第一篇：對時尚的看法

對時尚的看法

我覺得當今的年輕人就應該追求個性，時尚是種生活方式，是種突破陳舊觀念，創新成長的生活理念，奮勇拼搏永不言棄的生活狀態。時尚是人們生活發展的腳步，是人類文明進步的指向標。時尚不僅僅是穿著，或新物品的使用，更重要的是新的觀念和新的思想。只有思想上的創新思維加上新的物質文化才是真正的時尚年輕人

“時尚”，顧名思義，就是“時”與“尚”的結合。此“時”乃“一時”、“當時”、“時文”之“時” 也。所以，“時”意味著變化、短暫，也以時間隱含地表現出空間上的流布。“尚”意為“崇尚”。所以，“時尚”應當是短時間內特定的人群所崇尚的東西。既然是“崇尚”，當然以精神追求、價值觀念為核心，在各種生活方式、行為方式和特定事物得以感性顯現。所以，時尚與時髦的不同，或許，更根本的在于精神性的有無。“時尚”的核心是“創意”，是與眾不同的思想觀念，是由觀念而形成的生活方式。時尚就是在特定時段內率先由少數人嘗試、預認為后來將為社會大眾所崇尚和仿效的生活樣式。簡單說，時尚就是“時間”與“崇尚”的相加。在這個極簡化的意義上，時尚就是短時間里一些人所崇尚的生活。這種時尚涉及生活的各個方面。

很多人把時尚與流行相提并論，其實不然。簡單說，時尚可以流行，但范圍十分有限，若廣為流行，那還有時尚的感覺嗎？追求時尚是一門“藝術”。模仿、從眾只是“初級階段”，而它的至臻境界應該是從一撥一撥的時尚潮流中抽絲剝繭，萃取出它的本質和真義，來豐富自己的審美與品位，來打造專屬自己的美麗“模板”。追求時尚不在于被動的追隨而在于理智而熟練的駕馭時尚。

總之，時尚是個包羅萬象的概念，它的觸角深入生活的方方面面，人們一直對它爭論不休。不過一般來說，時尚帶給人的是一種愉悅的心情和優雅、純粹、品味與不凡感受，賦予人們不同的氣質和神韻，能體現不凡的生活品位，精致、展露個性。同時我們也意識到，人類對時尚的追求，促進了人類生活更加美好，無論是精神的或是物質的。

第二篇：關于大學生對“大眾文化與時尚”看法的調查報告

關于大學生對“大眾文化與時尚”看法的調查報告

——以西南科技大學制造學院為例

1、調查表老師已經給你們完善了，可以直接使用，最好能夠調查100份以上哈。

2、你們首先得弄清楚什么是寫作提綱，你們寫的像活動計劃，寫作提綱是最后調查報告的具體寫作內容的基本框架。請根據老師的提示進行修改完善寫作提綱，盡快回復我再次審核哈。

一、緒論

（一）研究主題

大眾文化與時尚之間的關系調查。從受眾心理角度（大眾心理）分析時尚的發展的原因，也包括了受眾對時尚的態度、喜好、傾向等。

（二）調查方式

以深度訪談為主，并訪談（主要根據訪談對象的不同）進行定性研究和資料的把握分析。以開放式問答為主。

（三）訪談對象： 制造學院學生。

二、調查內容分析

（一）調查情況概述

主要闡述本調查共發放問卷？份，收回？份，回收率是？%。調查對象中，女性占？%，男性占？%；大一占？%，大二占？%，大三占？%，大四占？%，碩士研究生占？%，博士研究生占？%。

（二）調查內容分析

1、關于什么是時尚的調查

（論述某個問題各個選項各占？%）

2、對現在社會中的某些“時尚”現象的看法

（論述某個問題各個選項各占？%）

3、時尚產生吸引力的原因分析

（論述某個問題各個選項各占？%）

4、對時尚的了解，以及在心中的重要程度

（論述某個問題各個選項各占？%）

5、時尚文化與其他文化的區別

（論述某個問題各個選項各占？%）

6、時尚對大學生價值觀的影響

（論述某個問題各個選項各占？%）

7、對時尚今后發展的看法

（論述某個問題各個選項各占？%）

三、如何正確處理大眾文化與時尚的關系1、2、3、等等

第三篇：淺談對性工作者看法

淺談對性工作者看法

摘要：我對于社會上一部分性工作者是報以理解態度。現在所謂的發廊隨處可見，按摩場所，夜總會更是做的有聲有色，但是更多的性工作者都是來自廣大的相對落后的農村地區，因為各種緣故步入此行業。

關鍵詞：性工作者 第三性公關 情婦

很榮幸選上性社會學這門課，第一次進入課堂，作為女生，在表面帶著害羞，心里還是有些許興奮的。雖然之前了解過一點性方面知識，也看過一點性影片，但把這些都拿到課堂上還是少許介意。不過很感謝老師帶我們重新了解性，開啟了看待性與社會的關系，也讓我有了對與性的不同看法。

首先，我對于社會上一部分性工作者是報以理解態度。現在所謂的發廊隨處可見，按摩場所，夜總會更是做的有聲有色，但是更多的性工作者都是來自廣大的相對落后的農村地區，因為各種緣故步入此行業。有的是被人所迫，有的是被人逼迫，有的是想掙弟弟妹妹讀書的錢，有的是為父母減輕醫藥費，有的是想從事自己的事業，但沒有啟動資金。她們在做這行業之前有過千千萬萬的想法或是憧憬，在來到城市之初有萬分骨氣，但是都被世俗和金錢磨滅的干干凈凈。她們麻木，淡然，甚至在外面上毫不在意自己的言行，穿著透明的睡衣在街上行走。這都是現實的無奈啊！

生活在大城市的我們，沒有體會過農村的艱辛，每每看到農村時候的景象，也只是當時一點點的感動，有人會因為看到如此情景去改變自己的生活現狀么？很少很少！所以那些到偏遠山區支教，或是去帶領農村發展的人才會被我們所尊敬。我們生活在如此的教育環境中知道的都是性工作者的骯臟，無恥，甚至對于她們的看法是輕蔑。但如果我們生活在那樣的農村環境，還能有這樣的想法么？只有飽暖才能思淫欲，但她們連保暖都無法保證，只有出賣自己來滿足自己和家人的保暖。所以我對于她們是理解的。

其次，我想談談我看到的另外幾種性工作者的看法。

首當其沖的是日本的AV男優女優，引發話題的是傳聞一位AV女優波多野結衣在日本的海嘯中死亡，雖然后來證實并未出事，但一時間網上傳的沸沸揚揚，轉載的更多的是對于女優的敬業精神感動。

更要說的是在中國最著名的女優——蒼井空。德藝雙馨是對蒼井老師的告訴評價。我也去看過蒼井老師的簡介。其實蒼井老師是在路上被星探發現，年幼的蒼井空就出來打工貼補學費生活費及家用，早期出道時并不是作為女優登場，而是以她傲人的雙峰拍攝寫真及海報。在導演發現她征求她是否要拍攝A片時，她猶豫了，但是她為了家庭，為了生計還是踏入了這個行業。進入A片行業中，因拍攝而多次懷孕，再去流產，對她的身體已經是很大的傷害，但對她精神上最大的傷害還是感情上的。她與日本當紅演員赤西仁的戀情被曝光之后因受到赤西仁的粉絲強烈的職責，身負巨大壓力，終于還是提出分手，分手后的蒼井空因要排除心理的傷心拼命工作，終于皇天不負有心人，讓她事業有成。在中國，蒼井老師更是被譽為宅男女神，出席內地許多活動，活動現場粉絲萬千，這是蒼井老師努力的結果。

對于蒼井空這樣的AV女優我是報以同情態度的，她被生活所迫，踏入性工作者這行業。她更有在鏡頭前說道：“我脫光衣服躺在鏡頭前，是為了生存。而你衣冠楚楚的站在鏡頭前，卻只是為了私欲和欺騙。”這樣的生活，這樣的感觸真的是只有性工作者才有，我們很難感同身受。

臺灣籍AV女優觀月雛乃在臺灣節目中也說道，她們在日本工作只是工作，工作有工作的制度、規章。例如在到場拍攝前必須進入浴室沐浴，男女皆是，這是對于和你合作的男女優的尊重。在我們想象這份工作可能存在的骯臟、不堪時，性工作者有她們的無奈和守則。我只想說，我在看過這期節目之后，對于這份性工作者的改觀很多，我可以把它視為一份正式的工作，但這并不代表我會去做。我只是從另外的角度看待了這類性工作者。沒有人會希望把自己在床上的樣子公布出去吧，這些性工作者的一去不返也是出于不得已的原因。

接下來我想說說我看到的臺灣的一期節目中的性工作者，他們是第三性公關。

第三性公關工作的地點是第三性酒店，公關負責接客，陪客，但基本不陪睡。據說，在臺灣第三性酒店的生意算是比較火爆的了。他們身理特征都是男性，但工作時候的穿著是女性，高跟鞋，假發，連衣裙等。他們也化妝，基本就和酒店小姐一樣，但只是身理特征是男性。他們也有所謂的頭牌，他們基本都有性取向的不同，說白了基本都是同性戀。他們的領班是也是同性戀傾向者，但在同性戀中是擔任男性角色。第三性酒店與一般酒店也有相似之處，在酒店像混的好，基本都要和領班發生不尋常的關系，俗稱潛規則。第三性酒店的領班通常會捧自己現在交往的對象為紅牌，第三性公關工作人員也會去巴結領班。

在我所看的節目中，領班有了外遇，原公關泣不成聲，想要挽回這感情，甚至為了想和領班永遠在一起有了變性的想法。也請出了自己工作時結識的朋友為自己加油，這位朋友原本也是第三性公關，與到第三性酒店消費的顧客產生了感情，于是成功地做了變性手術，然后與該顧客結婚。這件事情影響了在場的第三性公關，他也想變形來挽回領班的心。但出于父親的苦口婆心最終放棄了這樣的念頭哭著離場。

這樣的事件對我來說沖擊比較大，首先先讓我了解到了有這項職業和這樣的工作場存在。其次讓我看到了同性戀俱樂部存在的另外形式。這樣的職業讓我有些不能接受，但還是報以理解態度，不知道這樣是不是增加了同性戀認識，娛樂的趣味性呢？在那樣燈紅酒綠的場所，第三性公關做著光天化日下不能做的事情，同志們在那樣的氣氛中享受性的樂趣。從事第三性公關的人是報以怎樣的態度去工作的？他們會在生活上與別人接觸會有困難么？這樣的疑問產生了，但無從解答。

談到這個問題，我就想說說同性戀了。我曾經的高中的心理老師告訴我們，其實一部分同性戀是因為染色體的與正常人異常導致的。所以讓他們在性取向上是與別人不同的。在我國古代尤其是唐代，民風開放，書籍中很多都是“好臂風”。看來在我們國家歷史中，還是有接受同性戀的時期的。但是經過時代的變遷，思想閉塞化，到現代社會要重新接受同性戀。對于那些同性戀者是很大的打擊，在重新接受的過程中，他們飽受艱辛，甚至是凌辱。不過總是有思想開化的一天。慶幸的是現在有同意同性戀結婚的國家，為他們提供了生活的幸福。

同性戀傳播的很大一部分因素是有很大一部分腐女，腐女們崇尚男同，他們視男同為神圣。在街上看到男同們帶著小孩會尖叫。腐女的存在讓男同們可以更好的存在。我不是腐女，所以不了解腐女的思想，不過我問過腐女們的想法，她們說她們在看男同小說的時候浮想聯翩，看到男同們在一起是很有愛的畫面。她們或許認為他們之間有愛有性是很美好的，甚至在洛洛和夏河分手的當天她們嘆息了一天，難以接受。為此，我表示比較不能理解。最后，我想談一下情婦的概念。許多人都包養情婦，我認為情婦是變相的性工作者。只是她們服務的對象比較專一。她們靠自己的身體獲得生活費，衣服，手機，房子，她們一切想要的東西。

在我父親的朋友中，我就知道有人養著情婦，男人們帶著情婦出去應酬，去交際，一個男人，在商場上，不僅僅看的是地位，品味，穿著，還看帶在身邊的女人。女人是他們交際應酬時最最好的擺設。他們暗地中比女人，比身邊女人穿的衣服是否名貴，比身邊的女人是否能帶的出手，比這女人會不會更讓自己有面子，甚至還比誰的女人多。這些都促成了情婦的存在。因為做情婦的女人享受這樣的給予，享受保養她們男人的恩賜，給她們精神，物質上的富足。讓她們可以在自己小姐們面前有炫耀的資本。

我對于情婦這項性工作者不像前面兩項性工作的看法如此理解。我對于情婦的態度保持中立。我不知道是什么腐蝕了她們的想法，讓她們接受被人保養，接受被拿來做男人攀比的工具，肆無忌憚的問保養她們的男人們要錢。或許她們也有苦衷，她們也有像第一類性工作者的無奈，但我認為情婦是破壞家庭幸福的定時炸彈。因為妓女們的工作只是派遣顧客身理上的需求，她們以身體交換金錢，幾乎沒有人會去包養妓女，所以妓女不會成為破壞家庭的因素。但情婦不同，情婦會有感情，包養情婦的男人也會有感情，在性的基礎上是增進感情的，男人會為了情婦去和原配離婚，拋家棄子。更有甚者會去講自己的千萬家產給外面養的女人，這些女人也拿的理所當然。她們無所事事，以被保養為工作，從事性行為，對社會對家庭都是極度的不負責！

說了這么多，我想表明一下我的態度，我對于一部分的性工作者的態度是非常理解的，她們為了生活，為了自己異于常人的性取向而從事在大部分看來的不堪入目的工作也純屬無奈。對于性工作者這份工作我肯定是接受不了的，從性格來說，我還是比較保守的。但絕對報以理性理解。我也想呼吁一下，不要對性工作者有偏見，或許我們因接觸的少不能理解，或許我們思想還未完全開化，但是她們也是人，她們也有人格自尊，她們也想享受愛情，但是工作的性質不同，所以會遭受歧視。如果我們只是將她們的工作視為一份工作而已，那我們就有了進步，就會多理解她人一點。這樣也可以讓他們有更好的發展前景，可以早點轉行做些不那么有非議的工作。

最后，還是謝謝老師的教導，讓我可以有對于性工作者方面的問題可以深入思索，讓我可以想到一些平時不會去想的事情，對于他們的存在有了更深的體會。

刑事司法系

法學1042班

學號：1020301213

姓名：吳銳華

第四篇：對大學語文看法

1．激發學習語文的興趣

持這一看法的學生41人，約占33％（其中68％為理科生，32％為文科生）。在開學初的問卷調查中可以看到，幾乎每一個學生都或隱或現地表達出對中小學語文應試教育制度的不滿與厭惡，“應試教育受到高考的制約，偏重于提高語文的解題能力，印象中的語文就是漢字、拼音、改病句、做閱讀等”。經過一個學期的學習之后，他們發現學習語文原來是一種樂趣，一種享受。“大學語文科學地整合了語言文學與文化的知識，使自己在潛移默化中提高了文化和文學素養，接受到了一種語文教學的高級形態，領悟到了一種前所未有的新鮮感和學習語文的樂趣。”真正的語文并不是死摳字眼與歸納中心思想，而是用心去解讀作品，從中感悟人生。一名理科生明確指出：“最大收獲———失而復得，我找回了曾經擁有過的、但又失去了的興趣———對語文的興趣。”

2．開拓眼界，提高人文素養

持這一看法的學生97人，約占77％（其中理科生、文科生各占50％）。高等語文內容豐富，涉及面廣，涵蓋古今中外的文學作品，頗富系統性與學術性，給學生打開了一扇展示文學新視點的窗戶，讓他們接觸到一個更紛繁多姿的世界。

3．教師的風采與信念

持這一看法的學生63人，占50％（其中理科生占65％，文科生占35％）。授課的五位優秀教師，以他們豐富的學識、詼諧流暢的語言，站在較高的視點為學生剖析文學作品，處處展示出巨大的人格魅力。他們為學生講解古人精妙的章句，透析今人深邃的思想，引導學生直面人生。從各位大師身上，學生們還看到了作學問的方法和嚴謹的治學態度，“學到很多有用的東西，如何查找資料，如何篩選信息，如何找出問題，如何提煉觀點，以及一些細節的處理，我們將受益終生”。

4．自身能力的培養與提高

持這一看法的學生76人，約占60％（其中理科生占53％，文科生占47％）。高等語文豐富了學生的感悟力、想像力和思考力，不僅讓學生掌握了學習語文的方法與技巧，養成獨立閱讀和寫作的習慣，更重要的是，它培養了學生對文化精品學習的興趣和繼續深入探索的潛力。在這里，學生們糾正了以往許多不正確的觀念和認識，“破除了對權威的迷信”，敢于質疑思辨的能力得到肯定，“真正學會欣賞文學、品味文學”。他們學會了一種學習或思考的方法，開始用辯證的眼光看問題，意識到“名家也是血肉之軀，也是人。人無完人，白璧也有微瑕”。還有學生指出，最大收獲是由完全不同于以往的作業方式———論文帶來的。在完成作業的過程中

鍛煉了自己查找、篩選及綜合資料的能力，提升了語言文字功底，形成了自己的相對系統的知識體系。“這種‘吃掉’并‘消化掉’的滿足感，一筆揮就的酣暢感，令我樂于接受知識。”

2007-1-1 13:17 回復

紫約師耘 4位粉絲 2樓

5．傳承民族文化

持這一看法的學生8人，約占6％（其中理科生占62％，文科生占38％）。作為一名大學生，社會未來的建設者，肩負著傳承和發揚中華民族文明的歷史大任，理應比較熟悉積淀了幾千年的中華文化。在對古代經典文學名著的賞析中，在對語言文字和文學美的感悟中，“我們更深刻地接觸到了中華民族的文化，植根于我們的靈魂、支撐我們的精神的文化，也更深入地了解了中華民族優良的歷史文化傳統，并增強了民族自豪感與自信心”。

（二）你對這門課程的整體感受是什么？你對這門課程有何建議？

1．整體感受

總的來說，這是充滿趣味的課程，課堂氣氛積極活躍，課程內容涵蓋面廣。課堂上大家可以暢所欲言，沒有任何限制思想的框架。“課程內容更專題化，學習更自主化，課堂更開放化。”帶給學生的是欣賞、激動與智慧，“這才是我們所期待的語文課，所愿意上的語文課”。在126份問卷中，持上述觀點的學生有125人（余下一人為理科生，覺得語文課悶），約占99％，由此可見，《高等語文》這門課程的開設與講授效果是相當顯著的、令人振奮的。與開學初的調查結果作比較，無論是在思想認識上、對語文課的態度上，還是在欣賞

第五篇：對文學的看法

我對文學的看法

首先，文學總是聚集著情感的，反過來，作乾在寫作時融入了自己的感情才叫文學。情感包括許多許多，美好的情感，憤怒的情感??甚至放肆地宣泄自己的情感也是可喜的，然而，也有作者在創作時毫無感情，為了創作而創作——我只能說這根本就是不尊重文學的表現，而且這篇作品無論有多么優秀也不能算是什么好文學。有些人總認為不尊重文學的表現在于亂用罵人的話甚至臟字，卻沒意識到臟字也是一種情感宣泄，并且挺真實，挺純粹。何況這在現實生活中也很常見。這么說吧，讀者都寧愿看一部毫無意義，單純是發泄感情的差勁小說，也不愿看一部通篇使用華麗詞藻卻沒有一絲真正的生命力的“優秀文章”。

討論文學的本質,首先有一個討論的角度和出發點的問題。因為文學是復雜的,任何復雜的事物其本質也不會是單一的。不同的角度和出發點,得出的結論也肯定不會一樣。國內一般從意識形態的角度探討文學的本質,從而得出文學是一種審美的意識形態,更具體地說,是一種用語言來塑造形象的審美的意識形態的結論。這種學說著眼的主要是從人類的整個活動中將文學區分出來,進行的是一種形而上的探討,未能深入到作品之中。而文學作品乃至整個文學活動作為一個具體、復雜、系統的整體,對其本質的探討不能僅僅著眼于整個的人類活動,滿足于將它與人類的其他活動區分開來,更應著眼于其本身,從中探索出更為符合其本性的結論。由此可見,意識形態說雖然正確,但也不是沒有局限,它透視了文學本質的一個方面,卻忽視了其他的方面,而且就文學本身來看,有些甚至是更重要的方面。

熱愛文學的人們總是強烈地感受到文學的美好。究竟文學為何如此美好？而為什么熱愛數學、熱愛科學的人卻沒有這樣著魔般的迷戀感？文學到底比其它的東西多些什么？

沒有文學的生活悲慘得不可想象。如果人們突然有一天把所有的科學成果都燒了，科學家們會照樣活得好好的。而如果人們把文學作品全部燒掉并強令我們禁止創作文學，那么必定會有許多人痛苦地集體自殺。

難道文學的意義這么重大？它難道才是生命的意義么？

我覺得文學就像自然一樣神秘，了解得越深，就越覺得入迷，似其他什么東西都不能代替的，是中華文化的精髓。可以陶冶情操，使人的內心深處發生一些變化，使人的性格發生改變，可能變得更加的開朗，也可能變得憂郁，說話時會很藝術，是聽你說話的人感到舒服，叫文學的人。文學素養都很高，他們說的話就很經典，使人難忘。

誰都可以擁有文學，正如誰都可以擁有夢想。文學就是我們的夢——我們的憧憬，我們的理想。現實生活中幾乎事事都不十分如意，對此我們只能將我們的夢想“發泄”出來——在文學里，文學的最大好處是能使我們滿足，使我們快樂，在美好的文學世界里（哪怕文章表面表現的不是美好的事物，它依然是美好的），飽含著我們的希望和向往。它使我們完全沉浸在幸福中了！

文學，既是“實的”也是“虛的”。有些人不屑一顧，文學就是一個虛無的東西，在這里花功夫，跟無所事事地躺在床上白日做夢，消磨時間差不多（這個觀點明顯錯誤！）有這點時間干嘛不好好把理科學好去設計個火箭飛出去試試，你不是說要探索世界嘛？！我只是想說，正因為它是虛無的，所以才比實質的東西更寶貴、更有意義。

人是一切價值活動的主體，當然也是文學審美活動的主體。作為一種文學意識，文學從來都不是對客觀生活本身的直接再現，而是在作家主觀因素的積極參與下才得以創造而成、并受到主體的意志、情感支配。如實地描摹一個對象和藝術地表現同一對象之間，有著根本的區別。在文學創作中，作家對社會生活的感受和體驗、認識和評價，作家自身的思想和感情，都必須經由主體心靈的加工創造才能轉化為藝術作品，作品身上已經打上了創作主體的個性烙印。因為，文學不僅僅是對客觀世界的“反映”，而且也是主體的一種“反應”，主體的政治信仰、社會立場、審美理想、文化修養、人生經驗，以及自身的氣質、性格、興趣、習慣等等，甚至，包括創作時的心境和情緒，都會對外界的刺激 和主觀的感受發生反饋作用，都會對文學創作過程和結果產生至關重要的影響。

在真善美的觀念上，現代主義與傳統的柏拉圖美學觀念有著明顯的差別。柏拉圖認為：真和善都是美的；但在現代主義眼里，真善美并不是必然統一的整體，美和善可以是真的，也可以是假的，丑和惡都是與美和善相反的，但可以是真的。問題在于用怎樣的態度觀察這個世界和人，怎樣估計“真”的原則對文學美學價值和認識價值具有意義。從方法論上看，現代主義作家注重人的自身認識，“認識你自己”。哈姆雷特說過：“人是一件多么了不起的作品！理性是多么高貴！力量是多么無窮！儀表和舉止是多么端莊！多么出色！宇宙的精華！萬物之靈長。”

在形式上，正如索爾.貝婁所說：“奇特的腳穿奇特的鞋”。所以說，現代主義在形式上千變萬化，沒有固定的形式，與傳統的文學比較，它的特點是故意打破時空順序，大量運用夢境，心理時間，黑色幽默及魔幻、意象、象征和意識流等手法去表現生活和人的性格。他們認為，作為傳統的現實主義再也無法深刻地表現現代人復雜的生活經驗和內心體驗，人的個性從集體意識中解放出來，只有用這種方法才能更深刻更準確地把人的個性和復雜的心理體驗表現出來，傳統的白描手法在瞬息萬變的社會中顯得蒼白無力也無法刻畫現代人的復雜意識。

金字塔沒有基層也是不行的。不管文學作品有多么虛幻，多么縹渺，它總是不可能完全脫離現實生活。正因為沒有底層的金字塔不存在，我們也就毋需擔心文學作品不會體現出生。