第一篇：引寓言之渠 活習(xí)作之水

引寓言之渠

活習(xí)作之水

寓言作為一種獨立的文體形式編入了小學(xué)語文教材中，其篇幅簡短，內(nèi)容豐富，故事性強，易于喚起學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱愛。著名寓言作家金江先生曾說：“寓言這種文學(xué)形式，不僅得到成人的喜愛，而且深受青少年兒童的歡迎和喜愛。學(xué)校教師通過寓言教學(xué)兒童最適宜不過了。寓言既簡短又具體，既生動又形象，使兒童懂得道理，受到教育，效果很好。”寓言這種文體，不僅蘊涵著深刻的道理，還蘊藏著豐富的習(xí)作資源。筆者嘗試著在寓言教學(xué)與習(xí)作教學(xué)之間架起一座橋梁，引導(dǎo)學(xué)生與寓言文本進行心靈的對話、思維的碰撞、情感的交融，在促進學(xué)生閱讀素養(yǎng)不斷提高的同時，不斷提升習(xí)作能力。

一、以寓言為支點，提高立意能力

（一）以小見大，把握立意方向

一只蟬兒，一種智慧；一只破罐，一路花香……傳統(tǒng)文化中的一則則經(jīng)典寓言，以微不足道的動物、器物等承載著令人深思的大道至理，以最為平常的小事來假托言說。寓言見微知著，舉重若輕，四兩撥千斤，顯然是在啟發(fā)學(xué)生習(xí)作時應(yīng)選取一個“小”的動物、人物或事物，或講述一個耐人尋味的故事，或闡釋一個旨趣深刻的道理，或抒發(fā)一種因“小”而生的情懷。也就是說，在寓言文本中經(jīng)常學(xué)到的“以小見大”的表現(xiàn)手法，應(yīng)該在平常的習(xí)作中派上用場。歸入“小”范疇的人物、動物或事物，可以是在外形、地位、感覺、意義、影響等方面的“小”。僅僅描述一個小小的人物、動物或事物就滿足收筆，那未嘗不可，但終究顯得平常膚淺，很難使人印象深刻。教師要引導(dǎo)學(xué)生突破一般意義、平常性質(zhì)上的“小”，嘗試去發(fā)掘能夠體現(xiàn)一定道理的“小”材料，通過這個小人物、小動物或小事物，折射出一定的生活哲理，表達出深刻的主題，充分彰顯“小故事，大道理”的巨大魅力。因此，學(xué)會細(xì)心觀察，學(xué)會深入思考，學(xué)會高度凝結(jié)，就顯得尤其重要。比如，寫小小的牽牛花，刻意去描寫它的玲瓏嬌美、燦爛可愛，那是停留在一般意義上的“小”。如果記敘由現(xiàn)在看見牽牛花的盛開，想起幾年前由于對牽牛花種子的忽略，導(dǎo)致一些種子被遺忘而沒有發(fā)芽、永不開花，由此聯(lián)想到不要淡忘了那些美麗的夢想，只有堅持不懈地追求夢想，才能擁有美好的未來……文章生發(fā)出啟人心智的哲理來，讓人回味無窮。不論怎樣，習(xí)作的立意都要傾向于積極健康的方向，可以經(jīng)由“小”的人物、動物或事物，表達出誠實善良、忠貞樂觀、堅定不移、以身作則、默默奉獻等“大”的主題。

（二）闡釋寓意，擴展閃光材料

用短小精辟的故事來揭示深刻的人生道理，這是寓言的顯著特點。對其闡述的道理，有些寓言沒有直白點明；有些則是在結(jié)尾直接點明，如伊索寓言。作者在每則寓言的最后，大多用一句精辟的話點明故事的寓意。對于這些點睛之筆，學(xué)生們一定要好好體會。對于直接結(jié)尾的寓言，可以引導(dǎo)學(xué)生去提煉寓意。針對這些寓意，讓學(xué)生聯(lián)系生活，想想還有什么事情也說明了這個道理，引領(lǐng)他們從生活中看到的、聽到的事情入手，把最能說明這個道理的那件事情訴諸筆端。

如《曾子殺豬》這則寓言，寫的是曾子在孩子面前不說謊，毅然殺了家里的豬，教育做父母的人，都應(yīng)該像曾子一樣講究誠信，以自身的言行做表率，去影響自己的子女及整個社會。這個寓言的寓意已經(jīng)很明確，做人應(yīng)該講究誠信。那么孩子們在日常生活中有沒有遇到類似的事情可以闡釋寓意的呢？有時成人不經(jīng)意地對孩子說謊，這種情況孩子很有可能遇到。這樣孩子們就有話可說，有意可表達。那么，只是父母要講究誠信嗎？小孩子要不要講誠信呢？應(yīng)該怎么講誠信……基于文本，從寓言中的人物和故事拓展開去，與現(xiàn)實生活中真實的事件和人物進行高度勾連，在鏈接對接中進一步闡釋寓意，擴展不同的材料，強化學(xué)生對寓言感知的深度和廣度，發(fā)展學(xué)生的語言水平和思維品質(zhì)。

二、以寓言為橋梁，提高表達能力

（一）變換角度，主人公擬人化

寓言，常常以孩子們熟悉的動物為故事的主角，如狐貍、烏鴉、狼、獅子、老虎等等，把它們?nèi)烁窕腿祟愐粯訒伎迹苷f話。為此，可以說寓言是一種不根據(jù)事實而超乎自然的故事。例如《蟬和狐貍》中，狐貍滿嘴甜言蜜語，夸蟬誘蟬；而蟬警覺性特強，摘葉試探，說出了自己懷有戒心的原因……一則則寓言在提醒學(xué)生，在習(xí)作中不妨讓動植物說話，以那些動物或植物的口吻來寫，這樣角度一變，習(xí)作就變得新穎有趣，容易引起讀者的興趣。

比如寫一種動物、植物或器物，大多數(shù)情況下學(xué)生們都會用“它”進行客觀介紹。可是如果變換一下角度，用上“我”，把那些動植物換成自己，物我合一，由此下筆成文就變得比較獨特。以描寫“鉛筆”為例，我們可以把題目擬為“我的一生”，接下來就以“我”的口吻，借助想象力，寫“我”這枝鉛筆是如何出生，怎樣到文具店，遇上小主人，如何為主人工作，奉獻自己等等。敘述的角度一換，內(nèi)容一下子就精彩了許多。

（二）體悟言語，學(xué)習(xí)表達技巧

寓言故事以簡短篇幅承載深刻的道理，對語言表達提出了極高的要求。在寓言創(chuàng)作中，作者不但充分運用了比喻、夸張、擬人等修辭手法，在遣詞造句中也彰顯了極高的造詣。在寓言教學(xué)中，應(yīng)強化言語形式的體悟，因為閱讀教學(xué)旨在促進學(xué)生言語生命的提升，還在于語言道理的體悟必須依靠言語感知這一路徑達成。只有在文本語言中揣摩體悟，賞析其表達效益，才能讓學(xué)生憑借文本語言，深入文本內(nèi)核，明晰寓言的本質(zhì)要義，了然文本的語言特色，并嘗試學(xué)以致用。如《鷸蚌相爭》中的對話描寫，運用了動作、神態(tài)、語言，將二者相爭的過程寫得淋漓盡致。“鷸”“蚌”相爭，就其內(nèi)容而言，說的皆是“狠話”；就其形式來說，說的都是“短話”；就雙方的“相爭”來看，多像在“吵架”，唇槍舌劍，你來我往，互不相讓。這是本則寓言在語言方面最鮮明的特色，也是學(xué)生學(xué)習(xí)“吵架”“爭論”的典型案例。教師可以引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)真研讀，潛心悅納，感悟鷸蚌“吵架”語言的玄妙：狠話、短話及其針鋒相對的特點。接著由讀到寫，引導(dǎo)學(xué)生在情境中想象寫話，練寫陷于簍中的“鷸”“蚌”又一次“吵架”，使學(xué)生在仿寫實踐中進一步加深對語言特點的體驗。而后引導(dǎo)學(xué)生琢磨研判自己所寫的內(nèi)容是否具備“吵架”的特征，繼而在角色表演、師生互動中多維感受“吵架”的語言特點。最后讓學(xué)生修改自己的練筆，讓“吵架”的語言實踐落到了實處。這樣，從語言的理解到運用，再到語言的修正及重構(gòu)，學(xué)生經(jīng)歷了由“知”到“行”到“品”的語言學(xué)習(xí)運用過程，語用能力得以提升，語言智慧得到發(fā)展。

三、以寓言為紐帶，提高布局能力

寓言往往以凝練的語言把角色刻畫得繪聲繪色，生動傳神，令人讀后興致盎然。每則寓言故事大都以一句訓(xùn)誡做結(jié)尾，引起反思，觸動覺醒，具有畫龍點睛之效。這種相似的精巧結(jié)構(gòu)，為我們培養(yǎng)學(xué)生的習(xí)作能力提供了最好的資源。教師可以適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生去看寓言故事的結(jié)構(gòu)布局，不要僅僅停留在故事情節(jié)中。引領(lǐng)學(xué)生總結(jié)出伊索寓言的故事套路，嘗試著把這種結(jié)構(gòu)布局運用到平時的作文中去，助推學(xué)生習(xí)作能力的發(fā)展。

蘇教版國標(biāo)本六年級下冊課文《螳螂捕蟬》是一則家喻戶曉的中國寓言故事，故事的起因、經(jīng)過、結(jié)果清晰，情節(jié)跌宕起伏，篇末點出了寓意，人們讀后獲得了深刻的啟示和教益：“不能一心想得到眼前的利益，而不顧身后隱伏的禍患”。教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀感悟，以寓言為紐帶，在敘事習(xí)作中，把事情的起因、經(jīng)過、結(jié)果敘述清楚，文末寫出點睛之筆，言中之意、語中之理噴薄而出，這樣寫出來的作文結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)生動，讓人刻骨銘心。

引寓言之渠，活習(xí)作之水，在大道無痕中學(xué)生言語生命得以有效發(fā)展，習(xí)作能力有效提高，教學(xué)效益得以提升。

第二篇：引生活之源活課堂之水－教學(xué)心得

【摘要】

“生活教育”理論是陶行知教育思想的主線和重要基石，其內(nèi)涵豐富而博大。陶行知生活教育理論強調(diào)，生活就是教育的內(nèi)容，是動態(tài)的。“活”是語文課堂教學(xué)境界藝術(shù)化的集中體現(xiàn)．是語文教學(xué)的精髓所在。本文主要談?wù)勗谛W(xué)語文教學(xué)中如何“引生活之源，活課堂之水”。

【關(guān)鍵詞】

陶行知 生活教育 活

我國現(xiàn)代

著名教育家陶行知先生指出：“我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書。總起來說，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書。” “活”是語文課堂教學(xué)境界藝術(shù)化的集中體現(xiàn)．是語文教學(xué)的精髓所在。而從目前的課堂教學(xué)情況分析，大多數(shù)課堂表面上轟轟烈烈，實質(zhì)上卻激不起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，收不到應(yīng)有的教學(xué)效果。那么，如何才能使語文課堂引生活之源，活生活之水呢？

一、師生互動的課堂有靈氣

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“教師是學(xué)習(xí)活動的引導(dǎo)者和組織者”、“學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人”。教學(xué)是師生雙方在交往互動中相互交流、相互溝通、相互補充的過程。教師和學(xué)生分享彼此的思考，經(jīng)驗和知識，交流彼此的情感、體驗和觀念，從而達到共識、共享、共進。師生之間相互啟發(fā)，思維在碰撞，創(chuàng)新的火花在噴發(fā)，成就了師生平等，互動生成，共享知識，充滿靈氣的精彩課堂。

在教學(xué)《雨后》這首小詩時，我滿面微笑地說：“讀了這首小詩，我不禁想起了童年的往事。那年我七歲，記得那天下了一場大雨，房前屋后成了水的世界，我和幾個小伙伴打水仗，玩得滿身都是泥巴，回家被媽媽狠狠批評了一頓，可心里卻很高興……”還沒等我說完，教室里頓時像開了鍋似的，互相說著自己童年的趣事。我接著追問：“受了批評，為什么還這樣高興？”同學(xué)議論紛紛“是呀，為什么呢？”“一定是太開心了”“大概是找到了生活的樂趣”……“文中赤腳的孩子們也捕捉到生活的樂趣嗎”“捕捉到了”同學(xué)們異口同聲。此時此刻，教師、學(xué)生和文中的小哥哥、小妹妹找到了共鳴。在這一教學(xué)環(huán)節(jié)中，師生同為主體又互為客體，又在互動、互促、教學(xué)相長的過程中，激發(fā)出師生的勃勃生機，煥發(fā)出課堂的青春和活力。

二、充滿情感的課堂有魅力

古語云：“感人心者，莫乎于情”課堂上激動學(xué)生的是情，打動學(xué)生的是情，震撼學(xué)生的還是情！可以說沒有情感的教學(xué)是不吸引人的教學(xué)，沒有情感的教育是不成功的教育。“語文不是無情物”，它本身就棲居著浪漫和詩意，作者情感的表達就隱匿于語言文字的深處。因此，語文教學(xué)要讓感情流淌，我們要讓語文課堂充滿情感的魅力！

例如在學(xué)習(xí)《我不是最弱小的》時，教者設(shè)計了這樣兩個教學(xué)環(huán)節(jié)：

1、“薩沙和你們一樣，只是一個四年級的孩子，可他卻不愿做最弱小者，保護了比自己更弱小的薔薇花。你是否也曾經(jīng)伸出援助之手，保護過比自己更弱小的人或物呢？”同桌交流后，指名說一說，議一議，教師適時點評。在這一環(huán)節(jié)中，教師抓住薩沙這一同齡人的形象，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實際來感受、體驗，和薩沙產(chǎn)生心靈的共鳴，滿懷和薩沙同樣的感情走出文本。

2、“光陰似箭，歲月如流，四十年過去了，還是這一家，還是在這樣的一個日子里，還是在這樣的森林里，又會是怎樣的情景呢？請展開你想象的翅膀，說一說并寫下來。”學(xué)生通過想象練說，練寫，將所有的積淀在次傾訴，將所有的體會予以表達——時光會令太多的事情發(fā)生改變，唯一不變的是“保護比自己弱小的”……

三、貼近生活的課堂有生氣

陶行知先生曾經(jīng)說過：“教育不通過生活是沒有用的，需要生活的教育，用生活來教育，為生活而教育。”劉國正先生一再強調(diào)“要使學(xué)習(xí)語文同生活緊密聯(lián)系起來，把教學(xué)搞得生動活潑”，“語言脫離了生活，就變成了毫無生氣的空殼”。每一篇課文都是以語言文字載體記錄著一定的生活信息，學(xué)生學(xué)習(xí)語文就是在知識中把語言文字還原成客觀事物，從而獲得主觀感受。著名教育家烏申斯基說過：“兒童是用形象、聲音、色彩和感覺思維的。”教師要有意識地創(chuàng)設(shè)教育情境，把語文所描繪的客觀情景和現(xiàn)象生動形象地展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生身臨其境，再聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗去體驗，去感悟，就會加深感受。生活中處處有語文，也處處需要用語文，語文教學(xué)只有扎根于生活這一片沃土，才能發(fā)芽、開花、結(jié)果。

如在教學(xué)《臥薪嘗膽》時為了讓學(xué)生走進角色，走進歷史，我創(chuàng)設(shè)了這樣一個情景：越王勾踐要向越吳王求和，吳國的謀臣們紛紛要求滅掉越國，假如你就是當(dāng)時吳國的一位謀臣，你會怎么勸阻吳王？”同學(xué)們很快進入了情景，如：“大王，千萬別答應(yīng)呀！斬草要除根，我們應(yīng)該一舉滅掉越國。”“陛下，我看越王只是想拖延時間，將來一定會卷土重來，千萬不要輕信他的話。”……隨后教師趁勢引導(dǎo)“謀臣們說的很有道理，可此時的吳王已經(jīng)被勝利沖昏了頭腦，根本聽不進大臣的勸告。誰來扮演那位得意洋洋的吳王？”學(xué)

第三篇：管理寓言之執(zhí)行力文化

管理寓言：耶穌與門徒彼得

耶穌帶著他的門徒彼得遠行，途中發(fā)現(xiàn)一塊破爛的馬蹄鐵，耶穌希望彼得撿起來，不料彼得懶得彎腰，假裝沒聽見。耶穌自己彎腰撿起馬蹄鐵，用它在鐵匠那兒換來3文錢，并用這些錢買了十幾顆櫻桃。出了城，兩人繼續(xù)前進，經(jīng)過的是茫茫荒野，耶穌猜到彼得渴得厲害，就讓藏在袖子里的櫻桃悄悄地掉出一顆，彼得一見，趕緊撿起來吃。耶穌邊走邊丟，彼得也就狼狽地彎了十七八次腰。于是耶穌笑著對他說：“要是按我想的做，你最開始彎一次腰，我也就不用一次又一次重復(fù)地扔櫻桃，你也就不會在后來沒完沒了地彎腰。”

這個寓言很有意思，它反映出這樣一個問題：在企業(yè)中領(lǐng)導(dǎo)所想的和員工所想的，往往不能得到有效地統(tǒng)一。執(zhí)行力缺失，使領(lǐng)導(dǎo)者的所有工作都會變成一紙空文或一場空談。

那么，企業(yè)如何避免出現(xiàn)執(zhí)行力缺失呢？可以說，培養(yǎng)企業(yè)“執(zhí)行文化”，是很重要的方面。

企業(yè)的執(zhí)行文化，就是把“執(zhí)行”作為所有行為最高準(zhǔn)則和終極目標(biāo)的文化。所有有利于執(zhí)行的因素都予以充分而科學(xué)地利用，所有不利于執(zhí)行的因素都立即排除。以一種強大的監(jiān)督措施和獎懲制度，促使每一位員工全心全意地投入到自己的工作中，并從骨子里改變自己的行為。最終使團隊形成一種注重現(xiàn)實、目標(biāo)明確、簡潔高效、監(jiān)督有力、團結(jié)、緊張、嚴(yán)肅、活潑的執(zhí)行文化。

沃爾瑪能一步步由小到大，由大到強，逐漸拉大和競爭對手的差距，它的成功之道就在于不斷在傳統(tǒng)模式中開發(fā)出適合業(yè)務(wù)發(fā)展需要的方式，充分為我所用，并不折不扣地加以執(zhí)行。而一些執(zhí)行力較差的企業(yè)大多會存在這樣的“通病”，那就是不少管理者樂于做決定、布置任務(wù)，可在執(zhí)行和落實的環(huán)節(jié)上卻打了折扣，布置的任務(wù)和做出的決定難以落到實處。

那么，如何避免出現(xiàn)這種“通病”？由于領(lǐng)導(dǎo)比員工掌握更多的信息和資源，領(lǐng)導(dǎo)在領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格上就不僅僅是一個起到監(jiān)督作用的警察角色，而是一個教練加老師。就像是指揮一個新手開車一樣，教練要想將自己的經(jīng)驗、智慧和要求傳達給學(xué)車的學(xué)員，而且必須陪著新手上路，指導(dǎo)他如何加減檔，如何踩油門。在以執(zhí)行力為文化的企業(yè)中，領(lǐng)導(dǎo)必須參與到具體的運營過程中。只有這樣，才能對企業(yè)現(xiàn)狀、項目執(zhí)行、員工狀態(tài)和生存環(huán)境進行全面綜合的了解，才能找到執(zhí)行各具體情況與預(yù)期之間的差距，并進一步對各個方面進行正確而深入的引導(dǎo)。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者和各員工都在執(zhí)行文化中愉快做事時，企業(yè)就會變得現(xiàn)代化和高效率。管理中那個“最大的黑洞”，也會消失無形。

然而，在企業(yè)中，由于員工的能力大小和品行不同，執(zhí)行力也會有不同的表現(xiàn)。我們可以做一個類比：就像是老鷹和鴨子一樣，雖然從表面上看有很多相似的地方，但從本質(zhì)上卻截然不同。老鷹能在高空盤旋注視四面八方，而鴨子卻只能在水面上生活，整天只會嘎嘎叫，什么都不會做。擁有一只老鷹遠勝過擁有10只甚至以上的鴨子。因此，老鷹是我們成就的典范，任何企業(yè)都愿意擁有老鷹，而不愿意擁有許多個鴨子。

好的員工會在領(lǐng)導(dǎo)者的參與和交流中得到表現(xiàn)，領(lǐng)導(dǎo)者的親和力和凝聚力也隨之彌漫到整個公司中，執(zhí)行文化便會呈現(xiàn)出一種令人陶醉的人情味，而變得更加活潑、團結(jié)、高效，而且開放透明。

第四篇：修政策之渠引資本之水——水利投融資改革箭在弦上

修政策之渠引資本之水——水利投融資改革箭在弦上 在計劃經(jīng)濟體制下，我國水利部門是嚴(yán)格的執(zhí)行計劃性水利投融資政策，在投資方面，表現(xiàn)出“國家出錢+農(nóng)民出力”的投入結(jié)構(gòu)體系。在融資方面，由政府高度統(tǒng)一管理。

隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的逐步建立，我國水利的投資融資政策開始向多元化、多層次、多渠道的投融資政策體制靠近。為了建立起“三多”的投融資政策，國家先后制定了《水利產(chǎn)業(yè)政策》、對水管單位實施產(chǎn)權(quán)制度改革并推向市場、水價政策的調(diào)整、設(shè)立水利建設(shè)基金等一系列政策措施。這些政策對水利投融資體系的建立產(chǎn)生了積極的作用。但是目前我國水利投融資政策還是存在一些問題：

一是對綜合利用水利工程缺乏合理的政企分工。

二是缺乏吸引民間和外商投資的激勵政策。

三是水利建設(shè)基金籌資措施不完善。

四是割裂的管理體制制約了水利發(fā)展。

我們認(rèn)為：要突破制約水利發(fā)展的體制性障礙，必須按照《國務(wù)院關(guān)于投資體制改革的決定》精神，在加快水利投融資體制改革、加強水利投融資法制建設(shè)、開放水利投融資市場和建立多元化的水利投資體系上下功夫。

首先，要確立投資者的投資主體地位，鼓勵社會資本參與水利投資；

其次，開放水利投融資市場，除國家明文限制的項目外，包括新建和擴建、改建、維修的蓄水、城鄉(xiāng)供水、農(nóng)村人畜飲水，農(nóng)業(yè)灌溉、水力發(fā)電、防洪、排污工程及水利旅游、水域養(yǎng)殖等與水相關(guān)的建設(shè)項目，都鼓勵國內(nèi)外自然人、法人和其他經(jīng)濟組織，以股份制、獨資、項目融資、合資、合作、聯(lián)營、特許經(jīng)營、重組、并購、BOT（建設(shè)—運營—轉(zhuǎn)讓）、TOT（轉(zhuǎn)讓一運營一轉(zhuǎn)讓）等方式建設(shè)及經(jīng)營管理。

第五篇：伊索寓言之牧童和狼

《伊索寓言之牧童和狼》說課稿

五年級59班

今天我執(zhí)教的是五年級語文上冊第十二課《伊索寓言》中的第二則寓言《牧童和狼》。《伊索寓言》就是通過一個個簡短、形象生動的故事得出道理的，在寓言的最后大都用一句精練的話點明寓意。這是伊索寓言的特點。

“教材只是個例子”，關(guān)于本課，我的基本設(shè)計理念是讓學(xué)生在讀懂故事的基礎(chǔ)上理解寓意，并學(xué)會用“抓住寓意與故事之間聯(lián)系”的方法學(xué)習(xí)伊索寓言，并且遷移運用這種方法，自學(xué)《狐貍和葡萄》或《蟬和狐貍》寓意，實現(xiàn)“為遷移而教”的目的，讓學(xué)生初步掌握學(xué)寓言的方法，舉一反三，從而打開學(xué)寓言的一扇大門，引領(lǐng)課外閱讀。基于這個理念，我設(shè)定本課的教學(xué)目標(biāo)如下：

1、學(xué)習(xí)生字，能聯(lián)系上下文理解詞義，讀懂故事。

2、能正確流利有感情地朗讀課文。

3、理解寓意。了解伊索寓言的特點。并能抓住故事的寓意與故事之間的聯(lián)系遷移學(xué)習(xí)。

在學(xué)法指導(dǎo)上，我注重調(diào)動學(xué)生的自主探究、合作學(xué)習(xí)的積極性，教法上以問題發(fā)現(xiàn)法為主，體現(xiàn)以學(xué)生為主體的新課程理念，適時點撥，以讀促悟。

在教學(xué)準(zhǔn)備上我制作了多媒體課件，旨在直觀展示文本或課外補充材料，服務(wù)課堂，以簡單、實用、有效為基本原則。

具體的教學(xué)步驟是緊扣教學(xué)目標(biāo)，以讀書為主線，逐層深入。一是初讀課文，這一環(huán)節(jié)的教學(xué)目標(biāo)是掃清字詞障礙，主要活動是讀準(zhǔn)字音，讀通句子，畫出生詞，再試著聯(lián)系上下文想想它們的意思。并試著說出故事大意。

二是精讀課文。主要活動是讓學(xué)生靜下心來，認(rèn)真讀書，深入思考，自主發(fā)現(xiàn)。通過對牧童兩次大叫的不同情感以及村民兩次不同態(tài)度的對比研讀，幫助學(xué)生學(xué)生明白牧童與村民前后的系列變化都是由于牧童一貫說謊造成的。在這一環(huán)節(jié)的教學(xué)當(dāng)中，我注重指導(dǎo)學(xué)生理解關(guān)鍵詞語，要求學(xué)生聯(lián)系上下文，借助文中相關(guān)語句的描寫，喚起學(xué)生的生活經(jīng)驗，加上學(xué)生的想像，在一定的語境中理解這些詞語的意思，這樣做是為了避免了空洞乏味的灌輸，化抽象為形象，既幫助學(xué)生讀懂故事，也為有效地突破教學(xué)難點----理解寓意作了非常好的鋪墊。在這一環(huán)節(jié)的教學(xué)當(dāng)中，我還注重學(xué)生的朗讀指導(dǎo)，緊扣文本語言，不放過每一個字，引導(dǎo)學(xué)生沉入角色之中，體會人物情感，如牧童說假話時，根據(jù)“哈哈大笑”引導(dǎo)出他是存心要騙人，所以大叫的時候心里是偷著樂；根據(jù)說真話時，根據(jù)“嚇壞了、慌忙、喉嚨都喊破了”等詞語，引導(dǎo)學(xué)生讀出抖一點、急一點、啞一點的語氣。為了讓學(xué)生更好地體會牧童當(dāng)時的心情，我采用了三次引讀的方式，讓學(xué)生逐漸

深入地進入文本之中。在比較村民的態(tài)度變化時，我緊緊抓住“聞聲趕來”與“無人前來”進行比較，讓學(xué)生對故事內(nèi)容有更深刻的理解。

學(xué)生讀完了整個故事，并且讀懂了故事，再揭示課文的寓意，引導(dǎo)學(xué)生將故事與寓意聯(lián)系起來，將關(guān)鍵詞句對應(yīng)起來理解，因為有“一貫說慌”的行為，所以才導(dǎo)致即使說了真話也沒有人相信“。，最終理解寓意：“一貫說謊的人，即使說了真話，也沒有人會相信

《伊索寓言之牧童和狼》

五年級59班 陰月梅

走出教室，我的腳步輕松多了，不是因為我的課上得有多么精彩，也不是教導(dǎo)和聽課的老師夸了我?guī)拙洌且驗槲艺J(rèn)為在今天的課堂上給了孩子們最需要的，因為自己有了進一步探尋農(nóng)村有效閱讀教學(xué)的沖動。認(rèn)真回顧本節(jié)課，認(rèn)為有幾點可以值得繼續(xù)發(fā)揚的：

一、將朗讀落到實處。從最初的讀準(zhǔn)字音，讀順課文，到后來的有感情的朗讀，抓住重點句段悟讀，層層推進，避免了盲目的讀。

二、實實在在教學(xué)生字。結(jié)合學(xué)生拼音基礎(chǔ)差的特點，我采用了讓學(xué)生看漢字標(biāo)拼音和看拼音寫漢字兩種做法，讓學(xué)生充分掌握生字的拼音，在碰到難寫難認(rèn)的字時，讓學(xué)生采取書空和通過部首辨字的方法，讓學(xué)生牢記這些生字。

三、教給學(xué)生理解詞語的方法：把生詞帶到課文句子當(dāng)中，聯(lián)系上下文理解。

四、通過激勵性評價語言調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

五、運用“百變課堂”環(huán)節(jié)，讓學(xué)生快樂地將故事內(nèi)容精彩呈現(xiàn)，積極打造“快樂語文”課堂。

當(dāng)然，也存在了許多需要改進的地方：

一、板書過于凌亂，不夠公正。沒有體現(xiàn)文章的精髓。

二、教學(xué)生字時教師沒有放手讓學(xué)生充分自學(xué)，引導(dǎo)所用時間過多，以至于后面拓展閱讀環(huán)節(jié)沒有完成。

三、對知識與技能處于最底層的學(xué)生關(guān)注不夠。

四、對于“復(fù)述故事”這個目標(biāo)沒有完成得很好，如能在表演完之后讓學(xué)生們同桌之間講講這個故事就更好了。

五、“結(jié)合現(xiàn)實生活談寓言給我們的啟發(fā)”環(huán)節(jié)過于簡單，沒有給學(xué)生充分思考的時間。