第一篇：袁行霈主編中國古代文學史練習題及答案集錦
先秦文學
一、填空
1、中國最初的詩歌是和-------結合在一起的
2、約在以后，詩歌從樂舞中逐步發化獨立出來。
3、《彈歌》是一首----------言詩。
4、《蠟辭》大約是一首---------事祭歌。
5、先秦時期----------不分，文化呈現一種綜合的形態。
6、上古巫史不分，商周之際，--------------官從原始宗教中脫離出來，成為新興文化的代表。
7、西周時期，文化為-----------所壟斷，春秋戰國之際，興起了一個---------的階層，成為文化創造的主要的承擔者。
8、先秦文學作者身份發生了由巫到史，到------，再到------的演變。
9、夏商文化以--------文化最有代表性。
10、自西周開始，----------文化成了主流文化。
11、在所有的古代文獻中，以----------最有神話學價值。
12、中國古代創世神話以----------故事最為著名。
13、女媧的神話主要應是產生于----------社會。
14、神話形象經歷了從動物形、----------形到---------這么一個發展過程。
15、雅頌多為---------時期的作品。
16、國風多為---------時期的作品。
17、雅頌多為---------句，較少雜言。
18、《詩經》的句式以---------言為主。
19、《詩經》常見的押韻方式是---------------押韻。20、雅頌多出自----------------之手。
21、周族史詩有《生民》、《公劉》、《綿》、-------------、-------------。22、------------、--------------是我國記言敘事文之祖。、《尚書》分-------、---------、-------、--------四部分，其中---------、------------。
24、《左傳》的體例是---------史。、---------確為先秦“敘事之最”，標志著我國敘事散文的成熟。26、-----------------最擅長寫戰爭。
27、我國第一部國別史是---------------。、《戰國策》原名叫國策、國事、事語等等，經------------整理考訂，才定名為戰國策。
29、《戰國策》的體例是------------史。、-------------------具有“浩然之氣”，“說大人，則藐之”。
31、------------------------是性善論者。
32、---------------------曾說“我善養吾浩然之氣。”
33、諸子中，-----------------的章法散漫斷續，變化無窮，難以捉摸。34、運斤成風的成語出自----------------------。
35、《莊子》現存-----------篇，全書分為--------七，--------十五，----------十一。莊子自著的是---------部分。
36、荀子的一篇-----------------辭和另一篇賦對漢賦的產生有直接影響。
37、--------------是性惡論者。
38、鍥而不舍這句成語出自----------------。
39、先秦法家思想的集大成者是----------------，他提出一套以法為本，-------------、-------------、--------------融為一體的極權主義的法制學說。
40、韓非子的《說林》《十過》都是------------------專集。
41、在諸子著作中，-----------------------或-----------------屬于專題論文。
42、在諸子著作中，-----------------------或---------------屬于對話式論辯文。
43、在諸子著作中，《老子》屬于----------------------體散文。
44、劉勰評價----------------“其衣披詞人，非一代也。”
45、屈原的組詩-----------------較之離騷具有更多的現實性。
46、《天問》一共提出-----------個問題。
47、《天問》全詩以一個---------------字領起。
48、離騷最引人注目的兩類意象是---------------、-----------------。
49、《九歌》中--------------------篇祭祀的是人鬼。
50、《九歌》中---------------------篇是祭祀結束時的送魂曲。
二、判斷題
1、先秦文學作品一般說來原始作者和創作年代都可以確定。、詩經中的燕饗詩所描述的燕饗并不都是單純為了享樂，而是要發揮親親之道，宗法之義。3、燕饗詩更多地反映了上層社會的歡樂 和諧。4、燕饗詩產生于東周時期。、“變風”“變雅”的作品，是政治腐朽和社會黑暗的產物。
6、大雅中的怨刺詩的作者，其身份和社會地位較低。
7、小雅中怨刺詩作者的身份和社會地位較高。
8、小雅怨刺詩的作者，指斥政治黑暗時，也常感嘆自身遭遇。
9、大雅中的怨刺詩對朝政的諷刺失去節制。
10、楚文化與中原文化一樣崇尚巫風。
11、神話作為原型的意義要比它作為素材的意義更為重要。
12、《離騷》，一般認為是屈原的絕筆書。
13、《離騷》，一般認為是屈原離開郢都往漢北時所作。
14、“變風”“變雅”突破了儒家溫柔敦厚的詩教。
15、怨刺詩出現于西周末年。
16、《 九章》是屈原學習民歌的作品。
17、雅頌體現了“雅樂”的威儀典重，多為四言句。18、《天問》全詩幾乎都由問句組成。
19、《招魂》是懷王死后，屈原為懷王招魂而作。
20、中國文學史上的“悲秋”主題，實由宋玉的九辯發端。
三、單項選擇題
1、“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。”一語出自---------------。A、孔子B、莊子C、老子
2、“不義而富且貴，于我如浮云。”一語出自------------------。A、孔子B、莊子C、老子
3、“寓真于誕，寓實于玄”是-----------表達哲學思想的主要特點。A、孟子B、莊子C、荀子
4、--------------的說理不以邏輯推理為主，而是表現出形象恢詭的論辨風格。Ａ、《孟子》Ｂ、《莊子》Ｃ、《荀子》
５、-------------經常用寓言來代替哲學觀點的闡述。Ａ、莊子 Ｂ、孟子 Ｃ、荀子
6、清人方東樹說--------文章“意接而詞不接。” Ａ、莊子 Ｂ、孟子 Ｃ、荀子
７、荀子說：“人之性惡，其善者偽也。”“偽”指的是-------------------。
A、虛偽 B、人為
8、離騷二字，王逸解釋為------------------。A、離別的憂愁 B、遭受憂患
9、離騷二字，司馬遷解釋為-----------------。A、離別的憂愁 B、遭受憂患
10、《九章》共有---------------篇 A、十一 B、九
11、《九歌》共有----------------篇 A、十一 B、九
12、重章疊句在-----------中運用較多。A、大雅和頌 B、小雅和國風 C、大雅和國風
13、先秦說理文的主要形態是-------------------------。
A、語言形象雋永，說理言近旨遠詞約義風 B、以韻文為主，韻散結合
14、先秦說理文的另一種形態是--------------------。
A、語言形象雋永，說理言近旨遠詞約義豐 B、以韻文為主，韻散結合
15、《國語》主要是------------------。A、記言 B、記事
16、為以人物為中心的紀傳體的成立開創了先例--------------------。A、《左傳》B、《戰國策》
17、----------------的敘述語言長于鋪張渲染。A、《左傳》B、《國語》C、《戰國策》、-----------------的敘述語言簡練含蓄，詞約義豐。A、《左傳》 B、《戰國策》
19、--------------反映出士人精神的張揚。A、《左傳》B、《國語》C、《戰國策》、不惜脫離史實去描寫人物，在這方面最突出的是-------------------。A、《左傳》B、《國語》C、《戰國策》
21、------------------的寓言故事多，主要取材于歷史事跡和現實。A《孟子》B《莊子》C《韓非子》
22、---------------的寓言題材平實，但平實中見奇妙，警策，耐人尋味。A、孔子B、莊子C、韓非子
23、寓言故事的數量具先秦散文之首的是--------------。A、《孟子》B、《莊子》C、《韓非子》
24、展翅的鯤鵬和御風而行的列子是-------------------。A、有待逍遙 B、無待逍遙、被譽為“千古言秋之祖”的是----------------。A、《湘夫人》B、《東皇太一》C、《山鬼》
四、多項選擇題
1、周代文學在精神和風格上有這樣的特征是-------------------。Ａ、和諧典雅 Ｂ、婉而多風 Ｃ、個性張揚、孟子秉有戰國時期特有的文化氣質：---------------------。Ａ、溫文爾雅 Ｂ、富于激情 Ｃ、個性張揚
3、《論語》具有的文學特征是：-------------------。
A、表現了人物的形象性格B、語言形象C、文章以韻文為主D、富于感情
4、《老子》的文學特征是-----------------------。
A、表現了人物的形象性格B、采用了大量的排比對偶句式C、以韻文為主，韻散結合
5、《論語》與《老子》的共同點是----------------------。A、語錄體B、注重情感和形象性C、以韻文為主
6、《孟子》的特點是----------------。
A、長于譬喻B、氣勢浩然C、善于類比推理D、文字古奧 7、《孟子》與《墨子》的共同點是-------------------。A、善于類比推理B、語言平易淺易C、重質輕文 8、先秦諸子散文主要是----------------。A、哲理散文 B、政論散文 C、抒情散文、《莊子》大都是用“三言”形式說理，這“三言”是----------------。A、寓言 B、重言 C、格言 D、卮言、屬于《韓非子》的寓言故事的是--------------------。A、守株待兔B、鄭人買履C、揠苗助長Ｄ、郢書燕說
11、屬于《韓非子》的寓言故事的是-------------。
Ａ、濫竽充數Ｂ、畫鬼最難Ｃ、買櫝還珠D、五十步笑百步 12、怨刺詩主要保存在------------。
A、二雅 B、頌 C、國風、《九歌》中善于用景物來襯托人物的心理狀態的是--------------。A、《湘夫人》B、《東皇太一》C、《山鬼》、屈原的作品內容比較接近的是---------------。A、《九歌》B、《九章》C、《離騷》D、《招魂》
15、《桔頌》所表現的精神是-------------------。A、獨立不遷B、深固難徙C、桀驁不遜D、蘇世獨立
16、屈原之后的楚辭作家有----------------。A、唐勒B、景差、C黃伯思
17、屬于《九歌》的作品是----------------。A、《山鬼》B、《悲回風》C、《大司命》D、《國殤》
18、屬于《九章》的作品是-----------------。A、《懷沙》B、《國殤》C、《悲回風》、屬于宋玉的作品是------------。A《九辯》B《洛神賦》C《高唐賦》 20、有作品流傳下來的楚辭作家是----------------。A、屈原B、宋玉C、唐勒D、景差
五、名詞解釋
1四家詩、2詩三百、3賦比興、4風雅頌、5春秋筆法、6四書、7春秋三傳、8楚辭、9風騷、10笙詩、11莊騷、六、簡答題
（一）中國神話蘊涵著怎樣的民族精神？
（二）神話具有怎樣的思維特征？
（三）《魏風伐檀》在復疊章法中所更換的詞語，對充實深化詩歌的主題等方面有何作用？
（四）《左傳》描寫人物有何特點？
（五）《左傳》的語言有何特點？
（六）《戰國策》的語言有何特點？
（七）我國說理文的發展大致可分為幾個階段？
（八）《論語》有什么文學特點？
（九）《離騷》最引人注目的是哪兩類意象？在詩中起什么作用？
（十）《九歌》在描寫人物方面有什么特點？
七、論述題（賞析題）
1、《韓非子》的寓言故事與《莊子》的有何異同？
2、賞析《桃夭》
3、賞析《氓》
4、賞析《靜女》
5、賞析《秦風蒹葭》
6、賞析《君子于役》
7、賞析《碩鼠》
8、賞析《山鬼》
9、《國殤》賞析
10、《桔頌》賞析
答案：
一、填空
1、歌舞
2、春秋
3、二
4、農
5、文史哲
6、史
7、貴族、士
8、貴族，士
9、巫
10、禮樂
11、《山海經》
12、盤古
13、母系氏族
14、半人半獸、人形
15、西周16、春秋
17、四言
18、四
19、隔句20、貴族
21、《皇矣》、《大明》
22、《尚書》、《春秋》
23、《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》，《虞書》、《夏書》
24、編年
25、《左傳》
26、《左傳》
27、《國語》
28、劉向
29、國別30、孟子31、孟子
32、孟子
33、《莊子》
34、《莊子》
35、三
十三、內篇、外篇、雜篇，內篇
36、成相
37、荀子
38、《荀子》
39、韓非子，法、術、勢40、寓言
41、《韓非子》或《荀子》
42、《孟子》或《莊子》
43、語錄
44、屈原
45、《九章》
46、172個
47、曰
48、香草、美人
49、《國殤》50、《禮魂》
二、判斷題
錯：1、4、6、7、9、10、12、16 對：2、3、5、8、11、13、14、15、17、18、19、20、三、單項選擇題
1A、2A、3B、4B、5B、6A、7B、8A、9B、10B、11B、12B、13A、14B、15A、16B、17C、18A、19C、20C、21C、22C、23C、24Ｂ、25Ａ
四、多項選擇題
1AB、2BC、3ABD、4BC、5AB、6ABC、7AB、8AB、9ABD、10ABD、11ABC、12AC、13AC、14BC、15ABD、16AB、17ACD、18AC、19AC、20AB
五、名詞解釋
1、四家詩：漢代傳授詩經的齊魯韓毛四家詩說的合稱。后齊魯韓三家詩亡，毛詩獨存。
2、詩三百：詩經共有三百零五篇，稱詩三百或詩三百篇是舉其成數作其代稱。西漢初年，詩三百被奉為經典，才尊之為詩經。
3、賦比興：賦就是鋪陳直敘，既可以是敘事，也可以是議論抒情。比就是比方。興則是觸物興詞，客觀事物觸發了詩人的情感，引起詩人歌唱，所以大多在詩歌的發端。
4、風雅頌：風雅頌是詩經的分類。風即音樂曲調，國風即各地區的樂調。國是地區方域之意。雅即正，指朝廷正樂，西周王畿的樂調。雅分為大小雅。頌是宗廟祭祀之樂，許多都是舞曲，音樂可能比較舒緩。頌分為周頌、魯頌、商頌。
5、春秋筆法：指春秋作者以一字寓褒貶，在謹嚴的措詞中表現出作者的愛憎。后來，人們把文筆含蓄蘊藉，帶有所謂微言大義并暗寓褒貶的文字，也稱為春秋筆法。
6、四書：《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》四部書的合稱。“四書”被儒家奉為經典，宋以后成為封建統治者科舉取士的范本。
7、春秋三傳：解釋和補注春秋的三部著作《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》。《公羊傳》的作者是齊人公羊高。《谷梁傳》的作者是魯人谷梁赤。三傳中《左傳》成就最高，《公羊傳》和《谷梁傳》都旨在解說春秋的微言大義，歷史和文學價值不高。
8、楚辭：戰國時，楚國出現的以屈原作品為代表的一種新詩體。它“書楚語，作楚聲，記楚地，名楚物”，并大量運用語氣詞“兮”，形式自由，句式多變，具有濃郁的地方色彩。此外也指以屈原為首的楚辭作家的詩歌總集。
9、風騷：詩經和楚辭的代稱。國風和離騷分別是詩經和離騷的代表性作品，是我國文學史上最早出現的現實主義和浪漫主義的兩座高峰，成為藝術創作的典范。
10、笙詩：笙詩又稱“六笙詩”，指《詩經小雅》中《南陔》、《白華》、《華黍》、《由庚》、《崇丘》、《由儀》六篇，有聲無辭。據《禮儀》記載，這六篇詩都以笙奏，故名笙詩。
11、莊騷：《莊子》和《楚辭》的并稱，語出唐代韓愈《進學解》。《莊子》是我國第一部體現浪漫主義風格的散文著作，與《楚辭》的浪漫主義創作方法有其相似之處，故莊騷并稱。
六、簡答題（要點）
（一）中國神話蘊涵著怎樣的民族精神？ 答：
1、憂患意識。2厚生愛民意識。3反抗精神。
（二）神話具有怎樣的思維特征？
答：1以己觀物、以己感物的思維。2具體、形象的思維。3思維伴隨著濃烈的情感體驗。從以上的特點可以看出，神話思維實際上是一種象征性或隱喻性的思維。
（三）《魏風伐檀》在復疊章法中所更換的詞語，對充實深化詩歌的主題等方面有何作用？ 答：《伐檀》運用了復疊的章法，全詩三章，文字基本相同，只更換相對應的幾個字，起到了加強詩歌的熱烈氣氛、渲染奴隸的反抗精神、充實深化詩歌主題的作用。如（舉例）
（四）《左傳》描寫人物有何特點？
答：《左傳》不像紀傳體歷史著作在一個專章中集中敘述一個人物的生平事跡，人物的事跡大多分散記錄在事件發生的各個年代，是在敘事中寫人，因事及人，事起人起，事訖人訖，但卻能抓住人物的個性化的語言和行動加以描寫，所以盡管寫人的文字往往只具片斷，卻也鮮明生動。如《重耳出亡始末》。
（五）《左傳》的語言有何特點？
答：
1、《左傳》的記言文字，主要是行人應答和大夫辭令，包括出使他國專對之辭和向國君諫說之辭等。這類記言文字簡潔精練，委曲達意，婉而有致，栩栩如生。如：“燭之武退秦師”的說辭。
2、敘述語言，簡練含蓄，詞約義豐。如（舉例）
（六）《戰國策》的語言有何特點？
答：《戰國策》的語言藝術取得空前成功：
1、說辭：（1）說辭的主要特點是辯麗橫肆，鋪張揚厲，氣勢縱橫。這也與大量運用對偶排比有關。（2）說辭常用譬喻、寓言故事來說理。
2、敘述語言：（1）長于鋪張渲染。如“蘇秦始將連橫”寫蘇秦說秦王不行時的狼狽之狀，發跡后路過家鄉時的躊躇滿志。（2）敘述語言有時描寫相當精細，如蘇秦刺股，鄒忌窺鏡等，寫的都是所屑細節，卻展現了人物的精神面貌。
（七）我國說理文的發展大致可分為幾個階段？
答：大致可分為三個階段：（1）語錄體階段，以《論語》、《老子》為代表。（2）對話式論辯文階段，以《孟子》、《莊子》為代表。（3）專題論文，以《荀子》、《韓非子》為代表。
（八）《論語》有什么文學特點？
答：（1）表現了孔子及其弟子的形象。（2）語言形象。（3）充沛的情感和豐富的語氣詞，使其語言更為委婉。
（九）《離騷》最引人注目的是哪兩類意象？在詩中起什么作用？
答：美人、香草。起著比喻的作用。美人或是比喻君王，或是自喻。香草在《離騷》中種類繁多，其作為裝飾，支持并豐富了美人意象。同時，香草意象作為一種獨立的象征物，它一方面指品德和人格的高潔；另一方面和惡草相對，象征著政治斗爭的雙方。總之，《離騷》中的香草美人意象構成了一個復雜而巧妙的象征比喻系統，使得詩歌蘊藉而且生動。
（十）《九歌》在描寫人物方面有什么特點？
答：在描寫人物時：
1、描寫心理十分細膩深入，除了那些一往情深的傾訴外，還敘寫了一些細節，如《湘君》言：“君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲？”由愛之深、思之切，而生焦慮疑惑之心，對癡情心態的描寫可謂入木三分。
2、善于用景物來襯托人物的心理狀態。《湘夫人》云：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。嬝嬝兮秋風，洞庭波兮木葉下。”這一凄清杳茫的秋景，構成了一個優美而惆悵的意境，成功地點染了抒情主人公的心境，被后人稱為：“千古言秋之祖”。
七、論述題（賞析題）
1、《韓非子》的寓言故事與《莊子》的有何異同？
（1）《韓非子》使寓言故事成為獨立的文學體裁。《韓非子》與《莊子》的寓言故事都很多，但《莊子》的寓言故事只是說理文的構成部分，并非是獨立的文學體裁。《韓非子》則開始有意識地收集、整理、創作寓言，分門別類，輯為各種形式的寓言故事。像《內儲說》、《外儲說》、《說林》等都是寓言故事專集。（2）風格不同。《韓非子》的寓言故事主要取材于歷史事跡和現實，很少擬人化的動物故事和神話幻想故事，《莊子》的則奇幻玄虛、怪誕神奇。兩者風格截然不同。（3）改變歷史人物的本來面目。如《韓非子》讓自己筆下的孔子形象法家化；《莊子》也一樣，讓孔子的形象道家化。
2、賞析《桃夭》
《桃夭》共三章，每章四句，采用復沓的形式，反復吟詠的是對新娘子的祝愿，祝愿她婚后家庭生活美滿幸福。全詩均以起興開頭，興中含比，是帶有象喻性的興。桃花象喻著“之子”的美麗、馨香，富于青春氣息。全詩分別以桃李、桃花、桃葉作比興，同中有異。“有其實”，不僅形容桃實的碩大圓潤，還可以使人想見桃實的色彩，嗅到它的香味。三章的“其葉蓁蓁”，仿佛使人置身于枝葉繁茂的桃蔭之中。三章的比興，使人產生豐富的聯想。那艷麗盛開的桃花，那隨風搖曳、妸娜多姿的桃枝和濃厚的樹蔭，使人聯想到新娘艷若桃花的面龐、秀麗窈窕的身材和濃厚的青春氣息。三章的比興，繪成一副“綠葉成子滿枝”的圖像。象喻著新婚之后的多子多福。比興的成功運用，使祝愿之辭“之子于歸，宜其室家”等增色增光，耐人尋味。《桃夭》的又一
特色，是善于練字，巧于變化，虛實結合。用“灼灼”形容桃花，千百年來，贏得人們的交口稱贊。
3、賞析《氓》
本篇是棄婦的怨詩。篇中自敘了這個女子從戀愛、結婚、受虐到被棄的過程，深刻反映了當時社會男女不平等的婚姻制度對女子的壓迫和損害。
全詩分為六章：第一章寫戀愛，第二寫待嫁，第三章、第四章敘述中斷，插入怨憤之辭，第五章寫受虐，第六章寫決絕之情。
全詩塑造了女主人公與“氓”兩個人物形象。
全詩寫女主人公的經歷與情感交相發展，結構上故事情節與作者思緒相適應，將敘事、議論、抒情融于一爐。另外善于運用比興也是這首詩的特點。
4、賞析《靜女》
詩中寫一對戀人相會，先是調皮的姑娘故意惹逗，躲藏起來，逗得小伙子心急如焚，抓耳撓腮；再又鄭重其事地贈給對方小草，試探其對自己的情意。而小伙子也知趣、湊趣，說是“彤管有煒，說懌女美”，“洵美且異”，“美人之貽”，用雙關的話語來表達自己的深情，顯示了自己一片愛人及物的誠摯、癡迷之心。詩很短，但卻能生動地寫出了一對情人幽會時的有趣場面，寫出了人物的心理和感情，在一定程度上還刻畫出人物性格。
這首詩語言簡練，構思巧妙，人物心理和形象刻畫生動，生活氣息非常濃烈。
5、賞析《秦風蒹葭》
這是一首懷念情人的戀歌。作者的思念對象可望而不可即。中間阻隔千重，因而思心徘徊，不能自抑其無限惆悵的心情。
此詩共三章，每章八句，上四句寫景，下四句述事抒情。詩中蒹葭、霜露、秋水等景物描寫，渲染出清秋的凄清氣氛，為人物的情感和活動提供了特定的背景，烘托了人物凄婉惆悵的情感。客觀景物與主觀感情渾然一體，構成了情景交融的優美意境。
此詩采用重章的形式，一唱三嘆。詩人情感豐富，非反復詠嘆不能盡其意。由于在重復中變換個別詞語，寫出了白露從凝結為霜到融化為水而逐漸干涸的過程，表現了時間的推移之中，上下求索，徘徊瞻望，章法的重疊也顯示了情感的逐層加深。
6、賞析《君子于役》
這首詩表現了一位農家婦女對其久役在外，不知歸期的丈夫深切而痛苦的懷念之情，從日常生活的一個側面反映了當時頻繁的戰爭和徭役給人民造成的痛苦。
此詩言情寫景，真實純樸。通過雞棲于巣、牛羊歸欄等農村日常生活的細節，既描畫出思者的家庭生活環境與氣氛，又起襯托比喻的作用，親切自然地表達了盼望丈夫歸來的心情。
7、賞析《碩鼠》
此詩揭露了統治者對人民的殘酷剝削，表達了人民對美好生活的熱烈向往。《詩序》說：“《碩鼠》，刺重斂也。國人刺其君重斂，蠶食于民，不修其政，貪而畏人，若大鼠也。”全詩分為三章，采用重疊的結構方式，反復唱嘆。借喻是主要的表現方法：被責罵的對象在文中隱去，而用碩鼠來直接喻指替代。這種手法，使詩篇既委婉又富于形象性，富有感染力。
8、賞析《山鬼》
以人神雜糅的手法，鮮明地塑造了巫山女神的優美形象，充滿了濃厚的浪漫主義色彩。詩人賦予巫山女神以人和神的雙重特性，她的衣食住行，服飾車輿，都與山鬼的身份地位相適應，帶有強烈的神異和野性色彩。但她又有人的容貌體態，人的七情六欲。
詩人刻畫人物，還注意到了環境、氣氛的配合。正是因為把人物的容貌、動作、心理同環境、氣氛有機地統一在一起，所以才刻畫出了一個有血有肉、具有個性的巫山女神的形象。
9、《國殤》賞析
此詩祭祀為國捐軀的將士。詩中不但歌頌了他們的英雄氣概和壯烈精神，而且對血洗國恥寄予熱望，抒發了作者熱愛祖國的高尚感情。本篇從敵勝我敗著筆，也反映出了楚國當時的政治、軍事形勢。本詩分為兩段。第一段寫戰場激戰。第二段熱情禮贊為國捐軀的戰士。在此詩中，詩人將動態過程的描述同靜態雕像的刻畫緊密結合；在動態過程的描述中將大場面鳥瞰同局部特寫緊密結合；在靜態雕像的刻畫中將外形描繪同精神贊美緊密結合；而這種結合過程又同戰爭的步步展開、詩人感情的層層發展協調一致。
10、《桔頌》賞析
全詩可分為兩大段。第一段，由開頭到“姱而不丑”，從不同的方面描寫桔樹的外表和內質，并加以歌頌。第二段，由“嗟爾幼志”到結尾，從桔樹的特性引申開來，更進一步地展示高尚品德和獨特志向。
詩中所刻畫的桔樹形象完整，并具有象征意義。詩人頌桔，意不在桔樹的本身，可是，寫的又全是桔樹。在這首詩中，成功運用了詠物述懷的筆法。“兮”字的位置，同《涉江》的“亂辭”一樣，在偶句句尾，這又是一種形式。全詩大都是四字句，類似《詩經》的主要句式。從這里可以看出，詩人在創制長短句的新詩體之前，經過了向《詩經》學習的階段。
漢魏六朝文學
試題部分：
一、填空
1．呂不韋門客集體撰寫的《____________》成書于秦王政八年（前２３９），這部著作體系完整，廣泛吸收諸子百家的觀點，客觀上反映了戰國末年即將實現國家統一的歷史趨勢。
2．秦代唯一有作品流傳下來的文人是（____________），他的《諫逐客書》鋪陳排比，縱橫議論，邏輯性強，富有文采。
3．記載秦始皇巡游封禪的刻石銘文多出自（____________）之手，除《瑯邪臺》銘文外，都是三句一韻的特殊詩體，質實雄壯，對后世碑銘文有影響。
4．文壇在經歷了秦代和漢初的沉寂之后，到西漢（____________）時期作家群體再度生成，并且隨著時間的推移生生不已，人才輩出。
5．漢代的官學和私學都以講授儒家經典（____________）為主，其中就有《詩經》這部文學作品。
6．西漢時期，解讀（《 》）是一種專門學問，例如武帝時的朱買臣、淮南王劉安都擅長此學，宣帝亦修武帝故事，深推重之。
7．漢宣帝時，宮中曾經用誦讀奇文及自己作品的方法為宣帝的太子、亦即后來的元帝治病解悶的方法，這種精神療法效果明顯，不但太子得以康復，而且經他倡導在后宮形成了誦讀（）的風氣。
8．誦讀（）在漢代是一種高雅的活動，是士人文化素養的標志。
9．因擅長文章辭賦而被錄用的著名作家，武帝朝有司馬相如、東方朔、枚皋，宣帝朝有王褒，成帝朝有（）等。
10．自武帝起，許多高官顯宦都參與其間，成為西漢朝廷一大雅事的是創作辭賦，由此形成了向天子（）的制度。
11．漢初以招致文士聞名的諸侯王有吳王劉濞、梁孝王劉武、（）。12．西漢武、宣、元、成諸帝都是文學愛好者，其中（）還有詩賦傳世。13．淮南王群臣不但著書立說，而且還是一個從事（）創作的群體。
14．東漢后期，長期把持政權身居顯位的（），大量招納賓客，東漢許多著名作家都當過他們的幕僚。
15．“妄自菲薄”、“作奸犯科”出自（《 》）。
16．“披堅執銳”、“破釜沉舟”、“作壁上觀”、“沭猴而冠”出自《 》。17．“煢煢獨立”“形影相吊”“日薄西山”“氣息奄奄”出自《 》。18.賈誼政論文的代表作是《_____________》。19.“疾虛妄”是王充名作《_________》的基本精神。20.漢大賦在結構上常采用______________的形式。
21.張衡的《歸田賦》屬于東漢辭賦中的____________類型。
22.司馬遷說他編纂《史記》的宗旨，是要“究天人之際，__________________，____________________。”
23.《史記》的人物傳記主要載錄在________、________和列傳中。24.魯迅稱贊《史記》為“史家之絕唱，____________________。” 25.趙曄的《____________》是東漢雜傳的代表作。26.____________是漢代出現的一種合樂詩體。
27.被劉勰譽為“五言之冠冕”的是《_________________》。28．游記、碑文等體裁肇興于_________時期。
29．曹操的《短歌行》中“青青子衿，悠悠我心”之句是引自古代詩集《30．《與山巨源絕交書》是 所寫。
31.曹操詩風人稱“如幽燕老將。” 32.曹植充滿神話色彩和浪漫情調的抒情小賦是 《 》。33.阮籍字。
34.“聞雞起舞”說的是 和祖逖的故事。35.西晉詩人潘岳最擅長寫 詩。36.五柳先生即是。
37.南朝的“大小謝”中的大謝是。38.南朝出現的詩體 是我國格律詩的開端。39.我國的第一部文學選集是。
40.左思的《詠史》8首繼承了建安風骨的優良傳統，被鐘嶸稱為 41.“詩緣情而綺靡”是陸機《 》中提出的觀點。42.西晉末到東晉時期流行的詩歌是。
43.“池塘生春草，園柳變鳴禽”是詩篇《 》中的句子。44.鮑照字（）。
45.《 》是劉勰寫的文學理論巨著。46.“，澄江靜如練。”
47.駢文文體的要求是、敷藻、裁對、隸事。48.“五柳先生”就是。
49.酈道元撰的《 》是北朝的散文成就之一。50.，悠然見南山。
》。
51．“鳶飛戾天者，望峰息心；經綸事務者，窺谷忘返”出自。52．“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛”出自。53．“黯然銷魂者，惟別而已矣”出自。54．“身居江海之上，心存魏闕之下”出自。55．“南風知我意，吹夢到西洲”出自。
56．以“書”名篇的駢文：吳均《與宋元思書》、丘遲《 》。
57．阮籍的《詠懷》詩，創造了（）的新形式，開后代左思《詠史》組詩、陶淵明《飲酒》組詩的先河。
58．孔稚珪的《北山移文》中“風云凄其帶憤，石泉咽而下愴”，使用了 的修辭手法。59．陶淵明《歸園田居》其一：“誤落塵網中，一去三十年”，使用了 藝術手法。60．（）在藝術形式上的特點是“縟旨星稠，繁文綺合”。61．（）的《蕪城賦》寫廣陵城的盛衰興廢之變。
62．表現南朝駢賦的美文豐采的是（）的《恨賦》和《別賦》。
63．由南入北的北朝賦作家（），留下了賦史上的千古絕唱《哀江南賦》。64．北朝創作了如《 》、《洛陽伽蘭記》這樣的散文名著。
65．魯迅說（）是“改造文章的祖師”，有“清峻的風格——就是文章要簡約嚴明的意思”。他還“力倡通脫。通脫即隨便之意”。
66．（）《讓縣自明本志令》：“令孤言此，若為自大，欲人言盡，故無諱耳。設使國家無有孤，不知當幾人稱帝，幾人稱王。”
67．（）《大人先生傳》中，對那些虛偽的名教中人進行了繪聲繪色的描寫。68．“翩若驚鴻，婉若游龍。”為《 》中描寫神女之名句。
69．兩晉賦家藝術形式上取得的成就，主要表現在用事、（）和音律三個方面。70．魏晉南北朝志怪小說有張華《 》、干寶《搜神記》、王嘉《拾遺記》、劉義慶《幽明記》等。71．魏晉南北朝志人小說有劉義慶《世說新語》，葛洪《 》等。
72．《博物志》十卷，是在《 》的系統上發展出來的。
73．《 》有《德行》《言語》《政事》《文學》各門類共三十八篇。
74．曹丕《典論·論文》、陸機《文賦》、劉勰《文心雕龍》、鐘嶸《詩品》等，標志了我國（）的繁榮和成就。
75．曹丕《 》是我國探討文學問題最早的較具系統的文學批評論著。76．從曹丕開始，才把“ ”引入文論中。
77．陸機《 》是我國文學批評史上第一篇完整的系統性文學理論作品。
78．陸機是研究我國文學創作過程開先河之人，認為文學創作是一個（）過程。79．曹丕將文體分為四科：奏議、書論、銘誄、（）。陸機卻分為詩、賦、碑、誄、銘等十項。80．（）說是在傳統的詩教“溫柔敦厚”說后由陸機提出的另一重要詩論。
二、單項選擇
1．秦相李斯的散文名篇是_________。
A、《六國論》 B、《諫逐客書》 C、《論積貯疏》 D、《非十二子》 2．從體式上說，賈誼的《鵩鳥賦》屬于____________。A、騷體賦 B、抒情賦 C、大賦 D、小賦 3．東漢賦創作的演變趨勢是____________。
A、由騷體賦向大賦轉變 B、由小賦向京都賦轉變 C、由大賦向抒情小賦轉變 D、由述志賦向詠物賦轉變 4．．王充名作《論衡》的基本精神是_________。
A、重農務本 B、獨尊儒術 C、大一統 D、疾虛妄
5．劉熙載《藝概》論其“雖氣味已是東京，然爾雅溫厚”的作品是_________。A、《漢書》 B、《論衡》 C、《潛夫論》 D、《新書》 6．“感于哀樂，緣事而發”是對_________的基本精神的評價。A、楚辭 B、《史記》 C、漢賦 D、漢樂府 7．趙曄的____________是東漢雜傳的代表作。
A、《燕丹子》 B、《吳越春秋》 C、《越絕書》 D、《西京雜記》 8．最早載錄《古詩十九首》的古代典籍是_______________。A、《漢書》 B、《宋書》 C、《文選》 D、《玉臺新詠》 9．被劉勰譽為“五言之冠冕”的是__________________。
A、《孔雀東南飛》 B、《陌上桑》 C、《古詩十九首》 D、《江南》 10.目前認為曹丕的（《 》）是我國最早最完整的七言詩。A.《燕歌行》 B.《陌上桑》 C.《白馬篇》 D.《短歌行》 11.“建安七子”中以--------------的文學成就為最高。A.陳琳 B.劉楨 C.曹植 D.王粲 12.東晉時期流行的詩歌是-------------。
A.永明體 B.玄言詩 C.回文詩 D.山水詩 13.“華亭鶴唳”的典故是關于----------------的。
A.陸機 B.潘岳 C.張華 D.嵇康
14.陶淵明被魯迅稱為“金剛怒目式”的作品有：---------------。A.《歸園田居》 B.《詠荊軻》 C.《飲酒》 D.《桃花源詩》 15.宮體詩是（）出現的。
A.梁陳之際 B.建安時期 C.正始時期 D.西晉初年 16.南朝民歌的代表作是--------------。
A.《木蘭辭》 B.《子夜歌》 C.《西洲曲》 D.《敕勒歌》 17.“魏晉風度”、“名士風流”在軼事小說-------------中有大量記載。A.《語林》 B.《世說新語》 C.《拾遺記》 D.《傳奇》 18.下列屬于北朝的散文有-----------------。
A.《與吳質書》 B.《恨賦》 C.《洛陽伽藍記》 D.《登大雷岸與妹書》 19．：“秋桂遣風，春蘿罷月”(孔稚珪《北山移文》)所使用的修辭手法是----------。A．比喻 B．對比 C．擬人 D．擬物
20．“低頭弄蓮子，蓮子清如水”用了三種修辭手法------------------。
A．比喻、諧音、重疊 B．比喻、諧音、擬人 C．比喻、諧音、頂真 D．比喻、諧音、象征
三、名詞解釋
1．《呂氏春秋》2．焚書坑儒3．《過秦論》4．漢賦5．辭賦6．騷體賦7．散體大賦8．抒情小賦9.紀傳體10．互見法11．《史記》12．鴻門宴13.《史記》三家注14.《漢書》15.樂府16．《孔雀東南飛》17．《古詩十九首》18．建安風骨19．建安七子20．竹林七賢21．左思風力22．田園詩23．山水詩24．元嘉三大家25.永明體26．宮體詩27．玄言詩28．北地三才29．志怪小說30．軼事小說31．《搜神記》32．《世說新語》33．詠史詩34．《玉臺新詠》35．《文選》36．《文心雕龍》37．《詩品》
四、簡答題 1．梁園唱和
2．《史記》的人物傳記在剪裁和材料安排上有什么成就？ 3．簡述司馬相如對漢賦的貢獻。
4．鐘嶸是如何評價曹植的詩歌的?如何理解? 5．駢文有什么特點？
6．為什么說陶淵明的田園詩風格“平淡”？
7．宋初時期山水詩為什么會流行起來？ 8．太康詩風的形成的原因及其特征。9．南朝樂府民歌為何均是情歌？
10．簡析《大人先生傳》與《與山巨源絕交書》藝術之異同。11．簡述李斯《諫逐客書》的思想內容與藝術特色。12．漢代文才錄士的作用和意義是什么？ 13．漢代作家群體的持續生成的主要原因是什么？ 14．從《史記》的褒貶尺度看，它表現了哪些進步傾向？ 15．《史記》一書的體例是怎樣的？
16．在司馬遷的生平中主要有哪幾件與他的《史記》的寫作有密切關系？ 17．《史記·項羽本紀》中“垓下之戰”如何描寫英雄末路的悲哀？ 18．舉例說明《史記》強烈的抒情色彩。19．試分析《漢書·蘇武傳》的思想和藝術 20．簡述《陌上桑》的思想和藝術成就。21．簡述五言詩的起源
22．文人創作的五言詩究竟產生于什么時候？
23．《古詩十九首》的基本內容為何？這組詩有何社會性，有何局限性？ 24．簡析曹丕《燕歌行》的藝術成就。25．簡述蔡琰五言《悲憤詩》的成就。
26．簡述阮籍《詠懷詩》的思想內容和藝術特色。27．為什么說左思的詩歌創作繼承了建安文學的傳統？ 28．南北朝樂府民歌的影響。
29．簡述游仙詩淵源及郭璞《游仙詩》。30．簡述謝靈運山水詩的特點。31．謝脁詩歌的藝術成就。
五、論述題
1．試述漢樂府的成立及其采集民歌的情況。2．試述漢賦的代表作家和代表作品。3．試述漢賦的地位和影響。
4．如何理解漢賦產生的社會背景及其演變？
5．司馬遷寫作《史記》的目的，按照他自己的說法，是要“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，如何理解這句話的意思？
6．如何理解魯迅評價《史記》為“無韻之離騷”？
7．以《項羽本紀》為例，說明《史記》人物傳記的藝術成就。
8．樂府民歌按其所反映的社會內容，大致可以分為幾類？各類有哪些代表作品？ 9．樂府民歌與《詩經》等作品相比，在藝術上有何發展？
10．試述《孔雀東南飛》一詩的思想意義及其在我國詩歌史上的重要地位。11．關于《古詩十九首》的名稱、作者和時代。
12．《古詩十九首》的藝術特色及在我國詩歌發展中的地位。13．略論曹植的詩歌的前后期的變化，他的詩歌在藝術上有何成就？ 14．試論三曹詩歌藝術風格方面的差異。
15．陶淵明詩歌的主要內容是什么？分類舉出代表作品
16．田園詩中體現出來的是一種平淡自然的風格，然而他的詠懷詩、詠史詩卻表現出另一種風格，如何理解這個問題？
17．北朝樂府民歌與南朝樂府民歌有何不同？ 18．分別說明南北朝樂府民歌思想內容的不同。19．試述《木蘭詩》的思想內容和藝術成就
20．概述魏晉南北朝散文個性化和美文化多元的發展走向。
答案
一、填空
1．《呂氏春秋》2．李斯3．李斯4．文帝和景帝5．五經6．楚辭7．王褒賦8．辭賦9．揚雄10．進獻辭賦11．淮南王劉安12．武帝13．辭賦14．外戚15．出師表16．史記·項羽本紀17．《陳情表》18.過秦論19.論衡20.主客問答21.抒情小賦22.通古今之變，成一家之言23.本紀、世家24.無韻之離騷25.吳越春秋26.樂府27.古詩十九首28．東漢29．詩經30．嵇康31.氣韻沉雄32.洛神賦33.嗣宗34.劉琨35.悼亡詩36.陶淵明37.謝靈運38.永明體39.昭明文選40.左思風力41.文賦42.玄言詩43.登池上樓44.明遠45.文心雕龍46.余霞散成綺47.調聲48.陶淵明49.水經注50.采菊東籬下51．吳均《與宋元思書》52．丘遲《與陳伯之書》53．江淹《別賦》54．孔稚珪《北山移文》55《西洲曲》56．《與陳伯之書》57．抒情組詩58．擬人59．比興60．太
康詩風61．鮑照62．江淹63．庾信64．《水經注》65．曹操66．曹操67．阮籍68．洛神賦69．辭藻70．博物志71．西京雜記72．山海經73．世說新語74．文學批評75．典論·論文76．氣77．文賦78．形象思維79．詩賦80．緣情綺靡
二、單項選擇
1B、2A、3C、4D、5A、6D、7B、8C、9C、10A、11D、12B、13A、14B、15A、16C、17B、18C、19C、20C
三、名詞解釋
1．《呂氏春秋》：《呂氏春秋》是秦統一以前，由呂不韋召集他的門客集體編纂的。全書由十二紀、八覽、六論組成，后又簡稱為《呂覽》，一共有二十余萬字。《漢書·藝文志》稱呂不韋的《呂氏春秋》為“雜家”，即認為它是先秦以來陰陽、儒、墨等各家的折衷和調和。《呂氏春秋》的編著目的，就是博采眾說，為當時秦國正在進行的統一天下的活動作理論上的論證。這部書文字樸素簡練，和先秦其他的子書一樣，有不少地方都是借用寓言故事來說理，因而富有文學的意味。書中還保存了大量的先秦時代的文獻和遺聞佚事。
2．焚書坑儒：秦始皇三十四年（公元前213年），博士淳于越反對封建中央集權的郡縣制，要求根據古制，分封子弟。丞相李斯加以駁斥，主張禁止儒生以古非今，以私學誹謗朝政。秦始皇采納李斯的建議，下令：焚燒《秦記》以外的列國史記，對不屬于博士官的私藏《詩》、《書》等亦限期繳出燒毀；有敢論《詩》、《書》的處死，以古非今的滅族；禁止私學，欲學法令的以吏為師。次年，盧生、侯生等方士、儒生攻擊秦始皇。秦始皇派御史查究，將四百六十多名方士和儒生坑死在咸陽。史稱“焚書坑儒”。
3．《過秦論》：散文篇名，西漢賈誼作。一般分為上、中、下三篇。“過秦”是指責秦政之失。作者詳細論述秦王朝迅速為農民起義所推翻的原因，旨在作為漢興之后接受歷史教訓、鞏固統治的借鑒。文中對秦政的苛虐有所暴露。
4．漢賦：漢代流行的文學體裁。吸取《楚辭》、荀卿《賦篇》體制詞藻、縱橫家鋪張的手法而形成。有小賦和大賦之分，小賦多為抒情作品，大賦多寫宮觀園苑之盛和帝王窮奢極侈的生活，在篇末有時寄寓諷諫之意；間有辯難、說理之作。為當時統治者所喜愛。
5．辭賦：辭賦是中國古代文學體裁之一。“賦”作為文體名稱最早見于荀子的《賦篇》，《詩經》、楚辭、先秦散文都是賦的源泉，其中楚辭的影響最直接，故稱辭賦。兩漢辭賦盛行，經歷了騷體賦、大賦、抒情小賦的演變。它的文體是詩和文的綜合體，其基本的一些文體特征：
1、從音律上說，有音節而不入樂，所謂“不歌而誦謂之賦”；
2、從體式上說，駢散不拘，韻否不定。
類似散文、駢文、韻文之混合；
3、從風格上說，善于鋪陳夸飾，《文心雕龍》所謂“極聲貌以窮文”；
4、從組織上說，采用主客問答的形式，便于反復渲染，馳騁鋪張；
5、從功用上說，繼承儒家詩教傳統，重視諷諫作用。六朝駢文盛行，抒情小賦也演變為駢體賦，抒情和描寫功能更強。
6．騷體賦：漢賦發展的第一個時期是從高祖初年到武帝初年。當時的社會是“大漢初定，日不暇給”。封建統治者在思想文化上禁錮不嚴，儒家思想尚未占據統治地位。從當時諸王納士和著書的情況來看，西漢初年的文化思想還是比較活躍。這一時期的辭賦，主要是追隨楚辭的傳統，內容多是抒發作者的政治見解和身世感慨之作，而在形式上與楚辭比較起來初有轉變，但是不大。這時較有成就的作家是賈誼、淮南小山和枚乘等。賈誼有《吊屈原賦》和《鵬鳥賦》。淮南小山有《招隱士》，枚乘有《七發》。
7．散體大賦：漢賦發展的第二個階段，是從西漢武帝初年到東漢中葉，約二百多年的時間。這個時期的作家作品最多，尤其武帝、宣帝時代，漢賦達到鼎盛。這個時期的賦作，內容大都描寫漢帝國威振四邦的國勢，新興都邑的繁華，水陸物產的豐饒，宮室園囿的富麗以及皇室貴族的田獵、歌舞時的壯觀場面等等。一方面夸耀國勢和一時文物之盛，充滿了自豪的感情；一方面又對統治者揮霍享樂的行為流露出某些不滿，進行委婉的勸諫和諷刺，所謂勸百而諷一。主要代表作家有司馬相如、揚雄、班固等。司馬相如的代表作品是《子賦虛》、《上林賦》；揚雄有《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長楊賦》、《河東賦》等。班固有《東都賦》和《西都賦》，合起來叫《兩都賦》。大賦
8．抒情小賦：東漢中葉以后，是漢賦發展的第三個時期。這一時期，漢賦從思想內容、體制和風格上都開始有所轉變，那就是歌頌國勢聲威、美化皇帝、專以鋪采摛文的散體大賦開始衰微，而反映社會黑暗、譏諷時事、抒情詠物的短篇小賦開始興起。這一轉變，主要是因當時社會產生了巨大的變化。張衡是這一轉變開始的代表作家，其后有蔡邕、趙壹、禰衡等人。《歸田賦》是張衡抒情小賦的代表作。趙壹《刺世疾邪賦》也很有名。
9.紀傳體：紀傳體是司馬遷的《史記》所開創的史書體例，他以十二本紀、三十世家、七十列傳、十表、八書構成一個完整的敘事網絡，上自黃帝，下至武帝太初（公元前104－前101）年間，全面地敘述了我國上古至漢初三千年來的政治、經濟、文化多方面的歷史發展。“本紀”除《秦本紀》外，敘述歷代最高統治者帝王的政跡；“表”是各個歷史時期的簡單大事記，是全書敘事的聯絡和補充；“書”是個別事件的始末文獻，它們分別敘述天文、歷法、水利、經濟、文化、藝術等方面的發展和現狀，與后世的專門科學史相近；“世家”主要敘述貴族侯王的歷史；“列傳”主要是各種不同類型、不同階層人物的傳記，少數列傳則是敘述國外和國內少數民族君長統治的歷史。其中本紀、世家、列傳最具文學價值。《史記》的人物傳記的排列基本以時間為
序，但又兼顧以類相從的原則。在傳記的體例上，有單傳、合傳、類傳等類型。各傳之間血脈貫通，體現了歷史和邏輯的統一。
10．互見法：是《史記》傳記選材寫人的方法。司馬遷寫人物并不是有事必錄，而是有所選擇。為了既不傷害人物形象的統一性，又能忠于史實，作者常常把一些不宜在本傳寫的材料安排到別的篇章中，用以積極地運用資料，為突出人物的特征服務。司馬遷使用這種方法的情況很復雜，有的注明，有的并沒有注明。如在《留侯世家》中有這樣的話：“語在項羽事中”、“語在淮陰事中”。又如《項羽本紀》集中了許多重要事件突出他的喑噁叱咤、氣蓋一世的性格特征，傳贊中雖有所貶責，但熱情的歌頌、深切的同情卻是主要的。作者在本紀中沒有過多地去批評項羽這個人物的缺點和軍事上政治上的錯誤，而把它放在《淮陰侯列傳》，借韓信之口說出。
11．《史記》：原名《太史公書》，西漢司馬遷著，共一百三十篇，為我國第一部紀傳體通史，約于漢武帝太初元年至征和二年間（公元前104－前91年）撰成。后其書有缺，元帝、成帝間褚少孫補撰《武帝紀》、《三王世家》、《龜策列傳》、《日者列傳》等篇，又附綴武帝天漢以后史事。司馬遷職居史官，據《左傳》、《國語》、《世本》、《戰國策》、《楚漢春秋》及諸子百家之書，利用國家收藏的文獻，再加以實地采訪的資料，取材豐富。記事起于傳說的黃帝，迄于漢武帝，共三千年左右，尤詳于戰國、秦、漢。體裁分傳記為本紀、世家、列傳，以八書記制度沿革，立十表以通史事的脈絡，為后世各史所沿用。其中《陳涉世家》肯定陳涉起義的作用；《河渠書》、《平準書》和《貨殖列傳》反映了社會經濟生活；《匈奴列傳》、《西南夷列傳》等記述了少數民族的活動，都是本書的優點。對部分歷史人物的敘述，語言生動，形象鮮明，在文學史上也有很高的地位。
12．鴻門宴：公元前206年劉邦攻占秦都咸陽后，派兵守函谷關，不久項羽率四十萬大軍攻入，進駐鴻門（今陜西臨潼東），準備消滅劉邦。經項羽叔父項伯調解，劉邦親至鴻門會見項羽。宴會上，范增命項莊舞劍，欲乘機刺殺劉邦，項伯也拔劍起舞，常以身掩護。最后樊噲帶劍執盾闖入，劉邦始得乘隙脫險。這一段史實由于司馬遷《史記》的精彩描述而流傳不衰，成為后代小說、尤其是戲劇的優秀素材，不斷在舞臺上搬演。
13.《史記》三家注：《史記》唐代以前的三家最重要的注本，分別是裴骃的《史記集解》、司馬貞的《史記索隱》和張守節的《史記正義》。
14.《漢書》：東漢班固撰，我國第一部紀傳體斷代史。創始于其父班彪繼《史記》而作的《后傳》，彪死，班固整理補充，撰成本書。其中八表和《天文志》未成稿，由班固的妹妹班昭和馬續續成。本書體例大略與《史記》相同，惟改書為志，廢世家入列傳，并創《刑法》、《五行》、《地理》、《藝文》四志，成為后世紀傳體史書的準繩。本書有十二紀、八表、十志、七十列傳，共一百篇，分一百二十卷。它敘述自漢高祖元年至王莽地皇四年共二百二十九年的斷代歷史。本
書包舉一代，是研究西漢歷史的重要資料。其精華在于對西漢盛世各類人物的生動記述，由此全面地展示了西漢盛世的繁榮和時代風貌。其中李陵、蘇武的傳記酣暢淋漓，悲壯沉郁，可與《史記》名篇媲美。《漢書》的筆法嚴謹有法，形成了與《史記》截然不同的風格。
15.樂府：“樂府”有二層含義：一是指古代音樂官署，“樂府”一名始于秦。秦及西漢惠帝時均設有“樂府令”，武帝時的樂府規模較大，掌管朝會宴饗、道路游行時所用的音樂，兼采民間詩歌和樂曲。哀帝時廢除，從此樂府機構消失。東漢的黃門鼓吹署的職能大體相當于樂府。二是詩體名。魏晉以后，把樂府所唱的詩也稱“樂府”，于是樂府便由機構的名稱變為一種帶有音樂性的詩體名稱，后人因此把詞和散曲也叫做樂府。宋人郭茂倩的《樂府詩集》按照音樂的不同，將樂府詩分為十二類：郊廟歌辭、燕射歌辭、鼓吹歌辭、橫吹曲辭、相和歌辭、清商曲辭、舞曲歌辭、琴曲歌辭、雜曲歌辭、近代曲辭、雜歌謠辭、新樂府辭，這個分類為后人所遵從。漢代樂府詩的精華是民歌，它們大多保存在《樂府詩集》的《相和歌辭》中。
16．《孔雀東南飛》：此詩最早見于陳朝時每個人徐陵編的《玉臺新詠》，題作《古詩無名人為焦仲卿妻作》，后人常取此詩首句，稱為《孔雀東南飛》。是漢樂府中最長的敘事詩，也是中國敘事詩的代表作。它講述了劉蘭芝和焦仲卿因受到禮教迫害而被迫分離，最終雙雙殉情的愛情悲劇，深刻揭露和鞭斥封建制度和封建禮教的罪惡，對詩中主人公的不幸遭遇和反抗精神寄予同情和贊揚。詩的結尾以幻想的形式對人民追求美好生活的愿望予以描繪和歌頌。作品展現了很高的敘事技巧，人物刻畫曲盡其妙：劉蘭芝的貞剛、焦仲卿的溫厚、焦母的霸道、劉兄的勢利，無不入木三分。此外，個性化的對話和恰如其分的細節描寫，使人物形象栩栩如生活。情節雙線交叉，結構謹嚴，剪裁得當。它的出現標志著漢樂府中的敘事詩發展到了高峰。本篇在《樂府詩集》中屬《雜曲歌辭》。
17．《古詩十九首》：梁代蕭統《文選》“雜詩”類的一個標題，包括東漢末無名氏所作的十九首五言抒情詩。非一人一時之作，但因其相似的表現手法和藝術風格而被編輯在一起。其題材不出乎游子思婦的離情別思與失意士人的羈旅愁懷、坎懔之悲。其主題緊緊圍繞著人生短暫和對死亡的憂懼而展開，詩人或渴望青春愛情，或渴望功名和物質享樂，從努力實現人生不朽到滿足于耳目口腹之欲，都是為了達到戰勝死亡的目的。其藝術表現手法既繼承了詩、騷的比興傳統，又吸取了漢樂府五言詩的長處。總之，哀婉、感傷、憂懼和狂放的情感以及沉重的人生哲理思索及其率真的表達，都具有強烈的震撼力，故劉勰稱其為“五言之冠冕”。
18．建安風骨：又稱建安風力、漢魏風骨，指漢魏之際曹氏父子、建安七子等人詩文繼承《詩經》、漢樂府優秀的現實主義創作傳統，一方面在詩篇中真實地描寫漢末的大**、大分裂，表現對民生疾苦的關切；同時又在詩歌中抒發統一天下、建立偉業的雄心壯志。詩歌的情感基調慷慨悲涼，語言自然明白十分流暢，成為后世詩歌創作推崇的榜樣。南朝梁批評家劉勰的《文心雕
龍》和鐘嶸的《詩品》，都反復推崇建安時期的文風。唐陳子昂也盛贊“漢魏風骨”，李白并有“蓬萊文章建安骨”的贊賞詩句。
19．建安七子：“七子”之稱見于曹丕《典論·論文》，包括孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應瑒、劉楨七位詩人。他們都親身經歷了漢末**，有一定的政治抱負，因此在創作上表現出一些共同特征。其中，除孔融年長，去世又早，其散文雖沿襲東漢文人的老路，但卻能以氣運詞，反映了建安時期文學的新變化。其他六人則年齡接近，是鄴下文學活動的參與者，既具有建安風骨的時代特征，又具有各自獨立的個性特征。王粲被譽為“七子之冠冕”，劉楨的五言抒情詩成就亦較為突出。
20．竹林七賢：是正始中期以后形成的林下談玄的名士文人群體。《魏氏春秋》：“嵇康與陳留阮籍、河間山濤、河南向秀、籍兄子咸、瑯邪王戎、沛人劉伶相與友善，游于竹林，號為七賢。”（《三國志·魏志·嵇康傳》裴松之注引）他們發言玄遠，任性放達，飲酒服藥，表現出超凡脫俗的人生趣味，以及對一種自由自在、閑適愉悅、心與道冥的理想人生的追求。七賢的政治立場和處世方式各有不同，其中，人品和文學成就最高者是阮籍、嵇康。
21．左思風力：左思《詠史》八首無論是抒寫志向懷抱、憤懣反抗，還是寫自己的遺世高蹈、大徹大悟，均能古今融合，氣勢雄健；直抒胸臆，慷慨淋漓，筆調挺拔，辭采壯麗，形成獨有的豪壯風格，與以潘、陸為代表的繁縟雕飾之風迥異，表現了鮮明的創作個性。不但對詠史詩的題材有極大的開拓，而且他這種“或先述己意，而以史事證之；或先述史事，而以己意斷之；或止述己意，而史事暗合；或止述史事，而己意默寓”，獨創表達方式，對后世詠史詩的發展影響極為深遠。左思的詩歌繼承了建安詩歌的風骨，被譽為“左思風力”。
22．田園詩：這一詩體是因其題材得名的，內容以歌詠農村景物或農民、牧人、漁父的生活為主，格調恬靜悠然。東晉陶淵明的一些詩歌，被稱作“田園詩”的代表作。其形成主要是詩人不滿現實而又無力抗爭，從而退居鄉野，通過對自然景物的歌詠，流露出不愿同流合污，隱逸避世的思想情緒。其詩在當時雖然并無多少人追隨，卻直接影響到盛唐山水田園詩的興盛繁榮。
23．山水詩：是指以自然山水景物為獨立、客觀的審美和描寫對象的詩歌。曹操的《觀滄海》是中國詩歌史上第一首完整的山水詩。西晉左思的《招隱詩》和郭璞的游仙詩都寫到山水的清音和美貌。這類詩雖然數量不多，但客觀上為后來的山水詩提供了藝術經驗。劉勰《文心雕龍·明詩》說：“宋初文詠，體有因革，莊老告退，而山水方滋。”大謝（靈運385—433）成為中國文學史上大量創作山水詩的第一人。他以其對自然景物純客觀的工筆精細描繪、繁富典重的風格開創在前，奠定了中國山水詩寫實的雛形，對永明新體詩和后世山水詩的發展奠定了堅實的基礎。而小謝（朓464—493）繼之于后，以其白描寫意、情景交融的景物描寫和清新明麗的風格，發展和豐富了山水詩藝術。因為同樣擅長山水詩創作，又是同族，故被后人合稱為“二謝”。由于大
謝追求在山水中體悟玄理，沒有徹底擺脫玄言詩的痕跡，小謝則往往結尾滯澀，都顯示出“有佳句，無佳篇”的遺憾。他們的創作受當時以及唐代詩人的熱烈追隨。
24．元嘉三大家：指謝靈運、顏延之和鮑照。三人并列作為元嘉詩歌的代表，在藝術上各有追求：謝靈運追求清水芙蓉之美，顏延之追求典麗華贍之美，鮑照追求熱烈濃艷之美。元嘉詩歌上起晉宋之交的謝靈運，下迄大明、泰始之交的鮑照。謝靈運是山水詩的開創者，鮑照則是文學史上第一位大量創作七言歌行體的詩人。元嘉詩歌新的特點是“莊老告退，山水方滋”。首先，山水題材大量進入詩歌創作；其次，詩歌創作由東晉的哲理化改變為重抒情，抒發了強烈的感慨；再次，元嘉詩歌出現了對不同創作個性的追求。另外，元嘉詩歌的新變還表現為詩歌形式的有意探討。這種現象，與當時的文學環境和士人心態的轉變有密切關系。一是劉宋時代玄學在思想領域中已不占主要地位。二是劉宋皇室出身寒微，即位后用寒門掌機要權柄。
25.永明體：“永明體”是指南朝齊武帝永明年間出現的一種新詩體。在佛經翻譯的過程中，周颙發現了漢語的平、上、去、入四聲規律，沈約、謝脁等詩人將其運用于詩歌創作中，結合漢魏以來的對偶、用典等修辭手法，講究“四聲”“八病”等，以規范詩的聲韻。這種新詩體，人稱永明體，代表詩人有王融、周颙、沈約、謝眺。永明體是中國格律詩的開端，此后，詩即從自由狀態開始走向格律化。
26．宮體詩：蕭梁時代文風頗盛，志求“新變”（《南齊書·文學傳論》）而思想狹窄貧乏，導致聲色大開，出現了以表現宮廷生活庸俗內容的宮體詩。“宮體”之名，始于梁簡文帝蕭綱。宮體詩以描繪女性的體態、生活為重要內容，風格雕飾綺艷。宮體詩代表人物，梁代有蕭綱、蕭繹、徐摛和徐陵父子、庾肩吾、庾信父子，陳代有陳后主及其“狎客”江總、孔范等人。
27．玄言詩：玄言詩發端自魏正始時代。西晉著名玄學家不善作詩，故只有少數詩人以玄言入詩。東晉中期是玄言詩的成熟和高潮期。東晉末葉，玄言詩已經式微了。玄言詩的特點在內容上是以談論老莊玄理為主，少數兼及佛理的表述。在表達上則是抽象玄虛，淡乎寡味，純以韻語敷述玄理，背離了藝術表現的形象、情感等原則。例如孫綽的《答許詢》，滿篇是道、神、玄風、蒙園等玄學詞語，確乎“平典似《道德論》”。這種不同于前代的東晉特有詩風，不但直接啟發影響了陶淵明來淡自然之風格，而且對后代文人詩歌中沖淡自然、曠達閑適風格的影響至為深遠。而且，玄言詩人對山水的體悟與描寫，也為晉宋之際山水詩的成熟和發展奠定了審美心理和創作方面的基礎。
28．北地三才：北魏至北齊時期，北朝出現了幾位比較正統的詩文作家，模仿南朝詩文創作，雖然水平有限，難與南朝相比，但它卻標志著北朝文學開始復蘇，也邁開了南北文學融合的第一步。基中較著名的是溫子昇、邢邵、魏收，號稱“北地三才”。溫子升，是北魏文學成就最高者。他的詩歌本來具有北方質真樸野之風，但是他亦學習南朝詩風；邢劭，詩作慷慨悲涼，有魏晉之
風，同時，邢劭又非常佩服沈約，他的詩歌今存十余首，多為模仿南朝之作。魏收亦多為模仿南朝之作。
29．志怪小說：多指超現實的神靈鬼怪之事，魏晉南北朝時期大量產生，是與當時宗教迷信思想的盛行有關的。是普通百姓表達理想愿望的需要，他們將自己的反抗情緒和對理想的追求，通過大膽的幻想，曲折的表達出來。志怪小說的內容是宣揚迷信思想，大談鬼神妖異，神仙道術，志怪小說大都采用非現實的故事題材，展現出濃厚的浪漫主義色彩，在藝術上比較簡略。代表作是干寶的《搜神記》，還有托名漢東方朔的《神異經》、《十洲記》、題為張華《博物志》、王琰的《冥祥記》等。志怪小說成為唐傳奇的先聲。
30．軼事小說：又稱志人小說，以記錄人物軼聞瑣事為主。其盛行這與魏晉以來品評人物和崇尚清淡的社會風尚大有關系。由于清淡頗為社會所重視，所以記載名士清淡言論的志人小說便在社會上有了社會的需求。一些士族子弟要想獲得聲名而仕進，就必須學習名士的言談和風度，而志人小說則起到“教科書”的作用。今存比較完整的是劉義慶的《世說新語》，還有有邯鄲淳的《笑林》、葛洪的《西京雜記》、裴啟的《語林》、沈約的《俗說》、殷蕓的《小說》等。軼事小說成為我們今天研究中古社會文化生活的最基本、最重要的材料。
31．《搜神記》：《搜神記》是魏晉南北朝時期志怪小說中成就最高的一部作品小說。作者干寶，原30卷，今本為20卷，是為“發明神道之不誣”而作。內容雖然不乏神仙道術、鬼怪靈異的內容，但故事來源廣泛，保存了不少優秀的民間故事和神話傳說，具有廣泛的社會意義。
32．《世說新語》：劉義慶《世說新語》是記敘軼聞逸事小說的先驅，以魏晉知識分子為主要記載對象，故魯迅稱之為“一部名士的教科書”。對后世的小說和散文都產生了很大的影響。后世效仿《世》的作品有：唐王方慶《續世說新語》、宋王讜《唐語林》、明何俊良《何氏語林》、清王晫《新世說》等。
33．詠史詩：詠史詩的創作始自東漢班固，建安以后也有不少作者，但寫法上大抵是實詠史事，略述感概。左思的作品則是借古諷今，抒發個人懷抱，以詠史的方式抒寫懷抱，將詠史與抒懷結合，開創了詠史詩創作的新路，是詠史詩的一種新創，對后代詩人詠史之作提供了很好的范型，因而對中國詩歌的發展作出了貢獻。
34．《玉臺新詠》：東周至南朝梁代的詩歌總集。歷來認為是南朝徐陵在梁中葉時所編，成書于宮體詩發展的高峰期。收詩769篇,計有五言詩8卷，歌行1卷，五言四句詩 1卷，共為10卷。基本上是自漢迄梁的作品。本書編纂的宗旨是“選錄艷歌”，即主要收男女閨情之作。從內容的廣泛性看，它不如成書略早的《文選》，但其收錄標準自己的特色：其
一、不選錄歌功頌德的廟堂詩，棄深奧典重而取語言明白者，比較重視民間文學。如所錄漢時童謠歌，晉惠帝時童謠等，都屬這一類。中國古代長篇敘事詩《孔雀東南飛》就首見于此書；其二，重視南朝時興起的
五言四句的短歌句，收錄達一卷之多，對于唐代五言絕句這一詩體的發展有一定推動作用；其三，選錄了梁中葉以后不少詩人的作品，這些詩作比“永明體”更講究聲律和對仗，可以較清楚地看出“近體詩”的成熟過程，可以據此了解南朝末年詩和賦的融合以及隋唐歌行體的形成；其四，所選詩篇又有可資考證、補闕佚作用，如所收曹植的《棄婦詩》，庾信的《七夕詩》，為他們的集子所闕如，班婕妤、鮑令暉、劉令嫻等女作家的作品，也賴此書得以保存和流傳；其五，其中表現真摯愛情和婦女痛苦的作品如《上山采蘼蕪》、《陌上桑》、《羽林郎》等，反映了一定的社會現實，并非全是艷情。
35．《文選》：中國現存最早的詩文總集。南朝梁蕭統編著，蕭統是梁武帝蕭衍長子，天監元年(502)立為皇太子，未及即位而卒，謚號昭明。故后人也習稱《文選》為《昭明文選》。《文選》30卷，共收錄作家130家,上起子夏、屈原,下迄當時,唯不錄生人。劃分為賦、詩、雜文 3大類，又分列賦、詩、騷、七、詔、冊、令、教等38小類。賦、詩所占比重最多。又按內容把賦分為京都、郊祀、耕籍等15門，把詩分為補亡、述德、勸勵等23門，這樣的分類體現了蕭統對古代文學發展、尤其是對文體分類及源流的理論觀點，反映了文體辨析在當時已經進入了非常細致的階段。選錄標準，以詞人才子的名篇為主，即“以文為本”（《文選序》），經、史、子類著作一律不選，為文學劃定了范疇，對文學的獨立發展有促進作用。缺陷在于書中入選了一些偽作，還有不少誤標序文以及誤標題目的情況。唐代以詩賦取士，唐代文學又和六朝文學具有密切的繼承關系，因而《文選》就成為人們學習詩賦的一種最適當的范本，甚至與經傳并列。現存最早的、影響最大的著作是高宗時代李善的《文選注》。另一種唐人注本是玄宗時代的《五臣注文選》。
36．《文心雕龍》：齊梁時期劉勰所作，成書于南朝齊和帝中興元、二年(501～502)間。它是中國文學理論批評史上第一部有嚴密體系的，“體大而慮周”（章學誠《文史通義·詩話篇》）的文學理論專著，標志著中國文學理論和文學批評建立了完整的體系。全書共５０篇，包括總論５篇，文體論２０篇，創作論１９篇，批評論５篇，最后一篇《序志》是全書的自序。總論：《原道》《征圣》《宗經》《正緯》《辨騷》五篇為全書根本論點。文體論：20篇分為文、筆兩部分，為文體定義、區別文體風格、各體流變、代表作家作品。創作論：20篇，全書精華，論文學與現實關系、繼承與創新、內容與形式、藝術構思、創作過程、文學風格與寫作技巧等。批評論：提出建立正確的文學批評方法，論述了批評家的修養、態度、批評標準，為文學建立了批評方法論。
37．《詩品》：古代詩歌評論著作。南朝梁鐘嶸(約468～約518)撰。以五言詩為主，將自漢至梁有成就的詩歌作家，區別等第，分為上中下三品，故稱為《詩品》。《詩品序》中提出了作者的文學觀有如下幾點：（1）將詩歌的抒情意義提到極高的程度，指出“五言為眾作之有滋味者”，提出“滋味”說；（2）強調詩歌創作要“真美”，“提出“直尋”、“自如英旨”的自如美說。
（3）強調詩歌創作應該“指事造形,窮情寫物”，并為提出“干之以風力，潤之以丹彩”的風力華采說，即審美的具體標準。（4）關于作家的藝術流派及品評，從作家和作品的風格特點著眼，很重視歷代詩人之間的繼承和發展關系，及不同藝術流派之間的區分，并提出了比較系統的看法。因為沒有顧及作家思想藝術方面的多樣性和復雜性，通常只是著眼于不同作家在某一方面的某些相似之點來研究他們詩風的同異，因而使他的風格流派的研究不僅顯得混亂，而且很多牽強附會之處，引起了后世不少非議。
四、簡答題 1．何謂梁園唱和？
漢高祖之兄子吳王劉濞，于文、景之際招致天下之娛游子弟枚乘、鄒陽、嚴助等，后因吳王謀反又不聽勸諫，他們就離開吳地而投奔梁孝王。梁孝王待他們為上賓，司馬相如也棄官前往梁國，賓主相得，過著誦讀辭賦、文酒高會的生活，史稱梁園唱和。參加梁園唱和文人還有羊勝、路喬如、公孫詭、韓安國等。
2．《史記》的人物傳記在剪裁和材料安排上有什么成就？
第一，運用“互見法”，既使人物的主要性格特征鮮明突出，又揭示人物多側面的性格特征，使之形象鮮明，血肉豐滿。第二，司馬遷善于在同一篇傳記中詳略得當地安排材料，既突出人物的性格特征，也寫出其復雜性。
3．簡述司馬相如對漢賦的貢獻。
第一，喪失了作者的真情實感。第二，空間的極度排比。第三，以直接、單純的鋪敘描繪為主要表現手法。第四、遣詞造句繁難僻澀。
4．鐘嶸是如何評價曹植的詩歌的?如何理解? 鐘嶸稱曹植詩為“骨氣奇高，詞采華茂”。前者主要是指曹植的詩在思想內容上具有建安風骨的精神，前期作品充滿為統一天下建功立業的豪情壯志，后期滿懷悲憤，總體表現出慷慨多氣、主體情致充盈豐沛的特點，在建安一代中堪稱代表；后者主要是指詩歌藝術形式上的美。曹植的詩藝術手段多樣，詞采豐富贍麗又典雅流暢，注意字句精工，使用對仗，多用雙聲疊韻，講究起調等等。可以說，曹植詩所有的抒情性與藝術美，完成了從民歌向文人詩的轉化。
5．駢文有什么特點？
駢文是南北朝時期出現并流行的一種文體，具有裁對、隸事、敷藻、調聲的特點。裁對，即講究對偶工整，就是用語法結構基本相同或相似、音節數目相同的一對句子，表達一個相對立或相對稱的意思，句式上用四字句或六字句；隸事，即用典，表現典雅含蓄；敷藻，即講究文采，顯示作者的語言才華；調聲，即注意語言的平仄協調，讀起來有韻律美。
6．為什么說陶淵明的田園詩風格“平淡”？
陶淵明的田園詩在中國文學史上開創了一種平淡自然的境界。其成因來自詩人在詩中表現的平和心境和淡泊的人生旨趣，其表征則在于詩歌語言的質樸平易，以田園生活和田園風光為描寫對象，意象的生活化、日常化，并在其境界中充分表現出田園生活的恬淡優美，其極致則臻于物我渾融的“無我之境”。
7．宋初時期山水詩為什么會流行起來？
（1）魏晉以來流行歸隱之風，一方面由于社會動蕩，一方面門閥世族享有種種特權而不務實事，社會上有股歸隱之風，在歸隱中欣賞山水，成為山水詩產生的生活基礎。（2）東晉以來盛行的玄言詩，往往從對自然風景的欣賞中領悟道義，隨著玄言部分漸漸淡化，山水描寫成為詩的主要內容，這直接引發了山水詩的發展。（3）晉室南渡以后，南方山水秀麗多姿，逐漸啟發了文士對自然的欣賞，到此期，對山水的審美意識已發展到了一個新高度，品評山水成為士族的新風尚。
8．太康詩風的形成的原因及其特征。
形成原因：其一，時局穩定，生活舒適，導致詩歌內容平庸；其二，政失其本，士無特操，愛財貪欲成為士人的主要人生追求，缺乏建安以來的理想主義色彩，使詩歌流于形式，追求技巧。內容特點：兒女情多，風云氣少；擬古模仿，缺乏現實內容。藝術特點：追求文字辭藻華美，注意排偶，描寫細膩。代表詩人有陸機、潘岳，其中，陸機詩歌語言華麗排偶，內容多擬古酬酢之作。潘岳詩追求辭藻綺麗與陸機相同，但“潘文淺而凈，陸文深而蕪”。潘岳《悼亡詩》三首發自本性，情感真摯，委婉轉折，淋漓傾注，后世評價極高。以至“悼亡”一詞，專為“悼妻”之用。
9．南朝樂府民歌為何均是情歌？
原因有二：一是由于這些民歌并不是來自廣大的農村，而是以城市都邑為其策源地；二是由于統治階級有意識地采集。南朝統治階級是腐朽透頂的士族地主，他們采集民歌，絲毫也沒有“觀風俗，知厚薄”的意味，而只是按照他們的階級趣味、享樂的要求，來加以選擇和集中。
10．簡析《大人先生傳》與《與山巨源絕交書》藝術之異同。
阮籍與嵇康的散文都有突出的成就，為正始散文的代表。阮的散文代表作為《大人先生傳》，嵇的散文代表作為《與山巨源絕交書》、《聲無哀樂論》等。《大人先生傳》酣暢淋漓，辭采瑰奇，駢散相間，譬喻警拔，震憾人心；《與山巨源絕交書》以幽默嘲諷出之，貌似平易之言，顯盡高潔之志，揭露官場惡俗淋漓盡致，比喻妙謔迭出，語言生動貼切，妙思入神。
11．簡述李斯《諫逐客書》的思想內容與藝術特色。
秦唯一的著名散文家是李斯。李斯與韓非都是荀況的學生。李斯原是楚人，后入秦，作呂不韋的門客，官至秦丞相。李斯一些好的散文也是在秦統一以前創作的。其代表作《諫逐客書》，寫在秦王政十年，即公元前237年。當時秦王曾經下令驅逐從別的國家到秦國來的一些客卿、士
人，李斯當時從楚入秦，也在被逐之列。他對此事很不滿，寫了這篇《諫逐客書》，陳述如果秦王實行逐客令，其危害將是無窮的。文章勸諫秦王要取消逐客令，要有氣量容納各國的人才。李斯在這篇上書中，從“跨海內、制諸侯”、“成帝業”的遠大政治目標出發，列舉了歷史上客籍人物對秦國的貢獻，指出如果采取“不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐”的作法，那么就等于把武器借給敵人，把糧食送給強盜。就是說人才外流是一個非常危險的事情，以至于必然導致秦政權的危亡。
全文寫得議論馳騁，氣勢奔放。文章在藝術上排比鋪陳，富于文采，寫得很有說服力。而且語言趨于駢偶化，這種文風對于后來文章的發展，有一定的影響。
12．漢代文才錄士的作用和意義是什么？
漢代采用推薦和考試相結合的辦法錄用人才，為作家群體的生成提供了許多機遇。西漢朝廷詔舉賢良方正，州郡舉孝廉、秀才，東漢又增加敦樸、有道、賢能、直言、獨行、高節、質直、清白等科目，廣泛搜羅人才。兩漢選拔人才注重學問品行，也不排斥對有文學創作才能者的錄用，許多作家之所以能夠脫穎而出，主要并不是他們經通行修，而是在于他們的文才。盡管以文才錄士在兩漢用人制度中并不居于主導地位，而僅是一種補充手段，但它對兩漢作家群體的生成卻起到了推動作用。漢代不僅中央朝廷、諸侯王，甚至有些身居要職的外戚都以文才取士。漢初以招致文士聞名的諸侯王有吳王劉濞、梁孝王劉武、淮南王劉安。
13．漢代作家群體的持續生成的主要原因是什么？
作家群體的生成是一個動態的過程，需要多方面的條件，漢代社會為作家群體的持續生成提供了適宜的氣候和土壤。（1）解讀文學典籍的時尚。①漢代的官學和私學都以講授儒家經典——五經為主，其中就有《詩經》這部文學作品，師生在誦讀五經的過程中，自然受到文學方面的熏陶，提高自身的文學素養。②解讀辭賦的社會風尚，對漢代作家群體的生成起到催化作用。(2)獻納辭賦的風氣。漢代采用推薦和考試相結合的辦法錄用人才，為作家群體的生成提供了許多機遇。以文才錄士在兩漢用人制度中雖然并不居于主導地位，而僅是一種補充手段，但它對兩漢作家群體的生成卻起到了推動作用。除了西漢武、宣、元、成諸帝，漢初以招致文士聞名的諸侯王有吳王劉濞、梁孝王劉武、淮南王劉安。漢代諸侯王、天子和外戚對文人的招納任用，對廣大士人具有很強的號召力，使他們把文學創作當成博取功名的一種手段，并借助上層貴族的權勢而聚集起來。(3)樂府、東觀、鴻都門學的設立。兩漢某些文化機構的設立，為穩定已經生成的作家群體發揮了積極作用。（4）游學游宦的興盛。漢代時斷時續的游宦風氣，也為作家群體的生成注入了活力。
14．從《史記》的褒貶尺度看，它表現了哪些進步傾向？
《史記》開創了我國紀傳體的史學，同時也開創了我國的傳記文學。《史記》是一部具有強烈的人民性和戰斗性的傳記文學名著，這首先表現在對封建統治階級――特別是漢王朝統治集團和最高統治者丑惡面貌的揭露和諷刺，如《項羽本紀》、《循吏列傳》、《酷吏列傳》等。其次，司馬遷不僅大膽揭露了封建統治集團的罪惡，而且也熱情地描寫了廣大被壓迫人民的起義反抗，如《酷吏列傳》中都有所表現。第三，《史記》的人民性、戰斗性還表現在記載那些為正史官書所不肯收錄的下層人物，并能從壓迫被剝削人民的觀點出發，分別給他們以一定的評價，如《游俠列傳》。第四，《史記》中還寫了一系列的愛國英雄，如《廉頗藺相如列傳》。總之，作為傳記文學的《史記》的思想內容是豐富深刻的：它一方面揭露了統治者及其爪牙的無比丑惡，畫出了他們真實的臉譜；另一方面表達了人民的思想感情和愿望，歌頌了人民及其領袖的起義反抗，以及可歌可泣的愛國英雄和救人困急的俠義之士，表現了我們偉大民族的革命傳統和優良品質，這對今天都還是有積極意義的。
15．《史記》一書的體例是怎樣的？
《史記》是我國歷史學上一個劃時代的標志，是一部“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的偉大著作，是司馬遷對我國民族文化特別是歷史學方面的極其寶貴的貢獻。全書包括本紀、表、書、世家和列傳，共一百三十篇，五十二萬六千五百字。“本紀”除《秦本紀》外，敘述歷代最高統治者帝王的政跡；“表”是各個歷史時期的簡單大事記，是全書敘事的聯絡和補充；“書”是個別事件的始末文獻，它們分別敘述天文、歷法、水利、經濟、文化、藝術等方面的發展和現狀，與后世的專門科學史相近；“世家”主要敘述貴族侯王的歷史；“列傳”主要是各種不同類型、不同階層人物的傳記，少數列傳則是敘述國外和國內少數民族君長統治的歷史。《史記》就是通過這樣五種不同的體例和它們之間的配合和補充而構成了完整的體系。它的記事，上自黃帝，下至武帝太初（公元前104－前101）年間，全面地敘述了我國上古至漢初三千年來的政治、經濟、文化多方面的歷史發展，是我國古代歷史的偉大總結。
16．在司馬遷的生平中主要有哪幾件與他的《史記》的寫作有密切關系？
司馬遷的一生，據王國維先生《太史公行年考》推斷，當是“與武帝相終始”。關于他的生平事跡，有三點與他的寫作《史記》有重要關系。其一，司馬遷的家世和家庭。司馬遷的先代都是周代的史官，父親司馬談在漢武帝時任太史令，著有《論六家要旨》，把春秋戰國以來的“百家之學”概括為陰陽、儒、墨、名、法、道六家，對陰陽等前五家作了分析批判，而對道家作了肯定，認為道家是兼具五家之長而無五家之短。司馬談立志修一部記述“明主賢君忠臣死義之士”的史書，并為此做了一定的史料準備，遺令司馬遷完成。司馬談死后三年，司馬遷繼承父職為太史令，武帝太初元年（公元前104年），著手起草。可見，司馬遷的學術思想、事業理想均受到他的家庭環境和他父親的影響。其二，青、中年時期的漫游。司馬遷二十歲那年開始了漫游生活，廣泛地訪問遺聞舊事，考察各地社會狀況和了解風土人情。這就是他在《史記·太史公自序》中所說的：“二十而南游江淮，上會稽，探禹穴，闚九疑，浮于江湘。北涉汶泗，講業齊魯之都，觀孔子之遺風，鄉射鄒嶧，戹困鄱薛彭城，過梁楚以歸。”歸后“仕為郎中”；又“奉使西征巴蜀以南，南略邛、笮、昆明”。以后又因侍從武帝巡狩、封禪，游歷了更多的地方。這些實踐活動豐富了司馬遷的歷史知識和生活經驗，擴大了司馬遷的胸襟和眼界，更重要的是使他接觸到廣大人民的經濟生活，體會到人民的思想感情和愿望。這對他后來著作《史記》有極其重要的意義。其三，遭李陵之禍。天漢二年（公元前99年）李陵抗擊匈奴，兵敗投降，朝廷震驚。司馬遷認為李陵投降出于一時無奈，必將尋機報答漢朝。正好漢武帝問他對此事的看法，他就把自己的想法告訴了漢武帝。武帝以為這是替李陵游說，并借以打擊貳師李廣利。司馬遷就這樣遭受“腐刑”。他從“西伯拘而演《周易》，仲尼戹而作《春秋》，屈原放逐，乃賦《離騷》，左丘失明，厥有《國語》”等先圣先賢的遭遇中看到了自己的出路，決心“隱忍茍活”，以完成自己著述的宏愿。出獄后，司馬遷升為中書令，名義雖比太史令為高，但是這次被摧殘的記憶，時常使他“每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣”。他的著作事業卻從這里得到了更大的力量，并在《史記》若干篇幅中流露了對自己不幸遭遇的憤怒和不平。（可以更簡略）
17．《史記·項羽本紀》中“垓下之戰”如何描寫英雄末路的悲哀？
第一層：在垓下被圍，美人帳中作歌，英雄與美女惺惺相惜，渲染濃郁的悲劇氛圍，表現出作者對項羽的憐惜之情。第二層：東城之戰，再次表現了他杰出的軍事指揮才能，表達了對項羽絕世才華的愛惜。同時也表現了項羽失敗的主觀原因，是對自己的失敗不能自責，反而怨天尤人，同時通過被田父欺騙，也表現出項羽的失敗客觀上在于不得民心。第三層：烏江自刎是項羽一生中最悲慘，也最壯烈的一個場面。寶馬酬知己，頭顱贈故人，義不過江東，司馬遷用濃墨重彩表現英雄悲壯的死，并把這種英雄氣概同漢朝軍隊的貪生怕死形成鮮明的對比，讓項羽最后一次展現性格中光輝的一面，并最終完成了這個悲劇人物的描寫。
18．舉例說明《史記》強烈的抒情色彩。
（1）魯迅先生曾盛贊《史記》為“無韻之離騷”，含義之一就是指這部著作的強烈的抒情性而言。《史記》是一部飽含著作者激情的文學著作，司馬遷主要是要通過寫史來表現他的政治理想。《史記》中有的作品通篇像一首抒情詩，如《伯夷列傳》、《屈原賈生列傳》。《史記》中這種全篇都像一首詩的作品雖然不多，但一篇之中有一個或幾個抒情段落的篇章則是很多的。有些段落中，作者還特意引入一些歌謠諺語，特別是那種讓作品人物 “自己”的即景作歌，突出地增強了文章的抒情性。如《刺客列傳》荊軻在易水送別時作歌：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”。（2）《史記》的文章常常夾敘夾議，這些議論往往帶有強烈的抒情色彩。如《廉頗藺相如列傳》寫到廉頗失勢時，作者借廉頗與賓客的對話抒發了他對世態炎涼、人情淡薄的感慨。
（3）《史記》語言的總體風格是樸拙、渾厚、氣勢沉雄，這種特點在那些記述悲劇英雄人物的篇章中表現得尤為突出，如《項羽本紀》、《伍子胥列傳》、《荊軻列傳》等就是如此。
19．試分析《漢書·蘇武傳》的思想和藝術。
《漢書》中寫得最好的人物傳記是《蘇武傳》。他表揚了蘇武堅貞不屈的民族氣節和高尚品德。文章通過許多具體生動的情節描寫和鮮明的對比，突出地表現了漢使臣蘇武不畏強暴、不為利誘、受盡折磨、寧死不屈的民族英雄形象。如李陵勸降時，表現發蘇武始終如一凜然不可侵犯的嚴正態度，更給人以深刻的印象。盡管李陵動之以情義，誘之以利害，娓娓動聽，但蘇武卻絲毫不為所動。他的言語不多，卻字字有力，表現出為國家寧愿肝腦涂地的堅強信念。因此，當蘇武說出“自分已死久矣，王必欲降武，請畢今日之歡，效死于前” 的話時，李陵竟不禁自慚形穢而喟然嘆息地說：“嗟乎！義士！陵與衛律之罪，上通于天！”兩相對照，形象異常鮮明生動。最后寫李陵送蘇武返漢，雖只寫了李陵向蘇武表白自己內心悲痛的一段談話，但其中流露的重個人恩怨得失而輕國家民族的思想，兩相對照，卻更加反襯出蘇武留居匈奴十九年堅持民族氣節的高尚品格。《蘇武傳》正是通過這些情節描寫、生動的人物對話和鮮明的對比，繪聲繪色地表現了蘇武這個人物的高尚的民族氣節和他在迫害之下和誘降面前的大義凜然的不屈態度，真可以說是高風亮節。蘇武的事跡是十分激動人心的，而班固的文章也寫得可歌可泣。
20．簡述《陌上桑》的思想和藝術成就。
思想上：《陌上桑》則是通過面對面的斗爭歌頌了一個反抗荒淫無恥的五馬太守的采桑女子秦羅敷，塑造了一個美麗、勤勞、機智、勇敢、堅貞的女性形象。漢時太守，照例要在春天循行屬縣，說是“觀覽民俗”，“勸人農桑”，實際上是“重為煩擾”。《陌上桑》揭露的正是當時太守行縣的真象，所謂“重為煩擾”的一個丑惡齋，是有其特定的時代背景的。
藝術上：《陌上桑》主要通過人物的對話來表現人物性格，羅敷和使君的對話，表現出羅敷的機智與勇敢。形式上是五言體。《陌上桑》從精神到表現手法都具有較明顯的現實主義和浪漫主義相結合的因素。詩中的主人公秦羅敷，既是來自生活的現實人物，又是有蔑視權貴、反抗強暴的民主精神的理想形象。在她身上集中地體現了人民的美好愿望和高貴品質。正是這種疾惡如仇的現實主義和追求理想的浪漫主義的這兩咱精神有有機結合，以及現實主義的描寫和浪漫主義的夸張虛構這兩種藝術方法的相互滲透，才塑造出羅敷這一卓越的形象。
21．簡述五言詩的起源。
五言詩是我國古典詩歌的主要形式。與其它詩歌樣式一樣，也是從民間產生的。早在四言詩盛行的時代，五言詩就已經開始萌芽，《詩經》中的四言詩中偶然雜有五言詩句。到了春秋末期，楚國的《孺子歌》、秦始皇時的《長城謠》等，已可看作是五言詩的雛形。西漢時，五言的歌謠越來越多，自漢武帝以后，五言歌謠被大量地采入樂府，成為樂府歌辭。它們有不少的新故事以
及相當的藝術技巧，逐漸吸引文人們的注意和愛好。文人在自己的詩歌創作中開始模仿起來，于是就有了文人的五言詩。最早的文人五言詩當是班固的《詠史》。歌詠緹縈救父的故事。雖“有感嘆之詞”，但“質木無文”，缺乏形象性。文人模仿民歌創作的五言詩當以辛延年的《羽林郎》為著名，它是模仿《陌上桑》而寫的。東漢桓、靈之際的《古詩十九首》則標志著文人五言抒情詩的成熟。這便是五言詩的起源。五言詩從民間歌謠到文人寫作，經過一個長期的發展過程。
22．文人創作的五言詩究竟產生于什么時候？
文人創作的五言詩究竟產生于什么時期呢？它的首創者又是誰呢？對個問題看法很不一致。有人認為是枚乘、卓文君、班婕妤、李陵等人是文人五言詩的創始者，但是考察當時詩歌發展的情況，證明這些說法并不可靠。比較可信、而且得到公認的說法，最早的文人五言詩是班固寫作的《詠史》。這首詩的內容寫的是漢文帝時孝女緹縈為贖免其父親的刑罰請求沒身為奴婢的故事。這首詩只是老老實實地敘述事實，缺乏詩歌應有的形象性，所以顯得枯燥，缺乏文采。這說明文人運用這一新體還很不熟練，因而不免幼稚。但從表現形式看，這已經是一首典型的五言詩了。班固以后，作這種新詩體的逐漸多起來了，如張衡的《同聲歌》、秦嘉的《贈婦詩》、趙壹的《疾邪詩》二首，比班固的《詠史》已有長足的進步。這些都是有作者姓名的完整的五言詩。此外還有一些無名氏的作品，如《古詩十九首》，以及曾經被誤認為蘇武、李陵的一些作品，大概也產生于這一時期，就是產生于班固以后的東漢時期。特別是《古詩十九首》這一組詩，代表了漢代文人五言詩的最高藝術成就。
23．《古詩十九首》的基本內容為何？這組詩有何社會性，有何局限性？
《古詩十九首》反映的思想內容就很復雜。有寫熱中仕宦的，如“今日良宴會”；有寫游子思婦的，如“行行重行行”；有寫人生無常、及時行樂的，如“驅車上東門”；有寫朋友交情淡薄的，如《明月皎夜光》等等。《古詩十九首》的思想感情雖然復雜，但有一個共同的特征就是對人生易逝、人生無常的感嘆，大有唯恐不及的憂慮以及在這種憂慮下所表現出的及時行樂的人生觀。所有這些都是失意士人正當社會大**的前夕，現實生活和內心要求產生矛盾、苦悶的反映。產生這種思想的社會根源，主要在于《古詩十九首》與樂府民歌的作者身份不同，大都是屬于中小地主階級的文人，為了尋找出路，不得不遠離鄉里，游宦在外，以求一官半職。他們長期在外，與家人的離別，彼此之間易生傷離怨別之情。這種感情正是東漢末年政治社會的真實反映，其中濃厚的消極情緒更是封建統治階級走向沒落時期的反映。
24．簡析曹丕《燕歌行》的藝術成就。
首先，它是我國文學史上現存最早且最完整的一首文創作的七言詩。七言詩的形式，在曹丕之前，只有東漢張衡的《四愁詩》，但《四愁詩》每句中間加有一“兮”字，而曹丕此詩則完整的七言句式，因而他對七言詩的形成做出了貢獻。盡管它還是句句押韻，音節不免單調，但卻直
接為后來七言詩的成熟起了導夫先路的作用。第二，這首詩情致凄婉動人，語言淺顯清麗，音切和諧流暢，很能體現曹丕詩的藝術風格。作者將思婦安放在秋夜的背景上來描寫，即景抒情，即委婉細膩，又凄惻感人。開頭三句寫秋景，以燕雁尚知時令以興起女子對遠行丈夫的懷念。“慊慊”二句揣度對方遠游也必定思念故鄉。“賤妾”以下五句寫女子百無聊賴的思念情狀。最后四句補寫夜景，末二句感慨牽牛、織女隔河遙望，為他們無辜被隔離而嘆息。這樣景情結合，非常巧妙地表現了女主人相思別離的幽怨之情。全詩語言上平易清新，頗有個性特色。
25．簡述蔡琰五言《悲憤詩》的成就。
《悲憤詩》是建安文壇上的一篇杰作。它長達五百四十字，象這樣的長篇敘事詩，是前此文人詩歌中所沒有的。這首詩生動地描寫了詩人在漢末軍閥混戰中的悲慘遭遇。這首詩雖然是寫詩人自身的遭遇，但是它通過一個人的不幸遭遇反映了漢末**中廣大人民特別是女的共同命運，同時也控訴了軍閥混戰的罪惡。《悲憤詩》在藝術上的顯著特色是現實主義，它善于通過細節的描寫，具體生動地表現各種場面，使人有如身臨其境，目睹其人。漢樂府中開始大量出現敘事詩，象《十五從軍征》、《孤兒行》等都是以詩中人物自敘身世遭遇。《悲憤詩》正是從精神到藝術手法都受到這一傳統的影響。它在我國現實主義詩歌發展史上占有重要的地位。唐代偉大的現實主義詩人杜甫的《北征》等詩顯然受到它的影響。
26．簡述阮籍《詠懷詩》的思想內容和藝術特色。
阮籍字嗣宗，陳留尉氏人。早年“好詩書”，有“濟世志”，但處于魏晉易代之際，在統治階級的殘酷斗爭中，不僅抱負無法實現，自身的安全也沒有保障。于是轉而崇尚老莊思想，對黑暗的現實采取發一種消極反抗的態度。他終日飲酒酣，遺落世事，做官只是“祿仕”而已，言談交際更是“發言遠，口不藏否人物”。
阮籍盡管在行動上佯狂放誕，但內心卻十分痛苦。他把這種深藏內心的、無法渲泄的痛苦與憤懣，用隱約曲折的形式在詩歌是表達出來，這就是他的著名的八十二首五言《詠懷詩》。《詠懷詩》不是一時之作，它們真實地表現了詩人一生的復雜思想感情。詩中表現了生活在黑暗現實中的詩人的內心苦悶，以及看不見任何希望和出路的憂患。詩中還表現出盡管詩人有懼禍的思想，但對暴虐的現實政治仍表現出一種守正不阿的品格。詩中還從進步的思想出發，對曹魏統治者的日趨荒淫腐朽也朝廷了揭露。以上這些都是《詠懷詩》思想上的積極表現。此外，也有不少作品表現了詩人意志消沉、畏禍避世的消極思想。
阮籍處于政治高壓之下，雖然滿腹憤懣不平卻不能直接說出，因此，在表現上多用比興手法：或用自然事物象征，或用神話游仙暗示，都是言在此而意在彼，隱約曲折地表達自己的思想情感。阮籍是建安以來第一個全力作五言詩的詩人，且能吸收多方面的影響，創造獨特的風格，在五言詩的發展中占有重要地位。
27．為什么說左思的詩歌創作繼承了建安文學的傳統？
在形式主義詩風盛行的太康時期，能繼承和發揚“建安風骨”的傳統，寫出了有充實內容的作品的作家，是杰出的詩人左思。左思現存詩十四首，《詠史》八首是他的代表作，這些詩并非一時寫的，它反映了詩人由積極而消極的過程。左思出身寒門，在門閥社會里得不到重視，一生不得志。正是這種感受，詩人對門閥制度朝廷了揭露和抨擊，如《詠史》第二首，全詩前半以貼切而形象的比喻揭露了門閥社會的不合理：“世胄躡高位，英俊沉下僚”；后半更指出了這種現象的歷史原因：“地勢使之然，由來非一朝。”這樣就擴大了詩歌的肉，加強了詩歌的思想感染力。左思志高才雄，胸懷曠邁，富有反抗精神，所以他的詠史詩筆力矯健，情調高亢，氣勢充沛，具有積極浪漫主義的特色。《詩品》稱之為“左思風力”，這顯然是對“建安風骨”的繼承與發揚。鐘嶸《詩品》說他“文典以怨”，是指其史詩而言。這詩里多引史事，所以“典”；他用史事抒發對現實的不滿，所以“怨”。從他的詩里還可以看到建安以來文學技巧的發展。詩中使用對偶，也用詞藻，但由于剪裁得當，嚴格地為表現內容服務，使得羅力內充，一點沒有冗沓平弱的毛病。所以左思的詩歌，不論是思想還是藝術都是對“建安風骨”的繼承和發揚。
28．南北朝樂府民歌的影響 主要表現在以下四點：
其一、南北朝樂府民歌繼承了周民歌和漢樂府民歌的現實主義精神，北朝民歌，尤其突出。在形式主義文風泛濫的南北朝時期，這種“剛健清新”的民歌的出現，就顯得特別可貴。給文壇帶來了一種新的力量和新的血液。
其二、在詩的體裁方面，南北朝民歌開辟了一條抒情小詩的新道路，這就是五、七言絕句體。象《木蘭詩》這樣長達三百多字的長詩，對唐代七言歌行的發展也起了示范性的推動作用。
其三、在表現手法，南北朝民歌對唐代詩人也有許多啟發。如排句、口語、雙關語，尤其是雙關語，唐以后，詩人們由于處境的險惡，往往利用雙關語寫作政治諷刺詩，來曲折地表達他們那種難以明言的家國深衷，這一發展也是基于南朝民歌的影響。
其四、南朝民歌對唐五代以后的許多男女艷情的小詞，在意境、語言等方面，也產生了不小的影響。
29．簡述游仙詩淵源及郭璞《游仙詩》
(1)游仙詩淵源可上溯到先秦，在《離騷》中，屈原就幻想神游天界。而以“游仙”為詩名，則始于曹植《游仙詩》。(2)游仙詩有兩種不同傾向，一種純寫求仙長生之意，一種則是憤世嫉俗之言，并非以游仙為主旨，而是有所寄托。(3)郭璞游仙詩另一內容，即采取游仙方式，創造一個浪漫神仙境界，表達一種超脫塵世的情緒和態度。詩中抒發感情真實，情采斐然，描寫形象生動。
30．簡述謝靈運山水詩的特點。
(1)謝靈運認真創作了一大批以山水為審美對象的詩歌，奠定了中國山水詩寫實的雛形。從此，山水詩正式成為詩歌創作中的一個重要領域。
(2)謝靈運山水詩的第一個特點是創造了山水詩的結構模式：先敘登游緣起或路線，接著是具體描寫局部景物，最后是議論或感慨。
(3)其第二個特點是在局部景物描寫中表現情思韻味，朝著情景交融的方向發展，開后世山水詩意境創造之端倪。
(4)謝靈運山水詩對山水景物的聲、光、色都有生動的描繪。注意到詩中畫面的色彩和諧與明暗對比。湯惠休評“謝詩如出水芙蓉”。
(5)謝靈運山水詩有佳句而無完篇，存在運用典故成句過多、節奏冗緩等不足之處。31．謝脁詩歌的藝術成就。
謝脁的詩追求一種清新明麗之美，“好詩圓美流轉如彈丸”。他的詩情思明凈瀟散，意象清新明麗，語言明白流暢，聲韻流麗和諧。李白評價他的詩是“清發”。
謝脁感情單純明朗而外露，所以可以感受其詩中一種純凈如竹露如風荷如月色如流泉般的情思流溢。即使寫離憂哀傷，也不會百結回環，感慨深沉。
謝脁詩意象天然韻致，落盡華飾。他的詩的意象色彩趨向于淺色調和暖色調，意象多琴、竹、荷、月、歸舟、鴻等雅文化因素，有助于清新明麗意象之構成。
謝脁詩語言流暢明白，去除了任何晦澀的文字與贅典，有的完全接近口語，明白如話，這是謝脁的著意追求。
五、論述題
1．試述漢樂府的成立及其采集民歌的情況。
“樂府”本是古代音樂機構的名稱。“樂”是音樂，“府”是官府，“樂府”就是官設的音樂機構。漢代朝廷樂府機關，大規模搜集民間歌辭，是從西漢武帝時開始的。武帝時代，西漢建國已經有六十多年了，經過文、景兩代與民休息的政策，社會經濟得到了恢復和發展。到漢武帝時則開始制禮作樂，建立一些文化設施，設立并擴大樂府的規模和職能，就是其中重要的一項。班固《兩都賦序》說：“大漢初定，日不暇給。至于武、宣之節，乃崇禮官，考文章，內設金馬石渠之署，外興樂府協律之事。”《漢書·禮樂志》也載：“至武帝定郊祀之禮，乃立樂府，采詩夜誦，有趙、代、秦、楚之謳。以李延年為協律都尉，多舉司馬相如等數十人，造為詩賦，略論律呂，以合八音之調，作十九章之歌。”這就是關于西漢樂府設立的具體情況。
關于采詩的目的，《漢書·藝文志》里說：“自孝武立樂府而采歌謠，于是有代、趙之謳，秦、楚之風，皆感于哀樂，緣事而發，亦可以觀風俗，知厚薄云。”這是說當時采風是為了考察民情。實際上這恐怕并非是它的主要目的，主要目的應該是豐富樂府的樂章，供宮廷各種典禮以
至娛樂時使用。不管當時統治階級采詩的目的如何，重要的是它起了搜集和保存民歌的作用，使當時四散于民間的、僅靠口耳相傳的民間作品得以保存下來。
據《漢書·藝文志》著錄，當時采詩的地域實際上遠不限于趙、代、秦、楚，而是北起燕、代，南至淮南、南郡，東起齊、鄭，西至隴西，也就是遍及黃河流域和大江南北，其采集地域之廣，規模之大，可以說是繼周代的《詩經》以后又一次收集民間詩歌的壯舉。據記載，當時采集的各地的民歌總計有一百三十八篇。從當時樂府掌管的詩歌來看，可以分為兩大類，一部分是專供朝廷祀祖宴享使用的郊廟歌辭；另一部分則是從全國各地采集來的所謂“俗樂”。當時，采其樂曲，兼及其歌辭，它們是一些流傳在民間的無名氏的作品。
2．試述漢賦的代表作家和代表作品
漢賦發展的第一個時期是從高祖初年到武帝初年。這一時期的辭賦主要是“騷體賦”，作家主要追隨楚辭的傳統，內容多是抒發作者的政治見解和身世感慨之作，而在形式上與楚辭比較起來初有轉變，但是不大。這時較有成就的作家是賈誼、淮南小山和枚乘等。賈誼有《吊屈原賦》和《鵬鳥賦》。淮南小山有《招隱士》，枚乘有《七發》。
漢賦發展的第二個階段，是從西漢武帝初年到東漢中葉，約二百多年的時間。這個時期的作家作品最多，特別是武帝、宣帝時代，漢賦可以說是達到鼎盛。這個時期的賦作主要是散體大賦，內容大都描寫漢帝國威振四邦的國勢，新興都邑的繁華，水陸物產的豐饒，宮室園囿的富麗以及皇室貴族的田獵、歌舞時的壯觀場面等等。這些作品一方面對當時的國勢和一時文物之盛進行夸耀，充滿了自豪的感情；一方面又對統治者揮霍享樂的行為流露出某些不滿，并且利用賦進行委婉的勸諫和諷刺。主要代表作家有司馬相如、揚雄、班固等。司馬相如的代表作品是《子賦虛》、《上林賦》；揚雄有《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長楊賦》、《河東賦》等。班固有《東都賦》和《西都賦》，合起來叫《兩都賦》。
東漢中葉以后，是漢賦發展的第三個時期。這一時期主要是抒情小賦，漢賦從思想內容、體制和風格上都開始有所轉變，那就是歌頌國勢聲威、美化皇帝、專以鋪采摛文的散體大賦開始衰微，而反映社會黑暗、譏諷時事、抒情詠物的短篇小賦開始興起。張衡是這一轉變開始的代表作家，其后有蔡邕、趙壹、禰衡等人。《歸田賦》是張衡抒情小賦的代表作。趙壹《刺世疾邪賦》也很有名。
3．試述漢賦的地位和影響。
賦是繼《詩經》、《楚辭》之后在我國文壇上興起的又一種新的文體。在漢末文人五言詩出現以前，它是西漢四百年間文人創作的主要文學樣式，因此它自是“一代文學”的代表。漢賦，特別是那些大賦，盡管存在種種缺點，但是它們在文學史仍然有其一定的地位。
首先，就以那些描寫宮苑、田獵、都邑的大賦來說，確實有著時代色彩。漢帝國可以說是我國歷史上統一強大的帝國，疆哉的開拓，經濟的繁榮，物資的豐足和對外關系的發展，都極大地開闊了人們的眼界，也使當時一部分封建文人感到振奮，而封建統治者為了宣揚所謂大漢的聲勢和出于鞏固中央專制政權的需要，也正需要這種文學的出現。漢大賦還表現了作者對統治階級過分奢侈的行為有所不滿，有所諷諫。
其次，漢大賦雖然炫博耀奇，堆垛詞藻，以至于好用生僻字，但它在豐富文學的詞匯、鍛煉語言辭句、增進描述山川景物、宮殿建筑以及某些都市生活、田獵、朝會場面技巧方面，也表現出一定的成就。
第三，從文學發展上看，兩漢辭賦的繁興，對我國文學觀念的形成也起到過促進作用。我國的韻文從《詩經》、《楚辭》開始，由于中間經過西漢以來辭賦的發展，到東漢開始初步把文學與一般學術區分開來。魏晉時則出現了“詩賦欲麗”、“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”等對文學基本特征的探討和認識，文學觀念也日益走向明晰化。這說明作為一代鴻文的漢代大賦，雖有種種缺點，但它們在文學史上畢竟留下了影響；在某些方面為后代文學創作的發展準備了條件。
4．如何理解漢賦產生的社會背景及其演變？ 漢賦的形成和發展，可分為三個階段。
漢賦發展的第一個時期是從高祖初年到武帝初年。當時的社會是“大漢初定，日不暇給”。封建統治者在思想文化上禁錮不嚴，儒家思想尚未占據統治地位。從當時諸王納士和著書的情況來看，西漢初年的文化思想還是比較活躍。這一時期的辭賦，主要“騷體賦”，表現出追隨楚辭的傳統，內容多是抒發作者的政治見解和身世感慨之作，而在形式上與楚辭比較起來初有轉變，但是不大。這時較有成就的作家是賈誼、淮南小山和枚乘等。賈誼有《吊屈原賦》和《鵬鳥賦》。淮南小山有《招隱士》，枚乘有《七發》。
漢賦發展的第二個階段，是從西漢武帝初年到東漢中葉，約二百多年的時間。這個時期的作家作品最多，特別是武帝、宣帝時代，漢賦可以說是達到鼎盛。這個時期的賦作主要是散體大賦，內容大都描寫漢帝國威振四邦的國勢，新興都邑的繁華，水陸物產的豐饒，宮室園囿的富麗以及皇室貴族的田獵、歌舞時的壯觀場面等等。這些作品一方面對當時的國勢和一時文物之盛進行夸耀，充滿了自豪的感情；一方面又對統治者揮霍享樂的行為流露出某些不滿，并且利用賦進行委婉的勸諫和諷刺。從當時的社會狀況來看，從漢武帝劉徹到宣帝劉詢，即所謂西漢中葉，是漢帝國國勢最強盛的時期。漢武帝又是一位雄才大略的皇帝，他上承“文景之治”，為了進一步保衛國家和鞏固政權，他北向出擊匈奴，消除了歷年的邊患；他用兵南方，結束了南方一些部族紛爭的局面，漢帝國出現了一種空前繁榮的局面。這在一般文人的眼里無疑是一個值得頌揚的“盛世”。加上漢武帝好大喜功和附庸風雅，招納文學侍從，提倡寫作辭賦，而且用利祿作為誘餌。
正因如此，大量歌功頌德的作品就產生了。他們既寫了一些歌功頌德的作品，同時也寫了一些感慨自己身世地位以及以諷諭為主的作品。主要代表作家有司馬相如、揚雄、班固等。司馬相如的代表作品是《子賦虛》、《上林賦》；揚雄有《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長楊賦》、《河東賦》等。班固有《東都賦》和《西都賦》，合起來叫《兩都賦》。
東漢中葉以后，是漢賦發展的第三個時期。這一時期的主要是抒情小賦，漢賦從思想內容、體制和風格上都開始有所轉變，那就是歌頌國勢聲威、美化皇帝、專以鋪采摛文的散體大賦開始衰微，而反映社會黑暗、譏諷時事、抒情詠物的短篇小賦開始興起。這一轉變，主要是因當時社會產生了巨大的變化。張衡是這一轉變開始的代表作家，其后有蔡邕、趙壹、禰衡等人。《歸田賦》是張衡抒情小賦的代表作。趙壹《刺世疾邪賦》也很有名。
5．司馬遷寫作《史記》的目的，按照他自己的說法，是要“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，如何理解這句話的意思？
所謂“究天人之際”，就是要探究天道與人事之間的關系。在這個問題上，司馬遷繼承了先秦以來所謂“天人相分”的唯物主義傳統，他反對天道可以干預人事，認為社會現象是由人的活動構成的，天是天，人是人，天是屬于自然現象，與人事沒有什么必然的聯系。司馬遷所持的這種觀點是與當時漢武帝所提倡的被視為儒學正宗的所謂“陰陽五行”、“天人感應”學說相對立。在當時的思想界，董仲舒講“公羊”學，他把本來是講自然現象的陰陽五行學說，附會到社會人事方面來，制造出一套專用天象來占卜吉兇的迷信思想。他一方面說一切人事都是由天有目的有意識地做出安排的；另一方面又說天對人世間的活動也會做出反應，如果有誰違背了天道，不順從天意行事，那么天就要降災“譴告”，加以懲罰。這就是董仲舒所主張的“天人感應”說。董仲舒的這種神學思想，受到漢武帝的大力支持，成為風靡一時的統治思想。而司馬遷的觀點卻相反，他把對于自然現象的研究和陰陽五行的迷信說法加以區別。在《太史公自序》中，他全文引用了他父親司馬談的《論六家要旨》，認為那種把“陰陽四時”加以神秘化，說什么“順之者昌，逆之者不死則亡”的觀點其實是“未必然”的。認為人要研究陰陽五行，重視陰陽五行，目的和意義只在于能按照春夏秋冬運行和自然規律從事生產活動，這顯然正是對當時假借“陰陽五行”來宣揚迷信思想的批判。正是由于司馬遷有這種“天人相分”的樸素唯物主義思想，因此他在寫歷史的時候，總是對人事、人謀作仔細的觀察和記載，并從歷史人物的客觀活動中，分析其成敗得失的原因，總結出有益的歷史教訓。這也正是《史記》一書比較能夠保證歷史科學性的一個原因。
在“通古今之變”方面，司馬遷的《史記》也表現出許多的觀點和卓越的見解。所謂“通古今之變”，就是要說明歷史的發展演變，尋找出歷代王朝興衰成敗之理。司馬遷在《史記》中所表現出來的歷史觀，與董仲舒的所謂“天不變，道亦不變”的形而上學的唯心史觀是不同的，他
認為歷史是通過各種變革向前演進的。因此，他對歷史上出現的政治改革，總是采取稱贊的態度。比如說戰國時期，吳起在楚國實行革新，他的變法就是要“明法審令，捐不急之官，廢公族疏遠者，以撫養戰斗之士”，也就是說，要實行一系列的社會改革，打擊了舊貴族的勢力，實現了富國兵強。司馬遷就稱贊吳起的政績說：“諸侯患楚之彊”。司馬遷寫《史記》還給自己提出了一個具體任務，就是“原始察終，見盛觀衰”。意思是說，要透過一些歷史現象，來觀察一個時代或一項具體制度由盛而衰之理，也就是說，歷史的盛衰都不是偶然的，無緣無故的，都是有跡可尋的；而且往往是在“盛”中已包含了“衰”的因素。
司馬遷正是在他不同于時人的對“天人之際”、“古今之變”的獨特理解上，成就了自己的“一有之言”――《史記》。
6．如何理解魯迅評價《史記》為“無韻之離騷”？
所謂“無韻之離騷”，就是稱贊《史記》的文學成就。具體表現在，其一，《史記》為開創我國的傳記文學作出了杰出貢獻。《史記》創立了以描摹人物為中心的傳記，為我國傳記文學奠定了基礎。在《史記》之前，對于人物言行的記敘，由于體裁的限制而零碎分散，極不系統。以伍子胥為例，《國語》僅記錄了他諫吳王夫差的言論，《戰國策》記載了他逃出昭關，行乞吳市一事。《左傳》記載較多，但把伍子胥的事跡同與他無關的事跡，夾雜在一起紀錄，不僅材料不完整，而且頭尾不相照應。至于《呂氏春秋》、賈誼《新序》、《淮南子》等書，取材雖多寡不同，只為闡明作者的論點服務，目的不在于傳“人”。而司馬遷重視人的作用，以人物為歷史的主體，為歷史人物作傳。《史記·吳子胥列傳》即以人物為中心，圍繞伍子胥，集中有關題材，系統完整地描敘了伍子胥的一生。另外，司馬遷摹寫典型的歷史人物，為我國的傳記文學開辟了康莊大道。為歷史人物作傳，不象寓言、小說可以虛構創作，而必須受客觀歷史事實的制約。但又不能一切照搬生活現象。司馬遷寫傳，旨在“明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖”，總結歷史教訓，揭露腐朽黑暗，針砭當世。因此，不論是所寫的歷史人物還是歷史事件，都經過審慎的選擇。這里既有歷史家的科學精神，又有文學家的慘淡經營。其二，《史記》以豐富生動的形象，描繪了波瀾壯闊的歷史風貌，是一部現實主義的杰作。太史公為屈原作傳，而對這一“信而見疑，忠而見謗”的形象，他嚴肅地指出：“人君無愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐，然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈原而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也。”這是在寫歷史，也是在寫司馬遷所處的時代。其三，《史記》的語言精湛，風格鮮明。描繪人物的語言，準確、生動、形象地傳寫人物的個性特征以及心理狀態和境遇神情。說理抒情，淋漓盡致，吸收民間語言，俚而不俗。用詞造語，崇尚自然。以上這些，足以使《史記》成為一部“無韻之離騷”。
7．以《項羽本紀》為例，說明《史記》人物傳記的藝術成就。
《史記》塑造了鮮明生動的人物形象，表現了人物思想性格的重要特征，具有極強的藝術感染力量，這是《史記》傳記的主要特點，也是作者匠心獨運的所在。具體表現在：其一，選材寫人――互見法。司馬遷寫人物并不是有事必錄，而是有所選擇。如在《留侯世家》中有這樣的話：“語在項羽事中”、“語在淮陰事中”；其他各篇也常常有這樣的話。這就是前人指出過的“互見法”。司馬遷使用這種方法的情況很復雜，有的注明，有的并沒有注明，它不只是消極地避免敘述的重復，而且是積極地運用資料，為突出人物的特征服務。如《項羽本紀》集中了許多重要事件突出他的喑噁叱咤、氣蓋一世的性格特征。作者對他的行為在傳贊中雖有所貶責，但熱情的歌頌、深切的同情卻是主要的。這樣就體現了項羽這個歷史人物的形象的完整性。作者在本紀中沒有過多地去批評項羽這個人物的缺點和軍事上政治上的錯誤，而把它放在《淮陰侯列傳》，借韓信之口說出。其
二、運用多種方法表現人物的思想性格和特征。
1、抓住最具典型意義的主要事件和行動來突出人物性格，如起兵抗秦、鉅鹿之戰、鴻門宴、廣武對峙、垓下之圍等。
2、善于通過瑣事來顯示人物性格的特征，如項羽少年逸事。
3、通過場面描寫展示人物性格，如鉅鹿之戰中破釜沉舟、背水一戰，諸侯作壁上觀。為了表現人物，司馬遷還通過許多緊張斗爭的場面，把人物推到矛盾沖突的尖端，讓人物在緊張的斗爭中，在對比中展現人物各自的優點和弱點，表現他們的性格特征。如《項羽本紀》鴻門宴一節是很有代表性的。鴻門宴前，楚漢兩軍幾至火并，而楚強漢弱。劉邦項羽此時相會斗爭是相當激烈的。作者就通過這場面對面的斗爭來表現人物性格。劉邦的懦怯而有機智，項羽的坦率而少謀略，以及其他人物，如范增、張良、樊噲、項伯等的性格，都由于在這場斗爭中的不同態度而有很好的表現。故事化的手法和緊張場面的運用，使《史記》的人物傳記成為歷史與文學互相結合的典范著作。其
三、調動各種語言技巧。《史記》在語言運用上也有極大的創造。從文學角度看，其最大的特色就是善于用符合人物身份的口語來表現人物的神情態度和性格特點。如劉邦和項羽都曾見過秦始皇，從他們所表示的感慨中可以看出他們性格的不同：項羽說：“彼可取而代也！”語氣極為坦率，可以想見他強悍爽直的個性；劉邦卻說：“嗟乎！大丈夫當如此也！”說得委婉曲折，又正好表現他貪婪多欲的性格。
8．樂府民歌按其所反映的社會內容，大致可以分為幾類？各類有哪些代表作品？ 漢樂府民歌按其所反映的社會內容來看，大致可分為四類。
其一、揭露官僚貴族的腐朽與殘暴，反映人民的悲慘遭遇的詩篇。如《平陵東》是無辜受害者的悲憤的控訴，控訴了官吏的貪暴，對百姓的壓榨甚至用刦持的手段對人民朝廷殘害。《東門行》則敘述了一個城市貧民，在封建統治階級殘酷的剝削和壓迫下，無衣無食，不得不鋌而走險，妻子也勸阻不了。《婦病行》敘述妻死兒幼、丈夫和孤兒饑寒交迫的悲慘情況，深刻地反映了封建社會中下層人民生活的痛苦。《陌上桑》則是通過面對面的斗爭歌頌了一個反抗荒淫無恥的五
馬太守的采桑女子秦羅敷，塑造了一個美麗、勤勞、機智、勇敢、堅貞的女性形象。漢時太守，照例要在春天循行屬縣，說是“觀覽民俗”，“勸人農桑”，實際上是“重為煩擾”。《陌上桑》揭露的正是當時太守行縣的真象，所謂“重為煩擾”的一個丑惡齋，是有其特定的時代背景的。它并不是什么故事詩，更不是由故事演變而來的故事詩，而是一篇“感天哀樂，緣事而發”的活生生的現實作品。
其二，揭露戰爭和徭役帶給人民的災難和痛苦。如《戰城南》是一首悼念陣亡士卒的歌。詩中充滿了悲壯的氣氛，表現出作者對死難者哀悼的心情。有人認為這是詛咒戰爭和勞役的詩。《十五從軍行》描寫一個老戰士回鄉后無家可歸的悲慘情景，揭露了兵役制度給勞動人民造成的苦難。
其三，反映愛情和婚姻問題的詩篇。如《上邪》是一首情歌，是主人公的自誓之詞：海枯石爛，愛情仍然堅貞不變。《有所思》也是一首情感真摯熱烈的情歌，細膩、深刻地描寫了女主公在愛情遭到波折前后的情緒。《上山采靡蕪》通過棄婦和故夫的問答反映出封建社會婦女在婚姻問題方面的悲慘遭遇。也隱約揭示了故夫的被迫離異的心理。《白頭吟》寫被遺棄的女子向用情不專的男子表示決絕。作品中所表現的悱惻動人的哀怨，反映了封建社會中廣大婦女的不幸和苦痛。《飲馬長城窟行》是寫婦人思念遠出不歸的丈夫，詩中細致地描述了婦人苦楚的心情和迫切的期盼。
其四，反映勞動生活的作品。如《江南》是一首采蓮歌，反映了采蓮時的光景的采蓮人歡樂的心情。
9．樂府民歌與《詩經》等作品相比，在藝術上有何發展？
首先，樂府民歌和《詩經》中的民歌一樣，都是“感于哀樂，緣事而發”的現實主義作品。它們真實地反映著當時的現實生活，而且多是發自社會最底層的聲音，直接表達了廣大人民的愛憎。樂府民歌卻題材廣泛，真實而深刻地反映了廣闊的社會生活，彌漫著濃厚的生活氣息，躍動著時代的脈搏，是我國由《詩經》開創的現實主義精神的繼承和發揚，是現實主義文學的珍品。
其次，從詩歌體裁上說，樂府民歌大部分是敘事詩。《詩經》中已有某些敘事的成份的作品，象《國風》當中的《氓》、《谷風》、《七月》，《大雅》中的《生民》、《緜》等作品。但是，那些詩還缺乏對一個中心事件的集中描繪，有的只作了某些客觀的鋪寫，有的仍是通過作品的主人公的主觀的傾訴來表達，還是抒情形式，因此只能說它們是抒情詩而帶有敘事的成份。而在樂府民歌當中，則已出現了由第三者敘述的故事作品，出現人物對話和有一定性格的人物形象，有的客觀地寫出一個生活片斷，有的寫一個有頭有尾的故事，有比較完整和發展中的故事情節。如《陌上桑》、《東門行》，特別是長篇敘事詩《孔雀東南飛》等等，都是藝術性很高的敘事作品。因此，漢樂府民歌標志著我國敘事詩的一個新的更趨成熟的發展階段。
第三，漢樂府民歌的形式是非常自由多樣的，它打破了《詩經》以來的四言格式，而以雜言為主，并且逐漸趨向五言。樂府中的雜言，句法長短隨意，整散不拘。一篇之中，句式有時變化很大，由一兩個字到八九個字，乃至十個字的句子都有。除了雜言以外，漢樂府民歌中還出現了不少完整的五言詩，如《陌上桑》、《上山采蘼蕪》、《十五從軍征》等。五言詩雖比四言詩僅僅多了一個字，但它卻便于把單音詞和雙音詞組合起來，既寓變化于整齊之中，又適應了當時社會語言的發展。五言詩可以擴大詩歌的容量。五言詩的產生和興起是由樂府民歌開其先河的，然后又擴大到整個文壇。
10．試述《孔雀東南飛》一詩的思想意義及其在我國詩歌史上的重要地位
《孔雀東南飛》所表現的主題思想是很明確的。詩中描寫造成焦仲卿、劉蘭芝的婚姻悲劇的主要原因是封建家長制。封建社會中的婚姻不是以男女雙方的愛情為基礎，而是以家族利益、家長意志為決定條件的。它表現為男女的結合要由“父母之命，媒妁之言”來決定；婚后仍然要受封建家長的支配，特別是在女子方面，仍然要遵從“三從”、“四德”，成為封建家長的奴仆。劉蘭芝不容于婆母，被遣送回娘家后又不容于自己的兄長，完全是死在專橫的封建家長壓迫之下。《孔雀東南飛》這首詩深刻而巨大的社會意義和思想意義，就在于它通過焦、劉的婚姻悲劇，有力地揭露了封建禮教、封建家長制的罪惡，同時熱烈歌頌了劉蘭芝夫婦為了忠于愛情寧死不屈地反抗封建惡勢力的叛逆精神，并且在最后表達了廣大人民爭取婚姻自由的必勝信念。由于它所提出的是封建社會里一個帶有極其普遍性的問題，這就使得這一悲劇具有高度的典型意義。這是關于《孔雀東南飛》一詩的思想意義。
《孔雀東南飛》最突出的藝術成就，是它通過詩的形式、詩的語言，成功地塑造了幾個鮮明的人物形象。這些人物既有鮮明的個性，又具有高度的典型意義。如詩中所寫女主人公劉蘭芝的性格是非常可愛、可敬。她勤勞、善良、堅強、美麗，然而，這樣一位完美的女性，卻受到封建社會種種蠻橫無理的迫害，逼得她走投無路，最后以死以示反抗。正是這種倔強的性格和不屈的斗爭精神，使劉蘭芝成為我國古典文學中光輝的婦女形象之一。焦仲卿是詩中的另一個正面人物形象。他對愛情忠誠專一，在劉蘭芝和焦母的斗爭過程中，他始終站在劉蘭芝的一邊。為了保護劉蘭芝和保衛自己的愛情，他也跟自己專制的母親作了抗爭。可是最后，殘酷的現實終于使他清醒過來，從思想上沖破了封建孝道對他的束縛，同蘭芝一起以死殉情，對封建惡勢力表示了堅決的抗爭。焦仲卿和劉蘭芝的死，是他們在當時具體情況下所能采取的反抗手段。他們的死實際上是給壓迫者一個有力的打擊和表示了最強烈的抗爭。詩中描寫的反面人物焦母和劉兄，他們是封建禮教和宗法勢力的代表。作者對這兩個人物雖然著墨不多，但對焦母的專橫，劉兄的勢利無情，都作了深刻而形象的揭露。這些反面人物也都是從現實生活中概括出來，同樣具有高度的典型性。詩中正是通過對他們的揭露，抨擊了吃人的封建宗法制度。
作者善于通過人物的語言和行動來表現人物的性格，詩中的人物語言十分個性化（例見作品）。另外，作者在結構布局方面也很成功。全詩緊扣住劉蘭芝夫婦的堅貞愛情和封建家長制的矛盾，展開了豐富而曲折的情節描寫和尖銳的悲劇性的沖突。
總的說來，《孔雀東南飛》無論在思想上、藝術上都達到了很高的成就，思想和藝術二者高度和諧的統一，使它具有永恒的藝術生命力。《孔雀東南飛》這首長詩的出現，標志著我國古代敘事詩發展到了一個新的階段，在我國詩歌史上占有重要地位。
11．關于《古詩十九首》的名稱、作者和時代。
《古詩十九首》的名稱，最早見于梁蕭統的《文選》。所謂“古詩”的名稱，本來是晉南北朝對古代詩歌的一個統稱，蕭統已經弄不清這些古詩的作者和時代，就把已經失去作者名的十九首五言詩編在一起，題作《古詩十九首》。從此以后，《古詩十九首》就成了一個專門名稱。
關于《古詩十九首》的作者和時代，意見紛歧。早在齊梁時劉勰《文心雕龍·明詩》說：“《古詩》佳麗，或稱枚叔，其《孤竹》一篇，則傅毅之詞。”按照這個說法，這組《古詩》是西漢時枚乘作的，而其中《冉冉孤生竹》一篇，按劉勰的說法，是東漢初年傅毅的作品鐘嶸《詩品》說，“《去者日以疏》四十五篇”，“舊疑是建安中曹、王所制”。這里所說的四十五首，包括《古詩十九首》的大部分作品在內。按照鐘嶸的意見，《古詩十九首》中大部分作品應該屬于曹植、王粲所作。當然這兩種說法，都不是持很肯定的語氣。
關于第一種說法，說《古詩》是出于西漢初年枚乘之手，我們認為這是很難讓人相信的。與《文心雕龍》差不多同時期的《昭明文選》，實際上就不承認是枚乘所作，它沒有把它標出主名來。西漢一代，沒有任何文人寫過五言詩，正如《文心雕龍》所說的“辭人遺翰，莫見五言”，說西漢文人流傳下來的作品，根本沒有見到五言詩。而且我們從詩歌發展上來看，不但西漢的枚乘，就是與班固同時的傅毅，也不可能對五言詩取得這樣的成就。那時候文人才剛開始試作五言詩，不可能有《古詩十九首》這樣成熟的作品。如果說《古詩》是產生于曹植、王粲的時代，也有很多疑問。因為《古詩》里寫到洛陽幾首詩，都不曾反映洛陽的殘破，顯然是董卓焚燒洛陽以前的。現在一般文學研究者認為，這組古詩并非一人一時之作，但是因為它們的內容相近，編輯在一起。而其產生的時代，應當說這組詩的各篇先后也不會離得太遠，大約不出東漢后期的桓、靈之世。無論從五言詩發展的情況或從某些篇章所反映的社會生活和思想看，這樣的推測是比較合理的。
12．試述《古詩十九首》的藝術特色及在我國詩歌發展中的地位。《古詩十九首》的主要藝術特色主要表現在以下幾個方面：
其一，長于抒情。其抒情方法往往是用事物來烘托，融情入景，寓景于情，二者密切結合，達到水乳交融的境界。例如《迢迢牽牛星》一首，作者通過假想的牛女形象的描繪，抒寫男女離
別之情，通篇全是寫景，而情在其中。這關鍵就在“終日不成章，泣涕零如雨”及“盈盈一水間，脈脈不得語”等句。因為這幾句仍然是扣緊織女的形象和現實的景物來描寫，所以讀者只覺得是泛泛寫景，而織女的離愁卻輕輕點出。
其二，善于通過某種生活情節抒寫作者的內心活動，抒情中帶有敘事意味，使詩中主人公的形象更鮮明突出。如《西北有高樓》一首，寫一個追求名利的失意者的心情，并不抽象地寫他如何懷才不遇，卻通過高樓聽曲這一具體事件的描繪，無意中流露了對那位歌者的同情，從而表明了主人公對那個聞聲未見面的人是一個曠世知音，也表明了自己生不逢時的無聊，最后希望化為雙鴻鵠同她一起奮翅高飛，更表明了主人公是個如何奮發有為而又孤苦無助的形象。
其三，善于運用比興手法，襯映烘托，著墨不多，但言近旨遠，含蓄蘊藏，余味無窮。如《行行重行行》中“胡馬依北風，越鳥巢南枝”，“浮云蔽白日，游子不顧反”；《明月皎夜光》中“南箕北有斗，牽牛不負軛”等句都是。
其四，語言不假雕琢，淺近自然，但又異常精煉，含義豐富，耐人尋味。如《行行重行行》中“相去日已遠，衣帶日已緩”，《涉江采芙蓉》中“同心而離居，憂傷以終老”等都能很好地反映《古詩十九首》的語言特色。
總之，《古詩十九首》的高度的藝術成就是五言詩已經達到成熟階段的標志，在我國文學發展過程中，占有相當重要的地位。
13．為什么說建安文學是中國文學史上一個光輝的時代？建安文學對漢代文學的發展有何積極意義？
漢末建安時期，我國文學有了重大的變化，這些變化會標志著文學發展的新時期的到來。這一時期，文壇上涌現了大量作家，“三曹”、“七子”和蔡琰是其中的代表。他們都曾被卷入極度**的時代中，生活和思想都有較大的變化。他們繼漢樂府之后同，打破了漢代文人詩歌消沉的局面，第一次掀起了文人詩歌的高潮。他們直接繼承了漢樂府民歌的現實主義精神，反映了豐富的社會生活，表現了新的時代精神，具有“慷慨悲涼”的獨特風格，并且形成了“建安風骨”這一優良傳統。同時他們普遍采用新興五言形式，奠定了五言詩在文壇上的堅固地位。在這一時期，賦與散文也表現出了新的面貌。
曹操的全部詩歌都是樂府歌辭，雖然沿用樂府古題，但并不因襲古辭古意，而是繼承了樂府民歌“緣事而發”的精神，用樂府題目自作詩，反映了新的現實，表現出新的面貌。曹丕描寫男女愛情和游子思婦題材的作品很多，而且寫得比較好，且形式多樣，四言、五言、六言、七言、雜言無所不有。成就較高的是五言詩和七言詩。曹植的一生以曹丕稱帝為界，明顯地分為前后兩期。前期的代表作是《白馬篇》，這首詩塑造了一位武藝高強、渴望衛國立功甚至不惜壯烈犧牲的愛國壯士的形象，充滿豪壯的樂觀的精神。曹植的后期備受迫害和壓抑，他的后期詩歌也主要
是反映這種處境和心情。作于黃初四年的《贈白馬王彪》是詩人后期的一篇重要作品。此詩雖然只是抒發詩人的主觀感情，客觀上卻深刻地暴露了統治內部萁豆相煎的殘酷，具有深刻的思想意義。
建安七子和女詩人蔡琰都有詩作表現了他們身處亂世的憂憤和對現實的關注。建安文學在我國文學史上占有重要的地位。一個時期的文學能形成一種傳統而被接受下來是不多的。鐘嶸在反對晉以后的形式主義詩風時，曾慨嘆“建安風力盡矣”！初唐詩人陳子昂在進行詩歌革新時，也高舉“漢魏風骨”的旗幟，這說明“建安風骨”的傳統對后世的文學的影響是相當深遠的。
14．略論曹植的詩歌的前后期的變化，他的詩歌在藝術上有何成就？
曹植的一生以曹丕稱帝為界，明顯地分為前后兩期。這種生活遭遇，對他的創作有著深刻的影響。曹植前期也是在相對安定的環境中過著貴公子的生活，但卻具有建立功業的偉大抱負。他一生追求的是 “勠力上國，流惠下民，建永世這業，流金石之功”。當曹操奠定了天下三分的局面時，他的政治雄心便是西滅“違命之蜀”，東滅“不臣之吳”，“混同宇內，以致太和”。他的詩歌的主要內容便是表現這種雄心壯志。前期的代表作是《白馬篇》，這首詩塑造了一位武藝高強、渴望衛國立功甚至不惜壯烈犧牲的愛國壯士的形象，充滿豪壯的樂觀的精神。
曹植的后期備受迫害和壓抑，他的后期詩歌也主要是反映這種處境和心情。作于黃初四年的《贈白馬王彪》是詩人后期的一篇重要作品。當時詩人和白馬王曹彪、任城王曹彰去京師朝會，任城王到京后不明不白地死去，詩人與白馬王返回封地時，又為有司所阻，不能同行，于是詩人“憤而成篇”，寫下了這首贈詩。全詩共七章，表現了復雜的感情。詩中痛斥了迫使他們分行的有司，表達了對任城王暴亡的哀悼，吐露了詩人在岌岌可危的處境中惴惴不安的心境。此詩雖然只是抒發詩人的主觀感情，客觀上卻深刻地暴露了統治內部萁豆相煎的殘酷，具有深刻的思想意義。在藝術上，詩人通過章章蟬聯的轤轆體的形式，一步步地將復雜的感情抒發出來，極有層次。此外，詩人往往通過敘事、寫景來抒寫內心悲憤的感情，使得感情的表達顯得沈著濃厚，而不是一味地渲瀉。
鐘嶸《詩品》評曹植的詩“骨氣奇高，辭采華茂”，很能概括曹植的藝術風格。曹植一生熱中功名，追求理想，在遭遇挫折后，也壯志不衰，更多憤激之情，所以詩歌內容充滿追求與反抗，富有氣勢和力量，這就形成了“骨氣奇高”的一面。在建安詩人中，曹植是最講究藝術表現的。他的詩歌雖然脫胎于漢樂府，但同時吸收了漢末文人古詩的成就，并努力于在藝術上加以創造和發展。建安詩歌從樂府詩出來逐漸文人化，到了曹植手中、里就具有明顯的文人詩的面目。如《美女篇》模仿漢樂府，但描寫的細致和詞藻的華麗，與《陌上桑》迥異其趣，正表現了這種傾向。曹植的這種努力造成了他的“詞采華茂”的一面。他的詩善用比喻，講究對偶、煉字和聲色，曹植這方面的成就提高了詩歌的藝術性，但也開了雕琢詞藻的風氣。
15．試論三曹詩歌藝術風格方面的差異。
（1）曹操的詩歌藝術風格是慷慨悲涼，具有濃厚的抒情氣氛。曹操的全部詩歌都是樂府歌辭，雖然沿用樂府古題，但并不因襲古辭古意，而是繼承了樂府民歌“緣事而發”的精神，用樂府題目自作詩，反映了新的現實，表現出新的面貌。曹操的一部分樂府詩反映了漢末**的現實，如《薤璐行》描寫了漢末大將軍何進謀誅宦官、召四方軍閥為助，以致董卓作亂京師的事。與此相關的還有《蒿里行》。《苦寒行》、《卻東西門行》也是反映**中的軍旅征戍生活。曹操的另一部分樂府詩則表現了他的統一天下的雄心和頑強的進取精神。《短歌行》中其中的代表作。詩既抒發了他對時光易逝、功業未成的深沉感慨，也表現了他思念賢才的心情以及他招攬人才以完成統一大業的宏偉懷抱。全詩在深沉的憂郁之中激蕩著一股慷慨激昂的情緒，我們可以感覺到在混亂的現實中建立的艱難和詩人堅定的信心。此外，他的《龜雖壽》，表現了老當益壯的志士胸懷。《觀滄海》，通過遼闊雄壯的滄海景色表現了詩人開闊的胸襟，這是我國詩歌史上的一首比較完整的寫景詩。曹操的詩極為本色，形式質樸，其詩“如幽燕老將，氣韻沉雄”。
（2）曹丕詩歌的風格是情思細膩，清麗委婉。曹丕的詩歌有兩個比較明顯的特點：一個是描寫男女愛情和游子思婦題材的作品很多，而且寫得比較好；另一是形式多樣，四言、五言、六言、七言、雜言無所不有。成就較高的是五言詩和七言詩。他的七言詩《燕歌行》兩首是其代表作，尤其是“秋風蕭瑟天氣涼”一首寫得尤其出色。詩人將思婦放在秋夜的背景下來描寫，委婉細膩地寫出了思婦的纏綿悱惻的相思之情。語言清麗淺顯，很能代表曹丕詩歌的一般風格。
（3）鐘嶸《詩品》評曹植的詩“骨氣奇高，辭采華茂”，很能概括曹植的藝術風格。曹植一生熱中功名，追求理想，在遭遇挫折后，也壯志不衰，更多憤激之情，所以詩歌內容充滿追求與反抗，富有氣勢和力量，這就形成了“骨氣奇高”的一面。在建安詩人中，曹植是最講究藝術表現的。他的詩歌雖然脫胎于漢樂府，但同時吸收了漢末文人古詩的成就，并努力于在藝術上加以創造和發展。建安詩歌從樂府詩出來逐漸文人化，到了曹植手中、里就具有明顯的文人詩的面目。如《美女篇》模仿漢樂府，但描寫的細致和詞藻的華麗，與《陌上桑》迥異其趣，正表現了這種傾向。曹植的這種努力造成了他的“詞采華茂”的一面。他的詩善用比喻，講究對偶、煉字和聲色，曹植這方面的成就提高了詩歌的藝術性，但也開了雕琢詞藻的風氣。
16．陶淵明詩歌的主要內容是什么？分類舉出代表作品。
陶詩的內容大都是表現隱逸的思想和生活。他的詩可分為兩大類，一是田園詩，一類是詠懷、詠史詩。陶淵明的田園詩多方面地描寫了農村的景色和農村的生活，按它的內容又可分成四個方面。
第一，是表現農村的恬美靜穆和他自己悠然自得的心境。這方面的代表作有《歸園田居》的第一首。這首詩是詩人從彭澤歸隱后第二年寫的，主要寫辭官歸田后的愉快心情和鄉居的樂趣。
《飲酒》詩的第五首“結廬在人境”，寫他的悠游自在的隱居生活。陶淵明的田園詩沒有充分揭示農村的矛盾，所歌詠的是陶淵明自己個人悠閑的生活，這似是他的不足。但是陶淵明從官回到田園，他是帶著對官場的憎惡，以及不和統治者同流合污的決心來觀察才體驗田園生活的，在詩中他往往把田園和官場對立起來，以田園的美好對比官場的丑惡，從這個意義上說，他的田園詩是有著積極意義的。
第二，陶淵明的田園詩以極大的熱情歌詠農業勞動中和與農民建立的友誼，這方面的代表作有《歸園田居》的第三首（種豆南山下），這首詩真切地抒寫了自己參加勞動的感受和自己希望莊稼順時生長的意愿。《庚戌歲九月中于西田獲早稻》一詩，寫庚戌歲秋收時的愉快心情和表示愿意長期躬耕的志趣。
第三，陶淵明還有一小部分田園詩反映了農村的凋敝和自己窮困的生活。這方面的代表作是《歸園田居》第四首（久去山澤游），此詩反映了經過戰亂，或是饑荒、瘟疫，農村殘破荒涼的情形，反映了當時農村的真實情形。要《怨詩楚調示龐主薄鄧治中》在漢樂府的楚調曲里有《怨詩行》，這首《怨詩楚調》就是模仿漢樂府的體裁。龐主薄，名遵，是陶淵明的老朋友。“主薄”和“治中”都是官名。鄧治中名字不詳。這首詩寫在陶淵明的晚年，寫詩人生平的艱難處境。
第四，《桃花源詩》和《桃花源記》是陶淵明田園詩的一個新的發展。這是他晚年的作品。從仕途到田園，瑞從田園到桃源，是詩人對理想的進一步的追求。早年“大濟生”的理想，在仕途上破滅了，他就肥理想寄托在田園，隱居躬耕，獨善其身。在田園經歷了長期的勞動，生活日益貧困，生活越來越難以維持，他也更多地了解了農民的思想和愿望。這樣，一個烏托邦式的桃花源的社會理想就逐漸形成。桃花源的社會，簡單地說就是一個人人勞動、自給自足、沒有剝削和壓迫的社會，也是一個自由、富裕、安寧的社會。在《桃花源記》里，詩人以極大的熱情，從生產到生活，從自然環境到人們的面貌，對桃花源做了十分全面的描繪。
陶淵明的詠懷詩、詠史詩，繼承阮籍和左思的傳統，圍繞著出仕和歸隱的矛盾，表現理想不能實現的苦悶，以及不與統治者同流合污的高尚品格，也曲折地暴露了社會政治的黑暗。象《雜詩》、《讀山海經》等組詩中的大部分作品都屬于這一類。《雜詩》第二首（白日淪西河），寫他有志難酬的悲憤，說明詩人在隱居中內心仍然苦悶。又如《讀山海經》的第十首（精衛銜微木），歌頌精衛和刑天的復仇精神，正是詩人自己疾惡抗暴的感情的表現。
17．田園詩中體現出來的是一種平淡自然的風格，然而他的詠懷詩、詠史詩卻表現出另一種風格，如何理解這個問題？
陶詩的內容大都是表現隱逸的思想和生活。他的詩可分為兩大類，一是田園詩，一類是詠懷、詠史詩。陶淵明的田園詩多方面地描寫了農村的景色和農村的生活，表現出平淡自然的藝術風格。這是和他的詩歌的內容以及表現上的特點分不開的。他的詩主要內容是平淡的田園風光，農村的
日常生活，以及處于這種生活中的恬靜的心境；而又是通過樸素的語言，白描的手法，真率自然地抒寫出來，使人感到真好象是從“胸中自然流出”，沒有一點斧鑿的痕跡。如《讀山海經》第一首（孟夏草木長），完全是用白描的手法，語言十分平淡，使人讀來毫不吃力，只覺得接觸到一片生活情景，而這些情景、生活，以及詩人的志趣和心情，無一不是詩人真實的感受，所以寫來十分親切。
陶淵明的詠懷詩、詠史詩，繼承阮籍和左思的傳統，圍繞著出仕和歸隱的矛盾，表現理想不能實現的苦悶，以及不與統治者同流合污的高尚品格，也曲折地暴露了社會政治的黑暗。象《雜詩》、《讀山海經》等組詩中的大部分作品都屬于這一類。《雜詩》第二首（白日淪西河），寫他有志難酬的悲憤，說明詩人在隱居中內心仍然苦悶。又如《讀山海經》的第十首（精衛銜微木），歌頌精衛和刑天的復仇精神，正是詩人自己疾惡抗暴的感情的表現。這類詩風格顯得豪放有力，但雖豪放，卻又“豪放得來不覺”，和他的田園詩的風格仍有相通之處。魯迅先生把他的這類詩稱作“金剛怒目式”，他在《且介亭雜文二集＠題未定草
（六）》這篇文章里說：“除論客所佩服的‘悠然見南山’之外，也還有‘精衛銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在’之類的‘金剛怒目式’，在證明他非整天整夜的飄飄然。這‘猛志固常在’和‘悠然見南山’的是一個人，倘有取舍，即非全人，再加抑揚，更離真實。”可見，陶詩中這兩種風格看似矛盾其實卻是統一而并無矛盾的的。
18．北朝樂府民歌與南朝樂府民歌有何不同？
其一，從上題材上看，南朝樂府民歌與男女愛情；北朝樂府民歌則充滿批判精神，視野開闊，凡戰爭慘景、貧富對立、民風土俗、恐龍人物等有所涉及，老女、孤兒、窮漢、戰虜、騎射稱雄的健兒、背井離鄉的游子，種種人物都在詩中出現，歌辭描寫的也正是他們的生活和思想感情。
其二，從風格上看，南北樂府民歌的風格同樣顯著不同。南歌專寫纏綿婉約的情愛，風格委婉細膩；北歌則抒發了一種慷慨悲涼的情緒，風格直率粗獷。
其三，從語言上看，南歌清麗，多用雙關、諧音隱語；北歌質樸中帶有粗野的氣息。其四，從聲調上看，“梁陳盡吳楚之音，周齊皆胡虜之曲”，吳聲西曲是侑酒佐飲的女樂，聲調軟；而鼓角橫吹曲則是軍中馬上的武樂，聲調以雄渾悲忼為特色。
其五，從藝術形式上看，南北樂府民歌的形式體制相對說比較接近，北歌也大都是短小的抒情詩，五言四句的最多。北歌有一部分本用外族語言寫成，曾經過漢譯；一部分則直接用漢語寫，南北朝同是五言詩的昌盛時期，民間歌辭也多五言本是不難理解的。加上北方民歌在由北入南時經過南方作家的翻譯潤色，在體制上更容易同南方民歌接受。不過南歌有五言三句、五句、六句者，為北歌所無；而北歌的七言二句、四句體也不見于吳聲西曲。至于敘事詩，更是北歌獨擅。（舉作品為例說明）
第二篇：袁行霈主編中國古代文學史練習題和答案
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袁行霈主編中國古代文學史練習題和答案
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漢魏六朝文學 試題部分：
一、填空
1．呂不韋門客集體撰寫的《____________》成書于秦王政八年（前２３９），這部著作體系完整，廣泛吸收諸子百家的觀點，客觀上反映了戰國末年即將實現國家統一的歷史趨勢。2．秦代唯一有作品流傳下來的文人是（____________），他的《諫逐客書》鋪陳排比，縱橫議論，邏輯性強，富有文采。
3．記載秦始皇巡游封禪的刻石銘文多出自（____________）之手，除《瑯邪臺》銘文外，都是三句一韻的特殊詩體，質實雄壯，對后世碑銘文有影響。
4．文壇在經歷了秦代和漢初的沉寂之后，到西漢（____________）時期作家群體再度生成，并且隨著時間的推移生生不已，人才輩出。
5．漢代的官學和私學都以講授儒家經典（____________）為主，其中就有《詩經》這部文學作品。
6．西漢時期，解讀（《
》）是一種專門學問，例如武帝時的朱買臣、淮南王劉安都擅長此學，宣帝亦修武帝故事，深推重之。
7．漢宣帝時，宮中曾經用誦讀奇文及自己作品的方法為宣帝的太子、亦即后來的元帝治病解悶的方法，這種精神療法效果明顯，不但太子得以康復，而且經他倡導在后宮形成了誦讀（）的風氣。8．誦讀（）在漢代是一種高雅的活動，是士人文化素養的標志。
9．因擅長文章辭賦而被錄用的著名作家，武帝朝有司馬相如、東方朔、枚皋，宣帝朝有王褒，成帝朝有（）等。
10．自武帝起，許多高官顯宦都參與其間，成為西漢朝廷一大雅事的是創作辭賦，由此形成了向天子（）的制度。
11．漢初以招致文士聞名的諸侯王有吳王劉濞、梁孝王劉武、（）。
12．西漢武、宣、元、成諸帝都是文學愛好者，其中（）還有詩賦傳世。13．淮南王群臣不但著書立說，而且還是一個從事（）創作的群體。14．東漢后期，長期把持政權身居顯位的（），大量招納賓客，東漢許多著名作家都當過他們的幕僚。15．“妄自菲薄”、“作奸犯科”出自（《
》）。16．“披堅執銳”、“破釜沉舟”、“作壁上觀”、“沭猴而冠”出自《
》。17．“煢煢獨立”“形影相吊”“日薄西山”“氣息奄奄”出自《
》。18.賈誼政論文的代表作是《_____________》。
19.“疾虛妄”是王充名作《_________》的基本精神。20.漢大賦在結構上常采用______________的形式。
21.張衡的《歸田賦》屬于東漢辭賦中的____________類型。
22.司馬遷說他編纂《史記》的宗旨，是要“究天人之際，__________________，____________________。”
23.《史記》的人物傳記主要載錄在________、________和列傳中。24.魯迅稱贊《史記》為“史家之絕唱，____________________。”
25.趙曄的《____________》是東漢雜傳的代表作。26.____________是漢代出現的一種合樂詩體。
27.被劉勰譽為“五言之冠冕”的是《_________________》。28．游記、碑文等體裁肇興于_________時期。
29．曹操的《短歌行》中“青青子衿，悠悠我心”之句是引自古代詩集《
》。30．《與山巨源絕交書》是
所寫。
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31.曹操詩風人稱“如幽燕老將。”
32.曹植充滿神話色彩和浪漫情調的抒情小賦是 《
》。33.阮籍字。
34.“聞雞起舞”說的是
和祖逖的故事。35.西晉詩人潘岳最擅長寫
詩。36.五柳先生即是。
37.南朝的“大小謝”中的大謝是。
38.南朝出現的詩體
是我國格律詩的開端。39.我國的第一部文學選集是。
40.左思的《詠史》8首繼承了建安風骨的優良傳統，被鐘嶸稱為
。41.“詩緣情而綺靡”是陸機《
》中提出的觀點。42.西晉末到東晉時期流行的詩歌是。
43.“池塘生春草，園柳變鳴禽”是詩篇《
》中的句子。44.鮑照字。
45.《
》是劉勰寫的文學理論巨著。46.“
，澄江靜如練。”
47.駢文文體的要求是、敷藻、裁對、隸事。48.“五柳先生”就是。
49.酈道元撰的《
》是北朝的散文成就之一。50.，悠然見南山。51．“鳶飛戾天者，望峰息心；經綸事務者，窺谷忘返”出自
。52．“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛”出自
。53．“黯然銷魂者，惟別而已矣”出自
。54．“身居江海之上，心存魏闕之下”出自
。55．“南風知我意，吹夢到西洲”出自
。56．以“書”名篇的駢文：吳均《與宋元思書》、丘遲《
》。
57．阮籍的《詠懷》詩，創造了（）的新形式，開后代左思《詠史》組詩、陶淵明《飲酒》組詩的先河。
58．孔稚珪的《北山移文》中“風云凄其帶憤，石泉咽而下愴”，使用了的修辭手法。59．陶淵明《歸園田居》其一：“誤落塵網中，一去三十年”，使用了
藝術手法。60．（）在藝術形式上的特點是“縟旨星稠，繁文綺合”。61．（）的《蕪城賦》寫廣陵城的盛衰興廢之變。
62．表現南朝駢賦的美文豐采的是（）的《恨賦》和《別賦》。63．由南入北的北朝賦作家（），留下了賦史上的千古絕唱《哀江南賦》。64．北朝創作了如《
》、《洛陽伽蘭記》這樣的散文名著。65．魯迅說（）是“改造文章的祖師”，有“清峻的風格——就是文章要簡約嚴明的意思”。他還“力倡通脫。通脫即隨便之意”。66．（）《讓縣自明本志令》：“令孤言此，若為自大，欲人言盡，故無諱耳。設使國家無有孤，不知當幾人稱帝，幾人稱王。”
67．（）《大人先生傳》中，對那些虛偽的名教中人進行了繪聲繪色的描寫。68．“翩若驚鴻，婉若游龍。”為《
》中描寫神女之名句。69．兩晉賦家藝術形式上取得的成就，主要表現在用事、（）和音律三個方面。70．魏晉南北朝志怪小說有張華《
》、干寶《搜神記》、王嘉《拾遺記》、劉義慶《幽明記》等。71．魏晉南北朝志人小說有劉義慶《世說新語》，葛洪《
》等。72．《博物志》十卷，是在《
》的系統上發展出來的。
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73．《
》有《德行》《言語》《政事》《文學》各門類共三十八篇。74．曹丕《典論?論文》、陸機《文賦》、劉勰《文心雕龍》、鐘嶸《詩品》等，標志了我國（）的繁榮和成就。
75．曹丕《
》是我國探討文學問題最早的較具系統的文學批評論著。76．從曹丕開始，才把“
”引入文論中。
77．陸機《
》是我國文學批評史上第一篇完整的系統性文學理論作品。78．陸機是研究我國文學創作過程開先河之人，認為文學創作是一個（）過程。79．曹丕將文體分為四科：奏議、書論、銘誄、（）。陸機卻分為詩、賦、碑、誄、銘等十項。80．（）說是在傳統的詩教“溫柔敦厚”說后由陸機提出的另一重要詩論。
二、單項選擇
1．秦相李斯的散文名篇是_________。A、《六國論》
B、《諫逐客書》
C、《論積貯疏》
D、《非十二子》 2．從體式上說，賈誼的《鵩鳥賦》屬于____________。A、騷體賦
B、抒情賦
C、大賦
D、小賦 3．東漢賦創作的演變趨勢是____________。
A、由騷體賦向大賦轉變
B、由小賦向京都賦轉變 C、由大賦向抒情小賦轉變
D、由述志賦向詠物賦轉變 4．．王充名作《論衡》的基本精神是_________。
A、重農務本
B、獨尊儒術
C、大一統
D、疾虛妄
5．劉熙載《藝概》論其“雖氣味已是東京，然爾雅溫厚”的作品是_________。A、《漢書》
B、《論衡》
C、《潛夫論》
D、《新書》 6．“感于哀樂，緣事而發”是對_________的基本精神的評價。A、楚辭
B、《史記》
C、漢賦
D、漢樂府 7．趙曄的____________是東漢雜傳的代表作。A、《燕丹子》
B、《吳越春秋》
C、《越絕書》
D、《西京雜記》 8．最早載錄《古詩十九首》的古代典籍是_______________。A、《漢書》
B、《宋書》
C、《文選》
D、《玉臺新詠》 9．被劉勰譽為“五言之冠冕”的是__________________。A、《孔雀東南飛》
B、《陌上桑》
C、《古詩十九首》
D、《江南》 10.目前認為曹丕的（《
》）是我國最早最完整的七言詩。A.《燕歌行》
B.《陌上桑》
C.《白馬篇》
D.《短歌行》 11.“建安七子”中以--------------的文學成就為最高。A.陳琳
B.劉楨
C.曹植
D.王粲 12.東晉時期流行的詩歌是-------------。
A.永明體
B.玄言詩
C.回文詩
D.山水詩 13.“華亭鶴唳”的典故是關于----------------的。A.陸機
B.潘岳
C.張華
D.嵇康
14.陶淵明被魯迅稱為“金剛怒目式”的作品有：---------------。
A.《歸園田居》
B.《詠荊軻》
C.《飲酒》
D.《桃花源詩》 15.宮體詩是（）出現的。
A.梁陳之際
B.建安時期
C.正始時期
D.西晉初年 16.南朝民歌的代表作是--------------。
A.《木蘭辭》
B.《子夜歌》
C.《西洲曲》
D.《敕勒歌》 17.“魏晉風度”、“名士風流”在軼事小說-------------中有大量記載。A.《語林》
B.《世說新語》
C.《拾遺記》
D.《傳奇》
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18.下列屬于北朝的散文有-----------------。
A.《與吳質書》
B.《恨賦》
C.《洛陽伽藍記》
D.《登大雷岸與妹書》 19．：“秋桂遣風，春蘿罷月”(孔稚珪《北山移文》)所使用的修辭手法是--------------------。
A．比喻
B．對比
C．擬人
D．擬物 20．“低頭弄蓮子，蓮子清如水”用了三種修辭手法-----------------------。
A．比喻、諧音、重疊 B．比喻、諧音、擬人
C．比喻、諧音、頂真
D．比喻、諧音、象征
三、名詞解釋 1．《呂氏春秋》2．焚書坑儒3．《過秦論》4．漢賦5．辭賦6．騷體賦7．散體大賦8．抒情小賦9.紀傳體10．互見法11．《史記》12．鴻門宴13.《史記》三家注14.《漢書》15.樂府16．《孔雀東南飛》17．《古詩十九首》18．建安風骨19．建安七子20．竹林七賢21．左思風力22．田園詩23．山水詩24．元嘉三大家25.永明體26．宮體詩27．玄言詩28．北地三才29．志怪小說30．軼事小說31．《搜神記》32．《世說新語》33．詠史詩34．《玉臺新詠》35．《文選》36．《文心雕龍》37．《詩品》
四、簡答題 1．梁園唱和 2．《史記》的人物傳記在剪裁和材料安排上有什么成就？ 3．簡述司馬相如對漢賦的貢獻。
4．鐘嶸是如何評價曹植的詩歌的?如何理解? 5．駢文有什么特點？
6．為什么說陶淵明的田園詩風格“平淡”？ 7．宋初時期山水詩為什么會流行起來？ 8．太康詩風的形成的原因及其特征。9．南朝樂府民歌為何均是情歌？
10．簡析《大人先生傳》與《與山巨源絕交書》藝術之異同。11．簡述李斯《諫逐客書》的思想內容與藝術特色。12．漢代文才錄士的作用和意義是什么？
13．漢代作家群體的持續生成的主要原因是什么？
14．從《史記》的褒貶尺度看，它表現了哪些進步傾向？ 15．《史記》一書的體例是怎樣的？
16．在司馬遷的生平中主要有哪幾件與他的《史記》的寫作有密切關系？ 17．《史記?項羽本紀》中“垓下之戰”如何描寫英雄末路的悲哀？ 18．舉例說明《史記》強烈的抒情色彩。19．試分析《漢書?蘇武傳》的思想和藝術 20．簡述《陌上桑》的思想和藝術成就。21．簡述五言詩的起源
22．文人創作的五言詩究竟產生于什么時候？ 23．《古詩十九首》的基本內容為何？這組詩有何社會性，有何局限性？ 24．簡析曹丕《燕歌行》的藝術成就。25．簡述蔡琰五言《悲憤詩》的成就。
26．簡述阮籍《詠懷詩》的思想內容和藝術特色。27．為什么說左思的詩歌創作繼承了建安文學的傳統？ 28．南北朝樂府民歌的影響。
29．簡述游仙詩淵源及郭璞《游仙詩》。30．簡述謝靈運山水詩的特點。31．謝脁詩歌的藝術成就。
五、論述題
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1．試述漢樂府的成立及其采集民歌的情況。2．試述漢賦的代表作家和代表作品。3．試述漢賦的地位和影響。
4．如何理解漢賦產生的社會背景及其演變？
5．司馬遷寫作《史記》的目的，按照他自己的說法，是要“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，如何理解這句話的意思？
6．如何理解魯迅評價《史記》為“無韻之離騷”？
7．以《項羽本紀》為例，說明《史記》人物傳記的藝術成就。
8．樂府民歌按其所反映的社會內容，大致可以分為幾類？各類有哪些代表作品？ 9．樂府民歌與《詩經》等作品相比，在藝術上有何發展？
10．試述《孔雀東南飛》一詩的思想意義及其在我國詩歌史上的重要地位。11．關于《古詩十九首》的名稱、作者和時代。12．《古詩十九首》的藝術特色及在我國詩歌發展中的地位。
13．略論曹植的詩歌的前后期的變化，他的詩歌在藝術上有何成就？ 14．試論三曹詩歌藝術風格方面的差異。
15．陶淵明詩歌的主要內容是什么？分類舉出代表作品
16．田園詩中體現出來的是一種平淡自然的風格，然而他的詠懷詩、詠史詩卻表現出另一種風格，如何理解這個問題？
17．北朝樂府民歌與南朝樂府民歌有何不同？ 18．分別說明南北朝樂府民歌思想內容的不同。19．試述《木蘭詩》的思想內容和藝術成就
20．概述魏晉南北朝散文個性化和美文化多元的發展走向。
答案
一、填空 1．《呂氏春秋》2．李斯3．李斯4．文帝和景帝5．五經6．楚辭7．王褒賦8．辭賦9．揚雄10．進獻辭賦11．淮南王劉安12．武帝13．辭賦14．外戚15．出師表16．史記?項羽本紀17．《陳情表》18.過秦論19.論衡20.主客問答21.抒情小賦22.通古今之變，成一家之言23.本紀、世家24.無韻之離騷25.吳越春秋26.樂府27.古詩十九首28．東漢29．詩經30．嵇康31.氣韻沉雄32.洛神賦33.嗣宗34.劉琨35.悼亡詩36.陶淵明37.謝靈運38.永明體39.昭明文選40.左思風力41.文賦42.玄言詩43.登池上樓44.明遠45.文心雕龍46.余霞散成綺47.調聲48.陶淵明49.水經注50.采菊東籬下51．吳均《與宋元思書》52．丘遲《與陳伯之書》53．江淹《別賦》54．孔稚珪《北山移文》55《西洲曲》56．《與陳伯之書》57．抒情組詩58．擬人59．比興60．太康詩風61．鮑照62．江淹63．庾信64．《水經注》65．曹操66．曹操67．阮籍68．洛神賦69．辭藻70．博物志71．西京雜記72．山海經73．世說新語74．文學批評75．典論?論文76．氣77．文賦78．形象思維79．詩賦80．緣情綺靡
二、單項選擇 BACDA、6 DBCCA、11 DBABA、16 CBCCC
三、名詞解釋 1．《呂氏春秋》：《呂氏春秋》是秦統一以前，由呂不韋召集他的門客集體編纂的。全書由十二紀、八覽、六論組成，后又簡稱為《呂覽》，一共有二十余萬字。《漢書?藝文志》稱呂不韋的《呂氏春秋》為“雜家”，即認為它是先秦以來陰陽、儒、墨等各家的折衷和調和。《呂氏春秋》的編著目的，就是博采眾說，為當時秦國正在進行的統一天下的活動作理論上的論證。這部書文字樸素簡練，和先秦其他的子書一樣，有不少地方都是借用寓言故事來說理，因而富有文學的意味。書中還保存了大量的先秦時代的文獻和遺聞佚事。2．焚書坑儒：秦始皇三十四年（公元前213年），博士淳于越反對封建中央集權的郡縣制，要求根據古制，北京環球時代
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分封子弟。丞相李斯加以駁斥，主張禁止儒生以古非今，以私學誹謗朝政。秦始皇采納李斯的建議，下令：焚燒《秦記》以外的列國史記，對不屬于博士官的私藏《詩》、《書》等亦限期繳出燒毀；有敢論《詩》、《書》的處死，以古非今的滅族；禁止私學，欲學法令的以吏為師。次年，盧生、侯生等方士、儒生攻擊秦始皇。秦始皇派御史查究，將四百六十多名方士和儒生坑死在咸陽。史稱“焚書坑儒”。3．《過秦論》：散文篇名，西漢賈誼作。一般分為上、中、下三篇。“過秦”是指責秦政之失。作者詳細論述秦王朝迅速為農民起義所推翻的原因，旨在作為漢興之后接受歷史教訓、鞏固統治的借鑒。文中對秦政的苛虐有所暴露。
4．漢賦：漢代流行的文學體裁。吸取《楚辭》、荀卿《賦篇》體制詞藻、縱橫家鋪張的手法而形成。有小賦和大賦之分，小賦多為抒情作品，大賦多寫宮觀園苑之盛和帝王窮奢極侈的生活，在篇末有時寄寓諷諫之意；間有辯難、說理之作。為當時統治者所喜愛。5．辭賦：辭賦是中國古代文學體裁之一。“賦”作為文體名稱最早見于荀子的《賦篇》，《詩經》、楚辭、先秦散文都是賦的源泉，其中楚辭的影響最直接，故稱辭賦。兩漢辭賦盛行，經歷了騷體賦、大賦、抒情小賦的演變。它的文體是詩和文的綜合體，其基本的一些文體特征：
1、從音律上說，有音節而不入樂，所謂“不歌而誦謂之賦”；
2、從體式上說，駢散不拘，韻否不定。類似散文、駢文、韻文之混合；
3、從風格上說，善于鋪陳夸飾，《文心雕龍》所謂“極聲貌以窮文”；
4、從組織上說，采用主客問答的形式，便于反復渲染，馳騁鋪張；
5、從功用上說，繼承儒家詩教傳統，重視諷諫作用。六朝駢文盛行，抒情小賦也演變為駢體賦，抒情和描寫功能更強。
6．騷體賦：漢賦發展的第一個時期是從高祖初年到武帝初年。當時的社會是“大漢初定，日不暇給”。封建統治者在思想文化上禁錮不嚴，儒家思想尚未占據統治地位。從當時諸王納士和著書的情況來看，西漢初年的文化思想還是比較活躍。這一時期的辭賦，主要是追隨楚辭的傳統，內容多是抒發作者的政治見解和身世感慨之作，而在形式上與楚辭比較起來初有轉變，但是不大。這時較有成就的作家是賈誼、淮南小山和枚乘等。賈誼有《吊屈原賦》和《鵬鳥賦》。淮南小山有《招隱士》，枚乘有《七發》。
7．散體大賦：漢賦發展的第二個階段，是從西漢武帝初年到東漢中葉，約二百多年的時間。這個時期的作家作品最多，尤其武帝、宣帝時代，漢賦達到鼎盛。這個時期的賦作，內容大都描寫漢帝國威振四邦的國勢，新興都邑的繁華，水陸物產的豐饒，宮室園囿的富麗以及皇室貴族的田獵、歌舞時的壯觀場面等等。一方面夸耀國勢和一時文物之盛，充滿了自豪的感情；一方面又對統治者揮霍享樂的行為流露出某些不滿，進行委婉的勸諫和諷刺，所謂勸百而諷一。主要代表作家有司馬相如、揚雄、班固等。司馬相如的代表作品是《子賦虛》、《上林賦》；揚雄有《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長楊賦》、《河東賦》等。班固有《東都賦》和《西都賦》，合起來叫《兩都賦》。大賦
8．抒情小賦：東漢中葉以后，是漢賦發展的第三個時期。這一時期，漢賦從思想內容、體制和風格上都開始有所轉變，那就是歌頌國勢聲威、美化皇帝、專以鋪采摛文的散體大賦開始衰微，而反映社會黑暗、譏諷時事、抒情詠物的短篇小賦開始興起。這一轉變，主要是因當時社會產生了巨大的變化。張衡是這一轉變開始的代表作家，其后有蔡邕、趙壹、禰衡等人。《歸田賦》是張衡抒情小賦的代表作。趙壹《刺世疾邪賦》也很有名。
9.紀傳體：紀傳體是司馬遷的《史記》所開創的史書體例，他以十二本紀、三十世家、七十列傳、十表、八書構成一個完整的敘事網絡，上自黃帝，下至武帝太初（公元前104－前101）年間，全面地敘述了我國上古至漢初三千年來的政治、經濟、文化多方面的歷史發展。“本紀”除《秦本紀》外，敘述歷代最高統治者帝王的政跡；“表”是各個歷史時期的簡單大事記，是全書敘事的聯絡和補充；“書”是個別事件的始末文獻，它們分別敘述天文、歷法、水利、經濟、文化、藝術等方面的發展和現狀，與后世的專門科學史相近；“世家”主要敘述貴族侯王的歷史；“列傳”主要是各種不同類型、不同階層人物的傳記，少數列傳則是敘述國外和國內少數民族君長統治的歷史。其中本紀、世家、列傳最具文學價值。《史記》的人物傳記的排列基本以時間為序，但又兼顧以類相從的原則。在傳記的體例上，有單傳、合傳、類傳等類型。各傳之間血脈貫通，體現了歷史和邏輯的統一。
10．互見法：是《史記》傳記選材寫人的方法。司馬遷寫人物并不是有事必錄，而是有所選擇。為了既不傷害人物形象的統一性，又能忠于史實，作者常常把一些不宜在本傳寫的材料安排到別的篇章中，用以積 北京環球時代
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極地運用資料，為突出人物的特征服務。司馬遷使用這種方法的情況很復雜，有的注明，有的并沒有注明。如在《留侯世家》中有這樣的話：“語在項羽事中”、“語在淮陰事中”。又如《項羽本紀》集中了許多重要事件突出他的喑噁叱咤、氣蓋一世的性格特征，傳贊中雖有所貶責，但熱情的歌頌、深切的同情卻是主要的。作者在本紀中沒有過多地去批評項羽這個人物的缺點和軍事上政治上的錯誤，而把它放在《淮陰侯列傳》，借韓信之口說出。11．《史記》：原名《太史公書》，西漢司馬遷著，共一百三十篇，為我國第一部紀傳體通史，約于漢武帝太初元年至征和二年間（公元前104－前91年）撰成。后其書有缺，元帝、成帝間褚少孫補撰《武帝紀》、《三王世家》、《龜策列傳》、《日者列傳》等篇，又附綴武帝天漢以后史事。司馬遷職居史官，據《左傳》、《國語》、《世本》、《戰國策》、《楚漢春秋》及諸子百家之書，利用國家收藏的文獻，再加以實地采訪的資料，取材豐富。記事起于傳說的黃帝，迄于漢武帝，共三千年左右，尤詳于戰國、秦、漢。體裁分傳記為本紀、世家、列傳，以八書記制度沿革，立十表以通史事的脈絡，為后世各史所沿用。其中《陳涉世家》肯定陳涉起義的作用；《河渠書》、《平準書》和《貨殖列傳》反映了社會經濟生活；《匈奴列傳》、《西南夷列傳》等記述了少數民族的活動，都是本書的優點。對部分歷史人物的敘述，語言生動，形象鮮明，在文學史上也有很高的地位。
12．鴻門宴：公元前206年劉邦攻占秦都咸陽后，派兵守函谷關，不久項羽率四十萬大軍攻入，進駐鴻門（今陜西臨潼東），準備消滅劉邦。經項羽叔父項伯調解，劉邦親至鴻門會見項羽。宴會上，范增命項莊舞劍，欲乘機刺殺劉邦，項伯也拔劍起舞，常以身掩護。最后樊噲帶劍執盾闖入，劉邦始得乘隙脫險。這一段史實由于司馬遷《史記》的精彩描述而流傳不衰，成為后代小說、尤其是戲劇的優秀素材，不斷在舞臺上搬演。
13.《史記》三家注：《史記》唐代以前的三家最重要的注本，分別是裴骃的《史記集解》、司馬貞的《史記索隱》和張守節的《史記正義》。14.《漢書》：東漢班固撰，我國第一部紀傳體斷代史。創始于其父班彪繼《史記》而作的《后傳》，彪死，班固整理補充，撰成本書。其中八表和《天文志》未成稿，由班固的妹妹班昭和馬續續成。本書體例大略與《史記》相同，惟改書為志，廢世家入列傳，并創《刑法》、《五行》、《地理》、《藝文》四志，成為后世紀傳體史書的準繩。本書有十二紀、八表、十志、七十列傳，共一百篇，分一百二十卷。它敘述自漢高祖元年至王莽地皇四年共二百二十九年的斷代歷史。本書包舉一代，是研究西漢歷史的重要資料。其精華在于對西漢盛世各類人物的生動記述，由此全面地展示了西漢盛世的繁榮和時代風貌。其中李陵、蘇武的傳記酣暢淋漓，悲壯沉郁，可與《史記》名篇媲美。《漢書》的筆法嚴謹有法，形成了與《史記》截然不同的風格。15.樂府：“樂府”有二層含義：一是指古代音樂官署，“樂府”一名始于秦。秦及西漢惠帝時均設有“樂府令”，武帝時的樂府規模較大，掌管朝會宴饗、道路游行時所用的音樂，兼采民間詩歌和樂曲。哀帝時廢除，從此樂府機構消失。東漢的黃門鼓吹署的職能大體相當于樂府。二是詩體名。魏晉以后，把樂府所唱的詩也稱“樂府”，于是樂府便由機構的名稱變為一種帶有音樂性的詩體名稱，后人因此把詞和散曲也叫做樂府。宋人郭茂倩的《樂府詩集》按照音樂的不同，將樂府詩分為十二類：郊廟歌辭、燕射歌辭、鼓吹歌辭、橫吹曲辭、相和歌辭、清商曲辭、舞曲歌辭、琴曲歌辭、雜曲歌辭、近代曲辭、雜歌謠辭、新樂府辭，這個分類為后人所遵從。漢代樂府詩的精華是民歌，它們大多保存在《樂府詩集》的《相和歌辭》中。16．《孔雀東南飛》：此詩最早見于陳朝時每個人徐陵編的《玉臺新詠》，題作《古詩無名人為焦仲卿妻作》，后人常取此詩首句，稱為《孔雀東南飛》。是漢樂府中最長的敘事詩，也是中國敘事詩的代表作。它講述了劉蘭芝和焦仲卿因受到禮教迫害而被迫分離，最終雙雙殉情的愛情悲劇，深刻揭露和鞭斥封建制度和封建禮教的罪惡，對詩中主人公的不幸遭遇和反抗精神寄予同情和贊揚。詩的結尾以幻想的形式對人民追求美好生活的愿望予以描繪和歌頌。作品展現了很高的敘事技巧，人物刻畫曲盡其妙：劉蘭芝的貞剛、焦仲卿的溫厚、焦母的霸道、劉兄的勢利，無不入木三分。此外，個性化的對話和恰如其分的細節描寫，使人物形象栩栩如生活。情節雙線交叉，結構謹嚴，剪裁得當。它的出現標志著漢樂府中的敘事詩發展到了高峰。本篇在《樂府詩集》中屬《雜曲歌辭》。17．《古詩十九首》：梁代蕭統《文選》“雜詩”類的一個標題，包括東漢末無名氏所作的十九首五言抒情 北京環球時代
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詩。非一人一時之作，但因其相似的表現手法和藝術風格而被編輯在一起。其題材不出乎游子思婦的離情別思與失意士人的羈旅愁懷、坎懔之悲。其主題緊緊圍繞著人生短暫和對死亡的憂懼而展開，詩人或渴望青春愛情，或渴望功名和物質享樂，從努力實現人生不朽到滿足于耳目口腹之欲，都是為了達到戰勝死亡的目的。其藝術表現手法既繼承了詩、騷的比興傳統，又吸取了漢樂府五言詩的長處。總之，哀婉、感傷、憂懼和狂放的情感以及沉重的人生哲理思索及其率真的表達，都具有強烈的震撼力，故劉勰稱其為“五言之冠冕”。
18．建安風骨：又稱建安風力、漢魏風骨，指漢魏之際曹氏父子、建安七子等人詩文繼承《詩經》、漢樂府優秀的現實主義創作傳統，一方面在詩篇中真實地描寫漢末的大**、大分裂，表現對民生疾苦的關切；同時又在詩歌中抒發統一天下、建立偉業的雄心壯志。詩歌的情感基調慷慨悲涼，語言自然明白十分流暢，成為后世詩歌創作推崇的榜樣。南朝梁批評家劉勰的《文心雕龍》和鐘嶸的《詩品》，都反復推崇建安時期的文風。唐陳子昂也盛贊“漢魏風骨”，李白并有“蓬萊文章建安骨”的贊賞詩句。19．建安七子：“七子”之稱見于曹丕《典論?論文》，包括孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應瑒、劉楨七位詩人。他們都親身經歷了漢末**，有一定的政治抱負，因此在創作上表現出一些共同特征。其中，除孔融年長，去世又早，其散文雖沿襲東漢文人的老路，但卻能以氣運詞，反映了建安時期文學的新變化。其他六人則年齡接近，是鄴下文學活動的參與者，既具有建安風骨的時代特征，又具有各自獨立的個性特征。王粲被譽為“七子之冠冕”，劉楨的五言抒情詩成就亦較為突出。20．竹林七賢：是正始中期以后形成的林下談玄的名士文人群體。《魏氏春秋》：“嵇康與陳留阮籍、河間山濤、河南向秀、籍兄子咸、瑯邪王戎、沛人劉伶相與友善，游于竹林，號為七賢。”（《三國志?魏志?嵇康傳》裴松之注引）他們發言玄遠，任性放達，飲酒服藥，表現出超凡脫俗的人生趣味，以及對一種自由自在、閑適愉悅、心與道冥的理想人生的追求。七賢的政治立場和處世方式各有不同，其中，人品和文學成就最高者是阮籍、嵇康。
21．左思風力：左思《詠史》八首無論是抒寫志向懷抱、憤懣反抗，還是寫自己的遺世高蹈、大徹大悟，均能古今融合，氣勢雄健；直抒胸臆，慷慨淋漓，筆調挺拔，辭采壯麗，形成獨有的豪壯風格，與以潘、陸為代表的繁縟雕飾之風迥異，表現了鮮明的創作個性。不但對詠史詩的題材有極大的開拓，而且他這種“或先述己意，而以史事證之；或先述史事，而以己意斷之；或止述己意，而史事暗合；或止述史事，而己意默寓”，獨創表達方式，對后世詠史詩的發展影響極為深遠。左思的詩歌繼承了建安詩歌的風骨，被譽為“左思風力”。
22．田園詩：這一詩體是因其題材得名的，內容以歌詠農村景物或農民、牧人、漁父的生活為主，格調恬靜悠然。東晉陶淵明的一些詩歌，被稱作“田園詩”的代表作。其形成主要是詩人不滿現實而又無力抗爭，從而退居鄉野，通過對自然景物的歌詠，流露出不愿同流合污，隱逸避世的思想情緒。其詩在當時雖然并無多少人追隨，卻直接影響到盛唐山水田園詩的興盛繁榮。
23．山水詩：是指以自然山水景物為獨立、客觀的審美和描寫對象的詩歌。曹操的《觀滄海》是中國詩歌史上第一首完整的山水詩。西晉左思的《招隱詩》和郭璞的游仙詩都寫到山水的清音和美貌。這類詩雖然數量不多，但客觀上為后來的山水詩提供了藝術經驗。劉勰《文心雕龍?明詩》說：“宋初文詠，體有因革，莊老告退，而山水方滋。”大謝（靈運385—433）成為中國文學史上大量創作山水詩的第一人。他以其對自然景物純客觀的工筆精細描繪、繁富典重的風格開創在前，奠定了中國山水詩寫實的雛形，對永明新體詩和后世山水詩的發展奠定了堅實的基礎。而小謝（朓464—493）繼之于后，以其白描寫意、情景交融的景物描寫和清新明麗的風格，發展和豐富了山水詩藝術。因為同樣擅長山水詩創作，又是同族，故被后人合稱為“二謝”。由于大謝追求在山水中體悟玄理，沒有徹底擺脫玄言詩的痕跡，小謝則往往結尾滯澀，都顯示出“有佳句，無佳篇”的遺憾。他們的創作受當時以及唐代詩人的熱烈追隨。
24．元嘉三大家：指謝靈運、顏延之和鮑照。三人并列作為元嘉詩歌的代表，在藝術上各有追求：謝靈運追求清水芙蓉之美，顏延之追求典麗華贍之美，鮑照追求熱烈濃艷之美。元嘉詩歌上起晉宋之交的謝靈運，下迄大明、泰始之交的鮑照。謝靈運是山水詩的開創者，鮑照則是文學史上第一位大量創作七言歌行體的詩人。元嘉詩歌新的特點是“莊老告退，山水方滋”。首先，山水題材大量進入詩歌創作；其次，詩歌創作由東晉的哲理化改變為重抒情，抒發了強烈的感慨；再次，元嘉詩歌出現了對不同創作個性的追求。另 北京環球時代
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外，元嘉詩歌的新變還表現為詩歌形式的有意探討。這種現象，與當時的文學環境和士人心態的轉變有密切關系。一是劉宋時代玄學在思想領域中已不占主要地位。二是劉宋皇室出身寒微，即位后用寒門掌機要權柄。
25.永明體：“永明體”是指南朝齊武帝永明年間出現的一種新詩體。在佛經翻譯的過程中，周颙發現了漢語的平、上、去、入四聲規律，沈約、謝脁等詩人將其運用于詩歌創作中，結合漢魏以來的對偶、用典等修辭手法，講究“四聲”“八病”等，以規范詩的聲韻。這種新詩體，人稱永明體，代表詩人有王融、周颙、沈約、謝眺。永明體是中國格律詩的開端，此后，詩即從自由狀態開始走向格律化。26．宮體詩：蕭梁時代文風頗盛，志求“新變”（《南齊書?文學傳論》）而思想狹窄貧乏，導致聲色大開，出現了以表現宮廷生活庸俗內容的宮體詩。“宮體”之名，始于梁簡文帝蕭綱。宮體詩以描繪女性的體態、生活為重要內容，風格雕飾綺艷。宮體詩代表人物，梁代有蕭綱、蕭繹、徐摛和徐陵父子、庾肩吾、庾信父子，陳代有陳后主及其“狎客”江總、孔范等人。
27．玄言詩：玄言詩發端自魏正始時代。西晉著名玄學家不善作詩，故只有少數詩人以玄言入詩。東晉中期是玄言詩的成熟和高潮期。東晉末葉，玄言詩已經式微了。玄言詩的特點在內容上是以談論老莊玄理為主，少數兼及佛理的表述。在表達上則是抽象玄虛，淡乎寡味，純以韻語敷述玄理，背離了藝術表現的形象、情感等原則。例如孫綽的《答許詢》，滿篇是道、神、玄風、蒙園等玄學詞語，確乎“平典似《道德論》”。這種不同于前代的東晉特有詩風，不但直接啟發影響了陶淵明來淡自然之風格，而且對后代文人詩歌中沖淡自然、曠達閑適風格的影響至為深遠。而且，玄言詩人對山水的體悟與描寫，也為晉宋之際山水詩的成熟和發展奠定了審美心理和創作方面的基礎。
28．北地三才：北魏至北齊時期，北朝出現了幾位比較正統的詩文作家，模仿南朝詩文創作，雖然水平有限，難與南朝相比，但它卻標志著北朝文學開始復蘇，也邁開了南北文學融合的第一步。基中較著名的是溫子昇、邢邵、魏收，號稱“北地三才”。溫子升，是北魏文學成就最高者。他的詩歌本來具有北方質真樸野之風，但是他亦學習南朝詩風；邢劭，詩作慷慨悲涼，有魏晉之風，同時，邢劭又非常佩服沈約，他的詩歌今存十余首，多為模仿南朝之作。魏收亦多為模仿南朝之作。
29．志怪小說：多指超現實的神靈鬼怪之事，魏晉南北朝時期大量產生，是與當時宗教迷信思想的盛行有關的。是普通百姓表達理想愿望的需要，他們將自己的反抗情緒和對理想的追求，通過大膽的幻想，曲折的表達出來。志怪小說的內容是宣揚迷信思想，大談鬼神妖異，神仙道術，志怪小說大都采用非現實的故事題材，展現出濃厚的浪漫主義色彩，在藝術上比較簡略。代表作是干寶的《搜神記》，還有托名漢東方朔的《神異經》、《十洲記》、題為張華《博物志》、王琰的《冥祥記》等。志怪小說成為唐傳奇的先聲。30．軼事小說：又稱志人小說，以記錄人物軼聞瑣事為主。其盛行這與魏晉以來品評人物和崇尚清淡的社會風尚大有關系。由于清淡頗為社會所重視，所以記載名士清淡言論的志人小說便在社會上有了社會的需求。一些士族子弟要想獲得聲名而仕進，就必須學習名士的言談和風度，而志人小說則起到“教科書”的作用。今存比較完整的是劉義慶的《世說新語》，還有有邯鄲淳的《笑林》、葛洪的《西京雜記》、裴啟的《語林》、沈約的《俗說》、殷蕓的《小說》等。軼事小說成為我們今天研究中古社會文化生活的最基本、最重要的材料。31．《搜神記》：《搜神記》是魏晉南北朝時期志怪小說中成就最高的一部作品小說。作者干寶，原30卷，今本為20卷，是為“發明神道之不誣”而作。內容雖然不乏神仙道術、鬼怪靈異的內容，但故事來源廣泛，保存了不少優秀的民間故事和神話傳說，具有廣泛的社會意義。32．《世說新語》：劉義慶《世說新語》是記敘軼聞逸事小說的先驅，以魏晉知識分子為主要記載對象，故魯迅稱之為“一部名士的教科書”。對后世的小說和散文都產生了很大的影響。后世效仿《世》的作品有：唐王方慶《續世說新語》、宋王讜《唐語林》、明何俊良《何氏語林》、清王晫《新世說》等。
33．詠史詩：詠史詩的創作始自東漢班固，建安以后也有不少作者，但寫法上大抵是實詠史事，略述感概。左思的作品則是借古諷今，抒發個人懷抱，以詠史的方式抒寫懷抱，將詠史與抒懷結合，開創了詠史詩創作的新路，是詠史詩的一種新創，對后代詩人詠史之作提供了很好的范型，因而對中國詩歌的發展作出了貢獻。34．《玉臺新詠》：東周至南朝梁代的詩歌總集。歷來認為是南朝徐陵在梁中葉時所編，成書于宮體詩發展 北京環球時代
英語專業考研 MTI翻譯碩士 專四專八 日語考研等 的高峰期。收詩769篇,計有五言詩8卷，歌行1卷，五言四句詩 1卷，共為10卷。基本上是自漢迄梁的作品。本書編纂的宗旨是“選錄艷歌”，即主要收男女閨情之作。從內容的廣泛性看，它不如成書略早的《文選》，但其收錄標準自己的特色：其
一、不選錄歌功頌德的廟堂詩，棄深奧典重而取語言明白者，比較重視民間文學。如所錄漢時童謠歌，晉惠帝時童謠等，都屬這一類。中國古代長篇敘事詩《孔雀東南飛》就首見于此書；其二，重視南朝時興起的五言四句的短歌句，收錄達一卷之多，對于唐代五言絕句這一詩體的發展有一定推動作用；其三，選錄了梁中葉以后不少詩人的作品，這些詩作比“永明體”更講究聲律和對仗，可以較清楚地看出“近體詩”的成熟過程，可以據此了解南朝末年詩和賦的融合以及隋唐歌行體的形成；其四，所選詩篇又有可資考證、補闕佚作用，如所收曹植的《棄婦詩》，庾信的《七夕詩》，為他們的集子所闕如，班婕妤、鮑令暉、劉令嫻等女作家的作品，也賴此書得以保存和流傳；其五，其中表現真摯愛情和婦女痛苦的作品如《上山采蘼蕪》、《陌上桑》、《羽林郎》等，反映了一定的社會現實，并非全是艷情。35．《文選》：中國現存最早的詩文總集。南朝梁蕭統編著，蕭統是梁武帝蕭衍長子，天監元年(502)立為皇太子，未及即位而卒，謚號昭明。故后人也習稱《文選》為《昭明文選》。《文選》30卷，共收錄作家130家,上起子夏、屈原,下迄當時,唯不錄生人。劃分為賦、詩、雜文 3大類，又分列賦、詩、騷、七、詔、冊、令、教等38小類。賦、詩所占比重最多。又按內容把賦分為京都、郊祀、耕籍等15門，把詩分為補亡、述德、勸勵等23門，這樣的分類體現了蕭統對古代文學發展、尤其是對文體分類及源流的理論觀點，反映了文體辨析在當時已經進入了非常細致的階段。選錄標準，以詞人才子的名篇為主，即“以文為本”（《文選序》），經、史、子類著作一律不選，為文學劃定了范疇，對文學的獨立發展有促進作用。缺陷在于書中入選了一些偽作，還有不少誤標序文以及誤標題目的情況。唐代以詩賦取士，唐代文學又和六朝文學具有密切的繼承關系，因而《文選》就成為人們學習詩賦的一種最適當的范本，甚至與經傳并列。現存最早的、影響最大的著作是高宗時代李善的《文選注》。另一種唐人注本是玄宗時代的《五臣注文選》。36．《文心雕龍》：齊梁時期劉勰所作，成書于南朝齊和帝中興元、二年(501～502)間。它是中國文學理論批評史上第一部有嚴密體系的，“體大而慮周”（章學誠《文史通義?詩話篇》）的文學理論專著，標志著中國文學理論和文學批評建立了完整的體系。全書共５０篇，包括總論５篇，文體論２０篇，創作論１９篇，批評論５篇，最后一篇《序志》是全書的自序。總論：《原道》《征圣》《宗經》《正緯》《辨騷》五篇為全書根本論點。文體論：20篇分為文、筆兩部分，為文體定義、區別文體風格、各體流變、代表作家作品。創作論：20篇，全書精華，論文學與現實關系、繼承與創新、內容與形式、藝術構思、創作過程、文學風格與寫作技巧等。批評論：提出建立正確的文學批評方法，論述了批評家的修養、態度、批評標準，為文學建立了批評方法論。37．《詩品》：古代詩歌評論著作。南朝梁鐘嶸(約468～約518)撰。以五言詩為主，將自漢至梁有成就的詩歌作家，區別等第，分為上中下三品，故稱為《詩品》。《詩品序》中提出了作者的文學觀有如下幾點：（1）將詩歌的抒情意義提到極高的程度，指出“五言為眾作之有滋味者”，提出“滋味”說；（2）強調詩歌創作要“真美”，“提出“直尋”、“自如英旨”的自如美說。（3）強調詩歌創作應該“指事造形,窮情寫物”，并為提出“干之以風力，潤之以丹彩”的風力華采說，即審美的具體標準。（4）關于作家的藝術流派及品評，從作家和作品的風格特點著眼，很重視歷代詩人之間的繼承和發展關系，及不同藝術流派之間的區分，并提出了比較系統的看法。因為沒有顧及作家思想藝術方面的多樣性和復雜性，通常只是著眼于不同作家在某一方面的某些相似之點來研究他們詩風的同異，因而使他的風格流派的研究不僅顯得混亂，而且很多牽強附會之處，引起了后世不少非議。
四、簡答題
1．何謂梁園唱和？
漢高祖之兄子吳王劉濞，于文、景之際招致天下之娛游子弟枚乘、鄒陽、嚴助等，后因吳王謀反又不聽勸諫，他們就離開吳地而投奔梁孝王。梁孝王待他們為上賓，司馬相如也棄官前往梁國，賓主相得，過著誦讀辭賦、文酒高會的生活，史稱梁園唱和。參加梁園唱和文人還有羊勝、路喬如、公孫詭、韓安國等。2．《史記》的人物傳記在剪裁和材料安排上有什么成就？
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第一，運用“互見法”，既使人物的主要性格特征鮮明突出，又揭示人物多側面的性格特征，使之形象鮮明，血肉豐滿。
第二，司馬遷善于在同一篇傳記中詳略得當地安排材料，既突出人物的性格特征，也寫出其復雜性。
3．簡述司馬相如對漢賦的貢獻。
第一，喪失了作者的真情實感。第二，空間的極度排比。第三，以直接、單純的鋪敘描繪為主要表現手法。第四、遣詞造句繁難僻澀。
4．鐘嶸是如何評價曹植的詩歌的?如何理解? 鐘嶸稱曹植詩為“骨氣奇高，詞采華茂”。前者主要是指曹植的詩在思想內容上具有建安風骨的精神，前期作品充滿為統一天下建功立業的豪情壯志，后期滿懷悲憤，總體表現出慷慨多氣、主體情致充盈豐沛的特點，在建安一代中堪稱代表；后者主要是指詩歌藝術形式上的美。曹植的詩藝術手段多樣，詞采豐富贍麗又典雅流暢，注意字句精工，使用對仗，多用雙聲疊韻，講究起調等等。可以說，曹植詩所有的抒情性與藝術美，完成了從民歌向文人詩的轉化。5．駢文有什么特點？
駢文是南北朝時期出現并流行的一種文體，具有裁對、隸事、敷藻、調聲的特點。裁對，即講究對偶工整，就是用語法結構基本相同或相似、音節數目相同的一對句子，表達一個相對立或相對稱的意思，句式上用四字句或六字句；隸事，即用典，表現典雅含蓄；敷藻，即講究文采，顯示作者的語言才華；調聲，即注意語言的平仄協調，讀起來有韻律美。
6．為什么說陶淵明的田園詩風格“平淡”？
陶淵明的田園詩在中國文學史上開創了一種平淡自然的境界。其成因來自詩人在詩中表現的平和心境和淡泊的人生旨趣，其表征則在于詩歌語言的質樸平易，以田園生活和田園風光為描寫對象，意象的生活化、日常化，并在其境界中充分表現出田園生活的恬淡優美，其極致則臻于物我渾融的“無我之境”。7．宋初時期山水詩為什么會流行起來？
（1）魏晉以來流行歸隱之風，一方面由于社會動蕩，一方面門閥世族享有種種特權而不務實事，社會上有股歸隱之風，在歸隱中欣賞山水，成為山水詩產生的生活基礎。（2）東晉以來盛行的玄言詩，往往從對自然風景的欣賞中領悟道義，隨著玄言部分漸漸淡化，山水描寫成為詩的主要內容，這直接引發了山水詩的發展。（3）晉室南渡以后，南方山水秀麗多姿，逐漸啟發了文士對自然的欣賞，到此期，對山水的審美意識已發展到了一個新高度，品評山水成為士族的新風尚。8．太康詩風的形成的原因及其特征。
形成原因：其一，時局穩定，生活舒適，導致詩歌內容平庸；其二，政失其本，士無特操，愛財貪欲成為士人的主要人生追求，缺乏建安以來的理想主義色彩，使詩歌流于形式，追求技巧。內容特點：兒女情多，風云氣少；擬古模仿，缺乏現實內容。藝術特點：追求文字辭藻華美，注意排偶，描寫細膩。代表詩人有陸機、潘岳，其中，陸機詩歌語言華麗排偶，內容多擬古酬酢之作。潘岳詩追求辭藻綺麗與陸機相同，但“潘文淺而凈，陸文深而蕪”。潘岳《悼亡詩》三首發自本性，情感真摯，委婉轉折，淋漓傾注，后世評價極高。以至“悼亡”一詞，專為“悼妻”之用。9．南朝樂府民歌為何均是情歌？
原因有二：一是由于這些民歌并不是來自廣大的農村，而是以城市都邑為其策源地；二是由于統治階級有意識地采集。南朝統治階級是腐朽透頂的士族地主，他們采集民歌，絲毫也沒有“觀風俗，知厚薄”的意味，而只是按照他們的階級趣味、享樂的要求，來加以選擇和集中。10．簡析《大人先生傳》與《與山巨源絕交書》藝術之異同。
阮籍與嵇康的散文都有突出的成就，為正始散文的代表。阮的散文代表作為《大人先生傳》，嵇的散文代表作為《與山巨源絕交書》、《聲無哀樂論》等。《大人先生傳》酣暢淋漓，辭采瑰奇，駢散相間，譬喻警拔，震憾人心；《與山巨源絕交書》以幽默嘲諷出之，貌似平易之言，顯盡高潔之志，揭露官場惡俗淋漓盡致，比喻妙謔迭出，語言生動貼切，妙思入神。11．簡述李斯《諫逐客書》的思想內容與藝術特色。
秦唯一的著名散文家是李斯。李斯與韓非都是荀況的學生。李斯原是楚人，后入秦，作呂不韋的門客，官 北京環球時代
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至秦丞相。李斯一些好的散文也是在秦統一以前創作的。其代表作《諫逐客書》，寫在秦王政十年，即公元前237年。當時秦王曾經下令驅逐從別的國家到秦國來的一些客卿、士人，李斯當時從楚入秦，也在被逐之列。他對此事很不滿，寫了這篇《諫逐客書》，陳述如果秦王實行逐客令，其危害將是無窮的。文章勸諫秦王要取消逐客令，要有氣量容納各國的人才。李斯在這篇上書中，從“跨海內、制諸侯”、“成帝業”的遠大政治目標出發，列舉了歷史上客籍人物對秦國的貢獻，指出如果采取“不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐”的作法，那么就等于把武器借給敵人，把糧食送給強盜。就是說人才外流是一個非常危險的事情，以至于必然導致秦政權的危亡。
全文寫得議論馳騁，氣勢奔放。文章在藝術上排比鋪陳，富于文采，寫得很有說服力。而且語言趨于駢偶化，這種文風對于后來文章的發展，有一定的影響。12．漢代文才錄士的作用和意義是什么？ 漢代采用推薦和考試相結合的辦法錄用人才，為作家群體的生成提供了許多機遇。西漢朝廷詔舉賢良方正，州郡舉孝廉、秀才，東漢又增加敦樸、有道、賢能、直言、獨行、高節、質直、清白等科目，廣泛搜羅人才。兩漢選拔人才注重學問品行，也不排斥對有文學創作才能者的錄用，許多作家之所以能夠脫穎而出，主要并不是他們經通行修，而是在于他們的文才。盡管以文才錄士在兩漢用人制度中并不居于主導地位，而僅是一種補充手段，但它對兩漢作家群體的生成卻起到了推動作用。漢代不僅中央朝廷、諸侯王，甚至有些身居要職的外戚都以文才取士。漢初以招致文士聞名的諸侯王有吳王劉濞、梁孝王劉武、淮南王劉安。13．漢代作家群體的持續生成的主要原因是什么？
作家群體的生成是一個動態的過程，需要多方面的條件，漢代社會為作家群體的持續生成提供了適宜的氣候和土壤。（1）解讀文學典籍的時尚。①漢代的官學和私學都以講授儒家經典——五經為主，其中就有《詩經》這部文學作品，師生在誦讀五經的過程中，自然受到文學方面的熏陶，提高自身的文學素養。②解讀辭賦的社會風尚，對漢代作家群體的生成起到催化作用。(2)獻納辭賦的風氣。漢代采用推薦和考試相結合的辦法錄用人才，為作家群體的生成提供了許多機遇。以文才錄士在兩漢用人制度中雖然并不居于主導地位，而僅是一種補充手段，但它對兩漢作家群體的生成卻起到了推動作用。除了西漢武、宣、元、成諸帝，漢初以招致文士聞名的諸侯王有吳王劉濞、梁孝王劉武、淮南王劉安。漢代諸侯王、天子和外戚對文人的招納任用，對廣大士人具有很強的號召力，使他們把文學創作當成博取功名的一種手段，并借助上層貴族的權勢而聚集起來。(3)樂府、東觀、鴻都門學的設立。兩漢某些文化機構的設立，為穩定已經生成的作家群體發揮了積極作用。（4）游學游宦的興盛。漢代時斷時續的游宦風氣，也為作家群體的生成注入了活力。
14．從《史記》的褒貶尺度看，它表現了哪些進步傾向？
《史記》開創了我國紀傳體的史學，同時也開創了我國的傳記文學。《史記》是一部具有強烈的人民性和戰斗性的傳記文學名著，這首先表現在對封建統治階級――特別是漢王朝統治集團和最高統治者丑惡面貌的揭露和諷刺，如《項羽本紀》、《循吏列傳》、《酷吏列傳》等。其次，司馬遷不僅大膽揭露了封建統治集團的罪惡，而且也熱情地描寫了廣大被壓迫人民的起義反抗，如《酷吏列傳》中都有所表現。第三，《史記》的人民性、戰斗性還表現在記載那些為正史官書所不肯收錄的下層人物，并能從壓迫被剝削人民的觀點出發，分別給他們以一定的評價，如《游俠列傳》。第四，《史記》中還寫了一系列的愛國英雄，如《廉頗藺相如列傳》。總之，作為傳記文學的《史記》的思想內容是豐富深刻的：它一方面揭露了統治者及其爪牙的無比丑惡，畫出了他們真實的臉譜；另一方面表達了人民的思想感情和愿望，歌頌了人民及其領袖的起義反抗，以及可歌可泣的愛國英雄和救人困急的俠義之士，表現了我們偉大民族的革命傳統和優良品質，這對今天都還是有積極意義的。15．《史記》一書的體例是怎樣的？
《史記》是我國歷史學上一個劃時代的標志，是一部“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的偉大著作，是司馬遷對我國民族文化特別是歷史學方面的極其寶貴的貢獻。全書包括本紀、表、書、世家和列傳，共一百三十篇，五十二萬六千五百字。“本紀”除《秦本紀》外，敘述歷代最高統治者帝王的政跡；“表”是各個歷史時期的簡單大事記，是全書敘事的聯絡和補充；“書”是個別事件的始末文獻，它們分別敘述天文、歷法、水利、經濟、文化、藝術等方面的發展和現狀，與后世的專門科學史相近；“世家”主要敘 北京環球時代
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述貴族侯王的歷史；“列傳”主要是各種不同類型、不同階層人物的傳記，少數列傳則是敘述國外和國內少數民族君長統治的歷史。《史記》就是通過這樣五種不同的體例和它們之間的配合和補充而構成了完整的體系。它的記事，上自黃帝，下至武帝太初（公元前104－前101）年間，全面地敘述了我國上古至漢初三千年來的政治、經濟、文化多方面的歷史發展，是我國古代歷史的偉大總結。16．在司馬遷的生平中主要有哪幾件與他的《史記》的寫作有密切關系？
司馬遷的一生，據王國維先生《太史公行年考》推斷，當是“與武帝相終始”。關于他的生平事跡，有三點與他的寫作《史記》有重要關系。其一，司馬遷的家世和家庭。司馬遷的先代都是周代的史官，父親司馬談在漢武帝時任太史令，著有《論六家要旨》，把春秋戰國以來的“百家之學”概括為陰陽、儒、墨、名、法、道六家，對陰陽等前五家作了分析批判，而對道家作了肯定，認為道家是兼具五家之長而無五家之短。司馬談立志修一部記述“明主賢君忠臣死義之士”的史書，并為此做了一定的史料準備，遺令司馬遷完成。司馬談死后三年，司馬遷繼承父職為太史令，武帝太初元年（公元前104年），著手起草。可見，司馬遷的學術思想、事業理想均受到他的家庭環境和他父親的影響。其二，青、中年時期的漫游。司馬遷二十歲那年開始了漫游生活，廣泛地訪問遺聞舊事，考察各地社會狀況和了解風土人情。這就是他在《史記?太史公自序》中所說的：“二十而南游江淮，上會稽，探禹穴，闚九疑，浮于江湘。北涉汶泗，講業齊魯之都，觀孔子之遺風，鄉射鄒嶧，戹困鄱薛彭城，過梁楚以歸。”歸后“仕為郎中”；又“奉使西征巴蜀以南，南略邛、笮、昆明”。以后又因侍從武帝巡狩、封禪，游歷了更多的地方。這些實踐活動豐富了司馬遷的歷史知識和生活經驗，擴大了司馬遷的胸襟和眼界，更重要的是使他接觸到廣大人民的經濟生活，體會到人民的思想感情和愿望。這對他后來著作《史記》有極其重要的意義。其三，遭李陵之禍。天漢二年（公元前99年）李陵抗擊匈奴，兵敗投降，朝廷震驚。司馬遷認為李陵投降出于一時無奈，必將尋機報答漢朝。正好漢武帝問他對此事的看法，他就把自己的想法告訴了漢武帝。武帝以為這是替李陵游說，并借以打擊貳師李廣利。司馬遷就這樣遭受“腐刑”。他從“西伯拘而演《周易》，仲尼戹而作《春秋》，屈原放逐，乃賦《離騷》，左丘失明，厥有《國語》”等先圣先賢的遭遇中看到了自己的出路，決心“隱忍茍活”，以完成自己著述的宏愿。出獄后，司馬遷升為中書令，名義雖比太史令為高，但是這次被摧殘的記憶，時常使他“每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣”。他的著作事業卻從這里得到了更大的力量，并在《史記》若干篇幅中流露了對自己不幸遭遇的憤怒和不平。（可以更簡略）17．《史記?項羽本紀》中“垓下之戰”如何描寫英雄末路的悲哀？
第一層：在垓下被圍，美人帳中作歌，英雄與美女惺惺相惜，渲染濃郁的悲劇氛圍，表現出作者對項羽的憐惜之情。第二層：東城之戰，再次表現了他杰出的軍事指揮才能，表達了對項羽絕世才華的愛惜。同時也表現了項羽失敗的主觀原因，是對自己的失敗不能自責，反而怨天尤人，同時通過被田父欺騙，也表現出項羽的失敗客觀上在于不得民心。第三層：烏江自刎是項羽一生中最悲慘，也最壯烈的一個場面。寶馬酬知己，頭顱贈故人，義不過江東，司馬遷用濃墨重彩表現英雄悲壯的死，并把這種英雄氣概同漢朝軍隊的貪生怕死形成鮮明的對比，讓項羽最后一次展現性格中光輝的一面，并最終完成了這個悲劇人物的描寫。18．舉例說明《史記》強烈的抒情色彩。
（1）魯迅先生曾盛贊《史記》為“無韻之離騷”，含義之一就是指這部著作的強烈的抒情性而言。《史記》是一部飽含著作者激情的文學著作，司馬遷主要是要通過寫史來表現他的政治理想。《史記》中有的作品通篇像一首抒情詩，如《伯夷列傳》、《屈原賈生列傳》。《史記》中這種全篇都像一首詩的作品雖然不多，但一篇之中有一個或幾個抒情段落的篇章則是很多的。有些段落中，作者還特意引入一些歌謠諺語，特別是那種讓作品人物 “自己”的即景作歌，突出地增強了文章的抒情性。如《刺客列傳》荊軻在易水送別時作歌：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”。（2）《史記》的文章常常夾敘夾議，這些議論往往帶有強烈的抒情色彩。如《廉頗藺相如列傳》寫到廉頗失勢時，作者借廉頗與賓客的對話抒發了他對世態炎涼、人情淡薄的感慨。（3）《史記》語言的總體風格是樸拙、渾厚、氣勢沉雄，這種特點在那些記述悲劇英雄人物的篇章中表現得尤為突出，如《項羽本紀》、《伍子胥列傳》、《荊軻列傳》等就是如此。19．試分析《漢書?蘇武傳》的思想和藝術。《漢書》中寫得最好的人物傳記是《蘇武傳》。他表揚了蘇武堅貞不屈的民族氣節和高尚品德。文章通過許多具體生動的情節描寫和鮮明的對比，突出地表現了漢使臣蘇武不畏強暴、不為利誘、受盡折磨、寧死 北京環球時代
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不屈的民族英雄形象。如李陵勸降時，表現發蘇武始終如一凜然不可侵犯的嚴正態度，更給人以深刻的印象。盡管李陵動之以情義，誘之以利害，娓娓動聽，但蘇武卻絲毫不為所動。他的言語不多，卻字字有力，表現出為國家寧愿肝腦涂地的堅強信念。因此，當蘇武說出“自分已死久矣，王必欲降武，請畢今日之歡，效死于前” 的話時，李陵竟不禁自慚形穢而喟然嘆息地說：“嗟乎！義士！陵與衛律之罪，上通于天！”兩相對照，形象異常鮮明生動。最后寫李陵送蘇武返漢，雖只寫了李陵向蘇武表白自己內心悲痛的一段談話，但其中流露的重個人恩怨得失而輕國家民族的思想，兩相對照，卻更加反襯出蘇武留居匈奴十九年堅持民族氣節的高尚品格。《蘇武傳》正是通過這些情節描寫、生動的人物對話和鮮明的對比，繪聲繪色地表現了蘇武這個人物的高尚的民族氣節和他在迫害之下和誘降面前的大義凜然的不屈態度，真可以說是高風亮節。蘇武的事跡是十分激動人心的，而班固的文章也寫得可歌可泣。20．簡述《陌上桑》的思想和藝術成就。思想上：《陌上桑》則是通過面對面的斗爭歌頌了一個反抗荒淫無恥的五馬太守的采桑女子秦羅敷，塑造了一個美麗、勤勞、機智、勇敢、堅貞的女性形象。漢時太守，照例要在春天循行屬縣，說是“觀覽民俗”，“勸人農桑”，實際上是“重為煩擾”。《陌上桑》揭露的正是當時太守行縣的真象，所謂“重為煩擾”的一個丑惡齋，是有其特定的時代背景的。藝術上：《陌上桑》主要通過人物的對話來表現人物性格，羅敷和使君的對話，表現出羅敷的機智與勇敢。形式上是五言體。《陌上桑》從精神到表現手法都具有較明顯的現實主義和浪漫主義相結合的因素。詩中的主人公秦羅敷，既是來自生活的現實人物，又是有蔑視權貴、反抗強暴的民主精神的理想形象。在她身上集中地體現了人民的美好愿望和高貴品質。正是這種疾惡如仇的現實主義和追求理想的浪漫主義的這兩咱精神有有機結合，以及現實主義的描寫和浪漫主義的夸張虛構這兩種藝術方法的相互滲透，才塑造出羅敷這一卓越的形象。
21．簡述五言詩的起源。
五言詩是我國古典詩歌的主要形式。與其它詩歌樣式一樣，也是從民間產生的。早在四言詩盛行的時代，五言詩就已經開始萌芽，《詩經》中的四言詩中偶然雜有五言詩句。到了春秋末期，楚國的《孺子歌》、秦始皇時的《長城謠》等，已可看作是五言詩的雛形。西漢時，五言的歌謠越來越多，自漢武帝以后，五言歌謠被大量地采入樂府，成為樂府歌辭。它們有不少的新故事以及相當的藝術技巧，逐漸吸引文人們的注意和愛好。文人在自己的詩歌創作中開始模仿起來，于是就有了文人的五言詩。最早的文人五言詩當是班固的《詠史》。歌詠緹縈救父的故事。雖“有感嘆之詞”，但“質木無文”，缺乏形象性。文人模仿民歌創作的五言詩當以辛延年的《羽林郎》為著名，它是模仿《陌上桑》而寫的。東漢桓、靈之際的《古詩十九首》則標志著文人五言抒情詩的成熟。這便是五言詩的起源。五言詩從民間歌謠到文人寫作，經過一個長期的發展過程。
22．文人創作的五言詩究竟產生于什么時候？
文人創作的五言詩究竟產生于什么時期呢？它的首創者又是誰呢？對個問題看法很不一致。有人認為是枚乘、卓文君、班婕妤、李陵等人是文人五言詩的創始者，但是考察當時詩歌發展的情況，證明這些說法并不可靠。比較可信、而且得到公認的說法，最早的文人五言詩是班固寫作的《詠史》。這首詩的內容寫的是漢文帝時孝女緹縈為贖免其父親的刑罰請求沒身為奴婢的故事。這首詩只是老老實實地敘述事實，缺乏詩歌應有的形象性，所以顯得枯燥，缺乏文采。這說明文人運用這一新體還很不熟練，因而不免幼稚。但從表現形式看，這已經是一首典型的五言詩了。班固以后，作這種新詩體的逐漸多起來了，如張衡的《同聲歌》、秦嘉的《贈婦詩》、趙壹的《疾邪詩》二首，比班固的《詠史》已有長足的進步。這些都是有作者姓名的完整的五言詩。此外還有一些無名氏的作品，如《古詩十九首》，以及曾經被誤認為蘇武、李陵的一些作品，大概也產生于這一時期，就是產生于班固以后的東漢時期。特別是《古詩十九首》這一組詩，代表了漢代文人五言詩的最高藝術成就。23．《古詩十九首》的基本內容為何？這組詩有何社會性，有何局限性？
《古詩十九首》反映的思想內容就很復雜。有寫熱中仕宦的，如“今日良宴會”；有寫游子思婦的，如“行行重行行”；有寫人生無常、及時行樂的，如“驅車上東門”；有寫朋友交情淡薄的，如《明月皎夜光》等等。《古詩十九首》的思想感情雖然復雜，但有一個共同的特征就是對人生易逝、人生無常的感嘆，大有 北京環球時代
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唯恐不及的憂慮以及在這種憂慮下所表現出的及時行樂的人生觀。所有這些都是失意士人正當社會大**的前夕，現實生活和內心要求產生矛盾、苦悶的反映。產生這種思想的社會根源，主要在于《古詩十九首》與樂府民歌的作者身份不同，大都是屬于中小地主階級的文人，為了尋找出路，不得不遠離鄉里，游宦在外，以求一官半職。他們長期在外，與家人的離別，彼此之間易生傷離怨別之情。這種感情正是東漢末年政治社會的真實反映，其中濃厚的消極情緒更是封建統治階級走向沒落時期的反映。24．簡析曹丕《燕歌行》的藝術成就。
首先，它是我國文學史上現存最早且最完整的一首文創作的七言詩。七言詩的形式，在曹丕之前，只有東漢張衡的《四愁詩》，但《四愁詩》每句中間加有一“兮”字，而曹丕此詩則完整的七言句式，因而他對七言詩的形成做出了貢獻。盡管它還是句句押韻，音節不免單調，但卻直接為后來七言詩的成熟起了導夫先路的作用。第二，這首詩情致凄婉動人，語言淺顯清麗，音切和諧流暢，很能體現曹丕詩的藝術風格。作者將思婦安放在秋夜的背景上來描寫，即景抒情，即委婉細膩，又凄惻感人。開頭三句寫秋景，以燕雁尚知時令以興起女子對遠行丈夫的懷念。“慊慊”二句揣度對方遠游也必定思念故鄉。“賤妾”以下五句寫女子百無聊賴的思念情狀。最后四句補寫夜景，末二句感慨牽牛、織女隔河遙望，為他們無辜被隔離而嘆息。這樣景情結合，非常巧妙地表現了女主人相思別離的幽怨之情。全詩語言上平易清新，頗有個性特色。25．簡述蔡琰五言《悲憤詩》的成就。
《悲憤詩》是建安文壇上的一篇杰作。它長達五百四十字，象這樣的長篇敘事詩，是前此文人詩歌中所沒有的。這首詩生動地描寫了詩人在漢末軍閥混戰中的悲慘遭遇。這首詩雖然是寫詩人自身的遭遇，但是它通過一個人的不幸遭遇反映了漢末**中廣大人民特別是女的共同命運，同時也控訴了軍閥混戰的罪惡。《悲憤詩》在藝術上的顯著特色是現實主義，它善于通過細節的描寫，具體生動地表現各種場面，使人有如身臨其境，目睹其人。漢樂府中開始大量出現敘事詩，象《十五從軍征》、《孤兒行》等都是以詩中人物自敘身世遭遇。《悲憤詩》正是從精神到藝術手法都受到這一傳統的影響。它在我國現實主義詩歌發展史上占有重要的地位。唐代偉大的現實主義詩人杜甫的《北征》等詩顯然受到它的影響。26．簡述阮籍《詠懷詩》的思想內容和藝術特色。阮籍字嗣宗，陳留尉氏人。早年“好詩書”，有“濟世志”，但處于魏晉易代之際，在統治階級的殘酷斗爭中，不僅抱負無法實現，自身的安全也沒有保障。于是轉而崇尚老莊思想，對黑暗的現實采取發一種消極反抗的態度。他終日飲酒酣，遺落世事，做官只是“祿仕”而已，言談交際更是“發言遠，口不藏否人物”。阮籍盡管在行動上佯狂放誕，但內心卻十分痛苦。他把這種深藏內心的、無法渲泄的痛苦與憤懣，用隱約曲折的形式在詩歌是表達出來，這就是他的著名的八十二首五言《詠懷詩》。《詠懷詩》不是一時之作，它們真實地表現了詩人一生的復雜思想感情。詩中表現了生活在黑暗現實中的詩人的內心苦悶，以及看不見任何希望和出路的憂患。詩中還表現出盡管詩人有懼禍的思想，但對暴虐的現實政治仍表現出一種守正不阿的品格。詩中還從進步的思想出發，對曹魏統治者的日趨荒淫腐朽也朝廷了揭露。以上這些都是《詠懷詩》思想上的積極表現。此外，也有不少作品表現了詩人意志消沉、畏禍避世的消極思想。
阮籍處于政治高壓之下，雖然滿腹憤懣不平卻不能直接說出，因此，在表現上多用比興手法：或用自然事物象征，或用神話游仙暗示，都是言在此而意在彼，隱約曲折地表達自己的思想情感。阮籍是建安以來第一個全力作五言詩的詩人，且能吸收多方面的影響，創造獨特的風格，在五言詩的發展中占有重要地位。27．為什么說左思的詩歌創作繼承了建安文學的傳統？
在形式主義詩風盛行的太康時期，能繼承和發揚“建安風骨”的傳統，寫出了有充實內容的作品的作家，是杰出的詩人左思。左思現存詩十四首，《詠史》八首是他的代表作，這些詩并非一時寫的，它反映了詩人由積極而消極的過程。左思出身寒門，在門閥社會里得不到重視，一生不得志。正是這種感受，詩人對門閥制度朝廷了揭露和抨擊，如《詠史》第二首，全詩前半以貼切而形象的比喻揭露了門閥社會的不合理：“世胄躡高位，英俊沉下僚”；后半更指出了這種現象的歷史原因：“地勢使之然，由來非一朝。”這樣就擴大了詩歌的肉，加強了詩歌的思想感染力。左思志高才雄，胸懷曠邁，富有反抗精神，所以他的詠史詩筆力矯健，情調高亢，氣勢充沛，具有積極浪漫主義的特色。《詩品》稱之為“左思風力”，這顯然是對“建安風骨”的繼承與發揚。鐘嶸《詩品》說他“文典以怨”，是指其史詩而言。這詩里多引史事，所以“典”；他用史事抒發對現實的不滿，所以“怨”。從他的詩里還可以看到建安以來文學技巧的發展。詩中使用對 北京環球時代
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偶，也用詞藻，但由于剪裁得當，嚴格地為表現內容服務，使得羅力內充，一點沒有冗沓平弱的毛病。所以左思的詩歌，不論是思想還是藝術都是對“建安風骨”的繼承和發揚。28．南北朝樂府民歌的影響 主要表現在以下四點：
其一、南北朝樂府民歌繼承了周民歌和漢樂府民歌的現實主義精神，北朝民歌，尤其突出。在形式主義文風泛濫的南北朝時期，這種“剛健清新”的民歌的出現，就顯得特別可貴。給文壇帶來了一種新的力量和新的血液。
其二、在詩的體裁方面，南北朝民歌開辟了一條抒情小詩的新道路，這就是五、七言絕句體。象《木蘭詩》這樣長達三百多字的長詩，對唐代七言歌行的發展也起了示范性的推動作用。
其三、在表現手法，南北朝民歌對唐代詩人也有許多啟發。如排句、口語、雙關語，尤其是雙關語，唐以后，詩人們由于處境的險惡，往往利用雙關語寫作政治諷刺詩，來曲折地表達他們那種難以明言的家國深衷，這一發展也是基于南朝民歌的影響。
其四、南朝民歌對唐五代以后的許多男女艷情的小詞，在意境、語言等方面，也產生了不小的影響。29．簡述游仙詩淵源及郭璞《游仙詩》
(1)游仙詩淵源可上溯到先秦，在《離騷》中，屈原就幻想神游天界。而以“游仙”為詩名，則始于曹植《游仙詩》。(2)游仙詩有兩種不同傾向，一種純寫求仙長生之意，一種則是憤世嫉俗之言，并非以游仙為主旨，而是有所寄托。(3)郭璞游仙詩另一內容，即采取游仙方式，創造一個浪漫神仙境界，表達一種超脫塵世的情緒和態度。詩中抒發感情真實，情采斐然，描寫形象生動。30．簡述謝靈運山水詩的特點。
(1)謝靈運認真創作了一大批以山水為審美對象的詩歌，奠定了中國山水詩寫實的雛形。從此，山水詩正式成為詩歌創作中的一個重要領域。
(2)謝靈運山水詩的第一個特點是創造了山水詩的結構模式：先敘登游緣起或路線，接著是具體描寫局部景物，最后是議論或感慨。
(3)其第二個特點是在局部景物描寫中表現情思韻味，朝著情景交融的方向發展，開后世山水詩意境創造之端倪。
(4)謝靈運山水詩對山水景物的聲、光、色都有生動的描繪。注意到詩中畫面的色彩和諧與明暗對比。湯惠休評“謝詩如出水芙蓉”。
(5)謝靈運山水詩有佳句而無完篇，存在運用典故成句過多、節奏冗緩等不足之處。31．謝脁詩歌的藝術成就。
謝脁的詩追求一種清新明麗之美，“好詩圓美流轉如彈丸”。他的詩情思明凈瀟散，意象清新明麗，語言明白流暢，聲韻流麗和諧。李白評價他的詩是“清發”。
謝脁感情單純明朗而外露，所以可以感受其詩中一種純凈如竹露如風荷如月色如流泉般的情思流溢。即使寫離憂哀傷，也不會百結回環，感慨深沉。
謝脁詩意象天然韻致，落盡華飾。他的詩的意象色彩趨向于淺色調和暖色調，意象多琴、竹、荷、月、歸舟、鴻等雅文化因素，有助于清新明麗意象之構成。
謝脁詩語言流暢明白，去除了任何晦澀的文字與贅典，有的完全接近口語，明白如話，這是謝脁的著意追求。
五、論述題
1．試述漢樂府的成立及其采集民歌的情況。“樂府”本是古代音樂機構的名稱。“樂”是音樂，“府”是官府，“樂府”就是官設的音樂機構。漢代朝廷樂府機關，大規模搜集民間歌辭，是從西漢武帝時開始的。武帝時代，西漢建國已經有六十多年了，經過文、景兩代與民休息的政策，社會經濟得到了恢復和發展。到漢武帝時則開始制禮作樂，建立一些文化設施，設立并擴大樂府的規模和職能，就是其中重要的一項。班固《兩都賦序》說：“大漢初定，日不暇給。至于武、宣之節，乃崇禮官，考文章，內設金馬石渠之署，外興樂府協律之事。”《漢書?禮樂志》也載：“至武帝定郊祀之禮，乃立樂府，采詩夜誦，有趙、代、秦、楚之謳。以李延年為協律都尉，多舉司 北京環球時代
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馬相如等數十人，造為詩賦，略論律呂，以合八音之調，作十九章之歌。”這就是關于西漢樂府設立的具體情況。
關于采詩的目的，《漢書?藝文志》里說：“自孝武立樂府而采歌謠，于是有代、趙之謳，秦、楚之風，皆感于哀樂，緣事而發，亦可以觀風俗，知厚薄云。”這是說當時采風是為了考察民情。實際上這恐怕并非是它的主要目的，主要目的應該是豐富樂府的樂章，供宮廷各種典禮以至娛樂時使用。不管當時統治階級采詩的目的如何，重要的是它起了搜集和保存民歌的作用，使當時四散于民間的、僅靠口耳相傳的民間作品得以保存下來。
據《漢書?藝文志》著錄，當時采詩的地域實際上遠不限于趙、代、秦、楚，而是北起燕、代，南至淮南、南郡，東起齊、鄭，西至隴西，也就是遍及黃河流域和大江南北，其采集地域之廣，規模之大，可以說是繼周代的《詩經》以后又一次收集民間詩歌的壯舉。據記載，當時采集的各地的民歌總計有一百三十八篇。從當時樂府掌管的詩歌來看，可以分為兩大類，一部分是專供朝廷祀祖宴享使用的郊廟歌辭；另一部分則是從全國各地采集來的所謂“俗樂”。當時，采其樂曲，兼及其歌辭，它們是一些流傳在民間的無名氏的作品。
2．試述漢賦的代表作家和代表作品
漢賦發展的第一個時期是從高祖初年到武帝初年。這一時期的辭賦主要是“騷體賦”，作家主要追隨楚辭的傳統，內容多是抒發作者的政治見解和身世感慨之作，而在形式上與楚辭比較起來初有轉變，但是不大。這時較有成就的作家是賈誼、淮南小山和枚乘等。賈誼有《吊屈原賦》和《鵬鳥賦》。淮南小山有《招隱士》，枚乘有《七發》。
漢賦發展的第二個階段，是從西漢武帝初年到東漢中葉，約二百多年的時間。這個時期的作家作品最多，特別是武帝、宣帝時代，漢賦可以說是達到鼎盛。這個時期的賦作主要是散體大賦，內容大都描寫漢帝國威振四邦的國勢，新興都邑的繁華，水陸物產的豐饒，宮室園囿的富麗以及皇室貴族的田獵、歌舞時的壯觀場面等等。這些作品一方面對當時的國勢和一時文物之盛進行夸耀，充滿了自豪的感情；一方面又對統治者揮霍享樂的行為流露出某些不滿，并且利用賦進行委婉的勸諫和諷刺。主要代表作家有司馬相如、揚雄、班固等。司馬相如的代表作品是《子賦虛》、《上林賦》；揚雄有《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長楊賦》、《河東賦》等。班固有《東都賦》和《西都賦》，合起來叫《兩都賦》。
東漢中葉以后，是漢賦發展的第三個時期。這一時期主要是抒情小賦，漢賦從思想內容、體制和風格上都開始有所轉變，那就是歌頌國勢聲威、美化皇帝、專以鋪采摛文的散體大賦開始衰微，而反映社會黑暗、譏諷時事、抒情詠物的短篇小賦開始興起。張衡是這一轉變開始的代表作家，其后有蔡邕、趙壹、禰衡等人。《歸田賦》是張衡抒情小賦的代表作。趙壹《刺世疾邪賦》也很有名。3．試述漢賦的地位和影響。賦是繼《詩經》、《楚辭》之后在我國文壇上興起的又一種新的文體。在漢末文人五言詩出現以前，它是西漢四百年間文人創作的主要文學樣式，因此它自是“一代文學”的代表。漢賦，特別是那些大賦，盡管存在種種缺點，但是它們在文學史仍然有其一定的地位。
首先，就以那些描寫宮苑、田獵、都邑的大賦來說，確實有著時代色彩。漢帝國可以說是我國歷史上統一強大的帝國，疆哉的開拓，經濟的繁榮，物資的豐足和對外關系的發展，都極大地開闊了人們的眼界，也使當時一部分封建文人感到振奮，而封建統治者為了宣揚所謂大漢的聲勢和出于鞏固中央專制政權的需要，也正需要這種文學的出現。漢大賦還表現了作者對統治階級過分奢侈的行為有所不滿，有所諷諫。其次，漢大賦雖然炫博耀奇，堆垛詞藻，以至于好用生僻字，但它在豐富文學的詞匯、鍛煉語言辭句、增進描述山川景物、宮殿建筑以及某些都市生活、田獵、朝會場面技巧方面，也表現出一定的成就。
第三，從文學發展上看，兩漢辭賦的繁興，對我國文學觀念的形成也起到過促進作用。我國的韻文從《詩經》、《楚辭》開始，由于中間經過西漢以來辭賦的發展，到東漢開始初步把文學與一般學術區分開來。魏晉時則出現了“詩賦欲麗”、“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”等對文學基本特征的探討和認識，文學觀念也日益走向明晰化。這說明作為一代鴻文的漢代大賦，雖有種種缺點，但它們在文學史上畢竟留下了影響；在某些方面為后代文學創作的發展準備了條件。4．如何理解漢賦產生的社會背景及其演變？
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漢賦的形成和發展，可分為三個階段。
漢賦發展的第一個時期是從高祖初年到武帝初年。當時的社會是“大漢初定，日不暇給”。封建統治者在思想文化上禁錮不嚴，儒家思想尚未占據統治地位。從當時諸王納士和著書的情況來看，西漢初年的文化思想還是比較活躍。這一時期的辭賦，主要“騷體賦”，表現出追隨楚辭的傳統，內容多是抒發作者的政治見解和身世感慨之作，而在形式上與楚辭比較起來初有轉變，但是不大。這時較有成就的作家是賈誼、淮南小山和枚乘等。賈誼有《吊屈原賦》和《鵬鳥賦》。淮南小山有《招隱士》，枚乘有《七發》。
漢賦發展的第二個階段，是從西漢武帝初年到東漢中葉，約二百多年的時間。這個時期的作家作品最多，特別是武帝、宣帝時代，漢賦可以說是達到鼎盛。這個時期的賦作主要是散體大賦，內容大都描寫漢帝國威振四邦的國勢，新興都邑的繁華，水陸物產的豐饒，宮室園囿的富麗以及皇室貴族的田獵、歌舞時的壯觀場面等等。這些作品一方面對當時的國勢和一時文物之盛進行夸耀，充滿了自豪的感情；一方面又對統治者揮霍享樂的行為流露出某些不滿，并且利用賦進行委婉的勸諫和諷刺。從當時的社會狀況來看，從漢武帝劉徹到宣帝劉詢，即所謂西漢中葉，是漢帝國國勢最強盛的時期。漢武帝又是一位雄才大略的皇帝，他上承“文景之治”，為了進一步保衛國家和鞏固政權，他北向出擊匈奴，消除了歷年的邊患；他用兵南方，結束了南方一些部族紛爭的局面，漢帝國出現了一種空前繁榮的局面。這在一般文人的眼里無疑是一個值得頌揚的“盛世”。加上漢武帝好大喜功和附庸風雅，招納文學侍從，提倡寫作辭賦，而且用利祿作為誘餌。正因如此，大量歌功頌德的作品就產生了。他們既寫了一些歌功頌德的作品，同時也寫了一些感慨自己身世地位以及以諷諭為主的作品。主要代表作家有司馬相如、揚雄、班固等。司馬相如的代表作品是《子賦虛》、《上林賦》；揚雄有《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長楊賦》、《河東賦》等。班固有《東都賦》和《西都賦》，合起來叫《兩都賦》。
東漢中葉以后，是漢賦發展的第三個時期。這一時期的主要是抒情小賦，漢賦從思想內容、體制和風格上都開始有所轉變，那就是歌頌國勢聲威、美化皇帝、專以鋪采摛文的散體大賦開始衰微，而反映社會黑暗、譏諷時事、抒情詠物的短篇小賦開始興起。這一轉變，主要是因當時社會產生了巨大的變化。張衡是這一轉變開始的代表作家，其后有蔡邕、趙壹、禰衡等人。《歸田賦》是張衡抒情小賦的代表作。趙壹《刺世疾邪賦》也很有名。
5．司馬遷寫作《史記》的目的，按照他自己的說法，是要“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，如何理解這句話的意思？ 所謂“究天人之際”，就是要探究天道與人事之間的關系。在這個問題上，司馬遷繼承了先秦以來所謂“天人相分”的唯物主義傳統，他反對天道可以干預人事，認為社會現象是由人的活動構成的，天是天，人是人，天是屬于自然現象，與人事沒有什么必然的聯系。司馬遷所持的這種觀點是與當時漢武帝所提倡的被視為儒學正宗的所謂“陰陽五行”、“天人感應”學說相對立。在當時的思想界，董仲舒講“公羊”學，他把本來是講自然現象的陰陽五行學說，附會到社會人事方面來，制造出一套專用天象來占卜吉兇的迷信思想。他一方面說一切人事都是由天有目的有意識地做出安排的；另一方面又說天對人世間的活動也會做出反應，如果有誰違背了天道，不順從天意行事，那么天就要降災“譴告”，加以懲罰。這就是董仲舒所主張的“天人感應”說。董仲舒的這種神學思想，受到漢武帝的大力支持，成為風靡一時的統治思想。而司馬遷的觀點卻相反，他把對于自然現象的研究和陰陽五行的迷信說法加以區別。在《太史公自序》中，他全文引用了他父親司馬談的《論六家要旨》，認為那種把“陰陽四時”加以神秘化，說什么“順之者昌，逆之者不死則亡”的觀點其實是“未必然”的。認為人要研究陰陽五行，重視陰陽五行，目的和意義只在于能按照春夏秋冬運行和自然規律從事生產活動，這顯然正是對當時假借“陰陽五行”來宣揚迷信思想的批判。正是由于司馬遷有這種“天人相分”的樸素唯物主義思想，因此他在寫歷史的時候，總是對人事、人謀作仔細的觀察和記載，并從歷史人物的客觀活動中，分析其成敗得失的原因，總結出有益的歷史教訓。這也正是《史記》一書比較能夠保證歷史科學性的一個原因。
在“通古今之變”方面，司馬遷的《史記》也表現出許多的觀點和卓越的見解。所謂“通古今之變”，就是要說明歷史的發展演變，尋找出歷代王朝興衰成敗之理。司馬遷在《史記》中所表現出來的歷史觀，與董仲舒的所謂“天不變，道亦不變”的形而上學的唯心史觀是不同的，他認為歷史是通過各種變革向前演進的。因此，他對歷史上出現的政治改革，總是采取稱贊的態度。比如說戰國時期，吳起在楚國實行革新，北京環球時代
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他的變法就是要“明法審令，捐不急之官，廢公族疏遠者，以撫養戰斗之士”，也就是說，要實行一系列的社會改革，打擊了舊貴族的勢力，實現了富國兵強。司馬遷就稱贊吳起的政績說：“諸侯患楚之彊”。司馬遷寫《史記》還給自己提出了一個具體任務，就是“原始察終，見盛觀衰”。意思是說，要透過一些歷史現象，來觀察一個時代或一項具體制度由盛而衰之理，也就是說，歷史的盛衰都不是偶然的，無緣無故的，都是有跡可尋的；而且往往是在“盛”中已包含了“衰”的因素。司馬遷正是在他不同于時人的對“天人之際”、“古今之變”的獨特理解上，成就了自己的“一有之言”――《史記》。
6．如何理解魯迅評價《史記》為“無韻之離騷”？ 所謂“無韻之離騷”，就是稱贊《史記》的文學成就。具體表現在，其一，《史記》為開創我國的傳記文學作出了杰出貢獻。《史記》創立了以描摹人物為中心的傳記，為我國傳記文學奠定了基礎。在《史記》之前，對于人物言行的記敘，由于體裁的限制而零碎分散，極不系統。以伍子胥為例，《國語》僅記錄了他諫吳王夫差的言論，《戰國策》記載了他逃出昭關，行乞吳市一事。《左傳》記載較多，但把伍子胥的事跡同與他無關的事跡，夾雜在一起紀錄，不僅材料不完整，而且頭尾不相照應。至于《呂氏春秋》、賈誼《新序》、《淮南子》等書，取材雖多寡不同，只為闡明作者的論點服務，目的不在于傳“人”。而司馬遷重視人的作用，以人物為歷史的主體，為歷史人物作傳。《史記?吳子胥列傳》即以人物為中心，圍繞伍子胥，集中有關題材，系統完整地描敘了伍子胥的一生。另外，司馬遷摹寫典型的歷史人物，為我國的傳記文學開辟了康莊大道。為歷史人物作傳，不象寓言、小說可以虛構創作，而必須受客觀歷史事實的制約。但又不能一切照搬生活現象。司馬遷寫傳，旨在“明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖”，總結歷史教訓，揭露腐朽黑暗，針砭當世。因此，不論是所寫的歷史人物還是歷史事件，都經過審慎的選擇。這里既有歷史家的科學精神，又有文學家的慘淡經營。其二，《史記》以豐富生動的形象，描繪了波瀾壯闊的歷史風貌，是一部現實主義的杰作。太史公為屈原作傳，而對這一“信而見疑，忠而見謗”的形象，他嚴肅地指出：“人君無愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐，然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈原而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也。”這是在寫歷史，也是在寫司馬遷所處的時代。其三，《史記》的語言精湛，風格鮮明。描繪人物的語言，準確、生動、形象地傳寫人物的個性特征以及心理狀態和境遇神情。說理抒情，淋漓盡致，吸收民間語言，俚而不俗。用詞造語，崇尚自然。以上這些，足以使《史記》成為一部“無韻之離騷”。7．以《項羽本紀》為例，說明《史記》人物傳記的藝術成就。
《史記》塑造了鮮明生動的人物形象，表現了人物思想性格的重要特征，具有極強的藝術感染力量，這是《史記》傳記的主要特點，也是作者匠心獨運的所在。具體表現在：其一，選材寫人――互見法。司馬遷寫人物并不是有事必錄，而是有所選擇。如在《留侯世家》中有這樣的話：“語在項羽事中”、“語在淮陰事中”；其他各篇也常常有這樣的話。這就是前人指出過的“互見法”。司馬遷使用這種方法的情況很復雜，有的注明，有的并沒有注明，它不只是消極地避免敘述的重復，而且是積極地運用資料，為突出人物的特征服務。如《項羽本紀》集中了許多重要事件突出他的喑噁叱咤、氣蓋一世的性格特征。作者對他的行為在傳贊中雖有所貶責，但熱情的歌頌、深切的同情卻是主要的。這樣就體現了項羽這個歷史人物的形象的完整性。作者在本紀中沒有過多地去批評項羽這個人物的缺點和軍事上政治上的錯誤，而把它放在《淮陰侯列傳》，借韓信之口說出。其
二、運用多種方法表現人物的思想性格和特征。
1、抓住最具典型意義的主要事件和行動來突出人物性格，如起兵抗秦、鉅鹿之戰、鴻門宴、廣武對峙、垓下之圍等。
2、善于通過瑣事來顯示人物性格的特征，如項羽少年逸事。
3、通過場面描寫展示人物性格，如鉅鹿之戰中破釜沉舟、背水一戰，諸侯作壁上觀。為了表現人物，司馬遷還通過許多緊張斗爭的場面，把人物推到矛盾沖突的尖端，讓人物在緊張的斗爭中，在對比中展現人物各自的優點和弱點，表現他們的性格特征。如《項羽本紀》鴻門宴一節是很有代表性的。鴻門宴前，楚漢兩軍幾至火并，而楚強漢弱。劉邦項羽此時相會斗爭是相當激烈的。作者就通過這場面對面的斗爭來表現人物性格。劉邦的懦怯而有機智，項羽的坦率而少謀略，以及其他人物，如范增、張良、樊噲、項伯等的性格，都由于在這場斗爭中的不同態度而有很好的表現。故事化的手法和緊張場面的運用，使《史記》的人物傳記成為歷史與文學互相結合的典范著作。其
三、調動 北京環球時代
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各種語言技巧。《史記》在語言運用上也有極大的創造。從文學角度看，其最大的特色就是善于用符合人物身份的口語來表現人物的神情態度和性格特點。如劉邦和項羽都曾見過秦始皇，從他們所表示的感慨中可以看出他們性格的不同：項羽說：“彼可取而代也！”語氣極為坦率，可以想見他強悍爽直的個性；劉邦卻說：“嗟乎！大丈夫當如此也！”說得委婉曲折，又正好表現他貪婪多欲的性格。8．樂府民歌按其所反映的社會內容，大致可以分為幾類？各類有哪些代表作品？ 漢樂府民歌按其所反映的社會內容來看，大致可分為四類。
其一、揭露官僚貴族的腐朽與殘暴，反映人民的悲慘遭遇的詩篇。如《平陵東》是無辜受害者的悲憤的控訴，控訴了官吏的貪暴，對百姓的壓榨甚至用刦持的手段對人民朝廷殘害。《東門行》則敘述了一個城市貧民，在封建統治階級殘酷的剝削和壓迫下，無衣無食，不得不鋌而走險，妻子也勸阻不了。《婦病行》敘述妻死兒幼、丈夫和孤兒饑寒交迫的悲慘情況，深刻地反映了封建社會中下層人民生活的痛苦。《陌上桑》則是通過面對面的斗爭歌頌了一個反抗荒淫無恥的五馬太守的采桑女子秦羅敷，塑造了一個美麗、勤勞、機智、勇敢、堅貞的女性形象。漢時太守，照例要在春天循行屬縣，說是“觀覽民俗”，“勸人農桑”，實際上是“重為煩擾”。《陌上桑》揭露的正是當時太守行縣的真象，所謂“重為煩擾”的一個丑惡齋，是有其特定的時代背景的。它并不是什么故事詩，更不是由故事演變而來的故事詩，而是一篇“感天哀樂，緣事而發”的活生生的現實作品。
其二，揭露戰爭和徭役帶給人民的災難和痛苦。如《戰城南》是一首悼念陣亡士卒的歌。詩中充滿了悲壯的氣氛，表現出作者對死難者哀悼的心情。有人認為這是詛咒戰爭和勞役的詩。《十五從軍行》描寫一個老戰士回鄉后無家可歸的悲慘情景，揭露了兵役制度給勞動人民造成的苦難。
其三，反映愛情和婚姻問題的詩篇。如《上邪》是一首情歌，是主人公的自誓之詞：海枯石爛，愛情仍然堅貞不變。《有所思》也是一首情感真摯熱烈的情歌，細膩、深刻地描寫了女主公在愛情遭到波折前后的情緒。《上山采靡蕪》通過棄婦和故夫的問答反映出封建社會婦女在婚姻問題方面的悲慘遭遇。也隱約揭示了故夫的被迫離異的心理。《白頭吟》寫被遺棄的女子向用情不專的男子表示決絕。作品中所表現的悱惻動人的哀怨，反映了封建社會中廣大婦女的不幸和苦痛。《飲馬長城窟行》是寫婦人思念遠出不歸的丈夫，詩中細致地描述了婦人苦楚的心情和迫切的期盼。
其四，反映勞動生活的作品。如《江南》是一首采蓮歌，反映了采蓮時的光景的采蓮人歡樂的心情。9．樂府民歌與《詩經》等作品相比，在藝術上有何發展？
首先，樂府民歌和《詩經》中的民歌一樣，都是“感于哀樂，緣事而發”的現實主義作品。它們真實地反映著當時的現實生活，而且多是發自社會最底層的聲音，直接表達了廣大人民的愛憎。樂府民歌卻題材廣泛，真實而深刻地反映了廣闊的社會生活，彌漫著濃厚的生活氣息，躍動著時代的脈搏，是我國由《詩經》開創的現實主義精神的繼承和發揚，是現實主義文學的珍品。其次，從詩歌體裁上說，樂府民歌大部分是敘事詩。《詩經》中已有某些敘事的成份的作品，象《國風》當中的《氓》、《谷風》、《七月》，《大雅》中的《生民》、《緜》等作品。但是，那些詩還缺乏對一個中心事件的集中描繪，有的只作了某些客觀的鋪寫，有的仍是通過作品的主人公的主觀的傾訴來表達，還是抒情形式，因此只能說它們是抒情詩而帶有敘事的成份。而在樂府民歌當中，則已出現了由第三者敘述的故事作品，出現人物對話和有一定性格的人物形象，有的客觀地寫出一個生活片斷，有的寫一個有頭有尾的故事，有比較完整和發展中的故事情節。如《陌上桑》、《東門行》，特別是長篇敘事詩《孔雀東南飛》等等，都是藝術性很高的敘事作品。因此，漢樂府民歌標志著我國敘事詩的一個新的更趨成熟的發展階段。第三，漢樂府民歌的形式是非常自由多樣的，它打破了《詩經》以來的四言格式，而以雜言為主，并且逐漸趨向五言。樂府中的雜言，句法長短隨意，整散不拘。一篇之中，句式有時變化很大，由一兩個字到八九個字，乃至十個字的句子都有。除了雜言以外，漢樂府民歌中還出現了不少完整的五言詩，如《陌上桑》、《上山采蘼蕪》、《十五從軍征》等。五言詩雖比四言詩僅僅多了一個字，但它卻便于把單音詞和雙音詞組合起來，既寓變化于整齊之中，又適應了當時社會語言的發展。五言詩可以擴大詩歌的容量。五言詩的產生和興起是由樂府民歌開其先河的，然后又擴大到整個文壇。
10．試述《孔雀東南飛》一詩的思想意義及其在我國詩歌史上的重要地位
《孔雀東南飛》所表現的主題思想是很明確的。詩中描寫造成焦仲卿、劉蘭芝的婚姻悲劇的主要原因是封 北京環球時代
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建家長制。封建社會中的婚姻不是以男女雙方的愛情為基礎，而是以家族利益、家長意志為決定條件的。它表現為男女的結合要由“父母之命，媒妁之言”來決定；婚后仍然要受封建家長的支配，特別是在女子方面，仍然要遵從“三從”、“四德”，成為封建家長的奴仆。劉蘭芝不容于婆母，被遣送回娘家后又不容于自己的兄長，完全是死在專橫的封建家長壓迫之下。《孔雀東南飛》這首詩深刻而巨大的社會意義和思想意義，就在于它通過焦、劉的婚姻悲劇，有力地揭露了封建禮教、封建家長制的罪惡，同時熱烈歌頌了劉蘭芝夫婦為了忠于愛情寧死不屈地反抗封建惡勢力的叛逆精神，并且在最后表達了廣大人民爭取婚姻自由的必勝信念。由于它所提出的是封建社會里一個帶有極其普遍性的問題，這就使得這一悲劇具有高度的典型意義。這是關于《孔雀東南飛》一詩的思想意義。
《孔雀東南飛》最突出的藝術成就，是它通過詩的形式、詩的語言，成功地塑造了幾個鮮明的人物形象。這些人物既有鮮明的個性，又具有高度的典型意義。如詩中所寫女主人公劉蘭芝的性格是非常可愛、可敬。她勤勞、善良、堅強、美麗，然而，這樣一位完美的女性，卻受到封建社會種種蠻橫無理的迫害，逼得她走投無路，最后以死以示反抗。正是這種倔強的性格和不屈的斗爭精神，使劉蘭芝成為我國古典文學中光輝的婦女形象之一。焦仲卿是詩中的另一個正面人物形象。他對愛情忠誠專一，在劉蘭芝和焦母的斗爭過程中，他始終站在劉蘭芝的一邊。為了保護劉蘭芝和保衛自己的愛情，他也跟自己專制的母親作了抗爭。可是最后，殘酷的現實終于使他清醒過來，從思想上沖破了封建孝道對他的束縛，同蘭芝一起以死殉情，對封建惡勢力表示了堅決的抗爭。焦仲卿和劉蘭芝的死，是他們在當時具體情況下所能采取的反抗手段。他們的死實際上是給壓迫者一個有力的打擊和表示了最強烈的抗爭。詩中描寫的反面人物焦母和劉兄，他們是封建禮教和宗法勢力的代表。作者對這兩個人物雖然著墨不多，但對焦母的專橫，劉兄的勢利無情，都作了深刻而形象的揭露。這些反面人物也都是從現實生活中概括出來，同樣具有高度的典型性。詩中正是通過對他們的揭露，抨擊了吃人的封建宗法制度。
作者善于通過人物的語言和行動來表現人物的性格，詩中的人物語言十分個性化（例見作品）。另外，作者在結構布局方面也很成功。全詩緊扣住劉蘭芝夫婦的堅貞愛情和封建家長制的矛盾，展開了豐富而曲折的情節描寫和尖銳的悲劇性的沖突。總的說來，《孔雀東南飛》無論在思想上、藝術上都達到了很高的成就，思想和藝術二者高度和諧的統一，使它具有永恒的藝術生命力。《孔雀東南飛》這首長詩的出現，標志著我國古代敘事詩發展到了一個新的階段，在我國詩歌史上占有重要地位。
11．關于《古詩十九首》的名稱、作者和時代。《古詩十九首》的名稱，最早見于梁蕭統的《文選》。所謂“古詩”的名稱，本來是晉南北朝對古代詩歌的一個統稱，蕭統已經弄不清這些古詩的作者和時代，就把已經失去作者名的十九首五言詩編在一起，題作《古詩十九首》。從此以后，《古詩十九首》就成了一個專門名稱。
關于《古詩十九首》的作者和時代，意見紛歧。早在齊梁時劉勰《文心雕龍?明詩》說：“《古詩》佳麗，或稱枚叔，其《孤竹》一篇，則傅毅之詞。”按照這個說法，這組《古詩》是西漢時枚乘作的，而其中《冉冉孤生竹》一篇，按劉勰的說法，是東漢初年傅毅的作品鐘嶸《詩品》說，“《去者日以疏》四十五篇”，“舊疑是建安中曹、王所制”。這里所說的四十五首，包括《古詩十九首》的大部分作品在內。按照鐘嶸的意見，《古詩十九首》中大部分作品應該屬于曹植、王粲所作。當然這兩種說法，都不是持很肯定的語氣。關于第一種說法，說《古詩》是出于西漢初年枚乘之手，我們認為這是很難讓人相信的。與《文心雕龍》差不多同時期的《昭明文選》，實際上就不承認是枚乘所作，它沒有把它標出主名來。西漢一代，沒有任何文人寫過五言詩，正如《文心雕龍》所說的“辭人遺翰，莫見五言”，說西漢文人流傳下來的作品，根本沒有見到五言詩。而且我們從詩歌發展上來看，不但西漢的枚乘，就是與班固同時的傅毅，也不可能對五言詩取得這樣的成就。那時候文人才剛開始試作五言詩，不可能有《古詩十九首》這樣成熟的作品。如果說《古詩》是產生于曹植、王粲的時代，也有很多疑問。因為《古詩》里寫到洛陽幾首詩，都不曾反映洛陽的殘破，顯然是董卓焚燒洛陽以前的。現在一般文學研究者認為，這組古詩并非一人一時之作，但是因為它們的內容相近，編輯在一起。而其產生的時代，應當說這組詩的各篇先后也不會離得太遠，大約不出東漢后期的桓、靈之世。無論從五言詩發展的情況或從某些篇章所反映的社會生活和思想看，這樣的推測是比較合理的。
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12．試述《古詩十九首》的藝術特色及在我國詩歌發展中的地位。《古詩十九首》的主要藝術特色主要表現在以下幾個方面：
其一，長于抒情。其抒情方法往往是用事物來烘托，融情入景，寓景于情，二者密切結合，達到水乳交融的境界。例如《迢迢牽牛星》一首，作者通過假想的牛女形象的描繪，抒寫男女離別之情，通篇全是寫景，而情在其中。這關鍵就在“終日不成章，泣涕零如雨”及“盈盈一水間，脈脈不得語”等句。因為這幾句仍然是扣緊織女的形象和現實的景物來描寫，所以讀者只覺得是泛泛寫景，而織女的離愁卻輕輕點出。其二，善于通過某種生活情節抒寫作者的內心活動，抒情中帶有敘事意味，使詩中主人公的形象更鮮明突出。如《西北有高樓》一首，寫一個追求名利的失意者的心情，并不抽象地寫他如何懷才不遇，卻通過高樓聽曲這一具體事件的描繪，無意中流露了對那位歌者的同情，從而表明了主人公對那個聞聲未見面的人是一個曠世知音，也表明了自己生不逢時的無聊，最后希望化為雙鴻鵠同她一起奮翅高飛，更表明了主人公是個如何奮發有為而又孤苦無助的形象。
其三，善于運用比興手法，襯映烘托，著墨不多，但言近旨遠，含蓄蘊藏，余味無窮。如《行行重行行》中“胡馬依北風，越鳥巢南枝”，“浮云蔽白日，游子不顧反”；《明月皎夜光》中“南箕北有斗，牽牛不負軛”等句都是。
其四，語言不假雕琢，淺近自然，但又異常精煉，含義豐富，耐人尋味。如《行行重行行》中“相去日已遠，衣帶日已緩”，《涉江采芙蓉》中“同心而離居，憂傷以終老”等都能很好地反映《古詩十九首》的語言特色。總之，《古詩十九首》的高度的藝術成就是五言詩已經達到成熟階段的標志，在我國文學發展過程中，占有相當重要的地位。
13．為什么說建安文學是中國文學史上一個光輝的時代？建安文學對漢代文學的發展有何積極意義？ 漢末建安時期，我國文學有了重大的變化，這些變化會標志著文學發展的新時期的到來。這一時期，文壇上涌現了大量作家，“三曹”、“七子”和蔡琰是其中的代表。他們都曾被卷入極度**的時代中，生活和思想都有較大的變化。他們繼漢樂府之后同，打破了漢代文人詩歌消沉的局面，第一次掀起了文人詩歌的高潮。他們直接繼承了漢樂府民歌的現實主義精神，反映了豐富的社會生活，表現了新的時代精神，具有“慷慨悲涼”的獨特風格，并且形成了“建安風骨”這一優良傳統。同時他們普遍采用新興五言形式，奠定了五言詩在文壇上的堅固地位。在這一時期，賦與散文也表現出了新的面貌。
曹操的全部詩歌都是樂府歌辭，雖然沿用樂府古題，但并不因襲古辭古意，而是繼承了樂府民歌“緣事而發”的精神，用樂府題目自作詩，反映了新的現實，表現出新的面貌。曹丕描寫男女愛情和游子思婦題材的作品很多，而且寫得比較好，且形式多樣，四言、五言、六言、七言、雜言無所不有。成就較高的是五言詩和七言詩。曹植的一生以曹丕稱帝為界，明顯地分為前后兩期。前期的代表作是《白馬篇》，這首詩塑造了一位武藝高強、渴望衛國立功甚至不惜壯烈犧牲的愛國壯士的形象，充滿豪壯的樂觀的精神。曹植的后期備受迫害和壓抑，他的后期詩歌也主要是反映這種處境和心情。作于黃初四年的《贈白馬王彪》是詩人后期的一篇重要作品。此詩雖然只是抒發詩人的主觀感情，客觀上卻深刻地暴露了統治內部萁豆相煎的殘酷，具有深刻的思想意義。
建安七子和女詩人蔡琰都有詩作表現了他們身處亂世的憂憤和對現實的關注。建安文學在我國文學史上占有重要的地位。一個時期的文學能形成一種傳統而被接受下來是不多的。鐘嶸在反對晉以后的形式主義詩風時，曾慨嘆“建安風力盡矣”！初唐詩人陳子昂在進行詩歌革新時，也高舉“漢魏風骨”的旗幟，這說明“建安風骨”的傳統對后世的文學的影響是相當深遠的。
14．略論曹植的詩歌的前后期的變化，他的詩歌在藝術上有何成就？
曹植的一生以曹丕稱帝為界，明顯地分為前后兩期。這種生活遭遇，對他的創作有著深刻的影響。曹植前期也是在相對安定的環境中過著貴公子的生活，但卻具有建立功業的偉大抱負。他一生追求的是 “勠力上國，流惠下民，建永世這業，流金石之功”。當曹操奠定了天下三分的局面時，他的政治雄心便是西滅“違命之蜀”，東滅“不臣之吳”，“混同宇內，以致太和”。他的詩歌的主要內容便是表現這種雄心壯志。前期的代表作是《白馬篇》，這首詩塑造了一位武藝高強、渴望衛國立功甚至不惜壯烈犧牲的愛國壯士的形象，充滿豪壯的樂觀的精神。
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曹植的后期備受迫害和壓抑，他的后期詩歌也主要是反映這種處境和心情。作于黃初四年的《贈白馬王彪》是詩人后期的一篇重要作品。當時詩人和白馬王曹彪、任城王曹彰去京師朝會，任城王到京后不明不白地死去，詩人與白馬王返回封地時，又為有司所阻，不能同行，于是詩人“憤而成篇”，寫下了這首贈詩。全詩共七章，表現了復雜的感情。詩中痛斥了迫使他們分行的有司，表達了對任城王暴亡的哀悼，吐露了詩人在岌岌可危的處境中惴惴不安的心境。此詩雖然只是抒發詩人的主觀感情，客觀上卻深刻地暴露了統治內部萁豆相煎的殘酷，具有深刻的思想意義。在藝術上，詩人通過章章蟬聯的轤轆體的形式，一步步地將復雜的感情抒發出來，極有層次。此外，詩人往往通過敘事、寫景來抒寫內心悲憤的感情，使得感情的表達顯得沈著濃厚，而不是一味地渲瀉。
鐘嶸《詩品》評曹植的詩“骨氣奇高，辭采華茂”，很能概括曹植的藝術風格。曹植一生熱中功名，追求理想，在遭遇挫折后，也壯志不衰，更多憤激之情，所以詩歌內容充滿追求與反抗，富有氣勢和力量，這就形成了“骨氣奇高”的一面。在建安詩人中，曹植是最講究藝術表現的。他的詩歌雖然脫胎于漢樂府，但同時吸收了漢末文人古詩的成就，并努力于在藝術上加以創造和發展。建安詩歌從樂府詩出來逐漸文人化，到了曹植手中、里就具有明顯的文人詩的面目。如《美女篇》模仿漢樂府，但描寫的細致和詞藻的華麗，與《陌上桑》迥異其趣，正表現了這種傾向。曹植的這種努力造成了他的“詞采華茂”的一面。他的詩善用比喻，講究對偶、煉字和聲色，曹植這方面的成就提高了詩歌的藝術性，但也開了雕琢詞藻的風氣。15．試論三曹詩歌藝術風格方面的差異。
（1）曹操的詩歌藝術風格是慷慨悲涼，具有濃厚的抒情氣氛。曹操的全部詩歌都是樂府歌辭，雖然沿用樂府古題，但并不因襲古辭古意，而是繼承了樂府民歌“緣事而發”的精神，用樂府題目自作詩，反映了新的現實，表現出新的面貌。曹操的一部分樂府詩反映了漢末**的現實，如《薤璐行》描寫了漢末大將軍何進謀誅宦官、召四方軍閥為助，以致董卓作亂京師的事。與此相關的還有《蒿里行》。《苦寒行》、《卻東西門行》也是反映**中的軍旅征戍生活。曹操的另一部分樂府詩則表現了他的統一天下的雄心和頑強的進取精神。《短歌行》中其中的代表作。詩既抒發了他對時光易逝、功業未成的深沉感慨，也表現了他思念賢才的心情以及他招攬人才以完成統一大業的宏偉懷抱。全詩在深沉的憂郁之中激蕩著一股慷慨激昂的情緒，我們可以感覺到在混亂的現實中建立的艱難和詩人堅定的信心。此外，他的《龜雖壽》，表現了老當益壯的志士胸懷。《觀滄海》，通過遼闊雄壯的滄海景色表現了詩人開闊的胸襟，這是我國詩歌史上的一首比較完整的寫景詩。曹操的詩極為本色，形式質樸，其詩“如幽燕老將，氣韻沉雄”。
（2）曹丕詩歌的風格是情思細膩，清麗委婉。曹丕的詩歌有兩個比較明顯的特點：一個是描寫男女愛情和游子思婦題材的作品很多，而且寫得比較好；另一是形式多樣，四言、五言、六言、七言、雜言無所不有。成就較高的是五言詩和七言詩。他的七言詩《燕歌行》兩首是其代表作，尤其是“秋風蕭瑟天氣涼”一首寫得尤其出色。詩人將思婦放在秋夜的背景下來描寫，委婉細膩地寫出了思婦的纏綿悱惻的相思之情。語言清麗淺顯，很能代表曹丕詩歌的一般風格。
（3）鐘嶸《詩品》評曹植的詩“骨氣奇高，辭采華茂”，很能概括曹植的藝術風格。曹植一生熱中功名，追求理想，在遭遇挫折后，也壯志不衰，更多憤激之情，所以詩歌內容充滿追求與反抗，富有氣勢和力量，這就形成了“骨氣奇高”的一面。在建安詩人中，曹植是最講究藝術表現的。他的詩歌雖然脫胎于漢樂府，但同時吸收了漢末文人古詩的成就，并努力于在藝術上加以創造和發展。建安詩歌從樂府詩出來逐漸文人化，到了曹植手中、里就具有明顯的文人詩的面目。如《美女篇》模仿漢樂府，但描寫的細致和詞藻的華麗，與《陌上桑》迥異其趣，正表現了這種傾向。曹植的這種努力造成了他的“詞采華茂”的一面。他的詩善用比喻，講究對偶、煉字和聲色，曹植這方面的成就提高了詩歌的藝術性，但也開了雕琢詞藻的風氣。16．陶淵明詩歌的主要內容是什么？分類舉出代表作品。
陶詩的內容大都是表現隱逸的思想和生活。他的詩可分為兩大類，一是田園詩，一類是詠懷、詠史詩。陶淵明的田園詩多方面地描寫了農村的景色和農村的生活，按它的內容又可分成四個方面。
第一，是表現農村的恬美靜穆和他自己悠然自得的心境。這方面的代表作有《歸園田居》的第一首。這首詩是詩人從彭澤歸隱后第二年寫的，主要寫辭官歸田后的愉快心情和鄉居的樂趣。《飲酒》詩的第五首“結廬在人境”，寫他的悠游自在的隱居生活。陶淵明的田園詩沒有充分揭示農村的矛盾，所歌詠的是陶淵明自己個人悠閑的生活，這似是他的不足。但是陶淵明從官回到田園，他是帶著對官場的憎惡，以及不和統 北京環球時代
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治者同流合污的決心來觀察才體驗田園生活的，在詩中他往往把田園和官場對立起來，以田園的美好對比官場的丑惡，從這個意義上說，他的田園詩是有著積極意義的。第二，陶淵明的田園詩以極大的熱情歌詠農業勞動中和與農民建立的友誼，這方面的代表作有《歸園田居》的第三首（種豆南山下），這首詩真切地抒寫了自己參加勞動的感受和自己希望莊稼順時生長的意愿。《庚戌歲九月中于西田獲早稻》一詩，寫庚戌歲秋收時的愉快心情和表示愿意長期躬耕的志趣。
第三，陶淵明還有一小部分田園詩反映了農村的凋敝和自己窮困的生活。這方面的代表作是《歸園田居》第四首（久去山澤游），此詩反映了經過戰亂，或是饑荒、瘟疫，農村殘破荒涼的情形，反映了當時農村的真實情形。要《怨詩楚調示龐主薄鄧治中》在漢樂府的楚調曲里有《怨詩行》，這首《怨詩楚調》就是模仿漢樂府的體裁。龐主薄，名遵，是陶淵明的老朋友。“主薄”和“治中”都是官名。鄧治中名字不詳。這首詩寫在陶淵明的晚年，寫詩人生平的艱難處境。第四，《桃花源詩》和《桃花源記》是陶淵明田園詩的一個新的發展。這是他晚年的作品。從仕途到田園，瑞從田園到桃源，是詩人對理想的進一步的追求。早年“大濟生”的理想，在仕途上破滅了，他就肥理想寄托在田園，隱居躬耕，獨善其身。在田園經歷了長期的勞動，生活日益貧困，生活越來越難以維持，他也更多地了解了農民的思想和愿望。這樣，一個烏托邦式的桃花源的社會理想就逐漸形成。桃花源的社會，簡單地說就是一個人人勞動、自給自足、沒有剝削和壓迫的社會，也是一個自由、富裕、安寧的社會。在《桃花源記》里，詩人以極大的熱情，從生產到生活，從自然環境到人們的面貌，對桃花源做了十分全面的描繪。
陶淵明的詠懷詩、詠史詩，繼承阮籍和左思的傳統，圍繞著出仕和歸隱的矛盾，表現理想不能實現的苦悶，以及不與統治者同流合污的高尚品格，也曲折地暴露了社會政治的黑暗。象《雜詩》、《讀山海經》等組詩中的大部分作品都屬于這一類。《雜詩》第二首（白日淪西河），寫他有志難酬的悲憤，說明詩人在隱居中內心仍然苦悶。又如《讀山海經》的第十首（精衛銜微木），歌頌精衛和刑天的復仇精神，正是詩人自己疾惡抗暴的感情的表現。
17．田園詩中體現出來的是一種平淡自然的風格，然而他的詠懷詩、詠史詩卻表現出另一種風格，如何理解這個問題？
陶詩的內容大都是表現隱逸的思想和生活。他的詩可分為兩大類，一是田園詩，一類是詠懷、詠史詩。陶淵明的田園詩多方面地描寫了農村的景色和農村的生活，表現出平淡自然的藝術風格。這是和他的詩歌的內容以及表現上的特點分不開的。他的詩主要內容是平淡的田園風光，農村的日常生活，以及處于這種生活中的恬靜的心境；而又是通過樸素的語言，白描的手法，真率自然地抒寫出來，使人感到真好象是從“胸中自然流出”，沒有一點斧鑿的痕跡。如《讀山海經》第一首（孟夏草木長），完全是用白描的手法，語言十分平淡，使人讀來毫不吃力，只覺得接觸到一片生活情景，而這些情景、生活，以及詩人的志趣和心情，無一不是詩人真實的感受，所以寫來十分親切。
陶淵明的詠懷詩、詠史詩，繼承阮籍和左思的傳統，圍繞著出仕和歸隱的矛盾，表現理想不能實現的苦悶，以及不與統治者同流合污的高尚品格，也曲折地暴露了社會政治的黑暗。象《雜詩》、《讀山海經》等組詩中的大部分作品都屬于這一類。《雜詩》第二首（白日淪西河），寫他有志難酬的悲憤，說明詩人在隱居中內心仍然苦悶。又如《讀山海經》的第十首（精衛銜微木），歌頌精衛和刑天的復仇精神，正是詩人自己疾惡抗暴的感情的表現。這類詩風格顯得豪放有力，但雖豪放，卻又“豪放得來不覺”，和他的田園詩的風格仍有相通之處。魯迅先生把他的這類詩稱作“金剛怒目式”，他在《且介亭雜文二集＠題未定草
（六）》這篇文章里說：“除論客所佩服的‘悠然見南山’之外，也還有‘精衛銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在’之類的‘金剛怒目式’，在證明他非整天整夜的飄飄然。這‘猛志固常在’和‘悠然見南山’的是一個人，倘有取舍，即非全人，再加抑揚，更離真實。”可見，陶詩中這兩種風格看似矛盾其實卻是統一而并無矛盾的的。
18．北朝樂府民歌與南朝樂府民歌有何不同？
其一，從上題材上看，南朝樂府民歌與男女愛情；北朝樂府民歌則充滿批判精神，視野開闊，凡戰爭慘景、貧富對立、民風土俗、恐龍人物等有所涉及，老女、孤兒、窮漢、戰虜、騎射稱雄的健兒、背井離鄉的游子，種種人物都在詩中出現，歌辭描寫的也正是他們的生活和思想感情。
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其二，從風格上看，南北樂府民歌的風格同樣顯著不同。南歌專寫纏綿婉約的情愛，風格委婉細膩；北歌則抒發了一種慷慨悲涼的情緒，風格直率粗獷。
其三，從語言上看，南歌清麗，多用雙關、諧音隱語；北歌質樸中帶有粗野的氣息。其四，從聲調上看，“梁陳盡吳楚之音，周齊皆胡虜之曲”，吳聲西曲是侑酒佐飲的女樂，聲調軟；而鼓角橫吹曲則是軍中馬上的武樂，聲調以雄渾悲忼為特色。
其五，從藝術形式上看，南北樂府民歌的形式體制相對說比較接近，北歌也大都是短小的抒情詩，五言四句的最多。北歌有一部分本用外族語言寫成，曾經過漢譯；一部分則直接用漢語寫，南北朝同是五言詩的昌盛時期，民間歌辭也多五言本是不難理解的。加上北方民歌在由北入南時經過南方作家的翻譯潤色，在體制上更容易同南方民歌接受。不過南歌有五言三句、五句、六句者，為北歌所無；而北歌的七言二句、四句體也不見于吳聲西曲。至于敘事詩，更是北歌獨擅。（舉作品為例說明）19．分別說明南北朝樂府民歌思想內容的不同 南朝樂府民歌的思想內容有以下幾個方面：
其一，強烈地反映了戀愛與婚姻的不自由。如《華山畿》、《懊儂歌》、《子夜四時歌》、《讀曲歌》等。其二，反映了戀愛過程中的男女不平等，這種現象在是上層社會、在大都市里更加顯著，因此在這些中雖有少女們青春的歡笑，但更多的卻是對男子負心背約的猜疑和哀怨。如《子夜冬歌》、《子夜歌》、《懊儂歌》等，從這些詩作中，不僅可以看出女子的堅貞愛情，而且可以看出她們的悲慘命運。其三，反映了不少被屈辱的妓女們的悲訴。南朝民歌多來自商業發達的大都市，因而一些詩歌反映了妓女的悲怨，如《尋陽樂》。《夜度娘》、《長樂佳》也都直接或間接地訴說了她們的酸辛。其四，也有少數詩歌反映了勞動人民的愛情生活。有的作品是結合勞動來描寫愛情，有的是女子的獨唱，如《拔蒲》、《那呵灘》等。其五，南朝民歌除吳歌、西曲外，尚有“神弦曲”十八首，也屬于“清商曲辭”，這是江南（建業附近）民間弦歌以娛神的祭歌。和《楚辭?九歌》相似，神弦曲也具胡人神戀愛的特點。北朝樂府民歌的思想內容有如下幾個方面： 其一，反映戰爭的。戰爭是北朝社會一個最突出的現象，整個北朝的歷史幾乎與戰爭相終始。如《企喻歌》，便是當時各族人民大量死于戰爭的真實寫照。北歌中的《木蘭詩》，也正是這種戰爭頻繁的時代環境中的產物。其二，反映人民疾苦的。北朝社會的另一個特殊現象，是和上野蠻戰爭相輔而行的人口擄掠。人民被迫離開本土，因而北朝民歌中出現了不少反映流亡刺激物 懷土思鄉之作，而且流露出一種絕望的悲哀和憤激，不同于一般的游子詩。《隴頭歌》三首寫得了為悲壯動人。有些詩歌還反映了人民饑寒交迫的悲慘生活，如《雀勞利歌》還接觸到社會貧富對立的根本問題。其三，反映北方各民族的尚武精神。諸民族向以能騎善射、好勇尚武著稱，這種民放我在北朝民歌中也有很突出的表現。如《企喻歌》、《瑯琊王歌》、《折楊柳歌》等。其四，反映愛情生活的。由于北方諸民族的性格和習俗的差異，同時又不曾或很少受到禮教的約束，因而北朝的情歌也有它自己的特色：心直口直，有啥說啥，毫不遮掩。除以上四個方面外，反映北方民族的游牧生活和北國風光的，還有《雜歌謠辭》中的《敕勒歌》，此詩描繪了遼闊蒼茫的景象，并反映了北方民族的生活面貌和精神面貌，具有無比的魅力，的確是“千古絕唱”。20．試述《木蘭詩》的思想內容和藝術成就
《木蘭詩》是一篇歌頌女英雄木蘭喬裝代父從的敘事詩。它和《孔雀東南飛》是我國詩歌史上的“雙璧”，異曲同工，后先輝映。木蘭的英雄形象出現在文學史上是具有不平凡的意義她是一個勤勞織布的普通姑娘，但當戰爭到來的時候，竟自勇敢地承擔一般婦女所不能承擔的代父從軍的任務，買了“駿馬”“長鞭”，經歷黃河黑海洋污染，北到燕山朔野，萬里長征，十年轉戰。凱旋歸來后，功成不受賞，在爺秭弟一片熱烈歡迎的氣氛中，她“脫我戰時袍，著我舊時裳”，同行的伙伴才驚訝地認出這個轉戰十年，功勛卓越的“壯士”，竟是一個“女郎”。撲朔迷離的傳奇色彩，列使這個勇敢、堅定、純潔的姑娘顯出了天真、活潑、機智的本來面目。
《木蘭詩》是現實主義和浪漫主義相結合的詩篇。木蘭既是現實人物，又是人民理想的化身。在北朝，女中出現象木蘭這樣勇敢善戰的人物是不足為奇的。木蘭自始自終不失勞動人民女兒的本色。她不惜自我犧牲，也不顧“男女有別”，“彎弓征戰作男兒”，既保全老父，又捍衛發邊疆。由于故事本身的正義性、傳奇性，使民歌作者有可能在木蘭身上集中地體現勞動人民高貴的品質，突破“女不如男”的封建傳統觀念，北京環球時代
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把她塑造成一個壓倒須眉的女英雄，為千百年千千萬萬的女揚眉吐氣。這點在封建社會具有嶄新的教育意義。
在表現手法上，《木蘭詩》也有兩結合的因素。繁則極繁，簡則極簡。如開頭一段寫木蘭的問答和買馬都很繁。但不如此夸張鋪敘就無法渲染人物的緊張心情和戰爭的氣氛。又如末段寫木蘭還家，也很繁。但這里卻不是夸張，而是精雕細刻，通過人物行動來刻劃人物性格。十年征戍，艱苦備嘗，事情原很多，但作者卻寫得極簡，只用“萬里赴戎機”六句三十個字就包舉無遺。作為繁簡的標準是人物的特征。《木蘭詩》的語言主，豐富多彩，有樸素自然的口語，也有精妙絕倫的律句。但它們的生動活潑的甚高上取得統一和協調。此外，如句型的或整或散、長短錯綜、排句的反復詠嘆，譬喻的新奇幽默等，也都加強了詩的音樂性和表現力，有助于形象的塑造。
21．概述魏晉南北朝散文個性化和美文化多元的發展走向。
魏晉南北朝的文壇出現了新的格局，開拓出個性化和美文化多元發展的前景。試按照縱橫兩條線索從三個方面加以論述：
其一、魏晉散文清新通脫與氣爽才麗的特質。
魏晉時期，士族文人沖破了漢代“罷黜百家，獨尊儒術”的禁錮，思想發生了重大變化。士風與學風的轉變，導致了文風的改變。散文逐漸向清新、通脫的方向發展。散文的抒情成分有了明顯增加，并重視了散文的文學價值和社會作用。如曹操之文，思想開放，富于創造，清峻簡約，通脫壯大。孔融之文體氣高妙，富有豪情。諸葛亮之文，周密暢達，精辟透徹，詞婉情深，莊摯懇切。曹丕、曹植的書信，文筆流暢，率直自然，感情洋溢。嵇康之文，言詞激烈，諷刺尖刻，富有戰斗精神。阮籍之文，姿肆壯麗，感情激憤。晉代山水游記清新自然，情味雋永。陶淵明的散文，樸實自然，生活氣息極濃。王羲之的散文較之漢魏的散文更顯出清新、通脫的特點。曹丕《典論?論文》中說：“蓋文章經國之大業，不朽之盛事。”肯定了文學的地位，鼓勵文人從事寫作。又說：“文以氣為主。”這個“氣”，指作家的氣質、個性。“文氣說”反映了建安文學向個性化、抒情化發展的新趨勢。陸機《文賦》說：“理扶質以立干，文垂條而結繁。”認為文章有了思想內容就如同樹干一樣能夠扶立起來，而文辭就如同枝條和花果一樣依附在樹干上。又說作家要“精鶩八極，心游萬仞”，認為作家構思必須聚精會神，發揮想象力。這些都反映了當時文人對文學特征的認識和追求。這種文學取向，具有劃時代的意義。劉勰評論魏之三祖時說是“氣爽才麗”（《文心雕龍?樂府》），“氣爽”與“才麗”的結合，是建安群才的共同特點。沈約將建安文風的特點歸納為“以氣質為主”，又說：“至于建安，曹氏基命，二祖陳王咸蓄盛藻，甫乃以情緯文，以文被質。”（《宋書?謝靈運傳論》）其
二、南北朝散文追新逐麗與標新立異的趨向。
南北朝時期，散文的發展又呈現出新變。南朝與北朝在分裂的狀態下，文學的發展形成一定的差異。總體說來，南方文壇是追新逐麗、標新立異，北方文壇受其籠罩。南朝文壇沿著魏晉以來追新逐麗、標新立異的趨向發展，而且呈現出階段性。劉宋時代，文學本身的情采魅力再發生機，扭轉了東晉后期文學一度附庸于玄學的偏向，抒情體物的華章美文繁盛起來。但就文章駢化的整體過程來看，宋時文風還上接東晉，密麗而不乏疏朗之致。到了齊梁及其以后，追新逐麗與標新立異，是變本加厲。散文趨向駢儷，在藝術上追求形式美，重于辭藻、善于對偶、長于用典、工于聲律，甚至記敘、抒情、議論以及應用文都用駢文。不少散文雖然詞藻華麗，雕琢精細，而內容空虛貧乏，成為一種不良的形式主義傾向。這種以美文為能事的傾向，也影響到了北方文壇。
這一時期，也不乏情文并茂的佳作。如鮑照的《登大雷岸與妹書》、丘遲的《與陳伯之書》、吳均的《與宋元思書》、孔稚珪的《北山移文》等，文辭清麗，新穎別致，達到了很高的藝術境界。還有一些史傳、筆記小品和山水記游，并不全用駢體，寫得活潑流暢、情理相宜。如陳壽《三國志》與范曄《后漢書》中的一些傳記，以及酈道元《水經注》與楊衒之《洛陽伽藍記》中有關山川景物的描寫和風物傳說的記載等。其
三、魏晉南北朝散文駢儷化傾向
駢文脫胎于漢賦，起始于東漢，形成于魏晉，盛行于南朝。散文中的駢偶句式，早在先秦和兩漢時期，就已經大量出現。建安時期的作家，如曹操、諸葛亮等一些作家，雖追求辭藻，講究字句，注意文章的形式技巧，因受戰亂局勢和時代精神的影響，他們慷慨陳詞，胸懷壯志，多是注重真情實感的自由抒發，往往 北京環球時代
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不受藝術形式的束縛，故駢偶并不是主流。而陳琳、阮瑀的檄文，曹丕、曹植的書表，則駢散兼用。到了西晉時，辭句趨于整齊，遣詞用句盡從古籍選取，闡述事理，多借典故。陸機、潘岳的文章，開始了追求華麗的辭藻、工整的對偶。但從西晉總的趨勢來看，還是散多于駢，章表政論，只求說理達意。駢文雖已形成，尚在幼稚時期。東晉時期，駢偶化發展不大，王羲之的《蘭亭集序》和陶淵明的《桃花源記》，仍以散為主，駢語較少。到了劉宋時代，散文用典增多，句式愈益整齊。這時的章、表、詔、誥、書信等通用駢文。號稱“元嘉三大家”的謝靈運、顏延之、鮑照，文才不讓詩才，技巧高妙，冠絕一世，是這個時期的代表作家。梁陳時代，由于聲律學說興起，當時貴族在聲律、辭藻方面爭奇斗勝，使散文駢儷化更為嚴重，四六句型已成常規。引經據典，晦澀難懂，雕琢麗飾，綺靡成風。徐陵、庾信是這一時期的代表作家。此時駢體應用范圍已擴大到歷史、哲學等方面。駢文在南朝得以盛行的主要原因有一下幾個方面：（1）漢字作為獨體單音的一種語言符號，其音韻研究在南朝不僅有重大發展，而且在散文創作中加以運用，這對駢文的發展和繁榮都起了積極的推動作用。（2）南朝文人對文學藝術認識的提高，并在寫作上追求華麗的辭藻、講究藝術的技巧。（3）封建君主和貴族對駢文的愛好和提倡。
駢文雖然在南朝造成形式主義文風，嚴重影響思想內容的表達，但就其形式來說，如能運用恰當，對偶可使文句整齊對稱，平仄可使間律和諧，用典可使旨意深刻，藻飾可使詞句華麗，這對唐宋的律詩詞賦的發展有很大的影響。
唐代文學試題
一、填空題：
1、初唐作家中提倡“興寄”與“風骨”的詩人是--------。
2、“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”所描寫的是--------------的景致。
3、“過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠”出自于------------------。
4、“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”出自于-------------------。
5、“明月松間照，清泉石上流”出自于------------------------------。
6、完成詩句：“日暮蒼山遠，天寒白屋貧。-------------------，---------------------。”
7、“回看天際下中流，巖上無心云相逐”出自于------------------------。
8、唐代傳奇之名來源于作家---------的小說集----------------。
9、“黃粱美夢”一語出自---------------------------。
10、“寧為百夫長，勝作一書生”出自于-。
11、“人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流”出自于-。
12、五言律詩的定型是由-----------、---------二位詩人最后完成的。
13、“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”出自于---------------。
14、“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”出自于---------------。
15、“業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”出自于------------------------。
16、《長恨歌傳》的作者是----------------------。
17、唐詩中有“孤篇橫絕”之譽的杰作是。
18、“露重飛難進，風多響易沉”出自于。
19、“事修而謗興，德高而毀來”出自于
。20、“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”出自于。
21、“忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯”出自于。
22、“如何四紀為天子，不及盧家有莫愁”出自于。
23、唐代作家中將寓言發展成為獨立的文學樣式的是。
24、提出“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的作家是。
25、“遙望齊州九點煙，一泓海水杯中瀉”出自于。
26、“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒”出自于。
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27、“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”出自于。
28、“山回路轉不見君，雪上空留馬行處”出自于。
29、陳子昂《登幽州臺歌》中“前不見古人”的“古人”指的是
。30、“南柯一夢”出自于唐傳奇小說作品。
31、唐代文學以
為分水嶺，可以分為前后兩期，前期上承魏晉南北朝文學，屬于中國文學中古期的第一段，后期下啟兩宋文學，屬于中古期的第二段。
32、在貞觀詩壇的后期，出現了一位重要詩人
，形成一種詩風“
”。
33、上官儀提出之“
”、“
”說，以音義的對稱效果來區分偶句形式。
34、魏征曾總結南北朝文學說：“江左宮商發越，貴于
，河朔詞義貞剛，重乎
。”并主張“各去所短，合其兩長”。
35、佛禪思想對王孟等人的影響是多方面的，但最主要的是“
”觀念。
36、“醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回？”出自于。
37、是專攻七絕的高手。
38、在動輒自比王侯的盛唐詩人中，是唯一做到高官而封侯者。
39、李白以第一人稱的抒懷和議論表達主觀感受，完全打破了傳統樂府的手法。40、唐文宗曾下詔，將
的歌詩，的劍舞和
的草書稱為“三絕”。
41、在盛唐詩人中，、長于五絕，等長于七絕，兼長五絕與七絕而并至極境的，只有
一人。
42、被后人稱為“杜集七言律第一”的詩作是。
43、“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”出自于詩人
之手。
44、“雞聲茅店月，人跡板橋霜”出自于。
45、晚唐詩壇上，強調“韻外之致”、“味外之旨”的詩人是。
46、“地下若逢陳后主，豈宜重問后庭花”諷刺的對象是。
47、“菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間”中的“菡萏”指。
48、在《花間集》中被列于首位，他是第一個努力作詞的人，是花間派的鼻祖。
49、“終日望君君不至，舉頭聞鵲喜”出自于
。50、李煜詞無論前期后期，有其一貫的特點，那就是“
”。
二、選擇題：
1、下列作品不屬于白居易的作品有-------------。
A、《輕肥》
B、《賣炭翁》
C、《買花》
D、《舂陵行》。
2、下列詩句中不屬于杜甫作品的有---------------。
A、萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。B、香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。C、夜闌更秉燭，相對如夢寐。
D、一叢深色花，十戶中人賦。
3、下列詩句把不屬于王維作品的有。
A、草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。
B、勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。
C、月出驚山鳥，時鳴春澗中。
D、東林精舍近，日暮但聞鐘。
4、下列作品中內容不屬于同一類別的是--------------------A、《聽穎師彈琴》
B、《李憑箜篌引》
C、《子夜吳歌》 D、《琵琶行》
5、下列表述中不符合李白詩歌特點的有------------------------。
A、常對客觀物象和具體事件作細致的描述。
B、噴發式的抒情方式。C、詩歌中寫得最多的是白色。
D、壯美與優美并存。
6、下列作品不屬于李賀的有。
A、《夢天》
B、《金銅仙人辭漢歌》
C、《雁門太守行》
D、《聽穎師彈琴》
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7、下列作品不屬于六朝志怪小說的有------------------。
A、《西京雜記》
B、《博物志》
C、《搜神記》
D、《拾遺記》
8、曾經高吟“不才明主棄”而走向山水的詩人是-------------。
A、王維
B、孟浩然
C、李白
D、常建
9、下列表述不符合韓孟詩派的有-------------------。
A、以丑為美，以俗為美。B、主張文學創作要為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作。
C、筆補造化。
D、不平則鳴。
10、與詞相配的音樂是----------------。
A、雅樂
B、清樂
C、燕樂（宴樂）
D、江南吳歌。
11、“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”出自于
的作品。A、張若虛
B、劉希夷
C、孟浩然
D、劉禹錫
12、下列詩句中不屬于王維作品的是。
A、嫩竹含新粉，紅蓮落故衣。B、渡頭余落日，墟里上孤煙。B、月出驚山鳥，時鳴春澗中。D、魚戲新荷動，鳥散余花落。
13、下列表述不符合杜甫的一項是。
A、當生活坎坷、身處離亂時，杜詩便表現為沉郁頓挫。B、當生活稍微安定時，他就寫一些蕭散自然的詩。
C、杜詩的“詩史”性質，主要的還不在于它提供了史的事實。D、杜甫的敘事詩并沒有融入強烈的抒情。
14、偏愛水行，曾吟出“野曠天低樹，江清月近人”的詩人是
。A、王維
B、張若虛
C、孟浩然
D、謝靈運
15、“田夫荷鋤立，相見語依依”是詩人
的詩句。A、陶淵明
B、王維
C、孟浩然
D、杜甫
16、曾自許為“五言長城”的詩人是
。A、王昌齡
B、劉長卿
C、劉禹錫
D、李白
17、唐代傳奇創作的繁榮期是在。A、初唐
B、盛唐
C、中唐
D、晚唐
18、下列詩句中不屬于王昌齡的是。
A、羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。
B、洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。C、玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來。
D、但使盧城飛將在，不教胡馬度陰山。
19、“錦城雖云樂，不如早還家”中的“錦城”即今天的。
A、重慶
B、西安
C、揚州
D成都 20、下列傳奇作品中以大團圓結局的是。
A、鶯鶯傳
B、李娃傳
C、霍小玉傳
D、長恨歌傳
三、判斷題：
1、在唐代作家中，很少有單獨受到或儒或道或佛一家的影響的，他們大多儒釋道的思想都有，只是成分多少，或隱或顯的問題。（）
2、唐代文人讀書山林的風氣對文學發展產生一定的影響。（）
3、從文學發展自身說，唐代文學的繁榮乃是魏晉南北朝文學發展的必然結果。（）
4、唐傳奇的出現，標志著我國文言小說作為一種文體的成熟。（）
5、以高適、岑參等為中心的詩人的詩作創造了靜逸明秀之美。（）
6、最早而且最全面反映安史之亂所造成大破壞、大災難的是杜甫。（）
7、李白詩歌雖然也有不少作品寫及戰亂（指安史之亂），但沒有轉向寫底層百姓的苦難。（）
8、以律詩寫組詩，極大地擴大了律詩的表現力，這是杜甫在律詩發展史上的貢獻。（）
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9、杜詩的“詩史”性質，主要的還不在于它提供了史的事實，而是提供了比事件更為廣闊、更為具體也更為生動的生活畫面。（）
10、岑參的邊塞詩成就主要是在他第二次出塞期間取得的。（）
11、高適的邊塞詩，多數寫于薊北之行和入河西幕府期間，是根據詩人親臨邊塞的實際生活體驗寫成的。（）
12、劉長卿詩歌在意象的運用方面表現出強烈的情緒化的傾向，一般不對特定景物作工細的描寫。（）
13、中唐詩人中，李賀的詩對晚唐詩風產生了更為直接的影響。（）
14、與韓孟相比，李賀詩更重視內心世界的挖掘，更重視主觀化的幻想。（）
15、韓孟詩派的詩歌理論，由重詩的社會功能轉向詩的抒情特質，轉向重創作主體內心的展露和藝術創造力的發揮。（）
16、暗淡清冷的詞語色彩，使大歷詩整體上給人以凄涼衰颯的風格印象。（）
17、劉禹錫最為人稱道的是詠史懷古的詩作`，如《西塞山懷古》《登金陵鳳凰臺》等是其中的代表作。（）
18、山水游記是柳宗元散文中的精品，也是作者悲劇人生和審美情趣的結晶。（）
19、李商隱詩歌對心靈世界作出前人未曾有過的深入開拓與表現。（）20、馮延巳不僅開啟了南唐詞風，而且還影響到宋代晏殊、歐陽修等詞家。（）
四、名詞解釋：
1、初唐四杰
2、上官體
3、沈宋體
4、盛唐氣象
5、山水詩派
6、邊塞詩派
7、韓孟詩派
8、元白詩派
9、花間詞派
10、通江唱和
11、大歷詩風
12、沉郁頓挫
13、三十六體
14、苦吟詩人
15、唐傳奇
五、問答題：
1、結合具體作品談談李白樂府詩的創新。
2、談談李商隱詩歌的多義性及其成因。
3、結合作品談談杜詩沉郁頓挫的風格特征。
4、結合具體作品談談高適、岑參邊塞詩的不同。
5、談談白居易新樂府詩的得與失。
6、試比較劉禹錫、柳宗元詩歌創作的不同特點。
7、為什么說唐代傳奇的出現標志著中國古代小說創作成熟期的到來？
8、結合作品，談談杜詩中蕭散自然的風格特征。
9、談談杜詩不同風格的形成與其不同境遇之關系。
10、談談杜甫對中唐詩壇的影響。
11、以詩歌寫時事是杜甫與白居易的共同點，結合具體作品談談兩位詩人在方面的不同點。
12、試述白居易《長恨歌》主題的復雜性。
13、談談李商隱在詩歌史上的貢獻。
14、結合作品談談溫庭筠與韋莊詞風的區別。
15、結合作品談談李煜詞的本色和真情性
16、結合作品談談柳宗元山水游記的風格特征及其在文學史上的意義。
17、賞析李白的《行路難》“ 金樽清酒斗十千”
18、賞析李煜的《浪淘沙令》“簾外雨潺潺”
19、賞析杜甫的《登高》 20、賞析溫庭筠的《菩薩蠻》“小山重疊金明滅”
答案：
一、填空題：
1、陳子昂
2、洞庭湖
3、溫庭筠《夢江南》
4、白居易《長恨歌》
5、王維《山居秋 北京環球時代
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暝》
6、“柴門聞犬吠，風雪夜歸人。”
7、柳宗元《漁翁》
8、裴铏《傳奇》
9、沈既濟《枕中記》
10、楊炯《從軍行》
11、劉禹錫《西塞山懷古》
12、沈佺期、宋之問
13、孟浩然《臨洞庭湖贈張丞相》
14、李商隱《夜雨寄北》
15、韓愈《進學解》
16、陳鴻
17、張若虛《春江花月夜》
18、駱賓王《在獄詠蟬》
19、韓愈《原毀》20、崔顥《黃鶴樓》
21、王昌齡《閨怨》
22、李商隱《馬嵬》
23、柳宗元
24、白居易
25、李賀《夢天》
26、杜甫《月夜》
27、劉禹錫《烏衣巷》
28、岑參《白雪歌送武判官歸京》
29、燕昭王30、李公佐《南柯太守傳》
31、安史之亂
32、上官儀、“上官體”
33、六對、八對
34、清綺、氣質
35、無生
36、王翰《涼州詞》
37、王昌齡
38、高適
39、用賦體敘事40、李白、裴旻（mín）、張旭
41、王維、孟浩然，王昌齡、李白
42、《登高》
43、元稹
44、溫庭筠《商山早行》
45、司空圖
46、隋煬帝
47、荷花
48、溫庭筠
49、馮延巳《謁金門》50、真
二、選擇題：1D、2D、3D、4C、5A、6D、7A、8B、9B、10C、11B、12D、13D、14C、15B、16B、17C、18B、19D、20B
三、判斷題：1、2、3、4、6、7、8、9、10、11、12、13、14、15、16、18、19、20“√”
5、17“×”
四、名詞解釋：
1、初唐四杰：指初唐詩壇上的四位詩人王勃、楊炯、盧照鄰和駱賓王，他們名高而位卑，官小才大，心中充滿博取功名的幻想和激情，郁積著甘居人下的雄杰之氣。在詩歌創作上有著共同的追求：反對纖巧綺靡，提倡剛健骨氣。詩中始見壯大的氣勢，具有一種慷慨悲涼的感人力量。
2、上官體：初唐詩人上官儀，作詩“好以綺錯婉媚為本”，即重視詩歌的形式技巧、追求聲辭之美，代表了當時宮廷詩的最高水平，時人稱其詩為“上官體”。
3、沈宋體：初唐詩人沈佺期、宋之問在永明體的基礎上，完成了律詩的定型，于是后人稱律詩為“沈宋體”。
4、盛唐氣象：是后人對盛唐詩歌時代特征的一種概括，盛唐詩歌內容豐富，題材多樣，形式完美，技巧精純，風格明朗，詩歌洋溢著昂揚進取、積極振奮的時代氣息，回蕩著熱烈奔放、樂觀浪漫的青春旋律。
5、山水詩派：指以山水自然物色為主要表現對象或借景寫情的詩歌流派，它開創于南朝謝靈運，盛唐時期以王維、孟浩然為代表的詩人將這一題材的創作推向高峰。
6、邊塞詩派：指以邊塞風光或邊塞生活為主要題材的詩歌流派，盛唐時期，高適、岑參等詩人在這一題材的創作上取得前所未有的成就。
7、韓孟詩派：中唐貞元、元和時期，以韓愈、孟郊為核心的一群詩人，在理論上提出“不平則鳴”之說，在詩歌創作中積極創新，追求雄奇怪異之美，后人稱之為韓孟詩派。
8、元白詩派：中唐時期，以元稹、白居易為代表的詩人在詩歌創作中重寫實、尚通俗、強調詩歌的諷諭作用，后人稱之為元白詩派。
9、花間詞派：晚唐五代詞壇上的一個流派，其名源于后蜀趙崇祚所編詞集《花間集》，此派在創作上主要描寫女性的姿色和生活情狀，表現男女之情，在藝術上文采繁華，輕柔艷麗。代表作家有溫庭筠、皇甫松、韋莊等。
10、通江唱和：指中唐時期白居易、元稹被貶后以詩歌相酬唱的現象，因他們的貶所一在通州，一在江州，所以其間的唱和被稱作“通江唱和”。
11、大歷詩風：指中唐大歷至貞元年間詩歌創作風貌，以韋應物、劉長卿及大歷十才子等詩人，在詩歌創作中追求清雅高逸的情調，表現出一種孤獨寂寞的冷落心境。
12、沉郁頓挫：是對杜甫詩歌創作主要風格特征的概括，所謂沉郁，指感情的悲慨壯大深厚；頓挫，指感情表達的波浪起伏、反復低回。
13、三十六體：晚唐駢體文創作成為文壇的主流，尤其是李商隱、溫庭筠、段成式三人以擅長駢體齊名，因為他們在其從兄弟中皆排行第十六，所以，時人號為“三十六體”。
14、苦吟詩人：晚唐詩壇上以賈島、姚合為代表的詩人，由于對社會生活關心不夠，閱歷范圍狹窄，入詩的事料相對貧乏，所以以苦吟的態度創作著“清新奇僻”的詩作，后人將他們及其追逐者稱為苦吟詩人。
15、唐傳奇：指唐代流行的文言小說，此名源于晚唐作家裴铏的小說集《傳奇》。傳奇作者大多以記、傳名篇，以史家筆法，傳奇文異事，如《鶯鶯傳》、《枕中記》等，傳奇的出現，標志著中國古代小說進入成 北京環球時代
英語專業考研 MTI翻譯碩士 專四專八 日語考研等
熟期。
五、問答題：
1、結合具體作品談談李白樂府詩的創新。
李白樂府詩的創新主要表現在：1）借古題寫時事，具有鮮明的時代精神，如《丁都護歌》；2）用古題寫己懷，如《將進酒》《行路難》等；3）在寫法上以第一人稱的抒懷和議論表達主觀感受，完全打破了傳統樂府用賦體敘事的寫法，如《行路難》。
2、談談李商隱詩歌的多義性及其成因。
李商隱詩歌的多義性主要體現在其“無題詩”一類，其境界和情思朦朧，在內涵上可以有多種解讀，如《錦瑟》。其成因大致有以下四個方面：1）詩人將心靈世界作為表現對象，而且其心境又非常復雜，各種情緒互相牽連滲透，難辨難分；2）與其詩歌意象的獨特有一定的聯系，其詩歌意象多富非現實的色彩，被心靈化了；3）大量用典，又擅長對典故的內涵加以增殖改造，用典的方式也別開生面。4）與其詩歌獨特的意象組合也很有關系，其意象往往錯綜跳躍，不受現實生活中的時空和因果順序限制。
第三篇：袁行霈《中國古代文學史》復習提綱
袁行霈《中國古代文學史》復習提綱
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1、上古神話，主要收藏于《山海經》。《淮南子》中有后羿射日的故事。《周易》是專為巫卜所用的系統的卜筮著作，分為《經》和《傳》兩部分。
2、《詩經》收錄西周初至春秋中葉的305篇。由風、雅、頌組成。風有15國風，160篇；雅有大小雅，105篇；頌有周頌、魯頌、商頌，40篇。從內容上可分成祭祀、頌贊、怨刺、農事、婚戀、征役。
3、春秋三傳：《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》。孔門四科：德行、言語、政事、文學。前四史：司馬遷《史記》、班固《前漢書》、范曄《后漢書》、陳壽《三國志》。六藝：禮樂射御書數。六義：風雅頌賦比興
4、敘事散文有《左傳》、《國語》、《戰國策》（劉向編），《國語》包括周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越等八國，《戰國策》（縱橫家代表）有畫蛇添足、鷸蚌相爭、狐假虎威、南轅北轍 等寓言；說理散文有《論語》、《墨子》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》等等。其特點一是重民思想增強，在《孟子》里達到了高峰；二是作品主人公的身份、地位不斷下移。
5、《尚書》是最早的歷史散文集，包括虞、夏、商、周之書。
6、《老子》即《道德經》，《莊子》即《南華經》，分內
7、外
15、雜11篇。《孟子》包括《梁惠王》、《公孫丑》、《滕文公》、《離婁》、《萬章》、《告子》、《盡心》等七篇，有知人論世和以意逆志的文藝見解。荀子有單篇的《成相》和《賦》，對漢賦影響很大。《韓非子》有守株待兔、鄭人買履等寓言。
7、屈原有《離騷》、《天問》、《招魂》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇為《惜誦》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《惜往日》、《桔頌》、《悲回風》）。宋玉《九辯》（悲秋）、《風賦》、《登徒子好色賦》、《高唐賦》、《神女賦》、《對楚王問》。劉向編《楚辭》。
8、西漢散文：《呂氏春秋》有刻舟求劍、掩耳盜鈴、齊人攫金等寓言。李斯《諫逐客書》。賈誼《過秦論》《論積貯疏》。劉安《淮南子》。董仲舒《春秋繁露》。劉向《說苑》《新序》。桓寬《鹽鐵論》。
9、西漢辭賦：賈誼《吊屈原賦》《服鳥賦》。枚乘《七發》標志漢賦體制確立。司馬相如《子虛賦》、《上林賦》。王褒《洞簫賦》。楊雄《甘泉賦》《河東賦》《羽獵賦》、《長楊賦》。
10、《史記》原名《太史公書》。130篇，分12本紀、30世家、70列傳、10表、8書五個部分。本紀是以歷朝帝王順序的歷史大事紀；世家是有爵位封地世代相傳的家族的歷史；列傳是一些有才干的建立功業的人物傳記；表是排列帝王侯國間的大事；書是有關經濟、軍事、水利、祭祀、禮、樂方面的制度史。班固稱之“不虛美，不隱惡，故謂之實錄”。魯迅稱之“史家之絕唱，無韻之離騷”。司馬遷在《報任安書》中表述其創作目的“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。
11、東漢散文：班固《漢書》。趙曄《吳越春秋》（“斷竹續竹，飛土逐肉”出于此）。王充《論衡》。王符《潛夫論》。馬第伯的《封禪儀記》是最早的游記文學。
12、東漢辭賦：班固《兩都賦》。張衡《二京賦》《歸田賦》《思玄賦》。左思《三都賦》。禰衡《鸚鵡賦》。趙壹《刺世疾邪賦》。馮衍《顯志賦》。班彪《北征賦》。班昭《東征賦》。蔡邕《述行賦》。
13、漢賦四大家：司馬相如(子虛賦、上林賦)，揚雄(蜀都賦)，班固(兩都賦)，張衡(二京賦)。
14、《孔雀東南飛》（《古詩為焦仲卿妻作》）是我國古代最長的敘事詩，見于徐陵《玉臺新詠》，時間為漢末建安年間。
15、漢代五言詩：班固《詠史》是最早的文人五言詩。張衡《同聲歌》。秦嘉《贈婦詩》。酈炎《見志詩》。辛延年《羽林郎》。趙壹《疾邪詩》。蔡邕《翠鳥詩》。東漢末年《古詩十九首》見于蕭統《昭明文選》。
16、漢代七言詩：班固《竹扇賦》是七言詩。張衡《四愁詩》較為整齊的七言詩。
17、建安七子指魯國孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽王粲仲宣，北海徐干偉長，陳留阮瑀元瑜，汝南應瑒德璉，東平劉楨公干。
18、曹操《蒿里行》“白骨露于野，千里無雞鳴”被鐘惺譽為“漢末實錄，真詩史也”。
19、曹植《洛神賦》。鐘嶸稱他“骨氣奇高，詞采華茂”。
20、孔融《論盛孝章書》、《薦禰衡表》。“七子之冠冕”王粲《七哀詩》《登樓賦》。蔡琰《悲憤詩》。
21、正始文學代表是阮籍和嵇康。阮籍《詠懷詩》。嵇康《幽憤詩》。
22、太康詩風代表是陸機和潘岳。左思《詠史》“左思風力”。
23、《樂府詩集》（宋人郭茂倩編，分吳聲歌曲、神弦曲和西曲歌）；《玉臺新詠》（南朝徐陵編）；《世說新語》（宋人劉義慶編）。
24、南朝民歌《西洲曲》。北朝民歌《木蘭詩》。
25、陶淵明的田園詩。謝靈運的山水詩，被鐘嶸稱為“元嘉之雄”。
26、永明體代表是沈約、謝朓。宮體詩代表是蕭綱、蕭繹、徐摛。
27、齊梁的三大文學集團：齊竟陵王簫子良，梁文帝簫衍、簫統，晉安王簫綱。
28、“元嘉體”之名始見于宋代嚴羽《滄浪詩話》，指謝靈運、顏延之和鮑照的詩風。
29、酈道元《水經注》。楊衒之《洛陽伽藍記》。顏之推《顏氏家訓》。均屬北朝文學。30、北地三才溫子昇、邢邵和魏收。
31、中國古代小說的三大源頭是神話、寓言和史傳。
32、《世說新語》志人小說集，《幽明錄》志怪小說集，作者為劉義慶。干寶《搜神記》志怪小說集。
33、劉勰《文心雕龍》包括總論、文體論、創作論、批評論四大部分。鐘嶸《詩品》是最早的論詩著作。
34、初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、洛賓王。文章四友：指李嶠、蘇味道、崔融、杜審言。（胡應麟《詩藪》稱杜為初盛唐五律之冠）。吳中四士：賀知章、張旭、包融和張若虛。張若虛《春江花月夜》“粗豪內江潮水連海平，海上名月共潮生”。
35、陳子昂批判六朝采麗競繁、逶迤頹靡的文風，提倡漢魏與正始之音，并概括為“風骨”和“興寄”，被稱為“疏樸近古”（《四庫全書總目》）
36、王維《山居秋暝》《鹿柴》。孟浩然《歸故園作》《過故人莊》《春曉》。王昌齡《從軍行》、《出塞》、《閨怨》。王之渙《涼州詞》《登鸛雀樓》。崔顥《黃鶴樓》。高適《燕歌行》《別董大》，杜甫三吏《新安吏》《石壕吏》《潼關吏》；三別《新婚別》《垂老別》《無家別》
37、大歷詩風有韋應物和大歷十才子（姚合《極玄集》所載）。韓孟詩派的韓愈、孟郊、賈島、李賀等，主張不平則鳴和筆補造化。元白詩派的元稹、白居易、顧況等，注重寫實和通俗性。白居易有閑適詩和諷喻詩兩種以及新樂府，有《長恨歌》和《琵琶行》。
38、韓愈、柳宗元的古文理論核心是文以明道。柳宗元被視為游記之祖有“永州八記”，蘇軾稱柳詩“外枯而中膏，似淡而實美”“纖秾于簡古，寄至味于淡泊”。韓愈《原道》《原性》《原人》《師說》等。
39、“皮陸”即陸龜蒙、皮日休。陸龜蒙《笠澤叢書》。杜牧《阿房宮賦》。40、“三十六體”指李商隱、溫庭筠、段成式。
41、唐傳奇是文言小說的成熟，大都收錄于宋初編的《太平廣記》。沈既濟《任氏傳》《枕中記》、李朝威《柳毅傳》、白行簡《李娃傳》、元稹《鶯鶯傳》、蔣防《霍小玉傳》、杜光庭《虬髯客傳》、李公佐《南柯太守傳》、陳鴻《長恨歌傳》。
42、詞即依照燕樂樂曲所定的樂段樂句和音節聲調而填寫的歌詞，根據字數分為小令、中調、長調，根據分段分為單調、雙調、三疊、四疊。南唐詞主要有馮延巳和李璟、李煜父子。花間詞有溫庭筠和韋莊等人，后蜀趙崇祚編輯《花間集》。
43、晚唐體指賈島、姚合，以林逋（疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏）和九僧為代表。西昆體因《西昆酬唱集》（楊億編輯）而得名，以楊億、劉筠、錢惟演為最。
45、晏殊《珠玉詞》。晏幾道《小山詞》。秦觀《淮海詞》。周邦彥《片玉集》。李清照《漱玉集》。陳與義《簡齋集》。楊萬里《誠齋集》。范成大《石湖詞》。陸游《劍南詩稿》《渭南文集》。
45、宋代四大類書:《太平御覽》（百科）、《太平廣記》（小說）、《文苑英華》（詩文）、《冊府元龜》（政史），前三者作者李昉，后者作者王欽若。
46、中國古代四大類書：《太平御覽》、《冊府元龜》、《北堂書鈔》（唐代虞世南）、《藝文類聚》（唐代歐陽詢）。
47、蘇門四學士：黃庭堅、張耒、晁補之、秦觀。一祖三宗，杜甫和黃庭堅、陳師道、陳與義，方回《瀛奎律髓》，后有呂本中《江西詩社宋派圖》。中興四詩人：陸游、楊萬里、范成大、尤褒。永嘉四靈：徐照、徐璣、趙師秀、翁卷。江湖詩派代表為劉克莊和戴復古，陳起編《江湖集》。
48、王士禎《漁洋詩話》“婉約以易安為宗，豪放惟幼安稱首”指李清照和辛棄疾。陳廷焯《白雨齋詞話》評辛棄疾“詞意殊怨，然姿態飛動，極沉郁頓挫之致”；評張孝祥“淋漓痛快，筆飽墨酣”。張炎《詞源》評姜夔“清空”“騷雅”、評吳文英“質實”。
49、文天祥“集杜詩”。元好問“紀亂詩”。趙翼《題元遺山集》“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”。嚴羽批評蘇黃兩家為“以文字為詩，以才學為詩，以議論為詩”。
50、元代戲劇分為雜劇和南戲，雜劇有末、旦、凈，南戲有生、旦、凈、末、丑等，唐代有傳奇小說、變文俗講。宋代講話分小說、說經、講史、合生。諸宮調是一種說唱文學，又稱話本，董解元《西廂記諸宮調》唯一保存了全本的諸宮調作品。
51、元雜劇多收錄于鐘嗣成《錄鬼簿》。鄭光祖的《騶梅香》是仿照《西廂記》，《王粲登樓》是仿照王粲《登樓賦》。關漢卿《單刀會》、《西蜀夢》、《救風塵》、《竇娥冤》。王國維《宋元戲曲考》評白樸《梧桐雨》唐明皇“沉雄悲壯，為元曲冠冕”。四大愛情劇王實甫《西廂記》、關漢卿《拜月亭》、白樸《墻頭馬上》、鄭光祖《倩女離魂》。元曲四大家：關漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖。北曲之祖馬致遠《天凈沙·秋思》被周德清《中原音韻》譽為“秋思之祖”。
52、南戲最早出現于溫州，有南戲之祖高明（菜根道人）《琵琶記》。四大南戲為《荊釵記》、《白兔記》、《拜月記》、《殺狗記》。
53、講史話本稱為平話，《全相平話五種》：《三國志平話》、《武王伐紂平話》、《七國春秋后集》、《秦并六國平話》、《前漢書平話續集》。
54、元詩推崇“雅正”，四大家為虞集、楊載、范亨、揭溪斯。楊維楨的“鐵崖體”，古韻、瑰奇綺麗。
55、章回小說源自宋元講史話本，《三國志演義》是最早的。余韶魚《列國志傳》是最早的列國故事小說。
56、吳中四杰：高啟、楊基、張羽、徐卉。
57、臺閣體，永樂至成化年間，楊士奇、楊榮、楊溥。
58、茶陵派，成化至弘治年間，李東陽，《麓堂詩話》“格調說”，倡導“文必秦漢、詩必盛唐”。
59、明朝嘉靖年間三派：前七子為李夢陽、何景明、徐楨卿、邊貢、王廷相、康海、王九思。后七子為王世貞、謝榛、吳國倫、宗臣、徐中行、梁有譽。唐宋派為王慎中、唐順之、茅坤、歸有光，反對前后七子的擬古主義而主張取法唐宋古文。竟陵派以鐘惺、譚元春為首。
60吳江派以沈璟為代表《南詞韻選》，有呂天成《曲品》、王驥德《曲律》、范文若的博山堂三種《鴛鴦棒》《花筵賺》《夢花酣》。臨川派，亦玉茗堂派，有湯顯祖的臨川四夢《牡丹亭》（源自《杜麗娘慕色還魂》）《邯鄲記》《紫釵記》（霍小玉黃衫客）《南柯記》、吳炳的粲花齋五種《西園記》《綠牡丹》《療妒羹》《情郵記》《畫中人》、阮大鋮的石巢四種《春燈謎》《燕子箋》《雙金榜》《牟尼合》、孟稱舜 《嬌紅記》。湯顯祖至情論《邯鄲記》《南柯記》標志愛情向社會劇轉變。
61、王九思《中山狼》（最早單本雜劇）。徐渭《四聲猿》（出自《水經注》），《南詞敘錄》（最早的南曲研究著作）。朱權《太和正音譜》。高濂《玉簪記》（源于《古今女史》）、62、明代戲劇的主體是傳奇。三大傳奇為李開先《寶劍記》、梁辰魚《浣紗記》（范蠡西施）、王世貞《鳴鳳記》。63、《西游記》施耐庵故事源于唐朝，最早雛形為宋代《大唐三藏取經詩話》，元代出現師徒四人。《金瓶梅》是最早的文人獨立創作的白話長篇小說。
64、馮夢龍“三言”《醒世恒言》（古今小說）《警世通言》《喻世明言》，凌蒙初“二拍”。65、復社是張溥，幾社是陳子龍、夏完淳。
66、嶺南三家為屈大均、陳恭尹、梁佩蘭；江左三家為錢謙益、吳偉業（梅村體《圓圓曲》）、龔鼎孳。清初三家為以侯方域、魏禧、汪琬。京華三絕是納蘭性德、曹貞吉、顧貞觀。虞山詩派受錢謙益影響，以馮班（《鈍吟雜錄》反七子、競陵和嚴羽）為代表。陽羨詞派的陳維崧。浙西詞派的朱彝尊（標榜南宋，推崇姜夔、張炎，纂輯《詞綜》）。清季四大詞人：王鵬運、朱祖謀、況周頤、鄭文焯。
67、康熙詞壇上，南朱北王指朱彝尊、王士禎，南施北宋指施瑞章、宋琬。乾隆三家指袁枚、趙翼、蔣士輇。趙執信《談龍錄》“詩中有人”。西周生《醒世姻緣傳》原名惡姻緣。李百川《綠野仙蹤》。李汝珍《鏡花緣》。《好逑傳》的主人公為鐵中玉、水冰心。
68、桐城派，戴名世是先驅，方苞是奠基者，劉大櫆、姚鼐。主要義法、雅正，義理、考據、辭章。姚鼐編纂《古文辭類纂》。姚門四弟子為管同、梅曾亮、方東樹、姚瑩。陽湖派有惲敬、李兆洛、張惠言，后繼有曾國藩的湖鄉派和桐城嫡系嚴復、林紓，曾門四弟子為張裕釗、吳汝倫、黎庶昌、薛福成。常州詞派：張惠言《詞選》和周濟的《詞辨》。漢魏六朝派：王闿運、鄧輔綸。晚唐派：樊增祥、易順鼎。宋詩派鄭珍成績最高。同光體：沈曾植、陳三立、陳衍。陳衍《石遺室詩話》認為開元、元和、元祐為為古代古代詩歌三大鼎盛時期。69、說唱藝術，宋有陶真、鼓子戲，金元有諸宮調、詞話，明有道情、寶卷，清有彈詞、鼓詞和子弟書。彈詞由說、表、唱、彈四部分組成。
70、《三俠五義》（俞樾改為《七俠五義》）在石玉昆說唱《龍圖公案》基礎上發展的章回小說。俞萬春《蕩寇志》。文康《兒女英雄傳》。小說分為俠義公案和狹邪小說，前者的開山作是《施公案》，后者描寫優伶為主。清末四大遣責小說：李伯元《官場現形記》（受《儒林外史》影響）、吳趼人的《二十年目睹之怪現狀》、劉鶚的《老殘游記》（玉賢和剛弼、璵姑和逸云）和曾樸的《孽海花》。顧炎武《日知錄》、黃宗羲《明夷待訪錄》、王夫之《思問錄》《船山遺書》。
72、南社有陳去病、高旭和柳亞子，創辦了最早戲劇刊物《二十世紀大舞臺》（1904），南社四大家：陳去病、高旭、馬君武、蘇曼殊。春柳社（東京話劇）曾孝谷、李叔同、陸鏡若、歐陽予倩。
73、鴛鴦蝴蝶派（近代小說魏秀仁《花月痕》“卅六鴛鴦同命鳥，一雙蝴蝶可憐蟲”）：徐枕亞《玉梨魂》（文言小說奠基作）、李涵秋《廣陵潮》（白話小說奠基作）、蘇曼殊哀情小說《斷鴻零雁記》、包天笑《上海春秋》《留芳記》、周瘦鵑《此恨綿綿無絕期》。論語派：以林語堂為代表的現代文學流派，創辦《論語》刊物。山藥蛋派：趙樹理、馬烽。
73、陳森《品花寶鑒》（京都風情）。韓邦慶《海上花列傳》（吳語小說）。
74、林紓翻譯《塊肉余生記》（狄更斯《大衛·科波菲爾》），《茶花女》被曾孝谷改編為《黑奴呼天錄》。75、茅盾農村三步曲《春蠶》《秋收》《殘冬》，“蝕”三部曲《幻滅》《動搖》《追求》。巴金激流三步曲《家》《春》《秋》，高爾基自傳三步曲：《童年》《在人間》《我的大學》，但丁《神曲》三部《地獄》《煉獄》《天國》。左聯五烈士李偉森、柔石、胡也頻、馮鏗、殷夫。76、1956-1957年百花時期，《譯文》（1959年該名《世界文學》）刊登了波德萊爾的《惡之花》。
77、批判電影《武訓傳》導演為孫瑜。批判簫也牧《我們夫婦之間》。批判俞平伯《紅樓夢研究》（原名《紅樓夢辨》）、胡適《紅樓夢考證》。后有周汝昌《紅樓夢新證》。78、《倪煥之》是葉圣陶惟一的長篇小說。
79、巴金《滅亡》第一部自傳色彩中篇小說，《還魂草》風格轉變，《寒夜》主人公汪文宣、曾樹生。曹禺《日出》主人公陳白露、李石清，《北京人》主人公曾文清、愫方、曾思懿與曾皓。丁玲《太陽照在桑干河上》張裕民、程仁、錢文貴。
80、左聯成立于1930年。中華全國文藝界抗敵協會于1938年3月27日在漢口成立。1949年、1953年、1960年、1979年分別召開第1234次文代會。81、1981年出版《白色花》收錄七月派詩歌作品。82、邵燕祥詩歌的中心意象是“遠方”。83、1951年獲得斯大林文藝獎《太陽照在桑干河上》《白毛女》《暴風驟雨》。李準《不能走那條路》《黃河東流去》。周立波《暴風驟雨》（1948）、《鐵水奔流》（1954）、《山鄉巨變》（1958）。柳青《創業史》梁生寶。楊沫《青春之歌》林道靜。吳強《紅日》。梁斌《紅旗譜》。曲波《林海雪原》.姚雪垠《李自成》。馬烽、西戎《呂梁英雄傳》。孔厥、袁靜《新兒女英雄傳》。歐陽山“一代風流”五卷《三家巷》1959年。郭沫若《蔡文姬》為曹操翻案。端木蕻良《科爾沁旗草原》（1934）。84、1985年方法論年，劉再復《論文學主體性》，黃子平、陳平原、錢理群《論“二十世紀中國文學”》。85、傷痕文學：1977年劉心武《班主任》，1978年盧新華《傷痕》。改革文學：1979年蔣子龍《喬廠長上任記》。知青文學轉折點：1981年王安憶《本次列車終點》和孔捷生《南方的岸》。尋根文學：1985年韓少功《文學的“根”》。現代派小說：1985年劉索拉《你別無選擇》。先鋒小說：1984年馬原《拉薩河的女神》。
86、張賢亮1957年因《大風歌》而被劃為右派。李國文1957年因《改選》劃為右派。鄧友梅因《在懸崖上》成右派。馮驥才1984年《神鞭》，1986年《一百個人的十年》為“口述實錄文學”。高曉聲1957年因與陸文夫等人創辦《探索者》而被劃為右派。劉心武因1987年編輯發表馬建的《亮出你的舌苔或空空蕩蕩》(藐視西藏人)而被停職。87、1981年江蘇人民出版社出版《九葉集》，稱為九葉派或中國新詩派。
88、朦朧詩的標志：1978年《今天》創刊。1980年章明《令人氣悶的“朦朧”》從而確立了“朦朧詩”的名字。89、三崛起：謝勉《在新的崛起面前》（《光明日報》1980）、孫紹振《新的美學原則的崛起》（《詩刊》1981）、徐敬亞《崛起的詩群》。
90、王安憶“三戀”《小城之戀》《荒山之戀》《錦繡谷之戀》。91、1952年5月《文藝報》展開“關于塑造新英雄人物問題的討論”。
92、王瑤《中國新文學史稿》（1951）、蔡儀《中國新文學史講話》（1952）、劉綬松《中國新文學史稿》（1956）。93、巴人（王任叔）《文學論稿》（1954）第一部馬克思文藝理論著作。94、李希凡、藍翎《關于〈紅樓夢簡論〉及其他》1954年發表于《文史哲》。95、陸定一1956年作《百花齊放，百家爭鳴》的報告。96、1957年錢谷融《論“文學是人學”》發表于《文藝月報》。97、1957年巴金、靳以《收獲》創刊。98、1958年毛澤東提出兩結合，1960年周揚在第三次文代會上作《我們社會主義文學藝術的道路》予以確立。99、1961年《文匯報》發表細言（王西彥）《關于悲劇》引發悲劇問題討論。
100、曹丕在《典論·論文》“文以氣為主”“經國之大業，不朽之盛事”。《莊子》“得意忘言”、“虛靜”。《孟子》“與民同樂”、“以意逆志”、“知人論世”、“浩然之氣”。《楚辭》“發憤抒情說”。司馬遷“發憤著書說”。陸機《文賦》“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”、“籠天地于形內，搓萬物于筆端”、“精騖八極，心游萬仞”。蕭統“事出于沉思，義歸于翰藻”。鐘嶸《詩品》“滋味”論。皎然《詩式》“取境”說。韓愈“不平則鳴”論。司空圖《二十四詩品》“韻外之致味外之旨”韻味說和“不著一字，盡得風流”。歐陽修《六一詩話》（最早的詩話）“詩窮而后工”。梅堯臣“平譫論”。呂本中《江西詩社宋派圖》“活法論”。殷璠《河岳英靈集》“興象論”。王昌齡《詩格》“詩境論”。朱熹“文道統一論”。陸游“工夫在詩外”。陳子昂“興寄論”。楊萬里《誠齋詩話》“去詞”“去意”論。黃庭堅“點石成金說”。嚴羽《滄浪詩話》“別才”、“別趣”、以禪喻詩的“妙悟”說、“以盛唐為法”。王若虛“自得論”、“形神論”。方回《瀛奎律髓》“格高論和情景合一論”。李贄“童心說”《童心說》、《忠義水滸傳序》。王夫之“興觀群怨論”和“情景融合論”。李清照《論詞》別是一家；葉燮《原詩》“理事情論”和“才膽識力論”。張炎《詞源》“清空”說、“意趣”說。方苞“清正古雅”的“義理說”。姚鼐“義理”、“考據”、“辭章”。謝榛《四溟詩話》詩有興、趣、意、理四格，詩有體、志、氣、韻四要素；李東陽《麓堂詩話》“格調說”；
101、清代四大詩歌理論派別：袁枚《隨園詩話》“性靈說”；王士禎《漁洋詩話》“神韻說”；沈德潛《古詩源》《說詩晬語》“格調說”；翁方綱《石洲詩話》“肌理說”。
102、王夫之《薑齋詩話》；姜夔《白石道人詩說》；瞿佑《歸田詩話》；劉熙載《藝概》；唐代的日本僧人遍照金剛《文鏡秘府論》；高棅《唐詩品匯》；張戒《歲寒堂詩話》；王灼《碧雞漫志》；劉知幾《史通》；嵇康《聲無哀樂論》；胡應麟《詩藪》；陳廷焯《白雨齋詩話》；況周頤《蕙風詩話》；趙翼《甌北詩話》；王國維《〈紅樓夢〉評論》《人間詞話》《宋元戲曲考》；呂天成《曲品》；王驥德《曲律》；李漁《閑情偶記》；杜佑《通典》； 103、“文不甚深，言不甚俗”是對羅貫中《三國演義》的評價。“愛文者喜其詞，知音者賞其律”是對洪昇《長生殿》（唐明皇）的評價。“借離合之情，寫興亡之感”是孔尚任《桃花扇》（李香君、侯方域）。袁宏道“獨抒性靈，不拘格套”。白居易“文章合為時而著，歌詩合為事作”。孔子《論語·陽貨》興觀群怨。《尚書·堯典》詩言志。《老子》“信言不美，美言不信”。沈約四聲八病。沈約認為建安風骨是“以氣質為體”，劉勰評三曹為“氣爽才麗”。高適被殷璠《河岳英靈集》贊之為“詩多有胸臆語，兼有風骨”。李白被杜甫贊之“清新庾開府，俊逸鮑參軍”。杜甫被秦觀贊之“窮高妙之格，極豪逸之氣，包沖淡之趣，兼俊潔之姿，備藻麗之態。” 張先被評價為“古今一大轉移”（陳廷焯《白雨齋詩話》）。柳永是創作最多詞調的詞人，被稱為“骫骨皮從俗，天下詠之”（陳師道《后山詩話》），蘇軾被稱為“以詩為詞”（同前）。辛棄疾“以文為詞”。黃庭堅“以俗為雅”。紀昀《閱微草堂筆記》批評《聊齋志異》“一書兼而二體”。
第四篇：中國古代文學史復習資料(袁行霈版)
中國古代文學史復習資料大全（袁行霈版）
第一編 先秦文學
第一章上古神話
一．熟讀《精衛填海》、《夸父逐日》、《鯀禹治水》、《黃帝擒蚩尤》、《女媧補天》、《后羿射日》、《共工怒觸不周山》。
二．解釋：
1、神話
2、神話的歷史化
三．填空
1、我國古代保存神話最多的著作是?《山海經》。
2、神話的主要內容包括 創世神話、始祖神話、洪水神話 戰爭神話、發明創造神話。
3、中國著名的四大神話是 女媧補天、共工觸山、后羿射日 和嫦娥奔月，它保存在 《淮南子》 中。
四．簡答
1、神話所蘊涵的民族精神是什么？
2、神話的主要思維特征表現在哪幾個方面？ 五．論述
根據你所閱讀的神話故事說說中國古代神話的主要內容（不少于500字）。第二章《詩經》
一．背誦和默寫篇目：《關雎》、《氓》、《采薇》、《蒹葭》。二．解釋：
1、風雅頌
2、賦比興
3、四家詩 三．填空
1。它收錄了我國自西周初年至春秋中葉大約500 年間的 305 篇作品。
2、《詩經》本來只稱 《詩》，或連其詩篇數稱“詩三百“，后世儒家尊之為《詩經》。
3、《詩經》是按 風、雅、頌 三類編排的，一般都認為它們是根據音樂的不同來分類的。
4、《詩經》共有、、、、等十五 “國風”，共 篇。
5、《詩經》中的“雅”分 和，前者有 篇，后者有 篇，共 篇。
6、《詩經》中的“頌”包括 頌、頌、頌，它們分別有 篇、篇和 篇作品，共40篇。
7、漢代傳習《詩經》的有、、、四家，它們的最早傳授者分別是和。現在流傳下來的是，這就是我們現在讀到的《詩經》。
8、《詩經》的舊注本，最重要的是《毛詩正義》和《詩集傳》。《毛詩正義》是西漢 毛亨傳，東漢 箋，唐 疏。《詩集傳》是南宋 注的。
9、《詩經》的內容可以歸納為6個方面，它們是、、、、和。
10、《詩經》的藝術特色，從、、等三個方面進行了歸納和論述。
11、《詩經》的表現手法，前人總結概括為、、，它們和、、合稱為詩之“六義”。朱熹有三句話解釋《詩經》的表現手法，其原文是“ ”，“ ”，“ ”。
12、《詩經》中的周民族史詩主要保存在《大雅》里，按其所記述的事件的時間先后，依次為、、、和 5篇。
四．簡答
1、《詩經》是怎樣編定成書的？《詩經》中作品的年代和作者情況如何？
2、你同意“孔子刪詩”的說法嗎？為什么？
3、《詩經》主要包括了哪些方面的內容？是舉代表作品進行說明。
4、《詩經》反映周民族發祥、發展的史詩有哪幾篇作品？請簡述它們的內容。
5、《七月》一是詩怎樣描寫奴隸的痛苦生活的？
6、分析《采薇》末章的藝術特色。
7、講析《東山》。五．論述
1、《詩經》最為精華的部分是“國風”中的民歌和雅詩中的“怨刺詩”。就你所知，談談它們所反映的內容。
2、舉例說明《詩經》作品的藝術成就。
3、論述《詩經》在中國文學史上的地位和影響。
4、分析《關雎》的藝術特色。
5、分析《氓》詩中女主人公的形象。
第三章《左傳》等先秦敘事散文
一．熟讀《晉公子重耳之亡》、《勾踐滅吳》、《蘇秦始將連橫》，并分析其結構和藝術特色。
二．解釋：
1、敘事散文
2、《左傳》
3、《國語》
4、《戰國策》
三．填空
1、我國散文最早的源頭是。
2、反映我國早期記事記言的文字由簡到繁的發展標志是。
3、在時間跨度上與甲骨卜辭和銅器銘文相近的是。
4、被司馬遷稱為“禮義之大宗”的是。
5、《左傳》記事起于 年，止于 年。
６、《左傳》描寫的重大戰爭有、、、、。
７、敘事散文中以記言為主的著作是。
８、突出表現縱橫家思想和縱橫家人生觀的史書是。
四．簡答
1、怎樣理解歷史意識的產生和敘事散文的萌生與成熟？
2、《左傳》的敘事特征有哪些？
3、《國語》的文學成就應當從哪幾個方面去認識？
五．論述
1、簡述《戰國策》人物形象塑造的文學性。
2、試論先秦敘事散文對后世文學的影響。
第四章《孟子》《莊子》等先秦說理散文
一．解釋：
1、說理散文
2、百家爭鳴
3、《論語》
4、《孟子》
5、《莊子》
6、《荀子》
7、《韓非子》
二．填空
1、《論語》文體的基本特征是。
2、《老子》的文學性主要表現于哲學表述中的。
3、表明我國說理散文已經成熟的是、。
4、《孟子》散文的特點是。
5、“養氣說”的本質意義是。
6、“天地與我并生，而萬物與我為一”體現了莊子。
7、“以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣”的意思是。
8、我國先秦時期集大成的思想家是。
9、先秦作家中大量引用寓言故事說明事理的是。
10、我國說理文的主要模式是成熟于戰國后期的。
三．簡答
1、《孟子》散文的藝術成就體現于哪幾個方面？
2、怎樣理解《莊子》哲學思想的詩意表現？
3、《荀子》和《韓非子》的議論文各有什么特色？
四．論述
試論先秦說理散文對后世的影響。
第五章屈原與《楚辭》
一．熟讀并講析《離騷》（力爭背誦）；默寫并賞析《國殤》。
二．解釋：
1、《楚辭》
2、《離騷》
三．填空
1、和《詩經》共同構成中國詩歌史源頭的是。
2、屈賦的代表作品是、、、、。
3、從東漢王逸作《楚辭章句》中我們基本可以認定屈原的作品共 篇。
4、屈原在《離騷》中所創造的象征手法是。
5、被稱為騷體的屈原作品在形式上的特點是、、、。
6、屈原所作的一組抒情詩歌的總稱是。
7、“天問”意思是。
8、宋玉的代表作品有、、、、。
四．簡答
1、你怎樣理解《離騷》的主題思想和藝術特色？
2、《楚辭》在藝術上的新境界表現在那幾個方面？
3、如何看待宋玉在文學史上的地位？
五．論述
1、屈原《離騷》中的愛國精神。
2、屈原《九歌》和《九章》的主要內容。
第二編秦漢文學
緒論
一．填空
1、西漢作家群體的再度生成大約在漢文帝和漢景帝時期。
2、漢賦和楚詞 有很深的淵源關系。漢宣帝時，王褒等人用誦讀奇文等方法為太子治病。東漢時，王逸則寫出了《 楚詞章句 》的研究著作。
3、漢初以招致文士聞名的諸侯王有 吳王劉濞、梁孝王劉武、和淮南王劉安。
4、武帝 曾令淮南王劉安為《離騷》一書作注解，其賓客還集體創作了《 淮南子 》一書。
5、漢代 樂府、洛陽東觀、鴻都門學 等文化機構的設立，為穩定已生成的作家群體發揮了積極作用。
6、言“賦家之心，苞括宇宙，總攬人物”的人是 司馬相如，司馬遷 則說了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，后者選自《 西京雜記》。
7、漢代文人貴于名行，為實現理想不惜犧牲自己，因此他們的作品貫穿著一種 自強不息、積極向上的精神，保持著激揚高昂 的格調。
8、漢代文學從對 歷史 的批判發軔，經昌盛期的歌功頌德，最后以對 現實的批判而告終。
9、漢代文人的地位經歷了一個從 獨立到 依附、再到 獨立的演變過程。
10、漢代文學與先秦 楚地 文學有很深的淵源關系，所以一開始就具有濃郁的浪漫 色彩。東漢以后，文學作品的 現實精神日益增強，辭賦創作中，班彪的《 北征賦 》、班昭的《 東征賦 》、蔡邕 的《述行賦》、趙壹 的《刺世疾邪賦》都是現實性很強的作品。
11、西漢的學校教育是 武帝 時期經 公孫弘 倡導后發展起來的。由于政府的大力支持，兩漢文學思潮很少超越經學 的藩籬，《 毛詩序》中主張詩歌“發乎情，止乎禮儀 ”等觀點，成為漢代文學思潮的靈魂和主調。
12、賦 是漢代文學最具代表性的樣式，它介于 詩歌 和 散文 之間。騷體賦的代表作有賈誼的《 吊屈原賦》，枚乘 的《七發 》標志著新體賦的正式形成，司馬相如 的作品代表了新體賦的最高成就，張衡 的《歸田賦》則開創了抒情小賦的先河。
13、司馬遷的《史記》開辟了 傳記 文學的新紀元，《 吳越春秋》是歷史演義小說的濫觴，馬第伯 的《 封禪儀記 》可視為現存最早的較完整的游記。
14，漢代文學的發展可劃分為 初創期、全盛期、中興期和 轉變 期四個階段。二．簡答
1、試析秦代文學創作的情況及其原因。
2、簡述漢代文人地位的演變過程。
3、簡析漢代文學經由批判，到歌功頌德，再到批判的發展演變歷程。
4、簡述漢賦的源流、分工和合流。
5、簡述漢代文學的分期及其代表文學樣式、作家和作品。
三．論述
1、試述漢代作家群體的生成。
2、分析漢代文學激揚高昂格調的形成原因。
3、試論漢代文學與經學的雙向互動。
4、簡述秦漢文學的概貌。
第一章秦漢政論散文
一．背誦默寫篇目：《諫逐客書》
二．解釋：
1、《呂氏春秋》
2、李斯
3、《過秦論》
4、《淮南子》
5、《論衡》
三．填空
1、秦統一全國之前，秦相 召集門客編成《呂氏春秋》一書。全書分《 》、《 》、《 》，再加一篇序文，共 篇，二十多萬言。《漢書?藝文志》把它列為“ ”，其中主要包含了、、等家的思想。
2、《呂氏春秋》是一篇優秀的文學散文，其《 》篇講了“圣人之治天下也，必先公”的道理，《 》篇則講了音樂的產生、本質和功用等，有《 》的文風。文章中也用了大量寓言，其《 》篇為了說明“因時變法”的主張，連用了“ ”、“ ”和“刻舟求劍”三個寓言。
3、先生曾言：“秦代文章，一人而已”。《 》是他的代表作，全文共分 段，最精彩部分是 段。
4、西漢初年的陸賈曾著文 12 篇縱論秦漢之得失等內容，號為《 》。《漢書?藝文志》則記載了賈誼散文共計 篇，收錄于《 》。
5、代表漢初政論散文最高成就者是，他的作品可分為、、三類，頭二類的代表作品分別為《 》、《 》和《 》。《論貴粟疏》是 的作品，它上承《 》而發，進一步指陳了務民貴粟的主張。
6、《過秦論》是賈誼 散文的代表作，內容分為 篇，全文結尾時留下一個野諺，叫“，”。
7、《淮南子》原稱《 》 ,東漢 評此書，認為“其旨近老子，淡泊無為，蹈虛守靜，出入經道”，顯然是漢初 思想的繼續。其《 》篇前后引用了十幾個神話、傳說和歷史故事來進行說理；其《要略》篇運用大量 句子，與陸賈、等人的文章共開了后世 之先河。
8、董仲舒的《 》三篇是優秀的政論散文，《 》一文則艱澀枯燥；劉向政論散文的代表作品有《 》、《 》等，整理古籍時寫成的《 》也見解深刻，文筆生動。
9、西漢散文創作極其繁榮，司馬如的《 》，東方朔的《 》、桓寬的《 》及揚雄的《 》、《 》等俱為名篇。
10、、和 被并稱為東漢政論散文三大家。
11、王充政論散文的代表作是《 》，全書共 篇，現存少一篇《 》。此書以 為寫作宗旨，最能代表這種思想的有“ ”、“ ”、《 》、《 》等篇。
12、王符的政論散文《 》成書于，是一部 之作，其《 》篇與漢代童謠“舉秀才，不知書。舉孝廉，父別居。寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞”有異曲同工之妙。《 》篇則批判了靡麗浮華的文風。
四．簡答
1、簡述《呂氏春秋》的說理方式和藝術成就。
2、簡述《諫逐客書》的創作緣由和特點。
3、簡述賈誼散文的代表作及其特點。
4、簡述晁錯散文的代表作及其特點。
5、簡述董仲舒散文的代表作及其特點。
6、簡述《潛夫論》內容及其藝術特點。
五．論述
1、試以《過秦論》一文分析賈誼專題政論文的寫作特點。
2、簡析劉向散文創作的成就。
3、簡析西漢散文的演變過程。
4、試述秦及漢初散文創作的主要成就。
5、分析王充散文的藝術特色。
第二章漢代辭賦
一．背誦默寫篇目：《刺世疾邪賦》
二．解釋：
1、騷體賦
2、新體賦
3、京都大賦
4、抒情小賦
5、《七發》
6、司馬相如
7、王褒
8、揚雄
9、《兩都賦》
10、趙壹。
三．填空
1、“彼尋常之汙瀆兮，豈能容夫吞舟之巨魚？”這句話選自賈誼的《 》，此文是以 寫成的一篇抒懷之作。作者的另一篇賦作《 》，闡明了自己對生死、禍福達觀的態度，表現出鮮明的 傾向。
2、枚乘是 群體的杰出代表，《 》載乘賦九篇，其《 》、《 》均為前人所稱道，然而以《 》最為著名。
3、《七發》對先秦文學多有借鑒，其中涉及勸諫楚太子的養生理論和《 》的論述相關，而《七發》一文的理論淵源可以從《 》找出。
4、《七發》在體制上沿襲了《 》的《 》和《 》，區別是《七發》把鋪排對象作為 因素加以了處理。《七發》一文中以 一段的描寫最為精彩，作者發揮了豐富的想象力，把描寫對象寫成是一支聲勢顯赫的。
5、《七發》辭藻繁富，多用 和，以敘事寫物為主，是一篇完整的 賦。在它以后以七段成篇的賦成為一種專門文體，號稱“ ”。
6、去世和 繼位，是漢代文學由初期進入盛期的轉折點，這一時期文壇上以賦見稱的作家有、、等。
7、司馬相如的代表作是《 》和《 》，此外還有抒發對秦迅速敗亡的《 》，針砭崇尚神仙之事的《 》，號稱歷代宮怨作品之祖的《 》，還有《 》、《難蜀父老》等等作品。
8、在《子虛賦》、《上林賦》中，作者虛構了、和 三人。文章結構，都是篇首幾段用 領起，中間用 鋪敘，篇末又用 結尾。作品句法靈活，用了許多，并間雜。描寫景物時，大量采用了，如描寫游獵主要用，這就使得文章音節短促，應接不暇，文采斑駁陸離。
9、漢武帝以后至、時，文壇重又煥發異彩。其中以賦名世并影響后代文壇的當推王褒和，、父子的漢賦作品也頗有文采。
10、漢宣帝時，上層社會發生了一場關于 乃至 的討論。在這場辯論中，宣帝指出了某些不以 為宗旨的文學作品存在的合理性，對以 為旨歸的 流派給予了必要的肯定。在這種思潮支持下，以“ ”為特征的賦，取得了較大成績。
11、王褒的賦作主要有《 》和《 》。揚雄賦作中，《 》實開了后世京都賦的先河，《 》、《 》、《 》、《 》四篇是他的代表作。劉向的賦多不出《 》窠臼，劉歆的《 》對后來的述行言志作品較有影響。上述賦中，是西漢文壇具有“辯麗可喜”、“虞說耳目”特點的代表作是《 》。
12、東漢初年，面對都洛、都雍的爭論，作了《 》，這篇作品是東漢賦風轉變的重要標志。京都賦題材中，影響最大的當推 的《 》，的《 》也占有一席之地，的《 》表現出獨特的藝術才能，為作者贏得“辭賦英杰”的聲譽。
13、東漢抒情賦主要分為 和 兩類。前者開了后代 文學的先聲，其殿軍人物是，代表作品為《 》。另外，的《 》和 的《 》也是其中的代表作品；為后者注入巨大活力的人物是，除了大賦作品，他也寫了《 》、《 》等抒情之作。此類作品中，的《 》是東漢早期的重要作品，的《 》和它在基本精神上多有相承。東漢末年，創作的《 》、《 》等此類作品也別具特色。
四．簡答
1、簡述漢賦的發展脈胳。
2、漢代騷體賦、大賦和抒情賦各有什么特點。
3、簡析賈誼騷體賦作品及創作特點。
4、簡析司馬相如的《長門賦》。
5、簡述宣、成二帝時西漢文壇的勃興及其表現。
6、簡述揚雄生平及其賦作。
7、簡析王褒《洞簫賦》的內容及藝術成就。
8、簡述東漢抒情賦的分類及其代表作家、作品。
9、簡析張衡的抒情賦及其成就。
10、簡析趙壹的抒情賦及其成就。
五．論述
1、試論枚乘新體賦《七發》的思想內容和藝術特點
2、試論《子虛賦》、《上林賦》的思想內容及其藝術特點。
3、論班固的《兩都賦》。
4、試論東漢抒情賦產生的社會背景及其表現。
5、試論漢賦產生的社會背景及其發展階段。
第三章秦漢敘事散文
一．解釋：
1、司馬遷
2、《史記》
3、《漢書》
4、《吳越春秋》4《封禪儀記》。二．填空
1、現存的秦代刻石文共有 篇，大都出自 之手。它們分別是、、、、、、。其中除 刻石為兩句一韻外，其余6篇皆為 一韻。
2、西漢散文發展中出現了以剖白個人思想心跡為主的 體散文，代表著作有鄒陽的《 》、枚乘的《 》、司馬遷的《 》和楊惲的《 》等。
3、劉向一生有著作多種，其中《 》、《 》等書的部分篇目具有小說的意味，實開了六朝《世說新語》類小說之先河。
4、《史記》代表了古代 散文的最高成就，魯迅先生在《 》中稱它是“ ”。
5、司馬遷，字，漢代成就最高的散文家。少年時曾隨 學習古文《 》，向 學習公羊派《 》。后任，并參與制定了《 》，因 案被處以宮刑。征和二年（前91年）最終完成了《史記》的撰寫，共歷時 年。
6、司馬遷曾在《 》中提及其修史的宗旨是：“，”。
7、《史記》是我國第一部以描寫 為中心的 通史，全書由、、、、組成，記述了從 至 年間大約 年的興衰沿革史。
8、東漢 的《漢書》是我國第一部 史，它在 方面取得了很大成就。
9、和《史記》 的筆法不同，《漢書》重視，行文，從而形成和《史記》迥然有別的風格。
10、《吳越春秋》是成書于 的一部 散文，作者是。其書今存 卷，主要敘述 的故事。它在體例上兼有 和 史書的特點，是 的雛形。
11、成書于 的歷史散文《 》內容許多與《吳越春秋》相同。它們都以 為主線索，又都出自 文人之手，因而也都帶有鮮明的 的特點。
12、東漢碑文和 代 文有淵源關系。崔瑗的《 》用簡潔的文字展示了 的學問品格。的《 》則短小精悍，多用偶語，妙語天成。的碑文在東漢最為著名，代表作是《 》和《 》。
13、的《 》是現今所能見到的最早的游記，后來的《 》、《 》在筆法上和它多有相似之處。
三．簡答
1、簡述秦代刻石文。
2、簡述劉向敘事散文的成就。
3、簡述司馬遷的生平和他寫作《史記》的密切關系。
4、簡述《史記》的成書和體例特征。
5、簡述《史記》所弘揚的人文精神。
6、簡析《漢書?蘇武傳》的思想內容和藝術成就。
7、簡述《吳越春秋》的內容及寫作特點。
8、簡說《吳越春秋》和《越絕書》的異同。
9、簡述東漢碑文的發展及表現。
四．論述
1、試論《史記》的敘事藝術。
2、試論《史記》在人物刻畫方面的特點。
3、試論《史記》的風格特征。
4、怎樣理解魯迅先生稱《史記》為“史家之絕唱，無韻之離騷”？
5、試以《項羽本紀》篇為例，分析說明《史記》的藝術手法。
6、試述《史記》的地位及其影響。
7、試析《漢書》的思想內容和藝術成就。
第四章兩漢樂府詩
一．背誦默寫篇目：《有所思》、《上邪》、《陌上桑》、《十五從軍征》、《上山采蘼蕪》、《羽林郎》。
二．解釋：
1、漢樂府
2、《樂府詩集》
3、寓言詩 三．填空
1、兩漢樂府詩是指由 或相當于 職能的 機關搜集、保存而流傳下來的漢代。
2、樂府的行政長官叫，隸屬于。西漢另一掌管音樂的機構是，隸屬于，主管。
3、最初用楚聲演唱的樂府詩是《 》十七章，另外，的《 》在祭祀沛宮原廟時也用楚聲演唱。
4、樂府的職能、地位在 時進一步加強，至 末年，樂府人員多達八百余人，登基后，下詔罷樂府官，裁減樂府人員。
5、東漢管理音樂的機關分屬兩個系統，一個是，一個是，后者在 時已有，實際上發揮了西漢 的作用。
6、沈約編篡《 》時，其《 》篇收錄了大量兩漢樂府詩。宋人 編的《 》，把漢代至 的樂府詩搜集起來，共分為十二類。其中兩漢樂府詩主要保存在、、和 中，而以 數量最多。
7、現在所能見到的兩漢樂府詩，可以認定是西漢作品的有：《 》、《 》17章、《 》19章和《 》18首等等。
8、相和歌辭中對人民苦與樂的反差進行了深刻揭示，其代表作分別是：苦有《 》、《 》、《 》等，樂有《 》、《 》、《 》等。《 》中“黃金為君門，白玉為君堂”的描寫對后世小說《 》的創作產生了深遠影響。
9、兩漢樂府詩在表現人世間的苦與樂、兩性關系的愛與恨時，受《 》影響較深，有、的余韻；而在抒發樂生惡死的愿望時，主要繼承了 的傳統，是 《 》、《 》的遺響。
10、兩漢樂府詩都是“、”的，詩中既有 詩，也有 詩，其中以 詩的成就最為突出。
11、兩漢樂府寓言詩可劃分為 類型，主要作品有：《 》、《 》、《 》、《 》、《 》等等。
12、漢高祖劉邦的《鴻鵠歌》是 言詩，《安世房中歌》是 詩，鐃歌十八首各篇則均為。成帝時長安流傳的《 》和《 》，都已經是標準的五言詩。
13、從西漢 到，再到，這就是早期五言詩發展的基本軌跡。
四．簡答
1、簡述漢樂府的成立及其興廢歷程。
2、簡析《陌上桑》的思想和藝術成就。
五．論述
1、試析漢樂府詩歌的思想內容。
2、試析漢樂府詩歌的藝術特點。
3、試析《孔雀東南飛》的思想內容及藝術成就。
4、試析兩漢樂府詩對中國古代詩歌樣式的嬗革所起的積極推動作用。
第五章東漢文人詩
一．背誦默寫篇目：《行行重行行》、《西北有高樓》、《涉江采芙蓉》、《迢迢牽牛星》。
二．解釋：
1、《古詩十九首》
2、“蘇李詩”
三．填空
1、東漢文人最早的完整五言詩是 的《 》，他的其他五言詩則收錄在《 》和 的《 》篇中。另外，他的《 》今存殘篇，是一首完整的 詩，原來當是系于賦尾。賦末附詩，當始見于。
2、張衡的五言詩《 》描寫了一新婚女子，它明顯借鑒了 的表現手法。張衡的《 》是 整齊化之后而形成的七言詩，另外，附于《 》結尾的也是一首七言詩。
3、班固、張衡對 詩都有所繼承，不過班固詩繼承了 的風格，而張衡詩則繼承了 的特點。二人詩班固長于，張衡則長于。從張衡起，東漢文人五、七言詩形成了以 為主的基本走勢，的《 》三首，成為漢代文人五言抒情詩的成熟之作。
4、漢桓帝以前，東漢文人詩歌經歷了由 向、由 到 的轉折，但詩歌的基調沒有太大變化。詩人們表現的是 的 之美。
5、時期、、的五言詩具有典型亂世文學的特征。他們的代表詩歌分別是《 》二首、《 》 二首和《 》，其中后者又是一篇 詩歌。
6、《古詩十九首》作為一個整體被收錄在《 》之中，它代表了 的最高成就，產生的年代大約不晚于 時期。
7、《古詩十九首》的語言達到爐火純青的程度，鐘嶸《詩品》稱它“，”，劉勰《文心雕龍》也稱東漢“古詩”實“ ”。
四．簡答
1、簡述班固五、七言詩及其藝術特點。
2、簡述張衡五、七言詩及其藝術特點。
3、簡述東漢靈帝時期詩壇的新變及其表現。
4、簡說《古詩十九首》及其作者。
五．論述
1、試述《古詩十九首》的思想內容。
2、試述《古詩十九首》的藝術成就及其影響。
第三編魏晉南北朝文學
緒論
一．解釋：
1、文學的自覺
2、文筆之分
3、生死主題
4、游仙主題
5、隱逸主題
6、文學家族
二．填空
1、魏晉南北朝文學是從漢末 開始的，其終結應以隋文帝統一中國為標志。其時間斷限是公元 年到公元 年，它共經歷了 年。
2、魏晉南北朝文學可以分為三個時期，第一期是 ；第二期是 ；第三期是。魏晉南北朝詩歌經歷了、、的變化過程。
3、魏晉南北朝是“文學的自覺時期”。文學自覺有3個標志：第一。第二。第三。
4、魏晉南北朝的文學理論和文學批評出現了一大批著作，自曹丕的《 》始，有陸機的《 》、劉勰的《 》、鐘嶸的《 》等，再加上肖統的《 》、徐陵的《 》等文學總集的出現，形成了文學理論和文學批評的高峰。
5、魏晉南北朝是典型的亂世文學，文人多遭殺戮的命運，使文學創作形成了一些共同主題，它們是、、。
6、魏晉南北朝時期，由于儒學 錮的崩潰，形成了新的世界觀和人生觀，其理論形態就是魏晉。
三．簡答
1、簡述魏晉南北朝文學理論和文學批評的繁榮情況。
2、魏晉南北朝的新的文學思潮是怎樣產生的？它的意義何在？
3、簡述魏晉南北朝文學的發展歷程。
四．論述
1、的社會對文學的主題產生了什么樣的影響？談談你對當時文人風尚的理解與認識。
2、門閥制度與門閥觀念是如何影響魏晉南北朝的文學創作的？
3、試述佛學對文學的影響。
第一章從建安風骨到正始之音
一．背誦默寫篇目：《蒿里行》、《短歌行》、《燕歌行》、《白馬篇》、《美女篇》、《詠懷詩》（夜中不能寐）。
二．解釋：
1、三曹
2、七子
3、建安風骨
4、正始風力
5、嵇阮
6、《詠懷詩》
三．填空
1、建安時期的重要作家有“三曹”、“七子”和女詩人，“三曹”是指、和 ；“七子”是指、、、、、和。
2、建安文學的倡導者是杰出的政治家、軍事家和杰出的詩人。
3、曹操的詩歌其中一部分詩反映了漢末戰亂和人民遭受的苦難，如《 》寫“白骨露于野。千里無雞鳴”。另一部分描寫他本人的政治主張和統一天下的雄心壯志，如《 》（“對酒當歌”）和《步出夏門行》的《 》。曹操的詩學習漢樂府，他采用 寫時事。
4、《 》是我國第一首完整的山水詩。《 》是我國現存第一首成熟的七言詩。
5、曹植的創作以 年為界，分為前后兩個時期。其前期詩歌主要是歌唱，代表作有《 》。其后期詩歌主要是表達 的矛盾，其代表作有對自己和朋友遭受迫害的憤懣，如表現朋友無辜被害而自己無能為力的《 》，對任城王暴卒而表示悼念的《 》。還有用思婦、棄婦托寓身世，表白心跡的《 》、《 》。前者以美女盛年未嫁寄托自己的懷才不遇，后者以“沉浮異勢”自述無辜被棄。
6、“七子”中成就最突出，被《詩品》列為上品的詩人是 和。前者被稱為“七子之冠冕”，后者“仗氣愛奇”，他們的代表作一是寫戰亂中饑婦棄子的《 》，另一首是個人的抱負和遭遇的《 》3首。
7、現存題為蔡琰的作品有 篇，其中較為可信的是五言體的《 》。
8、正始文學的代表作家是 和。
9、嵇康的四言詩的代表作是《 》。阮籍的代表作是《 》82首，他開創了中國文學上中 的先河。
10、阮籍《詠懷詩》風格隱約曲折，《詩品》評為“言在耳目之內。” 四．簡答
1、簡述曹操詩歌的主要內容。
2、簡述曹操在建安文壇上的地位和作用。
3、曹丕的《燕歌行》在詩歌發展上有什么地位？
4、簡述曹植在文學史上的地位。
5、略論曹植詩歌創作前后期的變化及其原因。
6、簡述王粲、劉楨詩歌的藝術成就。
7、試述蔡琰《悲憤詩》的成就。
8、簡述阮籍《詠懷詩》的影響。
五．論述
1、試論三曹詩歌的風格差異。
2、試論曹操用古題樂府寫時事的成就和影響。
3、曹植詩歌的藝術成就和影響。
4、談談建安詩歌的時代特征。
5、試述阮籍《詠懷詩》的內容和藝術特色。
第二章兩晉詩壇
一．背誦默寫篇目：《赴洛道中作》二首、《詠史》（“郁郁澗底松”、（“弱冠弄柔翰”）
二．解釋：
1、太康詩風
2、詠史詩
3、玄言詩
4、蘭亭詩
5、潘陸
6、游仙詩
三．填空
1、西晉太康時代最著名的作家有、，所謂“太康詩風”就是指的以他們為代表的詩風。太康詩風的特征是。與他們同時，號稱“三張二陸兩潘一左”的“左”是指。
2、西晉詩人多以才華自負，陸機、潘岳等人的努力主要表現在兩個方面，一是，二是追求 的進步。陸機的代表作有摹擬《古詩十九首》的《 》十二首和被召入洛陽留戀家鄉之情的《 》二首。潘岳的代表作是《 》三首。
3、左思的代表作有《 》八首，其內容主要是 及對士族的蔑視與抗爭。它開創了詠史詩借 的新路。
4、劉琨的代表作是，郭璞的代表作是 十四首。蘭亭詩的內容，表現出山水 的情趣和由山水直接抒發。
5、東晉玄言詩的代表人物是 和。
四．簡答
1、什么叫“繁縟”？太康詩風“繁縟”的特征表現在哪幾個方面？
2、簡述左思詩歌的藝術特色有影響。
五．論述
試舉例說明左思《詠史》的主要思想內容。
第三章陶淵明
一．默寫：《歸園田居》（少無適俗韻）（種豆南山下）、《飲酒》（結廬在人境）、《讀山海經》（精衛銜微木）。
二．解釋：
1、田園詩
2、魏晉詩風
3、《五柳先生傳》
4、《桃花源記》
三．填空
1、陶淵明，又名，字，號，（今江西九江西南）人。謚號為。
2、陶淵明的作品，今存詩 首，賦、文、贊、述等 篇。其詩可分為五類：、、、、。其散文辭賦的名篇是《 》、《 》和《 》。
3、陶淵明的田園詩按其內容可以分為三個方面：有的是通過描寫田園景物的恬美，表現自己悠然自得的心情，其代表作品有《 》其一（少無適俗韻）；有的是寫自己躬耕生活的體念，如《 》其三（種田南山下）；有的是寫自己的窮困和農村生活的凋敝，如《 》（天道幽且遠）。
4、陶淵明的詠懷詩和詠史詩，繼承了、的傳統，它圍繞著詩人 這個中心，表現了自己不與統治階級同流合污的品格。其代表作有《 》其二（白日淪西阿）、《 》其十（精衛銜微木）等。
5、陶淵明詩歌的藝術特色，可以歸納為主要兩點：一是、、、的渾融，二是平淡中見，樸素中見。蘇軾概括為“、”。
四．簡答
1、簡述陶淵明的生平和思想。談談陶“崇尚自然”的含義。
2、試述陶淵明詩歌的主要內容。
3、為什么說陶淵明的詠史、詠懷詩繼承了阮籍與左思的傳統。
五．論述
1、試舉例說明陶詩的藝術特色。
2、論述陶淵明的典型意義。
第四章南北朝民歌
一．默寫：《西洲曲》、《木蘭詩》、《敕勒歌》
二．解釋：
1、“吳歌”
2、“西曲”
3、《西洲曲》
4、《木蘭詩》
5、《敕勒歌》
6、“梁鼓角橫吹曲” 三．填空
1、南朝樂府民歌約500首，大部分屬于《樂府詩集? 》，其中 326首，142首，18首。
2、吳歌產生的地點在 下游，而以當時的首都 為中心，產生的時代以 和 居多。
3、西曲歌產生的地點在（今湖北江陵）、（今江陵縣附近）、（今湖北襄樊市）、（今河南省鄧縣之間），這些城市在 中游和 兩岸，以江陵為中心。產生的時代以、、、的居多。
4、南朝民歌喜用雙關語，其大致可分為兩類：一類是用同音異字的，如“蓮”雙關“ ”、“絲”雙關“ ”；另一類是同音同字的，如布匹之“匹”雙關匹偶之“ ”，以黃連之“苦”雙關相思之“苦”等。
5、北朝民歌主要見于《樂府詩集? 》中，在《雜曲歌辭》和《雜歌謠辭》中也有一小部分，共 余首。
6、所謂“橫吹曲”，是馬上演奏的一種軍樂，因樂器有鼓有號角，所以叫“ ”。它是由梁代的樂府機關保存下來的，故又叫“ ”。
7、北朝民歌是北方各民族共同創造的文化碩果，其中又以 語的歌辭居多，這些歌辭后來被翻譯成漢語，如《 》。
四．簡答
1、為什么說現存的南朝樂府民歌的內容比較狹窄，而絕大多數是情歌？
2、南朝民歌在形式和內容上的特點是什么？
3、北朝民歌在內容和形式上的特點是什么？
五．論述
1、分別概述南北朝樂府民歌的思想內容。
2、比較南北民歌在題材內容、藝術風格和體裁形式上的特點。
3、講析《西洲曲》。
4、分析《木蘭詩》的思想內容和藝術成就。
第五章謝靈運、鮑照與詩風的轉變
一．默寫：《登池上樓》、《擬行路難》（對案不能食）
二．解釋：
1、山水詩
2、元嘉三大家
三．填空
1、謝靈運所開創的 詩，把自然界的美景引進詩中，使山水成為獨立的審美對象。
2、山水詩如同游仙詩和玄言詩一樣，與魏晉之后的 之風有著十分密切的關系。
3、謝靈運山水詩的佳句，如“，綠筱媚清漣”（《過始寧墅》）；“林壑斂暝色，”（《石壁精舍還湖中作》）；“，巖高白云屯”（《入彭蠡湖口》）；“池塘生春草，”（《登池上樓》）等。
4、鮑照詩歌的代表作有充滿對門閥制度不滿情緒的 其六（對案不能食）、有描寫邊塞戰爭，表現詩人建功立業愿望的《 》（羽檄起邊亭）等，其風格繼承了 文學的傳統。
四．簡答
1、簡敘謝靈運山水詩的特點。
2、試述鮑照詩歌的主要內容。
3、簡述鮑照在七言詩發展中的貢獻。
五．論述
1、試述從陶淵明到謝靈運詩歌藝術轉變所表現的兩個方面。
2、試述鮑照詩歌的藝術的風格。
第六章永明體與齊梁詩壇
一．背誦默寫篇目：《晚登三山還望京邑》、《玉階怨》
二．解釋：
1、二謝
2、永明體
3、宮體詩
三．填空
1、齊永明期間，由于漢字四聲的發現和聲律論的提出，于是形成了具有格律的 體詩。這種詩體由于是在永明年間形成的，所以又叫 體。
2、新詩體的作家，除提出“八病”說的沈約外，還有以山水詩見長的南齊詩人，積極參與創制新體詩的，梁詩人 和陳詩人 等。
3、文學史上把謝靈運和謝朓稱為“ ”或“ ”，謝靈運因襲封康樂公，故又叫，謝朓因做過宣城太守，所以又稱，他們都是南朝最著名的山水詩詩人。
4、謝朓山水詩有一首寫春江日暮景色的名詩為李白所激賞，題為（灞涘望長安）。它的一些五言四句的小詩，富有南朝民歌氣息，如（夕殿下珠簾）和（綠草蔓如絲）等。
四．簡答
1、什么是新體詩？新體詩有哪些代表作家？新體詩在詩歌發展史上有何意義？
2、什么是宮體詩？簡述宮體詩的內容和特色。
五．論述
1、比較二謝山水詩的異同。
2、分析《晚登三山還望京邑》的藝術特色。
第七章庾信與南朝詩風的北漸
一．背誦默寫：《渡河北》、《寄王琳》
二．解釋：
1、《擬詠懷》
2、溫邢
3、邢衛
4、《哀江南賦》
三．填空
1、北朝文學的本土作家，有北魏的，由魏入齊，與溫子昇并稱的 和有“邢魏”之稱的。還有由南入北，著有《顏氏家訓》的，被強留西魏和北周，寫有《渡河北》的 和“暮年詩賦動鄉關”的。
2、“窮南北之勝”的南北朝最大詩人是，他早年是南朝有名的 詩人，后羈留北朝，寫下其代表作《 》27首。其五言小詩的名作是 和。四．簡答
1、簡述北朝文學中具有代表性的作家作品。
2、根據庾信的生平經歷簡說其前后期詩風的變化。
五．論述
1、試論述庾信“鄉關之思”的內容與表現。
2、試述庾信在文學史上承前啟后的地位。
第八章魏晉南北朝的律賦、駢文與散文
一．背誦默寫：《登樓賦》、《歸去來辭》。
二．解釋：
1、駢文
2、詩體賦
3、《別賦》
4、《水經注》
5、《洛陽伽藍記》
三．填空
1、魏晉散文劉勰以“氣爽才麗”一語評價“三曹”。在建安各體文章中，曹操的 甚具異彩，有 之風。在應用文體中顯露文學魅力的，是曹丕、曹植的。在曹植傳世的文章中，與書體相近的 文，如《求白試表》等也是情文并茂。
2、抒情小賦在魏晉時涌現出一批佳作：如曹植的《 》、王粲的《 》、陶淵明的《 》等。
3、南朝的駢文中，有代表性的名作有鮑照憑吊廣陵的《 》，孔稚圭諷刺偽隱士周颙的《 》，江淹抒寫各種離情別景的《 》和各種人的遺憾的《 》。
4、南朝的山水寫景文的代表作有丘遲的《 》、吳均的《 》和陶宏景的《 》。其中丘遲描寫江南暮春三月景色的有三句話，它們是：。
5、北朝散文的代表作有北魏酈道元的《 》和楊衒之的《 》。
四．簡答
1、試述“三曹”散文的內容和風格。
2、試述魏晉抒情小賦的代表作家和作品。
五．論述
1、試述南朝美文衍化所表現的各個方面，你對它們有何評價？
2、齊梁時期，文學的“新變”有哪三個方面？試作簡要說明與論述。
第九章魏晉南北朝小說
一．解釋：
1、志怪小說
2、志人小說
3、《搜神記》
4、《世說新語》
二．填空
1、追尋中國小說的起源，有以下幾個方面：首先是，其次是，第三是。
2、魏晉南北朝小說可分為 和 兩類，代表前者的是干寶的《 》。代表后者的是劉義慶的《 》。
3、《世說新語》共分 門，其內容主要記錄了魏晉名士的 和玄虛清談，可以說是一部 的故事集。為《世說新語》作注的是梁代。
三．簡答
1、簡述中國小說的淵源。
2、簡述魏晉南北朝小說的特點和影響。
四．論述
1、以《三王墓》、《韓憑妻》為例，試論述《搜神記》的批判性和現實性。
2、試論述《世說新語》的文學成就。
第四編隋唐五代文學Jfc我愛中文網 緒論Jfc我愛中文網
一．解釋：
1、華夷如一
2、士人
3、漫游
4、入幕
5、讀書山林
6、貶謫
7、文以明道
8、傳奇
9、詞
10、《全唐詩》Jfc我愛中文網 二．填空Jfc我愛中文網
1、唐代 的強大，為文化的發展創造了極為有利的環境。Jfc我愛中文網
2、唐代的思想領域，是 并存，三者思想的交融，是唐代思想的基本特點。Jfc我愛中文網
3、唐代文學的繁榮，表現在 的全面發展和作者眾多上。Jfc我愛中文網
4、以 為分水嶺，唐代文學可以分為前后兩期。Jfc我愛中文網
5、唐散文的發展，主要出于 動機。Jfc我愛中文網
6、唐傳奇的出現，標志著我國 小說作為一種文體的成熟。Jfc我愛中文網
7、詞的出現，主要因為 的需要。詞隨燕樂起，選詞配樂，依調填詞，都為了。Jfc我愛中文網
三．簡答Jfc我愛中文網
1、唐代士人的人生態度怎樣？ Jfc我愛中文網
2、唐代文化的繁榮對文學有什么影響？ Jfc我愛中文網
3、佛教對唐文學有什么影響？ Jfc我愛中文網
4、道家、道教對唐文學有什么影響？ Jfc我愛中文網
5、唐代文學繁榮的自身原因是什么？ Jfc我愛中文網
6、唐代散文文體文風革新經過了哪幾個階段？ Jfc我愛中文網
7、詞的出現與興起有哪些原因？Jfc我愛中文網 四．論述：論述唐詩的發展軌跡。Jfc我愛中文網 第一章南北文學的合流與初唐詩壇Jfc我愛中文網
一．背誦默寫篇目：《送杜少府之任蜀川》、《野望》、《從軍行》（楊炯）、《度大庾嶺》、《渡漢江》、《感遇》其三
十五、《登幽州臺歌》。Jfc我愛中文網
二．名詞解釋 ：
1、貞觀詩風
2、上官體
3、初唐四杰
4、文章四友
5、沈宋
6、王績Jfc我愛中文網 三．填空Jfc我愛中文網
1、隋代的建立，結束了 年南北分裂的局面。終隋一朝，南北詩風相互影響，呈現出明顯的 的過渡性質。Jfc我愛中文網
2、初唐四杰從宮廷詩人 的寫詩傾向，轉向了。Jfc我愛中文網
3、“文章四友”和“沈、宋”，屬“臺閣體”詩人，為唐代 詩的定型作出了貢獻。Jfc我愛中文網
4、陳子昂對唐詩發展有重大影響，是陳子昂振起一代詩風的起點。Jfc我愛中文網
5、隋、唐統一后，融合南北文學之長，創造新文學，經歷了隋、初唐 年的探索過程。Jfc我愛中文網
6、.沈、宋之稱，成為 定型的標志。Jfc我愛中文網 四．簡答Jfc我愛中文網
1、盧思道的《從軍行》如何體現了北方詩人重氣質的特長？ Jfc我愛中文網
2、貞觀詩壇對南北文學的認識是什么？ Jfc我愛中文網
3、初唐四杰對文風的自覺追求是什么？ Jfc我愛中文網
4、陳子昂詩歌復古傾向有何得失？Jfc我愛中文網 五．論述Jfc我愛中文網
1、陳子昂詩歌主張與唐詩風骨的關系是什么？ Jfc我愛中文網
2、試述張若虛、劉希夷所創造的詩歌意境美。Jfc我愛中文網 Jfc我愛中文網
第二章盛唐的詩人群體Jfc我愛中文網 一．背誦篇目：《使至塞上》、《山居秋暝》、《臨洞庭湖贈張丞相》、《春曉》、《宿建德江》、《釣魚灣》、《題破山寺后禪院》、《江上琴興》、《鹿柴》、《竹里館》、《辛夷塢》、《涼州詞二首》其
一、《出塞二首》其一、《從軍行七首》其
一、其
二、其
四、其
五、《芙蓉樓送辛漸二首》其
一、《采蓮曲二首》其
二、《黃鶴樓》、《長干曲四首》其
一、《古從軍行》、《逢入京使》、《走馬川行奉送出師西征》、《涼州詞二首》其一。Jfc我愛中文網
二．解釋：
1、山水田園詩人
2、王孟
3、詩家夫子
4、崔顥
5、王翰
6、李頎
7、祖詠
8、高、岑
9、邊塞詩Jfc我愛中文網 三．填空Jfc我愛中文網
1、王維在描寫自然山水的詩里，創造出 的靜逸明秀詩境。Jfc我愛中文網
2、盛唐山水田園詩的大量出現，與 之風的盛行有直接關系。
3、王維等山水田園詩人作詩深受禪風重染，作品多帶有。Jfc我愛中文網
4、盛唐詩人中，有一群具有北方陽剛氣質的豪俠型才士，他們的詩歌創作具有豪爽俊麗而風骨凜然的共同風貌，創造出了 之美。這一些詩人有、祖詠等。Jfc我愛中文網
5、邊塞詩人高岑共同的人生經歷是都曾 邊塞。Jfc我愛中文網 四．簡答Jfc我愛中文網
1、王維早年的詩有什么特點？ Jfc我愛中文網
2、王維的山水田園詩創造了什么樣的詩境？ Jfc我愛中文網
3、裴迪、儲光羲、劉昚虛、張子容、常建等詩風簡介。Jfc我愛中文網
4、王翰及其作品簡介。Jfc我愛中文網
5、崔顥及其作品簡介。Jfc我愛中文網
6、李頎及其作品簡介。Jfc我愛中文網
7、祖詠及其作品簡介。Jfc我愛中文網
8、陶翰及其作品簡介。Jfc我愛中文網
9、王之渙及其作品簡介。Jfc我愛中文網 五．論述Jfc我愛中文網
1、孟浩然的山水田園詩有什么特點？ Jfc我愛中文網
2、隱逸情結與山水情懷對詩境創造有什么意義？ Jfc我愛中文網
3、禪宗思想對詩歌感情格調有什么影響？ Jfc我愛中文網
4、王昌齡及其創作評論。Jfc我愛中文網
5、高適及其創作評論。Jfc我愛中文網
6、岑參及其創作評論。Jfc我愛中文網 Jfc我愛中文網
第三章 李白Jfc我愛中文網
一．背誦默寫篇目：《峨眉山月歌》、《古風》其二
十四、《將進酒》、《行路難》、《陪侍御叔華登樓歌》、《獨坐敬亭山》、《勞勞亭》、《陪族叔游洞庭五首》其
二、其
五、《望廬山瀑布》、《望天門山》、《早發白帝城》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《山中問答》、《靜夜思》、《秋浦歌》其
十五、《越女詞》其三。Jfc我愛中文網
二．解釋：
1、樂府
2、歌行
3、紫云山
4、大匡山
5、平交王侯
6、一匡天下Jfc我愛中文網
三．填空Jfc我愛中文網
1、李白，字太白，號青蓮居士，祖籍。大約在李白五歲時，隨家遷居蜀之。開元十三年（725年）李白東出，“仗劍去國，辭親遠游”。Jfc我愛中文網
2、李白是個功名心很強的人，有著強烈的 的儒家思想。建立蓋世功業之后，功成身退。Jfc我愛中文網
3、信仰在李白思想中占有重要地位，這給了他一種極強的自我解脫能力。Jfc我愛中文網
4、唐文宗曾下詔：“以（李），裴旻劍舞，張旭草書稱為三絕”。Jfc我愛中文網
5、明人胡應麟說：“太白，字字神境，篇篇神物。”Jfc我愛中文網 四．簡答 Jfc我愛中文網
1、李白生平簡述。Jfc我愛中文網
2、李白的思想，人格有哪些特點？ Jfc我愛中文網
3、簡述李白對古題樂府的創新及其個性特點。Jfc我愛中文網
4、簡述李白樂府詩的抒情方式。Jfc我愛中文網
5、簡述李白的地位。Jfc我愛中文網
6、簡述李白對后世的影響。Jfc我愛中文網 五．論述Jfc我愛中文網
1、論述李白歌行的價值。Jfc我愛中文網
2、李白絕句述論。Jfc我愛中文網
3、李白詩歌藝術個性述論。Jfc我愛中文網 Jfc我愛中文網
第四章 杜甫Jfc我愛中文網 一．背誦默寫篇目：《春望》、《秋興八首》其
一、其
二、《聞官軍收河南河北》、《登高》、《江村》、《春夜喜雨》、《水檻遣心二首》其
一、《江畔獨步尋花七絕句》其
三、其五。Jfc我愛中文網
二．解釋：
1、《篋中集》
2、安史之亂
3、元結
4、組詩 “三吏”、“三別”
5、詩史
6、夔州時期Jfc我愛中文網 三．填空 Jfc我愛中文網
1、從盛唐到中唐，是一個巨大的轉變。就是銜接這個轉變的偉大詩人。Jfc我愛中文網
2、還在天寶年間，元結《篋中集》詩以悲憤寫人生疾苦。Jfc我愛中文網
3、杜甫，生于鞏縣。青年時期是在盛唐社會中度過的，過了一段南北漫游，的生活。Jfc我愛中文網
4、安史之亂給中國社會帶來了無數災難，也給詩歌創作帶來了變化，題材很自然地進入詩歌創作中。Jfc我愛中文網
5、杜甫詩風格多樣，沉郁頓挫之外，是又一重要特點，當他生活稍為安定時，就寫一些蕭散自然的詩。的一段時間，就有不少這類作品。
6、南宋愛國將領文天祥兵敗被俘，有《 》二百首。Jfc我愛中文網 四．簡答Jfc我愛中文網
1、杜甫生平簡介。Jfc我愛中文網
2、杜甫詩為什么被稱為“詩史”？ Jfc我愛中文網
3、什么是“沉郁頓挫”的風格？ Jfc我愛中文網
4、蕭散自然風格與杜甫處境心境關系簡述。Jfc我愛中文網 五．論述題Jfc我愛中文網
1、試論杜甫詩高度成熟的敘事技巧。Jfc我愛中文網
2、杜甫律詩成就述論。Jfc我愛中文網
3、杜詩的地位與影響述論。Jfc我愛中文網 第五章大歷詩風Jfc我愛中文網
一．背誦篇目：《滁州西澗》、《逢雪宿芙蓉山主人》、《江上》、《夜上受降城聞笛》Jfc我愛中文網
二．解釋：
1、大歷詩風
2、“十才子”Jfc我愛中文網 三．填空Jfc我愛中文網
1、大歷詩歌的產生，主要出于兩大詩人群體，一是以長安和洛陽為中心的錢起等“ ”詩人，作品多為 之作；再就是長期在江南任職的 詩人，如劉長卿、韋應物、李嘉祐、戴叔倫等，作品大多描寫。就題材內容而言，他們的詩歌并沒有比前人提供更多的新東西，其清雅閑談的藝術追求，則深受盛唐 詩風的影響，有一脈相存的關系。Jfc我愛中文網
2、向往隱逸的寧靜，有意效法 的沖和平淡，成為 詩歌創作的主導傾向，往往能“發纖秾于簡古，寄至味于淡泊”。Jfc我愛中文網
3、劉長卿的五言詩寫的最好，曾自許為“ ”，早年愛寫篇幅較大的敘事性的，但意脈似不甚連貫。后來他用較短的五古和、寫離別與山水景物，頗多意象省凈而極富韻味的優秀之作。Jfc我愛中文網
4、所謂“十才子”有錢起、盧綸、李端等十人，其中 被公認為十才子之冠。Jfc我愛中文網
5、顧況、李益的詩，與大歷詩風 的主流情調有著不同的風貌，顯示出異于同輩的藝術個性。Jfc我愛中文網 三．簡答Jfc我愛中文網
1、大歷詩風是怎樣形成的？Jfc我愛中文網
2、為什么說韋應物詩歌創作風格的變化代表了大歷詩風的變化？Jfc我愛中文網
3、為什么說劉長卿詩歌的情調，典型地反映了大歷士人的孤獨冷漠心態？Jfc我愛中文網
4、“十才子”和韋應物、劉長卿等詩人，在詩歌創作技巧上有些什么探索？Jfc我愛中文網
四．論述Jfc我愛中文網
簡述顧況、李益詩歌風格特色。Jfc我愛中文網 Jfc我愛中文網
第六章韓孟詩派與劉禹錫、柳宗元等詩人Jfc我愛中文網
一．背誦篇目：《早春呈水部張十八員外二首》其
一、《山石》、《左遷至蘭關示姪孫湘》、《游子吟》、《秋懷》其
二、《南園》、《雁門太守行》、《西塞山懷古》、《酬樂天揚州初逢席上見贈》、《竹枝二首》其
一、《登柳州城樓寄漳汀封連四州》、《江雪》。Jfc我愛中文網 二．解釋：
1、韓孟詩派
2、不平則鳴
3、筆補造化
4、郊寒島瘦
5、孟詩韓筆Jfc我愛中文網
三．填空Jfc我愛中文網
1、韓孟詩派的代表人物是、，此外還有、、等人。這個詩派的主要風格是。Jfc我愛中文網
2、與 為詩皆以苦呤著稱。《寒地百姓吟》是 的作品，“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”是 的佳句。Jfc我愛中文網
3、既是樸素唯物主義思想家，又是善于摹仿民間俚歌俗調作詩的詩人。他的《竹枝詞》等是具有濃厚地方色彩的詩歌，都是詩人在 之間生活時寫成的。Jfc我愛中文網
4、“舊時王謝堂前燕，”出自《 》詩；“沉舟側畔千帆過，”出自《 》詩。它們都是劉禹錫的膾炙人口的佳句。Jfc我愛中文網
5、《江雪》和《漁翁》都是 著名的 詩。Jfc我愛中文網
6、韓孟詩派里的重要詩人 是從中唐到晚唐詩風轉變的一個代表者。其詩歌的中心內容是。其獨特的詩風是。Jfc我愛中文網 四．問答Jfc我愛中文網
1、韓孟詩派是怎樣形成的？
2、韓孟詩派的主要貢獻是什么？Jfc我愛中文網 五．論述Jfc我愛中文網
1、比較論述韓愈、孟郊、李賀的詩風。Jfc我愛中文網
2、比較論述劉禹錫、柳宗元的詩風。Jfc我愛中文網 Jfc我愛中文網
第七章白居易與元白詩派Jfc我愛中文網
一．背誦篇目：《離思五首》之
四、《憫農二首》、《觀刈麥》、《賣炭翁》、《賦得古原草送別》、《大林寺桃花》。Jfc我愛中文網
二．解釋：
1、新樂府
2、元白、3、元白詩派
4、張王樂府
5、元和體Jfc我愛中文網
三．填空Jfc我愛中文網
1、元白詩派重寫實、尚通俗是中唐文化轉型時期文學 的新思潮，其淵源可以追溯到三百篇中的“ ”詩和漢魏 那里，其近源則是安史之亂后一批具有寫實傾向的詩人創作，尤其是偉大詩人 的創作。Jfc我愛中文網
2、元稹的樂府詩創作受到、的影響，但他們的“新題樂府”卻直接緣于 的啟迪。寫《新題樂府》二十篇，元稹和之，白居易又在他的基礎上擴充為五十首，名曰“ ”，并在序里明確提出其詩歌創作主張,于是形成了一個重寫實，尚通俗的詩歌創作新。Jfc我愛中文網
3、白居易的一生以 為界限，分為前后兩個時期。前期是“ ”時期，后期是“ ”時期。Jfc我愛中文網
4、“文章合為時而著，歌詩合為時而作”的主張是 在《 》一文中提出來的。Jfc我愛中文網
5、白居易把自己的詩歌分為、、Jfc我愛中文網
和 四類。他的《琵琶行》是屬于 一類，《賣炭翁》是屬于 一類，《大林寺桃花》是屬于 一類。Jfc我愛中文網 四．問答Jfc我愛中文網
1、元白等詩人是怎樣把重寫實、尚通俗的詩歌創作推向 的？Jfc我愛中文網
2、比較張王樂府。Jfc我愛中文網
3、比較元白樂府。Jfc我愛中文網
4、白居易閑適詩有什么樣的特色？Jfc我愛中文網 五．論述Jfc我愛中文網
1、簡述白居易的詩歌革新理論。Jfc我愛中文網
2、簡述白居易《新樂府》創作的得與失。Jfc我愛中文網
3、簡述《長恨歌》、《琵琶行》的藝術成就。Jfc我愛中文網
4、結合作品談白居易詩的主要成就。Jfc我愛中文網 Jfc我愛中文網
第八章散文的文體文風改革Jfc我愛中文網 一．解釋：
1、古文
2、韓柳Jfc我愛中文網 二．填空Jfc我愛中文網
1、唐代散文文體文風的改革，自內容言，是，把散文引向政教之用，和當時的政治形勢有密切的關系；自形式言，是 由而，是散文自身發展的一種要求。Jfc我愛中文網
2、在韓柳以前，初唐的，盛唐的，中唐的 等人，均曾努力提倡古文，反對駢文，為韓柳的古文革新活動準備了條件。Jfc我愛中文網
3、中唐士人中興的愿望促成了 的復興，促成了政治改革。正是在這樣的背景下，文體文風的改革得到了發展。換言之，是 的需要促成了文體文風改革 的到來。Jfc我愛中文網
4、韓愈的雜文《 》以千里馬比喻賢才，寄寓了作者心中的不平。Jfc我愛中文網
5、“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。”是 所作的《 》一文中的句子。Jfc我愛中文網
6、晚唐諷刺小品繼承柳宗元 的傳統，在晚唐尖銳的社會矛盾下產生的，其主要作家有、、Jfc我愛中文網 等。Jfc我愛中文網
三．簡答Jfc我愛中文網
1、唐代駢文的變化主要表現在什么地方？Jfc我愛中文網
2、韓愈說：“通其辭者，本志乎古道者也。”這里所謂的“道”指的是什么？Jfc我愛中文網
3、韓柳在散體文創作上有眾多的開拓，但主要表現在哪些方面？Jfc我愛中文網
4、古文衰落的原因是什么？Jfc我愛中文網 四．論述Jfc我愛中文網
1、簡述韓愈的散文文體文風革新理論。Jfc我愛中文網
2、簡述柳宗元山水游記的成就。Jfc我愛中文網
3、韓愈《馬說》淺析。Jfc我愛中文網
4、柳宗元《捕蛇者說》淺析。Jfc我愛中文網 Jfc我愛中文網 Jfc我愛中文網
一．解釋：
1、唐傳奇
2、俗講
3、變文
二．填空Jfc我愛中文網
1、敦煌遺書中有大量的文學作品，與，就是其中重要的兩類作品。Jfc我愛中文網
2、敦煌變文是指在敦煌發現的唐代 和 講說故事的。Jfc我愛中文網
3、變文的內容，大體上可分為講唱 故事和講唱 故事兩類。Jfc我愛中文網
4、《伍子胥變文》是 變文的重要作品，它取材于相傳為趙曄所作的《 》。Jfc我愛中文網
5、唐傳奇《游仙窟》是 時期的作品，《離魂記》是 時期的作品。Jfc我愛中文網
6、唐傳奇中反映豪士俠客生活的作品，的《 》、的《 》、的《 》等篇頗有影響。Jfc我愛中文網
7、現存唐傳奇大部分收錄在《 》一書里，輯錄的《唐宋傳奇集》，廓清了明清書商“妄制篇目，改題撰人”的流弊，是一個較好的輯本。Jfc我愛中文網 三．簡答Jfc我愛中文網
1、唐傳奇比六朝志怪小說有何根本性變化？Jfc我愛中文網
2、《鶯鶯傳》的思想局限性。Jfc我愛中文網
3、《霍小玉傳》的主要故事情節。Jfc我愛中文網
4、小說產生的基本模式。Jfc我愛中文網
5、俗講的主要來源是什么？Jfc我愛中文網
6、變文的形式特點。Jfc我愛中文網
7、變文對后代文學形式的影響。Jfc我愛中文網
（四）論述Jfc我愛中文網
1、簡述中唐傳奇中愛情小說主要代表作的基本內容。Jfc我愛中文網
2、簡述唐傳奇的藝術成就。Jfc我愛中文網 第十章晚唐詩歌Jfc我愛中文網 一．背誦篇目：《賈生》、《安定城樓》、《無題》“相見時難別亦難”、《錦瑟》、《夜雨寄北》、《登樂游原》。Jfc我愛中文網
二．解釋：
1、“小李杜”
2、“溫李”
3、無題詩
4、朦朧詩Jfc我愛中文網 三．填空Jfc我愛中文網
1、李商隱思想中，、、的成分兼而有之。他有“匡國”用世之心，也有過“愿為打鐘掃地，為清涼山行者”的出世念頭。Jfc我愛中文網
2、“永憶江湖歸白發，欲回天地入扁舟。”是李商隱詩《 》中的名句，王安石晚年喜吟之，以為“雖老杜無以過”。Jfc我愛中文網
3、李商隱抒情之作中，最為杰出的是以.為中心的愛情詩。李商隱詩的朦朧，與親切可感的 常常統一在一起。Jfc我愛中文網
4、齊梁詩主要興趣在描寫閨閣樓榭與女子的容貌體態服飾，重 而乏。李商隱的愛情詩，側重于感情領域的表現，擺脫了以滿足 為特征的庸俗情調，以其 把這一題材的詩境推向高峰。Jfc我愛中文網 四．簡答Jfc我愛中文網
1、中唐后期之后，詩歌創作中出現了什么樣的走向？Jfc我愛中文網
2、李商隱詩的多義性產生的原因。Jfc我愛中文網
3、李商隱詩歌創作的重大成就表現在哪些方面？Jfc我愛中文網 五． 論述題Jfc我愛中文網
1、結合《錦瑟》談李商隱朦朧詩特點。Jfc我愛中文網
2、結合《春雨》，談李商隱抒情詩幽美情調的特點。Jfc我愛中文網 Jfc我愛中文網
第十二章詞的初創及晚唐五代詞Jfc我愛中文網 一．背誦篇目：[菩薩蠻]“小山重疊”、[虞美人]“春花秋月”、[烏夜啼]“無言獨上西樓”Jfc我愛中文網
二．解釋：
1、詞
2、“溫韋”
3、“花間詞人”
4、“伶人之詞”和“士大夫之詞”Jfc我愛中文網
三．簡答Jfc我愛中文網
1、燕樂的特點是什么？它對詞的體制有什么影響？Jfc我愛中文網
2、早期民間詞與文人詞比較。Jfc我愛中文網
3、“花間詞人”為什么要推崇溫庭筠為其鼻祖？Jfc我愛中文網 四．論述Jfc我愛中文網
李煜詞的真性情特點在詞的發展史上的地位。
第五編宋代文學Xt5我愛中文網 緒論Xt5我愛中文網 一．填空Xt5我愛中文網
1、“四大書院”指、、和。Xt5我愛中文網
2、提出“以俗為雅”命題的有、、。Xt5我愛中文網
3、葉夑《原詩》說：“ 為唐詩之一大變，其力大，其思雄，崛起特為鼻祖。宋之、、、Xt5我愛中文網、，皆愈之為之發其端，可謂極盛。”Xt5我愛中文網 二．簡答Xt5我愛中文網
1、簡述宋代的“文以載道”說。Xt5我愛中文網
2、簡述宋代古文對唐代古文的繼承與革新。Xt5我愛中文網
3、簡述宋詩對唐詩的因革通變。Xt5我愛中文網
4、簡述宋詞的突出藝術成就。Xt5我愛中文網 Xt5我愛中文網
第一章 宋初文學Xt5我愛中文網 一．填空Xt5我愛中文網
1、宋初詩歌三體指、和。Xt5我愛中文網
2、晚唐體的盟主是。Xt5我愛中文網
3、《山園小梅》的作者是，其中“、Xt5我愛中文網 ”一聯被稱為詠梅絕唱。Xt5我愛中文網
4、王禹偁散文代表作有、和 等。Xt5我愛中文網 二．簡答Xt5我愛中文網
1、什么是白體？Xt5我愛中文網
2、王禹偁詩的特點是什么？Xt5我愛中文網
3、什么是晚唐體？晚唐體有哪些主要詩人？Xt5我愛中文網
4、什么是西昆體？Xt5我愛中文網 三．論述Xt5我愛中文網
1、簡述宋初散文復古的思潮。Xt5我愛中文網
2、簡述西昆體主要藝術特征及缺陷。Xt5我愛中文網 第二章柳永與北宋詞風前期的演變Xt5我愛中文網 一．背誦篇目：晏殊《浣溪沙》（一曲新詞）、歐陽修《踏莎行》（候館梅殘）、柳永《雨霖鈴》（寒蟬凄切）Xt5我愛中文網 二．填空Xt5我愛中文網
1、“北宋倚聲家初祖”是，其“情中有思”的代表作是。Xt5我愛中文網
2、在宋代詞史上，是主動向民歌學習的第一人，其 最能體現清新明暢的風格。Xt5我愛中文網
3、歐陽修詞顯示出一種新的創作方向，即詞既可寫傳統的類型化的相思恨別，也能抒發作者，如著名的《朝中措?平山堂》。Xt5我愛中文網
4、成為后來豪放派濫觴的詞人是，其代表作是《 》（）。Xt5我愛中文網
5、“張三中”得名是因寫“，Xt5我愛中文網
”；“張三影”得名是因寫“ ”、“ ”和“ ”。Xt5我愛中文網
6、陳廷焯《白雨齋詞話》視張先詞為“ ”。Xt5我愛中文網
7、王安石的懷古、詠史詞是《 》、《 》。Xt5我愛中文網
8、近人夏敬觀指出慢詞“始盛于，大成于。”Xt5我愛中文網
9、清人馮熙說歐陽修詞“疏俊開，深婉開。”Xt5我愛中文網
10、“有三秋桂子，十里荷花”出自 的《 》（）。Xt5我愛中文網 三．簡答Xt5我愛中文網
1、歐陽修詞的開拓。Xt5我愛中文網
2、張先詞新變的主要方向。Xt5我愛中文網
3、柳詞對慢詞的貢獻與影響。Xt5我愛中文網 四．論述Xt5我愛中文網
1、柳永詞的體式、內容和語言有哪些創新？Xt5我愛中文網
2、柳永詞的主要藝術表現方法有哪些創新？影響如何？Xt5我愛中文網 Xt5我愛中文網
第三章歐陽修及其影響下的詩文創新Xt5我愛中文網 一．背誦篇目：《醉翁亭記》。Xt5我愛中文網 二．填空Xt5我愛中文網
1、歐陽修議論文《 》揭露批評高若訥的卑劣行為，《 》針對保守勢力駁斥了其謬論；其記敘文如《 》一類歷史散文言之有物，其亭臺記代表作是《 》，其文賦代表作是《 》；其散文中《 》最為簡潔流暢、紆徐委婉、平易自然。Xt5我愛中文網
2、梅堯臣論詩說“，”。Xt5我愛中文網
3、宋詩暢盡而“ ”的特點，在蘇舜欽詩中已見端倪。Xt5我愛中文網
4、王安石散文風貌被清人劉熙載稱為“ ”。Xt5我愛中文網
5、王安石詠史詩的代表作是《 》、《 》。Xt5我愛中文網 三．簡答Xt5我愛中文網
1、“太學體”的產生與消亡。Xt5我愛中文網
2、歐、梅等人的詩歌主張。
3、王安石詩歌前后期的變化。Xt5我愛中文網
4、“三十六”體。Xt5我愛中文網 四．論述Xt5我愛中文網
歐陽修的文論和散文創作有哪些主要成就？Xt5我愛中文網 Xt5我愛中文網
第四章蘇軾Xt5我愛中文網 一．填空Xt5我愛中文網
1、蘇軾《自題金山畫像》：“問汝平生功業。”Xt5我愛中文網
2、韓愈文依靠 和、等手段來取得氣勢的雄放，而蘇軾文卻依靠、的方式達到了同樣的目的。蘇文，而語言卻，這是宋文異于唐文的特征之一。Xt5我愛中文網
3、“不識廬山真面目”、“雪泥鴻爪”出自蘇軾的、。Xt5我愛中文網
4、清人趙翼評蘇詩：“天生健筆一枝，爽如哀梨，快如并剪，此所以繼李、杜后為一大家也。”（《甌北詩話》）Xt5我愛中文網
5、蘇軾在《孫莘老求墨妙亭詩》中以“，Xt5我愛中文網
”來比喻多元審美情趣和對各種不同風格的欣賞傾向。Xt5我愛中文網
6、近人陳衍說：“余謂詩莫甚于三元，、、Xt5我愛中文網 也。”（《石遺室詩話》）Xt5我愛中文網
7、蘇軾《祭張子野文》說張先“。”Xt5我愛中文網
8、金人元好問認為東坡詞“。”（《新軒樂府引》）Xt5我愛中文網
9、蘇詞既向 開拓，也朝 拓展。Xt5我愛中文網
10、蘇軾較成功的“以詩為詞”表現手法有二：一是，二是。Xt5我愛中文網
11、宋人胡寅《酒邊集序》稱蘇詞：“，Xt5我愛中文網，。”即揭示出蘇軾《水調歌頭》（明月幾時有）一類作品所創造的一種新美學風范。Xt5我愛中文網
12、王灼《碧雞漫志》卷二說：“東坡先生非心醉于音律者，偶而作歌，，弄筆者始知自振。”Xt5我愛中文網
13、蘇詩不僅影響 的詩歌，而且對明代的 和清初的 有重要啟示；蘇軾的 直接為南宋 所繼承，形成了與平分秋色的 ；蘇軾的小品文，是明代 散文的淵源，直到清代的、散文中仍可時見蘇文的影響。Xt5我愛中文網 二．簡答Xt5我愛中文網
1、簡述蘇軾人生觀及主要經歷。Xt5我愛中文網
2、簡述蘇軾的散文文論。Xt5我愛中文網
3、簡述蘇軾詩歌的題材類型。Xt5我愛中文網
4、簡述蘇軾詩歌在元祐詩人中的特點。Xt5我愛中文網
5、簡述蘇軾的意義與影響。Xt5我愛中文網 三．論述Xt5我愛中文網
1、蘇軾散文的主要類型及藝術成就是什么？Xt5我愛中文網
2、蘇軾詩歌的藝術成就及主要風格是什么？Xt5我愛中文網
3、蘇軾的詞學觀是什么？Xt5我愛中文網
4、蘇軾對詞境的開拓主要表現在哪些方面？蘇詞的“以詩為詞”表現手法主要表現在哪些方面？Xt5我愛中文網
Xt5我愛中文網第五章江西詩派與兩宋之際的詩歌Xt5我愛中文網 一．解釋：江西詩派Xt5我愛中文網 二．填空Xt5我愛中文網
１、江西詩派“一祖三宗” 是指
、、Xt5我愛中文網 ２、陳師道以冥心孤往的苦吟形成了
詩風，正是“有意為拙”的典型例子。Xt5我愛中文網
３、曾季貍《艇齋詩話》說“后山論詩說
，東湖論詩說，東萊論詩說，子蒼論詩說
。入處雖不同，然其實皆一關捩，要知非
不可。”Xt5我愛中文網
4、自身的演變同時也代表著北宋詩風向南宋詩風的轉變。Xt5我愛中文網
5、和
都是江西詩派詩風轉變的關鍵人物。Xt5我愛中文網 ６、“新體”指
晚年詩風的主體風格。Xt5我愛中文網 三．簡答Xt5我愛中文網
1、簡述黃庭堅詩歌的特點。Xt5我愛中文網
2、簡述“黃庭堅體”（或“山谷體”）。Xt5我愛中文網
3、簡述“江西詩派”Xt5我愛中文網
4、簡述江西詩派的演變過程。Xt5我愛中文網 四．論述
1、黃庭堅詩歌理論有哪些主要觀點？Xt5我愛中文網
2、黃庭堅詩歌創作有哪些鮮明的藝術特點？
Xt5我愛中文網 Xt5我愛中文網 Xt5我愛中文網
第六章周邦彥和北宋中后期詞壇Xt5我愛中文網 一．填空Xt5我愛中文網
1、蘇門詞人群以 為領袖，還有、、Xt5我愛中文網 等，此外 和 也與蘇門詞人過從甚密。Xt5我愛中文網
2、大晟詞人群以 為主帥，還有、Xt5我愛中文網 等。Xt5我愛中文網
3、蘇軾重抒情言志的自由，其詞 勝于 ；周邦彥重詞的協律可歌，對 的追求重于對 的開始。其后 就是沿這兩種方向分別發展。Xt5我愛中文網
4、晏幾道詞艷而不俗，淺處皆深，從 和 兩個層面上把《花間集》以來的艷詞小令藝術推展到了極致，故陳振孫《直齋書錄解題》卷二一說叔原“ 《 》，Xt5我愛中文網
。”Xt5我愛中文網
5、秦觀和晏幾道一樣，都是“ ”（馮煦《蒿庵論詞》），淮海詞妙處在于。秦觀和晏幾道皆長于情景結合，但二人取景角度有所不同，晏詞多取 為意象，秦詞常用 來鑄境。Xt5我愛中文網
6、蘇軾開創了以詞抒寫 的新格局，而秦觀另辟一途，把深沉的辛酸苦悶融注在 之中，即周濟所說的“，又是一法”（《宋四家詞選》眉批）。Xt5我愛中文網
7、秦觀詞語言清麗淡雅，周邦彥得其，而發展為精雕細琢的，李清照得其，而朝更加 的方向發展。Xt5我愛中文網
8、賀鑄《青玉案》得名句是“若問閑愁都幾許，Xt5我愛中文網。”Xt5我愛中文網
9、賀鑄一方面沿著蘇軾 的道路，寫自我豪俠氣概，開辛詞先河，另一方面，又繼承晚唐 的語言風格，而影響到南宋 等人。Xt5我愛中文網
10、周邦彥所作詠物詞既多，又將身世之感等與所詠之物融為一體，為南宋詠物詞開啟了 的門徑。Xt5我愛中文網 二．簡答Xt5我愛中文網
1、簡述黃庭堅詞學習蘇軾和柳永的情況。Xt5我愛中文網
2、簡述晏幾道詞的主要內容和藝術特點。Xt5我愛中文網
3、簡述秦觀詞的主要特點。Xt5我愛中文網
4、簡述周邦彥詞的主要題材和類型。Xt5我愛中文網 三．論述Xt5我愛中文網
周邦彥詞的主要藝術特征是什么？Xt5我愛中文網 Xt5我愛中文網
第五篇：中國古代文學史 (袁行霈)第二編 秦漢文學
第二編 秦漢文學
第一章 秦漢散文
一、簡答題
1．概述《呂氏春秋》簡況。2．概述《呂氏春秋》的說理方式。3．概述《諫逐客書》創作緣由。4．概述秦刻石文的特點。5．概述《諫逐客書》的主要特點。6．簡述西漢初期散文概況。7．簡述晁錯散文的代表作及其特點。8．概述西漢中后期散文大勢。9．桓寬《鹽鐵論》的寫作特點是什么。10．《新序》、《說苑》的文學價值是什么。11．簡述東漢散文大勢。12．簡說王充概況。13．簡說仲長統概況。
二、論述題
1． 王充散文的特點。2．仲長統散文的特點。第二章 漢賦
一、簡答題
1．簡述漢賦發展脈絡。2．漢賦溯源。
3．簡說賈誼騷體賦的創作特點。
4．簡說枚乘開創大賦體式的《七發》及其特點。5．概述司馬相如生平及作品篇目。
6．簡析《天子游獵賦》創作意圖和客觀效果。7．概述揚雄生平及賦作。8．簡說董仲舒的《士不遇賦》。9．簡說張衡的《二京賦》。10．簡說趙壹的《刺世疾邪賦》。
二、論述題
1． 試比較賈誼、枚乘賦作的特點，把握漢初辭賦創作的發展趨向。2． 論揚雄大賦的創作特點。3． 論班固《兩都賦》。4． 論張衡在賦史上的作用和地位。
三、名詞解釋 1． 騷體賦 2． 散體大賦 3． 抒情小賦
第三章 司馬遷與《史記》
一、簡答題 1． 簡述班固生平。2． 概述《漢書》簡況。
3． 簡析班固與司馬遷史學思想與寫作的區別。4． 簡說《漢書》刻畫人物細膩的特點。5． 簡說《吳越春秋》與《越絕書》異同。6． 簡說《吳越春秋》內容及寫作特點。
二、論述題
1． 論司馬遷的生平和創作心態。2． 論《史記》的成書和體例。3． 論《史記》描寫人物的藝術特點。
第四章 漢樂府民歌與文人五言詩
一、簡答題
1． 簡述漢代樂府機關職能。2． 簡述樂府詩歌分類。3． 簡述漢樂府民歌的保存。4． 《孔雀東南飛》簡說。5． 簡說《古詩十九首》及作者。6． 簡說舊題蘇武、李陵詩。
二、論述題
1． 漢樂府民歌的思想內容。2． 論漢樂府民歌的藝術特色。3． 論五言詩的起源與形式。
4． 論《古詩十九首》的時代背景及主要內容。5． 論《古詩十九首》的藝術成就。
三、名詞解釋 “樂府”
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