第一篇：《孔雀東南飛》讀后感

《孔雀東南飛》是中國文學史上第一部長篇敘事詩，也是樂府詩發展史上的高峰之作，后人盛稱它與北朝的《木蘭詩》為“樂府雙璧”。敘述了東漢末年建安年間，新媳婦被惡婆婆休回家，被家人逼迫再嫁，前夫阻攔，雙雙約定殉情。后人感佩，作詩記載傳頌。

孔雀東南飛是一出讓人堵心的悲劇。幾乎每次讀完都有一腔憤懣無處宣泄。后世很多人歌頌焦仲卿、劉蘭芝的堅貞愛情，余卻常嗤之以鼻。竊以為，劉蘭芝所托非人，害死劉蘭芝的兇手，首當其沖是其夫焦仲卿！

我們首先不能以現代的視覺去審視東漢末年的古人思維。漢以孝治天下，東漢更是儒學發展的黃金時代，而士族門閥在那時已經嶄露頭角。焦仲卿家應該是個小士族。這從他只能為吏而不能當官可看出（“兒已薄祿相”）。而其母出口則（汝是大家子）可算自信。而劉蘭芝家沒說，估計是一個上升期有野心的平民之家，這從他們盡心培養劉蘭芝，（十三能織素，十四能裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書），借姻親攀附權貴可知。

在無比崇孝的社會里，焦仲卿對母親的一再忍讓，表面上看無可厚非，甚至不惜以命酬劉蘭芝。應該是有情有義吧？畢竟有什么比命還重要的？

然此，要這么想就大錯特錯了。造成這個悲劇的始作俑者，恰恰就是焦仲卿。或者說是焦仲卿懦弱愚蠢的性格害了劉蘭芝，并造成自己求生無門的悲劇。

我們還說孝。焦仲卿孝么？古人嚴訓：不孝有三無后為大。焦仲卿應該是家中獨子，只有一個八九歲左右的妹妹。這從劉蘭芝離開后只寫了向小姑辭行叮囑可看出。那時候的禮教沒那么嚴。有小叔必然會有交代。家中無男丁，老母（雖然不一定很老）幼妹，他敢死，這就是最大的不孝。有人會說這是一種抗爭。我呸，一個男人，有勇氣死，沒勇氣承擔化解自己最親三個女人的矛盾，這叫什么抗爭，這是懦夫！

焦仲卿愛劉蘭芝么？愛！一定是愛的。劉蘭芝很漂亮。（足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙），家教又好（十三…——十六-…）這樣的女子，是個男子都愛。結婚三年，聚少離多，小別勝新婚，焦仲卿沒理由不愛劉蘭芝。他求母親，哭別妻子，最后以死相殉，一定和他對劉蘭芝的愛情分不開！但他這么愛劉蘭芝為啥卻成了害死劉蘭芝的兇手之一？竊以為源于性格。

首先，焦仲卿是個懦弱的人。其母性格彪悍（槌床便大怒），很容易造成焦仲卿虎母犬子的性格。而事實確實如此。除了和母親說：你要休了兒媳婦，我今生再不娶（伏惟啟阿母，今若遣此婦，終老不復取）。這是什么意思？這不是抗爭，這是和母親賭氣。嚇唬人的！彪悍如其母，怎么可能就范？果然幾句話就打發了他。然后呢？他的第二性格就出來了。大男子主義！（我自不驅卿，逼迫有阿母。卿但暫還家，吾今且報府。不久當歸還，還必相迎取。以此下心意，慎勿違吾語。）真要氣爆了——不是我要趕你走，老媽趕的。你先回去吧…就聽我的吧——你媽的！這是商量么？這是決定！丈夫這樣，劉蘭芝還能如何？前腳邁出焦家大門，再回來，癡心妄想！

其次，他常年不歸也是婆媳關系不睦的誘因。（十七為君婦，心中常苦悲。君既為府吏，守節情不移，賤妾留空房，相見常日稀）新媳婦就在家替他孝敬老母。他心安理得去打拼事業了。我就想說你憑什么認為你那虎母會和你嬌妻和睦？知母莫若子。你不可能不清楚母親的性格。而你以為你對妻子柔情蜜意，情比山堅就夠了？婚姻不是愛情！婆媳關系，沒有丈夫做潤滑劑，婆婆眼里，妻子就會是一個闖進家里的強盜。何況焦母因壯年喪夫表現有強烈的戀子情結。至于會不會有第三方插手說壞話？我覺得一定有！

自以為是，懦弱無能！除了哭（舉言謂新婦，哽咽不能語）和認命（卿當日勝貴，吾獨向黃泉！）他面對分離，毫無辦法！

最后，蘭芝再嫁，他又跳出來。（府吏謂新婦：“賀卿得高遷！磐石方且厚，可以卒千年；蒲葦一時紉，便作旦夕間。卿當日勝貴，吾獨向黃泉！”）這是人話么？這是嫉妒發狂到口不擇言！你攀上高枝了，以后好好活著吧。你富貴了，我以后注定孤獨終老。劉蘭芝越愛焦仲卿，這話對她的傷害越大。真是壓死駱駝的最后一根稻草！嘆！嘆！嘆！

劉蘭芝死了。帶著一往無前的無奈和勇氣。堅信黃泉下可以和丈夫攜手永不相離！“世間既然容不下我們！我們死后再相守”！（我命絕今日，魂去尸長留！攬裙脫絲履，舉身赴清池）。讀者的心隨著那句（舉身赴清池）都空了！有沒有？！多好的一個女子，本可以很好的活在世間相夫教子，卻被愛情綁縛了手腳，義無反顧跳水自盡！感嘆后，突然就毛骨悚然！劉蘭芝死了。焦仲卿不死怎么辦？有太多這樣的山盟海誓最終面對死亡而背信棄義！總算焦仲卿最終沒讓劉蘭芝失望。吊死樹下，隨劉蘭芝于地下，讓千古后人謂之一嘆。

杜甫云：“莫自使淚枯，收汝淚縱橫。眼枯即見骨，天地總無情。”世間已無活路，世間再無劉蘭芝，焦仲卿！

《孔雀東南飛》是中國歷史上最大的一出悲劇之一，之所以不是愛情悲劇。是因為兩個年輕人的愛情被裹挾在歷史的大背景下，顯得那么微不足道。以孝治天下的漢王朝已經到了日暮西山的建安年代！天下已是群雄并起。所有人在歷史的洪流中，都在為了生存而拼命積蓄著。劉蘭芝家為了攀附權貴，不惜以女為籌碼。焦母家看上的東鄰，必然也是比鄰的權貴。羅敷不羅敷不重要，重要的是門當戶對。劉蘭芝算什么？只是幾個家族利益交換的犧牲品！愛情算什么？生活除了茍且還是茍且！

我們要相信焦仲卿是愛劉蘭芝的。一定是。可他愛得懦弱，愛得茍且，愛得自以為是，愛得自私自利。而恰恰也是他的愛，最終害死了劉蘭芝。

劉蘭芝，汝乃可憐人！僅汝可憐人！

第二篇：孔雀東南飛讀后感

孔雀東南飛讀后感(匯編15篇)

孔雀東南飛讀后感1

愛一個人需要什么？

我說不出，但焦仲卿與劉蘭芝會堅定的告訴你：這份愛情需要全身心的付出，致死不愈的信念，真心的告白等等。不知道你發現沒有，圍繞在焦、劉身邊的種種事端全都被一樣東西所驅動和主宰，那就是人性中陰暗的一面，懷疑、猜忌、誤解，無不一波未停一波又起的興風起浪，這些滲透進他們的愛情中，如不及時化解，后果是災難性的。由于焦仲卿之母的極度冷眼，嫁入焦府才兩年的劉蘭芝無奈的被遣回了娘家。對此，仲卿顯的無能為力，在孝字當頭的社會里，他選擇了妥協。且不談焦母與劉蘭芝誰對誰錯，單是焦仲卿為蘭芝極力的袒護中，焦仲卿愛劉蘭芝是有目共睹的。或許送走劉蘭芝只是權宜之計，公務纏身的他實在無法顧及這家中變故，也許只想緩和一下局勢的他，怎么也料想不到由此而引發的后果。

從此人隔兩地，兩顆心也隔絕了。根據其風俗，媳婦被婆家趕回娘家無異于被休棄了。在這種風氣的定勢下，在漫長而又消沉的歲月中，焦仲卿臨別時給她的誓言與希望，猶如殘留的燭光一樣越來越暗。在家人的止不住的勸說再婚下，與內心里萌生的懷疑，種種的疊加，她終于支持不下去了。心神不定的她糊里糊涂的答應再婚。不要責備她，她僅僅只為了知道他還是愛她的么，他什么時候來接他？

她是為了確定什么還是在試探什么，我想這場愛情皆因此而暗淡下去。當那個熟悉的聲音劃破夜空傳來時，那種雨過天晴心花怒放的心情怎能不使蘭芝欣喜若狂，奔出門去，兩人深情對望時，蘭芝的心結不復存在。但仲卿的話卻深深刺痛了她“卿當日勝貴，吾獨向黃泉”。悔恨不已的蘭芝面對另一個誤解，她無能為力，唯一死以證明她對仲卿愛之深，愛之烈，超越生死與時空。結局是美滿的，他們完成了他們認為最能保留這段愛情的唯一方式。

在臨死前，他們心中不再疑惑，不再猜忌、誤解。

在此之后，那些曾令他們嘗盡辛酸的東西將永遠不會再撼動他們的愛情了。

孔雀東南飛讀后感2

愛一個人需要什么?我說不出。但焦仲卿與劉蘭芝會堅定的告訴你:這份愛情需要全身心的付出，致死不愈的信念，真心的告白等等。

不知道你發現沒有，圍繞在焦、劉身邊的種種事端全都被一樣東西所驅動和主宰，那就是人性中陰暗的一面，懷疑、猜忌、誤解，無不一波未停一波又起的興風起浪，這些滲透進他們的愛情中，如不及時化解，后果是災難性的。由于焦仲卿之母的極度冷眼，嫁入焦府才兩年的劉蘭芝無奈的被遣回了娘家。對此，仲卿顯的無能為力，在孝字當頭的社會里，他選擇了妥協。

且不談焦母與劉蘭芝誰對誰錯，單是焦仲卿為蘭芝極力的袒護中，焦仲卿愛劉蘭芝是有目共睹的。或許送走劉蘭芝只是權宜之計，公務纏身的他實在無法顧及這家中變故，也許只想緩和一下局勢的他，怎么也料想不到由此而引發的后果。從此人隔兩地，兩顆心也隔絕了。根據其風俗，媳婦被婆家趕回娘家無異于被休棄了。

在這種風氣的定勢下，在漫長而又消沉的歲月中，焦仲卿臨別時給她的誓言與希望，猶如殘留的燭光一樣越來越暗。在家人的止不住的勸說再婚下，與內心里萌生的懷疑，種種的疊加，她終于支持不下去了。心神不定的她糊里糊涂的答應再婚。不要責備她，她僅僅只為了知道他還是愛她的么，他什么時候來接他?她是為了確定什么還是在試探什么，我想這場愛情皆因此而暗淡下去。

當那個熟悉的聲音劃破夜空傳來時，那種雨過天晴心花怒放的心情怎能不使蘭芝欣喜若狂，奔出門去，兩人深情對望時，蘭芝的心結不復存在。但仲卿的話卻深深刺痛了她“卿當日勝貴，吾獨向黃泉”。悔恨不已的蘭芝面對另一個誤解，她無能為力，唯一死以證明她對仲卿愛之深，愛之烈，超越生死與時空。結局是美滿的，他們完成了他們認為最能保留這段愛情的唯一方式。在臨死前，他們心中不再疑惑，不再猜忌、

誤解。在此之后，那些曾令他們嘗盡辛酸的東西將永遠不會再撼動他們的愛情了。

孔雀東南飛讀后感3

想到蘭芝對我忠貞的真如蒲葦一樣堅韌，我定當如同磐石一樣不能辜負了她的一片真情，更不能違背我們當日的誓言。

她果真去了，我當日真不該說那樣的話，真不該沖動。我當初就應該堅信蘭芝對我的忠情。我不應該像懦夫一樣詆毀蘭芝對待我如蒲葦的真情。當初或許我應該百般地請求她留下，當初，我應該不顧母親的反對，把她留下。誰知孝與蘭芝的愛情不能兼得。

今日，她走了，我該怎么辦呢？我是在世間茍且活著，忍受喪妻之痛嗎？這樣的日子又什么趣味呢？人心已死，世間即使再繁華，我也不想留戀。蘭芝走了，或許我也該走了，在這世上，所有的相思都伴隨著凄涼的秋風吹散，所有的沉痛都伴隨著冰冷的秋雨拍打在我身上。我不該懦弱地逃避現實，我多么地應該把公務與你分的孰重孰輕。于是我錯過了你。終于我失去了你，以至于此刻我如此想念你，想念你的勤勞，想念你的溫順。

當初，我多么應該與你相伴廝守，愿作風兒與沙，與你纏綿到天涯。心與你做雙飛的碟。到這一刻，我才發現，我真的錯了，我似乎缺少了與你相伴到老的堅定信念，如果我有，

你也不會被遣回娘家，受弟兄的逼迫，才造成今天這種局面。

美麗的夢和美麗的詩一樣，都是可遇不可求的，遇到你，注定將與你黃泉為友，我對于真正想要的東西，在這一刻，我明白了。我懂得了你才是我世界的所有，我懂得了沒有你的日子就像隆冬一樣毫無生機。秦羅敷即使再傾城傾國，也比不上你的美麗與溫順。

在此刻，在你死去之時，我的世界已經消失，讓我一起追隨你而去，去追尋你，追尋我們之間溫存的愛情。即使世間再多繁華，這對于我來說，早已經如深秋一樣凄涼。即使世間有太多的羈絆。

如此逼人，風已徹底吹進了我的骨頭縫里，僅僅一天時間，一切全變了，這不禁使我暗自驚心，把自己穩住，是到了在風中堅持或徹底放棄的時候了。

孔雀東南飛讀后感4

孔雀東南飛，五里一徘徊。

十三能織素，十四學裁衣。

十五彈箜篌，十六誦詩書。

十七為君婦，心中常苦悲

君當作磐石，妾當作蒲葦。

蒲葦紉如絲，磐石無轉移

我命絕今日，魂去尸長留！攬裙脫絲履，舉身赴清池。

府吏聞此事，心知長別離。徘徊庭樹下，自掛東南枝。

這部經典的愛情史詩講述的是我國漢末建安年間劉蘭芝和焦仲卿的愛情悲劇故事，仲卿和蘭芝兩情相悅，卻不能長相斯守，便有了“孔雀東南飛，五里一徘徊”的蒼涼。為了擺脫獨自徘徊的悲涼，他們選擇了共同殉情。留下了“蒲葦韌如絲，磐石無轉移”的千古盟誓。《孔雀東南飛》這部劇被稱作是中國版的《羅密歐與朱麗葉》，是一部流傳千古的愛情神話。

看完《孔雀東南飛》，心中一片戚然，依然還在為焦仲卿和劉蘭芝的纏綿的悲劇愛情而感嘆、而惋惜，一對多么恩愛的少年夫妻就那樣匆匆的離去了，一段多么美麗的佳話就那樣匆匆結束了，他們還不滿二十歲，正值豆蔻年華，卻走本文來自 的那么倉促、那么凄婉 “君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無轉移”那堅定凄楚的誓言穿越了時空，時常回響于耳畔。焦仲卿不是沒有抗爭過，當焦母堅持遣蘭芝走時，只聽到仲卿絕望而悲愴的呼喊：“今若遣此婦，終老不復取！” 但在那個所謂“孝”字當頭的年代，母親舉起“孝”的大棒逼散鴛鴦，賢惠美貌的兒媳含冤受屈被遣送回家，從此人隔兩地，兩顆心也隔絕了。悲劇的序幕被慢慢拉開 “攬裙脫絲履，舉身赴青池”、“徘徊庭樹下，自掛東南枝”、 “生不同衾，死同穴”，害人的休妻制度，吃人的封建禮教，讓他們做出這樣的選擇，一個無奈而無悔的選擇。他們用生命捍衛了感情的忠貞，他們用生命拒絕了私欲的誘惑，寫下了如歌如泣的凄婉愛情。

孔雀東南飛讀后感5

孔雀東南飛，五里一徘徊，孔雀東南飛，飛到天涯去不回……

這天，風最后一次摩擦著臉頰，最后的風仿佛顯得更加的輕柔、舒適。風吹云飄，烏云也加快了籠罩整片天空，枯葉也被無情得甩落，飄零在一片秋色中，最終脫離了那唯一的依靠。

她，輕輕的閉上了雙眼，就如那清亮的澗水，只是無助地抱住飛鳥的倒影，等待回歸，而飛鳥飛回那一澗流水早已物是人非。這一切以塵埃落定的沉痛在蘭芝心里汩汩流過……她毅然決定了，“攬群脫絲履，舉身赴清池”，任淚水決堤，任漣漪飛逝。

十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書……多么好的一個女子，只為一句“卿當日勝貴，吾獨向黃泉”的誤會，和兄長的威逼，促使蘭芝一躍而下，用死的代價換來了對愛情的堅貞。

然而焦仲卿，在無奈地思考，回憶。很冷靜地。腦海中回蕩起昔日與蘭芝的溫馨畫面，流露出一種甜甜的歡樂香味。然而，這畢竟是昔日的夢。此時的'他，矛盾如浪潮般涌上心頭——愛情與親情，難舍難分，究竟如何是好。風聲瀟瀟，焦似乎聽懂了蘭芝的呼喚，淚開始把眼眶濕潤了，一滴一滴地濺下來。他拿起了韁繩，策馬飛跑在青石板路上，風咧咧地刮著他的臉，卻不知自己已淚流滿面。

到了那樹下，知道蘭芝已為他殉情，焦不再徘徊，不再猶豫，他給不到蘭芝幸福，決定不可以再辜負她。“君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無轉移”……他，也應著當日的誓言，自掛東南枝，陪君至黃泉。

暮云遮著夕陽，陽光在天空零碎，他們留下了最后的一絲微笑，最后變成永恒的一曲箜篌，一首蕩氣回腸的悲歌，在這微風中蕩漾……

心碎的時候

秋聲格外讓人悲

天若不盡人意

我愿生死相隨

情深的時候

哪種離別不傷悲

這次癡心赴水

何時何地相會

當千千萬萬次等待的熱情擦肩而過時，留下的便是一縷煙云。那份不奢望幸福的愛情，載著等待和守候，因此而永恒，回蕩千年……

孔雀東南飛讀后感6

愛情，這本是個最最古老的話題，不想字字句句讀下來，眼眶里不覺間竟還是有股酸澀在滾動。

當日，劉蘭芝這樣立下誓言“君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉移。”哪成想，這一日她收獲的卻是焦仲卿的如此指責“磐石方且厚，可以卒千年。蒲葦一時紉，便作旦夕間。”

“未至二三里，摧藏馬悲哀。新婦識馬聲，躡履相逢迎。悵然遙相望，知是故人來。”這對苦命的鴛鴦能在二三里外就聽出了故人的馬蹄聲，內心里的那份愛戀呵，它該是怎一個深字了得？！

然而，別人不明了劉蘭芝的心倒也罷了，連心中念念不忘的愛人也這樣指責于她，試問劉蘭芝除了說出“同是被逼迫，君爾妾亦然。黃泉下相見，勿違今日言！”又還能怎樣？！

相愛卻不能相守。癡癡苦等著情郎早日實踐“吾今且赴府，不久當還歸”的誓言。然而，辭過了縣令又來了個太守……媒人一個接一個地上門，他的誓言卻始終沒有做到……母親的抱怨兄長的責難，身為被遣回家的一個“棄婦”，她又該何去何從？！

“我命絕今日，魂去尸長留！”臨去的那剎那，她的心應該是解脫的吧？她的面容應該是微笑的吧？她是不是已經和他再次攜手于奈何橋畔，即便做著四處游蕩的孤魂野鬼也始終不肯喝下那投胎轉世的“孟婆湯”？

“東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦，仰頭相向鳴，夜夜達五更。”后人看到的總是他們雙宿雙飛的美好景象，卻不知道，為了這一天，他們付出的卻是永遠不能再續寫的生命代價，連同對愛的誓死捍衛……

孔雀東南飛讀后感7

讀《孔雀東南飛》的時候我的心顫抖了，因為我看到完美的感情被世俗禁錮，被禮教肢解，并最終因感情本身容不得分離，而死亡的這一過程。

然而，又是殘酷也造就了完美的契機，焦仲卿和劉蘭芝的感情，在他們殉情之后，也隨之涅磐，讓當時的社會覺醒了――又有些事物是不會被摧毀的，有些事物是不會隨著時間的變遷而改變的，比如感情。

我懷疑上天為人們定下緣分之后，總會制造出一些杯具，讓人們的生活更加生動，也更加凄美。如果它不想讓這份緣分與感情被浪費，便會讓人們去另一個世界，去繼續他們未走完的路，只留下人間的空虛與悲傷。

因為上天的這個習慣，人們只得，一次又一次為感情苦惱而又無可奈何，于是便有了“物是人非事事休，欲語淚先流”，于是便有了“執手相看淚眼，竟無語凝咽”，有了“明月不諳離別苦，斜光到曉轉朱戶”的佳句與感慨。

于是，因為上天的這個習慣，人們只得一次又一次地理解苦難的洗禮。梁山伯與祝英臺的魂化彩蝶，賈寶玉與林黛玉的紅樓緣怨，《大話西游》中的經典對白，以至于網上《第一次親密接觸》的生死決戀，能夠說，人每走一步，感情就在人的腳邊建起一座墳墓，一座情冢。

《孔雀東南飛》是一種無奈，兩人的反抗，始終沒有擺脫世俗的枷鎖。

《孔雀東南飛》是一種選取，它用血洗清無瑕感情上沾染的塵世污垢。

《孔雀東南飛》是一種覺醒，告訴人們只有感情才值得人用生命捍衛。

《孔雀東南飛》是一種感嘆，哀嘆人生苦短只有珍愛才能在空間雋永。

正可謂：百媚千紅只識君，君我不見愁益深。

愿為鴛鴦嘆孔雀，告與東西南北人。

孔雀東南飛讀后感8

人間間有百媚千紅,我獨愛你那一種”、“縱然是弱水三千,我只取一瓢飲&、已經滄海難為水,除卻巫山不是云”。這些千古名句不管是甜言蜜語的敷衍還是應詩應景的做作,著實讓人揪心的嘆息、傾慕了一番。而文中焦仲卿與劉蘭芝的“君當做磐石,妾當做蒲葦。蒲葦韌如絲,磐石無轉移&rd則有過之而無不及地讓我們真正明白了一番感情的忠貞與圣潔。

要是說西方的戀愛故事《羅密歐與朱麗葉》是戀愛的史詩,那么中國的《孔雀西北飛》將是戀愛追逐的絕唱。孔雀西北飛,飛到天涯縱不回。百般的繾綣愛戀,柔情的相思只為彼此可以或許執子之手,與子偕老。劉蘭芝深赴黃泉,焦仲卿自掛西北枝,當仁不讓反抗對不公平運氣的束縛。為戀愛,為自在,他們不吝一切,這是多么的倔強啊!應該說,這是對戀愛倔強的追求。但無情的偏見,霸道的褫奪了一個懦弱女子愛與被愛的權益。

實故事也很簡略,人物也很通常,情節也不像現代小說那樣跌宕起伏,扣人心弦,一切是那么的平庸,文章以樸實無華的語言報告了一雙情篤夫婦殉情于世的故事。然而我通常讀之,總會傷感至極。天下上真的會有如此優美的戀愛嗎?我不信,我不敢相信。

俗話說,“動情容易,守情難”,焦仲卿面對母親讓其休妻再娶的想法卻以“結發共枕席,黃泉共為友”、“今若遣此婦,終老不復取”與母諍言,以示反抗。試問普天之下會有幾人與之同耳?在這燈紅酒綠、流光溢彩的社會中,真正能做到坐懷不亂者能有幾人?

“阿兄得聞之,痛惜心中煩,舉言謂阿妹,‘作計何不量!先嫁得府吏,后嫁得郎君,否泰如天地……不嫁義郎體,其往欲何云?’”蘭芝兄長無不所言極是。從田間村婦到太守家的貴婦,無異于一步登天。不用“雞鳴入機織,夜夜不得息”,此等功德焉有不施為哉?

孔雀東南飛讀后感9

孔雀東南飛，五里一徘徊。”整理書柜時，我無意間看到了自己高中時的讀書筆記，而這篇《孔雀東南飛》則被自己工工整整的抄在了第一頁。至今仍記得自己初讀此文時眼淚潸然、泣不成聲的樣子。

其實故事也很簡單，人物也很平常，情節也不像現代小說那樣跌宕起伏，扣人心弦，一切是那么的平淡，文章以樸實無華的語言講述了一雙情篤伉儷殉情于世的故事。然而我每每讀之，總會傷感至極。世界上真的會有如此美好的愛情嗎？我不信，我不敢相信。

“人世間有百媚千紅，我獨愛你那一種”、“縱然是弱水三千，我只取一瓢飲”、“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”。這些千古名句不管是甜言蜜語的搪塞還是應詩應景的做作，著實讓人揪心的感嘆、羨慕了一番。而文中焦仲卿與劉蘭芝的“君當做磐石，妾當做蒲葦。蒲葦韌如絲，磐石無轉移”，則有過之而無不及地讓我們真正領略了一番感情的忠貞與圣潔。

俗話說，“動情容易，守情難”，焦仲卿面對母親讓其休妻再娶的想法卻以“結發共枕席，黃泉共為友”、“今若遣此婦，終老不復缺與母諍言，以示反抗。試問普天之下會有幾人與之同耳？在這燈紅酒綠、流光溢彩的社會中，真正能做到坐懷不亂者能有幾人？

“阿兄得聞之，悵然心中煩，舉言謂阿妹，‘作計何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地……不嫁義郎體，其往欲何云？’”蘭芝兄長無不所言極是。從田間村婦到太守家的貴婦，無異于一步登天。不必“雞鳴入機織，夜夜不得息”，此等好事焉有不施為哉？

傻，真的很傻。在今天這種物欲橫流、金錢至上的社會中，充斥我們視網膜的大多是那些用青春在男人這座金山上蹭下絢爛的粉末，等待著聚沙成塔的嬌艷女人；或者是打著愛情的旗號，盯著男人的腰包，不惜橫刀奪愛、鳩占雀巢的第三者，與劉蘭芝的完全不必煞費苦心便可名正言順的坐享其成，卻不去享受，簡直形成了鮮明的對比。

孔雀東南飛讀后感10

“上邪，吾欲與君相知，長命無絕衰，山無棱，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕!”

把美好的事物放在你面前，然后任其摧毀、折磨，直至其失去活力，不復存在，消彌無形。這就是殘酷。

讀《孔雀東南飛》的時候我的心顫抖了，因為我看到美好的感情被世俗禁錮，被禮教肢解，并最終因感情本身容不得分離，而死亡的這一過程。

然而，又是殘酷也造就了美好的契機，焦仲卿和劉蘭芝的愛情，在他們殉情之后，也隨之涅磐，讓當時的社會覺醒了――又有些事物是不會被摧毀的，有些事物是不會隨著時間的變遷而改變的，比如愛情。

我懷疑上天為人們定下緣分之后，總會制造出一些悲劇，讓人們的生活更加生動，也更加凄美。如果它不想讓這份緣分與感情被浪費，便會讓人們去另一個世界，去繼續他們未走完的路，只留下人間的空虛與悲傷。

因為上天的這個習慣，人們只得，一次又一次為愛情苦惱而又無可奈何，于是便有了“物是人非事事休，欲語淚先流”，于是便有了“執手相看淚眼，竟無語凝咽”，有了“明月不諳離別苦，斜光到曉轉朱戶”的佳句與感慨。

于是，因為上天的這個習慣，人們只得一次又一次地接受苦難的洗禮。梁山伯與祝英臺的魂化彩蝶，賈寶玉與林黛玉的紅樓緣怨，《大話西游》中的經典對白，以至于網上《第一次親密接觸》的生死決戀，可以說，人每走一步，愛情就在人的腳邊建起一座墳墓，一座情冢。

《孔雀東南飛》是一種無奈，兩人的反抗，始終沒有擺脫世俗的枷鎖。

《孔雀東南飛》是一種選擇，它用血洗清無瑕愛情上沾染的塵世污垢。

《孔雀東南飛》是一種覺醒，告訴人們只有愛情才值得人用生命捍衛。

《孔雀東南飛》是一種感嘆，哀嘆人生苦短只有珍愛才能在空間雋永。

正可謂：百媚千紅只識君，君我不見愁益深。

愿為鴛鴦嘆孔雀，告與東西南北人。

孔雀東南飛讀后感11

愛一個人需要什么?我說不出。但焦仲卿與劉蘭芝會堅定的告訴你：這份感情需要全身心的付出，致死不愈的信念，真心的告白等等。不明白你發現沒有，圍繞在焦、劉身邊的種種事端全都被一樣東西所驅動和主宰，那就是人性中陰暗的一面，懷疑、猜忌、誤解，無不一波未停一波又起的興風起浪，這些滲透進他們的感情中，如不及時化解，后果是災難性的。

由于焦仲卿之母的極度冷眼，嫁入焦府才兩年的劉蘭芝無奈的被遣回了娘家。對此，仲卿顯的無能為力，在孝字當頭的社會里，他選取了妥協。且不談焦母與劉蘭芝誰對誰錯，單是焦仲卿為蘭芝極力的袒護中，焦仲卿愛劉蘭芝是有目共睹的。或許送走劉蘭芝只是權宜之計，公務纏身的他實在無法顧及這家中變故，也許只想緩和一下局勢的他，怎樣也料想不到由此而引發的后果。從此人隔兩地，兩顆心也隔絕了。

根據其風俗，媳婦被婆家趕回娘家無異于被休棄了。在這種風氣的定勢下，在漫長而又消沉的歲月中，焦仲卿臨別時給她的誓言與期望，猶如殘留的燭光一樣越來越暗。在家人的止不住的勸說再婚下，與內心里萌生的懷疑，種種的疊加，她最后支持不下去了。心神不定的她糊里糊涂的答應再婚。不要責備她，她僅僅只為了明白他還是愛她的么，他什么時候來接他?她是為了確定什么還是在試探什么，我想這場感情皆因此而暗淡下去。

當那個熟悉的聲音劃破夜空傳來時，那種雨過天晴心，花怒放的情緒怎能不使蘭芝欣喜若狂，奔出門去，兩人深情對望時，蘭芝的心結不復存在。但仲卿的話卻深深刺痛了她“卿當日勝貴，吾獨向黃泉”。悔恨不已的蘭芝應對另一個誤解，她無能為力，唯一死以證明她對仲卿愛之深，愛之烈，超越生死與時空。

結局是美滿的，他們完成了他們認為最能保留這段感情的唯一方式。在臨死前，他們心中不再疑惑，不再猜忌、誤解。在此之后，那些曾令他們嘗盡辛酸的東西將永遠不會再撼動他們的感情了。

孔雀東南飛讀后感12

誰的旋律，將誰纏繞？誰的凄涼，讓誰斷腸？縱有萬般真情，都會彌漫在暗淡的黑夜中。當思念化成灰燼，我仿佛看到了蘭芝的無奈，當世界依然縈繞在你的臉頰，一切的一切，都將從順入流。于是乎，我感慨道：曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。也許仲卿與蘭芝的“蒲葦韌如絲，磐石無轉移”在后人眼里不過是過眼云煙，什麼山盟海誓，什麼至死不渝，都是一席空話。

一朝為情死，萬念皆下情啊！在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝的癡心，都將成為虛無。即使是無 ，也要固守愛情的忠貞不渝。“人世間有百媚千紅，我獨愛你哪一種”今生今世的諾言，亙古不變。

蘭芝啊！汝何所懼？即使黑暗中的愛情，我相信，真情的曙光會驅逐一切。從古至今，“不守婦道，紅杏出墻”諸多都是在形容你，但我相信你的堅強，只要自己做過的，都會無怨無悔。千般戀愛萬種情，一切盡在不言中。縱然弱水三千，我只取一瓢飲，你寧死不再嫁，只為仲卿對你許下的承諾，你的專情，你的專一，讓我傾佩。

仲卿的愛，枝頭空。似乎又重演了《梁祝》的凄慘。你愛蘭芝，愛的無怨無悔。你對她許下的“山無棱，天地合，才敢與君絕”的誓言，讓我置身在封建社會看到了你的執著，看到了你對愛情的追求。但在當時，你的“孝道”未免對蘭芝有些殘忍吧！你尊你的老母，但又將蘭芝置身何處呢？我也許不是你，不能體會你的心情。蘭芝只是一個女人，作為一個女人，最不能承受的便是自己最愛的人手里的一紙休書。如果在現代，我相信你對蘭芝，一定是不離不棄，對嗎？

但求真心以對今生何懼何悔？時間在老去。那時的花開，那時的剎那芳華，我們目光集聚，沒有別離！青山依舊在，真情萬古存。棒打鴛鴦，說到底就是一種現實的罪過，這種罪過拆散了多少有情人！我，來不及陪你一世，來不及問你什么是永恒，甚至還來不及哭泣，你就這樣悄然而走，頭也不回……

君淚盈，妾淚盈，

洛帶同心結未成，江頭潮已平！

孔雀東南飛讀后感13

蘭芝啊!汝何所懼?即使黑暗中的愛情，我相信，真情的曙光會驅逐一切。從古至今，“不守婦道，紅杏出墻”諸多都是在形容你，但我相信你的堅強，只要自己做過的，都會無怨無悔。千般戀愛萬種情，一切盡在不言中。縱然弱水三千，我只取一瓢飲，你寧死不再嫁，只為仲卿對你許下的承諾，你的專情，你的專一，讓我傾佩。

仲卿的愛，枝頭空。似乎又重演了《梁祝》的凄慘。你愛蘭芝，愛的無怨無悔。你對她許下的“山無棱，天地合，才敢與君絕”的誓言，讓我置身在封建社會看到了你的執著，看到了你對愛情的追求。但在當時，你的“孝道”未免對蘭芝有些殘忍吧!你尊你的老母，但又將蘭芝置身何處呢?我也許不是你，不能體會你的心情。蘭芝只是一個女人，作為一個女人，最不能承受的便是自己最愛的人手里的一紙休書。如果在現代，我相信你對蘭芝，一定是不離不棄，對嗎?

但求真心以對今生何懼何悔?時間在老去。那時的花開，那時的剎那芳華，我們目光集聚，沒有別離!青山依舊在，真情萬古存。棒打鴛鴦，說到底就是一種現實的罪過，這種罪過拆散了多少有情人!我，來不及陪你一世，來不及問你什么是永恒，甚至還來不及哭泣，你就這樣悄然而走，頭也不回......

結局雖然不是很美好，但是通過讀這篇文章。讓我們感受到了焦仲卿和劉蘭芝愛情的真摯不予，兩人突破了生死的考驗，獲得了真摯的愛情。而現在的年輕人，說結婚就結婚了，還沒過多久呢，又說離婚就離婚了。這也證明了現在的人們對愛情的不珍惜和不尊重，所以我們要尊重，珍惜愛情。

孔雀東南飛讀后感14

看完《孔雀東南飛》，心中一片戚然，“君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無移”堅定凄楚的誓言穿越了時空，時常回響于耳畔。

千百年過去了，讀著《孔雀東南飛》，仿佛還能看見美麗勤勞婦女工作的身影;還能看見面目深沉的婆婆責備媳婦的情形：還能看見軟弱無能的府吏跪在床前哀求的表情;仿佛還能聽見婦女與府吏別時的信誓旦旦。媒人來了，婦女為了愛情，為了誓言，毅然“攬裙拖絲屐，舉身赴清池。”成就了一段驚天動地的愛情悲劇。 美麗勤勞的婦女是誰?蘭芝是也。一個愿意為愛情而犧牲的人，她與焦仲卿是真心相愛的。但因為焦母，自己的父母兄長，她走上了絕路。蘭芝死去了，她的死不是一種逃避，而是一種解脫;她的死不是懦弱，而是剛強的另一種詮釋。

蘭芝，死去千百年了，但她那對愛情的堅貞不移的精神卻活到現在，播撒在神州的每一個角落，感動著每一個炎黃子孫。蘭芝的死令人感到惋惜，但死或許是最好的辦法，更能展現她對愛情的忠貞，對自我的解脫，而這也許就是她唯一的選擇。

既然蘭芝之死是那么令人惋惜的，那蘭芝之死又是誰的錯呢?焦母?還是蘭芝的父母兄長?這一直都是人們所眾說紛紜的。千百年過去了，人們終于曉得：蘭芝之死是由于那個時代腐朽的封建制度所造成的，也就是說蘭芝不過是那時代的一件犧牲品，有更多的蘭芝在我們所不知年代悄然成了犧牲品。而蘭芝算是幸運與幸福的那個，至少在今天還有人記得她，記得當年可歌可泣的愛情，為她憤憤不平。而更多的犧牲品甚至還說不出名字。對此，我無奈地說：“那是一個末世，是一個人吃人的道德制度下的末世。”

孔雀東南飛讀后感15

《孔雀東南飛》是一首膾炙人口的五言敘事詩，該詩以敘事的方式，描述了情深意篤的劉蘭英、焦仲卿夫婦為家庭所逼，被迫分離，最終殉情而死的故事。

整篇詩歌，文采飛揚，遣詞用句貼切而自然，讀來令人感動、催人淚下，其中許多對偶成為后人傳誦引用的名言佳句，如“孔雀東難飛，五里一徘徊”。“君當作磐石，妾當作蒲草；蒲草紉如絲，磐石無轉移”。

從詩中可見，當時男女成婚，均為父母（或兄長）包辦，媒人說合。然而，在這樣的婚姻制度下，也有培養出真情實感，兩相依依的夫妻，雖然有家庭和外界的壓力，但他們的婚姻感情不以貴賤、貧富而轉移，即便在家人看來有更好的前途和歸屬，他們知道，自己的感情只專屬與被迫分離的對方。

詩歌中的人物及對話活靈活現地顯示了人物的性格。劉蘭芝說她自己“十三能織素，十四學裁衣。十五彈箜篌，十六誦詩書。十七為君婦，心中常苦悶”。可見其多才多藝，但她終不能討婆婆歡心，受盡折磨，以至于她不堪忍受，向丈夫抱怨：既然我不能勝任當你家的媳婦，就讓我回娘家去吧。

焦仲卿母親的決定是推動悲劇發展的開始，及至后來，劉蘭英的母親和兄長逼迫劉蘭英再嫁，都是推動劇情發展的關鍵，也是中國自古以來遵循“三綱五常”封建禮教的結果。父母之命不可違，男女或夫妻之間的感情則可被強行扼殺。故此在中國的傳統文學作品中留下了不少棒打鴛鴦、生離死別的悲慘故事。

希望在我們這個崇尚自由的現代社會莫要再出現類似的悲劇，希望如此。

第三篇：《孔雀東南飛》讀后感

尋燈

——讀《大地之燈》有感

高一（8）班麥雪梅

“陌路盡頭，撒去一杯慘淡暗白的骨灰，有多少淡薄的人情能夠留得住厚養薄葬的遺憾，在悲劇的挽歌的尾首上上，給這尊沉默的青碑下孤了的婚齡一首至情致意的所謂哀悼？”

讀著《大地之燈》，有許許多多的我看不懂的句子，但是細細品味，卻又似乎懂了些什么，因著漸漸濕潤的眼眶。在我的眼前，總是會呈現那么一片廣袤的土地，它是那么神圣不可侵犯，只可遠觀而不能褻玩。我只能遠遠的站在遠處，遙望那一片攝人心魄的土地，生怕我一張口就會玷污了那里新鮮的空氣、明媚的陽光和湛藍的天空，生怕我一踏腳就會打擾了那里的圣潔與干凈，那里——就是我向往的西藏。

女孩兒卡桑從小生長在西藏，她的名字在藏語中是昨天的意思。她一直深信著作為天葬師的爺爺的話，“人的肉體不過是朵蓮花”。爺爺死后，在她身邊的只剩一只叫晉美的藏獒陪伴著她。他們相互陪伴，相互依賴，直到有一次晉美為了保護自己的主人，與一只雪豹殊死搏斗，最終離開卡桑，回歸了大地之母。

在卡桑的成長過程中，她被簡生和辛和收養，認識了葉藍這個一輩子的朋友，于是，她的生活之路開滿鮮花。但她也許又是不幸的，離開了生她養她的土地，愛上了一個冷酷的男人，生下了一個無力給予他幸福的孩子。雖然如此，但卡桑從尼泊爾回來時，就這樣拋掉過去，尋找未來的那一盞大地之燈。命運如此捉弄人，往往讓我們不知所措。

我們都對了還是錯了，我們都愛了但是忘了，走的時候你哭了還是怎么了。我只是疼了的還是笑了。正因為那塊土地太廣袤了，每個人的心里都需要那一盞大地之燈。辛和的大地之燈是簡生，簡生的大地之燈是誰，卡桑的大地之燈又是誰？而我心里那盞不滅的燈呢？它又在哪里？尋尋覓覓，彷徨中，我依然在尋找著那盞給我溫暖、給我慰藉、那盞永遠不滅的大地之燈。

人永遠是一群被內心的遺憾和憧憬所奴役的生物，夾在生命的單行道上，走不遠，也回不去。懷念是生命中最無能為力的事，并且卑微。讀完，翻合，我想，我已有足夠勇氣來面對有可能碰到的一切。我要懷抱著對大地之燈的信仰，一直、一直地走下去，毫無畏懼。

悲劇之美

——《孔雀東南飛》讀后感

高一（7）班李詩婷

焦仲卿和他的妻子劉蘭芝在焦母、劉母、劉兄等人逼迫之下，用殉情來保住了他們夫妻之間的愛情。似乎只有用這樣的方式，他們的愛情才得到保護，不再受任何人的侵犯。

可是，那真的只是唯一的方法么？就沒有別的路了么?

幾百年后，一個叫梁山伯的寒士，一個叫祝英臺的女子，兩情相悅卻被阻撓，有情人活活被拆散，最后化蝶雙飛，悲劇收場。這些故事怎不讓人嘆息？

造成這些悲劇的原因很多。就焦劉兩人來說，表面上看，好像他們的悲劇是他們的家人和那時的社會造成的，好像全是這些的錯，他們本人就沒有一點欠缺似的。我認為恰恰相反，這場悲劇中他們也有相當的責任，尤其是焦仲卿。

焦母不喜歡劉蘭芝，強迫焦仲卿休了她。原以為他會努力爭取，讓劉蘭芝繼續待在他的家，兩人繼續相愛。但事與愿違，焦仲卿在母親面前屈服，對母親一味言聽計從，休掉劉蘭芝。古代，聽從父母的話就是孝順，但難道所謂的孝順就是無論什么事不論對錯都要對父母千依百順么？這樣做人，不就像木偶一樣被別人控制么？雖然在封建社會，做什么事都受習俗啊制度啊的牽制，但這些不都是人制定出來的么？難道我們就不能勇敢一點，沖破這些習俗么？說到底，兩個字足以形容他——懦弱。

與蘭芝相約，又不去做任何爭取在一起的努力。劉母、劉兄、媒人等紛紛勸蘭芝改嫁之時，他亦不在她的身邊。再后來，他得知她的決定改嫁，他便憤怒，辱罵，冷嘲熱諷。我想，蘭芝一定很傷心，因為他是她所愛的人，居然以這樣的方式傷害她。而這個時候，兩個人不是應該攜手并肩，一起堅持，并想盡辦法維護彼此的愛么？

焦仲卿不知道蘭芝改嫁是因為家人的逼迫，就不分青紅皂白諷刺她、羞辱她。難道夫妻不是應該相互信任么？就算有什么誤會，也應該平心靜氣的交流，理解彼此誤解的原因啊。怎么能像焦仲卿那樣只會說一些傷感情的話呢？這樣的不信

賴，也是這場悲劇不可避免的主要原因之一吧。

當然，不是所有的愛情都是以悲劇收場，也不是所有的悲劇都昭示著愛的毀滅。一個叫沈園的地方，陸游和唐婉，伉儷相得，琴瑟相和，好一對神仙眷侶。然而，陸母逼迫夫妻離異，陸游依母意而另娶，唐婉也易嫁趙士程。幾年后，一個春日，陸游滿懷惆悵踟躕獨游，邂逅唐婉。唐遣人送酒致意，陸游傷懷之極，詞成《釵頭鳳》，唐婉和之。不久，唐婉抑郁而死。“天不老，情難絕，心似雙絲網，中有千千結。夜過也，東窗未白殘燈滅！”美麗的情緣竟鑄就了如此愛情悲劇。

但它卻留下了永恒的美麗。

如果曾經擁有美好回憶，就算結局慘烈，又怎么樣？雖然每個人都不喜歡悲劇，因為悲劇總是把美好的東西毀滅給人看，令人傷懷。但也只有悲劇才會有如此力量，值得人千年回味。因為悲劇的悲，在于它毀滅的美；悲劇的魅力，更在于它永恒的愛。

第四篇：孔雀東南飛讀后感

讀《孔雀東南飛》有感

向紅霞

一

孔雀東南飛，五里一徘徊

凄絕的畫面，凄絕的孔雀，更凄絕的苦情人兒。

其實這是《飛鵠行》（又名《艷歌何嘗行》）的情景，原詩如下：

飛來雙白鵠，乃從西北來。十十五五，羅列成行。妻卒被病，行不能相隨。五里一返顧，六里一徘徊。“吾欲銜汝去，口噤不能開；吾欲負汝去，毛羽何摧頹。樂哉新相知，憂來生別離。躇躕顧群侶，淚下不自知。”“念與君別離，氣結不能言。各各重自愛，道遠歸還難。”“妾當守空房，閉門下重關。若生當相見，亡者會黃泉。”今日樂相樂，延年萬歲期。

詩歌寫雌雄兩只白鵠由西北而來，雌鵠疲病不能相隨，雄鵠欲攜不能，欲去不忍，而雌雄下誓“會黃泉”的凄然畫面。這雌雄白鵠當然是象征人間的忠貞愛情。作者化用為典故作為文章開頭，比興意味非常強烈：既象征了蘭芝仲卿的堅貞愛情故事，又暗含了愛情的悲劇性。一開頭就給全文定下了悲劇的氛圍，使故事在悲劇氛圍中展開。

《孔雀》中的蘭芝無疑是古今美好女子的代表，她聰明伶俐，多才多藝，勤勞賢惠，有教養有尊嚴，然而就是這樣美好的女子，不得愛情之善終，走上絕路，赴了黃泉。雖然文章最后蘭芝仲卿合葬，化而為鴛鴦，雙棲雙宿，代表了人民對于美滿團圓的浪漫愿望。但那夜夜長鳴，不是在泣訴愛情的悲歌么？

二

霜葉紅，黃花瘦，機聲唧唧無盡頭。這是從戶里傳出的蘭芝織布的唧唧聲，這是回絕在浩淼時空中的空想余音，也是寓意斷送無數有情人美滿人生的愛情悲音。它讓我想起了蘭芝未出閣時誦得詩書，學得箜篌，秀得孔雀，對愛情“琴瑟和鳴”的美好憧憬；它讓我想起了蘭芝新做嫁娘時想被婆婆接納的忐忑切切；它讓我想起了蘭芝新婚別離守空房，殷勤侍奉理家忙；它更讓我想起了蘭芝擱置起箜篌，十指如蔥理蠶絲，不再對鏡貼花黃。

“三日入廚房，洗手作羹湯。未諳姑食性，先遣小姑嘗”

每一個新媳婦都想得到公婆的認可，都想盡快被新家庭接納，都想侍奉好公婆，對此，她們是謹慎的，是真誠而小心翼翼的。我們可以想象，蘭芝剛入焦門，面對素未謀面的新君“低頭向暗壁，羞顏未嘗開”的嬌羞模樣，卻要三日后“洗手作羹湯”，為了侍奉婆婆，如何雞鳴早起，如何恭敬請安，如何勤快下廚，如何調作羹湯：“新媳婦過門，三天后下廚侍奉公婆。不知道公婆口味，便先叫小姑子嘗咸淡”。當嬌羞的十七歲蘭芝端著那熱氣騰騰的羹湯，奉送到婆婆面前時，心里是忐忑局促的，是希望得到婆婆認可而又怕不得的。

然而天不遂人愿。

因此，看《孔雀東南飛》，幾多動容，又幾多唏噓。

那個“十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書”的女子，那個“雞鳴入機織”“三日斷五匹”的女子，那個“纖纖作細步，精妙世無雙”的女子，終是“舉身赴清池”了。我們很難想見蘭芝對仲卿說“君爾妾亦然”的委屈憤怒，也很難想見她說“黃泉下想見”的生人作死別的痛苦凄絕，更難相見她寂寂人定初時“舉身赴清池”的無望決絕。

于是想起那句誓言：“君當作磐石，妾當作蒲葦。磐石無轉移，蒲葦紉如絲”，她的對于愛情的堅守，她的對于愛情的忠貞，兩千年后，依然如一道閃電，那么明亮，給人心中深深一擊。婚姻三年，聚少離多，卻愛得那么熱烈，那么赤誠，那么純凈，那么不顧一切。是什么讓她有如此韌勁去相信、去堅持？如果不是一個女子本身內心的澄明，如果不是一個女子對愛的堅決，還能是什么支撐她走到最后，走到飛蛾撲火在所不惜。

有人批判她不理智，罔父母的養育之恩于不顧。我想說，如果要理性，《氓》中女子就不會二渡淇水嫁與薄情郎了；如果要理性，綠珠就不會為了石崇一句“我現在因為你而獲罪”便“愿效死于君前”了，如果要理性，唐玄宗就不會“后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身”了，如果要理性，金岳霖就不會因為林徽因而不顧世孝道俗終身不娶了……真愛從來都不是理性的，愛情與理性相背離。這世間所有的理性的抉擇都是利益的抉擇，獨獨愛情擯卻利益，不染纖塵。這么美好的尤物，為什么一定要冠之以理性！

三

愛情是什么？不該是鴛鴦成雙對的夫唱婦隨嗎？不該是世間男女對夫妻琴瑟和鳴美好生活的熱烈追求與堅守嗎？

似乎那些掌握子女們因緣的人從來都不懂，他們要門當戶對，要強強聯姻，或者要攀附，要身份、地位、財富、權勢。婚姻似乎與愛情無關，婚姻似乎從來都不是愛情的歸宿，是一場場關于血的交易，是俗不可耐的穢物，是愛情的墓地。錢鐘書說：“許多人談婚姻，語氣仿佛是同性戀愛，不是看中女孩子本人，是羨慕她的老子或她的哥哥”，正是這樣的話，仿佛很是符合我們的婚姻觀。這簡直是血淋淋赤裸裸的交易。然而好不容易進了婚姻的城，于是發現，婚姻不僅僅是男女兩具肉體的結合，還有志趣，還有心靈，還有精神，這些達不到，便是痛苦。于是“圍在城里的人想逃出來”，這一下，因了俗世而結合，又因了精神不和合而分裂，又得造成多少婚姻悲劇。

“城外土饅頭，餡草在城里，一人吃一個，莫嫌沒滋味”

這話說得多么直白：人就像是一團團的餡肉，暫存于天地之間，最終都要歸于大地，走向輪回。沒有誰高人一等，沒有誰低人一等；身份、地位、錢財、名利、更是生不帶來死不帶去。我們赤條條來赤條條去，也許確實有些人因了含著金湯匙出生，確實似乎人生不同，卻最終都要塵歸塵，土歸土，想留下的留不下。然而很多人總也參不透其中玄機，非要把精神之外的累人之物看得重于泰山，非要在俗世面前沉淪，非要認為自己高人一等，可以主宰一切、支配一切，非要去做無謂的交易。他們永遠不明白人生最珍貴的是什么？于是悲劇一代代重演，一次次重演，簡直是前赴后繼。

兩千年前的悲劇，回響在歷史的長河中。那句“多謝后世人”以為能夠叩響家長們的心門，以為能夠喚醒家長們關于尊重、關于珍愛的柔心，然而一切似乎都事與愿違。

我們都常常在愛情的弦里痛訴負心漢們的無情，但起碼是沒有愛情了，女子也該清醒堅強的面對自己的未來。然而明明是心心相通，彼此深愛，又有什么理由不在一起？又有什么理由阻隔茫茫人海中可遇不可求的愛情。

當牽牛隔著河漢苦苦遙望的時候，當織女“泣涕零如雨”的時候，身份再一次贏了。當梁山伯相思入黃泉的時候，當祝英臺泣淚成血的時候，包辦又一次贏了。當陸游用顫抖的淚寫下一紙休書的時候，當唐婉用痛嘶的血接下那一紙休書的時候，作為家長的婆婆再一次贏了。當林黛玉痛焚詩稿泣血身亡的時候，當賈寶玉披上袈裟赤條條去來無牽掛的時候，權勢再一次贏了；當羅密歐決絕地飲下殉情的毒藥的時候，當朱麗葉含恨地將劍插向自己的胸膛的時候，仇恨再一次贏了。

悲劇從來都沒有間斷過，前赴后繼：從天上到人間，從國內到國外，從詩經的時代到現代。悲劇一次次地重演。長輩們贏了，他們以他們所理解的婚姻組合方式，逼迫著晚輩們走上愛情的墳墓，走向冰冷的死穴。家長們確實贏了，但他們最終都贏得了什么？

養育孩子，希望孩子幸福，這是每一個父母最原始的心愿。可為什么在真正面對孩子選擇幸福的時刻，被蒙蔽了雙眼，為什么要親手埋葬這美好的心愿？

忽然想起《溱洧》，你看春日里男女到溱水洧水邊踏青嬉戲的熱鬧場面，多么和諧，真怕里面又有幾個悲劇在蠢蠢欲動。忽然想起《靜女》，你看那個躲在墻角的女子逗得情郎搔首踟躕，多么可愛，真心希望她會遇到一個帶她如己生的婆婆。

四

問世間情為何物，直教生死相許！沒有什么比愛情更能刺激人的神經，激起人的生的欲望了。有情人終成眷屬，這是每個人最質樸的愿望。我們都能盼望遇到那個有情人，都希望在生命的長河里找到那份心靈的歸宿。蘇軾和王朝云的愛情是我們羨慕而不易得來的。你看蘇軾和王朝云，好一個心心相惜。士為知己者死，女為悅己者容。沒有蘇軾的知遇之情，哪有朝云一句“枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草”就為蘇軾斷絕香魂，沒有朝云的一句“枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草”，哪有蘇軾的堪破紅塵終身不娶。誰不羨慕沈從文與張兆和，沈從文說“我行過很多地方的橋，看過許多次數的云，喝過許多種類的酒，卻只愛過一個正當最好年齡的人”，好一個“卻只愛過一個正當最好年齡的人”，愛情就是這么獨一無二的；誰不傾慕錢鐘書與楊絳，錢鐘書說“從此以后，沒有生離，只有死別”，兩個人天天相對，相濡以沫，一生只愛一個人。名人有名人轟轟烈烈的愛情，凡人也有凡人平平淡淡的忠貞。誰不記得那個為保衛愛情遠離塵囂架起愛情天梯的“小伙子”劉國江。劉妻是村里美麗的寡婦，大劉十歲，不管年齡還是身份，二者的結合都會遭致謠言非議。為了守衛愛情，劉攜妻子遠離塵囂，遁入深山，為妻子孩子撐起一把愛情之傘。這次愛情，與權勢身份地位無關，與世俗有關。世俗的唾沫星子能淹死人，然而這一次，強大的世俗也沒有贏！

愛情從來都只是關于你和我的小事，不關風月，更不關其他。他們是有情人終成眷屬的。于是我們想起了《華山畿》：

“華山畿，君既為儂死，獨活為誰施？歡若見憐時，棺木為儂開” 故事見于《古今樂錄》，全文如下：

“少帝時，南徐一士子，從華山畿往云陽。見客舍有女子年十八九，悅之無因，遂感心疾。母問其故，具以啟母。母為至華山尋訪，見女具說聞感之因。脫蔽膝令母密置其席下臥之，當已。少日果差。忽舉席見蔽膝而抱持，遂吞食而死。氣欲絕，謂母曰：‘葬時車載，從華山度。’母從其意。比至女門，牛不肯前，打拍不動。女曰：‘且待須臾。’妝點沐浴，既而出。歌曰：‘華山畿，君既為儂死，獨活為誰施？歡若見憐時，棺木為儂開。’棺應聲開，女透入棺，家人叩打，無如之何，乃合葬，呼曰神女冢。”

男子對女子一見鐘情、相思而殞，女子與男子素未謀面，卻感于男子的真情厚愛，亦舍身入棺。而況蘭芝仲卿“共十二三年”，豈不有深厚情誼。

又想起崔護《題都城南莊》，詩云：

去年今日此門中，人面桃花相映紅，人面不知何處去，桃花依舊笑春風

短短四句28字，也活化出一出愛情的絕世之戀。由此可以想見當年崔護“尋春遇艷”時雙方雖未通言語卻互相注目神往、情搖意奪、含情脈脈的神態。也由此可以想見次年“重尋不遇”的悵惘，詩歌雖表達的是美好事物一旦錯過便不復再遇之情。然而此前卻流傳著一個不亞于《華山畿》的熱烈故事。孟棨《本事詩·情感》 崔護條載，崔護風流倜儻，舉進士不第，獨游都城南莊，久渴求飲，得遇倩女，二者注目良久而別。來歲清明憶之，徑往而尋，不遇，題詩《都城南莊》于門而去，后數日，又尋之，聞哭聲，問，乃知女子竟相思而絕，遂慟撫，女竟蘇矣，其父歸之。

也讓我想起了唐傳奇《離魂記》，倩娘和表兄青梅竹馬，感情深厚，卻被迫分離，為了追隨表兄，竟魂肉分離去年之久。梁祝化蝶、鵲橋相會，華山畿中女子入棺相合、孔雀東南飛中焦劉合葬化鴛鴦，崔護傳說中女子死而復生，《離魂記》中倩娘魂肉分離追隨愛情都是美好團圓的愛情故事，都寄予了人們對于愛情的美好愿望。

人們常說“情不知何所起，一往而深”，愛情是說不清道不明的，愛情更是鐘情于一，無有其他的。我們感動于終成眷屬的美好愛情故事，我們更希望我們就是那個幸運兒。

能夠打動人的有很多情感，只有愛情是最能動人心魄的。江淹說，“黯然銷魂者，唯別而已矣”，這世上最令人傷心黯然的，只有離別，而對于深深相愛的一對愛人來說，這生離死別又該是怎樣的銷魂了。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，這是多少癡情人兒才有的獨絕心境啊。還是《上邪》說的讓人肝腸寸斷：

“上邪，我欲與君相知，長命無絕衰。山無棱，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕”

詩歌列舉了很多種不可能出現的情景，意在表明，與君長相廝守，天人不離的剛烈誓愿。我們可以想見，沒有愛情，人生該多蒼白，沒有愛情，文字該多無力，沒有愛情，歷史該多沒有姿彩。在這片多情的大地上，在這浩淼的蒼穹之中，愛情傳唱了幾千年，這首歌還將繼續唱下去，“愿得一心人，白首不相離”，成為古今多少人對于愛情的宣言。

最后，以元好問《摸魚兒·雁秋詞》作結：

問世間，情為何物，直教生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應有語：渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去？

橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。

“問世間情為何物，直教生死相許”。只有愛情是值得生命為之一付的，只有愛情能夠牽動人們關于生命脆弱那根琴弦。從前，沒有愛情，人們只是感到孤單，自從有了愛情，人們便染上了寂寞。人們的舞臺很大，大到可以裝下整個宇宙，然而人們的心卻很小，一心只夠愛一人。愿你在茫茫人海，遇到那個可以攜手的他/她；愿你在艱難的俗世，能夠堅守愛情，珍視愛情；愿你能夠穿過生命的荊棘，愿你人生都是芳華；愿世界上再無孔雀東南飛，愿有情人都成眷屬！

第五篇：孔雀東南飛讀后感

見解一：

（一)情節波瀾曲折，跌宕起伏，孔雀東南飛讀后感。作者在故事的開頭設置了尖銳的矛盾沖突：聰明能干、心靈手巧的劉蘭芝和焦仲卿兩人感情深厚，但為婆婆不容，一定要趕其回家。在這種矛盾沖突中，仲卿希望能夠緩解矛盾，于是百般求告，但矛盾不僅未得到絲毫緩解，反遭母親捶床痛罵。仲卿迫于無奈，只得讓蘭芝暫回家門。話別之時，兩人相約誓不相負。蘭芝回家后，母親見到不請自歸的女兒，十分震驚，后經蘭芝解釋，這才諒解。但不久，縣令、太守相繼為兒子求婚，蘭芝不為所動，一一回絕。但其兄為了攀結權貴，步步相逼，這樣使矛盾進一步激化。蘭芝被迫之下選擇允婚，其實已作了以死抗爭的打算。仲卿聞訊，責問蘭芝，蘭芝道出真情，許下諾言，并約定黃泉相見。結婚當晚蘭芝投河自盡，仲卿聽后也吊死樹下。他們以死抗爭的方式將矛盾推向了最高峰。最后兩家求得合葬，葬后兩人雙雙化鳥，告誡世人。

二、敘事雙線交替，縝密緊湊。采用雙線交替推進的方式。第一條線索圍繞劉焦兩家的家庭矛盾沖突展開。仲卿求母，是焦母的專橫和仲卿的軟弱的第一次沖突；蘭芝辭婆，是焦母的無情和蘭芝的斗爭的第二次沖突；蘭芝拒婚，是蘭芝的忠貞與其兄的虛榮的第三次沖突；仲卿別母，是焦母的頑固與仲卿守約的第四次沖突。這四次沖突，實際是一場迫害與反迫害的斗爭，且演繹得一次比一次激烈，直至雙雙殉情。第二條線索是圍繞蘭芝與仲卿矢志不渝的愛情鋪展的。這條線索建立在上述矛盾沖突的基礎上。第一次是仲卿求母失敗后，與蘭芝的臨別，反映了兩人濃厚深切的戀情；第二次是蘭芝辭婆后，與仲卿的話別，抒寫了他們真摯堅定的感情；第三次是蘭芝拒婚后，與仲卿的訣別，刻畫了他們生死相依的愛情。這兩條線索，交替發展，完整緊湊地完成了故事的敘述及人物命運的交代。另外，結構上呼應映襯。如不同場合中兩次出現的蒲葦磐石的比喻，加深了讀者對劉焦夫婦愛情堅貞的認識。又如蘭芝分別時對其兄“性行暴如雷”的擔憂，焦母“東家美女”的引誘，在詩中也暗伏、照應，顯示了結構的縝密。

三、主題鉤深致遠，蘊藉寬廣。從蘭芝和仲卿兩人的角度看，這是性格的悲劇。蘭芝不僅美麗善良，而且外柔內剛，所以當她面對獨斷專行的婆婆，性行暴戾的哥哥也決不屈服。仲卿官宦世家，從小生活在母親的淫威之中，養成了懦弱無能的性格，所以當他面對母親的威逼，就決定了他不可能主動爭取婚姻的幸福。從焦母和劉兄兩人的角度看，這是社會的悲劇。在“罷黜百家，獨尊儒術”的東漢，儒家經義中的“孝”充當著捍衛封建禮教，維護封建家長權威的堅實堤壩。所以焦母能用高壓政策對待兒媳，劉兄能用威逼手段脅迫蘭芝，將他們雙雙推向了婚姻的墳墓。從這個角度看，封建家長制和封建禮教實質充當了殺害他們的劊子手，它們不僅摧殘了美滿幸福的婚姻，更是扼殺了善良純樸的天性。從蘭芝和仲卿死后雙雙化鳥的這一角度看，故事帶有神話色彩，它寄托了人民群眾追求戀愛自由、生活幸福美好的強烈愿望

見解二：

焦仲卿對劉蘭芝的凄美愛情也實在可歌可泣，從前是不孝有三，無兒為大，無兒就是最大的不孝。而劉蘭芝嫁到夫家兩三年，早晚侍奉婆婆和照顧小姑。但是，她最大的錯就在于沒有生養。這在封建的禮教下是不可饒恕的。

就是到了現在這開放的兩千年后，一個家庭中如果沒有了子女，也是有點不合常情。如果公婆有封建思想而且還是個有錢有地位的人家，那作為兒媳如果不會生養肯定在這個家中是既沒有地位也許也要被驅逐出門。如果一般的家庭丁克家庭的根基也是不穩定的，這個要有十分深厚的感情基礎和個人良好的心理素質，讀后感《孔雀東南飛讀后感》。要不這個婚姻也會受到很大的挫折！

我對“孔雀東南飛”的記憶還是小時候看紹興戲時留下來的，我還是為了焦仲卿和劉蘭芝流了好多好多的眼淚。焦忡卿在同房一場戲，那充滿期待和情意蜜蜜；從起先的：“紅羅帳，垂香囊，娘子端坐在床中央。

半遮面，淺絲笑，面似紅來笑也香。”到表示對愛的忠貞不渝；

“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。”

其實文學作品的價值就是有重復性和永恒性的，就是到了現在改革開放三十年，歷史還是反復重演。一般來講年輕漂亮的姑娘用美貌而嫁到豪門，這個婚姻肯定是不幸福的，豪門中就有那濃重的封建文化。一般還是以門當戶對、年貌相配為上上之策。

而像現在的焦仲卿們他家的地位也不是豪門，但是這婆媳關系是幾千年的家庭矛盾，想一想，想現在凡是大家庭住在一起的沒有一對婆媳會相安無事，盡管母親對兒子都是關愛無比，但是和一個沒有血緣關系的兒媳是肯定不會和諧的。就像林黛玉所說；“不是東風壓倒了西風，就是西風壓倒了東風！”

這一點還是要說西方比較開明，孩子在18歲后獨立，自己上學自己貸款買房子，今后來償還。自己成家立業住在外邊。而我們也隨著經濟的發展已經有越來越多的百姓子女和父母分開居住，這對創造和諧大家庭起到了推波助瀾的作用。但是，因為我們的貧富差距比較大，有的還是沒有這個條件來達到父母和子女的分居住開。為家庭矛盾的激化來助漲聲勢！因此，對弱勢群體的關愛已經到了火燒眉毛的關鍵時刻。安居房、廉租房的興起可以化解多少家庭矛盾，小家的安頓對國家大家庭的長治久安將會起到意想不到的作用！

見解三：

第一次讀完<<孔雀東南飛>>,真的沒感覺,平靜的如一汪死潭.愛情的悲劇太多,多得讓人嘖嘖稱奇.太完美的東西總是沒人欣賞,如同給斷臂的維納斯加上雙臂,那無疑是一個敗筆.死,是大多數悲劇中的一個比較完美的結局,活著,相思之苦會讓你生不如死.有一句話叫做:百年修的同船渡,千年修的共枕眠.如果非要找一個理由,那就是他們的道行不夠深。劉蘭芝這個形象，比較之下還是比較喜歡，我覺得她反抗焦母，只是一種無奈，或者自遣回家只是留一個較軟弱的尊嚴，比起虞姬的烏江自刎，簡直不值一提。他的心理活動很簡單，愛情是純潔的，容不得一點瑕疵，它可以為了愛去死，但又太多俗套。如果她真的是想反抗到底，那么死是一種懦弱的表現；如果她是一個忠孝的人，那么死又是一種不負責任。

“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。”愛一個人不一定要得到他，看著她得到幸福其實更是一種偉大的愛。只是有人將愛看得太自私，零距離接觸，你只會看到它更多的缺點。距離不會讓愛變得淡泊，只會讓愛變得更無形，但你卻隨時能感覺到他的愛。如果劉蘭芝能明白這些，他會覺得赴清池是多麼的不值。焦仲卿更不必自掛東南枝。

喜歡你并不怕別人愛你，但害怕你站在我面前心里卻想著另一個人。所以即使劉蘭芝嫁給了別人，但她還是愛著焦仲卿，而焦仲卿也同樣忘不掉劉蘭芝。這就足夠了。愛不一定要海誓山盟，愛不一定要相依看夕陽西下。只要你愛過一個人，真心愛過，這就足夠了。

思念一個人是幸福的，被人思念更是一種幸福，因為你知道在天涯海角，有一個人為你傷心為你流淚。

癡情并不一定等于殉情，殉情只能證明你愛一個人，但不能說明你比別人更愛她。有一種愛叫放手，為愛放棄地久天長。

時間在你的感嘆和惋惜中劃過，沒有一絲痕跡。當你再讀這篇文章時，發現時代變了，但愛情的忠貞沒有變。忠，就是拿一把劍插在自己心里，當你選擇忠的時候，你已替自己掘好了墳墓，只是不知道自己何時會掉進去而已。這時時間對你來說已毫無意義，因為結果早已注定。愛也如此，完美的愛太稀少，只能用淚水來彌補