第一篇：大學之信

?李開復給中國大學生的第一封信?堅守誠信、正直的原則?就是那些身邊的所謂?小事?，往往成為一個人塑造人格和積累誠信的關鍵。一些貪小便宜、。耍小聰明的行為只會把自己定性為一個貪圖小利、沒有出息的人的形象，最終因小失大。?一個人品不完善的人是不可能成為一個真正有所作為的人的?生活在群體之中???今天，當我們面對一個正在走向高度全球化的社會時，生活在群體之中，做出更好的表現，得到更多的收獲，是尤為重要的。?不論你做出了怎樣優秀的工作，不會表達，無法讓更多的人去理解和分享，那就幾乎等于白做。所以，在學習階段，你不可以只生活在一個人的世界中，而應當盡量學會與各類人交往和溝通，主動表達自己對各種事物的看法和意見，甚至在公眾集會時發表演講，鍛煉自己的表達能力?在讀書之余積極參加各種社會團體的工作。在與他人分工合作、分享成果、互助互惠的過程中，你們可以體會團隊精神的重要性。??在學習過程中，你千萬不要不愿意把好的思路、想法和結果與別人分享，擔心別人走到你前面的想法是不健康的，也無助于你的成功。?在團隊之中，要勇于承認他人的貢獻。如果借助了別人的智慧和成果，就應該聲明。如果得到了他人的幫助，就應該表示感謝。這也是團隊精神的基本體現?做一個主動的人?現在，很多公司所渴求的人才是積極主動、充滿熱情、靈活自信的人。?作為當代中國的大學生，你應該不再只是被動地等待別人告訴你應該做什么，而是應該主動去了解自己要做什么，并且規劃它們，然后全力以赴地去完成。?對待自己的學業和研究項目，你需要以一個母親對孩子那樣的責任心和愛心，全力投入，不斷努力。果真如此，便沒有什么目標是不能達到的。?一個積極主動的人還應該虛心聽取他人的批評和意見。其實，這也是一種進取心的體現。不能虛心接受別人的批評，并從中汲取教訓，就不可能有更大的進步。?除了虛心接受別人的批評，你還應該努力尋找一位你特別尊敬的良師。這位良師應該是直接教導你的老師以外的人，這樣的人更能客觀地給你一些忠告。這位良師除了可以在學識上教導你之外，還可以在其他一些方面對你有所指點，包括為人處世，看問題的眼光，應對突發事件的技能等等。?想把握住轉瞬即逝的機會，就必須學會說服他人，向別人推銷自己或自己的觀點。在說服他人之前，要先說服自己。你的激情加上才智往往折射出你的潛力，一個好的自我推銷策略可以令事情的發展錦上添花。?挑戰自我、開發自身潛力?一個人的領導素質對于他將來的治學、經商或從政都是十分重要的。在任何時候、任何環境里，我們都應該有意識地培養自己的領導才能。同時，我建議你給自己一些機會展示這方面的能力，?給自己設定目標是一件十分重要的事情。目標設定過高固然不切實際，但是目標千萬不可定得太低。在二十一世紀，競爭已經沒有疆界，你應該放開思維，站在一個更高的起點，給自己設定一個更具挑戰性的標準，才會有準確的努力方向和廣闊的前景，切不可做井底之蛙?應該永遠給自己設立一些很具挑戰性、但并非不可及的目標。?對自己選擇所從事的工作充滿激情和想象力，對前進途中可能出現的各種艱難險阻無所畏懼。?保爾的這段名言：人最寶貴的東西是生命，生命屬于我們只有一次。人的一生應當這樣度過，當他回首往事的時候，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧?選擇一個你真心熱愛的事業，不斷地挑戰自我、完善自我，讓自己的一生過得精彩和充實。???????

第二篇：信之至誠

浩浩天穹，縈繞真善美，茫茫坤地，承載信純誠！華夏上下五千年，斗轉星移亙古未變的，是行之至誠，人之守信！

真實守信是為人之基，處事之本。

古語有云：人而無信，不知其可。一個沒有誠信積淀的社會注定沉悶而令人窒息，一個沒有真信精神的民族，注定落后而將退伍！人若失信，眾不與其和；家若無信，必將自毀，而一國之君如若失信于民，其將覆于人民奮起的汪洋中。古之夏桀商紂周幽王，因失信而失國，近之陳毅，恩來，小平因真信而譽滿世間。一個人沒有了最起碼的信譽，便沒有了與他人深交的基礎，進而做任何事情也不會有人相應。由此看來，每一個胸懷鯤鵬之志的人，在為人處事時都需要以誠為本，真心待人，只有這樣方可聚沙成塔，集萬民于一伍，切莫自詡自傲，虛與委蛇，導致眾叛親離，四面楚歌！

真實守信是孝悌愛人，忠君愛國的行為之源。

自古以來，“孝悌和親”一直被推崇為我們中華民族傳統道德的核心觀念對長輩真心孝敬，儕輩友好相處，晚輩恭敬慈愛，只有這樣心心相一才能舉家和睦。唐代名相魏征曾有言：竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。如果雙方能竭誠相待，結怨再深的仇家也可以結尾同盟，而如果傲視他人，心懷二心，再親密的人最后也會分開。“愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之”，在你真心實意伸出雙手的時候，想必任何人都沒有理由拒絕你伸出的手，同時，你將得到對方回報的微笑。

孝敬父母，是人世間最感人的情意，但這只是為小家而做出的小孝，而忠君愛國，則被古人稱為人間大孝。《孝經開宗明義章第一》中提到：“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中與事君，終于立身。”所以相對于愛家與愛妻子兒女而言，愛國應該是至真至誠的又一升華了。古代先賢，一直將忠君愛國稱之為真氣節。林則徐一筆揮就“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”以誓死捍衛國家；周恩來年輕時意氣風發，立下“為新中國之崛起”而讀書的志向，寫下“面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄”。相信當意如“臣心一片磁針石不指南方誓不休”的時候，你我都會為這種誓死忠君的感人事跡而動容，都會這種單純真摯的愛國之情而撼淚！華夏五千年的曲折史，同時也演繹著五千年建國、衛國的奮斗史，文治國、武安邦，而這所有一切都需以對國家至真至誠的熱愛為前提，忠君愛國，猶如矗立于民族精神之林的豐碑，驚天地，泣鬼神！

真信一直是中華民族所推崇贊頌的品德，是自古以來無數“度白雪而方潔”之士共同孕育成的精神最高境界。無論是林逋“梅妻鶴子”的佳話，還是蘇軾“一蓑煙雨任平生”的領悟，至真至誠的內蘊都表現得淋漓盡致。而正因如此，中國千年的文化史才如此光彩奪目，引人敬仰。

然而，在世紀之交，我們不得不引起重視的是，真心待人的品德正嚴重缺失。

近觀當下，隨著經濟浪潮的肆意翻滾，一些人對小名小利開始了不擇手段，進而在歷史的精神流域翻騰起一場前所未有的思想濁潮。仔細觀察，某些團體組織中，克己奉公成了假模假樣，堅守真理成了執拗死板，真誠待人成了單純幼稚；一張張冰冷單調的笑臉下掩藏著巨大的居心叵測；一顆顆薄情寡義的內心被冠上所謂“成熟”的帽子，曾經那樣優秀高尚的品德被人們以“不實用”“過時了”······的借口所拋棄，一位位堅守貞操的自潔之士成為眾人茶余飯后的談資內容，社會被這種思潮扼殺,那么就讓我們沖開這層枷鎖，坦誠真心地來與他人交往，揭開那令人窒息讓人做作的虛偽面紗，用真心實意與他人交流，坦露我們真實的一面，讓微笑似陽光隨時隨地地閃現在我們的臉龐，以此來照耀在別人心里，溫暖整個世界。

如果，現在的你還是不相信純真的美好，那么就請仔細端詳一下你家可愛的孩子吧！孩童是人世間真善美最集中的體現。每一個呱呱墜地的嬰兒都是一個上帝塑造的純真，因此，最天真無邪的微笑屬于她們，最粉嫩紅潤的臉龐屬于她們，最清麗明亮的眼眸屬于她們······多么的天真，多么的美好，是最貼近自然的，也是最真實的童趣。

仰望歷史星空，秦皇漢武，用至真揮灑出一幅幅壯麗山河；唐宗宋祖，成吉思汗，用至誠譜寫出一曲曲英雄的凱歌······廣博寰宇間，一個聲音在回蕩——信至真，人至純！

第三篇：“信”之問[模版]

“信”之問

“曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：‘女還，顧反為女殺彘。’妻適市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：‘特與嬰兒戲耳。’曾子曰：‘嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。’遂烹彘也。”曾子殺豬的故事家喻戶曉。曾子被確定為孔子學說的傳人，一個重要原因，就是他非常講誠信。

2008年，美國金融業遭遇“黑色星期五”。金融危機爆發后就有25家銀行關門，去年以來全美已有115家銀行倒閉，包括加利福尼亞國民銀行在內的9家私人銀行當天倒閉。百年以來，最為慘烈的金融危機。波及范圍之廣、影響危害之大，實屬罕見。英國媒體曾評述說，一天之內9家銀行倒閉，創下自金融危機爆發以來單日銀行倒閉最多紀錄，當天，紐約股市三大股指跌幅均達2.5%。國際問題專家、中國現代國際關系研究院院長助理、研究員傅夢孜表示，百年不遇的危機將使世界文明遭受一次洗禮，經濟秩序可能會蛻變，這次危機對世界的影響可能大于至少自冷戰結束以來的任何一場危機、戰爭和災難。

引人深思，這次金融危機的根源是什么呢？從表象來看，是美國二房公司（房利美房地美）的次貸債務危機，究其根源則是信用危機。溫總理說過：“信心比黃金更珍貴。”信心是戰勝金融危機的法寶和強有力的武器。

那么，信心又來源于哪里？它是由什么構建而成的呢？無數的實

踐證明，信心來源于社會公民的誠實守信，來源于成千上萬的公司企業的重信用守合同，來源于那些金融業的精英們的誠信操守、不欺不詐。

美國戴爾﹒卡耐基說：“生活中最催人斷腸的，莫過于相處不真誠。”在人們理財過程中，“失信”問題已經是社會生活中一種很危險、很可怕的現象，包括在中國，誠信缺失是當前 社會中出現的一個嚴重的問題，包括社會的方方面面。以下面的幾個方面來看，你就會知道我們誠信缺失有多嚴重了！

1、在產品信用方面：一方面是這些年虛假的廣告宣傳、產品的說明介紹、質量保證的承諾讓人眼花繚亂，屢屢上當。另一方面假冒偽劣產品充斥市場，各種制假售假手法花樣百出。2001年僅以“問題食品”為例，先是“毒大米”，接著是3月份的“毒瓜子”，7月份的泔水油，9月份的農藥蔬菜，中秋的“黑心月餅”，11月份的“毒狗肉”和“瘦肉精”……侵犯的就不僅僅是消費者的正當權益，甚至直接威脅到了消費者的生命安全。

2、在商業信用方面，這些年各種商品流通過程中、經濟交易行為發生過程中，坑蒙拐騙行為成了一些人發財致富的“法寶”，我國票據市場的失信和欺詐已經使票據成為資金風險的承載體和聚焦點，而利用合同進行詐騙已經成為市場經濟的一大毒瘤，還有各種企業之間的三角債、經營者之間的拖欠賴賬、偷稅漏稅、走私騙匯等。

3、在金融信用方面，對企業沒有信用紀錄，對銀行沒有信用考評、信用紀錄，對擔保沒有信用評估系統，對政府沒有失信懲罰規范，以至出現許多銀行呆壞賬、信用卡欺騙；而在證券市場上，各種形式的造假也是層出不窮，編造報表、虛增利潤、隱瞞重大事項、偽造銀行對賬單等各種形式的財務造假已經到了觸目驚心的地步。

還有一些服務性中介機構如會計審計、法律服務、評估監理、技術咨詢、房地產中介等領域除了服務質量低下以外，還常常違反獨立、公正誠實的基本職業道德，這些現象已造成經濟領域的混亂，嚴重擾亂市場經濟發展的正常秩序。

除此之外，不誠信現象在社會生活的各個領域都有相應的表現：特別是在職業生活領域，敬業精神與誠實勞動在相當部分人中失去以往的崇高價值，像目前炒得沸沸揚揚的足球“黑哨”現象即是典型一例；在個人生活領域，許多人在市場經濟的大潮中迷失了自己，急功近利，言而無信，還有各種形形色色的假機構、假警察、假工商稅務等假公務人員，甚至假新聞、假婚姻、假文憑、假考、假招聘、假唱等等，這些不誠信社現象的空前泛濫，使得社會信用正面臨嚴峻的危機考驗。

中國這個有著五千年悠久歷史的文明古國，誠實守信一向是我們中國人引以為傲的美德，縱觀我國的文明史，上至約束皇帝的“君無戲言”，下至約束百姓的“言必信、行必果”。無不煥發著理性的光輝。古代商鞅立木取信于民。在現實生活中，誠信已成為全社會共同的道德要求。一個誠信的國家會受到全世界的尊重和信賴，會得到發展和繁榮。可以說，誠信，是開放的中國經濟發展的生命。

所以，我們每個人都像愛惜生命一樣，珍惜自己的誠信，告別不

誠信的行為，致力于“言必信、行必果”的人！

第四篇：大學之思

大學之思

入學有數日矣。肄業于昆工，彩云之南，春城之部，風景姣好。然余每獨處時，總有所思。大學大學，所學何事？借以四言以敘之。

一曰明德。古之欲明德者，當正其心，修其身，齊其家，而后治其國。今之謂明德者，多稱之自強自立。外修身，內自省，不隨波于社會風尚，不逐浪于逸淫奢亂。靜以修身，儉以養德。嚴律己，寬待人，省其身，明得失。以老師學長為榜樣，砥礪德行。習些古文，讀些孔孟，不失為明德的途徑。蓋余之明德在此也。二曰任責。責，君子行立之本也，大學生亦當有所擔當。擔個人之責，今日事今日畢。不依賴他人，安排好自己的學習生活。擔家庭之責，讓親人放心。勤工儉學，兼職實習，可多嘗試。擔社會之責，學習之余因關注些窗外事。

三曰致知。明其德，任其責，而后博其學。“大學者，研究高深學問者也。”學問之道，不可偏廢。時之大學生，不乏荒其學者。沉于娛樂，溺于游戲者，亦不是個例。然吾輩之學，不可困于此。課堂上，當端正態度，認真筆記；課后閑余，當廣其學問，開闊視野。圖書館，閱覽室，應是常客。不可困于情欲、消遣，落入下流。致知重在格物。學無毫末，智摒機巧，須有些踏實肯干的精神。大學，非學之終結，蓋學之始也。

四曰力行。君子強學而力行，不可徒善于言辭之辯，還應當下。君不見，多少學長回首時，悔不當初；君不見，歌廳網吧夜歡騰，虛度光陰空寂廖。大學若此，誠非吾愿。“莫道君行早，更有早行人。”化言語為行動，不遲疑，不拖沓，此余之所謂力行者也。

明德任責，致知力行。此昆工之校訓也。亦余之大學所追求也。昆工之美，自不必多言。梨園小徑，櫻花大道。此處佳景怡人，正好揚帆。

后記：“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越。”大學，是人生一個新的起點。如何過好大學生活，是我們每個人都應該思考的問題。在大學，學習是很重要的，但重要的絕不僅僅是學習。我們應該盡可能多參加些活動，多學點知識。“快樂大學，美好人生”。大學里所得到的不是自由，而是一個更寬廣的舞臺。所以，我們還是要拿出些高考時拼搏的精神來，認真學習，過好這四年。

第五篇：大學之癌

大學之癌--有的教授他是官！

木然

在大學，有那么一種教授，你說他是教授，可他是當官的，你說他是當官的，他又是教授。你說他不學無術，可他著作等身，你要說他著作等身，可他言之無物。你說他是上課教授，他又很少上課，你說他不上課，可他又拿著課時費，而且還是全國教學名師，你要說他是學者，他是官員，你要說他是官員，可人家是著名學者。你要說他不會論證課題，可他拿到的課題又著實讓人嚇一跳，動輒就是國家級課題。申請到的課題又按時完成，可你要問他什么時間完成的課題，這又成了公開的秘密。這種人，張鳴老師叫學官，我倒是覺得，這種人稱官學最合適。他們對于讀書，對于搞學問，對于教學，可以什么都不懂，他們只要懂了官場厚黑學，就可以橫跨官學兩界。官學教授是如何產生和發展起來的，還真是一個謎。不過大致發展過程還是清楚的，其利益的趨動也是明顯的。在八十年代的時候，教授就是教授，官就是個官，官與教授之間還是有明顯的區分的。搞學問好的人，自然也就成了教授，雖然當時大學還是百廢待興，可那個時候的教授，還真是受人尊敬。同學們一聽是教授上課，崇拜之情油然而生，教授的課也是上得好，學問也做得透亮。到了九十年代的時候，教授與官就混搭在一起了，大學的官們發現，官當教授不但是榮譽，而且背后還有資源。到了二十一世紀，官們已經占領了教授的主戰場，評不上教授，就先當官，只要當上個處級干部，教授就不請自來了，不是教授也得是教授，想不當教授都不行，教授有人送了。

有了官學教授，還得有不是官的教授陪襯著，否則課沒有人上，科研沒有人搞，課題沒有人完成。此時此地的教授，已經沒了八十年代的尊嚴，更沒有教授的威風，只能算一個工具教授。如果教授不聽話，非得搞出一個個性來，也就只有靠邊站的份兒。靠邊站的內涵可就多了，這或者經常讓官學教授給穿了小鞋，或者是讓官學教授搞得沒有尊嚴，或者讓官學教授搞得少了收入，或者讓官學教授站在道德制高點或意識形態制高點上把教授搞得惶惶不可終日，官學教授對臣教授的精神宰制。最后的結果就是官學教授絕對勝出，教授變成了甘拜下風、俯首稱臣的臣教授。于是乎，人們在大學看到了兩種教授，官學教授和臣教授，一主一仆，互相支撐，二者構成了皮毛關系。不過，官學教授是皮，臣教授是毛。官學教授叫臣教授干啥就干啥，官學教授給臣教授點骨頭啃，臣教授就差一點要高呼吾皇萬歲萬萬歲了。臣教授如果心有不甘，臣教授也就削尖了腦袋當官，某大學一個處長職位有四十多位教授去爭就是明證。

如果以為大學教授都沒有風骨，那也是錯的。有風骨的教授哪個大學都有，只是有風骨的教授似乎成了大學的奇葩。他們追求學術，以學術為第一使命。他們追求教授的尊嚴，讓教授成為真正的教授，他們是特立獨行者，他們是大學的榮耀，他們是大學的靈魂。只是這樣的教授，要面臨著經濟、社會、福利等多重風險。他們甘于寂寞，甚至為了學術還要過苦行僧的生活。尤其是文科教授，還要承擔比理工科教授更多的政治風險，所以，人們也會看到這樣的景象，有的人停留在副教授，而且可能終身在副教授的位置上一動不動。

官學教授踐踏了學術。官學教授把學術變成了官學，把學術玩弄于股掌之中。他們視學術為工具，視學術為政治服務的玩偶，視學術為可有可無的東西，甚至視學術為危險之物。在他們看來，學術只有給大學帶來政績的時候才能叫學術，只有在為學科點建設帶來好處的時候才能叫學術，否則都不能稱為學術。他們搞學科建設，采取軟強制的方式要求教授們發表有利于所謂的學術團隊、學術梯隊學科建設的論文，這樣的教授會在評職上或其他待遇上優先考慮，完全無視或忽略教授的學術興趣，無視學術自身的發展規律，無視學術發展的自然形成過程。按此標準，就是西方著名的思想家也可能在中國難以評上教授，也只有望洋興嘆的份兒。

官學教授使學術腐敗猖獗。他們不會寫論文，不會搞課題，他們可以通過關系發論文，通過關系搞課題。論文也不是自己寫，而是讓臣教授寫，臣教授寫完論文之后，官學教授在臣教授前面寫上自己的名字，成為第一作者，臣教授成為第二作者，然后官學教授通過關系，在國家級A類、B類、C類發文章，臣教授實質上成了官學教授的科研秘書。搞課題也基本是這個套路，只要官學教授的官當得足夠大，發文章自然是一路綠燈。課題需要團隊作戰，這樣官學教授可以讓團隊的任何人寫論文，任何人都主動地把官學教授的名字寫在第一位，官學教授表面看來都是成果甚豐。官學教授帶的博士生，實際上就是官學教授的打工者，現在很多大學的博士生，背后都把自己的導師稱為老板，就是這個意思。成果完成之后，給博士生的工資還沒有畢業的大學生掙得多，給個兩三千多元錢，就是好老板。不給錢，博士生們也沒什么辦法，不能畢業、不讓畢業和不能按時畢業的威脅和恐懼使博士生們不得不為導師干活，這是比資本家剝削更殘酷的剝削。

官學教授是大學里的怪胎，是大學之癌。官學教授不是教授，而是官。官學教授壟斷了甚至霸占了本應屬于教授的資源。權力導致濫用，絕對權力導致絕對濫用。大學官的權力也是絕對權力，絕對濫用也具有必然性。大學教育的行政化，就是權力支配大學，官員支配教授，使教授不像教授，官員不像官員，不倫不類。大學成了四不像大學。社會上對大學不信任，主要是對官學教授不信任，那些把孩子送到外國讀書的家長們，部分原因是看透了官學教授的把戲。

在現有體制下，大學之癌難以根治，去行政化只是治標不治本的辦法，但也是

必須采取的有效措施，讓官的歸官，讓教授的歸教授，讓大學官員成為教育類公務員。要想治本，那就得學術自由，教授治校，這是大學治理的文明規范。這樣的路，走起來，就難了。可是，如果大學不把學術自由視為大學的靈魂，教育大國就會變成教育垃圾大國。想當年，魯迅發出救救孩子的呼喊，現在得需要發出救救大學的呼喊。否則，中國二十年之后就沒有大學，只有教育垃圾工場了。一個只生產垃圾的大學的國度，必然是一個行尸走肉的國度。