第一篇：《孔雀東南飛》學(xué)案

孔雀東南飛

整理者：張少立

審核者：

審批者：

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、鑒賞詩歌中的人物形象。

2、評(píng)價(jià)詩歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。學(xué)習(xí)重點(diǎn)：

1、整體感知課文的基礎(chǔ)上，從人物的語言、動(dòng)作、神態(tài)、心理等角度深入分析人物形象。

2、認(rèn)識(shí)故事悲劇的社會(huì)意義。

學(xué)習(xí)過程:

一、文學(xué)常識(shí)

《孔雀東南飛》是我國古代漢民族最長的一首敘事詩。原題為《古詩為焦仲卿妻作》，全詩共357句，共計(jì)1785字，小序10句，共計(jì)53字。沈歸愚稱之為“古今第一首長詩”，它代表了漢代樂府民歌發(fā)展的最高成就，它和北朝民歌《木蘭辭》被喻為“樂府雙璧”。最早見于南朝徐陵的《玉臺(tái)新詠》。

樂府詩

漢武帝時(shí)，政府設(shè)置了一個(gè)專門掌管音樂的機(jī)構(gòu)，叫樂府。它的主要任務(wù)是制定樂譜，訓(xùn)練樂工，搜集歌辭。后來人們將樂府中保存下來的歌辭也叫“樂府”，統(tǒng)稱“樂府詩”。

二、探究文本，引導(dǎo)學(xué)生欣賞。

鑒賞是一個(gè)富有藝術(shù)性的心智過程，是對(duì)藝術(shù)品的認(rèn)知過程，所以整個(gè)過程中始終伴隨著情感因素，沒有情感參與的閱讀不能稱之為鑒賞。

1、回顧課文故事情節(jié)

通過前面的預(yù)習(xí)，大家已經(jīng)對(duì)課文故事情節(jié)有了大致的了解，那么哪位同學(xué)能給大家復(fù)述一下文章的故事情節(jié)呢？

2、討論：劉蘭芝、焦仲卿分別是一個(gè)怎樣的人物形象？（要求在文中找到相關(guān)語句）

3、分析劉蘭芝、焦仲卿兩人的性格差異。（要求在文中找到相關(guān)語句）① 對(duì)未來的預(yù)想

② 別后重逢時(shí) ③ 殉情場(chǎng)面

4、有人說“婚姻是愛情的墳?zāi)埂保@首詩中焦仲卿與劉蘭芝婚后的生活

是否印證了這種說法呢？

5、討論：既然劉蘭芝是一個(gè)品端貌美、才華出眾的女子，并且焦仲卿與劉

蘭芝婚后生活得甜蜜幸福，作為母親的焦母應(yīng)該替兒子高興才對(duì)，而她為什么堅(jiān)決反對(duì)呢？

6、討論焦母、劉兄這兩個(gè)人物形象及社會(huì)意義。（要求在文中找到相關(guān)語句）

7、怎樣認(rèn)識(shí)劉蘭芝與焦仲卿的愛情悲劇。

8、請(qǐng)把下面一句話補(bǔ)充完整。

《孔雀東南飛》是一曲

的悲歌。

是對(duì)

的熱情禮贊。

三、文本拓展

在封建社會(huì)焦仲卿與劉蘭芝的婚姻愛情悲劇絕非偶然，無獨(dú)有偶，南宋著名的愛國詩人陸游與其表妹唐婉就有一段甜蜜幸福而又辛酸無奈的婚姻，實(shí)在令人惋惜，令人心痛。有詞為證。

四、小結(jié)

在整體感知課文的基礎(chǔ)上，這節(jié)課我們通過人物的語言、動(dòng)作、神態(tài)、心理等深入分析了人物的形象。認(rèn)識(shí)了故事悲劇的社會(huì)意義。

五、作業(yè)：

1、發(fā)揮想象，描繪一下劉蘭芝被遣歸家途中與焦仲卿分別的場(chǎng)面。

2、寫一篇《孔雀東南飛》讀后感。

第二篇：孔雀東南飛學(xué)案教案(修改版)

春風(fēng)化“語”高一上語文學(xué)案編制人：劉麗使用時(shí)間：2013年9月第一周孔雀東南飛并序

★記一記★

1.給下列畫線的字詞注音。

箜篌（）公姥()槌()床伶俜()繡腰襦（）葳蕤()紈

()素明月珰()磐()石便()言令才否()泰 躑躅()

2.指出下列句中古今異義詞的意思。

（1）共事二三年（2）可憐體無比

（3）汝豈得自由（4）本自無教訓(xùn)

（5）處分適兄意（6）便可作婚姻

（7）葉葉相交通（8）千萬不復(fù)全

（9）奄奄黃昏后

★讀一讀★

3.（1）樂府和樂府詩：

“樂府”本來是漢武帝劉徹設(shè)立的一個(gè)官署。就是掌管音樂的官府。它的任務(wù)是制定樂譜、采集歌詞和訓(xùn)練樂工。這個(gè)官署相當(dāng)龐大，成帝時(shí)“女樂近千人”。后來，把樂府官署所采集、創(chuàng)作的歌詞也稱“樂府”或“樂府詩”，就成了一種音樂性的詩體名稱了。其中屬于漢代的叫“漢樂府”。

（2）漢代樂府與南北朝樂府

樂府詩：中國古代樂府官署(漢武帝首設(shè))中配樂演唱的詩歌。包括民歌和文人創(chuàng)作兩大類。后人多用以代稱入樂的民歌。兩漢樂府詩體裁以五言為主，兼有七言和雜言。句式靈活自由，語言自然流暢，通俗易懂，瑯瑯上口，生活氣息比較濃厚。樂府詩主要保存在宋代郭茂倩《樂府詩集》中，漢樂府民歌又稱漢樂府，風(fēng)格活潑自然；南朝樂府民歌風(fēng)格清新宛轉(zhuǎn)；北朝樂府民歌，風(fēng)格質(zhì)樸剛健。南朝的《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”，是古樂府民歌的代表作。這部分詩，與《詩經(jīng)》中的國風(fēng)性質(zhì)相同，廣泛地反映了社會(huì)生活和勞動(dòng)人民的思想感情，最具有人民性，是樂府詩的精華。文人創(chuàng)作多為民歌的仿制品，難與民歌相媲美。宋元以后，樂府詩的外延進(jìn)一步擴(kuò)大，詞、曲因配樂演唱的緣故，也被雅稱為樂府。

（3）“樂府雙璧”

漢樂府《孔雀東南飛》和北朝樂府《木蘭辭》。如果說《陌上桑》是漢樂府民歌中虛構(gòu)性敘事詩的代表作，那么《孔雀東南飛》就是漢樂府民歌中紀(jì)實(shí)性敘事詩的代表作。后人把《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭辭》及唐代韋莊的《秦婦吟》并稱為“樂府三絕”，并且前兩者又被稱為“樂府雙璧”。

★想一想★

4.闡釋故事的梗概與結(jié)構(gòu)。

5.你認(rèn)為造成劉蘭芝、焦仲卿愛情婚姻悲劇的原因有哪些？在文中找到根據(jù)，并說明理由。

《白頭吟》：愿得一心人，白頭不相離。竹竿何裊裊，魚尾何簁簁。男兒重意氣，何用錢刀為。

16.劉蘭芝和焦仲卿的婚姻悲劇究竟是人物性格的沖突，抑或有極其深刻的社會(huì)原因？如何理解劉、焦之死？

7.學(xué)生分角色朗讀人物對(duì)話，揣摩、分析人物性格。

①人物形象之一——?jiǎng)⑻m芝：

②人物形象之二——焦仲卿：

③人物形象之三——焦母：

8.劉蘭芝才、德、貌“三全齊美”，焦母出于什么心理而一意地要休掉這個(gè)難得的媳婦？

9.封建社會(huì)婦女被休一般被視為奇恥大辱，會(huì)遭人鄙棄，為什么劉蘭芝被休后身價(jià)反而更高了?你是如何認(rèn)識(shí)縣令、太守為子求婚這個(gè)情節(jié)的？

10.如何理解結(jié)尾的“化鳥”這樣的情節(jié)安排？

★練一練★

11.賦、比、興手法的運(yùn)用

賦：平鋪直敘，鋪陳、排比。相當(dāng)于現(xiàn)在的排比修辭方法。比：類比，比喻。（這里有兩種說法，分別是類比和比喻。而在“比興”中，“比”為“比喻”之意。）興：托物起興，先言他物，然后借以聯(lián)想，引出詩人所要表達(dá)的事物、思想、感情。相當(dāng)于現(xiàn)在的象征修辭方法。興就是以情寓于象中，此象乃是意象也，故興有有我之境與無我之境。

請(qǐng)從課文中找一找哪些內(nèi)容運(yùn)用了賦、比、興的手法。

★賞一賞★

東晉時(shí)期，浙江上虞縣祝家莊，玉水河邊，有個(gè)祝員外之女英臺(tái)，美麗聰穎，自幼隨兄習(xí)詩文，慕班昭、蔡文姬的才學(xué)，恨家無良師，一心想往杭州訪師求學(xué)。祝員外拒絕了女兒的請(qǐng)求，祝英臺(tái)求學(xué)心切，偽裝賣卜者，對(duì)祝員外說：“按卦而斷，還是讓令愛出門的好。”祝父見女兒?jiǎn)贪缒醒b，一無破綻，為了不忍使她失望，只得勉強(qiáng)應(yīng)允。英臺(tái)女扮男裝，遠(yuǎn)去杭州求學(xué)。途中，邂逅了赴杭求學(xué)的會(huì)稽（今紹興）書生梁山伯，一見如故，相讀甚歡，在草橋亭上撮土為香，義結(jié)金蘭。不一日，二人來到杭州城的萬松書院，拜師入學(xué)。從此，同窗共讀，形影不離。梁祝同學(xué)三年，情深似海。英臺(tái)深愛山伯，但山伯卻始終不知她是女子，只念兄弟之情，并沒有特別的感受。祝父思女，催歸甚急，英臺(tái)只得倉促回鄉(xiāng)。梁祝分手，依依不舍。在十八里相送途中，英臺(tái)不斷借物撫意，暗示愛情。山伯忠厚純樸，不解其故。英臺(tái)無奈，謊稱家中九妹，品貌與己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家貧，未能如期而至，待山伯去祝家求婚時(shí)，豈知祝父已將英臺(tái)許配給家住貿(mào)阝城（今鄞縣）的太守之子馬文才。美滿姻緣，已成滄影。二人樓臺(tái)相會(huì)，淚眼相向，凄然而別。臨別時(shí)，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！后梁山伯被朝廷沼為鄞縣（今奉化縣）令。然山伯憂郁成疾，不久身亡。遺命葬貿(mào)阝城九龍墟。英臺(tái)聞山伯噩耗，誓以身殉。英臺(tái)被迫出嫁時(shí)，繞道去梁山伯墓前祭奠，在祝英臺(tái)哀慟感應(yīng)下，風(fēng)雨雷電大作，墳?zāi)贡眩⑴_(tái)翩然躍入墳中，墓復(fù)合攏，風(fēng)停雨霽，彩虹高懸，梁祝化為蝴蝶，在人間蹁躚飛舞。

12.請(qǐng)比較一下造成《梁山伯與祝英臺(tái)》與《孔雀東南飛 并序》中人物悲劇的主要根源相同嗎？為什么？

★寫一寫★

13.假如你生活在那個(gè)時(shí)代，你就是劉蘭芝，面對(duì)劉蘭芝這樣的境遇，你打算怎么辦？

一詞多義積累

為：1.為仲卿母所遣2.十七為君婦3.阿母為汝求

令：1.縣令遣媒來2.便言多令才3.莫令事不舉

4.慎勿為婦死

故：1.大人故嫌遲2.知是故人來3.故作不良計(jì)

見：1.君既若見錄，不久望君來2.蘭芝初還時(shí)，府吏見叮嚀

3.還望見諒

謝：1.阿母謝媒人：“女子先有誓，老姥豈敢言。”

2.往昔初陽歲，謝家來貴門3.謝家事夫婿，中道還兄門

4.多謝后世人，戒之慎勿忘

相：1.便可白公姥，及時(shí)相遣歸2.初七及下九，嬉戲莫相忘

3.吾已失恩義，會(huì)不相從許4.不久當(dāng)歸還，還必相迎取

5.不久當(dāng)還歸，誓天不相負(fù)6.新婦識(shí)馬聲，躡履相逢迎

7.悵然遙相望，知是故人來8.枝枝相覆蓋，葉葉相交通

9.時(shí)時(shí)為安慰，久久莫相忘10.仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更

11.兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦。

適：1.貧賤有此女，始適還家門2.處分適兄意，那得自任專

3.適得府君書，明日來迎汝

背誦并賞析下面的漢樂府詩。

上 邪

漢樂府

上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。古 歌

漢樂府

秋風(fēng)蕭蕭愁殺人，出亦愁，入亦愁。座中何人，誰不懷憂？令我白頭。胡地多飆風(fēng)，樹木何修修。離家日趨遠(yuǎn)，衣帶日趨緩。心思不能言，腸中車輪轉(zhuǎn)。

參考答案：

4.梗概：東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠相愛。可婆婆焦母因種種原因?qū)μm芝百般刁難，蘭芝毅然請(qǐng)歸，仲卿向母求情無效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負(fù)”。蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來，夫妻約定“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。故事結(jié)尾與其它中國民間文學(xué)幾成千篇一律，充滿浪漫主義的理想色彩：兩人合葬，林中化鳥。

故事結(jié)構(gòu)

開頭兩句：托物起興，引出故事。

第一部分：蘭芝被遣（2~5自然段）——故事的開端

第二部分：夫妻誓別（6~12自然段）——故事的發(fā)展

第三部分：蘭芝抗婚（13~21自然段）——故事的發(fā)展

第四部分：雙雙殉情（22~31自然段）——故事的高潮

第五部分：告誡后人（32自然段）——故事的尾聲

5.題學(xué)生討論明確：劉、焦之死在當(dāng)時(shí)有必然性。因?yàn)樗麄兠媾R的抉擇只有兩種可能：或向焦母、劉兄屈服，違背自己的愛情誓約；或者以一死來維護(hù)兩人的愛情誓約。劉、焦不可能隨心所欲地選擇第三個(gè)可能。因?yàn)樗麄兯幍纳鐣?huì)條件并不是他們自己選定的，而是既定的、從過去承繼下來的。劉、焦之死，固然有外來的壓力，但也有其內(nèi)在的原因。這原因就是他們自身的思想也不能擺脫當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的封建意識(shí)形態(tài)。

《禮記·本命》中記載：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，有惡疾去，多言去，竊盜去。”由是觀之，焦母迫害劉蘭芝用的是第一條。

《禮記》中還規(guī)定：“子甚宜其妻，父母不悅，出。”焦母壓制焦仲卿用的就是孝順這一條。劉蘭芝回娘家后，也遭到家長的威壓。

6.《孔雀東南飛》的重大思想價(jià)值在于：它在中國封建社會(huì)的早期，就形象地用劉蘭芝、焦仲卿兩人殉情而死的愛情悲劇，深刻揭露了封建禮教的吃人本質(zhì)，熱情歌頌了劉蘭芝、焦仲卿夫婦忠于愛情、反抗壓迫的抗?fàn)幘瘢苯蛹耐辛巳藗儗?duì)愛情婚姻自由的熱烈向往之情，同時(shí)也表達(dá)出對(duì)生命的關(guān)懷。

但兩人最終雙雙殉情只能說是可愛的、可貴的，但不明智。其精神可嘉，做法不足取。

7.劉蘭芝：有沉魚落雁閉月羞花之貌，溫柔、賢淑、勤勞，自尊、自信、自重，有禮、有節(jié)、有度，有情、有義、有心，不為威迫所屈，也不為榮華所動(dòng)，忠貞而有反抗精神。

焦仲卿：忠于愛情，不敢直接抗?fàn)帲幌麡O反抗，忍辱負(fù)重，溫情，軟弱，愚孝。

焦母：專橫跋扈、專橫固執(zhí)。

8.學(xué)生自主合作討論交流明確：無子說、戀子說、妒忌說、討厭說、煎熬說、隔閡說、無行說、第三者說、另娶說、能干說、門第說、美色說等等。

9.（1）從社會(huì)現(xiàn)實(shí)來看，是由當(dāng)時(shí)的婚俗決定的。漢時(shí)，社會(huì)上對(duì)婦女的貞節(jié)問題不太在意，女人喪偶或離婚后，仍可再嫁，男子也不因娶這樣的女人而羞恥。如：西漢卓文君新寡，司馬相如一曲《鳳求凰》，卓文君便隨司馬相如去了。東漢鄧元儀之妻被休后嫁給華仲，華仲做了大官，偕妻過街市，令鄧元儀羨慕不已。東漢末蔡琰（文姬）初嫁衛(wèi)仲道，后為亂兵所擄，嫁匈奴，曹操用金璧贖回，改嫁官吏董祀。

劉備取了劉琮的遺孀。魏文帝曹丕娶了袁術(shù)的兒媳婦甄氏。吳主孫權(quán)就曾納喪偶婦女徐夫人為妃。漢景帝也把有過婚史的王氏立為皇后，而王皇后即漢武帝的生母。

（2）從藝術(shù)表現(xiàn)上來看，這是表現(xiàn)人物形象的藝術(shù)需要。藝術(shù)是源于生活而又高于生活的。用蘭芝再嫁熱鬧隆重的場(chǎng)面描寫，突出劉蘭芝是無辜被遣的，反襯出焦母的專斷和無知，替劉蘭芝鳴不平。使讀者從心底長長地出口惡氣。（出于同情心）其次，融入了人們善良和美好的愿望。像劉蘭芝這樣被婆家休回家的，被封建家長制封建禮教折磨而死的弱女子肯定大有人在。比如梁山伯與祝英臺(tái)的化蝶，孟姜女哭倒萬里長城等，這些在現(xiàn)實(shí)生活中絕對(duì)不可能發(fā)生的事情在故事中發(fā)生了，不可能實(shí)現(xiàn)的東西實(shí)現(xiàn)了

10.這首詩運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法精心塑造人物形象，在結(jié)尾安排了“化鳥”這一情節(jié)，是浪漫主義創(chuàng)作風(fēng)格的具體體現(xiàn)。現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的巧妙結(jié)合則充分地表現(xiàn)了焦仲卿和劉蘭芝矢志不渝的愛情，表現(xiàn)了人們對(duì)幸福婚姻的向往，對(duì)封建制度的抗議嘲弄，從而更充分地表現(xiàn)了本詩反抗封建禮教的主題。

11.詩歌中鋪陳、比、興手法的運(yùn)用

鋪陳，即鋪敘，詳細(xì)地?cái)⑹觯喈?dāng)于《詩經(jīng)》手法中的“賦”。如在第9段，“雞鳴外欲曙??精妙世無雙”這部分中，描寫由足至頭、腰、耳、指、口、步，一連串渲染夸張的鋪陳排比，不但寫出人物的外在美，更寫出人物的人格美。美就美在她的沉著、鎮(zhèn)定，美就美在她那特別的涵養(yǎng)。用嚴(yán)妝說明她有大家閨秀風(fēng)度，遇事沉著、冷靜、鎮(zhèn)定自如。第2段“十三能織素??十六誦詩書”，這里作者用鋪陳的手法從13歲說到17歲，寫出了劉蘭芝的聰明能干、知書達(dá)理。意在強(qiáng)調(diào)劉蘭芝——多才多藝，舉止得體很有教養(yǎng)。又如第八段“勿復(fù)重紛紜??久久莫相忘”。用賦的手法寫出劉蘭芝——勤勞；比興手法的運(yùn)用主要體現(xiàn)在文章的開頭和結(jié)尾，“先言他物以引起所詠之辭”，以孔雀徘徊起興，有統(tǒng)攝全詩，引起故事的作用；以美禽戀偶比喻夫妻分離，用具體的形象渲染悲劇氣氛，奠定全詩哀怨悱惻的感情基調(diào)。尾聲 ：在劉、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝葉葉覆蓋相交，是為連理枝，象征了愛情的不朽。合葬化鳥，生不能相守，死要化作比翼雙飛的鴛鴦鳥。結(jié)尾的浪漫主義手法，反襯現(xiàn)實(shí)，寄托人們追求自由戀愛、幸福生活的強(qiáng)烈愿望，令人聯(lián)想回味。這種寫作手法源自民歌，極富表現(xiàn)

12.各抒己見

為：

1、被

2、成為

3、替，給

4、為了

作：

1、做，制作

2、作為

3、做，成為

4、做出

故：

1、仍舊

2、舊

3、故意

令：

1、官名

2、美好

3、讓

相：

1、我2、我3、你

4、你

5、你

6、他

7、他

8、互相

9、我10、互相

11、容貌

見：

1、我2、我3、我謝：

1、推辭，謝絕

2、辭別，告別

3、辭別，告別

4、告訴

適：

1、出嫁

2、適合，依照

3、剛才

第三篇：孔雀東南飛 導(dǎo)學(xué)案

《 孔雀東南飛 》教案

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、學(xué)習(xí)文學(xué)常識(shí)，了解漢樂府及本文在中國文學(xué)史上的地位。

2、文言知識(shí)積累：通假字、古今字、偏義復(fù)詞、一詞多義、詞類活用。

3、理清寫作思路，分析人物形象，掌握敘事詩通過人物塑造表達(dá)主題的特點(diǎn)。

【學(xué)習(xí)重點(diǎn)和難點(diǎn)】

1、疏通文義，把握故事發(fā)展情節(jié)，分析人物形象和感情。

2、理解鋪陳和起興的藝術(shù)手法。

3、把握作品的深刻思想內(nèi)容，理解作品的浪漫主義色彩。

【課時(shí)建議】3課時(shí)

預(yù)習(xí)案

【知識(shí)補(bǔ)充】

1、“漢樂府”原指漢武帝劉徹設(shè)立的“樂府”，就是掌管音樂的官府。它的任務(wù)是制定

樂譜，采集歌詞和訓(xùn)練樂工。后來，把樂府官署所采集、創(chuàng)作的歌詞也稱“樂府”或“樂府詩”，就成了一種音樂性的詩體名稱了，其中屬于漢代的叫“漢樂府”，成為繼《詩經(jīng)》、《楚辭》而

起的一種新詩體。樂府詩的特點(diǎn)有，敘事性強(qiáng)，情節(jié)較完整，人物有個(gè)性；藝術(shù)手段豐富，常用比興，描寫見細(xì)節(jié)，人物重刻畫，對(duì)話有個(gè)性；形式多樣，以五言為主，兼有四言和雜

言，句式靈活自由。《孔雀東南飛》是保存下來的我國古代最早和最長的敘事詩，也是古樂

府民歌的代表之一，與北朝的《木蘭詩》并稱“樂府雙璧”。

2比興是中國詩歌中的一種傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，宋代朱熹認(rèn)為：“比者，以彼物比此物也”；

“興者，先言他物以引起所詠之詞也。”通俗地講，比就是譬喻，是對(duì)人或物加以形象的比喻，使其特征更加鮮明突出。有的詩是個(gè)別地方采用比，而有的則是整個(gè)形象都是比，就像后代的詠物詩；“興”就是起興，是借助其他事物作為詩歌發(fā)端，以引起所要歌詠的內(nèi)容。有的“興”

兼有發(fā)端與比喻的雙重作用，所以后來“比興”二字常聯(lián)用，專用以指詩有寄托之意。《關(guān)雎》

首章就有“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”的句子，以河洲上和鳴的鳥興起

淑女是君子的好配偶，而二者又有意義、氣氛上的關(guān)系，接近于比。3浪漫主義是與現(xiàn)實(shí)主義相對(duì)的。浪漫主義在反映客觀現(xiàn)實(shí)上側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出

發(fā)，抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語言、瑰麗的想象和夸張的手法來塑造形

象。《梁山伯和祝英臺(tái)》死后化蝶和《西游記》的神魔世界都較好地運(yùn)用了浪漫主義手法。

4偏義復(fù)詞：一個(gè)詞由兩個(gè)意義相近、相對(duì)或相反的語素構(gòu)成，其中只有一個(gè)語素表

示意義，另一個(gè)語素不表示意義，只作陪襯。例：陟罰臧否，不宜異同：偏義在“異”，“同”

是襯字。

【預(yù)習(xí)自測(cè)】

1、初讀課文，給畫線字注音。公姥(mǔ)伶俜(pīng)葳蕤(wēi ruí)玳瑁(dài mào)磐石(pán)拊掌(fǔ)否泰(pǐ)赍錢(jī)躑躅(zhí zhú)明月鐺(dāng)

紈素(wán)槌床(chuí)箜篌(kōnghóu)自縊(yì)白鵠舫(hú fǎng)婀娜(ēnuó)幡旗(fān)便言(pián)鮭珍(xié)青驄馬(cōng)

2、指出下列句中的偏義復(fù)詞，并解釋。

便可白公姥：公姥意義偏“姥”晝夜勤作息： 作息意義偏“作”我有親父母：父母意義偏“母”逼迫兼兄弟： 兄弟意義偏“兄”

3、解釋下列句中畫線詞的古今異義。

（1）可憐體無比古義:可愛，今義: 值得同情﹑憐憫

（2）感君區(qū)區(qū)懷古義:情意真摯，今義: 數(shù)量少或不重要

（3）汝豈得自由古義: 自作主張，今義: 沒有約束

（4）本自無教訓(xùn)古義:教養(yǎng)，今義: 失敗的經(jīng)驗(yàn)

（5）處分適兄意古義: 處置，今義: 處罰

（6）葉葉相交通古義: 連接﹑交錯(cuò)，今義:指各種運(yùn)輸往來﹑郵遞通訊

2、快速閱讀，理清思路。按照小說情節(jié)要素劃分層次，為各部分?jǐn)M出小標(biāo)題。

故事情節(jié)（標(biāo)出段落）小標(biāo)題

開端2段蘭芝自訴

發(fā)展3—12段仲卿求情拜別阿母夫妻盟誓

再發(fā)展13--26段蘭芝拒婚阿兄逼婚生人死別

高潮27—31段仲卿別母雙雙殉情

尾聲32段化鳥雙飛

探究案

探究點(diǎn)一

1、詩歌開頭“孔雀東南飛，五里一徘徊”運(yùn)用了什么手法，在文中起什么作用？用了比興的手法，以孔雀失偶喻夫妻離散并以此興起劉蘭芝和焦仲卿彼此顧戀的深情，為全篇營造了一種悲涼的氣氛，奠定全詩了凄惻、傷感的感情基調(diào)。在結(jié)構(gòu)上，開頭也與結(jié)尾的鴛鴦雙飛構(gòu)成呼應(yīng)關(guān)系。

2、閱讀2—12段，從中可以看出作為媳婦的劉蘭芝是一個(gè)怎樣的人？文章主要通過哪些方面來展現(xiàn)的？

① 劉蘭芝是一個(gè)家教嚴(yán)謹(jǐn)﹑多才多藝﹑知書達(dá)禮﹑美麗﹑勤勞，但不低頭順受﹑任人擺布的女性。

② 體現(xiàn)

語言描寫：

蘭芝自訴“十三能織素, 十四學(xué)裁衣, 十五彈箜篌, 十六誦詩書”和阿母的言語“十三教汝織, 十四能裁衣, 十五彈箜篌, 十六知禮儀”-----（鋪陳）多才多藝﹑知書達(dá)禮

“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息”“奉事循公姥，進(jìn)止敢自專？晝夜勤作息，伶娉縈苦辛” “本自無教訓(xùn)，兼愧貴家子，今日還家去，念母勞家里”---勤勞，知禮，善良

“三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為！妾不堪驅(qū)使，徒留無所施。便可白公姥，及時(shí)相遣歸。受母錢帛多，不堪母驅(qū)使。”-----不低頭順受，任人擺布

外貌描寫（鋪陳）：

腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無雙----美麗神情﹑動(dòng)作：

卻與小姑別，淚落連珠子。出門登車去，涕泣百余行。-----多情﹑善良

3、焦母為什么要逼焦仲卿遣休劉蘭芝？這原因反映了什么問題？

主要原因：雖然蘭芝具有許多中國古代婦女的傳統(tǒng)美德,但從文章可看出她有自己的個(gè)性.骨子里并不是一個(gè)低頭順受，任人擺布的女子。而焦母則是一個(gè)堅(jiān)決維護(hù)家長的絕對(duì)權(quán)力，蠻橫無理的婆婆，她希望能夠完全地控制蘭芝的身體和思想,容不得蘭芝有任何的違背。這樣看來，焦母逼焦仲卿遣休劉蘭芝不足為怪。這反映了當(dāng)時(shí)封建家長制深入家庭，對(duì)人們生活產(chǎn)生了很大的影響。

4、11-12段的“夫妻誓別”這一節(jié)在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上起什么作用？

一是突出夫妻感情上的互相理解，眷戀，分離非己所愿而是被迫，這為后面他倆的殉情

奠下了基石。二是為下文的兄長逼嫁，以死維護(hù)愛情的情節(jié)埋下伏筆。

探究點(diǎn)二

1、劉蘭芝回家后，媒人兩次上門說親。第一次蘭芝堅(jiān)定拒絕了，而第二次為什么答應(yīng)了？第一次拒婚，是因?yàn)橛心赣H的理解和默默支持；第二次是兄長逼婚，她對(duì)哥哥的性格為人了如指掌，知道哀求不會(huì)有用，且蘭芝的個(gè)性也不會(huì)去哀求，允婚是對(duì)命運(yùn)的無奈，但從最后蘭芝的選擇可以看出她可能已暗下決心以死捍衛(wèi)自己的愛情。允婚表面上看蘭芝是屈服了，但實(shí)際上卻包含著她忠于愛情，反抗封建禮教的剛烈的一面。

2、第21段大力鋪陳太守迎娶的豪華排場(chǎng)有何作用？

一襯托劉蘭芝不為富貴所動(dòng)的品質(zhì)；二以太守家的喜慶和焦劉的凄悲對(duì)照，強(qiáng)化了悲劇性；三是反襯蘭芝內(nèi)心的痛苦和悲傷。

3、文章末段運(yùn)用了浪漫主義藝術(shù)手法，有什么作用？

由現(xiàn)實(shí)中的合葬到象征愛情永恒幸福的松柏，鴛鴦形象，很好地表達(dá)人們對(duì)未來自由幸福的向往，閃現(xiàn)無比燦爛的理想光輝，使全詩有了質(zhì)的飛躍。

探究點(diǎn)三

1、有人說焦仲卿是懦弱的，他不敢違背母親的意思，最終遣休了蘭芝;有人說焦仲卿是勇敢的，最后為維護(hù)愛情而獻(xiàn)出了生命。你是如何看待焦仲卿的？

略。言之成理即可。

2、焦仲卿和劉蘭芝愛情悲劇產(chǎn)生的根本原因是什么？

封建禮教和封建家長制

訓(xùn)練案

基礎(chǔ)練習(xí)

1、解釋下列句中相的意思。

（1）會(huì)不相從許(你)（2）及時(shí)相遣歸(我)

（3）好自相扶將(他)（4）嬉戲莫相忘(我)

（5）躡履相逢迎(他)（6）還必相迎取(你)

（6）相見常日稀(互相﹑彼此)（7）仰頭相向鳴(互相﹑彼此)

（8）兒已薄祿相(名詞，相貌)

2、下列句中“謝”字，意義和用法相同的兩項(xiàng)是（ac）

A往昔初陽歲，謝家來貴門B阿母謝媒人，女子先有誓

C謝家事夫婿，中道還兄門D多謝后世人，戒之慎勿忘3下列中的“見”，與“君既若見錄”的“見”字意義相同的一項(xiàng)是（B）A踐妾留空房，相見常日稀B蘭芝初還時(shí)，府吏見丁寧

C轉(zhuǎn)頭向戶里，漸見愁煎迫D而燕國見陵之恥除矣

4、閱讀第9段，完成下列各題。

①對(duì)此節(jié)所用的手法分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（D）

A排比和比喻B夸張和渲染C 鋪陳排比D賦﹑比﹑興

②劉蘭芝離開焦家時(shí)如此精心打扮，原因是什么？對(duì)此分析有誤的一項(xiàng)是（B）A臨別時(shí)故意精心修飾，是對(duì)封建家長制的無言抗?fàn)帯?/p>

B 臨別時(shí)有意精心修飾，以博得焦母的好感，促使焦母改變主意。

C 借此延緩別離時(shí)刻的到來，反映出蘭芝痛苦矛盾的心情。

D 借此這是蘭芝自尊自強(qiáng)的顯示，外柔內(nèi)剛的性格使然。

5、一詞多義

適為

始適還家門：出嫁為仲卿母所遣：被動(dòng)

處分適兄意：適合，依照非為織作遲：動(dòng)詞，是。一說，連詞，因?yàn)檫m得府君書：剛剛，剛才時(shí)時(shí)為安慰：作為，當(dāng)作

自

我自不驅(qū)卿：副詞，自然，本來自可斷來信：自然，本應(yīng)。一說，即自君別我后：介詞，從

提升練習(xí)

權(quán)善才，高宗朝為將軍，有飛騎犯法，善才繩之。飛騎因數(shù)請(qǐng)見，先涕泣不自勝，言善才等伐陵柏，大不敬。高宗悲泣不自勝，命殺之。大理丞狄仁杰斷善才罪止免官。高宗大怒。仁杰曰：“法是陛下法，臣僅守之。奈何以數(shù)株小柏而殺大臣？”高宗涕泣曰：“善才斫我父陵上柏，我為子不孝，以至是。知卿好法官，善才等終須死。”仁杰固諫，曰：“臣聞忤人主，自古以為難，臣以為不難。居桀紂時(shí)則難，堯舜時(shí)則不難。仁杰乃引辛毗牽裾之例”高宗曰：“善才情不可容，法雖不死，朕之恨深矣，須法外殺之。”仁杰曰：“陛下作法，徒流及死，具有等差，豈有罪非極刑，特令賜死？法既無恒，萬方何所措手足？陛下必欲變法，請(qǐng)今日為始。”高宗意乃解，曰：“卿能守法，朕有法官。”命編入史。

1對(duì)下列加點(diǎn)詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（c）

A善才繩之繩：按法律懲罰B先涕泣不自勝勝：經(jīng)得起，能承受

C仁杰固諫固：固執(zhí)D飛騎因數(shù)請(qǐng)見數(shù)：多次，屢次

2分析下列劃線詞的意思，判斷正確的一項(xiàng)是（b）

① 飛騎數(shù)請(qǐng)見仁杰乃引辛毗牽裾之例

②狄仁杰斷善才罪止免官法是陛下法，臣僅守之

A“因”和“乃”相同，“止”和“僅”不同

B“因”和“乃”相同，“止”和“僅”也相同

C“因”和“乃”不同，“止”和“僅”相同

D“因”和“乃”不同，“止”和“僅”也不同

15．對(duì)“徒流及死，具有等差”翻譯正確的一項(xiàng)是（d）

A僅僅流放和處死，都有等級(jí)次第B囚徒流放和處死，都有一定的差別

C從服勞役﹑流放直到死刑，都有相等的差別D從服勞役﹑流放到死刑，都有等級(jí)次第

第四篇：孔雀東南飛學(xué)案

《孔雀東南飛》學(xué)案

教學(xué)指導(dǎo)：

一、全詩很長，可重點(diǎn)指導(dǎo)關(guān)鍵的或精彩的段落，如焦母回絕仲卿、蘭芝辭別婆婆及小姑子，蘭芝和仲卿分手時(shí)立誓、蘭芝和仲卿訣別等。要讓學(xué)生從人物動(dòng)作及對(duì)話入手，體會(huì)其中的感情，揣摩人物的心理，分析人物的個(gè)性，推測(cè)接下來情節(jié)的發(fā)展。

二、可引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系《木蘭辭》里的鋪陳排比手法，以加深對(duì)這種手法的認(rèn)識(shí)。《木蘭辭》里使用了鋪陳排比手法的詩句：“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。”“爺娘聞女來，出郭相扶將。阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝。小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。”

三、這首詩有很濃的悲劇氣氛，朗讀時(shí)可選擇合適的背景音樂，以烘托這種氣氛，更好地感染學(xué)生。

獨(dú)立試航

問題導(dǎo)讀 徐陵（507-583）字孝穆。今山東郯城人。

文學(xué)家。其詩賦皆淫靡綺艷，與庾信同為

代表作家，時(shí)人稱為

。曾編選

十卷，成書于梁代，是繼、之后最早的最一部古詩總集。原有集三十卷，已散佚，明人輯有《徐孝穆集》。《孔雀東南飛》是我國古代優(yōu)秀的。開頭一篇小序，敘述了故事發(fā)生的、和，以及成詩的經(jīng)過。全詩357句，1765字，沈德潛稱為，因此它也被稱為我國古代文學(xué)史上

。（我國古代最長的敘事詩是《格薩爾王》，英雄史詩，一千萬字。）《孔雀東南飛》原名，是漢樂府民歌中紀(jì)實(shí)性敘事詩的代表作。后人把《孔雀東南飛》與北朝的及唐代韋莊的 并稱為，并且前兩者又被稱為。

3“樂府”本是漢武帝時(shí)設(shè)立的。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷之用。它所搜集整理的詩歌，后世就叫

或簡(jiǎn)稱

。給下面的字詞注音

箜篌（）公姥()槌（）床 伶俜（）繡腰襦（）葳蕤（）紈（）素 明月珰（）磐（）石

便（）言令才

否（）泰 躑躅（）指出以下各句中的偏義副詞

“晝夜勤作息”

“勤心養(yǎng)公姥”

“我有親父兄”

“我有親父母”

“逼迫有弟兄”

“其日牛馬嘶”

“否泰如天地” 指出下列句中古今異義詞的意思

（1）共事二三年

（2）可憐體無比

（3）汝豈得自由

（4）本自無教訓(xùn)

（5）處分適兄意

（6）便可作婚姻

（7）葉葉相交通

（8）千萬不復(fù)全

（9）奄奄黃昏后

關(guān)鍵信息

1南朝陳 官體詩 “徐庾體” 《玉臺(tái)新詠》 《詩經(jīng)》 《楚辭》

民間敘事詩 時(shí)間 地點(diǎn) 人物 “古今第一首長詩”

最早的一首長篇敘事詩《古詩為焦仲卿妻作》 《木蘭辭》 《秦婦吟》 “樂府三絕”

“樂府雙璧”

音樂機(jī)構(gòu)

“樂府詩” “樂府”。

kōng hóu mǔ chuí língpīng rú

wēi ruí

wán dāng pán pián pǐ zhízhú

5作息（偏在“作”）公姥（偏在“姥”）父兄（偏在“兄”）父母（偏在“母”）弟兄（偏在“兄”）牛馬（偏在“馬”）否泰（偏在“否”）

6（1）古義：共同生活 今義：一起工作（2）古義：可愛 今義：值得同情（3）古義：自作主張

今義：沒有約束（4）古義：教養(yǎng)

今義：失敗的經(jīng)驗(yàn)（5）古義：處理

今義：處罰（6）古義：結(jié)為親家 今義：結(jié)為夫妻（7）古義：交接 今義：與運(yùn)輸有關(guān)的（8）古義：無論如何

今義：再三叮囑（9）古義：暗沉沉的 今義：氣息將盡

我發(fā)現(xiàn)的問題（編寫說明：留出一定空白供學(xué)生填寫自己認(rèn)為應(yīng)該掌握的重要問題或知識(shí)點(diǎn)。）

合作探討

主干知識(shí) 徐陵與徐庾體

樂府詩

長篇敘事詩

偏義復(fù)詞

詩歌中的意象與情感的表達(dá)

鋪陳、比、興的手法

首尾呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)

現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作手法

在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節(jié)發(fā)展中塑造人物形象的技巧,通過人物語言動(dòng)作揣摩人物心理

創(chuàng)新解讀

封建社會(huì)婦女被休一般被視為奇恥大辱，會(huì)遭人鄙棄，為什么劉蘭芝被休后身價(jià)反而更高了?你是如何認(rèn)識(shí)縣令、太守為子求婚這個(gè)情節(jié)的？

1、從社會(huì)現(xiàn)實(shí)來看，是由當(dāng)時(shí)的婚俗決定的。漢時(shí)，社會(huì)上對(duì)婦女的貞節(jié)問題不太在意，女人喪偶或離婚后，仍可再嫁，男子也不因娶這樣的女人而羞恥。如：西漢卓文君新寡，司馬相如一曲《鳳求凰》，卓文君便隨司馬相如去了。東漢鄧元儀之妻被休后嫁給華仲，華仲做了大官，偕妻過街市，令鄧元儀羨慕不已。東漢末蔡琰（文姬）初嫁衛(wèi)仲道，后為亂兵所擄，嫁匈奴，曹操用金璧贖回，改嫁官吏董祀。劉備取了劉琮的遺孀。魏文帝曹丕娶了袁術(shù)的兒媳婦甄氏。吳主孫權(quán)就曾納喪偶婦女徐夫人為妃。漢景帝也把有過婚史的王氏立為皇后，而王皇后即漢武帝的生母。

2、從藝術(shù)表現(xiàn)上來看，這是表現(xiàn)人物形象的藝術(shù)需要。藝術(shù)是源于生活而又高于生活的。用蘭芝再嫁熱鬧隆重的場(chǎng)面描寫，突出劉蘭芝是無辜被遣的，反襯出焦母的專斷和無知，替劉蘭芝鳴不平。使讀者從心底長長地出口惡氣。（出于同情心）

其次，融入了人們善良和美好的愿望。像劉蘭芝這樣被婆家休回家的，被封建家長制封建禮教折磨而死的弱女子肯定大有人在。比如梁山伯與祝英臺(tái)的化蝶，孟姜女哭倒萬里長城等，這些在現(xiàn)實(shí)生活中絕對(duì)不可能發(fā)生的事情在故事中發(fā)生了，不可能實(shí)現(xiàn)的東西實(shí)現(xiàn)了。

要點(diǎn)透析

詩歌中鋪陳、比、興手法的運(yùn)用

鋪陳，即鋪敘，詳細(xì)地?cái)⑹觯喈?dāng)于《詩經(jīng)》手法中的“賦”。如在第9段，“雞鳴外欲曙??精妙世無雙”這部分中，描寫由足至頭、腰、耳、指、口、步，一連串渲染夸張的鋪陳排比，不但寫出人物的外在美，更寫出人物的人格美。美就美在她的沉著、鎮(zhèn)定，美就美在她那特別的涵養(yǎng)。用嚴(yán)妝說明她有大家閨秀風(fēng)度，遇事沉著、冷靜、鎮(zhèn)定自如。第2段“十三能織素??十六誦詩書”，這里作者用鋪陳的手法從13歲說到17歲，寫出了劉蘭芝的聰明能干、知書達(dá)理。意在強(qiáng)調(diào)劉蘭芝——多才多藝，舉止得體很有教養(yǎng)。又如第八段“勿復(fù)重紛紜??久久莫相忘”。用賦的手法寫出劉蘭芝——勤勞；比興手法的運(yùn)用主要體現(xiàn)在文章的開頭和結(jié)尾，“先言他物以引起所詠之辭”，以孔雀徘徊起興，有統(tǒng)攝全詩，引起故事的作用；以美禽戀偶比喻夫妻分離，用具體的形象渲染悲劇氣氛，奠定全詩哀怨悱惻的感情基調(diào)。尾聲 ：在劉、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝葉葉覆蓋相交，是為連理枝，象征了愛情的不朽。合葬化鳥，生不能相守，死要化作比翼雙飛的鴛鴦鳥。結(jié)尾的浪漫主義手法，反襯現(xiàn)實(shí)，寄托人們追求自由戀愛、幸福生活的強(qiáng)烈愿望，令人聯(lián)想回味。這種寫作手法源自民歌，極富表現(xiàn)力。以劉蘭芝為例，分析人物動(dòng)作刻畫對(duì)塑造人物形象的作用。

詩中，簡(jiǎn)潔的人物行動(dòng)刻畫，有助于形象的鮮明；精煉的抒情性穿插，增強(qiáng)了行文的情韻。“雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通”，寫出了劉蘭芝離開焦家時(shí)的矛盾心情。遇曙即起，表示她不愿在焦家生活的決心，嚴(yán)妝辭婆是她對(duì)焦母的抗議與示威。打扮時(shí)的事事四五通，表示了她對(duì)焦仲卿的愛，欲去又不忍遽去的微妙心理。“卻與小姑別，淚落連珠子”，姑嫂關(guān)系不易相處，蘭芝與小姑關(guān)系融洽，正表現(xiàn)了她的懂禮儀、易相處。這同焦母的不容恰成對(duì)照。另外，辭焦母不落淚，而辭小姑落淚，也可見蘭芝的倔強(qiáng)。焦仲卿的形象刻畫也是如此，他送蘭芝到大道口，“下馬入車中，低頭共耳語”，表現(xiàn)了一片真情。聞知蘭芝要成婚，“未至二三里，摧藏馬悲哀”，詩篇用馬悲渲染襯托他內(nèi)心的強(qiáng)烈痛苦。臨死前“長嘆空房中”、“轉(zhuǎn)頭向戶里”，對(duì)母親還有所顧念，這里愈見他的誠正與善良。在整篇詩中，類似上述的動(dòng)作刻畫還有一些，筆墨雖不多，卻極精粹。蘭芝死時(shí)，一無反顧，“攬裙脫絲履，舉身赴清池”；仲卿死時(shí)，顧念老母，“徘徊庭樹下，自掛東南枝”，這些不同的動(dòng)作細(xì)節(jié)，都切合各自的性格與處境。抒情性穿插較之動(dòng)作刻畫更少，但也是成功之筆“舉手長勞勞，二情同依依”，蘭芝和仲卿第一次分手時(shí)，作者情不自禁的感嘆，增添了悲劇氣氛。“生人作死別，恨恨那可論”，這畫龍點(diǎn)睛的穿插，更激起了人們對(duì)焦、劉遭遇的同情。即使那教訓(xùn)式的全詩結(jié)尾，也帶有濃重的抒情意味，充滿了作者的同情與期望。這些水到渠成、不著痕跡的抒情性穿插，對(duì)人物形象的塑具有錦上添花的妙用，增加了全詩的感情色彩。

探究拓展

這首詩敘述的故事是悲劇性的，卻又在結(jié)尾暗示焦仲卿、劉蘭芝兩人化成了鴛鴦，給故事帶來了一點(diǎn)亮色。請(qǐng)從中外文學(xué)作品中再舉出一些類似的例子來，談?wù)勀銓?duì)這種結(jié)尾的看法。

思路點(diǎn)撥

類似的例子中國有牛郎織女傳說(兩人化為天上的星座，一年得以見一次面)，梁山伯與祝英臺(tái)的故事(兩人合葬，化為蝴蝶)，外國的有羅密歐與朱麗葉的故事(兩人合葬，他們所在的兩個(gè)家族消除宿怨)，等等。又如中國古代戲曲作品里，《竇娥冤》的結(jié)尾寫竇娥的鬼魂申冤報(bào)仇，最后將一個(gè)個(gè)壞人繩之以法，《梧桐雨》的結(jié)尾寫唐明皇和楊貴妃在天上團(tuán)圓等，也算得上是這一類型的結(jié)尾。

故事從總體上來說是悲劇性的，而結(jié)尾處又有一些亮色，這種結(jié)尾向人們表明，美好的情感或事物具有強(qiáng)大的力量，它們雖然一時(shí)被壓制住，但勝利終將是它們的。同時(shí)，這種結(jié)尾也反映了民心，反映了人民群眾的美好愿望。

精彩例題

1、下列判斷有誤的一項(xiàng)是：（）

A.詩歌寫蘭芝離家前的“嚴(yán)妝”一段，運(yùn)用“賦”的手法作鋪陳渲染。

B.詩歌末段表達(dá)詩人的強(qiáng)烈愿望，是全詩故事情節(jié)的高潮。

C.《孔雀東南飛》開頭一句運(yùn)用古代民歌起興手法，引出故事，統(tǒng)攝全詩。

D.蘭芝自敘“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書”，運(yùn)用互文手法，強(qiáng) 調(diào)蘭芝聰明能干，富有教養(yǎng)。

答案：B

思路分析：結(jié)尾的浪漫主義手法，反襯現(xiàn)實(shí)，寄托人們追求自由戀愛、幸福生活的強(qiáng)烈愿望。

2、劉蘭芝離開焦家時(shí)精心梳妝，對(duì)其作用分析有誤的一項(xiàng)是：（）

（）

A．表現(xiàn)蘭芝離開焦家時(shí)的冷靜沉著。

B．贊美蘭芝的美麗，表達(dá)對(duì)封建禮教的譴責(zé)。

C．表現(xiàn)蘭芝離開焦家時(shí)的痛苦矛盾之情。

D．來取悅焦母，使其改變主意的討好之舉。

答案：D

思路分析：這里著意寫蘭芝的衣履佩飾，姿態(tài)容顏，這是一種橫向的鋪陳，既有助于表現(xiàn)蘭芝剛強(qiáng)鎮(zhèn)定而又留戀不舍的豐富的內(nèi)心活動(dòng)，又流露出這首詩的創(chuàng)作者對(duì)蘭芝的由衷同情與

贊美。

整合全案

整合思路

1這首詩敘述了一個(gè)愛情悲劇故事。這場(chǎng)悲劇是如何產(chǎn)生的？

這是一曲基于事實(shí)而形于吟詠的悲歌。詩前有序文：“漢末建安中，廬江府小吏仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃沒水而死。卿聞之，亦自縊于庭樹。時(shí)人傷之，為詩云爾。”這段小序很是重要。它不但告訴我們故事的梗概，發(fā)生的年代、地點(diǎn)，主角的姓名、身份，并且也記錄了這首詩的來源，說明是仲卿夫婦死后，當(dāng)時(shí)人為了哀悼他們而作的。歷來文人都依據(jù)這個(gè)說法，肯定《孔雀東南飛》是建安時(shí)代的作品。其中，主人公劉蘭芝、焦仲卿，一對(duì)彼此深愛著的年青夫婦，在封建家長的阻撓和高壓下，被活活拆開，最終為了捍衛(wèi)愛情而雙雙付出生命。這個(gè)故事很容易讓人聯(lián)想到中國古代的四大民間愛情神話和傳說：牛郎和織女、七仙女與董永、白蛇和許仙、梁山伯與祝英臺(tái)。這些故事中的男女主人公情投意合，滿心指望能在一起過著幸福的生活，可是外在的強(qiáng)大的破壞力不會(huì)輕易放過他們，這些破壞力眼里有所謂的“法”“理”，卻看不到“情”。《孔雀東南飛》中的焦母更不可理喻，因?yàn)榭床粦T兒媳婦就處心積慮地要把她趕走，兒子的懇求絲毫不能打動(dòng)她。在她身上，封建家長違反人性的一面暴露無遺。今天讀這首詩，劉蘭芝、焦仲卿忠于愛情，勇敢捍衛(wèi)純潔愛情的言行仍令人震撼。詩中的人物形象各有什么特點(diǎn)？

（1）劉蘭芝是一個(gè)聰明能干、知書達(dá)理、聰明、多才多藝，舉止得體很有教養(yǎng)、善良、勤勞、重感情，忠于愛情，有大家閨秀風(fēng)度的人。面對(duì)封建家長制的專橫和兇殘，她無所畏懼。她是我國古典文學(xué)作品中光輝的婦女形象之一。

（2）、焦仲卿：忠于愛情，而不敢直接反抗，忍辱負(fù)重，但膽小怕事。委曲求全。

“今若遣此婦，終老不復(fù)取”——堅(jiān)貞不逾

“故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神”——叛逆精神

（3）、焦母：反面形象，是封建家長制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型；她既極端的蠻橫無理，又一味的獨(dú)斷專行。對(duì)焦劉的婚姻強(qiáng)行拆散，對(duì)兒子軟硬兼施。（4）、劉兄：反面形象，是封建家長制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾，趨炎附勢(shì)，尖酸刻薄，冷酷無情。

3、這首詩的許多地方注意了前后照應(yīng)，使得故事情節(jié)的發(fā)展顯得真實(shí)自然，整首詩的結(jié)構(gòu)也顯得非常緊湊。哪些地方是前后照應(yīng)的？

故事一開頭蘭芝向仲卿自陳時(shí)說：“十三能織素，十四學(xué)裁衣，??十七為君婦??”，她被遣回娘家，劉母大感震驚，說道：“??十三教汝織，十四能裁衣??十七遣汝嫁??”這樣不避重復(fù)地再次用一串鋪排句，既與前面相呼應(yīng)，表明此前蘭芝所言非虛，也再次強(qiáng)調(diào)了蘭芝的無辜與委屈。后來寫蘭芝做嫁衣時(shí)，這樣寫道：“左手執(zhí)刀尺，右手執(zhí)綾羅。朝成繡夾裙，晚成單羅衫。”這幾句突出了她心靈手巧，照應(yīng)了“十四學(xué)裁衣”一句。

故事開頭仲卿向焦母求情時(shí)，焦母說：“??東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無比，阿母為汝求。”結(jié)尾處仲卿自盡前拜別焦母時(shí)，焦母說：“??東家有賢女，窈窕艷城郭，阿母為汝求，便復(fù)在旦夕。”

蘭芝離開焦家時(shí)，詩里不厭其煩且用充滿贊嘆的口氣描繪她的裝扮、容顏、體態(tài)，這為下文蘭芝回到娘家后，官宦人家紛紛來求親做了鋪墊。

仲卿送蘭芝回家，兩人作別時(shí)，蘭芝說：“君當(dāng)作磐石，??磐石無轉(zhuǎn)移。”后來仲卿誤以為蘭芝攀高枝時(shí)重提誓言，說：“磐石方且厚，??便作旦夕間。

例1：蘭芝離開焦家時(shí)為什么精心打扮一番？她為什么不在焦母面前掉眼淚，而在小姑子面前才“淚落連珠子”？

蘭芝一大早就起來開始梳妝打扮，揣摩其中原因，一方面她是要把自己最美好的形象展現(xiàn)給仲卿，讓他記住自己，如同他們婚姻生活的一個(gè)紀(jì)念，一方面她不愿意向焦母示弱，精心打扮自己，似乎在向焦母表明她始終不認(rèn)為自己有什么過錯(cuò)。詩里寫她打扮時(shí)“事事四五通”，多少透露了她內(nèi)心的雜亂情緒。

蘭芝向焦母辭別時(shí)沒有流眼淚，而是不卑不亢地說了一番合乎事實(shí)且略帶不滿的話，面對(duì)小姑子才淚流漣漣，這表現(xiàn)出她的堅(jiān)強(qiáng)與理智。與辭母的情景恰成對(duì)照。蘭芝對(duì)小姑講了一些感情真摯的話，可見姑嫂間平日親密的關(guān)系。很好地表現(xiàn)了蘭芝善良、溫柔的性格和良好的教養(yǎng)，也從側(cè)面說明了蘭芝被遣的被遣的原因絕非焦母所說的“此婦無禮節(jié)，進(jìn)出自專由”。

例2：蘭芝是一位勤勞、善良、美麗的女性，與焦仲卿夫妻感情又極為深厚，但卻遭到了焦母的虐待乃至驅(qū)逐，最后不得不與仲卿雙雙殉情。焦母休劉蘭芝的原因是什么？

1．蘭芝沒有遵從封建禮教的婦德要求，“本自無教訓(xùn)”，“舉動(dòng)自專由”，雖然溫順，能干，但骨子里有倔勁，因而為焦母所不容。

2．蘭芝多年不育，焦母為傳宗接代考慮，找借口驅(qū)逐蘭芝。（不孝有三，無后為大）

3．焦劉兩家貴賤懸殊，門第不對(duì)，焦母見異思遷，為娶進(jìn)羅敷而逼走蘭芝。

4．焦母無法理解也不能容忍仲卿與蘭芝間真摯熱烈的愛情。

《禮記?本命》中載：“婦有七去：不順父母去；無子去；淫去；妒去；有惡疾去；多言去；竊盜去。”焦母迫害劉蘭芝用的是第一條。《禮記》中還規(guī)定：“子甚宜其妻，父母不悅，出。”焦母壓制焦仲卿用的就是孝順這一條。劉蘭芝回娘家后，也受到家長制的威壓。

例3從“奄奄黃昏后，寂寂人定初”看古代計(jì)時(shí)法。

一晝夜為一日。我國很早就有把一晝夜分為若干段來記時(shí)的記載。從名稱來看，分段是以天色和日常活動(dòng)為根據(jù)的，如日出時(shí)叫旦、早、朝、晨，日入時(shí)叫夕、暮、昏、晚；太陽正中時(shí)叫中日或日中，將近日中時(shí)叫隅中，太陽西斜叫昃，等等。古人一日兩餐，朝食在日出之后，隅中之前，這段時(shí)間叫食時(shí)或蚤食；夕食在日昃之后，日入之前，這段時(shí)間叫晡(餔)時(shí)。日入之后是黃昏，黃昏以后是人定；人定以后是夜半，夜半以后是雞鳴和昧旦(又稱昧爽或平旦或平明)。我們了解了這些，對(duì)古書中的“女曰雞鳴，士曰昧旦”(《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·女曰雞鳴》)，“寂寂人定初”(古詩《孔雀東南飛》)等就會(huì)明白了。

遷移拓展

這首詩很善于刻畫人物在不同情境下的不同表現(xiàn)，如府吏“舉言謂新婦”幾句和“低頭共耳語”幾句，意思大體相同，卻不能互換；又如面對(duì)母親、兄長的勸嫁，蘭芝對(duì)母親是“含淚答”，對(duì)兄長則是“仰頭答”。試對(duì)此做具體分析。

思路分析：

府吏（焦仲卿）“舉言謂新婦”幾句，是在向母親求情而被嚴(yán)詞拒絕之后，回到房中和蘭芝說的。蘭芝對(duì)于他的求情本來還抱有一線希望，因此，仲卿為了避免過于刺激她，盡量緩緩地說明原委，并且及時(shí)許下承諾。“以此下心意，慎勿違吾語”是殷殷叮囑，溫存?zhèn)渲痢６暗皖^共耳語”幾句，是焦、劉兩人在路口分手時(shí)說的。在路口話別，勢(shì)必不能多說，因此仲卿揀了最緊要的意思講。加之分別在即，今后雙方的處境難以預(yù)料，因此，這幾句和前面幾句相比，要表達(dá)的主要意思雖然相同，但語氣急迫得多，并且出現(xiàn)兩個(gè)“誓”字。最后一句“誓天不相負(fù)”是臨別發(fā)誓，于是引出下文蘭芝的誓言來。

蘭芝對(duì)母親的勸嫁是“含淚答”，因?yàn)槟赣H能夠體察女兒的心，同意女兒的選擇，她內(nèi)心的痛苦也可以讓母親知道；對(duì)兄長的勸嫁是“仰頭答”，因?yàn)樗佬珠L是不會(huì)輕易改變主意的，既然無法抗?fàn)帲挥屑僖饴爮摹Ｐ囊庖讯ǎ膬?nèi)心來不及痛楚，只想快快把眼前一切事情了結(jié)。

資料鏈接

1、文體知識(shí)——樂府詩

“樂府”本是漢武帝時(shí)設(shè)立的音樂機(jī)構(gòu)。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷之用。它所搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”或簡(jiǎn)稱“樂府”。

2、《玉臺(tái)新詠》由南朝陳朝徐陵編選，十卷。書成于梁代。是《詩經(jīng)》《楚辭》之后最早的一部古詩總集。所收詩歌上自漢魏，下迄梁代，共七百九十六篇，其中為《文選》所收者六十九篇。選詩范圍較狹窄，多敘男女閨情，但也不乏杰作，如具有反封建禮教的積極主題和高度藝術(shù)成就的我國第一首成熟的長篇敘事詩《古詩為焦仲卿妻作》（后世或題作《孔雀東南飛》）即最先見于此書。

徐陵（507-583）字孝穆。今山東郯城人。南朝陳文學(xué)家。少好學(xué)，八歲即能文，博涉經(jīng)史，縱橫有口辯。梁時(shí)，官東宮學(xué)士，并兩次出使北朝。入陳，歷仕尚書左仆射、丹陽尹、中書監(jiān)等，主持朝廷重要文書的草擬。其詩賦皆淫靡綺艷，與庾信同為官體詩代表作家，時(shí)人稱為“徐庾體”。曾編選《玉臺(tái)新詠》十卷，是現(xiàn)存我國較早的詩歌總集之一。原有集三十卷，已散佚，明人輯有《徐孝穆集》。

3、《孔雀東南飛》是我國古代最優(yōu)秀的民間敘事詩。開頭一篇小序，敘述了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)和人物，以及成詩的經(jīng)過。故事發(fā)生在漢未建安中，但成詩時(shí)間可能稍后一些。全詩357句，1765字，沈歸愚稱為“古今第一首長詩”，因此它也被稱為我國古代文學(xué)史上最早的一首長篇敘事詩。（我國古代最長的敘事詩是《格薩爾王》，英雄史詩，一千萬字。）

《孔雀東南飛》原名《古詩為焦仲卿妻作》，最早見于南朝徐陵所編的《玉臺(tái)新詠》。如果說《陌上桑》是漢樂府民歌中虛構(gòu)性敘事詩的代表作，那么《孔雀東南飛》就是漢樂府民歌中紀(jì)實(shí)性敘事詩的代表作。后人把《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭辭》及唐代韋莊的《秦婦吟》并稱為“樂府三絕”，并且前兩者又被稱為“樂府雙璧”。

4、古代計(jì)時(shí)法

我國古代有把夜晚分為五個(gè)時(shí)段的方法，叫五夜或五更，情況如下。

五更與現(xiàn)今時(shí)間比較表

夜間時(shí)辰

五夜

五更

時(shí)間

黃昏 人定 夜半 雞鳴平旦

甲夜 乙夜 丙夜 丁夜 戊夜

一更 二更 三更 四更 五更

19—21 21—23 23—1 1—3 3—5

第五篇：孔雀東南飛導(dǎo)學(xué)案

高一語文必修1導(dǎo)學(xué)案 使用時(shí)間：2013-09-27 小組：

姓名：

評(píng)價(jià)：

高一語文導(dǎo)學(xué)案

編制：

審核：

科組長簽字： 【課題】孔雀東南飛

【課型】文言文閱讀 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

知識(shí)與能力：理清故事情節(jié)，把握人物性格特點(diǎn)，熟練掌握賦、比、興的藝術(shù)手法。

過程與方法：通過話劇表演，自主、合作、探究的方式進(jìn)一步解讀文本，學(xué)會(huì)通過個(gè)性化的語言分析人物形象。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：感受男女主人公的真摯感情。【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】故事情節(jié)及人物形象分析。【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】話劇表演。

【學(xué)習(xí)方法】表演法，自主、合作、探究法。

【使用說明】

1、課前反復(fù)誦讀課文，加深對(duì)詩意的理解及故事情節(jié)的把握。

2、各個(gè)學(xué)習(xí)小組在課前應(yīng)認(rèn)真準(zhǔn)備話劇表演。

自主學(xué)習(xí)

【課前部分】自學(xué)材料

一、知識(shí)鏈接

1、秦羅敷。秦羅敷在古代文學(xué)中指代美女，羅敷最早出現(xiàn)在《陌上桑》和《孔雀東南飛》中，大約在漢末至三國時(shí)期。《陌上桑》與《孔雀東南飛》是漢樂府民歌中的最優(yōu)秀的作品，也是敘事詩的代表作。《陌上桑》一名《艷歌羅敷行》，又名《日出東南隅》，是一篇喜劇性的敘事詩。“行者見羅敷，下?lián)埙陧殹Ｉ倌暌娏_敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。”通過側(cè)面描寫來表現(xiàn)秦羅敷的美。

2、七出三不去。“七出”“三不去”是西周時(shí)期確立，儒家思想中對(duì)于婚姻的解除所作的習(xí)慣性規(guī)定。正式歸入律法，是從唐代開始。

七出是：“不順父母”、“無子”、“淫”、“妒”、“惡疾”、“口多言”、“竊盜”。特別要說明的是以下三點(diǎn)：無子，是就妻子過了五十歲以后來說；口多言，指撥弄是非、離間親屬。妒，更多是認(rèn)為妻子對(duì)丈夫納妾的忌嫉有害于家族的延續(xù)；惡疾是指耳聾、眼瞎、腿殘疾等嚴(yán)重的疾病。

三不去：“有所取無所歸”“與更三年喪”“前貧賤后富貴”。第一是指結(jié)婚時(shí)女方父母健在，休妻時(shí)已去世，原來的大家庭已不存在，休妻等于是無家可歸；二是和丈夫一起為父親或母親守孝三年的不能被休；三是丈夫娶妻的時(shí)候貧賤，后來富貴了。

二、課前作業(yè)

每個(gè)小組根據(jù)文章第2-12段準(zhǔn)備一幕話劇。

【課堂部分】

此時(shí)，此地，此身。高一語文必修1導(dǎo)學(xué)案 使用時(shí)間：2013-09-27 小組：

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評(píng)價(jià)：

作業(yè)檢查 自主學(xué)習(xí)

1、結(jié)合第2段，思考：蘭芝自訴“十七為君婦，心中常苦悲”，概括出她有哪些令她苦悲的事？

2、閱讀文本第2-12段，分別找出運(yùn)用賦、比、興表現(xiàn)手法的句子，并加以分析。

【展示點(diǎn)評(píng)】（激情展示、大膽質(zhì)疑、精確點(diǎn)評(píng)）

合作探究

【探究一】

閱讀文本2-12段，思考：劉蘭芝被遣的理由是什么，她又是怎樣為自己辯解的？

【探究二】閱讀文本第12段，思考：蘭芝和仲卿惜別時(shí)“自誓不嫁”說的話中有哪幾方面的意思？

【探究三】通過人物對(duì)話，分析劉蘭芝、焦仲卿及焦母的人物形象。

此時(shí)，此地，此身。高一語文必修1導(dǎo)學(xué)案 使用時(shí)間：2013-09-27 小組：

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評(píng)價(jià)：

【展示、點(diǎn)評(píng)】

【拓展】

在你讀過的文學(xué)作品中，有哪些是被家長破壞的愛情？

清理過關(guān)

【總結(jié)提升】

1、賦、比、興的藝術(shù)手法，無論是在《詩經(jīng)》、《楚辭》中，還是在漢樂府民歌中，都有大量的使用，它們對(duì)詩歌的表現(xiàn)都具有極大的作用。

2、語言是塑造人物的靈魂，語言描寫對(duì)人物形象的塑造具有非常重要的作用，在以后的寫作過程中應(yīng)當(dāng)借鑒。

【整理學(xué)案】

【達(dá)標(biāo)檢測(cè)】

劉蘭芝與《氓》詩中的女主人公的愛情都可以說是悲劇，那么她們?cè)诒瘎≈械膽B(tài)度有什么不同？

【學(xué)科班長小結(jié)評(píng)價(jià)】

【自我反思】

此時(shí)，此地，此身。