第一篇：宋江形象分析

宋江復雜的矛盾性格

《水滸傳》（一百二十回）中宋江的性格特征歷來是褒貶不一，其爭議主要是圍繞著松江性格中的反抗性和妥協性進行。具體而言，我認為宋江忠義的背后隱含著對“名垂青史”的執著追求，也正因為這一點，使他的忠義形象打了一個折扣。以下主要從宋江兩次面對死亡時的心境和宋江欲盡忠盡義卻陷他人于不忠不義兩方面進行論證。

（一）兩次面對死亡時的心境

宋江想要“名垂青史”這一點可以通過宋江兩次面對死亡時心境的對比得知。

《水滸傳》第三十九回“潯陽樓宋江吟反詩 梁山泊戴宗傳假信”中講到宋江因酒醉在潯陽樓題反詩被揭發之后，為了生存他不惜裝瘋賣傻，企圖蒙混過關。這時的宋江是不愿意、不甘心死的，不是因為沒有對朝廷盡忠或貪生怕死，而是此時的死亡是以一個“反賊”身份遺世。但是，第一百二十回“宋公明神聚蓼兒洼 徽宗帝夢游梁山泊”中，喝完毒御酒時的宋江是一個累立戰功的忠義之士。面對死亡他首先想到的不是自己不能對朝廷盡忠了，而是想到自己死后李逵必反，自己苦心經營的一切將會毀于一旦，自己以及梁山泊的所有好漢不僅不能名垂青史反而會再一次被冠上“草寇”的帽子。相反，如果李逵死了，那梁山泊也就不會有人再造反，這樣一來它就保住了梁山泊的名聲以及自己作為一個“名垂青史”的忠義之士這樣一個形象。為此，他不惜殺害了對自己忠心耿耿的李逵。

兩次不同的身份，造就兩次不同的心境，體現出同一個主題：名垂青史于后世是宋江的執著追求。

（一）己欲盡忠盡義卻陷他人于不忠不義

《水滸傳》在極力塑造宋江這樣一位大忠大義的形象的同時，也展現出了宋江的矛盾所在。這可以從宋江面對落草為寇的態度和到最后令軍師吳用將玉麒麟盧俊義逼上梁山的事件上看出。

晁蓋死后，宋江開始為他的招安大計考慮。當他得知東京玉麒麟盧俊義不僅文武雙全，而且聲名蓋世時，便讓軍師吳用設計將盧俊義逼上了梁山。在這一點上，宋江自欲做到至忠至義，卻反陷他人于不忠不義之地。《水滸傳》第三十六回中講到宋江在被刺配江州的途中，晁蓋令劉唐前來跟宋江說要請宋江上山坐把交椅，面對晁蓋等的邀請，宋江的回答則是：“這不是你們弟兄抬舉宋江，倒要陷我于不忠不孝之地。若是如此來挾我，只是逼宋江性命，我自不如死了。”此時，劉唐也只不過說了這么一句，宋江便奪過刀做要自殺，劉唐一把奪過刀…從宋江所說的言語中，可以看出宋江自己以及當時的老百姓（李逵的哥哥對待李逵上山落草為寇的鄙視）對草寇的極度排斥心理。因此，只要還有一線希望，宋江是寧死不愿落草為寇的。最后，潯陽樓題反詩才不得不上梁山。然而此時，宋江是不是已經忘記了自己當初對于落草為寇的那種極度排斥的心理呢？玉麒麟盧俊義，一個好好的員外，年輕時也立過戰功；現在也正是享福的時候了，偶爾跟燕青切磋武藝，日子過得也不錯。雖在從前，朝廷對盧俊義確有理虧之處，但此時朝廷并沒有虧待盧俊義。因此，此時盧俊義上得梁山落草為寇就分明是在跟朝廷為敵了，反賊的罪名更是證據確鑿了。然而宋江為了自己的招安大計，為了招安之后擺脫反賊的身份，不惜將盧俊義逼上梁山，陷他于不忠不義之地。

宋江一生要講忠義，可此時的行為又有何忠何義呢？且不論在與朝廷對抗的過程中，被他游說上山的朝廷“骨干”，如雙鞭呼延灼、霹靂火秦明、大刀關勝、沒羽箭張青等等。就論他公然與朝廷搶“良民”（這里指盧俊義）上梁山落草為寇這一點，從朝廷的角度來看，只是宋江想要擴大自己的勢力與朝廷為敵的證據。這樣說來，宋江的忠義卻又是打了折扣的、矛盾的。

因此，宋江對朝廷的忠與對兄弟的義在面對自己的聲名時妥協了他的忠義在我看來也由此打了折扣。由此可見，宋江性格特征的復雜性。

第二篇：宋江形象分析

宋江形象分析

一 胸懷大志 患得患失

作為鄆城縣刀筆小吏，宋江生逢末世，胸懷大志。《水滸傳》第十八回對他出場的描寫是：“坐定時渾如虎相，走動時有若狼形。年及三旬，有養濟萬人之度量，身軀六尺，懷掃除四海之心機。志氣軒昂，胸襟秀麗，刀筆敢欺蕭相國，聲名不讓孟嘗君”,“平生只好結識江湖上好漢”。他為人排難解紛，濟人貧困，周全人性命，注意收攏人心。這是亂世梟雄的首要特點。不過，宋江不以武藝稱雄，也不以文采見長。他抑自身短處，揚自己長處，重點在做人上下功夫而不重于做事，深得征服人心的奧秘，產生了良好的效果。“疏財仗義更多能，事親行孝敬，待士有聲名，及時甘雨四方稱”。在豺狼當道，社會黑暗混亂的季世，宋江的早期活動突出表現了他處心積慮圖謀天下的抱負。只是因為時機未到，才暫時守著刀筆小吏的崗位，上通官府，下結豪杰，只等時機來臨，揭竿而起，聚積好漢，養成勢力，搖動天下。正所謂“他年遂得凌云志，敢笑黃巢不丈夫”。

那時候，北宋王朝承平日久，累世因循末俗之弊，社會矛盾日益尖銳，徽宗荒淫無恥，重用蔡京、高俅、楊戩、童貫等“四賊”，政治腐敗。他們公開賣官鬻爵，養拉私黨，爭權奪利，互相傾軋。英雄豪杰試圖靠文才武略建功立業，青史留名，是不可能的。即如蔡京以翰林學士出身，實非因才略見用。他憑著早年遭跡端王，當上老師，工書善畫，投合端王；又憑著幾十年的官場操練，練就一身察顏觀色，溜須拍馬的本事，把小主子伺候得燙貼舒服。一朝端王登基，蔡京夤緣而上，成為當朝太師宰相。渾如明朝大奸臣嚴嵩以善寫“青詞”阿附世宗嘉靖皇帝的路數。其他像高俅、童貫、楊戩之流，斗筲之輩，亦皆因遭跡端王，迎合端王通熟浮浪子弟門風，里外幫閑，無非吹彈歌舞，踢球打彈，相樸玩耍，做低服小，委屈忍讓，慢火煎魚，持之以恒，把一個“捧”字做到十二萬分。一旦功德圓滿，遂篡廟堂高位，連親結黨，橫行霸道，仗勢欺人，擾亂天下。

另外，宋朝鑒于殘唐五代藩鎮割據之弊，盡奪藩鎮之權，世代謹守祖宗“守內虛外，強干弱枝”的立國原則，事權分散，人浮于事，形成冗官冗兵冗費、積貧積弱的政治局面。徽宗讓高俅、童貫這種無知奴才掌兵權，不必提防篡位之患，免蹈殘唐五代皇帝形同傀儡之侮。奴才治國治軍無方，維護自身權位卻煞費苦心。如此逐層蔓延，形成一個腐敗低效的官僚體系。國力日益衰弱，社會愈加黑暗。

盡管如此，北宋末年的政治腐敗還沒有導致大饑荒，大瘟疫等天下大亂，人口大量死亡的局面。全國性的大規模農民起義還沒有形成。英雄豪杰難以借助社會潮流的力量稱王爭長，改朝換代。在這種形勢下，宋江想成大器很難。他試圖走一條造反之路，又不敢冒造反失敗的風險，只好過早地放出“天子圣明，奸臣當道”，“替天行道，赦罪招安”等自相矛盾，自欺欺人的聲音。例如《水滸傳》第二十回里，宋江見了濟洲府新太守宗府尹行下所屬各縣的文書，心內尋思道，“晁蓋等眾人，不想做下這般大事，犯了迷天大罪，劫了生辰綱，殺了做公的，傷了何觀察，又損害了許多官軍人馬，又把黃安活捉上山......”。月下別了劉唐后，一頭走，一面肚里尋思道，“那晁蓋倒去落了草，直如此大弄”。這體現了宋江衷心羨慕晁蓋等走造反之路，勢力迅速發展，初具割據基業的入伙念頭，次日早晨即借故殺了閻婆惜。因為在實際上，當時宋江完全可以奪回晁蓋回書，然后燒掉證據，而不是殺掉閻婆惜。第三十五回記敘清風山人馬投梁山泊入伙時，宋江直說到，“劉唐寄書，將金子謝我，因此上殺了閻婆惜，逃去在江湖上”?？梢姡瓪㈤惼畔а谏w著宋江處心積慮逼迫自己走上造反之路，斷絕偷生念頭的做秀心態。第二十三回里他逃到柴進莊上，結識武松，拜為兄弟，臨別并未囑咐話語。到第三十二回，離怒殺閻婆惜已經一年，宋江看到全國性的大規模農民起義沒有形成，推翻北宋王朝需要長期斗爭，起義失敗的風險很大，不敢冒造反失敗的風險。他與武松分手時道“......入伙（二龍山）之后，少戒酒性。如得朝廷招安，你便可攛掇魯智深，楊志投降了。日后但是去邊上一刀一槍，博得個封妻蔭子，久后青史上留一個好名，也不枉了為人一世.....”

按《水滸傳》記年，第三十二回記公元1108年冬的事，第七十一回英雄排座次是公元1120年夏的事，第一百二十回結束于公元1124年夏。宋江的這種腔調一直持續到最后，體現了他雖然胸懷大志，但面對現實又患得患失的衷腸。這塊反貪官不反皇帝的自相矛盾的招牌，體現了宋江的政治動搖性，使天下多少英雄好漢望而止步，使多少梁山好漢心灰意泠，既大大削弱了自己在天下的政治號召力，又大大削弱了梁山義軍的斗志，注定了失敗的命運。這在第七十七回至第八十回里表現很多，朝廷派往征剿梁山泊的很多高級將領被梁山泊捉了又放，極大地削弱了義軍的斗志。特別是第七十九回里，李俊活捉統制官劉夢龍，張橫活捉步軍校尉牛邦喜，恐宋江再放，就地格殺。

二 仗義疏財 網羅豪杰

宋江試圖以江湖領袖起家，早年就注意從生平小事起,仗義疏財，受人喜歡，日積月累，名聞遐邇。他不僅僅為結識江湖好漢而疏財。例如第二十回里，他一聽說閻婆有難，當即寫貼讓閻婆去支取棺材，又另付十兩銀子做送葬費。第二十一回敘述他赍助唐牛兒，許給賣湯藥的王公一具棺材及送終之資。在清風寨他厚待花榮手下；在江州牢城營買上買下，自管營至囚徒，無不歡喜他。正是因為他所到之處，善待凡夫俗子，才贏得在江湖上有最響亮的名氣，令天下豪杰傾心向往，遇難時投奔他。而對他來說，網羅豪杰更重要，也更熱心。《水滸傳》第十八回道，“若有人來投奔他，若高若低，無有不納，便留在館谷，終日追陪，并無厭倦。若要起身，盡力資助，端地是揮霍，視金似土......以此山東、河北聞名，都稱他做及時雨?！?/p>

在這方面，宋江比柴進、晁蓋更成功。按第九回，柴進作為一個大財主,“專一招接天下往來的好漢"。他認識到家族危機，結交豪杰為留條后路，無心做江湖領袖?！靶⌒L”比不得“及時雨”得了民心。按第十四回，晁蓋作為本鄉富戶，“專愛結識天下好漢”，“但有人來投奔他的，不論好歹，便留在莊上。若要去時，又將銀兩赍助他起身?！彼毎源宸?，江湖都聞他名字。憑著這種威望，劉唐、公孫勝牽頭，推舉他為首領，智取生辰綱，占據梁山泊。這對宋江是個極大的沖擊！但是，晁蓋生性耿介，脾氣急躁，對下屬未免嚴苛，不夠圓通善變。按第四十七回里，晁蓋聽說時遷偷了祝家店里報曉雞引起爭鬧，立命斬其同伴楊雄、石秀。結果宋江、吳用、戴宗及以下眾頭領力勸，晁蓋勢不壓眾。大家也覺得受不了晁蓋的氣，逐漸心歸宋江。

作為江湖領袖，容忍不良品性比善惡分明更重要。像宋江厚待花榮手下，在江州牢城營買上買下的做法，晁蓋是學不會的。在收買人心方面，宋江更成功一些。他多立戰功，又對眾頭領體貼關懷，安撫解勸，步步為營，慢火煎魚，逐漸提高威信。等晁蓋覺察，為時已晚?！巴兴焱酢狈Q號是就一件事獲取的，比不得“及時雨”生平普施恩惠，圖謀天下。

仗義疏財的目的是網羅豪杰。有江湖聲望而不去奔交,專等豪杰遇難投奔，結識的豪杰就很有限。在梁山好漢中，受柴進資助結交的有杜遷、王倫、林沖、武松、石勇、宋江兄弟；受晁蓋資助結交的有白勝、劉唐、阮氏三雄。受宋江資助的有武松、李逵、薛永。而因奔走結交，被宋江網羅上梁山的先有花榮、秦明、黃信、燕順、王矮虎、鄭天壽、呂方、郭盛、石勇、后有戴宗、李逵、李俊、李立、張橫、張順、穆弘、穆春、童威、童猛、薛永、歐鵬、蔣敬、馬麟、陶宗旺、侯健等。到第四十一回宋江正式投托梁山泊時，40位頭領中屬宋江網羅上山的有25位，屬晁蓋網羅上山的仍是７個，甚至晁蓋等一行８人也是宋江報信縱放上山的。于是晁蓋對宋江謙讓山寨第一把交椅。宋江雖推辭過去，坐了第二位，但是當即發號施令，讓梁山泊新舊頭領分左右兩邊坐下，屬宋江網羅上山的新頭領待日后出力多寡，再排座次。新舊頭領的數目為27比９，明顯地宋江占了極大優勢。值得注意的是，雖然仗義疏財，宋江也非胡濫使錢。第三十八回里“及時雨會神行太?！?，一文未花，也網羅一條好漢?？梢娛柝斉c否，完全服務于網羅豪杰的需要。

客觀地說，宋江、晁蓋、柴進等仗義疏財，結識的豪杰多是風塵中不安分之人。貪官污吏盈天下，“苛政猛于虎”，百姓就認強盜為義士。宋江以籠納英雄自負，所過清風山，對影山、黃門山、揭陽嶺、潯陽江，強梁豪杰皆望風下拜，敬服歸心。朝廷上權奸當道，屈壓俊才，為淵驅魚，為叢驅雀。林沖、楊志、花榮、裴宣、宣贊、魯達、薛永等正直耿介，落魄潦倒。世俗還以為他們頭腦僵化，不合于世。他們被逼上梁山，是起義隊伍的中堅力量。宋江對他們也重加網羅，為其所用。

奔走結交是宋江網羅豪杰的鮮明特點。生平疏財買下江湖聲名，時機成熟時他會積極摘取勝利果實。殺了閻婆惜后，閻婆大鬧鄆城縣。第二十二回里，“朱仝義釋宋公明”，與宋江商議投何處去好。宋江雖欲上梁山，卻要先投托三個去處：一是滄州橫海郡柴進莊上，二是青州清風寨花榮處，三是白虎山孔太公莊上。目的是結交多路豪杰，一塊拉上梁山泊；免得單身投奔梁山，恰似走投無路。如此權威掃地，談何施展人生抱負！宋江計劃投托這三個去處，是經過深思熟慮的。滄州橫?？げ襁M莊上，“專一招接天下好漢，三五十個養在家中”。宋江投奔柴進莊上，可以結識、網羅那兒的好漢，收為知已，一同投梁山泊。事實果然不出所料，宋江在柴進莊上結交了被柴進疏慢的武松，拜為兄弟，贈送盤費，盡情籠絡。青州清風寨花榮處通三處惡山：清風山、二龍山、桃花山，皆是強盜淵藪。宋江憑著江湖上聲名遠播，打進去收納那兒的英雄好漢；拉出來同歸梁山泊，自成體系。這也基本遂愿。他送別武松入伙二龍山后，冬夜獨闖清風山收納燕順、王矮虎、鄭天壽等一伙；投清風寨拋頭露面生出事故，迫使花榮造反并收降朝廷將領秦明、黃信；在對影山勸服呂方、郭盛一伙人。最后這三起人馬都隨他投梁山泊入伙時，與梁山泊舊有人馬相差不多。白虎山孔太公莊上孔明孔亮兄弟也是一方豪杰，實力雄厚。到第五十七回造反時，能聚集起五七百人，占住白虎山。宋江到白虎山孔太公莊上，聯絡加深感情。一旦有變，這方豪杰自會鼎力跟他同上梁山泊。

到第三十五回，宋江聯合了幾處人馬同投梁山泊。因有事故，宋江回家。第三十六回斷配江州途經梁山泊時，宋江完全能上山入伙。表面上宋江害怕不忠不義，以恪遵父訓相辭，不愿上山落草；實際上他仍嫌此時上山實力不足。為什么這樣說呢？因為宋江在前面已犯下殺人落草、造反謀逆的大罪。后來在江州潯陽樓仗著酒醉掩蓋，故意索借筆硯題下反詩，留下籍貫姓名并配軍身份，掀起風浪，鬧了兩處州郡，仍到梁山泊落草。綜觀前后，可知他根本談不上恪遵父訓，害怕不忠不義。上山落草是他實現抱負的基本條件和一貫想法，不存在所謂父訓，忠義的顧忌。最后連宋太公也隨宋江落草梁山泊，談什么不忠不孝，清白姓字？宋江胸懷大志，太公有所察覺，但父子天倫勝過愚忠觀念，太公后來支持宋江落草梁山，公開造反。

所以，斷配江州途經梁山泊，宋江嫌上梁山泊入伙的時機仍不成熟。因為他拉上梁山的頭領和人馬仍少于梁山泊舊有人馬，他的威望仍不如晁蓋。此時上梁山泊坐第二把交椅，今生今世難以施展平生抱負。要上梁山泊，必須拉更多的頭領和人馬，占有絕對優勢，然后再通過自己的為人和戰功，潛移默化，架空晁蓋，初獲基業。

斷配江州路上，宋江料到憑自己在江湖上的聲名，定能網羅一批豪杰。果然，在揭陽嶺下他結識了李俊、李立、童威、童猛等好漢，在揭陽鎮上他收買了好漢薛永，頂撞了鎮上一霸穆春。拋頭露面，招事惹非，目的是驚動江湖好漢，以便多加結識，廣為羅致。有人要問，宋江頂撞揭陽鎮一霸，有性命危險，非同兒戲，豈可如此做秀？以上是否在鉆牛角尖呢？

淺見認為，宋江敢弄風險，在于自恃江湖上聲名，危急時可以再用當年夜闖清風山結識燕順那一招。不過，以宋江的膽識心計，不到萬不得已，決不會輕易自報大名，讓人稍覺其做秀心機。像在揭陽嶺下李立酒店，宋江敢于明知故犯去吃那下蒙汗藥的酒，是算定李立搜取金銀時會看公文獲知自己大名而加以解救；像夜渡潯陽江，被逼得跳水前他幾番求告，羅羅嗦嗦。若非巧遇李俊相救，或者仍將嘆道“可惜宋江死在這里！”------故意賣弄大名以轉危為安?？傊凑寄艹晒Φ亟Y識穆弘、穆春、張橫，并為結識張順打下基礎。

到了江州，“及時雨會神行太?！保敲髅靼装椎脑O了個戲劇性場面。網羅李逵、張順則是袖手旁觀他二人水陸相斗，再用平衡術招納二人。

斷配江州，宋江收買或結識十二位好漢共三伙人馬，再加上黃門山下收羅的歐鵬等四位好漢及一伙嘍羅，極大地加強了宋江等新投梁山頭領的陣容，形成梁山泊新舊頭領人馬成三比一的態勢。而這些新頭領幾乎全部是宋江網羅上山的。宋江在梁山泊已具實力，只是堅持不肯即奪晁蓋寨主之位。

相對于圖謀天下的抱負，獲取梁山泊的這點基業只是萬里長征走完第一步。在漫長的奮斗歷程中，網羅好漢仍是宋江的主要工作之一。

在梁山泊，宋江待各位頭領十分溫和，從不輕易發怒，對有本事的人才，小恩小惠，為其所用。在第四十七回里，晁蓋一怒之下要斬楊雄、石秀。宋江力勸晁蓋并撫諭二人，正面嚴厲與實際寬容結合得恰如其分，初步從感情上網羅了這兩個剛入伙的好漢。其他頭領也打心底里舒緩一口氣。這種對不良品質的容忍成為一種看不見的控制力，大家的心靈天平自然朝他傾斜，不敢不敬，無怨無悔追隨他。三打祝家莊后，舍棄扈三娘，既還了當初對王矮虎所許的愿，又昭示自己坦蕩無私，眾好漢都稱頌他仁德，他的威信日益提高。

收納降將也是宋江網羅豪杰的主要方式之一。對于俘虜的一般軍官好漢，宋江親釋其縛，請入帳中，以禮陪話，好言撫慰，又自訴造反出于無奈，來日招安報國云云。于是，彭璣、凌振、韓滔、項充、李袞、樊瑞、索超、張清、龔旺、丁得孫等意氣相投，愿意入伙做個頭領。對于捉到的朝廷重要將領，宋江親解其縛，扶入帳中，納頭便拜，以山寨第一把交椅相讓，仍訴之以無奈上山，愿意異日招安報國等等。如此體面忠義，不由你不被感化，為他效犬馬之勞。呼延灼、關勝、董平等皆因此回心轉意，成為梁山泊最得力的干將之一。

看出宋江胸懷大志，網羅好漢，一些梁山頭領自動靠近他，成為其心腹臂膀；不能靠近他的未免受到冷落。孫立與祝家莊教師欒廷玉本為師兄弟，到梁山泊后竟不如獵戶出身的解珍，解寶地位高。朱武、樊瑞的才能稍遜吳用、公孫勝，在梁山泊都比上不戴宗、穆弘。同時都頭出身，朱仝、雷橫名列天罡之數；青眼虎李云淪入地煞之數且排名靠近最后，掌管起造修緝房舍事務，跟善使鐵鍬，莊家田戶出身的九尾龜陶宗旺類聚工作。

最后，對宋江而言，吳用最難征服。吳用與晁蓋自幼結交，親密之至。宋江看到吳用一心想干大事，鬧出名堂，以求青史留名。晁蓋只管江湖義氣，割據一方，富貴安樂，哪管青史留名。于是宋江與吳用多談胸中大志，吳用也甘愿為其所用，疏晁親宋。

三 童謠天書 神化自己

陳勝、吳廣的篝火狐鳴，劉邦斬白帝子起義，劉秀的讖緯理論，無不體現了圖謀天下者利用封建迷信，故弄玄虛，從精神上統治人民，抬高自己的斗爭策略?！端疂G傳》第三十九回里，蔡九知府對黃文炳說：“近日太史院司天監奏道，夜觀天象，罡星照臨吳、楚，敢有作耗之人，隨即體察剿除。更兼街市小兒謠言四句道?耗國因家木，刀兵點水工。縱橫三十六，播亂在山東。?因此囑咐下官，緊守地方”。黃父炳尋思了半晌，袖中取出宋江所吟反詩，呈與蔡九知府道，“事非偶然也”！結合宋江潯陽樓所題反詩與街市童謠，他指出：童謠應在宋江身上。

黃文炳的這個判斷是正確的，也不難作出這個判斷。甚至可以說，宋江需要蔡九知府獲得這個判斷。這個判斷以及后來事情的發展，是宋江刻意創設的劇本。分析如下： 京師童謠不是空穴來風。制造與傳播童謠是那個時代圖謀天下者的常用手段。如果覺得時機成熟，他們就會安排同伙先向無知孩童散布這類謠言，以便向社會傳播。斷配江州路上，宋江結識了李俊所說的江州附近三霸，他們都能拉出一伙人馬上山。如果網羅這八個頭領三起人馬同投梁山泊，宋江網羅入伙的頭領就占了絕對優勢。也就是說，此時宋江認為投托梁山泊的時機成熟了。但平白無故走出牢城營網羅好漢上山入伙，有違前時言行。只有生出事故，轟轟烈烈上梁山，才是英雄作為。從作別穆太公莊到潯陽樓吟反詩的一個月時間，宋江設計、指導和實踐了一系列重大事件。

顯然，京師童謠的制造和傳播只能是宋江幕后操縱的。這為他投身起義事業作了社會輿論準備，也引起封建統治者的重視和警惕。牢城營內外結識戴宗、李逵、張順后，宋江完成了造反的準備工作。潯陽樓公開吟留反詩是拿自己的性命作賭注，他一方面將生死置之度外，另一方面又心中有數，充滿必勝信心，梁山泊和江州好漢定會仗義相救。

眾所周知，蔡九知府與京師蔡太師息息相通，京師童謠很快就會傳到江州府。宋江揣摩好時機，開始發難。選擇了客流量最大的江州潯陽樓，他仗著酒醉掩蓋，向酒家索借筆硯題反詩，公開留下的籍貫姓名并配軍身份與京師童謠恰相對應。如此一來，往后的每一步發展都是注定的：反詩必能傳到蔡九知府手里，蔡九知府查拿宋江易如翻掌，各方好漢定會仗義相救，最后必然同投梁山泊。

第四十一回里梁山泊重新聚義慶筵時，宋江大談特談京師童謠，故意宣揚神化自己，這就初步從眾好漢的精神信仰上潛越了寨主晁蓋。為了進一步擴大自己的政治影響，超越晁蓋，剛上梁山的宋江還策劃了個天書奇譚。在第四十二回里，宋江于還道村得梁山眾頭領接應脫險后，裝鬼弄神，故作玄虛，在馬上以手加額，望空頂禮，稱謝神明庇佑之力。這自然就引出九天玄女娘娘傳授天書三卷的說法，似幻亦真。天書只與天機星同觀，真耶假耶，只有吳用明白。而吳用一心想干大事，鬧出個名堂來。九天玄女傳書，宋江得天之助，奉天承運，替天行道，冠冕堂皇，巍然屹立，扭轉了被封建道德視為“逆賊”的污蔑。別說吳用巴不得有此一說，就是其他粗直的梁山好漢聽說后也心安理得，樂意接受。這比托塔天王晁蓋移塔鎮鬼要高明很多，宋江進一步成為眾望所歸的精神領袖，天命所系。

但是，天書神術罕見施展。惟有第五十二回里，天書秘咒稍有展示。宋江臨陣用功，背誦了第三卷回風返火的咒語并秘決，才贏片刻，又被高廉妖術所敗。原說天書可助宋江輔國安民，替天行道，未料尚不能勝區區妖法；原說要宋江善觀熟玩，未料宋江臨陣用功。難怪他道行不高，誠可憫也！

通過一打東平，兩打東昌，宋江依約成為梁山泊主，計點大小頭領，恰好一百零八員。排定座次，澄清名份，刻不容緩。而功勞大小，座次先后，容易引起內部不滿和紛爭。為此，宋江與吳用等又弄出個石碣天文的玄招。在第七十一回里，梁山泊建羅天大醮，做七晝夜好事。到第七日三更時分，只聽天上一聲響，原來竟是千年一遇的天眼開，卷落出一塊天火，引導眾人挖出一個石碣，上面竟有眾頭領姓名星宿的蝌蚪文字。眾人看了，俱驚訝不已。宋江道，“鄙猥小吏，原來上應星魁......天罡地煞星辰，都已分定次序，眾頭領各守其位，各休爭執，不可逆了天言。”眾人皆道，“天地之意，物理數定，誰敢違拗？”一場虛驚，安然化解。大家都是星宿，自然受命于天。誰若反對，自討難堪。既然受命于天，所做所為，即是替天行道。理直氣壯，問心無愧。如此大義，豈容非議。誰敢反對，公論難違！

不過，晁蓋有知，定然心痛。當初謀取生辰綱，晁蓋夢北斗七星墜在屋脊，公孫勝應七星聚義。這北斗之首天魁星應指晁蓋無疑，如何石碣天文沒有晁蓋姓名，天魁星成了黑三郎宋江？看來，天地鬼神也得由宋江擺布。

四 義氣道德掩蓋著無限心機

智取生辰綱成功，晁蓋投梁山泊做了寨主占了先。這對宋江是一個極大的沖擊！經過大鬧清風寨，斷配江州路，雖然他網羅的大批好漢上梁山占有絕對優勢，但在道德義氣的表皮下他仍只能屈居第二把交椅。在以后漫長的奮斗歷程中，他只有仁義和氣，做好人情，多立戰功，潛移默化，才能架空晁蓋，控制梁山。第四十一回里，宋江剛坐上第二把交椅，就宣布“休分功勞高下，梁山泊一行舊頭領去左邊主位上坐，新到頭領去右邊客位上坐，待日后出力多寡，那時另行定守”。左邊九人是林沖、劉唐、阮小

二、阮小

五、阮小

七、杜遷、宋萬、朱貴、白勝。其中跟隨晁蓋上梁山的是劉唐，三阮、白勝等五人。

晁蓋不注意抓梁山泊人事大權。第五十一回里，他讓吳用與宋江商議決定山寨職事。宋江憑著自己網羅上山的好漢占絕對優勢，安排心腹頭領牢牢地控制了梁山泊各方面大權，初步具備了架空晁蓋的基礎。在晁蓋去世前的歷次征戰中，跟隨晁蓋上山的舊頭領一般被安排同晁蓋一塊守山。初打祝家莊，晁蓋與劉唐、三阮、呂方、郭盛守寨，只有白勝隨宋江等出征。三打祝家莊，三阮雖與呂方、郭盛下山救應，但征戰中幾乎未安排三阮，而呂方、郭盛殺?；⒘⒘斯?。遠征高唐州，晁蓋要下山征戰，被宋江勸阻。結果宋江掛帥出征，又是晁蓋與劉唐、三阮等留守山寨，白勝隨軍出征。惟有大破連環馬，劉唐與三阮隨主帥宋江出征。其中，劉唐、阮小二擒將立了功。仗義打青州，晁蓋道“三郎賢弟，你連次下山多遍，今番權且守寨，愚兄替你走一遭?！彼谓馈案绺缡巧秸鳎豢奢p動。這個是兄弟的事”。還是由宋江掛帥出征，又無劉唐、三阮、白勝等隨軍出戰。鬧西岳華山，宋江點起三隊人馬，十六位頭領，仍無劉唐、三阮、白勝等。上述五次征戰，出征四次以上的梁山頭領有花榮、秦明、李俊、張順、楊雄、石秀、林沖、朱仝、歐鵬。除林沖外，皆是宋江至交或心腹。

然而，道德義氣的表皮還是要有的。本來，以宋江、吳用和梁山人馬，打破曾頭市，活捉史文恭是完全辦得到的。那樣，梁山泊不拘那位頭領活捉了史文恭，按晁蓋遺囑就會成為梁山寨主。對宋江而言，這成何體統！思前想后他引出盧俊義這位山外之人來活捉史文恭，縱使成功，也難坐梁山寨主之位。

抱負遠大的宋江與兄弟們親熱的同時能保持適當的距離，留著一層虛假的孝義表皮。第三十六回里，斷配江州途經梁山泊，花榮道“如何不與兄長開枷？”宋江道“賢弟，是甚么話！此是國家法度，如何敢擅動！”到第三十七回里，宋江與兩個公人投托穆太公莊上，晚飯后兩個公人道：“押司，這里又無外人，一發除了行枷，快活睡一覺，明日早行?！彼谓馈罢f得是?！碑敃r去了行枷。以后聞風出逃，夜渡潯陽江，再返揭陽鎮住四五日他都未帶行枷。以花榮與宋江之親密，尚不得看破這點恭敬守法的虛偽表皮，宋江隱私之多就可想而知了。

還是第三十六回里，宋江途經梁山泊，上山少敘。晁蓋等苦勸宋江留下。宋江嫌時機不成熟，又不好推托，一下子急哭了，“家中上有老父在堂，小可不爭隨順了，便是上逆天理，下違父教，做了中忠不孝的人...情愿只就眾位手里乞死。”這一哭，誰敢強留？這哭還真有學問呢！晁蓋臨終未傳位于宋江，“宋江見晁蓋死了，比似喪考妣一般，哭得發昏?！比绱肆x氣，誰還懷疑他的無限心機呢？

五 致命的誤區

盡管宋江具有起義農民的英魂氣概和卓越的領導才能，但是他也有自己的誤區。他看到天下大亂的局面沒有出現，全國性大規模的農民起義沒有爆發，推翻北宋王朝需要長期艱難的斗爭，對割據梁山泊的前途嚴重信心不足，不敢冒起義失敗的風險。當初“敢笑黃巢不丈夫”以起義失敗為恥的豪情壯志被招安歸化、青史留名的自欺欺人的想法取代。政治動搖性造成了他的誤區。這樣，他開始一步步走入陷阱，走向死亡。

在宋徽宗心中，宋江等永遠是“賊寇”，危及江山，必須斬盡殺絕。宿元景不自覺地扮演著幫兇的角色，把宋江哄得團團轉。利用宿元景的奔波，宋徽宗以暫時的退卻、妥協、合作代替了圍剿的猙獰面孔。宋江、吳用竟未能參透宿元景與蔡京等“四賊”目標一致，方法不同。他們心存僥幸，用昔日兄弟的血軀染紅自己冠冕官袍。結果他們的下場與方臘一樣，甚至不如方臘：兄弟們為宋徽宗以下的“四賊”出完力后仍被“四賊”收捕戕害。“四賊”最后挨罵僅僅是徽宗為掩人耳目罷了，這種假慈悲真是可憎！

第三篇：宋江形象分析[范文]

宋江形象分析 自從《水滸傳》問世以來，一直對宋江的評價褒貶不一。宋江是《水滸傳》中最復雜的人物形象，也是最經得起琢磨的一個人物形象。他是陰險奸詐，還是忠義兩全？是道貌岸然，還是江湖好漢？ 宋江的綽號 《水滸傳》里邊的每一個英雄好漢，基本上只有一個綽號。宋江卻有四個綽號：黑宋江、孝義黑三郎、及時雨、呼保義。而他每一個綽號，都表現了他在這個方面的特點，也表現出了這個人物的復雜性?！端疂G傳》第18回： 那押司姓宋，名江，表字公明，排行第三，祖居鄆城縣宋家村人氏。為他面黑身矮，人都喚他做黑宋江；又且于家大孝，為人仗義疏財，人皆稱他做孝義黑三郎?！栽卩i城縣做押司。他刀筆精通，吏道純熟；更兼愛習槍棒，學得武藝多般。平生只好結識江湖上好漢，但有人來投奔他的，若高若低，無有不納，便留在莊上館住，終日追陪，并無厭倦。若要起身，盡力資助，端的是揮霍，視金如土。人問他求錢物，亦不推托；且好做方便，每每排難解紛，只是周全人性命。……以此山東、河北聞名，都稱他作及時雨。呼保義 第四個綽號就是“呼保義”。呼保義這個詞，一直到今天，大家都無法把它解釋清楚。有一種解釋說，保義是南宋時候武官的一個稱呼，叫保義郎。另外一種解釋，說“?！?，就是保持的保；“義”就是忠義的義，“保義”即保持忠義，呼的意思，就是大家都那樣叫他。大體上說，呼保義這個詞實際上講的是宋江對待國家的態度，對待朝廷的態度，對待皇帝的態度。

對宋江的第一個角度的理解： 就是他所從事的職業。他在縣衙里邊當一個押司。所以從他的家境出身以及所受的文化教養和所從事的職業，我們可以判斷，他的家境出身使他有一定的正義感，他的職業養成他處事謹小慎微，隨機應變的習慣，也培養了他喜歡玩弄權術的手段。這是我們對宋江的第一個角度的理解?！端疂G傳》第18回宋江剛出場的時候，就對他有一個全面的介紹。他是世代務農，世世代代種地，守一些田園過活。自幼攻讀經史，受到傳統的文化教養。

對宋江的第二個角度的理解： 第二，宋江到底是仗義的英雄？還是國家的忠臣？我們可以從他上梁山之前和上梁山之后的幾件事來分析一下。上梁山之前，他為了自己的心腹兄弟，私放晁蓋。并且為了怕事情暴露，殺死閻婆惜。從這些事情上來說，我們可以說宋江是一個仗義的英雄。那么上梁山之后，他就變成了一個義軍的首領，他領導梁山兄弟的幾次戰役，都充分顯示了他的指揮和組織才能。而在受招安之后，他就變成了一個國家的忠臣。他把梁山的堂名由原來的“替天行道”改為“順天護國”，這是一個國家的忠臣才有的行為。所以說無論我們以怎樣的主觀情感對宋江或褒或貶，或愛或恨，都不能否認他是中國古典文學人物畫廊里一個成功的藝術形象。

第四篇：宋江形象及其文化內涵摘要

宋江形象及其文化內涵

內容摘要：《水滸傳》是歷史上第一部用白話文寫成的長篇小說，開創了白話小說的先河，是中國的四大名著之一。轟轟烈烈的水滸農民起義具有歷史的進步性，它傳播了農民的斗爭理想，鼓舞了農民的斗爭意志，起到瓦解封建社會的經濟基礎的作用，但它又有歷史的局限性，沒有完全沖破正統觀念的束縛，逃脫不了失敗的結局。作為起義軍的領袖——宋江，他的性格發展和水滸義軍的生成，壯大，失敗息息相關，宋江義字當頭，深得人心。梁山結交了那么多英雄好漢，義軍能有這么好大的氣勢，與宋江的功勞是密不可分的，他在梁山初期活動中，義軍與統治者斗爭中，他起到不可替代的作用。

但因性格的多重性和矛盾性，毀滅了義軍和自己的前程。

關鍵字：宋江義軍性格多重性矛盾性

Song jiang's image and its cultural connotation

abstract: The water marginis as one of four great classical novels of Chinese is the first novel written in vernacular Chinese in ancient China, which laid the foundation of vernacular Chinese novels.The Vigorous peasant uprising described in the novel contributes to the development of history that it spreads the peasants' struggle for the ideal, inspires the peasants and has the effect of disintegrating the feudal society's economic basis.But it also has historical limitations of not radically getting rid of the concept of orthodoxy, which is doomed to be a failure.As the leader of the uprising, Song jiang whose personality development tightly link with the formation,development and the failure of the uprising.He regards ‘righteousness’ as the important belief thus admired by other insurgents.The numerous heroic uprisers gather Liang shanpo(the base of the uprising)with such a great momentum, which is inseparable from song jiang‘s great feat.He plays an irreplaceable role in affairs in the initial stage of fighting with the rulers at Liang shangpo, however, the multiplicity and contradiction f his personality, unavoidably destroyed the rebels and his own future as well.Key words: song jiangrebelspersonalitymultiplicitycontradiction

第五篇：淺談《水滸傳》宋江的形象及悲劇

目 錄

一、宋江個性的分析????????????????????1

（一）從小立大志?????????????????????1

（二）集忠孝于一身????????????????????2

（三）豪氣仗義??????????????????????3

（四）擁有過人的領導智慧?????????????????4

二、宋江的悲劇及根源???????????????????5

（一）宋江的悲劇?????????????????????5

（二）宋江悲劇的根源???????????????????6 1.錯誤選擇招安??????????????????????6 2.過于忠心導致愚忠????????????????????6 注釋???????????????????????????7 參考文獻目錄???????????????????????8

內容提要

《水滸傳》是一部思想內容極為復雜的古典文學名著，自問世以來，人們對宋江的評價褒貶不一?！端疂G傳》里的宋江作為義軍的領袖，有他的特點和長處。本文通過對宋江的形象進行分析，認識宋江是一個性格復雜而個性鮮明的人物形象，他的悲劇不僅是其個人的悲劇，還是整個封建社會的悲劇。

關鍵詞： 形象

豪氣

悲劇 淺談《水滸傳》宋江的形象及悲劇

我國古典文學名著《水滸傳》，幾乎家喻戶曉，老幼皆知。宋江，是梁山好漢一百單八將的首領，也是作者最花筆墨苦心營造的理想人物。字公明，綽號呼保義，在家排行第三，住在鄆城縣宋家村，是鄆城一刀筆小吏。早年喪母，家中只有父親和弟弟和他相依為命。他世代務農，祖祖輩輩種地，因而對貪官污吏有所了解，對人民的疾苦有所體會。他自幼學習儒家學說，攻讀經史，本身又是“刀筆小吏”，因而有著濃厚的正統觀念和忠君思想。他平素為人仗義，揮金如土，平生好結交江湖好漢，因“及時雨”的稱號而聞名天下。宋江上梁山的過程頗為曲折，他的心腹兄弟晁蓋等人在黃泥岡劫生辰綱事發，宋江把官軍追捕的消息告知晁蓋等人。晁蓋等人上梁山后，送來書信及酬金，書信卻落入其妾閻婆惜手里。結果宋江怒殺其妾被發配江州。宋江又因在潯陽樓題反詩而被判死罪。在刑場上幸得梁山好漢相救，把他救上梁山，做了副頭領。后來，在攻打曾頭市中，晁蓋中箭身亡，宋江坐上了頭把交椅。當上義軍首領后，宋江指揮義軍打了許多大勝仗，正當義軍取得了許多輝煌勝利的大好形勢下，宋江卻率領眾將士為朝廷招安。招安后，在歷次討伐其它起義軍中，梁山好漢死傷甚眾，宋江本人也被所賜御酒毒死。宋江在一百單八將中排行第一，為三十六天罡星之首的天魁星。

一、宋江個性的分析

（一）從小立大志

宋王朝時期，社會矛盾日益尖銳，昏君無道，不理朝政，而讓蔡京、高俅、童貫等人全權處理國家大事。無德無能的他們見有機可乘，便巧立名目，橫征暴殄，弄得民不聊生，政治紊亂，朝政日益腐敗。盡管社會如此腐敗，但宋家作為中小地主家庭，境況還算富裕，生活也稱得上豐衣足食。而對于自幼飽讀經史的宋江來說，他有報國之志，欲建一番光輝事業，為國建功，光宗耀祖。由于宋江和江湖好漢興趣相投，所以他不把心思用在謀取功名上，而是常和朋友們歡聚一堂，習拳練武，研讀兵法，以備急需之時召之即到，到之能戰，征戰疆場，奮勇殺敵，保家衛國，建功立業。雖然如此，宋江卻不以武藝稱雄，也不以文采見長，正如他拿自己和盧俊義相比時說自己“文不能安邦，武又不能附眾，手無縛雞之力，身無寸 1 箭之功”。宋江深知自己的不足，因而他盡量抑自身之短處，揚自己的長處，重點放在做人上，從做人方面用功，廣播名聲，以便日后實現自己的志向。后來，他果然因其“及時雨”的稱號深得人心，擁有良好的聲望。這就是在豺狼當道，社會黑暗混亂的季世的宋江。他欲建功立業，但因時機未至，只能暫守刀筆小吏的崗位，上通官府，下結豪杰，只待時機來時，就揭竿而起，聚積好漢，養成勢力，震撼天下。這正如宋江詩中所寫的那樣：“他年若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫”。

（二）集忠孝于一身

宋江祖居鄆城縣宋家村，家境還算富裕。自小他就和父親在村中務農，守些田園過活。他有一個“孝義黑三郎”綽號，講的就是他對待父母，講究孝道。這孝道貫穿在他的思想當中，成為他性格的一個部分。宋江是一個在封建禮教熏陶下飽讀史書的知識分子，孝親在他身上表現得淋漓盡致。他曾冒死探父。當他得到弟弟寫來的書信，知道父親己故后，哭得昏迷，半晌才醒。后來，他又星夜兼程回家吊喪。當被官兵捉去時，又不斷給父親寬心、安慰。宋江是出了名的孝子，平時對父親體貼入微，父親的冷暖、吃喝都要親自過問，特別是在父親身染疾病時，他請醫喂藥，寸步不離地在旁邊侍候，直到父親康復。在柴進莊上時，他一而再，再而三地思父想家，并讓弟弟宋清回家侍候父親。而在清風山上，宋江思父心切，想早日回家與老父團聚，只好推掉鄭天壽等人的挽留，急急忙忙下山回家侍奉老父?？梢?，宋江是一個十分孝敬父母的人。而他作為一個農民，對農民百姓的疾苦有一些體驗，有一定正義感。因而他也會體諒農民，懂得如何幫助農民，常常扶貧濟因。他被李逵誤認為是擄走劉太公女兒的歹徒時，澄清事實后，他并非一走了之，而是仔細了解其情況，幫助劉太公救回自己的女兒。這足可以看出他作為一個農民更懂得同情自己的同類人，援助自己的同類人。

宋江更講“忠”。宋江被逼聚義梁山，被統治者稱為“草寇”，但是，他的內心深處是忠于大宋皇帝的，是典型的“身居水滸之中，心在朝廷之上”。他一心都想著效忠朝廷。宋江是縣衙里的押司，押司是辦理檔案和文書的，所以他屬于小吏而不是官。他自幼攻讀經史，受傳統的思想文化教養，所以刀筆精通，吏道純熟。盡管他不是官，他的職業讓他忠于縣衙，也讓他更懂得效忠朝廷，以至他始終以“忠義”作為自己的行為標準，這一點可以從他的行動上清楚地看到。宋江當上梁山泊寨主后，采取了一些措施，一是把梁山泊的堂名改了，把 2 “聚義廳”改成“忠義堂”，它的口號改了，原來是聚義，現在是忠義。一字之改，深刻揭示出宋江對大宋皇帝的忠心耿耿。二是接受招安以后，把“替天”改成“順天”，順應天意，把“行道”改成“護國”，保護國家。這些都是一個國家忠臣才有的行為。后來招安，從接受招安來說，他是朝廷的忠臣。他經常說的一句話就是為國家出力，保國安民。招安后，宋江為朝廷出謀獻策，率眾將士前去平遼，討田虎，平王慶，征方臘。可以說，宋江是把梁山當成臨時的棲身之所，是把梁山作為效忠朝廷建功立業的一個跳板，他接受朝廷招安的想法早就存在。

（三）豪氣仗義

《水滸傳》中大力宣揚的是“忠”、“義”思想，在宋江身上，“義”的表現可謂淋漓盡致。這里的“義”，就是被壓迫被剝削者之間的相互幫助。宋江年青時就救人之難，解人之貧，從瑣碎事起仗義疏財，重義氣，受人喜歡。時間久遠，其“及時雨”的稱號遠播，深得人心。他所到之處，善待凡夫俗子，才贏得在江湖上的名聲，令天下英雄好漢傾心仰慕，愿與他相識結交，遇難時投奔他。如書中所說，“宋江平生好結識江湖好漢，但有人來投奔他的，若高若低，無有不納，便留在館谷，終日追陪，并無厭倦。若要起身，盡力資助，端地揮霍，視金如土。人問他求錢物，亦不推托，且好做方便，每每排難解紛，只是周全人性命”。

宋江上梁山前，平時仗義疏財，結交江湖好漢。宋江考中秀才后，經常幫助親族好友編篡家族家譜，撰寫碑文，同時也幫助了許多非親非故的人，因此他有機會結識了很多朋友。其中有豪門巨家子弟，有貧窮百姓，三流九教無所不包。由于宋江對朋友從不分貧富貴賤，也不愿厚此薄彼，所以大家都以誠相待，而且朋友們都很敬重他。在梁山好漢中，受宋江資助的有武松、李逵、薛永。在奔走途中，他也結識了不少豪杰，到宋江正式上梁山時，屬宋江結納的頭領比晁蓋結納的多三倍，而且晁蓋等八人也是宋江報信縱放上山的。后來宋江網羅上山的新頭領逐漸增多，與晁蓋網羅的頭領相比，形成了明顯的優勢。

宋江喜好結納豪杰。如他欲上梁山時，卻先去投靠三處：一是滄州橫?？げ襁M莊上，二是白虎山孔太公莊上，三是青州清風寨花榮處。在柴進莊上，“專一招天下好漢，三十五十養在家里”，宋江投奔到哪里，就結識那兒的英雄好漢，收為知己，一同投奔梁山泊。武松就是最好的證明。在白虎山孔太莊上，孔明、孔亮也為一處豪杰，實力雄厚，宋江也借機結 3 交下來。青州清風寨花榮處，宋江憑江湖名聲遠播而打進去收納那兒的豪杰，同歸梁山泊。宋江獨闖清風山就收納了燕順、王矮虎、鄭天壽等一伙，投清風寨也收得花榮、秦明、黃信。在刺配江州路上，宋江憑著自己在江湖上的名聲也收得一批豪杰。如在揭陽嶺下他結識李俊、李立、童威、童猛等好漢。宋江一路驚動江湖好漢，便多加結識，廣為收納。

宋江上梁山后，又想方設法收納降將為其所用。為壯大力量，宋江禮賢下士收納朝廷將官，為其所用。比如，“宋江用禮遇降將，內部策劃，使用反間計，連環招降等辦法，瓦解敵人，擴大自己的力量”。對待俘獲的一般軍官，宋江親釋其縛，請入帳中，以禮賠話，好言撫慰，又自訴造反乃出于無奈，來日招安報國等等。于是，彭璣、凌振、韓滔、項充、攀瑞、索超、張清、龔旺、丁得孫等人便愿意入伙做個領頭。對于俘獲的朝廷重要將領，宋江則親自解其縛，扶入帳中，納頭便拜，以山寨之主相讓，仍訴說被逼無奈上山，暫占梁山，權時避難，愿意日后招安報國等，如此推心置腹，誠懇坦率。于是，呼延灼、關勝、董平等人甘愿投降，并為他效犬馬之勞。

宋江身上所體現出來的“忠”“孝”“義”等品德，是他登上梁山英雄之路的階梯，也是作者精心塑造出來的傳統道德理想的化身。無論是從封建社會的上層文化方面來講，還是從下層民間文化來說，宋江可謂兼容并包，集道德最高標準一身。也可以這樣說，宋江作為封建社會中邊緣型的一個人物，是作者塑造的最符合所有人口味的傳統理想文化人格的化身。①

（四）擁有過人的領導智慧

在宋江身上，我們也看到了他的領導才能。宋江的上山，雖然是被逼的，但他是審時度勢上山。他在上山前就聚積勢力，策劃如何上山。上山后，他又在義氣道德的掩飾下，環環策劃，步步為營。最后，他終于登上了梁山泊寨主之位。宋江武藝雖強但不如黃信，計謀雖強但不如吳用，但他能廣泛結識英雄豪杰，以義氣贏得人心，積累雄厚的人脈關系后，才決心上梁山。此時上山正是恰到好處，倘若殺了閻婆惜就上梁山，他無非是避禍上山，雖然先前有恩于晁蓋，但終究寄人籬下。等到白龍廟小聚義時再上梁山，自己網羅的新人馬已經超過晁蓋的舊部，此時上梁山再不是投奔，而是帶著自己的功勞和勢力上山與晁蓋會合。若像盧俊義那樣待梁山事業發展得生機勃勃，如火如荼時，再上梁山，就有投機的涉嫌，而且手 4 無寸功，恐怕連坐第二把交椅，梁山眾好漢也不會服氣?？梢娝谓膱A滑精明已經遠遠超過晁蓋。

宋江有一定的軍事指揮才能和組織才能。宋江到梁山后，處理問題比較周全?？梢哉f，梁山泊事業的發展壯大是與宋江的組織管理才能和軍事指揮才能分不開的。宋江上山后統一調度組織，人盡其才，才盡其用，主動出擊，攻城掠地，建立了一支頗為龐大的正規軍，充分顯示了他的軍事領導和指揮才能。如他率領眾將士攻打大名府時，在己確定關勝采用圍魏救趙一計的情況下，于是將計就計，同時又聯想到敵軍可能反攻，所以又在途中設下埋伏，利用引狼入室以及關門打狗的辦法消滅敵人。當確定敵人已進入埋伏圈時，就一股作氣，一戰告捷。這樣既保存實力，又打破敵人的進攻計劃，正是一舉兩得。又如面對童貫雄兵壓境，宋江率領眾將士出戰，處之泰然，采用九宮八卦陣、十里埋伏的陣勢，大破敵人，一舉殲滅全部敵軍。再如在攻打祝家莊的時候，前兩次沒有攻打下來，后來宋江思前想后，善于總結經驗教訓，進行實地調查研究，結合吳用的計策，拆散祝家莊與其他兩家聯盟，終于在第三次攻下祝家莊。

二、宋江的悲劇及根源

（一）宋江的悲劇

施耐庵在《水滸傳》中極力把“反賊”宋江刻畫成一個理想人物。在書中，施耐庵形象地描繪了由皇帝、丞相等組成的最高統治集團以及一些地方官僚惡霸們的禍國殃民、阿諛奉承、貪圖賄賂、枉法斷案的丑惡事實，從客觀上肯定了宋江、林沖、楊志等人義舉的進步意義，深刻揭露了宋王朝的腐敗、反動以及權奸們的陰險毒辣、橫行鄉里、無惡不作。盡管這樣，作為一位封建等級制度下的知識分子，施耐庵不可避免地受到封建忠君思想的影響和毒害。他對宋江等人最后走上招安之路是肯定的，對宋江等人招安后征遼、打方臘的忠君言行也給與了很高的贊賞與評價。在宋江被害后，作者還發出“千古為神皆廟食，萬年青史播英雄”、“不須出處求真跡，卻喜忠良作話頭”的感嘆，充分體現了作者的思想認識。作者看不到農民起義軍的真正出路在于推翻整個封建制度，僅僅把封建社會黑暗統治下的民不聊生歸結為權奸當道，以為只要鏟除這些朝廷奸賊、社會蛀蟲，就會國泰民安了。作者把這一場轟轟烈烈的農民起義描繪成一場“忠”與“奸”的斗爭，并由衷地贊揚了忠君思想。雖然，在 主觀上作者肯定了招安的道路，但是，事實畢竟是事實，英雄末路的悲劇卻在客觀上證明了在封建時代，接受招安是沒有出路的!宋江的悲劇不僅與其時代息息相關，也與作者的思想觀念和認識水平不無關系，這種悲劇是從一開始就被注定了的。這不僅是宋江的人格悲劇，也是中國傳統社會理想人格的悲劇，也可以說，是整個封建社會所有力圖改變不合理的社會現實的仁人志士的悲劇!

（二）宋江悲劇的根源 1.錯誤選擇招安

宋江錯誤地選擇招安，這是由于他的階級本性與思想局限決定的。宋江是梁山起義軍的領袖，他的思想性格及其活動，影響到整個義軍隊伍的興亡成敗。正是宋江是一個有著嚴重思想局限的農民起義領導者，梁山義軍最終因招安而走向失敗，宋江也因招安而導致喪命。選擇招安，是宋江思想局限所在。宋江自幼飽讀儒家學說，封建傳統的思想和維護統治階級利益思想在腦海中根深蒂固，同時，由于他是一名吏道純熟的刀筆小吏，所以他有著根深蒂固的封建傳統觀念和忠孝思想。雖然他冒險解救了晁蓋等人，但同時他又認為他們的造反是“滅九族的勾當”，“于法度上卻饒不得”。在刺配江州的道路上，宋江被梁山好漢攔住，勸他入伙，他不同意。由于他犯了罪，帶著枷鎖，兄弟要把枷鎖打開，他也不同意，認為這是國家的法度，怎能擅自打開它呢?直到宋江被梁山英雄從法場救出，官府也抄了他的家的情況下，他才不得不走上革命的道路。但他上山卻只是為了“權借水泊，暫時避難”，一心想的是“望天主降詔，及早招安”。宋江雖然胸懷大志，但這大志是建立功業報效朝廷，永遠也沒有推翻朝廷消滅統治階級造福勞苦大眾的理想，所以“寧可朝廷負我，我忠心不負朝廷”。

2.過于忠心導致愚忠

宋江受封建傳統禮教所束縛，寧反貪官，也決不反皇帝，正所謂“忠為君王恨賊臣”②。在黑暗混亂、奸臣當道的社會，宋江因殺閻婆惜而處在奔跑避難時，就鼓勵武松接受招安?！八谓仙胶笥衷偃貭幦　男皻w正'，從來沒有想過反對皇帝，從來不敢想當皇帝。他在梁山泊好漢把局面開拓出來，正是‘打到東京，奪了鳥位’的大好形勢下，卻主動地再三地乞求招安，甚至不惜以重金去打通妓女李師師的‘枕頭上關節’來以求招安”③。憑著梁山泊強硬的軍事實力和眾兄弟的重情重義，確實可以打倒朝廷，殺死以蔡京、童貫、高俅、楊戩為首的奸臣，從而建立一個新型的理想國家，治國安邦，安家樂業。但是宋江忠君愛國，從未想過推翻宋朝，打倒天子，他只反對禍國殃民的貪官污吏，反對他們胡作非為、無所顧忌的行徑。所以他還是帶領眾將士接受招安，從而盡心盡力地為朝廷賣命。但是宋皇帝一而再，再而三地縱容那些貪官污吏，雖然不時發現蔡京、童貫、高依、楊戩等人的奸弊，卻從不深究，而是輕描淡寫地說幾句“本當拿問，姑免這次”等等，以遮人眼目，爾后仍然重用。而宋江后來發現這些為非作歹的奸臣，不但不被排斥，反而愈受寵信，認識到這些人之所以能夠為非作歹，正是宋皇帝“縱容”所致。而他為了爭取招安，又要求助他們，最后，宋江便連這伙奸臣也不反了，盼望與他們共處，共建國家。然而，蔡京、高俅等奸臣是何等的奸詐，會讓宋江及其兄弟們與他們共存嗎？在他們奸臣內部都是勾心斗角、連親結黨、爭權奪利、仗勢欺人的，又怎么會與宋江眾兄弟們在一起呢? 可見，宋江只反貪官不反皇帝，是不可能從根本上動搖整個封建社會制度和統治階級的，因而，也不可能改變農民被壓迫被剝削的命運。

宋江的愚忠導致義軍走向毀滅，也使他個人丟掉性命。“宋江不滿貪官當道的社會現實，同情被壓迫者，并在具體實際中成為義軍領袖，他恪守忠孝與封建道德，向往封妻蔭子，青史留名”④。但“宋江受封建思想影響甚深，不反皇帝，是對統治者有幻想。在關鍵時刻妥協動搖了，主動地爭取招安，把義軍引向絕路” ⑤。梁山好漢因敬重他而跟隨他招安，這樣，他們就一步一步地走向陷阱。結果，宋江率軍征方臘，眾將士死傷甚多。正是宋江迷戀上流社會，迷戀功名，才使梁山義軍走上滅亡道路。也正是他“寧可朝廷負我，我也不負朝廷”的愚忠，才導致他被賜毒酒致死的悲慘結局。他既是殘殺兄弟的劊手者，又徹底毀滅自己。真是“成也蕭何，敗也蕭何”。

注釋：

①④⑤《水滸大觀》[M]，王玨，李殿元，四川人民出版社，1996年3月第一版。第192-193頁。

②③《〈水滸傳〉是一部什么樣的作品》[J]，王俊年，裴效維，金寧芳，《文學評論》1978年第6期。

參考文獻目錄

1、《〈水滸傳〉中宋江形象脫軌及其成因》，李友橋，《湘潭師范學院學報(社會科學版)》 2008年第2期。

2、《簡論〈水滸傳〉中宋江的性格》，韓亞貫，《忻州師范學院學報》，2008年第4期。

3、《論宋江形象的人格內蘊》，郭英德，《昌吉學院學報》2003年第2期。

4、《宋江的人生價值取向探析——以<水滸傳>文本為研究對象》，鮑衍海，《漳州師范學院學報(哲學社會科學版)》 2009年第1期。

5、《自覺的憂患與被動的毀滅——宋江的悲劇人格與命運》，劉奇玉、謝衛平，《湘潭師范學院學報(社會科學版)》2001年第6期。

6、《主流文化與江湖文化的整合者——從吏人身份分析宋江形象》，陳世東，社會科學論壇，2007年第8期。