表現為對宗族關系和倫理觀念的強調。如：曹植《責躬》，潘岳《家風詩》，陸機《與弟清河云詩》，陸云《答兄平原詩》。

第四節 玄學對文學的滲透

一、新的世界觀和人生觀——魏晉玄學。

（一）其形成和老莊思想有關，東晉后又吸取佛學成分，步入新階段；

（二）是一種思辨哲學，對宇宙、人生和人的思維都進行了純哲學思考，提供了一種新的解釋經籍的方法，從兩漢經學到魏晉玄學，是中國思想史的一大轉折。

二、玄學重要論題：崇有與貴無、名教與自然、言意之辨、形神之辨、名理之辨。對文學和藝術有直接影響的是崇尚自然、言不盡意和得意忘言派。

（一）崇尚自然派。

１、“自然”是老莊哲學特有的范疇，是一種狀態，即非人為的、本來如此的、天然而然的；郭象《莊子注》中進一步發揮：

（１）老莊認為有先天地萬物而生的道，郭象認為之所以有萬物，萬物之所以如此是自然地如此；“我”也是自己而然的，完全獨立；

（２）只要順應自然的狀態和變化，無所待，無所使，就可進入自由自如的境界。２、“真”是道家特有的哲學范疇。

（１）老子把“真”視為道的精髓、修身的極致；（２）《莊子》對“真”的界定：“真者，精誠之至也。……所以受于天也，自然不可易也?！保ā稘O父》）即：

①是至淳至誠的精神境界，這境界是受之于天的，性分之內的，自然而然的。②圣人謹慎地守住這個精神境界，不受外物的干擾。

③不受禮教約束的、沒有世俗偽飾的、保持其天性的人，就是“真人”。

３、“真”和“自然”相通，不僅屬于抽象理念范疇，又屬于道德范疇。玄學崇尚自然的思想進一步確立了以“自然”與“真”為上的審美理想。

二、言意之辯內容是言辭和意旨的關系，其中言不盡意論和得意忘言論影響重大。

（一）言不盡意論。代表荀粲認為言可達意，但不能盡意，指出了言意之間的聯系差別和及

言辭在表達意旨時的局限。

（二）得意忘言論。代表王弼認為象的功用是存意，言的功用是明象，只要得到象就不必拘守言，只要得到意就不必拘守象，不忘象就不能真正得意，不忘言就不能真正得象。言不盡意論—創作論，得意忘言論—鑒賞論。達意最好方法：既訴諸言內，又寄諸言外，充分運用語言的啟發性和暗示性，喚起讀者的聯想，讓他們自己體味字句外的情思和意趣，達到言有盡意無窮的效果。

三、魏晉風流。

（一）定義：魏晉人追求的具有魅力和影響力的人格美，是“玄”的心靈世界的外觀，也是亂世下痛苦內心的折射，是對漢儒為人準則的否定，認為名教是執和障，主張破執除障，保持本來面目。

（二）構成條件：玄心、洞見、妙賞、深情。

（三）外在表現特點：穎悟、曠達、真率，即追求藝術化人生，或用言行、詩文、藝術使人生藝術化。這種藝術必須是自然的，是個人本性的自然流露。

（四）與文學的關系：

1、表面看來，阮籍、嵇康等文學家同時也是魏晉風流的代表，其作品體現魏晉風流的特點，《世說新語》是魏晉風流的故事集；

2、深層看來，魏晉風流下對人生藝術化的自覺追求，對個性化的向往，自我表現的要求和無拘無束的氛圍，是文學成長的好條件；

3、魏晉玄學轉化為文學。直接轉化，玄言詩；陶詩以從生活中體悟玄理為藝術特色，理趣被宋人發揮到極致。

第五節 佛教與佛經翻譯對文學的影響

一、佛教的傳入與佛經的翻譯。

（一）約前6C到5C，釋迦牟尼創佛教。

（二）漢哀帝元壽元年（前2），景盧受大月氏國王使伊存口授《浮屠經》（《三國志·魏書·烏丸鮮卑東夷傳》裴松之注引《魏略·西戎傳》），是佛教初傳的歷史坐標。

（三）約東漢明帝永平十年（67），天竺僧竺法蘭、迦葉摩騰以白馬馱《四十二章經》及佛像到洛陽。

（四）東漢桓帝建和元年（147），大月氏僧支讖到洛陽弘佛，譯出《道品行經》等，大乘佛教經典系統地傳入中國。

（五）建和二年（148）安息僧人安世高到洛陽弘法，譯出《人本欲生經》等，小乘佛教經典系統地傳入中國。

（六）漢末和魏晉南北朝時期，佛經大量翻譯，出現支謙、康僧會、竺法護、道安、鳩摩羅什、法顯、佛陀跋陀羅、曇無讖、求那跋陀羅、菩提支流、真諦等翻譯家。

二、文人與佛教的關系。曹植為月氏人支謙詳定所譯《太子瑞應本起經》；謝安與王羲之及高陽許詢、桑門支遁游處；支遁是詩人；慧遠與謝靈運、劉遺民、宗炳等文人有交往；謝靈運是篤信佛教并懂梵文的文學家，他受竺道生影響著《辨宗論》，應慧遠之請撰《佛影銘》，又撰《慧遠法師誄》、《曇隆法師誄》、《維摩詰經中十譬贊》，《十四音訓敘》是他參加佛經“改治”，向慧睿請教后所撰；蕭子良于齊武帝永明五年（487）趙繼文士造經唄新聲；沈約篤信佛教；劉勰、徐陵與僧人交往；楊衒之《洛陽伽藍記》記北魏洛陽佛寺。

三、佛教對文學的影響：

（一）想象世界豐富。佛教三世（前、今、來世）觀念，因果輪回觀念，三界、五道觀念把思維時間空間和想象世界擴大了。用因果報應觀念解釋人間現象，如劉義慶《幽明錄》、王琰《冥祥記》、顏之推《冤魂志》等。維摩與觀音形象在這時建立。

（二）故事性加強。佛經故事傳入中國。有的直接來自佛經，如梁吳均《續齊諧記》“鵝籠

書生”；有的是印證佛教思想的本土故事，如《幽明錄》。

三、反切產生和四聲發現。反切產生于漢末。在翻譯佛經過程中，梵語的拼音法啟發人們分析漢語聲音結構，分析出聲母韻母，產生反切；反切欲求準確，就發展到對聲調的注意。四聲發現始自南朝宋代周颙。

四、詞匯擴大。用原有漢字翻譯佛教概念的，如“因緣”、“境界”等；外來語音譯詞，如“佛陀”、“菩薩”、“沙門”、“菩提”等。

五、文學觀念多樣化。佛教中真與空、心性、境界、象和象外等觀念，及關于形神的討論豐富了文學觀念。

第六節 魏晉南北朝文學的發展歷程

一、魏晉南北朝文學始自漢末建安，建安是漢獻帝年號（196-220）；終結以隋文帝統一中國（589）為標志，共經歷了393年。

二、建安文學。

（一）實際包括建安年間和魏前期文學，以曹氏父子為中心，以七子為骨干。

（二）政治理想抱負和務實精神，通脫態度和應變能力，不拘于儒學，個性鮮明。

（三）其創作反映**時代。政治理想的高揚、人生短暫的哀嘆、強烈的個性、濃郁的悲劇色彩，構成“建安風骨”的時代風格。

三、正始文學。

（一）正始是魏齊王曹芳的年號（240-248），正始文學泛指魏朝后期的文學。

（二）條件：魏晉易代之際，司馬氏屠殺異己，形成恐怖政治局面；哲學上是魏晉玄學的開創期，代表何晏和王弼；文學上代表是嵇康和阮籍。

（三）對抗司馬氏殘暴統治，崇尚自然反對名教，作品揭露了禮教的虛偽，表現了政治重壓下的苦悶與抗議。

四、太康文學。

（一）是西晉武帝太康（280-289）年號。

（二）代表：“三張、二陸、兩潘、一左”（鍾嶸《詩品序》）

（三）太康詩風以繁縟為特點；左思《詠史》詩與建安詩歌一脈相承。

五、發展脈絡： 西晉末，士族清談玄理的風氣影響，產生玄言詩→東晉玄佛合流助長其發展→宋初轉向山水詩，謝靈運第一個大力寫作山水詩→晉宋易代之際，陶淵明在日常生活中發掘出詩意，開創田園詩；使漢魏古樸詩風純熟，將“自然”提升為美的至境→晉宋間文學轉折，追求藝術形式華美→宋鮑照七言樂府作出突破→齊梁兩個重要文學現象：一是詩體發生變革，周颙發現四聲，沈約運用到詩歌聲律上，并與謝朓、王融共創“永明體”，試圖建立比較嚴格的、聲調和諧的詩歌格律，并且在詞藻、用事、對偶等方面做了新探索?！坝烂黧w”成為從古體詩向近體詩過渡的重要形式；二在皇帝太子周圍聚集文人，形成3個文學集團：分別以南齊竟陵王蕭子良，梁蕭衍、蕭統，梁蕭綱為中心，導致取材和風格的趨同性，并在切磋中提高技巧→梁陳浮靡輕艷的宮體詩成為主流，主要以艷麗詞句表現宮廷生活，多有詠物、女性題材。

六、文學風格。

（一）南北對峙和文化發展不平衡，導致南北文風不同：南方清綺，北方質樸。如南北朝民歌。

（二）南北文化交流：北朝詩歌模仿南朝明顯，梁末，庾信北促進南北文風交流；北朝散文佳作如《水經注》、《洛陽伽藍記》和《顏氏家訓》。北方文化對南方影響在音樂和佛學方面明顯。

（三）魏晉南北朝新變：

1、文學進入自覺的階段，創作趨于個性化；

2、玄學興起和佛教傳入帶來新因素；

3、語言形式美的發現及其在文學上的運用。

（四）文體發展：五言古詩繼承漢樂府傳統得到長足發展并達到鼎盛；一種抒情性強、可以充分發揮漢語語言形式美的詩化散文即駢文興盛，成為重要文學現象；抒情小賦因駢文興盛增加駢儷成分，駢文、駢賦在梁陳兩代進入高峰；七言古詩確立；南北朝民歌加其他因素，使唐絕句繁榮；中國小說基礎奠定，出現一批志怪志人小說。

第一章 從建安風骨到正始之音

建安詩歌：操古直悲涼，丕便娟婉約，植文采氣骨兼備，曹氏父子創作，完成樂府民歌向文人徒詩的轉變；正始時政治險惡，作家苦悶，阮籍《詠懷》組詩，用比興手法隱晦曲折地抒發感慨、批判現實。

第一節 曹操與曹丕

一、曹操?，F存20詩馀首都是樂府詩，內容和寫作方法都與漢樂府“感于哀樂，緣事而發”（《漢書·藝文志》）精神一脈相承。

（一）內容：

1、反映漢末戰亂的現實和人民遭受的苦難的，如《蒿里行》寫關東義軍討董卓。這些詩歌由于反映現實深刻真實，被稱為“漢末實錄”（鍾惺《古詩歸》）。

2、政治主張和統一天下的壯志。前者如《度關山》、《對酒》；后者如《短歌行》。

3、《步出夏門行·觀滄海》是我國現存第一首完整的山水詩。

（二）藝術：

1、學漢樂府：用樂府古題寫時事，如《薤露》《蒿里》本是挽歌，操用來寫現實；《陌上?！繁緦懥_敷故事，操改寫求仙；《秋胡行》本寫秋胡戲妻，操用來抒發感慨。

2、繼承漢樂府傳統，既反映現實，又有感慨，語言古樸率真，胡應麟說《短歌行》等是“漢人樂府本色尚存”（《詩藪》）。

3、于悲涼中多跌宕慷慨之氣，鍾嶸說“曹公古直，甚有悲涼之句”（《詩品》）；陳祚明“跌宕悲涼，獨致超絕”（《采菽堂古詩選》）；馮班“慷慨悲涼”（《鈍吟雜錄》）；宋敖器之《詩評》：“魏武帝如幽燕老將，氣韻沉雄。”如《步出夏門行·龜雖壽》。

（三）聚集“建安七子”、蔡琰、書法家梁鵠、音樂家杜夔、李堅，學者邯鄲淳、仲長統，詩人繁欽等，開創“建安文學”局面。

二、曹丕。

（一）現存詩40首，分三類：

1、宴游詩，如寫夜游銅雀園《芙蓉池作詩》，紀游玄武池《于玄武陂作詩》等，多寫游賞之樂，模山范水細致，文詞富麗，常用對偶，在山水詩發展史上有一定地位。

2、抒情言志之作，如《黎陽作詩》3首，《煌煌京洛行》。

3、征人思婦的相思離別及思鄉之情，體現丕詩水平。如《于清河縣見挽船士新婚與妻別》、《代劉勛妻王氏雜詩》、《雜詩》2首等，最著名的《燕歌行》是我國現存第一首成熟的七言詩。

（二）清沈德潛：“子桓詩有文士氣，一變乃父悲壯之習矣。要其便娟婉約，能移人情?！保ā豆旁娫础罚┎茇伦儯?/p>

1、個人情感的抒發。曹操所抒之情多與歷史命運感和平定天下抱負有關，曹卻更努力于表達個人情感。他敏感多情“樂極哀情來，寥亮摧肝心”（《善哉行》），“為樂常苦遲”（《大墻上蒿行》）對人生凄涼情感的體驗，是超出同代其他詩人的。

2、文人化表現手法的使用與藝術風格的形成，主要表現在語言的工麗綺練和藝術形式的創造上。善于選用清詞麗句，配以諧和的音韻，表達纖麗的情思；藝術形式上勇于創新，諸體具備。長篇雜言歌行《大墻上蒿行》75句，360馀字，三字至九字句都有。王夫之：“長句

長篇，斯為開山第一祖?！保ā洞焦旁娫u選》）。

（三）丕與鄴下文人詩酒唱和，開創文人雅集先河，已具備文人集團性質。

第二節 曹植

一、曹植創作以建安25年為界，分為前后期。

（一）前期主要歌唱理想和抱負，洋溢著樂觀、浪漫的情調，對前途充滿信心。如《白馬篇》：

（二）后期詩歌主要表達由理想與現實的矛盾所激起的悲憤。內容分為4類：

1、是對自己和朋友遭迫害的憤懣。如《野田黃雀行》，《贈白馬王彪》分7章，以感情活動為線索，集中抒發詩人屢受迫害而積壓在心頭的憤慨。

2、用思婦、棄婦托寓身世，表白心跡。如《美女篇》、《七哀詩》、《雜詩》（“西北有織婦”、“南國有佳人”）等。這類詩歌或嘆盛年無偶，或自述無辜被棄，其主旨在于抒發自己的失意。

3、述志詩。用世黃初后訴諸詩賦，《雜詩》（“仆夫早嚴駕”）是代表作。

4、游仙詩。如《仙人篇》、《五游詠》、《游仙詩》、《遠游篇》、《升天行》等。詩中描繪的神仙境界明凈、高潔，是詩人理想世界的象征；《贈白馬王彪》：“虛無求列仙，松子久吾欺?！庇蜗稍妼嶋H是其憂生之心、憂患之詞。

二、“骨氣奇高，辭采華茂，情兼雅怨，體被文質?！保ㄧ妿V《詩品》）兼父兄之長，風骨與文采完美結合。

曹植是第一位大力寫作五言詩的文人，現存詩90馀首，其中60多首是五言詩。既體現《詩經》“哀而不傷”的莊雅，又蘊含著《楚辭》奇譎；既繼承漢樂府反映現實的筆力，又保留了《古詩十九首》溫麗悲遠的情調，完成樂府民歌向文人詩的轉變。

三、對后世影響：胡應鱗：子建“《蝦旦篇》、太沖《詠史》所自出也；《遠游篇》，景純《游仙》所自出也；?南國有佳人?等篇，嗣宗諸作之祖；?公子敬愛客?等篇，士衡群制之宗。諸子皆六朝巨擘，無能出其范圍。”（《詩藪》）

四、植詩受后人推崇的原因：

（一）文采富艷；

（二）對五言詩發展的重大影響；

（三）作為失意文人的典型，不幸的身世引起后世文人的認同?！拔牡垡晕蛔饻p才，思王以勢窘益價”（《文心雕龍·才略》）。

第三節 王粲、劉楨及蔡琰

一、建安七子：曹丕《典論·論文》稱孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應玚、劉楨為“七子”。其中王粲、劉楨成就最突出。

二、“七子之冠冕”王粲，今存詩23首。

（一）內容。

1、建安13年歸曹操以前，作品或紀戰亂，或寫其流落荊州時的羈旅之情和壯志難酬的感慨，代表詩作《七哀詩》3首，第一首最著名。沈德潛許為：“杜少陵《無家別》、《垂老別》諸篇之祖”（《古詩源》）。

2、歸曹后較重要的作品是《從軍詩》5首，主要寫隨操出征的感受，再現漢末戰亂后農村田園荒蕪、滿目瘡痍的景象，歌頌操英明神武，表達追隨操為國效力的意愿。

3、鄴下與丕、植兄弟及其他文人唱和的作品，如《公宴詩》等，雖是“憐風月、狎池苑”之作，但在詩題開拓、技巧探索等方面有積極意義。

（二）藝術：

1、粲詩感情深沉，慷慨悲壯，“自傷”是主要感情特征。謝靈運：“家本秦川，貴公子孫，遭亂流寓，自傷情多?！保ā稊M魏太子鄴中集·王粲詩序》）。

2、雖有對百姓的同情和伸展抱負的愿望，但都是從個人身世的感傷中展開的。因此“發愀愴之詞”（《詩品》）為其主要特點，難免“悲而不壯”（劉熙載《藝概·詩概》）。

（三）地位：劉勰：“七子之冠冕”（《文心雕龍·才略》）；方東樹：“蒼涼悲慨，才力豪健，陳思而下，一人而已”（《昭昧詹言》）。

三、劉楨，存詩20馀首。曹丕稱“五言詩之善者，妙絕時人”（《又與吳質書》），劉勰：“公干氣褊，故言壯而情駭?！保ā段男牡颀垺んw性》）鐘嶸說他： “仗氣愛奇，動多振絕。貞骨凌霜，高風跨俗?！保ā对娖贰罚?/p>

（一）內容:

1、贈答詩，一類是游樂。

最著名的是《贈人弟》3首，分別用蘋藻、松樹、鳳凰比喻堅貞高潔的性格，既對從弟贊美，也是自我寫照。第二首最佳：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”豪邁凌厲，有“挺立自持”（陸時雍《詩鏡總論》）、“高風跨俗”的氣概。

2、游樂詩包括《公宴詩》、《斗雞詩》、《射鳶詩》等。

（二）藝術：

1、風格“壯而不密”（曹丕《典論·論文》）。更多表現個人的憤慨，充滿慷慨磊落之氣，風格俊逸而奇麗的。

2、《贈徐干》哀嘆命運多舛，抒發憤懣不平；

3、《贈五官中郎將》4首，表現與曹丕的深厚友誼。

4、以氣勢取勝，顯出目無千古、踔厲奮發的氣概，元好問《論詩絕句》：“曹劉坐嘯虎生風，四海無人角兩雄?！?/p>

四、蔡琰。今存詩3首，其中五言體的《悲憤詩》較可信。此詩540字，分三段，一段以敘事為主，夾以抒情，寫董卓作亂，自己被俘，及俘虜所受的虐待；二段寫胡地生活及被贖歸時與兒子分別時的苦況；三段寫回鄉后的生活，這兩段以抒情為主，夾以敘事。通過細節描寫，表現各種場面和人物的內心活動。《悲憤詩》受漢樂府敘事詩影響，可和《孔雀東南飛》比美，杜甫《北征》等詩受其影響。

五、陳琳和阮瑀。

（一）陳琳《飲馬長城窟行》托秦筑長城事，寫徭役給人民帶來的苦難，具現實意義。以對話方式寫成，語言質樸，感情深摯，格調蒼勁悲涼，接近樂府民歌風格。

（二）阮瑀的《駕出北郭門行》寫孤兒遭后母虐待的情狀，側面反映漢末世風日下的現實，風格與樂府《孤兒行》接近。

六、徐干今存詩４首，都是五言詩。

（一）《室思詩》為擬思婦詞，共分６章，描寫思婦憂愁苦悶的心緒，文辭凄厲深婉，感情哀怨纏綿。而“思君如流水，何有窮已時”二句，尤為后人推重。

（二）《情詩》在情調與風格上也都與此詩相似。

（三）《答劉楨詩》表現與劉楨的友情，高簡渾樸，反映建安人通脫真率的風貌。

第四節 建安詩歌的時代特征

一、政治理想的高揚。漢末**激起建安文人的政治熱情，建功立業、揚名后世，成為他們共同的追求。

（一）曹操的政治理想最具代表性，曹丕有“救民涂炭”之志，植抱“戮力上國，流惠下民”的壯志。王粲《從軍詩》：“服身事干戈，豈得念所私?！薄氨挥鹪谙鹊?，甘心除國疾。”陳琳《詩》：“建功不及時，鐘鼎何所銘?！薄笆鼛准熬冢⒌麓构γ！眲E《贈從弟》其三：“何時當來儀，將須圣明君?！苯ò参娜苏螣崆榈钠毡楦邠P，形成“雅好慷慨”、“志深筆長”、“梗概多氣”（《文心雕龍·時序》）的是個特點。

（二）“慷慨”一詞的習用，如曹操《短歌行》：“慨當以慷，憂思難忘?！辈茇А队谧S作詩》：

“慷慨時激揚?！标惲铡对姟罚骸翱犊亯灲??！眳琴|《思慕詩》：“慷慨自俛仰，庶幾烈丈夫?！辈苤病掇缎小罚骸翱犊毑蝗骸?；《野田黃雀行》：“秦箏何慷慨”；《贈徐干詩》：“慷慨有悲心，興文自成篇”；《情詩》：“慷慨對嘉賓，凄愴內傷悲”；《棄婦詩》：“慷慨有馀音，要妙悲且清”等。

（三）“悲風”意象經常出現，如曹操《苦寒行》：“樹木何蕭瑟，北風聲正悲。”阮瑀《詩》：“臨川多悲風?！辈茇А堆喔栊小菲涠骸氨L凄厲秋氣寒。”曹植《野田黃雀行》：“高樹多悲風”；《雜詩》：“高臺多悲風”，“江介多悲風”，“弦急悲風發”；《贈丁儀王粲》：“悲風鳴我側”等。建安詩歌悲涼慷慨的精神，具鮮明的時代特色。

二、人生苦短的哀嘆。

（一）生命的短促。

（二）建安詩人對人生的態度：

１、單純哀嘆，如：“天地無期竟，民生甚局促”（劉楨《詩》）；“人生一世間，忽若暮春草”（徐干《室思詩》）；“良時忽一過，身體為土灰”（阮瑀《七哀詩》）；“常恐時歲盡，魂魄忽高飛”（阮瑀《詩》）。

２、慨嘆歲月短促、功名未立，卻仍努力追求。曹操《短歌行》；曹植《贈徐干》：“驚風飄白日，忽然歸西山。圓景光未滿，眾星燦以繁。志士營世業，小人亦不閑?！?/p>

３、努力突破天命限制，追求更高人生價值。如曹操《龜雖壽》等詩。后兩種思想體現了建安詩人積極的人生觀。

三、創作個性的高揚。建安詩人多高自標置，以文才武略自負，在詩歌創作時，不肯效法同輩或前賢，而是努力展現獨特風貌。

（一）風格上，曹操詩古直悲涼，氣韻沉雄；曹丕便娟婉約，有文士氣；曹植詩“骨氣奇高，詞采華茂，情兼《雅》怨，體被文質”（鐘嶸《詩品》）；王粲劉楨：“仲宣躁競，故穎出而才果；公干氣褊，故言壯而情駭”（劉勰《文心雕龍·體性》）；

（二）詩體運用上，曹操四言詩獨擅一時；曹丕《燕歌行》２首為七言之祖；曹植、王粲、劉楨、蔡琰則以五言詩名世。

（三）詩歌語言上，操、瑀、琳樸質，丕、粲等秀美；植文采風骨兼備。

四、建安詩人處于時代與個人雙重悲劇的交匯點上，“或述酣宴，或傷羈戍，志不出于慆蕩，辭不離于哀思”（劉勰《文心雕龍·樂府》），具濃郁的悲劇色彩：操詩“悲涼”（鐘嶸《詩品》），植詩“頗有憂生之嗟”（謝靈運《擬魏太子鄴中集·平原侯植詩序》），粲詩“發愀愴之詞”（鐘嶸《詩品》），楨詩“感慨深至”（方東樹《昭昧詹言》）。

第五節 阮籍、嵇康與正始詩歌

一、建安風骨到正始之音。

（一）曹魏后期政局混亂，正始詩人政治理想落潮，出現危機感和幻滅感，反映民生疾苦和抒發豪情壯志的作品減少，抒個人憂憤的詩歌增多，故籍詩“頗多感慨之詞”（鐘嶸《詩品》）和“憂生之嗟”（李善《文選注》），嵇康詩亦“多抒感憤”（陳祚明《采菽堂古詩選》）。

（二）受正始玄風影響，詩歌漸與玄理結合，詩風由建安時的慷慨悲壯變為詞旨淵永、寄托遙深?！稖胬嗽娫挕ぴ婓w》：“以時而論，則有……正始體。”

二、阮籍代表作《詠懷詩》82首。

（一）非一時一地作，是其政治感慨的記錄，開創政治抒情組詩先河。

（二）內容：

1、充滿苦悶、孤獨情緒。

（1）寫時光飛逝、人生無常，如：“懸車在西南，羲和將欲傾。流光耀四海，忽忽至夕冥。朝為咸池暉，濛汜受其榮?！保ㄆ涫耍俺柌辉偈ⅲ兹蘸鑫饔?。去此若俯仰，如何似九秋。”（其三十二）

（2）寫樹木花草由繁華轉為憔悴，比喻世事的反復，如：“嘉樹下成蹊，東園桃與李。秋風吹飛藿，零落從此始。繁華有憔悴，堂上生荊記。”（其三）“夭夭桃李花，灼灼有輝光。悅懌若九春，磬折似秋霜。”（其十二）“清露為凝霜，華草成蒿萊?！保ㄆ湮迨安灰娙障θA，翩翩飛路旁。”（其五十三）

（3）寫鳥獸蟲魚對自身命運無奈，如孤鳥、寒鳥、孤鴻、離獸等意象經常出現，特別是蟋蟀、蟪蛄，成為反復歌詠的對象。

（4）慨嘆人生各種創痛，如少年忽成丑老，功名富貴難保，以女色事人不可靠。

2、其一“徘徊將何見，憂思獨傷心?！笨梢暈槿俊对亼言姟?。清人方東樹說：“此是八十一首發端，不過總言所以詠懷不能已于言之故?！保ā墩衙琳惭浴罚┰娭羞w逝之悲、禍福無常之感觸目皆是，體現了憂憤深廣的情懷。

3、悲哀、凄愴、咨嗟、辛酸、蹉跎、憂傷、憤懣、怨尤、悲悼等詞語常見。

4、阮籍無法找到出路，詩中設計游仙和隱居作為精神出路。詩中常贊美巢、由、夷齊、邵平等隱士，諷刺蘇秦等人因貪利祿而致殺身之禍。

5、有濟世志的作品，對時局的關注和自己的懷抱。

（1）如其三十一批評曹魏政權荒淫腐朽，指出其必定滅亡的命運。

（2）有的揭露禮法之士的虛偽，如其六十七。

（3）有的詩則抒發自己的壯志，如其三十九。

（二）藝術：

1、風格隱約曲折，“言在耳目之內，情寄八荒之表”，“厥旨淵放，歸趣難求”（鐘嶸《詩品》），常借比興、象征手法來表達感情、寄托懷抱?；蚪韫胖S今，或借游仙諷刺世俗，或借寫美人香草寓寫懷抱。李善《文選注》：“嗣宗身仕亂朝，?？诸局r遇禍，因茲發詠，故每有憂生之嗟。雖志在刺譏，而文多隱避，百代之下，難以情測?！?/p>

2、詩歌精神與建安風骨一脈相承，嚴羽《滄浪詩話·詩評》：“黃初以后，惟阮籍《詠懷》之作，極為高古，有建安風內骨?！?/p>

三、嵇康詩，現存50馀首。有四言、五言、七言和雜言，以四言成就較高。何焯《文選評》：“四言不為《風》、《雅》所羈，直寫胸中語，此叔夜高于潘、陸也。”

（一）內容：

1、以表現追求自然、高蹈獨立、厭棄功名富貴的人生觀為主要內容。如《幽憤詩》自述平生遭遇和理想抱負，對自己無辜受冤表示極大憤慨。其四言《贈秀才入軍》詩共18章，與《白馬篇》相比，既有游俠兒的英武豪俠氣概，又有灑脫神情。

2、如《游仙詩》、《答二郭》3首、《述志詩》2首等，多寫鄙棄世俗、回歸自然、高蹈隱逸之志。

（二）風格：《文心雕龍》：“嵇志清峻?！保ā睹髟姟罚?，“叔夜俊俠，故興高而采烈?！保ā扼w性》）突出嵇康詩風與其人格性情之間的關系。《詩品》評其詩為“峻切”。

四、應璩《百一詩》為代表，主旨是對曹爽的規勸。態度平和，溫柔敦厚，語言質樸，以言事與說理見長，形象有所不足。

第二章 兩晉詩壇

兩晉詩壇上承建安、正始，下啟南朝，呈現過渡狀態。西晉詩壇以陸機、潘岳為代表，講究形式，描寫繁復，辭采華麗，詩風繁縟；左思《詠史》詩獨樹一幟；郭璞《游仙詩》借游仙寫坎壈之懷，文采富艷；東晉詩壇被玄風籠罩，以王羲之、孫綽、許詢為代表，“理過其辭，淡乎寡味”；東晉末陶淵明開創描寫田園生活風氣，成為魏晉古樸詩風集大成者。

第一節 陸機、潘岳與太康詩風

一、陸機、潘岳是西晉詩壇代表，太康詩風即指以陸、潘為代表的西晉詩風?；莸蹠r賈謐專權，潘岳、石崇、左思、陸機、陸云、劉琨等投其門下，為“二十四友”。

二、逞才成為創作的目標。

三、潘、陸諸人努力方向：擬古；追求形式技巧的進步，并表現出繁縟的詩風。

（一）擬古。摹擬《詩經》、漢樂府和《古詩》，成為風氣。陸機《贈馮文羆遷斥丘令寺》8章、《與弟清河云詩》10章，潘岳的《關中詩》16章等均為四言體，學習《詩經》，但文辭趨向華美；在《樂府詩集》《相和歌辭》中，多數曲調都有陸機擬作；陸機《擬古詩》12首，基本擬《古詩十九首》：內容上沿襲原題，格調上變樸素為文雅，顯示出詩歌文人化傾向。

（二）追求形式技巧進步—繁縟。

1、“繁縟”正義：沈約《宋書·謝靈運傳論》所說：“降及元康，潘、陸特秀；律異班、賈，體變曹、王；縟旨星稠，繁文綺合。”“繁縟”本指繁密華茂，后用以比喻文采過人。繁，指描寫繁復、詳盡，不避繁瑣；縟，指色彩華麗。

2、“繁縟”的特征表現在以下幾個方面：

（1）語言由樸素古直趨向華麗藻飾。如陸機《擬古詩》。（2）描寫由簡單趨向繁復。如陸機《擬古詩·猛虎行》，潘岳《悼亡詩》3首。

（3）句式由散行趨向駢偶。如陸機《赴洛道中作詩》２首除首尾外，幾乎都是偶句。陸、潘諸人為加強詩歌鋪陳排比的描寫功能，將辭賦句式用于詩歌，豐富了詩歌表現手法；詩中山水描寫成分增加，用排偶之句描寫山姿水態，為山水詩起先導作用。

第二節 左思與劉琨

一、詠史詩的淵源。

（一）以“詠史”為詩題，始于班固。班固《詠史》詩，直書史實，鐘嶸評為“質木無文”（《詩品序》）。

（二）曹魏王粲、阮瑀《詠史詩》，曹植《三良詩》，張協有《詠史》詩。

（三）左思詠史詩的繼承性和創新性。胡應麟：“《詠史》之名，起自孟堅，但指一事。魏杜摯《贈毋丘儉》，疊用八古人名，堆垛寡變。太沖題實因班，體亦本社，而造語奇偉，創格新特，錯綜震蕩，逸氣千云，遂為古今絕唱?！保ā对娝挕罚┣搴戊陶J為左思《詠史》詩是變體：“詠史者不過美其事而詠嘆之，隱括本傳，不加藻飾，此正體也。太沖多自攄胸臆，乃又其變?！保ā读x門讀書記》）。

二、左思《詠史》詩。

（一）主要內容是寒士之不平及對士族的蔑視與抗爭。

１、表達對門閥制度的不滿及對豪右的蔑視；有的肯定寒士自身的價值；有的慨嘆寒士生活的困頓。如其二（郁郁澗底松）；

２、慨嘆司馬相如等四位賢才的厄運（第七首）：“何世無奇才，遺之在草澤。” ３、其四前寫貴族豪奢生活，后寫揚雄生前寂寞及死后聲譽，反襯貴族之速朽。４、其六云：高眄邈四海，豪右何足陳！贊揚荊軻等卑賤者的慷慨精神，表達對豪門的蔑視。５、第一：“鉛刀貴一割，夢想騁良圖?！弊孕趴蔀閲⒐?，終極目標是“功成不受爵，長揖歸田廬”。第三首借贊揚段干木和魯仲連，肯定寒士能為國排憂解難，不圖封賞，歌頌他們視功名富貴如浮云的態度。６、第五首最能表現左思氣概：

皓天舒白日，靈景耀神州。列宅紫宮里，飛宇若云浮。峨峨高門內，藹藹皆王侯。自非攀龍客，何為欻來游？被褐出閶闔，高步追許由。振衣千仞岡，濯足萬里流。

（二）藝術性：

1、《詩品》置左思于上品：“文典以怨，頗為精切，得諷諭之致?！倍嘁穼?，故曰“典”；借古諷今，對現實政治持批評態度，故曰“怨”；借古諷今又能做到深刻恰當，故曰“精切”；能起到諷諭作用，故曰“得諷諭之致”。

2、《詩品》說左詩：“出于公干”。

3、論陶淵明“又協左思風力，”“風力”與“風骨”義近。標舉“左思風力”，有左思再現建安風骨之意。

4、左思《詠史》8首，開創借詠史以詠懷的新路，“創成一體，垂式千秋。”（陳祚明《采菽堂古詩選》）

三、劉琨?！斗鲲L歌》是劉琨的代表作之一；被段匹磾拘時寫《答盧諶》和《重贈盧諶》，是絕命詩?！稌x書·劉琨傳》 “托意非常，攄暢出憤”。劉琨詩感情深厚，風格雄峻，與建安風骨一脈相承。

第三節 郭璞的游仙詩

一、“游仙”詩的淵源。

（一）“游仙”名篇始于曹植，但游仙題材可上溯到戰國。

（二）清朱乾《樂府正義》認為：

1、一類游仙詩出于屈原之《遠游》，《遠游》中“悲時俗之迫厄兮，將輕舉而遠游”是此類詩主旨，如曹植《五游詩》、《遠游篇》、《仙人篇》、《游仙詩》，抒其憤世之情；

2、另一類起于秦代，內容當不出求仙訪藥、追求長生之類，如漢樂府《吟嘆曲·王子喬》、《董逃行》、《長歌行》等，以求仙為主旨。

二、郭璞游仙詩今存19首，其中9首為殘篇。

（一）內容：《詩品》：“辭多慷慨，乖遠玄宗”，“坎壈詠懷”。

1、許多評論家將其詩與玄言詩聯系，并不符合實際，原因：

（1）玄言以老莊思想為基礎，是一種自我保全、超世絕俗的生活方式。（2）郭璞“好經術”，立身行事接近儒家。（3）因“才高位卑，乃著《客傲》”（《晉書·郭璞傳》）。所以《游仙詩》寫隱居高蹈實是仕宦失意的反映，非鄙棄仕途；所抒發的不是逍遙精神，而是儒家“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的精神。實際上是其仕途偃蹇、壯志難酬時的精神寄托，是抒發其苦悶情懷的一咱特殊方式。

2、《游仙詩》第一、二首，集中寫隱逸之情。

3、最能顯示“坎壈” 之懷的是第五首：

4、也有幾首是寫神仙世界的，但多別有懷抱，如第三含有諷刺權貴勢要之意；第六首寓有警誡統治者災禍將至之意。陳祚明：郭璞“《游仙》”之作，明屬寄托之詞，如以?列仙之趣?求之，非其本旨矣”（《采菽堂古詩選》）。

（二）藝術：

1、西晉后期至東晉初，孫楚、潘尼諸人詩“理過其辭，淡乎寡味”（《詩品序》）。郭璞《游仙詩》則以文采富麗見稱。王隱《晉書》說郭璞“文藻粲麗”（《世說新語·文學》）；劉勰《文心雕龍·才略》：“景純艷逸，……仙詩亦飄飄而凌云矣。”鐘嶸《詩品》評郭璞“始變永嘉平淡之體”?！捌降保吹豕盐叮钡脑娕c這類作品相反，無論是寫隱逸還是寫神仙，都是以華美的文字將隱士、神仙境界及山川風物都寫得十分美好，具形象性，故劉勰說其“足冠中興”。

2、借游仙寫坎壈之懷，繼承《詩》、《騷》比興寄托傳統。朱自清：“后世的比體詩可以說有四大類。詠史，游仙，艷情，詠物?！薄坝蜗芍饕韵杀人?，郭璞是創始的人。”（《詩言志辨·比興·賦比興通釋》）

第四節 王羲之與蘭亭唱和

一、晉穆帝永和九年（353）3月3日蘭亭之會?！靶揿绷曀祝汗湃擞谌律涎热?，在東流水洗濯，祓除不祥；后發展為暮春之初在水邊宴飲嬉游。其時作詩規矩當是每人作四、五言詩各一首，共成詩37首，編為《蘭亭集》。

二、蘭亭詩或寫山水游賞之樂；或由山水直抒玄理。寫游賞的樂趣，中心內容是在自然