第一篇：孔雀東南飛教案

一、導入：

愛情是文學作品永恒的主題，無論是《兼葭》中對伊人的上下求索，還是梁山泊與祝英臺相互間魂牽夢繞的執著癡狂，都讓我們為之動容。同學們知道中古古代四大愛情故事嗎？

《梁山伯與祝英臺》與《白蛇傳》、《孟姜女》、《牛郎織女》 今天，讓我們一起走進劉蘭芝、焦仲卿的愛情世界。

二、文學常識—在學習這篇詩歌之前我們先來了解了關于這篇詩歌的一些文學常識。

1.復習提綱知識

三、整體把握

1.我們把相關信息填寫一下：

（1）主要人物：劉蘭芝、焦仲卿、焦母、劉兄

（2）矛盾沖突：有“遣與被遣”、“休與不休”、“愛又難愛”、“嫁與不嫁”等，其中焦母與蘭芝的矛盾構成故事的主要沖突，也是焦、劉愛情悲劇的根源。

（3）情節內容：請歸

求情 敘別 被遣 結誓 還家 拒媒 避婚 死別

告母 徇情 合葬 2.依照情節的發展，給每一部分擬一個簡短的標題。長篇作品加小標題的作用在于眉目清楚，便于記憶。如果小標題定語、狀語一大串，就起不到一目了然的作用。小序

托物起興，引出故事。

開端

蘭芝被遣 發展

夫妻誓別 發展

蘭芝抗婚 高潮

雙雙殉情 尾聲 告誡后人

四、分析課文 一.理解小序

1.小序包含了哪些內容？

這個序只有53個字，它簡明扼要地介紹了全詩故事的梗概，交代了敘事作品中的要素——時間、地點、人物、事情的起因、經過和結果，使讀者對全詩有一個整體形象。2.“遣”的常用義是什么？課文中的“遣”是什么意思？

“遣”的常用義是“送”“打發”“派遣”，課文中的“遣”是休妻或曰“出妻”，特指女子被趕回娘家。在封建社會，婦女只要“七出”就會被丈夫遣回家。這“七出”分別是：無子，淫泆（diē），不事舅姑，口舌，盜竊，妒忌，惡疾）中犯了其中一條，就可被休，像劉蘭芝這樣的好媳婦也不例外。3.開篇第一段運用了哪種表現手法，有什么效果？ ①首先借鳥起興，這是我國古代民歌的傳統手法；

②以孔雀失偶，徘徊反顧a。為全文奠定深沉悲哀的基調，形成一種籠罩全篇的悲劇氣氛

B。起著提綱挈領，暗示全篇的作用。

二.研讀“開端部分”“——蘭芝被遣

1.第二段內容是什么？——主要是劉蘭芝的陳詞，自請遣歸。

2.闡述了什么？——自述了十三——十七待字閨中所作的一切，以及嫁入焦家后如何為人的兒媳的。三.研讀“發展”部分

——（3~12自然段）夫妻誓別

1.這一段寫了什么？————寫蘭芝被遣回家，仲卿與蘭芝告別，發誓要再接蘭芝回來 2.快速閱讀課文，寫了幾部分內容？ A焦仲卿對蘭芝自請遣歸的態度

B蘭芝走時的打扮及她與婆婆、小姑告別 C蘭芝與焦仲卿告別，相約來日

3.焦仲卿對母親的談話中，母親的語言占了大部分，有何作用？

——因出生官宦世家，受到的教育孝敬父母，不能忤逆 4.蘭芝走時的打扮請用此段中的兩個字概括段意。——嚴妝。5.為何要細寫這一部分？

一方面寫她的美，表現了她從容鎮定，外柔內剛的性格，也為下文太守為兒子求婚作了有力的鋪墊。6.蘭芝與焦仲卿告別，相約來日，這一情節有何作用？

A.夫妻感情甚篤，分開純屬情非得已，為后穩定 殉情奠定了基礎

B.劉蘭芝用比喻表明了自己對愛情的忠貞，但是更加憂慮——兄長，為后文兄長逼嫁埋下了伏筆。四。分析“蘭芝抗婚”部分

1.封建時代被休棄的女子的命運如何？——后半生屈辱，孤獨，悲涼

2.那么蘭芝回家后生活將會怎樣？——“進退無顏儀”——傷心、羞愧、委屈 3..母親的態度怎樣？——大拊掌——驚詫 4.劉兄性格如何？——自私橫暴，趨炎附勢

5.面對兄長的威逼利誘，蘭芝一口應允，與她對母親的態度形成了鮮明的對比，為什么？

——對兄長的性格了如指掌，哀求是沒有用的，突然間的答應，是對前途完全的絕望。五。分析高潮部分——體會焦劉的生死愛情 1.二人相約“黃泉下相見”，蘭芝死時毫不猶豫，仲卿卻“上堂拜阿母”，徘徊庭樹下后“自掛東南枝”體現了二人什么性格特點？

——蘭芝看透了封建家長制的本質，是她那堅強的性格，不能忍受的。

仲卿出身于宦官世家，生性懦弱，有孝順父母，所以他要彷徨，但對愛情的忠貞卻使他富有叛逆精神。2.結尾——富有浪漫主義色彩，表達了人們什么樣的愿望？——追求戀愛自由，生活幸福的愿望。

六、分析人物性格

1.劉蘭芝——作為我國古代勞動婦女的優秀代表刻畫的

勤勞能干，有教養，聰明善良，忠于愛情，堅強，忠貞，面對封建家長的專橫和兇殘毫不畏懼。2.焦仲卿：忠于愛情，但膽小怕事，拘謹懦弱，孝順。3.焦母

蠻橫無理，獨斷專行的封建家長制的典型，同時也是一個受害者。反面形象，4.劉兄：反面形象，性行暴戾，趨炎附勢，丑態畢露，是封建家長制和封建禮教摧殘青年的幫兇。

五、拓展訓練：劉蘭芝是一位勤勞、善良、美麗的女性，與焦仲卿夫妻感情又極為深厚，但卻遭到了焦母的虐待乃至驅逐，最后不得不與仲卿雙雙殉情。焦母驅逐蘭芝的原因是什么？

是封建家長制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型。她極端的蠻橫無理，對于蘭芝的美德，仲卿夫婦的愛情，毫無認識和同情，一意獨斷專行，強行拆散。她對仲卿是軟硬肩施，一會兒（逼譴時）是惡語威脅：“吾意久懷忿，汝豈得自由！”“小子無所謂，何敢助婦語！”一會兒（阻死時）又是好言誘哄：“東家有賢女……阿母為汝求。”目的是要仲卿速譴蘭芝，除去眼中釘，以維護她的家長權威。這充分暴露了封建家長制摧殘青年的丑惡本質。

第二篇：《孔雀東南飛》教案

有關《孔雀東南飛》教案三篇

《孔雀東南飛》教案 篇1

【教學目標】

1、掌握文中的通假字，偏義復詞,古今異義詞及一詞多義。

2、理清文章結構（矛盾沖突和曲折情節），鑒賞人物形象，挖掘悲劇根源。

3、深理解賦、比、興和浪漫主義手法在抒情上的藝術效果。

【教學重點】

1、理清敘事詩的矛盾沖突和曲折情節。

2、了解敘事詩中通過人物對話揭示人物形象的藝術性。

【教學難點】

1、品味詩歌的民歌氣息和抒情意味。

2、體味詩歌的悲劇意蘊。

一、導入

幾千年來，封建禮教、家長制等傳統文化的冷漠與殘酷，使無數美麗的愛情成為“牽牛織女”，化作“雙飛蝴蝶”，飛出“東南孔雀”，筑就“血淚沈園”！

《上邪》 （蒼天啊） 一位女子癡迷而摯烈的愛情誓言。（兩漢樂府）

上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！

“上邪”，是女子呼天以為誓。“山無陵”以下連用五件不可能的事情來表明自己生死不渝的愛，深情奇想，確是“短章中神品”。

滴下釵頭多少淚，沈家園里草猶悲！

南宋年間，著名愛國詩人陸游因在科場上秉筆直言，抒發抗金憂國之情，而名落孫山。陸游父母遂安排他與表妹唐琬成婚。陸游和唐琬結婚后，生活非常幸福。但是陸游母親對此不悅，她認為唐琬成天彈琴吟詩，不但有失婦道，而且有誤兒子的功名前程。在母親壓力下，陸游被迫休妻，無由的孝道、世俗功名和虛玄的命運八字活活拆散這對夫妻，唐琬另與趙士程結婚。一日，唐琬與趙士程來到沈園，與陸游相遇，陸游百感交集，提筆在粉墻上留下了傳世經典的《釵頭鳳》。唐婉再游沈園，和之。不久抑郁而亡。

中國古代民間四大愛情傳說：孟姜女哭長城、牛郎織女永隔天河、梁山伯與祝英臺化蝶 白娘子與許仙

頑強的生命可以擺脫精神枷鎖。只要矢志不渝，執著追求，美好的理想就會實現。

今天我們就來說下發生在兩漢時期的一段凄慘而又悲壯的愛情故事，它就是孔雀東南飛。

二、解題

1.本詩原題《古詩為焦仲卿妻作》，又名《焦仲卿妻》。選自南朝陳代徐陵編的《玉臺新詠》，這是我國最早的樂府詩集。本詩時保留下來的我國古代最早的也是最長的一首長篇敘事詩。稱“古今第一首長詩”（區別于第一首長篇抒情詩：離騷）。與《木蘭辭》合稱 “樂府雙璧”

2.文學常識

（1）.樂府和樂府詩：

“樂府”本是漢武帝時設立的音樂機構。它的職責是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷之用。它所搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”或簡稱“樂府”。

（2）.“樂府雙璧”：漢樂府《孔雀東南飛》和北朝樂府《木蘭辭》。

（3）.《玉臺新詠》由南朝陳朝徐陵編選，是《詩經》、《楚辭》之后最早的一部古詩總集。

3.基礎知識

1、互文：是指古代作家在寫作時為了增強某種表達效果，把本應該合在一起說的話臨時拆開，使同句或相鄰句中所用的詞相互補充，相互滲透，理解時又應該合在一起的一種修辭方法。

2、偏義復詞：一個詞由兩個意義相近、相對或相反的語素構成，其中只有一個語素表示意義，另一個語素不表示意義，只作陪襯。

三、課文把握

1、詩歌結構：

層次 章節 標題 情節段落

起興 首 句 托物起興

第一部分 “十三能織素”—“及時相遣歸” 蘭芝自訴 開端

第二部分 “府吏得聞之”—“二情同依依” 夫妻誓別 發展（一）

第三部分 “入門上家堂”—“郁郁登郡門” 蘭芝抗婚 發展（二）

第四部分 “阿母謂阿女”—“自掛東南枝” 雙雙殉情 高潮

第五部分 最后一節 化鳥雙飛 尾聲

四、課文分析

1、概括詩前小序的.內容

交代了故事發生的時間、地點、人物、故事的結局，作詩的緣由。

2、詩歌開頭“孔雀東南飛，五里一徘徊”起什么作用？

兼用比興，以孔雀失偶來暗示夫妻離別。孔雀徘徊反顧為全詩奠定深沉悲哀的基調。統攝全篇，引起下文故事。

3、尾聲化為鴛鴦充滿了什么色彩，結構上有何作用?

浪漫主義色彩，呼應開頭寄托人們追求戀愛自由，生活幸福的強烈愿望。

4、欣賞鋪陳、排比、比興的藝術手法

“孔雀東南飛,五里一徘徊”運用了比興的手法。詩的開頭,“十三能織素,十四學裁衣,十五彈箜篌,十六誦詩書。十七為君婦,心中常苦悲”,這是縱的鋪陳,按時間順序,突出劉蘭芝多才多藝、有教養的特點。羅列數字,應作為互文看,交叉表述。橫的鋪陳如寫蘭芝離家的打扮,由足至頭、至腰、至耳、至指、至口、至步,一連串夸張性的鋪陳,旨在描寫她的美,更表現她的從容鎮定;寫太守辦喜事豪華排場,顯示蘭芝不為富貴所動的節操,也形成太守家的喜和蘭芝、仲卿的悲之對照,強化了悲劇性。本詩的鋪陳排比有利于塑造人物形象,也為詩歌帶來了聲律和色彩之美。

5、總結

本詩是敘事詩,不但有人物,作者還以白描手法極其生動地刻畫了人物內性格。從現在的內容看來,這首長詩在它出世以后似乎經過一個時期的傳唱,人物的性格正是在傳唱中逐漸地豐富起來的,因而每一個人物身上都滲透著勞動人民的感情。這種感情不僅表現為愛憎分明,而且顯示了銖兩悉際。作者否定了一切該否定的東西,也肯定了一切應該肯定的東西,然后無淪是否定或者肯定,都不是遵循一個簡單的公式,而是通過復雜和具體的描寫,暗示人物的社會地位和個性特點,給予他們以恰如其分的評價。從作者聽把握的生活深度而論,不能不說,這是現實主義藝術創造在我國古典文學中一個杰出的范例。

五、布置作業：

1．背誦相關章節。

2．以“惜別離”為題，發揮你的想象力，擴寫第9至12段。

《孔雀東南飛》教案 篇2

一，導入新課

大家聽完王倩麗的故事，我們了解到了梁祝這兩位有情人最后只能化為蝶才能雙雙飛，造成這一悲劇的原因是什么?對就是封建制度，封建家長制是扼殺青年男女愛情自由、婚姻自由的一把利刃，婚姻完全是父母之命、媒妁之言，更可恨的是婚后公婆或者丈夫稍有不滿，就可以憑一紙修書將女子趕回家

這樣的悲劇在古代不足為奇早在梁祝之前即有一個感人肺腑的愛情悲劇——《孔雀東南飛》一對美麗的孔雀被活活拆散，美夢只有在死后才能實現

二，解題

1.《孔雀東南飛》是我國古代文學史上最早的一首長篇敘事詩，也是我國古代最優秀的民間敘事詩是漢樂府敘事詩發展的高峰，也是我國文學史上現實主義詩歌發展中的重要標志它原名《焦仲卿妻》，最早見于徐陵所編的《玉臺新詠》，是以真人真事為基礎創作的沈歸愚稱為“古今第一首長詩”，與《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”

2.漢樂府：“樂府”是漢武帝時設立的一個官署它的職責是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷祭祀或宴會時演奏之用它搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”，或簡稱“樂府”它是繼《詩經》《楚辭》而起的一種新詩體

三，梳理情節

1、概括詩前小序的內容

交代了故事發生的時間、地點、人物、故事的結局，作詩的緣由

2、全詩可分為五部分：

（一）開端 1—6（蘭芝被遣）寫蘭芝向仲卿傾訴，揭開她與婆婆之間的尖銳矛盾，并表示自己無法忍受下去，愿意被遣送回家仲卿向母親求情，被母親堅決回絕，蘭芝離開焦家已成定局

（二）發展 7—12（夫妻誓別）寫蘭芝辭別焦家，仲卿送她回去，分別時兩人立下盟誓

（三）進一步發展 13—21（蘭芝抗婚）寫娘家后，縣令、太守先后派人來提親，在哥哥的干預下，蘭芝被迫應承了太守家的婚事，太守大事做迎娶的準備

（四）高潮 22—31（雙雙殉情）寫成親的那一天，傍晚時，仲卿趕來，蘭芝、仲卿訣別，兩人相約以死抗爭夜里，蘭芝投水而死，仲卿上吊自殺

（五）尾聲 32（告誡后人）寫焦劉兩家將蘭芝、仲卿合葬，兩人化為鴛鴦

四，探究閱讀

話題：詩歌塑造人物形象的方法

【一】關于鋪排

1、朗讀第9段，“雞鳴外欲曙……精妙世無雙”

2、師：請用本段中的一個詞概括它的內容

明確：嚴妝

師：本段用了什么手法？

明確：鋪排 即鋪陳、排比 ， 鋪陳，即鋪敘 詳細地敘述

師：此時此刻，劉蘭芝為何要“嚴妝”，并且還“事事四五通”呢？作者著重寫裝束和儀容，有何用意？請同學們思考，同桌之間可以交流

（劉蘭芝出眾的美麗，知書識理，有涵養她的自尊、外柔內剛她內心的不平靜，甚至是痛苦，正因為如此，才會有“事事四五通”的表現）

師：同學們的討論發言很成功我把你們的發言綜合一下，這段描寫由足至頭、至腰至耳、至指至口、至步，一連串渲染夸張的鋪陳排比，不但寫出人物的外在美，更寫出人物的人格美美就美在她的沉著、鎮定，美就美在她那特別的涵養她沉著、鎮靜，臨陣不亂

她要用美，給仲卿留下最美好、最難忘的回憶;她要用美，彰顯對仲卿最深摯的愛；她要用美，表示她的委屈與不滿；她要用美，表現自己的堅強和自尊

本段文字也很優美，請大家結合劉蘭芝的內心感受再有感情的朗讀一遍

2．師：詩中有多處使用了鋪陳排比手法，同學們能否再找出一兩處

明確：第二段，按時間順序鋪陳，意在強調蘭芝多才多藝，很有教養，羅列數字用了互文的修辭手法

師：第13段有類似的內容，是不是有點重復？

明確：不重復更突出蘭芝從小聰明，很有教養，并且轉換了敘述的角度，使文章顯得錯落有致

3．學生讀“交語速裝束……郁郁登郡門”

對表現蘭芝的性格有什么作用？

明確：用對比的手法，襯托出劉蘭芝不為富貴所動的節操，她對仲卿的愛和忠貞經得起任何嚴峻的考驗（極寫婚事的熱鬧，反襯蘭芝的痛苦、孤獨和凄涼）而且太守家的喜和蘭芝明為允婚、暗作死計的悲涼心境形成對照，強化了悲劇性

總結：本詩的鋪陳排比有利于塑造人物形象，也為詩歌帶來了聲律和色彩之美在我們學習過的樂府民歌《木蘭辭》中，這種手法也有運用能否想起來幾句？“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭”“爺娘聞女來，出郭相扶將阿姊聞妹來，當戶理紅妝小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊”課后同學們注意體會比較

鋪陳、排比手法，夸張、渲染地寫盡人或事的各方面情態它實際上也就是賦，即“敷陳其事而直言之”只是受漢大賦的影響，描寫更加細膩更加淋漓盡致，往往一氣貫注，渲染某種氛圍和情緒

【二】個性化的語言

1，師生共同勾畫劉蘭芝自述身世的語言片段，一起深情朗讀和品味

（1）“十三能織素”到“及時相遣歸”（個別朗讀，點評）

讀后思考：劉蘭芝不舍得離開焦仲卿，但為何自求遣歸？你看到了她怎樣的性格特征？

分析：這完全是不堪忍受焦母的無理指責而主動要求回娘家的口吻，不等對方開口，便自請，維護了自尊這是長期忍讓順從后的總爆發，她的話里有委屈有不滿，但又堅決有力，毫不掩飾，（從她的話里也可以看出她不是一個低眉順眼、任人擺布的小媳婦）

明確：焦母蓄謀已久，蘭芝自求遣歸是一種為求得自尊、自由而不得已為之的反抗行為

（2）“上堂拜阿母”到“嬉戲莫相忘”（兩位學生分別讀出蘭芝與焦母和小姑告別時的不同語言，接著由同學品味前后語氣上的差異）

和婆婆告別：態度上表面自謙自責，而她善良、溫順中別有一種掩飾不住的反抗意味的剛性，語氣上她從容鎮定、不卑不亢，與婆婆的性格形成鮮明對比

和小姑告別：“淚落連珠子”，既有與小姑朝夕相伴的深情，也有對自己無端被遣的'歸的悲憤

（3）品讀遣歸之后蘭芝與劉兄的對話

思考：蘭芝是忠于愛情的，為什么最后還是允婚了？你能再現畫面，推斷蘭芝當時的心理嗎？

明確：她知道哀求無效，所以干脆地答應了，實際上她的內心是完全絕望了

（4）（課下）品讀蘭芝與焦仲卿的三處精彩對話

A.被遣之前

B．夫婦誓別

C.夫婦訣別

小結：

課文以個性化的語言塑造了性格鮮明的人物形象，尤其是劉蘭芝那樣的女性，在《孔雀東南飛》之前，中國文學史上還沒有出現過另外，詩中作者還運用了抒情性的穿插，如“生人作死別，恨恨那可論”“舉手長勞勞，二情同依依”，等詩句，有助于對人物的處境和心情的深入刻畫

課文小結：

這節課我們最難忘的應該就是劉蘭芝，難忘她的出眾的外在美，難忘她高貴的內在美可是當我們看到美的東西備受折磨與摧殘的時候，我們的內心是痛的而本文的美就在于當美被泯滅的時候，又使我們獲得了一種悲劇美，下一次課我們將一起探究本文的悲劇根源及悲劇的意義

作業：

請同學們按照我們現代的思想觀念為劉蘭芝設計一種人生命運

板書設計

塑造人物形象的方法

鋪排 美麗 沉著 鎮定 有教養

蘭芝

個性化的語言 不慕富貴 不卑不亢 反抗精神

《梁祝》故事

梗概梁祝是一個美麗、凄婉、動人的愛情故事東晉時期，浙江上虞縣祝家莊，玉水河邊，有個祝員外之女英臺，美麗聰穎，自幼隨兄習詩文，慕班昭、蔡文姬的才學，恨家無良師，一心想往杭州訪師求學祝員外拒絕了女兒的請求，祝英臺求學心切，偽裝賣卜者，對祝員外說：“按卦而斷，還是讓令愛出門的好”祝父見女兒喬扮男裝，一無破綻，為了不忍使她失望，只得勉強應允

英臺女扮男裝，遠去杭州求學途中，邂逅了赴杭求學的會稽（今紹興）書生梁山伯，一見如故，相讀甚歡，在草橋亭上撮土為香，義結金蘭

不一日，二人來到杭州城的萬松書院，拜師入學從此，同窗共讀，形影不離梁祝同學三年，情深似海英臺深愛山伯，但山伯卻始終不知她是女子，只念兄弟之情，并沒有特別的感受

祝父思女，催歸甚急，英臺只得倉促回鄉梁祝分手，依依不舍在十八里相送途中，英臺不斷借物撫意，暗示愛情山伯忠厚純樸，不解其故英臺無奈，謊稱家中九妹，品貌與己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家貧，未能如期而至，待山伯去祝家求婚時，豈知祝父已將英臺許配給家住貿阝城（今鄞縣）的太守之子馬又才美滿姻緣，已成滄影二人樓臺相會，淚眼相向，凄然而別臨別時，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！

后梁山伯被朝廷沼為鄞縣（今奉化縣）令然山伯憂郁成疾，不久身亡遺命葬貿阝城九龍墟英臺聞山伯噩耗，誓以身殉英臺被迫出嫁時，繞道去梁山伯墓前祭奠，在祝英臺哀慟感應下，風雨雷電大作，墳墓爆裂，英臺翩然躍入墳中，墓復合攏，風停雨霽，彩虹高懸，梁祝化為蝴蝶，在人間蹁躚飛舞

在朝廷做宰相的上虞名人謝安聽說這一奇事，就奏請皇帝，敕封為“義婦冢” 總結梁山伯與祝英臺表現出了他們對當時社會的一種反抗，反抗了當時舊時的封建制度，不被當時的各種強權的壓迫它也另一方面表現出了梁山伯與祝英臺對于愛情的執著，勇往直前，義無反顧這也正是他們對于彼此的互相尊重、理解，在后來梁山伯死后，她竟下嫁給馬文才，但是這卻為她奠定了與梁山伯再次相逢的機會，這便可見他們之間深深的愛慕之情我在聽完梁祝以后，感覺到“祝英臺縱身投墳”比較激烈，這也為后面的化蝶奠定了基礎使梁祝成為真正的感人的愛情故事

《孔雀東南飛》教案 篇3

教學目標

1、把握這首詩故事情節的發展過程，通過人物對話分析理解男女主人公的真摯感情。

2、從詩歌的寫作時代和作品反映的時代把握作品的深刻思想內容，理解作品的浪漫主義色彩。

3、熟悉漢樂府的文學常識與《孔雀東南飛》在中國文學史上的地位，背誦默寫詩歌中的名句。

4、掌握文中出現頻率較高的幾個文言實詞。

教學重點

1、疏通文義，把握故事發展過程，分析人物感情；

2、掌握文中的“偏義復詞”和“謝”“相”“見”“迎”的一詞多義。

3、識記有關文學常識，背誦有關名句。

課時安排

兩課時

第一課時

一、導語

由該課文的教學目標和學習重點導入新課。

二、簡介有關文學常識

1、樂府和樂府詩

2、“樂府雙璧”：漢樂府《孔雀東南飛》和北朝樂府《木蘭辭》

3、《孔雀東南飛》：是我國古代文學史上最早的一首長篇敘事詩，也是我國古代最優秀的民間敘事詩。選自南朝徐陵所編《玉臺新詠》。

三、結合小序簡介本文故事情節

開頭小序，交代了故事發生的時間、地點、人物以及成詩的經過。故事發生在漢代末年的建安年間，是以真人真事為基礎創作的。

四、導讀全詩，把握情節和人物

課文較長，重點引讀，理清情節線索，鑒賞人物對話。

故事梗概：東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠相愛。可婆婆焦母因種種原因對蘭芝百般刁難，蘭芝毅然請歸，仲卿向母求情無效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負”。

蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應允太守家婚事。仲卿聞變趕來，夫妻約定“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。

故事結尾與其它中國民間文學幾成千篇一律，充滿浪漫主義的理想色彩：兩人合葬，林中化鳥。（其它如《梁祝》中的“化蝶”、牛郎織女的“七夕相會”）

五、要求學生結合課文注解通讀一遍

解決下列問題：

1、基本解決翻譯問題。

2、理清故事脈絡和矛盾沖突的變化和激化。

3、注意人物對話的特點和人物形象的塑造。

六、布置作業。

第二課時

一、檢查作業。

二、朗讀課文，結合課后練習，理清故事結構

開頭兩句：托物起興，引出故事。

第一部分：蘭芝被遣（2—5自然段）——故事的開端

第二部分：夫妻誓別（6—12自然段）——故事的`發展

第三部分：蘭芝抗婚（13—21自然段）——故事的發展

第四部分：雙雙殉情（22—31自然段）——故事的高潮

第五部分：告誡后人（32自然段）——故事的尾聲

本詩以時間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長制的迫害為矛盾沖突的線索，也可以說按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發展線索來敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。

三、分析人物形象

本文成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿的藝術形象，除了他們的悲劇行為外，對話在表現典型性格方面起了決定性的作用。

1、劉蘭芝：堅強、持重，不為威逼所屈，也不為榮華所動。

“十三能……十六誦詩書”——知書達禮

“受母錢帛多，不堪母驅使”——不卑不亢

“處分適兄意，那得任自專”——外柔內剛

2、焦仲卿：忠于愛情，忍辱負重，但膽小怕事。

“今若遣此婦，終老不復取”——堅貞不逾

“故作不良計，勿復怨鬼神”——叛逆精神

3、焦母：反面形象，是封建家長制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型；她既極端的蠻橫無理，又一味的獨斷專行。對焦劉的婚姻強行拆散，對兒子軟硬兼施。（對話鑒賞略）

4、劉兄：反面形象，是封建家長制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾，趨炎附勢，尖酸刻薄，冷酷無情。（對話鑒賞略）

四、分析文章的表現手法

1、人物對話的個性化；

2、鋪陳排比的手法；

3、起興和尾聲

五、本文出現的“偏義復詞”

便可白公姥：意義偏“姥”晝夜勤作息：意義偏“作”

我有親父母：意義偏“母”逼迫兼兄弟：意義偏“兄”

六、本文出現的古今異義詞

共事二三年：共同生活（一起工作）可憐體無比：可愛（值得同情）

汝豈得自由：自作主張（沒有約束）本自無教訓：教養（失敗的經驗）

處分適兄意：處理（處罰）便可作婚姻：結為親家（結為夫妻）

葉葉相交通：交接（與運輸有關的）

七、歸納“謝”“相”“見”“迎”的一詞多義

見相關資料與練習。

八、作業布置：

1、背誦課文精彩語段。

2、完成課后練習題。

第三篇：孔雀東南飛教案

15《孔雀東南飛》教學設計

【教學目標】 知識與能力：

1、了解敘事詩通過完整的情節來刻劃人物，反映社會生活的特點，學習托物起興、排比鋪陳的表現手法。

2、理解主要人物的性格特點以及表現人物特點的主要方法。

3、掌握“相” “自”“見”等詞的用法。

過程與方法：在朗讀中感知課文，合作探究，情感交流，理解文意。情感態度與價值觀：認識封建禮教、封建家長制的罪惡。

【重點難點】文言知識掌握，認識封建禮教、封建家長制的罪惡。【教具安排】多媒體平臺 【課時安排】三課時 【教學過程】

第一課時

一、導入：

《孔雀東南飛》堪稱我國古代愛情詩的絕唱，千百年來，讓人們感嘆唏噓不已，也一直讓人們思索著。是什么要素使這首詩具有如此之大的震撼力呢？讓我們一起走進《孔雀東南飛》的世界。

二、解題

本詩原題《古詩為焦仲卿妻作》，又名《焦仲卿妻》。選自南朝陳代徐陵編的《玉臺新詠》，這是我國最早的樂府詩集。本詩時保留下來的我國古代最早的也是最長的一首長篇敘事詩。稱“古今第一首長詩”（區別于第一首長篇抒情詩：離騷）。與《木蘭辭》合稱 “樂府雙璧”

樂府：原指掌管音樂的官府，后來把樂府官署所采集、創作的歌詞也稱為“樂府”或者“新樂府”。

三、掃清字詞障礙。

mǔ

pīng

rú

wēiruí

pìn

pán 公姥

伶俜

腰襦

葳蕤

聘禮

磐石

fǔ

pǐ

jī

zhízhú

ming

zàng

huàn 拊掌

否泰

赍錢

躑躅

冥冥

摧藏

仕宦

四、整體感知

1、原題為《古詩為焦仲卿妻作》，為什么不用回原題？本文的標題有什么字面意義和比喻意義？

兼用比興，以孔雀失偶來暗示夫妻離別。孔雀徘徊反顧為全詩奠定深沉悲哀的基調。統攝全篇，引起下文故事。

2、思考：小序交代了哪些內容？

交代了故事發生的時間、地點、人物及事情的起因、經過和結果，序中的“遣”、“逼”兩個字，集中地表現了故事的矛盾沖突，全詩圍繞“遣”、“逼”兩字展開情節。

3、根據小序對全詩故事梗概的介紹，全詩可分為哪幾個部分？ 一（1-10）為仲卿母所遣 二（11-12）自誓不嫁 三（13-24）其家逼之 四（25-32）雙雙殉情 五33合葬化鳥

第二課時

一、復習朗讀導人

二、研讀文本，問題探究 賞析第一部分

1、思考：劉蘭芝是“為仲卿母所遣”嗎？請從課文找出相關詩句回答。開頭自訴“便可白公姥，及時相遣歸”是什么意思？

明確：蘭芝提出要求，一則不堪焦母的凌辱，再則，因深知遣歸之勢，不能挽回，與其被休，不如自請。語氣委婉而率直，性格柔順卻剛強。

2、思考：劉蘭芝是“無禮節”、“自專由”的人嗎？第2段從13歲說到17歲，一一道來，是否太煩瑣？它與情節的發展有什么關系？

明確：這里寫得簡練而有層次，意在強調蘭芝從小聰明能干，多才多藝，很有教養，另一方面證明她“女行無偏斜”，婆婆對她的責難毫無道理。為下文蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者的同情。

3、思考：面對遣去，劉蘭芝是什么態度？

明確：她強忍痛苦，刻意著妝。作者運用夸張和渲染的手法著意寫裝束，目的在于表現蘭芝被逐離焦家的沉著、冷靜、鎮定自若，突出“精妙世無雙”這一點。這樣寫，既是對蘭芝的贊美，也是對扼殺這一美好形象的封建制度和封建禮教的強烈譴責。

4、總結“相”字的意義和用法。（1）相（xiāng），副詞，表示一方對另一方有所動作，偏指一方，有稱代作用。一是指代第一人稱，可譯為“我”。

（1）及時相遣歸 2

（2）久久莫相忘8

（3）嬉戲莫相忘10 二是指代第二人稱，譯為“你”。

（4）會不相從許6

（5）還必相迎取7

（6）誓不相隔卿11

（7）誓天不相負11

（8）不得便相許17（2）相（xiāng），副詞，表示互相、彼此

（12）相見常日稀1

（13）六合正相應22

（14）黃泉下相見27（15）枝枝相覆蓋32

（16）葉葉相交通33

（17）仰頭相向鳴33（3）相（xiàng），名詞，相貌；宰相，丞相。如：（18）兒已薄祿相3

王侯將相寧有種乎？（4）相（xiàng），動詞，仔細看，審察；輔助，幫助。如： ①伯樂教其所憎者相千里馬，教其所愛者相駑馬。（《韓非子·說林下》）

②樂桓子相趙文子。（《左傳·趙公元年》

5、所謂偏義復詞，也即是偏義復合詞，由兩個近義或反義的語素組成一個詞語，其中一個語素表示意義，另一個只作陪襯。賞析第二部分

1、思考：蘭芝和仲卿惜別時“自誓不嫁”，說的話有幾方面意思？

2、總結“自”的用法

一、代詞，意為“自己”

（1）亦自縊于庭樹（序）

（2）舉動自專由4

（3）汝豈得自由4

（4）進止敢自專8

（5）不圖子自歸13

（6）不迎而自歸13（7）那得自任專21

（8）自掛東南枝32

二、代詞，意義猶“其”。

（9）自名秦羅敷4

（10）自名為鴛鴦33

三、介詞，意為“從”、“自從”。（11）自君別我后25

四、語氣副詞，意為“本”。（12）我自不驅卿7

五、時態副詞，意為“已”、“已經”。（13）本自無教訓10

六、時態副詞，意為“即”、“當下”（14）自可斷來信16

七、連詞，意猶“而”（15）葳蕤自生光8

八、助詞，與他詞組合成詞組。

（16）好自相扶將10

“好自”即“好好地”。

(17）物物各自異8

“各自異”即“各異”

3、總結“見” 的意義和用法。

一、動詞，見面

①相見常日稀1（見面）②黃泉下相見27（見面）

二、指代性副詞，相當于“我”

③君既若見錄12（用在及物動詞前，表示對自己怎樣）④府吏見丁寧16（用在及物動詞前，表示對自己怎樣）

三、表示被動，相當于“被” ⑤漸見愁煎迫30（“被”）賞析第三部分

1、思考：蘭芝娘家人都在逼蘭芝改嫁嗎？她又為何答應改嫁？對情節的發展有什么作用？

明確：蘭芝的選擇，是穩定局面的辦法，是欲擒故縱的手段，是力爭再會仲卿的舉措，也是死志已決的表現。

從情節上看，這一部分矛盾表現上未激化，甚至有緩和平靜之勢，實際上平靜中孕育著不平靜，為矛盾的進一步激化蓄足了勢。

2、迎娶的排場，作用何在？

明確：突出表現蘭芝形貌美，人品好（不慕榮華富貴，愛情專一），反襯其悲劇命運，加劇悲劇氣氛。

3總結“適”的意義和用法。

一、指女子出嫁 ①適使還家門17

二、依照

② 處分適兄意21

三、剛剛

③ 適得府君書23

四、適合、適應

④少無適俗韻，性本愛丘山（《歸園田居》）

四、到……去 ⑤適彼樂土（《魏風·碩鼠》）

第三課時

一、研讀文本，問題探究 賞析第四部分

我國古代夜晚時段名稱對照：

古名 更次 現在時間

黃昏 一更 19：00~21：00 人定 二更 21：00~23：00 夜半 三更 23：00~01：00 雞鳴 四更 01：00~03：00平旦 五更 03：00~05：00 賞析第五部分

1、思考：古詩最后一節在全詩中起什么作用？

明確：既象征了焦劉愛情的不朽，又象征了他們永恒的悲憤與控告。由現實的雙雙合葬的形象，到象征永恒愛情與幸福的松柏、鴛鴦的形象，表現了人民群眾對未來自由幸福的向往，這是焦劉形象的浪漫主義發展，使全詩有了質的飛躍。另外，鴛鴦雙飛的結尾與孔雀失偶徘徊的起興互相呼應，形成獨特的藝術表現力。

2、思考：有人說從“左手執刀尺，右手執綾羅”24這兩句詩可以看出劉蘭芝是個左撇子，這個說法正確嗎？為什么？

明確：錯誤，這是互文，此句意思是“左手右手執刀尺綾羅”。

3、人物形象分析

劉蘭芝：形體美、品質美、精神美

焦仲卿:性情懦弱

委曲求全 忠于愛情

充滿叛逆 焦母：蠻橫無禮、獨斷專行

劉兄：趨炎附勢、見利忘義、尖酸刻薄、冷酷無情

4、藝術特色（1）、人物語言富有個性化，在尖銳的矛盾沖突和情節發展中塑造人物形象；（2）、使用鋪陳與比喻的表現手法；（3）、序曲與尾聲，具有濃郁的民歌特點和浪漫主義色彩。

5、作業

預習《漢魏晉詩三首》

將“相”、“自”、“見”與“適”四個古漢語字詞的意思及其代表詩句總結并抄寫一遍。附學案【能力訓練】答案： 1.答案：B 解析：A項“姥”應讀“ｍǔ”；C項“奄”應讀“ｙǎｎ”；D項“赍”應讀“ｊī”。2.答案B 解析：A項，你；C項，它，指婚事；D項，交互、互相。B項和例句的“相”都是指代蘭芝，可譯作“我”。

3.答案：B解析：B項與例句中的“謝”為“告訴”義。A、D兩項中的“謝”均為“辭別”；C項中的“謝”為“感謝”。4.答案：C 解析：注意“坐”是“由于”“因為”的意思。5.答案：D 解析：D項詩中無“對比”手法。6.答案：勤勞、美麗、機智、勇敢、堅貞。

第四篇：《孔雀東南飛》教案

孔雀東南飛

并序

整理者：張少立

審核者：

審批者：

教學目標

1、鑒賞詩歌中的人物形象。

2、評價詩歌的思想內容和作者的觀點態度。教學重點

1、整體感知課文的基礎上，從人物的語言、動作、神態、心理等角度深入分析人物形象。

2、認識故事悲劇的社會意義。

教學過程:

一、導入新課。

愛情應該是美麗的，圣潔的。愛情是古今中外文學作品中一個永恒的主題，在西方有羅密歐與朱麗葉，艾絲美拉達與敲鐘人卡西莫多，在中國有梁山伯與祝英臺，孟姜女與范喜良，他們演繹出了一曲曲愛情的神話。那么，今天我們一起來學習一首關于婚姻愛情的詩歌《孔雀東南飛》。一起聆聽焦仲卿和劉蘭芝凄楚悲苦的心聲。

《孔雀東南飛》是我國古代漢民族最長的一首敘事詩。原題為《古詩為焦仲卿妻作》，全詩共357句，共計1785字，小序10句，共計53字。沈歸愚稱之為“古今第一首長詩”，它代表了漢代樂府民歌發展的最高成就，它和北朝民歌《木蘭辭》被喻為“樂府雙璧”。最早見于南朝徐陵的《玉臺新詠》。

樂府詩

漢武帝時，政府設置了一個專門掌管音樂的機構，叫樂府。它的主要任務是制定樂譜，訓練樂工，搜集歌辭。后來人們將樂府中保存下來的歌辭也叫“樂府”，統稱“樂府詩”。

二、探究文本，引導學生欣賞。

鑒賞是一個富有藝術性的心智過程，是對藝術品的認知過程，所以整個過程中始終伴隨著情感因素，沒有情感參與的閱讀不能稱之為鑒賞。

1、回顧課文故事情節

通過前面的預習，大家已經對課文故事情節有了大致的了解，那么哪位同學能給大家復述一下文章的故事情節呢？

教師點明文前的小序。（時間、地點、人物、事件、寫作緣由）

2、討論：劉蘭芝、焦仲卿分別是一個怎樣的人物形象？（要求在文中找到相關語句）

劉蘭芝：有教養 聰慧 美麗

勤勞

善良 柔順

剛強

自尊

從容持重

品端貌美

才華出眾

知書達理

不慕榮華、不圖富貴

· 詩歌當中寫了劉蘭芝幾次哭，注意這些細節，體會其中的情感。

詩中前后共寫了劉蘭芝三次哭，每次哭蘊含的情感是不一樣的。眷戀，忠貞，無奈。

焦仲卿：孝順

幻想------絕望

軟弱-----剛強

寫出了人物性格的變化，使人物形象更加真實，更

加豐滿。

寫作中值得借鑒。

3、分析劉蘭芝、焦仲卿兩人的性格差異。（要求在文中找到相關語句）① 對未來的預想

劉蘭芝：對命運、前途有清醒的認識，有準確的預見力。焦仲卿：等待、幻想

② 別后重逢時

劉蘭芝：通情達理

焦仲卿：譏諷、責難

且無所作為

③ 殉情場面

劉蘭芝：義無反顧、干凈決絕

焦仲卿：遲疑徘徊、拖泥帶水

4、有人說“婚姻是愛情的墳墓”，這首詩中焦仲卿與劉蘭芝婚后的生活

是否印證了這種說法呢？

焦仲卿與劉蘭芝婚后的生活甜蜜恩愛幸福。可見簡單的說“婚姻是愛情的墳墓”這種說法是不妥的，事實上這種說法應該是有條件的，應該說“婚后無愛的婚姻確是愛情的墳墓”，“婚后有愛的婚姻應是愛情的天堂”。

5、討論：既然劉蘭芝是一個品端貌美、才華出眾的女子，并且焦仲卿與劉

蘭芝婚后生活得甜蜜幸福，作為母親的焦母應該替兒子高興才對，而她為什么堅決反對呢？

①《禮記·本命》中記載“婦女七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去”。這里焦母迫害劉蘭芝用的是第一、二 兩條。②“戀子情結”，夫妻關系甚密，冷落了老太太。

6、討論焦母、劉兄這兩個人物形象及社會意義。（要求在文中找到相關語句）

焦母：專橫無理

劉兄：見利忘義

趨炎附勢

他們是封建禮教、封建家長制的代表

7、怎樣認識劉蘭芝與焦仲卿的愛情悲劇。

客觀原因：封建禮教、封建家長制的殘酷摧殘。主觀原因：焦仲卿性格的懦弱。

8、請把下面一句話補充完整。

《孔雀東南飛》是一曲對封建禮教、封建家長制血淚控訴的悲歌。

是對青年男女反抗壓迫，追求自由幸福愛情生活的熱情禮贊。

三、文本拓展

在封建社會焦仲卿與劉蘭芝的婚姻愛情悲劇絕非偶然，無獨有偶，南宋著名的愛國詩人陸游與其表妹唐婉就有一段甜蜜幸福而又辛酸無奈的婚姻，實在令人惋惜，令人心痛。有詞為證。

釵頭鳳

陸游

紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮墻柳。東風惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索，錯,錯,錯。

春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透； 桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托，莫,莫,莫。

釵頭鳳

唐婉

世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落；曉風干，淚痕殘，欲箋心事，獨語斜闌。難！難！難！

人成各，今非昨，病魂常似秋千索；角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞！

四、小結

在整體感知課文的基礎上，這節課我們通過人物的語言、動作、神態、心理等深入分析了人物的形象。認識了故事悲劇的社會意義。

五、作業：

1、發揮想象，描繪一下劉蘭芝歸家途中與焦仲卿分別的場面。

2、寫一篇《孔雀東南飛》讀后感。

第五篇：孔雀東南飛教案（模版）

《孔雀東南飛》

教學目標

1.了解我國第一首長篇敘事詩的藝術成就。

2.理解鋪陳、排比、起興的手法及其表達效果。

3.培養學生運用人物對話分析人物性格的能力。

4.培養學生結合語境欣賞詩歌語言表達效果的能力。教學重點

1.理清敘事詩的矛盾沖突和曲折情節。

2.了解敘事詩中通過人物對話揭示人物形象的藝術性。教學難點

1.體味人物性格及詩句的民歌氣息和抒情意味。 2.背誦課文。

課時安排 2課時

第一課時

一、整體把握

1.學習小序，概括其內容。

小序交代了故事發生的時間、地點、人物、故事的結局、作詩的緣由。

2.朗讀課文，明確詩歌的寫作順序、線索、概括詩歌的內容。

本詩以時間為序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長制的迫害為矛盾沖突的線索，也可以說按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發展線索來敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。

3.速讀課文，按?開端??發展??高潮??結局?梳理情節。

開 端——從?十三能織素?到?及時相遣歸? ：蘭芝被遣。

發 展——從?府吏得聞之?到?二情同依依? ：夫妻誓別。

進一步發展——從?入門上家堂?到?郁郁登郡門? ：蘭芝抗婚。

高 潮——從?阿母謂阿女?到?自掛東南枝? ：雙雙殉情。

尾 聲——從?兩家求合葬?到?戒之慎勿忘? ：告誡后人。

二、質疑探討

詩歌開頭的兩句“孔雀東南飛，五里一徘徊”起什么作用？

①作者為什么不說‘烏鴉東南飛，五里一徘徊’或者是‘麻雀東南飛，五里一徘徊’？?

或曰?孔雀漂亮，給人美感?，或曰?烏鴉不吉利，缺乏美感?，或曰?意象選擇也要注意觀感?等。關注詩歌意象的選擇。

②“孔雀東南飛，是單飛呢，還是雙飛呢？?

單飛，即作者以孔雀失偶來喻夫妻的別離。比興手法，用在開篇作用：

1、先言他物以引起所詠之物，引起下文（借鳥起興，是我國古代民歌傳統手法）；

2、以美禽失偶來喻夫妻別離，營造了一種?黯然銷魂者，唯別而已?的離愁別緒，渲染了纏綿哀傷的氣氛。

3、孔雀之單飛，暗示夫妻之別離,奠定了全詩悲劇的感情色彩。

研讀“開端”部分

詩歌以劉蘭芝自請遣歸的陳辭作為開篇，開門見山地揭示出她同焦母之間的矛盾。蘭芝自述她十三歲至十七歲待字閨中的生活經歷，這是一種什么手法？意在表明什么？

鋪陳排比。自述生活經歷，表明：一方面蘭芝有著良好的家庭教養及文化修養，是個多才多藝的女子。另一方面證明?女行無偏斜?，焦母對她的責難毫無道理。

體味“非為織作遲??及時相遣歸”這幾句話中表現出來的人物性格。

從蘭芝的陳述中，可以看出她那決不忍辱茍且的剛強性格；從?君家婦難為?和?徒留無所施?等直白中，可看出她對造成事端的原委和事態的發展有著清醒的認識，準確的判斷，這是一個頭腦清醒又具有強烈反抗精神的古代女性形象。

研讀“發展”部分

快速閱讀課文，概說這部分寫了哪幾個方面的內容？

仲卿對蘭芝自請遣歸的態度；蘭芝遣歸時打扮及她和婆婆、小姑的告別；蘭芝和仲卿話別，相約來日三個方面。

體味仲卿對她母親及蘭芝的對話，談談其作用。

第一，通過仲卿之口證實蘭芝是無辜被遣，并表現了蘭芝和仲卿夫妻恩愛。

第二，初次展示了焦仲卿懦弱的性格。他雖然很愛蘭芝，對愛情忠貞不二，但在他母親的逼迫下，不敢反抗，只好休了蘭芝，對未來還抱有一絲幻想。

第三，塑造了一個專斷蠻狠，頑固而有心計的封建家長形象。焦母對兒子的請求，不為所動，反而勃然大怒：?小子無所畏，何敢助婦語？吾已失恩義，會不相從許！?顯得專斷而又頑固。但也頗有心計，訓斥之后又撫慰仲卿：?東家有賢女，自名秦羅敷。可憐體無比，阿母為汝求。?企圖以此打動仲卿，動搖他對愛情的專一態度。

朗誦“雞鳴外欲曙??涕落百余行”這一部分，討論：這一部分寫蘭芝嚴妝，和婆婆告別，和小姑告別，有何作用？

蘭芝嚴妝：運用一連串的夸張性的鋪陳排比，旨在寫她的美，更表現了她的從容鎮定。蘭芝用自己美，向丈夫表達了自己對他的愛，向婆婆表示了她的無辜和堅強。

和婆婆告別：表現了她從容鎮定，不卑不亢，?本自無教訓，兼愧貴家子，?這番話表面上是自謙自責，實際上是柔中寓剛，與那個?怒不止?的婆婆在修養和性格上形成鮮明的對照。

與小姑告別：?淚落連珠子。?因為她看著小姑長大，現在一旦離別，不覺悲從中來，這淚水中既有同小姑朝夕相伴的深情，也有對自己無端被遣歸的悲憤。而一旦登車去，那無法抑制也無須再掩飾的悲傷使她終于失聲痛哭起來。至此，蘭芝那倔強而又善良的性格以及她對小姑、對仲卿依依難舍的深情得到了細膩而又充分地表現。

“夫妻誓別”這一情節結構上起什么作用？

兩個作用：首先，它再次強調了這對新婚夫婦感情上的互相理解，互相眷念，他們的分別，非是己愿，而是逼迫，為后面寫他倆的殉情奠下了基石。其次，在分別之時，蘭芝既表白了對愛情的忠貞，也表露了對前途的憂慮，擔心自己那個性情暴烈的兄長?恐不如我意?，這為下文的兄長逼嫁，以死踐盟等情節埋下了伏筆。因此從情節發展來看，這是個必不可少的過渡段落。

探究問題：

1.劉蘭芝是否可以屈從焦母，請求焦母留下自己？

焦母驅遣蘭芝最大原因是?此婦無禮節，舉動自專由?。盡管蘭芝有?精妙世無雙?的美麗，有?能織素，學裁衣?的本事，有?彈箜篌、誦詩書?的素養，有?雞鳴入機織，三日斷五匹?勤勞，但焦母就是看不慣她的?舉動自專由?，她再美麗、勤勞也是白搭。還應當明確：一則焦母已作決定，她要維護?家長?的權威就不會順從蘭芝的意愿；二則若蘭芝屈從焦母，她的剛強的性格便不復存在，便不再有文學作品中的?這一個?。

2.焦仲卿是否可以脫離焦母而帶蘭芝另立門戶？

在當時以?忠孝?為社會核心的道德體系中，焦仲卿違背焦母就意味著背上?不孝?之罪，他毫無疑問會失去?府吏?之職，從而也就失去另立門戶之根基；脫離焦母不僅會受到社會譴責，而且可能會坐牢，也得不到幸福。所以，當時的社會倫理道德鉗制著他們的自由與幸福。

第二課時

研習“進一步發展”部分

在我國封建時代，女子被丈夫休回娘家，她今后的生活是不難想象的：伴隨她的將是屈辱、孤獨和凄涼。那么，蘭芝回娘家后的生活將會是什么樣的呢？

（1）首先寫了蘭芝回家后母親的態度。?進退無顏儀?五個字把蘭芝被遣歸家初見母親時傷心、羞愧、委曲等復雜心理和難以描摹的神態生動而準確地表現出來。母親初見蘭芝?大拊掌?，把母親的驚詫心酸之狀描畫的活靈活現，但聽了女兒的陳述，母親理解了女兒，但悲傷不已。

蘭芝母親在此處重復蘭芝開頭的話“十三教汝織”一段有沒有必要？為什么？

這幾句不是簡單的重復，而是強調和加深。它再次反映了蘭芝婆婆的專橫無理，當然也表現了母親的關心和愛護。

（2）其次寫兄長逼迫蘭芝嫁給太守家。蘭芝被休，上門求婚的絡繹不絕，足以證明蘭芝的美麗和修養。

這一部分著重表現了蘭芝兄長這個人物，作者主要是通過他的語言來揭示其性格的，誦讀劉兄的語言，分析其性格特征。

七句話寫得極有個性，其中有質問：?作事何不量?；有利誘?先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以榮汝身?；也有威脅：?不嫁義朗體，其往欲何云？?把自私橫暴，趨炎附勢的阿兄形象刻畫得十分深刻和逼真。

面對兄長的威逼利誘，蘭芝一口應婚，這與她對母親的態度形成鮮明的對比，為什么？ 體味一下蘭芝此時的心理。

蘭芝這樣做，才符合她的性格特征，也是蘭芝忠于愛情、反抗封建禮教的思想行為合乎邏輯的發展。因為她對阿兄的性格為人了如指掌，她知道哀求不會有效，而且她也不屑去哀求，她的突然允諾，是對前途完全絕望的表現，是不動聲色拿定了主意，決心以死來抗議吃人的封建勢力。所以表面上是突然，實際上卻是深思熟慮的結果，成竹在胸的表現。

（3）再者寫了太守家為婚事的鋪排。

作者運用鋪陳和排比大肆渲染太守家對婚事的排場，其用意是什么？

反襯蘭芝的痛苦、孤獨和凄涼。

研習“高潮”部分

蘭芝和仲卿相約“黃泉下相見”，蘭芝死時毫不猶豫，仲卿卻“上堂拜阿母”“徘徊庭樹下”之后才“自掛東南枝”，為什么？

二人的行為都符合他們的性格發展。蘭芝早已看透封建家長制的本質，這是她那堅強的性格所不能忍受的，所以她去的很決絕。仲卿出身于官宦世家，生性懦弱，而且又孝順母親，所以他要有一個彷徨的過程，但是對愛情忠貞卻使他也富有叛逆精神。

研習“尾聲”部分

詩歌的結尾處寫蘭芝、仲卿魂化為鳥、富有浪漫主義色彩，象這樣的結尾，在我國的古典文學作品中很常見，如《梁祝》中的“化蝶”。同學們可討論一下，這樣寫表達了人們什么樣的愿望？

寄托人們追求戀愛自由、生活幸福的強烈愿望。

三、根據課文分析總結劉蘭芝、焦仲卿性格特點

1、劉蘭芝——勤勞能干：?十三能織素，十四學裁衣??雞鳴入機織，夜夜不得息??三日斷五匹?；很有教養，這不光表現在她會彈箜篌、誦詩書，而且也表現在她對焦母謙遜有禮、不卑不亢的態度上；善良和友愛，與小姑話別時，?淚落連珠子?；對仲卿愛情專一，惜別時留下箱籠，分手時蒲葦為喻直至發出?黃泉下相見?的錚錚誓約，表現了她的倔強、堅貞、不慕富貴、忠于愛情等可貴品格；她遇事有主見，不同意仲卿?復來還?的幻想，慨然允諾太守家的求婚，這都表明了她對封建勢力的本質有著清醒的認識和透徹的了解。

2、焦仲卿——忠于愛情，?結發同枕席，黃泉共為友?，但是卻不敢直接反抗破壞他愛情和幸福的母親，違心地送走蘭芝，但他又深愛著蘭芝，所以寄希望于?不久當歸還，還必相迎取?。當團圓之夢破滅之后，敢于違背?不孝有三，無后為大?的封建禮教，?自掛東南枝?，跟蘭芝一樣，是充滿了叛逆精神的。

焦母：專橫無理；

劉兄：見利忘義、趨炎附勢

——封建家長制的代表，封建禮教的化身。

3、劉、焦兩人的性格差異

①對未來的預想

劉：對命運、前途有清醒認識，有準確的預見力。

焦：等待、幻想。

②別后重逢時

焦：譏諷、責難，且無所作為

劉：通情達理

③殉情場面

劉：義無反顧、干凈果決

焦：遲疑徘徊、拖泥帶水

劉——始終清醒、堅強；焦——期待、幻想且沒做一件事。

（四）藝術特點

1、人物語言個性化

同中有異：劉與焦；焦母與劉兄

2、富有民歌氣息和抒情意味

①序曲的象征性

依戀情調和凄楚氣氛，與劉焦生離死別的神質想吻合，具有提攝全篇的作用。

②尾聲的理想化色彩

加強震撼力量，表達勞動人民美好愿望。

③鋪陳的酣暢淋漓

A、兩次羅列劉蘭芝的成長過程

a、縱向鋪陳，能讓人感受到蘭芝自幼受到良好的教養，才藝、品德隨年歲而逐增。

b、印證?自訴?的真實性，強化其良好修養；對焦母的蠻橫無理給予批判。

B、遣歸前的精心打扮

橫向鋪陳，突出其外表的美麗，表現她雖受屈辱、遭遇不幸卻鎮定自若、不甘示弱的倔強性格；同時，也是對扼殺?精妙世無雙?這一美好形象的封建家長制和封建禮教的有力譴責。

C、太守府的迎娶場面

既顯示了蘭芝高貴身價，又表現了蘭芝不慕富貴，忠于愛情的高貴品質；同時，又與?生人作死別?的情景形成鮮明對比，加濃了故事的悲劇氣氛。

四、小結

一首凄婉纏綿的愛情悲歌

——《孔雀東南飛》的個性化解讀

一、導入：

人們常說，愛情是文學永恒的主題。一提起愛情，我們的頭腦里就會閃現出那些最經典的片段：比如牛郎與織女、董永與七仙女、梁山伯與祝英臺、許仙與白素貞、羅密歐與朱莉葉等等。這些故事的結局或喜或悲，每一個故事都在我們心中留下一段美好的情愫。《孔雀東南飛》講述的也是一個愛情故事，而且是一個震撼人心的愛情悲劇。根據前面我們對課文內容的了解，誰能說說造成這出悲劇的直接原因是什么呢？

直接原因顯然是焦母與蘭芝的之間的婆媳矛盾。那么到底什么原因造成了婆媳不能相容的矛盾，課文中并沒有明確的答案。一般讀者也往往忽略。因為這似乎是個與愛情主題無關的內容。其實，如果我們另辟奚徑，從起因問題入手探討，也許會給我們解讀這首長詩帶來更廣闊的空間。那么，為什么焦母不能容納蘭芝這個兒媳婦呢？她到底出于什么樣的心理堅決主張休掉蘭芝的呢？下面大家先討論討論，猜想一下焦母驅逐蘭芝的原因。

1、美色說

常言道?自古紅顏多薄命?。美色說認為，正是蘭芝的美貌使焦母擔心兒子仲卿兒女情長、沉溺女色，耽誤前程，從而招致了蘭芝被驅譴的命運。

這種說法使我不禁想起另外一個非常相似的愛情悲劇，那就是南宋著名愛國詩人陸游和他的表妹唐婉的故事。話說那一年，陸游因為在科舉考試中抒發抗金憂國之情，最終名落孫山。陸游的父母于是就安排他跟表妹唐琬成婚。陸游和唐琬結婚后，由于二人志趣相投，生活非常美滿幸福。但是陸游母親卻很看不慣，她覺得唐琬成天彈琴吟詩有失婦道，而且會耽誤兒子的功名前程。在母親的壓力下，陸游被迫休妻，一對恩愛夫妻被活活拆散。不久，唐琬嫁給了一個叫趙士程的人。一天，唐琬跟趙士程到沈園游玩，與陸游碰巧相遇。看到唐琬已嫁做他人婦，陸游是百感交集，于是提筆在粉墻上留下了傳世經典《釵頭鳳〃紅酥手》。

【釵頭鳳·陸游】 紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。東風惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯，錯，錯！春如舊，人空瘦，淚痕紅邑鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。莫，莫，莫！

后來，唐婉再游沈園時看到這首詞并且提筆和之。這就是與之齊名的《釵頭鳳〃世情薄》。據說回去后不久，唐婉就抑郁而亡，陸游抱恨終生。

【釵頭鳳·唐婉】 世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風干，淚痕殘，欲箋心事，獨語斜欄。難，難，難！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞！

大家可能注意到了，這兩個悲劇中有一個相似的細節就是：唐婉離異后很快就再嫁了，而劉蘭芝被休回娘家后也很快就有人上門提親。這似乎跟我們對封建社會的一貫印象不符。我們一直以為在封建社會里，女子被休回娘家后是遭人歧視的，所謂?好女不事二夫?，婦女再嫁是受人嘲罵的。可是為什么唐婉和蘭芝被休回娘家后卻都是很快就有人主動上門求親，似乎并沒有瞧不起她們。這個問題該怎么解釋呢？

[總結] 現在人們一提起封建社會，馬上就會聯想到封建禮教對女性的壓迫、貞操觀念等等。其實這是一個認識的誤區。中國的封建社會有漫長的歷史，這期間禮教統治的松緊程度有很大的變化。考察漢代歷史可以發現，漢代社會對婦人的貞節并不怎么看重，婦人再嫁無人制止，同時也有人愿娶，史學界已得出了共識，就是漢代婦女有離婚和再嫁的自由。歷史上有許多這方面的例子。比如：西漢卓文君新寡，司馬相如以琴挑之，用一曲《鳳求凰》打動了卓文君的心，二人的結合演繹了一段流傳千古的愛情佳話。看來，兩漢時候正統儒家言論還沒有完全拘束人們的社會行為。直到南宋以后，?程朱?理學提出?存天理滅人欲??餓死事小，失節事大?，封建禮教才日趨嚴厲，寡婦再嫁才為社會所不容了。

雖然說漢代社會對女子再婚比較寬容，但是如果像縣令、太守這樣的官宦人家想為自己的兒子物色個妻子，那選擇的空間還是相當遼闊的。無論他們的地位、所受的文化熏陶還是社會輿論，都決定了這些封建官吏不太可能為自己的兒子選擇一個被別家掃地出門的棄婦作妻子，無論她是何等的美麗、何等的賢惠。既然縣令太守家接二連三向蘭芝求婚這種可能性微乎其微，為什么在這首詩中卻出現這樣的情節呢？請大家思考，說說你的理解。

[歸納] 藝術來源于生活，但是總要高于生活，這種藝術化的寫法有兩個好處。一是是為了從側面襯托蘭芝的美麗外貌和美好心靈。從而表現劉蘭芝是無辜被遣的，她的素養和品行是有口皆碑的。這是在替劉蘭芝鳴不平，同時也使讀者心里長長地出了口惡氣。

另外，這個情節也是廣大人民美好愿望的反映。拋開《孔雀東南飛》不談，在東漢時代，像劉蘭芝這樣被婆家驅遣休回娘家，被封建家長和禮教折磨而死的弱女子肯定還大有人在。廣大群眾就把對這些弱女子不幸遭遇的同情和對她們改變命運的美好愿望自然而然地寄托在劉蘭芝的身上了。

2、戀子說

這種說法認為焦母是出于?戀子情結?趕走了蘭芝。課文里焦母對仲卿說過?汝是大家子，仕宦于臺閣”。我們可以推想，焦家大概曾經是個有一定地位的官宦之家，但由于焦父早逝造成了焦家的家道中落。在這種情況下，焦母身負著撫養焦家后代，重振焦家的重任，無疑會對仲卿這個焦家唯一的男孩子寄予厚望。可以想像，自從丈夫去世后，兒子占據了焦母全部的精神空間，甚至成為她唯一的精神寄托。但自從蘭芝嫁入焦家后，焦仲卿的感情自然更多地集中在蘭芝身上，或許無意之中對焦母的感受有所忽略。這使焦母感到蘭芝在跟自己爭奪兒子的感情，自己正在失去兒子。這種感覺引起了她的恐懼和對蘭芝的不滿。她開始不自覺地視蘭芝為敵人，處處跟她作對，排擠這個外來的兒媳婦。

假設焦母的戀子情結是造成蘭芝被遣的真正原因，那么接下來我們可以進一步解讀焦仲卿和劉蘭芝這兩個主人公的內心世界。

首先我們看焦仲卿。焦仲卿在蘭芝被遣時沒有能夠說服母親留下蘭芝，作為一個丈夫竟然沒有能力保住自己的妻子，他會留給我們什么樣的第一印象？

（膽小、懦弱、缺乏主見）

他這種膽小、懦弱、缺乏主見的性格是怎樣形成的呢？ 我們認為他的性格形成，一方面很可能跟他長期生活在焦母專制、霸道的母愛之下有關。另一方面，封建時代歷代標榜孝道，所謂?天下無不是之父母?，?身體發膚受之于父母，不可毀傷，孝之始也?。也就是說父母永遠都是對的，做兒子的什么都是父母的，連自己的頭發絲都不能隨便弄丟了，娶誰休誰當然得由父母說了算。漢朝法律還規定∶“不孝，棄市”，也就是說不孝是死罪。在虛偽的?孝道?的枷鎖之下，仲卿對母親的不近情理也只能惟命是從。他本身懦弱的性格和封建社會虛偽的孝道，共同決定了他不敢、也不能作出最為徹底的反抗。盡管如此，焦仲卿對蘭芝的感情之深厚仍然是有目共睹的。當得知母親對妻子的不滿和排擠時，他就曾為蘭芝求情、辯護。大家看，是課文中的哪幾句話呢？

府吏得聞之，堂上啟阿母：“兒已薄祿相，幸復得此婦。結發同枕席，黃泉共為友。共事二三年，始爾未為久。女行無偏斜，何意致不厚？?

“兒已薄祿相，幸復得此婦。”這兩句話是說我這輩子看來是當不成大官了，請您別指望了。能娶到蘭芝這樣的媳婦已經是我的福氣，我很滿足了。最后他還堅決表示“今若遣此婦，終老不復娶！”可以想象，一向對母親百依百順的他，能說出這樣大逆不道的話來，顯然是對蘭芝的愛情在支撐著他，使他鼓起反抗母親的權威的勇氣，從中我們可以足見他對蘭芝的深情。請大家看課文，找找課文中還有哪些能夠表現焦仲卿對蘭芝的愛情的詩句。

兒已薄祿相，幸復得此婦。結發同枕席，黃泉共為友。共事二三年，始爾未為久。?今若遣此婦，終老不復取！

不久當歸還，還必相迎取。以此下心意，慎勿違吾語。

誓不相隔卿！且暫還家去，吾今且赴府。不久當還歸，誓天不相負。

府吏聞此變，因求假暫歸。未至二三里，摧藏馬悲哀。

卿當日勝貴，吾獨向黃泉。

可以說，在孝道與愛情的兩難境地中，焦仲卿最終還是選擇了愛情。我個人認為，其實仲卿比蘭芝更忠于愛情，更堅決地追求愛情。甚至可以說，正是在焦仲卿一片癡情的感召下，劉蘭芝的愛情才被喚起了、激發了。為了證實這一點，下面我想請大家再從詩中找出表現蘭芝對仲卿的愛情的詩句。

感君區區懷。君既若見錄，不久望君來。君當作磐石，妾當作蒲葦。薄葦紉如絲，磐石無轉移。

新婦識馬聲，躡履相逢迎，悵然遙相望，知是故人來。舉手拍馬鞍，嗟嘆使心傷。

這兩組詩句一對比，我們就會發現，仲卿對蘭芝的感情流露是自始至終的，而蘭芝對仲卿的感情表露則主要出現在二人泣別之后。過去我們總是想當然地認為劉蘭芝與焦仲卿的愛情是自始至終忠貞不渝的，這也許是一個閱讀上的盲點。如果現在我們重新審視這個問題，會注意到這樣一個細節，那就是?蘭芝請歸?。請歸，就是主動請求被休回娘家，蘭芝為什么要主動請求被休回娘家呢？對此人們一般都理解為這表現了蘭芝性格的自尊和剛強。正是這種理解使蘭芝這個人物形象近乎完美的同時也非常平面化、符號化。如果我們能試著把蘭芝作為一個普通的女性，進行人性化一些的理解，那么我們會發現這是一個更有深意的形象。

大家看，故事一開始,劉蘭芝先敘述了自己婚前所受的教育?十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。?蘭芝說這幾句話有什么用意呢？

很明顯，這幾句話是蘭芝在向丈夫焦仲卿表白自己的價值。在這個時候，她表白的不是對丈夫的愛情，而是自己的價值，因為在那個時代，她是不能僅憑著愛情的名義為自己遭受的不公正待遇申辯的。因為當時，無論在社會上還是在她自己的觀念里，愛情并不是婚姻的保障，愛情并不是婚姻的基礎。在婚姻的解除條件?七出?中沒有哪一條與愛情有關。要知道，封建時代的青年男女婚前根本不認識，只能奉父母之命，媒妁之言，劉蘭芝與焦仲卿的結合也概莫能外。這樣結合之后的婚姻生活，劉蘭芝的感受怎樣呢？用她自己的話說——?十七為君婦，心中常苦悲。? 苦悲的原因是什么呢？

一是，?賤妾守空房，相見常日稀?。焦仲卿做一個小官吏，經常不在家，劉蘭芝自己長期獨守空房,難免孤單寂寞。另一方面，?雞鳴入機織，夜夜不得息，三日斷五匹，大人故嫌遲。?每天辛苦勞作，反遭婆婆嫌棄。對于婆婆的無端挑剔，蘭芝感到?非為織作遲，君家婦難為。?在這里蘭芝似乎也覺察出婆婆的敵意和排擠并不是多年媳婦熬成婆的那種壓抑所致，因此自己的忍讓并不能喚起婆婆同病相憐的同情。在作出種種努力之后，她對這場婚姻最終失望并且產生了擺脫這場婚姻的想法，于是她提出?妾不堪驅使，徒留無所施。便可白公姥，及時相遣歸。?

重讀蘭芝的這一段冷靜而理智的陳述，我們可以感覺到，蘭芝之所以主動提出休回娘家，是因為她并不愛焦仲卿，這時的蘭芝對丈夫是沒有所謂愛情的，有的只是道義上的夫妻關系。但這絕不能說明蘭芝是無情無義的，事實上一個在夫家遭受不公正待遇而又自尊心很強的女子，是不可能對丈夫產生真正的愛情的，充其量只能是遵守傳統婦德，盡到一個妻子應盡的義務。因此我們推斷，此時的蘭芝沒有對仲卿產生愛情的心理基礎。

長詩接著非常清楚地展示了劉蘭芝與焦仲卿相愛的過程——是焦仲卿對她的愛感動了她，也激發了她內心深處的愛情。正如剛才我們所分析的，焦仲卿一直是一往情深地愛著劉蘭芝，只是迫于孝道的壓力，暫時屈從母親的旨意。當他在?夫妻夜話?中說出自己的緩兵之計來勸慰蘭芝時，蘭芝卻很理智地拒絕說：?勿復重紛壇?、?何言復來還?。而且，在細數了自己嫁到焦家帶來的嫁妝之后，她說道：?留待做遺施，于今無會因。?可見這時她是作好了跟仲卿分道揚鑣的心理準備的。

可是第二天，就在回娘家的路上，她的情感發生了了一個關鍵性的轉折變化。原因很可能是焦仲卿進到車里對她說的那番誓言深深打動了她，同時，即將分離的特殊情境也常常會觸動一個人心底里最柔軟的部分。總之感于此情此景吧，她終于說道：?感君區區懷！?看來她的心弦這才被仲卿的真情撥動了。接著她說道：?君既若見錄，不久望君來?，可見這時蘭芝才開始有了對兩人重新團聚的期望。于是，她也立下了愛情的誓言：?君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無轉移。?可以這樣說：蘭芝本來一直過著平淡的婚姻生活，直到她與焦仲卿被拆散時，突然的變故——分離，才使這對夫妻真正相愛了。于是，?舉手長勞勞，二情同依依?一段凄婉纏綿的愛情故事真正拉開了序幕。

3、門閥說

這種說法認為，蘭芝被驅譴是由于焦母的門第觀念。首先我覺得有必要解釋一下什么是?門閥?。門就是門第，是指在封建社會里有較高地位；閥，就是財閥，是指在當時的社會上擁有較多財富。門閥一旦聯合來就會雙方互補，有錢又有勢。

大家知道，漢魏之際，一些有錢卻沒地位的新興地主或暴發戶往往以嫁娶為手段攀起門第，以抬高自己的地位；而一些有地位但沒錢的家庭也不得不以聯姻的方式維持或提升自己的經濟實力。焦劉的婚姻很有可能就是這種互補互利的婚姻。我們不妨先看看劉蘭芝的穿著，文中哪寫詩句是描寫蘭芝的穿著的？

雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝。著我繡衤夾裙，事事四五通，足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙。上堂拜阿母，阿母怒不止。

不知大家注意沒有，蘭芝的嚴妝實際上并非清純樸素之美，而是非常華貴之美。這身裝扮在當時是需要相當的經濟基礎的。另外，在夫妻夜話時，蘭芝還羅列了自己帶來的嫁妝，都有哪些呢？

“妾有繡腰襦，葳蕤自生光。紅羅復斗帳，四角垂香囊。箱簾六七十，綠碧青絲繩。物物各自異，種種在其中。”

從這些嫁妝我們也可以看出，劉家無疑是非常的富有。還有，她在娘家的閨房也不尋常，寫閨房的句子有哪些？

?移我夾璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手執綾羅。朝成繡夾裙，晚成單羅衫。”

蘭芝的娘家能以綾羅做衣，琉璃作榻，可見絕非普通勞動人家。蘭芝家如此富有，是不是官宦人家呢？從哪些詩句可以看出蘭芝不是出身于門第較高的官宦人家呢？

蘭芝對仲卿說：人賤物亦鄙，不足迎后人。

蘭芝對焦母說：“昔作女兒時，生小出野里。本自無教訓，兼愧貴家子”。

焦母對仲卿說?汝是大家子，仕宦于臺閣。慎勿為婦死，貴賤情何薄！”

我們看，在驅譴蘭芝的過程中，多次提到了貴賤問題，而且都是焦母和蘭芝在提，看來出身貴賤是焦母與蘭芝之間心存芥蒂的一個關鍵。我們能感覺到，焦家的門第顯然是高于劉家的。而焦母的門第觀念顯然是很濃厚的，蘭芝在她眼里只是個出身平民的賤媳，因此，焦母才安排她從事繁重的家庭勞動，才對她的一舉一動都投以挑剔的目光。而蘭芝在辭別婆婆時的?嚴妝?，顯然是想要為自己討回尊嚴的一個舉動。借助于顯示她的富有，來反襯焦家的貧寒，以?兼愧貴家子?來揭露焦家的自視清高。至于焦家，顯然色厲內荏，只是個空架子。新媳婦整日地勞累，沒有什么精神或物質的享受，兒子也不過是一般的?小吏?，焦母還自視了不起。可以說焦母的門第觀念造成了緊張的婆媳關系，最終導致了悲劇的結局。

4、無子說

這種說法認為，焦母驅逐蘭芝是因為蘭芝沒有子嗣。在詩里焦仲卿說過?共事二三年，始爾未為久”，看來他們已經結婚兩三年了，而劉蘭芝還沒有生下一男半女（從詩中任何地方都看不出有孩子），古人云：?不孝有三，無后為大。?是不是就因為著急抱孫子焦母才驅逐了蘭芝呢？這就需要我們對古代的婚姻制度有所了解。

大家知道，我國古代婚姻制度是遵循?七出三不去?的原則。七出是休妻的七個具體條件，三不去是對七出的限制。

七出是：一是無子，二是淫，三是不順父母，四是口多言，五是盜竊，六是妒忌，七是患惡疾。

三不去：一是有所取無所歸，二是與夫守三年喪，三是前貧賤后富貴。如果是因為不生孩子這個原因，焦母大可以直接引用 ?七出?的第一條打發蘭芝走人，沒有必要橫挑鼻子豎挑眼，拐彎抹角。話說回來，雖然古代允許出妻，但從中國文化總的傾向看，并不贊成出妻。要知道，琴瑟和鳴，白頭偕老才是中國古代人追求的婚姻理想。因此即使構成了出妻的條件，古人也不會輕易出妻，而是盡力維持夫妻關系。如果是因為無子而出妻一般也要等到女方50歲過了生育年齡以后。況且，古代有納妾的制度，妾所生的孩子都以妻為母，就等于是妻的孩子。在焦仲卿的這樣的官宦家庭里，以無子為理由出妻實在沒有必要。看來，剛剛結婚二三年就因為無子而休掉蘭芝在當時看來也不是十分合理的借口。

結束語

這首長詩震撼我們心靈的，并不是關于這件事的任何理性的結論，而是一個簡單、普通但也更偉大、更普遍的東西，那就是對人的生命的偉大關懷。正是在焦仲卿夫妻的死亡里，我們感到了靈魂的震動。這種對人的生命的偉大關懷恰恰是對于文學藝術最為重要的東西。正因為如此，《孔雀東南飛》才能夠穿越千年的歷史，走進我們當代人的心靈。不論作者在當時是怎樣看待這個故事的，也不論焦仲卿夫妻本身的思想高度如何，總之，每個時代的人都有可能以自己對人性的理解完成對這部作品的解讀。理解了這一點，就是我們這節課最大的收獲。