第一篇：中國當代文化名人選介[最終版]

中國當代文化名人選介

一

林清玄，筆名秦情、林漓、林大悲等。臺灣高雄人，一九五三年生。畢業于臺灣世界新聞專科學校，曾任臺灣《中國時報》海外版記者、《工商時報》經濟記者、《時報雜志》主編等職。一九七三年開始散文創作。他是臺灣作家中最高產的一位，也是獲得各類文學獎賞最多的一位。

一九七九年起連續七次獲臺灣《中國時報》文學獎、散文優秀獎和報導文學優等獎、臺灣報紙副刊專欄金鼎獎等。他的散文文筆流暢清新，表現了醇厚、浪漫的情感，在平易中有著感人的力量。作品有散文集《蓮花開落》、《冷月鐘笛》、《溫一壺月光下的酒》、《鴛鴦香爐》、《金色印象》、《白雪少年》等。他的散文集一年中重印超過二十次。

他連續十年被評為臺灣十大暢銷書作家，從小學三年級就想成為一名作家的林清玄在17歲時即開始發表作品，到30歲時，他的作品囊括了當時臺灣的所有文學大獎。在25年的創作生涯中出版作品逾百部，其中，《身心安頓》、《煩惱平息》在臺灣創下150版的熱賣記錄，《打開心靈的門窗》一書創下高達5億元臺幣的熱賣記錄。

尤其是80年代后期，每年平均出版兩三本以上新書。門類涉及散文、報告文學、文化評論、小說、散文詩等。

林清玄經典語錄

林清玄，臺灣高雄人，著名散文作家，曾任臺灣《中國時報》記者，主編，主筆等。三十多年來，寫了近百部書，且本本暢銷，被海內外譽為最有影響力的當代華語散文作家之一。其作品具有明澈動人，淳厚深思，寬容博愛的風格特點，始終追求“真”、“善”、“美”，被譽為臺灣文化的良心。林清玄有很多經典語錄，現摘錄部分作為收藏并與大家分享。

我們應該珍惜與父母、與子女親近的時間，因為好時光稍縱即逝！父母對待兒女，雖然兒女像風箏遠揚了，父母的心總還是綁在線上。充滿愛的臉是文字難以形容的。愛，只能體會，不能描繪。

輪回的不只是人，整個世界都在輪回。我們看不見云了，不表示云消失了，是因為云離開我們的視線；我們看不見月亮，不表示沒有月亮，而是它遠行到背面去了；同樣的，我們的船一開動，兩岸的風景就隨著移動，世界的一切也就這樣了。

我們會認為陽光是來自太陽，但是在我們心里幽暗的時候，再多的陽光也不能把我們拉出陰影，所以陽光不只是來自太陽也來自我們的心。只要我們心里有光，就會感應到世界的光彩；只要我們心里有光，就能與有緣有情的人相互照亮；只要我們心里有光，即便在最陰影的日子，也會堅持溫暖有生命力的品質。

“每次轉變，總會迎來很多不解的目光，有時甚至是橫眉冷對千夫指。但對順境逆境都心存感恩，使自己用一顆柔軟的心包容世界。柔軟的心最有力量。禪,是可用的,但禪也可以不用;禪,是可度世的,而禪也可以自在逍遙.一個人如果有禪心,或者說有清凈空明的意愿,他可以活得自在一些, 快活一些,幸福一些,是這樣的.輪回的不只是人，整個世界都在輪回。我們看不見云了，不表示云消失了，是因為云離開我們的視線；我們看不見月亮，不表示沒有月亮，而是它運行到背面去了；同樣的，我們的船一開動，兩岸的風景就隨著移動，世界的一切也就這樣了。人的一生就像行船，出發、*岸，船(本性)是不變的，但岸(身體)在變，風景(經歷)就隨之不同了。

好的生活歷程要細細品味，不要著急把棋盤下滿，也不要匆忙的走人生之路。能感受山之美的人不一定要住在山中，能體會水之媚的人不一定要住在水旁，能欣賞象牙球的人不一定要手握象牙球，只要心中有山有水有象牙球也就夠了，因為最美的事物永遠是在心中，不是在眼里。

理智只不過是人生的一部分，感情才是人生的全部；生命中有一些事，你錯過一分鐘就已經錯過一生了。

天下沒有最好吃的食物，饑餓的時候，什么食物都好吃。天下也沒有最好的處境，好心情的時候，日日是好日，處處開蓮花。天下沒有最能開啟覺悟的情與境，有清靜心，平等看待生命的每一步，打破分別的執著，那就是覺悟最好的情境！

由于流逝的歲月，似我非我；未來的日子，也似我非我，只有善待每一個今朝，盡其在我的珍惜每一個因緣，并且深化、轉化、凈化自己的生命。把全身心傾注于迎面而來的每一刻，終有一天會發現，不只春風會吹撫樹葉，一片樹葉也會搖動春風，帶來全部的出天，春風與樹葉是同時存在的。二

遲子建，女，中國作家協會第六屆全委會委員，黑龍江省作家協會副主席，一級作家。1964年元宵節出生于中國的北極村一漠河，童年在黑龍江畔度過。1984年畢業于大興安嶺師范學校，1987年入北京師范大學與魯迅文學院聯辦的研究生班學習。1990年畢業后到黑龍江省作家協會工作至今。

1983年開始寫作，至今已發表文學作品五百萬字，出版單行本四十余部。主要作品有：長篇小說《樹下》《晨鐘響徹黃昏》《偽滿洲國》《越過云層的晴朗》；小說集《北極村童話》《白雪的墓園》《向著白夜旅行》《逝川》《白銀那》《朋友們來看雪吧》《清水洗塵》《霧月牛欄》《當代作家選集叢書-遲子建卷》《踏著月光的行板》，以及散文隨筆集《傷懷之美》《聽時光飛舞》《我的世界下雪了》《遲子建隨筆自選集》等。出版有《遲子建文集》四卷和《遲子建作品精華》三卷。曾獲魯迅文學獎、澳大利亞“懸念句子文學獎”等多種文學獎項。作品有英、法、日、意大利等文字在海外出版。

遲子建是一個真正對“生活”本身充滿寬容、敬畏和感恩之心的人，也是一個真正腳踏實地地試圖在“生活”的根基上建筑自己的文學大廈的人。她說：“我越來越覺得一個優秀的作家最主要的特征不是發現人類的個性事物，而是體現那些共性甚至循規蹈矩的生活，因為這里才包含了人類生活中永恒的魅力和不可避免的局限。我們只有在擁抱平庸的生活時才能產生批判的力量。”從這樣的生活觀與文學觀出發，無論“生活”是怎樣的形態，也無論人生面臨怎樣的缺陷，她總是朝向最柔軟、最溫暖之處進發，始終實踐著“用小人物說大歷史”這一創作理念，始終信奉著最原始、最本源的道德與倫理，始終演繹著最自然、最樸實的美感，因而她所呈現給我們的“文學性”，總能發掘到給我們的心靈以溫暖和感動的地方，是最純粹、最本色的文學性。如蘇童所說：“她在創作中以一種超常的執著關注著人性溫暖或者說濕潤的那一部分，從各個不同的方向和角度進入，多重聲部，反復吟唱一個主題，這個主題因而顯得強大，直至成為一種敘述的信仰。”

在語言方面，她的作品極少奇峰突起、橫逸斜出的筆法，無論就行文，還是情緒的表達，都泛著自然、健康的生命底色，并常用比喻，擬人的修辭，將生疏的抽象的事物形象化，給無知無覺的事物，賦予人所有的七情六欲，使它們在喜怒哀樂之中，變得鮮活生動?活靈活現，形象而真實地顯示了主體成熟的陣痛與艱難。如畢淑敏所說：“讀遲子建的時候，我總是看到瑩瑩白雪綠色的草莽和一星撲朔迷離的殷紅。無論她是寫童年還是今日的都市，這幾種顏色總是像霧嵐一般纏繞在字里行間。

我想，那白色該是她對寫作與人生的坦誠和執著。我想，那綠色該是她對大自然刻骨銘心的愛戴與敬畏。

那跳蕩的殷紅色，該是一尊神奇詭譎的精靈在遠處誘惑著她，牽引著她，渡她飛升。”

遲子建語錄

1.大自然是我小說的脈搏。

2.想用文字跟自己說說話做一個作家是幸福的，因為他擁有了雙重生活，作家比別人，等于多活了一生一世。

3.能夠進入另一個世界的生活，是寫作最大的樂趣。

4.人類初始的那種很美好的東西，可能一點點地喪失，我們還無知無覺。

5.生活是不可改變的，生活你只能去承受。

6.不斷地寫，不斷地犯錯誤，不斷地修正自己，不斷地前進。

7.承受個人的苦難和不幸的時候，你要想到這個世界上還有更大的苦難和不幸，這個時候個人的苦難和不幸，就會變得小，變得輕。

8.不斷地寫，不斷地犯錯誤，不斷地修正自己，不斷地前進。

9.個人一旦變小了，世界就大了。相反，一旦把個人看得過重，世界就變小了。一個人要想真正融入世界中，一定要把自己變得小一些，最好小得如一粒微塵，這樣，世界才能升騰起來。

三

俞敏洪出生于1962年10月，在江蘇省江陰市接受中小學教育。于1980年考入北京大學西語系。期間患病休學一年，1985年從北京大學畢業，留校擔任北京大學外語系教師。1991年9月，俞敏洪從北大辭職，進入民辦教育領域，先后在北京市一些民辦學校從事教學與管理工作。1993年11月16日，俞敏洪創辦了北京市新東方學校，擔任校長。從最初的幾十個學生開始了新東方的創業過程。

截止到2000年，新東方學校已經占據了北京約80%，全國50%的出國培訓市場，年培訓學生數量達20萬人次。

俞敏洪語錄

1,女人如果因為覺得一個男生帥就跟嫁給他，這是好色；男生因為女生漂亮而娶她，是審美。２.為什么你不要自傲和自卑？

你可以說自己是最好的，但不能說自己是全校最好的、全北京最好的、全國最好的、全世界最好的，所以你不必自傲；同樣，你可以說自己是班級最差的，但你能證明自己是全校最差的嗎？能證明自己是全國最差的嗎？所以不必自卑。

３.年紀大了，人們看重不再是外表，不是你帥不帥，而是看你的內心的魅力：你的氣魄、氣概。

４.這個世界上有很多天才，天才是用來欣賞的，不是用來攀比的。５.你說我是豬，不對，其實我連豬都不如。

很多人失去了快樂，是因為他太敏感了。別人一句話、一個評論就使自己生氣一個月。這時非常無聊的。嚴重了就成了馬家爵，因為別人不請自己吃飯就郁悶地要殺人。６.要每天多努力一些，比別人多努力一個小時。７.使這個世界燦爛的不是陽光，而是女生的微笑。

8.要引人敬意，就要研究一個非常專業的領域，在那個領域中，你是最頂尖的，至少是中國錢10名，這樣無論任何時候你都有話說，有事情可作。我俞敏洪原來想成為中國研究英語的前100名，但后來發現根本不可能。所以我就背單詞，用1年的時間背誦了一本英文詞典，成為中國單詞專家，現在我出版的紅寶書系列：從初中到GRE詞匯有十幾本，年銷量100萬冊，稿費比我正式工作都高的多。9.大學生應該做的事情是：

（1）專業方面，成為中國前100名；（2）人文方面，讀500本書。（3）英語。

10.如果你要引人注目，就要使得自己成為一棵樹，傲立于大地之間；而不是做一顆草，你見過誰踩了一棵草，還抱歉地對草說：對不起？

11．學英語好比學鳥叫，你在樹林里學鳥叫，當有四只鳥落在你肩上時，說明你過了英語四級，當有六只鳥落在你肩上時，說明你過了英語六級，當有許多鳥落在你肩上，說明你成了鳥人。

12．女人的溫柔和男人的成就是成正比的。111111111111

13、俞敏洪在《贏在中國》點評語錄 蝸牛的殼是自己加上的。既靠天，也靠地，還靠自己。心平氣和地接受失敗。

做人要大方、大氣，不放棄！

世界上沒有絕對的公平，公平只在一個點上。心中平，世界才會平。學會給別人機會。

名次和榮譽，就像天上的云，不能躺進去，躺進去就跌下來了。名次和榮譽其實是道美麗的風景，只能欣賞。

只要出于同情心和面子做的事，幾乎都會失敗。

每條河流都有一個夢想：奔向大海。長江、黃河都奔向了大海，方式不一樣。長江劈山開路，黃河迂回曲折，軌跡不一樣。但都有一種水的精神。水在奔流的過程中，如果沉淀于泥沙，就永遠見不到陽光了。

14、俞敏洪：人要像樹一樣活著

四

張曉風，1941年生，江蘇銅山人，生于浙江金華。八歲后赴臺，畢業于臺灣東吳大學，并曾執教于該校及他處，現任臺灣陽明醫學院教授。她篤信宗教，喜愛創作，小說、散文及戲劇著作有三、四十種，并曾一版再版，并譯成各種文字。六十年代中期即以散文成名，1977其作品被列入《臺灣十大散文家選集》，編者管管稱“她的作品是中國的，懷鄉的，不忘情于古典而縱身現代的，她又是極人道的。”。余光中也曾稱其文字“柔婉中帶剛勁”，將之列為“第三代散文家中的名家”。又有人稱其文“筆如太陽之熱，霜雪之貞，篇篇有寒梅之香，字字若瓔珞敲冰。”皆評價甚高。張曉風專輯*代表作： 科幻短篇:《潘渡娜》* 散文： 《步下紅毯之后》

張曉風語錄

1.有一種花，你沒有看見，卻信它存在。有一種聲音，你沒有聽見，卻自知你了解。生命是一項隨時可以中止的契約，愛情在最醇美的時候，卻可以跨越生死。2.愛的反面不是恨，是漠然。

3.我們所有的人，都拖延著不去生活，老是夢想著天邊一座奇妙的玫瑰園，卻偏偏不去欣賞今天就開放在我們窗口的玫瑰。

4..“物理學家可以說,給我一個支點,一根杠桿,我就可以把地球舉起來。而我說,給我一個解釋,我就可以再相信一次人世,我就可以接納歷史,我就可以又義無反顧地擁抱這荒涼的城市”。

5.樹在，山在，大地在，歲月在，我在，你還要怎樣更好的世界？

6.文學有兩個可貴的地方，一個是語言，一個是文字，那當然也有語言文字之后的思考方式。如果你不忠誠于你的語言，又不忠誠于你的文字，那就麻煩了。

7.你要保持一個完完整整不受傷的自己做什么用呢？你非要把你自己保衛得好好的不可嗎？”人生世上，一顆心從擦傷、灼傷、凍傷、撞傷、壓傷、扭傷，乃至到內傷，那能一點傷害都不受呢？如果關懷和愛就必須包括受傷，那么就不要完整，只要撕裂，基督不同于世人 5 的，豈不正在那雙釘痕宛在的受傷手掌嗎？小女孩啊，只因年輕，只因一身光燦晶潤的肌膚太完整，你就舍不得碰碰撞撞就害怕受創嗎！

8.在你想盡辦法以為可以看到更多東西的時候，生命總還留下一段奧秘，是你想不通猜不透的。

9.并不是在每一個日子都想你，只是在一切美麗的，深沉的，心中洞然有所悟的剎那，便是我想你的時刻了。

10.愛一個人就是在撥通電話時忽然不知道要說什么，才知道原來只是想聽聽那熟悉的聲音，原來真正想撥通的，只是心底的一根弦。

11.如果我們不能相愛,至少我們可以相容;如果我們不能互相諒解,至少我們可以互相理解。

12.人生的棧道上，我是個趕路人。

13.如兩岸——只因我們之間恒流著一條莽莽蒼蒼的河。我們太愛那條河,太愛太愛,以致竟然把自己站成了岸。

14有人問張曉風:我們怎樣才可以愛一個人而不受傷?張曉風說:“受傷,這種事是有的——但是你要保持一個完完整整不受傷的自己做什么用呢?”

15一桿簡單的雨荷，可繪出多少形象之外的美善。一片亭亭靑葉，支撐了多少世紀的傲骨。倘有荷在池，倘有荷在心，則長長的雨季何患。

16.對一個人,恨并非最殘忍的行徑,淡漠才是最具殺傷力的武器。

17.在生命高潮的波峰，享受它；在生命低潮的波谷，享受它；享受生命，使得我感到自己的幸運；忍受生命，使得我了解自己的韌度。兩者皆令我喜悅不盡。

18.如果生命是一甕酒，我們愛的不是那百分之幾的酒精成分，而是那若隱若現的芬芳。

如果生命是花，我們愛的不是那嬌紅艷紫，而是那和風麗日的深情的舒放。

如果生命是月球，我們愛的不是那些冷硬的巖石，而是在靜夜里那正緩緩流下來的溫柔的白絲練。

如果生命是玉，我們愛的不是它的估價表，而是那暖暖柔光中所透露的訊息。

19生命如雨,看似美麗,但更多的時候,你得忍受那些寒冷和潮濕,那些無奈與寂寞,并且以晴天的幻想度日。

20愿我的生命也是這樣的，沒有大多絢麗的春花、沒有太多飄浮夏云、沒有喧嘩、沒有旋轉的五彩，只有一片安靜純樸的白色，只有成熟生命的深沉與嚴肅，只有夢，像一片紅楓那樣熱切殷實的夢。

21母子一場，只能看做一把借來的琴弦，能彈多久，便彈多久，但借來的歲月畢竟是有其歸還期限的。

22我們所有的人，都拖延著不去生活，老是夢想著天邊一座奇妙的玫瑰園，卻偏偏不去欣賞今天就開放在我們窗口的玫瑰.葉傾城,本名胡慶云，1972年生于東北小城丹東，長于中南重鎮武漢，長江的水，滌過我的發，也濯過我的足，華中理工大學漢口分院畢業，現供職《京華時報》。1995年開始文學創作，獲小獎若干，有散文集《心靈雞湯·關于感悟》及《我的百合歲月》問世，湖北省作家協會會員。

葉傾城經典語錄

1、成年人的愛情，有時候便是，知道對方的生死，然后各自生活。

2、人生就是，需要的人得不到，得到的人又不需要。

3、她不誘惑，也不受誘，如她在人生的盛宴里，不醉，也不勸人醉。她知道生命的甘味，在于淺嘗輒止。而令來自花朵的啤酒，結出最丑陋劇毒果實的，是無盡的貪杯。

4、不能離開又不能深愛，就好像對他，無法再愛，卻勢必，要與所有關于他的記憶，同生共死。

5、只是三個瞬間啊，便收拾了，她一生的情愛。

6、所有的理由都可以被輕輕刪去，都可以不在意，惟有愛不能夠。也許，在愛的面前，根本就沒有任何理由。

7、愛情中，有幾件事情，必須一起做，吵架，以及，相愛。

8、遲就是遲。一天或者五年，沒有區別。

9、她千瘡百孔的臉哪，便是她千瘡百孔的心，被愛的絕望火焰燒成灰燼。他毀了她的愛情，也毀了她的臉，血的痛楚就寫在臉上，全世界都看到了，除了他。

10、在所愛的人面前，有多卑微，在愛她的人面前，就有多殘忍。

11、寂寞，便是，空有這般艷色的手機，卻沒有一個號碼，可以打過去，并且讓他，送一把傘。

12、她是愛上鉆石嗎？不，她只是愛上了，她自以為的愛情？而這，仍然是誤會。

13、你看，我付上我的一生，來為我的選擇買單。我得到的快樂，他都得到；而我所賠上的成本，身為女子，逃得掉一樁，逃不掉另一樁。

14、是否，要忍耐很多的屈辱、痛楚、絕望，才有了，恣肆而驕傲的機會？如同，如同，從妾到正妻。

15、我終于懂得愛情，原來從不是我想象中的那樣。而我記憶里的七里香，它的香氣是一根尖銳的刺，深深扎進我胸口。我以為我會有夜鶯的歌唱，我卻只是，痛得彎下腰去。

王安憶，上海人，1954年生于南京，次年隨母親茹志鵑遷至上海讀小學，初中畢業后赴安徽淮北農村插隊，后調地區文工團工作，1978年回上海，任《兒童時代》編輯。1978年發表處女作短篇小說《平原上》，1986年應邀訪美。主要著作：《雨，沙沙沙》、《王安憶中短篇小說集》、《流逝》、《小鮑莊》、《小城之戀》、《錦銹谷之戀》、《米妮》等小說集及《69屆初中生》、《紀實與虛構》《長恨歌》(獲茅盾文學獎)等長篇小說。作品曾多次獲得全國優秀小說獎，98年并獲得首屆當代中國女性創作獎。

王安憶語錄：

我是一個軟弱的人，作家都是軟弱的人，我們的生活里面不能實現我們自己的想象，只能在虛構里面實現。

我欣賞的女性往往是不那么冷靜的，她們有一種原始的沖動，要那種她可能得不到的東西。欲望是一種生命力，可能在某些人看起來，欲望就是一個性的解決辦法。

前面什么都不知道的時候，也有一種危險的快感的。全國范圍內恐怕沒有一個城市像上海那么市民氣。

愛的時候，有的時候是和對方沒什么關系的，自己的一種情感的需要吧，女性比男性需要的量大。

我肯定做不到這樣勇敢地去生活，否則我就不會選擇做作家。

她被稱為繼張愛玲之后的海派文學傳人。她也是知名作家茹志鵑的女兒。上世紀80年代，她的中篇小說“三戀”引起轟動。今天她如何評價自己所處的時代？在《長恨歌》、《富萍》、《紀實與虛構》、《遍地梟雄》等獲獎作品中，哪部是她的最愛？8月28日，《環球名人坊》對話作家王安憶，觸摸她在繁華都市背后的女性情懷。

蔣方舟，1989年10月27日出生于湖北襄樊。七歲開始寫作，九歲寫成散文集《打開天窗》(長江文藝出版社出版)，此書被湖南省教委定為素質教育推薦讀本并改編為漫畫書，現已出版作品9部。在由《人民文學》雜志社主辦的第七屆人民文學獎評獎中，蔣方舟獲得散文獎。

蔣方舟：十一歲寫成長篇小說《正在發育》(陜西師范大學出版社出版)，引起社會各界的廣泛爭議和討論，并在臺灣出版繁體版本。十二歲寫成長篇小說《青春前期》(人民文學出版社出版)、《都往我這兒看》，《青春前期》發表于《當代》2002年第三期，即將拍為電視連續劇。從12歲時開始成為多家報刊的專欄作家。2003年11月起，在《新京報》和《南方都市報》開設專欄《邪童正史》。2004年8月，獲“中國少年作家杯”一等獎。2005年10月1日當選為中國少年作家學會主席。2006年7月，首部長篇小說《騎彩虹者》由長江文藝出版社出版。蔣方舟語錄

1.很多理論家和哲學家，平生所做的事情不過是在做字眼的爭吵。

2.是否是好作家甚至是大師，要取決于是良知在前還是文學水準在前，哪個是先發生的。答案就是：文學水準在前的作家才是好作家。有的作家是為了成為好作家，才努力培養自己的良知，培養自己的悲天憫人，這就像跑步之前的壓腿運動一樣，這樣的良知和悲天憫人是不正確的。只有成為好作家以后，自發的難以控制的悲天憫人才是正確的。

3.偶像不完美依然是偶像，因為一個人沒有丑聞是不正當的行為。

4.人每倒霉一次，大眾就會更理解你一點兒。只要你堅持慢慢站起來的姿勢，就能夠翻身。

5.當了小輩子官，我認識到：跟人民關系越密切的官越難當。這個意思不是說，跟人民關系不密切的官就好當。

6學生跟老師作對，原因可能很難被老師理解：只不過為了挽回上次被老師大聲數落后，在同學哄笑中損失的尊嚴。

7只要女朋友的團體超過4個人（含四個人），就一定會破壞鐵三角，出現“你要是跟誰玩，我就不跟你玩了”之類的話語。不會像劉邦的幾個拜把子兄弟一樣親如手足。記憶是最不可靠的。對于自己來說，是寧可信其有；對于聽的人來說，是寧可信其無。

八 有人說，近二十年來，張煒的創作像涌泉一樣，不間斷地向外噴涌著文學的泉水，似乎永無停歇之意，而且大有愈噴愈旺之勢。事實也確是如此，在1998年到1999年兩年間，他又出版了散文集《凝望》、《流浪的荒原之草》、隨筆集《齊魯安泰》、《楚辭筆記》。

2000年，張煒另一部優秀的長篇小說《外省書》出版。《外省書》是作家以深刻的思想性和敏銳的洞察力，從古典中不斷創造和延伸著文學藝術的高度，以深藏的激情，深入廣闊的筆觸書寫了中國基層民眾的心靈史。是作家對世事敏銳的洞察完成了他寫作上的又一次超越。作品出版后受到好評，雷達給予極高評價，李敬澤認為是一部“燦爛的思想之書”，得到了廣泛的認可。該書獲得第一屆齊魯文學獎首獎。

2001年，張煒又推出了長篇新作《能不憶蜀葵》。雷達和李潔非等給予高度評價，李潔非寫了《瞧，這個人！》。同時，他的十卷本《張煒文庫》由山東文藝出版社出版。還出版了散文集《我跋涉的莽野》以及小說集《蘑菇七種》。

2003年9月，張煒與復旦大學上海大學山東大學煙臺大學等一起倡議，在山東龍口市郊創建了萬松浦書院，并兼任院長（現為名譽院長）。這是他和大學合作，在弘揚傳統文化的實踐上，做出的重要實踐，表現出了強烈的責任感。書院建立后，已舉行了大量學術活動，并創辦了影響很大的萬松浦專業文化網站，出版了大量文化書籍。

2003年，張煒的重要長篇小說《丑行或浪漫》出版。這部被許多評論家認為超越了作家以往的長篇小說，甚至超越了《古船》和《九月寓言》的作品，給予了很高評價。認為該長篇在“渾然天成中顯露出過人的才華”，是新時期以來最好的長篇小說之一。

總之，張煒以其杰出的文學成就成為中國文壇上最重要的作家之一。在進入世紀末的一系列重要文學總結中，時間的鑒別給出了最好的回答和回報，給一個低調進趣、默默耕耘的作家以最大的禮遇和最積極的評價：進入世紀末的百年中國文學大檢閱時期，張煒在海內外一系列令人矚目的評選活動中占有重要位置。如１９９９年《古船》分別被評為“世界華語小說百年百強”（亞洲周刊）和“百年百種優秀中國文學圖書”（人民文學出版社、北京圖書大廈），并被法國###和法國科學中心確定為法國高等考試教材；《九月寓言》與作者分別被評為“九十年代最具影響力十作家十作品”（位列五）。《古船》與《九月寓言》雙雙入選北京大學的《百年中國文學經典》（建國后長篇小說入選總數為五部）；２０００年被評為“中國十大最受歡迎作家”。

張煒語錄

●也許有人認為有錢就有幸福，但是很多人卻因此格外地不幸福。錢也可以用來鼓勵壞的事情。壞人有一塊錢，可能沒有力量去做壞事，但是有了１０００萬呢？壞人越有錢，做壞事的能力就越大。

●為什么要把一些娛樂作品，比如武俠小說之類放在課本里呢？我不理解。通俗的娛樂，只是休閑之物，不必放在課本里作為語言和藝術的范本供人學習。但雅文學是高度的藝術和思想，讀者必須懷著學習和研究的態度才能進入。但進入之后，它帶給人心靈的震撼，還有愉悅，卻會比一般的娛樂品強上十倍。

●我在寫作的時候，總有另外一個“我”，在高處、在遙遠的地方注視我，我就為了讓另一個“我”的滿意，而努力工作。

●只有個人的才是大眾的，因為大眾想看的是一個獨特的生命，倘若是和大眾一樣的，他們為什么要讀你的書呢？ ●倘若一個民族走到了一個小時代，沒有信仰，沒有宗教，什么都不認，只認一個錢字，那么這樣的時代也就很可怕了。

●總是怕思想不解放，最后“解放”到沒有了任何邊界和底線，我們的社會也就危險了。●我走過很多比我們還窮的地方，如哥倫比亞、古巴等，那么窮，但是仍然會感到很美，非常美，他們安靜、質樸、讀書。任何一個小機場、車站，總有一半以上的人在讀書，可是我們的機場車站全是人，其中有幾個人在讀書呢？

●網絡給人一些信息，但不能給人腳踏實地的情感。九

韓少功出版有中短篇小說集《月蘭》、《飛過藍天》、《誘惑》等，文藝理論《面對神秘空闊的世界》。1996年出版的長篇小說《馬橋詞典》因其標新立意的形式嘗試引起各方爭論。對傳統文化心理的反思和批判是其創作的一個基本主題，他的《西望茅草地》和《飛過藍天》分獲1980、1981年全國優秀短篇小說獎。

他是1985年倡導“尋根文學”的主將，發表《文學的根》提出“尋根”的口號，并以自己的創作實踐了這一主張。比較著名的有《爸爸爸》、《女女女》等，表現了向民族歷史文化深層汲取力量的趨向，飽含深邃的哲學意蘊，在文壇產生很大影響。

韓少功語錄

不管是哪一種結果，一定要相信世界上沒有一成不變的東西。

這個時代還沒有意思嗎，我覺得特別有意思，當然這個時代也是特別容易讓人苦悶、憤怒的一個時代。

所謂信仰是什么，就是不講道理，就是不講道理你去接受它，說人為什么不能殺人，你講道理看，為什么不能殺人，那么這就是一個信仰。

豬狗不如、衣冠禽獸這樣的詞，其實都是有問題的，真正的禽獸也好，豬狗也好，可能沒有我們人這么壞。

特別需要自己承擔責任的一個時代，寫作變成沒有標準，沒有方向。

我們不要以為今天的城市是大家的一個興奮點，將來就永遠會這樣，肯定不是的，將來一百年以后，說不定會讓我們大吃一驚的。

十

孔慶東，祖籍山東，系孔子第73代直系傳人。北京大學中文系教授，著有《超越雅俗》、《誰主沉浮》等專著。曾在電視臺和大專院校講授金庸小說，廣受歡迎，人稱“北大醉俠”。他語言駕馭出色，文章不僅生動有趣且憤世嫉俗，他那種差不多是與生俱來的幽默給讀者留下了深刻的印象。

孔慶東語錄

1、孔仲尼坦言：世界上三分之二的人都比我弱智！

2、李耳悄悄話：凡是可以行走的路，都是不正常的路！

3、莊周自爆：殺牛是一種最酷的快樂。

4、孟軻認為：吃魚是傻冒，吃熊掌才是正宗小資！

5、曹操酒后失言：人生就是一道幾何題。

6、陶淵明斜視的證據：東籬采菊，看見的卻是南山！

7、李白斷言：黃河長江都是外星人的水利工程。

8、辛棄疾痛斥謠言：誰說我的名字是剽竊了霍去病？

十一

馮氏喜劇確實在這幾年被人熟知，而馮小剛之所以能夠成為又一個大片導演，仍是因為他導演的這些賀歲片。與張藝謀、陳凱歌這些被著名電影獎項肯定過的導演相比，馮小剛是以普通觀眾的口碑建立起自己的電影風格，也是唯一一直在商業領域打滾的導演。1997年之前，馮小剛也拍過藝術電影，但被“槍斃”不少。1996年，馮小剛的電影《過著狼狽不堪的生活》開拍不久被迫停機，當時電影局的理由是：“劇本過于挑逗、追逐??暴露丑惡而不鞭撻丑惡，有違社會公認道德標準的價值觀念，錯誤引導大眾審美趣味??”這一悶棍并沒有徹底打倒馮小剛，第二年，《甲方乙方》問世，一片叫好。2000年，心有不甘的馮小剛修改了《過著狼狽不堪的生活》，并通過——就是那部《一聲嘆息》。

盡管馮小剛在普通觀眾里有較好的人緣，但在電影評論界卻沒有收獲太多的聲音，評論界每到馮小剛出場就集體失聲的情況頗為奇特，反而不管張藝謀、陳凱歌等人拍什么樣的電影，各種文章就像狗屎一樣到處都是，這種沉默有時候比電影審查還可怕，畢竟審查還是有個結果的。過度評論完全沒有必要，過度不評論就是心態的問題了。

2009年元旦假期結束，馮小剛的《非誠勿擾》就以驚人的速度創造了票房奇跡。在上映19天后，影片迅速突破3億票房大關，公映剛剛過半就無限接近《赤壁》(上)，成為中國僅有的兩個“三億俱樂部”成員之一。經過《非誠勿擾》一役，馮小剛個人作品的票房總和已經達到10.32億，成為中國首個作品票房過10億的電影導演。《非誠勿擾》讓馮小剛成了中國電影史上第一個內地總票房超過10億元的導演，將同級別的張藝謀和陳凱歌拋在了身后。

馮小剛語錄

“我從來沒有認為自己搞笑過，我不知道什么是搞笑。我想大家笑，是因為一種很深刻的幽默。”

“我的目標很明確，就是大眾電影，《唐山大地震》我說的5億票房，最終只會比這多。” “這個電影的情感特別濃烈，有點控制不住自己，對我來說，不是拍一個電影非要讓觀眾去哭，我只是把我受觸動、受震撼的感受傳達給觀眾。這個哭不是絕望，而是溫暖的。”

“唐山市有個紀念墻，24萬死難的同胞名字都刻在了碑上，我想對著這個紀念墻，放一次《唐山大地震》，就給這24萬個名字放一次電影。” 十二 畢淑敏，女，1952年10月出生于新疆伊寧。中共黨員。1969年入伍，在喜馬拉雅山、岡底斯山、喀喇昆侖山交匯的西藏阿里高原部隊當兵11年。歷任衛生員、助理軍醫、軍醫等。1980年轉業回北京。國家一級作家，北京銅廠主治醫師、衛生所所長、中國有色金屬工業總公司研究室專業作家，1991年畢業于北京師范大學研究生院中文系，碩士。從事醫學工作20年后，開始專業寫作，1987年開始共發表作品200余萬字。1989年加入中國作家協會。曾獲莊重文學獎、小說月報第四、五、六屆百花獎、當代文學獎、陳伯吹兒童文學獎、北京文學獎、昆侖文學獎、解放軍文藝獎、青年文學獎、臺灣第16屆中國時報文學獎、臺灣第17屆聯報文學獎等各種文學獎30余次。

畢淑敏真正取得全國性聲譽是在短篇小說《預約死亡》發表后，這篇作品被譽為是“新體驗小說”的代表作，它以作者在臨終關懷醫院的親歷為素材，對面對死亡的當事者及其身邊人的內心進行了探索，十分精彩。

畢淑敏是國家一級作家、內科主治醫師、北師大文學碩士、北京作家協會副主席、北京師范大學文學碩士，心理學博士方向課程結業，內科主治醫師，注冊心理咨詢師。著有《畢淑敏文集》十二卷，處女作《昆侖殤》（《阿里》）長篇小說《紅處方》《血玲瓏》等，中短篇小說集《女人之約》等，散文集《婚姻鞋》等。

附：作家——醫生畢淑敏（王蒙）

如果她的署名是阿咪、狂姐、原水爆或者荷蘭豆，也許我早就讀過她的作品了。然而她的名字是畢淑敏，這名字普通得如----對不起----任何一個街道婦女。

而且她說她從小就是一個好學生，她的數學與語文是同樣地好棗總算找到了一個喜歡也學得好數學的同行了，王蒙大悅焉！），她的開始寫作源于她父親的建議，而她的戒驕戒躁是由于兒時的母親的教導，為了寫作她在完成了醫學學業以后又去上廣播電視大學的文學系并以“優”的成績畢業，繼而讀研究生，獲得了碩士學位（有幾個作家老老實實地這樣學過文學？），再說，她同時是或者更加是一個醫術精良的內科醫生，她對此充滿自信與自豪??

我真的不知道世界上還有這樣規規矩矩的作家與文學之路。我本來以為新涌現出來的作家都可能是懷才不遇、牢騷滿腹、刺頭反骨、不敬父母（而且還要審父）、不服師長、不屑學業、嘲笑文憑。突破顛覆、艱深費解、與世難諧、大話爆破、呻吟顫抖、充滿了智慧的痛苦天才的孤獨哲人的憔悴沖鋒隊員的血性暴烈或者安定醫院住院病人的憂郁兼躁狂的偉人棗怪物。

畢淑敏則不是這樣。她太正常、太良善，甚至于是太聽話了。即使做了小說，似乎也沒有忘記她的醫生的治病救人的宗旨，普度眾生的宏愿，苦口婆心的耐性，有條不紊的規章和清澈如水的醫心。她有一種把對于人的關懷和熱情、悲憫化為冷靜的處方的集道德、文學、科學于一體的思維方式、寫作方式與行為方式。??

所以就更顯得畢淑敏的正常、善意、祥和、冷靜乃至循規蹈矩的難能可貴。即使她寫了像《昆侖殤》這樣嚴峻的、撼人心魄的事件，她仍然保持著對于每一個當事人與責任者的善意與公平。善意與冷靜，像孿生姐妹一樣地時刻踉隨著畢淑敏的筆端。惟其冷靜才能公正，惟其公正才能好心，惟其好心世界才有希望，自己才有希望，而不至于使自己使讀者使國家使社會陷于萬劫不復的惡性循環里，也許她缺少了應有的批評與憎恨，但至少無愧于、其實是遠遠優于那些缺少應有的愛心與好意的志士。她正視死亡與血污，下筆常常令人戰栗，如《紫色人形》《預約死亡》，但主旨仍然平實和悅，她是要她的讀者更好地活下去、愛下去、工作下去。她寧愿意懺悔“我”的多疑與戒備大過，歌頌普通人性（《翻漿》，而與泛惡論的咀咒與煽動迎迥異其趣。至于她的散文就更加明澈見底了。

她確實是一個真正的醫生，好醫生，她會成為文學界的白衣天使。昆侖山上當兵的經歷，醫生的身分與心術，加上自幼大大的良民的自覺，使她成為文學圈內的一個新起的、別有特色的、新諧與健康的因子。

畢淑敏語錄

人生總是有災難。其實大多數人早已練就了對災難的從容，我們只是還沒有學會災難間隙的快活。我們太多注重了自己警覺苦難，我們太忽視提醒幸福。請從此注意幸福！幸福也需要提醒嗎？

一個人可以受過教育，但他依然是沒有教養的。就像一個人可以不停地吃東西，但他的腸胃不吸收，竹籃打水一場空，還是骨瘦如柴。——畢淑敏,《教養的證據》

幸福是個啞巴。

一些事情，當我們年輕的時候，無法懂得。當我們懂得的時候，已不再年輕。世上有些東西可以彌補，有些東西永無彌補。

愛怕沉默。太多的人，以為愛到深處是無言。其實，愛是很難描述的一種情感，需要詳盡的表達和傳遞。——畢淑敏，《愛怕什么》

磨礪內心比油飾外表要難得多，猶如水晶與玻璃的區別。

我喜歡愛讀書的女人。書不是胭脂，卻會使女人心顏常駐。書不是棍棒，卻會使女人鏗鏘有力。書不是羽毛，卻會使女人飛翔。書不是萬能的，卻會使女人千變萬化。——畢淑敏，《我所喜歡的女子》

人活著是為什么，自己快樂同時使別人快樂。我羨慕流云的飛逝，嫉恨飛鳥的自由！

打人是個重體力活兒，它使人肩酸腕痛，好像徒手將一千塊蜂窩煤搬上五樓。于是人們便發明了打人的工具：戒尺、鞋底、雞毛撣子??——畢淑敏，《孩子,我為什么打你》

淑女必書女。

孝,是稍縱即逝的眷念。孝,是無法重現的幸福。孝,是一失足成千古恨的往事。孝,是生命與生命交接處的鏈條.一旦斷裂,永無連接。

我不相信手掌的紋路，但我相信手掌加上手指的力量。如果你不能確定你往哪里走，那么此處就是你的葬身之地。——畢淑敏,《心靈七游戲》

幸福并不與財富地位聲望婚姻同步，這只是你心靈的感覺。

是的，我很重要。我們每一個人都應該有勇氣這樣說。我們的地位可能很卑微，我們的身份可能很渺小，但這絲毫不意味著我們不重要。重要并不是偉大的同義詞，它是心靈對生命的允諾。——畢淑敏，《我很重要》

有些中國人入了外國籍以后，標榜自己是個“香蕉人”，意思是自己除了外皮是黃色的，內心已變得雪白。而我是一個“芒果人”。——畢淑敏，《芒果女人》

幸福不喜歡喧囂浮華,常常在暗淡中降臨.貧困中相濡以沫的一塊糕餅,患難中心心相映的一個眼神。

優等的心，不必華麗，但必須堅固。——畢淑敏，《造心> 在生和死之間，是孤獨的人生旅程。保有一份真愛，就是照耀人生得以溫暖的燈。——畢淑敏，《愛怕什么》 十三

2005年中國十大文化名人

1巴金：二十世紀中國的良心

人物簡介：（1904-2005），原名李堯棠，字芾甘，現當代著名作家，是二十世紀中國文學發展史中的重要人物，代表作有長篇小說《家》、《春》、《秋》。曾任中國作協主席、全國政協副主席。

入選理由：2005年10月17日，101歲的巴金老先生去世。這位幸運而又艱難地穿越百年的歷史老人曾被稱為“20世紀中國的良心”、“人民作家”，他那如電，如雷，如激流的個人姿態在歷史畫卷留下濃墨重彩的一筆。巴老走了，留下了他坦蕩的君子情懷，而我們也要完成對他最好的懷念。陳逸飛：四月的懷念

人物簡介：1946年生于寧波，著名畫家、商人、導演。1980年赴美國留學，1984年獲藝術碩士學位。以善畫江南風情的風景和人物而蜚聲海內外。他的油畫《潯陽遺韻》1991年曾以135.5萬港元創下中國當代畫家作品最高拍賣價。2005年4月10日去世。

入選理由：陳逸飛曾說：“我想有更多的人生體驗和嘗試。”他先后廣泛涉足電影、時裝、建筑、出版等多種領域，并且都有所建樹。不過也正是這種無休止的追逐，要了他的命，突然之間，一棵大樹訇然倒下！他的離去，對中國文化界和藝術界都是一種巨大的損失。金庸：飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛

人物簡介：金庸，原名查良鏞，1924年生于浙江海寧。早年在香港《大公報》、《新晚報》和長城電影公司任職。后創辦香港《明報》、新加坡《新明日報》等，形成《明報》集團公司。五十年代中期開始寫作連載性的武俠小說，到七十年代初的《鹿鼎記》共完成十五部。

入選理由：金庸不愧是今年江湖上的大俠。2005年上半年，他的《天龍八部》入選《高中語文讀本》教材，引人連連稱奇；年中，又以耄耋之年求學西洋，在英國劍橋大學接受了榮譽博士學位；最近，他的“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”中計劃修改的12部小說也已經改編完成了10部，只剩《笑傲江湖》、《鹿鼎記》兩部尚未“動刀”。季羨林：大智大德隱于無形

人物簡介：（1911-）我國著名文學家、語言學家、教育家和社會活動家。任北京大學教授、中科院院士。

入選理由：2005年7月29日，在季羨林老先生94歲的壽辰之前，溫家寶總理親切看望了這位譽滿國內外的學術大師。季老的精神和思維都很好，耄耋之年仍然堅持每日讀書寫作。這位國寶級的長者很健朗，人們就會很寬心，似乎這個消息告訴我們，在日月如梭的時光中，那些沉甸甸的傳統文化還在。我們尊敬季羨林老先生，是因為他的思想像一本厚厚的百科全書，讀之使人明智，而他的品格卻像一目見底的清水，大德大智隱于無形。劉白羽：詩意之文人 浩然之戰士

人物簡介：（1916-2005），我國當代文壇享有盛譽的作家，代表作長篇小說《風風雨雨太平洋》。曾任中國作協副主席、國務院文化部副部長。

入選理由：2005年8月24日，作家劉白羽因病去世。不少人都會記得語文課本中《長江三日》里的一段文字“巫山十二峰，各峰有各峰的姿態。突然是深灰色石巖從高空直垂而下浸入江心，令人想到一個巨大的驚嘆號……”劉白羽曾經是一位一手拿筆，一手握槍的文壇前輩，如今，斯人已去，斯“文”已逝，讓人不禁感慨“生命原來也是一個巨大的驚嘆號……” 李敖：以最原始的文化身份回老家

人物簡介：一位頗具爭議性的作家，也主持電視節目。1935年出生在哈爾濱，1949年遷往臺灣，其文章曾因橫批政治被國民黨封殺，陷入14年的“牛棚”生涯，44歲復出，延續他一直的反極權、爭自由、爭歷史真相的理想寫作。

入選理由：2005年9月19日起，李敖開始了他的回鄉之旅———“神州文化之旅”，回到闊別56年的北京。李敖此行難免被人認為有“秀”的成分，然而，人們不應該忘記李敖此行的最原始的身份：一是中國人，二是學者。此時，我們看到的是一個文化意義上的李敖。費孝通 ：君子品格 逝者如斯

人物簡介：1910年11月出生于江蘇吳江，1935年畢業于清華大學研究院。1938年獲倫敦大學博士學位，畢業論文《江村經濟》，被認為是社會人類學實地調查的一個里程碑。1981年11月，英國皇家人類學會授予他赫胥黎獎章；1982年12月，英國倫敦大學倫敦經濟政治學院授予他榮譽院士稱號。

入選理由：2005年4月24日，著名學者費孝通在北京逝世。費老有很多頭銜：社會學家、人類學家、社會活動家、中國民主同盟的卓越領導人等，但他首先是一位社會學家，對于發展中國社會學，費老居功至偉，其作品《鄉土中國》和《江村經濟》已是研究中國經濟、社會和文化的必讀書。崔永元：實話實說

人物簡介：央視著名主持人，曾主持《實話實說》，開創了中國電視談話節目的主持風格。現主持《電影傳奇》、《小崔說事》等欄目。

入選理由：崔永元“刀子嘴”里說出的話總是能夠大快人心，他放話之時被形象稱為“炮轟”之時，威力可見一斑。2005年，崔永元先針對文藝娛樂節目的低俗化傾向道出了“收視率是萬惡之源”的驚人之語，矛頭指向風頭正勁的“超女”，后來又接著批央視名嘴，矛頭直指同行，他的嬉笑怒罵與憤世嫉俗讓我們見識了一位不管不顧的說實話的人。啟功：高山仰止 景行行止

人物簡介：（1912-2005）姓愛新覺羅，字元白，滿族，我國著名書畫家、古典文獻學家、文物鑒定家、教育家，是我國當代集詩、書、畫、文物鑒賞、學術研究于一身的文化大師。曾任北京師范大學教授。

入選理由：2005年6月30日，中國當代文化泰斗啟功先生去世。那個勤勉寬容的睿智長者，那位詩書畫三絕的文博大家，那個被喚作“國寶”的老頭兒走了。啟功老先生曾說，自己最喜歡的顏色是新綠。而今，斯人已去，所留給后人的精神財富卻是享用不盡的，翻開他的那些書頁，字里行間依然會是滿眼的青翠碧綠，希望先生一路走好！劉心武：“紅樓漩渦”之外的四種身份

人物簡介：中國當代著名作家。1977年發表短篇小說《班主任》在全國引起了巨大反響，成為傷痕文學的發軔之作。之后陸續發表《愛情的位置》、《醒來吧，弟弟》、《我愛每一片綠葉》等小說。1979年起任中國作協理事、《人民文學》主編等職。

入選理由：2005歲尾，關于紅學的一場論爭激戰正酣，劉心武無疑是這場爭論的主角。隨著《畫梁春盡落香塵———解讀〈紅樓夢〉》和《劉心武揭秘紅樓夢》兩書的出版以及央視《百家講壇》欄目進行的“揭秘紅樓夢”系列講座，使劉氏紅學生動地走進公眾視野，也使百年紅學的研究掀起了一個新的波瀾。十四

吳冠中（1919—2010），20世紀現代中國繪畫的代表畫家之一；吳冠中終生致力于油畫民族化及中國畫現代化之探索，堅韌不拔地實踐著“油畫民族化”、“中國畫現代化”的創作理念，形成了鮮明的藝術特色；他執著地守望著“在祖國、在故鄉、在家園、在自己心底”的真切情感，表達了民族和大眾的審美需求，他的作品具有很高的文化品格；國內外已出版畫集約40余種，文集10余種；曾任中央工藝美術學院教授、中國美術家協會常務理事，全國政協委員等職。

吳冠中語錄

江南景致用水墨來表現，相得益彰。-----吳冠中

傳統的東西有好也有壞，西方的東西也有好有壞。如果傳統把人的思路給束縛了，肯定是不好的，要突破它，更不能千人一面古人樣，那都是在制造垃圾，真是一種浪費。-----吳冠中

我去貴州，站在高山上，發現那一道道的山路而產生了創作靈感。-----吳冠中

我認為創新，不僅要給傳統的東西創新，同時，自己給自己也要創新。每個早上起來作畫，都應該有創新。-----吳冠中

我說過，藝術創作，要表達真情實感，表達自己心靈的東西。世界那么大，最重要的是每個畫家應自由地畫出自己的感覺，找到自己繪畫語言。-----吳冠中

我唯一的樂趣是創新，心里是孤獨的，但不這樣做，我覺得是浪費了。-----吳冠中

藝術創新，確實思想遠比筆墨技巧更重要，思想、理念來得不容易，但筆墨技巧學學是很快的。-----吳冠中

只要理念內容與形式的需要，就可以不擇一切手段，包括材料、筆墨等等都可以改變。-----吳冠中

中國水墨畫的發展，走向國際化為什么路途這么艱難。我看有工具技法問題，更有傳統與意識問題，中國人對這個問題要重視，中國畫的發展要隨著時代發展。否則，老祖宗的好東西越來越難真傳下去了，國畫就慢慢萎縮掉了，就沒有競爭力了。-----吳冠中

作品好不好，要等20年、30年，人死了，一點關系沒有了，后面的人只看作品就公平了。-----吳冠中

第二篇：課堂教學模式選介

課堂教學模式選介

一、洋思教學模式：“先學后教，當堂訓練” 教學流程如下：

1、先學。教師簡明扼要地出示學習目標；提出自學要求，進行學前指導；提出思考，規定自學內容；確定自學時間；完成自測題目。

2、后教。在自學的基礎上，教師與學生，學生與學生之間互動式的學習。教師對學生解決不了的疑難問題，進行通俗的有效的解釋。

3、當堂訓練。在“先學后教‘之后，讓學生通過一定時間和一定量的訓練，應用所學過的知識解決實際問題，加深理解課堂所學的重、難點。

課堂教學分以下五個環節：

1、出示這堂課的學習目標，出示這課堂的自學要求;

2、學生根據自學要求自學，老師巡視發現學生自學中的問題；

3、學生匯報自學結果（差生優先）；

4、糾正、討論、指導自學結果；

5、學生完成當堂作業，教師當堂批改作業。

這種教學模式，教師不再留作業，學生在課堂上完全自我解決，當堂消化。

二、杜郎口教學模式：“三三六”或“10+35”

“10+35”：教師講解少于10分鐘，學生活動大于35分鐘。“三三六”自主學習模式：課堂自主學習三特點；自主學習三模塊；課堂展示六環節。

三個特點：立體式、大容量、快節奏。

立體式———目標任務三維立體式，任務落實到人、組，學生主體作用充分發揮，集體智慧充分展示；

大容量———以教材為基礎，拓展、演繹、提升，課堂活動多元，全體參與體驗；

快節奏———單位時間內，緊扣目標任務，周密安排，師生互動，生生互動，達到預期效果。

三大模塊：預習———展示———反饋

預習———明確學習目標、生成本課題的重、難點并初步達成目標；

展示———展示、交流預習模塊的學習成果，進行知識的遷移運用和對感悟進行提煉提升；

反饋———反思和總結，對預設的學習目標進行回歸性的檢測，突出“弱勢群體”，讓他們說、談、演、寫。“兵教兵”、“兵練兵”“兵強兵”。

課堂展示六環節：預習交流、明確目標、分組合作、展現提升、穿插鞏固、達標測評

預習交流、明確目標的環節———通過學生交流預習情況，明確本節課的學習目標；

分組合作———教師口述將任務平均分配到小組，一般每組完成一項即可；

展現提升———各小組根據組內討論情況，對本組的學習任務進行講解、分析；

穿插鞏固———各小組結合組別展示情況，對本組未能展現的學習任務進行鞏固練習；

達標測評———教師以試卷、紙條的形式檢查學生對學習任務的掌握情況。

三、河南西峽：“三疑三探“教學模式

所謂“三疑三探“是指課堂教學過程的幾個主要環節，即“設疑自探、解疑合探、質疑再探”。但就整體課堂教學操作步驟來說還應包括對知識的運用拓展環節，所以用八個字更能全面地涵蓋這一教學模式的全部過程，即“先疑后探，編題自練”。

第一步：設疑自探。它是指在課堂的開始階段，根據教學實際創設問題情景，激發學生強烈的求知欲望，在此基礎上圍繞學習目標，引導學生提出問題，共同歸納梳理問題，從而形成需要解決的“主干”問題（即自學提綱），讓學生通過閱讀教材或其他方式獨立自學探究問題，并嘗試解答問題。

第二步：解疑合探。它是通過師生或生生互動的方式檢查“自探”情況，對于自探難以解決的問題合作解決。

第三步：解疑再探。它是指在基本完成本節主要學習任務的基礎上，鼓勵學生質疑問題，標新立異，甚至異想天開，勇于向課本、教師以及其他權威挑戰，針對本節知識在提出新的更高層次ude疑難問題，再次進行深入探究解答，從而達到查漏補缺、深化知識、發散思維、求異創新的目標。

第四步：運用拓展.它是指學生針對本節所學的“新知”，圍繞學習目標嘗試編擬一些基礎性習題和拓展性習題，教師有選擇地展示或補充后，供全體學生訓練運用，在檢查運用的情況的基礎上予以訂正、反思和歸納。

四、魏書生的“六步教學法

第一步，定向：確定教學內容的重點、難點，并告訴學生，使之心中有數，方向明確。

第二步，自學：學生根據學習的重點和難點自學教材，獨立思考，自己作答案。

第三步，討論：學生前后左右每四人為一組共同討論和研究在自學中沒有解決的問題，尋求答案。

第四步，答疑：立足于由學生自己解答疑難問題。

第五步，自測：學生根據定向指出的重點和難點，以及學習后的自我理解，自擬一組約需十分鐘完成的自測題，由全班學生回答，自己評分，自己檢查學習效果。

第六步，結：每個學生總結自己學習的主要收獲。教師在成績優秀、中等、較差的學生中，選擇有代表性的學生，講述自己的學習過程和收獲，使所獲得的知識信息得到及時強化。

五、學案導學教學模式

“案導學教學模式”關鍵是“學案”的編制，而“學案導學教學模式”的落實則主要體現在課堂教學過程中，因此在教學過程中如何體現“學案”的作用、發揮“學案”本身的價值則是學案導學教學模式研究的核心。這種借助于“學案”進行的課堂教學模式應該是一種主體性的教學活動，它盡可能縮減教師的講授時間而讓學生更多地參與討論和相互質疑。我們在實踐中大致采用了三種具體的教學程序。1.誘導式：提問—討論—歸納—練習

誘導式教學模式”一般用于新授課的教學，就是在學生預習的基礎上，首先通過提問和討論解決學生普遍存在的問題，無須教師做全面的講解，也避免了課堂中過于沉悶的教學氣氛，同時也可使教師有時間解決個別學生存在的問題。歸納環節是在討論的基礎上作出的，要求學生能夠在教師的幫助下自己得出規律性的結論。因此，在這種教學模式中，我們一般要求由學生自己來闡述最后的結論。實際上，學生在“學案”的指導下已經初步形成了自己的認識，這種教學環節的設計實質上是為了進一步鞏固和加深認識，完善和糾正各種錯誤的觀念和觀點。這種課型是目前使用最多的一種。2.開放式：質疑—探究—小結—應用

“開放式教學模式”一般用于單元復習課，目的是為了形成完整的知識體系和學會如何將知識應用于具體的問題解決活動，帶有研究性和實驗性。此種課型的學案所涉及的知識往往是一些高級知識，“學案”中設計的問題也往往具有開放性，甚至沒有唯一正確答案，要求為學生介紹一些適當的科學研究方法，以利于學生充分發揮自己的創造性和想象力，培養學生的批判精神。在教學指導上常常采用合作學習和交互教學方式，教師一般扮演幫助者、啟發者和指導者的角色，教師要充分為學生提供一個能夠不受限制地發表自己的觀點和見解的環境和機會（質疑），提供必要的探究條件和手段，讓學生通過自己實踐或實驗驗證所學的知識和所提出的解決問題方案。

開放性“學案導學”教學不限于一個課時，也不一定全部在課內完成。

3.技能式：示范—嘗試—評價—作業

“技能式教學模式”一般用于程序性知識的學習和教學，特別適合于理科課程的教學。教師或者學生的示范不是簡單的習題演算，而必須是將解決問題的思維過程盡可能完全地展示給學生，這里借鑒了近今年來關于認知學徒式教學模式的研究和實踐。嘗試不要求學生能夠即刻解決教師或者其他同學提出的問題，主要目的在于能夠通過嘗試讓學生充分暴露在認識的不足或者知識體系上缺陷，以便教師能夠及時發現并調整教學進展和教學內容。

評價環節是由教師和學生共同討論和驗證具體問題的解決方案，可由此充分調動學生的知識儲備，加深對所學知識的理解。在這種教學模式中，“學案”通常以問題為核心來進行組織，教師在教學過程中則以“學案”中的問題為線索來組織教學活動。

上述三種教學模式各有自己的特色和價值，而從學生的學習過程來說，教師的教學活動實際上都是為了學生提供一種促進知識學習和運用的環境和條件，幫助學生形成良好的知識結構和體系，促進學生學習策略的形成和自主性的發揮。各個環節的設計還具有防止教師過多地干預學生的學習和思維過程的作用，有利于學生思維的創造性。

六、山東淄博：高效課堂教學模式

按照課堂的一般規律，要上好一堂課，總是先要明白“干什么（目標）”——然后，應該在老師的指導下放給學生做一做（預習）——究竟學的怎么樣，有何疑問，展示出來看一看（展示）——面對展示過程中出現的問題，師生再共同點撥一下（點撥）——最后，通過作業加以鞏固（作業）。這樣就自然形成了如上所述的“五環節”教學模式。在各個環節的具體操作中要注意以下幾點：

1、目標認定。目標設計要兼顧“知識與能力、過程與方法、情感態度價值觀”三個維度。目標設計要具體，忌空泛。

2、自主預習。預習內容要明確，問題指向要清晰。預習指導要得法，具有可操作性。

3、展示交流。展示形式可靈活多樣，根據具體內容采取口頭展示、文本展示、操作展示等形式。通過展示實現個體學習資源向公眾學習資源的轉型。要善于利用學習資源轉型效應激發學生的主動投入，提高學習效益。

4、點撥升華。要充分利用展示資源，通過激勵性評價，滿足學生的成功體驗；通過示范、點撥、分析、講解等手段，促成展示過程中問題的化解。不要滿足于展示資源的定性，要追求展示資源的升華和學生潛能的開發。

5、作業反饋。作業內容要與當堂所學內容結合，要和學生的學習實際相結合。作業要限時操作，課內完成，并及時反饋。以上模式可以根據教學實際進行靈活變通。

需要特別說明的是，不管是那種課型，必須注意“兩個貫穿始終”，即目標貫穿始終，反饋貫穿始終。

第三篇：文化名人頒獎詞

孔子

1.。他沒有什么萬卷巨著,萬余字的語錄是他一生思想的濃縮；他沒有什么驚天事跡,極平凡的言行卻給后人樹 立了萬世楷模。九州四海因他而一統,寰球世界也必將因他而和諧；華夏文明因他而燦爛,未來明天也必將因他而美好。天不生仲尼,萬古長如夜。他,一個老人,高山仰止,景行行止。

2。他用最銳利的智慧開啟了那一道道塵封的門，陽光從那錯開的門縫間擠出來，于是門外面鋪滿黃金；他用最樸實的教誨鑄造了一把堅韌的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨銘心！于是，子子孫孫有了一條光明的大道。

屈原

1.。靜靜汨羅,守護著他的靈魂；皇皇離騷訴說著他的忠貞。在那個視人民如草芥的動蕩年代,他用自己的血淚詮釋了什么是心存百姓；在那個朝秦暮楚的戰亂時期,他用自己的生命回答了什么是愛國精神。長太息以掩涕兮,哀民生之多艱。他的心,與日月爭輝。

2.。他用他的一腔熱血，譜寫了一曲長久流傳的贊歌。一介書生的他，雖然沒有回天之力，可他以他的精神感染了無數中國人。堅持真理，熱愛祖國，在世人眼中，就是屈原的代名詞。

3。“眾人皆醉我獨醒，舉世皆濁我獨清。”為了這一信仰，他受到讒言的中傷，由一個三閭大夫淪為被放逐的落魄詩人，但是靈魂的高尚足以震懾那些卑鄙的政客。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”是詩人的志向，更是一位愛國人士矢志不渝的人生信約。不愿做亡國奴的他，懷著一腔愛國熱情和憤恨抱石沉入了汨羅江。作為一個詩人他是不用死的，作為一個心懷祖國的政治家，但當他知道國家滅亡的時候，他又不得不死。屈原，帶走了自己的肉體，留給人們一個永不泯滅的高尚靈魂.4.。當黎明還黝黑時，他就觸著光亮而長吟。上下求索，踽踽獨行。他使一條不屈的生命得到了高度的提升，他使一個站立的靈魂得到了不朽的詮釋。

5.。他用他的一身熱血，譜寫了一曲長久流傳的贊歌。一介書生的他，雖然沒有回天之力，可他以他的精神感染了無數中國人。堅持真理，熱愛祖國，在世人眼中，就是屈原的代名詞。

司馬遷

1.。廢寢忘食,他用赤誠之心完成了無韻之離騷；含垢忍辱,他用頑強之志鑄就了史家之絕唱。一部《史記》,講述著一個史學家應有的良知；一部《史記》,見證了一個史學對歷史的忠貞；一部史記,記載的不僅僅是歷史,更是我們民族堅強不屈的精神。

2.。他經歷了常人無法想象的恥辱，卻還能鎮定日若，因為他的心中有一個不滅的信念，他為自己的理想而奮斗，為實現自己的諾言而拼搏。男兒大丈夫，說到就要做到。是他記錄下了中國三千年的歷史，見證了歷史的滄桑。

3。誰，能忘卻自己的榮辱，彈響“史家”之千古絕唱？誰，能幽愁發憤，引出無韻之《離騷》？他以海的大度包容了內心之苦、世人之諷，他以山的剛毅正直書寫了兩千年的滄海桑田。他的堅韌撼動歷史，彪炳史冊；他的剛正直上霄漢，照耀塵寰！

王昭君

1.。大漠的沙石曾聆聽過她對國家不舍的琴音；塞北的寒風曾見證過她對民族和諧的期盼。她僅僅是一個女子,一個柔弱的女子,卻在國家危難之際甘愿犧牲自己。在她的身上,我們看到了一種女性最偉大的光芒。這光芒,讓所有的男兒汗顏,讓堂堂的東漢愧色。

2.。你海棠般嬌羞的容顏，你菊花般孤高的傲世風骨，你柳絮般飄飛的沉思，你桃花般紅消香斷的淚痕，都在這廣漠中消隱。你的聰慧，癡迷著漢賦唐詩的韻律，怎能不如履薄冰？你的深刻，承受著歲月無痕的憂傷，怎能不形銷骨立；你的清高，拒絕著蠅營狗茍的生活，怎能不心力交瘁？你默默地離去，為了那永世的安寧，你的名字載入史冊，也記載下人們對你永恒的記憶。

諸葛亮

1.。他,六出祈山,只為國家能早日統一；他,七擒孟獲,只為民族能和諧共處。中軍帳里,他實踐著一個讀書人所應有的理想；五丈原前,他完成了一段無愧生命的艱辛歷程。鞠躬盡瘁,死而后已,這是他一生的寫照。

2.。不出門便能洞悉天下大事，一雙慧眼穿透時空，將天下大事分析地絲毫不差。他沒有神力，他只是一介書生，但他胸懷天下，將復興大漢江山視為己任，“鞠躬盡瘁，死而后已”，盡管他的宏圖偉業沒有得到實現，但他已無疑是智慧的化身，一代忠臣良相的楷模。

3.。一顆忠心，兩朝元老，三顧茅廬而三分天下，五丈原頭，八卦陣中，六出祁山而七擒孟獲。赤膽忠心，足智多謀，助他人之霸業，成自己之威名。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。李白

1.。有人說,他是一個酒鬼,終日與酒共眠；有人說,他是一個俠客,執劍行走千岳；有人說,他是一個詩人,驚天地泣鬼神；有人說,他是一個仙人,被貶謫過人間。其實,他已不是他。他代表著一種精神,一種宏大豪放的不朽精神；他成了一座豐碑,一座永遠聳立不倒的豐碑。

2.。他自由，豪爽，不受名利與富貴的羈絆，他逍遙自在，四處行走，仿佛世間的種種紛爭與摩擦都和他無關，他只關心他的朋友，他的詩，他的酒。他就是他，獨一無二的詩仙。

3.。一星升起，他燦爛的是整個盛唐星空。他飄逸，欲上青天攬明月；他自信，天生我材必有用；他狂放，我輩豈是蓬蒿人！他用酒滌蕩自己的秉性，用詩放牧自己的靈魂！

蘇軾

1.。“大江東去,浪淘盡,千古風流人物。”只這一句,就讓無數后人享用一生。他把苦難研成墨,他把貶謫當成筆,揮豪出一首又一首豪放曠達的詞章。他讓我們領悟到：面對生活坎坷所應有的樂觀態度,面對人生浮沉所應有的強勁風度。

2.。他的文學成就舉世無雙，他的人生卻充滿坎坷，然而再多的挫折與磨難也沒有將他打倒，他始終笑對生活中的無奈，過著屬于自己的生活。他開宋詞豪放派的先河，影響了后世的詞。蘇軾的貢獻是無窮的，是偉大的！

3.。你站在中國文壇的黃金馬車上翹首遠瞻，你立在宦海沉浮的風口浪尖上躑躅向前。你年少成名，初露鋒芒，文驚四座，中年坎坷，遠謫異地，可正是在你官途暗淡之際，卻真正喚醒了你人生璀璨的群星，面對灰暗肅殺的寒冬，你從容的輕揮蘭手，抽出了早春第一枝新綠。謫仙的揮毫灑脫與詩圣的鏗鏘有力，在天地自然的鬼斧神工下，熔鑄成你不屈的豁達魂靈。那夜空中熠熠閃光的銀河是對你最佳的溢美之詞，這大地上奔騰豪邁的長江是對你無上的禮贊之章，這一切的繁華與辛酸，都匯聚成為五千年一個詞壇巨人的名字——蘇軾。

辛棄疾：

他是一把倚天巨劍,被歷史的烈焰燒紅過,被人世的無情錘打過,力量與霸氣因此得到完美地結合,劍指過處莫不俯首稱臣；他又是一枝修長飽滿的墨筆,筆尖下可以流淌出風格迥異的詩句,豪放灑脫可如滔天巨浪勢不可擋,清新雋永如妙齡少女婀娜多姿。他隨時間的長河大起大落：輝煌時立馬橫刀指點江山,失落時如墻角之花般寂寥。他完美地將文韜與武略集于一身,令后世無數文人墨客與將士自慚形穢。皇帝可以冷遇他,朝廷可以冷遇他,人民也可以忽視他,但他清楚地認識到,自己不可以冷遇那一顆熾熱的愛國之心。他要用萬丈豪情點燃熊熊大火,燒退來犯的賊寇,燒毀那紙醉金迷的繁榮,用心靈無限的光芒照亮世間黑暗的角落。他――辛棄疾，一位俠之大者，一位傲立于天地間的民族英雄！

李清照

1.。縱觀古今，唯有你是真正氤氳在水墨之間的婉約女子，柔情似水，盈盈一掬。但是，你那看似淺淺的豪氣也在柔弱中發酵壯大，令世人更增一分敬仰。

2。一位女子名垂青史，本已不易，再看這位女子的一生，又是那樣的不易，生活的打擊，愛人的逝去，從此，一副重擔放在了這位女子的肩上，她也曾嘆息，也曾無奈，然而她沒有逃避，沒有退縮，而是勇敢地面對著一切。巾幗不讓須眉，外表柔弱的她在精神上永遠都是強者！

3。她是婉約派的代表,卻有著豪放的闊大胸襟：“生當作人杰,死亦為鬼雄。”她是一個女子,卻有著男子一樣的報國熱情：“至今思項雨,不肯過江東。”面對丈夫的逝去,面對家園被蹂躪,她和所有的女子一樣哀婉而悲痛。但不同的是,她把個人的小悲情融入到國家的大悲情之中。她因此也更加動人。

文天祥

1.。他感動蒼天，連地名都來幫忙，讓他的惶恐和零丁都融入了草木山川。他感動世人不只因為他對故國故土故民的無限依戀，還因為他知不可為而為之的矢志不渝，毫不世俗和功利的不識時務，以及視死如歸的浩然氣概。一個忠臣孤子的泣血殘紅，譜寫成一首人間絕響的正氣歌。

2.。國家危亡時，他毅然在家鄉招集義軍，堅決抵抗元兵的入侵。他不幸被俘，在拘囚中，大義凜然，終以不屈被害。他的堅貞的民族氣節和頑強的戰斗精神是人民的楷模。他的慷慨激昂，蒼涼悲壯，具有強烈的民族責任感,“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”是他的寫照.岳飛

他戎馬一生，126仗全勝的戰績使他無愧于“常勝將軍”這個稱號，“精忠報國”的信念已經深深地長在了他的心中，他只有國家，他做的每一件事都無愧于國家。他的名字將被永遠地載入史冊，留存于歷史的長河中。

曹雪芹 1.。為了一個夢,他忍饑挨寒,孜孜不倦；為了一個夢,他嘔心瀝血,筆耕不輟。一部《紅樓夢》,凝結了一個文人的辛酸血淚；一部《紅樓夢》,映現了一個時代的風雨滄桑。“增刪五次,披閱十載”的他,創造了文學史上一個不可逾越的高峰。

2.。正是他用一部小說為世人描繪一個民族最細膩動人的至美情感，并發展成了一門不朽的學問——紅學。

蘇武

1.。19年的孤獨，凝聚成一腔熱血，拋灑在大漢的土地上。面對敵人的誘惑和折磨，他寧死不屈。寧愿自己一個人獨守一片山河，也決不背那叛國的千古罵名！他，不會舞刀弄劍，不會殺敵立功，可他依然是大漢朝的英雄！

2.。揮一揮羊鞭，錦帽貂裘，他將其扔進云霄深處；弄一支禿筆，矮紙斜行，他鐫刻出對大漢最深切的眷顧。一邊是高官厚祿，一邊是赤膽忠心：站在忘卻與銘記之間、站在逸豫與憂勞之間，他選擇了忘卻富貴，選擇了銘記忠心，給人性涂上了最濃重的一筆。

3.。擎一支旌節，他懷抱漢匈和睦的夙望，奔走于茫茫大漠；扶一陣駝鈴，他闊別長安的歌舞升平，游蕩于寒沙衰草；他要用挺直的脊梁，駕起橫亙天山，溝通中原的飛虹。

4.。哀嘆，當漢使謀反事敗；正氣，當蘇武拒絕折節叛敵；驚詫，當單于面對這個寧死不屈，不為富貴所動的鐵血男兒；執著，蘇武舉起羊鞭，選擇作高山雪蓮那執著而圣潔的守望。

5.。朔風凜冽，他與冷月做伴；北顧中原，將“生是大漢人，死是大漢臣”的高貴銘記在心靈深處。胡茄幽怨，他與孤冢為伍，悵望大漠飛雪，將“榮華富貴，千金封侯”的許諾忘卻得一干二凈。地窖冰冷，他將滿口氈毛與草皮一塊咽下，渾身的熱血卻沸騰著一個至死不渝的信念———銘記祖國，精忠報國。冰雪飄零，他用至情睥睨佳肴美酒，錚錚傲骨卻敲響千秋的絕唱———貧賤不能移，威武不能屈，富貴猶能忘。

6.。好一個永遠的蘇武！他用睿智，銘記下對大漢忠貞不渝的信念。在漫天風雪中且行且歌，把那光禿禿的旌節升華為一段千古的驚奇，書寫了一段銘傳千古的悲歌。

7.。好一個永遠的蘇武！他用勇氣，忘卻了單于榮華富貴的引誘，在大漠黃沙中漸行漸遠，把那群枯瘦的羊群定格為一段不朽的歷史，揮灑了一曲可歌可泣的壯麗詩篇。

8.。歷史不能忘記，在浮華與堅守之間。北海的蘇武，那流放于荒山野原的鐵血男兒，用不屈與錚錚傲骨作出了最完美的詮釋，忘卻富足，成就氣節；銘記祖國，造就偉大。

9.。我明白了，在忘卻與銘記之間，在享受與堅忍之間，那行于枯草寒冰之上的蘇武，用執著與信念作出了最美好的答案：富貴，只不過是過眼云煙；忘卻，便是它的最好歸宿；忠心，才是歷史的永恒；銘記，才是它的精神家園。

10.。壯哉，那永遠的蘇武！偉哉，那震撼人心的忘記！奇哉，那驚天動地的銘記！雄哉，那一段忘記與銘記的千載頌歌！

11.。蘇武，一個普通的老臣，卻用他的赤膽忠心萌生出一種偉大的愛國情；牧羊，一件平凡的差事，卻以它的堅持不懈見證了一種震撼；旌節，一只輕飄的信物，卻以它的頑強不屈升華了一顆崇高的生命樹。

12.。在茫茫的草原之上，一個背影攜著正義從地平線上緩緩出現，漸近，漸近??大片大片的雪花打在他的臉上，像刀砍過的一樣，留下了一道道疤痕，記載了那些苦難的日子，詮釋了精忠報國的最高定義。

13.。他仍站在那里，心中含著微笑，望著如海的蒼山，如血的殘陽，向往著天堂。因為他堅信：如果生命的春天重到，古舊的凝冰都會嘩嘩的解凍，那時他會再聽見長安明朗的呼喚，看見家人燦爛的微笑，盡管那是招搖的夢；因為他堅信：一切美好都訣不會消失，會永遠存在，它們只是像冰一樣凝結，總有一天會像花一樣重開；因為他堅信：漢匈和睦是天的意愿，是一首不老的詩，只要他堅守那方土地，堅守那顆玲瓏的心。

風吹雪打，他的心勝似閑庭信步；仰天長嘯，他的淚劃過歷史的臉龐??

霍去病

當他還是一個孩子的時侯，他已經在戰場上立下了赫赫戰功，他過早地承擔了本不屬于他的責任，一個孩子應該具有的天真與頑皮，卻變成了他的成熟與責任。“匈奴未滅，無以家為。”他的豪言壯語激勵著每一位保家衛國的軍人的心。盡管他只在人間度過了20多個春秋，但是歷史永遠不會忘記這個曾經改變了大漢朝命運的常勝將軍。

杜甫

他自己穿單衣，睡茅屋，卻還關懷天下的寒士，他用他最低沉的聲音，喊出了最有力量的呼喚。他用他的筆記錄了唐朝由盛到衰的歷史，他的每一個字都影響著后代，成為無價的文化瑰寶。

曹操

成，如朗月照花，深潭微瀾，是不論順逆，不論成敗的超然，亦是揚鞭策馬，登高臨遠的驛站；敗，仍滴水穿石，江流入海，有窮且堅，不墜青云的傲岸，不“將相本無種，男兒當自強”的倔強；榮，江山依舊，風采猶然，恰滄海巫山，熟視歲月之流，浮華萬千，不屑過眼煙云；辱，胯下韓信，雪底蒼松，宛若羽化之仙，知暫退一步海闊天空，不肯因噎廢食。榮辱成敗，盡顯英雄本色。

陶淵明

他來了，帶來了一陣陣菊香，帶來了與自然相合的闊達心境。面對官闕，他選擇了江湖，選擇了自然的那份恬適。他追求的是“采菊東籬下，悠然見南山”的生活，他有著“阡陌交通，落英繽紛”的理想；他綻放了壓在心底的那份“自然”。他的豐碑永遠樹立在田園郊野之上。

王勃

生命，對他太吝嗇了！他卻仍在身后留了累累秋實。他沒有被時間謀殺，反而跨越了生命，永遠燦爛于文學歷史的天空。

武則天

1.。一朵深宮玫瑰卻偏偏如此鏗鏘，一雙嬌弱的肩膀卻擔起天下的希望！三從四德禁錮不住你的步伐，你默默地演繹著屬于你的繁華。

2.。她對我們的意義絕不僅僅是中國歷史上唯一的一個女皇帝那樣簡單，在男權至上的中國傳統文化思想里，她的經歷本身就是一種震撼。

李時珍 還是一介農夫時，已有指出醫書典籍中錯誤的膽識，看到病痛中的村民時，已萌生了編著一部醫書的念頭。懷揣著那份執著，走進大山經風歷雨，身試百種藥草，成就醫學巨著。

老子

老子是中國歷史上最了不起的哲人，而且他的以“無為”為核心的哲學思想已傳播到了這個星球上的各個角落，老子是中國的，更是世界的。

莊子

九萬里的情懷蕩漾于三千濮水之上。赤子之心歸于自然，終成南華真經。曳尾涂中，逍遙一游于塵世，哲學的巔峰便已鑄就。他有蛇的冷酷犀利，更有鴿子的溫柔寬仁。躊躇滿志卻又似是而非，螳臂當車卻又游刃有余。有誰看不出他滿紙荒唐言中的一把辛酸淚呢？對于這種充滿血淚的怪誕與孤傲，我們怎能不肅然起敬。

孫武

《孫子兵法》的著作者，他是整個人類史上最偉大的軍事思想家。他的軍事思想、軍事法則幾乎指導了地球上曾經發生過的所有戰爭。

林則徐

沒有任何的一位中國人有他的那樣的眼光和勇氣，他的事跡，成了這個民族最動聽的英雄傳說，林大人，是所有炎黃子孫的共同記憶。

俞伯牙、仲子期

一揮手，一撥琴，一段旋律；一高山，一流水，一段傳奇。他們艱難地跋涉于七根琴弦，他們用緊扣的十指敲開了心靈之門，他們的生命也由此產生了共振。即使遠隔千里，即使天上人間，但在他們人生原始的畫卷里都巍峨著山，清澈著水，飛舞著知己的音韻。

鄭板橋

看看那挺拔的竹子吧，“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”。正是他的寫照。那以時間為間距的節，是他的冥想。一支畫筆畫出竹的氣韻，擎著一方永不塌陷的寫意天空。竹子在他的筆下更顯得精彩，他對竹子的冥想造就了美的舞臺。王羲之

狼毫一揮是生命的舞動，研紙一展是他的舞臺，滿載生命的厚重，楷如泰山穩立，行如清冽之風，草如龍風舞動，他讓人們真正了解什么是書法，他讓世界了解中國書法的偉博，蘭亭已矣，永不逝去的{蘭亭集序}中最豪邁的一次舞動。

毛澤東

他使四萬萬中國人民恢復了自信,他讓五千年文明古國重獲了生機。他那一句“中國人民從此站起來了”,響徹寰宇,驚天動地。他是開國領袖,他是世紀偉人。天安門城樓上,他的畫像永遠閃著動人的光茫,迸射出催人奮進的力量！

魯迅

1.。一個漫長的拯救，一段思想的斗爭。一雙眼看透世態炎涼，一支筆寫盡悲情苦難，一身青袍襯出他的頎長傲骨，嘴角的煙斗，悠悠冒出的絲絲縷縷，讓沉默不再是沉默。

2.。把生命獻給中國，讓世界為之景仰。矮矮的身軀，創造出崇高的事業；瘦削的肩膀，承載著千年的使命！從狂人的眼睛里，我們讀出了歷史的沉重；從阿Q的身影中，我們體會到變革的艱難；從墳頭的花環上，我們看到了未來的希望；從鐵屋的吶喊中，我們聽清了奮進的聲音！你在孤獨中吶喊，你在市聲里彷徨。采一片朝花為自己送行，荷一桿長戟向黑暗進攻！大星隕落，天地同悲；巨著行世，千秋共仰——我們知道任何獎項也不足以涵蓋你的貢獻，但謹以此菲薄的禮品獻給你——世紀偉人魯迅。

附：2005年至2009年感動中國人物經典頒獎詞集錦： 錢學森（中國航天事業奠基人）

【頒獎詞】（民族脊梁）

在他心里，國為重，家為輕，科學最重，名利最輕。5年歸國路，10年兩彈成。開創祖國航天，他是先行人，劈荊斬棘，把智慧鍛造成階梯，留給后來的攀登者。他是知識的寶藏，是科學的旗幟，是中華民族知識分子的典范。

大千宇宙浩瀚長空，全納入赤子心胸。驚世兩彈沖霄一星，盡凝鑄中華豪情，霜鬢不墜青云志。壽至期頤回首望去，只付默默一笑中。

袁隆平(畢生夢想消除饑餓)他是一位真正的耕耘者。當他還是一個鄉村教師的時候，已經具有顛覆世界權威的膽識；當他名滿天下的時候，卻仍然只是專注于田疇，淡泊名利，一介農夫，播撒智慧，收獲富足。他畢生的夢想，就是讓所有的人遠離饑餓。喜看稻菽千重浪，最是風流袁隆平。季羨林 [頒獎詞]

智者永，仁者壽，長者隨心所欲。一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚。學問鑄成大地的風景，他把心匯入傳統，把心留在東方。

邰麗華（無聲世界創造美麗）

【頒獎詞】

從不幸的谷底到藝術的巔峰，也許你的生命本身就是一次絕美的舞蹈，于無聲處再現生命的蓬勃，在手臂間勾勒人性的高潔，一個樸素女子為我們呈現華麗的奇跡，心靈的震撼不需要語言，你在我們眼中是最美。事跡：2005年的春節晚會，一下子讓所有的中國人都知道了邰麗華以及她領銜的舞蹈《千手觀音》。在無聲的世界里，邰麗華創造出一種特殊的美麗，給人們帶來純凈至美的藝術享受。

洪戰輝（帶著妹妹上大學）

【頒獎詞】

當他還是一個孩子的時候，就對另一個更弱小的孩子擔起了責任，就要撐起困境中的家庭，就要學會友善、勇敢和堅強，生活讓他過早地開始收獲，他由此從男孩開始變成了苦難打不倒的男子漢，在貧困中求學，在艱辛中自強，今天他看起來依然文弱，但是在精神上，他從來是強者

13歲單薄的肩膀擔起整個家庭的重擔，洪戰輝帶著妹妹走進大學校園的事跡，已經廣為傳頌。在頒獎典禮上，他動情地說：“有句話是我想送給大家的：苦難的經歷并不是我們博得別人同情的資本，奮斗才是最重要的。

霍英東：（聚財有道，散財亦有道）

生于憂患，以自強不息成就人生傳奇。逝于安樂，用赤誠贏得生前身后名。他有這樣的財富觀：民族大義高于金錢，赤子之心勝于財富。他有這樣的境界：達則兼濟天下。

第四篇：當代文化名人

濱江學院

當代文化名人課程論文

姓名

學號

院系

專業

2013年 12 月17日

論張藝謀電影中的女性情結

女性意識和女性情結是張藝謀電影世界中的一道獨特景觀。從1987年《紅高粱》面世到1998年《我的父親母親》出現為界，張藝謀在短短的十幾年中塑造了這么多的女性形象。他心目中有著怎樣始終縈繞著揮之不去的女性情結？

一．張藝謀電影中的女性類型

（一）情欲型

情欲是指人的欲念，特指性愛。屬于人類生活的真實需要，但滿足的方式、程度卻有一定的限制。情欲需理智控制調節，使其滿足既有益身心健康，又符合社會規范。張藝謀電影中大多數的女性形象為情欲型。如《紅高粱》中的“我奶奶”，《菊豆》中的“菊豆”和《大紅燈籠高高掛》中的“頌蓮”，這些角色的扮演者都是一個人——鞏俐。她們雖然所處的時代、環境、背景、文化都不同，但她們非常一致的地方是具有精神美，即勇敢、大膽、執著、頑強，總在追尋一種虛幻的理想。張藝謀在這幾部影片中突破傳統電影對性題材的禁忌，大膽表現女性生命的本能沖動，肯定了人的生物生命的本能需求。因此，他總是把女性的命運與情欲需求交織在一起。《紅高粱》是始作俑者，而《大紅燈籠高高掛》則是其中最具有典范意義的作品。

（二）母親型

無論在西方還是在東方，母親在人們心中都是包容、慈善、關懷。她像大地一樣胸懷寬廣，像大地養育萬物一樣充滿母性。所以我們通常也把母親比喻為大地。除了大量的情欲型女性之外，張藝謀還塑造了一些傳統的大地母親型的角色，《我的父親母親》中的招娣便是典型的代表。這部影片帶給受眾很多的思緒：母親對父親無私的愛，父親去世后母親一個人支撐生活。母親給了子女生命，兒女最終要離她而去，自求生存。這就是女性的“歷史概念”、整體的“處境”。女性的價值因其存在而實現多元的“女性神話”。

（三）偏執型

偏執型人格又叫妄想型人格，在醫學上是一種心理疾病。偏執型人格其行為特點常常表現為：極度的感覺過敏，對侮辱和傷害耿耿于懷；思想行為固執死板，敏感多疑、心胸狹隘；愛嫉妒；自以為是，對自己的能力估計過高，慣于把失敗和責任歸咎于他人，同時又很自卑，總是過多過高地要求別人，但從來不信任別

2人的動機和愿望，認為別人存心不良；不能正確、客觀地分析形勢，有問題易從個人感情出發，主觀片面性大。在張藝謀電影中的偏執型人物也很多，如《秋菊打官司》中的秋菊和《一個都不能少》中的魏敏芝，她們都是偏執地追求自己想要的東西。她們是社會歷史女性的代表，是社會生活的結果，也可能是明日某些女性的起點。

二、張藝謀電影中女性的反抗方式

（一）影片中女性反抗意識的由來

1.源于張藝謀坎坷的生活經歷

在張藝謀的電影中我看到了反抗和吶喊。生活本艱難，道路自坎坷。翻開張藝謀的生命履歷我們發現這是一部用荒唐和辛酸，屈辱和凄涼，寒素與坎坷寫成的血淚史。父輩的“革命史”在畸形年代成了“反革命史”；父母下放陜南改造，弟弟因病失聰成為永遠的痛；在游泳池更衣室替人守衣時的饑腸轆轆是難以忘卻的記憶；三年的插隊和八年的搬運工生活使其遍嘗人間艱辛；北影的求學生涯隱藏著難以言說的酸楚。有人認為張藝謀在前半輩子從來沒有受到命運之神的青睞，這種說法一點也不為過。苦難是人生的財富，也是他后來藝術創作的動力和藝術輝煌的源泉。

2.影片中男性陽剛的缺失

在張藝謀的藝術殿堂里男性被轟下了臺，女性是藝術殿堂的守護神。男性逐漸從中心走向邊緣，女性漸次由邊緣向中心躍進。這里的男人陽性不足，陰性有余。楊金山生理陽痿終致心理變態；天青走一步看三步，內心充滿膽怯；陳老爺是連生殖器都無法勃起的“幽靈”。這里的男人神經萎縮、靈魂呆滯。腰弓背駝的唐老大橫豎不像男人，反倒像一頭剛被閹割過的瘦驢。萬慶來在秋菊面前嘟嘟囔囔的樣子活似抽干了骨髓和靈魂的肉殼子。村長被魏敏芝逼得四目圓睜，說不出話來。相反，女性卻個個活力四射、精神抖擻就像一群桀驁不馴的野馬。九兒號召男人們向鬼子開炮；頌蓮在覺悟和反抗中喊出了“殺人”的真相；菊豆大膽地與天青在野地里發情；魏敏芝倔強地踐行“一個都不能少”的鄭重承諾。

三、張藝謀電影中女性悲劇的根源

可以說中國歷史上的女性是悲哀的，中國傳統社會是一個權力結構的社會，宣揚的是一種個人服從于集體的觀念，這種觀念甚至壓抑人性的自由與個性的解

3放。在張藝謀的電影中，我們不單單看到了女性忍辱負重、吃苦耐勞、善良淳樸、耿直倔強等人性中光輝奪目的美好品質。但從另一個方面來看，不得不說這些女性是悲哀的，因為封建禮教的束縛，她們再怎么努力，也終究逃脫不了悲劇的束縛。

《秋菊打官司》中秋菊最終眼神的迷茫也是一種悲哀的體現。在這部電影中的焦點就是“誰來給個說法”，至于給了說法之后能怎樣？好像已經不再是人們關注的焦點了。有了這個所謂的“說法”之后至少會取得心理上的勝利和安慰、平衡，可是當曾經的期盼的“說法”變成現實的時候，往往帶來的不是欣慰而是新的煩惱和麻煩。從這些也可以說秋菊的命運也是悲哀的。

在電影《菊豆》中，幾乎每個人都無法幸免于那種“災難”。菊豆從被賣、被蹂躪，到追求愛情而最終毀滅。在這樣一個悲慘的命運循環圈里，菊豆盡管倔強，也最終被擊敗在它腳下。菊豆和天青的愛情自始至終必須被隱藏在陽光之下，他們經常去野外幽會，俗稱“地下愛情”。而兒子天白對這一切的不理解和敵視，最終釀成了一出“兒殺父”的悲劇。片尾，烈火中菊豆嘶聲哭泣，哭的是她的命，她一把火燒掉了染坊，十多年的恩怨和一切罪孽化為灰燼??

張藝謀的電影創造了中國電影的神話。張藝謀電影中的女性情結更是評論界關注的焦點，其中仁者見仁、智者見智。通過上述分析我們發現：張藝謀在十年的藝術生涯中打造的女性群雕不是偶然性的巧合現象。在中國特有的文化語境中，女性是母性的代名詞，在這里，張藝謀找到了與傳統、主流接軌的契合點，女性形象成為他在主流語境中開辟的屬于自己領地和合法外衣。

第五篇：魯迅_文化名人

魯迅_文化名人

篇一：被魯迅批評過的現代文化名人

《記念劉和珍君》資料：魯迅和他批評過的幾位現代文化名人

收入中學語文教材的魯迅作品《論“費厄潑賴”應該緩行》《記念劉和珍君》《文學和出汗》，涉及的現代文化名人有：林語堂、章士釗、楊蔭榆、陳源、梁實秋等。他們中的最后一位作古者梁實秋先生，1987年11月3日病逝于臺北，正值和平統一祖國的呼聲甚高之時，海內外學者高度評價梁先生的學術成就，大陸的新聞媒介也報道了梁先生晚年的思鄉之情。這就引發了一個問題，既然梁先生為中國現代文化事業的發展做出了積極的貢獻，那么，怎樣評價魯迅當年批評他的作品呢?上述其他幾位先生，逝世時雖然沒有趕上80年代中期的歷史條件，但章士釗乃著名的社會活動家和學者；林語堂成就卓著，海外的評價頗高；楊蔭榆、陳源也決非一無是處，那么，應該怎樣看待魯迅當年對他們的批評呢? 上述文化名人全都后于魯迅逝世。楊蔭榆卒于1938年，陳源卒于1970年，章士釗卒于1973年，林語堂卒于1976年。對他們的蓋棺論定，是后人的事，魯迅沒有，也不可能對他們的一生做出全面的評價，這是常識范圍內的事。此外，魯迅終其一生，從未與強權結盟，他對這幾位文化名人的批評，既無法律效力，亦無行政措施，對被批評者構不成人身傷害，這又是常識范圍內的事。至于1949年以后的幾部中國現代文學史，未能正視林語堂、梁實秋、陳源的文學成就，那是以階級斗爭為綱的歷史條件下的必然現象，我們對這幾部文學史的編寫者尚且不可以苛求，何況1936年即已辭世的魯迅呢?這也是常識范圍內的事。一個人一生所走的道路與他在某一階段的表現，既有聯系，又有區別。說它們有聯系，是因為一個人的一生由若干個階段組成，后者是前者的有機組成部分，沒有后者，也就沒有了前者。說它們有區別，是因為不能在二者之間畫等號。有些知名人士的一生是漫長而曲折的，某一階段的表現不能代表他的一生。章士釗曾任北洋政府的司法總長兼教育總長，在20年代中期反對進步的學生運動，難辭其咎，魯迅當時批評章士釗無疑是正確的。但是，正如瞿秋白所說：“不但陳西瀅，就是章士釗(孤桐)等類的姓名，在魯迅的雜感里，簡直可以當做普通名詞讀，就是認做社會上的某種典型。”瞿秋白《〈魯迅雜感〉選集序言》。②《記無錫楊蔭榆女士死狀》，見《魯迅研究資料》第10輯。《論“費厄潑賴”應該緩行》中論及章士釗，是因為他當時是某一種社會勢力的代表。作為北洋政府的高級官員，是北洋政府的政權性質決定章士釗的政治態度，而不是章士釗的政治態度決定北洋政府的政權性質。一個人的歷史既是自己寫的，又不是自己寫的。魯迅對章士釗的批評，只適用于章士釗在北洋政府任職這一階段，不涉及他此前的表現，更沒有預測他的后來。我們今天評價章士釗，則應顧及他的一生。章士釗早年是反對滿清的激進派；五四運動前后，資助過赴歐洲勤工儉學的學生；他確曾做過國民參議員，但也做過大學教授和律師，且著作等身；1949年，他是南京國民黨政府和平談判的代表團成員，國民黨政府拒絕在和平協定上簽字后，遂留北平。此后，作為愛國民主人士，他曾多次為國是仗義執言，直至上書毛澤東。1973年，92歲高齡的章老親赴香港，名為“探親”，實為受毛澤東、周恩來委托，為祖國統一大業而奔走。7月1日因病逝世。章士釗先生是中國近代、現代史上有影響的愛國民主人士和社會活動家，是中國共產黨和毛澤東的摯友。

20年代中期曾任女師大校長的楊蔭榆，也因站在學生運動的對立面，受到過魯迅的批評，但這也只適用于楊蔭榆任女師大校長這一階段。1925年8月，楊蔭榆被免職后，南下無錫，在家鄉繼續致力于教育事業。1938年，日軍侵入蘇南，“搜索財物”，“掠奪婦女”，楊蔭榆精通日語，“見輒怒詈”，盡力保護婦女，終被日寇殺害。楊蔭榆畢生致力于教育事業，其敬業精神可嘉。在家鄉淪陷的艱苦歲月，“以一弱女子而慷慨捐軀”，“風骨凜凜”②，表現了崇高的民族氣節。

1949年，梁實秋移居臺灣，此后，長期執教于臺灣師范大學，在教學、創作、學術、翻譯等方面頗為勤奮。他的散文雋永簡潔，堪稱大家；在學術研究上很有造詣；在翻譯上貢獻 卓著。他翻譯了《莎士比亞全集》《英國文學史》，主編了《漢英辭典》，以英文撰寫《中國文學史》，是中國現代文化史上著名的教育家、散文家、翻譯家、學者。

斗轉星移，魯迅和他批評過的幾位現代文化名人都已經成為歷史人物了，他們之間的矛盾和斗爭構成了中國現代文化史的一個側面。歷史對人物的評價有其內在的規律。三國時期，諸葛亮和曹操父子在政治上處于對立狀態，且長時期刀兵相見，但這并不妨礙我們今天對他們在政治、軍事、文化上的成就都給以充分的肯定。北宋時期，王安石和司馬光對變法的態度迥然不同，但這同樣不妨礙我們今天高度評價他們在文學和史學方面的貢獻。我們今天評價魯迅和章士釗、林語堂、梁實秋等人的關系與功過是非，其標準和結論與50年代至70年代相比，已經有了很大的變化。

選自《中學語文教學》1996年12期，有刪節

(《全日制普通高級中學 語文第一冊 教師教學用書》)篇二：我最喜歡的一個名人魯迅800字

我最喜歡的一個名人魯迅800字

我最喜歡的一個名人魯迅800字

七一華源二（12）班 羅英豪

有人時常穿一件樸素的中式長衫，頭發像刷子一樣直豎，濃密的胡須形成了一個“一”字。是的，這人便是我最喜歡的一個名人—魯迅。

一直以來，魯迅先生在我心目中的形象是個嚴肅不易接近的人，倒也不是他曾踩壞“弟弟”的風箏，每每看到他的肖像，他的那把堅硬的個性十足的胡子就讓我望而生畏。學生則也有“一怕周樹人、二怕文言文、三怕寫作文”一說。從青年時代起，魯迅就立下了“我以我血薦軒轅”的宏偉志向。他對敵人毫不留情，對祖國和人民懷著真摯的愛。“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”這一廣為傳誦的名句，正是他的愛國主義精神和崇高人格的生動寫照。

魯迅骨頭最硬，斗爭最堅決。他主張韌的戰斗。“韌”就是百折不饒，就是鍥而不舍。魯迅清醒地看到，革命不可能一帆風順，挫折、失敗和犧牲是難以避免的。但是為了實現民族解放、國家富強的革命目標，“即使艱難，也還要做；愈艱難，就愈要做”。從魯迅身上，我們可以看到什么是大智大勇，什么是真正的革命者應該具有的高風亮節，什么是中華民族的筋骨和脊梁。

魯迅不僅具有堅定的立場，而且具有博大的胸懷和開闊的視野，不僅是中華民族優秀傳統的繼承者，而且是致力于創新的改革家。

他用犀利的筆，鞭策背棄祖國利益的敗類。魯迅敢罵，他罵得酐暢淋漓，罵得人心舒暢；魯迅善諷，魯迅會諷，他諷得對手無話可說，諷得邪惡有口難言。俗話說得好，十年樹木，百年樹人。周家這位樹人，身上凝結了何止百年中有志之士的精神與力量啊，他分明是中華五千年文化之中所有愛國之人、有心之士所凝聚而成的結晶，他是一束引領著中國青年向前、向前未來急速飛馳的強光。他在黑暗中用筆鋪成一條走向光明的五彩之路，用紙壘成一堵排開黑暗的堅實之墻；他在困頓中用心中的利刃劈開一道道明亮的缺口，用手中的盾牌抵御一次次邪惡的反撲。

魯迅的愛國主義精神、魯迅韌的戰斗精神，魯迅博采眾長勇于創新的精神。永遠值得我們學習。

篇三：魯迅名人資源評價 在資源品質方面，魯迅作為名人文化資源，具有很高的知名度和獨特性。魯迅是中國二十世紀影響最大的作家之一，被視為現代文學的一面旗幟。魯迅以筆作為斗爭的武器，戰斗一生，被譽為“民族的脊梁”和“民族魂”。在我國中小學乃至大學的語文課本中都收錄了大量魯迅的作品，他不但在國內文學領域有所建樹，而且在世界文壇上也占據了較高的地位，是世界十大文豪之一。在資源價值方面，魯迅名人文化資源具有很高的時間價值，紹興在發展魯迅的名人效應時，對魯迅資源的搜集、整理與開發，不僅弘揚了民族精神與人文精神，而且保存了紹興那個時代的風土人情，而這些都是中華民族與世界文化的瑰寶，是紹興醇厚的文化和美麗的山水風光得以名揚世界的保證。

同時，也具有較高的消費價值。魯迅的作品是從某種意義上說是紹興生活和風貌的一部“百科全書”。許多外地游客多半沖著魯迅來的，他們從魯迅作品中了解紹興、到紹興參觀魯迅遺跡，又被紹興醇厚的文化和美麗的山水風光所折服。魯迅文化的內涵完全符合社會公眾消費的的價值取向。

紹興開發魯迅這個文化資源的目標是可以使人們進一步的了解魯迅的生平，可以更好地保護紹興的許多古鎮，可以為人們帶來巨大的經濟效益。而開發的主題形式有“魯迅故里景區”，魯迅文化修學之路，“魯鎮”主題公園，“魯字號”旅游商品

在開發的時候，首先要注意保護。重視對魯迅文化的保護與尊重，理性開發。其次要注重特色，追求獨創性。