第一篇：《中國現當代文學史》作業習題集及試題答案

《中國現當代文學史》作業習題集及試題答案

中國現代文學史部分

第一章 文學革命的興起與發展

一、名詞解釋

1、“八不主義”

答：又叫“八事”，胡適在文學革命的發難文章《文學改良芻議》中提出的八點主張，即：須言之有物，不摹仿古人，須講求文法，不作無病之呻吟，務去濫調套語，不用點典，不講對仗，不避俗字俗句。

2、“學衡派”

答：1921年，梅光迪、胡先驌、吳宓等創辦《學衡》，遂形成“學衡派”。他們標示“昌明國粹，融化新知，以中正之眼光，行批評之職事”，批評新文化運動和文學革命，思想傾向穩健保守。遭到新文化陣營批判。1923年，《學衡》停刊，“學衡派”漸消失。

3、文學研究會

答：中國現代第一個新文學社團，1921年成立于北京，發起人鄭振鐸、周作人、耿濟之、沈雁冰、孫伏園、葉紹鈞、許地山等12人。以《文學旬刊》和革新后的《小說月報》為機關刊物，主張文藝“為人生”，提倡現實主義，反對舊文學的游戲消遣態度，創作了大量作品，成為重要的現實主義流派。成員遍及各地，一些地方成立了分會。1932年《小說月報》編輯部被日本飛機炸毀而停止活動。

二、思考題

1、“五四”文學革命是怎樣發生的？ 要點：“五四”文學革命既是清末民初中國文學現代化的歷史準備的必然，也是外來文學思潮影響的結果。《新青年》的創辦；胡適、陳獨秀、錢玄同、劉半農、李大釗、周作人、魯迅等的文學主張及其創作；文學革命發起者對外國文學的翻譯介紹及其接受情況；《新青年》的“雙簧戲（信）”及與“國粹派”的論爭；報刊雜志紛紛使用白話；新文學創作形成氣候；1920年，白話文運動取得勝利。

2、簡要評述前期“創造社”的文學主張和創作方法

要點：前期本著“內心的要求”從事創作，堅持“為藝術而藝術”，推崇浪漫主義、主觀抒情和自我表現；后期提倡革命文學，轉向現實主義。

第二章 魯迅

一、名詞解釋

1、《狂人日記》

答：魯迅創作的第一篇白話小說，也是中國現代文學的開端作品。作品通過一個狂人的心理描寫，揭露了封建禮教和制度的“吃人”歷史，喊出了“救救孩子”的呼聲，以其思想振聾發聵，藝術形式新穎，揭開了中國文學的歷史新篇。

2、“精神勝利法”

答：“精神勝利法”是阿Q特有的一種心理狀態，其標志是無論在任何失敗的境況下都能夠在心理上轉敗為勝，因此，它是逃避現實的方法，是“國民劣根性”的典型表現，應該拋棄。

二、思考題

1、魯迅小說的總主題和主要內容是什么？ 要點：魯迅小說的總主題是反封建和思想啟蒙。主要內容是描寫“病態社會里不幸的人們，揭出病苦，引起療救的注意”，并因此開掘了農民與知識分子兩類題材。

2、分析阿Q形象

要點：阿Q是一個落后而不覺悟的游民無產者的形象。他既是一個被剝奪而一無所有的游民，又是一個深受封建觀念侵蝕和毒害，帶有小生產者狹隘保守特點的落后、不覺悟的農民。他的性格特征是“精神勝利法”，他也有一些作為正常人的心理要求。他向往革命但又糊涂，最終被殺害。阿Q形象概括了人類的一些基本特征，具有高度的典型性。

第三章 20年代的小說

一、名詞解釋

1、“鄉土小說”

答：“鄉土小說”指的是20年代初、中期，一批寓居北京、上海的作家，以自己熟悉的故鄉風土人情為題材，旨在揭示宗法制鄉鎮生活的愚昧、落后，并借以抒發自己鄉愁的小說。

2、潘先生

答：潘先生是葉紹鈞在《潘先生在難中》塑造的一個小學校長的藝術形象。他膽小、自私、共于心計而又沒有靈魂，代表了當時社會上一批“心臟麻木而又張皇敏感”怯懦的灰色小知識分子。

二、問題思考

1、試談郁達夫小說的抒情特色 要點：郁達夫小說的抒情特色主要表現在：自我的寫真和感傷的抒情。

2、試談冰心的“問題小說”

要點：冰心以小說的形式提出社會問題，被成為“問題小說”。她宣揚“愛的哲學”，并以此作為解決社會問題的法寶。代表作是《超人》。

第四章 郭沫若

一、名詞解釋

1、泛神論

答：“泛神論”指的是把神和整個宇宙或自然視為同一的哲學理論。該理論認為整個宇宙本身具有神性，萬物存在于神內，神是萬物的內因。“泛神論”對“五四”時期的許多作家詩人都產生過較大的影響，其中最為顯著的當稱郭沫若。

2、嬋娟

答：“嬋娟”是郭沫若在歷史劇《屈原》中塑造的一個有正義感的女性藝術形象，她愛戴、崇敬屈原；她雖是“普通人家的女兒”，卻不屈服于威逼利誘，她為能代屈原而死感到高興，具有高尚、善良、純真的品質。

二、思考題

1、簡要的評述《女神》的藝術特色

要點：

1、浪漫主義精神。

2、奇特的想象和夸張。

3、形象描繪的方式上，具有英雄主義的格調。

4、語言方面，帶有強烈的主觀色彩。

2、分析《鳳凰涅槃》的思想和藝術 要點：在思想上，它最集中地的表現了作者在“五四”時期熱情奔放的火山爆發般的愛國激情和狂飆突進的時代精神。主要有：徹底的不妥協的反帝反封建的愛國主義思想感情；破舊立新的革命氣魄和樂觀主義精神。在藝術上，《鳳凰涅槃》有鮮明的浪漫主義特色，主要表現為強調表現自我，注重抒發自我的內心感受，追求美妙的想象，展現革命的理想。

第五章 20年代的詩歌

一、名詞解釋

1、“新格律詩”

答：“新格律詩”是新月詩派在二十年代所提倡的一種詩歌。它主張“理性節制情感”的美學原則，提倡格律，其理論核心是聞一多提出的“三美”，即音樂美、色彩美和建筑美。其理論和創作對中國新詩的發展產生了較大影響，并形成流派，史稱“新格律詩派”。

2、“純詩”

答：“純詩”是1926年穆木天首先提出的，其概念包括兩個方面：一是詩與散文有著完全不同的領域，主張“把純粹的表現的世界給了詩作領域，人間生活則讓給散文擔任”；二是詩應有不同于散文的思維方式與表現方式，“詩是要暗示的，詩最忌說明的”。“純詩”概念，在其更深層面上，意味著一種詩歌觀念的轉化：從強調詩歌的抒情表意的“表達”功能轉向“自我感覺的表現”。

二、思考題

1、《死水》的“三美”表現

要點：

1、音樂美，主要是指音節和韻腳的和諧，一行詩歌中的音節、音尺的排列組合要有規律。《死水》全詩5節20行，每一行都是9個音節，這9個音節均由“三字尺”和“二字尺”組成，最后都以雙音節結尾。每節1、2、4句壓韻。

2、繪畫美，主要是指詩歌的辭藻力求豐富恰切、富有色彩，講究詩的視角形象和直觀性。在《死水》中有“綠酒”、“白沫”、“翡翠”、“羅綺”等有著色彩個性和象征意蘊的詞語。

3、建筑美，主要指節與節之間勻稱、行與行之間均齊。《死水》每節4行，每行9字，外觀整齊勻稱。

2、《再別康橋》賞析

要點：首先，詩歌中蘊涵了久違的學子作別母校時的萬千離愁；其次，詩歌用景物營造出了帶有淡淡憂傷而又純美溫潤的意境；再次，詩歌描繪了幾幅美麗迷人的圖畫；最后，詩歌體現了音樂美、繪畫美和建筑美的特色。

第六章 20年代的散文

一、名詞解釋

1、“言志派”散文

答：言志派散文是“美文”的結晶。言志派散文代表作家有周作人、冰心、朱自清、俞平伯、鐘敬文、廢名、豐子愷、林語堂、梁實秋等，他們往往與政治保持著一定的距離，常常本著內心的沖動和審美趣味把對人生、對社會的思考記錄下來，在“意在表現自己”的審美原則下，或講性靈幽默，或觀人生百態，寄寓了作家深層的個性，具有人格和心理的投影。

2、“語絲體”

答：1924年，語絲社成立，提倡一種注重社會與文化批評、任意而談的隨筆文體，被稱為“語絲體”，在現代散文發展中影響很大。

3、《背影》 答：《背影》是朱自清作的一篇記實散文，寫于1925年10月。《背影》描述了在家庭遭變故的情況下，父親送別遠行兒子的經過。作品通過樸素真切的語言，表現了父親的一片愛子之心和兒子對父親的思念之情。它是中國現代散文史上的名篇。

第七章 20年代的戲劇

一、思考題

1、簡述田漢對話劇的貢獻

要點：田漢對話劇的貢獻主要有：

1、籌辦話劇社和領導戲劇運動，如南國社及其戲劇運動：

2、積極介紹外國戲劇作品和翻譯戲劇理論；

3、豐富而有獨具特色、融現實主義與浪漫主義于一爐的戲劇創作。

2、試分析丁西林獨特的戲劇藝術

要點：

1、丁西林以創作喜劇著稱，且多為獨幕劇；

2、丁西林特別講究戲劇的結構；

3、他的戲劇是一種語言的藝術，富有智慧的幽默，收到喜劇的效果。

第八章 30年代的文學思潮

一、名詞解釋

1、中國左翼作家聯盟

答：中國左翼作家聯盟1930年成立于上海，是中國共產黨領導的革命文學組織，主要領導成員有魯迅、夏衍、馮乃超、馮雪峰、茅盾、丁玲、胡風、周揚等。“左聯”明確宣布是無產階級領導的革命事業之一翼，團結和帶領進步作家反擊國民黨文化“圍剿”，同各種錯誤的文藝思想、文藝傾向展開爭論；提倡文藝大眾化，大力培養文藝新人。“左聯”創辦了《前哨》、《文學導報》、《萌芽》、《北斗》、《文學月報》等文藝刊物，創作了大量革命文學作品。1936年春，為建立文藝界抗日民族統一戰線，“左聯”宣布自動解散。

2、“兩個口號”

答：指1936年上海左翼文學界提出的“國防文學”和“民族革命戰爭的大眾文學”口號。這兩個口號都是因日寇擴大對華侵略和國內階級關系的新變化，為適應黨中央關于建立抗日民族統一戰線的策略要求而提出的。兩個口號提出后發生了論爭，魯迅認為兩個口號可以“并存”。

二、思考題

1、無產階級革命文學的倡導

要點：

1、1928年，由創造社和太陽社提出；

2、口號提出后產生了廣泛的討論；

3、口號對于創立無產階級革命文學，推動左翼文藝的發展具有巨大意義。

2、“左聯”的歷史貢獻

要點：

1、推動了左翼文藝運動迅猛發展；

2、開展文藝大眾化運動，推進了“五四”文學的大眾化進程；

3、創作成績突出；

4、培養了許多青年文學作者。

第九章 30年代的小說

一、名詞解釋

1、海派

答：海派并不是嚴格意義上的流派，是以上海特定的地域文化為依托而形成的是‘才子+浪子’的文學。海派發展有三個階段：

1、民國初年鴛鴦蝴蝶派，代表人物包天笑、周瘦鵑。

2、三十年代的上海現代主義流派，代表人物張資平、章衣萍、劉吶鷗、施蟄存、穆時英。

3、四十年代繼承言情傳統和現代主義的新海派，代表人物徐訏、無名氏、蘇青、張愛玲。

2、新感覺派

答：20年代后期30年代初出現在上海的小說流派。劉吶鷗是新感覺派小說的最初嘗試者，受日本新感覺派的影響，穆時英和施蟄存把新感覺派小說推向成熟并運用蒙太奇、人物心理分析等手法，凸現對現實生活的感覺和印象，同時，施蟄存主辦的《現代》雜志推行現代主義。他們的小說被稱為新感覺派，也被稱為“現代派小說”。《上海狐步舞》、《梅雨之夕》等是他們的代表作。

二、思考題

1、分析《莎菲女士的日記》中莎菲的形象

要點：莎菲是在反封建的思潮中走向社會的知識女性，她追求理想但找不到一個可心的男人，最后走向頹廢。她不但具有反封建，實現個性解放的時代和社會意義，而且具有豐富的內蘊。她表現了人類生存的一個永恒的主題:精神的追求及由此產生的苦悶。莎菲以其豐富的多層面價值與意義,使其具有永恒的魅力。

2、張天翼的諷刺小說試談

要點：

1、張天翼抗戰前寫得最多的是處于社會地層的“灰色”人物，對他們的庸俗、愚昧、可憐予以諷刺，《包氏父子》是這類作品的代表。抗戰以后，張天翼寫得最成功的是文化官僚，《華威先生》是其代表。

2、作者的諷刺對象是人而非事，所以，小說不注重故事因素，不喜歡設置曲折奇特的情節，而是將生活中的矛盾收集起來，通過一個個短小的生活片斷，集中呈現，讓人物性格得到充分揭示。

3、張天翼的小說善于抓特征，采用戲劇化、漫畫化的手法，讓人物自相矛盾，達到諷刺的目的。

第十章 茅盾

一、名詞解釋

1、“農村三部曲”

答：“農村三部曲”是茅盾的三個短篇小說《春蠶》《秋收》《殘冬》的合稱。由于它們寫的都是農村生活，三個短篇人物貫穿、故事相連，史稱茅盾的“農村三部曲”。

2、社會剖析小說

答：在文學史上，“社會分析小說”又稱為“社會剖析派小說”。主要作家有沙汀、艾蕪、吳組緗等左翼作家，而以茅盾為代表，他最著名的作品是《子夜》。其特點是，作品運用階級觀點，從社會的政治經濟層面去觀察和分析社會現象，以期從本質上解釋生活的真實并正確預示社會發展的方向。

二、思考題

1、分析吳蓀甫形象

要點：吳蓀甫形象是20世紀30年代初期中華民族資本家的藝術典型，一個失敗的英雄形象。他是上海灘上的工業巨頭，財力雄厚，開辦有近萬人的裕華絲廠。他的主要性格及特征是精明能干，有雄心有魄力，富有冒險精神，是一個鐵碗人物。在他和其他民族資本家的關系中，表現出他的心狠手辣、無情兼并的性格特點。而他性格的另一面是軟弱空虛。吳蓀甫的形象充分體現出中華民族資產階級的兩重性。吳蓀甫的性格是復雜豐富的，是血肉豐滿的。吳蓀甫形象的意義：

1、形象地概括了中華民族資產階級的悲劇性歷史遭遇和命運。

2、說明民族資本家實業救國的道路在中國這樣的歷史條件下是走不通的。

2、分析《子夜》的主題

要點：小說通過民族工業資本家吳蓀甫悲劇命運的描寫，說明中國的民族工業不可能得到發展，中國不可能走上資本主義道路，相反，中國在帝國主義的侵略和控制下，日益殖民地化了；同時作品也表現了民族資本家的軟弱性和兩面性。

第十一章 老舍

一、名詞解釋

1、京味小說

答：京味小說是以北京語言寫北京的人和事的小說。它是老舍的獨特創造。老舍成功地把北京的市民語言與文學的美結合起來，使所用的語言深透著濃郁的北京文化氣息，形成一種獨特的“京味”藝術特色。

2、《四世同堂》

答：《四世同堂》是老舍的一部長篇小說。作品正面描寫抗日戰爭，揭露、控訴日本軍國主義的殘暴罪行，謳歌、弘揚中國人民偉大愛國精神，是老舍小說的代表作之一。

二、思考題

1、分析駱駝祥子形象及其悲劇原因

要點：

1、祥子是一個人力車夫形象，因農村破產流浪到北平當車夫。他年輕能干、純樸善良、為人正直，具有奮斗的性格及未來的理想。他為能夠買上一輛屬于自己的車苦苦奮斗，以致三起三落，最終失敗。再加上婚姻和愛情的失落，他的精神被摧毀了，變得自私、墮落，成了行尸走肉。

2、祥子悲劇的主觀原因：祥子與生俱來的小農意識、狹隘的眼光，尤其是他的個人奮斗的思想，是造成他悲劇主觀因素中最根本的一點；祥子悲劇的客觀原因：一是把人變成鬼的舊社會的逼迫，二是車主女兒虎妞誘騙并進入了他的生活。

2、為什么說老舍是市民社會的杰出表現者和批判者 要點：因為老舍的作品大多數寫北京的市民社會，一方面老舍塑造了豐富多彩的市民形象，描寫了市民的生活面貌，表現了市民堅韌不跋的意志，另一方面由批判了他們的弱點。

第十二章 巴金

一、名詞解釋

1、“《激流三部曲》”

答：巴金所著《家》、《春》、《秋》三部長篇小說合稱《激流三部曲》。三部小說雖是獨立的，但人物和情節前后關聯，故稱。

2、“《愛情三部曲》”

答：巴金連續性的長篇小說《霧》《雨》《電》的總稱。三部小說內容連續，合則為一，分而為三，最初出版就稱為《愛情三部曲》。

二、二、思考題

二、問答題：

1、分析覺新形象

要點：覺新是封建制度的繼承者，同時是封建制度的受害者，他接受了封建主義的正統思想，但也對封建家庭的腐敗不滿，具有較突出的兩重性，是一個新舊摻半的人物。他的性格核心是妥協、調和、屈從，一方面維護封建大家庭的延續，另一方面盡力保護弟妹們的正常生活甚至支持弟弟出走。他的悲劇命運說明，在封建制度中，作揖主義、不抵抗主義沒有出路。

2、簡說《寒夜》的悲劇根源 要點：《寒夜》寫的是一個家庭的悲劇，而悲劇的根源卻在社會。小說中的三個主要人物都是善良的、都沒有錯，但他們卻充當了悲劇的角色，其原因是社會的擠壓。小說描寫了知識分子在戰爭環境中生存的困境。

第十三章 沈從文

一、名詞解釋

1、“湘西世界”

答：指沈從文的小說和散文所描寫的“湘西”風貌，包括社會形態、風土人情、自然風貌等，由于沈從文描寫得突出，才有此稱。

2、《湘行散記》

答：《湘行散記》是沈從文的一本散文集子。由十二個單篇組成,以敘事、寫人、紀聞為主，把人、事、物融為一體，表現出牧歌情調和鄉野情趣，代表了沈從文散文藝術的最高成就。

二、思考題

1、沈從文的文學理想是什么？

要點：沈從文的文學理想是構筑一個和平、美麗、健康的神廟，神廟里“供奉的是‘人性’”。“湘西世界”是他“人性”的理想家園。《邊城》和《長河》是其代表作。

2、試評《邊城》的藝術特色

要點：

1、美的人性、景致、故事，構成了健康、自然的牧歌情調，2、撲朔迷離的愛情故事，3、純美的民族風情，4、人物心理和自然景象的描寫。

第十四章 30年代的詩歌

一、名詞解釋

1、中國詩歌會

答：中國詩歌會是“左聯”領導下的一個群眾性的詩歌團體，1932年9月，在上海成立，發起人有穆木天、楊騷、任鈞、蒲風等。中國詩歌會主張詩歌面向現實，追求大眾化、意識形態化。該會以《新詩歌》作為機關刊物，吸引了一批詩人，隨著隊伍壯大，在廣州、北京及日本的東京成立了分會。其創作適應了時代的要求，擴大了詩的表現領域，擴展了新詩的美學風格。

2、“雨巷詩人”

答：雨巷詩人即戴望舒，他因《雨巷》一詩風靡文壇而得此雅號。

二、思考題

1、試述三十年代兩大派詩歌

要點：30年代的兩大詩歌派別是以殷夫、蒲風為代表的現實主義詩歌流派和以戴望舒為代表的現代派。前者顯示了詩歌的“大眾化（非詩化）”提倡及時、迅速地反應時代的要求，表現工農生活及革命斗爭，注重宣傳活動；強調詩的的意識形態化，表現集體的大我，模仿現實，追求“歌謠化”，容易忽視詩歌本身的藝術特質和創作個性，成為宣傳的傳聲筒。而后者顯示詩歌的貴族化（純詩化），要求回到自我內心世界，回到詩的世界、藝術世界中。提倡詩歌的非功利性。

2、《斷章》分析

要點：內容上，通過對常見的“風景”的剎那的感悟，討論了主客體關系的相對性。藝術上，選用中國古典詩美意象：月、橋等,給整首詩鋪染上了親切的顏色，使現代哲學理念的蘊涵在一種極其溫柔的狀態之下得以體現,適應了國人傳統的審美體驗要求。在詩的節奏上具有音樂美。

第十五章 30年代的散文

一、名詞解釋

1、“幽默小品”

答：指林語堂的幽默、閑適、獨抒性靈的小品文創作。林語堂主張以看客的心態，寫人間可笑之處，去除諷刺的尖酸刻薄和挑刺批評而以和解、理解甚至慈悲友情的眼光看蕓蕓眾生，在作品中表現為以“自我”為中心，以“閑適”為格調。

2、《畫夢錄》

答：《畫夢錄》是何其芳的散文集，是其心靈的獨語。這本散文集反映了他的散文觀：散文是獨立創作的，有抒情性，有情調，通過詩情畫意達到心靈幽深的意境，用文字構筑的唯美世界對抗現實的不美好。

3、《包身工》

答：《包身工》是夏衍的一篇報告文學。作者以階級分析的眼光，鮮明地表現了完全真實的新聞故事，用細致的描寫，揭露出東洋紗場這個人間地獄里的包身工慘絕人寰的生活真相。

第十六章 30年代的戲劇

一、名詞解釋

1、南國社 答：南國社是一個現代戲劇團體，由田漢創辦并領導。在1924年，田漢與妻子易漱渝在上海創辦《南國》半月刊。1926年，田漢成立南國電影劇社，后又改名南國社，演出了許多小型劇目，展開了南國戲劇運動。南國社在中國戲劇史上具有崇高地位。

2、“國防戲劇”

答：“九一八”事變后，為適應建立抗日統一戰線的需要，上海文藝界提出“國防戲劇”的口號并發動“國防戲劇”運動，創作了一批“國防戲劇”。“國防戲劇”強調“反帝抗日反漢奸，爭取中華民族的解放”，充分發揮戲劇的宣傳作用，在藝術形式上提倡“通俗化”、“方言化”、“戲劇化”，代表作有《放下你的鞭子》、《我們的故鄉》等。

二、思考題

1、曹禺的“四大戲劇”

要點：曹禺的“四大戲劇”指曹禺創作的四部劇本：《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》。《雷雨》通過周、魯兩個家庭前后30年的錯綜復雜的矛盾糾葛的描寫，暴露了具有強烈封建性的資產階級家庭的罪惡，寫出了半封建半殖民地中國畸形社會的某些側面，揭示了資產階級必然滅亡的命運。《日出》以30年代初期半殖民地半封建社會的大都市生活為背景，暴露了大都市的黑暗糜爛面，控訴了“損不足以奉有余”的社會。《原野》表現生命的蠻性與非理性的復仇。《北京人》通過描寫曾家的腐朽、沒落表達了作者埋葬舊生活、走向新生活的愿望。

2、《雷雨》的人物形象分析

要點：

1、周樸園：專制、冷酷、自私、虛偽、狡猾、兇狠是其主要性格，也是《雷》中罪惡的總根子和制造者；但其對妻兒也有一定的關心，人性尚未喪盡。

2、蘩漪：性格復雜，但十分真實。她是周樸園的對立面，受過“五四”新思潮的影響，受周家兩代人的摧殘和玩弄，有反抗性，勇于追求個人幸福。蘩漪體現了資產階級女性在巨大封建魔掌下追求個性解放的悲劇命運。

3、侍萍、四鳳：被剝削、被損害的中國勞動婦女的典型。她們樸實，善良，易于受騙；但覺醒后卻很堅強。

4、魯貴：趨炎附勢、不知羞恥的奴才，既奴性十足，又陰險狡詐，人性喪盡而不知羞恥。

5、周萍：封建性資產階級家庭造就的自私懦弱的畸型兒，也是中國第二代資產階級的代表，其精神特征是空虛頹廢。

6、周沖：純潔無瑕的“間色人物”，是“夏天里一個春夢”。

7、魯大海：工人，有堅定的斗爭精神，但尚不成熟，他體現著作家的社會理想。

第十七章 40年代的文學運動與思潮

一、名詞解釋

1、中華全國文藝界抗敵協會

答：中華全國文藝界抗敵協會是國共兩黨作家的大聯合，是中國文學界的抗日民主統一戰線。1938年在武漢成立，發起人和各方面的代表97人，名譽理事周恩來、孫科等，理事老舍、郭沫若、朱自清、郁達夫等人，由老舍主持日常工作，出版會刊《抗戰文藝》，提出“文章下鄉，文章入伍”的口號，鼓勵作家深入戰爭現實生活，創作反映現實，鼓舞抗戰的作品。

2、淪陷區文學

答：淪陷區文學指抗日戰爭時期淪入敵手的地區的作家的文學活動與創作。比較典型的有1931年“九一八”事變后的東北淪陷區文學，1937年“七七”事變以后以北平為中心的華北淪陷區文學，以及1941年以后的上海及其他淪陷區的文學。

3、“主觀戰斗精神”說

答：“主觀戰斗精神”是胡風的一個理論主張。它從創作論的角度重視研究和發揮作家的主體性，強調作家在創作過程中，包括觀察體驗以及反映生活的全過程中，充分發揮自己的主觀方面的能動作用。胡風把“主觀精神”更確切地解釋為現實主義創作的態度和胸懷。他的這一理論在當時受到普遍的懷疑和批判，今天看來有其正確的內容。

4、“戰國策派”

答： 40年代初期，林同濟、陳銓、雷海宗在昆明創辦《戰國策》半月刊，在重慶版《大公報》上辦《戰國》，遂形成“戰國策派”。他們倡導民族主義，提倡“力”的文學，并與抗戰文化界發生爭論，受到進步文藝界的批判。隨后“戰國策派”停止了活動。

二、思考題

1、《在延安文藝座談會上的講話》的中心問題是什么？

要點：《講話》的中心問題是文藝為什么人以及如何為的問題。《講話》明確提出我們的文藝是為工農兵的。《講話》接著解決了作家與藝術家的立場、文藝與政治的關系和文藝與生活的關系等問題。

第十八章 40年代小說

一、名詞解釋

1、“七月派”

答：抗戰時期，文藝理論家胡風主編的文學刊物《七月》和《希望》而形成的一個流派，它因《七月》雜志而得名。主要代表人物有路翎、魯藜、綠原、阿垅、曾卓、孫鈿、化鐵、方然和牛漢等。七月派在創作上堅持現實主義原則，發揚“主觀戰斗精神”，并表現出主客觀的密切結合，他們雖強調藝術性但是不作唯美的追求，要求詩人在生活中發現美并創造美。

2、張愛玲 答：張愛玲，四十年代是活躍在上海淪陷區的著名小說女作家。主要作品有《金鎖記》、《傾城之戀》等。她的創作不同于現代文學中的啟蒙話語和革命話語，是一種女性的私人話語。她的女性寫作是主流文學之外的重要收獲。

二、思考題

1、華威先生形象分析

要點：華威先生是張天翼的短篇小說《華威先生》的主人公，是國民黨的文化官僚。他整天四處開會，拚命抓權，只對限制和控制抗日工作的領導權感興趣，而對加強和促進抗日的實際工作不感興趣。作品用漫畫式的筆法刻畫了華威先生淺薄無聊，卻又自命不凡，官氣十足，好擺領導架子的精神特征。其形象的典型意義，就特定歷史而言，是揭露諷刺了國民黨的抗日政策及其官僚政客的所作所為。華威先生的形象有普遍意義，只要“領導迷”、“開會迷”和官僚政客存在，華威先生就有現實意義。

2、談談《圍城》的主題意蘊

要點：《圍城》的主題即圍城意象：城外的人想走進去，城里的人想沖出來，明指婚姻，實指人生。人生的一切都如同一座圍城。

第十九章 解放區小說

一、名詞解釋

1、“趙樹理方向”

答：趙樹理的小說以全新的視角塑造了新型的農民形象，歌頌了新的生活內容，創造了老百姓喜聞樂見的藝術形式，成為了大眾化的藝術，1947年，延安文藝界提出了“趙樹理方向”，號召作家向趙樹理學習，努力創作具有中國氣派、中國作風的民族文藝。

2、二諸葛

答：二諸葛是趙樹理在小說《小二黑結婚》中塑造的一個藝術形象。他是一個迷信而守舊但不失其淳樸善良的農民形象。

二、思考題

1、試論趙樹理小說創作的藝術追求。

要點：

1、揚棄傳統章回體小說的程式化框架，攝取其講究情節的連貫性與完整性的結構特點。

2、在描寫與敘事的關系上，吸取了中國“評書式小說”的傳統手法，把描寫情景融化在敘述故事中，把人物放在情節發展的矛盾沖突中，通過其自身的言行來展示其性格。

3、語言是真正口語化的，經過精心選擇、提煉，力圖用最普通、平常的語言，準確、傳神地表現最豐富、復雜的內容。

2、分析《荷花淀》的藝術特色

要點：

1、以談笑從容的態度反映冀中人民抗日斗爭、描摹時代風云變幻的藝術角度和特點。

2、深入細膩地表現人物的內心世界和心靈美。

3、散文美和濃郁的詩情畫意。

第二十章 40年代的詩歌

一、名詞解釋

1、“馬凡陀山歌”

答：“馬凡陀山歌”是一本書的書名。馬凡陀是詩人袁水拍的筆名，《馬凡陀山歌》袁水拍四十年代創作的一部政治諷刺詩集，影響很大。

2、中國新詩派 答：中國新詩派是20世紀40年代后期圍繞在上海出版的《詩創造》和《中國新詩》等刊物而形成的重要詩歌流派。代表詩人有辛笛、穆旦、唐祈杜運燮、陳敬容、鄭敏、杭約赫、袁可嘉等，是中國現代文學史上具有獨特貢獻的一個詩歌流派。

二、思考題

1、艾青詩歌的兩個主要意象是什么？試分析

要點：艾青詩歌的兩個主要意向是土地和太陽。土地意象凝結著詩人的愛國情懷，如《我愛這土地》；太陽意象表達了對光明、理想和美好生活的追求，如《給太陽》。

2、為什么稱馮至的詩為“沉思的詩”？

要點：馮至的《十四行集》被李廣田稱為“深思的詩”，是因為集子中的詩取材于平凡、微小甚至不被人發現的事物，但蘊涵著深刻的哲理，體現出作者作為詩人與哲學家的“沉思”特點。

中國當代文學史部分

緒論：中國當代文學的源流、分期和發展概況

一、名詞解釋：

1、“十七年文學”

答： 十七年文學是指從中華人民共和國成立到“文革”開始（1966年）這一階段的中國文學歷程，屬于中國當代文學的一個時期。它被賦予了特定的含義、承擔了特殊的歷史內容，國家的權力意志被凌駕于文學之上，作品被強行要求體現形勢認可的政治思想和流行的政治傾向。《保衛延安》、《紅日》、《林海雪原》、《紅旗譜》、《青春之歌》、《上海的早晨》、《創業史》、《紅巖》、《暴風驟雨》等是十七年文學中具有代表性的作品。

2、民間文化形態：指主要體現出民間立場和民間風格的文化形態，其基本特征是：一，它是在國家權力控制相對薄弱的領域產生，保存了相對自由活潑的形式，能夠比較真實地表達出民間社會生活的面貌和下層人民的情緒世界；雖然在權力面前民間總是以弱勢的形態出現，并且在一定限度內被迫接納權力，并與之相互滲透。但它畢竟屬于被統治階級的“范疇”，而且有著自己獨立的歷史和傳統。

二、自由自在是它最基本的審美風格。民間的傳統意味著人類原始的生命力緊緊擁抱生活本身的過程，由此迸發出對生活的愛和憎，對人生欲望的追求，這是任何道德說教都無法規范，任何政治條律都無法約束，甚至連文明、進步、美這樣一些抽象概念也無法涵蓋的自由自在。

三、它既然擁有民間宗教、哲學、文學藝術的傳統背景，用政治術語說，民主性的精華和封建性的糟粕交雜在一起，構成了獨特的藏污納垢的形態。

3、民間隱形結構：

指當代文學（主要是指五六十年代的文學）作品，往往由兩個文本結構所構成--顯形文本結構與隱形文本結構。顯形文本結構通常由國家意志下的共名所決定，而隱形文本結構則受到民間文化形態的制約，決定著作品的藝術立場竿趣味。以電影《李雙雙》的故事為例，從其顯形文本結構來說，是一個歌頌大躍進運動的政治宣傳品，但其隱形結構則體現了傳統喜劇“二人轉”的男女調情模式，有意思的是，其后者實際上沖淡了前者的政治說教，使作品在一定程度上超越了時代而獲得民間藝術的審美價值。又如“文革”時期的樣板戲《沙家浜》，是根據原來的地方戲《蘆蕩火種》改編的，保持了許多傳統民間藝術的特點，盡管主流意識形態不斷侵犯這個戲，在情節上添加了階級斗爭和路線斗爭的內容，但其最精彩的片斷，仍然是群眾喜聞樂見的民間“一女三男”喜劇情節模式。隱形結構實際上決定了這個作品的藝術魅力。還有許多當代文學作品也出現相類似的情況，如歌劇《劉三姐》，電影《紅高粱》等等。

4、潛在寫作：

答：指1950-1970年代，許多被剝奪了正常寫作權力的作家在啞聲的時代里，依然保持著對文學的摯愛和創作的熱情，他們寫作了許多在當時客觀環境下不能公開發表的文學作品。這些作品可以分成兩種，一種是作家們自覺的創作，如“文革”期間老作家豐子愷寫的《緣緣堂續筆》，完全延續了以前《緣緣堂隨筆》的風格。食指的詩，在“文革”時期的地下廣泛流傳，影響了以后一代的詩風。另一種是作家們在非常時期不自覺的寫作，如日記、書信、讀書筆記等。中國自古以來對文學取鬼泛的理解，書信表奏均為文學。當作家不能正常寫作時，他們將文學才情融鑄到日常性文字之中，從而在不自覺中豐富了文學的作品。如沈從文在1949年以后就絕筆于文學創作，但他寫的家信卻是文情并茂，細膩地表達了他對時代、生活和文學的理解。相對那時空虛浮躁的文風，這些書信不能不說是那個時代最有真情實感的文學作品之一。“潛在寫作”的相對概念是公開發表的文學作品，在那些公開發表的創作相當貧乏的時代里，不能否認這些潛在寫作實際上標志了一個時代的真正的文學水平。

二、問答題：

1、談談你對“中國當代文學不宜寫史”這一觀點的看法。

答（要點）：（1）唐弢曾提出過當代文學不宜寫史的觀點，當代文學不宜寫史，因為一切還在發展的政治、社會及個人的行為都沒有成為“史”。

（2）當代文學不宜寫史，并不是說當代文學不應該做記錄和評述。可以有詳細的記錄，但都只是史料；可以有評述，但都只是一家之言，不成定論。史料和一家之言，都不是“史”。

（3）作為一個還在生長著的文學現場，任何固定的“當代文學”概念都無法窮盡它的變化和活力。當代文學還處于未完成的狀況之中，對它的同步觀察，應該作為一種批評的實踐來進行，而非急于建構文學史的虛妄標準。從這個意義上說，當代文學研究的重點應該轉移到作家作品上來。

第一章 迎接新的時代到來

一、名詞解釋：

1、第一次“文代會”

答：1949年7月在北平召開了“中華全國文學藝術工作者第一次代表大會”。大會的主要目的是總結文藝工作者彼此的經驗，交換彼此的意見，共同確定新中國文藝工作者的方針與任務。到會代表共824人，郭沫若、茅盾、周揚在此次大會上居領導地位統一了除臺、港、澳以外的全國的新文藝運動，成立了全國文藝界的統一機構，結束了中國大陸文藝界長期以來的分裂狀態建設社會主義文藝的誓師大會，總結了中國三十多年來新文學左翼文藝運動的經驗和教訓，明確了今后新文藝在馬克思主義、毛澤東思想的指導下的社會主義發展方向。大陸學術界一般將這次大會作為中國當代文學的開端。

2、中國作家協會

答：簡稱中國作協，前身是中華全國文學工作者協會（簡稱全國文協），1947年7月23日在北平成立。1953年10月，全國文協正式更名為中國作家協會。它是中國共產黨領導下的中國各民族作家自愿結合的專業性人民團體，是黨和政府聯系廣大作家、文學工作者的橋梁和紐帶，是繁榮文學事業、加強社會主義精神文明建設的重要社會力量。

二、問答題：

1、試述周揚及其理論批評對于當代文學發展的影響作用。

答：周揚從20世紀30-80年代都是作為最重要的馬克思主義文藝理論家和文藝領導人出現于中國文壇的。他是最早闡述毛澤東《講話》在中國文學發展史和馬克思主義文藝思想史上的地位、作用和意義的理論批評家之一。他多年參與制定新中國的文藝方針和文藝政策，因此貫徹和闡發毛澤東文藝思想，宣傳黨的文藝方針政策，構成了周揚文學理論批評活動的主線。他最關注的問題之一是建立中國自己的馬克思主義文藝理論和批評，認為它必須同我國的文藝傳統和創作實踐密切結合。周揚強調擺脫蘇聯文藝理論中的教條主義影響，重視自己的文學傳統。然而，作為一位文藝領導人，周揚一方面心悅誠服地信仰毛澤東和毛澤東文藝思想，另一方面卻即便發現毛澤東的思想與實際的脫離和抵觸之處，也必須違心的服從，造成一些“左”的錯誤。2、1949—1966藝界年中國當代文主要發生了哪幾次思想論爭，從總體上看，你如何評價這些運動？

答（要點）：主要有以下幾次論爭：（1）可不可以寫小資產階級；（2）對胡風文藝思想的批判；（3）對俞平伯《評紅樓夢》的批判；（4）對大躍進時期右傾文藝思想的批判；（5）反右斗爭時期對文藝思潮的批判。這些思想論爭主要體現了國家的權力意志對文學創作的干預，導致了文學創作自我的喪失，成為了單一的政治宣傳品。

3、建國初期老作家陣營走向分化，其中主要可分為哪幾類作家？

答：主要可分為三類：第一類作家主要來自左翼文學陣營和長期配合共產黨進行政治斗爭的進步民主人士。他們在新政權的奮斗史和建立史上占有一席光榮之地，一種當然的勝利者的喜悅極大地支配了他們的情緒，盡管在實際的政治生活糾葛中他們也會遭遇各種意想不到的煩惱，但在歷史與人民的同一立場上，他們真誠地感受到分享勝利的喜悅。他們與來自解放區的作家不同，后者經過延安整風的教育，從革命實踐中體會到新政權對知識分子來說，意味著除了賦予革命的權利以外還將同時賦予痛苦地改造自己舊世界觀的義務；而他們則是在左翼文藝運動開始，就一向以唯我革命的姿態激勵著自己在艱苦的環境里孤軍奮斗，一直在指導別人斗爭的人往往忘記了自己也會成為革命和改造的對象。第二類作家是一批數量眾多的游離政治斗爭的知識分子，他們在漫長的文學生涯中堅持獨立的理想追求，不滿國民黨統治下的社會現狀，所以對于歷史的大變革抱有希望，但并不了解新政權對他們意味了什么？尤其是在“五四”傳統下成長起來的知識分子多少受到自由主義和個人主義的影響，他們自知與新的時代要求有一定距離，但希望通過互相諒解達成一種新的契約關系。第三類作家是指那些曾經在歷史上間接或直接地與共產黨、或左翼運動發生過沖突，有過并不愉快的回憶，或者雖然沒有沖突，但出于階級或社會關系的隔閡，在感情上對新政權是格格不入的。但他們在時代發生深刻變化的關鍵時刻，沒有離開自己的國家，他們希望能夠忘掉過去的不愉快記憶，和新政權重新調整好關系。在新時代面前，他們的內心是相當緊張的。沈從文可以說是這一類作家的代表。

4、簡述胡風《時間開始了》的主要內容：

答：胡風的大型交響樂式的長詩《時間開始了》由五個樂章組成：第一部《歡樂頌》，以1949年9 月中國人民政治協商會議開幕為緣起，極力夸張和渲染會場的熱烈氣氛和毛澤東的偉大形象；第二部《光榮頌》具體描寫了中國勞動婦女的苦難歷史以及她們在時代感召下奮起反抗的幾個光榮典型；第三部《青春曲》里，詩人將主觀抒情轉換成一組感性的形象，對小草、晨光、雪花、土地、陽光等新生事物的青春充滿了真純的感激。這是一組形象優美感人的抒情小詩，可惜詩人當時并未全部完成。第四部《安魂曲》由天安門廣場上舉行人民英雄紀念碑的奠基禮寫起，以浪漫主義的想象力，與詩人相知的幾個先烈的英魂進行靈魂的對話，非常深情、真摯地寫出了先烈們的生活剪影與靈魂真實；最后一章為《又一個歡樂頌》，回到了開國大典的歡慶場面。全詩有三千多行，以歡樂起，以歡樂終，其中貫穿了政協會議、紀念碑奠基、開國大典三個歷史時間，也貫穿了詩人個人尋求革命追求理想的生活道路；全詩在構思上精心設計了宏大的政治抒情體詩、凝重的敘事體詩和輕快的抒情體小詩相交替的詩體結構，使之波瀾壯闊，大開大闔，充分傳遞出那個歡樂時代的精神之魂。

第二章 來自民間的土地之歌

一、名詞解釋：

1、“山藥蛋”派

答：趙樹理等人的創作形成了某些有跡可尋的共同性，這包括：濃郁的地域特征、寫作與農村“實際工作”的關系、按照生活的“本來面貌”來寫、重視故事敘述的完整和語言的通俗等。這個流派被評論界稱為“山藥蛋”派。代表作家除趙樹理外，還有馬烽、西戎、束為、孫謙、胡正等。

2、“荷花淀”派

答：20世紀50年代，一批追求作品詩情畫意的河北作家相繼出現，代表人物有孫犁、劉紹棠、從維熙、韓映山等，他們的創作風格基本一致，大多以冀中地區、特別是白洋淀地區的農村鄉土人情為經，以不同歷史時期的農村生活現實為緯，采用現實和浪漫主義相結合的手法，創作出一批格調優美、語言清新的優秀作品，孫犁的《荷花淀》為代表作品，所以這一文學流派稱為“荷花淀派”。

二、問答題：

1、結合趙樹理的《三里灣》和柳青的《創業史》，分析二十世紀五、六十年代的農村題材小說的走向。

答（要點）：二十世紀五六十年代的農村題材小說幾乎都以擁護農村社會主義改造的國家意志為時代“共名”，用國家最新或者是最后的政策條文為創作的依據，趙樹理的《三里灣》是第一部反映農村合作化運動的長篇小說。從小說的故事安排、矛盾展開以及主要人物的選取等方面，都反映了趙樹理對農村正在展開的土地私有化向集體化變革的思考。而柳青的《創業史》力圖從更高的歷史視點來概括中國農村在社會主義改造不同階段中，所遇到的種種矛盾斗爭。

五、六十年代的農村題材小說在人物形象的塑造上也烙上了鮮明的時代的印記。這一時期的農村題材小說轉向以長篇為體，宏觀地、整體式地反映出共和國建立初期的社會生活，創作出一批具有較強時代氣息的作品。

2、簡述趙樹理在《鍛煉鍛煉》如何曲折地表達民間隱情？

趙樹理作為一個自覺的農民的代言人，他目睹了“大躍進”過程中實際存在的問題不可能沒有反應。《鍛煉鍛煉》寫于1958年，正是“大躍進”的高潮期間，與農民血肉相連的趙樹理不會不敏銳地發現中國農村正處于這“天聾地啞”的前期。當時的文藝界剛剛經過“反右運動”，表面上一片鶯歌燕舞，暗地里卻一片心驚膽戰，趙樹理不可能也不會被允許寫出農村真實情況。所以《鍛煉鍛煉》也利用了當時一般文學創作慣用的歪曲生活真實的方法，曲折地反映出作家的民間立場。作為一個真正的現實主義作家，趙樹理拋棄了一切當時粉飾現實的虛偽寫法，實實在在地寫出了農村出現的真實情況。干部就是這樣橫行霸道地欺侮農民，農民就是這樣消極怠工和自私自利，農業社“大躍進”并沒有提高農民的勞動積極性，只能用強制性的手段對付農民??藝術的真實，就這樣給后人留下了歷史的真實性。盡管以趙樹理的主觀創作意圖而言，還不至于達到這樣的深度，他只是想反映農村現狀是怎樣的一幅圖景而已，而且從當時可能表達的方式來說，他也只能站在楊小四的所謂新生力量的一邊，但從趙樹理的藝術畫廊里看，這篇作品分明是與描寫農村“基層干部混入了黨內壞人”的藝術精神一脈相承的，不過在當時的環境下，連這點維護農民的立場都不能直接地表達出來。現實主義的方法沖破了作家的歷史局限，只能在當時非常嚴峻的環境下，以它自己的方式達到了生活真實和藝術真實的統一。

3、簡述電影《李雙雙》中的民間隱形結構特征。

《李雙雙》的隱形結構是來自民間表演藝術中的“二人”模式，這在民間地方藝術中是很普遍的形式。在“二人”的表演藝術中，通常是一旦一丑，旦主丑從，丑角圍著旦角轉。著名的東北二人轉藝術就是這樣：“這男女二人不論表演什么故事內容，都是‘旦’起高，‘丑’走矮，‘唱丑的’圍著‘包頭的’轉，以口、相、絕做‘滑稽表演’，作挑逗、戲弄之狀，贊賞女性之美，討女性之歡悅，旋解性愛之苦。”27從這一特點來看《李雙雙》的性格沖突，正是喜旺（丑）低而李雙雙（旦）高，喜旺圍著李雙雙轉，喜旺盡管在每一場沖突中都輸于李雙雙，還是不斷夸耀李雙雙的好處，直到最后亮出“先結婚，后戀愛”的包袱底，暗示了劇情所推動的二人沖突，其實是一種男女相戀愛的過程。劇情是以“夫妻打架”→“雙雙薦夫”→“約法三章”→“喜旺出走”→“雙雙迎夫”→“再次出走”→“夫妻和好”為線索，妙趣橫生地展開了兩人的性格沖突。由于隱形結構來自二人模式，所以除男女主角的戲外，別的角色都是扁形人物，只起了跑龍套的作用。這正是由“二人”的結構模式所決定的。

第三章 再現戰爭的藝術畫卷

一、問答題：

1、以茹志鵑的小說《百合花》為例，簡述其小說創作的藝術風格。

答：（1）小說往往選取日常生活場景為素材，選取生活激流中的一片微瀾，從平凡的生活中發掘濃郁的詩意，從普通的事件反映時代的風貌。《百合花》反映的是解放戰爭中的一個小插曲。作者以她特有的敏銳觀察力和女性的細膩委婉，從這一平凡小事中發掘了軍隊熱愛人民、人民支持子弟兵的崇高精神風貌，從一個特定角度上揭示了解放戰爭勝利的基礎和力量的源泉。（2）善于組織生動含蓄、耐人尋味的細節描寫，前后呼應，表現人物的風貌。《百合花》中三處提到那條新被子上的百合花，并以它為作品的題名，寓意深長。（3）對于人物塑造，作者擅長于針腳細密的心理描寫。《百合花》通過小通訊員與新媳婦之間在借被子過程中引起的細微、隱蔽的感情波瀾，層層揭開了他們的內心世界之美。（4）精巧的藝術構思，自然清新的語言，寓意深長的細節描寫，精細入微的心理刻畫，創造出一種詩情與革命哲理相結合的優美的藝術境界，是《百合花》，也是茹志娟其他小說的藝術格調。

2、簡述曲波《林海雪原》的結構特征。

答：在結構布局上，《林海雪原》帶有比較明顯的“兩軍對陣”的思維模式，而且在傳奇的意義上更加夸張了所謂“好人特別的好，壞人特別的壞”的模式，恰如小說里漂亮多情的女衛生員白茹與丑陋淫亂的女土匪蝴蝶迷的對照。但由于傳奇作品本身所追求情節的曲折生動與故事的浪漫夸張的傳統，正反兩方的強烈對比反而強化了這種藝術效果。如圍繞著奇襲奶頭山的戰斗一波三折：作品一開始通過渲染土匪許大馬棒血洗杉嵐站的悲劇，使作品沉浸在壓抑悲痛的氣氛之中。緊接著楊子榮智捉小爐匠，劉勛蒼猛擒刁占一，雖給急于報仇的小分隊帶來了希望，可奶頭山險惡的山勢卻又使大家一愁莫展，而久居深山的蘑菇老人的指點和林業工人出身的欒超家的攀援本領，使故事情節急轉直下，小分隊猶如從天而降的天兵，戰斗激烈而痛快。圍繞著智取威虎山的戰斗，情節發展則更加撲朔迷離：從劉勛蒼活捉“一撮毛”，楊子榮冒充許大馬棒的飼馬副官，以繳獲的聯絡圖為見面禮，單槍匹馬闖進威虎山，到少劍波率領小分隊在夾皮溝發動群眾，一切都有驚無險。但天有不測風云，由于火車遭到伏擊，小爐匠乘亂逃走，情況萬分危急。楊子榮卻臨危不懼，處驚不變，巧施離間計，終于化險為夷。作品這種節外生枝，險象環生的故事處理方法，與民間說書藝術有異曲同工之妙，使故事大起大落，情節大開大闔，人物大忠大奸，情緒大悲大喜，把藝術各種要素都推向極致，反而產生了引人入勝的魅力。

第四章 重建現代歷史的敘事

一、名詞解釋：

1、革命歷史題材

答：1960年作家茅盾在中國作協第三次理事會（擴大）會議的報告中開始使用“革命歷史題材”這一概念，指文學作品表現中共領導下中國人民尋求民族獨立與解放的歷史。代表作有楊沫的《青春之歌》、吳強的《紅日》、羅廣斌、楊益言的《紅巖》、曲波的《林海雪原》等作品。

二、問答題：

1、“革命歷史題材”小說是二十世紀五六十年代中國大陸文學上的重要組成部分，試對其中發展脈絡進行分析。

答：在五六十年代，革命歷史題材的長篇小說產生了一些至今仍不失某種經典意義，代表了那一段文學史藝術水準的文本。這類作品對戰歌與頌歌文學范式的建立和鞏固起了重要的作用。最著名的是被稱為“三紅”（《紅旗譜》、《紅日》、《紅巖》）的幾部長篇小說和《青春之歌》、《三家巷》等。戰爭題材是革命歷史題材里最大的一個門類，其中，長篇小說《紅日》可以算是優秀的精品。作者把寫作戰史和藝術創作巧妙而有機地結合起來，在反映戰役全貌的同時，把那些表面上看來大同小異的戰斗場面描繪得各有特色。作品中塑造了解放軍高級指揮官、中下級指揮員、戰士、婦女和國民黨將領等幾個人物形象系列，而且塑造出一些富有個性的典型形象。《紅日》是一部全景式的戰爭小說，除了寫戰場上的廝殺，還寫了日常生活，寫后方，寫婦女，寫愛情，把這些方面和戰斗聯系起來，以全面反映戰爭生活。作品在藝術表現中的缺點是缺乏含蓄，情感傾向過于外露，以至敘述上留下較大疑點。作者常常混淆客觀敘述與主觀敘述的界限，有損于敘述方式的和諧統一。

革命歷史題材的一個特殊類型是描寫地下斗爭特別是獄中斗爭，其中，描寫重慶解放前夕“中美合作所”集中營中共產黨人英勇斗爭的《紅巖》是成就最高、影響最大的一部。它是一部用烈士的血寫成的共產黨人的正氣歌和革命傳統的教科書，是一部具有獨特認識價值和審美價值的悲壯的史詩。作品以昂揚的氣勢，濃重的色彩，豪邁的感情，剛勁的筆力，塑造了一個在極端艱苦的環境中堅持斗爭、不怕犧牲、敢于勝利的戰斗集體，一座巨型的共產主義戰士的英雄群雕。其中，許云峰和江姐是作者用墨最多、給讀者印象最深的兩個革命者的典型。在《紅巖》中，符合人物性格和處境的心理描寫，是藝術成就的重要方面。為了充分地揭示各種各樣人物的靈魂，作者是適應著特定的斗爭生活內容、情節發展、環境需要而采取了多種多樣的藝術手法，其中進行高度藝術提煉的個性化的行動和對話，是最有力的手法之一。

2、簡述老舍《茶館》的藝術結構特征。

《茶館》三幕分別選取“戊戌變法”后、北洋軍閥統治時期、抗戰后國民黨統治時代的三個社會生活場赴，在這三個場赴中，一方面描繪了北平風俗的變遷，另一方面三個舊時代共同表現出政局混亂、是非不分、惡人得勢、民不聊生的特點，黑暗勢力越來越蔓延，整個社會表現出不斷衰退的局面。《茶館》描寫了三個時代舊北平形形色色的人物，構成了一個人像展覽式的“浮世繪”。老舍選取“茶館”作為劇本的場赴頗具匠心，他避開了對重大歷史事件的直接描繪，只是描述這些歷史事件在民間的反響，將之化入日常生活之中，從而避開了時代共名的簡單、僵化與專斷，發揮了作家熟稔舊北平社會生活與形形色色的人物的優勢。為達到這一目的，“茶館”這一地點是一個頗具匠心的選擇，“大茶館就是一個小社會”，從社會上層到社會底層，形形色色的人物都在茶館登臺亮相。劇本以描寫人物為主，老舍對北平口語與舊北平人物心理的熟稔，使得他能三言兩語就勾勒出一幅生動的人物肖像，制造出內在的戲劇沖突。《茶館》短短三幕戲，塑造了幾十個性格鮮明的人物，概括了五十多年的歷史，顯示出老舍高超的藝術功力與藝術才能。

3、比較丁玲的《莎菲女士的日記》與楊沫的《青春之歌》，談談五四時期與20世紀50年代文學表現知識女性的聯系與差異。

答：1928年發表的《莎菲女士的日記》是以大革命失敗后的社會環境為背景，描寫了小資產階級在追求幻滅后的內心**，塑造了莎菲女士這一形象。《青春之歌》是一部探索民主革命時期青年知識分子道路問題的長篇小說，以林道靜的生活軌跡為主線。在表現知識女性的手法上都大膽直露，揭示出女性豐富的內心體驗，投射出時代的政治色彩；彰顯出超越世代的獨立女性意識，試圖探尋知識女性的成長道路及其未來走向，對女性表現出極大的關注。展示出人物的矛盾性、復雜性，以及在男性話語世代的生存狀態。但是丁玲的作品可以看成知識分子時代病的延續與總結，莎菲身上有灰暗隱晦的色彩，林道靜以正面的積極的形象向社會發出吶喊，實現的人生價值和生命意義不同。以巴赫金“成長小說”理論來看，“性’與“政治”的并置構成了青春之歌這部“成長小說”特有的藝術風貌。這主要表現在主人公林道靜的塑造上。

第五章 新的社會矛盾的探索

一、名詞解釋：

1、“雙百”方針

答：毛澤東在1956年5月召開的最高國務會議上提出了“百花齊放、百家爭鳴”的方針。指“藝術上不同的形式和風格可以自由發展，科學上不同的學派可以自由爭論”。中宣部部長陸定一代表中央對這一方針做了權威性的闡釋：“提倡在文學藝術工作和科學研究工作中有獨立思考的自由，有辯論的自由，有創作和批判的自由，有發表自己的意見、堅持自己意見和保留自己意見的自由”；雙百方針的提出，活躍了當時的文藝創作，開創了文藝理論批評與研究的新局面。

2、“干預生活”文學創作

答：1956年中國作協提出的、具有很強現實針對性的創作主張。當時，文藝創作雖然取得了不小的成績，但存在公式化、概念化的問題和回避生活中重大矛盾的現象。“干預生活”的倡導者認為：作家不能也難以無視生活中的矛盾沖突和陰暗面。“干預生活”就是要研究生活，思索和解釋生活，對生活有所行動。即作家應該以主人翁的姿態，勇敢地去探索現實生活里的問題，把它們揭示出來，給腐朽、落后的事物以狠狠鞭打，并且呼喚與鼓舞人民與種種阻礙我們事業前進的丑惡現象作斗爭，以推動歷史前進。劉賓雁的特寫《在橋梁工地上》、王蒙的小說《組織部新來的青年人》、鄧友梅的《在懸崖上》等最早體現了這一主張。在中國當代文學的發展中，具有開創性意義。

3、“探求者”派

答：指1957年江蘇一批年輕的作家陳椿年、高曉聲、方之、陸文夫、梅汝愷等在當時“雙百方針”鼓舞下，醞釀成立的一個同人文學刊物。他們提倡文學應該打破教條，大膽干預生活，當時只寫成《探求者文學月刊社章程》和《探求者文學月刊社啟事》，《啟事》沒有發表，刊物更沒有成為事實。但在反右運動中，因《啟事》里有文學應該打破教條，大膽干預生活等內容，其成員均被打成右派分子。

二、問答題：

1、比較丁玲的《在醫院中》和王蒙的《組織部來了個年輕人》的主題。答：丁玲《在醫院中》主要是描寫知識分子科學民主思想和責任感與官僚主義、農民小生產習氣的矛盾；《組織部新來的年輕人》創作于1956年，在五十年代，22歲的青年有政治熱情，但卻沒有政治上的成熟。從發表的時間看，這應該算是他的處女作。新中國1949年建立，1956年離它只有七年時間，這應該是一個非常有生氣的新生時期。當時的年輕人，像年輕的王蒙他們這樣的年輕人，就處在這個特別向上，特別熱情的時期，他們和共和國保持同步的狀態，他們是從內心里面擁護、熱愛祖國，熱愛共產主義的理想。當時有一首非常有名的歌，折射出那時年輕人的心態：實際上就是他自己的心態在作品中的一種折射；《組織部新來的年輕人》的青春情懷，在滿懷激情、有著強烈責任感的情況下，由于官僚主義的盛行或者說是涉世未深，因而處處碰壁的一種矛盾心里。

第六章 尋求歷史與現實的呼應

一、問答題

1、簡述1950年代末1960年代初我國歷史題材創作繁榮的原因和狀況。答：1950年代末至1960年代初，我國出現過一個短暫的歷史題材創作的繁榮局面。首先，以“雙百”方針的提出為標志的文藝政策的調整，打破了無形中形成的題材方面的禁忌，為歷史題材創作的繁榮局面的出現提供了可能；而1957年的反右運動，文藝界對“現實主義深化論”、“干預生活”的文學思潮的批判，又形成了新的禁區，使得作家不得不回避直面人生、指陳時弊的創作，只能轉向歷史，以曲喻隱指的方式表達他們對現實的多層次的體驗與感受。1949年以前一些活躍的作家，如田漢、曹禺等，原來都從事現實題材的寫作，1949年以后由于對“新生活”的陌生，在寫作上出現了平庸乃至停滯的現象，歷史題材創作為他們提供了新的領域，這些老作家也成了當時這種繁榮局面的主要支撐者。此外，在舊戲整理、舊戲改革運動中，一些知識者企圖在其中寄托自己的情懷，而民間文化形態也寄生于傳統的“清官戲”、“鬼戲”等類型上得以保存下來，顯示出其頑強的生命力與廣闊的包容性。

2、簡述田漢劇作《關漢卿》中關漢卿形象的象征意味。

答：關漢卿象征的是知識分子的理想人格，所以他在行動中是毫不猶豫的，在心理上也是毫不動搖的。他是單向的，扁平的。為了使之不流于單調，田漢特意設計了一個反面的知識者形象--統治者的幫兇葉和甫作為對照。葉和甫擔任的是一個勸降的角色，與只遵循“正義”、“理想”原則的關漢卿的形象不同，他遵循的是“現實”的原則。關漢卿只顧慮如何“為民申冤”，而葉和甫則只考慮聲名富貴，主張“做事說話就得把誰硬誰軟好好地掂量一下”.劇本中關漢卿自然看不起葉和甫，斥之為雜劇界的敗類，活得像一只老鼠。田漢為了讓沖突更加激烈，還讓葉和甫在獄中勸降時挨了關漢卿一個巴掌，象征著理想和現實兩種原則的決裂。這個情節事實上也暗示了一種極端的處境，即在特定的社會環境中，知識分子要么堅持自己的使命、理想與人格，要么就只能陷于墮落的境地，舍此別無選擇。劇本中關漢卿作為一個英雄形象毫不猶豫地選擇了前者，但作家田漢讓知識分子在兩種選擇面前表現為如此尖銳的沖突，則暗示了其內心非常耐人尋味的一種心理張力。

3、簡述陳翔鶴《陶淵明寫〈挽歌〉》中對知識分子心聲的曲折表達：

答：陳翔鶴在《陶淵明寫 》中塑造的陶淵明形象，強調的不是達觀的生存態度，而是潛藏在這種達觀態度后面的感慨與“殷憂”.小說中的陶淵明，自覺地與權力中心--不論是精神上的權力中心，還是現實的政治權力中心保持一種疏離關系，前者如他對廬山法會上慧遠和尚的“傲慢、淡漠而又裝腔作勢的態度”的否定，后者如他對慕名而來的聲威赫赫的刺史檀道濟的反感與厭惡。這兩種權威，在小說中都以一種諷刺的筆調寫出。表面上看，陶淵明“縱浪大化中，不喜亦不懼。應盡便須盡，無復獨多慮”的生死觀與慧遠的“形盡神不滅”論僅僅是一種義理上的分歧，實際上，陶淵明貌似達觀的生死觀背后隱含著沉痛的精神經驗，那就是對整個道德淪喪、乾坤淆亂的時代的疏離與拒斥的關系。小說結尾將這種整體性的疏離直接通過寫《挽歌》與《自祭文》的情節表達出來，也為陶淵明的生死觀作了一個形象的解說。

第七章 多民族文學的民間精神

一、問答題：

1、以《阿詩瑪》為例，簡述“十七年”間我國作家在整理與改編民間文學作品時藝術處理上的特征。

答：《阿詩瑪》是云南彝族撒尼人的民間敘事詩，被撒尼人民稱為“我們民族的歌”。《阿詩瑪》的整理，采用的方法是“總合”的整理法，實際上是“將二十份異文全部打散、拆開，按故事情節分門別類歸納，剔除其不健溝的部分，集中其精華部分，再根據突出主題思想，豐富人物形象，增強故事結構等等的需要進行加工、潤飾刪節和補足”。但是問題在于，判斷什么是“不健溝的部分”、什么是“精華部分”、采用什么樣的人物關系、故事情節，突出什么樣的思想以組織整個敘事，其標準必然要依據當時時代共名的要求。《阿詩瑪》在撒尼人民中間廣泛傳唱，仍然是一個活的傳說，遠遠沒有形成比較定型的講法，作為流傳時間較長的敘事詩，在長期廣泛的傳承過程中，必然會摻入后來各個時代撒尼人的社會生活內容，各地的流傳的版本很不一致，流傳時間的長久與流傳地域的廣泛必然會導致長詩異文很多，要整理出來一個能被所有人接受的“定本”實際上是做不到的。但這并不等于整理者就有特權去改造長詩的真實面目。在50年代的整理過程中，原來流傳的長詩中的民間的曖昧復雜的因素被有意識地遮蓋，而將之改造、簡化為一個符合50年代的時代共名的階級斗爭故事。其基本情節是：撒尼阿著底地方一戶窮人家生了一個女兒阿詩瑪，她美麗善良，深得父母及鄉親的喜愛，地主熱布巴拉家慕名欲娶阿詩瑪，說媒不成，于是用卑鄙的手段搶親，阿詩瑪哥哥阿黑聞訊趕回，闖過對手設置的重重阻撓，救回阿詩瑪，熱布巴拉家向惡神崖神禱告，崖神發洪水擋住兄妹兩人的歸路，阿詩瑪化為回聲。這顯示出整理者在整理過程中是有意識地以時代共名作為整理標準的，這就不能不在相當大的程度上扭曲了非漢民族的歷史記憶。

2、簡述老舍《正紅旗下》的語言特征。

答：老舍小說《正紅旗下》的語言藝術很值得稱道，作者把理性的反思融入形象的描繪之中，從而形成一種含蓄的諷刺筆調，特別適合小說所要表現的民族風習與反思國民性的需要。這在上述對旗人的“生活的藝術”的描繪中已可以看出，再略舉一例，如書中對定大爺的描寫：“他的字寫得很有力量，只是偶然地缺少一筆兩筆，或多了一撇。??他沒學會滿文，也沒學好漢文，可是自信只要一使勁，馬上就都學會，于是暫且不忙著使勁??他自居為新式的旗人，既有文化，又寬宏大量。他甚至同情康、梁的維新主張與變法。他的心地良善，只要有人肯叫‘大爺’，他就肯賞銀子”.“自幼兒就拿金銀錁子與珍珠瑪瑙作玩具，所以不知道它們是貴重物品。因此不少和尚與道士都說他有仙根，海闊天高，悠然自得。他一看到別人為生活發急，便以為必是心田狹隘，不善解脫。??他渺茫地感覺到自己是一種史無前例的特種人物，既記得幾個滿洲字，又會一兩句漢文詩，而且一使勁便可以成圣成佛”.這種概括性的描繪很有力度，既起到了簡潔地介紹人物的作用，又融評價于描繪之中，婉而微諷而又窮形盡相，非常耐人回味。

第八章 “文化大革命”時期的文學

一、名詞解釋：

1、“兩結合”創作方法

答：1958年3月，毛澤東在一次會議上談到詩歌創作時，指出內容應該是現實主義和浪漫主義的對立統一。據此，周揚在《新民歌開拓了詩歌的新道路》一文中正式提出了“兩結合”的創作方法。文章說：“毛澤東同志提倡我們的文學應當是革命的現實主義和革命的浪漫主義的結合，這是對全部文學歷史的經驗的科學概括。”

2、“三家村”

答：“三家村”，本義是鄉間人居寥落的地方。１９６１年９月中共北京市委機關刊物《前線》雜志為“豐富刊物內容”“活躍氣氛”“提高質量”開辟了一個專欄“三家村札記”，該專欄邀請北京市委書記鄧拓、北京市副市長吳晗、北京市委統戰部部長廖沫沙三人合寫，他們約定，文章以一千字左右為限，每期刊登一篇，三人輪流寫稿。作者由三人取一個共同的筆名：吳晗出“吳”字，鄧拓出“南”字（筆名“馬南邨”），廖沫沙出“星”（筆名“繁星”），合稱“吳南星”。

3、“文革地下文學”

答：在文革十年里，許多被剝奪了正常寫作權力的作家依然保持著對文學的摯愛和創作的熱情，他們寫下了許多在當時客觀環境下不能公開發表的文學作品。如“文革”期間老作家豐子愷寫的《緣緣堂續筆》、食指的詩等。還有一種是作家們在非常時期不自覺的寫作，如日記、書信、讀書筆記等。

4、“部隊文藝工作座談會紀要”

答：1966年2月，江青得到林彪的支持，并以林彪的名義在上海召開了“部隊文藝工作座談會”。會后形成了由江青、張春橋、陳伯達定稿，并由毛澤東審閱修改的《林彪同志委托江青同志召開的部隊文藝工作座談會紀要》。《紀要》共分十條內容，包括文藝黑線專政論、破除對中外古典文學的迷信、文藝上反對外國修正主義并點名批判了一批文藝作品。紀要以中央文件的形式下發全黨，給以后的文藝界造成極大的禍害。1979年5月，中共中央批轉中國人民解放軍總政治部《關于建議撤銷1966年2月部隊文藝工作座談會紀要的請示》，同意撤銷《紀要》。

5、“白洋淀詩派” 答：“白洋淀詩派”自覺地探索了現代主義詩歌的寫作，他們與北京等地的地下文學沙龍的成員，形成了當時潛在寫作中較有規模的現代主義詩歌運動。其主要成員有姜世偉（筆名芒克）、岳重（筆名根子）、栗世征（筆名多多）等人，他們的詩歌相對來說具有更純粹的現代主義特征，直接預示和影響了“文革”后詩歌領域的現代主義探索。

二、問答題：

1、簡述“革命樣板戲”的民間隱形結構特征。

答：真正決定“革命樣板戲”的藝術價值的，仍然是民間文化中的某種隱性結構。如《沙家浜》的角色原型，直接來自民間文學中非常廣泛的“一女三男”的角色模型；《紅燈記》和《智取威虎山》則暗含了另一個“隱性結構”--道魔斗法。以《紅燈記》中的“赴宴斗鳩山”一場為例，這是全局的高潮戲，也是最富于民間趣味的一折。觀眾在這里期待的，既不是鳩山取得密電碼，可也不是李玉和保住密電碼，這些都是早已預知的情節。觀眾真正期待的，是鳩、李之間唇槍舌戰的對話過程，它們由此得到的僅僅是語言上的滿足。它體現了民間“道魔斗法”的隱性結構，一道一魔（象征了正邪兩種力量）對峙著比本領，各自祭起法寶，一物降一物，最終讓人滿足的是這種變化多端的斗法過程，至于斗法的目的卻無關緊要。在文革文學中，由于主流意識形態是以階級斗爭理論來實現國家對政治、經濟和文化各個領域的全面控制，民間文化形態的自在境界不可能以完整本然的面貌表現，它只能依托時代共名的顯形形式隱晦地表達。

2、簡述牛漢《半棵樹》中“半棵樹”的象征意義。

答：半棵樹象征著不屈的生命，象征著知識分子不屈的抗爭與戰斗的傳統——被斫去了一半身軀卻依然堅韌不拔、生命不息的意象，鮮明地體現了文革中正直的知識分子的人格形象，而詩歌最后一段的突然轉折，則又顯示出一種驚人的清醒。

3、簡述穆旦《神的變形》中的潛在神話結構。

答：《神的變形》同時有一個潛在的神話結構，就是從彌爾頓以至浪漫主義思潮以來的“神魔爭斗”的神話原型，在這個原型中，“魔”是代表爭取自由的反抗者的形象出現，穆旦運用這個原型卻對之作了反諷式的處理，這不再是近代式的樸素的“壓迫——反抗”的戲劇，他發現“反抗者”也可以成為壓迫者，而人的歷史仍是循環的怪圈。這其實也展示了一種現代主體的分裂：無論是神、魔還是人自身的理智與感情，其實都是這個現代主體的不同側面。

第九章 “五四”精神的重新凝聚

一、名詞解釋：

1、“傷痕文學”

答：文革后，以劉心武的《班主任》和盧新華的《傷痕》為代表的一批旨在批判、揭露“文革”以及極左路線的罪惡性，揭示文革給人們帶來巨大身心創傷的作品被稱為傷痕文學。這些作品的共同主題體現在對文革的批判及揭露文革給人們造成的精神戕害，在藝術上都采用了能明確剖析社會問題的現實主義手法。如《神圣的使命》（王亞平）、《我該怎么辦》（陳國凱）、《大墻下的紅玉蘭》（從維熙）、《天云山傳奇》（魯彥周）、《許茂和他的女兒們》（周克芹）、《血色黃昏》（老鬼）等。

2、“知青文學”

答：指描寫知青生活的小說作品。或描寫知青生活的苦難，揭露文革非常歷史歲月的黑暗，憑吊流逝的青春歲月；或表達“青春無悔”的理想情懷等等。代表作家有梁曉聲、韓少功、張承志、史鐵生、王安憶、孔捷生、葉辛、王小波、張抗抗、張辛欣、鐵凝等，代表作品有《這是一片神奇的土地》等。

二、問答題：

1、何謂“傷痕文學”？它在當時產生了什么影響與存在著什么不足？ 答：文革后，以劉心武的《班主任》和盧新華的《傷痕》為代表的一批旨在批判、揭露“文革”以及極左路線的罪惡性，揭示文革給人們帶來巨大身心創傷的作品被稱為傷痕文學。這些作品的共同主題體現在對文革的批判及揭露文革給人們造成的精神戕害，在藝術上都采用了能明確剖析社會問題的現實主義手法。如《神圣的使命》（王亞平）、《我該怎么辦》（陳國凱）、《大墻下的紅玉蘭》（從維熙）、《天云山傳奇》（魯彥周）、《許茂和他的女兒們》（周克芹）、《血色黃昏》（老鬼）。所產生的影響：（1）從社會意義上來說，“傷痕文學”是對文革的整體否定、而且是對文革及其之前的“瞞”和“騙”的創作方法的否定，從而恢復了文學的“真實性”。（2）在“傷痕文學”中，人們發現的久違了的悲劇精神；（3）在“傷痕文學”中，開始注重對普通人的刻畫，從而擺脫了十七年和文革中文學只能反映“工、農、兵”甚至只能以“英雄人物”為創作重心的教條規定。不足之處在于用憤漑的方式來揭露文革造成的傷害，表現的主題過于狹隘，在藝術手法上也不夠成熟。主要是短篇小說的創作，沒有具有代表性的長篇小說。傷痕文學所承載的歷史使命過于承重，失去了文學的本體特征。

2、分析劉心武的小說《班主任》被作為“新時期文學”開端的標志的原因。答：劉心武的《班主任》通常被稱為新時期文學的“開山之作”。小說中以一個班主任的眼光，憂慮地審視那些年少的學生，在那個文化荒蕪、思想被鉗制的“文革”年代，深受毒害所發生的思想變異。他所刻畫的宋寶琦和謝惠敏兩個少年的形象是深有意味的，愚民政策使宋寶琦變成了一個愚昧無知的“小流氓”；而更令人觸目驚心的是，在謝惠敏這個一向被認為“品學兼優”、“馴服聽話”的學生身上，其幼稚無知竟與宋寶琦并無本質區別，特別是她那僵化的思想言行，說明她已失去了一個少年應有的活潑和朝氣，失去了獨立思考的能力。小說相當尖銳地揭露了“四人幫”的倒行逆施，不僅造成了經濟的崩潰，社會的混亂，而且嚴重毒害、摧殘下一代的精神，使民族精神失去創造活力與生機。小說最后發出“救救孩子”產生歷史呼應，表明關注人的精神解放是中國文學的一個世紀性的課題。

3、為什么說巴金的《隨想錄》堪稱是一座用紙和筆建立的文革博物館？

答：巴金寫《隨想錄》的出發點非常明確，就是要對“文化大革命”作出個人的反省，正如他在后來所寫的《隨想錄》合訂本新記中說的：“拿起筆來，盡管我接觸各種題目，議論各樣事情，我的思想卻始終在一個圈子里打轉，那就是所謂十年浩劫的‘文革’.??住了十載‘牛棚’，我就有責任揭穿那一場釜心動魄的大騙局，不讓子孫后代再遭災受難。”他在《隨想錄》中真實地記錄了文革給他和他的家人及朋友帶來的身心摧殘（如那幾篇非常感人的著名篇章《懷念蕭珊》、《懷念老舍同志》等），揭示出“文革”的惡性威力和影響并未隨著它的結束而消失（如《“毒草病”》等），他以噩夢中與鬼怪搏斗的場赴不斷向自己加以警醒，或者反復呼吁“建立一個‘文革’博物館”（《“文革”博物館》），來為世人留下這一民族災難的見證。事實上整整一部《隨想錄》也正可以看作是巴金用紙和筆建立的一座個人的“文革”博物館。

第十章 面對劫難的歷史沉思

一、名詞解釋：

1、反思文學

答：反思文學是以總結建國后27年間的歷史經驗教訓為特點的、帶有鮮明的回顧和反思性質的作品。這批作品通過生動的藝術形象，對反右斗爭、大躍進、反右傾、大抓階級斗爭、四清運動、反修防修等錯誤政治運動與文化大革命的內在聯系，從哲理的高度進行深入的再認識、再評價，啟示人們思考產生歷史悲劇的原因。以防悲劇重演。茹志鵑的《剪輯錯了的故事》、劉真的《黑旗》等小說是“反思文學”的代表作。

二、問答題：

1、簡述王蒙《海的夢》的反思主題。

答：這部小說通過主人公一段情緒活動的描述，濃縮了一代人的慘痛經歷和滄桑體驗，同時又是對他們這代人的理想主義及其實踐過程的反思，在這里，個人的坎坷遭遇和國家民族的歷史災難已經被自然地連為一體，或者說，作者在自身的遭遇中看到了歷史的曲折進程和未來發展，在理性主義和理想主義的前提下，個人生命的價值在這一結合中顯示了超越性的意義。

2、簡析公劉《哎，大森林》中的“大森林”意象。

答：大森林的意象具有復雜的內涵，包含著矛盾的思想和情感意向。它既有喧囂的波浪，但又覆蓋著沉默的止水；富有彈性的枝條和飽含養分的葉脈喻示著生命，但又會枯敗；既哺育希望，又掩蓋死亡??相互對立的意蘊品質和導向被統一在大森林的意象之中，使詩中所表達的心理和情感內容也發生了激烈的沖突：一方面是作者的深情呼喚：“我愛你，綠色的海！”；另一方面是痛苦和懷疑，“難道這就是海？！這就是我之所愛？！”而這種痛苦又是雙重的，“我痛苦，因為我渴望了解；我痛苦，因為我終于明白”，它既產生于苦苦探求的過程之中，又產生于獲得答案之后。這種正反復雜因素在同一意象中的并存、對比和曲折發展，體現了公劉的反思所具備的辨證特色，使他的思考交織著對歷史的反思和未來的憂慮和警醒。這也決定了詩歌所表達的熾熱情感的痛苦內質，這種痛苦不僅僅來自個人，而更是在個人的痛苦中凝集了對國家和民族的歷史、現實和未來的深切關注，這使詩歌在激憤中又顯得沉郁、冷峻，甚至辛辣，對現實的剖析入木三分，讓人不寒而栗。融解著熾熱而痛苦情感的冷峻與辛辣，還會誘發奇特的聯想和意象，從大森林的意象分頭出發展開聯想，與孕育生命的“搖籃”相對立的，封閉記憶、遺忘歷史的竟是“棺材”的意象，它所包含的意蘊讓人感到震顫。

第十一章 為了人的尊嚴與權利

一、問答題：

1、簡述“文革”后我國文學創作中人道主義思潮興起的原因。

答：“文化大革命”給中國人民帶來了空前深重的災難，其中最大者莫過于極左政治路線統治下的意識形態對人性的戕害與摧殘。在那個時代，人不再是人，而是被異化為“階級斗爭”的工具，一部分人被迫成為“階級敵人”而失去做人的資格，一部分人因為“以革命的名義”摧殘同類而淪為獸性發泄，也失去了做人的尊嚴與自愛。“人民”成了一個被架空和任意填塞的名詞，成了權力者實施殘酷專制、謀取政治私利的遮羞布，而作為個體的人則成了“螺絲釘”，完全失去了獨立意志的可能。“文革”期間所發生的種種慘無人道的悲劇，不管是身居高位的國家主席被隨意迫害致死，還是無辜小民被任意蹂躪，而作惡者往往又是受害者，受害者也難免在無意間傷害了別人，人性的丑陋充分暴露，但所有這些，都是在國家意志下，在“發揚革命傳統”，“加強無產階級專政”的冠冕堂皇的口號下行使的。“文革”結束之后，人們對于十年浩劫的痛苦回憶，對于歷史的反思，最重要的一點就是對于“人”的重新發現和重新認識，“人們迫切地需要恢復人的尊嚴，提高人的價值”。“文革”后的文學藝術創作，從一開始就自覺地承擔了這個歷史任務。

2、簡述張賢亮小說《邢老漢和狗的故事》對民間情義的表達。

答：張賢亮《邢老漢和狗的故事》在極左政治路線所造成的中國農村經濟極其凋敝的社會背景上，刻畫了樸訥、勤勞、本分的農民邢老漢的形象，他善良、誠實，對生活所求甚少卻又不能得到滿足。50年代初，隨著國家新的政權的誕生和新的社會秩序的建立，邢老漢曾一度對生活充滿了希望。他分得了幾畝地，也在四十歲那年成了家，他本以為可以以簡樸的方式，按照傳統中國農民的娶妻、生子，溫飽有余的簡單理想渡過他的一生。但之后的命運卻出乎意料的坎坷、悲慘，他的理想幾度復萌、幾度退縮，卻一再受到天災與人禍的無情摧折。第一個妻子病故，邢老漢不僅失去了妻子，也把幾年的積蓄全部用完，這是天災。不過這并不使老漢喪失希望，他很快又樹立起生活的信心，正當他張羅著重新建立家庭的時候，農村“大躍進”運動不僅沒有兌現“共產主義”的許諾，連再討個老婆希望也成了泡影，這回是人禍。70年代的大饑荒反而使這個原來窮得娶不起媳婦的莊稼漢得到了酸楚而溫暖的家庭生活，她是一個來自臨省逃荒女子，這算是因禍得福。但不久她因迫于政治原因（她是一個富農，“文革”期間有些地方甚至不準這種身份的人在災年里逃荒討飯，更不用說是私自出逃和婚嫁了）悄悄地離開了老漢。為了排遣失去女伴的寂寞，老漢養了一條黃狗。但作為他生活的唯一安慰和寄托的狗，也在當時匪夷所思的“打狗運動”中被槍殺了。邢老漢終于在這接踵而至的打擊下凄然老去，這是一曲凄婉的挽歌，又是一篇極其嚴厲的控訴辭，也是對樸素的民間情義的深情頌歌，樸實、沉郁、凝重而又動人心魄。

第十二章 感應著時代的大變動

一、問答題：

1、簡述陳奐生形象的典型意義。

答：陳奐生的精神，典型的表現了中國廣大的農民階層身上存在的復雜的精神現象。他的形象是一幅處于軟弱地位的沒有自主權的小生產者的畫像，包容著豐富的內容，具有現實感和歷史感，是歷史傳統和現實變革相交融的社會現象的文學典型。作者陳奐生既抱有同情，又對他的精神重荷予以善意的嘲諷，發出沉重的慨嘆，這種對農民性格心理的辨證態度，頗具魯迅對中國“國民性”的“哀其不幸，怒其不爭” 的精神傳統。

2、簡述沙葉新《假如我是真的》中的諷喻意味。

答：《假如我是真的》是一個相當精彩的社會諷刺劇，劇作者巧妙地通過李小璋的行騙和被戳穿的過程，對干部中存在的特權現象予以無情的剖析和辛辣的嘲笑，體現了劇作者出色的喜劇才能。作家通過一系列的情節安排、戲劇手段和人物語言來達到強烈的諷刺效果。比如，一開始李小璋雖然有意行騙，卻并沒有一套完整的計劃，甚至也沒有立即想到要通過詐騙來達到從農場調回城里的目的，他起初只是為了騙得兩張戲票。但一旦開始行動，他的騙局卻會連連成功，而且看來簡直是輕而易舉，更多的不是精心謀劃，只要順水推舟就行了，關鍵是他已經掌握了特權階層的弱點和他們的交往原則、交往語言，這不僅反映了現實社會存在的特權特行是一種普遍現象，而且尖銳地揭示了以權謀私、相互利用的黨內腐敗之風的危害性。作者還設計了一些精彩的細節增強諷刺和喜劇效果，一瓶由李小璋灌制的假茅臺酒，在這個特權圈子里幾經轉輾，最后竟又回到了他的手中。這一細節的設計，既符合現實主義戲劇道具設置的經典規范，即一個道具應該貫徹劇情的始終，又賦予道具巧妙的象征意味，可以說這瓶假酒就是特權人群的交往規范、交往語言和交往實質的集中體現，其中濃縮了豐富的喜劇因素和諷刺意味。另外，劇本還讓李小璋在騙局被揭穿后在法庭上為自己辯護，他的一句辯護辭“假如我是真的”，道出了那種社會特權現象的實質，它的“無可否認”更增加了劇本的諷刺效果。

第十三章 民族風土的精神升華

一、問答題：

1、簡述汪曾祺小說《受戒》的主題。

答：《受戒》中表現的就正是這種傳統文人追慕的“超功利的率性自然的思想”，這種“生活境界的美的極致”。作者是愛世間的，對之有無法割斷的牽系，在態度上也就特別寬厚通脫。《受戒》表面上的主人公是明海和小英子，實際上的主人公卻應該是這種“桃花源”式的自然純樸的生活理想。這個桃花源中諸多的人物不受清規戒律的約束，其情感表露非常直接而且質樸，他們雖然都是凡夫俗子，卻沒有任何奸猾、惡意，眾多的人物之間的樸素自然的愛意組成了洋溢著生之快樂的生存空間。作者以一種通達的甚至理想化的態度看待這種生活，沒有絲毫的冬烘頭腦與迂腐習氣，他塑造的這個空間是詩意的，而又充滿了夢幻色彩。

第十四章 新的美學原則的崛起

一、名詞解釋：

1、“朦朧詩”

答：20世紀70年代末80年代初，文壇上涌動著一股嶄新的詩潮，因章明發表《令人氣悶的“朦朧”》一文而得名。其成員包括北島、顧城、舒婷、楊煉、江河、芒克、多多、梁小斌等。他們從自我心靈出發，以象征、隱喻、通感等現代詩歌的藝術技巧創作了一批具有新的美學特點的詩歌。如北島的《回答》顧城的《一代人》等。

第十五章 文化尋根意識的實驗

一、名詞解釋：

1、“尋根文學”

答：尋根文學于1985年勃然興起，是對自新時期以來的文學之美學質地的一次整體性超越，是一次質的飛躍。作家們把思想解剖的筆鋒伸入到民族歷史的傳統文化質地中去，力圖開掘本民族的民族文化審美優勢，在歷史的長河延伸透視本民族的生存狀態，是一種更深層次的藝術反思。韓少功的《爸爸爸》、阿城的《棋王》賈平凹的《浮躁》等是尋根文學的代表作。

二、問答題：

1、試析20世紀80年代中期興起的文化尋根小說的美學傾向。

答：（1）、文化尋根小說在美學傾向上表現出對民族文化的重新認識與闡釋，發掘其積極向上的文化內核，以及對民族文化心理的深層結構的深入挖掘。（2）、在表現出濃厚的民族文化特征和民族審美方式的同時，又滲透了現代的意識傾向，既富有民族文化的獨特性又融合了現代感的美學傾向。（3）、新穎的審美形態，投射在他們那融合了現代與傳統、特別富于想象力的藝術風格中。（4）、生發于作家主體的獨特感受和各自文化背景下不同的審美理想，通過對具有生命活力的人格形象表達出文化魅力，并以此完成一種人格境界的美感塑造。

2、論“魔幻現實主義”對中國新時期小說的影響。

答：（1）魔幻現實主義使中國作家以前所未有的熱情關注自身的文化傳統，并開始注重中國人自己的思維向度、文化品位和精神意向。魔幻現實主義的一大特征是以拉丁美洲的現實生活為土壤，把西方現代主義的手法融合在本土的文學傳統中，從而表現真實的現實生活。這一點可以從“尋根派”作家們的文學主張上體現出來：他們希望能立足于我國自己的民族土壤中，挖掘分析國民的劣質，發揚文化傳統中的優秀成分，從文化背景來把握我們民族的思想方式和理想、價值標準，努力創造出具有真正民族風格和民族氣派的文學。（2）魔幻現實主義為中國作家提供了豐富的寫作經驗與寫作技巧，在魔幻現實主義的影響下，中國文學開始由“寫什么”轉向“怎么寫”。魔幻現實主義為中國作家提供了一套全新的寫作系統。它那“化腐朽為神奇”的奇特想象，極大地刺激了中國作家的想象力，為中國作家帶來了新的靈感和沖動。許多作家在創作時，有意識地借鑒了魔幻現實主義的經驗，在語言、文體、敘事等方面，對自己的寫作理念進行格式化與升級。（3）在魔幻現實主義的影響下，中國作家開始有意識地審視人與文化的關系。在“尋根文學”作家的小說中，生命和文化的相互制約、沖突、適應，得到了較為充分的表現。這些生命已經不再是單純的人性體現者，而是刻上了深深的文化烙印，反過來說，“尋根文學”作家筆下的人物，是附著于文化之上的生命符號。3、20世紀80年代中期，文壇提出文學“尋根”的原因是什么？

答：尋根文學雖有別于反思文學、改革文學，但又是兩者合乎邏輯的發展。由反思文學來看，它標志著文學視野由政治層面轉向文化層面；由改革文學來看，尋根文學不過是隨著改革的深入現代與傳統相撞擊所產生的一個回聲。它是對西方現代派的反撥。（從新感覺派小說開始，現代派一直被拒絕，改革后現代派再度影響中國。79年“星星”畫展，繪畫始終是在各類文化變革中最前衛的。）受拉美“文學爆炸”影響。（拉丁美洲從60至80年代出了許多具有世界影響的作家。80年代初期，馬爾克斯《百年孤獨》，魔幻現實主義對中國作家影響和刺激極深。再如秘魯的略薩，阿根廷的博爾赫斯，拉丁美洲的作家在不同程度上受到現代主義影響，都立足于本土、本民族的文化傳統：印第安人——印第安文化，黑人——黑人文化，最古老的文化——瑪雅文化）

第十六章 先鋒精神與小說創作

一、名詞解釋：

1、馬原的敘事圈套： 答：在中國當代文學史上，馬原第一個把小說的敘事因素置于比情節因素更重要的地位，他廣泛地采用“元敘事”的手法，有意識地追求一種亦真亦幻的敘事效果，形成著名的“馬原的敘事圈套”.事實上，這使他不僅致力于瓦解經典現實主義的“似真幻覺”，更創造了一種對現實的新的理解。

二、問答題：

1、簡論20世紀80年代后期的“先鋒小說”。

答：20世紀80年代中期,中國文壇上出現了一股非理性主義浪潮,先鋒小說迅速地吸收、借鑒、模仿西方非理性主義作品,憑借一股非理性的力量對傳統與理性、乃至于對文化本身進行褻瀆,聲勢頗為浩大。先鋒小說在小說觀念的拓展、小說敘事方式的更新、小說語言的實驗和小說風格的多樣化方，在技法上大量借鑒了西方現代小說的外殼,但其內因卻與東方非理性主義大有干系,東方的虛無主義傳統是其接受外來文化的內在文化心理機制，據此可以認為,中國的先鋒小說并非真正西方意義上的現代小說,。

2、簡述孫甘露小說語言的實驗性。

答：孫甘露的小說語言實驗，導致的是超現實主義詩歌式的夢態抒情、冥想與沉思，他使得詩情的舞蹈改變了小說語言嚴格的行軍，語言不再有一個指向意義的所指，而是從慣常的組合中解放出來，專注于自己，并做出一些頗具難度的姿勢。在這種超現實主義式的語言中，語詞不再指向現實，也不具有主體賦予的象征或隱喻意向，它們從表意功能中滑脫，成為一些自由的語象，在文本中自在地游走。

第十七章 生存意識與文學創作

一、名詞解釋：

1、“新寫實”小說

答：新寫實小說——新寫實小說產生于20世紀80年代中期，其創作特點是：特別注重現實生活原生形態的還原，真誠直面現實、直面人生。新寫實小說對含有強烈政治權力色彩的創作原則給予拒絕和背棄，努力還原生活本相，表現生活的純態事實。力求復原出一個未經權力觀念解釋、加工、處理過的生活的本來面貌。代表作家有劉震云、方方、池莉、蘇童、劉恒、王安憶等。

二、問答題：

1、結合莫言、劉震云、劉恒等作家的創作，論述新時期歷史文學的創作。答：新時期歷史文學的創作受文化尋根思潮的影響，只是把所描寫的時空領域推移到歷史之中。有意識地拒絕政治觀念對歷史的圖解，盡可能地突現出民間歷史的本來面目。莫言的中篇小說《紅高粱》，作家以抗日戰爭作為背景，把政治勢力之外的民間武裝或民間社群作為主要的描寫對象，刻意突現出充滿生命力的民間理想狀態，把一種充沛飽滿自由自在的民間感情作為精神支撐。例如陳忠實《白鹿原》和劉震云《故鄉天下黃花》《溫故一九四二》等新時期歷史小說，都在民間世界的藝術上表現出越來越豐富的色彩。作家將歷史當做意念中的歷史，按自己的理解篡改歷史，充分發揮想象之能事以虛構故事，歷史變成一個標志一個符號，它的真實性不復存在。

2、試論新歷史主義對于新歷史小說的主要影響。

答：“新歷史主義”這個稱謂大概受啟于八十年代美國一種新興的文學批評樣式，但新歷史主義小說與美國新歷史主義批評并沒有直接和實際的聯系。新歷史小說幾年來一直在沿續，只不過特定的文化語境引發了更多的作家趨向“歷史”，從而形成新歷史小說趨向中的一個階段性的高潮。1978年前后，對歷史題材的關注成為文壇的一個新的熱點，這些作品以對傳統歷史的重新述說和新鮮的敘述視角與手法而區別與“傳統的現實注意小說”.這種重新審視歷史的思想方法，被稱為是新歷史主義，體現這種思想的作品被稱為“新歷史小說”。（1）為了表現他們的哲學觀念，往往在作品中強調有欲望引發的“偶然事件”對人命運的強大影響，表明歷史發展的荒誕性與無規律；（2）在敘述方式上開始向現實主義小說靠攏；（3）性格豐滿的人物形象。

第十八章 社會轉型與文學創作

一、名詞解釋：

1、網絡文學

答：網絡文學是信息時代傳統文學和電腦網絡碰撞的產物,隨著電腦網絡的延伸和普及,在網絡上創作、發布（首發）和流傳的作品為主流自由的，隨意的，不功利的，而且并不以紙媒的發表為最終目的，它具有的獨特性、前沿性和復雜性。網絡可資利用的特點有二:一是開放性,二是多媒體性。網絡創作呈現開放態勢,它永遠是一部未完成的作品。

2、晚生代文學

答：“晚生代”是繼“先鋒派”之后中國文壇最有活力的群體。大概包括何頓、述平、朱文、韓東、吳晨駿、畢飛宇、刁斗、東西、魯羊、李洱、西飏、鬼子、熊正良、荊歌、石舒清、劉繼明、吳玄、艾偉、麥家等人。他們大部分出生于20世紀60年代后期，成名于90年代中期前后。他們的作品有一個總體傾向就是回歸現實主義寫法，直接描寫轉型期的中國社會現實，重視講述吸引人的生活故事。“晚生代”最初的命名者不知出于何種考慮，應該是相對于“先鋒派”而言，大概是指他們生之晚矣，沒有趕上在80年代風光。

3、下半身寫作

答：所謂下半身寫作，指的是一種堅決的形而下狀態。所謂下半身寫作，指的是一種詩歌寫作的貼肉狀態，就是你寫的詩與你的肉體之間到底是一種什么樣的關系。所謂下半身寫作，追求的是一種肉體的在場感。注意，是肉體而不是身體，是下半身而不是整個身體。因為我們的身體在很大程度上已經被傳統、文化、知識等外在之物異化了，污染了，它已經不純粹了。而強調下半身寫作的意義，首先意味著對于詩歌寫作中上半身因素的清除，上半身的東西包括知識、文化、傳統、詩意、抒情、哲理、思考、承擔、使命、大師等等。

二、問答題：

1、關于二十世紀八九十年之交是否存在文學的“轉型”，這是一個有爭議的問題，你對此有何看法？

答：多數人認為20世紀八、九十年之交存在“轉型”。要點：（1）向市場經濟轉型中的文學現象（2）海外文化和文藝思潮的沖擊（3）文學界的思想論爭（4）從中心走向邊緣。

2、簡述20世紀90年代重要的文學現象。

答：（1）20世紀90年代的文學，一方面表現為商業文化對文學的猛烈沖擊，使得文學商品化、泡沫化；另一方面文學又按照自己的美學邏輯頑強發展。（2）20世紀90年代文學的多元景觀中，既有后“先鋒”小說、詩歌，也有“新寫實”、“新體驗”、“新市民”、“新現實主義”、“新歷史主義”等創作；既有各種極具女性意識的作品，也有通俗小說、影像藝術等大眾文化作品，它們在90年代的文壇上爭奇斗艷，形成了文化、文學多元化的發展格局。（3）在后現代主義與消費主義文化的影響下，90年代的文學敘事方式由宏大敘事向日常敘事轉變。以“新寫實”、“新生代”為代表，在“歷史—集體—啟蒙”的宏大敘事結構之外，重新開辟關注普通人的敘事空間，日常生活被賦予了特有的美學價值，呈現出敘述立場上的“個人化”寫作。

第十九章 個人立場與文學創作

一、問答題：

1、談談你對20世紀90年代小說“個人化”的看法。

答：（1）進入90年代，文學以及整個人文學科在新的社會變革中失落了原來的地位，而趨于社會文化空間的邊緣化。所謂“個人化”就是作家不再依照對社會的共同理解來進行創作，而是以個體的生命直面人生，從每個人都不同的個人體驗與獨特方式出發，來描述自己眼中的世界。（2）“個人化”在90年代小說中得到強化，更多地為表現由個人觀點出發去理解社會，以自己獨特的方式來表達對現實的態度和情感。最為突出的一些作家張承志、王安憶、韓少功等，他們都以各自的立場和觀點，向現實社會提供了屬于自己的那一份思想表達，因而也履行了自己對于時代所承擔的那一份職責。（3）由各種個人立場的寫作構成了日益豐富而喧嘩的多元化格局，使整個的文學創作空間相對地走向了自由，而很多作家逐漸發展起了獨特成熟的個人創作風格，寫出了越來越多的優秀作品。王安憶《叔叔的故事》、史鐵生《我與地壇》、王小波《黃金時代》等堪稱是中國當代文壇最美的收獲。

第二十章 新的寫作空間的拓展

一、問答題：

1、比較張潔《方舟》和王安憶《弟兄們》中所體現的“女性意識”。答：張潔和王安憶以不同的女性視角,關注女性命運,用文學建構了各自獨特的女性話語。同為女性,同寫女性,她們都深知女人之處境,對女性生命有著深邃的觀察和獨到的思考。《方舟》和《弟兄們》代表了從20世紀80年代初到90年代女性建構自我的不同傾向。《方舟》堪稱一部女性生活的艱辛“創業史”。小說展示了三位獨身知識女性在工作、生活上遇到的種種艱難挫折,和她們互相扶持在窘境中不懈努力的歷程。《弟兄們》探討的主要是“一種純粹精神的關系,如沒有婚姻、家庭、性愛來做幫助和支援,可否維持。不同的文本,不同的女子,卻為著相同的目標,懷著相同的期許——謀生亦謀愛,這是女性生存的本真狀態。王安憶從女性自身出發進行探索,并以此為契機關注女性自身的命運:妻性和母性如何在男性的軟硬兼施下屈服變節或喪失警惕,充當了解構女性自我的幫兇,這正是女性真實的和長期被遮蔽的存在。張潔在尋求兩性平等的進程中富含對立仇視情緒,激昂亢奮,試圖模糊兩性差別,強凋兩性之同;王安憶則剛中有柔,承認兩性差異,強調女性應保持發揚自己的特性,呈現出頗具民族特色的中庸姿態。從女性獨特經驗出發,對現代文明、人的本質進行了深刻的思索和質詢,張揚了女性的內審意識,完成了女性自我意識由內到外的深層變革。

第二十一章 理想主義與民間立場

一、問答題：

1、試析王安憶《長恨歌》的主題和藝術特征。

答：王安憶的長篇小說《長恨歌》通過上海市民王琦瑤一生的悲喜劇，展示出豐富的都市民間的歷史場赴和文化記憶。《長恨歌》寫小市民王琦瑤的人生三部曲：年輕時代參加上海的選美活動，一舉成名，隨即又成了國民黨某要員的外室，輝煌與腐爛共生；中年時代蟄居上海弄堂，與一群游離于體制外的市民整日沉浸在懷舊中，并演出了一場多余人的愛情悲喜劇；老年時代適逢改革開放，舊上海的繁華夢又重新發出迷醉的誘惑力，結果吸引了一批粗鄙腐爛的寄生者，作為舊夢象征的王琦瑤被謀殺。小說通過一個人的命運寫了上海近四十年的命運，意蘊豐富地象征了上海的市民文化本身的生命力與魅力。

《長恨歌》對于上海商業化大都市的藝術表現，摒棄重大社會政治事件展示，將其推向敘事的深層背景，融化在平淡的敘事之中。有意回避王琦瑤社會關系，時代對命運的直接影響，從敘事場景到人物設置拒絕二元對立結構模式，以平常生活情境取代異常戲劇沖突，以舒展平緩敘述取代緊湊激烈行為敘述，并側重于理性思考與闡發。作家并不在決人物形象刻意塑造，而是將人物融會到上海的文化精神與歷史的生活情韻中。在此，弄堂與小姐便是上海精魂的體現者。王琦瑤

第二篇：《中國現當代文學史》

《中國現當代文學》教學大綱

一、本大綱適用專業

本大綱適用于廣告學本科專業。

二、編寫本教學大綱的說明

（一）本課程的性質和任務

中國現當代文學，是中國文學在20世紀持續獲得現代性的長期、復雜的過程中形成的。在這個過程中，文學本體以外的各種文化的、政治的、世界的、本土的、現實的、歷史的國量都對文學的現代化發生著影響，這些外因影響著它的萌生、興起，影響著文學運動、文藝論爭、文學創作，形成中國現代文學種種迅速、紛紜的變化，構成一部能折射歷史的方方面面的多姿多彩的中國現代文學史。

中國現代文學史是廣告學本科專業的專業主干課，它的主要任務是系統的講授二十世紀中國文學的基本知識以及代表作家、作品，而其中又以敘事性的作品為這，突出名家名作和有特色的作家作品，突出散文和報告文學，以培養學生的文學興趣，從而提高學生的文學素質。

（二）本課程的基本要求

1、學習和了解中國文學現代的發生和發展，認識現代文學史上紛呈的文學思潮和文學論爭。

2、掌握中國現代文學的基礎知識，了解眾多作家作品的基本情況，尤其是名家名作，學會分析作品和人物形象。

（三）本課程的重點和難點

1、魯迅的作品分析。

2、沈從文作品分析。3、80年代、90年代文學思潮和創作。

（四）本課程與其它相關課程的聯系和后續課程。本課程與古代文學、外國文學、文學理論聯系緊密。

（五）學時分配安排

本課程為72學時，每周4學時。

（六）本課程為的教學方式和其它教學環節的安排

本課程通常采用課堂教學方式，同時注重理論與實踐相結合的方法，引導學生多看原文、多討論，進一步提高學生獨立思考的能力。

三、教學大綱

引言 中國文學現代化的發生（2學時）

了解和掌握中國文學現代化發生的背景以及創作實績。第一章 五四文學革命的興起與發展（1學時）

1、五四文學革命發生的背景。2、20年代文學論爭的內容。第二章 20年代小說

（一）（4學時）

1、魯迅生平及創作道路。

2、《吶喊》與《彷徨》的內容與藝術特點。

3、阿Q的人物形象及小說的社會影響。

4、《故事新編》中“油滑”的寫法。第三章 20年代小說

（二）（2學時）1、20年代小說基本概況。

2、葉紹鈞、許地山、郁達夫等人的作品。第四章 20年代新詩

（一）（1學時）1、20年代新詩概況。

2、徐志摩、聞一多詩歌的藝術特征。第五章 20年代新詩

（二）（2課時）

1、郭沫若的創作道路及生平。

2、《女神》的內容及藝術特點。第六章 20年代戲劇（1學時）1、20年代戲劇創作概況。

2、田漢作品。

3、《獲虎之夜》的藝術表現。第七章 二十年代散文（2學時）

1、二十年代家作品。

2、周作人的“美文”藝術特色及朱自清作品的特點。

3、《野草》體現的主題和藝術特色。第八章 30年代文學思潮（2學時）

30年革命文學思潮、人文主義文學思潮以及文學論爭的內容。第九章 30年代小說

（一）（2學時）1、30年小說創作概況。

2、丁玲與張天翼作品。

3、新感覺派小說的概念以及代表作家作品。第十章 30年代小說

（二）（2學時）

1、茅盾的創作道路。

2、《子夜》。

第十一章 30年代小說

（三）（2學時）

1、老舍的創作道路。

2、《駱駝祥子》。第十二章 30年代小說

（四）（2學時）

1、巴金創作道路。

2、《激流三部曲》。第十三章 30年代小說

（五）（2學時）

1、沈從文的創作道路。

2、《邊城》。

第十四章 30年代新詩（2學時）1、30年代詩歌創作。

2、戴望舒、卞之琳二作品。第十五章 30年代戲劇（2學時）1、30年代戲劇概況。

2、曹禺生平及創作道路。

3、《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》。第十六章 30年代散文（2學時）

1、魯迅雜文的藝術特色。2、30年代小品散文概況。3、30年代報告文學概況。

第十七章 40年代文學思潮（2學時）

1、國統區文學概況。

2、文學論爭內容。第十八章 40年代小說（2學時）1、40年代小說概況。

2、張愛玲等作家作品。

3、《圍城》、《四世同堂》、《賽夜》。第十九章 40年代新詩（2學時）1、40年代新詩概況。

2、九葉詩派代表作家作品。第二十章 40年代戲劇（2學時）1、40年代戲劇概況。

2、郭沫若的歷史劇以及夏衍的作品。第二十一章 解放區文學思潮（2學時）

解放區文學思潮概況。

第二十二章 解放區文學創作（2學時）

1、解放區文學創作概況。

2、趙樹理、孫犁等二小說。第二十三章 1949——1976文學思潮（2學時）1、50、60年代文學思潮。

2、文化大革命文學思潮。第二十四章 50、60年代小說（2學時）1、50、60年代小說概況。

2、柳青、梁斌、楊沫、李準、茹志鵑等作家作品。第二十五章 50、60年代新詩（2學時）1、50、60年代新詩概況。

2、郭小川、賀敬之、聞捷等作家作品。第二十六章 50、60年代戲劇（2學時）1、50、60年代戲劇概況。

2、《茶館》、《關漢卿》等劇作。第二十七章 50、60年代散文（1學時）1、50、60年代散文概況。

2、楊朔、秦牧等散文作品。第二十八章 1976——1989文學思潮（2學時）80年代前、后期二文學思潮。第二十九章 80年代小說（2學時）1、80年代小說概況。

2、王蒙、劉心武、韓少功、莫言等人作品。第三十章 80年代新詩（2學時）1、80年代新詩概況。

2、艾青、舒婷等人詩作。第三十一章 80年代戲劇（2學時）1、80年代戲劇概況。

2、沙葉新、高行健等人作品。第三十二章 80年代散文（2學時）80年代散文、報告文學概況。

第三十三章 90年代文學思潮（2學時）90年代文學思潮概況

第三十四章 90年代小說述評（2學時）

1、“新寫實小說”概念及作家作品。

2、“女性小說“概念及作家作品。

3、“新生代“小說概念及作家作品。4、90年代長篇小說創作概況。

第三十五章 90年代新詩散文述評（2學時）90年代新詩。散文創作概況。第三十六章 臺灣文學（2學時）

1、臺灣文學概況。

2、白光、李昂等人小說。

3、余光中、楊牧等人詩作。

4、梁實秋等人散文作品。

四、參考書目

錢理群等主編《中國現代文學三十年》北京大學出版社1998年 凌宇等主編《中國現代文學史》 湖南師范大學出版社 1999年 陳思和主編《中國當代文學史散程》復旦大學出版社 1999年 洪子誠主編《中國當代文學史》 北京大學出版社1999年 田中陽主編 《中國當代文學史》湖南師范大學出版社 1998年

(陳小波編寫)

《中國現當代文學史》考試大綱

一、考試對象

修完該課程所規定內容的新聞系廣告學本科生。

二、考試目的

考核學生對本門課程教學內容的掌握程度和運用能力。

三、考試的內容和要求

第一章 五四文學革命的興起與發展 考試內容

1、五四文學革命發生的背景。2、20年代文學論爭的內容。考試要求

1、記文學研究會、創造社、新月社等文學社團的概念。

2、了解20年代文學論爭的內容。

3、掌握文學革命興起與發展的背景以及文學革命的歷史意義和五四文學的基本特征。

第二章 20年代小說

（一）考試內容

1、魯迅生平及創作道路。

2、《吶喊》與《彷徨》的內容與藝術特點。

3、阿Q的人物形象及小說的社會影響。

4、《故事新編》中“油滑”的寫法。考試要求

1、了解魯迅的生平及創作道路。

2、分析《狂人日記》和《阿Q正傳》表現出來的主題，以及進行人物分析。

3、掌握《吶喊》與《彷徨》中的主題。

4、掌握《故事新編》體現出來的“油滑”。第三章 20年代小說

（二）考試內容 1、20年代小說基本概況。

2、葉紹鈞、許地山、郁達夫等人的作品。

考試要求

1、掌握問題小說、鄉土小說、抒情小說的作家作品。

2、掌握葉紹鈞、許地山、冰心、的作品及藝術特色。

3、掌握郁達夫的作品，以及對《沉淪》的作品分析和“零余者”的概念。

第四章 20年代新詩

（一）考試內容 1、20年代新詩概況。

2、徐志摩、聞一多詩歌的藝術特征。考試要求

1、了解新詩的發展歷程。

2、掌握徐志摩、聞一多的詩歌所表現的主題及特色。第五章 20年代新詩

（二）考試內容

1、郭沫若的創作道路及生平。

2、《女神》的內容及藝術特點。考試要求

1、了解郭沫若的生平和創作道路。

2、掌握和分析《女神》的主題及特色。第六章

20年代戲劇 考試內容 1、20年代散文作家作品。

2、田漢劇作的思想特色和藝術特征。考試要求

1、了解20年代散文作家作品。

2、掌握田漢劇作的思想特色和藝術特征。第七章

20年代散文 考試內容 1、20年代散文作家作品。

2、周作人的“美文”藝術特色及朱自清作品的特點。

3、《野草》體現的主題和藝術特色。

考試要求

1、了解20年代散文作家作品。

2、掌握周作人的“美文”藝術特色及朱自清作品的特點。

3、掌握《野草》體現的主題和藝術特色。第八章

30年代文學思潮 考試內容

1、無產階級革命文學的產生和理論主張，識記“左聯”的概念。

2、人文主義文學思潮及其理論主張。

3、四次大的文學論爭。考試要求

1、了解無產階級革命文學的產生和理論主張，識記“左聯”的概念。

2、了解人文主義文學思潮及其理論主張。

3、掌握四次大的文學論爭。第九章 30年代小說

（一）考試內容 1、30年代小說的作家作品概況。

2、丁玲的創作經歷和她筆下的女性形象系列，張天翼作品的諷刺特色。

3、新感覺派小說的概念，作家作品。考試要求

1、了解30年代小說的作家作品概況。

2、掌握丁玲的創作經歷和她筆下的女性形象系列，掌握張天翼作品的諷刺特色。

3、識記新感覺派小說的概念，掌握作家作品。第十章

30年代小說

（二）考試內容

1、矛盾的創作道路及其小說。

2、《子夜》的藝術特色以及人物特點。考試要求

1、了解矛盾的創作道路及其小說。

2、分析《子夜》的藝術特色以及人物特點。第十一章

30年代小說

（三）考試內容

1、老舍的創作道路及其作品，作品中的諷刺特色。

2、《駱駝祥子》的藝術特色和人物性格。考試要求

1、了解老舍的創作道路及其作品，掌握他作品中的諷刺特色。

2、分析《駱駝祥子》的藝術特色和人物性格。第十二章

30年代小說

（四）考試內容

1、巴金的創作道路及其作品。

2、《激流三部曲》的藝術特色，主要人物。考試要求

1、了解巴金的創作道路及其作品。

2、掌握《激流三部曲》的藝術特色，分析小說中的主要人物。第十三章

30年代小說

（五）考試內容

1、沈從文的創作道路及其作品，作品特色。

2、《邊城》的主題及人物。考試要求

1、了解沈從文的創作道路及其作品，并掌握其作品的特色。

2、分析《邊城》的主題及人物。第十四章

30年代新詩 考試內容 1、30年代新詩概況。

2、戴望舒、卞之琳的作品及其不同的藝術風格。考試要求

1、了解30年代新詩概況。

2、掌握戴望舒、卞之琳的作品及其不同的藝術風格。第十五章

30年代戲劇 考試內容 1、30年代戲劇概況及作家作品。

2、曹禺的創作歷程，《雷雨》、《日出》、《原野》的內容，繁漪、陳白

露、仇虎的人物性格。

3、《北京人》體現的主題及藝術特色。考試要求

1、了解并掌握30年代戲劇概況及作家作品。

2、了解曹禺的創作歷程，掌握《雷雨》、《日出》、《原野》的內容，分析繁漪、陳白露、仇虎的人物性格。

3、掌握《北京人》體現的主題及藝術特色。第十六章

30年代散文 考試內容

1、魯迅雜文的特色。

2、小品散文的發展及作家。

3、報告文學的發展。考試要求

1、掌握魯迅雜文的特色。

2、了解小品散文的發展及作家。

3、了解報告文學的發展。第十七章

40年代文學思潮 考試內容

1、國統區文學的發展。

2、文學論爭。考試要求

1、了解國統區文學的發展。

2、掌握這一時期的文學論爭。第十八章

40年代小說 考試內容

1、四十年代小說的概況。

2、沙汀作品的諷刺特色。

3、錢鐘書的創作歷程，《圍城》的藝術特色。

4、《四世同堂》的特色，祁瑞宣的性格特色。

5、《寒夜》的主題以及巴金創作風格的轉變。

6、張愛玲小說的藝術特色。

7、現代通俗小說的發展以及張恨水的作品。考試要求

1、了解40年代小說的概況。

2、掌握沙汀作品的諷刺特色。

3、了解錢鐘書的創作歷程，分析《圍城》的藝術特色。

4、掌握《四世同堂》的特色，分析祁瑞宣的性格特色。

5、掌握《寒夜》的主題以及巴金創作風格的轉變。

6、掌握張愛玲小說的藝術特色。

7、了解現代通俗小說的發展以及張恨水的作品。第十九章

40年代新詩 考試內容

1、四十年代新詩概況。

2、艾青詩歌的藝術特色。

3、“九葉詩派”的概念，其作家作品。考試要求

1、了解40年代新詩概況。

2、掌握艾青詩歌的藝術特色。

3、識記“九葉詩派”的概念，了解其作家作品。第二十章

40年代戲劇 考試內容 1、40年代戲劇概況。

2、郭沫若歷史劇的內容和特色。

3、夏衍的劇作及其藝術特色。考試要求

1、了解40年代戲劇概況。

2、掌握郭沫若歷史劇的內容和特色。

3、掌握夏衍的劇作及其藝術特色。第二十一章

解放區文學思潮 考試內容

毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》的內容。考試要求

了解毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》的內容。第二十二章

解放區文學創作 考試內容

1、解放區文學的概況。

2、趙樹理小說的特色及小說人物。

3、孫犁、丁玲、周立波小說的藝術特色。考試要求

1、了解解放區文學的概況。

2、掌握趙樹理小說的特色及小說人物。

3、掌握孫犁、丁玲、周立波小說的藝術特色。第二十三章

1949-1976文學思潮 考試內容 1、50年代、60年代文學思潮以及三大批判。

2、“文化大革命”十年文藝思潮。考試要求

1、了解50年代、60年代文學思潮以及三大批判。

2、了解“文化大革命”十年文藝思潮。第二十四章 50年代、60年代小說 考試內容 1、50、60年代小說概況。

2、柳青、梁斌、楊沫的小說及藝術特色。

3、王蒙等人的作品。考試要求

1、了解50、60年代小說概況。

2、掌握柳青、梁斌、楊沫的小說及藝術特色。

3、了解王蒙等人的作品。

第二十五章

50年代、60年代新詩 考試內容 1、50年代、60年代新詩概況。

2、郭小川、賀敬之、聞捷詩歌的藝術特色。考試要求

1、了解50年代、60年代新詩概況。

2、掌握郭小川、賀敬之、聞捷詩歌的藝術特色。第二十六章

50年代、60年代的戲劇 考試內容 1、50年代、60年代戲劇概況。

2、《茶館》的藝術特色及其人物性格。

3、田漢歷史劇的內容與藝術特色。考試要求

1、了解50年代、60年代戲劇概況。

2、掌握和分析《茶館》的藝術特色及其人物性格。

3、掌握田漢歷史劇的內容與藝術特色。第二十七章

50年代、60年代散文 考試內容 1、50、60年代散文概況。

2、楊朔、秦牧、劉白羽散文的特色。考試要求

1、了解50、60年代散文概況。

2、掌握楊朔、秦牧、劉白羽散文的特色。第二十八章

1976-1989文學思潮 了解80年代前期、后期的文學思潮。第二十九章 80年代小說 考試內容 1、80年代小說概況，傷痕文學、反思文學、改革文學、尋找文學的概念。

2、王蒙、劉心武、陸文夫、高曉聲的作品及其藝術特色。

3、蔣子龍、張潔、諶容的作品及其藝術特色。

4、汪曾祺、林斤瀾、鄧友梅、馮驥才的作品。

5、張賢亮、賈平凹、王安憶的作品及其藝術特色。

6、張承志、韓少功作品及其藝術特色。

7、徐懷中、莫言小說的藝術特色。

8、“先鋒小說”的概念，作家作品。

考試要求

1、了解80年代小說概況，識記傷痕文學、反思文學、改革文學、尋找文學的概念。

2、掌握王蒙、劉心武、陸文夫、高曉聲的作品及其藝術特色。

3、掌握蔣子龍、張潔、諶容的作品及其藝術特色。

4、掌握汪曾祺、林斤瀾、鄧友梅、馮驥才的作品。

5、掌握張賢亮、賈平凹、王安憶的作品及其藝術特色。

6、掌握張承志、韓少功作品及其藝術特色。

7、掌握徐懷中、莫言小說的藝術特色。

8、識記“先鋒小說”的概念，并掌握其作家作品。第三十章

80年代新詩 考試內容 1、80年代新詩概況。

2、艾青、舒婷、顧城等人的詩歌及其藝術特色。考試要求

1、了解80年代新詩概況。

2、掌握艾青、舒婷、顧城等人的詩歌及其藝術特色。第三十一章 80年代戲劇 考試內容 1、80年代戲劇概況。

2、沙葉新、高行健的戲劇及藝術特色。考試要求

1、了解80年代戲劇概況。

2、掌握沙葉新、高行健的戲劇及藝術特色。第三十二章

80年代散文 考試內容

80年代散文、報告文學的概況。考試要求

了解80年代散文、報告文學的概況。第三十三章 90年代文學思潮 考試內容

90年代文學思潮概念。考試要求

了解90年代文學思潮概念。第三十四章 90年代小說述評 考試內容

1、“新寫實小說”概念。

2、“女性小說”的作家及其特色。

3、新生代小說的創作特色。4、90年代長篇小說的概況。考試要求

1、識記“新寫實小說”概念。

2、掌握“女性小說”的作家及其特色。

3、掌握新生代小說的創作特色。

4、掌握90年代長篇小說的概況。第三十五章

90年代新詩散文述評 考試內容 1、90年代詩歌、散文的概況。

2、余秋雨散文的藝術特色。考試要求

1、了解90年代詩歌、散文的概況。

2、掌握余秋雨散文的藝術特色。第三十六章 臺灣文學 考試內容

1、臺灣現當代文學概況。

2、白先勇等人作品及其藝術特色。

3、臺灣鄉土派作家作品。

4、余光中等人詩歌。

5、梁實秋等人散文創作。

6、臺灣通俗小說的發展。考試要求

1、了解臺灣現當代文學概況。

2、掌握白先勇等人作品及其藝術特色。

3、了解臺灣鄉土派作家作品。

4、了解余光中等人詩歌。

5、了解梁實秋等人散文創作。

6、了解臺灣通俗小說的發展。第三十七章 香港文學 考試內容

1、香港文學的概況。

2、全篇小說的特色。考試要求

1、了解香港文學的概況。

2、掌握全篇小說的特色。

四、考試的方法和時間：

閉卷考試，時間為120分鐘

五、評估標準：

學生修完本課程并參加期末考試后，期末成績占80%、平時成績占20%。

六、考試設計結構

試卷題型為名詞解釋20分、簡答題30分、論述題20分、賞析題30。其中客觀題占50%，主觀題占50%。

(陳小波編寫)

第三篇：中國現當代文學史

文學的性質：文學是人學。

中國文學的分期： 當代文學的分期：十七年文學（1949－1966）；文革文學（1966－1976）；新時期文學；新世紀文學（1）毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》（1942）奠定了中國當代文學的發展方向（2）毛澤東的文學思想：關于文學的社會政治功能——文學從屬并影響政治。“在現在世界上，一切文化和文學藝術都是屬于一定的階級，屬于一定的政治路線的。為藝術的藝術，超階級的藝術，和政治并行活互相對立的藝術世界上是不存在的。“黨的文藝”工作”，“是服從黨在一定革命時期內所規定的革命任務的”。革命對文學的規范性要求：（1）題材：工農兵生活

題材的處理、方法、藝術風格：塑造先進人物和英雄典型；主要寫生活的光明面，即以歌頌為主；必須揭示歷史本質，展現生活的客觀規律；表現對歷史發展的樂觀主義；

創作方法、藝術風格：風格、形式要通俗易懂、明朗，反對晦澀朦朧；文學批評要堅持“政治標準第一，藝術標準第二”。

（2）關于文化遺產：言行不一繼承文化遺產是有選擇的，50年代將民歌確定為新詩的發展方向，對蘇聯文學的推崇，對歐洲文化的態度，對“言必稱希臘”的批判。

（3）關于文學隊伍——新文化的建設者。依靠工農兵，建立無產階級的文學隊伍；始終對資產階級、小資產階級保持高度警覺。“卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢”。當代文學的起點

第一次文代會的召開及意義：1949年7月2日－19日在北平召開，確定毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》規定了新中國的文藝方向。成立“文聯”（中華文學藝術界聯合會）、最重要最活躍的是中華全國文學工作者協會，1953年9月改名中國作家協會，即現在的“作協”。第一次文代會缺席作家：沈從文，張愛玲。

概述

當代文學是指從建國后開始的社會主義革命和社會主義建設時期的文學。

1性質：中國當代文學是中國共產黨領導的為人民服務，為社會主義服務的社會主義性質的文學。2具有鮮明的開放性、當代性和整體性。3特點：“新時期”文學：文藝戰線進行了撥亂反正，從內容到形式恢復和發展了革命現實主義。文學創作空前繁榮；理論批評空前活躍；“二為”方針擴大了文學的功能；從“傷痕文學”到“反思文學”“到改革文學”等文學大潮的走向標志著文學對現實的關注；文學主題開闊與深化；創新與探索活躍。50－70年代的文學界批判運動：

1.．對電影《武訓傳》的批判（1950－1951年）2．對蕭也牧的批判（1951年）小說《我們夫婦之間》 3．對俞平伯《紅樓夢研究》和胡適的批判（1954－1955年）4．對胡風集團的批判（1955年），胡風曾寫有30萬字的申辯文章。5．文藝界的反右派運動及對丁玲、馮雪峰反黨集團的批判（1957年）

6．對資產階級人性論、人道主義的批判（50年代后期到60年代初）1963年開始哲學、史學、經濟學、文學藝術等領域的全面批判運動。7．1966年開始十年的“文化大革命”。

一、電影《武訓傳》的批判

批判的焦點：A：批判電影的歷史違心主義和資產階級改良主義B：批判影片宣揚的階級投降主義和個人苦行主義C：批判影片對中國農民戰爭的否定，歪曲歷史的本來面目。

二、對俞平伯《紅樓夢》研究的批判

批判內容：

1、認為俞平伯以自然主義的唯心觀點分析和評論《紅樓夢》。

2、形式主義地理解《紅樓夢》對古典傳統的繼承，以模仿性代替了作品的獨創性。

3、以考證代替科學的 2

分析，而且有時不免流于煩瑣

三、胡風集團的批判（1955年）

胡風文藝思想：（1）主觀戰斗精神：認為“主觀戰斗精神”來源于“生活的深入和胸懷的擴大”，來源于“作家的獻身的意志和仁愛的胸懷”。（2）“寫真實論”：真實的生活寫照——不斷揭示民眾的“精神奴役的創傷”

真實的體驗傳達——高揚“主觀戰斗精神”。（3）關于世界觀與創作方法的關系：認為現實主義創作方法可以彌補作家世界觀上的缺陷。（4）關于民族形式問題：強調吸收外來文藝和外來形式。

四、文藝界的反右（1957年）

1957年春，中共開展反主觀主義、宗派主義、官僚主義的整風運動。6月8日，《人民日報》發表社論《這是為什么》，形勢陡然一變，中共發動了反右派運動。6月18日，公開發表毛澤東的《關于正確處理人民內部矛盾問題》。從1957年的6月至9月，中國作協黨組連續舉行了25次擴大會議，從丁玲、陳企霞對1954年檢查《文藝報》不滿的所謂“反黨”行為開始，進而指責馮雪峰1936年從延安到上海后與魯迅、胡風的合作，“造成了革命文藝事業的分裂 ”，進而延及詩界的艾青、美術界的江豐，戲劇界的吳祖光等一批黨內的老藝術家，都被打成反黨分子，右派分子。這場斗爭以周揚的題為《文藝戰線上的一場大辯論》作結。《文藝報》1958年第二期開辟專欄，對1942年在延安批判過的一批文章（王實味的《野百合花》丁玲的《三八節有感》蕭軍的《論同志之“愛”與“耐”》羅烽的《還是雜文時代》，艾青的《了解作家、尊重作家》，以及丁玲的小說《在醫院中》進行“再批判”

五、毛澤東關于文藝問題的批示（1963—1964）

(1)批示出臺的背景：a毛對政治形式的錯誤估計，八屆十中全會重提階級斗爭擴大化理論。b文藝再次成為階級斗爭擴大化的突破口，提出寫“十三年“的口號，文藝思潮和文藝運動急 3

劇地向左轉。(2)1963—1966的一系列大批判 “有鬼無害論” “時代精神匯合論” “中間人物論”和“現實主義深化論”

六、“部隊文藝工作座談會記要”

1966年2月2日至20日，江青在上海糾合陳伯達，張春橋、姚文元，召開部隊文藝工作座談會。炮制了《林彪同志委托江青同志召開的部隊文藝工作座談會紀要》，簡稱《紀要》，于4月10日由中央批發全國。

《紀要》內容：

（一）文藝黑線論：理論黑、作品黑、隊伍黑

（二）唯心主義理論 “根本任務論”：“要努力塑造工農兵的英雄人物，這是社會主義文藝的根本任務。”

“三突出”原則：在所有人物中突出正面人物，在正面人物中突出英雄人物，在英雄人物中突出最主要英雄人物。“主題先行論”是指：“老干部等于民主派，民主派等于走資派，走資派還在走，必須要打倒。”

50－70年代的文學界批判運動

（一）五十年代：“雙百方針”：毛澤東于1956年5月2日在最高國務會議上提出了“百花齊放，百家爭鳴”的方針。

（二）“雙百”方針的影響：如何貫徹“雙百”方針，毛澤東明確指出：“藝術上不同的形式和風格可以自由發展，科學上不同的學派可以自由爭論。利用行政力量，強制推行一種風格，一種學派，禁止另一種風格，另一種學派，我們認為會有害于藝術和科學的發展。藝術和科學中的是非問題，應當通過藝術界科學界的自由討論去解決，通過藝術和科學的實踐去解決，而不應當采取簡單的方法去解決。” 在文學創作方面，出現了三個突破：

1.敢于大膽正視人民內部矛盾，揭露生活中的矛盾沖突，突破了“無沖突”論的禁錮。其代表作有王蒙的《組織部來了個年輕人》2.突破了人民內部不適用諷刺這一文學手段的囿見。3.4

突破了回避描寫愛情或愛情不能作為作品題材的禁區。這一方面的作品有宗璞的《紅豆》

（三）六十年代文藝政策的調整：

1.新僑會議：1961年6月，中共中央宣傳部在北京新僑飯店召開全國文藝工作座談會和全國故事片創作座談會，周恩來到會作《在文藝工作座談會和故事片創作會議上的講話》。講話強調要“尊重藝術規律，發揚藝術民主”，要改變動輒套框子、抓辮子、挖根子、戴帽子、打棍子的“五字登科”的作法。

2.廣州會議：1962年3月，文化部、中國劇協在廣州召開了話劇、歌劇、兒童劇創作座談會。周恩來到會作了《關于知識分子問題的報告》，陳毅也于3月6日作了報告，他們在報告中，對中國的知識分子在黨的領導下所取得的進步和作出的貢獻給予很高的評價。這些講話標志著黨中央對知識分子的政策正醞釀著一個重大轉變。

3.大連會議：1962年8月在大連召開的“農村題材短篇小說創作座談會”，邵荃麟主持會議。會議的目的在于糾正農村題材小說創作上的浮夸思想和人物形象上的單一化。邵荃麟在總結發言中，對文藝現狀進行了分析，正式提出了“寫中間人物”和“現實主義深化“的主張。

文革文學

文革文學的特征：政治的直接審美化，革命浪漫主義，“三突出”的創作原則。

1“樣板戲” 的培育。“八個樣板戲”：《紅燈記》；《智取威虎山》；《海港》；《沙家浜》；《奇襲白虎團》；《紅色娘子軍》；《白毛女》；交響音樂《沙家浜》。1970年達到高潮。被作為“文藝新紀元”的標志

2文革時期的小說。浩然的小說：《艷陽天》；《金光大道》等。手抄本小說：張揚的《第二次握手》

知青的小說：趙振開的《波動》；靳凡的《公開的情書》；禮平的《晚霞消失的時候》 3文革時期的詩歌。公開的詩界：紅衛兵的詩；工農兵的詩。代表作：張永枚的《西沙之戰》； 5

集體創作的《理想之歌》72年之后，李瑛等的詩穆旦的詩：不能公開發表的詩。天安門詩抄 起因：紀念周總理。時間：1976年1－4月。實質：聲討“四人幫”的罪行。形式：廣場集會，張貼、傳抄詩歌。被指控為“反革命政治事件”。性質：政治事件。歷史意義：美學日常生活化和詩歌政治化的典型體現。

“白洋淀詩群” 食指（郭路生），芒克，多多，根子等。代表作：《四點零八分的北京》；《相信未來》等詩人大多是北京知青，出身于知識分子獲“高干”家庭

（四）本時期小說形態：“單一化”是這一時期小說形態的總體特征。

表現在：1.言情、武俠小說失去了合法化的地位2.諷刺、幽默的小說也不能繼續推進3.詩化、散文化的小說也沒了生存空間4.與小說形態的單一相關聯的是小說風格的單一，奔放、雄偉、剛健、熱烈

楊沫及《青春之歌》

生平：原名楊成業，祖籍河南湘陰縣。先后做過小學教師、家庭教師、書店店員等職。1933年入黨，1934年開始寫作。之后，主要做文職工作。出版了短篇小說集《紅紅的山丹丹花》，中篇小說《葦塘紀事》、長篇《青春之歌》、《東方欲曉》、《芳菲之歌》。

（三）文本解讀

1.情節與主題：小說以193109018—193501209這段時代為背景，以黨領導下的學生愛國運動為主線，藝術的再現了這一時期知識分子的心靈變化和精神面貌。是對現代知識分子成長史的成功演繹。形象地說明知識分子只有在共產黨的領導下才能的得到解放，才有值得歌頌的青春。

2、林道靜的形象

（1）個性解放的新內涵。子君：大膽的叛逆者 沙菲：迷茫的叛逆者。林道靜：進步的叛逆者（2）是一個從小資產階級知識分子向無產階級知識分子發展的典型形象。林道靜的 6

雙重性（起點)、余永澤：人道主義（第一階段）、林道靜: 盧嘉川：馬克思主義（第二階段）、江華：中國化的馬克思主義（第三階段，完成階段）

（3）形象意義：作者通過林道靜這一人物的性格發展，揭示了舊中國知識分子走向革命道路的主要特點：他們接受革命常常是從個人遭遇和理論認識開始的，他們從民族矛盾進而認識階級矛盾，從求個人解放到爭民族解放，從個人奮斗、幻想個人英雄式的事業，到參加集體的階級斗爭、革命的英雄主義；從對勞動人民自上而下的人道主義同情到同呼吸共命運的階級感情。并且，作品通過林道靜的“成長”來指認知識分子唯一的出路。

3《青春之歌》解讀

a情愛故事 b寓言故事：現代知識分子成長史《青春之歌》將知識分子作為敘述主體，同時也創造了這一敘述的基本范型，即“反抗/追求/考驗/命名”。c成長小說：在性與政治之間李揚的小說解讀定位到了“性別游戲”與“政治認同”的糾葛關聯中：即私人的“性”與超然的“政治”相互借力，政治的審美表達通過“性”的征服顯示魅力。

余永澤拯救的是身體，它是傳統“英雄救美”模式的再現；盧嘉川拯救的是靈魂，是一個必然伴隨革命者勇猛前行的戰斗單位。余永澤的失敗、盧嘉川的成功標志著革命階段性的轉折。4藝術特色：對比手法的運用、通過語言和行動刻畫人物、性格與命運結合、語言抒情色彩。

梁斌及《紅旗譜》

梁斌原名梁維周,《紅旗譜》1957.12.中國青年出版。

一朱老忠形象朱老忠是一個處于動態的時間關系中的不斷成長的新的形象。朱老忠的成長動因——個人復仇，起初共產黨對于他具有的只是“靠山”意義，與“一文一武”的復仇理想如出一轍。按照無產階級的階級理論，階級意識的建構意味著對個人意識的超越，階級斗爭終將取代個人復仇。在某種意義上，朱老忠的“成長”甚至取決于他在多大的程度上克服和升華這種個人仇恨。始終在復仇意識中延宕的朱老忠，在等待著神啟和拯救，等待著對自第我的超 7

越。一，家族乃至階級的世仇，孕育了他強烈的反抗性。第二，20余年闖蕩江湖的傳奇經歷，造就了他為“朋友兩肋插刀”的俠義性。第三，不尋常的人生磨難，曲折的斗爭歷程，使他逐漸加深了對現實生活的認識，養成了“出水才看兩腿泥”的堅韌性。

二文本敘事邏輯和作家主觀意圖的錯位

主要表現為《紅旗譜》中的朱老忠形象作為作家主觀意圖中的中心人物而在文本中實際呈現為非中心人物的錯位 三中被遮蔽的知識分子形象

江濤:英雄人格的內在缺陷。張嘉慶:階級譜系中的另類。嚴萍:男性權威下的性別符號。嚴知孝:“道”與“勢”沖突的苦痛靈魂 四具有鮮明的民族風格。

1、《紅旗譜》在藝術上重視文學的民族形式

2、刻畫人物形象，既采用白描手法，讓人物自身的言行來表現人物性格，又適當吸收了西方小說心理描寫細膩的長處

3、在語言方面，小說從詞匯到語法、都注意語言的個性化、口語化、生活化

4、小說還注意描寫中國北方農村的風俗畫與風景畫

五、其他著名作品

1《紅日》吳強2《紅巖》羅廣斌1924楊益言1925 ,“文化大革命”中被斥為“叛徒文學”。3革命歷史的傳奇化：革命英雄傳奇 :曲波《林海雪原》 “它比普通的英雄傳奇故事要有更多的現實性，、”“又比一般的反映革命斗爭的小說更富于傳奇性。《林海雪原》的“獨創性”體現”在兩個方面：一是藝術方面的“民族特色”，即借鑒中國古典小說如“水滸”“三國”、“說岳”等的結構和敘事方式。二是夸張、神奇化賦予故事、人物的“傳奇性”，這包括人物活動的環境（深山密林）

趙樹理的小說

一、趙樹理，山西人。《小二黑結婚》《李有才板話》、《李家莊的變遷》

（一）解放區文學的一面旗幟

1.在解放區文學中，小說的成就最為突出，并形成了農村和戰爭兩大題材。農村題材以趙樹理和丁玲為代表，戰爭題材則以孫犁和馬烽、西戎為代表。

2.1942年以后，解放區的短篇小說創作，呈現出明朗純凈的總體風格，在表現形式上又形成了兩種不同的類型：一是以趙樹理為代表的“寫實型”，一是以孫犁為代表的“抒情型”。

（三）趙樹理被樹為旗幟的原因

1.趙樹理是土生土長的農民作家，他雖然曾受到“五四”新文學的影響，但想繞過新文學傳統，將民間文化直接與實際工作結合起來，站在農民的立場上，用小說的形式表現老百姓的聲音。2.為實現“老百姓喜歡看，政治上起作用”的創作理想，即以文學的通俗方法，宣傳和傳達黨和國家的方針政策，緊密配合當時的實際工作。3.自覺的民間立場形成了趙樹理小說特有的敘事美學和藝術風格，并與毛澤東的《講話》精神相一致。

（四）新中國小說的右傾典型

1、新中國的小說創作

（1）50年代的小說創作正是在解放區小說的基礎上起步的。以趙樹理、柳青為代表的農村題材小說，以孫犁、杜鵬程為代表的戰爭題材小說，都直接繼承了解放區小說的傳統和風格。（2）在趙樹理小說影響下，馬烽、西戎、束為、孫謙、胡正等長期生活在山西農村的作家，以當地的農村生活為創作的主要內容，逐步形成了一個具有突出地域特點的創作流派，史稱“山藥蛋派”或“山西派”。（3）在50年代的創作中，剛剛結束不久的抗日戰爭和解放戰爭是眾多作家競相描寫的熱門題材。受抗戰以來形成的“戰爭文化規范”影響，在創作中普遍存在著“二元對立”思維模式。（4）這時期幾乎所有的作品都以“歌頌”為主，即使是趙樹理敢于揭露現實矛盾的小說也是以歌頌為目的的。

（五）趙樹理成為右傾典型的過程

1.《邪不壓正》（1948）是趙樹理第一次遇到批評的小說。中農女兒軟英被地主的兒子看中，9

狗腿子小旦為虎作倀，強下聘禮。解放后，農會主席小昌唆使成為積極分子的小旦逼迫軟英嫁給自己的兒子。最后，小昌挨批，軟英與小寶終成眷屬。

2.《三里灣》（1955）是我國第一部反映農業合作化運動的長篇小說，后被改編成電影《花好月圓》和各種舞臺劇。但與《不能走那條路》、《創業史》，以及《山鄉巨變》等表現農村階級斗爭的作品相比，仍然受到了明顯的冷落。

3.《“鍛煉鍛煉”》（1958）雖然“是想批評中農干部中的和事佬的思想問題”，維護農村中的新干部，讓自私落后的人出點丑，但客觀上卻表現了當時農村中日趨激化的“干群矛盾”，一經發表，便受到了批判。

4.處在既無法回避，又不愿違心地說假話唱贊歌的兩難境地的趙樹理，1959年8月向《紅旗》雜志投寄《公社應該如何領導農業生產之我見》，正趕上“廬山會議”，文章被陳伯達轉批給作協黨組，成為“反右傾”運動的靶子。

（六）趙樹理成為右傾典型的原因

1.時代在變，而趙樹理的創作思想卻幾乎沒變，仍然是站在農民的立場上，為農民說話。特別是他對農村實際情況的了解，使得他總是“右傾”，一再受到批判。

2.趙樹理意識到了自己與時代的差距，也努力地想加入“時代的大合唱”，也想寫歌頌農村新生事物的作品，但他又不肯違背生活的真實，《“鍛煉鍛煉”》實際上將歌頌也寫成了揭露和批判，特別是對農村中的壞干部的批判。

3.努力的方向與時代的要求恰恰相反。時代要求他寫出農村中“無比復雜和尖銳的兩條道路的斗爭”和兩個階級的斗爭，但他在實際生活中認識到“兩條道路”和“兩個階級”的斗爭并不是農村中的主要矛盾。

4.當時文藝界激進主義的文藝思潮越來越高漲，公式化、概念化的創作傾向越來越嚴重。

（七）民間立場的曲折表現：《鍛煉鍛煉》 綿里藏針，用“春秋筆法”

1.《鍛煉鍛煉》所反映的50年代新農村“大躍進”的現實：

A.從干部與群眾角度看：小說名為《鍛煉鍛煉》，指干部需要“鍛煉鍛煉”，而暗含群眾需要“改造改造”。B.從民主與專政看：在作品中寫民主有兩種形式：大字報和大辯論，這是整風時期群眾發揚民主的武器，利用他們向領導提意見。但在“發右運動”以后則變成了領導干部整治群眾的工具，而且干部嘴里口口聲聲掛著“法院”“鄉政府”，他們對群眾的蠻橫態度是依仗了國家機器作為后臺。辯論中干部句句逼人，不斷。

C.從理想和現實看：當時的理想是“共同致富”，事實上一方面農民想發家致富，一方面又具有無法根除的小農意識（爭而不先，甘于落后；合作不合，各懷私心）這是50年代中國農村實況。D.表達方面：小說是評書體小說，講究故事性、情節性，小說講了五章，五章環環相扣：大字報**—動員—拾花—偷花—轉變。通過故事情節將人物帶出，結構緊湊，懸念設置巧妙。E：語言運用方面：語言通俗流暢，用的是地道樸素的農村語言。柳青《創業史》

1.生平與創作：陜西人。a.嘗試期：（1935—1942）b.轉折期：（1942—1951）c.成熟期、豐收期：（1952—1956）梁生寶：社會主義的創業者

1、將梁三老漢設置為繼父，切斷了梁生寶與傳統農民的血緣關系，擺脫了倫理關系的纏繞，成為“黨的兒子”。梁生寶近乎圣徒，天生地具有一種新農民的品質：對黨忠誠，對私有制本能地仇視。

2、梁生寶的行動：買稻種、分稻種、砍竹子、實行新法栽秧、組織互助組等意味著社會主義是實現經濟正義的唯一手段。梁生寶的情愛生活凸現了他的道德境界。

3、嚴家炎指出梁生寶形象塑造上的“三多三不足”——寫理念活動多，性格刻畫不足；外圍烘托多，放在沖突中表現不足；抒情議論多，客觀描繪不足。

4、柳青認為：“梁生寶只不過是一個由于新舊社會不同的切身感受而感到黨的無比偉大，服服帖帖想聽黨的話，努力琢磨 11

黨的教導，處處想按黨的指示辦事的樸實農民出身的年輕黨員”，“簡單一句話來說，我要把梁生寶描寫為黨的忠實兒子，我以為這是當代英雄最基本，最有普遍性的性格特征”。

“舊農民”序列

A梁三老漢的形象：既有小生產者意識，又有勤勞、善良、樸實的品質，性格具有明顯的兩重性。B三大能人：郭世富、姚士杰、郭振山

富農、中農占有較為豐富的物質基礎，因而他們比一般貧農更容易發家，引發鄉村人際關系緊張。這被看成是一種新的階級斗爭的表現，以革命方式把莊稼人中的另一部分看成是革命的敵人。在修辭上采用了政治道德化的方式。

評價：從《創業史》看，一方面是柳青顯而易見的激進主義企圖，另一方面是來自于民間的真實的力量。這種民間的力量使得文本不斷暴露民間生命生活的真相。

藝術成就：宏大的結構與精細的描寫、心理的刻畫與哲理性的議論相結合；運用對比手法，突出人物的不同性格

王蒙及《組織部新來的青年人》

一、《 組織部新來的青年人》的時代語境和寫作原由：

（1）王蒙對自己以往激情式的歌頌青春和革命的舊作不滿意，醞釀和尋求突破。（2）蘇聯文學界興起的“干預生活”的改革潮流波及中國。（3）中共中央提出“百花齊放，百家爭鳴”的方針

三、作品解讀：

（一）開放性敘事主題：1.揭露官僚主義2.個人的理想激情與現實環境的沖突。3.黨文化與知識分子文化的沖突。

（二）蘇聯文學界興起的“干預生活”的改革潮流波及中國。

（三）中共中央提出“百花齊放，百家爭鳴”的方針

茹志鵑

《百合花》《如愿》《春暖時節》《靜靜的產院》

一、選材特點：截取一片微瀾，一朵浪花，加以精細挖掘和描繪，以反映時代風貌，是茹志鵑小說選材立意上的顯著特點。如《百合花》，再如寫社會主義新生活的作品。作者從來不去正面描寫兩個階級、兩條道路的激烈搏斗，往往是從生活中的矛盾斗爭在夫妻之間（《春暖時節》）、母子之間（《如愿》《里程》）、婆媳之間（《在果樹園里》）、妯娌之間（《妯娌》）、同志之間（《靜靜的產院》）所激起的波瀾，來描寫人們怎樣與舊的東西告別，向新的目標前進，反映出時代面貌的變化。

二、人物塑造上的特點：不展開對人物思想性格的廣度的描寫，而往往從人物性格某一突出之點深入下去，作縱深的挖掘，展開細膩的心理刻畫，揭示人物的心靈奧秘。《如愿》中的何大媽不愿“閑”；《靜靜的產院》中，作者對主人公譚嬸嬸對自己由先進到后進到最后的覺悟的過程的描寫。（潘奶奶—譚嬸嬸—荷妹）

三、構思精巧：根據自己對生活的獨特感受，提煉出一兩件具有象征意義的事物作媒介，展開對人物的心靈歷程的描寫。如《百合花》中的新被子，《高高的白楊樹》中的白楊樹，《里程》中的大石頭，《如愿》中的大蘋果和小絨狗，《春暖時節》中的清水蝦等，既是人物思想感情的寄托，又是作者展開描寫的憑借，它們在作品中反復出現，很巧妙地把全篇各部分的內容貫串起來，構成一個藝術的整體。新時期文學 傷痕文學 劉心武《班主任》

內容：小說講述了某中學教師張俊石如何盡力挽救 一個在四人幫毒害下不學無術的中學生的故事，作者以“救救孩子”的呼聲，震動了被文革麻木了的人們的心靈，拉開了人們回顧苦難的序幕。這是新時期文學第一次揭露出文革中推行的蒙昧主義和愚民政策，如何危害著青少年的純潔心靈。

盧新華《傷痕》傷痕文學的標志，1978年8月發表于在《文匯報》

內容：這部小說以悲劇的藝術力量，震動了文壇，作品中對人性、人道主義的描寫，突破了長期以來關于文藝的清規戒律，在當時引起了廣泛的爭論，而討論最終得出的肯定性結論，又使這部作品成為我國文學界在政治上徹底否定文革的先聲。（揭示“左”傾思潮對青少年的毒害與創傷。）反思文學

主題：人道主義”的刻意張揚，婚戀主題的開掘，人的生命價值的贊頌。主要作品：茹志娟《剪輯錯了的故事》、張弦《記憶》、劉真《黑旗》等。表現手法：采用大段的議論和心理獨白，帶有濃厚的思辯色彩。

傷痕和反思：如果說傷痕文學是對疼痛的本能反應的話，那么反思文學就是對疼痛原因的追問。

1“人道主義”的刻意張揚：

A諶容的中篇小說《人到中年》從主題上看，這部小說關注的是“人”的基本生存境況，探討人的價值和“人”所應該得到的權力，可以說，《人到中年》是一篇典型的人道主義的宣言。B作者的創作目的，是呼吁社會關注他們的生存狀態，同時指出他們的生存狀況及價值實現與我們國家的發展密切相關。這樣便使作品具有了強烈的社會責任感和憂患意識，從而以對主流意識形態的關注性，成為社會問題小說中的一篇出色作品。婚戀主題的開掘：

確立愛情的位置，呼吁婚姻選擇的自由，是八十年代初期的一個重要的文學主題。

一、第一類作品或針對影響“愛情”正常發展的外部阻力進行描寫，或將愛情放在謳歌“善”或抨擊“惡”的道德層面上進行描寫。張弦的短篇小說《被愛情遺忘的角落》通過偏僻山村中一家三個女性在不同歷史時期的愛情遭遇，揭示了封建意識如何憑借物質生活、精神生活的貧 14

困和政治生活中的不正常狀況，在二十世紀六、七十年代之交繼續吞噬著年輕的生命，扭曲著正常的人性，壓抑著美好的感情，小說中明顯充溢著對自由“愛情”的呼喚。《被愛情遺忘的角落》重心并非“愛情”而是“婚姻自主”。《人生》的主題：是對這一類主題的深化，小說講述了農村少女劉巧珍的愛情悲劇－－她的美好、善良、癡情結合起來構成的“愛情”攻勢在高加林的“事業”面前崩潰，最終只好含淚嫁給一個老實本份的丈夫。作為補充，城市姑娘黃亞萍則在高加林事業受挫時立即放棄了與后者的“戀愛”關系。盡管路遙從道德層面上對高加林進行了抨擊，但在路遙眼中，“事業”無疑要高于“愛情”這一局限于“兒女之私”的人生插曲，在“現實”，后者更是不堪一擊。

二、另一類作品則對“愛情”本身進行了反復的詰問與思考，而且進行這種深層思考的大多是女性作家的創作。《愛，是不能忘記的》（張潔）作品在敘述的口吻更加切近作者本人，它是從個體的角度，從個人經歷遭遇和現身說法中來表現婚姻悲劇，呼吁愛情位置的。這是一個非常值得重視的信息，它意味著除了泛泛的愛情肯定外，作家的個性正在覺醒，對個體的生存價值，情感要求的呼吁和追尋，意味著新時期文學正從朦朧、混濁中一步步向人、同生命逼近。

人的生命價值的贊頌：

在對人的各種社會屬性進行思考的同時，經歷了對個人權力、力量甚至生命極端無視的“文革”的作家們把目光投放在對個體“人”的生命力量的肯定和贊頌上，因此塑造出一批被稱為“硬漢子”的人物形象，如《迷人的海》中的“老海碰子”、《北方的河》中沉默、冷峻的“他”、《新星》中的李向南、《今夜有暴風雪》中的曹鐵強

改革文學 開篇之作 ：蔣子龍的中篇小說《喬廠長上任記》

背景：中國自1978底年十一屆三中全會之后，便開始了自上而下的全國性經濟體制改革。與此同時，許多作家開始把創作目光由歷史拉到現實，一邊關注著現實中的改革發展，一邊 15

在文學中發表自己關于祖國發展的種種思考和設想。這就是風騷一時的“改革文學”。

劃分（從作品反映的地域上）： “農村題材” “城市題材” 農村題材：代表作：高曉聲的“陳奐生系列”何士光短篇《鄉場上》，張一弓短篇《黑娃照像》，張煒中篇《秋天的憤怒》，蔣子龍中篇《燕趙悲歌》，賈平凹中篇《臘月．正月》，《雞窩洼的人家》。

背景：對于農民來說，最重要的莫過于“土地”，因而1979年后，土地承包和生產責任制的實行在農村掀起了一次經濟和精神上的巨大變革。許多敏感的作家便抓住擁有土地支配權后農民的新狀態進行了大量的創作。

城市題材：相對于農村來說，城市的改革更加繁雜艱難，因而作家們反映城市改革的小說作品也更為多樣、深刻。城市題材的改革小說涉及的領域上至國家的要害行政部門，下至街道小廠、普通人的內心世界，反映出作家對社會、時代的廣泛思索。

張潔《沉重的翅膀》，張賢亮《男人的風格》李國文《花園街五號》，柯云路長篇《新星》 尋根文學

八十年代中期，文壇上興起了一股“文化尋根”的熱潮，作家們開始致力于對傳統意識、民族文化心理的挖掘，他們的創作被稱為“尋根文學”。尋根文學的主要代表人物：韓少功、鄭萬隆、李慶西、鄭義、阿城。

主要作家作品：阿城《棋王》，韓少功《爸爸爸》，陸文夫《美食家》。主要觀點：理論倡導文化尋根派的作家們始終保留著一份政治、人文理想。阿城的《棋王》

主題：小說蘊含著對不受約束的自由人格的追求。一個是“吃”，一個是“棋”，阿城津津樂道地寫王一生們的“吃”，既有社會主義，更有生命意義，因為吃乃是生存之必需。而下棋是精神之必需，是對自身的一種精神修煉。小說文化探索的意義：他的人生態度和人生境界，顯 16

示了內在的充分自由性，而對自由境界的自覺追求，折射出現代人所面臨的精神困境與自覺超脫的意向。王一生的人生哲學恰是中國文化精神的一種體現。具體表現在：不隨流，不合污，矢志彌堅，操守如一，超然于世，解憂散懷，寄情養性，凝神遐思，妙悟自然，物我兩忘，離形去智。

尋根文學的主要代表人物及主張：（1）韓少功認為文學“尋根”，“是一種對民族的重新認識”，“去揭示一些決定民族發展人類生存的根”。（2）鄭萬隆認為：“尋根”是“力求揭示整個民族在歷史生活積淀的深層結構上的心理素質，以尋找推動歷史前進和文化更新的內在力量。（3）”李慶西說，文學成文化的“根”，并不在儒學里面，而是在區域文化中--發源于西部諸夏的老莊哲學、以屈原為代表的絢麗多彩的楚文化，以幽默、風騷、游戲鬼神和性觀念開放、坦蕩為特征的吳越文化等等。（4）鄭義、阿城還對五四以來新文化建設中對傳統文化的揚棄提出批評，認為五四運動“對民族文化的虛無主義態度”，“有阻礙民族文化之嫌”，造成了民族文化的斷裂。總之認為五四以來的文化是一種“無根”的文化。

韓少功的《爸爸爸》以強烈的“尋根”意識和撲朔迷離的形式感來發掘人性中的惰性和冥頑不化的國民劣根性。神奇的意象，把丙崽作為一種意象成人生的象征，把他所生活的氛圍和環境看成一種凝固了的社會空間。作者把一種具有遠古意識、初民思想的生產方式和生活方式呈現在讀者回前，意在把愚昧、蠻荒、冥頑不化的“集體無意識”加以抨擊與放大。這種原始意識表現在：1萬物有靈論2畏天祭神3千奇百怪的迷信解釋、預兆、禁忌和行為4咒語拜物教5巫師文化6盲目的祖先崇拜和長輩權威7對人的獸性摧殘，人、好勇斗狠、集團仇殺

目的：小說中揭示出的這種生命形態成為我們邊遠地區和落后地區至今還保存著的民族生存形態，同時，它也成為一種穩態的意識結構滲透于我們民族的“集體無意識”之中，韓少功將它進行變形的夸張與放大，其目的是想引起療救的注意。

小說在文體上的貢獻：全文彌漫著一種飄忽不定的、撲朔迷離的神秘感。整個作品在神秘的敘述之中所透露出來的象征意蘊，能促發讀者去思考更探層的意蘊。小說對山地的風俗和自然景觀的描寫，以及糅進的神話描寫則為小說的內容表達和形式表現增添了賞心悅目的色彩效果。

藝術手法：采用了“打破生與死，人與鬼的界限，打破時空界限，吸收歐美現代派時序顛倒、多角度敘述、幻覺與現實交錯等藝術手法”。先鋒文學

文化背景：西方文化大規模“入侵”中國，在“五四”時期已有過先例，其結果導致了新文學在中國的全面確立。文學主張：先鋒小說作家公開宣稱文學的“非功利性”，追求主觀內省式的“唯美主義”的“純文學”。

審美傾向：其作品有時刻意渲染“丑”，他們筆下的美與丑也不再具有傳統批判現實主義的力度，不再承擔療救社會、指導人生的責任。特點：一是在文化上表現為對舊有意義模式的反叛與消解，作家的創作已不再具有明確的主題指向和社會責任感。二是在文學觀念上顛覆了舊的真實現，一方面放棄對歷史真實和歷史本質的追尋，另一方面放棄對現實的真實反映，文本只具有自我指涉的功能。三（敘事策略）是在文本特征上體現為敘述游戲，更加平面化．結構上更為散亂、破碎，文本意義的消解也導致了文本深度模式的消失，人物趨于符號化，性格沒有深度，放棄象征等意義模式，通常使用戲擬、反諷等寫作策略。

先鋒小說的意義：先鋒小說對小說敘述方式和語言形式的大膽探索為中國當代小說的創新和發展提供了新的可能，它對后來的小說創作有著一定的影響。先鋒小說的局限：它將“敘述”和“語言”視為小說寫作活動的全部意義顯然過于偏頗，它對意義的放逐也使自身喪失了廣泛的交流基礎，從它的歷史發展來看，這都是導致其漸趨衰落的重要原因。

先鋒作家代表作品：蘇童的《妻妾成群》，葉兆言的《棗樹的故事》，格非的《敵人》，余華 18 的《古典愛情》等。馬原小說的特點

（一）他在小說中頻頻出現“馬原”的形象并以此來拆除真實與虛構之間的界線，使得小說呈現出既非虛構亦非寫實的狀態。

（二）馬原所敘述的故事往往是缺乏邏輯聯系的互不相關的片斷，這些片斷只是靠了馬原的敘述“強制性”地拼合在一個小說之中。

（三）馬原將小說的敘述過程與敘述方法視為其創作的最高目的，他的故事也因此喪失了傳統小說故事所具備的意義，他更關心他的故事形式。

馬原的《岡底斯的誘惑》：1.以劇中人物構成小說故事行動者。“我”、“馬原”、敘事人三者或合而為一，或各自獨立。人稱多變轉換頻繁。2.小說情節具有發散性特點。以非邏輯的因果關系組合成復式結構。3.對拉美魔幻現實主義的借鑒。

“馬原敘事圈套”及其對經典現實主義“似真幻覺”的瓦解。《岡底斯的誘惑》中“元敘事”手法的運用。馬原的敘事革命在當代文學史上的重要意義。蘇童的《一九三四年的逃亡》

中篇小說《1934年的逃亡》是蘇童的成名作。原載于《收獲》1987年第5期。《1934年的逃亡》是一篇家族史小說，它以凄艷哀傷的筆調敘述了陳姓家族史上驚心動魄的悲劇性衰敗，敘述了畸形、瘋狂和充滿肉欲的性愛與不可捉摸的災變、狂暴和死亡。在小說之中，生命顯得是那樣的蒼白、沉重、脆弱而且無常，而由這一切所組成的家族歷史又是極其晦暗與繚亂。小說對偶然性因素的強調。小說講述了陳姓家族的歷史故事，但是作家卻并無理性地審視歷史進而索解歷史之謎的主體意向，而是“力求將其未經選擇和誤讀的原生態呈現出來”，小說的“歷史背景與氛圖以及所呈現的主題意蘊也更為多義和不確定”，這樣，歷史仍然是渾茫和雜亂的。

余華小說的特點

先鋒性：余華小說最明顯的先鋒性在于他的“冷漠敘述”。在他的大量作品中，余華總是近乎偏執地迷戀于對暴力、災難尤其是死亡的敘述。敘述語言都表現出近乎殘酷的冷漠，敘述者的主體意向已降至感情的冰點。《古典愛情》《現實一種》

顛覆性：主題性顛覆（作為一種極端的后現代主義敘述方法，余華的冷漠敘述極好地實現了對于歷史、時間、理性、愛情、倫理的徹底顛覆。理性：《河邊的錯誤》愛情：《愛情故事》。文類性顛覆即對舊有的文類實行顛覆性戲仿。由于已經程式化的舊有文類更多接納和保留的是封建社會及其他歷史時期僵化的價值觀念與正統意識形態，因此余華小說“文類顛覆的目的依然是價值現的顛覆”。《一個地主的死》是對抗戰小說的顛覆；《古典愛情》是對古老的才子佳人小說的顛覆。余華的《現實一種》

主題：小說講述的是兄弟仇殺的故事。故事情節：山崗四歲的兒子皮皮無意間摔死了自己的堂弟即山峰的兒子，由此便引發了一場家庭內部的互相仇殺。先是弟弟山峰出于復仇踢死了侄子皮皮，接著哥哥山崗又殺死了弟弟山峰，最后山崗因殺人罪而被槍決。敘述策略：冷漠。余華在敘述這一家族令人驚心動魂的災變與毀滅時所用的敘述語調卻是驚人的冷漠與安詳。在講述這一悲劇時，敘述主體既無激憤，亦無悲憫，相反，卻是用一種極其精細且略顯調侃的語調來敘述一系列的死亡與殺戳，包括一群醫生對山山崗尸體的肢解。

《現實一種》以一種極端的敘述對倫理文化及人性本質實行了極端的顛覆，其先鋒性是極為突出的。新寫實小說

標志：1987年，池莉《煩惱人生》的發表。主要作家：方方，池莉，劉恒，劉震云等

“新寫實”是理論批評界對這一創作現象的概括。

（1）“新寫實”產生的文化背景：“新寫實主義”是開端于80年代后期的一種小說思潮。它對應 20

于80年代后期以后中國社會大寫的“人”解體、文學中的終極理想消失、政治熱情降溫、個體生存艱難答復雜的現實，以及1987年之后先鋒小說道遇冷落的藝術現狀，是對于現實和小說的雙重反應。

（2）以寫實為主要特征，特別注重現實生活原生態的還原，真誠直面現實，直面人生代表作品：方方：《風景》池莉：《煩惱人生》、《不談愛情》劉恒：《狗日的糧食》、《伏羲伏羲》劉震云：《單位》、《一地雞毛》

（3）從總體的文學精神來看，具有了一種新的開放性和包容性，善于吸收、借鑒現代主義各流派在藝術上的長處。從作家隊伍的構成上看．新寫實小說是先鋒作家和現實主義作家的“合謀”。從藝術態度上看，新寫實主義小說則是新聞技術與寫實手法的互相妥協。

（4）新寫實小說的文本特征：粗糙素樸的不明顯包含文化蘊涵的生存狀態，不合異質性的和特別富有想象力的生活之流。簡明扼要的沒有多余描寫成分的敘事，純粹的語言狀態與純粹的生活狀態的統一。壓制到“零度狀態”的敘述情感，隱匿式的缺席式的敘述。不具有理想化的轉變力量，完全淡化價值立場。尤其注重寫出那些艱難困苦的，或無所適從而尷尬的生活情境。前者刻畫出生活的某種絕對化狀態；后者揭示生存的多樣性特征，被客體力量支配的失重的生活。“ 方方：《風景》

（1）小人物的生存哲學：小說寫的是武漢底層社會一個貧民家庭在幾十年間的遭遇，故事情節的主線是父母與七哥的故事，其中又依次串起其他八個孩子的經歷。小說對每段故事的敘寫都集中于對生存景象的刻畫，所有人物都為他們的生存境況所緊緊捆綁著，他們生活中任何跌爬滾打和生死憂樂都生成于他們最基本的生存欲求與所處境遇之間的磨擦和沖突。（2）敘述視角：小說的敘述者被設置為一名死者，即那個夭折的小兒子。由死者的視角來講述生存故事，顯然是一種機智的安排，這使得作品中的生存景觀看來異常的冷漠和殘酷。21

（3）突現出生存本身的意義：小說通過描寫人物對其生存處境的應對方式來使生存意義得到明確無疑的顯現。《風景》的文化意義正是在于使我們對生存本身恢復了應有的警醒與思考。

日常生活的詩性消解：《一地雞毛》

（1）《一地雞毛》以非常冷峻而又略帶微諷的筆觸，敘寫出了極其平庸瑣碎的當代日常生活景況。小說揭示出作者所理解的生存本相：生活就是種種無聊小事的任意集合，它以無休無止的糾纏使每個現實中人都掙脫不得，并以巨大的銷蝕性磨損掉他們個性中的一切棱角，使他們在昏昏若睡的狀態中喪失了精神上的自覺。

（2）小林的迷失：考察小林的精神發展軌跡，可具體看出這種生活的嚴峻性及其對個人精神磨損的效用。《單位》是寫生活迫使小林在公共生存空間中（即工作場所）放棄了自我的個性追求，而在《一地雞毛》中，這種生活的嚴峻性和銷蝕力則更滲透進他的私人生存空間，使他在更本己的層面上也必須徹底擯棄自我意識。（3）冷靜客觀的寫實：小說始終以不動聲色的平靜口吻敘述小林遭遇的林林總總，把創作主體的感受與判斷幾乎完全排擠干凈，只是按照日常經驗邏輯，依次地呈現出各種瑣碎事件，其中極少有觀念意義的直接添加。

冷峻深刻的人文意圖：小說隱約閃爍著一種尖銳的諷刺精神。它活生生地勾畫出人們所處的那種無可抗掙的處境，揭示出這種處境的荒謬性，從而體現了通常認為新寫實小說所缺失的現實批判立場。90年代現實主義小說

（1）90年代中期，河北的“三駕馬車”——談歌、何申、關仁山的崛起，標志著現實主義文學創作進入了一個新階段，被人稱為“現實主義沖擊波”。

代表作：談歌的《大廠》、關仁山的《大雪無鄉》、何申的《信訪辦主任》、劉醒龍的《分享艱難》、張繼的《黃坡秋景》、張宏森的《車間主任》和范小青的《百日陽光》等。

現實主義沖擊波（評論界稱：他們的創作是對新寫實小說的全面超越，是“現實主義的大潮

再起”，是“主旋律”文學創作的重要成果。）

現實主義沖擊波與“新寫實”的比較：（與新寫實小說相比，他們的創作仍有著對于人的生存本質的勘探、對于個體生存困境的表現的特色，但他們小說的當下性特征和情感性特征顯然得到了強化，藝術表現上也形成了獨特的風格，并為90年代文學的發展提供了某種新的可

能性。）

新歷史小說：（概念闡釋）小說的作者以轉型后的先鋒派作家和致力于拓展題材的新寫實小說家們為主，其創作的最大特征是不再把自己的小說作為演繹“官方歷史”的工具，而是從各個角度對史有實錄或乏人問津的往事做出種種設想，表現出解構歷史的強烈愿望及以現代哲學思想認識歷史的新觀念。這種重新審視歷史的思想方法，被稱為是”新歷史主義“，體現這種思想的作品被稱為”新歷史小說"。《妻妾成群》、《紅粉》、《紅高梁》、《鮮血梅花》。展現一個家族歷史 ：《家族》、《紀實與虛構》、《豐乳肥臀》、《許三觀賣血記》。直接針對、解構歷史的作品：蘇童的《新天仙配》 池莉的《以當代為背景的歷史掌故》。

中國文學由五四文學革命起進入1917-1949年的30年迅速發展期

一、1917-1927年以五四為代表的20年代文學

二、1928-1937年左翼革命文學、人文主義文學并存的30年代文學

三、1937-1949年以全民族的抗戰文學開端以及繼承、發展的多地域、多元化、大眾化的40年代文學

填空：

1、嚴復翻譯的幾部西書將西方19世紀主要思潮的一部分介紹到中國來，《天演論》（赫胥黎原著《進化論與倫理學》）把進化論思想帶進中國。

2、1902年——1917年，以“小說”命名的雜志就創辦過27種（含報紙一種）

3、“詩界革命”、“文界革命”、“小說界革命”等變革觀念都是由梁啟超提出的。

4、中國文學發展到清代，以詩文為正統，以古人約束今人為特點。

5、詩界革命要達到三個標準：“第一要新意境，第二要新語句，而又須以古人之風格入之，然后成其為詩。

6、真正以詩人面目倡言詩界革命的是黃遵憲。

7、提倡戲劇觀念更新的代表有陳獨秀8、1905年，后來為南社領導人的陳去病、柳亞子創辦了我國最早的戲劇雜志《二十世紀大舞臺》

9、1906年李叔同、曾孝谷在日本東京發起了春柳社10、11、最早提出“言文合一”主張的是黃遵憲

從文學出發論白話的還是梁啟超，他在《小說叢話》中指出：“文學之進化有一大關鍵，即由古語之文學變為俗語之文學是也。12、13、14、15、真正體現出現代意義上的文學觀的，是王國維

《宋元戲曲考》推許元雜居為“一代之絕作”，是“中國最自然之文學”。在文學史上對現代化具有實際意義的是政論散文和小說（含翻譯）

1909年成立的南社是這一時期影響最大的詩歌社團，以反清為主要特色，主要人物中的高旭、馬君武原來就與梁啟超等同是“詩界革命”中人。16、17、五四后第一個十年的文學成就以小品為最大

章炳麟（1869-1936）字枚叔，號太炎，浙江余杭人，民主革命家、學者。章太炎國學造詣精深，是“有學問的革命家”，文章“所向披靡，令人神旺”。其文章的突出主題是鼓吹排滿、反清的民族民主革命。

18、1906-1910年清末小說的高峰期，1907年則是翻譯小說的高峰，與創作的繁榮持 24

同步發展水平。

19、林紓（1852-1924）字琴南，號畏廬，冷紅生，福建閩侯（今福州）人，文學家、翻譯家。他一生譯歐美的小說180多種，1200萬字，譯作著名的有《巴黎茶花女遺事》、《迦因小傳》、《黑奴吁天錄》、《撒克遜劫后英雄略》。20、21、民處言情小說的代表作是徐枕亞的《玉梨魂》。

鴛鴦蝴蝶派作家中最有影響的人物是被譽為“五虎將”的徐枕亞、李涵秋、包天笑、周瘦鵑、張恨水。22、23、24、25、26、他們的“四大說部”《玉梨魂》、《廣陵潮》、《江湖奇俠傳》、《啼笑因緣》。中國現代文學，以五四文學革命為標志全面步入文學現代化歷程。五四文學革命的直接背景和動力是五四新文化運動

《青年雜志》于1915年在上海創刊，1916年9月改名為《新青年》

1917年1月，《新青年》刊出胡適的《文學改良芻議》，是提出文學改良的第一人，并從“八事”入手，主張書面語與口頭語接近，要求以白話文文學為“正宗”，是五四文學革命的“一個‘發難’的信號”，也是這場革命的第一篇宣言。27、28、1917年2月的《新青年》上發表了陳獨秀《文學革命論》，明確提出“三大主義”。文學革命首先是思想革命，1985年5月，魯迅發表了他的第一篇短篇小說《狂人日記》29、30、在各文藝團體中，影響最大、最有代表性的是文學研究會和創造社。

魯迅是中國現代小說的奠基人，魯迅（1881-1936），浙江紹興人，原名周樟壽，字豫山。1918年5月，魯迅在《新青年》發表了在現代史上具有劃時代意義的第一篇白話小說《狂人日記》，標志五四新文學時代的偉大開端。1936年10月19日，魯迅在上海逝世。

31、葉紹鈞（1894-1988），名圣陶，江蘇蘇州人。1928年發表的長篇小說《倪煥之》作為新文學初期少見的長篇創作（也是他自己唯一的長篇小說），具有拓荒的價值。

32、許地山（1893-1941），筆名落華生，以其第一個短篇小說集《綴網勞蛛》為代表，特點是異域色彩與其小說中的宗教氛圍及在情節上幾乎都貫穿著一條愛情的線索。

33、冰心（1900-1999），原名謝婉瑩，福建長樂（今屬福州市）人。愛、童心、自然是她的“愛的哲學”之鼎的三足。《超人》提出了“人生究竟是什么”的問題，是冰心宣揚“萬全之愛”、謳歌偉大的母愛的代表性作品。處女作《兩個家庭》。

34、郁達夫（1896-1945），名文，浙江富陽人，是創造社的發起人和最重要的小說家。從1920年在日本留學期間寫作小說處女作《銀灰色的死》到1922年回國，這期間除《銀灰色的死》以外，郁達夫還寫了《沉淪》、《南遷》，這三篇小說于1921年10月結集為《沉淪》，這是郁達夫自己第一部，也是中國現代文學史上第一部短篇小說集。35、36、胡適（1891-1962）有詩集《嘗試集》，它是新文化運動中第一部白話新詩別集。1938年3月27日中華全國文藝界抗敵協會（簡稱“文協”）在武漢成立，標志著第二個十年中的各種成分的文藝運動（無產階級文藝、民主主義文藝、自由主義文藝乃至國民民族主義文學進行著大聯合）匯和，形成了文藝界抗日民族統一戰線。“文協“提出的“文章下鄉，文章入伍”的口號得到作家們的積極響應，是抗戰期間成立唯一的全國性文學組織——文協。

37、《激流三部曲》（包括《家》、《春》、《秋》）是巴金的代表作品，特別是它的第一部《家》，具有永恒的藝術價值。

38、徐志摩（1897-1931），原名徐章垿，浙江海寧人。他的四本詩集：《志摩的詩》（1925）、《翡冷翠的一夜》（1927）、《猛虎集》（1931）、和《云游集》（1932）。P86

39、聞一多（1899-1946），原名家驊，湖北浠水人，前期新月派的重要代表和新格律詩理論的奠基者。1931年發表長詩《奇跡》，1920-1927年間《紅燭》（1923）與《死水》（1928）。P90（“三美”P92-P3）40、郭沫若（1892-1978），原名郭開貞，1921年詩集《女神》的出版，不僅確立了郭沫若在我國現代文學史上的卓越地位，同時也為中國新詩開辟了一個嶄新的時代。

41、田漢（1898-1968），原名田壽昌，是創造社的發起人之一，也是該社最重要的劇作家。1920年完成處女作《梵峨璘與薔薇》，第一個正式公演的劇本是一幕三場劇《靈光》

42、巴金（1904-2005），原名李堯棠，字芾甘，“巴金”是他1928年寫完《滅亡》時開始使用的筆名。43、44、沈從文（1902-1988），湖南鳳凰縣人。原名沈岳煥。最負盛名的代表作《邊城》。臧克家（1905-？），是一位出自新月詩之門又兼收各派之長的詩人。用冷峻中帶有熱情的筆，寫出中國農民的深遠的苦痛和堅忍，仇恨與不平，為新詩反映農村生活開辟了天地，被稱為“泥土詩人”。

45、戴望舒（1905-1950），原名戴夢鷗，浙江杭州人。現代著名詩人，文學翻譯家。成名作《雨巷》，被稱為“雨巷詩人”。

46、洪深（1894-1955），與歐陽予倩、田漢被稱為“中國話劇的三個奠基人”。洪深的《農村三部曲》——《五圭橋》（1930）、三幕劇《香稻米》（1931）、四幕劇《青龍潭》（1932）

47、曹禺（1910-1996），是一位對中國現代戲劇的發展做出杰出貢獻的劇作家。《雷雨》、《日出》的出現，標志著中國現代話劇文學的成熟。

48、劇 1910年任天化在上海組織成立第一個職業劇團進化團，成員有汪優游、陳大悲等，27

49、《狂人日記》是中國新文學史上第一篇現代型短篇白話小說，1985年5月發表在《新青年》，它標志著五四新文學創作的偉大開端。《阿Q正傳》是中國現代小說史上的一個杰出創造，也是最早被介紹到世界去的中國現代小說。

50、郭沫若是中國現代歷史劇的開拓者。“女神三部曲”—《棠棣之花》、《湘累》（1920）、《女神之再生》（1921）。

51、周作人（1885-1967），浙江紹興人，初名櫆壽，號星杓。其散文歷來就有浮躁凌厲和沖淡兩種風格。

52、丁玲（1904-1986），原名蔣冰之，又名之丁冰之，湖南臨灃人。丁玲是中國現代小說史上，最早以明確強烈的女性意識寫作的女作家，是20世紀中國女性主義文學的先驅。

53、張天翼（1906-1985），原名張元定，又名之，原籍湖南湘西。

54、茅盾（1896—1981），原名沈德鴻，字雁冰，浙江省桐鄉縣烏鎮人。《蝕》是茅盾小說的處女作。由三個系列中篇所組成：《幻滅》、《動搖》、《追求》。整個作品是以大革命前后一群小資產階級知識青年的生活經歷和心靈歷程為題材，深刻地揭示了革命營壘中林林總總的矛盾和在動蕩斗爭中階級分化。作品表現“現代青年在革命壯潮中所經過的三個時期：（1）革命前夕的亢昂興奮和革命既到面前時的幻滅。

（2）革命斗爭劇烈時的動搖

（3）幻滅動搖后不甘寂寞尚思作最后之追求

55、老舍（1899-1966），本名舒慶春，字舍予，原籍北京，滿族正紅旗人。處女作《她的失敗》于1955年5月發表。《四世同堂》是他40年代小說的代表作，《微神》是他唯一的愛情小說。名詞解析：

1、春柳社在日本演出的新派劇和上海春陽社等以話劇中滲透戲曲因素的表演稱為“文明戲”。

2、文明戲的特點是“言論老生”類角色往往脫離情節去評議政治，戲的分幕按傳奇的傳統，在換布景時常常演些幕外戲。

3、文學研究會（成立最早，影響最大）于1921年1月在北京成立，發起人有周作人、朱希祖、蔣百里、鄭振鐸、耿濟之、瞿世英、郭紹虞、孫伏園、沈雁冰、葉紹鈞、許地山、王統照12人。宣稱要“研究介紹世界文學，整理中國舊文學，創造新文學。在創造方法上，文學研究會強調寫實主義反對唯美主義和浪漫主義，以《小說月報》為陣地，積極倡導文學革命，體現其“為人生”的宗旨。

4、創造社1921年7月成立于日本東京，最初的成員是郭沫若、張資平、郁達夫、成仿吾、田壽暢、穆木天、張風舉、徐祖正、陶晶孫、何畏等人。他們創辦《創造》季刊、《創造周報》、《創造日》、《洪水》等刊物。主要傾向于歐洲浪漫主義文學思潮。初期主張“文藝而藝術”，強調文學必須忠實地表現作者自己“內心的要求”。講求文學的“全”與“美”，推崇文學創造的“直覺”與“靈感”，比較重視文學的美感作用。文學活動以1925年五卅為界，后期提倡“表同情于無產階級”的革命文學，思想明顯“左”傾，1929年2月創造社被當局查封。

5、《語絲》周刊創辦于1924年11月，多發表針砭時弊的雜感小品，以倡導這種幽默潑辣的“語絲文體”而獲“語絲派”的稱號。魯迅被稱為語絲派主將，語絲社成員有：周作人、林語堂、章川島、孫伏園等。

6、莽原社、未名社是20年代中期成立于北京，得到魯迅扶持的青年作家社團，辦有《莽原》、《未名》

7、1927年冬南國電影劇社改組，正式定名南國社，南國社是出自創造社的田漢領導創立的一個綜合性藝術社團，以戲劇的成就與影響最大8、1924年夏成立新月社，最初主要開展戲劇活動，主要成員有徐志摩、聞一多、梁實秋、29

陳源、胡適、余上沅等。

9、在上海創辦新月書店，他們倡導新格律詩，聞一多主張詩的“音樂美（音節韻律）、繪畫美（辭藻）、建筑美（勻稱整齊）”

10、《阿Q正傳》是中國現代小說史上的一個杰出創造，也是最早被介紹到世界去的中國現代小說。

11、《故事新編》共有8篇，寫作時間從1922年起至1935年止，歷時13年，其中《補天》、《奔月》、《鑄劍》3篇寫作于1922-1926年間，屬于魯迅前期的作品。而《理水》、《采薇》、《出關》、《非攻》、《起死》比較集中地寫于1934-1935年，是魯迅后期之作。認為是一部“神話”，傳說及史實的演義”的總集。

12、問題小說是充滿各種矛盾的社會現實和寫實派作家熱心上下求索的創作心態碰撞的產物，也是五四啟蒙精神和作家的人生思考相結合的產物，它適應了當時的社會精神心理的需求。代表作家冰心、葉紹鈞、許地山、廬隱、王統照等人。

13、中國詩歌會由左聯詩歌組發起組織的，成立于1932年9月，發起人有蒲風、穆木天、楊騷、森堡（任鈞）等，在1933年2月創辦機關刊物《新詩歌》，以注重詩歌的現實性、提倡詩歌的大眾化為主旨，史稱“新詩歌派”。影響較大的詩人有蒲風、穆木天、任鈞、楊騷、王亞平，柳倩等，代表人-蒲風，詩歌剛健質樸，面臨崩潰的**的農村和中國人民反帝的激烈情緒，是蒲風詩歌的兩大主題。

14、七月詩派，是以文藝理論家胡風主編的《七月》和《希望》等刊物為主要陣地而形成的一個現實主義抒情詩流派。主要代表人有魯藜、綠原、阿垅、曾卓、蘆甸、孫佃、化鐵、方然和牛漢等。

15、九葉詩派，是在40年代中后期形成的一個追求現實主義與現代主義相結合的詩歌流派。

16、京派：指30年代前后新文學中心南移上海后繼續在北京活動的一個自由主義作家群。

17、海派：除沈從文當年特指的張資平、曾今可、章衣萍等海派商業文人外，在這里主要指20年代后期開始活躍于上海的新感覺派。

18、現代派指施蟄存受現代書局委托創辦文藝刊物《現代》，所刊詩歌的作風不盡相同，但其中相當多的詩特征突出而醒目，從藝術到思想都有若干共同傾向。

提示：

1、五四后期從文學革命走向革命文學

2、胡適由1919年提倡“多研究些問題，少談些主義”，到1923年大力提倡“整理國故”，開始背離五四精神。

3、魯迅創造于五四時期的白話短篇小說曾分別收入1923年8月由新潮社出版的《吶喊》和1926年8月由被北新書局出版的《彷徨》兩本小說集中。

4、魯迅從事過多種體裁的文學創作，數量最多的是他的雜文，徹底的反封建的精神是貫穿他雜文始終的靈魂。

5、魯迅的散文詩集《野草》和散文集《朝花夕拾》均為中國現代散文中的精品。

6、《狂人日記》中并用著兩種創作方法：實寫人物，用的是現實主義；虛寫寓意，用的是象征主義。

7、魯迅的小說在藝術上一方面大膽借鑒了西方小說的表現手法，另一方面又融合了中國傳統小說的長處，從而創造了中國現代小說的新形式，魯迅小說以其深刻的思想和精湛的藝術，深遠地影響著中國現代小說的發展。

8、問題小說是提出一種問題，借小說來研究它，求人解決的。

9、1933年出版了王統照最重要的長篇小說《山雨》

10、魯迅散文詩集是《野草》于1927年出版，標志著散文詩的成熟。

11、異域色彩、宗教氛圍、愛情線索的交織融合構成了許地山初期小說傾向于浪漫主義傳奇的三個主要因素。實際上，隱伏在其下是作者深沉的身世之痛、家國之感和良苦用心。

12、冰心的問題小說圍繞著“愛的哲學”經歷了發展變化的階段，從追尋到宣揚，最后信疑參半，這是冰心小說獨特的旋律。

13、1923年1月冰心出版了她的第一部詩集《繁星》，同年出版了她的短篇小說散文集《超人》。

14、1927年發表的《過去》與1928年發表的《迷羊》，形成了郁達夫創造路向的轉折。他開創了現代抒情小說或稱“自我小說”的新體式。

15、詩。

16、周作人、錢玄同、劉半農、胡適等人在批判過程中倡導建立中國現代戲劇理論，其《賣蘿卜人》是中國現代最早出現的無韻詩，《窗紙》、《無聊》是現代最早的散文內容包括兩個方面：一是把戲劇當作改善人生的工具，二是提倡寫實主義戲劇。17、18、19、魯迅是中國現代文學上大量嘗試散文詩創造的第一人。

30年代的小說一個重要的文學現象就是“革命+戀愛”的小說模式出現。張恨水可以稱得上是中國現代通俗小說史上的集大成作家。

簡答題：

（1）五四文學的基本特征：

一、理性精神的張揚（五四文化思潮對國民的作用在于啟蒙）

二、感傷的精神標記

三、個性化的追求（五四是中國文學史上“個人”表現最突出的時期）

四、創造方法的多樣化探索

（2）魯迅雜文的藝術特點：

1、善于抓取類型，畫出富有典型意義的形象，使議論和形象相結合

2、善于運用生動、幽默的語言，展開邏輯嚴密的論證

3、善于運用聯想，將不同時空發生的現象聯系起來分析，增強了作品的歷史底蘊和深邃內涵

4、篇章短小精悍，筆墨凝練犀利，銳利如匕首投槍

（3）郁達夫《沉淪》、》《出奔》、《遲桂花》的浪漫派抒情小說有何特點？

1、自我的抒情。他的小說大多帶有“自敘傳”的色彩，在相當的作品中可以清晰的看到作者個人出身、經歷、個性、氣質、教養、人際交游、審美趣味。從初期的作品《沉淪》到《春風沉醉的晚上》、《茫茫夜》，直至《過去》、《遲桂花》沒有一個不帶有作者本人的身影和精神氣質。而且第一人稱主觀敘事的角度尤為郁達夫所喜用，（在他全部50多篇小說中，采用第一人稱的就有40來篇。）

2、感傷的抒情。他認為：“小說的表現，重在感情”，并且把“情調”二字視為衡量小說優劣高下的主要標準。

3、結構的散文化。其小說既以抒情為中軸而輕視情節的結構，也就必然造就其小說的散文化傾向，如《沉淪》雖無貫穿前后的情節線索，而主人公“他”的孤獨感、苦悶感及感傷情調卻一以貫之，形成作品內在的一種凝聚力量。因此它被視為郁達夫的代表作。

4、流麗、清新的文筆。他的用筆與其主觀色彩、抒情傾向相契合，飽孕感情，富有色彩與節奏，一如春水行云，流動感強，很少使用靜觀的筆觸敘事、抒情、寫景。如異國的蒼天皎日（《沉淪》），古都的蘆蕩殘照（《小春天氣》）等，都顯出“清、細、真”的特色。（4）新文學始于文學革命，于20年代呈現繁榮景象，而新文學運動中，造成了現代散文的繁榮，也決定了現代散文的主要特點。

第一，五四運動對于“人”的觀念的發現，影響于散文，便是表現個性，革新了散文的內容。第二，擴大了表現生活的范圍。第三，文體多樣，表現自由，不拘一格。

第四，承受了世界文學的廣泛影響，英國的小品，蒙田的隨筆，尼采的箴言警句，屠格涅夫的散文詩，泰戈爾、廚川百村在20年代對我國散文的文體、風格都或直接或間接地發生過影響。

第五，新文學運動初期和20年代的散文，都表現著散文作家們的深厚的學養，在思想、藝術上達到了很高的成就。

（5）新的人文主義文學觀的四個特征：

1、根本是受外國的影響

2、推崇情感輕視理性

3、所采取的對人生的態度是印象的

4、主張皈依自然并側重獨創 論述題：

（1）阿Q是一個什么的人物形象，是一個怎樣的人物，其意義是什么？ 阿Q的人物形象：

《阿Q正傳》是中國現代小說史上的一個杰出創造，也是最早被介紹到世界去的中國現代小說。而阿Q是被認為是一個落后不覺悟的、帶有精神病態的農民形象。（2）對郭沫若詩集《女神》的論述。（P97——103）

第一部成熟的詩集，“五四”精神的代表，沖破樊籬，呼喚自由，泛神論（3）對《子夜》的理解P172-177（吳蓀甫）（4）對《駱駝祥子》的理解P184——189 34

藝術成就——人物形象——祥子、虎妞

（5）巴金代表作《家》的人物形象：高覺新、覺慧P197（6）老舍的創作道路

（7）沈從文的創作特點《邊城》P210——212（8）戴望舒詩歌創作的特點P216——219（9）曹戲劇的意義與貢獻P242（10）曹禺《雷雨》周樸園直接引起了2個家庭的30年的矛盾沖突

人物形象：（周樸園、繁猗）重點、周萍、魯媽

第一個十年的社團：

文學研究會P23 ；創造社P24 ； 新月社P80 ；

第二個：

左聯成立P132；中國詩歌會P213 ； 新感覺派P158 ；現代派P215 ；東北作家群派P203 第三個：

文協P255 ；七月詩派

P293； 九葉詩派 P300 三十年代有較大影響的作品有：

茅盾的《蝕》（包括《幻滅》、《動搖》、《追求》三個中篇），《子夜晚》

巴金《滅亡》、《愛情三部曲》（包括《霧》、《雨》、《電》三個中篇）、《家》、《春》、《秋》、《春天里的秋天》、《雪》、《新生》、《砂丁》 老舍的《貓城記》、《駱駝祥子》、《離婚》 葉紹鈞《倪煥之》 王統照《山雨》 魯彥的《憤怒的鄉村》

蔣光慈的《咆哮了的土地》 柔石的《二月》 丁玲的《韋護》 沈從文的啊《邊誠》 蕭軍的《八月的鄉村》 蕭紅的《生死場》 李劼人的《死水微瀾》等 有影響的三部曲作品

茅盾的《蝕》三部曲、《農村三部曲》（包括《春蠶》、《秋收》、《殘冬》三部短篇）巴金的《激流三部曲》（包括《家》、《春》、《秋》三部長篇）、《愛情三部曲》 李劼人的“大波”系列（包括《死水微瀾》、《暴風雨前》、《大波》三部長篇）等

第四篇：中國文學史試題答案

一、知識點

37、班固說《史記》“不虛美，不隱惡，故謂之實錄”。魯迅稱《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷”。Ｐ.246

38、《史記》的創作目的是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。Ｐ.247

41、東漢馬第伯的《封禪儀記》可稱之為游記文學的始祖。Ｐ.293

43、敘事長詩《孔雀東南飛》最早見于南朝末期徐陵編的《玉臺新詠》。題下有個小序說，故事發生在漢末建安年間。Ｐ.305

47、“七子”指魯國孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽王粲仲宣，北海徐干偉長，陳留阮瑀元瑜，汝南應瑒德璉，東平劉楨公干。Ｐ.24

51、曹植是第一個大力寫五言詩的作家，鐘嶸稱他“骨氣奇高，詞采華茂”。曹植把文人五言詩的發展推向了前所未有的高峰，標志著文人五言詩的完全成熟。鐘嶸稱之為“建安之杰”。《洛神賦》為其名作。另有《與吳季重書》、《與楊德祖書》、《求自試表》。Ｐ.3

3（二）

55、鐘嶸評阮籍的詩“言在耳目之內，情寄八荒之表”。阮籍是建安以來第一個全力作五言詩的人。Ｐ.47

（二）56、嵇康的代表作是《贈兄秀才入軍》十八首和《幽憤詩》。文章有《太師箴》。其《與山巨源絕交書》一文中，有“必不堪者七，甚不可者二”。劉勰說嵇康之文“興高而采烈”，“師心以遣論”。Ｐ.48－Ｐ.50

（二）64、南朝詩歌的發展分為三個階段：劉宋時期山水詩的代表作家是謝靈運、顏延之和鮑照，世稱“元嘉三大家”。齊及梁初為“永明體”形成和繁榮時期，代表作家是沈約、謝朓等。梁中葉至陳為“宮體詩”興盛時期，代表作家是蕭綱、蕭繹、徐摛、徐陵、庾肩吾、庾信。Ｐ.78

（二）66、沈約提出了“文章當從三易”的著名論點。Ｐ.87

（二）67、謝朓的創作主張是“好詩圓美流轉如彈丸”。Ｐ.89

（二）68、蕭綱提出“立身先須謹慎，文章且須放蕩”。蕭綱與其弟梁元帝蕭繹和徐摛、庾肩吾等宮廷文人大煽宮體詩風，人們遂稱這種形式講究的艷體詩風為“徐庾體”。Ｐ.91

75、杜甫說：“庾信平生最蕭瑟，暮年詩賦動江關。”“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫。”庾信以《擬詠懷》二十七首為代表。庾信的抒情小賦有《枯樹賦》、《竹杖賦》、《傷心賦》、《小園賦》等，均為傳誦名作，而《哀江南賦》則是其最具代表性的賦作。庾信又是一位駢文大家，最為人們稱道的是《哀江南賦序》。庾信是南北朝文學的集大成者，他繼往開來，在文學史上占有重要的地位。P.102－Ｐ.10

4（二）

77、南朝樂府民歌主要保存在郭茂倩《樂府詩集》中，主要有三部分組成：一是吳聲歌曲，二是神弦曲，三是西曲歌。南朝民歌中最杰出的代表作是抒情長詩《西洲曲》。P.109 Ｐ.111

81、曹丕的《典論·論文》是我國最早的一篇文學理論批評專著，他把文章看作是“經國之大業，不朽之盛事”。他明確提出“奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗”的觀點，還提出“文以氣為主”的觀點。P.12

3（二）

82、陸機在《文賦》中提出“詩緣情而綺靡”，“賦體物而瀏亮”。P.12

3（二）83、南北朝時期，隨著文學意識的明確和作家對作品藝術性的自覺追求，“文”“筆”之說流行。P.12

4（二）

92、蘇軾稱王維的詩“詩中有畫，畫中有詩”。王維作品主要有《山居秋暝》、《漢江臨泛》、《鹿柴》、《辛夷塢》、《觀獵》、《相思》、《送元二使安西》等。Ｐ.170－Ｐ.17

5（二）

95、浪漫主義是李白詩歌最突出、成就最高的特點。清新自然是李白詩的重要風格，“清水出芙蓉，天然去雕飾”。李白除律詩稍欠外（五律好），各體皆工。從四言的《詩經》體，到屈賦的“騷體”，到漢魏六朝盛行的樂府體、五七言古體、歌行體，再到初唐以來流行的絕句體、律體，李白都有不少佳作，其中以樂府體、七言歌行體和絕句體成就最高。除屈原外，李白對前代詩人還有廣泛師法。他盛贊“蓬萊文章建安骨”，他“一生低首謝宣城”，杜甫 更以“清新庾開府，俊逸鮑參軍”稱贊他的詩風。Ｐ.204－Ｐ.21

2（二）

96、杜甫詩達到了中國詩歌史上現實主義最高峰。杜甫的詩被稱為“詩史”，其具體表現有二：一是關切祖國命運，最全面、最深刻地反映時代。二是同情人民的苦難，最全面、最深刻地反映民生。Ｐ.217

（二）97、杜詩眾體皆備，且眾體皆佳。他寫樂府絕不沿用舊題，而是“率皆即事名篇，無復依傍”，他自制了許多新題樂府，如《兵車行》、《麗人行》等。可以說律詩的成熟、興盛，以至登峰造極是完成于杜甫的手中。杜甫善于錘煉句意，“語不驚人死不休”。Ｐ.229

（二）98、中唐詩歌大約有以下幾派：一是由白居易以及前于他的元結、顧況，與他同時的元稹、張籍、王建等詩人組成的，其中因元稹影響較大，故爾后人習慣稱他們為“元白詩派”。這一派以淺近通俗為主要特色，尤以善寫新樂府著稱。二是以韓愈、孟郊為代表，還可以包括賈島、姚合，以至著名詩人李賀，史稱“韓孟詩派”。這一派以險怪奇特為主要特色，其詩排奡瘦硬，以至艱澀峻刻。三是以韋應物、劉長卿為主的大歷詩人和柳宗元。這派詩人以清麗淡遠為主要特色。Ｐ.23

4（二）

99、劉長卿以五言詩享譽當時，自詡“五言長城”。Ｐ.238

（二）100、大歷詩風以清麗空靈、省凈纖巧為主要特色。Ｐ.240

（二）101、孟郊不但生活艱苦，作詩也特別艱難，有如“詩囚”，他尚古拙，求奇險，好瘦硬，不以平淡清新為意，在奇險古奧中爭勝負，在苦澀滯重中見新意。前人評孟郊賈島二人詩有“郊寒島瘦”之稱，這一“寒”字，正是孟郊生活之艱苦與作詩之艱苦疊加出的效果。Ｐ.2

43（二）

105、劉禹錫的詩以豪邁為主要特色，后人稱之為“詩豪”。Ｐ.2

54（二）106、《詩經》中的“風”詩，早就具備了樂府詩的特色。至漢代，樂府詩正式問世。至建安魏晉時期，樂府詩的現實主義傳統得到了繼承。北朝樂府較好的繼承漢制。唐代產生了新樂府，首創者即是詩圣杜甫，他“即事名篇，無復依傍”。（用舊題寫樂府始于李白。李賀也用舊題寫樂府。）白居易等人的“新樂府運動”是在繼承杜甫的新題樂府的基礎上，正式提出“新樂府”的概念，并將它發展成一場有理論指導，有明確宗旨的大規模的運動。對新樂府作出貢獻的，杜甫之后，白居易之前主要有元結、顧況等人，與白居易同時的主要有李紳、元稹、張籍、王建等人。Ｐ.256－Ｐ.257

（二）116、“以文為詩”是韓詩最主要的特色之一。奇崛險拗是韓詩的另一主要特色。P.298－P.299

119、柳宗元被貶官到永州所寫的八篇山水游記，被后人稱為“永州八記”。包括：《鈷鉧潭記》、《鈷鉧潭西小丘記》、《小石潭記》、《袁家渴記》、《始得西山宴游記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》（記住前四篇即可）。P.308

（二）120、柳宗元的詩的總體風格是清朗疏淡、幽峭深婉。蘇軾稱柳詩：“外枯而中膏，似淡而實美。”“發纖秾于簡古，寄至味于淡泊。”P.313（二

二、名詞解釋 １、賦、比、興：

《詩經》在藝術上對后代文學影響最大的是賦、比、興的表現手法。賦者，敷陳其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以引起所詠之辭也。賦是《詩經》中運用最多的表現手法。賦從本質上講，就是直接描繪，直接抒情，直接鋪敘。《詩經》中使用賦法較多的是“雅”、“頌”，而“國風”里也不乏用賦法寫出的優秀篇章，例如：《靜女》、《七月》。比，即比喻，例如：《氓》用桑樹由繁茂到凋落比喻女子由風華正茂到年老色衰，也比喻夫婦間愛情的變化。興即起頭、開端，借外物以引出所歌詠的對象和所抒發的感情，有的甚至能起到比的作用，例如：《關雎》用“雎鳩”的鳴叫起興，引出詩人即景生情的聯想。P.52－P.53 ８、楚辭：

“楚辭”是戰國后期楚國屈原等人創造的詩歌，是當時產生的一種富有南方地方特色的新詩體。西漢末年，劉向輯錄屈原、宋玉等人的作品，散篇的“楚辭”才被編輯成書，定名為《楚辭》。從此，“楚辭”又成為一部詩歌總集的名稱。P.130 ９、《離騷》：

司馬遷《史記·屈原列傳》說：“離騷者，猶離憂也。”班固《離騷贊序》又說：“離，猶遭也；騷，憂也。明己遭憂作辭也。”所以“離騷”就是遭受憂愁。Ｐ.134

10、《九歌》：

是屈原在楚國民間祭神樂歌的基礎上加工創作而成的祭歌，總共包括《東皇太一》、《東君》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》等十一篇作品。詩中借助人與神，或神與神的愛情故事展開抒情，間接地表現了作者的理想、追求。

11、互見法：

《史記》特別注意人物形象的統一性，為了既不傷害這種統一性，又能忠于史實，作者常常把一些不宜在本傳寫的材料安排到別的篇章中，這就是通常所說的“互見法”。Ｐ.263

12、樂府：

樂府本來是個音樂機關的名稱。我們今天所見到的樂府就是樂府機關采集的民間歌謠。思想上大體可分為以下幾個方面：其一，反映勞動人民生活的痛苦，如《病婦行》、《東門行》。其二，反映戰爭徭役給勞動人民造成的災難，如《戰城南》、《十五從軍征》。其三，反映青年男女婚姻戀愛方面的問題，如《白頭吟》、《孔雀東南飛》。其四，反映社會**給文人造成的憂懼漂泊之痛，如《枯魚過河泣》、《西門行》。Ｐ.297－301

13、《古詩十九首》：

最早見于《昭明文選》，是蕭統為編選這部詩文集而收集東漢末年的五言詩時，所收集到的一些內容風格相近，又都失去了題目的無名氏作家的作品。蕭統把它們編在一起，起名《古詩十九首》。作者們大概都是些失意文人，他們或直抒胸臆，或借題發揮，抒發的大都是些個人的利害得失，懷才不遇，以及窮愁潦倒的各種憂憤之情。Ｐ.317

14、建安風骨：

建安文學以曹魏集團為中心，主要成就在詩歌。建安詩人直承漢樂府民歌的現實主義精神，真實而廣泛地反映了**的社會現實和人民的苦難，展示了廣闊的時代生活畫面；抒發了作家建功立業的理想壯志和積極進取精神；也流露了人生短促、壯志難酬的悲涼幽怨情緒。這些作品意境宏大，筆調明朗，形成雄健深沉、慷慨悲涼的風格，具有鮮明的時代特征和個性特色。后人把建安詩歌的獨特風格稱為“建安風骨”。P.23-2

4（二）

15、左思風力：

左思《詠史》八首無論是抒寫志向懷抱、憤懣反抗，還是寫自己的遺世高蹈、大徹大悟，均能古今融合，氣勢雄健；直抒胸臆，慷慨淋漓，筆調挺拔，辭采壯麗，形成獨有的豪壯風格，與以潘、陸為代表的繁縟雕飾之風迥異，表現了鮮明的創作個性。不但對詠史詩的題材有極大的開拓，而且他這種“或先述己意，而以史事證之；或先述史事，而以己意斷之；或止述己意，而史事暗合；或止述史事，而己意默寓”，獨創表達方式，對后世詠史詩的發展影響極為深遠。左思的詩歌繼承了建安詩歌的風骨，被譽為“左思風力”。P.57

（二）16、《蘭亭集序》：

永和九年三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一人燕集于山陰之蘭亭，各賦詩詠懷。羲之為序，記敘燕集之盛況，名《蘭亭集序》，最為傳誦。P.6

2（二）

17、“永明體”：

齊武帝永明年間，聲律說有了突破性發展。周颙借鑒轉讀佛經之聲，對漢語語音的天然聲調進行規范，總結出平、上、去、入四種聲調，同時，沈約等人根據四聲和雙聲疊韻來研究聲、韻、調的相互配合，提出了八種必須避免的聲病。至此，以“四聲”“八病”為核心的聲律說基本確立。詩人們把聲律說自覺運用于詩歌創作，產生了面目一新的新體詩，世呼為“永明體”。代表作家是謝朓、沈約、王融。P.86

（二）18、宮體詩：

“宮體”之名，始于梁簡文帝蕭綱。宮體詩以描繪女性的體態、生活為重要內容，風格雕飾綺艷。宮體詩代表人物，梁代有蕭綱、蕭繹、徐摛和徐陵父子，陳代有陳后主及其“狎客”江總、孔范等人。P.90

（二）19、駢文：

也稱駢偶、儷文、四六等，是一種通篇對偶或以對偶句為主構成的文章。這種以偶句為主的規范化、格律化的文體與自由抒寫的散文相對立而存在，表現出形式、情調和風格上的明顯不同。P.9

4（二）20、初唐四杰：

初唐四杰是指共同活躍于7世紀下半期文壇上的王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。他們在思想性格、生活遭遇、文學主張，以至創作實踐上都有許多共同傾向，故合稱初唐四杰。四杰中當以王勃、駱賓王成就最高。他們身上也體現著沿襲與變革六朝文風的兩種傾向，但與宮廷詩人不同的是，他們力求創新的精神與成就顯然更強更大。P.157

（二）21、大歷十才子：

指大歷年間的十位詩人。其出處最初見于姚合《極玄集》所載。其中成就較高者當推錢起、盧綸、戴叔倫。這些大歷詩人的創作內容比較貧乏。P.239

（二）三、簡答

１、簡述《詩經》的語言特點。Ｐ.53－Ｐ.54

（1）形式上《詩經》多是四言一句的四言體詩。例如：《關雎》。（2）“國風”和“小雅”普遍采用重章疊唱的復沓方法。例如：《采薇》、《采葛》。（3）《詩經》的語言準確、生動、豐富多彩，表現出高度的藝術性。其中最突出的成就是創造性地運用疊字（如“依依”、“漣漣”、“悠悠”）及雙聲（如“踟躕”、“黽勉”、“參差”）、疊韻（如“沃若”、“逍遙”、“輾轉”）等語詞來描繪復雜的感情和自然景色，同時也造成詩歌音律節奏的和諧優美。（4）《詩經》的用韻純任天真，自然和諧。

２、舉例說明《左傳》辭令的特點。Ｐ.71－Ｐ.73

（1）《左傳》中辭令的共同特點是委婉巧妙，典雅從容，在彬彬有禮的外表下包藏著鋒芒。即使是敵國交戰，在兵戎相見之際，也不失溫文爾雅之態。例如齊晉鞌之戰前夕齊侯與晉人的一段對話中，齊侯的態度極為強硬，晉國也不示弱，但雙方的辭令卻又委婉謙恭，盡力表現出文雅安詳的風度，使人難以相信這是面臨一場你死我活的戰斗。（2）在論辯方式上，《左傳》中的辭令又往往援引典章，依禮而論，用道義的力量使人折服。如展喜犒師就是利用道義的力量，使齊侯自知無理而撤軍。（3）也有些辭令直率有力，以鞭辟入理的分析見長。如《燭之武退秦師》中，燭之武向秦穆公分析利害，便講得坦率而深入，有力地打動了秦伯。３、舉例說明孟子作品的藝術特點：P.100－P.103

（1）在孟子的文章中表現出高超的論辯藝術。如在《齊桓晉文之事》中，他批評齊宣王未治理好國家的時候，就是通過一個故事，引出兩問兩答，讓齊宣王無法回答。再如他針對許行的觀點，通過設問，充分地暴露了許行觀點的不切實際。還有天時地不如地利、魚我所欲也等章，也都具有這種特點。（2）感情充沛，氣勢強勁，生動體現了作者的鮮明個性，具有強烈的救世責任感。如他指斥公孫衍、張儀為“妾婦之道”，甚至罵楊朱、墨翟“無君無父，是禽獸也”。這些都表現出孟子鋒芒畢露、剛正不阿的個性。（3）以善用譬喻見長，比喻和寓言在書中俯拾即是。如緣木求魚、揠苗助長、奕秋等。

４、簡述《莊子》的藝術成就。P.109－P.115

（1）哲理與詩意的交融。注重表現生活理想和內心感受，形成了詩意盎然的藝術境界。莊子以藝術的態度體味人生，善于從生活中發現詩意，整部《莊子》更包含著深厚的情感體驗，這種強烈的抒情性，使《莊子》達到了哲理與詩意的和諧交融。（2）異彩紛呈的寓言故事。莊子認為大道是難以用語言來表達的，只能借助于直覺體悟。莊子的寓言獨具寓真實于詭誕的浪漫特色，還有超乎言意之表的特點。莊子在運用寓言時很少把寓意點明，而是留給讀者去體悟。作者越不作刻意說明，就越能使人產生豐富聯想。莊子的寓言注重細節刻畫和夸張渲染，造成繪聲繪色的藝術效果。（3）意出塵外的想象。（4）汪洋自恣的文章形式。５、簡述《荀子》的寫作特點。Ｐ.118

（1）《荀子》的散文已發展為完整而詳密的鴻篇巨制。除了《成相》以下的八篇，其余各篇都是獨立成篇的專題論文，構思縝密、結構嚴謹、論證周詳、條理明晰。（2）《荀子》的另一個特點是醇厚淵雅，文采斐然，帶有濃厚的學者氣。６、簡述散體大賦的特點。P.190－P.191

（1）散體大賦除師承屈原、宋玉外，還師承《詩經》的“雅”、“頌”與戰國時期的縱橫游說之風，也就是說，賦家的作品是從戰國時期的縱橫學說發展來的，其文風與先秦諸子很有關系。（2）從形式上說，這類作品都篇幅巨大，文字鋪排堆砌。幾乎都是一樣的假設上兩個或三個人，讓他們各自代表一方，互相攻駁辯難，最后讓代表天子立場的那一方大獲全勝。（3）這類作品的代表是枚乘的《七發》，司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》，楊雄的《長楊賦》、《羽獵賦》，班固的《兩都賦》，張衡的《兩京賦》等。從內容上說多是描寫帝王的宮殿、帝王的狩獵、帝王的祭祀，以及帝王的衣食住行、吃喝玩樂等等。從思想傾向上說，大多是空有諷刺之名，實際上是一種似貶實褒、似諷實勸的為統治者揚威頌圣的文字。７、簡述司馬相如《子虛賦》、《上林賦》的藝術特點。Ｐ.195

（1）結構宏偉，富麗堂皇。講究場面的開闊，層次的分明；有空間的轉移，有時間的流動。（2）講究繪聲繪行，有聲有色。（3）極大程度地利用了中國方塊字在字形構造上的突出特點，在文章的字形排列上給閱讀者以強烈的視覺刺激。８、簡述《漢書》的思想特征。Ｐ.276－Ｐ.284

班固是一位受封建正統思想影響極深的儒者，因此《漢書》的揭露性和批判性遠不如《史記》那樣廣泛、深刻、尖銳、徹底。但與《史記》比起來，《漢書》在思想內容上也有許多新的特點：（1）反對分裂割據，維護王朝統一；反對外戚專權，維護劉氏正統。（2）歌頌了一批具有愛國思想和作出了卓越貢獻的英雄人物，如在《蘇武傳》中，班固熱情地贊揚了蘇武那種堅貞不屈的民族氣節，其愛國精神是很感人的。（3）班固看人更注意整體，更注意大節，糾正了司馬遷的許多偏頗之見，從而對許多歷史人物的評價更為公允。例如賈誼，司馬遷在《史記》他的列傳中只收了《吊屈原賦》和《服鳥賦》，字里行間滿含對賈誼“懷才不遇”的同情，賈誼在讀者面前完全是一個窮愁潦倒的書生。而到了《漢書》中，班固引入了他的長篇巨制《陳政事疏》，從而使賈誼凜然以一個政治家的面貌出現在了讀者的眼前。９、簡述漢樂府民歌的藝術成就。P.302－P.305

（1）生動的故事性。樂府大都是敘事詩，漢代樂府民歌非常注意故事的生動性、注意情節場面的描寫。（2）鮮明的人物形象。為了刻畫人物，樂府中使用的手法有些是具有開創性的。如《陌上桑》中作者夸張地描寫了各種人見到羅敷的不同情態，以客觀效果來突出羅敷的美，極為精彩。還有的作品，語言個性化的程度很高。（3）句式自由，變化多樣。漢代樂府在形式上貢獻最大的是五言體。漢代樂府開創并完成了五言體詩歌的形式，推動了文人五言詩的發展，為建安時期五言詩歌的繁榮奠定了基礎。（4）語言樸實凝練，善于敘事言情，基本上都是口語，樸素自然，沒有什么人為的雕飾。如《江南》。

10、簡述《古詩十九首》的藝術特點。Ｐ.320

鐘嶸說《古詩十九首》“文溫以麗，意悲而遠，驚心動魄，可謂幾乎一字千金”。其好處有以下三點：其一，是抒情、議論與敘事、寫景的高度融合。如《迢迢牽牛星》、《西北有高樓》。其二，是善于抓取生活中的典型活動、典型細節來表現人物的思想感情。如“置書懷袖中，三歲字不滅”兩句，在表現人物的心理上精彩極了。其三，是語言的淺近凝練，韻律和諧。讀起來完全感覺不到有任何人工造作的痕跡，而又讓人感到無一處不生動，無一處不妥貼。大批判家劉勰說：“婉轉附物，惆悵切情，實五言之冠冕也”。

11、簡述曹植詩歌創作前后期的變化。P.30－P.3

3（二）

曹植的詩歌創作明顯地分為前后兩期。其前期詩歌的重要內容之一是抒寫自己的理想和懷抱。《白馬篇》是他前期詩歌的代表作。詩中那個“捐軀赴國難，視死忽如歸” 的游俠兒，顯然正是詩人的自我寫照，融注了詩人的理想和愿望。在其前期詩中，也有不少描寫宴飲游樂的詩歌，均為他鄴下時期生活和情趣的真實反映。曹植后期的詩歌在內容和風格方面與前期大不相同。其后期詩更多地表現了壯志不得施展的苦悶、備受迫害的無限壓抑和悲憤。其代表作《贈白馬王彪》是他“憤而成篇”的傳誦千古的贈別詩。此詩集中抒發了詩人對曹丕迫害同胞兄弟的滿腔悲憤；痛斥了監國使者一類*佞小人離間他們兄弟關系的丑惡行徑；對曹彰的含冤而死表示的沉痛的哀悼；表達了自己在岌岌可危處境中的憂生嗟嘆；對白馬王曹彪表示了深情的寬慰和勸勉。

12、簡述《詠懷詩》的內容。P.45－P.46

（二）阮籍詩文兼長，八十二首五言《詠懷詩》為其代表作。這組詩真實地反映了詩人一生極度復雜的思想感情。（1）抒寫了詩人在當時社會條件下寂寞的處境和抑郁苦悶的情懷。如“胸中懷湯火”，“終身履薄冰”深刻揭示了作者的無限焦慮與憂懼心態。（2）《詠懷詩》中，也有諷刺時政及某些丑惡現象的，如“小人計其功，君子道其常”曲折地揭露了司馬氏操縱大權、為所欲為的重大歷史事實。（3）《詠懷詩》中也有少量自述平生經歷和建功立業理想的篇章。例如“臨難不顧生，身死魂飛揚”，“豈為全軀士，效命爭戰場”所刻畫的臨難赴危，誓死報國的英雄形象。（4）《詠懷詩》中也有一些游仙之作。

13、簡述陶淵明詩歌的藝術特色。P.70－P.7

1（二）

由于陶詩的內容多樣，所以詩風也不盡相同。主要是以平淡為主，還具有多樣性的特點。（1）陶淵明的詩歌給人最突出的印象是平淡自然、親切淳真。陶詩的平淡主要是其內容貼近生活；陶詩的淳真主要是富于真情實感。（2）渾融完整，意境高遠，但并不重自然實景的工筆描繪，不拘于眼前實有，只取與自己心境相合之景入詩，既有客觀實景，又有意中之景，而重在寫意中之景，使自然景物都滲透著詩人的主觀感**彩。如“曖曖遠人村，依依墟里煙”，“采菊東籬下，悠然見南山”等。陶詩中的理趣往往與具體的景物和詩人的真摯感情有機結合在一起，且以情景為主，把人們引向一種更加高遠而深沉的境界。這種情、景、理的高度融合，即詩與哲理的結合，更使陶詩意境高遠，清新拔俗。（3）精工而本色的語言，是陶詩的又一特色。陶詩語言樸素、真率，毫無斧鑿之痕。

14、簡述鮑照在詩歌史上的地位。P.84－Ｐ.8

5（二）

鮑照在中國詩歌史上占有重要的地位。（1）他繼承和發揚了漢魏樂府和建安風骨的傳統精神，用詩歌來反映現實。（2）他對詩體的發展做出了重要貢獻，為七言詩的發展樹立了樣板。此外，鮑照學習南朝民歌所寫的五言四句小詩，對后來五言絕句的形成頗有影響。（3）鮑照對古代詩歌的題材也有新的開拓，特別表現在邊塞詩方面，對后世邊塞詩的發展產生了重要的影響。

15、簡述南朝樂府民歌的特點。P.11

1（二）

（1）南朝樂府民歌一改漢樂府民歌多長篇，多敘事的特點，主要采用五言四句的形式，而以抒情為主。每首詩集中寫一點，不拖沓繁縟，既明快，又含蓄。（2）詩中長于委婉細膩的筆法，尤善描寫心理活動，將主人公剎那間的感情片斷表現得淋漓盡致。（3）在語言運用上，不僅有傳統民歌語言明白曉暢，清新自然，多用比興、象征手法等特點，而且充分利用漢語諧音的特點，大量采用隱語雙關的修辭手法。如“合散無黃連，此事復何苦”，用藥名“散”雙關聚散之“散”，用黃連之苦雙關相思之苦；其他如以“棋”雙關“期”，以“蓮”雙關“憐”等，比比皆是，這樣就避免了直抒，將難寫之情以隱語出之，委婉含蓄，耐人回味。

16、簡述岑參邊塞詩的藝術特色。P.183－P.18

4（二）

岑參的邊塞詩以壯麗恣肆的浪漫主義為主要特色。因而以形式自由的歌行體，尤其是善于表達更豐富思想感情的七言歌行體最為擅長。在使用這一形式時，往往即事命題，字里行間充溢著奇情壯彩，昂揚著勃發英氣。要之不離“奇”、“麗”二字。其創作手法不外有三，一是豐富的想象，二是大膽的夸張，三是多變的節奏。在《走馬川行奉送出師西征》中想象奇特豐富，夸張大膽，句式上破偶為奇，三句一轉。節奏多變，跳躍靈活。例如：“輪臺九月風夜吼，一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走。”

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17、簡述柳宗元寓言的成就和特點。Ｐ.306

（二）（1）柳宗元創造性地將寓言發展成一種獨立的、完美的、更富文學意味的新文體，他是中國寓言文學的真正完成者。（2）柳宗元的寓言內容豐富，寓意深遠。如《黔之驢》諷刺那些表面上聲威顯赫、實際上無德無能的人物。（3）構思精巧，故事完整，情節曲折。（4）通過精彩的描繪，刻畫出栩栩如生的人物、動物形象。（5）短小精悍，語言簡練峻潔。如《黔之驢》中寫老虎對驢的戲弄挑逗：“稍近，益狎，蕩倚沖冒，驢不勝怒，蹄之。”

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18、簡述李商隱詩歌的藝術特色。P.326－P.328

（二）（1）構思縝密，情致深蘊。他的詩無不透露出自己的真情實感，但同時又較少采用直抒胸臆的方式，如其名作《錦瑟》、《夜雨寄北》。（2）長于用典、精工貼切。李商隱是唐代詩人中用典最多的一個，也是運用得極為精彩的一個。如其《安定城樓》一詩，八句中連用四個典故，多而切合事情，精妙絕倫。（3）錘煉字詞，工于造語。如“集鳥翻魚艇，殘虹拂馬鞍”，一個“翻”，一個“拂”，寫盡了水禽飛舞嬉戲、殘虹行空如彩的景象。此外，如其“春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰。”，“劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬重。”等，大量傳世名句精美典雅，曲盡唱嘆之妙。

四、論述

★１、論述屈原作品的藝術成就。P.151－P.160

（1）屈原的作品成功地塑造了抒情主人公的形象。如在備受打擊時詩人也曾有過遲疑和彷徨，設想獨善其身：悔相道之不察兮，嚴佇乎吾將反，回朕車以復路兮，及行迷之未遠。他對未來的道路也進行過苦苦的探尋：路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。（2）屈原的作品具有濃郁的悲劇色彩和強烈的抒情性。屈原作品的基調是“苦戀”，感情核心是“戀”，卻表現為“苦”。▲（3）屈原的作品充滿著濃郁的浪漫色彩。在《離騷》中詩人把現實和幻想結合起來，用幻想的形式表達生活的波濤在內心所激起的復雜的思想感情。在現實中遭到失敗后，他乘坐以美玉、象牙鑲嵌的寶車，由飛龍駕駛，騰空而逝，辭國遠游：朝發軔于天津兮，夕余至乎西極，鳳皇翼其承旂兮，高翱翔之翼翼。??路修遠以多艱兮，騰眾車使徑侍，路不周以左轉兮，指西海以為期。??顯示出詩人豐富而奇特的想像力。（4）獨具特色的比興手法。《楚辭》中的比興比起《詩經》有重大發展。《楚辭》純粹的起興已經消失，而是注意在詩中將比喻成片連用，使之形成一個完整的象征體系。（5）在文學形式和詩歌語言的運用上，也極富開創性，創造出一種句式長短不齊、音節抑揚頓挫、章法靈活多變的“騷體”詩。屈原善于運用楚國的民間方言口語來寫詩，如羌、憑、修、些等楚地方言在詩中的運用，使詩歌語言豐富多彩，顯示出濃郁的地方特色。屈原還在詩中大量使用雙聲、疊韻和疊音詞，創制對偶句式，使作品悲愴、憤慨的激情里融進一種低徊往復的憂嘆與哀思，也使詩歌句式整齊、韻律和諧，增強了詩的音樂美。

★２、舉例說明《史記》強烈的抒情色彩。P.264－P.267

（1）魯迅先生曾盛贊《史記》為“無韻之離騷”，含義之一就是指這部著作的強烈的抒情性而言。《史記》是一部飽含著作者激情的文學著作，司馬遷主要是要通過寫史來表現他的政治理想。《史記》中有的作品通篇像一首抒情詩，如《伯夷列傳》、《屈原賈生列傳》。《史記》中這種全篇都像一首詩的作品雖然不多，但一篇之中有一個或幾個抒情段落的篇章則是很多的。有些段落中，作者還特意引入一些歌謠諺語，特別是那種讓作品人物 “自己”的即景作歌，突出地增強了文章的抒情性。如《刺客列傳》荊軻在易水送別時作歌：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”。（2）《史記》的文章常常夾敘夾議，這些議論往往帶有強烈的抒**彩。如《廉頗藺相如列傳》寫到廉頗失勢時，作者借廉頗與賓客的對話抒發了他對世態炎涼、人情淡薄的感慨。（3）《史記》語言的總體風格是樸拙、渾厚、氣勢沉雄，這種特點在那些記述悲劇英雄人物的篇章中表現得尤為突出，如《項羽本紀》、《伍子胥列傳》、《荊軻列傳》等就是如此。

★３、聯系作品說明杜甫沉郁頓挫的風格特征。P.227－P.229

（二）杜詩的抒情，以后人一致公認的“沉郁頓挫”為主要風格。沉郁頓挫都指感情而言。沉郁有深摯、沉雄、郁結、抑塞之意，主要指感情的力度、濃度、深度，側重于“意”、“思想”。頓挫有抑揚曲折、句斷意連、波瀾起伏之意，主要指感情表達的層次、節奏，側重于“法”、“表現”。沉郁與頓挫之間有緊密的聯系。唯感情聚集得沉郁，表達起來才不至于一瀉無余，非頓挫不足以盡之；唯表達得委曲盤旋，似有不盡之意，才越發顯得感情的深沉郁勃。換言之，沉郁頓挫即感情特別充沛深厚而又無法一下傾吐出來，仿佛有什么東西梗塞其間，但幾經反復，它終于被表現得更淋漓盡致了。老杜沉郁頓挫的風格和他的經歷、思想，特別是美學觀有密切的關系。安史亂前，盛唐氣象培育了老杜磅礴的氣魄和崇高的理想，但涉世之后，他看到的只是政局腐敗、江山日非。安史亂后，他的憂憤更廣了，再加之他歌詠的兩大主題憂國與憂民之間總橫亙著激烈的矛盾，這都使他的詩歌在立意方面必然導致“沉郁”的風格。政治思想受壓抑，美學思想也必然受到扭曲，這樣就從壯美一變而為沉郁頓挫。老杜憂國憂民和表現自己不幸遭遇的作品大多具有這種風格，如《自京赴奉先縣詠懷五百字》，全詩共三段，每段都從不同角度抒發自己憂國憂民之情，可謂“一篇之內，三致志焉”，極具沉郁頓挫之情，而第一段表現得尤為突出。在短篇嚴格的律詩中，老杜照例能將沉郁頓挫的特點發揮得酣暢淋漓。如《蜀相》：丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。第一聯充滿向往之情，感情是激昂向上的；第二聯充滿了荒涼之感，感情突轉為悲傷向下；第三聯充滿了景仰之情，感情再次昂揚向上；第四聯充滿了憑吊之悲，感情又跌入沉痛。幾經反復，一顆英雄惜英雄的沉郁之心，被表達得極為頓挫有致。▲４、試述李賀詩歌的浪漫主義特色。P.247－P.250

（二）由于有高度的藝術才華，醉心于浪漫主義，而心理又極度壓抑；由于刻意的苦吟而追求創新，李賀的詩也以奇著稱。但他的詩不但是怪奇、奇麗，而且是詭奇以至怪誕，為浪漫主義又增加了新色彩。其具體表現有三：一是構思奇特，想象奇特，往往超出常人的智力和自然時空的局限，充滿神秘色彩。二是意象奇特，選材奇特，往往不取常情常景，而取光怪陸離以至荒誕不經的意象。如“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”，“鳳凰叫”已很奇特，再配之以“昆山玉碎”則奇上加奇，接著又以“芙蓉泣露香蘭笑”來形容不同的聲音效果更是出人意外。李賀在選擇意象時還經常擷取陰森幽怖、鬼氣拂拂的畫面。因而詩中常出現怨鬼愁吟、山魅食祭、螢丘荒冢等形象。三是語言修辭奇特，經常選擇感情強烈或生新拗折的字眼，使用比較特殊的修辭方法，如通感。如喜用“啼”、“泣”、“腥”、“酸”、“冷”、“鬼”、“死”、“血”等字，使詩歌充滿幽冷哀傷的色彩。總之李賀的詩詭譎怪奇，堪稱“騷之苗裔”，被后人稱為“長吉體”。

▲５、試述唐代古文運動興起的背景。P.279－P.28

1（二）

唐代古文的發展，興起于武則天統治時期，陳子昂為其先驅；發展于安史之亂前后，蕭穎士、李華、獨孤及、元結等作出了重要努力；繁榮于貞元、元和年間，韓愈、柳宗元為其領袖；衰微于晚唐，杜牧、孫樵、羅隱等為其余響。（1）安史之亂以后，出現了唐德宗貞元至唐憲宗元和年間的所謂“小中興”時期。但社會矛盾并未真正緩和。一部分中小地主知識分子，深刻感受到社會的矛盾與危機，有強烈的憂患意識和社會責任感，迫切要求社會改革，要求文學為政治改革服務。（2）以韓愈為代表的儒家復古思潮成為古文運動的推動力量和指導思想。（3）從古文自身發展的情況看，古今文體之爭從駢文鼎盛的齊、梁時代已經開始，后經“初唐四杰”和陳子昂，力主恢復風雅比興傳統和漢魏風骨。安史之亂前后，又涌現出一大批倡導古文的作家，在更廣闊的范圍內和更高級的層次上推動了古文的發展。（4）形成了教化中心說和完整的道統文學理論。元結等人又特別強調文學的諷時刺世功能，蕭穎士、柳冕等強調人文成化，元結等強調褒貶諷諫，這對韓柳古文運動都產生了直接的影響。

古代文學重要作品解析 １、《詩經》的藝術特色：

《詩經》最大的藝術特色就是賦比興的表現手法。“賦者，敷陳其事物而直言之也”，也就是陳述鋪敘的意思，從本質上講就是直接描繪，直接抒情，直接鋪敘；比，“比者，以彼物比此物也”，帶比喻性質的一種手法。興：“興者，先言他物以引起所詠之詞也”，引用其它自然現象引起所要詠嘆的情感，有進甚至能起到比的作用。如：《關雎》用‘雎鳥’的鳴叫起興，引出詩人即景生情的聯想；在形式上《詩經》多是四言一句的四言體詩。章法采用了重章疊唱的復沓方法，可以充分抒發思想感情，如“周南”《芣苢》全詩三章十二句，中間只換六個動詞，卻寫出了采集所得由少到多的情況和采芣苢的婦女們的歡樂情緒；語言準確、生動、豐富多彩，最突出的就是創造性地運用疊字，如“依依、漣漣、踟躕、參差”等語詞來描繪復雜的的感情和自然景物，同時也造成了詩歌音律節奏的和諧優美。比如“周南”《螽斯》全詩六句竟用了六個疊字描聲狀態，繪聲繪色地刻畫出嗡嗡亂叫，到處毀滅莊稼的蝗蟲形象，用以比喻剝削者子孫眾多，奪盡人民的糧谷，表達了人民對統治者的厭惡與憎恨。２、《左傳》藝術特色：

①精彩細密的敘事。a.書中出現了引人入勝的情節，生動逼真的細節和場面，大大曾強了故事性。b.具有諷刺意味。c.突出體現在戰爭方面。一是很多著名的戰事都寫的曲折完整，精彩動人；二是作者不僅寫出紛紜復雜的戰爭過程，而且注重交代與戰爭有關的政治、外交等活動，具體揭示戰爭的背景及勝負原因。.②個性鮮明的人物。a.主要采用隨事寫人的方法。作者在歷史事件的發展中，通過主人公的所作所為，構成相對完整的形象。b.對一些次要人物，寫出一兩個富于特征的細節，便收到形神畢肖，聲情并現的效果，如寫先軫發怒只用了四個字“不顧而唾”，就起到畫龍點睛的效果。③微婉巧妙的辭令，《左傳》記載了很多文采斐然的辭令，這些辭令的共同特點是委婉巧妙，典雅從容，在彬彬有禮的外表下包藏著鋒芒。即使是敵國交戰，在兵戎相見之際，也不失溫文爾雅之態。例如齊晉鞌之戰前夕齊侯與晉人的一段對話中，齊侯的態度極為強硬，晉國也不示弱，但雙方的辭令卻又委婉謙恭，盡力表現出文雅安詳的風度，使人難以相信這是面臨一場你死我活的戰斗。在論辯方式上，《左傳》中的辭令又往往援引典章，依禮而論，用道義的力量使人折服，也有些辭令直率有力，以鞭辟入理的分析見長。《左傳》雖以細密婉曲著稱，但又不尚鋪陳，不事夸張，無論記事記言，都能言簡意賅，韻味悠深。３、《戰國策》在人物塑造方面和辭令方面有哪些特點？

1）《戰國策》，敘事寫人也有很高成就，書中圍繞謀臣策士的游說活動，描寫了一大批個性鮮明的人物。往往在一篇作品中集中筆墨敘寫一個人的事跡，不但用夸張、渲染、乃至虛構表現人物性格，而且注意揭示其內心世界。《戰國策》敘事記言，都以人物為綱，書中所記，多為權謀之士出奇智異策，轉危為安，因此，奇異曲折的情節與恢奇卓異的人物有機結合在一起，使作品帶有傳奇色彩。作者在寫人敘事時，不惜筆墨，加以細致入微的描寫。2）游說辭令是《戰國策》中最引人注目的內容，這些說辭縱橫馳騁，辯麗姿肆而又淺顯生動，富于形象性。a.很少用道德禮儀去說服人，往往無所顧忌地分析形勢，指陳利害，甚至不惜張大其辭，危言聳聽。b.在語言方面《戰國策》的辭令詞藻富麗，準確傳神，句式錯綜變化，文中常常綜合運用鋪陳、排比及夸張、比喻等手法，造成淋漓酣暢的氣勢和鏗鏘有力的節奏，其中還有很多寓言故事，通俗生動。這些寓言大都是說者根據臨時需要而順手拈來，取材廣泛，寓意鮮明，富于現實感。它們雖未獨立成篇，但有些故事已有較為完整的情節，敘事也頗為生動，如“畫蛇添足”、“鷸蚌相爭”、“狐假虎威”、“驥服鹽車”、“南轅北轍”等，都是膾炙人口的佳篇。*４、孟子作品藝術特點：

①在當時孟子有‘好辯’之稱。在他的文章中也表現出高超的論辯藝術。a.善于抓住對方心理，因勢利導，誘其就范。b.采用迂回戰術，先設好圈套，讓對方鉆進去，然后乘其不備，突然襲擊。如他批評齊宣王未治理好國家的時候，就是通過講了個故事，引出二問，讓齊宣王無法回答。c.先通過設問，使對方暴露其理論弱點，當找到突破口之后，再發動猛烈反擊。如他針對其老師許行的觀點，通過設問，充分地暴露了許行觀點的不切實際。d.孟子還有些正面的議論，能夠圍繞中心觀點，嚴謹細密地展開論述。如天時地不如地利、魚我所欲也等。②感情充沛，氣勢強勁，生動體現了作者的鮮明個性，具有強烈的救世責任感。③善用譬喻見長，比喻和寓言大都取材于現實生活，平易通俗而又發人深省。如揠苗助長、緣木求魚等。④語言淺顯自然又明快暢達。辭不迫切而意已獨至。有口語特點，又帶有強烈的感情和氣勢。

*５、莊子藝術特點（每條特點都有可能成為一道題）：

①哲理與詩意的交融［人生哲學］。現在以下幾個方面：a.結合哲學道理，注重表現管理科學理想和內心感受，帶有強烈的主觀性和抒情性，給人以哲理的啟迪。如《逍遙游》中那個展翅高飛的大鵬，翱翔于天地間，相比之下，受自身條件控制的人類就顯得格外渺小了。b.莊子以藝術的態度體味人生，善于從生活中發現詩意，如‘蝴蝶之夢與周公’的奇想、＜秋水＞中莊子感受到‘儵魚出游從容，是魚之樂也’這些飽含著審美感受的故事，把讀者帶入物我兩忘的詩的意境。c.莊子主張齊物，在他的作品中跳蕩著強烈的激情，不僅表達了對生活的理性認識，更包含著深厚的情感體驗。這種強烈的抒情性，使莊子的作品達到了哲理與詩意的和諧交融。┗首先，莊子的哲學核心是人生問題。莊子渴望擺脫丑惡的現實，擺脫束縛，達到“逍遙游”。他在講述哲學道理時，注重通過一定的藝術境界來表現。例如《逍遙游》中大鵬和鴳鳥的對比、《養生主》中皰丁解牛的得心應手、出神入化等藝術境界，都給人以哲理的啟迪，達到了“逍遙之境”和“藝術之境”的統一。其次，莊子以藝術的態度去體味人生，善于從生活中發現詩意。例如《齊物論》中由莊生夢為蝴蝶，產生了“不知周之夢蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與”的奇想。最后，莊子雖然主張齊物，但并完全泯滅是非、忘懷一切。他的作品中躍蕩著強烈的激情。例如《大宗師》通過一則語言故事，表達了作者的悲憤不平。整部《莊子》不僅表達了作者對生活的理性認識，更包含著深厚的情感體驗，這種強烈的抒情性，使《莊子》達到了哲理與詩意的和諧交融。┛②異彩紛呈的寓言故事［為什么用寓言創作？］。a.莊子認為大道是無法用語言來表達的，也不能用具體的感官和邏輯思緒去把握，只能借助于直覺體悟。由于強調直覺體悟，莊子在論道的時候很少做純理論的闡述，而是把深奧的哲理化作具體生動的藝術形象。b.與其他戰國寓言相比，莊子的寓言獨具寓真實于詭誕的浪漫特色，表現了對現實的犀利觀察，對生活的真切體驗。在荒唐譎怪的形式下，批判了諸侯間的不義戰爭。c.莊子的寓言還有超乎言意之表的特點。人們往往在原有的寓意之外，領略到更為豐富的意蘊，如‘庖丁解牛’，原為以技喻道，以說明養生之理，但我們卻可以從中得出辦事必須掌握規律和熟能生巧的結論。作者越不作刻意說明，就越能使人產生豐富聯想。d.注重細節刻畫和夸張渲染。③意出塵外的想象。莊子的作品充滿了奇幻而豐富的想象，這與他的哲學思想和思維方式有關，他主張突破僵化的思維模式的束縛。克服‘成見’‘成心’達到絕對的自由，生活范圍的狹隘，限制了人們的眼界，把有限的存在放到無限的宇宙中去考察，才能極大地擴展人的精神視野。他主張用多種尺度對同一事物作多側面、多角度的透視，而不要拘執于一成不變的眼光。莊子善于逆反型思維。④汪洋自恣的文章形式。文章結構富于跳躍性，跌宕開闔，曲折有致，起伏變化，他的語言奇峭富麗，精彩傳神。６、韓非子的寫作特點：

韓非子的文章在諸子散文中別具一格。①犀利峻峭，敢于直言。②論證嚴密。無論是內在的邏輯關系，還是外在的結構形式，都嚴謹周密，具有令人折服的力量和氣勢。韓非往往在文中先列舉事實，提供充分論據，從中引出論點；一個觀點說完，再轉入下一層分析，如此環環緊扣，直至講完全部論點。洋洋五千字的《五蠹》就采用了這種層層歸納的論證方法。③文章中有大量的寓言和故事，或是取材于歷史傳說，或是根據現實生活加工創造。大都平易樸實，短小凝練，具有幽默冷雋的特點，作者在意以此作為論證的手段，因此總是在故事之外點明寓意。善于鞭撻世態人情。如＜內儲說下＞中一對夫妻的對話，只是短短的幾話句，就能生動地揭示夫妻間的利害關系。

７、屈原作品的藝術成就：

①屈原是第一次有意識地把浪漫主義的藝術手段集中運用到自己的創作中，在創作中馳騁想象，采用夸張的手法，使作品充滿著激蕩人心的浪漫色彩。a.作者在長期政治上斗爭對社會現實的認識和態度加以升華，運用想象進行高度的集中概括和大膽的藝術夸張。b.善于把神話傳說與自己的思想感情結合起來，運用神話素材抒情寫志，擴大了詩歌的境界，使他的詩歌別具風格。②屈原的詩歌繼承和發展了《詩經》賦比興的表現手法，《楚辭》中的比興比起《詩經》有重大發展。《楚辭》中的比喻的多樣性，豐富性和奇特性為詩人馳騁浪漫主義的奇思妙想開辟了一個廣闊的天地。a.他的作品善于憑借‘山川之助’創造情景交融的藝術境界。如《湘夫人》‘帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予，嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下’，把相思的愁苦和秋風，落葉聯系起來，更加突出了湘君的悲哀與孤寂。③在描寫人物、狀摹物態方面，具有自己鮮明的特色。在《招魂》中詩人對楚宮美人群像的刻畫尤其精彩。④在文學形式和詩歌語言的運用上，也極富開創性。a.汲取楚地民歌的豐富營養，又吸取散文的章法和句法，創造出一種句式長短不齊、音節抑揚頓挫、章法靈活多變的“騷體”詩。b.屈原善于運用楚國的民間方言口語來寫詩，如羌、蹇、憑、些等楚地方言等在詩中的運用，使詩歌語言豐富多彩，顯示出濃郁的地方特色。c.大量使用雙聲、疊韻和疊音詞，創制對偶句式，使作品悲愴、憤慨的激情里融進一種低徊往復的憂嘆與哀思，使詩歌句式整齊、韻律和諧，增強了詩的音樂美。屈原在抒情中敘事，大大擴展節抒情詩的篇幅和容量。《離騷》《九章》《九歌》的句式多為六言或七言，間或出現四言或五言、八言。屈原作品的這些變化，極大地豐富了我國詩歌的表現手法，對后代文學產生了深遠的影響，這個成就的取得同屈原創造性地運用文學形式和詩歌語言是分不開的。８、漢賦的形式特點：

以司馬相如的作品為例，①結構宏偉，富麗堂皇。講究場面的開闊，層次的分明，有空間的轉移，時間的流動，多種場面、生活、氣氛構成了一種極其廣闊復雜而又極其統一和諧的藝術畫面。如他的《子虛賦》《上林賦》中寫天子的宛囿的廣大富饒，天子諸侯打獵的盛況和壯觀及種種排場，場面非常開闊，層次也很分明，給人一種富麗堂皇之感。②講究繪聲繪形，有聲有色。聲音、色彩的種類極多，變化極大，窮形極相，動魄驚心，就其總的氣氛來說，又是極其富麗，極其熱烈而又莊嚴的。③它極大程度上利用了是國方塊字在形構造上的突出特點，字形排列上給閱讀者以強烈的視覺刺激。一排列就是幾十個山字頭，幾十個水字邊，幾十個草字頭等等，給人一種迎面撲來的氣勢感。９、簡述散體大賦的發展過程：

散體大賦是漢賦的一種藝術形式，它除師承屈原、宋玉外，還師承《詩經》的“雅”、“頌”與戰國時期的縱橫游說之風，也就是說，賦的作品是從戰國時期的縱橫演說發展起來的。其文風與先秦諸子很有關系。從武帝開始到東漢中期，是散體大賦的發展期和成熟期。東漢順帝以后，隨著漢帝國政治經濟的衰落和儒家思想統治的崩潰，散體大賦走向衰息。這類作品多屬為統治者揚威頌圣的文字，篇幅巨大，文字鋪排堆砌。代表作品是枚乘的《七發》、司馬相如的《子虛賦》。

10、論述《史記》的藝術成就：

①《史記》為我們展現了一道豐富多彩的悲劇英雄人物的畫廊。這些人物形象有許多是具有非凡的感染力，感染力最強的又是悲劇英雄人物。1）《史記》的悲劇人物大致可分為：一是站在時代前列，代表著歷史前進的方向，為了變革社會而在與反動勢力斗爭的過程中被殺害的，如商鞅；二是有崇高的理想、高尚的氣節，為忠于自己的國家而英勇獻身的，如屈原；三是在歷史上起過一定作用的英雄豪杰，他們曾顯赫一時，最終由于自身的某些錯誤而結局悲慘，如項羽；四是一些曾為統治階級建立過豐功偉績，最后由于受到最高統治者的猜忌而被殺害的文臣武將，如蒙恬、李廣；五是為了某種“道義”，或是為了維護某種“原則”而英勇拼死的，如“荊軻”。2）《史記》中的人物能寫得如此成功，一是注意刻畫細節，極力描摩人物的神情口吻。例如《項羽本紀》在介紹項羽有家世之后，只寫了項羽少時學劍和觀秦始皇出游兩個細節，這位豪放不羈、才力過人，胸懷大志的貴族后裔的形象就已經清晰地展現在了讀者眼前了。二是善于通過矛盾沖突集中、尖銳的場面來表現人物。如《項羽本紀》中最精妙的場面描寫是鴻門宴。三是善于通過渲染氣氛來烘托人物，增強故事的感染力。如《項羽本紀》寫到項羽被韓信打敗，被困于垓下時是四面楚歌，一個叱咤風云的英雄人物竟落到這步田地，這已經夠使讀者為之感慨噓唏了。在這樣的氣氛中，項羽再慷慨悲歌，“美人和之”，“左右皆泣”這就更加構成了一種無限悲涼的氣氛，寄寓了作者對歷史人物的惋惜之情。此外，《史記》特別注意人物形象的統一性，為了既不傷害這種統一性，又能忠于史實，常常把一些不宜在本傳寫的材料安排到別的篇章中，這就是通常所說的“互見法”，這就使《史記》中人物形象的個性特征更加鮮明了。②強烈的抒**彩。司馬遷寫的雖然是歷史人物，但溶入了他深摯的愛憎感情的。他的文章從始至終都帶有一種強烈的主觀色彩，這是《史記》文章充滿激情的最重要的原因。1）《史記》中有的作品通篇像一首抒情詩，如《伯夷列傳》《屈原賈生列傳》。《史記》中的有些篇章作者還特意引入一些歌謠諺語，讓作品人物‘自己’的即景作歌，突出地增強了文章的抒情性。2）《史記》的文章常常夾敘夾議，這些議論往往帶有強烈的抒**彩。《廉頗藺相如列傳》。③《史記》語言的總體風格是樸拙、渾厚、氣勢沉雄，使語言與其所表達的內容達到高度的統一和諧。這種特點在那些記述悲劇英雄人物的篇章中表現得尤為突出。

11、論述漢樂府民歌的藝術成就：

a.生動的故事性，注意情節場面的描寫。b.鮮明的人物形象，為了刻畫人物，樂府中使用的手法有些是具有開創性的。c.語言個性化的程度很高，句式自由，變化多樣，各種雜言的形式。漢代樂府開創并完成了五言體詩歌的形式，推動了文人五言詩的發展，為建安時期五言詩歌的繁榮奠定了基礎。d.語言樸實凝練，有民歌的特點，善于敘事言情。對整個后世詩歌影響極其巨大，開創了現實主義傳統，這種傳統一直被后代許多杰出的作家們所繼承。他的形式與風格，具體表現方式深刻地影響著后世。直接影響著后代文人的五言詩創作。

12、文人五言詩《古詩十九首》：

《古詩十九首》最早見于《昭明文選》，內容大至可分為四類：①游子思鄉，思婦的痛苦；②男女想戀之情；③表現文人士大夫的孤芳自賞，懷才不遇；④反映了一種頹廢心理和一種及時行樂的情緒。其藝術特色：長于抒情，融情入景，寓景于情。抒情中帶有敘事意味，善于運用比興手法。如《行行重行行》中“胡馬依北風，越鳥巢南枝”“浮云蔽白日，游子不顧反”；語言淺近自然，又異常精煉。如《迢迢牽牛星》中語言的特殊運用，大量使用疊字來表現情感。

13、簡述漢代文人五言詩的發展過程：

文人五言詩是從民間五言詩發展而來的，主要是文人學習樂府民歌中的五言詩創造的新形式。五言詩出現的時間是東漢初年，五言詩所包含的詞和音節比四言句式多，在藝術表現上更靈活和方便，所以大量出現五言詩。東漢時代的早期作家班固開始寫的一首《詠史》五言詩，其后張衡也作五言詩《同聲歌》，這些創作表現出文人五言詩技巧的不斷提高和成熟。《古詩十九首》代表了東漢文人五言詩的最高成就，也標志著東漢文人五言詩成熟的新階段。

14、簡述曹操詩歌的特點和藝術成就：

特點：其重要的市場詩作多為政治抒情詩，善將敘事、描寫和抒情融為一體，具有鮮明的抒情性和時代感。形式自由，語言質樸自然，兼有濃郁的民哥情味。詩的境界開闊，氣象雄渾。藝術成就：曹操用自己的創作實踐，開創了建安文學的新風氣。曹操的坦率質樸、簡約嚴明的文風，具有現實性和斗爭性，對當時和后世都產生了重要的影響，魯迅稱為他為“改造文章的祖師”。

15、簡述曹植詩歌創作的成就及詩歌前后期的變化：

創作成就：他是第一個大力寫五言詩的作家，也是建安詩人中最講究藝術表現的作家。他廣泛利用樂府詩的形式，卻變樂府詩以敘事為主而為以抒情為主，善用比喻，大大增加了詩歌的形象性和生動性。曹植的詩既有充實的思想內容，又有高超的藝術技巧，達到了形式和內容的完美統一，形成了“骨氣奇高，詞采華茂”的風格特色，既不同于其父的古直沉雄，也大別于其兄的清麗哀婉，在建安詩人中獨樹一幟。把文人五言講壇的發展推向了前所未有的高峰，標志著文人五言詩的完全成熟，鐘嶸稱之為“建安之杰”。前后期的變化：前期是志得意滿，恃才傲物，詩歌的重要內容之一就是抒寫自己的理想和報負，《白馬篇》是他前期詩歌的代表作。詩中的那個‘捐軀赴國難，視死忽如歸’游俠兒，顯然正是詩人的自我寫照，融注了詩人的理想和愿望。也有些詩是描寫宴飲游樂的詩、贈友詩，如《公宴》《名都篇》《贈徐干詩》等。詩人也有少量是反映社會現實的，如《泰山梁甫吟》。后期因備受曹丕父子的猜忌和迫害，抑郁失志，所以，他后期的詩更多地表現了壯志不得施展的苦悶，備受迫害的無限壓抑和悲憤。其代表作《贈白馬王彪》是他“憤而成篇”的傳誦千古的贈別詩。此詩集中抒發了詩人對曹丕迫害同胞兄弟的滿腔悲憤；痛斥了監國使者一類奸佞小人離間他們兄弟關系的丑惡行徑；對曹彰的含冤而死表示的沉痛的哀悼；表達了自己在岌岌可危處境中的憂生嗟嘆；對白馬王曹彪表示了深情的寬慰和勸勉。

16、阮籍詠懷詩的內容：

①真實地反映了詩人一生極度復雜的思想感情，深刻地揭示了他無限焦慮與憂懼的心態。②諷刺時政及某種丑惡的社會現象，表現了詩人對現實的不滿和反抗。③自述平生經歷和建功立業的理想、借游仙之作表達自己追求理想，是詩人為了解脫苦惱，追求遺世高蹈情懷的流露。

第五篇：中國現當代文學史復習提綱

中國現代文學史復習提綱

一、填空題（10個空，每空1分，共10分）。1、1930.3.2，左聯 在上海成立，其是中國共產黨領導的革命作家團體。2、30年代三大文學派別是

左翼、京派、海派。

3、被譽為“二十世紀的巴爾扎克”和“二十世紀的別林斯基”的中國作家是 茅盾，其創作于1932年6月的短篇小說代表作是 《林家鋪子》。

4、“文協”曾提出“ 文章下鄉 ”、“ 文章入伍 ”兩個口號，創辦了會刊《 抗戰文藝 》。

5、沙汀的著名“三記”是指長篇小說 《困獸記》、《淘金記》、和 《還鄉記》。

6、長篇敘事詩《漳河水》的作者是 阮章競。7、1921年1月在北京成立的 文學研究會 是中國現代最具代表性的文學社團之一，它強調寫實主義，提出了“為人生”的文學主張。

8、魯迅的《 狂人日記 》是中國新文學史上第一篇現代型短篇白話小說，它標志著五四新文學創作的偉大開端。

9、沙汀“三記”中的第一部是《 淘金記 》，被卞之琳譽為“抗戰以來所出版的最好的一部長篇小說”。10、1922年3月，湖畔詩社 成立于杭州，其成員應修人、馮雪峰等曾出版詩歌合集，以寫愛情詩聞名。

11、錢鐘書的《 圍城 》是中國現代杰出的諷刺小說，被譽為“現代儒林外史”。

12、通俗小說大師張恨水的《 金粉世家 》，曾被譽為“民國《紅樓夢》。”

二、名詞解釋（4個小題，每題5分，共20分）。

1、文學研究會

答：（1）1921年1月4日成立于北京，1932年解體，是五四新文學運動中成立的第一個純文學社團，也是《新青年》后第一個主張文學革命的團體。（2）發起人有：周作人、鄭振鐸、葉紹鈞、茅盾等12人，會員有200余人。（3）宗旨是“研究介紹世界文學，整理中國舊文學，創造新文學”，為人生而藝術。（4）主要刊物有《小說月報》、《文學旬刊》、《詩》等。（5）他們在文學觀點上與創造社論爭，形成了現代文學中的兩種文學觀念的互補，批評了鴛鴦蝴蝶派的游戲和消遣文學觀，對打破其文壇的壟斷起了重要作用，擴大了新文學的讀者陣地和影響。（6）在創作上，文學研究會描寫真實生活，反映社會問題，注重對外國文學的翻譯和介紹，促進了20年代鄉土小說和問題小說的繁榮。

2、創造社

答：（1）1921年6月8日成立于日本東京，1929年2月被國民黨查封，是五四新文化運動中反帝反封建最重要的社團之一。（2）發起人有：前期是郭沫若、張資平、郁達夫、成仿吾、田漢等人；中期是周全平、倪貽德、敬隱漁、嚴良才等人；后期是馮乃超、李初梨、朱鏡我、彭康、楊漢生等人。（3）主要刊物有《創造（季、月、旬、日）刊》（1921-1930前期），1925后有《洪水》、《文化批判》、《流沙》、《星星文藝》等。（4）文學主張：前期強調為藝術而藝術，認為對美的追求是藝術的核心，在文學理論上崇尚自我，注重個性，主張忠實的表現“內心的藝術”，反對為人生而藝術，反對寫實主義和自然主義，傾向于歐洲啟蒙主義和浪漫主義思潮。推崇文學創作的直覺與靈感。1926年后，一些成員投身于革命運動，由浪漫主義轉為現實主義，提倡無產階級革命文學，從事并推動無產階級革命文學運動和我國馬克思主義文藝思想的建設。

3、左聯

答：（1）1930年3月2日于上海成立，全名為中國左翼作家聯盟，是在中國共產黨直接領導下組建的第一個全國性文學團體。（2）主要人物有魯迅、茅盾、巴金、老舍、丁玲、張天翼、蕭軍、蕭紅等人。（3）主要綱領：從無產階級解放事業出發，團結進步力量，攻擊反動力量；反對封建階級、資產階級，特別是失掉社會地位的小資產階級；從事無產階級文藝的生產；吸收外國新文學的經驗。（4）左聯成立后的主要工作：引進馬克思主義文藝理論；引進外國進步文學；開展了文藝大眾化運動；提倡“新現實主義”。

4、文協

答：（1）全名是中華全國文藝界抗敵協會，于1938年3月27日在武漢成立，文協的成立標志著在民族意識召喚下民族解放時期文化統一戰線的建立與形成。（2）主要人物有郭沫若、茅盾、馮乃超、丁玲、老舍、巴金等人。（3）創辦會刊《抗戰文藝》。（4）提出了“文章下鄉，文章入伍”的口號，號召作家們投筆從戎，深入到群眾中去，用文學作為時代的號角。（5）愛國主義的主題和共同的思想追求，英雄主義的調子，成為這個時期文學統一，鮮明而單純的的色彩。體裁出現小型化、輕型化、速寫化及時代化傾向。

5、九葉詩派

答：(1)九位40年代活躍在國統區的年輕詩人形成的詩派。(2)他們是西南聯大的學生穆旦、鄭敏、杜運燮、袁可嘉，上海的辛笛、辛之、陳敬容等。（3）他們先創辦了《詩創造》，1948年6月又創辦了《中國新詩》，并逐漸形成流派。(4)九葉詩派詩人受西方現代派的熏陶，在詩歌創作中多用現代派的技巧，他們主張詩歌要超越現實，以外界事物寄托作者的意志、情感，慣用隱喻的抒情方式，使詩意具有象征意義。（5）他們在40年代對新詩的藝術表現進行了新的探索，為我國新詩的發展作出了一定貢獻。

6、鄉土小說

答：（1）指20年代一些流寓都市的作家在魯迅的影響下，以家鄉農村生活為題材進行小說創作而形成的小說流派。（2）代表作家有王魯彥、彭家煌、臺靜農、許欽文、蹇先艾、許杰等。（3）所謂“鄉土小說”，主要就是指這類靠回憶重組來描寫故鄉農村（包括鄉鎮）的生活，帶有濃重的鄉土氣息和地方色彩的小說，這些鄉土小說作家中不少是浙江、湖南、安徽、河南等地人。（4）這類小說大都體現著對鄉村社會的殘酷的批判與落后習俗的揭示，還有著對寄托著美好愿望的落后習俗的描寫；同時在悲慘的社會生活的敘述中加入了美麗的自然風光的描寫，寫出了與都市生活相對立的衰敗的恬靜美麗；在人生與社會的描寫中隱含著或濃或淡的鄉愁。（5）鄉土小說對現代文壇最大的貢獻在于，它將農民題材大規模地引入到文學表現領域。

7、新月詩派

答：（1）1926年4月在新月社內部形成的一個詩歌流派，主要活動于20年代，以1927年為界分前后兩個時期。（2）代表作家有聞一多、徐志摩、陳夢家、朱湘、饒孟侃、卞之琳等。（3）音樂美、繪畫美、建筑美是新月派新格律詩的基本主張。（4）新月詩人努力使新詩由五四以來的散文化、自由化向規范化轉換，規范化的舉措是“本質的醇正”、“情感的節制”、“格律的謹嚴”。（5）新月詩人進行了認真的創作，寫出了許多優秀的新格律詩，還大量閱讀翻譯英美詩歌，使中西詩藝相融合，創造了新的詩體，新月詩派還糾正了自由詩過于散漫而流于平淡膚淺的弊端，為新詩發展探索出了一條新的路徑。

8、現代詩派

答：（1）30年代時由后期新月派和20年代末的象征派演變而來的一個詩歌流派，因《現代》刊物而得名。（2）代表人物有戴望舒、何其芳、廢名、施蟄存、卞之琳等。（3）現代派詩人們注重表現現代生活和現代情緒，強調詩的詞藻和形式要充分自由地表現詩人的情思；自身思想心態和審美價值取向，決定了他們創作內容的基本走向，即與社會公眾主題相疏離，更多聚焦于內心世界，書寫自我的情緒與感覺；現代派詩在藝術探索上表現出強烈的現代意識和對于民族藝術傳統的向心力，對新詩藝術的提高做出了重要貢獻。（4）藝術特征：“純詩”的藝術觀；病態心靈和虛無的觀念；詩意的突破與創新；對詩的散文化追求。

9、七月詩派

答：（1）30、40年代時，圍繞著胡風主編的《七月》、《希望》雜志的一批詩人與作家形成的一個貫穿抗日戰爭和解放戰爭時期的現實主義詩歌流派。（2）代表人物有胡風、艾青、田間、綠原、方然、魯藜等。（3）主要刊物：《七月詩叢》、《七月新叢》、《七月文叢》（4）主要內容：把詩歌作為戰斗的武器，追求詩歌鮮明的政治傾向與革命功利性，以及詩歌的史詩品格，詩歌中充滿深重的憂患意識和濃烈的感傷郁憤情緒，流露出蒼涼悲壯氣息。（5）藝術特征是：詩歌呈現出斑斕濃烈的美學特征，普遍采用噴發式的抒情手段；注重主觀感情的直接宣泄和抒發；重視抒情的形象化和意象的新穎性；想象豐富奇麗，象征確切深刻，體式上呈現出多姿多態的特征。

10、祥子

答：（1）《駱駝祥子》的主人公；（2）現代文學史上第一個都市個體勞動者（人力車夫）的典型；（3）是一個具有駱駝般積極性格和堅韌的車夫形象。勤勞、純樸、誠實、善良，具有中國傳統的“勞力者得其食”的觀念；（4）在現實的社會環境重壓下，祥子喪失了所有的美德，最后成為了“一個個人主義的末路鬼”；（5）性格塑造是圍繞祥子的生活目標

——車，即在買車丟車、買車丟錢、買車賣車的情節中完成的；（6）作品重在挖掘祥子悲劇結局的內在社會客觀因素：小生產者的狹隘眼光，個人的奮斗的無力。

11、《駱駝祥子》

答：（1）由老舍于1936-1937年間創作完成。（2）講述一個來自農村的純樸農民成為城市的人力車夫三起三落的故事，人與現代都市文明相對立所產生的生活扭曲、道德墮落、心靈腐蝕的故事。（3）主題：提出了城市貧民尋找生活出路的社會問題，寫出了祥子生活的悲劇、婚姻的悲劇和性格的悲劇，表達了對病態的城市文明給人性帶來傷害的深深憂慮。祥子由美好品質的喪失到正常人性的蛻變，最后成為了一個個人主義的末路鬼，揭示了在災難深重的舊中國，走個人奮斗的道路是行不通的。（4）藝術特色：結構單純而嚴謹，平淡中有波瀾跌宕；獨特的心理描寫，采取敘述和白描的手法；語言樸素簡潔，采用北京方言的文學化，具有濃烈的京味風；通俗化的幽默和諷刺運用，帶有以笑代憤的人道主義色彩。

12、《子夜》

答：（1）由茅盾著于1931-1932年間創作，1933年出版。（2）講述的是工業資本家吳蓀甫奮斗、發達、失敗的悲劇。（3）主題：在半殖民地半封建社會的中國，不可能走資本主義的道路，中國更加的殖民化了，中國只有尋找新出路。（《子夜》揭示了無產階級的革命性，民族資產階級的兩面性，買辦資產階級的反動性，小資產階級的軟弱性，封建階級的腐朽性。茅盾用階級分析的觀點分析了30年代中國社會的階級狀況以及他們的本質特性。）（4）藝術特色：結構上縝密宏偉，具有深重的歷史感和鮮明的時代特征；典型環境中的典型復雜性格的塑造；具有真實性，將生活的復雜性與生活的真實性有機結合起來，并不是生活的概念的抽象；語言上充滿個性化和動作性，善于使用潛臺詞，具有客觀性和樸實性。

13、《邊城》

答：（1）由沈從文著，于1934年9月出版發行。（2）主題：文化風俗說、愛情悲劇說、生命人性說。（3）藝術特色：用寫意和點染的筆法塑造人物形象，呈現出水墨山水畫的效果，人物是粗線條的，但具有傳神效果；人物性格缺乏一種內在的矛盾與沖突，呈現出一種“扁平”的狀態，人物呈現出一種單純的純樸自然美；渾圓與完整的審美形態，人與景、情與景、人物的情緒與作者的情緒水乳交融，作品的內在結構銜接自如，渾然一體，使作品在異乎尋常的單純中充盈著一種渾圓暢達之氣，中國山水畫的簡潔空靈與大度之美；情緒化和抒情性，作者把情感作為小說敘述的動力，小說呈現出散文化的抒情美。

14、《金鎖記》

答：（1）由張愛玲于1943年所著。（2）主題：描寫了一個小商人家庭出身的女子曹七巧的心靈變遷歷程，描寫了性壓抑和金錢欲望對女性的心靈扭曲，是一部關于黃金和情欲的心理傳奇。（3）藝術特征：雅俗融合的特征，既有傳統小說的敘事套路又有“現代派”味道；精細地描寫人物的衣飾及環境，具有清晰的時代感和精細的把握能力，通過衣飾與環境的描寫將時代社會的變化在物上和空間上生動具體的表現出來；繁復、生動的意象具有鮮明的都市特征，使小說具有獨特的風貌。

15、老舍

答：（1）1899-1966年，原名舒慶春，文學研究會、中華全國文藝界抗敵協會重要成員。（2）創作概況：英國時期：對國民的劣根性的探索，如《老張的哲學》《趙子曰》； 山東時期：走向成熟，開始關注低層人民的生活，如《駱駝祥子》 《月牙兒》《櫻海集》；抗戰之后：1939年開始寫劇本，如《殘霧》《國家至上》；解放以后：創作熱情高漲，題材擴大，如《茶館》《龍須溝》。（3）藝術特色：濃郁的京味兒；形象鮮明的市民王國；文化審視和社會批判相融合的思想意蘊；小說文體的創新；小說語言的地域風味。

16、林語堂

答：（1）1895-1976年，原名和樂。后改為玉堂、語堂。是《語絲》的主要撰稿人。（2）創作概況：20年代，《語絲》主要撰稿人，散文收入《剪拂集》；30年代，幽默理論成熟期，小品散文豐收期，創辦《論語》《人間世》《宇宙風》；1935年，出版英文著作《吾國與吾民》；1936年，繼續介紹中國文化，著作有《生活的藝術》《京華煙云》《蘇東坡傳》等；1965年，編纂《林語堂當代漢英詞典》。（3）藝術特色：<1>幽默特征：“謔而不虐”；超然之姿態；把幽默和諷刺分開；和緩、同情<2>小品文風格：融東西方文化于一體；題材繁豐，大至宇宙之厚，小至蒼蠅之微，無所不包。

17、張天翼

答：（1）1906-1985年，原名張天定，湖南湘鄉人，左聯成員。（2）創作概況：30年代出版了《小彼得》《從空虛到充實》《畸人集》等短篇小說集，另有中、長篇小說《清明時節》《鬼土日記》《包氏父子》等多部作品。（3）藝術特色：他的諷刺小說表現了反虛偽、反庸俗、反彷徨的基本諷刺主題，在別具一格的喜劇世界里展示了社會眾生相，并塑造了眾多的栩栩如生的諷刺性人物形象。

三、簡答題（4個小題，每題10分，共40分）

1、簡述郁達夫抒情小說特征

答：（1）自我大膽的暴露與寫真，包括對病態心理的大膽揭示。突出表現了五四青年對人性解放的追求和被生活擠出軌道的“零余者”的哀怨；鮮明地表達了愛國主義和人道主義的情懷；頹廢的氣息、色與欲的描寫，花街柳巷、秦樓楚館等聲色消費場所的描寫，在郁達夫筆下是十分常見的。（2）感傷而強烈的抒情。注重抒發主人公抑郁寡歡、孤獨凄涼的情懷，坦誠率真地暴露和宣泄人物感傷、悲觀甚至厭世頹廢的心境。（3）結構的散文化。郁達夫的小說以抒情為中軸而輕視情節的營構，必然造就其小說的散文化傾向。（4）流麗清新的文筆：主觀色彩，抒情傾向相結合，富有色彩與節奏。

2、簡述郁達夫小說主題思想

答：（1）突出抒寫了五四青年對人性解放的追求和被生活擠出軌道的“零余者”的哀怨。（2）小說主人公心中都交集著個人和時代的積郁，強烈地要求個性解放，追求異性真摯的愛情和純潔的友情。（3）流露出在民族覺醒時期一個敏銳的青年知識者審視自身和民族傷痕時所產生的幻滅感和危機感，發出了五四文學中個性主義與自我表現、自我反省的聲音。（4）頹廢的氣息、對色與欲的描寫，在郁達夫小說中也有著明顯的地位。

3、簡述魯迅《吶喊》《彷徨》的主題思想

答：（1）關注中國社會轉型過程中人的精神、心理、生存問題，倡導啟蒙主義，改造國民性。（2）反思探索了五四啟蒙者的精神困境，表現先知知識分子的悲劇性。（3）還有對封建文化的批判。

4、簡述魯迅《故事新編》的藝術特色

答：（1）以反邏輯、非現實、超歷史的思維解構歷史和文學，創作新的歷史預言。（2）大量使用西方現代創作手法，夸張、變形、解構。（3）語言的幽默、精練與反諷。（4）依據古籍和容納現代，對古籍卻并未有太多刪改。（5）不是“將古人寫得更死”，而是將古人寫活。如《奔月》中羿創業后的寂寞感與被騙后的憤怒。（6）運用“油滑”手段，在穿插性的喜劇人物身上，賦予現代化的細節，為借古諷今服務。如《出關》中的婢女阿金。

5、簡述魯迅雜文的藝術特色

答：（1）詩化的政論，政論化的詩，綿密的邏輯和生動的形象高度統一，思想家的卓識和文學家的才華高度統一。（2）從“砭錮蔽”的立意出發，塑造出否定性的類型形象體系：山羊；叭兒狗；蚊子；二丑等。（3）幽默諷刺和曲折冷峭的語言。反語、夸張等手法，亦莊亦諧，莊諧并出，語言簡潔峭拔，充滿幽默感。

6、簡述郭沫若《女神》的藝術貢獻 答：思想價值：

（1）是五四時代精神與詩人創作個性的高度融合統一,是中國舊詩與新詩分界的界碑。（2）最強烈而集中地體現了詩人呼喚新世界誕生的民主思想。（3）充分表達了詩人對自我的崇尚和對自然的禮贊，是高揚主體的力作。（4）顯示了徹底破壞和大膽創新的精神。

歷史價值：

（1）體現了反封建以及改造社會的要求，代表了五四的時代精神，塑造了“自我抒情主人公”的形象。（2）形式上創新，特別是在自由體詩的創立上有著典范性的貢獻。（3）女神的成功在于時代的需要和詩人創作個性的統一。

7、簡述聞一多的詩歌“三美”理論

答：繪畫美、建筑美、音樂美。（1）以富麗的詞藻，勾勒線條，描繪形象，創造意境，使詩中有畫，呈現出一種繪畫美。（2）建筑美指的是詩歌因“節的勻稱和句的均齊”而在視覺上給人一種建筑的立體美感。（3）音樂美指的是詩歌借助于音尺、平仄、韻腳等獲取某種節奏，在聽覺上給人一種音樂感。

8、簡析丁玲《莎菲女士日記》中莎菲的人物形象

答：（1）叛逆、苦悶的青年知識女性形象。（2）帶有濃重的悲愴情調和病態色彩。（3）在性愛上有著嚴重的矛盾心理。

9、簡析曹禺《雷雨》中周樸園的人物形象

答：（1）既是尊崇舊道德的資本家，又是在外國留學過的知識分子。（2）隱藏在“仁厚”、“正直”、有“教養”等外衣下的是偽善、庸俗、卑劣的精神面貌，以及由此產生罪惡的行為。

10、簡析巴金《家》中覺新的人物形象

答：（1）是封建家庭的孝子賢孫，封建禮數和家長制度的受害者和舊禮教毒害下人格分裂、病態靈魂的典型。（2）認識到了自己的悲劇命運卻又怯于行動的“多余人”。

11、簡析茅盾《子夜》中吳蓀甫的人物形象

答：（1）第二次國內革命戰爭時期民族資產階級一個失敗的典型，揭示的是吳蓀甫的兩面性，性格的多面性。（2）是20世紀中國小說史上一個悲劇人物的典型。（3）體現了30年代中華民族資產階級的特征和30年代中國特殊環境下生存的復雜個體，美德與惡德集于一身，是一個中華民族資產階級失敗的悲劇英雄。（4）是一個血肉豐滿的復雜個體，是現代民族企業家的典型，魄力，學識，鐵腕，野性集于一身，但他又外強中干、生不逢時而又下流無恥。

12、簡述毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》的主要內容 答：老師

（1）文學與革命關系問題：文學必須為工農兵服務，必須為革命服務。（2）文學如何為工農兵服務問題：如何處理普及與提高，解決文學的源與流的關系，在普及中提高，文學的源是生活，流是傳統。（3）文學要加強統一戰線。（4）文學批評的標準問題：政治標準第一，藝術標準第二。（5）提出要開展文藝斗爭，開展整風運動。

教材

（1）闡述文藝與政治的關系，“文藝服務于政治”。（2）確認解放區文藝的服務對象首先是工農兵。（3）指明解放區文藝為工農兵服務的根本途徑。（4）批評了解放區文藝爭論中的各種糊涂觀念和錯誤認識。（5）在批評標準上確立了必須遵守“以政治標準放在第一位，以藝術標準放在第二位”，要求“革命的政治內容與盡可能完美的藝術形式的統一”。

13、簡述趙樹理“評書體小說”特點

答：（1）結構上，借鑒了中國傳統的評書、章回體小說中注重故事連貫性和完整性的寫法拋棄了傳統呆板的套式，加以革新，適應了中國人民的欣賞習慣。（2）人物塑造上，既注重在敘述故事中介紹人物，又注重以人物的行動來揭示人物的心理和性格，尤其注重將人物放到具體點情境中去加以表現，用人物自己的語言、行為動態地展現人物的性格。（3）語言方面，注重使用經過提煉、純化了的北方農民口語，加入必要的現代語匯，偶爾融入說書的語調，創造出一種既質樸通俗、簡潔有力，又生動活潑、幽默有趣的語言。（4）價值上，為解放區文壇帶來了新的活力，在解決新文學與農民溝通問題上提供了一些成功的經驗。這種經驗給許多作家以啟示，40年代及50年代有一些山西作家如馬烽、西戎、胡正、孫謙、束為等，在趙樹理小說經驗的影響下從事創作，形成了文學史上被稱為“山藥蛋派”的文學流派。

14、簡述20世紀40年代雜文創作特點

答：（1）雜文創作向全國發展，打破了30年代以上海為中心的雜文創作格局。（2）作者隊伍迅速壯大，老作家郭沫若、茅盾、聞一多、朱自清、馮雪峰、張恨水等繼續（或轉而開始）從事雜文創作，更出現了田仲濟、王力、丁易等新人，在人數上遠遠超過了30年代。（3）雜文數量大大增加，12年間許多作家雜文集散見于各個報刊雜志，數量驚人。（4）在風格流派上更趨多樣化，既有以魯迅為代表的30年代左翼雜文的戰斗傳統，又有許多講究鼓動性、思辨性、知識性、趣味性的雜文。

四、論述題（2個小題，每題15分，共30分）

1、結合具體作品分析論述徐志摩新月詩歌的主題思想與藝術特征

答：主題思想

（1）愛情與自由、美往往是同義的，對愛的歌詠就是對美的向往與贊美。在《我有一個戀愛》、《翡冷翠的一夜》、《決斷》、《雪花的快樂》等詩中，愛與美、自由相互滲透、生成，成為詩歌內在的情感、思想結構，詩化地表現了詩人的“單純信仰”。（2）對愛、美、性靈自由的追尋，使詩人對妨礙人性自由發展的現實社會深感不滿，對下層人民生出一種人道主義的同情。在《先生！先生！》、《誰知道》、《大帥》等詩中，或暴露軍閥戰爭的罪惡，或展示淫猥的世態，或同情叫化子，或哀悼不幸的愛國青年。（3）對妨礙人性自由發展的現實社會的失望，使詩人憧憬大自然，崇拜大自然。在《山中大霧看景》、《再別康橋》、《雷峰塔》等詩中，描繪了旖旎的自然山水，給人以美的享受。

藝術特征

（1）想象豐富，構思巧妙，意境新奇。如《雪花的快樂》描繪了晶瑩美麗的“雪花”翩翩地在半空里“瀟灑”、“飛舞”，朝著戀人“清幽的住處”努力“飛揚”的優美圖景，意境獨特，生動地表現了詩人對愛情和理想的執著追求。（2）詩中比喻鮮明、貼切，往往富有暗示性。如《生活》中，將生活比做“陰沉、黑暗、毒蛇似的蜿蜒”的甬道，比做“在妖魔的臟腑內掙扎”，貼切而雋永。（3）詩歌具有一種個性化的繪畫美、建筑美、音樂美。代表作《再別康橋》，每一節都是一幅迷人圖畫，如第五節，斑斕星輝倒映著的水面，隨著小舟激起的瀲滟柔波蕩漾開去，是一幅充滿詩情畫意的星夜泛舟圖，詩中有畫，畫中有情。

2、評述茅盾的小說創作

答：茅盾（1896-1981），原名沈德鴻，字雁冰。文學研究會的發起人之一，被譽為“二十世紀的巴爾扎克”和“二十世紀的別林斯基”。是中國社會剖析派小說的壇主。

主要作品：蝕三部曲《幻滅》、《動搖》、《追求》；農村三部曲《春蠶》、《秋收》、《殘冬》；《子夜》、《林家鋪子》；劇本《清明前后》；散文《風景談》、《白楊禮贊》。

藝術風格：（1）史詩性特征：力圖把握廣闊的社會生活，在宏闊的歷史背景中展開對人物命運和性格的描寫。《子夜》的寫作背景是中國正在進行現代社會性大討論，以十里洋場上海及其附近的農村為背景，取材20世紀30年代中華民族資產階級的斗爭和矛盾。

（2）以典范環境塑造典型人物的“社會剖析小說”。《子夜》的環境是第二次國內戰爭時期民族資產階級的發展狀況，而典型人物就是資本家吳孫甫，他奮斗、發達、失敗的經歷。反映了半殖民地半封建社會的中國走資本主義道路行不通。

（3）現實主義創作方法。《子夜》中的各種人物均取材于20世紀30年代中

國民族資產階級的典型。

（4）題材主題的重大性和時代性。《子夜》具有鮮明的時代性，紀實性，采用五線并進的結構，社會各階級在半殖半封社會下的各種反應。

3、評述沈從文的《邊城》

答：（1）故事梗概：講述湘西船家女翠翠和船總的兩個兒子天寶和儺送的愛情故事。

（2）主題：文化風俗說，愛情悲劇說，生命人性說。《邊城》表現了特殊世界，特殊關系中人性的極致美：自然淳樸、和諧寧靜。以此批判都市人性的失落。

（3）人物形象：翠翠：天真善良，溫柔純凈，和外公相依為命，對外公關心備至；情竇初開，渴望愛情。愛上儺送，感情純潔真摯；內心孤獨；命運自住者；聰明伶俐，善解人意，乖巧甚至有點狡黠

爺爺：保有中國傳統美德，對孫女疼愛有加，淳樸倔強，內心凄苦；忠于職守，恪盡本分；古道熱腸，重義輕利；

天寶：個性豪爽、慷慨；手足之情至真至深，為親情和愛情而死

儺送：有著他母親的美好品格，細膩；孤獨的追求著愛情，卻并不為心上人所知

順順：大方灑脫，仗義慷慨；為人和氣，誠信公道

（4）藝術特色

Ａ．用寫意和點染的筆法塑造人物形象，呈現出水墨山水畫的效果。

人物是粗線條的，但具有傳神的效果。

Ｂ．人物性格缺乏一種內在的矛盾與沖突，呈現出一種“扁平”狀態，人物呈現出單純的純樸、自然美。

Ｃ．渾圓與完整的審美形態。人與景，情與景，人物的情緒與作者的情緒水乳交融，作品的內在結構銜接自如，渾然一體，使作品在異乎尋常的單純中充盈著一種渾圓暢達之氣，中國山水畫的簡潔，空靈與大度之美。

Ｄ．情緒化和抒情性。作者把情感作為小說敘述的動力，小說呈現出散文化的抒情美。

4、評述趙樹理的小說創作

答：（1）趙樹理（1906-1970），現、當代作家，原名趙樹禮。開創了評書體小說，被譽為現代小說的“鐵筆”、“圣手”。

（2）代表作品：《小二黑結婚》、《李有才板話》、短篇小說《鍛煉鍛煉》，長篇小說《三里灣》等

（3）問題小說：40年代解放前方方面面的問題。如《福貴》寫解放區農村改造二流子的問題；《小經理》寫農村合作化中對文化人才的需要；《傳家寶》通過婆媳關系寫農村人際關系的變化和人們價值觀念的轉變。總之，他的小說抓住了當時現實斗爭中的一些重要問題。

（4）評書體小說：

A.結構上：借鑒了中國傳統的評書、章回體小說中注重故事連貫性和完整性的寫法，拋棄了傳統呆板的套式，加以革新，適應了中國農民的欣賞習慣

B.人物塑造上：既注重在敘述故事中介紹人物，又注意以人物的行動來揭示人物的心理和性格，尤其注重將人物放到具體的情境中去加以表現，用人物自己的語言、行為動態地

展現人物的性格

C.語言上：注重使用經過提煉、純化的北方農民口音，加入必要的現代詞匯，融入說書語調，創造出一種既質樸通俗，簡潔有力，有生動活潑、幽默有趣的語言

D.價值：為解放區的文學注入新的活力，在解決新文學與農民溝通問題上提出重要見解，給40、50年代的作家提供經驗和啟示，形成了文學史上的“山藥蛋派”文學

5、結合具體作品分析論述郭沫若《女神》的主題思想與藝術特征

答：主題思想：（1）表現新世界誕生的民主思想。《鳳凰涅槃》、《天狗》、《爐中煤》等；（2）徹底破壞和大膽的創新精神。《匪徒頌》、《我是一個偶像崇拜者》；（3）個性解放的強烈要求。《鳳凰涅槃》中浴火重生的鳳凰形象；（4）愛國情思的抒發。從《女神》中的《爐中煤》的年輕女郎，《鳳凰涅盤》中更生的鳳凰等形象，不難看出詩人對于祖國的深沉眷念與無限熱愛。

藝術特征：（1）《女神》的藝術想象與形象特征是把整個大自然當成書寫對象來完成的，想象奇特，詩被插上了飛騰的翅膀，大自然被充分的人化，顯示五四狂飆突進的時代精神。《地球！我的母親》將地球當母親，草木當同胞來寫的。（2）《女神》從形式方面實踐詩人絕對自由的藝術主張。一切形式都完全服從于詩人情感自然流露。行數、句數都不固定，沒有統一的韻律，只有兩種大致上的類型：外在格式的相對嚴謹，如《晨星》；情緒自然消長的內在韻律與某種外在韻律的結合，《女神》大多數為這種形式。

6、結合具體作品分析論述魯迅小說的藝術特色

答：（1）打破傳統小說的單一化模式，實現了小說的開放性和創造性的可能性，把日記、雜文、詩歌、散文等各種文學形式融入小說。（文備眾體）《傷逝》是散文性的抒情小說，以手記的形式寫心理情感歷程。（2）對西方小說技巧的吸納，現實主義、浪漫主義、象征主義的高度融合。《狂人日記》的正文運用了心理、意識流手法。序言和正文構成而成二重文本，運用了西方的反諷技巧。（3）打破古典小說以人物彼此之間的故事為中心情節的模式，開創了以塑造人物，表現思想情感為意圖的小說模式，自由安排情節。《狂人日記》是以日記的形式寫的，日記的內容彼此沒有太多聯系。（4）復線結構和復調主題。《祝福》一方面寫“我”回到久別的故鄉的一些事，另一方面寫祥林嫂的悲劇命運。（5）在典型環境中塑造典型人物。《阿Q正傳》的阿Q，《故鄉》的閏土等。（6）以反邏輯，非現實，超歷史的思維解構歷史和文學，創作新的歷史和預言。《奔月》中的嫦娥吃烏鴉雜醬面；《起死》中莊子吹警笛。（7）語言風格：沉郁、凝練、含蓄、幽默、反諷。《傷逝》中涓生回憶子君的話語多是沉郁的；《故事新編》的篇目中人物的語言多帶有幽默、反諷。（8）美學風格：憂憤深廣的悲喜劇。《補天》、《理水》等。

7、評述錢鐘書的《圍城》

答 ：（1）故事梗概：以方鴻漸的三次旅行結構情節，圍繞著上海和三閭大學兩個地方描寫其戀愛、求職、婚姻等人生過程。

（2）主題：A.現實批判層面。通過方鴻漸的人生歷程，廣泛的觸及了三四十年代社會大眾，尖銳的揭露和諷刺當時各種人生病態和社會弊端。

B.文化反省層面。高等學府的勾心斗角，反動政府的思想文化控制，“新式”文人的種種心態等。

C.哲理思考層面。小說隱含著西方現代主義的人生感受和宇宙意識，失望感和孤獨感。有看破紅塵的味道，也有人生虛無的感覺。

（3）人物形象：方鴻漸——A.正直善良，聰明幽默，有擔當有責任心，但意志力薄弱，優柔寡斷，既缺乏明確的人生信念，又不懂的人情世態的炎涼。極易受環境支配，被他人牽制B.性格溫順。思想大于行動，嘴上機敏而內心怯弱無能，時常賣弄小聰明，滑稽玩世。

蘇文紈——高傲，才華橫溢，對愛情執著。孫柔嘉——大膽，質樸，但善于心機。

（4）藝術特色：A.學識與智慧：小說是充滿機智和書香的諷刺文章，被譽為“學人小說”B.象征與諷喻：圍城意識造成了作品強烈的反諷效果，使人在閱讀的過程中對人生有了哲理性的認識，能夠喚起讀者的審美感受。

C.細膩而婉轉：善于在日常生活中滲入諷刺和喜劇，在喜劇中蘊含悲涼的氣氛，將宏觀的悲劇意識與微觀的喜劇情趣相結合，融道德、風俗、人情為一爐。

綜上：《圍城》應是一部現代文學作品中的經典之作。

8、評述巴金的《激流三部曲》

答：故事梗概：《家》主要描寫高氏三兄弟的戀愛故事，高覺慧與婢女鳴風的愛情悲劇，高覺新與梅表姐及瑞玨的愛情悲劇。

《春》主要寫淑英抗婚的故事以及與之相對應的蕙表妹的悲劇。《秋》寫高家家庭分崩離析，“樹倒猢猻散”的結局。

主題：以高氏三兄弟的愛情故事及高公館衰亡的過程為情節結構和發展主線，揭示封建制度的罪惡，號召廣大青年反抗封建制度，投入社會革命的洪流中。

人物形象：（1）高老太爺：家長，憑綱常和家規專橫的統治整個家庭，是封建禮教和舊道德的化身，他的死預示著整個封建大家庭的沒落和崩潰。

（2）高覺慧：封建家庭大膽而幼稚的叛逆者，是家中新生力量的代表，具有平等和平民意識。公然聲稱“我要做一個叛徒”。不顧及、不害怕、不妥協，具有叛逆精神，對封建宗法思想蔑視，對大哥作揖主義和犬儒哲學的批判，幫助二哥逃婚，咱在被損害和被侮辱的一方，對鳴鳳的愛真摯，卻無力也不知道怎么去愛，顯示出幼稚和理想主義。

（3）高覺新：封建家庭的孝子賢孫，封建禮教和家長制度的受害者和禮教毒害下的人格分裂。認識到了自己的悲劇命運卻又怯于行動的“多余人”。

（4）高覺民：覺新的二弟。身體矯健，目光深邃，正直、聰明、冷靜，外表現出一些內斂的氣質。不想覺新軟弱、中庸，也沒有覺慧的好斗沖動。是一個懷疑主義者。

藝術特征：（1）急進風格：戰斗的整體的沖擊力，把人物置于矛盾沖突斗爭中，通過人物言行表現人物性格。（2）新舊沖突：封建思想與現代觀念的沖突，新民主思想的萌芽。（3）叛逆主題：封建舊家庭的叛逆者，一個在現實生活中自然形成的幼稚的叛逆者。（4）結構宏大：人物眾多。（5）感情濃烈：充滿了激情和青春色彩。