第一篇：孔雀東南飛教案范文

《孔雀東南飛》教案

教學目的

1、學習文學常識，了解漢樂府在中國文學史上的地位。

2、分析歸納，掌握幾個常用古今字、偏義復詞，以及“相”、“迎”（“謝”“見”）在文中的意義和用法。

3、分析人物形象，掌握敘事詩通過人物塑造表達主題的特點。

4、評析人物，了解封建家長制和封建禮摧毀青年男女的愛情的罪惡。教學重點

1、掌握幾個常用古今詞、偏義復詞的意義和用法。

2、分析人物，了解封建家長制和封建禮教對青年男女愛情的摧殘。教學難點

1、掌握幾個常用古今詞的意義和用法。

2、理解封建家長制和封建禮教在摧殘青年男女愛情上的罪惡。教學設想

1、與本文內容類似的女子被棄、青年男女有愛情卻不能終成眷屬的故事，在民間流傳較廣的有梁祝、《氓》、《釵頭鳳》等。利用這些故事引入，有利于學生理解故事主題。

2、由于文章較長，不宜堂上串講，但文中注釋比較詳細，學生可自行疏通字詞并理解課文內容，所以只須適當對情節(jié)進行疏理。

3、由于課文細節(jié)較多，會對人物分析造成一定困難，因此，計劃播放配圖配樂的FLASH影片后再分組討論，最后得出人物性格。

4、考慮到封建家長制與封建禮制對人們美好情感的摧殘影響深遠，文學、文化價值高，所以課后練習主要圍繞對相關事例的了解與分析布置任務。教學時數(shù)：兩課時

教學工具：多媒體電腦、掛畫

第一課時

一、教學重點

1、了解樂府詩的一般特點及文學地位。

2、通讀全文，疏通文章脈絡。

3、掌握幾個常用古今字、偏義復詞的意義和用法。

二、教學難點

掌握幾個常用古今字以及文中“相”、“迎”在不同語境下的意義和用法。

三、教學過程：

（一）新課導入

當今時代，人人倡導自由戀愛，愛情男女來來去去，離離合合都無人干涉。但大家是否知道，自由的戀愛方式脫胎于漫長黑暗的封建時代，當中有多少有情人付出了高至生命的代價？

壓迫與抗爭，一個貫穿數(shù)千年的愛情主題，在梁山伯與祝英臺身上出現(xiàn)過，在陸游與唐琬的愛情故事里演繹過，在寶玉黛玉肩上仍承載著。到底是什么促成了一個又一個凄美愛情故事的誕生？今天，讓我們跟隨一對五彩孔雀，走進焦仲卿與劉蘭芝的愛情故事里看個清楚。

（二）了解漢樂府的相關文學常識

回顧本單元學過的《〈詩經(jīng)〉兩首》和《離騷》的現(xiàn)實主義和浪漫主義特色，引出漢樂 1 府詩在古典詩歌乃至中國文學史上的地位。明確：

樂府：原指西漢武帝劉徹始設的專管音樂的官署，兼及創(chuàng)作、收集民間歌謠，以供朝廷制禮作樂之用。

樂府詩：中國古代官署（樂府）中配樂演唱的詩歌。

漢樂府：主要反映廣大人民的生活和愛情的樂府詩歌，以五言為主，句式靈活，語言流暢，繼承發(fā)展了《詩經(jīng)》的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)和《楚辭》的浪漫主義精神。主要保存在郭茂倩的《樂府詩集》中。《孔雀東南飛》和《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”，是古樂府民歌的代表。

孔雀東南飛》文言知識整理

一、古今異義

為仲卿母所遣(遣：遣返，休，指女子被夫家趕回娘家。今常用義為，派，派遣)

便可白公姥(白：告訴，稟告。今常指一種顏色)

可憐體無比(可憐：可愛。今義為：值得憐憫)

槌床便大怒(床：古代一種坐具。今指供人睡覺用的家具)

舉手長勞勞(舉手：告別時的動作。今常表贊同或要求發(fā)言時的動作)

—逆以煎我懷(逆：逆料，想到將來。今義與“順”相對)

阿母大悲摧(摧，傷心。今義為：破壞，折斷)

便言多令才(令：美好。今常用義為：命令或使)

恐此事非奇(奇：宜，適宜。今常用義為：特殊的，或驚異)

尋遣丞請還(尋：過了一些時候。今常用義為，尋找)

否泰如天地(否；壞運氣。讀p7。今常用義為：否定，可否。泰，好運氣 今常用義為，平安，安定)

渠會永無緣(渠：他。今常指人工開鑿的河道)

躡履相逢迎(逢迎，迎接。今常用義為，奉承，拍‘馬)

逼迫兼弟兄(弟兄：哥哥。今指同輩之間或舊軍隊中對士兵的稱呼)

葉葉相交通(交通：連接。今為各種運輸往來，郵遞通訊，工作)

多謝后世人(謝‘勸告。今常用來表示感激)

二、通 假

終老不復取(“取”通“娶”。讀響)

箱簾六七十(“簾”通“奩”，梳妝匣子。讀帕n)

感君區(qū)區(qū)杯(“區(qū)區(qū)”通“拳拳”，摯愛)

雖與府吏要(“要”通“邀”，約。讀yso)

三、詞類活用

（一）、名詞作狀語、孔雀東南飛(東南，方位名詞作狀語，表示“飛”的方向向東南)

勤心養(yǎng)公姥(名詞“心”作“養(yǎng)”的狀語，表示動作行為所用的工具：用心)

手巾掩口啼(名詞“手巾”作“掩”的狀語，表示動作行為所用的工具，甩手巾)

卿當日勝貴(時間名詞“日”充當用如謂語“勝貴”的狀語，表示時間，動作的連續(xù)性：一天天地)

（二）、名詞、形容詞用．作動詞

槌床便大怒(名詞“槌”帶賓語“床”，活用為動詞：拍，敲擊)

自名秦羅敷(名詞“名”帶賓語“秦羅敷”，用作動詞：取名，名叫)

謝家事夫婿(名詞“事”帶賓語“夫婿”，用作動詞：侍奉，服侍)

交廣市鮭珍(名詞“市”帶賓語“鮭珍”，用作動詞：買，購買)

千萬不復全(形容詞“全”受否定副詞“不”與副詞“復”修飾，用作動詞：保全)

（三）、使動用法 意動用法

逆以煎我懷(煎：使??煎，動詞的使動用法，可譯為“使??象受煎熬一樣”)

足以榮汝身(榮：使?．”榮，形容詞的使動用法，可譯為“使，?受榮華”)

便利此月內(利：以??為利。形容詞的意動用法可譯為“以?·為最吉利”)四、一詞多義

為

為仲卿母所遣(被，介詞。讀w引)

十七為君婦(做，作為，成為，動詞。讀wfi。下文“君既為府吏”，“君家婦難為”、“黃泉共為友”“時時為安慰”、“遣丞為媒人”、“自名為鴛鴦”中“為”同此)

為詩云爾(作，寫，動詞。讀詢引)

非為織作遲(是，動詞。讀wfi?；蜃鳌耙驗椤保坝捎凇?，介詞。讀w剖)

阿母為汝求(替，給，介詞。讀w引)

始爾未為久，(算，算作．動詞。讀wSi)

慎勿為婦死(為了；連詞。讀w引)相

相見常日稀(互相，副訶。表示雙方互相對待的關系。下文“六合正相應”、“黃泉下相見”、“枝枝相覆蓋”，“葉葉相交通”、“仰頭相向鳴”中“相”同此)

兒已薄祿相(相貌，名詞)

誓不相隔卿(表示一方對另一方有所動作，是偏指一方，可不譯出)

及時相遣歸(指代蘭芝，可譯作“我”。下文“久久莫相忘”，“嬉戲莫相忘”中“相”同此)

好自相扶將(指代仲卿母，可譯作“老人家”)

還必相迎取(指代蘭芝，可譯作’“你”。下文“誓天不相負”中“相”同此)會不相從許(指代仲卿，可譯作“你”)

躡履相逢迎(指代仲卿，可譯為“他”。下文“悵然遙相望”：中“相”同此)

登即相許和(指代媒人，可譯作“她”)

不得便相許(指代媒人，可譯作“你”)

遣

為仲卿母所遣(休，即女子被夫家趕回娘家，動詞。下文“及時相遣歸”、“便可速遣之” “遣去慎莫留，、“仍更被驅遣”、“今日被驅遣“中“遣”同此〉

縣令遣媒來(派，動詞。下文“尋遣丞請還”、“遣丞為媒人”，“故遣來貴門”中“遣”同此)

十七遣汝嫁(送，動詞)

何

何意致不厚(怎么，哪里，疑問代詞。下文“何敢助婦語”、“何言復來還”中“何”同此)

隱隱何甸甸(無義，句中語氣助詞，補足音節(jié))

汝今何罪過(什么，疑問代詞)

作計何不量(為什么，疑問副詞)便

便可白公姥(就，副詞。下文“便可速遣之”、“槌床便大怒”，“便可作婚姻”、“不得便相許”、“便利在此月”，“淚落便如瀉”、“便作旦夕間”中“便”同此)

便言多令才(很會講，形容詞)

舉

舉動自專由(行動，名詞)莫令事不舉(辦成功，·動詞)

舉言謂新婦(拿，動詞。下文：“舉言謂阿妹”，“舉身赴清池”中“舉”）

舉手長勞勞（舉起。抬起。動詞詞）

言

舉言謂新婦(話，名詞。下文“便言多令才”“主簿通語言”，“舉言謂阿妹”，“理實如兄言”、“何意出此言”，“勿違今日言”中“言”，同此)

謂言無罪過(以為，動詞。下文“謂言無誓違”中“言”同此)

何言復來還(說，動詞。下文“老姥豈敢言”，“言談大有緣”中“言”同此)故

大人故嫌遲(故意，副詞。下文“故作不良計”中“故”、同此)

知是故人來(舊，形容詞)

故遣來貴門(所以，連詞)意

何意致不厚(料，意料，動詞)

吾意久懷念（心，心意，名詞。下文”以此下心意”、“恐不任我章”，“何意出此言”中“意，同此)

處分適兄意(主意，名詞)適

始適還家門(出嫁，動詞)

處分適兄意(適合，依照，動詞)

適得府君書(剛才，剛剛，副詞)始

小姑始扶床(才，剛剛，副詞。下文“年始十八九”、“始適還家門”中“始”同此)

始爾未為久(開始，動詞)

令

縣令遣媒來(官名，即縣長，各詞》

便言多令才(美好，形容詞。下文“豈臺令郎君”、“有此令郎君”中“令”同此)

莫令事不舉(使，讓，動詞。下文“令母在后單”中“令”‘同此〉

見

相見常日稀(看見，動詞。下文“黃泉下相見”中“見”同此)

君既若見錄(我，指蘭芝，代詞。下文“府吏見叮嚀，中“見”同此)

漸見愁煎迫(被，介詞)謝

謝家來貴門(辭別，動詞。下文“謝家事夫婿”中“謝”同此)

多謝后世人(勸告，動詞)

阿母謝媒人（謝絕，推脫）

偏義復詞，由兩個近義詞或反義詞作詞素構成一個詞，其中一個詞素表示意義，另—個詞素只作陪襯，不表示意義，這樣的詞稱為偏義復詞。

便可白公姥(公姥：原意為“公公婆婆”，這里的“公”字無意義，專指婆婆6下文“勤心養(yǎng)公姥”、“奉事循公姥”。中“公姥”伺此)

晝夜勤作息(作息：原意為“勞作和休息”這里“息”無義，專指勞作、勞動)

（五）句 式

一、判斷句 非為織作遲，君家婦難為(用“非為”表示否定判斷)

二、被動句

為仲卿母所遣(用“為??所??”的格式表示被動)

三、賓語前置

誓天不相負(這里的“相”有指代性質，指代蘭芝，可譯作“你”，放在謂語“負”之前，可看作賓語前置。與此相同的其余句子詳見；“一詞多義”中的“相”字條)

君既若見錄(這里的“見”有指代性質，指代蘭芝自己，可譯作“我”放在謂語“錄”之前，可看作賓語前置)

四、介詞結構后置

亦自縊于庭樹(介詞結構“于庭樹”放在謂語“縊”后面作補語，“于”相當于“在”)

仕宦于臺閣，(介詞結構·“于臺閣”放在謂語“仕宦”后面作補語，“于”相當于“在”)

五、句子成分的省略

1、省略主語

相見常日稀(“相”前面省略主語“吾”，即“我們”。下文“黃泉下相見”，在“黃”字前面省略主語“吾”)

結發(fā)為枕席(“結”前面省略主語“吾與之”，即“我與她t，》

命如南山石，四體康且直’(“命”前面省略主謂詞組“吾愿母”)

2省略介詞

處置（于）南窗下 窈窕絕（于）城郭 長嘆（于）空房中 嚴霜結（于）庭蘭

（三）分角色朗讀，理清文章脈絡

學生分角色朗讀全文，根據(jù)情節(jié)劃分課文層次。明確：

課文按情節(jié)內容可劃分為六部分：

速讀課文，按“開端”“發(fā)展”“高潮”“結局”梳理情節(jié)。

開 端——從“十三能織素”到“及時相遣歸” ：蘭芝被遣。

發(fā) 展——從“府吏得聞之”到“二情同依依” ：夫妻誓別。

進一步發(fā)展——從“入門上家堂”到“郁郁登郡門” ：蘭芝抗婚。

高 潮——從“阿母謂阿女”到“自掛東南枝” ：雙雙殉情。

尾 聲——從“兩家求合葬”到“戒之慎勿忘” ：告誡后人。

二、質疑探討

詩歌開頭的兩句“孔雀東南飛，五里一徘徊”起什么作用？

①作者為什么不說‘烏鴉東南飛，五里一徘徊’或者是‘麻雀東南飛，五里一徘徊’？” 或曰“孔雀漂亮，給人美感”，或曰“烏鴉不吉利，缺乏美感”，或曰“意象選擇也要注意觀感”等。關注詩歌意象的選擇。

②“孔雀東南飛，是單飛呢，還是雙飛呢？”

單飛，即作者以孔雀失偶來喻夫妻的別離。比興手法，用在開篇作用：

1、先言他物以引起所詠之物，引起下文（借鳥起興，是我國古代民歌傳統(tǒng)手法）；

2、以美禽失偶來喻夫妻別離，營造了一種“黯然銷魂者，唯別而已”的離愁別緒，渲染了纏綿哀傷的氣氛。

3、孔雀之單飛，暗示夫妻之別離,奠定了全詩悲劇的感情色彩。

研讀“開端”部分

詩歌以劉蘭芝自請遣歸的陳辭作為開篇，開門見山地揭示出她同焦母之間的矛盾。蘭芝自述她十三歲至十七歲待字閨中的生活經(jīng)歷，這是一種什么手法？意在表明什么？

鋪陳排比。自述生活經(jīng)歷，表明：一方面蘭芝有著良好的家庭教養(yǎng)及文化修養(yǎng)，是個多才多藝的女子。另一方面證明“女行無偏斜”，焦母對她的責難毫無道理。

體味“非為織作遲??及時相遣歸”這幾句話中表現(xiàn)出來的人物性格。

從蘭芝的陳述中，可以看出她那決不忍辱茍且的剛強性格；從“君家婦難為”和“徒留無所施”等直白中，可看出她對造成事端的原委和事態(tài)的發(fā)展有著清醒的認識，準確的判斷，這是一個頭腦清醒又具有強烈反抗精神的古代女性形象。

研讀“發(fā)展”部分

體味仲卿對她母親及蘭芝的對話，談談其作用。

第一，通過仲卿之口證實蘭芝是無辜被遣，并表現(xiàn)了蘭芝和仲卿夫妻恩愛。

第二，初次展示了焦仲卿懦弱的性格。他雖然很愛蘭芝，對愛情忠貞不二，但在他母親的逼迫下，不敢反抗，只好休了蘭芝，對未來還抱有一絲幻想。

第三，塑造了一個專斷蠻狠，頑固而有心計的封建家長形象。焦母對兒子的請求，不為所動，反而勃然大怒：“小子無所畏，何敢助婦語？吾已失恩義，會不相從許！”顯得專斷而又頑固。但也頗有心計，訓斥之后又撫慰仲卿：“東家有賢女，自名秦羅敷?？蓱z體無比，阿母為汝求。”企圖以此打動仲卿，動搖他對愛情的專一態(tài)度。

朗誦“雞鳴外欲曙??涕落百余行”這一部分，討論：這一部分寫蘭芝嚴妝，和婆婆告別，和小姑告別，有何作用？

蘭芝嚴妝：運用一連串的夸張性的鋪陳排比，旨在寫她的美，更表現(xiàn)了她的從容鎮(zhèn)定。蘭芝用自己美，向丈夫表達了自己對他的愛，向婆婆表示了她的無辜和堅強。

和婆婆告別：表現(xiàn)了她從容鎮(zhèn)定，不卑不亢，“本自無教訓，兼愧貴家子，”這番話表面上是自謙自責，實際上是柔中寓剛，與那個“怒不止”的婆婆在修養(yǎng)和性格上形成鮮明的對照。

與小姑告別：“淚落連珠子。”因為她看著小姑長大，現(xiàn)在一旦離別，不覺悲從中來，這淚水中既有同小姑朝夕相伴的深情，也有對自己無端被遣歸的悲憤。而一旦登車去，那無法抑制也無須再掩飾的悲傷使她終于失聲痛哭起來。至此，蘭芝那倔強而又善良的性格以及她對小姑、對仲卿依依難舍的深情得到了細膩而又充分地表現(xiàn)。

“夫妻誓別”這一情節(jié)結構上起什么作用？

兩個作用：首先，它再次強調了這對新婚夫婦感情上的互相理解，互相眷念，他們的分別，非是己愿，而是逼迫，為后面寫他倆的殉情奠下了基石。其次，在分別之時，蘭芝既表白了對愛情的忠貞，也表露了對前途的憂慮，擔心自己那個性情暴烈的兄長“恐不如我意”，這為下文的兄長逼嫁，以死踐盟等情節(jié)埋下了伏筆。因此從情節(jié)發(fā)展來看，這是個必不可少的過渡段落。

4.面對兄長的威逼利誘，蘭芝一口應婚，這與她對母親的態(tài)度形成鮮明的對比，為什么？

要求學生體味一下蘭芝此時的心理。

明確：蘭芝這樣做，才符合她的性格特征，也是蘭芝忠于愛情、反抗封建禮教的思想行為合乎邏輯的發(fā)展。因為她對阿兄的性格為人了如指掌，她知道哀求不會有效，而且她也不屑去哀求，她的突然允諾，是對前途完全絕望的表現(xiàn)，是不動聲色拿定了主意，決心以死來抗議 吃人的封建勢力。所以表面上是突然，實際上卻是深思熟慮的結果，成竹在胸的表現(xiàn)，我們從蘭芝的突然允諾中已預感到要發(fā)生非常事件了。

第三課時

研習“高潮”部分

仲卿聞聽蘭芝再婚，趕來相見，要求學生集體朗誦“府吏聞此變??自掛東南枝”這一部分，體會兩人的生死愛情，討論：蘭芝和仲卿相約“黃泉下相見”，蘭芝死時毫不猶豫，仲卿卻“上堂拜阿母”“徘徊庭樹下”之后才“自掛東南枝”，為什么？

明確：二人的行為都符合他們的性格發(fā)展。蘭芝早已看透封建家長制的本質，這是她那堅強的性格所不能忍受的，所以她去的很決絕。仲卿出身于官宦世家，生性懦弱，而且又孝順母親，所以他要有一個彷徨的過程，但是對愛情忠貞卻使他也富有叛逆精神。

6.研習“尾聲”部分

要求學生集體誦讀這一部分。

提問：詩歌的結尾處寫蘭芝、仲卿魂化為鳥、富有浪漫主義色彩，象這樣的結尾，在我國的古典文學作品中很常見，如《梁?！分械摹盎?蝶”。同學們可討論一下，這樣寫表達了人們什么樣的愿望？

明確：寄托人們追求戀愛自由、生活幸福的強烈愿望。

三、要求學生根據(jù)課文分析總結主人公劉蘭芝、焦仲卿的性格特點

明確：

劉蘭芝，作者是把她作為我國古代勞動婦女的優(yōu)秀代表來刻畫的。她勤勞能干：“十三能織素，十四學裁衣”“雞鳴入機織，夜夜不得息”“三日斷五匹”；她也很有教養(yǎng)，這不光表現(xiàn)在她會彈箜篌、誦詩書，而且也表現(xiàn)在她對焦母謙遜有禮、不卑不亢的態(tài)度上；她與小姑話別時，“淚落連珠子”，表現(xiàn)了她的善良和友愛；她對仲卿愛情專一，惜別時留下箱籠，分手時蒲葦為喻直至發(fā)出“黃泉下相見”的錚錚誓約，表現(xiàn)了她的倔強、堅貞、不慕富貴、忠于愛情等可貴品格；她遇事有主見，不同意仲卿“復來還”的幻想，慨然允諾太守家的求婚，這都表明了她對封建勢力的本質有著清醒的認識和透徹的了解。是個鮮明的人物形象。

焦仲卿的個性也非常鮮明，他忠于愛情，“結發(fā)同枕席，黃泉共為友”，但是卻不敢直接反抗破壞他愛情和幸福的母親，違心地送走蘭芝，但他又深愛著蘭芝，所以寄希望于“不久當歸還，還必相迎取”。當團圓之夢破滅之后，敢于違背“不孝有三，無后為大”的封建禮教，“自掛東南枝”，跟蘭芝一樣，是充滿了叛逆精神的。

四、小結：課文以個性化的語言塑造了性格鮮明的人物形象，尤其是劉蘭芝那樣的女性，在《孔雀東南飛》之前，中國文學史上還沒有出現(xiàn)過。另外，詩中作者還運用了抒情性的穿插，如“生人作死別，恨恨那可論”“舉手長勞勞，二情同依依”，等詩句，有助于對人物的處境和心情的深入刻畫。

第二篇：孔雀東南飛教案

一、導入：

愛情是文學作品永恒的主題，無論是《兼葭》中對伊人的上下求索，還是梁山泊與祝英臺相互間魂牽夢繞的執(zhí)著癡狂，都讓我們?yōu)橹畡尤?。同學們知道中古古代四大愛情故事嗎？

《梁山伯與祝英臺》與《白蛇傳》、《孟姜女》、《牛郎織女》 今天，讓我們一起走進劉蘭芝、焦仲卿的愛情世界。

二、文學常識—在學習這篇詩歌之前我們先來了解了關于這篇詩歌的一些文學常識。

1.復習提綱知識

三、整體把握

1.我們把相關信息填寫一下：

（1）主要人物：劉蘭芝、焦仲卿、焦母、劉兄

（2）矛盾沖突：有“遣與被遣”、“休與不休”、“愛又難愛”、“嫁與不嫁”等，其中焦母與蘭芝的矛盾構成故事的主要沖突，也是焦、劉愛情悲劇的根源。

（3）情節(jié)內容：請歸

求情 敘別 被遣 結誓 還家 拒媒 避婚 死別

告母 徇情 合葬 2.依照情節(jié)的發(fā)展，給每一部分擬一個簡短的標題。長篇作品加小標題的作用在于眉目清楚，便于記憶。如果小標題定語、狀語一大串，就起不到一目了然的作用。小序

托物起興，引出故事。

開端

蘭芝被遣 發(fā)展

夫妻誓別 發(fā)展

蘭芝抗婚 高潮

雙雙殉情 尾聲 告誡后人

四、分析課文 一.理解小序

1.小序包含了哪些內容？

這個序只有53個字，它簡明扼要地介紹了全詩故事的梗概，交代了敘事作品中的要素——時間、地點、人物、事情的起因、經(jīng)過和結果，使讀者對全詩有一個整體形象。2.“遣”的常用義是什么？課文中的“遣”是什么意思？

“遣”的常用義是“送”“打發(fā)”“派遣”，課文中的“遣”是休妻或曰“出妻”，特指女子被趕回娘家。在封建社會，婦女只要“七出”就會被丈夫遣回家。這“七出”分別是：無子，淫泆（diē），不事舅姑，口舌，盜竊，妒忌，惡疾）中犯了其中一條，就可被休，像劉蘭芝這樣的好媳婦也不例外。3.開篇第一段運用了哪種表現(xiàn)手法，有什么效果？ ①首先借鳥起興，這是我國古代民歌的傳統(tǒng)手法；

②以孔雀失偶，徘徊反顧a。為全文奠定深沉悲哀的基調，形成一種籠罩全篇的悲劇氣氛

B。起著提綱挈領，暗示全篇的作用。

二.研讀“開端部分”“——蘭芝被遣

1.第二段內容是什么？——主要是劉蘭芝的陳詞，自請遣歸。

2.闡述了什么？——自述了十三——十七待字閨中所作的一切，以及嫁入焦家后如何為人的兒媳的。三.研讀“發(fā)展”部分

——（3~12自然段）夫妻誓別

1.這一段寫了什么？————寫蘭芝被遣回家，仲卿與蘭芝告別，發(fā)誓要再接蘭芝回來 2.快速閱讀課文，寫了幾部分內容？ A焦仲卿對蘭芝自請遣歸的態(tài)度

B蘭芝走時的打扮及她與婆婆、小姑告別 C蘭芝與焦仲卿告別，相約來日

3.焦仲卿對母親的談話中，母親的語言占了大部分，有何作用？

——因出生官宦世家，受到的教育孝敬父母，不能忤逆 4.蘭芝走時的打扮請用此段中的兩個字概括段意。——嚴妝。5.為何要細寫這一部分？

一方面寫她的美，表現(xiàn)了她從容鎮(zhèn)定，外柔內剛的性格，也為下文太守為兒子求婚作了有力的鋪墊。6.蘭芝與焦仲卿告別，相約來日，這一情節(jié)有何作用？

A.夫妻感情甚篤，分開純屬情非得已，為后穩(wěn)定 殉情奠定了基礎

B.劉蘭芝用比喻表明了自己對愛情的忠貞，但是更加憂慮——兄長，為后文兄長逼嫁埋下了伏筆。四。分析“蘭芝抗婚”部分

1.封建時代被休棄的女子的命運如何？——后半生屈辱，孤獨，悲涼

2.那么蘭芝回家后生活將會怎樣？——“進退無顏儀”——傷心、羞愧、委屈 3..母親的態(tài)度怎樣？——大拊掌——驚詫 4.劉兄性格如何？——自私橫暴，趨炎附勢

5.面對兄長的威逼利誘，蘭芝一口應允，與她對母親的態(tài)度形成了鮮明的對比，為什么？

——對兄長的性格了如指掌，哀求是沒有用的，突然間的答應，是對前途完全的絕望。五。分析高潮部分——體會焦劉的生死愛情 1.二人相約“黃泉下相見”，蘭芝死時毫不猶豫，仲卿卻“上堂拜阿母”，徘徊庭樹下后“自掛東南枝”體現(xiàn)了二人什么性格特點？

——蘭芝看透了封建家長制的本質，是她那堅強的性格，不能忍受的。

仲卿出身于宦官世家，生性懦弱，有孝順父母，所以他要彷徨，但對愛情的忠貞卻使他富有叛逆精神。2.結尾——富有浪漫主義色彩，表達了人們什么樣的愿望？——追求戀愛自由，生活幸福的愿望。

六、分析人物性格

1.劉蘭芝——作為我國古代勞動婦女的優(yōu)秀代表刻畫的

勤勞能干，有教養(yǎng)，聰明善良，忠于愛情，堅強，忠貞，面對封建家長的專橫和兇殘毫不畏懼。2.焦仲卿：忠于愛情，但膽小怕事，拘謹懦弱，孝順。3.焦母

蠻橫無理，獨斷專行的封建家長制的典型，同時也是一個受害者。反面形象，4.劉兄：反面形象，性行暴戾，趨炎附勢，丑態(tài)畢露，是封建家長制和封建禮教摧殘青年的幫兇。

五、拓展訓練：劉蘭芝是一位勤勞、善良、美麗的女性，與焦仲卿夫妻感情又極為深厚，但卻遭到了焦母的虐待乃至驅逐，最后不得不與仲卿雙雙殉情。焦母驅逐蘭芝的原因是什么？

是封建家長制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型。她極端的蠻橫無理，對于蘭芝的美德，仲卿夫婦的愛情，毫無認識和同情，一意獨斷專行，強行拆散。她對仲卿是軟硬肩施，一會兒（逼譴時）是惡語威脅：“吾意久懷忿，汝豈得自由！”“小子無所謂，何敢助婦語！”一會兒（阻死時）又是好言誘哄：“東家有賢女……阿母為汝求。”目的是要仲卿速譴蘭芝，除去眼中釘，以維護她的家長權威。這充分暴露了封建家長制摧殘青年的丑惡本質。

第三篇：孔雀東南飛教案

孔雀東南飛教案

一、激情式的導入

《孔雀東南飛》是愛情的絕唱，是千古的詠嘆。它是一曲凄美動人的愛情悲歌，是一個蕩氣回腸的愛情悲劇。悲劇能“給人一種特殊的審美感情，既在審美愉悅中產(chǎn)生一種痛苦之感，并使心靈受到巨大的震撼。這就是悲劇中的崇高感?！保ā睹缹W原理》）這就是悲劇美的感染力，正如黑格爾說“悲劇是藝術的最高境界。”今天我們一起探究中國文學寶庫中這顆璀璨的明珠——《孔雀東南飛》是如何寫悲劇的，品味其悲劇美。

這個感情色彩濃厚的導入語，把學生帶到悲劇的氛圍中，收到了“轉軸拔弦三兩聲，未成曲調先有情”的效果，為課堂奠定了“悲”的基調。再加上課件屏幕上一個大大的“悲”字，又增添了“悲”的色彩。

二、深入探究悲劇寫法

（一）從悲劇主體探究

以 魯迅先生給“悲劇”下的定義——“悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看”——作為探究的切入點。

1、毀滅了兩個美好的人。

（1）劉蘭芝：具有多才多藝、勤勞賢慧、外柔內剛、忠于愛情、聰慧堅強的品質。她是一個德、才、貌齊美的人。她幾無瑕疵，近乎完美，是美的化身、善的代表。作者把她塑造得越完美，她的毀滅越能激起人們心靈的震撼，更突出了悲劇的色彩。

（2）焦仲卿：據(jù)有溫良、孝順、外柔內剛、忠于愛情、消極反抗的品質。他雖沒有劉蘭芝那么完美，但他也有著美好的人格，他的毀滅也構成了“悲劇”。

2、毀滅了一段美麗的愛情。

詩中哪些地方表現(xiàn)了這段愛情的至善、至美、至真、至純？

（1）仲卿為蘭芝求情。（第3節(jié)、第5節(jié)）

（2）夫妻對話。（第7節(jié)，第8節(jié)）

（3）夫妻誓別。（第11節(jié)，第12節(jié)）

（4）生離死別。（第24、25、26節(jié)））

（5）蘭芝投水（第30節(jié)）（6）仲卿自縊。（第31節(jié)）

結論：

1、為了獲得強烈的悲劇效果，悲劇作家總是在善與惡、美與丑的斗爭中表現(xiàn)悲劇人物的價值。唯有對美的破壞，更能激起人們對丑的憎恨；唯有對善的壓制，更能喚起人們對惡的憤慨。

2、悲劇的魅力在于它毀滅的美。悲劇總是以正義力量的失敗和善良人物的毀滅來引起人們心靈的恐懼、震撼、悲哀、同情和崇敬，從而喚起人們對邪惡不義與神秘的強制力量的痛恨、憎惡、厭棄，并油然而生改造與重建的激情。

（二）從悲劇手段探究

1、矛盾雙方力量的對比。作品中一對尖銳的矛盾沖突是焦仲卿、劉蘭芝與焦母、劉兄的沖突。雙方矛盾的實質是青年人追求愛情自由的理想與封建禮教、封建家長制的矛盾，是善與惡、美與丑的較量。

詩中焦、劉二人反抗的表現(xiàn)有：蘭芝自遣，仲卿求情，蘭芝抗兄，雙雙殉情。

在這對矛盾斗爭中，沖突雙方的力量并不是勢均力敵的，代表封建禮教、封建家長制的一方的焦母劉兄勢力非常強大，而代表善的一方的焦仲卿、劉蘭芝力量很弱小。

結論：正因為黑暗勢力過大，才使得被毀滅的一方的悲劇意義顯得更有價值。作品通過矛盾雙方力量的對比，強化了作品的悲劇色彩。

2、起興的開頭。開頭運用了我國古代詩歌中常用的起興手法。“孔雀東南飛，五里一徘徊”，孔雀失偶，迂回飛翔的姿態(tài)讓人們在心靈上不由升騰起一種黯然神傷的情緒。因此，這開頭兩句為全詩奠定了一種哀怨、傷感的基調，暗示了作品敘述的將是一個悲劇性的故事。

3、朗漫的結尾。結尾焦、劉二人化為鴛鴦，反映了人民群眾的美好愿望，似乎給悲劇帶來了一點亮色，其實它是“幻化的悲劇的光圈”。正是因為人民的大眾心理不能承受這悲劇的結局，所以才想象出這種浪漫的結尾——既然不能美滿于生前，只能寄團圓于死后。其實這更襯托了故事的“悲”，是“以喜襯悲，借樂寫哀”。而且，化為鴛鴦后，“仰頭相向鳴，夜夜達五更，行人駐足聽，寡婦起彷徨”，這分明是一種悲鳴，是凄婉的控訴，浪漫中充滿了悲情色彩。

4、環(huán)境或景物描寫的烘托和渲染。

(1)以悲景襯悲情。“晻晻日欲暝，愁思出門啼”（第23節(jié)）、“今日大風寒，寒風摧樹木，嚴霜結庭蘭”（第27節(jié)）、“奄奄黃昏后，寂寂人定初”（第30節(jié)），以悲慘之景襯悲慘之情，有力地烘托了悲劇氣氛。

(2)以樂景襯悲情。詩中第21節(jié)，寫太守迎親，極盡鋪陳排比之能事，渲染太守辦婚事的氣派和熱鬧。這與第23節(jié)中寫蘭芝“手巾掩口啼，淚落便如瀉”的悲切形成了巨大的反差。這一喜一悲的反差造成強烈的悲劇效果。

另外，作品還通過生動曲折的故事情節(jié)、抒情性極強的議論和細致入微的細節(jié)描寫（對“馬”的細節(jié)描寫和劉蘭芝五次流淚的細節(jié)描寫）來強化悲劇色彩。

三、歌曲渲染

在深入探究的基礎上，用心聆聽歌曲《孔雀東南飛》：“孔雀東南飛，飛到天涯去不回，千般戀愛萬種柔情相思成灰。情深的時候，哪種離別不傷悲；這次癡心赴水，何時何地相會??”。

通過聆聽歌曲，學生在內心深處進一步領悟這千古絕唱中的悲情。

四、結束語

悲劇的不幸，在于它往往不僅僅是悲劇，而是永遠的生活。焦仲卿、劉蘭芝這對有情人用生命唱出了封建時代的愛情挽歌；幾百年后，梁山伯與祝英臺兩情依依，卻無緣相守，演繹了一出無奈的“化蝶”；又幾百年后，陸游與唐婉琴瑟相和，但因母所迫，筑就“血淚沈園”；千年過去了，這樣的勞燕分飛的悲劇但愿不再上演。愿天下有情人終成眷屬，永生不離不棄！

第四篇：孔雀東南飛教案

孔雀東南飛教案

一、教材分析

《孔雀東南飛》，是人教版高中語文第三冊第一單元的第三篇課文。這個單元學習從先秦到南北朝時期的詩歌。這一時期產(chǎn)生了思想內涵和藝術成就上都堪稱后世詩歌典范的偉大作品，學習這些作品是為了領悟詩人抒發(fā)的思想感情并提高文化素養(yǎng)?！犊兹笘|南飛》是我國文學史上最早的一首長篇敘事詩，也是我國古代最優(yōu)秀的民間敘事詩，故事情節(jié)曲折，人物形象豐滿，語言富于個性化，是學習古典文學的典范，也是本單元的重點篇目。

二、學情分析

首先，作為一名高中二年級的學生，有多年學習文言文的經(jīng)驗，而且文章文字簡單，又有上一節(jié)課對于本文字詞的學習，對課文內容已經(jīng)非常熟悉了；其次，學生已具有一定的審美情趣，但在學習古代詩文時，大多是等著老師來分析，自己做筆記，缺乏主動性，老師上課時需調動學生積極性，以學生為主導，使學生學會獨立賞析文章，領悟文章的思想感情。

三、教學目標

知識目標：

1、細致了解本文內容，理清本文脈絡，掌握故事情節(jié)

2、了解這首詩的思想內容及人物性格

能力目標：提高學生的寫作能力（尤其是在人物性格的描寫方面）和鑒賞能力（比、興手法等）

情感目標：

1、培養(yǎng)學生對中國古典詩歌的熱愛

2、批判封建家長制和封建禮教，尤其在本文中對青年男女幸福生活的摧殘

四、教學重點和難點 重點：（1）對詩中人物性格進行分析把握，掌握文章通過人物對話和情節(jié)展現(xiàn)人物性格的寫作特點

（2）詩歌借愛情悲劇所揭示的反封建主題

難點：理解探討劉蘭芝和焦仲卿愛情悲劇的根源。

五、教學方法

由于上一節(jié)課對于字詞的處理，這一節(jié)課主要對課文內容進行分析和掌握

學生在學習古代詩文時，大多是等著老師來分析，自己做筆記，缺乏主動性，在學習這首詩時，要調動學生的積極性，以學生為主導：

（1）情景教學法。通過展示與課文內容對應的圖片，使學生直觀地了解課文內容。

（2）問題探究法。根據(jù)情節(jié)的發(fā)展適時提出問題，以問題牽引學生學習本文。

（3）自主探究法。以學生自己的思考為主，老師只是引導與總結。（4）分析討論法。對于一些有爭議的問題大家一起討論分析。

六、教學過程

（一）導入新課：播放這兩首的詞。

提問：這兩首詞有同一個名字，誰知道叫什么？——《釵頭鳳》 提問：那作者分別是誰呢？——陸游、唐婉 然后講述陸游和唐婉的故事：

南宋年間，陸游與表妹唐琬成婚。結婚后，陸游和唐琬生活非常幸福。但是陸游母親對此不悅，她認為唐琬成天彈琴吟詩，不但有失婦道，而且有誤兒子的功名前程，唐婉還不能生育。在母親壓力下，陸游被迫休妻，無由的孝道、世俗功名活活拆散這對夫妻，唐琬另與趙士程結婚。一日，唐琬與趙士程來到沈園，與陸游相遇，陸游百感交集，提筆在粉墻上留下了傳世經(jīng)典的《釵頭鳳》。唐婉再游沈園，和之。不久抑郁而亡。

導入語設計：歷史上這種被棒打鴛鴦的悲劇愛情為數(shù)不少，在古老的漢朝就有一個非常出名的，也就是我們的《孔雀東南飛》，今天我們接著來學習這首詩。

（二）回憶上節(jié)課部分內容：

1、“樂府雙璧”

——漢樂府《孔雀東南飛》和北朝樂府《木蘭詩》

2、選自南朝陳代徐陵編《玉臺新詠》，原題為“古詩為焦仲卿妻作”。?

3、我國古代文學史上最早的一篇長篇敘事詩。

敘事詩：借助于故事情節(jié)塑造人物形象，抒發(fā)作者思想，表現(xiàn)詩歌主題。?

抒情詩：作者借景（物）抒情。

（三）講解課文內容的真實對應：

《孔雀東南飛》記述的是一個真實時間、真實地點和真實人物的真實故事。據(jù)史書縣志記載，漢末廬江府治就在今天的安徽。懷寧縣小市鎮(zhèn)的小吏港就是故事的發(fā)生地。古鎮(zhèn)小吏港，歷史上曾名焦吏港、曉市港、小市港，現(xiàn)小市鎮(zhèn)，舊志載“以漢廬江郡小吏焦仲卿而得名”。焦、劉合葬墓，當?shù)厝罕姺Q為“孔雀墳”。

（四）從文章的第一段開始根據(jù)本章結構用問題引導學生深入學習本文：

1、詩的開頭：“孔雀東南飛”用了什么手法，起什么作用？ 答：1，首先借鳥起興，這是我國古代民歌傳統(tǒng)手法；

2，以孔雀失偶，徘徊反顧為全文奠定深沉悲哀的基調，形成一種籠罩全篇的 悲劇氣氛，起著提綱挈領，暗示全篇的作用。

2、閱讀課文，將課文分成幾個部分并概括其內容： 答：第一部分：開端

蘭芝被遣（2-8）（如第一部分，老師這樣概括）

第二部分：發(fā)展

夫妻誓別（9-12）（蘭芝分別與焦母、小姑、仲卿告別，哪個最主要）第三部分：發(fā)展

蘭芝抗婚(13-23）（她回家以后發(fā)生了什么事，她想答應婚事了嗎）第四部分：高潮

雙雙殉情

(24-31)（府吏來找蘭芝，他們交流以后得出什么辦法）第五部分：尾聲

告誡后人

(32)（前幾句是故事的結局，那作者寫這些是為了什么）

3、那我們就一個部分一個部分的挨著學習，首先是第一部分，既然是概括的內容，那我們來仔細看一下第一部分究竟有哪些具體內容（先看圖片）： 答：蘭芝自述、蘭芝自遣、府吏求情、夫妻話別（1）第一部分讀文章第二自然段，思考：蘭芝在自請遣歸的陳辭中自述閨中的生活經(jīng)歷用了什么手法？其意何在？

答：此處使用了鋪陳排比的手法。（然后使用幻燈片，分析其意義）

意在表明：一方面蘭芝有 著良 好的家教和文化修養(yǎng)，是個多才多藝的女子。

另一方面證明“女行無偏斜”，婆婆對她的責難毫無道理

我們來看一下蘭芝自述的內容，十三…十五彈箜篌…雞鳴入機織…很清楚地表現(xiàn)了蘭芝是個勤勞能干的人，而婆婆的挑剔毫無道理。（2）蘭芝是不愿離開焦仲卿的，為什么她要自請遣歸？

答：蘭芝感到與焦母實在合不來，“三日斷五匹，大人故嫌遲，君家婦難為”，所以不如回去。她從焦母的故意挑剔中，感到了遣歸之勢已無可逆轉，因此不卑不亢地自己先提出來。

（3）蘭 芝 為 何 被 遣？

引導：首先，我給大家看一些古代對于休妻的理由，這個是著名的“七出”，還有一個《禮記》提出的。

答：①沒有生下一男半女?！安恍⒂腥瑹o后為大。”

②認為她挑戰(zhàn)了自己的家長權威。

③認為她出身卑賤，配不上自己的兒子

④長期寡居，蠻橫無理。妒忌兒子媳婦的恩愛和美。

⑤戀子情節(jié)。不想有人分享對兒子的愛。

4、接著我們來分析一下第二個部分，它又有哪些具體內容呢？（圖片）答：別焦母、別小姑、夫妻別。

（1）蘭芝在別焦母之前做了什么？

答：哪位同學讀給我們聽一下。（所以她是在梳妝打扮是嗎？）（2）那蘭芝是不愿意離開仲卿的，為什么在離別前還要“嚴妝”一番呢？

答：這說明了蘭芝大家閨秀的風度，也保持了自尊，而且她遇事十分沉著冷靜（3）蘭芝遣歸是焦母逼迫的，為什么蘭芝在離別前還要向焦母告別？

答：表明她從小受過很好的教養(yǎng)，有禮有節(jié)，舉止得體。（所以同學們來看，作者沒有一句話是說了蘭芝是一個怎樣的人，卻處處是機關??！比如說別小姑可以說明蘭芝的善良，夫妻別說明蘭芝對愛情的忠貞。作者的匠心無處不在）

5、接下來看著第三個部分，它的具體內容是什么？（圖片）答：蘭芝歸家、太守提親、被逼應許、備婚備裝。

在這一部分，有一個明顯的疑點：劉蘭芝為什么再嫁后身價反高？

答：文學原因—反襯蘭芝容貌出眾美名遠揚，突顯婆婆逼退蘭芝的不合理。（出了口惡氣）

歷史原因—考察漢代歷史，當時的社會對婦人的貞節(jié)并不怎么看重，婦人再嫁無人制止，也有人愿娶，史學界已得出漢代婦女有離婚和再嫁自由的共識。史實上有許多這方面的例子，如西漢時的朱買臣妻嫌棄丈夫貧窮而力逼丈夫寫下休書后便再嫁他人；東漢時著名才女蔡文姬初為衛(wèi)仲道妻，衛(wèi)死無子，歸娘家，后被掠人匈奴，為左賢王妾，相處十二年，生二子；后被曹操以重金贖回，再嫁董祀，恩愛極篤，社會上也沒人看不起她。由此可見當時貞操觀念是相當?shù)〉摹＞褪菋D女纏足也是南北朝以后的事。到北宋程頤提出“去人欲，存天理”“餓死事小，失節(jié)事大”（《遺書》），在北宋當時影響并不很大，其侄媳也未能守節(jié)。南宋以后，“程朱”理學進一步完備了封建禮教，禮教之風漸趨嚴厲，寡婦再嫁是大逆不道。

6、接下來是我們的第三部分，大家找一下具體的內容圖片： 答：夫妻訣別、府吏別母、雙雙殉情。

7、也就是說他們在為愛情努力沒用之后，決定以死來抗議這個現(xiàn)實，那么他們這么強烈地抗爭為他們贏得了什么？——我們來看一下尾聲部分： 答：合葬華山、梧桐樹、化鳥雙飛。

同學們，你們認為真的會有這些東西嗎？——不會。那么它的作用是什么？ 答：（1）在劉、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝葉葉覆蓋相交，是為連理枝，象征了愛情的不朽。合葬化鳥，生不能相守，死要化作比翼雙飛的鴛鴦鳥?！跋嘞蝤Q”，是他們愛情與幸福的歌唱，悲憤與壓抑的控告。（引伸出反封建的主題）

（2）結尾的浪漫主義手法，反襯現(xiàn)實，寄托人們追求自由戀愛、幸福生活的強烈愿望。（3）結構上，結尾的鴛鴦雙飛和開頭孔雀失偶遙相呼應，體現(xiàn)了構思之巧妙、用心之良苦。

（五）進行人物形象分析并總結作者對人物形象的描寫

劉蘭芝：堅強,持重,自尊，清醒，不為威迫所屈，不為榮華所動；又溫柔善良勤勞，才貌雙全，知書達理，忠貞不渝。

焦仲卿：忠于愛情，而不敢直接反抗，只能消極反抗，忍辱負重，委曲求全。焦

母：粗暴、專制、愛子 劉

兄：勢利、粗暴、冷酷

劉

母：愛護子女、尊重子女、但也有私心

得出結論作者是在對話與矛盾沖突中彰顯人物性格

（六）自由分析討論焦仲卿和劉蘭芝愛情悲劇的根源究竟是人物性格還是封建家長制？

（七）布置作業(yè)

1、寫出你認為焦劉的愛情悲劇根源是什么并說明原因。

2、寫一篇短文或文段，描寫你身邊的一個人，用對話或情節(jié)來表現(xiàn)其形象，在文章最后注明你想描寫這個人怎樣的形象特征。（兩個作業(yè)都不限字數(shù)）

（八）板書設計

孔雀東南飛 ?

一、蘭芝被遣—蘭芝、仲卿、焦母 ?

二、夫妻誓別—蘭芝、仲卿、劉兄

三、蘭芝抗婚—蘭芝、劉兄、劉母

四、雙雙殉情—蘭芝、仲卿、焦母

五、告誡后人

4、劉兄：

（1）第二部分：夫妻誓別中，蘭芝曾對仲卿說：“我有親父兄，性情暴如雷?”——粗暴（2）第三部分：他對蘭芝粗暴訓斥，“作計何不量！”顯得盛氣凌人?！跋燃??足以榮汝身?！弊阋娝呇赘絼?，見利忘義?！安患蘖x郎體，其欲往何云？”一句弦外之音是：“難道要我養(yǎng)你一輩子嗎？”這分明是在下逐客令，可見其尖酸刻薄，冷酷無情，是一副典型的市儈面孔?！獎堇?、冷酷

5、劉母：

（1）第三部分17-18自然段，說明劉母還是尊重子女、愛護子女的。（2）22自然段說明劉母還是有自己的私心，希望女兒嫁個富貴人家！

（二）回憶上節(jié)課部分內容：

1、“樂府雙璧”

——漢樂府《孔雀東南飛》和北朝樂府《木蘭詩》

2、選自南朝陳代徐陵編《玉臺新詠》，原題為“古詩為焦仲卿妻作”。?

3、我國古代文學史上最早的一篇長篇敘事詩。

敘事詩：借助于故事情節(jié)塑造人物形象，抒發(fā)作者思想，表現(xiàn)詩歌主題。?

抒情詩：作者借景（物）抒情。

（四）2、分段：（先說分段）

第一部分：2-8 第二部分：9-12 第三部分：13-23

第四部分：24-31 第五部分：32

１．劉蘭芝：美麗、善良、聰明能干、知書達理、堅強，不為威逼所屈，也不為榮華所動 ⑴第一部分第２節(jié)：

①“十三能??十六誦詩書”說明——多才多藝，知書達禮，富有教養(yǎng)； ②“雞鳴?夜夜?三日斷五匹”——勤勞能干； ③蘭芝自請譴歸的原因？——一則不堪凌辱，二則她明白焦母的意圖，深知譴歸之事已無可挽回說明她看事情很清醒。（2）第二部分第９節(jié)：

①蘭芝為何雞鳴欲曙即起？——表示她不愿在焦家生活的決心。

②打扮時為何“事事四五通”？——臨別時故意精心修飾，既是對焦母無言的抗議與示威，也表現(xiàn)了她對愛仲卿，欲去又不忍遽去的微妙心理。

總之，這一段作者對劉蘭芝的外貌進行描寫——旨在描寫她的美，更表現(xiàn)了她從容鎮(zhèn)定，外柔內剛的性格，也為下文太守為兒子求婚作了有力的鋪墊。（3）第二部分第10節(jié)：拜母別姑 ①姑嫂關系本不易相處，可是蘭芝“卻與小姑別”時卻“淚落連珠子”，這說明什么？——蘭芝與小姑關系融洽，正表現(xiàn)了她的懂禮儀、易相處。

②辭小姑時落淚，辭焦母時不落淚，不卑不亢，——蘭芝倔強、自尊

再來看夫妻誓別時，仲卿對著她哭不成聲，一籌莫展，她便說：“勿復重紛紜。”仲卿勸她回娘家，再圖后會，她便說：“何言復來還！”——她很清醒地看清問題，明白自己的處境。

“君當作磐石，妾當作蒲葦。蒲葦紉如絲，磐石無轉移?！?——對愛情的忠貞（4）第三部分

? 縣令差人做媒，她婉言拒絕：“自可斷來信，徐徐更謂之?！薄邑?? “處分適兄意，那得任自?！眳s又“舉身赴清池”——外柔內剛，自有主意，忠于愛情。

2、焦仲卿：忠于愛情，但膽小怕事，拘謹懦弱，委曲求全。也有一些反抗精神（1）第一部分：

? 當他知道母親要驅逐蘭芝的時候，先是“婉啟”，繼是“跪告”：“今若遣此婦，終老不復取”，——愛情的堅貞不渝。

? 等到“母槌床便大怒”時，他就“默無聲”地退了出去，一面勸蘭芝暫回娘家，一面約定將來再去接她。其實，他只有一點幻想的期待并無實際行動?！懶∨率?，拘謹懦弱，委曲求全

（2）第三部分和第四部分：

蘭芝被逼改嫁，他聲言要獨個兒自殺。蘭芝死后，他以愛蘭芝之深，終于以身殉情。詩中寫了他在“庭樹下”“徘徊”了一陣，然后上吊，活生生地刻畫出了這個怯弱書生的性格和面貌。這最后的反抗令人感動。他的反抗性格還表現(xiàn)在回家辭母的那段話里：“今日大風寒??勿復怨鬼神！”這番話無異于晴天霹靂，而“自掛東南枝”，既違背了“不孝有三，無后為大”的封建禮教，也是對封建禮教最有力的抗爭?！纯咕竦恼宫F(xiàn)

3、焦母：

（1）第一部分：

她對仲卿是軟硬肩施，一會兒（逼譴時）是惡語威脅：“吾意久懷忿，汝豈得自由！”“小子無所謂，何敢助婦語！”一會兒（阻死時）又是好言誘哄：“東家有賢女??阿母為汝求?！薄直?、專制

（2）第四部分：仲卿殉情前去跟焦母辭別，“阿母的得聞之，零淚應聲落?”——愛子

第五篇：《孔雀東南飛》教案

《孔雀東南飛》教案

一、導入

封建家長制是扼殺青年男女愛情自由、婚姻自由的一把利刃，婚姻完全是父母之命、媒妁之言，更可恨的是婚后公婆或者丈夫稍有不滿，就可以憑一紙修書將女子趕回家。

這樣的悲劇在古代不足為奇。早在梁祝之前即有一個感人肺腑的愛情悲劇——《孔雀東南飛》以得美麗的孔雀被活活拆散，美夢只有在死后才能實現(xiàn)。

二、解題

本詩原題《古詩為焦仲卿妻作》，又名《焦仲卿妻》。選自南朝陳代徐陵編的《玉臺新詠》，這是我國最早的樂府詩集。本詩時保留下來的我國古代最早的也是最長的一首長篇敘事詩。稱“古今第一首長詩”（區(qū)別于第一首長篇抒情詩：離騷）。與《木蘭辭》合稱 “樂府雙璧”

樂府：原指掌管音樂的官府，后來把樂府官署所采集、創(chuàng)作的歌詞也稱為“樂府”或者“新樂府”。

三、課文把握

1、文章結構

開端——蘭芝被遣

發(fā)展——夫妻惜別

再發(fā)展——蘭芝抗婚

高潮——雙雙殉情

尾聲——告誡后人

四、課文分析

1、概括詩前小序的內容

交代了故事發(fā)生的時間、地點、人物、故事的結局，作詩的緣由。

2、詩歌開頭“孔雀東南飛，五里一徘徊”起什么作用？ 兼用比興，以孔雀失偶來暗示夫妻離別。孔雀徘徊反顧為全詩奠定深沉悲哀的基調。統(tǒng)攝全篇，引起下文故事。

3、尾聲化為鴛鴦充滿了什么色彩，結構上有何作用?

浪漫主義色彩，呼應開頭寄托人們追求戀愛自由，生活幸福的強烈愿望。

五、探究閱讀

關于鋪排

1、第9段，“雞鳴外欲曙……精妙世無雙”。

師：本段用了什么手法？

生1：本段用了鋪陳、排比的手法。

師：能給大家具體解釋一下鋪陳嗎？（生1沉默）

師：心里知道不好表達，是吧。我來解釋一下，鋪陳，即鋪敘，詳細地敘述。

師：請用本段中的一個詞概括它的內容。

生2：嚴妝

師：此時此刻，劉蘭芝為何要“嚴妝”，并且還“事事四五通”呢？作者著重寫裝束和儀容，有何用意？請同學們思考，同桌之間可以交流。

學生回答。

生3：嚴妝是劉蘭芝一貫的習慣，愛美的表現(xiàn)。

生4：我認為正說明劉蘭芝知書識理，有涵養(yǎng)。

生5：它的作用是表現(xiàn)劉蘭芝的自尊、外柔內剛。

生6：我認為這里正說明她沉著、鎮(zhèn)靜，臨陣不亂。

生7：這里也可看出劉蘭芝內心的不平靜，甚至是痛苦，正因為如此，才會有“事事四五通”的表現(xiàn)。

師：同學們的討論發(fā)言很成功。我把你們的發(fā)言綜合一下，這段描寫由足至頭、至腰至耳、至指至口、至步，一連串渲染夸張的鋪陳排比，不但寫出人物的外在美，更寫出人物的人格美。美就美在她的沉著、鎮(zhèn)定，美就美在她那特別的涵養(yǎng)。

這一段文字優(yōu)美，請同學們傾聽范讀，認真揣摩品味它的妙處。

下面請同學們試著背誦該段?？凑l能用最短的時間背誦下來，先背會的同學舉一下手。

背誦很流暢。（提問兩個同學）我們一齊來背一遍。聲音很宏亮，語速要再慢一點，感情再濃一些就更好了。

2．師：詩中有多處使用了鋪陳排比手法，同學們能否再找出一兩處。

生1：第2段“十三能織素……十六誦詩書”，寫出了劉的聰明能干。

師：從13歲說到17歲，一一道來，是否太繁瑣？本段還用了什么手法？

生2：不繁瑣。這是縱的鋪陳，按時間順序，意在強調蘭芝多才多藝，很有教養(yǎng)。羅列數(shù)字，應作互文看，交叉敘述。

師：它與情節(jié)的發(fā)展有什么關系？

生3：為下文蘭芝被休作鋪墊，以激起讀者的同情。

師：第13段有類似的內容，是不是有點重復？

生4：不重復。更突出蘭芝從小聰明，很有教養(yǎng)，并且轉換了敘述的角度，使文章顯得錯落有致。

3．學生讀“交語速裝束……郁郁登郡門”（21段）

師：從另一標題《古詩為焦仲卿妻作》看，這個悲劇故事里，女主人公劉蘭芝頗更具人格魅力，主要塑造了這一人物形象。難道這一段描寫對劉蘭芝形象的塑造也有作用嗎？

生1：有。

師：那位同學能解答這一問題？

看來這個問題不容易回答?？な丶腋挥小⒂袡鄤輪?？

生2：富有、有權勢。

師：那么劉蘭芝對這富有的郡守感興趣嗎？

生3：不感興趣。她嫁給郡守完全是兄長的逼迫。

師：她的心思依然在焦仲卿身上，那她想怎么做呢？

生：“等待焦仲卿來迎娶她”。

師：所以作者不惜筆墨，濃墨重彩，寫太守辦喜事豪華排場——

生5：反襯，反襯劉蘭芝的對愛情堅貞不移的品格。

師：對，襯托出劉蘭芝不為富貴所動的節(jié)操，她對仲卿的愛和忠貞經(jīng)得起任何嚴峻的考驗。而且太守家的喜和蘭芝明為允婚、暗作死計的悲涼心境形成對照，強化了悲劇性。

總結：本詩的鋪陳排比有利于塑造人物形象，也為詩歌帶來了聲律和色彩之美。在我們學習過的樂府民歌《陌上桑》、《木蘭辭》中，這種手法也有運用。能否想起來幾句？

“頭上倭墮髻，耳中明月珠。湘綺為下裙，紫綺為上襦。”“十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。”；“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。”“爺娘聞女來，出郭相扶將。阿姊聞妹來，當戶理紅妝。小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。”課后同學們注意體會比較。

鋪陳、排比手法，夸張、渲染地寫盡人或事的各方面情態(tài)。它實際上也就是賦，即“敷陳其事而直言之”。只是受漢大賦的影響，描寫更加細膩更加淋漓盡致，往往一氣貫注，渲染某種氛圍和情緒。賦，一般分為三類，賦景觀物象、賦事態(tài)情狀、賦人物形象。本題兩處賦人物形象，我們從中分析出人物的性格特征。賦是古詩詞中最常見的手法，如《沁園春?長沙》上下闋均用了賦，平時要注意鑒賞并運用。

關于開頭結尾的藝術效果

若不能發(fā)現(xiàn)開頭和結尾的藝術效果，引導。問題：去掉詩的開頭、結尾，并不影響情節(jié)的完整性。去掉后與原詩進行閱讀比較，體會藝術效果有什么不同?分別說一說它們的作用。

1．生：“孔雀東南飛，五里一徘徊”

明確：“先言他物以引起所詠之辭”，以孔雀徘徊起興，有統(tǒng)攝全詩，引起故事的作用；以美禽戀偶比喻夫妻分離，用具體的形象渲染悲劇氣氛，奠定全詩哀怨悱惻的感情基調。

比興手法在現(xiàn)代的一些流行歌曲中亦常有運用。如《花心》：“花的心藏在蕊中，空把花期都錯過。你的心晶瑩剔透，心中一定還有夢?！?/p>

2．生：尾聲

明確：在劉、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝葉葉覆蓋相交，是為連理枝，象征了愛情的不朽。合葬化鳥，生不能相守，死要化作比翼雙飛的鴛鴦鳥?！跋嘞蝤Q”，是他們愛情與幸福的歌唱，悲憤與壓抑的控告。結尾的浪漫主義手法，反襯現(xiàn)實，寄托人們追求自由戀愛、幸福生活的強烈愿望。在結構上，結尾的鴛鴦雙飛和開頭孔雀失偶遙相呼應，體現(xiàn)了構思之巧妙、用心之良苦。

故事的尾聲與我國一些民間文學相似，“彩虹萬里百花開，蝴蝶雙雙對對來，天荒地老心不變，梁山伯與祝英臺”，牛郎織女的“七夕相會”。這是人物形象的浪漫主義發(fā)展，閃現(xiàn)出無比燦爛的理想光輝，使詩文起了質的飛躍。

六、人物性格分析

蘭芝：聰明多才，知書達理，不慕榮利，堅強、反抗。

焦仲卿：他是蘭芝向封建家長制和封建婚姻制度作斗爭的伙伴，有正義感，重感情，守信用，有剛強的一面。但也有懦弱的一面，對母親的責難默默無聲，斗爭無力。沒有蘭芝斗爭徹底，它也是封建社會的受害者。

焦母：突出的反面形象。他是一個極端蠻橫無理的的女性。對于蘭芝和仲卿的美好愛情，毫無認識和同情，一意專行。對仲卿軟硬兼施，目的是要仲卿速遣蘭芝，以維護他的家長威風，是封建家長制的代表。

劉兄：反面形象，性行暴戾，趨炎附勢，丑態(tài)畢露，典型的市儈形象。

關于本文的疑點問題

（一）封建社會婦女被休一般被視為奇恥大辱，會遭人鄙棄，為什么劉蘭芝被休后身價反而更高了?談談你是如何認識縣令太守為子求婚的。

1．封建社會禁錮婦女的一整套禮法條規(guī)和道德標準，經(jīng)歷了一個發(fā)展、完善的過程。漢魏之前，再婚是一種普遍現(xiàn)象。在漢魏時期，限制再婚的理論進一步系統(tǒng)化，但再婚行為的依然普遍存在，尤其那些人品才貌出眾者。西漢卓文君新寡，司馬相如以琴挑之，一曲《鳳求凰》，卓文君便隨司馬相如去了。東漢鄧元儀之妻被休后嫁給華仲，華仲做了大官，偕妻過街市，令鄧元儀羨慕不已。東漢末蔡琰（文姬）初嫁衛(wèi)仲道，后為亂兵所擄，嫁匈奴，曹操用金璧贖回，改嫁官吏董祀。劉備取了劉琮的遺孀。魏文帝曹丕娶了袁術的兒媳婦甄氏。吳主孫權就曾納喪偶婦女徐夫人為妃。諸如此類，不可勝數(shù)。兩漢時正統(tǒng)儒者的言論尚未完全拘束人們的社會行為。就是婦女纏足也是南北朝以后的事。到北宋程頤提出“去人欲，存天理”“餓死事小，失節(jié)事大”（《遺書》），在北宋當時影響并不很大，其侄媳也未能守節(jié)。南宋以后，（朱熹，南宋理學家）“程朱”理學進一步完備了封建禮教，禮教之風漸趨嚴厲，寡婦再嫁是大逆不道。

2． 東漢建安年間，正是士族制度萌芽時期，門第觀念已經(jīng)存在。魏晉時期推行“九品中正制”。根據(jù)教材提供的信息，我們可以斷定劉蘭芝是一位出身在無所謂門第的家庭，娶入焦家已有高攀之嫌，這既可從蘭芝的自敘“昔作女兒時，自小生野里，本自無教訓，兼愧貴家子”中看出，也可從焦母教訓兒子的言語“汝是貴家子，仕宦于臺閣，慎勿為婦死，貴賤情何薄”中找到答案。漢武帝時，“罷黜百家，獨尊儒術”，儒學思想逐漸成為中國官方的正統(tǒng)思想。儒家所提倡的道德、禮法標準也就愈益發(fā)揮出自己的影響力，逐漸地成為社會主流的道德規(guī)范和行為規(guī)范。在婚姻制度方面就規(guī)定有“七出”、（《禮記?本命》中載：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去?！保疤煜聼o不是之父母”等等清規(guī)戒律。如果縣令太守想為自己的兒子物色妻子，他們的選擇空間還是相當遼闊的，他們的地位、所受的文化熏陶以及社會輿論，決定了這些深受儒家學說浸染的封建官員不可能為自己的兒子選擇一個被別家掃地出門的棄婦作妻子，無論她是何等美麗靈巧賢惠善良。

既然這種可能微乎其微，為什么詩中出現(xiàn)了那樣的情節(jié)？

首先，這是表現(xiàn)人物形象的藝術需要。藝術是對現(xiàn)實生活的審美觀照，是源于生活而又高于生活的。課文中對蘭芝既有劉蘭芝善良美麗、賢慧能干的正面描寫，又有縣令太守為子求婚的情節(jié)，尤其是蘭芝再嫁熱鬧隆重的場面描寫，這個場面的設置，除了表現(xiàn)太守對此事的重視外，更是傳唱者特意用這個“隆重”場面與劉蘭芝被焦母驅遣回家的“冷落”形成鮮明的對比，突出劉蘭芝是無辜被遣的，他的素養(yǎng)和品行是有口皆碑的，反襯出焦母的專斷和無知，替劉蘭芝鳴不平。使讀者從心底長長地出口惡氣，從側面襯托蘭芝的美麗外貌和美好心靈。

其次，這個情節(jié)的出現(xiàn)也是廣大人民意愿的反映。拋開《孔雀東南飛》不談，在東漢時代，像劉蘭芝這樣被婆家驅遣回家的，被封建家長制封建禮教折磨而死的弱女子肯定大有人在。劉蘭芝的命運是悲慘的，這些弱女子的遭遇是令人同情的，同處于被壓迫被蹂躪地位的廣大群眾在傳唱劉蘭芝的故事時自然而然地滲透了自己的感情。《孔雀東南飛》以真人真事為原型，又在傳唱過程中加以再創(chuàng)造，融入了人們善良和美好的愿望。這樣的例子在中國文學史上屢見不鮮，比如梁山伯與祝英臺的化蝶，孟姜女哭倒萬里長城等，這些在現(xiàn)實生活中絕對不可能發(fā)生的事情在故事中發(fā)生了，不可能實現(xiàn)的東西實現(xiàn)了。這既揭露了弱勢群體無力主宰自己命運的事實，又曲折地反映了人民群眾的意愿。

（二）蘭芝是一位勤勞、善良、美麗的女性，與焦仲卿夫妻感情又極為深厚，但卻遭到了焦母的虐待乃至驅逐，最后不得不與仲卿雙雙殉情。焦母驅逐蘭芝的原因是什么？

1．蘭芝沒有遵從封建禮教的婦德要求，“本自無教訓”，“舉動自專由”，雖然溫順，能干，但骨子里有倔勁，因而為焦母所不容。

2．蘭芝多年不育，焦母為傳宗接代考慮，找借口驅逐蘭芝。

3．焦劉兩家貴賤懸殊，門第不對，焦母見異思遷，為娶進羅敷而逼走蘭芝。

4．焦母無法理解也不能容忍仲卿與蘭芝間真摯熱烈的愛情。（焦母丈夫早逝，戀子情結）

《禮記?本命》中載：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去?！苯鼓钙群⑻m芝用的是第一條。《禮記》中還規(guī)定：“子甚宜其妻，父母不悅，出?！苯鼓笁褐平怪偾溆玫木褪切㈨樳@一條。劉蘭芝回娘家后，也受到家長制的威壓。那么劉蘭芝、焦仲卿是不是從根本上反對這些封建教條呢?

不是。劉、焦兩人所反復辯解的是他們并沒有違反這些封建規(guī)范。因為他們不能，這才是悲劇中的悲劇。

（三）焦仲卿的母親愛他的兒子，為什么又處心積慮地毀滅他兒子的美滿婚姻？根據(jù)課下查閱的參考資料，以“從荒唐的邏輯看封建家長專制”為題，寫一篇研究性文章。

七、總結

幾千年來，封建禮教、家長制等傳統(tǒng)文化的冷漠與殘酷，使無數(shù)美麗的愛情成為“牽?？椗?，化作“雙飛蝴蝶”，飛出“東南孔雀”，筑就“血淚沈園”！

滴下釵頭多少淚，沈家園里草猶悲！

南宋年間，著名愛國詩人陸游因在科場上秉筆直言，抒發(fā)抗金憂國之情，而名落孫山。陸游父母遂安排他與表妹唐琬成婚。陸游和唐琬結婚后，生活非常幸福。但是陸游母親對此不悅，她認為唐琬成天彈琴吟詩，不但有失婦道，而且有誤兒子的功名前程。在母親壓力下，陸游被迫休妻，無由的孝道、世俗功名和虛玄的命運八字活活拆散這對夫妻，唐琬另與趙士程結婚。一日，唐琬與趙士程來到沈園，與陸游相遇，陸游百感交集，提筆在粉墻上留下了傳世經(jīng)典的《釵頭鳳》。唐婉再游沈園，和之。不久抑郁而亡。

（陸游）紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。東風惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯！錯！錯！春如舊，人空瘦，淚痕紅挹鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。莫！莫！莫！

（唐婉）世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風干，淚痕殘，欲箋心事，獨語斜闌。難！難！難！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞！

《上邪》

（蒼天?。┮晃慌影V迷而摯烈的愛情誓言。（兩漢樂府）

上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！

“上邪”，是女子呼天以為誓。“山無陵”以下連用五件不可能的事情來表明自己生死不渝的愛，深情奇想，確是“短章中神品”。

頑強的生命可以擺脫精神枷鎖。只要矢志不渝，執(zhí)著追求，美好的理想就會實現(xiàn)。