第一篇：魯智深人物分析

魯智深分析

魯智深，原名魯達，北宋年間關西人士，在梁山泊一百單八將中排第十三位。魯達原是宋渭州經略使種師中帳下提轄官，生得身長八尺、腰闊十圍、面圓耳大、鼻直口方，腮邊一部絡腮胡須，為人性如烈火，好打抱不平，因為見鄭屠欺侮金翠蓮父女，三拳打死了鎮關西，避禍出走，后在五臺山文殊寺出家為僧，因背上刺有花繡，故此江湖上人送綽號“花和尚”。

1.人物生平

魯達本在渭州小種經略相公手下當差，任經略府提轄。為救弱女子金翠蓮，他三拳打死惡霸鎮關西，被官府追捕。逃亡途中，經金翠蓮的丈夫趙員外介紹，魯達到五臺山文殊院落發為僧，智真長老說偈賜名曰：“靈光一點，價值千金。佛法廣大，賜名智深。”

他從此有了安身之處，隱姓埋名過起了日子。可魯智深在寺中難守清規戒律，結果酒醉大鬧五臺山，智真長老只得讓他去投東京汴梁大相國寺安身，臨別贈四句偈言：“遇林而起，遇山而富。遇水而興，遇江而止。”

魯智深在大相國寺看守菜園，收服了附近的一伙潑皮。他在菜園中倒拔垂楊柳，并偶遇東京八十萬禁軍槍棒教頭“豹子頭”林沖，結為異姓兄弟。后來林沖遭太尉高俅陷害，被刺配滄州，魯智深不放心，一路暗中保護。在野豬林，解差董超、薛霸欲害林沖性命，魯智深及時出手，救下林沖，此后一直護送至滄州七十里外。魯智深因而為高俅所迫，只得逃離大相國寺。

魯智深在江湖上漂泊，后與楊家將之后“青面獸”楊志、林沖之徒“操刀鬼”曹正等一起攻下青州二龍山寶珠寺，就此在二龍山落草為寇。后二龍山、桃花山、白虎山三山聚義，又一同上了梁山。

后來，宋江奉圣命征討方臘起義軍，大戰烏龍嶺。魯智深追殺敵將夏侯成，卻迷路入了深山；得一僧人指點，從緣纏井中解脫，生擒方臘，立下大功。宋江等凱旋時，夜宿杭州六和寺。魯智深聽得錢塘江潮信，心中頓悟，應了‘聽潮而圓，見信而寂’的謁語，沐浴更衣，圓寂涅盤，留頌曰：“平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金繩，這里扯斷玉鎖。咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我。”

2.魯智深性格分析

2.1見義勇為，嫉惡如仇，扶危濟困，愛憎分明，仗義疏財，慷慨大方。魯提轄在潘家酒樓吃酒時，聽了金家父女對鄭屠的控訴后，毫不猶豫地要去“打死了那廝”，被史進、李忠勸住后，馬上從身上掏出五兩多銀子，又向史進借了十兩銀子一并交給金家父女作盤纏。回到住處后，仍不釋懷，氣得連“晚飯也不吃”。第二天還親到客店中，將店小二痛打一頓，以使金家父女能夠脫身。“拳打”鎮關西時，采取不依不饒的態度，“應口”要打，“討饒”更要打，三拳便將這個地方惡霸置于死地。本來，魯提轄與金家父女素不相識，與鄭屠無怨無仇，能如此這般，就充分顯示了他見義勇為、嫉惡如仇、扶危濟困、愛憎分明、仗義疏財、慷慨大方的性格特點。而這些性格特點的中心皆在一個“義”字。

2.2勇而有謀，膽大心細。

魯提轄在救助金家父女，懲治惡霸鄭屠時，處處表現了這個性格特點：當詳細了解金家父女的姓名住處及鄭屠肉鋪的地址后，雖氣憤難當，卻能權衡利弊，首先解救金家父女，使其脫身，并能考慮到他們缺少盤纏，將銀子送給他們；為了防止店小二去追趕他們，一反平時的火暴脾氣，竟然能“掇條凳子，坐了兩個時辰”，“約莫金公去得遠了，方才起身”；“拳打”鄭屠，更顯出他的智勇雙全：先采用“激將法”，鄭屠果然經不住“三激”，被他引到當街上，手執利器，造成持器行兇的口實，然后再當眾質問“你如何強騙了金翠蓮？”使圍觀的人知道懲治鄭屠是伸張正義，待到“拳打”時，本欲狠狠懲治，并非想把鄭屠打死，面對這種意外情況，卻能隨機應變，故意說：“你詐死，灑家和你慢慢理會！”大罵著慢慢離去。這些情節皆表現了魯提轄的勇而有謀、膽大心細的性格特點。

2.3熱忱率直，粗獷剛烈，兼有粗野。邀史進、李忠吃酒敘話，當酒保問他：“官人吃甚下飯”時，便不耐煩地說：“問甚么！但有，只顧賣來，一發算錢還你！這廝，只顧來聒噪！”當聽見隔壁閣子里有啼哭時，就摔碟子摔碗，并要酒保“你與我喚得他來”問個明白。聽了金家父女的哭訴后，二話不說就要去“打死了那廝”，又送銀相助等。這些都反映出魯提轄對朋友熱忱，辦事直爽，性情剛烈粗獷，兼有粗野的性格特點。

3.“俠”論魯智深

花和尚魯智深是一部《水滸》中最具光彩的好漢。

不說是“最具光彩的好漢之一”，而只說是“最具光彩的好漢”，是因為以在下的眼光來看，魯智深是水滸世界里唯一一個真正具有俠義精神的人。

換一句話來說，就是如果拿金庸、梁羽生筆下的武俠人物的行事作衡量標準，那么水泊梁山一百單八將中魯智深是唯一可以入選新派武俠小說的人物。

再換一句話來說，就是：魯智深是一百零八人中唯一真正帶給我們光明和溫暖的人物。

在第二回中，魯智深，準確一點說那時還應叫魯達，一出場便是“大踏步”地走來。僅這“大踏步”三字，就已預顯出此人一生的慷慨磊落。果然，從他的身影在水滸世界里出現以后，從打死鎮關西，到大鬧野豬林，一路散發著奮身忘我的精神：在酒樓上一聽到金氏父女的哭訴，便立即對李忠、史進道：“你兩個且在這里，等灑家去打死那廝便來。”被兩人一把抱住好歹勸住后，又慷慨資助金氏父女，當晚回到住處，“晚飯也不吃，氣憤憤的睡了”，這種人間鬼蜮的齷齪行徑在他那慷慨鹵莽而又闊大的心地里無疑激起了如火的義憤（這種義憤在其他好漢身上并不多見甚至可以說十分少見，他們更多的是一己的快意恩仇），終于，他憤然而往打死鎮關西，從此踏上亡命之旅，上演了一出出如火如荼的壯劇；直到上了梁山，去少華山欲與史進等人會合時，一旦聞聽史進被華州太守捉入獄，又立即不顧武松等勸阻，毅然孤身深入險地去行刺，以致身陷囹圄。這就是魯智深，他所奮身干預的事情，沒有一件和他切身相關，關涉到他個人利害，而他無不慷慨赴之，這才是十足烈火真金的路見不平拔刀相助。

每當魯智深大踏步而來時，就有一種大無畏的信心，人間保姆的呵護，籠罩著我們。花和尚雖疾惡如仇，卻從無李逵兩把板斧排頭砍倒一片百姓的兇殘，也沒有武松鴛鴦樓連殺十五人的血腥，在他“禪杖打開生死路，戒刀殺盡不平人”的個人行俠旅程里，從沒見他的禪杖揮向無辜弱小，這在梁山眾好漢中也屬罕見。總之，這是水滸世界里唯一一個真正具有純正俠者胸懷的好漢，如果水滸世界里少了魯智深，那么它在品格上將是一大降低。

4.“佛”論魯智深

《水滸傳》中的魯智深飲酒吃肉，殺人放火，不受任何約束而終成正果，這正深合狂禪的精神，尤其是他大鬧五臺山那段，在人們眼中已成了一個旺盛苦悶而渴望自由張揚的生命尋求解脫的象征。

另外，《水滸傳》中的一些敘述，確實也提供了和狂禪聯想到一起的思路，如第五十七回中，有一首魯智深的出場詩：

自從落發寓禪林，萬里曾將壯士尋。臂負千斤扛鼎力，天生一片殺人心。欺佛祖，喝觀音，戒刀禪杖冷森森。不看經卷花和尚，酒肉沙門魯智深。

第九十回，宋江和魯智深來見智真長老，長老一見魯智深便道：“徒弟一去數年，殺人放火不易。”魯智深默然無言。

第一百十九回，魯智深杭州六合寺坐化前，作偈道：“平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金繩，這里扯斷玉鎖。咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我。”

最有意思的是第五十八回，宋江與魯智深第一次相見時道：“江湖上義士甚稱吾師清德，今日得識慈顏，平生甚幸。”“清德”“慈顏”云云，用在殺人放火的魯智深身上未免可笑，這固然可以理解為此處是宋江順口掉文，但結合上引幾段來看，說作者此處是有意嘲謔調侃也未嘗不可，再進一步，從中讀出狂禪意趣也未嘗不可。

（注：狂禪，南宗禪發展而來。反對任何清規戒律，反對任何偶像崇拜，率情任性，驚世駭俗，這些就是狂禪。狂禪，所有的外在束縛全沒有了，心靈達到了空前的解放，生命達到了一種極致的自由。）

5.魯智深小評

他正義的赫怒，往往狙滅了罪惡（例如鄭屠之死，瓦官寺之焚），在他慷慨胸襟中，我們時感一己小利的局促（如李忠之賣藥和送行）和丑陋（如小霸王周通的搶親），在他磊落的行止下，使我們對人性生出真純的信賴（如對智真長老總坦認過失，如和金翠蓮可以相對久處而無避忌，如梁山上見著林沖便動問“阿嫂信息”，這是如武松者所不肯，如李逵者所不能的），而超出一切之上的，水滸賦給梁山人物的唯一的殊榮，是魯智深那種最充分的人心。在渭州為了等候金老父女安全遠去，魯智深尋思著坐守了兩個時辰；在桃花村痛打了小霸王周通后，他勸周通不要壞了劉太公養老送終、承繼香火的事，“教他老人家失所”；在瓦官寺，面對一群襤褸而自私可厭的老和尚，雖然饑腸如焚，但在聽說他們三天未食，就即刻撇下一鍋熱粥，再不吃它——這對人類苦難情狀真誠入微的體悟，是《水滸》中真正用感覺來寫的句子。這些瑣細的動作，像是一陣和煦的微風熨貼地吹拂過受苦者的灼痛，這種幽微的用心，像毫光一樣映照著魯智深巨大身影，讓我們看見他額上廣慈的縠皺。這一種救世的憐憫，原本是締造梁山泊的初始的動機，較之后來宋江大慈善家式的“仗義疏財”，魯智深這種隱而不顯的舉動，才更觸動了人心。水滸其實已經把最珍惜的筆單獨保留給魯智深了，每當他“大踏步”而來時，就有一種大無畏的信心，人間保姆的呵護，籠罩著我們。

6.名人論魯智深 6.1金圣嘆論魯智深

魯達自然是上上人物，寫得心地厚實，體格闊大。論粗鹵處，他也有些粗鹵；論精細處，他亦甚是精細。然不知何故，看來便有些不及武松處。想魯達已是人中絕頂，若武松直是天神，有大段及不得處。

寫魯達為人處，一片熱血直噴出來，令人讀之深愧虛生世上，不曾為人出力。6.2李卓吾論魯智深

仁人、智人、勇人、圣人、神人、菩薩、羅漢、佛

率性不拘小節，是成佛作祖根基。

此回文字（指大鬧五臺山）分明是個成佛作祖圖。若是那般閉眼合掌的和尚，絕無成佛之理，外面盡好看，佛性反無一些，如魯智深吃酒打人，無所不為，無所不做，佛性反是完全的，所以到底成了正果。

第二篇：魯智深 人物分析

魯智深 人物分析

本來就對快意恩仇的江湖俠士沒多少好感，動輒刀槍相見拳腳相交，理解不了他們的世界，所以尚在幼時讀過一次精裝版的《水滸傳》之后就再也沒有碰過，以至于對里面的人物也印象模糊。但是，卻記住了魯智深，他也算是江湖俠客的一個典型了吧。

“熱忱率直，粗獷剛烈，兼有粗野”，這是大多世人對他的評價，誠然，他的身上同時揉合了北方大漢的粗獷不羈與仗義熱情，天生的疾惡如仇，任俠尚義，卻從不計較個人得失。他除強扶弱，并不像宋江等人是為了要提高自己在江湖中的聲望，帶有某種刻意的追求。他做事，完全是出于自發的本性，完全沒有其他刻意的用心。第三回“魯提轄拳打鎮關西”之中，魯智深在潘家酒樓聽了金家父女對鄭屠的控訴之后，說道，“呸！俺只道那個鄭大官人，卻原來是殺豬的鄭屠！這個腌潑才，投托著俺小種經略相公門下做個肉鋪戶，卻原來這等欺負人！”這樣一番話已經把魯智深的形象表現得活靈活現，一個粗狂豪爽而又仗義執言的大漢呼之欲出，“呸”“ 腌潑才”等口語化的罵人話語也正好襯托出他的率性而為。而后，在他掏出銀子救助金家父女，并且向史進、李忠也借錢的時候，看李忠不爽快的摸出了二兩，魯智深嫌少，沒有要，而只是給了自己和柴進一起湊的十五兩給金家父女，這一細節也表現出他的坦率隨性。

另一方面，他的粗神經之中也有精細之處。“且說魯達尋思，恐怕店小二趕去攔截他，且向店里掇條凳子坐了兩個時辰，約莫金公去得遠了，方才起身，逕到狀元橋來。”這一描寫充分表明他的粗中有細，為了防止店小二的追趕金家父女，居然可以耐著性子拿條板凳在店門口坐上兩個時辰。粗中有細這一特點從他暗中保護林沖到野豬林也可略窺一二。救林沖的時候，見到有人找董超薛霸就開始留心有無異常，在野豬林救了林沖以后，索性一直護送到滄州，深恐途中有變。估計不會再出什么事了，才分手，臨分別時，還一禪杖把松樹打折，不忘了向董超薛霸兩人炫耀一下武力，免他們又生歹心。魯智深在這里可謂用心良苦了，只有震懾一下董超薛霸，才能放心離去。

他做事大膽果敢，有時候，也確實令人敬佩。就在，他見林沖娘子被高衙內調戲，便欲好好教訓高衙內一頓，被林沖制止，他仍憤聲說道“怕他鳥甚，莫說是這鳥廝，就是他老子高俅，惹惱了灑家，照樣打他娘個七暈八素”。如此不畏強權，敢作敢為，確實也是大快人心的。

他跟其他人不一樣的是，他身上的率真隨性，閃耀著的是至真至善的光芒，大概也因為看到了這種品質，魯達到五臺山文殊院落發為僧時，智真長老說偈賜名曰：“靈光一點，價值千金。佛法廣大，賜名智深。”。總體說來，他也是一個時代俠士的縮影，敢愛敢恨，敢作敢為。

第三篇：人物評析：魯智深

花和尚魯智深：一片熱血直噴出

魯智深，梁山泊第十三位好漢，十員步軍頭領第一名。他原名魯達，在《水滸傳》的眾多英雄中是一個有著鮮明特色的人物。他有超群的武藝和赫赫的軍功，又在權位極重的經略府中任提轄。憑這些，他本可以和當時的社會和睦相處，逍遙自在地做個武官。但是，行伍出身的下層人的階級地位和長期形成的可貴品格，決定了他偏偏要向黑暗的現實挑戰。拳打鎮關西、大鬧桃花村、火燒瓦官寺、大鬧野豬林，直至奔上二龍山落草，是他所走過的生活道路；疾惡如仇、見義勇為，是他突出的性格特征。

有人說，魯智深是一百零八人中唯一真正帶給我們光明和溫暖的人物。他是守忠義的，他是有良心的，他的執著、他的豪爽、他的正義感讓人感動。

雖然不畏強暴、見義勇為、嫉惡如仇、濟危扶貧是許多水滸人物都有的優點，但“一片熱血直噴出來”這一句卻最能體現了魯智深的性格。細細體會魯智深的所作所為，才能發現魯智深的俠肝義膽是多么的真誠，真誠得感人肺腑，真誠得叫人心靈得到凈化。這是水滸其他人物所不具備的。

魯達長期闖蕩江湖，對社會上的壓迫和不平，懷有強烈的憤懣。他拔刀助人，不避水火；沖鋒陷陣，不畏刀槍；抗暴斗惡，舍生忘死。他相貌粗惡而心地善良，脾性急暴而用心精微，力大藝高而處事謹慎。他是水滸英雄人物中深受人們喜愛的一位。

魯智深盡管是個粗放的人，但他也是一個極其細致的人，他兼有“粗”和“細”兩方面。魯智深的粗魯是性急,這不同于史進少年任氣的長今的粗魯,不同于李逵蠻的粗魯,亦不同于武松那種豪杰不受羈束的粗鹵。店小二阻撓金家父女還鄉,魯達先喻之以理,但店小二糾纏不休。這時“魯達大怒,揸開五指,去那小二臉上只一掌,打得那店小二口中吐血;再復一拳,打落兩個當門牙齒”。

魯智深愛管閑事，魯智深愛管閑事，而且還把閑事管到底，管到自己放心為止。例如，在聽了素不相識的金老父女的悲慘遭遇之后，他一連問了四句：“你姓甚么？在哪個客店里歇？哪個鎮關西鄭大官人？在哪里住？”關切之情溢于言表，并且立刻就要去打死鄭屠那廝。被勸住之后，“晚飯也不吃，氣憤憤地睡了。”第二天“天色微明”，魯智深就趕到金老父女住的店里，讓店小二叫他們動身出發，等他們走遠，便去三拳打死了鎮關西，除了心中一口惡氣。

也許有人覺得他傻，很可笑，他管得閑事太多了。但在他看來必然不是如此。他的嫉惡如仇的本性，他的急公好義的胸懷，都使他必然如此。都會使他自覺自愿、急不可待地去做這一切。這就是“一片熱血直噴出來”。沒有人強迫他去做什么，他完全可以不做這一切，但他自覺自愿地去做了，急不可待地去做了，完全不計可能給自己帶來的不利后果，這就是“一片熱血直噴出來”，完全出于真誠，完全出于內心的要求。

再說他的精細。智深行事，雖性急，但有時做事頗為謹細。拳打鎮關西時，“且說魯達尋思，恐怕店小二趕去攔截他，且向店里掇條凳子坐了兩個時辰，約莫金公去得遠了，方才起身，逕到狀元橋來。”魯智深的火爆脾氣居然能掇條凳子坐了兩個時辰（合四個小時），也是難得呀。救林沖一節中，魯智深道：“灑家疑心，放你不下。恐這廝們路上害你，俺特地跟將來。見這兩個撮鳥帶你入店里去，酒家也在那店里歇。夜間聽得那廝兩個，做神做鬼，把滾湯賺了你腳，那時俺便要殺這兩個撮鳥；卻被客店里人多，恐防救了。酒家見這廝們不懷好心，越放你不下。你五更里出門時，酒家先投奔這林子里來等殺這廝兩個撮鳥。他倒來這里害你，正好殺這兩個！”智深料事之明達細心可見。做事又是何等的精細,對人又是何等的體貼!在大相國寺菜園子里降伏眾潑皮的那場戲,他的眼光又是何等敏銳,辦事又是何等利落!

他雖粗魯，卻不是沒頭腦的人，他好打不平，直率中又帶一些狡猾，要找鄭屠打架，先把他戲弄一番，失手打死了鄭屠，不是呆呆地等著被捉，而是一道煙走了。

他慷慨大方，重義輕財。比如他請史進，贈金老。一聽說金老父女的苦情，把自己身邊帶來的五兩銀子全放在桌上，還向史進、李忠借錢來幫助他逃生。當李忠不爽利只摸出來二兩銀子時，便將這銀子丟還了他。在第二回中，魯智深一出場便是“大踏步”地走來。僅這“大踏步”三字，就已預顯出此人一生的慷慨磊落。果然，從他的身影在水滸世界里出現以后，從打死鎮關西，到大鬧野豬林，一路散發著奮身忘我的精神，他所奮身干預的事情，沒有一件和他切身相關，關涉到他個人利害，而他無不慷慨赴之，這才是十足烈火真金的路見不平拔刀相助。

從某種程度上說，魯智深是水滸中最為行俠仗義的英雄好漢。是的，每當魯智深大踏步而來時，就有一種大無畏的信心，人間保姆的呵護，籠罩著我們，這話說得真好。

第四篇：水滸傳魯智深人物分析

讀《水滸傳》有感之魯智深人物剖析

《水滸傳》是施耐庵所著的一部長篇小說，在該部小說當中塑造了一百零八位梁山好漢的英雄形象，人物眾多且個性鮮明，細讀無數遍仍然讓人感覺如初讀。其中給我留下了深刻印象的人物是魯智深。作為施耐庵在小說起始階段就重點刻畫并且在結尾也濃墨重彩的人物形象，魯智深在《水滸傳》的地位和分量不言而喻。我在小說文本解讀的基礎上，嘗試對魯智深人物形象進行了細化分析，并提出自己的見解。

一、魯智深的生平

魯智深是中國古典章回小說名著《水滸傳》里的重要英雄形象，在梁山一百零八好漢中排名十三。他姓魯名達，出家后法名智深，“胖大和尚，脫的赤條條的，背上刺著花繡”，故又被人稱為“花和尚”。著名詩人聶紺弩曾作詩《水滸人物五首》，其中便有《魯智深三首》，精煉地概括了魯智深的一生。《水滸人物五首之魯智深三首》 其一

肉雨屠門奮老拳，五臺落發不參禪。姻緣說破銷金帳，游戲鬧翻碧柳天。有我深林無冤鬼，送君明月滿山川。惺惺只顧惜惺惺，天地古今孰此賢。其二

何處何人有禍災，灑家未肯挺身來？獨撐一杖巡天下，只為三拳上五臺。匹婦匹夫仇不復，行云行雨淚誰揩。桃花村自師經后，歲歲桃花爛漫開。其三

橫身截擋人禍災，截得人災已上頭。打罷三拳游代北，飛來一杖到滄州。佛燈狗肉幾饞死，村夜桃花為嫁羞。欲訪吾師何處所，海潮聲里衲衣秋。

魯智深在上梁山之前是經略府提轄，因救民女金氏而打死當地惡霸鎮關西，為避禍在五臺山文殊院出家為僧。在寺院因酒后鬧事，在智真長老的推薦下往投汴京大相國寺，并在東京相國寺守留菜園期間偶遇林沖并與之結下深厚的友誼。后在林沖蒙冤受難之際救下林沖，直到后來遇到楊志，與曹正等人奪得二龍山并做頭領，在三山聚義大戰呼延灼后，同其他人一起上了梁山。魯智深上梁山后英勇善戰，反對招安。梁山歸順朝庭平定遼國后，魯智深重上五臺山謁見智真長老問詢前途。智真長老曰：“逢夏而擒，遇臘而執，聽潮而圓，見信而寂。”后來，魯智深果然擒得方臘大將夏侯成，并親手抓獲方臘。回京途中，在杭州恰逢錢塘江潮信大至，魯智深想起長老之言，問明“圓寂”之意，沐浴更衣，焚香打座，圓寂而逝。

二、魯智深性格特點

（一）豪爽俠義，嫉惡如仇 《水滸傳》第三回記，“魯提轄拳打鎮關西”。地痞惡棍鄭屠橫行一方，號為“鎮關西”，公然強娶民女金翠蓮做妾，先奸后棄，并訛詐虛錢實契的三千貫錢兩。金氏父女無力和他爭辯，只得含淚賣唱還債。當魯智深吃酒時得知這個情況，勃然大怒，當即就要去打死鄭屠，被一同飲酒的史進、李忠勸住。他立即湊錢，送與金老父女做盤纏，讓他們收拾行李，自己來打發他們起身。當天氣得連晚飯也沒吃就睡，第二天起個大早，打發金老父女走后。怕店小二攔截報信，在店里坐了兩個時辰，約莫金老父女走遠了，方才起身去尋鄭屠，故意用要精肉臊子、肥肉臊子、軟骨臊子的辦法來激怒鄭屠，使他先動手，好有個打他的借口。果然鄭屠發怒，搶刀撲打，魯智深趁機三拳兩腳就要了他的狗命，為地方除了一害。

《水滸傳》第五回記，“花和尚大鬧桃花村”，痛打小霸王周通。魯智深大鬧五臺山之后，被智真長老轉薦到東京相國寺安身。途經桃花村，投宿劉太公莊園。恰逢桃花山二大王小霸王周通強娶劉太公獨生女兒。魯智深主動提出，要給強盜說因緣勸他回心轉意。周通夜里來做新郎官的時侯，被魯智深揪住痛打一頓。后魯又領著劉太公到桃花山退親，當著大王李忠和周通的面，勸說周通把這宗人家不情愿的婚姻放棄，逼得周通折箭為誓方才罷休。《水滸傳》第八回記，“魯智深大鬧野豬林”，拯救林沖。當魯智深聽說高衙內調戲林娘子的時候，他也不管他是本朝太尉的公子,也不管他干爹多么有權勢，立即領了幾個人欲幫林沖出氣。高衙內在東京仗勢欺人，京師人懼怕他，連當事人武藝高強的八十萬禁軍教頭林沖也懾于高俅的權勢，抬起的手又只好放下，隱忍不發，而局外人的魯智深卻怒不可遏，破口大罵高俅，嫉惡仗義的性格千古共見。后來他不怕得罪高太尉，明知他要害死林沖，偏要在野豬林搭救了林沖，并親自護送，使林沖得以安全到達滄州牢城。

（二）率性而為，不拘小節

當聽了鎮關西惡行之后，魯智深不問后果，出手教訓他，,三拳將他打死。在華州救史進時, 他不聽武松、朱武等人的勸說，不管事情辦成辦不成，一個人前往搭救，結果身陷華州。在桃花山，他嫌李忠、周通為人慳吝，索性偷了他們的金銀酒器，滾下后山，不辭而別。盡管有人認為此事不是丈夫所為，但金圣嘆評道：“要盤纏便偷酒器，要私走便滾下山去？公曰：堂堂丈夫，做甚么便偷不得酒器，滾不得下山耶？益見魯達浩浩落落。”

魯智深在五臺山出家時，很不遵守禪規戒律。他在禪床上倒頭便睡，在佛殿后隨地大小便；吃酒罵人，打架毀物，把五臺山鬧得雞犬不寧。這說明，魯智深一方面是英雄無用武之地，內心充滿苦悶與煩躁，一方面他也是英雄不受羈絆，反映英雄的叛逆性格。所謂大丈夫做事，無可無不可。

（三）粗中有細，勇而有謀

在《水滸傳》第三回中，魯智深為了保證金氏父女能平安的離開，他幾次“尋思”，就表現了他的精細。他尋思怕店小二攔截金老父女，自己就在店里掇條凳子坐了兩個時辰，約莫金老父女去得遠了，方才起身。

魯智深雖然性格急躁，行動莽撞，但在斗爭中有時又很細心機智。拳打鎮關西時，沒想到三拳把鄭打死了，他立刻想到要為此吃官司坐牢，自己單身一人無人送飯，于是假裝氣忿，指著鄭屠尸道：“你這廝詐死，灑家和你慢慢理會。”一頭罵，一頭大踏步去了。這樣便脫身而去了。在大相國寺菜園子里，幾個潑皮要算計他，故意跪在糞窖邊不起來，這引起他的疑心。他走到跟前，沒等潑皮上身，一腳一個把兩個為頭的踢到糞坑里去了。這些都表現了魯達的勇而有謀、粗中有細的性格特點。

解救林沖時，魯智深看見酒保來請兩個公人說：“店里一位官人尋說話。”他便生了疑心,感到其中有陰謀，放心不下，一路尾隨跟蹤，料定他們要在野豬林動手，先奔往那里隱藏，最后成功營救了林沖。這些地方均說明了魯達粗中有細，胸有韜略，并非一味魯莽。

三、佛陀在心

通觀全文，作者對魯智深的形象塑造呈現出矛盾的二重性。一方面贊揚魯智深仗義助人、豪俠勇武的美德，褒獎他所建立的不朽功勛，稱贊他的“無欲”，另一方面又濃墨重彩地描述他對佛門清規戒律的踐踏。雖然魯智深算不上一個合格的和尚，他殺人放火，不守“三歸”、“五戒”，但最后他在小說中坐化成佛，結局極其圓滿，可以說，是所有一百零八位梁山好漢中最為圓滿的。他生擒方臘，立了大功，這是事業的圓滿；在杭州圓寂，安然善終，這是命運的圓滿，要知道，被朝廷招安后，眾多梁山好漢南征方臘，出生入死，七十人不得其所。魯智深圓寂后，大惠禪師手執火把，直來龕子前，指著魯智深，道出幾句法語：“魯智深，魯智深！起身自綠林，兩只放火眼，一片殺人心。忽地隨潮歸去，果然無處跟尋。咄！解使滿空飛白玉，能令大地作黃金。”誰的一生，能像他那樣，完全活出自我，又完全奉獻自我？誰的一生，能像他那樣，用自己的生命，使滿空飛白玉，令大地作黃金？這是佛啊！所以，魯智深的死，是圓寂，是圓滿，是成佛了。

雖然魯智深自詡“平生不修善果，只愛殺人放火。”但事實上他才是一百零八將中修善果最多的人，他殺的都是該殺之人。對于魯智深來說沒有真正的行惡，行的惡實質上都是善，魯智深的行為是性格所致，因為他的真、直、純、粗、仁，才在各種具體情況下不得已破了戒。魯智深這樣一個巨大的矛盾綜合體，在內在與外在不統一、思想與言行不統一中最終走向真正的統一，萬念俱灰、無欲無求、不為外界一切所誘惑，只依據自己的內心行事，為“善”獨尊，從而浙江坐化，得道成佛。

魯智深的形象，體現的是中華民族的血性精神和闊大的胸懷，是中華民族骨子中的正義、良知與高貴，這是我們民族經歷幾千年封建統治，仍然保持著反抗精神與人格尊嚴，仍然能夠生機勃勃地自立于世界民族之林的珍貴遺傳基因。因此，魯智深在《水滸傳》中成為了一個熠熠閃光的人物，成為了廣大讀者所喜愛的一個藝術形象。

第五篇：水滸人物品評 魯智深及林沖

花和尚——魯智深

性格特點：嫉惡如仇、俠肝義膽、粗中有細、勇而有謀、豁達明理

典型情節：魯提轄拳打鎮關西（3）、魯智深大鬧五臺山（4）、花和尚大鬧桃花村（5）、魯智深火燒瓦罐寺（6）、花和尚倒拔垂楊柳（7）、魯智深大鬧野豬林（8）、花和尚單打二龍山（17）、魯智深浙江坐化（119）。

人物簡介：本名魯達，因為他是關西人，又有鎮關西的外號，梁山泊第十三位好漢，十步軍頭領第一名。因見鄭屠欺侮金翠蓮父女，三拳打死了鎮關西。被官府追捕，逃到五臺山削發為僧，改名魯智深。魯智深忍受不住佛門清規，醉打山門，毀壞金身，被長老派往東京相國寺，看守菜園，因將偷菜的潑皮踢進了糞池，倒拔垂楊柳，威名遠播。魯智深在野豬林救了林沖，高俅派人 1

捉拿魯智深，魯智深在二龍山落草。后投奔水泊梁山，做了步兵頭領。宋江攻打方臘，魯智深一杖打翻了方臘。后在杭州六合寺圓寂而死。大鬧五臺山：魯智深隨趙員外上山落發為僧，在山中十分無禮。一日在半山亭見一人挑酒上山，截住喝了一桶，爛醉上山，鬧了一回，長老止住，扶他睡了。幾個月后，又下山，訂做了一條62斤禪杖和一口戒刀，又在酒店中謊稱是行腳僧，大喝一頓，揣了條狗腿上山，門子不讓進，打壞兩金剛，眾人怕他燒了寺，才放進他。在床上逼要眾僧吃肉，僧人不吃，就打起來，工人們拿了棍棒來打，他就折倆桌腿打起來，被長老叫住，寫書薦往智清長老處。只好把他打發到大相國寺去了。

拳打鎮關西：魯智深同史進、李忠三人到潘家酒樓喝酒，聽說鎮關西強占金翠蓮，又將她趕出，2

還向金家追要典身錢。魯達大怒，當即贈送銀兩，安排父女出逃。

魯提轄為了替金氏父女報仇，就到肉鋪上來激怒鎮關西：先是要十斤純瘦肉，又要十斤純肥肉，最后又要十斤寸金軟骨，而且都要剁成碎末。鎮關西真被激怒了。魯提轄就跑到街上，鎮關西提刀追來。魯提轄瞅準時機，抬腳踢倒鎮關西，跨步壓在他身上，掄起拳頭，只三拳就把鎮關西打死了。

倒拔垂楊柳：魯智深投大相國寺管菜園，一幫潑皮常來偷菜。他們把魯智深引到糞坑旁，想把他推入糞坑。卻被魯智深踢入糞坑。從此，時常送些酒菜給他吃。一日，魯智深正在園中與他們吃酒，聽見烏鴉在旁邊一棵柳樹上叫。眾潑皮要搬梯子上去摘掉鳥窩，哪料魯智深上前抱住柳樹用力一拔，竟將柳樹連根拔起。潑皮佩服得五體投 3

地。

大鬧野豬林：林沖被高俅陷害刺配滄州，高俅派人買通公人，要他們在野豬林殺死林沖。公人一路上百般折磨林沖。到野豬林時，二公人將林沖綁在樹上，要用水火棍打死林沖。幸好魯智深在客店聽到他們說要把林沖滅口，一路尾隨趕到救了林沖，并一路護送他到滄州。

人物性格：愛憎分明，見義勇為，扶危濟困，嫉惡如仇。（魯達這一性格是貫穿始終的。）

從他對待金家父女和鄭屠的不同態度就可以充分看出。當他傾聽了金家父女對鄭屠的血淚控訴后，就非常同情關心他們，主動贈送銀兩，親自保護他們逃離虎口。而對鄭屠則怒不可遏，當即就要去打死他。由于史進、李忠的竭力勸阻才暫時按下心頭怒火。金家父女逃 4

離虎口后，魯達來到鄭屠肉鋪，以買肉為名，當眾戲弄鄭屠，殺他的威風，激他與自己斗打。

在“拳打”時，對鄭屠采取“應口”要打，“討饒”也要打的不調和態度，三拳便將他打死，為民除了害。魯達與金家父女素不相識，與鄭屠也無個人恩怨，他的作為充分表現了他愛憎分明的立場，見義勇為的高貴品質和對受壓迫者扶危濟困，對壓迫者嫉惡如仇的性格特點。

1、慷慨大方，仗義疏財。

了解了金家父女的不幸遭遇后，雖然自己與他們非親非故，卻馬上主動提出要給金老盤纏讓他們回東京。當李忠不爽利地只摸出二兩銀子時，魯達便認為李忠不仗義，將那二兩銀子丟還他。

2、率直粗獷，勇而有謀，膽大心細。

為了防止店小二去追趕，一向暴躁的魯達，竟在店門口“坐了兩個時辰”，“約摸金公去得遠了，方才起身。”

懲治鄭屠，也不是一到就動手，而是采取先激后打的策略，造成口角斗毆的架勢，讓鄭屠手持剔骨尖刀先動手，將他引到街上，當眾質問鄭屠，讓大家了解“拳打鄭屠”是正義的行動，魯達本意是痛打懲治鄭屠，不料失手打死，面對意外，他隨機應變，遇險不驚，從容不退卻。他假意道：“這廝詐死，灑家和你慢慢理會。”“一頭罵，一頭大踏步走了。”魯達這些行為，充分體現了他勇而有謀，膽大心細的性格。

仁人、智人、勇人、圣人、神人、菩薩、羅漢、佛。

? 性格粗魯而心地善良

? 他性格粗魯，這不僅表現在他的行動上，也表現在其語言上。他和史進為了請李忠喝酒，李忠叫他們等一會兒，他便道：“誰耐煩等你？去便同去。”（第三回）然后卻將看李忠賣膏藥的人，一推一交，把眾人趕散，使李忠被迫與他們喝酒。這里從語言和行為上都顯示出了他的魯莽，強請別人喝酒，怎么又顯得自己蠻橫無禮呢？又如“魯達焦躁，便把碟兒盞兒都丟在樓板上。”“魯達道：‘坐甚么！你去便去，等甚么！’”（第三回）

? 他時常罵人為“腌臜潑才”“直娘賊”“鳥人”“鳥寺”等粗俗不堪的語言，更顯其粗鹵。更有甚者，他本在五臺山出家當了和尚，可是卻在神佛像后屙屎屙尿，不但不守寺院的清規戒律，而且更顯得自己沒有修養，狂 7

放不羈，完全跟市井小人一樣，粗俗不堪，不講衛生，再顯其粗鹵的性格。但這些描寫更貼近生活，使人物有血有肉，魯智深的這些毛病并不能掩蓋他英雄性格的光輝。? 心地善良

魯智深從沒有恃強為惡，總是同情弱小，具有豐富的同情心。當他知道金氏父女的不幸遭遇后，他非常同情他們，用銀子資助金氏父女逃脫牢籠，去尋找幸福；當他知道劉太公的獨生女被小霸王強娶時，他感到憤怒，幫助劉太公打跑了周通，并徹底解決其后顧之憂；當他在瓦罐寺奪取一鍋稀粥時，聽到幾個老和尚可憐的哀求聲，他放下了奪到的粥；當他知道林沖被誣陷，刺配滄州時，他沿途細心保護。? 脾性急暴而用心精微，粗中有細，勇而有謀 ? 他性急如火，當他聽到金氏父女哭訴后，不 8

能忍受，馬上就要去打死鄭屠，雖經史、李二人三番五次地勸住，仍憤恨不已。在酒樓上聽到隔壁哭聲，“便把碟兒盞兒都丟在樓板上。”（第三回），在這里反映出他焦急、暴躁的缺點。但從他救助金氏父女脫身的安排來看，卻又心細如發、體貼、周到。魯智深在“問苦”之后，盛怒之余立即想出一套救人的方案。他給盤纏，讓金氏父女離開這是非之地，他不僅傾囊相贈，還向史進、李忠二人借錢相助，第二天又親來護送，人走了還不放心，怕店小二趕去攔截，足足在店里坐了兩個時辰，“約莫金公走遠了。方才起身。”（第三回）

這“安良”的一系列表現，包括“解囊”“借錢”“護送”“坐守”等，非但“黑旋風”李逵想不出，做不到，就是智勇雙全的林沖、楊志也 9

有所不及。這表現了他粗中有細，心細如發的特點。此外，魯智深粗中有細有勇有謀的性格特點還可以從妙計懲治鄭屠、懲治大相國寺的地痞無賴以及保護林沖從東京平安到滄州等事情中很充分地顯現出來。總之，魯智深的粗中帶細，與李逵的粗而兼蠻，武松的粗而兼狠是不同的。嫉惡如仇，見義勇為，好打抱不平

他在“除暴安良”中的表現，顯示出他豪俠剛直、嫉惡如仇的品格，同時又體現出他的“殺人須見血，救人須救徹。”（第九回）的稟性，他的行為不僅說明他是一個路見不平拔刀相助的莽漢，而且說明他是一位頗有心計的壯士。他了解了金氏父女的不幸遭遇后，不但竭盡所能地幫助金氏父女逃出了是非之地，而且打死了“鎮關西”，表現出疾惡如仇、見義勇為、路見不平拔刀相助的本性。

? 他途經桃花村，知道了小霸王周通要強娶劉太公之獨生女兒時，他異常氣憤，毅然幫助劉太公之女解除了這場不幸的婚姻，痛打小霸王，后在東京獲知林沖娘子被高衙內欺辱，林沖還“不怕官，只怕管”，而魯智深則“怕他甚鳥！俺若撞見那撮鳥時，且教他吃灑家三百禪杖了去。”（第七回）

? 無論是惡霸地主，還是身居要職的高官，只要行兇作惡，欺辱善良百姓，魯智深都會毫不客氣的懲罰他們。他甚至想殺盡天下的所有惡人，還世間一個清平的世界 ? 慷慨大方，重義輕財

? 他對錢財、名利、地位都看得很淡，但卻十分重義氣、重感情。如他救助金氏父女時，將身上的所有銀兩都拿了出來，并向史進、李忠借錢，但李忠只摸出二兩銀子給他，他 11

看見李忠不爽快、吝嗇，將二兩銀子還他。而在桃花山上，看見周通、李忠對他不真誠，明說送他盤纏，但又要等搶到后給他，他對他們的小氣非常氣憤，因而為了報復他們的不講義氣，他將他們的金銀酒器踏扁后席卷一空而去。

? 他視兄弟間的情分如生命，重視朋友間的義氣，當他知道史進陷入華州城后，自己不顧生命危險，只身犯險而遭擒；他雖然仇視朝庭，不滿當時的黑暗腐朽的社會現實，不想與官場上的貪官污吏、奸臣賊子為伍，但礙于兄弟間的義氣，和梁山泊眾英雄接受招安。在后來的戰斗中，為了兄弟間的情誼，他出生入死，立下了不朽的功勛。

豹子頭林沖

性格特點：武藝高強、勇而有謀，但為人逆來順受、安分守己、循規蹈矩、被逼上梁山。林沖疾惡如仇,富有正義感,武藝高強。有勇有謀。主要事跡：誤闖白虎堂、棒打洪教頭、風雪山神廟、火燒草料場、雪夜上梁山

第六回 花和尚倒拔垂楊柳 豹子頭誤入白虎堂 第七回 林教頭刺配滄州道 魯智深大鬧野豬林 第八回 柴進門招天下客 林沖棒打洪教頭 第九回 林教頭風雪山神廟 陸虞候火燒草料場 第十回 朱貴水亭施號箭 林沖雪夜上梁山 第十一回 梁山泊林沖落草 汴京城楊志賣刀 第十八回 林沖水寨大并火 晁蓋梁山小奪泊 人物簡介：東京人。生性耿直，愛交好漢。武藝高強，慣使丈八蛇矛。在梁山泊英雄中排行 13

第六，馬軍五虎將中第二員，初充太尉府八十萬禁軍教頭。因他的妻子被高俅兒子高衙內調戲，自己又被高俅陷害，在發配滄州時，幸虧魯智深在野豬林相救，才保住性命。被發配滄州牢城看守天王堂草料場時，又遭高俅心腹陸謙放火暗算。林沖殺了陸謙，冒風雪連夜投奔梁山泊，為白衣秀士王倫不容。晁蓋、吳用劫了生辰綱上山后，王倫不容這些英雄，林沖一氣之下殺了王倫，把晁蓋推上了梁山泊首領之位。林沖武藝高強，打了許多勝仗。在征討江浙一帶方臘率領的起義軍勝利后，林沖得了中風，被迫留在杭州六和寺養病，由武松照顧，半年后病故。

（他的性格有一個發展變化過程,從委曲求全，妥協忍讓到敢于反抗的發展過程.先忍辱負重、忍氣吞聲、委曲求全。后來堅決勇敢,不卑不亢.武節超群.）（忍無可忍才被逼上梁山，是上層 14

人物被迫造反的典型。）

1、豹子頭誤闖白虎堂：高俅為讓其子高衙內達到霸占林沖妻子的目的（起因），設計陷害林沖，以看寶刀為借口，騙林沖進入軍機要地白虎堂，并以林沖帶刀私闖白虎堂治他的罪（經過），把林沖刺配滄州（結果）。

2、林沖棒打洪教頭：柴進莊里有一武師，人稱洪教頭，很瞧不起林沖，想和林沖比試一番。剛開始，林沖幾番謙讓，不想洪教頭更是囂張，林沖只得與他比試起來。只幾個回合，洪教頭的腳步就亂了。林沖把棒在地下一挑，直掃洪教頭，只兩下，洪教頭就撲的倒地了。洪教頭為此羞得滿臉通紅。

3、林教頭風雪山神廟：林沖由于被高俅陷害私自帶刀入白虎堂，被發配到滄州。由于朋友柴進的關照在滄州他被安排去看守草料場。高俅要 15

對林沖斬盡殺絕，派陸虞候到滄州謀害林沖。陸虞候在多次謀害不成的情況下便想一 把火燒了草料場并把林沖燒死。這天林沖出門打酒，下著大雪，當他回到草料場時見屋子被雪壓塌了一塊沒法住了，想起離草料場不遠有處山神廟，便投向那里過夜。在山神廟中林沖忽然聽到外面有爆響，一看是草料場起火了，便要去救火，剛要出門見得陸虞候等剛放了火過來，嘴里還說著要燒死林沖如何如何，林沖見狀明白了原委，將陸虞候殺死。后林沖在眾兄弟的勸解下，無奈上了梁山。

4、林沖雪夜上梁山：沖在草料場被燒之后，林沖冒雪出走。他喝酒喝得醉倒在雪地上，險些送了性命，幸遇柴進。林沖感嘆天下之大，竟無他容身之所。柴進向他說：有一處梁山泊，方圓八百里，是好漢的落腳處。走投無路的林沖就依 16

照柴進的指點，在一個北風呼嘯、大雪紛飛的夜晚投奔了梁山。

林沖這一人物形象,他具有四個層次的性格特征。

其一:委曲求全的忍耐性格。作為一個禁軍教頭,他曾得到高俅的提攜,他對他的頂頭上司畢恭畢敬。即便是刺配滄州,言及高俅,仍稱之為高太尉。如課文中林沖對李小二這樣說:“我因惡了高太尉,生事陷害,受了一場官司,刺配到這里??”這給人的感覺是林沖受罪乃因自己有過在前。而反觀林沖之前的表現,無一不是逆來順受。

其二:以牙還牙的報復心理。就節選部分看,課文先借李小二的話“林教頭是一個性急的人,摸不著便要殺人放火”,側面傳達出林沖這一性格特征。當他得知陸謙、富安追至滄州欲加害于 17

他時,不禁大怒,四處尋仇,最后在山神廟手刃仇敵,上了梁山,走上反抗的道路。

其三,救弱濟貧的俠義氣概。作為達官顯宦,林沖不同于諂上欺下的貪官污吏。他對下層百姓具有惻隱之心,是一個有正義感的將官。課文開頭有關林沖救過李小二免送官司的插敘,充分說明了這一點。

其四:謹小慎微的細致個性。最能體現此點的就是在林沖往市井買酒之前,先將草屋里火炭蓋了;而當他回到草屋時,發現兩間草廳已被雪壓倒,此時課文這樣描寫:(林沖)恐怕火盆內有火炭延燒起來,搬開破壁子,探半身入去摸時,火盆內火種都被雪水浸滅了。這些細節,固然對情節發展具有鋪墊作用,但也生動地凸現出林沖個性中精細的一面。

1、棒打洪教頭 ：林沖想到：“柴大官人心里只要我贏他。”也橫著棒，使個門戶，吐個勢，喚作“拔草尋蛇勢”。洪教頭喝一聲：“來、來、來！”便蓋將下來。林沖往后一退，洪教頭趕入一步，提起棒又復一棒下來。林沖看他腳步已亂，便把棒從地下一跳，洪教頭措手不及，就在那一跳里，和身一轉，那棒直掃著洪教頭臁兒骨上，撇了棒，撲地倒了。這一段描寫十分簡潔明了，形象地表現了林沖的武藝高強。

2、火并王倫：上山后，寨主王倫嫉賢妒能，多方刁難，要林沖獻投名狀，結果林沖與青面獸楊志打得難分高下。當晁蓋等上山入伙時，又托詞推拒，林沖在吳用的智激之下，火并王倫，將他殺了。推晁蓋為大頭領，開拓了梁山的局面。簡而言之,就是林沖疾惡如仇,富有正義感,武藝高強，有勇有謀。

《水滸傳》中，林沖有一個突出的性格特點：能忍，忍辱負重、忍氣吞聲、不敢反抗。一般的小說，要充分地理想化的寫一個正面人物，往往一開始就要寫他的優點。但是《水滸傳》不一樣，林沖在《水滸傳》里邊是個響當當的英雄，了不起，作者是熱烈地歌頌他的。可是一出場就寫他的弱點，寫他性格里邊的弱點，不好的一面，就是能忍，忍辱負重、忍氣吞聲。

“忍”之一： 一個八十萬禁軍教頭，在光天化日之下，妻子被人家調戲，奇恥大辱，不能忍受的。所以他非常氣憤地去了。“當時林沖扳將過來，扳著他的肩胛，卻認得是本官高衙內，先自手軟了”。“先自手軟了”這五個字非常值得注意，這不是簡單的、一般人物的動作神態的描寫，而是一下子挖掘到人的內心世界。所以小說寫林沖怒氣未消，知道以后，扳過來，先自手軟 20

了。但是“怒氣未消，一雙眼睜著瞅那高衙內”。但是敢怒而不敢言，敢怒而不敢打，他忍下了這口氣。小說在這里寫得非常好，寫出了人物內心的活動。

林沖與魯智深此時的比較：魯智深就不買賬，魯智深有一段話是響當當的，跟林沖形成鮮明的對比。他說“你卻怕他本官太尉，灑家怕他甚”，“俺若撞見那撮鳥時，且教他吃灑家三百禪杖去了”。一個是忍辱怕事；一個是疾惡如仇。一個是自己受侮辱、受壓迫不敢反抗；一個是看見自己的朋友受壓迫，就不能忍受，這兩個人的性格形成鮮明的對比。

“忍”之二： 接下來還是寫林沖想茍安，忍。但想茍安也不能茍安，想忍也忍不下去。所以小說接著寫高衙內又收買了陸謙，讓陸謙把林沖的妻子騙到他家里面樓上。林沖得知后，“拿 21

了一把解腕尖刀”，“徑直奔到樊樓，前去找陸虞侯”。他拿起這個解腕尖刀不是去找高衙內，而是去找陸謙。也就說，林沖已經開始反抗了，但是他反抗的程度和范圍有限。應該找高衙內，這里大概有兩個意思。第一，還是怕高衙內，不敢惹他。前面說了，權且饒他這一次。這是第二次了，他又忍讓了；第二，這是寫林沖重義。就是說陸謙是林沖的結義兄弟，背信棄義，不講義氣的人林沖是最痛恨的。講義氣是林沖性格當中非常美好的東西，很寶貴的東西。這是他以后能夠轉變，而且轉變以后革命性非常強的一個很重要的因素。

“忍”之三： 林沖發配滄州?以后，還是能忍，還是忍辱負重。小說這里寫得非常精彩，他臨走之前寫了一封休書。這紙休書我覺得有兩方面的內容，一方面寫出林沖的善良，他替妻子 22

考慮得很周到；另一方面也寫出他能忍的性格，也天真幼稚。你以為寫了一紙休書以后高衙內就不來了？照樣來。所以這些地方，一方面寫出他的善良，引起讀者對他的同情，另一方面，引起讀者對于罪惡勢力的更加憎恨。

“忍”之四： 刺配滄州，有一個情節：押監他的兩個差人董超、薛霸，一路上虐待他，用燙水讓他洗腳，連讀者都不能忍了，他還是“忍”，后來走到野豬林，就是董超、薛霸受高俅、高衙內之托付要殺害林沖的地方。到這個時候了，而林沖一點都沒想到可能要殺他（武松到飛云浦就已想到差人要殺他），你要捆就捆吧。換成另外的人，像魯智深也好、李逵也好，在這種情景下絕不會這樣說。魯智深救下了他，要殺兩個公人，林沖極力阻擋。這時他還是忍，不想反抗。

“忍”之五： 到滄州牢營不久，他從李小二口中得知來了幾個“尷尬人”，于是買了一把解腕尖刀，街上尋了幾日不著，“心下且自慢了”，又“忍”過去了； 滄州牢營安排他到草料場，這是個陰謀，林沖渾然不知，還打算“待天晴到城中換個泥水匠修補”，“神明庇佑，改日來燒紙錢”。還以為給他一個好的差事，到那兒去過得比較安穩。最后火燒草料場，他在山神廟里面聽見陸謙他們三個人說話，要把他的骨頭揀回去到?高俅那兒去領賞。這時林沖滿腔怒火一下子爆發出來，打開山神廟的門出去把幾個人殺了，然后造反上山，由此就實現了徹底地轉變。

幾個梁山人物“上山”的比較：

林沖上山的過程就是從能忍到不能忍、從懦弱到堅強、從屈辱到反抗，這么一個轉變過程。林沖上山是走了一個非常艱苦的道路。《水滸傳》 24

寫人物，不同的英雄有不同的性格，上山走的是不同的道路。這個不同的道路是跟他性格有關系的，這個性格又是跟他的家庭出身、他的生活境遇有關系的。李逵上山是最痛快的，宋江是最曲折的，魯智深是最爽朗的，爽朗跟痛快不完全一樣；一點都沒有瞻前顧后，凄凄慘慘切切，軍官當不成就當和尚，和尚當不成就上山，非常爽朗。林沖的性格；武藝高強、有勇有謀、安分守己、循規蹈矩。

林沖作為八十萬禁軍教頭，社會地位并不算低，還有一個和睦的小康之家，只因為高球的兒子偶然看上了他的妻子，于是，一連串的厄運便降臨到他的頭上。先是誘入白虎節堂，刺配滄州，野豬林險些被害；到了牢城營，還夢想著在此逃災避難，可是魔爪又向他伸來，火燒草料場，欲置之與死地，林沖忍無可忍，這才挺身而出，25

手刃敵人，反上梁山。在這段復雜的經歷里，林沖最初始終忍氣吞聲，想從妥協中找到“掙扎著回來”的機會，但他畢竟不是可憐蟲，而是忍辱的英雄，經過斗爭考驗的林沖，最后把武藝與生命一起都交給了農民起義運動。在血泊恨海里橫刀而出的林沖，不僅再斗爭中表顯得最堅決、最勇敢，后來在大事索取的招安局面里，也是持反對態度的。然而在無可避免的悲劇終局中，他最后還是無聲無息的死了。