第一篇：非物質文化遺產策劃

非物質文化遺產活動策劃

一．

活動主題

品讀和了解湖北非物質文化遺產，進一步推進我省非物質文化遺產項目的生產性保護工作，使傳統的非物質文化遺產與當代的新工藝新技術新理念相結合，讓非物質文化遺產融入民眾生活。

二． 活動的背景及意義

非物質文化遺產具有重要的歷史認識價值，其主要是通過傳承的方式來實現其歷史意義和價值。它的價值會從不同角度給予國民以啟迪，對傳統中國文化和精神予以弘揚，所以在這個飛速發展的經濟社會我們更應要保護并傳承非物質文化遺產所代表的優良文化底蘊。傳承非物質文化遺產不僅僅是讓人們了解歷史的需要，更是讓社會上的優秀創新型人才用新視角，新理念，新技術，新方法去推動，去策劃讓非物質文化遺產成為一種具有中國精神和理念的代表性工藝產品，讓傳承人的作品得到中國社會乃至國際社會的普遍認可。

三． 組織結構

主辦單位： 承辦單位：

協辦單位：荊楚網

四． 前期準備

資料收集整理：

1.通過之前與圖書館的漢劇非遺項目作為突破口，利用前期收集的數字化視頻圖文資料進行整合再編輯。

2.對湖北當地以傳統工藝為生的非遺項目傳承人的視頻專訪進行梳理。

3.可以與武漢市或湖北省的非物質文化遺產相關組織或部門進行聯系，跟現有在湖北省內以非遺作為產品或項目開發的傳承人進行跟蹤調查。

4.通過網絡書籍對已收集的資料進行編輯整理，達到更完善的地步。

五． 活動實施

1.媒體的宣傳報道：隨著當今網絡科技的飛速發展和網名的激增，我們可以利用跟湖北當地比較主流的網絡媒體進行合作，比如荊楚網或大楚網，在它們的評論或者論壇開展一個有個非遺項目的主題板塊，以每一個非遺傳承人的故事起源作為一期節目，對他們進行視頻專訪和他們自有非遺產品介紹，已達到讓更多去認識去了解非遺傳承人背后的故事。

2.聯合大專院校：在線下通過聯合湖北當地的大專院校，開展演出和非遺產品再開發的活動。可以讓更多作為今后中國主流社會中堅力量的精英人才更早更全面的去通過非遺了解傳統的中國文化，還可以讓具有美術設計功底專業的學生對傳統的非遺產品進行再創作，再開發，讓傳統的非遺產品與新技術新理念進行再融合，創作出新的具有湖北非遺文化特色的工藝品，讓非遺產品不再只是單單局限于一小部分人的審美觀，更應讓湖北當地的非遺產品走出湖北，走出中國，面向世界，讓更多人去了解非遺項目和傳承人。讓人們通過非遺這一產品載體和項目，去了解中華五千年文化背后的偉大故事與人文精神。從而在這個飛速發展的經濟年代給予大學生和普通老百姓樹立正確的價值觀和思想觀。

3.把通過與各大專院校學生及藝術設計熱愛著集合在一起，開發出新的非遺產品進行一個評選活動，讓老的非遺傳承人與新的年輕一代進行零距離交流討論學習指導。從而使越來越多的年輕一代愿意去了解去認知去從事非遺相關項目的開發，制作，營銷，策劃，使非遺項目產品能有一個良好的循環發展，不再只是單一靠政府補助，最終能夠達到自給自足，面向市場，走出一條自我永續發展的道路。

4.把與大專院校合作開發評選出的優秀產品跟武漢市或湖北省等大小博物館進行平臺共同商議合作，選出一些具有能代表湖北當地荊楚文化的非遺產品在博物館這個平臺進行售賣，讓更多來武漢旅游和喜歡非遺文化的人通過購買具有湖北非遺特色的產品來傳播非遺的理念和精神。

六． “湖北非物質文化遺產”合作伙伴收益回報

1.跟網絡平臺的合作（荊楚網，大楚····），我們可以提供收集整理后的非遺圖文視頻資料，網絡平臺合作合辦可以提供相應的廣告欄位。2.政府非遺相關單位的補助

3.跟大專院校合作研發的非遺新產品，進行比賽，評選，產品實體化，借助網絡電商和博物館平臺售賣。

七． 參賽對象

1.對藝術設計有愛好的人 2.大專院校的學生 3.民間非遺傳承人

八． 參賽作品要求

1． 參賽作品的內容應以我省國家級，省級非物質文化遺產傳統美術類或傳統技藝類項目或作品為主題設計思路，可以運用新的技術和新的思路，把傳統非遺的元素嫁接到新的載體上。

2． 參賽作品還可以具有一定實用性，可以產品化，可以利用非遺中的元素，產品進行開發設計。比如具有荊楚非遺文化特色的博物館紀念品，旅游紀念品，服飾，家居飾品等；還可以為已有的非遺產品設計包裝，海報，提升該產品的市場品味，更好的滿足各類消費人群的消費需求。3． 同一作者的作品入選次數不限 九． 評選辦法

1.比賽主辦方會即時聘請非遺相關的國家或省級傳承人和各大專院校導師，對參賽作品進行評選，評選出各獎項。

2.通過協作方的網絡平臺進行網絡大眾投票評選。

十． 報送方法

1.比賽作品先采用報送作品效果圖或照片小樣參加初評（效果圖為A4，照片大于7寸）；作品入圍后，由主辦方通知作者送原件（實體產品）參加復賽。2.復賽作品均需要同時報送紙質或實物和電子文件兩種形式，方便把入圍復賽的作品登入到協作方的網絡平臺，讓大眾網名進行一個評選。3.報送，評選期間主辦方將不收取任何的費用，比賽結束后，所有報送作品一律返還，由主辦方通知學校或個人自行領取。

十一.比賽宣傳辦法

1.比賽期間，主辦方將會在荊楚網或大楚網開設專題版塊，以及對國家級和省級非遺傳承人的專訪，圖文介紹。

2.比賽期間，在各大專院校進行一定的宣傳演講，專題報告，宣傳欄介紹。

十二.頒獎展覽及產品量產化

本次專題設計比賽將定于今年的“XXXX年XX月XX日”前后，在荊楚網總部或湖北省演藝集團或某大專院校進行頒獎和作品展品巡回展。所獲作品將頒發榮譽證書，以及一定獎品。具體頒獎，參展，產品市場化事宜將由本次活動主辦方另行通知。

第二篇：非物質文化遺產活動策劃

追憶傳統文化 展望美好明天

一、大賽主旨: 為了培養當代大學生的文化底蘊，促進校園文化發展，豐富大學校園生活，為了我系熱愛中國傳統文化的學生一個展現的機會，挖掘大學生的亮點，材料系時間與對外聯合部策劃并組織了這次活動，同時鍛煉同學們的上臺能力，提升文化底蘊，宣揚我國非物質文化遺產，提升傳統文化月的內含，共同促進校園發展。2參賽對象：河北工業職業技術學院材料系全體學生

3主辦單位；河北工業職業技術學院材料系學生會，贊助商名稱。承辦單位；材料系實踐與對外聯絡部

活動口號；了解非物質文化遺產，追憶傳統文化的記憶

比賽規則

每班推舉一至兩人作為參賽選手，各班選手在賽前進行抽簽，選取不同的非物質文化遺產主題，然后各選手根據所選主題自制PPT，比賽中參賽選手需在展示PPT的同時對其進行講解（也可兩人配合一人放映一人講解），展示結束后，選手可表演相關非物質文化遺產的節目，來獲得更多分數。

非物質文化遺產主題；昆曲，古琴藝術，蒙古長調，端午節，中國篆刻藝術，中國書法，中國剪紙，媽祖文化，京劇，中醫，皮影戲，算盤文化，中國武術，婚禮風俗的發展，古代餐桌禮儀，評書文化。

活動流程：

（1）主持人上臺介紹嘉賓評委活動介紹以及評分規則；（2）參賽選手按照賽前抽簽順序依次上場展示；

（3）比賽進行一半時進行觀眾非物質文化遺產問題的提問，回答正確者有小獎品，互動環節結束后中場休息；

（4）比賽完畢后節目表演；

（5）宣布各參賽選手的分數，后頒獎，后主持人致辭，活動結束。

注：活動前需要各位選手抽取上場順序并且講自己所制作的PPT拷入會場電腦統一的文件夾。

評分標準：（1）PPT內容緊扣自己所選主題以及其精彩程度 5分；

（2）表達流暢普通話標準且跟放映內容相貼切講解精彩 3.5分；（3）服裝整潔，儀表端莊 1.5分。

第三篇：非物質文化遺產

非物質文化遺產，不僅是一個民族生生不息的根脈，更是傳統文化源遠流長的精髓。在新的歷史時期，如何才能夠將非物質文化遺產傳承下去，采取進校園的方式，不僅是一種創新，更是有益嘗試，讓我們能夠看到傳承的希望所在。像貴州省各地開展“非物質文化遺產進校園”活動，不僅以興趣為導向，播下對非遺文化熱愛的種子，可謂給非遺傳承傳來“一脈香”。

興趣往往是最好的老師，通過非遺文化進校園，最大的效果就在于開啟學子們的興趣點。無論是小學、中學還是大學，每個階段的學生都有著對知識和文化的渴求，而非遺文化的傳遞，如何培植興趣才是重點。貴州省的例子是一個比較特殊的情況，因為作為多民族的省份，非遺文化的資源也極其豐富，讓這些文化資源走進校園，成為孩子們的必須課，不僅豐富學生們的文化修養，更為非遺文化傳承帶來新契機。學校是一個重要載體，學生們不僅要學習書本上的科學文化知識，更應該與現實結合，懂得呵護民族文化的傳統，為非遺文化的傳承貢獻力量。

在非遺傳承的鏈條上，人才輩出是最理想狀態。對很多非遺項目，往往面臨著“人走技失”的困局。而打破這個困局，關鍵問題在于完善人才培育機制，讓非遺的傳承能夠源遠流長，能夠有不同時代的“手藝人”代代相傳。而通過非遺文化進校園的形式，對于小學和中學階段來說，只是啟發學生的興趣，讓其懂得非遺的文化價值，而對于高校來說，就需要在專業設置和人才培育上努力。目前，高校可以從開設非遺選修課上作為突破口，再進一步設置非遺必修課，從而在高校中能夠培養合格的人才，為非遺傳承續上薪火。

文化遺傳作為寶貴的非物質文化遺產其蘊含著民族文化的深厚底蘊，傳承文化遺傳就是保護我們共有的精神家園。在傳承非物質文化遺產的過程中，推進“非遺”進校園是至關重要的，學校作為文化傳承的重要場所，其在文化傳承中的作用不容忽視，“非遺”進校園大有可為。

開設“非遺”校本課程是傳承文化遺產的重要一環。每個地方都有屬于自己地域特色的文化遺產，作為學校，完全可以制作符合本校校情和地方文化特色制定內容豐富多彩的校本課程。讓學生在學習過程中領略本土“非遺”文化遺傳的獨特魅力不僅有利于學生加深對本土“非遺”文化的理解，更有利于本土“非遺”文化的傳承與發展。比如，開展方言課，讓學生更深層次地了解我們的語言文化，有助于加強學生對本土文化的認同感歸屬感；比如，引導傳統戲曲進校園，讓學生感受戲曲文化的博大精深??諸如此類，都是有效傳承本土“非遺”文化的重要手段。

立足本土，開展豐富多彩的文化實踐活動。作為學校，可與文化單位建立對口的教育實踐基地，通過開展文化夏令營的方式帶領學生深入開展文化實踐活動，讓學生在潛移默化的環境中感受本土“非遺”文化遺產的獨特魅力。

創設環境，讓學生在耳濡目染中接受文化環境熏陶。學校可充分利用櫥窗、板報、廣播節目、班會課等形式對學生開展本土“非遺”文化教育，讓學生在耳濡目染中與本土文化面對面，讓文化的種子扎根在學生心中。

本土“非遺”進校園是一項系統的文化工程，學校要做有心人，要做用心人，真正搭建平臺，讓文化傳承大優可為。

本次活動聯合了縣文化館在教學樓大廳特設了五個方陣，依次是變臉館，越劇館，剪紙館，布袋戲館，提線木偶戲館，每個方陣分別由民間藝術大師張永新、邢玲娟與柯秀容、金素清、鄭運德、許正桃坐鎮。民間藝術獨特的魅力，大師精彩絕倫的表演，吸引了大批的幼兒及家長駐足觀看，大家紛紛送上了熱烈的掌聲，與此同時每個班級都開展了豐富多彩的民間游戲活動，幼兒與家長都積極參與其

中。

在這個美好的日子里，機關幼兒園處處洋溢著歡樂的節日氣氛，孩子們在民間藝術家的魅力中，在傳統文化的熏陶下，體驗到了民間文化的獨特之處，萌發了傳承與保護“非物質文化遺產”的情感。展望未來的一切，我們更加珍惜美好的六月，讓游戲點亮幼兒快樂的童年！

當然，通過非遺文化進校園實現非遺傳承，更需要有創新的理念。而學校，尤其是高校往往是創新高地，通過“頭腦風暴”等方式，人們能夠碰撞出思想的火花，也能夠激發創新的靈感，從而換取非遺傳承新的形式。可以說，在非遺傳承上，我們需要不斷創新載體和形式，借助一切可以利用的手段，共同呵護非遺的傳承。非遺文化進校園，可行且有新的啟示。同時，非遺文化也可以走進社區，走進更為基層的地方，讓非遺的未來傳承更為廣闊。（蘇彥）

“教訓子女，宜在幼時，先入為主，終身不移”。總書記在講話中談到：“中國傳統文化博大精深，學習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。”學校是進行優秀傳統文化教育的重要陣地，如何讓傳統文化精髓與教育教學工作實實在在地融為一體？各地紛紛從改革教材、提升教師傳統文化素養以及豐富孩子們的業余生活等方面入手，讓孩子們能夠真正地接受優秀傳統文化，領悟“傳統之美”。

讓孩子從小學習傳統文化，教材是基礎。當下許多城市推陳出新，編寫適合適齡兒童閱讀的教材，將具有當地特色的文化引入教材，使閱讀過程既有教育性又有可讀性。師者，傳道授業解惑者也。對傳統文化的教育，除了注重教材革新外，教師的重要性不言而喻。非物質文化遺產，一直以來受到廣大群眾的喜愛。在形式上，非物質文化因其新穎、有趣，容易被兒童接受，成為許多地區推廣傳統文化的范本。全國中小學校紛紛邀請大師名家走進校園，與孩子們一起互動，為幼小的心靈種下傳統文化的種子。

等國家級和省級非遺項目的保護教學基地，真正做到了非遺項目保護從娃娃抓起，加強了學生的民族傳統文化教育，使珍貴的民族非物質文化遺產得到了很好的傳承和發展。淄博市非物質文化遺產剪紙代表性傳承人郝萱琳在傅山小學傳授剪紙技藝，培養孩子們的藝術素養和興趣愛好，推動剪紙藝術的傳承。葦編老藝人給孩子們傳授技藝。

除了古文經典，中秋、重陽、清明、春節等文化傳統節日及習俗，傳統戲曲戲劇，傳統禮儀，等等，都是目前學校傳統文化教育中的“短板”。

學校如何加強傳統文化教育？加強傳統文化教育就是增加古文比例？優秀傳統文化如何走進課堂？傳統文化教育還有哪些誤區？這些問題的確引人深思。

學習傳統文化關鍵在于“領悟”，把傳統文化當作生活中的智慧與美，而不是一種“古書”、“落伍”或“久遠”。對于，孩子們而言，千萬不要小看小孩子們的“鑒賞力”，如今的孩子，既然能“三歲讀詩”，更能在小小年紀領悟“傳統之美”。而孩子天生對文化美的鑒賞力，需要家長、學校、老師、社會形成一個呵護“傳統美”的氛圍，這樣，在孩子們的心目中，就會對“傳統文化之美”有一個內心的意愿和感受。

傳統文化“近生活”，說難也難，說易也易。最重要的是“文化自信”，這是民族文化之魂，自信才有美麗，而在傳統文化與現代文明交融之中，傳統文化自身的魅力一定要通過“必要的形式”去展示和發揚，但一定不能“就形而形式”、“重形式而輕內容”。

傳統文化教育就要從“小”下手，讓傳統文化之美從孩提始起就培養文化和藝術的欣賞力，而生活中最需要的不僅僅是“生存能力”，還有對美的“鑒賞力”。不管今后從事什么樣的職業，一定要有對本民族文化的欣賞力，這表示民族生命力和精神的成長。一個民族最興旺的時候，一定是傳統文化發揚最廣大的時候。所以，傳承傳統文化是一種歷史責任和使命。

第四篇：非物質文化遺產

非物質文化遺產，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產組成部分的各種傳統文化表現形式，以及與傳統文化表現形式相關的實物和場所。包括：

(一)傳統口頭文學以及作為其載體的語言；

(二)傳統美術、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；

(三)傳統技藝、醫藥和歷法；

(四)傳統禮儀、節慶等民俗；

(五)傳統體育和游藝；

(六)其他非物質文化遺產。

非遺本真包括“真正”、“真實”、“完整”。

1、真正：如捏面人，小孩子也會捏，但沒有套路，是瞎捏著玩，不是“真正”，真正包括傳統的技巧、材料和技術要求和規范。

2、真實：能作成產品，可見、可聽、可觸，如山歌，不能僅有文字記載，沒人能唱。

3、完整：有一整套完整全面的體系，會唱1～2首歌不是完整，起碼繼承了較多的，較全的內容。應該是不是古代遺跡，而是靠人們傳承而到來的古代產生的文化。如：維吾爾十二木卡姆

第五篇：非物質文化遺產（推薦）

我國的世界非物質文化遺產

截至2011年11月底，中國入選聯合國教科文組織非物質文化遺產名錄項目總數已達36項，成為世界上入選“非遺”項目最多的國家。

昆曲

中國古琴藝術

新疆維吾爾木卡姆藝術

蒙古族長調民歌（與蒙古國聯合申報）

2010新添兩項：京劇、中醫針灸

2011年新添一項：

中國蠶桑絲織技藝

福建南音

南京云錦

安徽宣紙

貴州侗族大歌

廣東粵劇

《格薩爾》史詩

浙江龍泉青瓷

青海熱貢藝術

藏戲

新疆《瑪納斯》

蒙古族呼麥

甘肅花兒

西安鼓樂

朝鮮族農樂舞

中國書法

中國篆刻

中國剪紙

中國雕版印刷

中國傳統木結構營造技藝

中國端午節

媽祖信俗

羌年（急需保護的非物質文化遺產名錄）

黎族傳統紡染織繡技藝（急需保護的非物質文化遺產名錄）

中國木拱橋傳統營造技藝（急需保護的非物質文化遺產名錄）

麥西熱甫（急需保護的非物質文化遺產名錄）

中國活字印刷術（急需保護的非物質文化遺產名錄）

中國水密隔艙福船制造技藝（急需保護的非物質文化遺產名錄）

赫哲族伊瑪堪說唱（急需保護的非物質文化遺產名錄）