第一篇：古代文學(xué)重點必考打印

古代文學(xué)總概論

1、學(xué)習(xí)古代文學(xué)的原因：光輝燦爛的中國古代文學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的精華，古典文學(xué)修養(yǎng)是我們當(dāng)代大學(xué)生必備的基本素質(zhì)； 文學(xué)與廣告都需要創(chuàng)造性地、藝術(shù)化地運用語言文字。漂亮的廣告詞可能成為一廣告最精彩的部分，使人影響深刻。

2、中國古代文學(xué)分期：中國古代文學(xué)一般指從先秦時期到“五四”運動前夕的文學(xué)。主要包括八個時期的內(nèi)容：先秦文學(xué)、秦漢文學(xué)、魏晉南北朝文學(xué)、隋唐五代文學(xué)、宋代文學(xué)、元代文學(xué)、明代文學(xué)、清代文學(xué)。（1）先秦文學(xué)：包括《詩經(jīng)》（《風(fēng)》、《雅》《頌》）； 歷史散文（《尚書》、《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》等）； 諸子散文（《論語》、《墨子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》等）； 楚辭（屈原的《離騷》、《九歌》、《九章》，宋玉的《九辯》等）。（2）秦及兩漢文學(xué)：包括秦及兩漢散文（賈誼、晁錯等）； 史傳文學(xué)（司馬遷的《史記》，班固的《漢書》）； 兩漢辭賦（枚乘的《七發(fā)》、司馬相如的《子虛賦》《上林賦》、揚雄的《羽獵賦》《長楊賦》、班固《兩都賦》、張衡《二京賦》東漢末年的抒情小賦等）； 兩漢樂府（《陌上桑》、《十五從軍征》、《江南》、《孔雀東南飛》等）文人五言詩（《羽林郎》、《古詩十九首》）。

（3）魏晉南北朝文學(xué)：包括建安文學(xué)（三曹、建安七子）； 正始文學(xué)（阮籍、嵇康等）；

兩晉文學(xué)（西晉的陸機、潘岳、左思、劉琨、郭璞等，東晉的孫綽、許詢）；陶淵明； 南朝詩歌（謝靈運、鮑照，謝朓、王融以及永明體、沈約、江淹以及宮體詩）； 北朝詩歌（庾信、王褒）；

南北朝樂府民歌（南朝的《西洲曲》，北朝的《敕勒歌》《木蘭辭》）； 魏晉南北朝小說（志怪小說《搜神記》、《幽明錄》、志人小說《世說新語》）。

（4）隋唐五代文學(xué)：

包括隋及初唐詩歌（沈佺期、宋之問、陳子昂以及初唐四杰）；

盛唐詩歌（邊塞詩人岑參、高適、王昌齡、李頎等，田園詩人王維、孟浩然、儲光羲等）；李白；杜甫；

中唐詩人（大歷十才子【以韋應(yīng)物、劉長卿最有成就】、李益、韓愈、孟郊、賈島、劉禹錫、柳宗元、李賀等）；白居易與新樂府運動（元稹、張籍、王建）； 晚唐詩人（杜牧、李商隱、韋莊等）； 唐代古文運動（韓愈、柳宗元）；唐代傳奇（《南柯太守傳》、《柳毅傳》、《李娃傳》、《鶯鶯傳》、《虬髯客傳》等）；唐五代詞（《敦煌曲子詞》、白居易、劉禹錫、溫庭筠、韋莊、馮延巳、李煜等）。（5）宋代文學(xué)：

宋詩的發(fā)展（歐陽修、蘇軾、王安石、黃庭堅及江西詩派、楊萬里、范成大、陸游、文天祥、江湖詩人等）；

宋詞的極盛（婉約派詞人歐陽修、柳永、二晏、秦觀、周邦彥、李清照、姜夔、吳文英、史達祖、張炎等，豪放派詞人蘇軾、辛棄疾、張孝祥等）； 宋代散文的興盛（歐陽修、王安石、三蘇、曾鞏六大家）遼金文學(xué)（元好問的詩詞文）。（6）元代文學(xué)：

包括元代雜劇（關(guān)漢卿、王實甫、白樸、馬致遠、鄭光祖等）； 南戲（高明的《琵琶記》、四大南戲《拜月亭》、《白兔記》、《荊釵記》、《殺狗記》）； 元代散曲（關(guān)漢卿、王和卿、白樸、馬致遠、張可久、喬吉、睢景臣、張養(yǎng)浩等）（7）明代小說：包括《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》、《封神演義》及明代其他長篇小說；

明代短篇小說（馮夢龍的“三言”、凌濛初的“二拍”）； 明代戲劇（湯顯祖的《牡丹亭》）以及明代詩歌、散文。（8）清代文學(xué)：包括清代的詩詞文（其中清詞尤其繁盛）； 清初的戲曲家李玉與李漁； 洪昇的《長生殿》；孔尚任與《桃花扇》；蒲松齡與《聊齋志異》；吳敬梓與《儒林外史》；曹雪芹與《紅樓夢》等。

先秦文學(xué)概說：

“先秦”指的是從遠古時代到秦統(tǒng)一之前的歷史時期，包括原始、奴隸、封建社會初期（春秋末戰(zhàn)國時代）三個階段。

先秦文學(xué)是中國文學(xué)史上光輝燦爛的第一頁，產(chǎn)生了很多優(yōu)秀作品，有《詩經(jīng)》，史傳體文學(xué)和小說、歷史散文，諸子散文，浪漫主義杰作《楚辭》等等，奠定了我國文學(xué)發(fā)展的堅實基礎(chǔ)。

《詩經(jīng)》是我國現(xiàn)存最早的詩歌總集，多產(chǎn)生于西周初年至春秋中葉，廣泛而深刻地反映了周代社會的歷史和現(xiàn)實，為我國詩歌現(xiàn)實主義傳統(tǒng)奠定了堅實的基礎(chǔ)。它標(biāo)志著先秦詩歌從口頭到書面、從民間到宮廷的完成，也反映了先秦詩歌從集體創(chuàng)作到個人創(chuàng)作的過渡。

春秋末至戰(zhàn)國之世，是封建社會的初步確立時期。主要作品有《春秋》、《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》。它們開創(chuàng)了真實性與形象性相結(jié)合的史筆傳統(tǒng)，為后世文學(xué)創(chuàng)作提供了重要的經(jīng)驗和豐富的題材。

由于春秋戰(zhàn)國時期形成了諸子百家爭鳴的局面。他們現(xiàn)存的主要著作有《論語》、《墨子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》等。這些著作把我國的論說文從語錄體推進到論辯，再進而為論文，成為中國說理散文的開端。

戰(zhàn)國時期的詩歌主要是以屈原為代表的“楚辭”。開創(chuàng)了富于浪漫氣息的新詩派。它的出現(xiàn)，標(biāo)志著先秦詩歌從集體創(chuàng)作到個人創(chuàng)作的完成。屈原之后，宋玉、唐勒、景差等學(xué)習(xí)屈原創(chuàng)作，把楚辭演化成了新的文學(xué)體裁——賦。

《詩經(jīng)》：產(chǎn)生于西周初年到春秋中葉，是中國最早的一部詩歌總集。《詩經(jīng)》屬于集體創(chuàng)作，開創(chuàng)了中國詩歌現(xiàn)實主義的源頭，在中國文學(xué)史上產(chǎn)生了極其深遠的影響。

《詩經(jīng)》共收集了311篇詩歌，其中6篇只有標(biāo)題，沒有內(nèi)容，現(xiàn)存305篇。先秦稱其為《詩》，或稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》。

體例分類：《詩經(jīng)》所錄，其體例是按照地域和音樂性質(zhì)的不同來劃分的，分為風(fēng)、雅、頌三個部分。

風(fēng) ——也叫國風(fēng)，共160篇。多是民歌，其創(chuàng)作地域以黃河流域為主，遠及長江、漢水流域。

雅——是周王朝京都地區(qū)的樂歌，指朝廷正樂； 按音樂、創(chuàng)作年代、創(chuàng)作者身份的不同又分為《大雅》、《小雅》，多個人抒情之作。共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是貴族文人的作品。

頌——是宗廟祭祀的樂歌和史詩，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的。全部是貴族文人的作品。從思想性和藝術(shù)價值上看，三頌不如二雅，二雅不如十五國風(fēng)

思想內(nèi)容：《詩經(jīng)》全面地展示了中國周代時期的社會生活，真實地反映了中國奴隸社會從興盛到衰敗時期的歷史面貌。其中包括：（1）民族史詩，如《大雅》中的《生民》、《大明》等，是周部族起源、發(fā)展和立國的歷史敘事詩。

（2）怨刺詩，如《魏風(fēng)?碩鼠》、《小雅?采薇》、《王風(fēng)?君子于役》等它們從不同的角度反映了西周時期不合理的兵役制度和戰(zhàn)爭徭役給人民帶來的無窮災(zāi)難。

（3）農(nóng)事詩，如《周南?芣苢》完整地刻畫了婦女們采集車前子的勞動過程；《豳風(fēng)?七月》記敘了奴隸一年四季的勞動生活；《小雅?無羊》反映了奴隸們的牧羊生活。（4）愛情婚戀詩，如《關(guān)雎》表現(xiàn)了男性青年對姑娘的愛慕和追求；《秦風(fēng)?兼葭》表現(xiàn)了男女之間如夢的追求；《鄭 風(fēng)?將仲子》則反映了家長的干涉和社會輿論給青年男女帶來的痛苦；《衛(wèi)風(fēng)?氓》還抒寫了棄婦的哀怨，譴責(zé)了男子的忘恩負義。此外，《詩經(jīng)》中還包括一些頌詩和愛國詩，如《大雅?文王》和《秦風(fēng)?無衣》等。

3.藝術(shù)成就：詩經(jīng)》是在中國文學(xué)史上的奠基之作，其藝術(shù)成就主要體現(xiàn)在以下四個方面： 其一，強烈的現(xiàn)實主義精神。《詩經(jīng)》從各個方面主要描寫了我國西周數(shù)百年的社會現(xiàn)實生活，表達了民眾的理想和愿望。

其二，賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)手法是《詩經(jīng)》藝術(shù)上一個最突出的特點。所謂“賦”，指的時一種鋪陳直敘事物的方法。如《七月》。

比，就是比喻或比擬，使被比喻的事物生動形象，真實感人。如《魏風(fēng)·碩鼠》就是通篇用比。

興，就是托物起興，引出詩人所要表達的思想感情。《詩經(jīng)》中，這三種手法常常結(jié)合運用，如“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”。

其三，重章疊句和以四言為主的句式。深化主題，渲染氣氛，增強音樂性和節(jié)奏感。四言句式中也有一些突破此定格，在整齊中顯出參差錯落之美。

其四，豐富、生動、簡練、形象的語言。用了大量的雙聲字、重疊字、疊韻字，使詩歌富于形象美和音韻美，增強了詩歌語言的藝術(shù)魅力。影響：

《詩經(jīng)》開創(chuàng)了我國詩歌的現(xiàn)實主義優(yōu)良傳統(tǒng)；

它賦、比、興的藝術(shù)手法為后世文學(xué)的創(chuàng)作提供了成功的藝術(shù)借鑒；

它確立了民間文學(xué)在文學(xué)史上的地位，給后世文人學(xué)習(xí)民間文學(xué)開辟了廣闊的道路。其豐富的思想、高尚的審美情操和精湛的藝術(shù)手法，哺育了歷代作家和詩人，影響深遠。

屈原與《楚辭》

在中國文學(xué)史上有著特殊的意義。“楚辭”是是戰(zhàn)國晚期以屈原為代表的楚國人創(chuàng)造的一種新詩體。《離騷》：《離騷》為我國古代最長的政治抒情詩。是他充滿愛國激情的抒憂發(fā)憤之作。我國詩歌史上向以“風(fēng)騷”并稱并常用之代指文學(xué)，“風(fēng)”指《詩經(jīng)》國風(fēng)，“騷”即是指《離騷》。主題思想：《離騷》反映了屈原對楚國黑暗腐朽政治的憤慨，和他熱愛祖國愿為之效力而不可得的悲痛心情，也抒發(fā)了自己遭到不公平待遇的哀怨。

全詩大致可分為兩部分：第一部分主要是敘述詩人在現(xiàn)實中的遭遇，反映了楚國現(xiàn)實的黑暗和屈原美好理想之間的矛盾沖突。第二部分主要是通過奇詭的幻想，描寫了詩人苦悶彷徨及對未來道路的探索和艱難的選擇。在思想內(nèi)容方面：《離騷》的主旨是忠君和愛國。詩中還提出了明君賢臣、舉賢授能的美政理想；也表現(xiàn)出了深刻的現(xiàn)實主義批判精神”。在藝術(shù)成就方面：(1)《離騷》汲取了《詩經(jīng)》的現(xiàn)實主義精神，同時又它奠定了我國古典詩歌的浪漫主義基礎(chǔ)。

(2)它以豐富多彩的藝術(shù)表現(xiàn)手法，比興、象征、幻想、虛構(gòu)并用，創(chuàng)造性地將《詩經(jīng)》的簡單比興發(fā)展為豐富的意象系統(tǒng)，形成了宏大完整的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。

(3)在詩歌語言和形式上，打破了《詩經(jīng)》的四言形式，創(chuàng)造了一種參差錯落，靈活自由的的語言形式。語言精煉華美，極富表現(xiàn)力。

(4)《離騷》最引人注目的是它的兩類意象：美人、香草。美人的意象或是比喻君王，或是自喻。香草一方面指品德和人格的高潔；另一方面和惡草相對，象征著政治斗爭的雙方。《離騷》中的香草美人意象構(gòu)成了一個復(fù)雜而巧妙的象征比喻系統(tǒng)，使得詩歌蘊藉而生動。

3.屈原的其他作品

《九歌》——是在楚國民間祭神歌曲的基礎(chǔ)上創(chuàng)作的一組抒情詩，共十一篇。《九歌》的語言清麗自然，極具抒情性，有濃厚的浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。《九歌》中唯有《國殤》剛勁悲壯的風(fēng)格不同于它篇。

《九章》——是屈原的一組抒情詩歌的總稱，共九篇。《橘頌》是借頌橘表現(xiàn)屈原的人格理想。其余篇章以較短的篇幅寫某一方面的經(jīng)歷和情感。

《九章》在藝術(shù)上以寫實為主，具有更強的現(xiàn)實主義精神。在寫實中同樣貫穿著強烈的抒情性。

楚辭作家尚有宋玉、唐勒、景差等人。其中宋玉的創(chuàng)作成就較高，其代表作是《九辯》。

《詩經(jīng)》之后約300年左右的時間，散文勃興而詩壇消沉。屈原和楚辭的出現(xiàn)打破詩壇的消沉，為詩歌創(chuàng)作開辟了新的領(lǐng)域。

奠定了我國古典詩歌的浪漫主義基礎(chǔ)。,表明我國古典詩歌實現(xiàn)了現(xiàn)實主義和浪漫主義雙峰并峙的發(fā)展道路。

標(biāo)志著我國古典詩歌由簡短的抒情短章向敘事抒情長篇的發(fā)展.標(biāo)志著我國古典詩歌由集體創(chuàng)作向個人創(chuàng)作的轉(zhuǎn)變的基本完成。屈原是中國詩歌由集體創(chuàng)作走向個人創(chuàng)作的第一人。

秦漢文學(xué)概說: 秦漢文學(xué)的成就主要產(chǎn)生在兩漢。從文學(xué)樣式看，秦漢文學(xué)主要在辭賦、史傳文、政論文和詩歌等四個方面取得較高成就，在文學(xué)史上有較為深遠的作用和影響。

兩漢最重要的文學(xué)成就是賦，后世往往把它看成是漢代文學(xué)的代表，在文學(xué)史上有“漢賦”的專稱。

兩漢的史傳文的代表是司馬遷的《史記》和班固的《漢書》。所謂“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，正確地評價了司馬遷在歷史學(xué)和文學(xué)發(fā)展上的貢獻。班固的《漢書》是東漢史傳文學(xué)的代表。記敘西漢的歷史，開創(chuàng)了中國斷代史的先例。舊時史漢、班馬并稱，說明《漢書》同《史記》一樣對后世的史學(xué)和文學(xué)都產(chǎn)生了巨大的影響。

兩漢詩歌的主要成就表現(xiàn)為樂府機關(guān)的設(shè)立、擴展和文人五言詩的形成。

現(xiàn)存漢樂府民歌大都是東漢的作品。這些民歌形式多樣，反映了東漢人民的苦難處境和思想感情，是東漢文學(xué)的重大收獲。兩漢詩歌的另一重大收獲，文人五言詩的形成。文人五言詩對以后魏晉五言詩的發(fā)展和產(chǎn)生都產(chǎn)生了巨大影響。

兩漢政論文主要集中與西漢初年和東漢末年。代表作家包括賈誼、晁錯等人。這些政論文對唐宋以后散文創(chuàng)作有明顯的影響。

東漢后期出現(xiàn)了一批以暴露和抨擊當(dāng)時的社會弊病為主要內(nèi)容的政論文，如仲長統(tǒng)《昌言》，王符《潛夫論》，都是社會危機日益嚴重背景下的產(chǎn)物。

魏晉南北朝文學(xué)概說

時代特點：是全國長期分裂;是政權(quán)更迭頻繁;是社會**;四是民族矛盾尖銳

.魏晉南北朝又是繼戰(zhàn)國“百家爭鳴”以后，我國歷史上又一個思想解放的時代。各種學(xué)說同時并興，社會思想和學(xué)術(shù)文化多元化。玄學(xué)，佛教，道教,儒學(xué)(相對衰微)，盡管這些思潮有局限性，但是在歷史行程中是重要的進步，有力地促進了魏晉南北朝時期文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、書法乃至園林建筑尤其是詩歌，在這一時期都發(fā)生了重大的變化

玄學(xué)產(chǎn)生于魏晉,是對《老子》、《莊子》和《周易》的研究和解說。是道家和儒家融合而出現(xiàn)的一種魏晉時期的主要哲學(xué)文化思潮。“玄”字出自老子《道德經(jīng)》。玄學(xué)家主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。

魯迅稱魏晉是“文學(xué)的自覺時代”。隨著社會思想的變化，文學(xué)從儒家政教工具的性質(zhì)越來越多地被用來表現(xiàn)作家個人的思想感情和審美追求，促成了文學(xué)的繁榮。

這一時期社會的上層人士普遍熱心于文學(xué)創(chuàng)作，文學(xué)作品的日見豐富，文學(xué)逐漸成為一種獨立的學(xué)科。這一時期文學(xué)繁榮的另一標(biāo)志是文學(xué)集團的空前活躍，促進了文學(xué)的興盛，新的文學(xué)現(xiàn)象的產(chǎn)生，文學(xué)風(fēng)格的多樣化。先后出現(xiàn)了“鄴下文人集團”、“竹林七賢”、“二十四友”、“竟陵八友”等。鄴下文人集團: 漢獻帝建安年間，曹操建都鄴城，曹氏父子和孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨，蔡琰（蔡文姬）形成了一個鄴下文人集團（以風(fēng)骨著稱）。

作品反映社會**與民生疾苦，表現(xiàn)亂世英雄建功立業(yè)，報效國家的使命感。竹林七賢:

魏正始年間，嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人，世謂竹林七賢，是當(dāng)時玄學(xué)的代表人物。

竹林七賢的作品基本上繼承了建安文學(xué)的精神，但采用比興、象征、神話等手法，隱晦曲折地表達自己的思想感情。二十四友

西晉二十四人文學(xué)集團。二十四友成份復(fù)雜，文學(xué)成就和影響也不相同。潘岳為“二十四友”之首。賈謐（mì）后因事被誅，許多人受牽連，“二十四友”亦自星散。竟陵八友

南北朝齊永明年間，形成了一個文學(xué)群體，文學(xué)史上稱“竟陵八友”。包括蕭衍、沈約、謝朓、王融、蕭琛、范云、任昉、陸倕，創(chuàng)作‘永明體”。

永明體作家，作詩平仄協(xié)調(diào)，對仗工整，為格律詩的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)，是從“古體詩”到“近體詩”的過渡，故又稱新體詩（律詩的開端）。

魏晉南北朝社會變遷，學(xué)術(shù)思潮以及文學(xué)觀念變化，文學(xué)審美追求，帶來了詩歌的變化。特點：1詩體方面，出現(xiàn)“永明體”，中國古代詩歌的幾種基本形式如五律、五絕、七律、七絕等，在這一時期都有了雛形；

2辭藻方面，追求華美的風(fēng)氣愈來愈甚。藻飾、駢偶、用典，成為普遍使用的手段。

3題材方面，出現(xiàn)了詠懷詩、詠史詩、擬古詩、悼亡詩，以及陶淵明創(chuàng)造的田園詩，謝靈運開創(chuàng)的山水詩等。

五言詩起源于西漢而在東漢末年趨于成熟。

秦始皇時的民歌《長城謠》；漢代的樂府詩如《江南》、《陌上桑》、《孔雀東南飛》等也是五言。文人作的五言詩，一般認為最早的要算班固的《詠史》。五言的句式更富于變化，更具有音樂感；語法成分上增加了容量，從而增強了句子的表現(xiàn)力。

詠懷詩：它所表現(xiàn)的是，詩人對于現(xiàn)實世界的體悟，對于生命的思考，對未來人生的追求。

代表作：阮籍《詠懷詩》（82首五言詩）

《詠懷詩》是魏晉易代之際險惡的社會現(xiàn)實政治擠壓出來的一曲社會人生的悲歌，是詩人痛苦心靈的回聲。

詠史詩：

特點：以歷史作為詩人感情的載體，史情結(jié)合。

《詠史八首》是左思創(chuàng)作的一組詠史詩。名為詠史，實為詠懷，借古人古事抒發(fā)情感。在創(chuàng)作歷史上占有特殊的地位。擬古詩：

往往在題上冠以“效”、“代”、“學(xué)”、“同”等字樣,后人擬“徐庾體”、“齊梁體”。唐、宋人擬陶詩等，都是“擬古詩”。悼亡詩：

“悼亡”，從文體分類的角度看，散文稱為“哀祭”，詩詞才稱為“悼亡”。魏晉之前并無悼亡詩，西晉潘岳為悼念亡妻寫《悼亡詩三首》，開悼亡詩題材之先。后世乃專以悼念亡去的妻子的詩詞為“悼亡”。游仙詩：

道教詩詞的一種體式。其體裁多為五言。游仙詩源于漢代以前的歌賦。而作為一種成熟的體裁，游仙詩的流行則是漢代以後的事。魏晉南北朝以後，像李白、李賀等人的詩歌仍頗具游仙之遺風(fēng)。

代表作：李白《夢游天姥吟留別》

特點：游仙詩在思想上往往表現(xiàn)出超越世俗社會局限的強烈愿望；在藝術(shù)上，游仙詩想象奇特，善于運用夸張、擬人、象征等多種修辭手法；而道家神仙典故的運用，則使游仙詩更具備浪漫的色調(diào)。

游仙詩內(nèi)容向有兩種不同傾向，一種求仙長生之意；另一種則是憤世嫉俗之言。玄言詩：

一種以闡釋老莊和佛教哲理為主要內(nèi)容的詩歌，約起于西晉之末而盛行于東晉。代表作家有孫綽、許詢等；其特點是玄理入詩，嚴重脫離社會生活。

玄言詩是魏晉玄學(xué)及清談之風(fēng)興盛的結(jié)果；與東晉政局下的士人心態(tài)有關(guān)；與佛教的流行也大有關(guān)系。宮體詩：

“宮體”既指一種描寫宮廷生活的詩體，又指在宮廷所形成的一種詩風(fēng)，始于簡文帝蕭綱，時稱“宮體”。后來因稱艷情詩為宮體詩。

藝術(shù)特點：注重辭藻、對偶；大多描寫女性之美，形式工巧；詩歌情調(diào)輕艷，詩風(fēng)柔靡緩弱。

代表作：陳叔寶《玉樹后庭花》 山水詩：

脫胎于玄言詩，鼻祖是東晉的謝靈運。山水詩的出現(xiàn)，使山水成為獨立的審美對象，為中國詩歌增加了一種題材，開啟了南朝一代新的詩歌風(fēng)貌。

山水詩標(biāo)志著人與自然進一步的溝通與和諧，標(biāo)志著一種新的自然審美觀念和審美趣味的產(chǎn)生。

這一時期的文學(xué)除文人詩外，還有南北朝樂府民歌，辭賦，小說和文學(xué)批評等。駢文出現(xiàn)并走向成熟。由于駢文注重形式技巧，運用得當(dāng)，能增強文章的藝術(shù)效果，韓愈、柳宗元提倡古文運動之后，駢文漸衰。

總之，魏晉南北朝是中國文學(xué)史上一個具有文學(xué)的自覺意識、在各方面富于創(chuàng)新精神的時代。為唐代唐代文學(xué)奠定了基礎(chǔ).隋唐五代文學(xué): 取得高度成就的原因：

1、科舉取士,庶族寒士登上了歷史舞臺；“以詩賦取士”，地刺激了文化教育；科舉制度，有利于發(fā)展文化。

2、儒、釋、道三教并重與合流，使文人的思想大為活躍。

3、中外文化藝術(shù)的交流和融合，大大提高了唐代文人的文學(xué)修養(yǎng) 隋唐五代文學(xué)的成就： 詩歌，不論是內(nèi)容的開拓還是藝術(shù)的創(chuàng)造，唐詩都以輝煌的成就超過歷史上任何一個時代。代表人：李白和杜甫。

散文,其中韓愈、柳宗元是其中最杰出的代表。

小說和詞，詞從的成熟，為宋代詞的新發(fā)展開拓了道路。

宋代文學(xué)概說：

宋代文學(xué)在中國文學(xué)發(fā)展史上處于轉(zhuǎn)型時期，一方面?zhèn)鹘y(tǒng)的詩、文、詞已經(jīng)高度成熟、定型，另一方面新興的話本小說、戲劇等開始登上文學(xué)殿堂，為后世文學(xué)重心的轉(zhuǎn)移奠定了堅實的基礎(chǔ)。

宋代文學(xué)的主要文體是詞、詩、文、小說、戲劇。宋詞是我國詞史上的頂峰，使它取得了與“唐詩”、“元曲”等并稱的光榮。

在詩歌方面，宋代繼唐代以后出現(xiàn)了又一個高潮。代表作：蘇軾,楊萬里,陸游,文天祥。愛國思想在宋代詩歌（包括詞）中的反映相當(dāng)強烈。

散文(古文)，在北宋有顯著的發(fā)展。所謂“唐宋八大家”中占了六位的宋人，全都生活于北宋中期。北宋古文家提倡的理論立足點是政治和倫理功能。在文體上，歐陽修、蘇軾等人散文兼收駢文之長，散體文的優(yōu)勢至此得到真正的確立。宋代的小說主要是“話本”，具有兩個鮮明的特色：一是市民文學(xué)的色彩；二是白話文學(xué)的特點。長篇的“講史”話本為以后長篇歷史小說提供了故事的素材。

在中國戲劇的發(fā)展過程中，宋代也是一個重要的時期。北宋雜劇、南宋戲文，是以后戲曲發(fā)展的基礎(chǔ)和出發(fā)點。

王國維曾指出“真正之戲劇，起于宋代。” 元代文學(xué)

元代文學(xué)概說

背景：元朝的大統(tǒng)一，結(jié)束了長期的分裂格局，建立一個空前統(tǒng)一、幅員遼闊的王朝，也是一個矛盾重重、苦難深重的朝代。

在政治上，元朝統(tǒng)治者實行民族歧視壓迫政策，民族矛盾突出，階級矛盾激化；長期廢除科舉制度，儒生失去進身之路，文士地位空前低下。

在經(jīng)濟上，農(nóng)業(yè)的恢復(fù)，都市經(jīng)濟繁榮，市民階層也不斷壯大。

在思想上，程朱理學(xué)的統(tǒng)治地位開始確立，同時對各種宗教信仰兼收并蓄，思想控制相對松弛。

這些都給元代文學(xué)的面貌與架構(gòu)帶來深刻的影響。

在中國古代文學(xué)的演進歷程中，元代文學(xué)處于一個新的轉(zhuǎn)折期：即新興的通俗的戲劇小說開始取代傳統(tǒng)的典雅的詩文詞賦的正宗地位，從此，敘事性文學(xué)逐漸成為文壇創(chuàng)作的主流。

元曲：

在元代文學(xué)中，大放異彩的是元曲。它包括雜劇和散曲，因二者皆以曲辭為主合樂歌唱，統(tǒng)稱為曲。元曲一向與唐詩、宋詞并舉，為元代文學(xué)之主流，為中國文學(xué)增添了新的光輝。

雜劇是中國戲劇成熟的標(biāo)志，也是元代文學(xué)最高峰的標(biāo)志。

元雜劇是以宋雜劇和金院本為基礎(chǔ)，把唱、念、科、舞等藝術(shù)結(jié)合起來表演故事，并用北曲演唱的一門綜合性的舞臺藝術(shù)。作為一種新型的完整的戲劇形式，元雜劇有其自身的特點和嚴格的體制，并且產(chǎn)生了韻文和散文結(jié)合的、結(jié)構(gòu)完整的文學(xué)劇本。元雜劇興盛的原因：

1、都市經(jīng)濟的繁榮、通俗文藝的發(fā)展、戲劇演出的社會化和商業(yè)化以及市民階層的娛樂需求，為元雜劇的繁盛提供了必要的物質(zhì)條件和群眾基礎(chǔ)

2、元代以前的諸種歌舞伎藝，尤其是宋、金以來戲劇事業(yè)本身的進步，為元雜劇的產(chǎn)生提供了豐富而深厚的藝術(shù)實踐。

3、最高統(tǒng)治者對歌舞戲曲的愛好和提倡，鼓勵了元雜劇的發(fā)展。

4、科舉廢立無常，斷絕了儒生進入上層的道路，有效地提高了元雜劇的藝術(shù)品位，使戲曲這種民間文學(xué)大放異彩。

元雜劇的發(fā)展歷程：

元雜劇的的歷史大致可分為前后兩期。

元雜劇的前期，大抵是指從金朝滅亡至元成宗大德年間。這是元雜劇的鼎盛時期。大都是前期雜劇創(chuàng)作的中心，劇作家也主要是北方人。戲劇家關(guān)漢卿，杰出的戲劇家王實甫、馬致遠、白樸，著名的雜劇作家高文秀、楊顯之等。他們創(chuàng)作出了《竇娥冤》、《救風(fēng)塵》、《西廂記》、《梧桐雨》、《趙氏孤兒》等等優(yōu)秀的劇作，構(gòu)成了前期劇壇絢麗多姿的局面。

元雜劇的后期，是指從大德以后至元朝滅亡。這是元雜劇由鼎盛逐步走向衰微的時期。后期雜劇創(chuàng)作的中心由大都南移到臨安。后期的著名劇作家有鄭光祖、喬吉等，優(yōu)秀作品有《倩女離魂》、《兩世姻緣》等。

散曲：是元代韻文的主體，其成就也頗為引人注目。在元代又被稱為樂府。散曲突破了傳統(tǒng)的詩歌審美意識的束縛，表現(xiàn)手法大多用鋪陳白描，形式自由，語言流利，風(fēng)格明快，顯示出強大的藝術(shù)活力。

元代散曲的發(fā)展也以元成宗大德年間為界分為前后兩個時期。

前期元曲作家的活動主要集中在北方的大都，最有成就的仍是關(guān)漢卿、馬致遠、白樸、張養(yǎng)浩等人。

后期元曲作家的活動中心轉(zhuǎn)移到了南方的臨安，較為著名的有張可久、喬吉、睢景臣等。逐漸脫離了前期俚俗生動、質(zhì)樸坦率的曲之原味，體現(xiàn)了元代散曲由通俗化向文人化發(fā)展的趨勢。元代話本：

白話小說在元代繼續(xù)盛行。一般統(tǒng)稱為“宋元話本”。其中“小說”、“講史”、“講經(jīng)”是最受歡迎的說話科目。

宋元小說話本第一次用白話文來描寫社會日常生活，主要演述市民生活，表現(xiàn)市民情感，反映了市民階層的思想觀念和審美情趣，它開創(chuàng)了白話小說這一嶄新的文學(xué)樣式，并為明代擬話本短篇白話小說的出現(xiàn)開了先路。

講史話本通稱平話，又稱評話，如《大宋宣和遺事》為《水滸傳》提供了最初的藍本，《全相平話五種》中的《三國志平話》已粗略具備了《三國志通俗演義》的主要情節(jié)和基本傾向。

講經(jīng)話本《唐三藏取經(jīng)詩話》對《西游記》的成書也有直接影響。

西廂記

雜劇《西廂記》被元末明初的賈仲明譽為“天下奪魁”之作，代表了元代愛情劇的最高水準(zhǔn)，在中國戲劇史上占有重要的歷史地位。元雜劇《西廂記》的作者,一般認為是王實甫。現(xiàn)在全本流傳下來的有《西廂記》、《麗春堂》、《破窯記》三種。王實甫的劇作多以兒女風(fēng)情故事為主，是文采派的典范。

《西廂記》的思想內(nèi)容：

全劇通過描寫崔鶯鶯與張生的愛情故事，展現(xiàn)了崔、張、紅娘等追求婚姻自主的叛逆者同以老夫人為代表的封建禮教的維護者之間尖銳的沖突，深刻地揭示出封建勢力的殘酷性與虛偽性，熱情地歌頌了青年男女爭取愛情婚姻自由的合理性與正當(dāng)性，尤其是作者明確地提出了“愿普天下有情的都成了眷屬”的進步理想，更是對傳統(tǒng)婚姻制度的大膽挑戰(zhàn)，具有鮮明的反封建傾向。

藝術(shù)成就：（1）《西廂記》的結(jié)構(gòu)宏偉而緊湊，嚴整而巧妙，呈現(xiàn)出縱橫交錯、跌宕多姿的復(fù)雜面貌。兩種沖突兩條線索相互交織、相互制約：一是以鶯鶯、張生、紅娘為一方同以老夫人為另一方的沖突，這是貫穿全劇的主線；二是鶯鶯、張生、紅娘之間的性格沖突，這構(gòu)成了輔線。兩條線索有主有次交織，使得相互之間的矛盾得以充分展開，推動了情節(jié)的發(fā)展，也使得人物性格更為豐滿。善于利用懸念，扣人心弦，增強了作品的戲劇效果。（2）《西廂記》的人物個性鮮明，成功地塑造了鶯鶯、張生、紅娘、老夫人等戲劇典型。作者善于通過錯綜復(fù)雜的戲劇沖突來完成人物形象的塑造，還善于通過心理活動的描寫來揭示人物的性格，開掘了人物的內(nèi)心世界。（3）語言優(yōu)美。《西廂記》的唱詞生動活潑而又雅致清新。《西廂記》的人物語言也都是高度個性化和充分戲劇化的。

（4）對雜劇的體制創(chuàng)新，突破了元雜劇一本四折的通例；也打破了每折只能由一人主唱到底的成規(guī)，在必要時一折戲可輪番主唱。這種體制上的突破，使情節(jié)更為曲折，人物塑造和藝術(shù)手法的運用具有更大的靈活性。

明清小說概說

明代小說創(chuàng)作無論是長篇或短篇都呈現(xiàn)了空前繁榮的盛況。

明代的長篇小說創(chuàng)作取得了極高的成就，誕生了許多開創(chuàng)性的經(jīng)典小說巨著。其中《三國演義》是我國第一部歷史演義小說，《水滸傳》開中國英雄傳奇小說的先河，《金瓶梅》開中國世情小說的先河，而《西游記》則是神魔小說最杰出代表。《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》這四部小說被稱為明代“四大奇書”

歷史演義小說：歷史演義小說由宋代的講史話本發(fā)展而來，元末明初出現(xiàn)這個名稱。歷史演義小說主要有：《三國演義》（羅貫中）、《隋唐演義》（褚人獲）等，《三國演義》有“清朝第一才子書”之稱 有些小說雖題為“演義”，實非歷史小說，最明顯的是《封神演義》。

《水滸傳》是最為著名的英雄傳奇小說。明代英雄傳奇小說大多以反映民族斗爭為題材。宋代說話藝術(shù)，尤其是其中“說鐵騎兒”一家，為英雄傳奇小說奠定了深厚的基礎(chǔ)。南宋話本中有《楊令公》、《五郎為僧》等話本。元雜劇中有《謝金吾詐拆清風(fēng)府》、《昊天塔孟良盜骨》、《八大王開詔救忠臣》、《楊六郎調(diào)兵破天門》和《焦光贊活拿蕭天佑》等題材的作品。它們?yōu)橛⑿蹅髌嫘≌f的出現(xiàn)，作了大量的準(zhǔn)備。

《水滸傳》的問世，為英雄傳奇小說在藝術(shù)經(jīng)驗和類型屬性上提供了極為成功的經(jīng)驗，成為英雄傳奇的典范作品

明代英雄傳奇小說主要集中在說唐、說岳和說楊三大系列上。

說唐系列小說包括《大唐秦王詞話》、《隋唐兩朝志傳》和《唐書志傳通俗演義》、《隋史遺文》四種，對后來同類題材的小說如《隋唐演義》、《說唐全傳》的出現(xiàn)具有重要的奠基作用。

說岳系列小說淵源較長。南宋時期說話人講的《復(fù)(福)華篇》，就是關(guān)于岳飛、韓世忠等抗敵英雄故事。

明代說岳題材的小說比較重要的是熊大木的《大宋中興通俗演義》，又名《大宋演義英烈傳》和《岳武穆精忠傳》，這是歷史上第一部以岳飛故事為題材的長篇小說。為清初《說岳全傳》的問世準(zhǔn)備了條件。

英雄傳奇小說成就較高，影響較大的還是描寫北宋楊家將故事的說楊系列小說。明代以楊家將故事為題材的小說有兩種，一是《北宋志傳》，系熊大木所編《南北宋志傳》中的北宋部分，又稱《楊家將傳》。二是《楊家府世代忠勇通俗演義》。是以歷史事件為依托的英雄傳奇小說。

神魔小說：多有影射世情之意，神魔小說一個顯著特點是，人物形象中來自于在社會中擁有巨大影響力的“知名”道教仙真，許多還是當(dāng)時重要道派的主要代表人物和崇拜偶像。

《西游記》 吳承恩（明）、《封神演義》 許仲琳（明）、《西游補》 董說（明末清初）

世情小說：反映社會現(xiàn)實，以《金瓶梅》、《紅樓夢》最著名。其代表作有《禪真逸史》《醒世姻緣傳》、《續(xù)金瓶梅》，《野叟曝言》、《歧路燈》，《鏡花緣》和《蜃樓志》。明中葉的短篇小說以馮夢龍的“三言”和凌蒙初的“二拍”為代表。其中大部分是摹擬宋元話本寫成的。

明代小說的藝術(shù)成就：

1、從發(fā)展過程來說，明代小說是由人民群眾的集體創(chuàng)作，到文人的加工整理，再發(fā)展為作家的個人創(chuàng)作。《三國演義》、《水滸傳》是集體智慧和作家個人的藝術(shù)才能相熔合的結(jié)晶，《西游記》已充分顯示出作家個人創(chuàng)作成分比重的增加，《金瓶梅》則是作家的個人創(chuàng)造。

2、從思想內(nèi)容來說，明代小說反映了當(dāng)時的社會生活和人民的理想愿望，具有強烈的人民性；

3、從藝術(shù)形式來說，它開始了典型環(huán)境中典型人物的塑造；

4、從創(chuàng)作方法來說，大多是現(xiàn)實主義的，有的作品也不乏積極的浪漫主義。

5、明代小說的這些特點充分體現(xiàn)了中國古典小說的民族風(fēng)格。

《紅樓夢》的思想內(nèi)容

長篇小說《紅樓夢》內(nèi)容豐富藝術(shù)精湛，把中國古典小說創(chuàng)作推向最高峰。

《紅樓夢》以愛情故事為中心線索，在賈府這一世代富貴之家從繁盛到衰敗的過程中，反映了具有一定覺醒意識的青年男女在封建體制和封建家族遏制下的歷史宿命。這里面包含了曹雪芹自身的家族和個人背景，以及他對人生的認識。作者反映了廣大的社會生活面和深入的人生體驗，表現(xiàn)了不同人生價值觀的沖突，從而賦予這部小說以深刻的意義 《紅樓夢》中最重要的三層主旨：

1、家族在腐敗中走向破落，繁華成空；

2、個人的稟性趣味與家族和社會的要求相背離，人生失落，無所歸依；

3、回顧如夢人生時，唯一值得懷念的，是一群“閨閣女子”，因此最令人悲悼的，也就是她們的悲劇命運。

藝術(shù)成就：

1、《紅樓夢》的人物塑造藝術(shù)。《紅樓夢》對中國古典小說的形象塑造進行了一次歷史性的總結(jié)，完成了具有中國古代民族特色的現(xiàn)實主義人物藝術(shù)的發(fā)展歷程。

1.《紅樓夢》寫出了人物性格的復(fù)雜性、豐富性。打破以往小說的傳奇性特征，通過日常瑣屑的生活細節(jié)，對主要人物的獨特性格反復(fù)皴染;借助于對比與映襯手法，使人物既立體、豐富，又鮮明、獨特。第三，通過環(huán)境描寫和氣氛渲染襯托人物個性。

2.《紅樓夢》在人物內(nèi)心世界的開掘上最見功力,代表著中國古代小說心理描寫的最高成就。

《紅樓夢》工于敘事，徹底擺脫了說書體通俗小說的模式，極大地豐富了小說的敘事藝術(shù)。

2、《紅樓夢》的敘事藝術(shù)

1.寫實與詩化相融合的敘事風(fēng)格。實現(xiàn)了古代敘事文學(xué)與抒情文學(xué)藝術(shù)傳統(tǒng)的融合創(chuàng)新 2.渾然一體的網(wǎng)狀敘事結(jié)構(gòu)。《紅樓夢》是作者用生活的彩線織成的一幅藝術(shù)巨錦，巧奪天工而又自然渾成。

3.轉(zhuǎn)換靈活的敘事視角。

在敘述者問題上，在中國小說史上首次自覺采用了頗有現(xiàn)代意味的敘述人敘事方式。在敘事角度問題上，作品創(chuàng)造性地運用敘述人多角度復(fù)合敘述使敘述視角靈活多變，有利于多層次、多角度地刻劃人物。

3、語言藝術(shù)：

《紅樓夢》是中國古代小說中語言藝術(shù)成就最高的作品。它以當(dāng)時北方口語為基礎(chǔ)，融匯了古典書面語言的精粹，經(jīng)過作者苦心營構(gòu)，形成了簡潔自然、準(zhǔn)確精美、具有濃厚生活氣息和強烈感染力的文學(xué)語言。它的敘事語言平實自然，通俗生動，富有立體感和表現(xiàn)力,具有高度的個性化。《紅樓夢》的語言是中國古代文學(xué)中最成熟、最優(yōu)美的語言。

第二篇：古代文學(xué)重點

一．作品的作者和年代：

春秋：左丘明——

《左傳》《國語》

孔子——《論語》

戰(zhàn)國：孟子——《孟子》

莊子—— 《莊子》

屈原——《離騷》 西漢：賈誼——《吊屈原賦》《鵩鳥賦》 枚乘——《七發(fā)》

司馬相如——《子虛賦》《上林賦》

司馬遷——《史記》

東漢：班固——《漢書》趙壹——《刺世疾邪賦》班固《詠史》辛延年《羽林郎》 北朝：酈道元——《水經(jīng)注》楊衒之——《洛陽伽藍記》顏之推——《顏氏家訓(xùn)》 三國魏曹操——《蒿里行》《短歌行》

曹丕——《燕歌行》 曹植——《白馬篇》《贈白馬王彪》《野田黃雀行》

王粲——《七哀詩》劉楨——《贈從弟》蔡琰——《悲憤詩》 阮籍——八十二首《詠懷詩》 嵇康——《養(yǎng)生論》《聲無哀樂論》《幽憤詩》鐘嶸——《詩品》劉勰——《文心雕龍》

西晉：陸機——《擬古詩》十二首《文賦》

左思——《詠史》八首《三都賦》 東晉：陶淵明——《歸園田居》《飲酒》

南朝：謝靈運——《石壁精舍還湖中作》 謝眺——《晚登三山還望京邑》 唐朝：王勃——《送杜少府之任蜀川》 駱賓王——《在獄詠蟬》 陳子昂——《感遇詩》三十八首《登幽州臺歌》

孟浩然——《過故人莊》 王維——《觀獵》

岑參——《走馬川行奉送封大夫出師西征》

李白——《將進酒》 杜甫——《聞官軍收河南河北》 二．填空題：

1.《詩經(jīng)》分為風(fēng)，雅，頌三類。

2.《尚書》是我國第一部散文集，分為《虞書》，《夏書》，《商書》，《周書》。3.《春秋》是中國歷史上第一部編年體記事體。4.《論語》是早期語錄體散文。

5.漢初：騷體賦 西漢中后期：漢大賦東漢：抒情小賦

6.《史記》是我國第一部以寫人物為中心的紀(jì)傳體通史。12本紀(jì)10表8書30世家70列傳。本紀(jì)：記在歷代最高統(tǒng)治者的政績。表：各個歷史時期的大事記。書：關(guān)于天文，水利，歷法，經(jīng)濟，文化等方面的專史。

世家：先秦各諸侯國和漢代有功之臣的傳記。列傳：歷代有影響的人物的傳記。（本紀(jì)，世家，列傳一些人物為主）

7.《太史公自序》：“究天人之際，通古今之變，成一家之言。” 究天人之際：要探討天道和人事之間的關(guān)系。

通古今之變：通過歷史的發(fā)展演變尋找歷代王朝興衰成敗之理。

成一家之言：借寫這樣一部歷史著作來表達他的某些獨到的歷史見解，表達他的某些社會政治思想。①揭露統(tǒng)治者的暴行暴政②在一定程度上承認農(nóng)民起義的合理性③歌頌反抗暴政的刺客和俠客和一些具有優(yōu)良品質(zhì)的中下層社會人物④歌頌愛國人物和對歷史有貢獻的人物

8.《史記》中歷史人物形象化的代表是、，鴻門宴》 9.《漢書》12本紀(jì)，10志，8表，70列傳 10.班固《詠史》是第一篇文人創(chuàng)作的五言詩。

11.建安文學(xué)代表：三曹，建安七子，蔡琰正始文學(xué)代表：阮籍，嵇康 12.北朝三書：酈道元《水經(jīng)注》楊衒之《洛陽伽藍記》顏之推《顏氏家訓(xùn)》 13.曹植詩的藝術(shù)風(fēng)格：骨氣奇高，辭采華茂 14.王粲是建安七子中七子之冠冕。

15.阮籍的八十二首《詠懷詩》開創(chuàng)中國文學(xué)史上政治抒情組詩的先河。16，阮籍詩的風(fēng)格：阮旨遙深（一種隱晦曲折的風(fēng)格）17.嵇康《幽憤詩》：嵇志清峻

18.元嘉三大家：謝靈運，顏延之，鮑照 19.初唐四杰：王勃，楊炯，盧照鄰，駱賓王 三．名詞解釋：

1.春秋筆法：作者的思想傾向在行文中不是議論性的文辭，而是在史事的簡單記述，排比中表現(xiàn)出來，而且常常是一字寓褒貶，在嚴謹?shù)拇朕o中表現(xiàn)出作者的愛憎。2.楚辭：是指以具有楚國地方特色的樂調(diào)，語言，名物而創(chuàng)作的詩賦，在形式上與北方詩歌有較明顯的區(qū)別。進一步說，楚辭的直接淵源應(yīng)是以《九歌》為代表的楚地民歌。

3.永明體：即所謂新體詩，新體詩是與古體詩相對而言的，其主要特征是聲律的協(xié)調(diào)和對偶的公整，因為這種詩體產(chǎn)生于南朝齊永明年間，所以又稱永明體。4.盛唐氣象：盛唐時期由于社會的穩(wěn)定，經(jīng)濟的繁榮，士人多具有積極向上的精神面貌，開闊的胸懷，恢弘的氣勢，這極大地豐富了文學(xué)的創(chuàng)造力，反映在詩歌上就形成了盛唐氣象。

5.賦：就是鋪陳直敘，即詩人把思想感情及其有關(guān)的事物平鋪直敘的表達出來。

比：就是比方，以彼物比此物，使人有本事或情感，借一個事物來作比喻。

興：則是觸物興詞，客觀事物觸發(fā)了詩人的情感，引起詩人歌唱，所以大多在詩歌的發(fā)端。詩經(jīng)簡答

1、《詩經(jīng)》的藝術(shù)特點

(1)樸實自然的藝術(shù)風(fēng)格，有強烈的現(xiàn)實主義精神。立足于社會現(xiàn)實生活，展開了當(dāng)時政治狀況、社會生活風(fēng)俗民情的形象畫卷，很少用虛幻的描寫，抒情敘事都有很強的寫實性，產(chǎn)生出真實自然的藝術(shù)效果。

（2）賦、比、興的表現(xiàn)手法。賦是一種鋪陳直敘客觀事物的方法。它不借助于更多形象化的修辭手段，而是直接了當(dāng)?shù)臄⑹觯娙税炎约旱乃枷肭楦屑脑⒃趫雒娴拿鑼懞褪聦嵉年愂鲋小１染褪潜扔骱捅葦M。興就是托物起興。賦比興手法的運用，形成了中國文學(xué)敘事與象征的傳統(tǒng)，成為我國詩歌藝術(shù)風(fēng)格的一個重要標(biāo)志。（《詩經(jīng)》在文學(xué)史上的地位和影響：開我國抒情詩傳統(tǒng)，風(fēng)雅與文學(xué)革新，比興的垂范）2．《詩經(jīng)》的主要內(nèi)容？

①祭祖頌歌②農(nóng)事詩③燕饗詩④怨刺詩⑤戰(zhàn)爭徭役詩⑥婚戀詩 左轉(zhuǎn)于春秋 3.《左傳》與《春秋》的關(guān)系？

①《左傳》有自己的編寫內(nèi)容②《左傳》有自己的編寫原則③《左傳》有自己的編寫體例④《左傳》有自己的思想立場 4.諸子散文的三個發(fā)展階段

1、第一階段：春秋末期到戰(zhàn)國初期。以《論語》為代表，在體制上只是一種簡單的言行記錄，多是記言、記事的片段，沒有完整的篇章。（包括《墨子》、《老子》）

2、第二階段：戰(zhàn)國中期。代表作品《孟子》、《莊子》，在體制上向長篇議論發(fā)展。

3、第三階段：戰(zhàn)國后期。（《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》）5.《左傳》的敘事藝術(shù)？

（1）《左傳》生動的展示了春秋時期五彩繽紛的歷史畫卷。

（2）《左傳》廣采博取各種文字的口頭的資料進行編撰，而且善于對龐雜的資料進行取舍與剪裁。

（3）《左傳》不滿足與春秋那種對歷史史事做簡單陳述的史筆筆法，它要展示那個動蕩歷史年代的全部過程，要展示各種歷史人物在各種事件中的各種表現(xiàn)，它摒棄了一字褒貶的春秋筆法，創(chuàng)造了在生動記述史事的基礎(chǔ)上顯示各種人物形象，心態(tài)，表達作者觀點，立場的方法。

（4）《左傳》敘事往往很注重完整的敘述事件的過程和因果關(guān)系，戰(zhàn)爭的敘述尤為精彩。

6.《左傳》的語言成就？（1）行人辭令的技藝非常精彩。

（2）《左傳》的敘述語言詞約事豐，意蘊深厚。國語戰(zhàn)國策

7.《國語》的文學(xué)成就？（1）《國語》是一部各國史官的有關(guān)記言的史料匯編，主演分國記錄君臣謀議得失的談話，基本上屬于記言體。

（2）《國語》開創(chuàng)了以國為單位來敘述史實的體例——這種體例叫做國別體，它集中敘述某國的歷史，又往往可以集中敘述某人的生平始末，為傳記體的產(chǎn)生起了先導(dǎo)作用。

（3）由于《國語》是各國史料的匯編，素材來源不一，編者亦作統(tǒng)一潤色，其記言水平參差不齊，風(fēng)格也頗有差異。8.《戰(zhàn)國策》的文學(xué)成就？

（1）首先表現(xiàn)在人物形象的塑造上。

（2）《戰(zhàn)國策》還以波瀾起伏的情節(jié)和個性化的言行，傳神的形態(tài)和細節(jié)來描寫人物。

（3）《戰(zhàn)國策》在寫人上一方面繼承了國語相對集中編排同一人物，故事的方法，另一方面又有所發(fā)展，出現(xiàn)了一個人物的事跡有機出現(xiàn)在一篇的文章，為以人物為中心的紀(jì)傳體的成立開創(chuàng)了先例。

（4）《戰(zhàn)國策》在語言藝術(shù)上空前成功，春秋時期從容不迫的行人辭令到此時已演化為議論縱橫的游說之辭，其文章藝術(shù)風(fēng)格辯麗橫肆，鋪張揚厲，氣勢縱橫。（5）《戰(zhàn)國策》多用比喻，借動物，植物或人們生活中常見的其他事物為喻，循序漸進的達到辯說的目的，寓言的巧妙運用成為《戰(zhàn)國策》文章的一大特點。孟子莊子離騷

9.《孟子》的文學(xué)價值？

（1）從體制上說，《孟子》基本上仍屬于語錄體，但較《論語》已有很大發(fā)展，這不但是因為他的篇幅加長，議論增多了，而且很多段落都圍繞著一定的中心，結(jié)構(gòu)完整，條理清晰，只要加上題目就可以單獨成篇。

(2)《孟子》善用比喻，有時是短小的比喻，有時是完整的小故事，寓言。（3）《孟子》長于論辯，善設(shè)機辟，請君入彀。（4）《孟子》散文富有氣勢，多用排比，如長河大浪，磅礴而來，咄咄逼人，橫行無阻。

（5）《孟子》語言明白曉暢，平實淺近，同時又精煉準(zhǔn)確。10.《莊子》的文學(xué)價值？

（1）用藝術(shù)形象來闡明哲學(xué)道理是莊子的一大特色。（2）莊子的文章又富于抒情性。

（3）莊子的文章結(jié)構(gòu)也很奇特，看起來并不嚴密，常常突兀而來，行所欲行，止所欲止，變化多端，有時似乎不相關(guān)，任意跳宕起落，但思想?yún)s能一線貫穿。（4）莊子的語言如行云流水，跌宕跳躍，節(jié)奏鮮明，音調(diào)和諧，具有詩歌語言的特點。

11.《離騷》的藝術(shù)特色？

（1）《離騷》具有濃重的浪漫主義特色，首先表現(xiàn)在他的浪漫主義的精神實質(zhì)上，其次表現(xiàn)在它大量的采用了浪漫主義的表現(xiàn)手法。（2）比興手法的廣泛運用。

（3）抒情詩一般篇幅短小，沒有故事情節(jié)，而《離騷》不止篇幅宏偉，而且具有故事故情節(jié)。

（4）《離騷》的形式來自民間，但在詩人手中有了很大發(fā)展，他一面采用民歌形式，一面又汲取了散文的筆法，把詩句加長，構(gòu)成巨篇，既有利于包納豐富的內(nèi)容，又有利于表現(xiàn)奔騰澎湃的感情，《離騷》基本上是四句為一章，字數(shù)不等，多用偶句，形成了錯落中見整齊，整齊中又富有變化的特點。《離騷》的語言十分精煉，并大量的吸收了楚國的方言，虛字運用十分靈活。《離騷》除詩人內(nèi)心獨白外，還設(shè)主客問答，又有大段的鋪張描寫，繪聲繪色，對后來辭賦有很大影響。

12.如何看待漢代文學(xué)？

（1）在中國文學(xué)史上，漢代是文學(xué)的價值開始受到重視的時代。表現(xiàn)：①出現(xiàn)了漢賦這一種完全以文學(xué)感染力本身為目標(biāo)的文學(xué)樣式②文學(xué)創(chuàng)作的興盛③出現(xiàn)了一批專門從事文學(xué)活動的文人群④由于詞賦的興盛，作品的增多，漢代初步出現(xiàn)了區(qū)別文學(xué)與非文學(xué)的意識。

（2）在大一統(tǒng)的局面下出現(xiàn)了普及于全國的文學(xué)樣式，為后世文學(xué)奠定了重要基礎(chǔ)。

13.漢賦發(fā)展流變？（1）漢初：騷體賦

特點：體制上極力模仿楚辭，尚鋪陳但篇幅不長且有抒情色彩，句式整齊，通篇用“兮”字。2）西漢中后期：漢大賦

特點：散文化傾向嚴重，句式參差不齊，規(guī)模大，賞鋪排敘述，辭藻華麗，“兮”字用的很少。3）東漢：抒情小賦

特點：以抒情為主，篇幅短小，通篇押韻，不用問答，也不用“兮”字，語言上很少夸飾，思想性增強。

14.《史記》中如何實現(xiàn)人物形象個性化？

（1）善于抓住人物一生中具有典型意義的事件和行動，來突出人物的主要性格。2）為突出某一歷史人物的基本傾向和主要性格特征，《史記》常用“互見法”。3）《史記》善于通過一些細節(jié)瑣事展示人物性格，看似閑筆卻起著重要作用。4）語言個性化。

15.漢樂府民歌的思想內(nèi)容？

（1）對積極剝削和壓迫的反抗。2）對戰(zhàn)爭和徭役的揭露。3）對封建禮教和封建婚姻制度的抗議。16.漢樂府民歌的藝術(shù)特色？

（1）通過人物的語言和行動來表現(xiàn)人物性格。2)語言的樸素自然而帶感情。3）形式的自由和多樣。4）具有浪漫主義色彩。17.《古詩十九首》的藝術(shù)成就？（1）長于抒情，融情入景，寓情于景，二者密切結(jié)合，達到天衣無縫，水乳交融的境界。（2）善于通過某種生活情節(jié)書寫作者的內(nèi)心活動，抒情中帶有敘述意味，使主人公的形象更鮮明突出。3）善于運用比興手法，映襯烘托，隨著墨不多，但語短情長，余味無窮。4）語言不加雕琢，淺近自然但又異常精煉，含義豐富，耐人尋味。18．曹植詩歌的創(chuàng)作內(nèi)容？

（1）前期：主要抒發(fā)理想和抱負，洋溢著樂觀，浪漫的情調(diào)，對前途充滿信心。2）后期：在政治迫害之下，曹植后期詩歌更多有離別之悲，憂生之嗟，悼亡之恨，形成了悲憤哀怨的基調(diào)。19.陶淵明詩歌的藝術(shù)特點？

（1）情、景、事、理的渾融。陶淵明描寫景物并不追求五項的形似，敘事也不追求情節(jié)的曲折，而是透過人人可見之物、普普通通之事，表達高于世人之情，寫出人所未必能夠悟出之理。2）平淡中見警策，樸素中見綺麗。陶詩所描寫的對象往往是最平常的事物，然而一經(jīng)詩人的筆觸，往往出現(xiàn)警策，陶詩也很少用華麗的辭藻、夸張的手法，然而，平淡之中可見綺麗。20.陶淵明在文學(xué)史上的地位和影響？

（1）陶淵明是魏晉南北朝最有成就的詩人。2）陶淵明蔑視權(quán)貴，不與統(tǒng)治者同流合污的品德給后代作家樹立了榜樣。3）陶淵明是中國田園詩派的開創(chuàng)者。21.唐詩繁榮的原因？

（1）首先是為雄厚的經(jīng)濟的基礎(chǔ)所決定的。2）唐詩的繁榮還與統(tǒng)治者奉行開明政治密切相關(guān)。3）唐詩的繁榮還因為他有一種特殊的價值，詩在唐代具有很多方面的社會功用，寫詩可以進身，寫詩可以顯榮，博得聲譽，廣泛的社交作用。4）唐詩的繁榮也是詩歌這種文學(xué)題材自身發(fā)展的結(jié)果。22.杜詩反映現(xiàn)實的深度？

（1）深刻的揭露了唐王朝的社會本質(zhì)，那就是統(tǒng)治者殘酷的壓榨廣大的人民2）對時局的認識非常深刻，這種深刻性主要表現(xiàn)在他對時局的科學(xué)預(yù)見上3）對戰(zhàn)爭的看法，不盲目的肯定也不盲目的否定，肯定的是正義戰(zhàn)爭，否定的是非正義戰(zhàn)爭

23.白居易的“新樂府”“新”在哪里？

（1）自創(chuàng)新題，所用的都是舊樂府沒有的題目，不受舊體限制2）寫的是當(dāng)前社會的實事，有感而發(fā)不作無病呻吟

3）他完全擺脫了音樂形式的束縛，篇無定句，句無定字。五．論述：

一．《漢書》與《史記》的比較？

1.進步之處：（1）《漢書》比《史記》更嚴整，更為統(tǒng)一2）《漢書》記載漢代典章制度更為詳細具3）《漢書》多收經(jīng)世之文4）《漢書》補充了許多重要的史實5）班固駁證了司馬遷的某些偏頗之見，突出了他所要表達的某些思想6）《漢書》在文字上雖不如《史記》豐富生動，但它簡潔，整飭，敘事明晰 2.不足之處1）《漢書》的正統(tǒng)氣和儒學(xué)氣大大增加2）《史記》有強烈的反天道，反迷信的思想，而《漢書》則相對迂腐3）對下層百姓的態(tài)度不同，《史記》給下層人物列傳，而《漢書》對下層人物則一概不寫4）《史記》的愛憎感情主觀色彩異常突出，而《漢書》則是不動聲色的客觀敘述5）《漢書》比《史記》的生動性大大降低，文字性上大步后退6）《漢書》有些地方對《史記》因襲的不合理

《漢書》對《史記》的繼承有得有失，二者各有所長，《史記》著重才華的表現(xiàn)，《漢書》著重學(xué)問，《史記》觀點新穎，批判性強，《漢書》謹遵傳統(tǒng)，歌頌皇權(quán)，奉行儒教，《史記》講氣勢講感情天馬行空，《漢書》將客觀講材料細密周嚴，《史記》像一部偉大的文學(xué)巨著，而《漢書》更像一部嚴格的歷史，從它開始轉(zhuǎn)軌，更明確更自覺的形成了中國正史的傳統(tǒng)。二．阮籍的風(fēng)格？為什么會產(chǎn)生這種風(fēng)格？ 風(fēng)格：阮旨遙深 原因：這主要是有其時代和身世決定的。他同情曹魏，不滿于司馬氏，但身仕亂朝，長恐遭禍，故處事極為謹慎，作詩亦不敢直言，常常借比興，象征的手法來表達感情，寄托懷抱。

三．謝靈運的詩歌與陶淵明的詩歌有何不同？

1）從寫意到摹象。在謝靈運之前，中國詩歌以寫意為主，摹寫物象只占從屬地位，陶淵明就是一位寫意的能手。2）從啟示性到寫實性。陶淵明的詩，十分注重言外的效果，發(fā)揮語言的啟示性，以調(diào)動讀者的聯(lián)想和想象，去體會那寫著可意會不可言傳的東西。陶詩中的物象描寫，常采用白描的手法，雖然只是淡淡的幾筆，但在平淡的外表下，卻蘊含著熾熱的感情和濃郁的生活氣息。而謝靈運的詩歌語言，則更注重寫實性。他充分發(fā)揮了語言的表現(xiàn)力，增強了語言描寫實景實物的效果。他憑著細致的觀察和敏銳的感受，運用準(zhǔn)確的語言，對山水景物做精心細致的刻畫，力求真實的再現(xiàn)自然美。因而他筆下的物象，就更多的帶有獨立性客觀性。

第三篇：魏晉南北朝期末考試必考重點——古代文學(xué)(于非版)

古代文學(xué)史于非版 魏晉南北朝

蔡琰 蔡文姬 五言《悲憤詩》中古詩歌史上第一首文人創(chuàng)作的自傳體五言長篇敘事詩 ? 田園詩 陶淵明：魏晉南北朝時期成就最高的詩人。

? 山水詩 謝靈運（大謝）：第一個大力寫山水詩的詩人

曹丕 代表作《燕歌行》（現(xiàn)存文人詩中最早的完整而純粹的七言詩）曹植 第一位大力寫作五言詩的文人

? 王粲 在“七子”中文學(xué)成就最高，被劉勰稱為“七子之冠冕。”（《文心雕龍·才略》）他詩賦并茂，詩以《七哀詩》為代表，描寫了漢末**的現(xiàn)實，抒發(fā)了自己流落他鄉(xiāng)，有志難騁的悲哀。

? 蔡琰（“文姬歸漢”）五言《悲憤詩》（真作）中國詩歌史上第一首文人創(chuàng)作的自傳體五言長篇敘事詩。

建安風(fēng)骨 指建安時期曹氏父子、建安七子等人的詩歌風(fēng)格。他們繼承并發(fā)揚了《詩經(jīng)》、漢樂府民歌的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，一方面反映**時期百姓的苦難，一方面抒發(fā)建功立業(yè)的豪情壯志，作品內(nèi)容充實，意境宏大，筆調(diào)朗暢，具有鮮明的時代特征和個性特征，呈現(xiàn)出慷慨悲涼，清新剛健的風(fēng)格特征。文學(xué)史上稱之為“建安風(fēng)骨”或“漢魏風(fēng)骨”。

“竹林七賢”：阮籍（阮步兵）、嵇康（嵇中散）、阮咸、山濤、向秀、劉伶、王戎 阮籍《詠懷詩》 開創(chuàng)了中國五言抒情組詩的體例，對后代左思《詠史》，陶淵明《酒》陳子昂《感遇》、李白《古風(fēng)》有深刻的影響，對五言詩的發(fā)展做出了重要的貢獻。

三張：張載、張協(xié)、張亢（張華）二陸：陸機、陸云兄弟 兩潘：潘岳、潘尼叔侄

一左：左思

陸機世稱“陸平原”。他的《文賦》是中國文學(xué)理論發(fā)展史上第一篇系統(tǒng)的創(chuàng)作論。

左思 其《三都賦》頗被當(dāng)時稱頌，造成“洛陽紙貴”。《三都賦》與《詠史》詩是其代表作。

? 左思《詠史》詩的貢獻 “詠史”之名，起于班固。打破了傳統(tǒng)的寫法，將詠史與詠懷緊緊地結(jié)合起來，形成了一種以史事抒懷的具有獨創(chuàng)性的表達方式，開創(chuàng)了詠史詩創(chuàng)作的新路。有“左思風(fēng)力”之稱。劉琨 “聞雞起舞” “枕戈待旦”

郭璞 《晉書·郭璞傳》稱“詞賦為中興之冠”。代表作是《游仙詩》十四首。元嘉三大家：謝靈運、顏延之、鮑照，其中謝靈運和顏延之當(dāng)時并稱“顏謝”。謝靈運 稱謝康樂主要創(chuàng)作活動在劉宋時代，他是中國山水詩的開創(chuàng)者，是第一個大量創(chuàng)作山水詩的詩人。代表作 《登池上樓》 《石壁精舍還湖中作 》等。鮑照 最有名的是《擬行路難》18首。其七言歌行浪漫主義色彩 濃厚，對唐代的李白、高適、岑參等人的創(chuàng)作有一定的影響。藝術(shù)風(fēng)格俊逸豪放，直接繼承了建安傳統(tǒng)。

謝朓 亦稱“小謝”。故有“謝宣城”之稱

? 永明體：又稱新體詩，是齊梁時出現(xiàn)的講究四聲八病，強調(diào)聲韻格律，不同于古體詩的一種詩體。其特點是平仄協(xié)調(diào)，音韻鏗鏘，對仗工整，辭彩華麗，篇幅短小。它是唐代律詩的先河，反映了詩歌從比較自由的古體向講求格律的近體詩發(fā)展的趨勢。

? 宮體詩： 是指產(chǎn)生于宮廷的以描寫宮廷生活為基本內(nèi)容的詩歌，始于簡文帝蕭綱。其內(nèi)容多是宮廷生活及男女私情，形式上則講究詞藻、對偶與聲律。風(fēng)格通常流于浮靡輕艷。內(nèi)容雖無可取，但為唐代詩人提供了足資借鑒的藝術(shù)形式。? 庾信 庾信是集南北朝詩歌之大成的一個詩人。南北朝文學(xué)的集大成者。?

《木蘭詩》：北朝民歌杰出代表 ? 陶淵明 《閑情賦》早期作品唯一的愛情題材作品；

? 謝惠連的《雪賦》和謝莊的《月賦》并稱為六朝抒情小賦的代表作。

? 曹植《洛神賦》 受宋玉《神女賦》《高唐賦》的影響，又吸收楚辭的浪漫主義精神，為抒情小賦賦的發(fā)展開辟了一個新的境界。? 劉義慶 《世說新語》

? 藝術(shù)特點：

1、以獨特的言談舉止寫出了獨特人物的獨特性格，使之氣韻生動以、活靈活現(xiàn)，躍然紙上；

2、語言簡約含蓄，雋永傳神，透出種種機智和幽默 ? 曹丕的《典論·論文》

? 1.地位：這是我國最早的一篇文學(xué)批評專著。

? 陸機的《文賦》

1.地位：這是我國文學(xué)史上第一篇較系統(tǒng)而完整的文學(xué)創(chuàng)作專論。① 創(chuàng)作本源說——“感于物”（源）；“本于學(xué)”（流）。

秦漢文學(xué)

? 散體大賦：枚乘《七發(fā)》(第一篇散體大賦）? 詩歌：班固《詠史》（現(xiàn)存最早的文人五言詩）?

《古詩十九首》 ?

《孔雀東南飛》（第一篇長篇樂府?dāng)⑹略姡?/p>

? 漢賦：是漢代的一種獨立的文體，在遠承《詩經(jīng)》的賦頌傳統(tǒng)，近承《楚辭》的基礎(chǔ)上，兼收戰(zhàn)國縱橫之文的鋪張恣意之風(fēng)和宋玉、荀子作品的相關(guān)因素，最后綜合而成的一種新文體。它不能歌唱，只能吟誦。其特點是：直言鋪陳，體物寫志，形式上介于詩和散文之間（韻散相間、半詩半文），不配樂。

?

《七發(fā)》的影響 ：《七發(fā)》標(biāo)志了漢代散體大賦的正式形成，促進了漢賦的發(fā)展。文體就叫做“七體”。? 王褒的《洞簫賦》 ：是我國古代第一篇專門描寫樂器和音樂的賦，是第一篇真正的詠物賦。? 班固的《兩都賦》：分為《西都賦》和《東都賦》兩篇

?

? 抒情小賦：形式上篇幅短小，多用韻文，句式多樣。內(nèi)容上側(cè)重于抒寫個人的心志，或托物言志，或詠物抒情，也有針砭現(xiàn)實之作。在藝術(shù)上繼承著大賦的鋪排手法，但語言較漢大賦樸素得多。風(fēng)格多樣，有的清麗自然，有的感情激切。張衡的《歸田賦》、趙壹的《刺世疾邪賦》、蔡邕的《述行賦》都是較有名的作品。? 抒情小賦：主要有紀(jì)行賦和述志賦兩類 ? 張衡《歸田賦》：它是我國賦史上第一篇以描寫田園生活和樂趣為主題的抒情小賦。? 李斯《諫逐客書》 ? ? ? ? 《論貴粟疏》是晁錯繼賈誼《論積貯疏》稍后寫下的名作。司馬相如的散文：《喻巴蜀檄》《難蜀父老》

《燕丹子》 ：說“當(dāng)是古今小說雜傳之祖”。

《列女傳》中的“魯秋潔婦 ”《新序》中的“葉公好龍”等。

? 班婕妤：（團扇歌），又名《怨歌行》 ? 《史記》原名《太史公書》，又名《太史公記》，漢末魏晉始稱《史記》。

? 《史記》是我國第一部以寫人物為中心的紀(jì)傳體的通史，它記載了從黃帝到漢武帝太初年間約三千年的歷史。52萬字，130篇，有12本紀(jì)、10表、8書、30世家、70列傳，由五個部分組成。

? 紀(jì)傳體 ：“以人系事”，即用人物紀(jì)傳來反映歷史內(nèi)容的史書體例。由司馬遷首創(chuàng)，代表是《史記》。

? 互見法：是《史記》選擇、安排材料以反映歷史、表現(xiàn)人物的一種方法。可分為有無互見和詳略互見。采用互見法，有時是為了避免行文的重復(fù)，有時則是為了表現(xiàn)人物思想性格的多面性。

?---<漢書>是我國第一部紀(jì)傳體斷代史

? 前四史--<史記>(司馬遷)---第一部紀(jì)傳體通史 ? <漢書>(班固)---第一部紀(jì)傳體斷代史 ? <后漢書>(范曄)---紀(jì)傳體斷代史

? <三國志>(陳壽)---第一部紀(jì)傳體國別史

? 漢樂府詩歌是指由朝廷設(shè)立的音樂機關(guān)收集、整理、保存下來，可以合樂而歌的漢代詩歌總稱。漢樂府詩歌主要分為兩部分，一部分是供執(zhí)政者祭祀祖先神明使用的效廟歌辭；另一部分則是采集民間流傳的無主名的俗樂，世稱之為樂府民歌。? 《孔雀東南飛》，這是是我國文學(xué)史上第一部長篇敘事詩，與南北朝的《木蘭辭》并稱“樂府雙璧” ? 現(xiàn)存最早的五言詩，見于晉楊泉《物理論》中的秦代《長城謠》。? 現(xiàn)存第一首文人五言詩是東漢班固《詠史》，“質(zhì)木無文”（《詩品序》）。? 《古詩十九首》的出現(xiàn)，標(biāo)志著文人五言詩的創(chuàng)作完全進入了成熟時期。?

?

? 《古詩十九首》的藝術(shù)成就： ? 抒情委婉含蓄、深沉曲折 ? 善于運用比興和寫景抒發(fā)感情 ? 語言精煉工整，樸素自然

?

? 《兩都賦》的藝術(shù)特征 ：

1、改變了傳統(tǒng)的勸諷模式。

?

2、開拓了漢賦題材，將漢賦描寫范圍由帝王貴族的苑獵等擴大到整個都邑。?

3、在運用虛構(gòu)、夸張等表現(xiàn)手法的同時，注重運用長安、洛陽的實際史地材料。?

4、大量使用排比、對偶句式，增強了作品的說服力和語言的表達效果。

《過秦論》的寫作特色：

?

1、使用鋪陳描寫和對照手法，多設(shè)伏筆和照應(yīng)。

?

2、多用排比、對偶和比喻，邏輯嚴密，結(jié)構(gòu)嚴謹，?

3、語言極富文采，感情充沛，氣勢磅礴，有濃厚的戰(zhàn)國縱橫家遺風(fēng)，? 魯迅譽之為“西漢鴻文”（《漢文學(xué)史綱要》）

? 司馬遷與《報任安書》

?

1、結(jié)構(gòu)嚴謹，次序井然，前后呼應(yīng)。

?

2、重鋪排，重夸張，以酣暢淋漓取勝。又引證了大量的史料，典故，使用了比喻、對偶、排比、諱飾等修辭手法，從而構(gòu)成一種不可折服的氣勢。

?

3、語言豐富而生動，句子或長或短，以排比、對偶句穿插其間，使得文章更富于感情色彩。

? 《史記》的思想內(nèi)容

?

（一）暴露了統(tǒng)治階級的丑惡面目和殘暴罪行

1、揭露漢代帝王的丑惡面目 劉邦《高祖本紀(jì)》《項羽本紀(jì)》漢武帝《大宛列傳》《封禪書》

2、揭露統(tǒng)治階級內(nèi)部的丑行 《呂太后本紀(jì)》 《魏其武安侯列傳》

3、揭露貪官酷吏殘害無辜的罪行 《酷吏列傳》

（二）熱情歌頌反抗暴秦的英雄人物 《陳涉世家》 《項羽本紀(jì)》

（三）頌揚品質(zhì)優(yōu)良的中下層人物 《剌客列傳》 《游俠列傳》 《魏公子列傳》

（四）歌頌了一系列愛國人物和有重大貢獻的歷史人物 《廉頗藺相如列傳》

《李將軍列傳》 《屈原列傳》

? 《史記》的人物刻畫 ? ? ? ?

一、善于選擇與提煉具有典型意義的事件與環(huán)境，突出表現(xiàn)傳主的主導(dǎo)性格。

二、渲染細節(jié)，雕琢對話，精細刻劃人物的個性。

三、同類合傳，比照襯托，在比較中顯現(xiàn)個性。

四、通過心理描寫來刻畫人物個性。

?

五、司馬遷在記寫史實的時候，還用了“互見法” ?

六、司馬遷在刻畫人物時，采用多維透視的方法

? 《史記》的語言運用

?

1、人物的語言，極具個性化，有利于表現(xiàn)人物的性格特征。?

2、敘述語言，豐富生動、簡潔精煉、明白曉暢，極富表現(xiàn)力。?

3、引用民謠和諺語，使語言更加豐富多彩，更富有表現(xiàn)力。

? 《史記》的地位和影響 第一、傳記文學(xué)的開端

第二、先秦文學(xué)傳統(tǒng)的繼承融匯 第三、人文精神的弘揚

第四、古代散文的楷模

第五、對后世小說和戲劇產(chǎn)生了一定的影響

第六、《史記》的求實求真的創(chuàng)作精神和批判精神影響著后世的史學(xué)和文學(xué)的創(chuàng)作。

? 漢樂府詩的思想內(nèi)容

?

一、人民苦難的真實寫照 《孤兒行》 ?

二、戰(zhàn)爭徭役的凄慘控拆 《古歌》 ?

三、反映富貴之家的奢華 《雞鳴》

?

四、反映男女愛情和對封建禮教、封建婚姻制度的抗議 《孔雀東南飛》 ?

五、表達了對生命短促、人生無常的悲哀。《長歌行》

? 漢樂府詩的藝術(shù)成就

?

一、發(fā)揚光大了詩歌創(chuàng)作的現(xiàn)實主義傳統(tǒng) ?

二、敘事詩得到飛躍發(fā)展，敘事手法精彩。

?

1、剪裁精當(dāng)。

2、對話傳神。

3、敘述生動。

?

三、新詩體的運用：雜言體、五言體；五言體在樂府中孕育成熟 ?

四、質(zhì)樸自然的語言風(fēng)格

? 《孔雀東南飛》藝術(shù)特色

?

一、運用個性化對話、富有特色的動作描寫塑造人物形象。?

二、比興、鋪陳手法和浪漫色彩的運用。

?

三、敘事詳略得當(dāng)，結(jié)構(gòu)完整緊湊，采取雙線交替推進的方式。

? 《古詩十九首》的感情內(nèi)容

?

（一）游子思鄉(xiāng)和少婦閨怨

1、游子的思鄉(xiāng)情結(jié)

2、思婦閨怨 ?

（二）求官不遂、傷時失志的苦悶和感傷

?

1、游子立功揚名的志向

?

2、愁榮名不立、恨知音稀少、嘆世態(tài)炎涼、人情淡薄 ?

3、感嘆生命短促，人生無常

? 《古詩十九首》的藝術(shù)成就 ? 抒情委婉含蓄、深沉曲折 ? 善于運用比興和寫景抒發(fā)感情 ? 語言精煉工整，樸素自然

曹操藝術(shù)特色：

?(1)富于創(chuàng)新精神，用樂府舊題寫時事。如《蒿里行》。?(2)語言簡樸剛勁，善用比興。如《龜雖壽》

?(3)情調(diào)慷慨悲涼，風(fēng)格沉郁雄健。如《短歌行》

?(4)全為樂府詩，有四言、五言、雜言，四言成就最高。

建安詩歌的時代特征

?

1、政治理想的高揚 ?

2、人生短暫的哀嘆 ?

3、強烈的個性表現(xiàn) ?

4、濃郁的悲劇色彩

? 謝朓詩歌的特色 ?

?

1、小謝詩承大謝，結(jié)構(gòu)為寫景加抒情與說理；區(qū)別在于小謝詩已基本剔除玄言說理成分；

?

2、小謝詩風(fēng)清新明麗，沖淡自然，改變了大謝詩的繁富典重之風(fēng)； ?

3、詩歌語言流麗清綺，音律和諧，善于熔裁警句。

南朝民歌藝術(shù)

1、風(fēng)格清麗婉轉(zhuǎn)

2、體制小巧，多為五言四句

3、語言清新自然，多用比喻、夸張以及諧音、雙關(guān)、隱語等藝術(shù)手法

《西洲曲》

?

1、構(gòu)思上，采用連環(huán)式的章法結(jié)構(gòu)。以四季節(jié)序變化為主線，語語相承，段段相接，首尾呼應(yīng)，渾然一體

?

2、多用比興，而比興皆取江南風(fēng)光。如“單衫杏子紅”、“日暮伯勞飛”、“海水夢悠悠”等

?

3、采用諧音雙關(guān)。如采蓮一節(jié)，委婉含蓄，使詩意更加婉曲多姿 ?

4、運用頂真手法。既宛轉(zhuǎn)回環(huán)又富于節(jié)奏感

陶淵明作品的思想內(nèi)容

?（1）表現(xiàn)對剝削和壓迫的不滿與反抗，以及自己的氣節(jié)和守志不阿的耿介性格。?

《飲酒》《雜詩》《歸去來兮辭》 ?（2）對田園的熱愛和對勞動人民的同情 《歸園田居》《飲酒》 ?（3）對理想生活的向往 《桃花源詩并記》

田園詩的內(nèi)容：

?（1）描寫恬美靜穆的田園風(fēng)光，抒發(fā)詩人閑適自得的心情。?

《歸園田居》其

一、《飲酒》其五等 ?（2）歌詠農(nóng)業(yè)勞動，以及在勞動中與農(nóng)民的深情厚誼。

?

《歸園田居》其二其

三、《庚戌歲九月中于西田獲早稻》 ?（3）反映了農(nóng)村的凋蔽和村民生活的貧困。

?

《歸園田居》其

四、《怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治中》 ?（4）表現(xiàn)了詩人美好的社會理想。?

《桃花源詩》

陶詩的藝術(shù)風(fēng)格

?平淡自然，淳真親切: ?

一、淳真而親切。

?

二、用白描的手法創(chuàng)造了優(yōu)美而又高遠超俗的意境。?

三、語言平淡自然，質(zhì)樸又具有很強的表現(xiàn)力。?

?

? ?

? ? ? ?

第四篇：《古代文學(xué)》重點問答

◆ 重點問答

一、漢賦發(fā)展的原因

1、經(jīng)濟的發(fā)展，提供了物質(zhì)條件

2、政治的穩(wěn)定，提供了良好的政治環(huán)境

3、對外交往的擴大，宮廷園林的興建，開闊了漢賦視野，提供了豐富的表現(xiàn)題材

4、統(tǒng)治階級的提倡

二、新體的漢賦一般又可分為大賦和小賦兩類。

1、大賦又叫散體大賦，是漢賦的主體。規(guī)模巨大，結(jié)構(gòu)恢宏，氣勢磅礴，語匯華麗，往往是成千上萬言的長篇巨制。西漢時的賈誼、枚乘、司馬相如、揚雄，東漢時的班固、張衡等，都是大賦的行家。從內(nèi)容上看，大賦多是鋪敘夸耀都城、宮殿、苑囿之盛和帝王大規(guī)模行獵的場景，旨在歌功頌德，粉飾太平，迎合統(tǒng)治者好大喜功、追求享樂的心理，而在篇末寓諷諫之意。主要作品有司馬相如的《子虛賦》、揚雄的《長楊賦》、《羽獵賦》，班固的《兩都賦》、張衡的《東京賦》、《西京賦》等。這些大賦寫得富麗堂皇，很有氣勢，在一定程度上反映了統(tǒng)一的漢帝國的聲威和上升時期封建統(tǒng)治階級既窮奢極欲又發(fā)揚蹈厲的風(fēng)貌。但大賦為達到形式上的華美恢宏，往往夸張浮飾又大量堆砌詞藻，喜用冷字僻詞以炫博爭奇，兼之后期的大賦多摹擬而少創(chuàng)新，行文板滯，這些都影響了作品的藝術(shù)感染力。

（2）小賦揚棄了大賦篇幅冗長、辭藻堆砌、舍本逐末、缺乏情感的缺陷，在保留漢賦基本文采的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出篇幅較小、文采清麗、譏諷時事、抒情詠物的短篇小賦，趙壹、蔡邕、禰衡等都是小賦的高手。內(nèi)容比較廣泛，風(fēng)格比較清新，主要流行于東漢。著名作品有張衡的《歸田賦》、趙壹的《刺世疾邪賦》、禰衡的《鸚鵡賦》等。

三、《史記》與《漢書》的比較

（一）兩者的不同點

1、史學(xué)方面

（1）《史記》從性質(zhì)上來說是通史，而《漢書》是斷代史。《史記》首創(chuàng)了紀(jì)傳體，五體分立；《漢書》在體例上基本承自《史記》，僅將“書”改為“志”，并取消“世家”。（2）、從歷史觀角度來看，《史記》體現(xiàn)了較為進步的歷史觀，而《漢書》是封建正統(tǒng)的歷史觀。

3、司馬遷與班固的歷史視野也不一樣

（3）《史記》是以社會為中心，而《漢書》是以帝王為中心。

（4）《史記》有較強的批判主義精神，《漢書》這一方面沒有它深刻有力；但《漢書》的史料比較豐富準(zhǔn)確，《史記》則比較疏略。

2、文學(xué)方面

（1）從人物塑造上來看《史記》塑造了一大批性格鮮明的人物形象；《漢書》中只有少數(shù)能達到這樣的高度。

（2）從作品的情感性來說《史記》的作者愛憎情感強烈；《漢書》則較少有主觀感情的流露。（3）從語言上來說《史記》生動、形象、傳神《漢書》則多為典雅的書面語言。

（二）兩者的相同點是：對社會現(xiàn)實有較為客觀真實的反映，有些篇章更寄托有作者的愛憎與批判。

四、分析《史記》刻畫人物的方法

1、精巧的剪裁和安排，使用“互見法”，既讓人物的主要性格特征鮮明突出，又揭示了人物多個側(cè)面的性格特點，使之有血有肉，形象完整。（人物的主要特征放在特定的文章中表現(xiàn)，次要特征放在別人的文章中展示）如《信陵君傳》中信陵君說品德高尚、禮賢下士，而在別人的傳記里卻展示其弱點；

2、人物之間互相對比映襯，如《李將軍列傳》用李廣和李蔡的對比，表現(xiàn)李廣坎坷的人生際遇和不幸的待遇；

3、在緊張斗爭的場面中，把人物性格推到?jīng)_突的尖端

4、在特定環(huán)境和場面中凸現(xiàn)人物特點出色的細節(jié)描寫和心理描寫。

5、以個性化的語言表現(xiàn)人物性格，如劉邦和項羽的對話。

五、“建安文學(xué)”繁榮的原因

1、曹氏父子熱愛文學(xué)、提倡文學(xué)、愛護人士；

2、文學(xué)本身的發(fā)展

六、建安詩歌的主要內(nèi)容

1、反映漢末的社會政治現(xiàn)實。

2、反映詩人的渴望建功立業(yè)的愿望

3、基本特色：情文并茂、文質(zhì)相稱，大量使用比興、象征手法、語言質(zhì)樸剛健、清新自然

七、曹植詩歌的藝術(shù)特點

曹植的詩歌就其創(chuàng)作經(jīng)歷來看，大致以建安二十五年曹丕即位為界，分為前后兩個時期。（1）前期的曹植由于受到曹操的寵愛，顯得志滿意得，昂揚樂觀，充滿自信，富于浪漫情調(diào)，如《白馬篇》。

（2）后期的創(chuàng)作，由于是在曹丕父子的猜忌、迫害下忍辱求生，心情極為悲憤苦悶，所以其內(nèi)容與風(fēng)格都發(fā)生了很大的變化。作品中那種豪邁自信、昂揚樂觀的情調(diào)沒有了，代之出現(xiàn)的則是深沉的憤激與悲涼，作品集中抒寫的是對個人命運、前途的失望，對曹丕集團的怨恨，對自己在碌碌無為中空耗生命的哀傷以及對自由生活的向往，如《贈白馬王彪》。藝術(shù)特色：

他的詩歌做到了氣骨與丹彩的完美結(jié)合，故鐘嶸說他是“骨氣奇高，詞彩華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)”。他詩歌上的創(chuàng)造性價值，主要表現(xiàn)在以下幾方面。

第一，他繼承漢樂府“緣事而發(fā)”的精神，表現(xiàn)出高度的創(chuàng)造才能，他是第一個大力寫五言詩的人，他的詩有鮮明的個性和強烈的的抒情性。就詩歌體裁來看，曹植詩作中有不少樂府詩，但是他運用樂府體裁，不是簡單地模仿，而是在詩中更多地注入了個人的感情，從而將樂府詩的以敘事為主，改變?yōu)橐允闱闉橹鳎缢摹睹琅贰?/p>

第二，他的詩在結(jié)構(gòu)上更講究，工于起調(diào)，善為警句，尤其是發(fā)端往往很精警。曹植詩注重結(jié)構(gòu)的安排，他常常以帶有強烈的主觀感情色彩的景物描寫開頭，渲染氣氛，籠罩全篇。如《野田黃雀行》：“高樹多悲風(fēng)，海水構(gòu)其波。”以激烈動蕩的景象，暗示作者心境地的不平和處境的險惡，等等。所以沈德潛說他“極工于起調(diào)”（《說詩晬語》）。

第三，注重詩歌的藝術(shù)技巧，尤其表現(xiàn)在注重對偶以及錘煉字句上，善于比興手法，詞彩華茂，言語精練。曹植詩歌中對偶句極多，如《公宴》中“秋蘭被長坂，朱華冒緣池。”

第四，他的詩歌中，對自然景物有了效多的描寫，這也改變了樂府詩的面貌。對后代文人產(chǎn) 2 生了很大的影響。

八、（一）阮籍的詩歌藝術(shù)成就

在抒情的深度上，在描寫復(fù)雜的內(nèi)心活動上，在運用比興手法上大大超越前人（1）表現(xiàn)出意蘊含蓄，深沉之美，阮籍詩歌大量表現(xiàn)憂生之嗟，感嘆政治險惡、人生艱難、生命苦短，而這些又無法宣泄、排遣，所以產(chǎn)生一種深刻的孤獨情緒。

（2）多用典故，比興，象征的手法。如《詠史》多用比興手法，注重環(huán)境刻畫，氣氛的渲染，以反映稱，對照形成含蓄蘊藉的風(fēng)格。（3）清逸玄遠，容哲理、情感、意象于一爐。

（二）阮籍的詠懷詩：阮籍的詠懷詩多用比興手法、注重環(huán)境刻畫、氣氛的渲染，以反襯、對照形成含蓄蘊藉的風(fēng)格。在抒情的深度上在描寫復(fù)雜的內(nèi)心活動上在運用比興手法上大大超過前代。藝術(shù)成就表現(xiàn)意蘊含蓄、深沉之美，表現(xiàn)憂生之嗟，感嘆政治險惡、人生艱難。而這些無法宣泄、所以產(chǎn)生一種深刻的孤獨感。多用典故、比興、象征手法。清逸玄遠熔哲理情感意象與一爐。內(nèi)容旨在寫出一種情緒一種心緒。思想意義：傳出了黑暗統(tǒng)治下志士仁人的苦悶心聲。詩歌意境鮮明而深遠，在構(gòu)思方面作者截去生活中一個特定場景傳出了作者感情琴弦的片刻顫動

九、嵇康的藝術(shù)成就

1、在詩中創(chuàng)造了一個詩化的人生理想境界

2、語言俊切，充滿激情

3、發(fā)展了四言詩的表現(xiàn)手法

十、陶淵明的藝術(shù)境界、文學(xué)地位，詩歌的思想內(nèi)容，藝術(shù)成就以及影響

（一）陶淵明詩歌的藝術(shù)境界：

1、陶淵明在中國文學(xué)史上的一大貢獻，就是創(chuàng)造了情味極濃的沖淡之美。他詩作的意境韻味，是一種平和淡泊，于世事無所爭、無所求，是心與自然泯一的人生境界的自然流露，表現(xiàn)為寧靜平淡的境界，是一種新的意境美的類型。最能代表陶淵明沖淡之美的詩，莫過于《飲酒》，它創(chuàng)造出一個寧靜平和的精神境界。人、山川、空氣、飛鳥原本只是一和諧之整體，原本無須區(qū)分。“悠然”見者，蓋無可無不可、非有意為之，乃無意之間相遇。在此物我泯一的境界中，人生之種種真諦實以寓含其中，然亦不須說、又不必說，已經(jīng)盡在意中。忘言者，正在不言中也。這樣一個精神境界，留給人的是一種無盡的向往，這就是韻味。

2、陶詩的特點是質(zhì)樸無華，不加雕飾，極盡語言純凈之美。他不用夸張的鋪排和綺艷的色彩，不用刻意雕琢的對仗和深僻的典故，他的詩句魅力在于內(nèi)在感情力量，所以他選擇的只能是這種純凈的去盡華飾的語言。但是，陶詩的語言又不是未經(jīng)加工錘煉的粗糙平俗的民間口頭語言，而是語言巨匠剝落浮華后高度凝練所達到的更高境界和水平。“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還”。這樣的名句如同口語，但其心與物會物我兩融之境，又宛如目前。山花人鳥，偶然相對，一片生機，天真自然。

（二）詩歌的思想內(nèi)容：

1、對污濁社會的憎惡和對田園生活的熱愛

2、與下層文人和農(nóng)民的交往，以及人與人之間的交往

3、參與勞動的感受，表現(xiàn)詩人對農(nóng)業(yè)勞動的熱愛

4、描寫田園生活的貧困狀況

5、表現(xiàn)和反映詩人高遠的理想和志愿

（三）詩歌藝術(shù)成就、特色：

1、主體風(fēng)格：平淡自然、親切淳真

（1）善于運用白描的手法真切再現(xiàn)田園風(fēng)光和日常生活。如《讀山海經(jīng)》第一首，完全用白描的手法，是得讀者讀來毫不吃力，只覺得接觸到一片生活情景。

（2）樸素的語言、真率自然的抒寫。語言自然精粹富有意境美的同時通俗易懂、用語樸質(zhì)無華卻包含著豐富的形象。

（3）情景交融，意境深遠，平淡中有深意蘊含著某種人生哲理。

2、富有意境美。陶詩使人接觸到田園生活畫面的同時，而引人到另一種境界去。如《歸園田居》第一首，我們不只看到所呈現(xiàn)的物：幾間草房、幾縷炊煙、犬吠、雞鳴；而是這一切所構(gòu)成的境界，寧靜、安謐、純樸自然。

3、簡潔含蓄

4、風(fēng)格多樣，雖以自然沖淡的風(fēng)格為主，但也有時顯得抑郁悲戚。

（四）影響：

1、陶淵明出淤泥而不染的品格產(chǎn)生了積極影響，回歸自然不為五斗米折腰；金剛怒目式疾惡除暴的精神。但其消極避世也產(chǎn)生一些消極影響蘇白。

2、在詩歌領(lǐng)域，他開創(chuàng)了田園詩體，為古典詩歌開辟了一個新的境界。

3、其詩風(fēng)為后人景仰，“擬陶”與“和陶”相成風(fēng)，如鮑照、江淹等。

（五）陶淵明田園詩的藝術(shù)特色

1、把田園為官場的對應(yīng)物，是超脫社會黑暗的淳樸去處，作品充滿了對污濁社會的厭惡，對田園風(fēng)光的熱愛

2、把田園生活理想化

3、歌頌生產(chǎn)勞動

4、反映農(nóng)民的艱辛

十一、大小謝山水詩的特點以及比較

（一）謝靈運山水詩的特點

1、善于營造畫境，創(chuàng)造一種山水詩的結(jié)構(gòu)模式，往往先敘述登游緣起或路線，在具體描寫局部景物，最后議論或感慨。如《石壁精舍還湖中作》，這一模式奠定了中國山水詩的寫實傾向的雛形。

2、寫局部景物描寫中，通過細膩的觀察與把握以及非常具體的畫面，表現(xiàn)出某一景觀的情趣韻味，朝著景物與情思交融的方向發(fā)展。

3、寫山水景物的聲、光、色都生動的描繪，善于煉句用字，運用對偶、排比的手法，能注意到詩中色彩的和諧寫明暗對比。

4、風(fēng)格典麗精深、聲調(diào)聲澀凝重、寫境密實繁復(fù)。（精工艷富的風(fēng)、格以賦法入詩、細膩的景物刻畫、結(jié)構(gòu)上程式化、玄言詞句多、詞藻堆砌有句無篇、藝術(shù)上崇尚聲色）

（二）謝眺：風(fēng)格清新秀麗，聲調(diào)平易流暢，寫境空靈簡淡。

（三）兩者比較：在山水詩方面，謝眺繼承了謝靈運山水詩細致、清新的特點，但又不同于謝靈運那種對山水景物作客觀描摹的手法，而是通過山水景物的描寫來抒發(fā)情感意趣，達到了情景交融的地步。從而避免了謝靈運詩歌的晦澀、平板及情景割裂的弊端，同時還擺脫了 4 玄言的成分，形成了一種清新流麗的風(fēng)格。謝眺詩意象創(chuàng)造也清新明麗，大多落盡華飾有一種天然韻味，尤其在山水刻畫方面；而謝靈運在意象創(chuàng)造上頗多客觀刻畫不同于謝眺的帶有更多主觀因素。

十二、鮑照詩歌的藝術(shù)成就

1、其樂府詩具有抒情濃烈，氣勢流暢之美。把慣用的并興，善敘他人他事的樂府發(fā)展為一種直接抒寫自己感情，敘說自己遭遇的詩體。把濃烈的抒情與構(gòu)辭的美麗融為一體，表現(xiàn)自己的澎湃情懷，抒情特色外露、強烈，流暢也節(jié)奏急速。

2、注重錘煉詩句，詞采瑰麗，有震撼人心的效果，如《擬行路難》。

3、對七言詩的發(fā)展具有貢獻，如《擬行路難》為七言為主的雜言，鮑照隔句押韻，而且創(chuàng)造性的自由換韻，使詩歌音節(jié)鏗鏘頓挫，更便于表達本放恣肆的感情。

4、五言小詩開南朝文人學(xué)習(xí)樂府生歌的先例，對后來五言絕句的形成有很大的影響。

十三、左思的《詠史》

（一）左思的《詠史》八首詩藝術(shù)成就

1、抒寫了建功立業(yè)的愿望、胸懷闊達，筆力雄邁

2、充滿著一股不平之氣

3、據(jù)稱建安文學(xué)傳統(tǒng)，在詩歌中引用歷史典故來抒寫現(xiàn)實的憂憤，剛健有力，名為詠史，實為詠懷，所以被譽為“文曲以怨”或“左思風(fēng)勢”。

（二）分析左思《詠史》（郁郁澗底松）的藝術(shù)特色

1、名為詠史，實為詠懷，全詩以詠史舒服個人落拓不遇的情懷

2、采用對比的手法，取象于澗底松的直立對比，具有極強的說服力。

3、結(jié)構(gòu)上層層遞進，環(huán)環(huán)相扣，以物及人，以今及古。

十四、南北朝民歌

（一）南朝民歌的藝術(shù)特色

1、內(nèi)容：南朝民歌為清商曲辭，內(nèi)容豐富多彩、大都出于女子之口與愛情有關(guān)。

2、藝術(shù)特色：（1）格調(diào)明快、清新，不僅再現(xiàn)了江南的自然風(fēng)光，同時也表現(xiàn)了南朝婦女的浪漫情懷和對美好愛情的追求。

（2）語言清新流暢，多用雙關(guān)和諧音，比較含蓄、婉轉(zhuǎn)、耐人尋味。（3）形式短小，多為五言四句，語短意長。（4）比喻形象，語言清新自然、清麗婉轉(zhuǎn)。

（二）北朝樂府、民歌的內(nèi)容以及藝術(shù)特色

1、內(nèi)容：北朝民歌屬于鼓角橫吹曲辭多為軍樂戰(zhàn)歌，但反映生活面比較廣多為反映北園風(fēng)光，塞外人情；反映北方的尚武精神和豪俠之氣、反映人民的痛苦生活

2、藝術(shù)特點：是形式多樣有五言四句、七言四句、雜言等。語言樸素剛健、風(fēng)格粗獷、豪邁雄壯

（三）兩者對比：

1、兩者的產(chǎn)生地不同一南一北，題材不同。

2內(nèi)容上南寫男女之事的情歌而北是戰(zhàn)歌、牧歌和情歌的融合。3情感表現(xiàn)不同：北粗獷南婉轉(zhuǎn)

4語言風(fēng)格不同：北歌以質(zhì)樸剛勁、富于力感見長，南則以華美的文辭、精致的手法及雙關(guān)、隱喻為特點，綺麗精工。

5詩歌體制上：南以五言四句體為主，但北還開創(chuàng)了七言四句的七論體，并發(fā)展了七言古體和雜言體。

6藝術(shù)手法上：南多用雙關(guān)、象征、暗示細膩的表達情感；而北朝多為袒露直率。

十五、《世說新語》的內(nèi)容和藝術(shù)特色

內(nèi)容：掇拾漢末至東晉的士族階層人物的遺聞軼事

（1）大部分描寫“魏晉風(fēng)度”“名士風(fēng)流”，比較清楚的反映了士族階級的精神面貌與生活方式，具有一定的暴露和認識意義，如司馬氏統(tǒng)治的黑暗恐怖的暴露及豪門士族窮奢極欲生活的暴露。

（2）記載和稱頌了一些好人好事，如《言語篇》中的愛國思想體現(xiàn)。藝術(shù)特色：“記言則玄遠泠雋,記行則高簡瑰奇”

1、善于通過富有特征性的細節(jié)勾勒人物的性格和精神面貌，作漫畫式的夸張描繪，使之栩栩如生。如《忿狷篇》中玉藍田性急吃雞子肋時，通過幾個小動作，“以筋刺之，不得。便大怒??”把他的性急繪聲繪色地刻畫出來。

2、善于把記言與記事結(jié)合起來寫。《世說新語》便能將記言及記事巧妙的結(jié)合為一，如“長星勸爾一杯酒，自古何時有萬歲天子。”這句話是晉孝武帝深夜入園看見彗星后，舉杯向星空祝酒所說的話，將他故做曠達的心態(tài)，表露無遺。

3、語言精練含蓄，雋永傳神；情節(jié)具有戲劇性，曲折風(fēng)趣。《世說新語》中每則故事的篇幅都很短，但讀起來有如今日讀的極短篇小說，故事有首尾及高潮迭起的情節(jié)，如溫嶠娶表妹為妻的故事，人物對話詼諧，內(nèi)容極富戲劇性。又如劉伶假借病酒，騙妻子為他準(zhǔn)備好酒肉的故事，情節(jié)也是饒富趣味。

4、善用對比突出人物性格。《世說新語》受到魏晉流行的老莊哲學(xué)的影響，因此在用語上，語言雖然短小，可是仍善于借對比的手法，來突出人物的性格。如謝安、孫綽等泛海的故事，當(dāng)面對事情時孫綽等人是“色并遽”、“喧動不坐”，而謝安卻是“貌閑意說，猶去不止”，用對比的手法來展現(xiàn)謝安臨危不亂的氣度。

《世語新說》是記敘軼聞雋語的筆記小說的先驅(qū)，也是后來小品文的典范，對后世文學(xué)有深遠影響，但由于作者的士族階級地位，是他的思想觀念受到一定的局限，《世語新說》也有著很大的局限性。

十六、志怪小說進步內(nèi)容（思想藝術(shù)特點）

1、鞭撻殘暴勢力，表現(xiàn)人民的反抗精神

2、反映人民對美好生活的向往

3、反映封建禮教、制度對自有婚姻的摧殘和人民對美好愛情的最求

4、贊揚人們不怕鬼，敢于斗鬼的精神

5、表現(xiàn)人們戰(zhàn)勝自然，征服自然的精神◆補充

十七、漢樂府民歌的藝術(shù)成就

答：

1、善于敘事

（1）用第三人稱寫法的敘事詩已經(jīng)出現(xiàn)（2）故事性和戲劇性加強

（3）刻畫人物的多樣化，通過人物的言語行動表現(xiàn)人物

2、形式自由 句式篇章變化多端，無固定章法句式，整散不拘，長短隨意，以五言為主，兼用雜言

3、言語樸實生動 通俗化、口語化，而帶有深厚的感情，富有生命力的口語傳唱，富于生命氣息

4、富于浪漫色彩 抒情小詩《上邪》如山洪般的激情和高度的夸張

十八、簡述漢樂府民歌的思想內(nèi)容

答：漢樂府民歌具有濃厚的生活氣息

（1）描寫民間疾苦，貧苦的生活，反映出階級對立，如《孤兒行》《東門行》（2）反映戰(zhàn)爭要以帶給老百姓的深重苦難，如《十五從軍行》（3）婚姻、家庭、社會問題，如《陌上桑》

（4）曲折反映東漢末期社會**帶給人們的漂泊之苦，如《婦病行（5）其他善寫人生短促、人生無常的悲哀（6）還有激烈直露的情感表現(xiàn)，如《上邪》

樂府主要內(nèi)容：1對階級壓迫和剝削的反抗如《陌上桑》《東門行》《婦病行》2對戰(zhàn)爭和徭役的揭露如《戰(zhàn)城南》《十五從軍行》3對封建禮教和封建婚姻制度的抗議如《江南》《孔雀東南飛》4諷刺統(tǒng)治者賣官的政治丑聞和權(quán)門豪家的荒淫生活如《相逢行》《長安有狹邪行》

藝術(shù)特點：通過人物的語言或行動來表現(xiàn)人物的性格《陌上桑》，語言樸素自然而帶有熱情《孤兒行》，形式的自由和多樣（有雜言和五言詩體），具有浪漫主義色彩。

文學(xué)史地位：表現(xiàn)在繼承“感于哀樂，緣事而發(fā)”的現(xiàn)實主義精神，對詩歌形式的創(chuàng)造主要是雜言和五言詩突破了詩經(jīng)的四言格式增強詩歌容量和表現(xiàn)力，敘事詩的寫作技巧如心理刻畫、細節(jié)描寫等成為后人學(xué)習(xí)的榜樣。

十九、古詩十九首的主要內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格

答：思想內(nèi)容：（1）表現(xiàn)游子對生存狀態(tài)的感受和對人生生命短促、人生無常的感受

（2）追求功名富貴的強烈愿望，仕途失意，苦悶哀愁

（3）游子思婦離別相思之苦和仇怨及思想懷人的離愁別緒，如《明月何皎皎》、《涉江采 芙蓉》、《行行重行行》《客從遠方來》《冉冉孤生竹》等 藝術(shù)風(fēng)格即特點：書213——216頁

（1）《古詩十九首》的主要藝術(shù)特色是長于抒情，其抒情方法往往是用事物來烘托，觸景生 情，寓情于景，二者緊密結(jié)合，達到天衣無縫、水乳交融的境界。如《迢迢牽牛星》中作者通過遐想的牛女形象的描繪，抒寫男女離別之情，通篇全是寫景，而情在景中。通過“終日不成章，泣涕零如雨”及“盈盈一水間，脈脈不得語”等句把織女的離愁之情點出來了。

7（2）《古詩十九首》善于通過某種生活情節(jié)抒寫作者的內(nèi)心活動，抒情中帶有敘事意味，使詩中主人公的形象更鮮明突出。如“西北有高樓”寫一個追求名利的失意者的心情，并沒有抽象地寫他如何懷才不遇、失落彷徨，卻是通過高樓聽曲這一具體事件的描繪，無意中流露的對那位歌者的同情，正表明了作者此刻的失意失落的心情，生不逢時的無限感慨。（3）《古詩十九首》善于運用比興的手法，稱映烘托，著墨不多，而言近旨遠、語短情長，含蓄蘊藉、余味無窮。如“胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝”，作者用鳥獸比擬人的懷鄉(xiāng)之情。（4）《古詩十九首》的語言不假雕琢，淺近自然，但又異常精練，含義豐富，十分耐人尋味。如“相去日已遠，衣帶日已緩”，通俗易懂，簡單凝練，生動傳神，將思念之情躍然紙上。在抒情的深度上，在描寫復(fù)雜的內(nèi)心活動上，在運用比興手法上大大超越前人

二十、嵇康的藝術(shù)成就

4、在詩中創(chuàng)造了一個詩化的人生理想境界

5、語言俊切，充滿激情

6、發(fā)展了四言詩的表現(xiàn)手法

第五篇：古代文學(xué)考試重點

24.長吉體

一．中唐詩人李賀，字長吉，所以他的詩歌也被稱為“長吉體”。二．“長吉體”詩在構(gòu)思、意象、遣詞、設(shè)色等方面都表現(xiàn)出新奇獨創(chuàng)的特色，形成瑰麗、冷艷的浪漫風(fēng)格，在整個中國詩歌史上，都獨樹一臶。

25.比較劉柳詩風(fēng)柳、劉是韓白兩派外的名家。清人賀裳評價劉、柳詩云：“五古自是劉詩勝場，……使千載后人猶為之欲哭欲泣”，“柳五言詩猶能強自排遣，七言則滿紙?zhí)闇I”。

劉柳指柳宗元、劉禹錫。柳、劉是韓白兩派外的名家。二人并稱，詩風(fēng)不同：前者峭拔簡潔，后者雄豪蒼勁。《讀雪山房唐詩序例》：“子厚骨聳，夢得氣雄，元和之二豪也。” 柳——沉重、內(nèi)斂、骨峭——淡泊簡古；劉——昂揚、外擴、氣雄——風(fēng)情朗麗。

26.談?wù)勀銓﹂L恨歌主題的認識

長恨歌》以“漢皇重色思傾國”開幕，意在諷刺告誡在位君王，莫重蹈覆轍。其言萋萋，其盼也切切。

“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”，“姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶”，“緩歌謾舞凝絲竹，盡日君王看不足”，“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲”，“六軍不發(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”，“君王掩面救不得，回看血淚相和流”，這些全是諷刺。如果把《長恨歌》的主題定為愛情說，那么面對 詩中大量的諷刺，顯 然是站不住腳的。至于詩中描寫玄宗與貴妃的恩愛悲傷，也是不悖于題旨的。“漢皇重色”是題旨，自是諷刺，之所以長恨，正是由于“人非草木皆有情”。由情而生恨，無此情則無此長恨。對情的描寫正是對恨的反襯。其情愈深，陷得越深，其恨也愈濃，愈重，愈久。可見，對情的描寫非但不悖于題旨，相反是對題旨的深化，可謂寓諷刺于風(fēng)情之中。

既有對荒淫生活的諷喻，也有對愛情悲劇的同情。

取材于李、楊的愛情故事的《長恨歌》，主題思想具有雙重性：既有對荒淫生活的諷喻，也有對愛情悲劇的同情。它的后半部分以充滿同情的筆觸描寫了李、楊二人天人永隔的刻骨相思，歌頌了他們堅貞不渝的愛情。它的前半部分則露骨地唐玄宗“思傾國”、“日高起”、“不早朝”的荒淫生活。但是從作品的客觀效果看的話，我們不能不承認，《長恨歌》的主題思想明顯傾向于同情。歷史證明，唐玄宗的荒淫生活造成了兩個結(jié)果：一是“誤國”，即天下不亂，生靈涂炭，這是國家和人民的“長恨”；二是“誤身”，即他自己變成了可憐的悲劇人物，這是他和楊貴妃的“長恨”。然而在《長恨歌》中，作者強調(diào)和著力描寫的竟是后一個結(jié)果，而在描寫這一結(jié)果的時候，又明顯把李、楊的愛情理想化。如此的藝術(shù)構(gòu)造和題材的處理，只能有一個解釋：便于作者表達對李、楊悲劇的同情。它所產(chǎn)生的客觀藝術(shù)效果也只能是令讀者哀其不幸，憫其深情，從而淡忘了他們（主要是唐玄宗）對歷史 變亂所應(yīng)承擔(dān)的罪責(zé)。

白居易對唐玄宗這種既批判又同情，甚至同情超過了批判、不惜將李、楊的愛情理想化而加以歌頌的態(tài)度，是有其社會根源和階級根源的。首先，唐玄宗功過參半。他既是巨大變亂的制造者，又是令人懷戀不已的“開元盛世”的締造者。有著如此特殊歷史地位的人物，留給當(dāng)代和后代的印象，不可能只是令人痛恨的漆黑一團。其次，象一切具有進步思想而又忠誠于本階級的封建士大夫一樣，白居易的世界觀充滿了矛盾，他反對君主的荒淫生活，但又不忍目睹自己所屬階級的最高代表受到“過分”的懲罰。他為人民的痛苦留淚，然而對于歷史上君主的悲慘下場卻也總是抑制不住地流露著傷感的同情。

27.聯(lián)系作品，分析琵琶行的音樂描寫

.分析白居易《琵琶行》中音樂描寫的藝術(shù)特色：（1）新穎精妙的比喻，將抽象的音樂化為人們熟知的自然景象和生活場景。（2）描寫琵琶女嫻熟的演奏技巧和飽含的深情。（3）描繪樂曲的變化和傳達的琵琶女的情感活動。（4）寫了聽者的感受。（5）寫了琵琶女的三次演奏，互不重復(fù)。

51.說明白居易《琵琶行》比興相緯、寄托遙深的特點：琵琶女受人冷落摒棄的悲慘命運與詩人橫遭貶謫的坎坷際遇有某種類似，琵琶女獨守空船的孤寂之情與詩人身處窮鄉(xiāng)僻壤的郁郁心境 也暗相契合。詩人對琵琶女不幸遭遇的描述與同情，寄托著自己淪落天涯的身世之感。二者比興相緯、融合為一，從而生發(fā)“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的意義。

28.元和體 名詞解釋：元和體

一、元和體是唐憲宗的年號。

二、唐代詩人元稹、白居易在元和年間所寫的長篇排律、“小碎篇章”、艷體詩統(tǒng)稱為“元和體”

三、世俗化為社會普遍接受和欣賞的淺近文體，呈現(xiàn)出詩歌歷史轉(zhuǎn)折時期的寫實尚俗特征。29.古文運動及其兩重意義

古文運動：中唐散文文體文風(fēng)改革,自內(nèi)容言，是明道載道，把散文引向政教之用，和當(dāng)時的政治形勢關(guān)係密切；自形式言,是由駢體而散體，是散文自身發(fā)展的要求。是一次有目的、有理論主張、有廣泛參與者并有深遠影響的文學(xué)革新，今人習(xí)慣上稱為“古文運動”

兩重意義：從內(nèi)容言，是一種儒學(xué)復(fù)興運動；從形式言，是文體改革運動。就其解放文體、推倒駢文的絕對統(tǒng)治、恢復(fù)散文自由抒寫的功能這一點來說，有不可磨滅的功績。30.韓柳古文理論的主張 1．文以明道，注重實用。

2．不平則鳴，窮言易好。韓愈的“道”指儒家之道

閎中肆外，氣盛言宜。韓柳非常重視作家的道德修養(yǎng)，作家的品德是根本的，文章是作家品德的反映

柳宗元《報袁君陳秀才避師名書》：“文以行為本，在先誠其中。” 4．含英咀華，詞必己出。

韓柳自覺遵循文學(xué)自身的發(fā)展規(guī)律，對前人積累的藝術(shù)經(jīng)驗去粗取精，含英咀華。韓柳古文理論的精華在於對“文”的論述，這凝聚了他們更多的心力，從而把散文的創(chuàng)作推進到一個全新的階段。31．唐傳奇

1.唐傳奇：唐代流行的文言短篇小說稱唐傳奇，它的出現(xiàn)是六朝志怪和雜史雜傳演變發(fā)展的產(chǎn)物。作者大多以記、傳名篇，以史家筆法，傳奇聞異事；同時也灌輸了深刻的社會內(nèi)容 大多文詞簡潔優(yōu)美，情節(jié)曲折生動，人物形象鮮明，結(jié)構(gòu)完整，標(biāo)誌著中國文言短篇小說的成熟 32.唐傳奇分期與各自特點

⑴初盛唐發(fā)軔期,也是從六朝志怪體向傳奇體轉(zhuǎn)變的過渡期，作品數(shù)量少，藝術(shù)表現(xiàn)不夠成熟 王度《古鏡記》“猶有六朝志怪余風(fēng)，而大增華艷” ⑵中唐繁盛期

傳奇樣式成熟，藝術(shù)成就高，作品數(shù)量空前增多，是傳奇小說黃 金時代。題材由神怪逐漸轉(zhuǎn)向現(xiàn)實生活，涉及愛情、歷史、政治、豪俠、夢幻、神仙等方面；愛情小說

? 陳玄祐《離魂記》是傳奇步入興盛期的標(biāo)志性作品 ? 貞元中期到元和末： ? 元稹《鶯鶯傳》

? 借寓言、夢幻以諷刺社會，以歷史故事為題材的傳奇作品 ? ⑶晚唐衰落期。①在題材上豪俠小說和諷刺小說取代愛情小說而興起。②出現(xiàn)不少傳奇專集。

33.晚唐詩歌題材與風(fēng)格走向（內(nèi)容、特點、代表作家及其代表作）

? 晚唐詩壇整體狀況：感傷氣息濃重、雕琢風(fēng)氣盛行、題材境界狹窄。

? 前期以“小李杜”成就最高。晚唐詩的例外

? 后期，詩人們更多地感受到個人在歷史和命運中的無奈，創(chuàng)造出幽美深婉、清曠明麗的頹唐詩境，詩歌的氣勢和力度弱化。

? 唐王朝面臨全面崩潰，詩歌向兩端發(fā)展： ? 重提白居易詩歌主張，創(chuàng)作反映社會的作品

? 消沉地追尋個人心理的平靜，寫出許多散發(fā)著哀愁遲暮之氣的山水詩

一、杜牧與懷古詠史詩 ⑴政治詠懷詩。五古名篇如《感懷詩》《郡齋獨酌》。七律《河湟》《早雁》抒發(fā)了詩人對國事的關(guān)心、對人民的同情、對統(tǒng)治者的揭露

842年，杜牧任黃州刺史，《早雁》x226；p417 金河秋半虜弦開，雲(yún)外驚飛四散哀。仙掌月明孤影過，長門燈暗數(shù)聲來。須知胡騎紛紛在，豈逐春風(fēng)一一回。莫厭瀟湘少人處，水多菰米岸莓苔。

運用比興手法，把逃避回鶻侵擾的邊民比作哀鴻，抒發(fā)民生哀怨，隱含對朝廷不能御侮安民的不滿。

晚唐懷古詠史詩數(shù)量大增，情調(diào)也與往時不同。晚唐詩人則用一切皆無法長駐的眼光，看待世事的盛衰推移，普遍表現(xiàn)出傷悼情調(diào)，悼古傷今

杜牧詠史詩最為人稱道。《過華清宮》p418用以小見大的手法，對明皇貴妃的荒淫誤國加以藝術(shù)概括，二、愛情題材與艷麗詩風(fēng) 溫庭筠的《春愁曲》

三、隱士情懷與淡泊詩風(fēng)

皮陸、司空圖等人詩歌，突出地表現(xiàn)了這種避世心態(tài)與淡泊情懷。司空圖《有感》其二“從此當(dāng)歌惟痛飲，不須經(jīng)世為閒人”。

四、亂離之感與時世諷諭

唐末詩人臵身**，關(guān)注社會災(zāi)難、民生疾苦 ? 聶夷中《詠田家》p437 ? 杜荀鶴《亂后逢村叟》《山中寡婦》p440 34:談?wù)劺钌屉[對唐詩的開拓

以李商隱為代表，在盛唐中唐之后，開創(chuàng)了唐詩的第三重境界： ⑴隨著時代的盛衰變化，詩人心理由宏放開朗轉(zhuǎn)沉潛細膩，詩歌情感由清晰轉(zhuǎn)為隱晦，氣勢由張揚轉(zhuǎn)為收斂；

⑵隨著詩歌技巧發(fā)展，語言由通脫平易變得雕琢邃密，結(jié)構(gòu)由自然舒展變得精緻工細；

⑶隨著文人士大夫生活面的縮小和對現(xiàn)實的失望，內(nèi)容由主要向外部世界攝取轉(zhuǎn)為更多向內(nèi)心體驗搜尋。

這第三重境界在氣概上有衰颯式微之感，但從詩歌發(fā)展看，則是峰迴路轉(zhuǎn)，通過向內(nèi)心世界的深入，別開了詩歌天地。35：李商隱對心靈世界的開拓

把心靈世界作為表現(xiàn)對象，重在對人物心境的挖掘與開拓。? 許多詩所寫的不只一時一事，乃是整個心境，而他的心境又非常復(fù)雜。對政治的執(zhí)著關(guān)注，使他的精神境界通之于人世、宇宙、歷史和治亂興衰等方面的探究，在實際生活中，各方面的困擾又纏結(jié)於心。這種心理狀態(tài)，被以繁復(fù)的意象表現(xiàn)出來的時候，便無法明確地用某時、某地、某事詮釋清楚。

? 有些詩，雖有一時一事觸動，但著力處仍然在於寫心境，要表現(xiàn)的不是意思而是感覺或情感。

36：唐五代詞的發(fā)展?fàn)顩r（這一題還是最好概述一下書上480 幾頁的內(nèi)容）

一：敦煌曲子詞 主要反映的內(nèi)容：書上479頁開始共4點 二：中唐文人詞：

文人染指詞者，中唐有張志和、韋應(yīng)物、戴叔倫、王建、白居易、劉禹錫等。

三：花間詞人和晚唐五代溫、韋詞 37：花間詞風(fēng)

縟采輕艷的花間詞風(fēng) 花間詞風(fēng)以剪紅刻翠，香軟濃艷為主 花間詞把視野完全轉(zhuǎn)向裙裾脂粉，花柳風(fēng)月，寫女性的姿色和生活情狀，特別是她們的內(nèi)心生活。言情不離傷春傷別，場景無非洞房密室、歌筵酒席、芳園曲徑。此外，雖也寫郊游中的男女邂逅，女道士的春懷，宮女的幽怨等等，但中心仍然是男女情愛。與這種情調(diào)相適應(yīng)，在藝術(shù)上則是文采繁華，輕柔艷麗。所謂“鏤玉雕瓊，擬化工而迥巧；裁衣剪葉，奪春艷以爭鮮”（《花間集序》）。崇尚雕飾，追求婉媚，充溢著脂香膩粉的氣味。

花間詞風(fēng)的形成：花間詞出現(xiàn)于晚唐五代,離不開當(dāng)時特定時代、地域經(jīng)濟文化等諸多因素的影響。晚唐動蕩的社會環(huán)境,促成了文人“曲子詞”的成熟,也是花間詞香軟綺靡詞風(fēng)形成的根本社會原因;城市經(jīng)濟的畸形繁榮,導(dǎo)致了市民意識的空前高漲,舞榭歌臺、貴府酒筵成了詞的流播之地,使得鏤金錯 彩、偏重閨情的花間詞大行其道;巴蜀城市經(jīng)濟的繁榮是花間詞寫閨情、抒愁怨,委婉言情文體特征形成的物質(zhì)基礎(chǔ);巴蜀城市文化的興盛是花間詞香軟綺靡詞風(fēng)成型的文化基礎(chǔ);由于城市經(jīng)濟文化的繁榮而導(dǎo)致的追求世俗享樂的時代氛圍,成就了花間詞“鏤玉雕瓊”、“裁花剪葉”(《花間集序》)的獨特品格;巴蜀獨特的自然環(huán)境熏染了花間詞人獨特的審美情趣。

1．花間詞派是晚唐五代奉溫庭筠為鼻祖而進行詞的創(chuàng)作的一個文人詞派。

2．得名于趙崇祚編輯的《花間集》，共十八家詞共五百首。是我國最早的一部文人詞總集。

3．產(chǎn)生與西蜀，多用華麗的字面和婉約的表達手法，寫女性的美貌和服飾以及他們的離愁別恨。