第一篇：花榮人物性格分析

花榮，梁山泊英雄中排行第九，馬軍八驃騎兼先鋒使之首。原是清風(fēng)寨副知寨，使一桿長(zhǎng)槍?zhuān)粡埞浔樘煜聼o(wú)敵手，如西漢“飛將”李廣，人稱(chēng)“小李廣”。清風(fēng)寨正知寨劉高陷害其摯友宋江，花榮得知后造反，大戰(zhàn)黃信、秦明，解救宋江。花榮多次用神箭建立奇功，人贊“神臂將軍”。英姿颯爽，眉目如畫(huà)，是梁山第一美將軍。受招安征方臘，箭射方臘國(guó)師“寶光如來(lái)”鄧元覺(jué)。后花榮被封應(yīng)天府兵馬統(tǒng)制。后來(lái)他和吳用痛感奸臣當(dāng)?shù)溃黄鹂O死在宋江墓前。

姓名：花榮

梁山排名：九天罡：天英星

職業(yè)：清風(fēng)寨副知寨（一文一武，他是武知寨）

梁山司職：馬軍八虎騎兼先鋒使之首龍?bào)J上將

武器：雪山飛龍槍?zhuān)斓厝赵鹿倍菲咝羌ㄒ怨瓰橹鳎?/p>

技能：凍神之刺，花吹雪之舞，星光四射

性格：萬(wàn)夫不當(dāng)之勇，正直、自信、儒雅、文秀、嫉惡如仇、忠心,重情重義。

原著出場(chǎng)回目：第33回（第22回第一次出現(xiàn)名字，32回再次出現(xiàn)名字，33回真人亮相）

出身及 綽號(hào)：花榮，上梁山前為清風(fēng)寨武知寨，少年將軍，宋江的舊友。生得一雙俊目，齒白唇紅，眉飛入鬢，細(xì)腰乍臂，銀盔銀甲，善騎劣馬，能開(kāi)硬弓，掌中一條銀槍?zhuān)兄簧眢@人的好武藝，射得一手好箭，能夠百步穿楊，人們愛(ài)其武藝，把他比做漢朝的名將李廣，因此，江湖上人送美譽(yù)“小李廣”。

結(jié)局：花榮自上梁山后屢立戰(zhàn)功，被稱(chēng)為“神臂將”“銀槍手”，梁山好漢受招安后，花榮隨宋江平定了遼國(guó)、田虎、王慶、方臘，其間，多次大顯神威，槍挑箭射，威風(fēng)八面。他曾在蓋州城下，連射田虎部下大將方瓊、張翔、楊端等數(shù)人，被稱(chēng)為“神箭將軍”，敵軍聞之喪膽；大戰(zhàn)睦州時(shí)，陣前一箭射死方臘手下國(guó)師鄧元覺(jué)立下大功。平南歸京后被授予應(yīng)天府兵馬都統(tǒng)制。宋江受蔡、高、童、楊四奸陷害飲鴆而亡后，花榮、吳用聞?dòng)嵹s至蓼兒洼，在宋江墓前大哭一場(chǎng)，雙雙自縊，赴義而亡。

有關(guān)的章回：

033 宋江夜看小鰲山，花榮大鬧清風(fēng)寨

035 石將軍村店寄書(shū)，小李廣梁山射雁

“小李廣”花榮花榮是“及時(shí)雨”宋江的好友，清風(fēng)寨副知寨，射得一手好箭。宋江怒殺閻婆惜后來(lái)投奔花榮，于路在清風(fēng)山救了被“矮腳虎”王英擄上山的清風(fēng)寨知寨劉高之妻。不料劉高妻恩將仇報(bào)，在元夜觀燈時(shí)唆使其夫?qū)⑺谓プ】酱颍换s大怒，搶回宋江并顯神箭風(fēng)威嚇跑劉高軍士；劉高告上青州，知府派都監(jiān)“鎮(zhèn)三山”黃信來(lái)假做調(diào)解，將花榮擒拿，與宋江一并押解青州，路上為清風(fēng)山好漢燕順、王英、鄭天壽救下，并殺了劉高。黃信逃回清風(fēng)寨寫(xiě)信求救，知府命本州兵馬總管“霹靂火”秦明帶兵征剿清風(fēng)山，花榮出陣與秦明大戰(zhàn)，箭射秦明盔纓，后宋江設(shè)計(jì)收降秦明，花榮、黃信與清風(fēng)山人馬一同投奔了梁山。眾人路過(guò)對(duì)影山，恰逢呂方、郭盛比武，兩枝畫(huà)戟上的豹尾彩絳糾結(jié)不開(kāi)，花榮一箭射去分開(kāi)兩戟，藝驚眾人；上梁山后晁蓋聞之不信，恰好天邊有雁群飛過(guò)，花榮說(shuō)要射第三只雁的雁頭，弓開(kāi)之處，弦響雁落，從此，滿山之人無(wú)一不敬佩花榮。花榮上梁山后為多次用神箭建立奇功，人贊“神臂將軍”、“銀槍手”。他英姿颯爽，眉目如畫(huà)，是梁山第一美將軍。

梁山受招安后，花榮隨宋江平定了遼國(guó)、田虎、王慶、方臘。他曾在蓋州城下，連射田虎部下大將方瓊、張翔、楊端等數(shù)人，敵軍聞之喪膽；大戰(zhàn)睦州時(shí)，陣前一箭射死方臘國(guó)師“寶光如來(lái)”鄧元覺(jué)。花榮因功被封為應(yīng)天府兵馬統(tǒng)制。后來(lái)他和吳用得知宋江、李逵死訊，痛感奸臣當(dāng)?shù)溃黄鹂O死在宋江墓前。花榮外貌

齒白唇紅雙眼俊，兩眉入鬢常清。細(xì)腰寬膀似猿形。能騎乖劣馬，愛(ài)放海東青。百步穿楊神臂健，弓開(kāi)秋月分明。雕翎箭發(fā)迸寒星。人稱(chēng)小李廣，將種是花榮。

由此可見(jiàn)，齒白唇紅，面如冠玉的花榮，論相貌堪比潘安宋玉，增一分則肥，減一分則瘦。用現(xiàn)代審美標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說(shuō)，真是要臉蛋有臉蛋，要身材有身材。花榮

小李廣花榮不僅相貌出色，身手也相當(dāng)了得！作為將門(mén)虎子，名門(mén)之后，官拜清風(fēng)寨副知寨，槍法出神入化，罕有匹敵。當(dāng)然最令人津津樂(lè)道的是他的神箭絕學(xué)，弓開(kāi)滿月，箭去流星，亂軍之中取敵首級(jí)如探囊取物，己方“花榮施射”，敵方“花容失色”！花榮的神箭絕學(xué)應(yīng)該是水滸中最出色的武學(xué)技術(shù)了，很多人都對(duì)他“梁山泊射雁”、“祝家莊滅燈”兩番經(jīng)典出手念念不忘。“梁山泊射雁”一舉奠定花榮在梁山排位上的座次，正所謂：未見(jiàn)其人先聞其聲，由此一戰(zhàn)成名，人送外號(hào)“神臂將軍”！而在奠定宋老大梁山地位的關(guān)鍵一戰(zhàn)“攻打祝家莊”戰(zhàn)役中，要不是花榮將敵方偵察紅燈一箭射落，梁山好漢早已全軍覆沒(méi)，哪里輪到后來(lái)宋黑廝這般耀武揚(yáng)威？

在梁山大大小小近百戰(zhàn)中，小李廣就是一面旗幟，一種無(wú)形的震懾力量。兩軍相遇，雙方主將倘若勢(shì)均力敵，如果其中一方突施冷箭，往往能夠做到一擊必殺！小李廣大名滿江湖，絕非浪得虛名之輩！所以我們看到，方臘手下大將“小養(yǎng)由基”龐萬(wàn)春（也是個(gè)神箭手），對(duì)于梁山好漢向來(lái)以“草寇”冠之，然而對(duì)于花榮，卻也不敢大意“我聽(tīng)得你這廝伙里，有個(gè)甚么小李廣花榮，著他出來(lái)，和我比箭。”這正是一種高手寂寞、英雄相惜的心理在作怪。

宋江最貼心的心腹除了李逵，便是他花榮。李逵是在江州以十兩銀子收購(gòu)的死士，花榮為何和宋江交情這般鐵桿，小說(shuō)中卻未曾詳細(xì)交代，只是簡(jiǎn)略說(shuō)兩人一直是朋友。清風(fēng)寨里走出的那個(gè)少年軍官，拖住宋江便拜。

那人生得如何？但見(jiàn)：

齒白唇紅雙眼俊，兩眉入鬢常清，細(xì)腰寬膀似猿形。能騎乖劣馬，愛(ài)放海東青，百步穿楊神臂健，弓開(kāi)秋月分明，雕翎箭發(fā)迸寒星。人稱(chēng)小李廣，將種是花榮。

通過(guò)這段描寫(xiě)，可以想象出一位容貌俊朗、身材矯健的英姿少年。金圣嘆水滸批語(yǔ)：“看他寫(xiě)花榮，文秀之極”，因稱(chēng)花榮為“翩翩儒將”。花榮的第一次出場(chǎng)乃是出自宋江之口，宋江殺了閻婆惜，要找個(gè)地方避難，宋江考慮了三個(gè)去處：“一是滄州橫海郡小旋風(fēng)柴進(jìn)莊上；二乃青州清風(fēng)寨小李廣花榮處；三者是白虎山孔太公莊上。”此是宋江隨口提及清風(fēng)寨小李廣花榮。“清風(fēng)寨”“小李廣”“花榮”三詞組合，氣象不同。“清風(fēng)寨”給人以天朗氣清、風(fēng)和日麗之感，如沐好風(fēng)，如臨好水。寨名包含深意。“小李廣”之號(hào)更是別具威風(fēng)，“花榮”之名亦露生機(jī)蓬勃富貴之氣。

這樣一位帥哥，和水滸頭子宋江關(guān)系也不一般。不然，宋江避難之時(shí)，也不會(huì)把花榮處列在第二。再是，宋江到清風(fēng)寨里，和花榮相見(jiàn)禮畢，花榮又“喚出渾家崔氏，來(lái)拜伯伯。拜罷，又叫妹子出來(lái)拜了哥哥”。

花榮的容貌出眾，談吐也甚有學(xué)養(yǎng)。與宋江相見(jiàn)之時(shí)，一番告白便可見(jiàn)端的：“自從別了兄長(zhǎng)，屈指又是五六年矣，常常會(huì)想??今日天賜，幸得哥哥到此相見(jiàn)一面，大慰平生。”讀到這里，忍不住便會(huì)想起李逵的“粗”，動(dòng)不動(dòng)一個(gè)“鳥(niǎo)”字不離口。花榮的談吐毫無(wú)文人酸氣。但若認(rèn)為花榮只是一個(gè)溫文儒雅的知寨，那又大錯(cuò)特錯(cuò)了。

清風(fēng)寨正主劉高欲囚住宋江，解往京師問(wèn)罪。大鬧清風(fēng)寨則又顯示出了花榮英武豪爽的一面。花榮得知?jiǎng)⒏咔袅烁绺缢谓仁侵聲?shū)：

花榮拜上僚兄相公座前：所有薄親劉丈，近日從濟(jì)州來(lái)，因看燈火，誤犯尊威，萬(wàn)乞情怒放免，自當(dāng)造謝。草字不恭，煩乞明察不宣。

書(shū)信文辭典雅，可見(jiàn)花榮雖為武將，卻也具有文人的儒雅之性。但作為清風(fēng)寨正知寨，文官劉高卻是個(gè)蠻橫無(wú)禮的假斯文。

劉高看過(guò)花榮的信后，一把將書(shū)扯得粉碎，并大罵“花榮這斯無(wú)禮??”一文一武，對(duì)比鮮明。

花榮與宋江感情之深，與其他好漢不同。在救宋江時(shí)，花榮曾失聲叫道：“苦了哥哥！快備我的馬來(lái)！”救出宋江后，花榮又向宋江致歉：“小弟誤了哥哥，受此之苦！”幾聲“哥哥”，發(fā)自肺腑，令人感動(dòng)。除了李逵外，花榮的赤膽忠心是無(wú)人可比的。

花榮在大鬧清風(fēng)寨之時(shí)，也充分顯露了他令人欽佩的一面。連發(fā)兩箭，一中左門(mén)神的骨朵頭，一中右門(mén)神頭盔上的朱纓，令對(duì)手膽顫心驚。這是花榮第一次施展他的神箭手。第二次是呂方和郭盛相爭(zhēng)時(shí)，花榮一箭射斷絨絳，化干戈為玉帛。第三次梁山射雁，這是最精彩的一幕。

眾人俱夸花榮神技，晁天王有不信之意。于是花榮揚(yáng)言說(shuō)要射雁行內(nèi)第三只雁的頭顱，結(jié)果此雁果然中箭而落，令眾好漢又驚又喜。這一箭的功效可不小，對(duì)于花榮自己，奠定了在梁山好漢中的大頭領(lǐng)地位，對(duì)于哥哥宋江來(lái)說(shuō)，作為宋江的生死兄弟，有這般超人的本領(lǐng)，宋江的領(lǐng)導(dǎo)位子也會(huì)是越做越穩(wěn)吧。

第二篇：關(guān)于人物性格分析

《關(guān)于人物性格分析》研究性學(xué)習(xí)報(bào)告評(píng)價(jià)推薦理由

——指導(dǎo)老師馮俊亮

一、研究的意義

通過(guò)這次對(duì)三國(guó)演義人物的探究，希望當(dāng)代青年能更深入地了解我國(guó)古典名著的深厚文化底蘊(yùn)，從而更好地品嘗中國(guó)的文化韻味。而且，關(guān)羽對(duì)中國(guó)人的影響非常深遠(yuǎn)，探究關(guān)羽這個(gè)人物的性格及對(duì)今天人們的影響 有著很重要的意義，不僅可以豐富學(xué)生的歷史知識(shí)，還可以提高鑒賞文學(xué)作品的能力。

二、推薦理由

本組成員分工明確，每個(gè)同學(xué)人負(fù)責(zé)，特別是王兵同學(xué)跑前跑后，負(fù)責(zé)報(bào)告總結(jié)、打印，非常認(rèn)真，付出了很多。其他同學(xué)認(rèn)真查閱資料，積極開(kāi)會(huì)討論，所形成的報(bào)告質(zhì)量較高，對(duì)人物的性格的分析把握很準(zhǔn)確，抓住了人物性格的主要方面進(jìn)行歷史性的分析，能把人物放在特定的歷史時(shí)期進(jìn)行分析，更好分析了關(guān)羽人物對(duì)中國(guó)的影響，也探討了研究這個(gè)人物的現(xiàn)實(shí)意義。總之，達(dá)到了預(yù)期的目的，即鍛煉學(xué)生，有增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，更掌握了研究性學(xué)習(xí)的方法，將受益終生。

三、存在問(wèn)題

由于資料有限，由于初次嘗試，所以顯得有些不太得法，對(duì)人物性格的把握還停留在傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)上，缺乏獨(dú)到的見(jiàn)解，還是有些膚淺。但對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，已是難能可貴了。

2013-4-10

第三篇：人物性格分析

人物性格分析

在不同環(huán)境中長(zhǎng)大的人形成不同的性格，而這種性格可能會(huì)是他成功與否的重要因素

什么是性格呢？性格是指人對(duì)現(xiàn)實(shí)穩(wěn)定的態(tài)度和習(xí)慣化了的行為方式中，所表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)性心理特征。它是心理面貌和本質(zhì)屬性的獨(dú)特結(jié)合，是人與人相區(qū)別的主要方面。所以一個(gè)人的性格好壞十分重要，例如張三，如果他是在在批評(píng)中長(zhǎng)大的孩子，他的性格會(huì)變的比較自卑，不易相信自己，慢慢的將養(yǎng)成懦弱的性格，做事畏縮，沒(méi)有信心。相反，如果他時(shí)常受到別人的肯定與贊賞，慢慢的他將越來(lái)越自信，做事大膽。可見(jiàn)，一個(gè)人的性格在他做事說(shuō)話中都表現(xiàn)的非常明顯。

現(xiàn)在，我們假設(shè)張三是一個(gè)非常內(nèi)向的人，那么他在生活中時(shí)怎樣表現(xiàn)出其內(nèi)向的性格的呢？在學(xué)校中，他不愛(ài)說(shuō)話，總是愛(ài)一個(gè)人靜靜的看書(shū)，聽(tīng)歌，吃飯，不愿意多結(jié)交朋友（其實(shí)，是不敢），他和同學(xué)老在一起的時(shí)候往往是最沉默的一個(gè)人，不愿意主動(dòng)交流發(fā)表自己的觀點(diǎn)，即使當(dāng)他講話時(shí)也會(huì)不由的降低聲音，他在一個(gè)人走路的時(shí)候會(huì)走的很快，從人群中穿過(guò)的時(shí)候他會(huì)不經(jīng)意的把頭低著，加快步伐??他上課從不舉手發(fā)言也不積極的和同學(xué)探討，當(dāng)被老師點(diǎn)名回答問(wèn)題的時(shí)候，他會(huì)緊張，說(shuō)話不流利，更有甚至，面紅耳赤，結(jié)結(jié)巴巴，不知所云，嚴(yán)重的手心會(huì)冒汗，腳不停的抖動(dòng)。如果內(nèi)向嚴(yán)重的，也有可能傾向于自閉，不愿意和任何人交流，甚至家人，回到家就關(guān)上門(mén)一個(gè)人在寢室，這種人特別愛(ài)寫(xiě)日記，他把日記已經(jīng)當(dāng)成訴說(shuō)的一種最貼心的朋友而不是習(xí)慣。離開(kāi)學(xué)校，他找工作可能會(huì)很難，因?yàn)樗辉敢庖膊桓抑鲃?dòng)去找尋機(jī)會(huì)，不敢表現(xiàn)自己，工作中也總是處于被動(dòng)，自然不會(huì)被老板看好，而這些他在生活中所遇到的事情，惡性循環(huán)的使他更加膽小，不敢嘗試，不敢表現(xiàn)自己，最終整天郁郁寡歡。

可見(jiàn)，性格也會(huì)影響一個(gè)人的人生。但是，人剛出生時(shí)，并不具有某種性格，性格是通過(guò)遺傳因素和環(huán)境因素相互作用的結(jié)果。其中，遺傳因素是性格的自然前提，在此基礎(chǔ)上，環(huán)境因素，特別是家庭、學(xué)校、和社會(huì)風(fēng)尚習(xí)俗、對(duì)性格的形成和發(fā)展起著決定性的作用。性格是人在社會(huì)生活過(guò)程中、在人與環(huán)境相互作用的過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)的，它是生活的反映。首先我們來(lái)看遺傳因素，遺傳因素是性格形成的自然因素，為性格的形成和發(fā)展提供了可能性。大腦皮層的額葉與人的性格密切相關(guān)。“其中，英國(guó)學(xué)者Eysenck認(rèn)為，大腦中存在網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)—丘腦—皮層通路，這構(gòu)成了內(nèi)、外傾人格特征的生理基礎(chǔ)。”“社會(huì)認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)研究已取得一系列重要成果。例如，有研究者發(fā)現(xiàn)，前扣帶回是額葉中部?jī)?nèi)側(cè)的一個(gè)組織，它在注意選擇、行為控制、調(diào)節(jié)自動(dòng)化的情感行為等方面都有重要作用，將其作為調(diào)整人類(lèi)行為、適應(yīng)環(huán)境的重要腦區(qū)。”（《我國(guó)科學(xué)家發(fā)現(xiàn)三種腦內(nèi)物質(zhì)影響人的性格》）張三本來(lái)是一個(gè)聰明的人，但意外事故后，腦部受到重創(chuàng)，這以后他的性格也發(fā)生了變化：“他動(dòng)靜無(wú)常，無(wú)禮，有時(shí)愛(ài)說(shuō)粗俗的下流話（他以前沒(méi)有這種習(xí)慣），對(duì)伙伴很少尊重，不能容忍約束或勸告；時(shí)而極端頑固卻又反復(fù)無(wú)常而猶豫不決；他為將來(lái)的工作設(shè)計(jì)很多方案，但由于其他似乎更為切實(shí)可行的方案很快又都被放棄了??他的心完全變了。”（Rowe&Fulton，1979），我國(guó)的心理學(xué)家陳仲庚歸納說(shuō)：作為一般的規(guī)律，腦組織的破壞易于使已經(jīng)存在著的一些人格傾向更加明顯或加劇。在腦組織后，一個(gè)一向有點(diǎn)多疑的人可以變?yōu)轭?lèi)偏執(zhí)狂者。另在正常時(shí)一向敏感和有條理，病后卻可以極端死板和易被激怒。除了腦組織外，身高，體重和體型外貌等特點(diǎn)都會(huì)或多或少的影響一個(gè)人性格的形成和發(fā)展。其次是家庭因素，一般來(lái)說(shuō)，從出生到5、6歲是性格形成的最主要的階段。父母的教養(yǎng)態(tài)度和方式對(duì)孩子的影響很大，張三的父母如果對(duì)他采取關(guān)心、信任，合理的教育態(tài)度，張三就容易表現(xiàn)出行為積極、獨(dú)立性強(qiáng)、態(tài)度友好、等性格特征；如果他的父母對(duì)他溺愛(ài)或拒絕、專(zhuān)制，那他就容易表現(xiàn)出消極被動(dòng)、適應(yīng)性差，獨(dú)立性弱等性格特征。家庭氣氛愉快，孩子在家就有安全感，而緊張的氣氛往往是他感到緊張焦慮，如果家庭中父母離異也極易對(duì)他造成不良影響。第三是學(xué)校教育因素，不管是老師的言傳身教還是班風(fēng)、學(xué)風(fēng)的班級(jí)角色對(duì)學(xué)生的性格都有重要意義。良好的風(fēng)氣會(huì)讓張三在學(xué)習(xí)中表現(xiàn)的大膽，合群，有責(zé)任心，同時(shí)也會(huì)自動(dòng)積極的參與班上的活動(dòng)，和同學(xué)老師搞好關(guān)系。第四是社會(huì)因素，古有“孟母三遷”就是講社會(huì)風(fēng)氣對(duì)性格的影響，孟母第一次把家搬到市場(chǎng)，孟子接受到的都是吆喝聲，討價(jià)懷舊聲，明每天面對(duì)最多的事生意買(mǎi)賣(mài)，于是孟子開(kāi)始愛(ài)好做生意；當(dāng)孟母將家搬到墳?zāi)垢浇鼤r(shí)，孟子就開(kāi)始整體哭喊，因?yàn)樗F(xiàn)在所接觸的最多的是哭喪的人，所以孟母明智的將家搬到了學(xué)校附近，孟子也就在學(xué)習(xí)的風(fēng)氣中開(kāi)始喜歡上了學(xué)習(xí)，可見(jiàn)周?chē)沫h(huán)境對(duì)人的影響是很大的。張三如果生活的環(huán)境圈子是不好的，那么他在不知不覺(jué)中就會(huì)形成不好的性格。這就是所謂的“近朱者赤，近墨者黑”。而這些因素共同作用起來(lái)就影響了他的性格形成和發(fā)展。其中后三個(gè)因素更加重要。

還是張三，就從他內(nèi)心的性格來(lái)分析看。他在遇到事情時(shí)會(huì)有怎樣的反應(yīng)和表現(xiàn)呢？在學(xué)習(xí)中，不會(huì)積極的參加其他學(xué)校活動(dòng)，總是一個(gè)人獨(dú)來(lái)獨(dú)往，默默不語(yǔ)，如果突然叫他在很多人面前講話，他會(huì)毫無(wú)主張，不知從何講起，哆哆嗦嗦，不敢面對(duì)同學(xué)和老師的眼光，聲音也小，很少有人能夠聽(tīng)見(jiàn)他說(shuō)的是什么，面紅耳赤，手心出汗。其實(shí)是張三沒(méi)有那個(gè)能力講好嗎？難道張三的智商比其他同齡人低嗎?其實(shí)不然，可能他知道的比其他人還要多，還要準(zhǔn)確，但由于他的性格內(nèi)向，害怕膽小使他不能完全將他所知道的和心里所想的準(zhǔn)確全面的表達(dá)出來(lái)。放了寒假同學(xué)都欣喜的等著迎接新年，而張三卻還是那樣沉默寡言，學(xué)科成績(jī)又沒(méi)有考到父母的要求，被父母狠狠的數(shù)落一番后，張三一個(gè)人默默的流淚，走親戚的時(shí)候張三小聲的對(duì)父母說(shuō)“爸，媽?zhuān)也幌肴ァ啊边@孩子怎么這樣，大過(guò)年的在家干嘛呢，出去走走也好啊?”“我想在家看看書(shū)”張三小聲應(yīng)對(duì)，其實(shí)他是不敢去，看書(shū)只是一時(shí)找的借口而已，他害怕再親戚面前。因?yàn)樗麄儠?huì)不停的問(wèn)他在學(xué)校的事情，而他無(wú)法說(shuō)出??終于把書(shū)讀完了，因?yàn)槌煽?jī)不好也沒(méi)有繼續(xù)讀下去，父母開(kāi)始叫張三工作掙錢(qián)了，其實(shí)張三也想出去，他不愿意再面對(duì)父母恨鐵不成鋼的表情，不愿聽(tīng)到那些抱怨，懷揣著夢(mèng)想出發(fā)了，可是等待他的會(huì)是什么呢？由于性格內(nèi)向，張三很難找到工作，后來(lái)好不容易進(jìn)來(lái)一家公司，幫人打工。平日里張三也不和同事說(shuō)笑，一個(gè)人把該做的做了，見(jiàn)到老板也不多說(shuō)，有一次，張三和他合作的一個(gè)同事完成了一份工作，而這項(xiàng)工作張三是做了很大的努力，工作的成就70%可能都應(yīng)該歸功于張三。張三滿以為這次能夠得到老板的表?yè)P(yáng)了，課誰(shuí)知子啊會(huì)議中老板卻一直在表?yè)P(yáng)另外一個(gè)同事，對(duì)張三只是略帶一過(guò)。這是怎么一回事呢?原因就是張三只是做事，沒(méi)有讓老板看見(jiàn)他的才能，而另外一個(gè)同事平時(shí)幽默風(fēng)趣，在老板面前也愛(ài)說(shuō)一些自己的想法點(diǎn)子，深的老板和其他員工的喜歡，自然老板就認(rèn)為張三和他比起來(lái)差的遠(yuǎn)了。

從張三的性格來(lái)看，他的很多挫折其實(shí)都是他自己造成的，他可能有很多獨(dú)特新奇的想法，他可能有很多精辟的見(jiàn)解，他可能很有才能，但為什么結(jié)果卻是失敗呢？就在于其性格的影響，但是，這種性格就真的一無(wú)是處，沒(méi)有優(yōu)點(diǎn)嗎？其實(shí)也有優(yōu)點(diǎn)，這種人心思縝密，觀察比較仔細(xì)，做事認(rèn)真，對(duì)待事情負(fù)責(zé)，兢兢業(yè)業(yè)，只要得到適當(dāng)合理的培養(yǎng)，是非常好的。

當(dāng)然性格和素質(zhì)不同，一個(gè)人的性格是很相對(duì)易變化的，只要在后天的生活中多加注意是完全可以培養(yǎng)和形成一個(gè)良好的性格，也可以改變不好的性格。那么，我們應(yīng)該怎樣來(lái)改善張三的性格呢？有一下方法：

1；通過(guò)榜樣的示范作用。張三的父母、老師在教育張三時(shí)以身作則，做好表率，同時(shí)，以社會(huì)中有說(shuō)服力的人加以引導(dǎo)，可以優(yōu)化性格。

2；提供鍛煉并積極肯定。張三的父母可以多給他一些鍛煉的機(jī)會(huì)，讓他能夠更好的展示自我。學(xué)校也可以多組織一些健康有益的活動(dòng)，讓張三在活動(dòng)中塑造堅(jiān)強(qiáng)，沉著，勇敢的性格，同時(shí)要給予他肯定，不要全盤(pán)否定，那樣會(huì)讓他喪失積極性，變的消極。

3；要客觀看待性格。“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”世界上沒(méi)有十全十美的人，也沒(méi)有完美無(wú)缺的性格，每一種性格都有他的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，我們要做的事將優(yōu)點(diǎn)發(fā)揮，將缺點(diǎn)改變。不要一昧的批評(píng)指責(zé)他性格的不足，而要積極的看待它好的地方，再慢慢的改變不足。

4；自我暗示。要在心里暗示自己很棒，可以每天起床大聲的說(shuō)一聲“張三，你真的很棒”，在做事情之前告訴自己，有能力能夠做好并且會(huì)做好，但也不要太刻意要求自己，只要盡力就行，事情完成之后客觀的分析優(yōu)點(diǎn)和不足，不要盲目抱怨，不要因?yàn)槭【筒辉儆杏職庾銎渌氖虑椋馈笆∈浅晒χ浮保？疵跃洌x名人勵(lì)志故事，告訴自己，他們的成功也是一點(diǎn)點(diǎn)的積累出來(lái)的，也是一次次的失敗后才做到的，總有一天，自己也會(huì)成功。

性格雖然對(duì)一個(gè)人的生活有很多的影響，但要知道，性格不能決定命運(yùn)，命運(yùn)掌握在自己的手中，而且相信性格是能夠改變和改善的，只有對(duì)自己充滿信心，對(duì)生活充滿希望才會(huì)有更積極的心態(tài)對(duì)待世界，對(duì)待生活中的每一件事情。

下面是皮特斯托魯普的四中性格含義，可以了解并根據(jù)每種性格的優(yōu)缺點(diǎn)進(jìn)行改善： 1．膽汁質(zhì)。精力旺盛，反應(yīng)迅速，智力活動(dòng)具有極大靈活性，直率熱情，表里如一，情緒體驗(yàn)強(qiáng)烈，易沖動(dòng)，有頑強(qiáng)拼勁和果敢性，但缺乏耐心，整個(gè)心理活動(dòng)籠罩著迅速而突發(fā)的色彩，具有外傾性。

2．粘液質(zhì)。安靜沉穩(wěn)，喜歡沉思，反應(yīng)緩慢，靈活性不足，比較刻板，注意穩(wěn)定，不易習(xí)慣新環(huán)境、新工作，情緒不易外露，善于忍耐，堅(jiān)韌執(zhí)拗，具有內(nèi)傾性。

3．抑郁質(zhì)。敏銳穩(wěn)重，情感體驗(yàn)深刻、持久、少外露，行動(dòng)緩慢，膽小、孤僻、不善交往，遇困難或挫折易畏縮，有較強(qiáng)敏感性，容易體察到一般人不易覺(jué)察的事件，具有內(nèi)傾性。

4．多血質(zhì)。活潑好動(dòng)，反應(yīng)迅速，動(dòng)作敏捷，思維靈活，但往往不求甚解，注意力易轉(zhuǎn)移，情緒不穩(wěn)定，感情易表露且體驗(yàn)不深，易適應(yīng)環(huán)境，喜歡交往，做事粗枝大葉，具有外傾性。

第四篇：簡(jiǎn)愛(ài)人物性格分析

簡(jiǎn)·愛(ài)性格分析

簡(jiǎn)?愛(ài)的多重性格主要表現(xiàn)在她對(duì)愛(ài)情的勇敢追求及對(duì)現(xiàn)實(shí)及命運(yùn)的堅(jiān)強(qiáng)抗?fàn)帲释玫阶杂傻纳睢⒖释非笳胬淼木裼绊懥酥T多讀者。但簡(jiǎn)·愛(ài)另有諸多美好的品質(zhì)，如真誠(chéng)，善良，心靈美好。

1.簡(jiǎn)?愛(ài)的真、善、美

從簡(jiǎn)?愛(ài)的童年生活我們可以看出，簡(jiǎn)?·愛(ài)早就嘗遍了社會(huì)的冷酷及人情的世故，承擔(dān)了太多的不公平。后期簡(jiǎn)?愛(ài)被送到了孤兒院，孤兒院教條嚴(yán)厲，院長(zhǎng)是個(gè)偽君子，簡(jiǎn)?愛(ài)飽受饑寒與體罰。但海倫的存在，成為照亮簡(jiǎn)?愛(ài)生命的陽(yáng)光，雖然海倫很快死去，但海倫至死也無(wú)怨言，更在簡(jiǎn)?愛(ài)心中留下深刻的烙印。教會(huì)簡(jiǎn)?愛(ài)去愛(ài)這個(gè)世界，該怎樣在成長(zhǎng)的同時(shí)，不忘去愛(ài)。使其依然具有真誠(chéng)、崇高的美德和善良的心。在簡(jiǎn)?愛(ài)后來(lái)得知羅徹斯特使它的主人時(shí)，依然不卑不亢，并沒(méi)有因?yàn)樽约菏瞧腿硕吐曄職猓矝](méi)有因?yàn)榱_切斯特是主人而阿諛?lè)畛校脙?nèi)心最真實(shí)的想法回答著羅切斯特的每一個(gè)問(wèn)題。簡(jiǎn)?愛(ài)這樣的特別，使得羅徹斯特愛(ài)上了她，她向羅徹斯特表達(dá)愛(ài)意之時(shí)，坦率、沒(méi)有絲毫的虛假、偽裝或者矯揉造作。她告訴羅切斯特，她對(duì)他的依戀與真摯的愛(ài)是不受任何利益與地位驅(qū)使的。

2.愛(ài)的獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)、叛逆

這位貌不驚人的家庭教師學(xué)識(shí)豐富、見(jiàn)解深刻、善良真誠(chéng)、舉止文雅,特別是她那文弱外表之下的一股倔勁、一副傲骨和一身正氣,更具有攝人心魄的力量。因此,她雖相貌平平卻引人注目,身材矮小卻充滿力量和生機(jī),出身低微卻落落大方如大家閨秀,談吐率直卻不失文雅。對(duì)于簡(jiǎn)?愛(ài)的性格,羅切斯特有深邃的洞察和恰切的評(píng)價(jià),他當(dāng)面說(shuō)她具有“明亮的眼睛,雄辯的舌頭,火做的靈魂和既柔和又隱定,既馴服又堅(jiān)定的能曲而不能斷的性格.”羅切斯特愛(ài)的就是簡(jiǎn)?愛(ài)這種內(nèi)在的美。

簡(jiǎn)?愛(ài)是位多才多藝的女性，她能說(shuō)一口流利的法語(yǔ)，會(huì)彈琴、繪畫(huà)，尤其對(duì)素描有著極深的造詣。羅切斯特正是因?yàn)樾蕾p其繪畫(huà)的才能，才聘請(qǐng)她為老師。簡(jiǎn)?愛(ài)不僅善良，還具有獨(dú)立與堅(jiān)強(qiáng)的性格。

（1）獨(dú)立。簡(jiǎn)?愛(ài)是位自主的女性，她不會(huì)因?yàn)楫?dāng)時(shí)年代的約束而放棄自己追求真愛(ài)的權(quán)力。簡(jiǎn)?愛(ài)從小在磨難中成長(zhǎng)，早已習(xí)慣了不依賴別人。在羅伍德學(xué)校，她決定離開(kāi)這令人窒息的地方賺錢(qián)謀生，開(kāi)始全新的獨(dú)立生活。

（2）堅(jiān)強(qiáng)。簡(jiǎn)?愛(ài)是一個(gè)有膽識(shí)的女性，她敢于反抗命運(yùn)，簡(jiǎn)?愛(ài)在離開(kāi)羅切斯特，尋找新生活的時(shí)候，簡(jiǎn)?愛(ài)風(fēng)餐露宿，沿街乞討、歷盡磨難，可是依舊沒(méi)有感到一絲疲倦，依然對(duì)生活充滿了熱忱。

（3）叛逆。簡(jiǎn)?愛(ài)的叛逆也從當(dāng)圣約翰向她求婚時(shí)表現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)她得知圣約翰的求婚只是為了尋找一個(gè)同他一起去印度工作的同伴和助手時(shí)，她生氣地回答：“我瞧不起你對(duì)愛(ài)情的看法，我瞧不起你獻(xiàn)出的這份虛假的感情，是的，圣約翰，你獻(xiàn)出這樣的感情我也瞧不起你。”在這樣一個(gè)男性受尊重的社會(huì)里，簡(jiǎn)?愛(ài)敢于對(duì)牧師這樣說(shuō)，需要勇氣。她從小生活在冰冷無(wú)愛(ài)的環(huán)境,在勞握德學(xué)校也曾受過(guò)屈辱的待遇,可她在與教師、同學(xué)的共同生活中,體驗(yàn)到人間的溫情,好朋友海倫美麗聰明,卻篤信來(lái)世天堂說(shuō),心安理得地忍受屈辱,平靜地等待死亡來(lái)臨而簡(jiǎn)?愛(ài)卻得出相反的結(jié)論:如果誰(shuí)欺負(fù)自己到了不能忍受的地步,那就非反抗不可,八年來(lái)一直生活在狹小的天地里,于是她決心只身闖人社會(huì),豐富閱歷,尋找生活的真諦??

3.向往自由平等的愛(ài)情

在追求個(gè)人幸福的過(guò)程中，簡(jiǎn)?愛(ài)表現(xiàn)出了純真、樸實(shí)及勇氣。雖然自身地位低下，但她卻沒(méi)有放棄追求愛(ài)情和幸福。在簡(jiǎn)?愛(ài)的認(rèn)知里，愛(ài)情是純潔的、高尚的，她并不愛(ài)羅切斯特的財(cái)富，對(duì)于他的愛(ài)情，更多的是因?yàn)榱_切斯特將她當(dāng)做平等的朋友，愿意與她坦誠(chéng)相見(jiàn)。對(duì)于羅切斯特來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)?愛(ài)的出現(xiàn)，像一陣清新的風(fēng)，讓他精神振奮，他見(jiàn)多了虛偽冷酷，從簡(jiǎn)?愛(ài)的身上看到了純真與坦誠(chéng)，由此重新燃起了對(duì)生活的向往和追求。

簡(jiǎn)?愛(ài)獨(dú)立、反叛和追求平等的性格，這一性格集中地表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：第一，尋求與男性同樣的平等地位；第二，反叛精神；第三，尋求獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位；第四，尋求獨(dú)立的個(gè)性。

1.尋求與男性同樣的平等地位

簡(jiǎn)?愛(ài)認(rèn)為：通過(guò)女性自身的積極努力和聰明智慧，是可以獲得獨(dú)立的。簡(jiǎn)?愛(ài)生活在等級(jí)森嚴(yán)的資本主義社會(huì)中，“金錢(qián)萬(wàn)能”是這一社會(huì)的主要特征。雖然其社會(huì)地位低下，但她從不缺乏自信也不會(huì)受到傳統(tǒng)的束縛，她始終努力地尋求獨(dú)立的社會(huì)地位，抵制社會(huì)的不公，維護(hù)社會(huì)的正義。

2．反叛精神

簡(jiǎn)?愛(ài)·愛(ài)雖是個(gè)孤兒，從小寄住在舅母家，受盡了欺凌和白眼，然而其遭遇并沒(méi)有使她失去對(duì)生活的自信，相反還筑就了其反叛的精神。她始終用自己的行動(dòng)來(lái)及時(shí)地保護(hù)自己。面對(duì)仆人貝茜告發(fā)其與堂兄弟打架，她反駁道：“主人！他怎么是我的主人？我是他的仆人嗎？”

她敢于向其雇主表達(dá)其情感，但這并不意味著她會(huì)屈從于他，相反在特定的時(shí)候她還會(huì)表達(dá)自己對(duì)對(duì)方的反對(duì)。例如，當(dāng)羅切斯特想娶英格拉姆(Miss Ingram)而打算讓簡(jiǎn)?愛(ài)仍然當(dāng)他的家庭女教師時(shí)，簡(jiǎn)?愛(ài)極為憤怒地反駁他。

3．尋求獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位

簡(jiǎn)?愛(ài)尋求獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位首先表現(xiàn)在她打算嫁給羅切斯特時(shí)的想法：不愿依附于對(duì)方，而愿通過(guò)自己的努力為他帶來(lái)更多的財(cái)產(chǎn)。

其次，當(dāng)簡(jiǎn)?愛(ài)離開(kāi)了桑菲爾德莊園和其表兄圣約翰生活在一起時(shí)，她向他表達(dá)了她極力想實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的愿望。她不愿虛度光陰，她想做一切力所能及的事情。她說(shuō)她如果不能做好，她會(huì)選擇做裁縫、普通女工，甚至是仆人或護(hù)士。在圣約翰的幫助下，她最終在一個(gè)村莊找到了一個(gè)擔(dān)任鄉(xiāng)村教師的工作。盡管地位比較卑微，但她可以獲得經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立。簡(jiǎn)?愛(ài)很樂(lè)意做這個(gè)工作，當(dāng)然也因此受到了學(xué)生和家長(zhǎng)的好評(píng)。最后，簡(jiǎn)?愛(ài)在經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立還表現(xiàn)在當(dāng)其最終回到羅切斯特身邊時(shí)，她已經(jīng)完全實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，不再完全靠對(duì)方來(lái)養(yǎng)活自己。

4.尋求獨(dú)立的個(gè)性

簡(jiǎn)?愛(ài)不僅尋求經(jīng)濟(jì)方面的獨(dú)立，也極力尋求獨(dú)立的個(gè)性。在羅切斯特被簡(jiǎn)?愛(ài)深深吸引，簡(jiǎn)?愛(ài)也愛(ài)上羅切斯特之后，兩者之間的矛盾也隨之顯現(xiàn)。雖然簡(jiǎn)?愛(ài)和羅切斯特之間的愛(ài)很感人也令人羨慕，但是簡(jiǎn)?愛(ài)在婚禮的當(dāng)天選擇了放棄，原因是她得知羅切斯特那時(shí)已經(jīng)有了一個(gè)妻子。盡管簡(jiǎn)?愛(ài)非常愛(ài)羅切斯特，羅切斯特也多次要求她留下，但簡(jiǎn)?愛(ài)堅(jiān)定地離開(kāi)了桑菲爾德莊園。因?yàn)樗J(rèn)為與羅切斯特生活在一起將會(huì)使她失去尊嚴(yán)，最后，她將走向墮落并因?yàn)閻?ài)而依賴羅切斯特，而并非真正由于愛(ài)才和羅切斯特在一起。

從簡(jiǎn)?愛(ài)身上體現(xiàn)出來(lái)的當(dāng)今新女性的形象：自尊、自重、自立、自強(qiáng)，敢于抗?fàn)帲瑢?duì)于情感生活有著堅(jiān)定的理想和執(zhí)著追求。在簡(jiǎn)?愛(ài)的性格中，自尊和自愛(ài)占據(jù)了絕對(duì)的主要地位。在簡(jiǎn)?愛(ài)成為所愛(ài)的人的未婚妻，雖興奮異常，她仍然保持著自制力和清醒的頭腦，她不但捍衛(wèi)自己的榮譽(yù)，而且也捍衛(wèi)自己的獨(dú)立。“淪為奴婢和男子們的玩物的危險(xiǎn)使她畏懼。”簡(jiǎn)?愛(ài)拒絕了未婚夫的闊綽的禮物，不斷提醒他，她又窮又難看，她要繼續(xù)執(zhí)行家庭女教師的職責(zé)。她在樸素中保持自傲，視個(gè)人的尊嚴(yán)為神圣不可侵犯。

她最終成為一個(gè)自強(qiáng)、獨(dú)立、正直的完美女性呈現(xiàn)在我們的面前。作者通過(guò)簡(jiǎn)愛(ài)反抗性格的描寫(xiě)也反映出作者本身自我意識(shí)里的反抗精神和艱難的成長(zhǎng)過(guò)程:：在19世紀(jì)的男權(quán)主義社會(huì)環(huán)境下，在家庭貧窮的生存環(huán)境下，其貌不揚(yáng)且出身貧窮的作者只有頑強(qiáng)地和社會(huì)的不公平現(xiàn)象作斗爭(zhēng)，只有不斷和不幸的命運(yùn)作斗爭(zhēng)，才能獲得尊嚴(yán)、平等和自由。

第五篇：西游記人物性格分析

唐僧A，孫悟空O，豬八戒B，沙僧AB。

關(guān)于性格分析，目前專(zhuān)家們的思絡(luò)已慢慢清淅，并趨同于把人的性格分為四種：

活潑型，力量型，完美型，和平型；

這是性格分析學(xué)上一個(gè)里程碑。

其實(shí)中國(guó)偉大的名著《西游記》中已對(duì)人的四種性格刻化得出神入化；

唐僧師徒四人正是代表了這四種性格：

唐僧---完美型 細(xì)致，敏感，悲觀

悟空---力量型 堅(jiān)定，果斷，自負(fù)

八戒---活潑型 活潑，熱情，多變

沙僧---和平型平穩(wěn)，隨和，寡言

舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子：有棟住房起火了；

完美型的人會(huì)思考：是什么原因起火了，是電短路還是廚房著火？

力量型的人會(huì)行動(dòng)：關(guān)掉電閘，找到滅火器，馬上去滅火！

活潑型的人會(huì)大叫：樓上樓下大叫，不得了啦，起火了！

和平型的人會(huì)旁觀：反正有人會(huì)報(bào)警，消防隊(duì)馬上會(huì)到，不用那么急吧~~

但是人為什么會(huì)有這四種性格？

沒(méi)有人給出答案，有的只是對(duì)這四種性格的遇事時(shí)狀態(tài)的描述

人的性格不同是因?yàn)槿说乃季S方式不同

人的思維方式不同是因?yàn)槿藢?duì)因果關(guān)系的理解不同

佛家有一個(gè)著名的觀點(diǎn)就是：世界就是因果關(guān)系

“要問(wèn)前世因，今生受者是；要問(wèn)后世果，今生做者是”

活潑型的人認(rèn)為一因多果；

做一件事，會(huì)有不同結(jié)果，有可能這樣，也有可能那樣；所以他們是經(jīng)常變，變的是結(jié)果；明明答應(yīng)你的事，過(guò)兩天就忘了；

力量型的人認(rèn)為一果多因；

一個(gè)結(jié)果，可用多種方法，可以這樣做，也可以那樣做；所以他們也經(jīng)常變，變的是方法；明明教你這樣做，過(guò)兩天要你那樣做

完美型的人認(rèn)為一因一果；

做一件事，只有這一個(gè)方法，而且必須按照這個(gè)方法去完成，喜歡做計(jì)劃，做表格，制定規(guī)范，很難接受別人的意見(jiàn)

和平型的人認(rèn)為無(wú)因無(wú)果；

任何事情，這樣也好，那樣也好，這樣做也行，那樣做也行；口頭上應(yīng)和，心里覺(jué)得不一定；如果大家都這樣，我就這樣，大家都那樣，我就那樣。

所以唐僧師徒四人在去西天取經(jīng)途中，給人的感覺(jué)各不相同：

唐僧給人的感覺(jué)很固執(zhí)；

悟空給人的感覺(jué)方法多；

八戒給人的感覺(jué)很好玩；

沙僧給人的感覺(jué)不想事

同時(shí)這四個(gè)人在情緒反應(yīng)方面各不相同：

唐僧生氣時(shí)一個(gè)人傷心

八戒生氣時(shí)幾天就好了

悟空生氣時(shí)會(huì)毀滅一切

沙僧生氣時(shí)你還不知道

但是這四個(gè)人卻組成了一個(gè)西天取經(jīng)的精英團(tuán)隊(duì)，最后取經(jīng)成功，全部修得正果

唐僧讓這個(gè)團(tuán)隊(duì)變得正規(guī)，悟空讓這個(gè)團(tuán)隊(duì)變得靈活，八戒讓這個(gè)團(tuán)隊(duì)變得快樂(lè)，沙僧讓這個(gè)團(tuán)隊(duì)變得冷靜

活潑型的人喜歡說(shuō)；完美型的人喜歡想；力量型的人喜歡做；和平型的人喜歡看。

完美型的人認(rèn)為活潑型的人說(shuō)話不算話，活潑型的人認(rèn)為完美型的人過(guò)于較真

力量型的人認(rèn)為和平型的人做事不知急，和平型的人認(rèn)為力量型的人過(guò)于暴燥

活潑型的人欣賞和平型的人做人很厚道，和平型的人欣賞活潑型的人天生浪漫

力量型的人欣賞完美型的人做事很認(rèn)真，完美型的人欣賞力量型的人敢作敢當(dāng)

力量型完美型重在做事，力量型要做就做，完美型做就做好

活潑型和平型重在做人，活潑型要做主角，和平型只做配角

認(rèn)識(shí)不同的性格，學(xué)會(huì)與不同性格的人相處，就是學(xué)會(huì)了如何做人；

掌握不同的性格，懂得與不同性格的人相知，就是學(xué)會(huì)了領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)。

√完美型的唐僧：他目光遠(yuǎn)大，目標(biāo)明確，有組織設(shè)計(jì)能力，注重行為規(guī)范和工作的高標(biāo)準(zhǔn)，他擔(dān)任了團(tuán)隊(duì)的主管。如果一個(gè)團(tuán)隊(duì)中沒(méi)有唐僧，這個(gè)所謂的團(tuán)隊(duì)就只是一群烏合之眾，不會(huì)有什么遠(yuǎn)大的前程。

√力量型的孫悟空：干勁十足，崇尚行動(dòng)，解決問(wèn)題不過(guò)夜，注重工作的結(jié)果，能夠迅速理解和完成當(dāng)前的團(tuán)隊(duì)任務(wù)，是團(tuán)隊(duì)的業(yè)務(wù)骨干。如果一個(gè)團(tuán)隊(duì)中沒(méi)有孫悟空，我們很難想像這個(gè)團(tuán)隊(duì)是如何艱難進(jìn)步的。如果一個(gè)團(tuán)隊(duì)中沒(méi)有孫悟空，唐僧的遠(yuǎn)大抱負(fù)將很可能化為泡影。

√活潑型的豬八戒：熱情奔放、感情外露，善于活躍工作氣氛，他承擔(dān)了團(tuán)隊(duì)的公共關(guān)系工作。他幫助每一位同事，并且使工作變得有趣。如果一個(gè)團(tuán)隊(duì)中沒(méi)有豬八戒，我們很難想像這個(gè)團(tuán)隊(duì)是如何枯燥乏味和令人厭倦。

√和平型的沙和尚：他平和、冷靜、有耐心，承擔(dān)了團(tuán)隊(duì)的事務(wù)性工作。事實(shí)證明，他能夠勝任這份工作并且持之以恒，而且能夠在壓力下保持冷靜。別看他平時(shí)默默無(wú)聞，可每次到了最后的關(guān)頭都是他來(lái)穩(wěn)定局面。

團(tuán)隊(duì)的任務(wù)必須由這四種不同性格的人去協(xié)作完成。這是因?yàn)椋】档慕M織機(jī)構(gòu)需要集四種性格優(yōu)勢(shì)之大全，而每一種性格都有其不可替代的優(yōu)勢(shì)，但同時(shí)也無(wú)法取代別人的長(zhǎng)處。團(tuán)隊(duì)的生命力

當(dāng)一支團(tuán)隊(duì)被組建起來(lái)之后，接著我們就要思考一個(gè)相當(dāng)嚴(yán)肅的問(wèn)題：一支團(tuán)隊(duì)的生命力（或者拿到市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中來(lái)，稱(chēng)之為團(tuán)隊(duì)的核心競(jìng)爭(zhēng)力）的內(nèi)容是什么？

有人說(shuō)是產(chǎn)品或技術(shù)。然而，隨著時(shí)代的進(jìn)步，曾經(jīng)一度領(lǐng)先的產(chǎn)品或技術(shù)總有一天會(huì)落伍。更何況，通過(guò)商業(yè)間諜的活動(dòng)，這些技術(shù)是可以被竊取的。

也有人說(shuō)是人才。可是，如果你無(wú)法提供一個(gè)快樂(lè)的工作環(huán)境和較高的薪酬待遇，這些人才也是很容易流失的。

還有人說(shuō)是機(jī)制。可是，機(jī)制畢竟只是一種管理工具，如果沒(méi)有團(tuán)隊(duì)成員的支持，再好的機(jī)制也會(huì)形同虛設(shè)。

真正的團(tuán)隊(duì)生命力究竟是什么？透過(guò)眾說(shuō)紛紜的現(xiàn)象看本質(zhì)，我們就能夠發(fā)現(xiàn)，真正的團(tuán)隊(duì)生命力乃是團(tuán)隊(duì)成員的共同信念。

建立共同信念是一個(gè)相當(dāng)艱巨的工作。佛學(xué)的解釋?zhuān)缓粢晃g叫做一念，每個(gè)人在一分鐘之內(nèi)就轉(zhuǎn)過(guò)了幾十個(gè)念頭，真可謂是“思緒紛飛”。可見(jiàn)，一個(gè)人要堅(jiān)持自己的信念尚且不容易，更何況是一群人的信念。

做為一個(gè)普通人，我們應(yīng)該怎么恪守自己的行為規(guī)范？又該如何控制我們的的妄念呢？我們可以用偶學(xué)上的六個(gè)字來(lái)做到。這六個(gè)字就是：“善護(hù)念”、“善付囑”。(出自金剛經(jīng))所謂“善護(hù)念”，對(duì)于個(gè)人而言就是好好照應(yīng)自己的心念，對(duì)于團(tuán)隊(duì)管理而言就是注意員工們的思想動(dòng)態(tài)。在這個(gè)紛紛擾擾的社會(huì)中，員工們的信念常常會(huì)遭到功利主義的沖擊。尤其是創(chuàng)業(yè)艱難時(shí)期，團(tuán)隊(duì)的成員會(huì)由于各種誘惑而跳槽，甚至團(tuán)隊(duì)也會(huì)為了一些短期的利益而改變初衷。作為一個(gè)團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者，“善護(hù)念”是一項(xiàng)需要長(zhǎng)期堅(jiān)持的管理工作。

要做到“善護(hù)念”非常不容易。在管理學(xué)中有一個(gè)概念，叫“人力資源成本”，可是，這個(gè)成本很不好計(jì)算，因?yàn)槿擞刑嗟牟淮_定性。比如說(shuō)，一個(gè)工作能力很差的員工，如果他心念專(zhuān)一，也能夠創(chuàng)造出令人贊賞的績(jī)效；一個(gè)工作能力很強(qiáng)的資深員工，如果他滿腦子都是房子、票子、車(chē)子或者美女艷遇，恐怕就很難安心工作，也就談不上什么效率。

所以，不僅要“善護(hù)念”，還要“善付囑”。留心注意員工的思想動(dòng)態(tài)，并且用合適的方法來(lái)規(guī)勸他們，以確保大家能夠沿著團(tuán)隊(duì)的既定路線前進(jìn)。為什么人力資源管理這樣重要呢？關(guān)鍵就是一個(gè)團(tuán)隊(duì)建設(shè)問(wèn)題。

團(tuán)隊(duì)各成員的性格分析與特點(diǎn)： 唐僧—完美型性格的象征

唐僧的興趣在于探索人的心靈世界，追求至真至善至美的藝術(shù)品位，能夠以縝密的思維和杰出的才華創(chuàng)作出美不勝收的驚世之作品。他是如此嚴(yán)肅認(rèn)真、注重細(xì)節(jié)、執(zhí)著追求真理，以至于被觀音菩薩視為一個(gè)理想的授權(quán)對(duì)象。他的座右銘是：既然值得去做，就應(yīng)該做到最好。因此，他不在意做得有多快，卻絕對(duì)在意做得有多好。他代表著工作的高標(biāo)準(zhǔn)以及優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)文化管理。

和唐僧一樣，典型的完美型性格往往著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)。他們比其他性格類(lèi)型的人想得更多，所以總是能夠從一個(gè)更高的層面來(lái)看待問(wèn)題。他們有著異乎常人的天賦，因而表現(xiàn)出音樂(lè)、哲學(xué)、藝術(shù)等多方面的才華。他們識(shí)英雄、頌英雄、為感情揮淚。他們崇尚美德，并且孜孜不倦于探索人生的意義。他們樂(lè)于為自己選擇的事業(yè)做好規(guī)劃，并確保每個(gè)細(xì)節(jié)都能做到完美無(wú)瑕。

然而，完美主義的傾向使得他們對(duì)自己和別人的要求過(guò)分嚴(yán)格。由于他們對(duì)事物的缺點(diǎn)相當(dāng)敏感，他們總是沒(méi)法快樂(lè)起來(lái)，并且容易受到傷害。他們感情內(nèi)向，過(guò)分自責(zé)，甚至到了庸人自擾的地步。孫悟空—力量型性格的杰出代表

他似乎永遠(yuǎn)充滿活力，永遠(yuǎn)在超越自己的極限。他的字典里有兩個(gè)重要詞：目標(biāo)和成功。和孫悟空一樣，這種性格的人比其他性格類(lèi)型的人更加崇尚行動(dòng)。他們通常是組織中的鐵腕人物，目光所向，無(wú)堅(jiān)不摧。他們?cè)谝夤ぷ鞯慕Y(jié)果，對(duì)過(guò)程和人的情感卻不大關(guān)心。他們喜歡控制一切，并強(qiáng)硬地按照自己的意愿發(fā)出指令。他們顯得那么霸道、粗魯和冷酷無(wú)情。豬八戒—活潑型性格的象征

如果說(shuō)完美型的唐僧崇尚美德，力量型的孫悟空崇尚行動(dòng)，那么，活潑型的豬八戒崇尚的則是樂(lè)趣。有好事者在互聯(lián)網(wǎng)上做過(guò)調(diào)查，豬八戒是《西游記》中最鮮活有趣的人物形象。和豬八戒一樣，典型的活潑型性格情感外露，熱情奔放。他們懂得如何從工作中尋找樂(lè)趣，然后在繪聲繪色的描述中，再一次回味那些令人興奮的細(xì)節(jié)。他們通常是滔滔不絕的故事大王，他們的生活永遠(yuǎn)多姿多彩。

然而，他們似乎總是說(shuō)得多，做得少。只要他們?cè)趫?chǎng)，就永遠(yuǎn)是歡聲笑語(yǔ)，可一旦遇到麻煩，他們就會(huì)消失得無(wú)影無(wú)蹤。他們似乎是一群永遠(yuǎn)也長(zhǎng)不大的孩子，好逸惡勞、貪圖享受、不成熟，沒(méi)有條理，缺乏責(zé)任心。

沙和尚—和平型性格的象征

當(dāng)唐僧在想、孫悟空在做、豬八戒在說(shuō)的時(shí)候，沙和尚比任何人都低調(diào)，他在看。當(dāng)豬八戒在尖叫、孫悟空在攻擊、唐僧在消沉的時(shí)候，只有沙和尚穩(wěn)如磐石。這個(gè)情緒內(nèi)斂、處世低調(diào)的樂(lè)天派，總是能夠充滿耐心地應(yīng)對(duì)那些復(fù)雜多變的局面。

和沙和尚一樣，和平型最令人欣賞的特點(diǎn)之一，就是能夠在風(fēng)暴中保持冷靜。他們習(xí)慣于遵守既定的游戲規(guī)則，習(xí)慣于避免沖突和考慮立常他們樂(lè)天知命，對(duì)生活沒(méi)有很高的期望和要求，因此很容易安于生命中的起伏變化。他們是如此友好而平靜，以至于能夠接納所有的麻煩。他們是所有人的好朋友，因?yàn)樗麄兊奶熨x造就了良好的人際關(guān)系。然而，他們似乎也總是沒(méi)有主見(jiàn)、不愿負(fù)責(zé)、缺乏熱情。他們不喜歡出風(fēng)頭，總是嘲諷那些處在風(fēng)頭上的人和事。他們總是得過(guò)且過(guò)，以致顯得平庸，甚至有些馬虎和懶惰.團(tuán)隊(duì)中這四種類(lèi)型各有各自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。只有他們完美的聯(lián)合在一起，讓他們的優(yōu)缺點(diǎn)互補(bǔ)和相互影響，才會(huì)成全一支優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)。他們?nèi)币徊豢伞?/p>

這四種類(lèi)型的人物你會(huì)選擇做哪一種呢？如果你選擇唐僧，那就表明你更愿意思考人生的價(jià)值。如果你選擇孫悟空，則表明你更看重實(shí)際的結(jié)果。如果你選擇豬八戒，則表明你喜歡享受快樂(lè)的過(guò)程。如果你選擇沙和尚，則表明你選擇的是靜觀其變的人生哲學(xué)，既能用”綠葉映紅花”的方式避免沖突和營(yíng)造友好的人際關(guān)系，也能夠以不變應(yīng)萬(wàn)變地從容處世。

是的，唐僧師徒的四種性格類(lèi)型可以看做我們每一個(gè)人的四種性格基調(diào)。孫悟空部分，象征著人類(lèi)與生俱來(lái)的生命力和奮斗精神。唐僧部分，象征著我們的人文追求和理想主義。豬八戒部分，象征著我們必須面對(duì)的世俗社會(huì)和享樂(lè)主義，包括討人喜歡的公共關(guān)系、對(duì)金錢(qián)和情色生活的追逐等諸多層面。沙和尚部分，象征著我們?cè)诿β档娜松猛局兴枰某林湍托摹?/p>

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們?cè)谒伎歼@輩子應(yīng)該做的事，我們把這件事稱(chēng)為職業(yè)。為了取得真經(jīng)，并造就成功的職業(yè)生涯，我們必須認(rèn)真對(duì)待幾個(gè)問(wèn)題：1。作為個(gè)人

(1).我們必須針對(duì)自己的性格類(lèi)型，來(lái)選擇與之相匹配的職業(yè)角色，做好個(gè)人的職業(yè)生涯規(guī)劃。

(2).由于性格上的差異，每個(gè)人在思考問(wèn)題的方式、對(duì)待困難的態(tài)度、利用時(shí)間的方式、處理感情問(wèn)題的方式、處理人際沖突的方式等方面，都會(huì)有很大的區(qū)別。因此，我們有必要學(xué)習(xí)如何理解不同性格類(lèi)型的思維方式和行為方式，以便與他們進(jìn)行良好的溝通，建立融洽的關(guān)系。2．作為團(tuán)隊(duì)的管理者

(1).為了讓所有的團(tuán)隊(duì)成員都能表現(xiàn)出令人滿意的忠誠(chéng)度和工作熱情，你應(yīng)該把每一位團(tuán)隊(duì)成員的職業(yè)生涯與公司的發(fā)展前景結(jié)合在一起。

(2).你應(yīng)該根據(jù)不同的崗位來(lái)厘定不同的任職條件，然后選拔與之相匹配的性格類(lèi)型。

(3).你還應(yīng)該對(duì)不同性格類(lèi)型的員工進(jìn)行科學(xué)的團(tuán)隊(duì)組合，使之形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，通過(guò)有效的團(tuán)隊(duì)文化建設(shè)來(lái)推動(dòng)公司業(yè)務(wù)的持續(xù)發(fā)展。對(duì)于企業(yè)而言，為了充分調(diào)動(dòng)員工的積極性，同時(shí)讓員工素質(zhì)不斷滿足企業(yè)發(fā)展需要，幫助員工制定職業(yè)生涯規(guī)劃，無(wú)疑是企業(yè)實(shí)現(xiàn)人才戰(zhàn)略目標(biāo)的重要措施。你也可以從人力資源管理的角度來(lái)解讀《西游記》，從中學(xué)習(xí)如何知人善任、學(xué)習(xí)如何通過(guò)知人善任來(lái)實(shí)現(xiàn)“齊家、治國(guó)、平天下”的管理績(jī)效。

許多人不明白，為什么團(tuán)隊(duì)中單單唐僧領(lǐng)導(dǎo)人物呢？在這個(gè)團(tuán)隊(duì)中，就數(shù)他最迂腐、最懦弱、最無(wú)能，憑什么要孫悟空、豬八戒、沙和尚給他做弟子呢？這三位弟子之中，以大弟子孫悟空的本事最大，曾經(jīng)大鬧天宮，號(hào)稱(chēng)“齊天大圣”，會(huì)七十二般變化，一個(gè)筋斗云就是十萬(wàn)八千里。二弟子豬八戒和三弟子沙和尚也都不是凡夫俗子，而是天神下凡，能夠騰云駕霧。他既然有了三位神通廣大的弟子，為什么不讓他們用神通把他送到西天，而非要徒步跋涉、自討苦吃呢？ 答案是：因?yàn)樘粕耐昝佬托愿瘛Ｔ谒械男愿耦?lèi)型之中，只有完美型更愿意在所有的事情中尋找意義。他會(huì)關(guān)注各種暗示，在通常情況下，只有完美型性格的人才會(huì)用心去解讀這些暗示，而其他性格類(lèi)型的人卻往往漠不關(guān)心。他們比任何人都想得多、想得透，目光也更為長(zhǎng)遠(yuǎn)。他們喜歡做戰(zhàn)略上的規(guī)劃，并且會(huì)用高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求去執(zhí)行這個(gè)規(guī)劃。完美型的座右銘是“在自己所在的領(lǐng)域中出類(lèi)拔萃”，他們對(duì)自己是非常嚴(yán)格的，對(duì)別人也近似于苛刻，他們的標(biāo)準(zhǔn)不僅僅是“勝任”，而更要求“杰出”。因此，他們要么是杰出的學(xué)者、專(zhuān)家、工程師，要么就是組織的高層管理者。盡管他們顯得有些內(nèi)向，但他們?cè)敢饨邮芴魬?zhàn)，并且希望通過(guò)自己的努力去策劃組織中的變革，他們常常是社會(huì)和組織進(jìn)步的箭頭人物。同樣，作為完美型性格的杰出代表，取經(jīng)的重任也就責(zé)無(wú)旁貸地落到了唐僧的肩上，也就是說(shuō)一個(gè)優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)人物就是這種完美型的人。

在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，力量型和完美型是二支平行的力量，二者缺一不可。有了完美型的領(lǐng)導(dǎo)，還必須要有力量型來(lái)開(kāi)拓和打拼。但是在現(xiàn)實(shí)中，力量型卻常常與其他的類(lèi)型產(chǎn)生矛盾。為什么會(huì)這樣呢？因?yàn)樗膽B(tài)度總是那樣強(qiáng)硬和粗暴，喜歡自己說(shuō)了算，似乎有些咄咄逼人、不可一世的樣子，所以往往遭到別人的不滿和抵制。這的確是許多力量型的悲哀。

和孫悟空一樣，力量型有許多值得肯定的性格優(yōu)勢(shì)。然而，如果用過(guò)了頭，或者運(yùn)用不當(dāng)，性格上的這些優(yōu)勢(shì)就會(huì)變成令人討厭的缺點(diǎn)。例如：

1.個(gè)人獨(dú)立工作的能力強(qiáng)是一個(gè)性格優(yōu)勢(shì)，如果運(yùn)用不當(dāng)就會(huì)變成不善于合作的缺點(diǎn)；

2.過(guò)分強(qiáng)調(diào)工作績(jī)效，會(huì)讓同事們覺(jué)得你缺乏人情味；

3.做人直率坦誠(chéng)也是一種值得肯定的優(yōu)點(diǎn)，但如果你沒(méi)有照顧對(duì)方的情感，對(duì)方就會(huì)很可能認(rèn)為你生硬粗暴；

4.一鳥(niǎo)在手勝過(guò)百鳥(niǎo)在林，這種信念使得力量型相當(dāng)講究實(shí)際，可是運(yùn)用不當(dāng)就會(huì)轉(zhuǎn)化為目光短淺的缺點(diǎn)。

完美型的唐僧走路、說(shuō)話和決策都比較慢。

在快節(jié)奏的力量型看來(lái)，這種蝸牛一樣的速度簡(jiǎn)直令人無(wú)法忍受。

如果你是一個(gè)力量型的人，在團(tuán)隊(duì)中應(yīng)該怎樣與其他人相處。聯(lián)合成完美的優(yōu)秀的一支團(tuán)隊(duì)呢？

力量型VS 完美型--與上司唐僧的友好相處之道

沒(méi)有一個(gè)人是萬(wàn)能的，然而，建立人際的互賴關(guān)系卻能夠通過(guò)別人的幫助，來(lái)彌補(bǔ)我們身上的不足。對(duì)于團(tuán)隊(duì)而言，伙伴之間的友好相處和相互協(xié)作更是顯得至關(guān)重要。作為一個(gè)力量型的人，孫悟空其實(shí)完全可以贏得唐僧的支持。對(duì)于孫悟空重視工作績(jī)效和客觀辦事的態(tài)度，完美型的唐僧應(yīng)該是頗為欣賞的。

孫悟空應(yīng)該正視的一個(gè)問(wèn)題是，完美型的唐僧走路、說(shuō)話和決策都比較慢。在快節(jié)奏的力量型看來(lái)，這種蝸牛一樣的速度簡(jiǎn)直令人無(wú)法忍受。同樣地，對(duì)于完美型的人來(lái)說(shuō)，力量型的快節(jié)奏也會(huì)讓他們感到很不自在，會(huì)打亂他們的工作程序，因?yàn)樗麄兛偸橇?xí)慣于深思熟慮。

現(xiàn)在的問(wèn)題是，在完美型的唐僧面前，力量型的孫悟空究竟應(yīng)該怎么做呢？所有力量型的經(jīng)理人可以借鑒如下建議：

1.除非情勢(shì)緊急，請(qǐng)放慢節(jié)奏。一個(gè)筋斗十萬(wàn)八千里，孫悟空的速度實(shí)在是太快了，他的辦事效率也因此令人贊嘆。可是，同樣也是因?yàn)檫@樣的快節(jié)奏，常常讓唐僧感到緊迫和不知所措。更有甚者，他有時(shí)候會(huì)強(qiáng)迫唐僧做出某種決定，或根本不征得唐僧的同意就擅自行動(dòng)。說(shuō)做就做是一個(gè)好習(xí)慣，但前提是你應(yīng)該得到伙伴們的支持。

2.每個(gè)人都在用他自己的方式去爭(zhēng)取成功，這世界上并非只有你一個(gè)人能干，要承認(rèn)別人的長(zhǎng)處和作用。完美型的唐僧性格深沉，有計(jì)劃，注意細(xì)節(jié)，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，能夠深切地關(guān)心他人。活潑型的豬八戒喜歡冒泡泡，色彩豐富，總是能夠發(fā)現(xiàn)工作中的樂(lè)趣。和平型的沙和尚雖然情感內(nèi)藏，卻是一個(gè)很好相處的合作伙伴，而且能夠持之以恒地勝任工作。

3.力量型通常都喜歡說(shuō)話，卻不善于傾聽(tīng)。在力量型滔滔不絕而又不容辯駁的談話方式面前，完美型就會(huì)變得更加緘默。因此，力量型的你有必要讓自己學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，學(xué)會(huì)用商量的口吻說(shuō)話。

4.注意說(shuō)話的態(tài)度。不要在完美型的人面前顯出過(guò)于強(qiáng)硬的樣子，否則他會(huì)認(rèn)為你是一個(gè)專(zhuān)橫的人。力量型通常說(shuō)話的語(yǔ)調(diào)較高，應(yīng)該設(shè)法讓語(yǔ)氣緩和下來(lái)。力量型通常習(xí)慣于用很大的力度來(lái)示意動(dòng)作，這種示意動(dòng)作能夠顯示力量，卻也容易遭到反感。請(qǐng)注意你說(shuō)話的語(yǔ)氣和身體語(yǔ)言的表達(dá)，盡可能地顯得友好一些。5.很多時(shí)候，完美型會(huì)回避他與你的矛盾。你切切不可把這種回避當(dāng)作他對(duì)你的一種被迫認(rèn)同。一旦等到他發(fā)作，你后悔都有些來(lái)不及了。惟一的解救之道就是，注意與完美型的主動(dòng)溝通。如果你連主動(dòng)溝通的意識(shí)都沒(méi)有，那就很難說(shuō)得上建立有效的工作關(guān)系了。

力量型VS 活潑型--與豬八戒的友好相處之道

在團(tuán)隊(duì)生活中，給予孫悟空最多配合的是豬八戒，與孫悟空經(jīng)常斗嘴的也是豬八戒。

對(duì)于孫悟空那種生氣勃勃、節(jié)奏明快的工作方式，活潑型的豬八戒是頗為欣賞的。但同時(shí)豬八戒也很討厭孫悟空那種沒(méi)有同情心、喜歡支使人的性格特點(diǎn)。在團(tuán)隊(duì)生活中，給予孫悟空最多配合的是豬八戒，與孫悟空經(jīng)常斗嘴的也是豬八戒。

力量型的孫悟空與活潑型的豬八戒如何建立起更為有效的工作關(guān)系？

1.對(duì)于活潑型而言，人與人之間的友好和相互了解是相當(dāng)重要的。他們討厭那種正規(guī)嚴(yán)肅的氣氛，他們喜歡營(yíng)造一種濃濃的人情味，喜歡與同事建立起私人之間的聯(lián)系。作為力量型的你，最好能夠用一種自由而又隨便的態(tài)度，開(kāi)始或增加與他們之間的私人交往。

2.活潑型雖然情緒化，但他們是誠(chéng)摯的。你應(yīng)該學(xué)會(huì)介紹你自己，因?yàn)樗麄兿Ｍ軌蚋恿私饽恪?/p>

3.活潑型重視情感，并且善于表達(dá)情感。這種情感，無(wú)論其具體內(nèi)容是什么，都會(huì)影響甚至主宰活潑型的決策、行動(dòng)、以及對(duì)別人做出反應(yīng)的方式。鑒于孫悟空這種力量型的人情感不是那么外露，因此，適當(dāng)?shù)仃P(guān)注活潑型的情感，就成了有效地與他們共事的一個(gè)關(guān)鍵。

4.活潑型在受到表?yè)P(yáng)時(shí)，心里是非常高興的，尤其是在公開(kāi)場(chǎng)合受到表?yè)P(yáng)。你應(yīng)該設(shè)法滿足他們所喜歡的榮譽(yù)(最好是用幽默的方式)，只要不是太過(guò)火。

5.活潑型在人群中是最風(fēng)趣、也是最?lèi)?ài)開(kāi)玩笑的。這就是大家為什么喜歡豬八戒的主要原因。翻開(kāi)《西游記》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)豬八戒的俏皮話真是令人忍俊不禁。因此，你應(yīng)該設(shè)法讓談話氣氛更加愉快起來(lái)，在你和活潑型的同事之間營(yíng)造一種美好的友誼。而且，比起悶聲不響地埋頭苦干，在輕松愉快的工作氣氛中所產(chǎn)生的績(jī)效，顯然要高出許多。

力量型VS 和平型--與沙和尚的友好相處之道

力量型與和平型的差異是最大的。一個(gè)主動(dòng)進(jìn)取，一個(gè)畏縮觀望。一個(gè)專(zhuān)橫霸道，一個(gè)逆來(lái)順受。一個(gè)關(guān)注工作，一個(gè)在乎情感。

和平型的沙和尚雖然沒(méi)有七十二變，甚至連豬八戒的三十六變也沒(méi)有，但是，因?yàn)樗?xí)慣于遵守工作紀(jì)律，是整個(gè)團(tuán)隊(duì)組織的穩(wěn)定器。在企業(yè)或政府機(jī)構(gòu)中，和平型通常會(huì)擔(dān)任那些常規(guī)性的工作。

在所有的性格類(lèi)型中，力量型與和平型的差異是最大的。一個(gè)主動(dòng)進(jìn)取，一個(gè)畏縮觀望。一個(gè)專(zhuān)橫霸道，一個(gè)逆來(lái)順受。一個(gè)關(guān)注工作，一個(gè)在乎情感。因此，在《西游記》中，孫悟空與沙和尚一動(dòng)一靜的性格對(duì)比相當(dāng)鮮明，兩個(gè)人甚至就沒(méi)有說(shuō)過(guò)幾句話。相對(duì)而言，沙和尚與豬八戒之間的共同語(yǔ)言就更多一些。

力量型的孫悟空與和平型的沙和尚如何和平共處？

1.和平型對(duì)待每個(gè)人都是小心翼翼的態(tài)度，惟恐惹起任何沖突和不愉快。當(dāng)然，這些沙和尚也希望別人能夠同樣地在乎他們。雖然他們一般不會(huì)惹是生非，但如果你想贏得他們的友誼，就應(yīng)該用一種平等、隨和、適度熱情的方式，與他們真誠(chéng)相處，千萬(wàn)要避免有姿態(tài)清高的嫌疑。

2.多關(guān)注他們?nèi)诵缘囊幻妗１M管他們沒(méi)有特別高超的技藝，但他們還是很在乎別人對(duì)自己的態(tài)度。他們看重人的情感，所以不希望別人僅僅只是利用他們的某種功能或作用。雖然他們也會(huì)順從力量型那種頤指氣使的工作作風(fēng)，但心里卻暗暗地憋著氣。一旦你真的得罪了他們，想要挽救就很困難了。

3.和平型的人通常都是慢性子，力量型的快節(jié)奏會(huì)讓他們感到非常窘迫，甚至?xí)騺y他們的工作程序。如果時(shí)間不緊張的話，你最好不要催促他們。在他們面前，你要學(xué)會(huì)放慢工作和說(shuō)話的步伐，以便能夠與他們協(xié)調(diào)起來(lái)。

4.力量型通常都喜歡說(shuō)話，卻不善于傾聽(tīng)。在力量型滔滔不絕而又不容辯駁的談話方式面前，和平型就會(huì)變得更加緘默。因此，力量型的你有必要讓自己學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，學(xué)會(huì)用商量的口吻說(shuō)話。

5.和平型喜歡在穩(wěn)定有序的環(huán)境中工作。因此，你應(yīng)該給和平型盡可能地減少一些不確定性。如果你能夠幫助和平型明確自己承擔(dān)的角色、努力的方向和工作的程序，他們就會(huì)出色地工作。

6.和平型之所以能夠成為整個(gè)團(tuán)隊(duì)組織的穩(wěn)定器，是由于他們的忠實(shí)。他們忠實(shí)于紀(jì)律，忠實(shí)于伙伴，忠實(shí)于團(tuán)隊(duì)，也希望你能夠表現(xiàn)出同樣的忠誠(chéng)。如果他們聽(tīng)到你對(duì)同事或團(tuán)隊(duì)組織進(jìn)行無(wú)端的攻擊，就可能非常反感。如果你真的有牢騷，就不如直接提出一些建設(shè)性的改進(jìn)意見(jiàn)。

對(duì)完美型和力量型的向個(gè)忠告： 對(duì)力量型來(lái)說(shuō)

盡管我們說(shuō)了很多，但力量型的孫悟空們可能仍然會(huì)自以為是地固執(zhí)己見(jiàn)。他們并不認(rèn)為自己做錯(cuò)了什么，因?yàn)樗麄円恢痹谂ψ鲎约赫J(rèn)為對(duì)的事。不過(guò)，下面的忠告也許是孫悟空們所樂(lè)意接受的，不過(guò)得唐僧多念叨幾遍。

1.學(xué)會(huì)放松。力量型是出色的工作者，他們比其他性格的人都能干。性格的驅(qū)動(dòng)力使得他們不停地前進(jìn)、前進(jìn)、再前進(jìn)，但在另一方面，他們卻不會(huì)自我放松和減壓。其實(shí)呢，力量型必須認(rèn)識(shí)到，他們完全不必要強(qiáng)迫自己不停地工作，否則他們是很容易患心臟病的。

2.減輕對(duì)別人的壓力。力量型對(duì)于別人也是一種很大的壓力，他們對(duì)于成功的迫切感和快節(jié)奏的工作方式，常常使得周?chē)娜梭@慌失措。不僅如此，他們還習(xí)慣于指使別人而根本不理會(huì)別人是否反對(duì)。為什么要把別人當(dāng)傻瓜呢？為什么要讓別人不自在呢？仔細(xì)想想，力量型之所以常常不討人喜歡，也蓋因于此。

3.學(xué)會(huì)道歉。我們知道，自信是力量型的標(biāo)志，所以他們幾乎從不道歉。他們喜歡隨意地批評(píng)別人，卻從不認(rèn)為自己有什么不對(duì)。孫悟空大鬧天宮地府，先后偷吃蟠桃、金丹和人參果，如此胡作非為，也從未見(jiàn)他說(shuō)過(guò)一句“對(duì)不起”。與一個(gè)力量型的人講道理是很困難的，因?yàn)樗麄兛偸钦J(rèn)為自己的一切問(wèn)題都出在別人身上，并以此合理解釋自己的所有錯(cuò)誤。

4.承認(rèn)自己有某些缺點(diǎn)。力量型把自己的優(yōu)勢(shì)集中在右臂上，以致于隨時(shí)都能握起一只有力量的拳頭。可是，他們卻習(xí)慣于把缺點(diǎn)歸咎于別人。拒絕看到自己的任何缺點(diǎn)，使得他們很難得到新的進(jìn)步 對(duì)完美型的來(lái)說(shuō)

盡管我們也說(shuō)了很多，但完美型的唐僧們可能仍然會(huì)自作聰明地固執(zhí)己見(jiàn)。他們并不認(rèn)為自己做錯(cuò)了什么，因?yàn)樗麄円恢痹谂ψ鲎约赫J(rèn)為對(duì)的事。不過(guò)，下面的忠告也許是唐僧們所樂(lè)意接受的： 1.強(qiáng)調(diào)積極的心態(tài)。完美型的人多才多藝，但很容易抑郁，所以才會(huì)有那些多愁善感的文藝作品問(wèn)世。性格的驅(qū)動(dòng)力使得他們總是記住那些負(fù)面的東西，情緒容易低落，感情容易受到傷害。完美型人士必須認(rèn)識(shí)到，事物永遠(yuǎn)有兩面性，積極的一面和消極的一面。而且，只要強(qiáng)調(diào)事物中積極的因素，就能夠讓心情愉快起來(lái)，而情況也會(huì)奇跡般地越來(lái)越好。

2.學(xué)會(huì)自我認(rèn)同。完美型的人喜歡自我評(píng)價(jià)，由于天生消極的傾向，他們對(duì)自己的評(píng)價(jià)十分苛刻。他們喜歡來(lái)自別人的肯定和贊美，雖然他們可能隨后表示反對(duì)。完美型的人之所以有這種心理現(xiàn)象，實(shí)際上是因?yàn)闆](méi)有安全感。在所有的性格類(lèi)型中，完美型是最有潛力取得成功的，可是心理上的不安很容易讓他們產(chǎn)生自我否定的念頭，致使前功盡棄。

3.不要拖拖拉拉。“萬(wàn)事開(kāi)頭難”這句成語(yǔ)對(duì)于完美型人士而言，簡(jiǎn)直是太準(zhǔn)確了。他們常常下意識(shí)地避免開(kāi)始做某個(gè)計(jì)劃，或者喜歡為某個(gè)計(jì)劃搜集大量的資料，因?yàn)樗麄兒ε率　Ｖ皇沁@樣一來(lái)，許多工作就會(huì)漫無(wú)期限地拖下去。因此，完美型的人必須設(shè)法讓自己果斷地做出決定。

4.放寬評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。無(wú)論是對(duì)人還是對(duì)工作，無(wú)論是對(duì)別人還是自己，完美型人士的標(biāo)準(zhǔn)通常都偏高，這種近乎吹毛求疵的苛刻不僅給自己帶來(lái)許多遺憾，而且也給人際關(guān)系罩上了陰影。有的人甚至攻擊說(shuō)，將這些高標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加于人，是一種性格缺陷。所以，完美型人士應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)記，凡事不可強(qiáng)求，世事難以盡善盡美，適當(dāng)?shù)胤艑捲u(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)立即擁有一個(gè)海闊天空和風(fēng)清云淡的世界。

5.學(xué)會(huì)因勢(shì)利導(dǎo)。只有這樣，才可能在不遭到反感的情況下，幫助你的伙伴們獲得人生和職業(yè)生涯的成長(zhǎng)。

如果不論《西游記》里被藝術(shù)夸張了的形象，發(fā)現(xiàn)基本上老板都是完美型的人，他們和唐僧有如下的共同點(diǎn)：

1.他掌握業(yè)務(wù)核心：就西天取經(jīng)一事，因?yàn)榻?jīng)是只傳給唐僧的，所以說(shuō)唐僧掌握他們這個(gè)團(tuán)隊(duì)任務(wù)的核心價(jià)值。在取經(jīng)途中，悟空功勞最大，調(diào)兵譴將降妖伏魔。當(dāng)然首先因?yàn)槲蚩帐驱R天大圣才能夠見(jiàn)到各路神仙，否則連門(mén)都摸不到，但各路神仙都第一時(shí)間進(jìn)行響應(yīng)和協(xié)助，則是為了唐僧的事業(yè)。如果單純是悟空個(gè)人的事，悟空面子再大，估計(jì)也搬不動(dòng)這么多神仙。（否則那些妖精也不至于為害那么多年了。）

2.他嚴(yán)格遵循他們行業(yè)的游戲規(guī)則：《西游記》里的唐僧酸腐可恨，老是為了悟空殺生而給他念緊箍咒。但事實(shí)上，老板管下屬也是這樣。老板有他的原則，比如少花錢(qián)，不論你做了再大貢獻(xiàn)，破壞他的原則，該懲罰還是罰。比如你的事辦得很好，但是錢(qián)花多了，在老板看一定要有所懲戒。從你的角度也許委屈，但從他的角度他并沒(méi)有錯(cuò)；

3.他能控制業(yè)務(wù)骨干：每個(gè)老板在自己掌握核心價(jià)值的同時(shí)，必有能彌補(bǔ)自己不足的業(yè)務(wù)骨干幫他才成。就象開(kāi)國(guó)皇帝和開(kāi)國(guó)元老的微妙關(guān)系一樣，老板也需類(lèi)似緊箍咒的東西來(lái)控制業(yè)務(wù)骨干。當(dāng)然，悟空也可以離開(kāi)唐僧回花果山，業(yè)務(wù)骨干也可以辭職。最終悟空保唐僧到西天，和唐僧并肩成佛，可能就相當(dāng)于公司上市，大家并肩成股東。金手銬自然替代了緊箍咒。

4.他從來(lái)對(duì)人和事都有保留意見(jiàn)，不會(huì)完全贊同：綜觀《西游記》全書(shū)，唐僧

對(duì)悟空基本上沒(méi)有什么高度評(píng)價(jià)，總是有褒有貶，讓我也覺(jué)得很郁悶，很替悟空的辛苦不值。但一想，領(lǐng)導(dǎo)只有永遠(yuǎn)不滿意，公司才能進(jìn)步嘛。

悟空則是一般所謂的業(yè)務(wù)骨干，公司里最有本事的是他們，牢騷最多，甚至成為不安定

因素的也是他們。他們神通廣大，交游廣闊，同時(shí)他們的悲劇根源是他們不掌握價(jià)值核心。

所以只有遵循游戲規(guī)則，接受唐僧的領(lǐng)導(dǎo)才是唯一的正道。

八戒這個(gè)人就很有趣了，需要用比喻才能說(shuō)的清楚。乾隆朝兩位大臣，和坤和劉墉的故

事大家都了解。對(duì)這兩位的說(shuō)法之一是，劉墉是“國(guó)之重臣”，而和坤是“朝之重臣”。什 么意思呢？

劉墉為人勤儉務(wù)實(shí)，不管是辦案子還是搞經(jīng)濟(jì)都有一套，屬于悟空一類(lèi)的業(yè)務(wù)骨干，國(guó)

家需要這樣的人，才能夠維持健康的運(yùn)轉(zhuǎn)，所以是“國(guó)之重臣”；

和坤呢，與皇上投緣，討皇上喜歡，雖然結(jié)黨營(yíng)私，但是也使朝廷上有其樂(lè)融融的氣氛，而且和坤還能不時(shí)地象豬八戒拱唐僧的火一樣，往“劉墉”們的身上潑污水。但是要知道，如果心中本無(wú)火，拱是拱不起來(lái)的。皇上本來(lái)就不希望又有品格又有能力的“劉墉”們功高

蓋主，如果不施施天威，就怕他們忘了自己是誰(shuí)。

“朝之重臣”的另外的例子還有清末的清流黨，比如張佩綸、陳寶琛。慈禧并不喜歡他們，但是她需要把他們引經(jīng)據(jù)典罵李鴻章的折子給李鴻章看看，于是個(gè)人能力遠(yuǎn)勝于這個(gè)老女人 的李大學(xué)士就只能不時(shí)出一身冷汗，然后乖乖的。

沙僧就沒(méi)什么可說(shuō)的了，和平型的人物到處都是。

說(shuō)到此，我恍然大悟。終于明白自己為什么打工總是打不成功。我這么討厭唐僧，怎么 可能伺候得好老板？

抱著取經(jīng)的心情，我當(dāng)夜重讀了一遍《西游記》，發(fā)現(xiàn)還是很沒(méi)意思。

唯一的收獲是發(fā)現(xiàn)文殊菩薩的獅子下凡為害了兩次，一次在烏雞國(guó)、一次是獅駝國(guó)。因 為我算不清在《西游記》里天上的時(shí)間和地上的時(shí)間的比率，所以不知道是《西游記》的BU G，還是吳承恩先生就是認(rèn)為文殊菩薩管教不嚴(yán)。在中國(guó)，大家認(rèn)為山西五臺(tái)山是文殊菩薩 的講道場(chǎng)，作為山西人，我心里覺(jué)得和文殊菩薩有點(diǎn)鄉(xiāng)親的親切感覺(jué)，所以看到這個(gè)心里覺(jué) 得挺不好意思的。

唐僧A，孫悟空O，豬八戒B，沙僧AB。

關(guān)于性格分析，目前專(zhuān)家們的思絡(luò)已慢慢清淅，并趨同于把人的性格分為四種：

活潑型，力量型，完美型，和平型；

這是性格分析學(xué)上一個(gè)里程碑。

其實(shí)中國(guó)偉大的名著《西游記》中已對(duì)人的四種性格刻化得出神入化；

唐僧師徒四人正是代表了這四種性格：

唐僧---完美型 細(xì)致，敏感，悲觀

悟空---力量型 堅(jiān)定，果斷，自負(fù)

八戒---活潑型 活潑，熱情，多變

沙僧---和平型平穩(wěn)，隨和，寡言

舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子：有棟住房起火了；

完美型的人會(huì)思考：是什么原因起火了，是電短路還是廚房著火？

力量型的人會(huì)行動(dòng)：關(guān)掉電閘，找到滅火器，馬上去滅火！

活潑型的人會(huì)大叫：樓上樓下大叫，不得了啦，起火了！

和平型的人會(huì)旁觀：反正有人會(huì)報(bào)警，消防隊(duì)馬上會(huì)到，不用那么急吧~~

但是人為什么會(huì)有這四種性格？

沒(méi)有人給出答案，有的只是對(duì)這四種性格的遇事時(shí)狀態(tài)的描述

人的性格不同是因?yàn)槿说乃季S方式不同

人的思維方式不同是因?yàn)槿藢?duì)因果關(guān)系的理解不同

佛家有一個(gè)著名的觀點(diǎn)就是：世界就是因果關(guān)系

“要問(wèn)前世因，今生受者是；要問(wèn)后世果，今生做者是”

活潑型的人認(rèn)為一因多果；

做一件事，會(huì)有不同結(jié)果，有可能這樣，也有可能那樣；所以他們是經(jīng)常變，變的是結(jié)果；明明答應(yīng)你的事，過(guò)兩天就忘了；

力量型的人認(rèn)為一果多因；

一個(gè)結(jié)果，可用多種方法，可以這樣做，也可以那樣做；所以他們也經(jīng)常變，變的是方法；明明教你這樣做，過(guò)兩天要你那樣做

完美型的人認(rèn)為一因一果；

做一件事，只有這一個(gè)方法，而且必須按照這個(gè)方法去完成，喜歡做計(jì)劃，做表格，制定規(guī)范，很難接受別人的意見(jiàn)

和平型的人認(rèn)為無(wú)因無(wú)果；

任何事情，這樣也好，那樣也好，這樣做也行，那樣做也行；口頭上應(yīng)和，心里覺(jué)得不一定；如果大家都這樣，我就這樣，大家都那樣，我就那樣。

所以唐僧師徒四人在去西天取經(jīng)途中，給人的感覺(jué)各不相同：

唐僧給人的感覺(jué)很固執(zhí)；

悟空給人的感覺(jué)方法多；

八戒給人的感覺(jué)很好玩；

沙僧給人的感覺(jué)不想事

同時(shí)這四個(gè)人在情緒反應(yīng)方面各不相同：

唐僧生氣時(shí)一個(gè)人傷心

八戒生氣時(shí)幾天就好了

悟空生氣時(shí)會(huì)毀滅一切

沙僧生氣時(shí)你還不知道

但是這四個(gè)人卻組成了一個(gè)西天取經(jīng)的精英團(tuán)隊(duì)，最后取經(jīng)成功，全部修得正果

唐僧讓這個(gè)團(tuán)隊(duì)變得正規(guī)，悟空讓這個(gè)團(tuán)隊(duì)變得靈活，八戒讓這個(gè)團(tuán)隊(duì)變得快樂(lè)，沙僧讓這個(gè)團(tuán)隊(duì)變得冷靜

活潑型的人喜歡說(shuō)；完美型的人喜歡想；力量型的人喜歡做；和平型的人喜歡看。

完美型的人認(rèn)為活潑型的人說(shuō)話不算話，活潑型的人認(rèn)為完美型的人過(guò)于較真

力量型的人認(rèn)為和平型的人做事不知急，和平型的人認(rèn)為力量型的人過(guò)于暴燥

活潑型的人欣賞和平型的人做人很厚道，和平型的人欣賞活潑型的人天生浪漫

力量型的人欣賞完美型的人做事很認(rèn)真，完美型的人欣賞力量型的人敢作敢當(dāng)

力量型完美型重在做事，力量型要做就做，完美型做就做好

活潑型和平型重在做人，活潑型要做主角，和平型只做配角

認(rèn)識(shí)不同的性格，學(xué)會(huì)與不同性格的人相處，就是學(xué)會(huì)了如何做人；

掌握不同的性格，懂得與不同性格的人相知，就是學(xué)會(huì)了領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)。

√完美型的唐僧：他目光遠(yuǎn)大，目標(biāo)明確，有組織設(shè)計(jì)能力，注重行為規(guī)范和工作的高標(biāo)準(zhǔn)，他擔(dān)任了團(tuán)隊(duì)的主管。如果一個(gè)團(tuán)隊(duì)中沒(méi)有唐僧，這個(gè)所謂的團(tuán)隊(duì)就只是一群烏合之眾，不會(huì)有什么遠(yuǎn)大的前程。

√力量型的孫悟空：干勁十足，崇尚行動(dòng)，解決問(wèn)題不過(guò)夜，注重工作的結(jié)果，能夠迅速理解和完成當(dāng)前的團(tuán)隊(duì)任務(wù)，是團(tuán)隊(duì)的業(yè)務(wù)骨干。如果一個(gè)團(tuán)隊(duì)中沒(méi)有孫悟空，我們很難想像這個(gè)團(tuán)隊(duì)是如何艱難進(jìn)步的。如果一個(gè)團(tuán)隊(duì)中沒(méi)有孫悟空，唐僧的遠(yuǎn)大抱負(fù)將很可能化為泡影。

√活潑型的豬八戒：熱情奔放、感情外露，善于活躍工作氣氛，他承擔(dān)了團(tuán)隊(duì)的公共關(guān)系工作。他幫助每一位同事，并且使工作變得有趣。如果一個(gè)團(tuán)隊(duì)中沒(méi)有豬八戒，我們很難想像這個(gè)團(tuán)隊(duì)是如何枯燥乏味和令人厭倦。

√和平型的沙和尚：他平和、冷靜、有耐心，承擔(dān)了團(tuán)隊(duì)的事務(wù)性工作。事實(shí)證明，他能夠勝任這份工作并且持之以恒，而且能夠在壓力下保持冷靜。別看他平時(shí)默默無(wú)聞，可每次到了最后的關(guān)頭都是他來(lái)穩(wěn)定局面。

團(tuán)隊(duì)的任務(wù)必須由這四種不同性格的人去協(xié)作完成。這是因?yàn)椋】档慕M織機(jī)構(gòu)需要集四種性格優(yōu)勢(shì)之大全，而每一種性格都有其不可替代的優(yōu)勢(shì)，但同時(shí)也無(wú)法取代別人的長(zhǎng)處。

團(tuán)隊(duì)的生命力

當(dāng)一支團(tuán)隊(duì)被組建起來(lái)之后，接著我們就要思考一個(gè)相當(dāng)嚴(yán)肅的問(wèn)題：一支團(tuán)隊(duì)的生命力（或者拿到市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中來(lái)，稱(chēng)之為團(tuán)隊(duì)的核心競(jìng)爭(zhēng)力）的內(nèi)容是什么？

有人說(shuō)是產(chǎn)品或技術(shù)。然而，隨著時(shí)代的進(jìn)步，曾經(jīng)一度領(lǐng)先的產(chǎn)品或技術(shù)總有一天會(huì)落伍。更何況，通過(guò)商業(yè)間諜的活動(dòng)，這些技術(shù)是可以被竊取的。

也有人說(shuō)是人才。可是，如果你無(wú)法提供一個(gè)快樂(lè)的工作環(huán)境和較高的薪酬待遇，這些人才也是很容易流失的。

還有人說(shuō)是機(jī)制。可是，機(jī)制畢竟只是一種管理工具，如果沒(méi)有團(tuán)隊(duì)成員的支持，再好的機(jī)制也會(huì)形同虛設(shè)。

真正的團(tuán)隊(duì)生命力究竟是什么？透過(guò)眾說(shuō)紛紜的現(xiàn)象看本質(zhì)，我們就能夠發(fā)現(xiàn)，真正的團(tuán)隊(duì)生命力乃是團(tuán)隊(duì)成員的共同信念。

建立共同信念是一個(gè)相當(dāng)艱巨的工作。佛學(xué)的解釋?zhuān)缓粢晃g叫做一念，每個(gè)人在一分鐘之內(nèi)就轉(zhuǎn)過(guò)了幾十個(gè)念頭，真可謂是“思緒紛飛”。可見(jiàn)，一個(gè)人要堅(jiān)持自己的信念尚且不容易，更何況是一群人的信念。

做為一個(gè)普通人，我們應(yīng)該怎么恪守自己的行為規(guī)范？又該如何控制我們的的妄念呢？我們可以用偶學(xué)上的六個(gè)字來(lái)做到。這六個(gè)字就是：“善護(hù)念”、“善付囑”。(出自金剛經(jīng))所謂“善護(hù)念”，對(duì)于個(gè)人而言就是好好照應(yīng)自己的心念，對(duì)于團(tuán)隊(duì)管理而言就是注意員工們的思想動(dòng)態(tài)。在這個(gè)紛紛擾擾的社會(huì)中，員工們的信念常常會(huì)遭到功利主義的沖擊。尤其是創(chuàng)業(yè)艱難時(shí)期，團(tuán)隊(duì)的成員會(huì)由于各種誘惑而跳槽，甚至團(tuán)隊(duì)也會(huì)為了一些短期的利益而改變初衷。作為一個(gè)團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者，“善護(hù)念”是一項(xiàng)需要長(zhǎng)期堅(jiān)持的管理工作。

要做到“善護(hù)念”非常不容易。在管理學(xué)中有一個(gè)概念，叫“人力資源成本”，可是，這個(gè)成本很不好計(jì)算，因?yàn)槿擞刑嗟牟淮_定性。比如說(shuō)，一個(gè)工作能力很差的員工，如果他心念專(zhuān)一，也能夠創(chuàng)造出令人贊賞的績(jī)效；一個(gè)工作能力很強(qiáng)的資深員工，如果他滿腦子都是房子、票子、車(chē)子或者美女艷遇，恐怕就很難安心工作，也就談不上什么效率。

所以，不僅要“善護(hù)念”，還要“善付囑”。留心注意員工的思想動(dòng)態(tài)，并且用合適的方法來(lái)規(guī)勸他們，以確保大家能夠沿著團(tuán)隊(duì)的既定路線前進(jìn)。為什么人力資源管理這樣重要呢？關(guān)鍵就是一個(gè)團(tuán)隊(duì)建設(shè)問(wèn)題。

團(tuán)隊(duì)各成員的性格分析與特點(diǎn)： 唐僧—完美型性格的象征

唐僧的興趣在于探索人的心靈世界，追求至真至善至美的藝術(shù)品位，能夠以縝密的思維和杰出的才華創(chuàng)作出美不勝收的驚世之作品。他是如此嚴(yán)肅認(rèn)真、注重細(xì)節(jié)、執(zhí)著追求真理，以至于被觀音菩薩視為一個(gè)理想的授權(quán)對(duì)象。他的座右銘是：既然值得去做，就應(yīng)該做到最好。因此，他不在意做得有多快，卻絕對(duì)在意做得有多好。他代表著工作的高標(biāo)準(zhǔn)以及優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)文化管理。

和唐僧一樣，典型的完美型性格往往著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)。他們比其他性格類(lèi)型的人想得更多，所以總是能夠從一個(gè)更高的層面來(lái)看待問(wèn)題。他們有著異乎常人的天賦，因而表現(xiàn)出音樂(lè)、哲學(xué)、藝術(shù)等多方面的才華。他們識(shí)英雄、頌英雄、為感情揮淚。他們崇尚美德，并且孜孜不倦于探索人生的意義。他們樂(lè)于為自己選擇的事業(yè)做好規(guī)劃，并確保每個(gè)細(xì)節(jié)都能做到完美無(wú)瑕。

然而，完美主義的傾向使得他們對(duì)自己和別人的要求過(guò)分嚴(yán)格。由于他們對(duì)事物的缺點(diǎn)相當(dāng)敏感，他們總是沒(méi)法快樂(lè)起來(lái)，并且容易受到傷害。他們感情內(nèi)向，過(guò)分自責(zé)，甚至到了庸人自擾的地步。孫悟空—力量型性格的杰出代表

他似乎永遠(yuǎn)充滿活力，永遠(yuǎn)在超越自己的極限。他的字典里有兩個(gè)重要詞：目標(biāo)和成功。和孫悟空一樣，這種性格的人比其他性格類(lèi)型的人更加崇尚行動(dòng)。他們通常是組織中的鐵腕人物，目光所向，無(wú)堅(jiān)不摧。他們?cè)谝夤ぷ鞯慕Y(jié)果，對(duì)過(guò)程和人的情感卻不大關(guān)心。他們喜歡控制一切，并強(qiáng)硬地按照自己的意愿發(fā)出指令。他們顯得那么霸道、粗魯和冷酷無(wú)情。豬八戒—活潑型性格的象征

如果說(shuō)完美型的唐僧崇尚美德，力量型的孫悟空崇尚行動(dòng)，那么，活潑型的豬八戒崇尚的則是樂(lè)趣。有好事者在互聯(lián)網(wǎng)上做過(guò)調(diào)查，豬八戒是《西游記》中最鮮活有趣的人物形象。

和豬八戒一樣，典型的活潑型性格情感外露，熱情奔放。他們懂得如何從工作中尋找樂(lè)趣，然后在繪聲繪色的描述中，再一次回味那些令人興奮的細(xì)節(jié)。他們通常是滔滔不絕的故事大王，他們的生活永遠(yuǎn)多姿多彩。

然而，他們似乎總是說(shuō)得多，做得少。只要他們?cè)趫?chǎng)，就永遠(yuǎn)是歡聲笑語(yǔ)，可一旦遇到麻煩，他們就會(huì)消失得無(wú)影無(wú)蹤。他們似乎是一群永遠(yuǎn)也長(zhǎng)不大的孩子，好逸惡勞、貪圖享受、不成熟，沒(méi)有條理，缺乏責(zé)任心。

沙和尚—和平型性格的象征

當(dāng)唐僧在想、孫悟空在做、豬八戒在說(shuō)的時(shí)候，沙和尚比任何人都低調(diào)，他在看。當(dāng)豬八戒在尖叫、孫悟空在攻擊、唐僧在消沉的時(shí)候，只有沙和尚穩(wěn)如磐石。這個(gè)情緒內(nèi)斂、處世低調(diào)的樂(lè)天派，總是能夠充滿耐心地應(yīng)對(duì)那些復(fù)雜多變的局面。和沙和尚一樣，和平型最令人欣賞的特點(diǎn)之一，就是能夠在風(fēng)暴中保持冷靜。他們習(xí)慣于遵守既定的游戲規(guī)則，習(xí)慣于避免沖突和考慮立常他們樂(lè)天知命，對(duì)生活沒(méi)有很高的期望和要求，因此很容易安于生命中的起伏變化。他們是如此友好而平靜，以至于能夠接納所有的麻煩。他們是所有人的好朋友，因?yàn)樗麄兊奶熨x造就了良好的人際關(guān)系。然而，他們似乎也總是沒(méi)有主見(jiàn)、不愿負(fù)責(zé)、缺乏熱情。他們不喜歡出風(fēng)頭，總是嘲諷那些處在風(fēng)頭上的人和事。他們總是得過(guò)且過(guò)，以致顯得平庸，甚至有些馬虎和懶惰.團(tuán)隊(duì)中這四種類(lèi)型各有各自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。只有他們完美的聯(lián)合在一起，讓他們的優(yōu)缺點(diǎn)互補(bǔ)和相互影響，才會(huì)成全一支優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)。他們?nèi)币徊豢伞?/p>

這四種類(lèi)型的人物你會(huì)選擇做哪一種呢？如果你選擇唐僧，那就表明你更愿意思考人生的價(jià)值。如果你選擇孫悟空，則表明你更看重實(shí)際的結(jié)果。如果你選擇豬八戒，則表明你喜歡享受快樂(lè)的過(guò)程。如果你選擇沙和尚，則表明你選擇的是靜觀其變的人生哲學(xué)，既能用”綠葉映紅花”的方式避免沖突和營(yíng)造友好的人際關(guān)系，也能夠以不變應(yīng)萬(wàn)變地從容處世。

是的，唐僧師徒的四種性格類(lèi)型可以看做我們每一個(gè)人的四種性格基調(diào)。孫悟空部分，象征著人類(lèi)與生俱來(lái)的生命力和奮斗精神。唐僧部分，象征著我們的人文追求和理想主義。豬八戒部分，象征著我們必須面對(duì)的世俗社會(huì)和享樂(lè)主義，包括討人喜歡的公共關(guān)系、對(duì)金錢(qián)和情色生活的追逐等諸多層面。沙和尚部分，象征著我們?cè)诿β档娜松猛局兴枰某林湍托摹?/p>

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們?cè)谒伎歼@輩子應(yīng)該做的事，我們把這件事稱(chēng)為職業(yè)。為了取得真經(jīng)，并造就成功的職業(yè)生涯，我們必須認(rèn)真對(duì)待幾個(gè)問(wèn)題：1。作為個(gè)人

(1).我們必須針對(duì)自己的性格類(lèi)型，來(lái)選擇與之相匹配的職業(yè)角色，做好個(gè)人的職業(yè)生涯規(guī)劃。

(2).由于性格上的差異，每個(gè)人在思考問(wèn)題的方式、對(duì)待困難的態(tài)度、利用時(shí)間的方式、處理感情問(wèn)題的方式、處理人際沖突的方式等方面，都會(huì)有很大的區(qū)別。因此，我們有必要學(xué)習(xí)如何理解不同性格類(lèi)型的思維方式和行為方式，以便與他們進(jìn)行良好的溝通，建立融洽的關(guān)系。2．作為團(tuán)隊(duì)的管理者

(1).為了讓所有的團(tuán)隊(duì)成員都能表現(xiàn)出令人滿意的忠誠(chéng)度和工作熱情，你應(yīng)該把每一位團(tuán)隊(duì)成員的職業(yè)生涯與公司的發(fā)展前景結(jié)合在一起。

(2).你應(yīng)該根據(jù)不同的崗位來(lái)厘定不同的任職條件，然后選拔與之相匹配的性格類(lèi)型。

(3).你還應(yīng)該對(duì)不同性格類(lèi)型的員工進(jìn)行科學(xué)的團(tuán)隊(duì)組合，使之形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，通過(guò)有效的團(tuán)隊(duì)文化建設(shè)來(lái)推動(dòng)公司業(yè)務(wù)的持續(xù)發(fā)展。對(duì)于企業(yè)而言，為了充分調(diào)動(dòng)員工的積極性，同時(shí)讓員工素質(zhì)不斷滿足企業(yè)發(fā)展需要，幫助員工制定職業(yè)生涯規(guī)劃，無(wú)疑是企業(yè)實(shí)現(xiàn)人才戰(zhàn)略目標(biāo)的重要措施。你也可以從人力資源管理的角度來(lái)解讀《西游記》，從中學(xué)習(xí)如何知人善任、學(xué)習(xí)如何通過(guò)知人善任來(lái)實(shí)現(xiàn)“齊家、治國(guó)、平天下”的管理績(jī)效。

許多人不明白，為什么團(tuán)隊(duì)中單單唐僧領(lǐng)導(dǎo)人物呢？在這個(gè)團(tuán)隊(duì)中，就數(shù)他最迂腐、最懦弱、最無(wú)能，憑什么要孫悟空、豬八戒、沙和尚給他做弟子呢？這三位弟子之中，以大弟子孫悟空的本事最大，曾經(jīng)大鬧天宮，號(hào)稱(chēng)“齊天大圣”，會(huì)七十二般變化，一個(gè)筋斗云就是十萬(wàn)八千里。二弟子豬八戒和三弟子沙和尚也都不是凡夫俗子，而是天神下凡，能夠騰云駕霧。他既然有了三位神通廣大的弟子，為什么不讓他們用神通把他送到西天，而非要徒步跋涉、自討苦吃呢？ 答案是：因?yàn)樘粕耐昝佬托愿瘛Ｔ谒械男愿耦?lèi)型之中，只有完美型更愿意在所有的事情中尋找意義。他會(huì)關(guān)注各種暗示，在通常情況下，只有完美型性格的人才會(huì)用心去解讀這些暗示，而其他性格類(lèi)型的人卻往往漠不關(guān)心。他們比任何人都想得多、想得透，目光也更為長(zhǎng)遠(yuǎn)。他們喜歡做戰(zhàn)略上的規(guī)劃，并且會(huì)用高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求去執(zhí)行這個(gè)規(guī)劃。完美型的座右銘是“在自己所在的領(lǐng)域中出類(lèi)拔萃”，他們對(duì)自己是非常嚴(yán)格的，對(duì)別人也近似于苛刻，他們的標(biāo)準(zhǔn)不僅僅是“勝任”，而更要求“杰出”。因此，他們要么是杰出的學(xué)者、專(zhuān)家、工程師，要么就是組織的高層管理者。盡管他們顯得有些內(nèi)向，但他們?cè)敢饨邮芴魬?zhàn)，并且希望通過(guò)自己的努力去策劃組織中的變革，他們常常是社會(huì)和組織進(jìn)步的箭頭人物。同樣，作為完美型性格的杰出代表，取經(jīng)的重任也就責(zé)無(wú)旁貸地落到了唐僧的肩上，也就是說(shuō)一個(gè)優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)人物就是這種完美型的人。

在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，力量型和完美型是二支平行的力量，二者缺一不可。有了完美型的領(lǐng)導(dǎo)，還必須要有力量型來(lái)開(kāi)拓和打拼。但是在現(xiàn)實(shí)中，力量型卻常常與其他的類(lèi)型產(chǎn)生矛盾。為什么會(huì)這樣呢？因?yàn)樗膽B(tài)度總是那樣強(qiáng)硬和粗暴，喜歡自己說(shuō)了算，似乎有些咄咄逼人、不可一世的樣子，所以往往遭到別人的不滿和抵制。這的確是許多力量型的悲哀。

和孫悟空一樣，力量型有許多值得肯定的性格優(yōu)勢(shì)。然而，如果用過(guò)了頭，或者運(yùn)用不當(dāng)，性格上的這些優(yōu)勢(shì)就會(huì)變成令人討厭的缺點(diǎn)。例如：

1.個(gè)人獨(dú)立工作的能力強(qiáng)是一個(gè)性格優(yōu)勢(shì)，如果運(yùn)用不當(dāng)就會(huì)變成不善于合作的缺點(diǎn)；

2.過(guò)分強(qiáng)調(diào)工作績(jī)效，會(huì)讓同事們覺(jué)得你缺乏人情味；

3.做人直率坦誠(chéng)也是一種值得肯定的優(yōu)點(diǎn)，但如果你沒(méi)有照顧對(duì)方的情感，對(duì)方就會(huì)很可能認(rèn)為你生硬粗暴；

4.一鳥(niǎo)在手勝過(guò)百鳥(niǎo)在林，這種信念使得力量型相當(dāng)講究實(shí)際，可是運(yùn)用不當(dāng)就會(huì)轉(zhuǎn)化為目光短淺的缺點(diǎn)。

完美型的唐僧走路、說(shuō)話和決策都比較慢。

在快節(jié)奏的力量型看來(lái)，這種蝸牛一樣的速度簡(jiǎn)直令人無(wú)法忍受。

如果你是一個(gè)力量型的人，在團(tuán)隊(duì)中應(yīng)該怎樣與其他人相處。聯(lián)合成完美的優(yōu)秀的一支團(tuán)隊(duì)呢？

力量型VS 完美型--與上司唐僧的友好相處之道

沒(méi)有一個(gè)人是萬(wàn)能的，然而，建立人際的互賴關(guān)系卻能夠通過(guò)別人的幫助，來(lái)彌補(bǔ)我們身上的不足。對(duì)于團(tuán)隊(duì)而言，伙伴之間的友好相處和相互協(xié)作更是顯得至關(guān)重要。作為一個(gè)力量型的人，孫悟空其實(shí)完全可以贏得唐僧的支持。對(duì)于孫悟空重視工作績(jī)效和客觀辦事的態(tài)度，完美型的唐僧應(yīng)該是頗為欣賞的。

孫悟空應(yīng)該正視的一個(gè)問(wèn)題是，完美型的唐僧走路、說(shuō)話和決策都比較慢。在快節(jié)奏的力量型看來(lái)，這種蝸牛一樣的速度簡(jiǎn)直令人無(wú)法忍受。同樣地，對(duì)于完美型的人來(lái)說(shuō)，力量型的快節(jié)奏也會(huì)讓他們感到很不自在，會(huì)打亂他們的工作程序，因?yàn)樗麄兛偸橇?xí)慣于深思熟慮。

現(xiàn)在的問(wèn)題是，在完美型的唐僧面前，力量型的孫悟空究竟應(yīng)該怎么做呢？所有力量型的經(jīng)理人可以借鑒如下建議：

1.除非情勢(shì)緊急，請(qǐng)放慢節(jié)奏。一個(gè)筋斗十萬(wàn)八千里，孫悟空的速度實(shí)在是太快了，他的辦事效率也因此令人贊嘆。可是，同樣也是因?yàn)檫@樣的快節(jié)奏，常常讓唐僧感到緊迫和不知所措。更有甚者，他有時(shí)候會(huì)強(qiáng)迫唐僧做出某種決定，或根本不征得唐僧的同意就擅自行動(dòng)。說(shuō)做就做是一個(gè)好習(xí)慣，但前提是你應(yīng)該得到伙伴們的支持。

2.每個(gè)人都在用他自己的方式去爭(zhēng)取成功，這世界上并非只有你一個(gè)人能干，要承認(rèn)別人的長(zhǎng)處和作用。完美型的唐僧性格深沉，有計(jì)劃，注意細(xì)節(jié)，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，能夠深切地關(guān)心他人。活潑型的豬八戒喜歡冒泡泡，色彩豐富，總是能夠發(fā)現(xiàn)工作中的樂(lè)趣。和平型的沙和尚雖然情感內(nèi)藏，卻是一個(gè)很好相處的合作伙伴，而且能夠持之以恒地勝任工作。

3.力量型通常都喜歡說(shuō)話，卻不善于傾聽(tīng)。在力量型滔滔不絕而又不容辯駁的談話方式面前，完美型就會(huì)變得更加緘默。因此，力量型的你有必要讓自己學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，學(xué)會(huì)用商量的口吻說(shuō)話。

4.注意說(shuō)話的態(tài)度。不要在完美型的人面前顯出過(guò)于強(qiáng)硬的樣子，否則他會(huì)認(rèn)為你是一個(gè)專(zhuān)橫的人。力量型通常說(shuō)話的語(yǔ)調(diào)較高，應(yīng)該設(shè)法讓語(yǔ)氣緩和下來(lái)。力量型通常習(xí)慣于用很大的力度來(lái)示意動(dòng)作，這種示意動(dòng)作能夠顯示力量，卻也容易遭到反感。請(qǐng)注意你說(shuō)話的語(yǔ)氣和身體語(yǔ)言的表達(dá)，盡可能地顯得友好一些。

5.很多時(shí)候，完美型會(huì)回避他與你的矛盾。你切切不可把這種回避當(dāng)作他對(duì)你的一種被迫認(rèn)同。一旦等到他發(fā)作，你后悔都有些來(lái)不及了。惟一的解救之道就是，注意與完美型的主動(dòng)溝通。如果你連主動(dòng)溝通的意識(shí)都沒(méi)有，那就很難說(shuō)得上建立有效的工作關(guān)系了。

力量型VS 活潑型--與豬八戒的友好相處之道

在團(tuán)隊(duì)生活中，給予孫悟空最多配合的是豬八戒，與孫悟空經(jīng)常斗嘴的也是豬八戒。

對(duì)于孫悟空那種生氣勃勃、節(jié)奏明快的工作方式，活潑型的豬八戒是頗為欣賞的。但同時(shí)豬八戒也很討厭孫悟空那種沒(méi)有同情心、喜歡支使人的性格特點(diǎn)。在團(tuán)隊(duì)生活中，給予孫悟空最多配合的是豬八戒，與孫悟空經(jīng)常斗嘴的也是豬八戒。

力量型的孫悟空與活潑型的豬八戒如何建立起更為有效的工作關(guān)系？

1.對(duì)于活潑型而言，人與人之間的友好和相互了解是相當(dāng)重要的。他們討厭那種正規(guī)嚴(yán)肅的氣氛，他們喜歡營(yíng)造一種濃濃的人情味，喜歡與同事建立起私人之間的聯(lián)系。作為力量型的你，最好能夠用一種自由而又隨便的態(tài)度，開(kāi)始或增加與他們之間的私人交往。

2.活潑型雖然情緒化，但他們是誠(chéng)摯的。你應(yīng)該學(xué)會(huì)介紹你自己，因?yàn)樗麄兿Ｍ軌蚋恿私饽恪?/p>

3.活潑型重視情感，并且善于表達(dá)情感。這種情感，無(wú)論其具體內(nèi)容是什么，都會(huì)影響甚至主宰活潑型的決策、行動(dòng)、以及對(duì)別人做出反應(yīng)的方式。鑒于孫悟空這種力量型的人情感不是那么外露，因此，適當(dāng)?shù)仃P(guān)注活潑型的情感，就成了有效地與他們共事的一個(gè)關(guān)鍵。

4.活潑型在受到表?yè)P(yáng)時(shí)，心里是非常高興的，尤其是在公開(kāi)場(chǎng)合受到表?yè)P(yáng)。你應(yīng)該設(shè)法滿足他們所喜歡的榮譽(yù)(最好是用幽默的方式)，只要不是太過(guò)火。

5.活潑型在人群中是最風(fēng)趣、也是最?lèi)?ài)開(kāi)玩笑的。這就是大家為什么喜歡豬八戒的主要原因。翻開(kāi)《西游記》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)豬八戒的俏皮話真是令人忍俊不禁。因此，你應(yīng)該設(shè)法讓談話氣氛更加愉快起來(lái)，在你和活潑型的同事之間營(yíng)造一種美好的友誼。而且，比起悶聲不響地埋頭苦干，在輕松愉快的工作氣氛中所產(chǎn)生的績(jī)效，顯然要高出許多。

力量型VS 和平型--與沙和尚的友好相處之道

力量型與和平型的差異是最大的。一個(gè)主動(dòng)進(jìn)取，一個(gè)畏縮觀望。一個(gè)專(zhuān)橫霸道，一個(gè)逆來(lái)順受。一個(gè)關(guān)注工作，一個(gè)在乎情感。

和平型的沙和尚雖然沒(méi)有七十二變，甚至連豬八戒的三十六變也沒(méi)有，但是，因?yàn)樗?xí)慣于遵守工作紀(jì)律，是整個(gè)團(tuán)隊(duì)組織的穩(wěn)定器。在企業(yè)或政府機(jī)構(gòu)中，和平型通常會(huì)擔(dān)任那些常規(guī)性的工作。

在所有的性格類(lèi)型中，力量型與和平型的差異是最大的。一個(gè)主動(dòng)進(jìn)取，一個(gè)畏縮觀望。一個(gè)專(zhuān)橫霸道，一個(gè)逆來(lái)順受。一個(gè)關(guān)注工作，一個(gè)在乎情感。因此，在《西游記》中，孫悟空與沙和尚一動(dòng)一靜的性格對(duì)比相當(dāng)鮮明，兩個(gè)人甚至就沒(méi)有說(shuō)過(guò)幾句話。相對(duì)而言，沙和尚與豬八戒之間的共同語(yǔ)言就更多一些。

力量型的孫悟空與和平型的沙和尚如何和平共處？

1.和平型對(duì)待每個(gè)人都是小心翼翼的態(tài)度，惟恐惹起任何沖突和不愉快。當(dāng)然，這些沙和尚也希望別人能夠同樣地在乎他們。雖然他們一般不會(huì)惹是生非，但如果你想贏得他們的友誼，就應(yīng)該用一種平等、隨和、適度熱情的方式，與他們真誠(chéng)相處，千萬(wàn)要避免有姿態(tài)清高的嫌疑。

2.多關(guān)注他們?nèi)诵缘囊幻妗１M管他們沒(méi)有特別高超的技藝，但他們還是很在乎別人對(duì)自己的態(tài)度。他們看重人的情感，所以不希望別人僅僅只是利用他們的某種功能或作用。雖然他們也會(huì)順從力量型那種頤指氣使的工作作風(fēng)，但心里卻暗暗地憋著氣。一旦你真的得罪了他們，想要挽救就很困難了。

3.和平型的人通常都是慢性子，力量型的快節(jié)奏會(huì)讓他們感到非常窘迫，甚至?xí)騺y他們的工作程序。如果時(shí)間不緊張的話，你最好不要催促他們。在他們面前，你要學(xué)會(huì)放慢工作和說(shuō)話的步伐，以便能夠與他們協(xié)調(diào)起來(lái)。

4.力量型通常都喜歡說(shuō)話，卻不善于傾聽(tīng)。在力量型滔滔不絕而又不容辯駁的談話方式面前，和平型就會(huì)變得更加緘默。因此，力量型的你有必要讓自己學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，學(xué)會(huì)用商量的口吻說(shuō)話。

5.和平型喜歡在穩(wěn)定有序的環(huán)境中工作。因此，你應(yīng)該給和平型盡可能地減少一些不確定性。如果你能夠幫助和平型明確自己承擔(dān)的角色、努力的方向和工作的程序，他們就會(huì)出色地工作。

6.和平型之所以能夠成為整個(gè)團(tuán)隊(duì)組織的穩(wěn)定器，是由于他們的忠實(shí)。他們忠實(shí)于紀(jì)律，忠實(shí)于伙伴，忠實(shí)于團(tuán)隊(duì)，也希望你能夠表現(xiàn)出同樣的忠誠(chéng)。如果他們聽(tīng)到你對(duì)同事或團(tuán)隊(duì)組織進(jìn)行無(wú)端的攻擊，就可能非常反感。如果你真的有牢騷，就不如直接提出一些建設(shè)性的改進(jìn)意見(jiàn)。

對(duì)完美型和力量型的向個(gè)忠告： 對(duì)力量型來(lái)說(shuō)

盡管我們說(shuō)了很多，但力量型的孫悟空們可能仍然會(huì)自以為是地固執(zhí)己見(jiàn)。他們并不認(rèn)為自己做錯(cuò)了什么，因?yàn)樗麄円恢痹谂ψ鲎约赫J(rèn)為對(duì)的事。不過(guò)，下面的忠告也許是孫悟空們所樂(lè)意接受的，不過(guò)得唐僧多念叨幾遍。

1.學(xué)會(huì)放松。力量型是出色的工作者，他們比其他性格的人都能干。性格的驅(qū)動(dòng)力使得他們不停地前進(jìn)、前進(jìn)、再前進(jìn)，但在另一方面，他們卻不會(huì)自我放松和減壓。其實(shí)呢，力量型必須認(rèn)識(shí)到，他們完全不必要強(qiáng)迫自己不停地工作，否則他們是很容易患心臟病的。

2.減輕對(duì)別人的壓力。力量型對(duì)于別人也是一種很大的壓力，他們對(duì)于成功的迫切感和快節(jié)奏的工作方式，常常使得周?chē)娜梭@慌失措。不僅如此，他們還習(xí)慣于指使別人而根本不理會(huì)別人是否反對(duì)。為什么要把別人當(dāng)傻瓜呢？為什么要讓別人不自在呢？仔細(xì)想想，力量型之所以常常不討人喜歡，也蓋因于此。

3.學(xué)會(huì)道歉。我們知道，自信是力量型的標(biāo)志，所以他們幾乎從不道歉。他們喜歡隨意地批評(píng)別人，卻從不認(rèn)為自己有什么不對(duì)。孫悟空大鬧天宮地府，先后偷吃蟠桃、金丹和人參果，如此胡作非為，也從未見(jiàn)他說(shuō)過(guò)一句“對(duì)不起”。與一個(gè)力量型的人講道理是很困難的，因?yàn)樗麄兛偸钦J(rèn)為自己的一切問(wèn)題都出在別人身上，并以此合理解釋自己的所有錯(cuò)誤。

4.承認(rèn)自己有某些缺點(diǎn)。力量型把自己的優(yōu)勢(shì)集中在右臂上，以致于隨時(shí)都能握起一只有力量的拳頭。可是，他們卻習(xí)慣于把缺點(diǎn)歸咎于別人。拒絕看到自己的任何缺點(diǎn)，使得他們很難得到新的進(jìn)步 對(duì)完美型的來(lái)說(shuō)

盡管我們也說(shuō)了很多，但完美型的唐僧們可能仍然會(huì)自作聰明地固執(zhí)己見(jiàn)。他們并不認(rèn)為自己做錯(cuò)了什么，因?yàn)樗麄円恢痹谂ψ鲎约赫J(rèn)為對(duì)的事。不過(guò)，下面的忠告也許是唐僧們所樂(lè)意接受的： 1.強(qiáng)調(diào)積極的心態(tài)。完美型的人多才多藝，但很容易抑郁，所以才會(huì)有那些多愁善感的文藝作品問(wèn)世。性格的驅(qū)動(dòng)力使得他們總是記住那些負(fù)面的東西，情緒容易低落，感情容易受到傷害。完美型人士必須認(rèn)識(shí)到，事物永遠(yuǎn)有兩面性，積極的一面和消極的一面。而且，只要強(qiáng)調(diào)事物中積極的因素，就能夠讓心情愉快起來(lái)，而情況也會(huì)奇跡般地越來(lái)越好。

2.學(xué)會(huì)自我認(rèn)同。完美型的人喜歡自我評(píng)價(jià)，由于天生消極的傾向，他們對(duì)自己的評(píng)價(jià)十分苛刻。他們喜歡來(lái)自別人的肯定和贊美，雖然他們可能隨后表示反對(duì)。完美型的人之所以有這種心理現(xiàn)象，實(shí)際上是因?yàn)闆](méi)有安全感。在所有的性格類(lèi)型中，完美型是最有潛力取得成功的，可是心理上的不安很容易讓他們產(chǎn)生自我否定的念頭，致使前功盡棄。

3.不要拖拖拉拉。“萬(wàn)事開(kāi)頭難”這句成語(yǔ)對(duì)于完美型人士而言，簡(jiǎn)直是太準(zhǔn)確了。他們常常下意識(shí)地避免開(kāi)始做某個(gè)計(jì)劃，或者喜歡為某個(gè)計(jì)劃搜集大量的資料，因?yàn)樗麄兒ε率　Ｖ皇沁@樣一來(lái)，許多工作就會(huì)漫無(wú)期限地拖下去。因此，完美型的人必須設(shè)法讓自己果斷地做出決定。

4.放寬評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。無(wú)論是對(duì)人還是對(duì)工作，無(wú)論是對(duì)別人還是自己，完美型人士的標(biāo)準(zhǔn)通常都偏高，這種近乎吹毛求疵的苛刻不僅給自己帶來(lái)許多遺憾，而且也給人際關(guān)系罩上了陰影。有的人甚至攻擊說(shuō)，將這些高標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加于人，是一種性格缺陷。所以，完美型人士應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)記，凡事不可強(qiáng)求，世事難以盡善盡美，適當(dāng)?shù)胤艑捲u(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)立即擁有一個(gè)海闊天空和風(fēng)清云淡的世界。

5.學(xué)會(huì)因勢(shì)利導(dǎo)。只有這樣，才可能在不遭到反感的情況下，幫助你的伙伴們獲得人生和職業(yè)生涯的成長(zhǎng)。

如果不論《西游記》里被藝術(shù)夸張了的形象，發(fā)現(xiàn)基本上老板都是完美型的人，他們和唐僧有如下的共同點(diǎn)：

1.他掌握業(yè)務(wù)核心：就西天取經(jīng)一事，因?yàn)榻?jīng)是只傳給唐僧的，所以說(shuō)唐僧掌握他們這個(gè)團(tuán)隊(duì)任務(wù)的核心價(jià)值。在取經(jīng)途中，悟空功勞最大，調(diào)兵譴將降妖伏魔。當(dāng)然首先因?yàn)槲蚩帐驱R天大圣才能夠見(jiàn)到各路神仙，否則連門(mén)都摸不到，但各路神仙都第一時(shí)間進(jìn)行響應(yīng)和協(xié)助，則是為了唐僧的事業(yè)。如果單純是悟空個(gè)人的事，悟空面子再大，估計(jì)也搬不動(dòng)這么多神仙。（否則那些妖精也不至于為害那么多年了。）

2.他嚴(yán)格遵循他們行業(yè)的游戲規(guī)則：《西游記》里的唐僧酸腐可恨，老是為了悟空殺生而給他念緊箍咒。但事實(shí)上，老板管下屬也是這樣。老板有他的原則，比如少花錢(qián)，不論你做了再大貢獻(xiàn)，破壞他的原則，該懲罰還是罰。比如你的事辦得很好，但是錢(qián)花多了，在老板看一定要有所懲戒。從你的角度也許委屈，但從他的角度他并沒(méi)有錯(cuò)；

3.他能控制業(yè)務(wù)骨干：每個(gè)老板在自己掌握核心價(jià)值的同時(shí)，必有能彌補(bǔ)自己不足的業(yè)務(wù)骨干幫他才成。就象開(kāi)國(guó)皇帝和開(kāi)國(guó)元老的微妙關(guān)系一樣，老板也需類(lèi)似緊箍咒的東西來(lái)控制業(yè)務(wù)骨干。當(dāng)然，悟空也可以離開(kāi)唐僧回花果山，業(yè)務(wù)骨干也可以辭職。最終悟空保唐僧到西天，和唐僧并肩成佛，可能就相當(dāng)于公司上市，大家并肩成股東。金手銬自然替代了緊箍咒。

4.他從來(lái)對(duì)人和事都有保留意見(jiàn)，不會(huì)完全贊同：綜觀《西游記》全書(shū)，唐僧

對(duì)悟空基本上沒(méi)有什么高度評(píng)價(jià)，總是有褒有貶，讓我也覺(jué)得很郁悶，很替悟空的辛苦不值。

但一想，領(lǐng)導(dǎo)只有永遠(yuǎn)不滿意，公司才能進(jìn)步嘛。

悟空則是一般所謂的業(yè)務(wù)骨干，公司里最有本事的是他們，牢騷最多，甚至成為不安定

因素的也是他們。他們神通廣大，交游廣闊，同時(shí)他們的悲劇根源是他們不掌握價(jià)值核心。

所以只有遵循游戲規(guī)則，接受唐僧的領(lǐng)導(dǎo)才是唯一的正道。