第一篇：材料作文構思演練

材料作文構思演練

[文題]

閱讀下面的文字，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

鋼筋、水泥是建高樓、橋梁的重要材料，而建高樓、建橋梁又不能只用鋼筋、水泥，普普通通的沙子也必不可少。

布料、棉花是做棉衣、棉被的重要材料，而做棉衣、棉被又不能只用布料、棉花，穿來穿去的線必不可少。

金、銀、銅、鐵，材料不同，各有千秋。

鉆、玉、石、土，材料有別，各有作用。

材料是前提，“巧婦難為無米之炊”嘛。

材料體現出信心，“天生我材必有用”嘛。

要求選擇一個角度構思作文，自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料內容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

[題解]

首先找出文段中出現頻率最高的詞，這個詞是“材料”。通常出現頻率最高的詞即中心詞，審題時應先想到這一點。

下面看文段的層次：

1，“鋼筋、水泥”與“布料、棉花”是主料，“沙子”與“線”也極其重要，根據遷移原理，由此及彼，想到人——各級領導重要，普通員工也重要；臺前的演員重要，幕后工作者也重要。

2，“金、銀、銅、鐵”和“鉆、玉、石、土”都是由貴重到低廉的東西，貴重的有存在的必要，低廉的也有存在的必要，亦如人。

3，歸納材料中心，確定作文立意。這是極其關鍵的一步，有些學生寫跑題了，大多是因為不注重這一步驟。請看，“米”是“炊”的前提，“鋼筋”“水泥”“沙子”是建筑的前提，“布料”“棉花”“線”是做針線活的前提。由此及彼，可想到寫議論文，沒材料就寫不成；可想到開店，沒房子沒流動資金就開不起來；可想到開發研究軟件，沒電腦沒技術就做不出來……

“天生我材必有用”是李白的詩句，意思是上天造就我這塊材料，生活中一定有我施展才華的地方。恰如上述1、2層分析的，任何材料都重要，人也是，你一定有一樣比別人強。

還可另起爐灶，“材料是……”旨在開拓學生思維，一些喜歡求異思維的學生，或文筆特好的學生，自選角度，可能會寫出新穎別致的文章。

[構思導引]

針對第一個主題，若寫“沒材料就寫不好文章”，易落入俗套，但易于把握。寫作時，需要加入新的元素。

構思角度一：敘事類，采用先抑后揚的寫法，寫一個特別不起眼的人，后來終于有所作為。

構思角度二：散文類，贊美沙子、土、釘子等等，它們雖然普通、平凡、卑微，但常常扮演著重要角色。

構思角度三：采取議論文框架，散文語言，因為作文發展等級中要求“深刻、豐富、有文采、有創新”，議論式散文容易做到有文采，比較受青睞。

構思角度四：材料與領導者的用人之術有關。拿鐵當鋼用，如諸葛亮，明知馬謖“言過其實”仍然重用他。梧桐，本是做琴的材料，卻做了普通桌子，不免大材小用。所以在用人上，要知人善任，知材善用。

構思角度五：材料與做人有關。踏踏實實做人，是土，就不要做著鉆石的美夢，是草就不要和大樹爭陽光。

構思角度六：打磨自己，使自己成精品。世界巨富、旅館大王希爾頓說過，生鐵成精品后價值大增，人也如此。張藝謀便是好的例子。

構思角度七：做人，須揚長避短。不同材料有不同的長處和短處，應充分利用自己的長處。常香玉的長處是豫劇表演，姚明的長處是打籃球。

[素材拉練]

1，玉不琢，不成器

——《三字經》

2，作為觀眾，即使不在臺上表演，照樣可以活著；作為演員，如果沒有觀眾，表演就必定不能達成。對于這個世界來說，觀眾也許遠比演員重要。因而上帝只揀選了少數人做演員，而安排大多數人做觀眾。

——華姿《我被選中做微小的事》

3，人能盡其才則百事興。

——孫中山

4，常識告訴我們，不管市面上流行什么，辣椒就是辣椒，要它們長成大蒜，這有違辣椒的本性。

——李開周《當辣椒長成大蒜》

5，法國的貝楚齊亞尼是一名侏儒。他擁有音樂夢想，但由于先天不足，坐在鋼琴前甚至夠不到踏板。經過夜以繼目的勤奮練習，想辦法克服各種困難，他終于成為世界鋼琴史上著名的大師。他說：“如果我真的高大，那是矮小成全的?！?/p>

你一定有一樣是比他們強的瀾濤

他16歲那年，升入了高中二年級，他雖然更加刻苦地學習，但因為智商偏低，成績和同學們越拉越大。校方婉轉地示意他退學。那是一個連太陽都暗淡的日子，他輟學了。因為沒有文憑，又沒有經驗，一直沒有什么地方肯用他這個“傻子”。父母開始無奈地嘆息。他覺得自己是父母的累贅，陷入了痛苦的深淵中。

這天，他來到附近的公園，坐在角落里凄涼地想著心事。不知道過了多久，一位老人走過來和他搭話。他注意到老人裝著一條假腿。少了一只胳膊，并且瞎了一只眼睛，一種同病相憐的感覺讓他將自己的所有痛苦和愁緒都說給了對方，他問老人：“我什么都做不了，我是一個傻子，一個累贅，我該怎么辦?”老人看了看他，笑了，沒有說什么，開始吹起了口哨。隨著老人的口哨聲，他注意到，開始不斷有鳥兒飛來，落在他和老人附近的樹上，歡快地鳴叫著……良久，老人停了下來，對他說道：

“每個人都有一樣是別人比不了的，你也有?！?/p>

他記住了老人的話，他激勵著自己：“我一定有一樣是比別人強的?！?/p>

大約半年后，他終于得到了一份替人整建園圃、修剪花草的活兒。雖然這是一個忙碌勞累的工作，但他異常珍惜這個機會，因為他發現，他是那樣的喜歡和花草交談。他非常用心地做著。不久，人們發現，經他修剪的花草都出奇的繁茂美麗。他開始替人出主意，幫助別人因地制宜地裝點門前那點有限的空地，經他布設的花圃令人賞心悅目。

一天，他路過市政府，注意到有一塊污泥濁水、滿是垃圾的場地，和周圍的美麗非常不和諧，他主動向有關部門申請要免費整治這塊空地。當天下午，他拿了幾樣工具，帶上種子、肥料來到那里。一位熱心的朋友給他送來一些樹苗，一些相熟的顧主請他到自己的花圃剪用花枝，一家家具廠表示愿意免費承做公園里的條椅……不久，這塊污穢場地就變成了美麗的公園：綠茸茸的草坪，幽幽的小徑，人們在條椅上坐下來還能聽到鳥兒的歌唱……

一年一年，時光流逝，他一直沒有學會外語，對微積分更是一竅不通，但他對色彩和園藝卻異常敏感，他不斷地為人們設計著花圃園林，他工作到哪里，就把美帶到哪里，他的名字也開始蜚聲世界，他就是加拿大風景園藝家瓊尼·馬汶。

永遠不要看低自己，因為，哪怕是一個“傻子”，也總有一樣比別人強。

(摘自《作文素材》)

[點評]

這是一篇敘事類文章，作者采用先抑后揚的寫法，開篇先交代“他”的“智商有問題”，這是“抑”。智者的一句話，如醍醐灌頂，最后他終于在現實中找到了“別人比不了”的長處，這是“揚”。

瓊尼·馬汶似乎就是沙子，就是土，而且質量很差。“天生我材必有用”，瓊尼·馬汶這塊材料真的很有用，給他人帶來了美——美的園藝，美的啟迪。

[小試牛刀]

從上面“構思導引”中另選角度，寫一篇不少于800字的文章，題目自擬。

第二篇：材料作文構思演練

材料作文構思演練

（1）材料作文“謙卑與自信”構思演練

（2）材料作文“人最害怕的是自己”構思演練（3）材料作文“獨”辯證思維構思演練

（4）材料作文“擔當”構思演練 材料作文“謙卑與自信”構思演練 【文 題】

閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

猶太人有句諺語：“你需要在口袋里經常放兩張紙條，一張寫的是‘我只是一顆塵?！?，另一張寫著‘世界為我而造’。”

這句諺語引起了你怎樣的思考？

要求：自選角度，明確立意，自選文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含義范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【寫作點撥】

這是一道新材料作文題，寫好此題，首先要理解所供材料的基本含義。材料的主要信息就是兩句話，一句是“我只是一顆塵?！?，另一句是“世界為我而造”?！拔抑皇且活w塵?！?，是說自己渺小，要以謙卑的心態去看待萬事萬物；“世界為我而造”，是說自己的偉大，“我”能夠主宰世界。這兩句話既有區別，又有內在聯系，因此這個材料的思辨性很強，寫作的范圍較廣。綜合兩方面的意思，人需要自信，但更需要謙卑和有所敬畏，而謙卑和有所敬畏的人，常常更有自信。寫作時，必須體現積極的價值取向，闡明生命的價值和意義，揭示對生命本質的理解。就文體而言，寫記敘文或議論文都可以。一般來說，寫記敘文在內容的選擇上有一定難度，無論敘事還是寫人，都要凸顯“自信與謙卑”這一主題，關鍵要寫出具體的情節。要注意對文章主題意義的挖掘，對語言文采的提升，選材既要相對集中，又要與眾不同，角度力求新穎。同時，要注意從自己的生活實際出發，努力寫出獨特感受，表達真情實感。寫議論文，要有鮮明突出的中心，要明確表達自己對“自信與謙卑”的理解。在論述過程中要力求把自己對問題的見解說深說透，同時也要注意思考的辯證，注意論證的全面性與層次性，既要寫出思想深度，又要兼具文采。

○立意角度及點撥

立意一 自信與謙卑

重點論述一個人既要自信，又要具有謙卑的品格，自信讓人更好地走向世界、創造世界，謙卑讓人成就美好的心靈。

立意二 渺小與偉大

一個人在宇宙中、在歷史的長河中是十分渺小的，渺小得如一顆塵埃，但又是偉大的，可以創造最偉大的事業。我們要盡自己所能，在短暫的人生旅程中，創造出屬于自己的輝煌。

立意三 認識自己

猶太人在口袋里經常放兩張紙條，目的是告誡自己要正確認識自我，一方面要看到自己的潛能，另一方面也要意識到自己的不足。只有正確認識自己，才能揚長避短，占領人生的制高點。

第1頁

立意四 心態與人生

心態決定人生的成敗。良好的心態是人生與事業成功的保障，而消極的心態往往導致人生的失敗。在正確認識自己的同時，要擁有積極的心態，實現自己的人生價值。

【佳作示例】

自信與謙卑

路橋中學 童筱麗

曾看過這樣一句話：不要在走路的時候高仰著頭，因為那樣會踩到狗屎；也不要總是低著頭，因為那樣會撞到樹。前者是盲目自大，而后者卻是自卑。為人處世，自大就會目空一切，不可一世；自卑則會自怨自艾，縮手縮腳。正確的態度應當是，既要自信，也要懂得謙卑和敬畏。

很喜歡猶太人的一句話：“你需要在口袋里經常放兩張紙條，一張寫的是‘我只是一顆塵?！?，另一張寫著‘世界為我而造’。”是啊，面對茫茫無際的宇宙，我們太渺小，太微不足道。人只是自然界的一根葦草，卻是一根能思想的葦草，是自然界熱烈又生動的靈魂，有著恢宏的氣勢、飄逸的神采，這怎能不讓人驕傲？

泰戈爾說：“天空中沒有翅膀的痕跡，而我已經飛過?！边@是怎樣的謙卑，又是怎樣的自信?。?/p>

居里夫人因為發現了放射性元素鐳而名聲大震，從此上門拜訪者絡繹不絕，希望她參加一系列社會活動。面對榮譽，居里夫人沒有驕傲自滿，而是謝絕一切邀請，投身于另一個課題的研究。她不愿拋頭露面，甚至“逃”到鄉下，裝扮成農婦，繼續從事她的事業。不久她終于發現另一種放射性元素“釙”，她偉大的人格與其卓越的成就一起載入史冊。

有人形容居里夫人是“跨越百年的美麗”，而她的美麗在于謙卑和自信。她沒有留戀，貪圖榮譽，也沒有驕傲自滿，而是以謙卑、敬畏的心態看待榮譽、看待科學。居里夫人留給后人的不僅僅是科學的財富，更教會我們謙卑和自信。天使之所以能飛，是因為他把自己看得很輕。

人生需要自信，但別忘記謙卑和敬畏，只有謙卑的自信，方能眼視四方，心游萬仞；志沖九霄，才能真正主宰自己的生命之舟，乘風破浪，笑傲四海。

【點 評】

文章緊扣材料提煉觀點，切合題意。開頭以哲理性名言引出，幽默風趣又引人入勝，同時點明全文的主旨：“既要自信，也要懂得謙卑和敬畏。”緊接著，圍繞材料中的一句話展開論述，闡明人應該自信但也要謙卑的理由。在論述過程中，列舉居里夫人的事例進行具體分析，內容充實，充分論證了主旨。“天使之所以能飛，是因為他把自己看得很輕”一句，更是畫龍點睛，闡明了謙卑的價值與作用。結尾一段，既對上文進行歸納總結，又照應開篇，進一步點明中心。全文談體會真實具體，結構嚴謹，語言生動流暢，體現出作者較為扎實的語言功底。

材料作文“人最害怕的是自己”構思演練

【仿真試題】

閱讀下面的文字，按要求作文。

小和尚問師父：“人最害怕的是什么？”師父笑問：“你說呢？”小和尚說出孤獨、誤解、絕望等十幾個答案，師父都說不對。最后，師父告訴他：“人最害怕的是自己，你剛才所說的孤獨、誤解、絕望等，都是人自己內心世界的影子?！比松脑S多悲劇，都從害怕自己開始。

第2頁

讀了上述材料，你有怎樣的感觸和思考？請自選角度，寫一篇不少于800字的文章。

要求：立意自定，題目自擬；除詩歌外，文體不限；不得抄襲。

【名師解題】

老子云：“知人者智，自知者明；勝人者力，自勝者強。”生命，是一次沒有回程的旅行，旅途中，每個人真正的對手都是自己，真正的敵人也是自己。清醒地認識內心世界恐懼、懦弱、孤獨的影子，并且戰勝它們，就能夠戰勝自己、超越自己！

汪國真說：“心晴的時候，雨也是晴；心雨的時候，晴也是雨?！蔽覀儫o法改變風向，但至少可以調整風帆；我們無法左右天氣，但至少可以調整心態。畢竟，強者的內心無比堅毅、無比強大，內心強大才是真的強大！

角度一：可以從“強大內心，端正心態”的角度立意。審讀材料，小和尚最怕的正是自我內心的影子。端正心態，讓自己變得強大，便能去除內心灰暗的影子，戰勝自己，從而避免人生的諸多“悲劇”。

選材小貼士：可以擷取生命中有志之士睿智取舍，走出“心影”的例子。比如援引馬恭志的事例。馬恭志一生只做過兩件事情：一是花了8年學會走路，一是用25年為大家放映電影。草根自強，正源于內心的強大，健康的心態。

角度二：可以從“走出‘心影’，擺渡生命”的角度立意?！叭俗詈ε碌木褪亲约??！笨酥谱晕遥叱觥靶挠啊保粩[渡生命，成就輝煌。也許，你在“心影”中感受到了美之所在；也許，你在懼怕中頓悟了生命之真諦；也許，你在直面內心的憂懼中邁向了事業的巔峰。

選材小貼士：這個角度的素材古今中外很多，跟從本心，戰勝自我，唯有如此才能把握自己的人生方向。比如2012年諾貝爾文學獎獲得者莫言不做勇士，但也不是隱士?！盎厥?，才看見我們是以快樂的心情寫悲傷的青春”，正是這種樂觀、積極向上的人生態度，讓沉默的“莫言”不僅走出“心影”，同時圓了國人百年諾獎夢。

角度三：可從“孤獨也有正能量”的角度立意，直面孤獨，在孤獨中集中精神，思考人生、社會的問題，孤獨便會生出智慧，進而成為一種境界。

選材小貼士：20世紀文壇和戲劇界的璀璨“明星”貝克特是現代隱士，在巴黎圣雅各大道的七樓寓所過著與世隔絕的生活。他喜歡沉默、孤獨和寧靜。1936年旅居德國期間，他在日記里寫下了這樣一句話：“獨處的感覺真是妙極了。”他常常踽踽獨行于柏林寬闊的蒂爾加騰公園，久久不肯離去。他知道，沉默和獨處對他的寫作至關重要。

這個故事可以作為典型事例運用，也可以單單引述貝克特的名言。現實生活中，每個人都要面對內心的影子，唯有智慧應對，方能成就自我。

角度四：從“心影”的危害角度立意。談“心影”對人心靈、精神的傷害及導致的結果，由此引起人們的思考。

選材小貼士：2013年3月2日，坤博長紅科技有限公司總裁崔博割腕自殺。金利斌、高慶昌、盧立強、魏東、裘祖貽、喬金嶺??在短短幾年里，已經先后有10多位億萬富豪相繼自殺。在告別這個世界的最后一刻，這些曾經聲名顯赫的商界精英想了些什么？他們曾經創造的人生價值和社會財富令人艷羨，卻因為一些至今不為外界所知的“心影”而采用“自殺”的極端方式結束了自己的生命。

綜觀自殺殞命的商界精英之人生軌跡，他們有過人的智慧、膽識和坎坷的創業傳奇，然而，在坐擁巨大物質財富的同時，他們內心卻充滿了恐懼這恐懼。也許正是來自孤獨、他人的誤解、精神的迷茫等內心世界的影子。

【佳作展示】

第3頁

迎自己，贏自己

郯城第二中學 張 奇

“知人者智，自知者明；勝人者力，自勝者強?！鄙钪校藗兺鶠樽约簝刃牡摹坝白印彼鶢拷O。請直面心影，超越自我，這樣你會在贏了自己的同時也贏得生命的春暖花開。

寒冷與黑暗并行，內心的寂寞與失意如影相隨。夢想被雪花般的退稿函擊得粉碎，絕望的陰影剿滅了青春的激情。“走在一條四周漆黑的小路上”，“意外”爆紅的夏達也曾在“每個岔路和障礙前停留過”?？捱^，怕過，勇敢的夏達毅然直面心影，點亮信念的燈盞，舞動手中的畫筆，夏達依然堅守著自己的最愛，“努力地快樂前進”?！蹲硬徽Z》《長歌行》，夏達終于用信仰與執著照亮心湖，將生命的蒼白點染成流光溢彩的世界。

面對內心失意的“影子”，夏達微笑面對，孜孜以求，執著抗爭，在贏了自己的同時贏得了青青絢麗的世界。

“牢記生命的理想，別被生活的愚妄蒙蔽了視聽?！碑敗罢缶C藝”被你主持得風生水起時，你也曾睥睨“群芳”，沉迷于璀璨光環的榮耀；當美譽加身掌聲如潮時，你也曾心有畏懼，如履薄冰?！懊\的戲謔有時就在于你自我沉迷，在于你內心的驚懼。”做最好的自己，你終于走出心造的“陰影”，擦掉自身的炫彩后素面朝天奔赴紐約。端正心態，審視自我；挑戰生命，超越自己，楊瀾將生命當成一把銳利的刀，用它斬除了旅程中的荊棘，勇攀新的高峰，已然踏上生命的至美境界。

坦然生活，智慧應對，不斷超越新的高度時你會不斷地取得突破，創造新的輝煌。

直面自己，你會激情勃發，昂然奮起；超越自己，你會笑傲生活，一飛沖天！然而，生活中卻總有一些人囿于自我，甚至毀于自我。還記得近日山東大學被勸退的97名學子那痛苦而又迷茫的眼神；還記得那個曾經紅極一時卻因為懼怕生活的艾美樂絕望而又悔恨的淚水。的確，人生的許多悲劇，都是從害怕自己開始的。倘若三毛能夠直面生活，直面失去荷西的自己，又怎能走不出心靈的陰霾，繼續用唯美的情感續寫撒哈拉那美好的記憶？

讓我們祛除內心陰暗的影子吧！直面自我，超越自我，才能挖掘生命的潛能，才能煥發生命的光彩，才能成就輝煌的人生。

迎自己，贏自己；

贏自己，贏世界！

【點 評】

作者以散文的筆觸行文，觀點鮮明，議論大氣，情感真實自然，由不同角度論證中心，字里行間彌漫著濃郁的人文關懷，讀來如沐春風，如飲甘露。

材料作文“獨”辯證思維構思演練

閱讀下列材料，按要求作文。

“獨”很常見，也很復雜?！耙恢Κ毿恪惫倘粍尤?，似乎不及萬紫千紅美麗；“獨當一面”誠然神勇，似乎不如眾志成城牢固。人們需要團結合作，但也離不開“獨處”；世界需要溝通交融，卻也少不得“特立獨行”?！盎ㄩg一壺酒，獨酌無相親”是寂寞，也是自在；“舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”是堅守，又何嘗不是悲愴??

“獨”有時不太完美，有時又是應該追求的境界。你對“獨”有怎樣的體會或見解？

要求：自選角度，自擬標題，寫一篇不少于800字的議論文。

【構思導引】

（一）挖掘材料中的辯證點：

1.要辯證分析材料特點：從“材料+提示語+要求”看，具體辯證分析“獨”的類型，可

第4頁 分三種：①強調“獨與多”的數量辯證關系。②強調“特立獨行與團結合作”動作行為等方面的辯證關系。③強調“寂寞、自在與堅守、悲愴”等心態的辯證關系。

其次要深入挖掘材料中具有拓展性、辯證性的語言。如①“獨”很尋常，也很復雜。②“獨”有時不太完美，有時又是應該追求的境界。從不同角度深入挖掘材料核心“獨”各個思考點間的辯證關系。

2.關注提示語對辯證構思的暗示性特點：你對“獨”有怎樣的體會或見解？由此可知作文主題必須從不同角度圍繞“獨”展開，不能脫離“獨”這一范圍。脫離“獨”，談合作等，就是偏離題意。

3.自擬標題：標題是文章的眼睛，要體現思維的辯證性，要有吸引力。

（二）構思要體現辯證性：

1.辯證關系體現在題目上：如①孤獨，但不沉淪。②稱孤道寡的朕與眾志成城的民。③既獨善其身，又普渡眾生。④一枝獨秀與萬紫千紅。⑤獨當一面與眾志成城。⑥團結合作與獨自前行。⑦溝通交融與特立獨行。

2.構思辯證性體現在內容的辯證分析上：如果擬題“孤獨，但不沉淪”，可通過辯證性的正反對比進行論證：古今圣賢皆寂寞，是因為他們的人生理想得不到實現，于是，就采用另外一種方式來表達對社會的關注、對人生和世界的看法。這是一種孤獨，但更是精神上的升華，是境界。這是從言與行的矛盾對立到辯證統一，確立展開的方向和角度。

3.主體結構的辯證性體現在富有表現力的語言上：

①第一段是“鳳頭”，以馬克思關于人是社會關系的總和為切入點，闡述人需要溝通交流，但不是每個人都能為社會所接受。開門見山緊扣材料提出辯證觀點，百字左右即可。

②第二段是“過渡”，講究文采，要運用對比、襯托等多種修辭方法。

③主體是“豬肚”，可從三個方面展開：

（從言與行的辯證關系入手展開議論）眾星捧月、萬紫千紅是榮耀，但是特立獨行、篳路藍縷開創某種事業更需要執著的追求，是一種境界。（例證）：王安石、鄧小平等——為國分憂，飽經磨難。

（正反對比）從正反角度進一步闡明“獨”的利弊，增強思辨性。

（辯證分析人生的得與失、團隊與個人的關系）人生需要奮斗、創造，需要團隊精神，但是遇到困難挫折，不被他人理解時不氣餒，急流勇進，更是積極的人生態度。

④“鳳尾”，重申辯證性結論與本文立場。

【佳作展示】

獨是一種人生追求

簡陽市陽安中學高13級 李朝艷

“獨”字寥寥幾筆，卻有著豐富的內涵。是寂寥、是堅守、是境界，更是一種人生追求。

鄭板橋的竹子

竹是南方特產，叢叢簇簇，密密麻麻，常綠常青，“蜀南竹海”浩蕩大氣，令人嘆為觀止。

而鄭板橋的竹，獨特怪異，三兩根依偎在一起，個矮葉短，東倒西歪，粗看毫無美感，可細覽之下，卻像有生命一般，如橫刀立馬的將軍。

在那個秋葉衰而寒蟬噤的時代，鄭板橋以形象怪異卻堅貞不屈的竹子，展現了他為人剛正不阿，學有識、行有范的風骨。以竹的“堅韌、清純、獨立”宣告著他“傲岸不羈、遺世獨立”的精神品質。

第5頁

鄭板橋的“獨”追求的是堅貞、清正的操守。

季羨林的“字”識

智者樂，仁者壽。昔日的紅衣少年，如今的白發學者季羨林先生，一直孤獨地堅守著自己的人生追求。

在那學風浮躁的時代，季先生依舊保持獨特的風骨。他連辭國學大師、學界泰斗、國寶三項桂冠，回到當初簡易的小屋研究“字”識，成為當今世界能識“梵文”的三四人之一。在這般“花花草草由人戀，生生死死隨人愿”追名逐利的浮躁聲中，季先生一直獨守志向過著孤獨而單調的學者生活。愿用獨處一世換中華文化的萬世傳承，斯人雖逝而“字”識長存。

季羨林的孤獨追求正是歷代學者孤獨而崇高的精神追求。

尼采的星空

若不是曾癡迷地仰望那片燦爛的星空，怎么會有流傳后世的感人箴言。當身邊的朋友均沉迷于風花雪月之中時，尼采依然執著于對虛無縹緲、深邃宇宙的探索。他想象著自己就是太陽，為人們帶來溫暖、希望；他也想象自己就算是一小塊煤，也要猛烈地燃燒??他執著追求的孤獨旅程，造就了他的獨特品格。

尼采從不畏懼因獨特受排擠，只害怕因不夠獨特被自己唾棄。

獨是一種人生追求，是鄭板橋的竹里含有的剛正不阿的文人氣節。

獨是一種人生追求，是季羨林清心寡欲的學者氣質。

獨是一種人生追求，是尼采仰望星空時飽含萬般深情的科學家風范。

【簡 評】

本文內容上注意了辯證分析，結構上采用了小標題格式，從鄭板橋的竹子、季羨林的“字”識、尼采的星空三個角度分別論述鄭板橋、季羨林、尼采的“獨”。材料新鮮，說服力強，語言表述很有文采。材料作文“擔當”構思演練

閱讀下面的文字，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

（1）習近平同志指出，是否具有擔當精神，是否能夠忠誠履責、盡心盡責、勇于擔責，這是檢驗每一個領導干部身上是否真正體現了共產黨人先進性和純潔性的重要方面。作為黨員特別是領導干部，敢于擔當，既是黨和人民事業的要求，也是共產黨人應該具備的政治品格。

（2）國務院總理李克強在自己的首場“總理記者會”上給新一屆政府“約法三章”：一是政府性的樓堂館所一律不得新建；二是財政供養的人員只減不增；三是公費接待、公費出國、公費購車只減不增。“約法三章”用實際行動踐行著“己正，才能正人”，不僅表明了新一屆政府的反腐決心，更彰顯了新政府的擔當。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【寫作點撥】

這道命題由兩則材料組成，二者是有機的整體，不可割裂開來。由多則材料組成的題目，一般有兩種情況，一是材料之間是統一關系，互相支持，互相印證，共同說明某個問題、反映某種規律、揭示某種觀點，審題立意時關鍵是要抓住它們的共性。二是材料之間是對立關系，互不包容，甚至相互排斥，審題的方法是尋求互補，運用“求和”的方法歸納出材料的基本觀點，進而立意。這道命題屬于前者。解讀本題，要仔細研究材料提供的信息，從中尋找或提煉“關鍵詞”，求同存異，準確立意行文。材料（1）中，習近平同志主要強調的是“忠

第6頁 誠履責、盡心盡責、勇于擔責”，其關鍵詞是“擔當”；材料（2）中，李克強總理的“約法三章”主要包含了“反腐”和“擔當”兩層意思。將這兩則材料綜合比對，求同存異，它們的共性自然是“擔當”了。由此，可以以“擔當”為中心進行立意謀篇，如“擔當是一種美德”“勇于擔當，善于擔當，是人生的至高境界”“生命因擔當而精彩”等。

解讀本題還必須注意兩點：一是切不可就事論事，只在“領導干部”或“政府”身上做文章，空話大話滿天飛，而應該由點到面、由此及彼展開聯想，聯系實際特別是生活實際進行深入論證，使文章更加貼近現實，具有更廣泛的指導意義。二是嚴防偏題跑題，不能斷章取義，抓住“干擾信息”不放，圍繞“腐敗”立意行文——這是對材料的錯誤理解。

【佳作示例】

勇于擔當 走向成功

商南高中高三 張 萌

魯迅先生說過：“自古以來就有拼命實干的人，有舍身求法的人，有為民請命的人，他們是中國的脊梁?！?/p>

孫中山先生也曾說：“唯我輩既以擔當中國改革發展為己任，雖石爛?？?，而此身尚存，此心不死。”

先賢的教導猶在耳畔，我們要時刻牢記：一個人只有敢于擔當，才能走向成功；只有敢于擔當，才會被歷史銘記。

翻開歷史畫卷，那些可歌可泣的英雄人物，他們身上無不閃耀著“擔當”的光彩。

蘇武敢于擔當，才會不為匈奴的威逼利誘所動，成為后世楷模；林則徐敢于擔當，才會有虎門銷煙的壯舉，成為民族英雄；詹天佑敢于擔當，才能成功修筑京張鐵路，讓中國人揚眉吐氣。正是這么多勇于承擔歷史重任巨人的存在，中華民族才不斷發展，一步步走到今天，以高昂的姿態屹立于世界民族之林。

可能你會說，敢于擔當是那些名人偉人的事，與我們平民百姓沒有關系。其實，每個人都身負擔當之責，“擔當”體現在生活的方方面面。

敢于承認自己的錯誤并承擔后果是擔當。巴金老人晚年在《隨想錄》中懺悔了自己曾做過的錯事、說過的假話。他敢于擔當，為國家為人民樹立了敢于說真話的榜樣。他的擔當，實現了他“化作泥土，留在人們溫暖的腳印里”的愿望。人無完人，敢于揭自己的“瘡疤”，才是明智的人，才是健康的人。

做好自己的本職工作，不因個人利益或各種困難而輕言放棄是擔當。一個平凡的公交車司機，駕駛途中遭遇“飛來”異物導致肝臟破裂，他強忍劇痛，緩緩停穩車，安全疏散乘客，挽救了24名乘客的生命，自己卻因搶救無效而與世長辭。他就是杭州“最美司機”吳斌。在生死關頭，他不顧個人的生命安危，勇于擔當，盡職盡責，讓我們永遠記住了他。

自覺承擔社會責任是擔當。在汶川、玉樹發生地震時，人們眾志成城，出名的抑或普通的，都在為社會盡一份力量。正是有了這些樂于擔當的人，我們的社會才能和諧、穩定地發展。

諸如此類的事情，難道說跟我們沒有關系嗎？

個人的成長需要擔當，社會的發展更離不開擔當。敢于擔當，人生才會多一份精彩；敢于擔當，才能擁有事業的輝煌；敢于擔當，才能勇做中國的脊梁！

【點 評】

文章開頭用先賢的話點明題旨，順勢提出論點，擲地有聲。接著列舉事例，闡述“勇于擔當”的重要意義；然后更進一層，論述擔當與個人的關系；最后再次縱深延展，個人成長、第7頁 社會發展都離不開擔當，層層遞進，邏輯嚴密，主題深刻。文章內容充實，過渡自然，首尾照應，堪稱佳作。

第8頁

第三篇：2015年高考材料作文構思演練

材料作文“大圣無名”構思演練

【文題】

閱讀下面材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

魏文王問名醫扁鵲： “你們家兄弟三人，都精于醫術，哪一位最好？”扁鵲答道： “長兄治病，是治于病發之前。由于一般人還不知道自己有病，便覺得他沒有做什么事，所以他的名聲無法傳播出去。中兄治病，是治于病起之時。一般人對自己病況不以為然，以為他只能治治輕微小病，所以他的名聲只及本鄉里。而我治病，是治于嚴重之時。一般人常見我施行大手術而讓病情好轉，療效對比明顯，所以都以為我醫術高明，名聲因此響遍全國。”

要求：選準角度，明確立意，自選文體，自擬標題，不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【構思導引】

本材料是典型的敘事型材料，可從材料中所涉及的主要對象切入，分析材料對象的感情色彩，推出造成這個結果的原因，進而準確審題、立意。本題可做以下分析：

本材料的“問題”是魏文王問名醫扁鵲他們兄弟三人哪位醫術最好，于是扁鵲對三兄弟治病的情況做了詳細分析。通過扁鵲的分析，特別是從“所以都以為我醫術高明，名聲因此響遍全國”中“以為”一詞，可以明顯看出扁鵲認為“長兄醫術最好”。所以本材料涉及的主要對象有“長兄”“中兄”“扁鵲”。故本題可從以下角度構思：

長兄角度：醫學有語“防病重于治病”，當問題尚在萌芽狀態或剛剛顯露，便毫不留情地斬草除根，效果最佳。否則，在病入膏肓后方動手術、下猛藥挽救，遲矣！

從此角度可做以下立意：①防患于未然，才是做事的最高境界；②預防重于救治；③贊頌技藝高超、品德高尚、不求名利的大師風范；④起死回生、妙手回春固然高明，未雨綢繆、防患于未然才是真正的高手；⑤向平民英雄致敬。

中兄角度：北宋歐陽修日： “禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。”小節不拘，蟻穴不堵，往往會釀成大禍。二哥是在大病初起之時發現并施治，一般人以為他只能治輕微的小病，所以只在鄉里有名，而扁鵲認為中兄仍然比自己高明。

從此角度可做以下立意：①防微杜漸；②亡羊補牢，為時不晚；③把禍患消除在萌芽狀態。扁鵲角度：一般人常見扁鵲施行大手術讓病情有了好轉，療效對比明顯，所以都以為扁鵲醫術高明。很多人看問題注重表象，不深入思考，舍本逐末，這也是扁鵲的醫術雖然沒有兩位兄長高明，名氣卻比他們大的原因。

從此角度可做以下立意：①看問題要看本質；②別被表象迷惑；③我們需要防患于未然，也需要解決問題的能力。

綜合角度：綜合三兄弟的治病情況及名聲，可有以下立意：①事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制；②成名不是檢驗成功的唯一標準；③對社會的評價要有正確的認識；④社會要有正確的評價機制；⑤現象并非就是本質；⑥過程與人生。

【素材金庫】 錯批一人，誤增3億

1953年，中國大陸進行了歷史上第一次人口普查，結果表明，截止到1953年6月30日，中國人口總計601938035人，估計每年要增加1200萬人到1300萬人，增殖率為20%0。

這引起了著名經濟學家、北京大學校長馬寅初的注意。馬寅初經過3年的深入調查研究發現，中國人口的實際增長率是每年增長22%0以上，有些地方甚至達到30%，這實在太高了。于是，他將自己的研究成果寫成了《控制人口與科學研究》，并在一屆全國人大二次會議上發言。遺憾的是，隨著“大躍進”的啟動，黨內大奸康生、陳伯達發動了對馬寅初的大批判，隨之將其打成“右派”。

1964年第二次人口普查數據顯示，當時總人口已接近7億。1973年12月，在周總理的大力倡導下，國務院計劃生育領導小組召開全國第一次計劃生育工作匯報會，提出了一些控制人口的政策。直至1982年9月黨的十二大才明確確定“實行計劃生育，是我國的一項基本國策”。但亡羊補牢，為時已晚，截至2010年中國第六次人口普查數據顯示，全國總人口已達13.397億。

素材點金：

科學規律是不以任何人的意志為轉移的，在批判馬寅初的同時，科學規律毫不留情地懲罰著愚昧。中國的人口年年月月分分秒秒地猛增著，給國計民生帶來了諸多短期難以克服的問題。大醫治未病，沒有長遠的眼光必然為病所困。

黃萬里，一生反對三峽工程

“文革”結束后，中國要實現“四個現代化”，三峽工程被提上日程。

1984年，剛剛摘掉右派帽子的黃萬里，對中國決策者在沒有工程可行性論證報告的情況下就做出修建三峽大壩的做法，提出了嚴厲批評。1986年，兩院院士張光斗被邀請為三峽工程可行性研究報告特別顧問，而黃萬里則被拒之門外。1992年4月3日，全國人大七屆五次會議通過了《長江三峽工程決議案》，三峽工程于1994年正式動工興建。

2001年8月27日，黃萬里在病重昏迷中喃喃： “三峽！三峽！三峽千萬不能上！”結果他帶著無盡的遺憾離開了人世。

工程完成后，據統計顯示：2010年汛期，三峽工程防洪經濟效益達到266億元；截至2010年底，三峽電站發電量為843.7億千瓦時，對緩和華中、華東、華南地區電力緊張狀況和減少大氣污染起到重要作用。三峽工程被中國甚至世界譽為“盛世豐碑”。

不過，另一組數據顯示，2003年陜西遭受50年一遇的洪災；2006年川渝地區出現持久高溫大旱；2011年上半年，長江流域大旱導致15個省市受災，造成497萬人飲水困難；2011年6月以來，南方又突降暴雨，造成江蘇、浙江、安徽等13個省3657萬人次受災，直接經濟損失350.2億元。三峽工程因改變生態被推為罪魁禍首。素材點金：

沒有哪一項工程的成果是有百利而無一弊的，對于三峽工程始終毀譽參半。大江東去，滄海桑田，是對是錯，是得是失，能夠做出公正判斷的，唯有歷史。但如果有一天，歷史告訴我們當初的決策是錯誤的，我們該以怎樣的心態面對那些當初防“病”于未然的無名英雄呢？

【佳作展示】

大圣無名

扁鵲能解救病人于危亡之際，在世人眼里可謂“神醫”！但作為醫者，當以醫德為首，解除他人病痛當然值得稱道，而防病治病于未發之時不是更為可取嗎？長兄置“一旦成名，則富貴可期”的誘惑于不顧，寧愿默默無聞，也要以圣人般的仁愛之心“防病于未然”，此等胸懷，不稱“圣醫”，何人可配？

世事往往如此，由于思維的狹隘、眼界的局限，人們往往不能識別大智、大圣之人，“大智若愚”“大圣無名”也正印證了這一點。

屈原，一個具有清醒政治頭腦、長遠政治眼光的智者，深知張儀游說楚懷王的奸邪用心，洞悉“背齊而盟秦”的巨大危害。他奔走呼號，極力阻止，然而，這個楚國最清醒、最有政治智慧的大臣，卻遭到主流政治集團的排擠和冷落。卓而不群的屈原，在滿目盡是阿諛奉承和愚妄固陋之徒的楚國朝廷里，是那樣格格不入。無奈，智者被趕出朝廷，這不能不說是楚國的悲哀，時代的悲哀。北宋王朝，政府機構臃腫，外族頻繁侵襲，國庫空虛。王安石，這位大智、大圣者，以超越時代的智慧，提出了極具針對性的改革方案。然而這樣的驚世壯舉卻被眾多朝廷重臣詬病，一場原本可以改變宋王朝命運的變革卻因反對派的層層阻撓、投機鉆營的小人暗中破壞而以失敗告終，這位“防病于未然”的大圣人，因“曲高和寡”而受到舉世非議和指責，郁郁而終。

劉少奇、鄧小平，20世紀60年代中國政壇最清醒的智者，他們看到了大躍進的巨大危害，他們認識到脫離實際、僅憑滿腔熱情是發展不好經濟的，于是提出了一系列整頓經濟的方案。然而，這樣兩位中國發展最可依靠的舵手，卻被打成了“走資派”，一位含恨蒙冤而死，一位被下放工廠勞動改造。美玉被視為糞土，絕世良駒被視為害群之馬，可悲，可嘆！

面對這一起起歷史事件，我們是否從中汲取了前人的“教訓”，懂得了該糊涂就糊涂點兒，懂得了委曲求全，懂得了不妨“和光同塵”，懂得了不妨暫時“與淤泥同處一池”？

不！君子有所為有所不為！

扁鵲的大哥，雖“名不聞鄉里”，但他堅守作為醫生最神圣的醫德，他才是真正的“圣醫”！屈原、王安石、劉少奇、鄧小平，或明珠投暗，或命運多舛，或飽經風霜，但他們始終堅守自己的信念，用卓越的才能與絕世的智慧書寫著屬于自己的無悔人生。這些大圣、大智者雖當時無名，但他們用士大夫心懷天下、為民謀利的理想和責任，樹立了一座座千古長存的豐碑！

是的，“大圣”可能當時無名，但“大圣”之人豈會看重虛名！

扁鵲因善于做大手術而名聞于世，社會固然需要這樣挽狂瀾于既倒、扶大廈之將傾的救世能手，但更需要仁愛天下、不為虛名、防患于未然、求真忘我的大圣之人！

【點評】

開篇引述材料，承認扁鵲確實是“神醫”，繼而筆鋒一轉，把目光投向了以圣人般仁愛之心“防病于未然”的扁鵲的大哥，他雖默默無聞，卻堅守為醫者最可貴的品質——醫德，進而提出了“大圣無名”的觀點。接著用屈原、王安石、劉少奇、鄧小平等事例論證，最后既肯定了時代需要“神醫”，同時又指出更需要“圣醫”。文章極具辯證色彩。

意志的力量

上個世紀末，英國牛津大學曾從當畢業的學生中，選擇了50名成績優秀的作為實驗時象，對他們進行了長達10年的跟蹤調查。結果發現其中35%的人后來在事業上都有不小的建樹，聲名顯赫；而剩下的大部分人默默無聞，很平庸。探究其因，原來他們在意志品質方面有巨大不同：成就斐然的人，對于自己的事業具有熱愛的激情，執著追求的信念，忘我的獻身精神，即使多次遇到挫折、磨難，仍一如既往毫不動搖；而那些碌碌無為的人，則意志薄弱，在困難面前畏縮不前，只是消極地等待著轉機有一天能從天而降。

最后，牛津大學得出的結論是：人與人之間，強者與弱者之間，大人物與小人物之間的最大差．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．異不在于智力，主要在于意志的力量，即所向無敵的決心。一旦確定了目標，就堅持到底，不在奮斗．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．中成功，那就在奮斗中死亡?。?/p>

守望者，時代的心靈與眼睛

【文題】

閱讀下面的文字，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

能看到一個社會的兇兆，以未來的危險促進當下的改過革新，這樣的人，有知識，有膽識，往往置個人的功利甚至生死于度外，是一個時代的心靈與眼睛。在《圣經·舊約》里，這類人被稱為“守望者”，他們負責指出一國或一人的罪錯。一個聽不到兇言的大寂靜時代，有可能是守望者失職了，有可能是守望者死光了，活在其中的人，雖然有各種聲調的吉言，但往往不能如意恭喜發財、長命百歲。守望者之于一個時代、一個社會或一個團體乃至一個人，都是如此。

請仔細閱讀材料，然后選擇一個角度構思作文，標題自擬，文體自選，不要脫離材料內容及含義的范圍作文。

【立意分析】

材料的關鍵詞是“守望者”，正確理解其內涵是寫作的突破口。那么什么是守望者呢？材料“能看到一個社會的兇兆??這類人被稱為‘守望者”’，此為“守望者”概念的界定：所謂“守”，指的是堅持、堅守并且支持、護衛某種思想價值觀，這種價值觀可能暫時不被人重視，但從長遠看，對于一個時代、一個社會或一個團體乃至一個人是有益的、重要的。所謂“望”，是指看得遠，能見微知著，“能看到一個社會的兇兆”。“者”，是指某一群體。這一群體是社會的中堅力量—一一個時代的精英或普通民眾中的佼佼者。材料“守望者之于一個時代、一個社會或一個團體乃至一個人，都是如此”，是從“守望者”的普遍意義而言的。

據此，可以做如下立意：

1．從“守望者”的精神意義去立意拓展?！笆赝摺笔且粋€時代的心靈與眼睛； “守望者”是一個時代（民族、國家）的“良心”；“守望者”有創見，有獨立人格，有獨立思想，能夠推動社會變革和創新等等。具體可以“守望者”為核心，與“人物”“時代”“態度”“追求”等構建成邏輯關聯。

2．從怎樣做“守望者”的角度拓展。針砭時弊，做社會的“守望者”；見微知著，方能做“守望者”；傾聽自己的心聲，做有良知的“守望者”等。

3．從“守望者”的對立面拓展。如，要聽進“守望者”的“兇言”；感謝“守望者”；包容“守望者”；聽得“吉言”，更要聽得“兇言”等。

【選材指導】

1．從一個時代心靈與眼睛的角度選材

可以選擇那些思想先進超越時代，引領時代潮流和發展方向、背負時代責任的人物作為素材，比如提出“中國夢”的習近平、發表“我有一個夢想”的馬丁·路德·金、創造“蘋果帝國”的喬布斯等等。

2.從堅守一個國家社會良知的角度選材

可以正反結合，從社會熱點中選材，正面的材料有“最美媽媽” “最美司機”“最美老師”等，他們都是社會良知的守望者，他們是崇高的，值得我們凝視。相反，諸如“復旦大學學子投毒案”“白酒塑化劑事件”等都是反面材料。

3．從傳遞正能量的角度選材

“守望者”所守望的應是具有“正能量”的事物，一切傳遞正能量的人或事都可以作為素材。比如文化類：多元、創新、國畫、文化遺產、非物質文化遺產等等；宗教與道德：孔子、釋加牟尼、馬丁·路德·金等等。【備考素材】

素材一：守望我們的家園 戕害野生動物何時休

湖南千年鳥道變成候鳥死路、天津東方白鸛中毒死亡、江西資溪獼猴遭遇獵殺、廣西東興的野味生意興旺。最近，隨著媒體的鏡頭和報道持續披露，一些地方濫獵、濫食、走私野生動物的亂象令人震驚，引發公眾對那些槍口下、舌尖上的生靈們的憂思。

國人一向有“什么都敢吃”的名聲，對山珍野味情有獨鐘。近年來，隨著工業化、城市化的推進，一方面是野生動物的生存空間日漸縮小，其種類和數量在減少。另一方面，在物以稀為貴的誘惑下，美食風、養生風朝獵奇求珍方向畸形發展，一些商務消費與公務消費的胃口日益奢華，都把目光投向了野生動物，這形成了商機，也帶來了殺機。

素材點撥：

戕害野生動物讓國人震驚，這猶如警鐘，再次警醒我們不可妄自尊大，不可無止境地向自然索取。守望我們的家園，要從每一個人做起。

素材二：守望良知

澡堂燒水工被評為大學校園人物

2013年2月，華中農業大學學生澡堂燒水工人趙有朋，因連續發布精辟溫馨提示，被學校黨委宣傳部聯合多家校園媒體評為“校園人物”，與多名教授站在了同一領獎臺。趙有朋工作的澡堂和開水房，位于華農薈園學生宿舍區。門口四塊白色告示板，分成失物招領、猜謎、笑話和通告。他發布的提示精辟又詼諧，常引學生駐足。這些提示還被“搬”上學校論壇，后又在微博上廣泛傳播，深受“粉絲”熱捧。

素材點撥：

所有人都沒有理由妄自菲薄，只要在自己的位置上腳踏實地做事，你的價值終將被他人認可。堅守心靈家園，你就會成為一個崇高的人。

【素材練兵】 守望大愛，凝視崇高

記得第一次爬山，站在山下，看著那聳入云霄的山，似巨人，撐起整個天空；似守望者，俯瞰整個大地??

而在現實中，也有像山一樣的守望者，值得我們凝視。他們有一顆明月心，熱愛時代、社會和祖國；他們在各自的領域深入時代的肌里，不顧自身安危，勇敢地道出社會的兇兆，化作明月，指引人們在黑夜中前進。

簡·奧斯汀，一個值得我們凝視的守望者。

很喜歡《傲慢與偏見》，喜歡伊麗莎白那活躍的思想，敢于向權貴挑戰的精神；喜歡達西的傲慢，喜歡他對舊社會的思想的挑戰。因此，我便喜歡上了它的作者——簡·奧斯汀。

她所處的那個時代，女性寫作是不被看好的，會招來眾多非議。但她依然想成為作家，她要用筆寫出社會的階級矛盾，社會的不公平，她要向世人傾訴她的心事。她巧妙地避開了社會的批評家，用男性的名字發表自己的著作。她的聰明，她的勇敢最終使她成為那個時代的代表。

馬丁·路德·金，一個值得我們凝視的守望者。

他畢生致力于領導黑人運動，要求打破黑人被奴役、被歧視的社會現實。他多次被捕、多次被暗殺，但這依舊阻止不了他，他要帶領全體黑人唱出自由之歌。馬丁·路德-金，一個值得我們凝視的崇高的人。其實在社會中還有許多崇高的守望者，比如，2012年12月，澡堂燒水工趙有朋被評為大學校園人物。按通常的邏輯判斷，其影響力遠不及那些學富五車的教授．但評選結果體現了校方對其工作的認可，這也說明，只要腳踏實地做事，就能成為社會尊敬的人！

因為堅守，他們值得我們凝視。

當然，在當今的社會，仍存在一些為一己私欲而活著的人，比如那些戕害野生動物的行為觸目驚心，再比如喪心病狂的周克華，“表哥”楊達才，都妄想將不屬于自己的東西占為已有，實在可恥。

其實每個人都是守望者，我們都可以像他們一樣用美好的心靈去守望，堅守社會的良知，與高尚的人同行。就讓我們做一個守望者，給社會留下一片真實，一片希望吧！

【點評】

作者先以“爬山”的經歷引出話題，從“心靈的守望”入題，具有很強的現實意義和典型性，思考分析有高度有深度。在論述中，文章正反結合選擇素材，有說服力。比如簡·奧斯汀、馬丁·路德·金、周克華等等，簡·奧斯汀、馬丁·路德·金的事例使文章具有了歷史的厚重與文化的深邃。

第四篇：話題作文“生活情趣” 構思演練

話題作文“生活情趣” 構思演練

【文題】

“情趣”一詞，在《現代漢語詞典》中的解釋是：①性情志趣。②情調趣味。每個人都有自己的生活情趣。關于生活情趣，你有哪些體悟或思考呢？請以“生活情趣”為話題，寫一篇議論文，題目自擬，立意自定，不少于800字。

【話題剖析】

生活情趣，簡單地說就是一個人的志趣和愛好。它出自人們內在的情感和心理需要，展示的是由學識、涵養、品質、修為、興趣愛好、價值取向以及人生追求等要素構成的總體形象和整體風貌，是一個人求真、崇善、愛美的綜合表現，不會輕易改變。因此，它也是評價一個人內心健康、外在正派、行為高雅與否的重要標準。

生活情趣有雅俗之分。高尚的生活情趣堅持物質與精神的統一，堅持個人幸福與集體利益的統一，并把為社會進步而奮斗作為生活的最大樂趣。庸俗的生活情趣，是以“及時行樂”為信仰，無休止地追求個人享受，并以此作為生活的唯一目的和全部內容。

一個人的生活情趣與他生活的時代、背景、環境、知識水平，以及他的道德文化修養有著密切的關系，是一個人世界觀、人生觀、價值觀的集中反映。

培養高尚的生活情趣要靠全社會的共同努力，只有全民素質提高了，才能共同建設良好生活情趣的大環境。

【擬題舉隅】

1．要經常審視自己的生活情趣 2．“情趣健康”緣于“道德高尚” 3．莫讓愛好變陷阱

4．用健康的生活情趣促進社會和諧 5．領導干部要帶頭“營養靈魂” 【構思導引】

構思角度一：辯證分析型立論 情趣具有兩面性，它既可以使人高尚，也可以使人墮落。情趣健康必須是形式和內容的統一。

人的生活情趣會隨著環境、境遇和認識的變化而變化，因此要筑牢道德的防線。構思角度二：破立結合型立論

領導干部的生活情趣不是“小事”“私事”。作為公眾人物，一言一行都具有示范性和輻射效應，會影響整個社會的風氣和群眾的價值取向。

領導干部的生活情趣并非“多多益善”。有廣泛的興趣愛好固然好，但也要有“度”，應有利于身心健康和事業發展，從而達到執政為民的目的。

領導干部的生活情趣更不能“高高在上”。不能盲目追求所謂“高檔次”“高品位”的情趣，因其容易誘發腐敗行為，導致脫離群眾、失去民心。

培養健康高雅的生活情趣，既要加強自身修養，也要加強教育和引導。構思角度三：一箭中的型立論 要常思貪欲禍，做一個自警的人。要常修為政德，做一個純粹的人。要常潔生活圈，做一個自律的人。要常慮守成難，做一個高尚的人。【思想火花】

溯根源

1．生活墮落導致政治腐敗。在一個開放、多元的社會中，我們面臨許多誘惑和考驗。剖析一些人迷失自我、蛻化變質的原因，不難發現大多從不拘生活情趣、追求腐朽糜爛的生活方式開始，貪圖安逸享樂，醉心聲色犬馬，一步步滑向墮落的深淵，正所謂“堤潰蟻穴，氣泄針芒”。

2．錯誤的思想意識導致靈魂蛻變。很多人都認為生活情趣是“小事”“私事”，只要工作上有能力、事業上出成績，生活上隨性一點無可厚非。可大量事實表明，一些人之所以陷入違紀違法的泥潭，正是因為在所謂的“小事”和“私事”上把持不穩，最終導致在“大事”“公事”上馬失前蹄。如果在生活情趣上馬馬虎虎，在道德情操上打開缺口，那么靈魂必然會被銹蝕。

3．精神懈怠導致意志衰頹。精神懈怠的后果必然是信念動搖、意志衰頹、私欲膨脹、情趣庸俗。于是流連于燈紅酒綠，沉迷于自我世界，淡忘了艱苦奮斗精神，從而滋長驕傲自滿情緒，庸庸碌碌，腐化墮落，長此以往，“朝氣消而暮氣生，銳氣遁而惰氣深，清氣降而濁氣升”，自然就失去了追求事業的雄心壯志，貽誤了發展的良機。

看本質

1．生活情趣是道德水準和精神境界的外在顯現。一個人如果情趣低下，就會在經濟上貪婪、生活上腐敗，甚至走上不歸路。從劉青山、張子善到陳希同、成克杰、胡長清；從李真、叢?？?、鄭筱萸、陳良宇到許邁永、姜人杰，無一例外。而高雅的情趣則能催人上進，使生活充實而有意義。焦裕祿親民愛民、無私奉獻的精神深深感動著我們，同時他又是一個愛好廣泛、情趣高雅的人：能歌善舞，多才多藝；教育孩子，言傳身教；呵護親情，其樂融融。兩相比較，情趣的意義，不言自明。

2．生活情趣是一把雙刃劍。健康、高雅的生活情趣，有益于陶冶情操、提升境界、鼓舞斗志。而低俗、糜爛的生活情趣則會使人蛻化變質。被官方稱為“許三多”（錢多、房多、女人多）的杭州原副市長許邁永和以權謀私、收受上億賄賂的蘇州原副市長姜人杰，都是貪圖物質享受、經不起“酒色財氣”誘惑的典型。他們的結局是悲慘的，教訓是深刻的。正所謂“千里之堤，潰于蟻穴；似錦前程，毀于一念”。

談影響

1．生活情趣關系到人的發展。高雅的情趣如同精神養料，吮之愈多，愈有利于修心養性。它是“真”“善”“美”的化身，可以體現一個人樂觀的生活態度、健康的心理狀態和對美好生活的追求。而庸俗的情趣則如同精神鴉片，往往與“低級趣味”“墮落腐敗”相通，會銷蝕人的理想、信念和進取心，使人精神空虛、意志消沉、思想頹廢、行為猥瑣。

2．生活情趣能影響個人或社會的價值取向。生活情趣健康與否，決定著一個人對不良現象、不良風氣的免疫力強弱。擁有高尚的生活情趣，會正確看待生活：成功時不得意忘形、受挫時不頹廢忘志；位顯不以權謀私、臨財不見利忘義；懷才不吹噓、績優不張揚，孜孜不倦地追求真、善、美，遠離假、惡、丑。

析危害

1．低俗的生活情趣敗壞社會風氣。它是滋生拜金主義、享樂主義、極端個人主義和頹廢腐敗的土壤。隨著物質財富的豐富，生活水平的提高，一些人淡忘了黨的優良傳統和作風，滋長了驕奢淫逸之風。這些人情趣低下，道德敗壞，行為失范，生活腐化，追求不高，不以榮為榮，不以恥為恥，不僅自己身敗名裂，而且嚴重損害了黨和政府的形象和威信，敗壞了社會風氣，人民群眾對其深惡痛絕。

2．領導干部生活情趣的輻射效應不容低估。領導干部的生活情趣引導著社會的價值取向，關乎黨的形象和社會主義現代化建設事業的興衰成敗。“上有所好，下必甚焉”，一個領導干部的不良情趣，往往是其腐敗墮落的開始，而一個領導干部的腐敗墮落，背后往往會牽扯出一個龐大的腐敗群體。重慶“涉黑打黑”一案，以文強為首的一批貪官污吏紛紛落馬。沉溺于燈紅酒綠、留戀于聲色犬馬，正是這些人的共同特點。所以領導干部要在思想上牢筑“拒腐蝕，永不沾”的防線。

找辦法

1．努力尋找個人情趣與事業的結合點。生活情趣要服從和服務于理想信念，要自覺把個人生活情趣融入到工作、事業和國家民族的命運中，孜孜以求、無怨無悔。武警某部政委薄俊元對格律詩頗有研究，凡是部隊的重點工作、特殊任務、新人新事，他都會以詩的形式記錄下來。日積月累，這些寫于行軍路上、燈下膝頭的詩作，成了這支部隊傳統教育的好教材。只有在勤奮敬業中力拒庸俗、遠離浮躁、追求崇高、提升品位，我們的偉大事業才能更快、更好地發展。

2．要“趣”而有度，“愛”而有方。小節不保，大節必失?！安慌骂I導不好交，就怕領導沒愛好”。領導干部的生活情趣，在不法分子眼里正是堡壘的突破口。江西省原副省長胡長清以字斂財，最終葬送了卿卿性命。而原湖南省副省長鄭培民喜歡集郵，卻絕對保密，就是怕有人投其所好，他一生廉政愛民?？梢姡鳛辄h員干部，必須擺正個人愛好與工作的關系，真正做到身正、身硬、身凈。3．要純潔娛樂圈、生活圈、社交圈。人不可能生活在真空里，難免會受到外界環境的影響，尤其是工作之余的娛樂、生活和社交，必須堅持原則、嚴格自律。要思賢慎獨，時刻反省自己的生活情趣是否健康高尚，是否有扭曲變質的苗頭，是否有錯把毒草當香花的誤區，及時校正思想上的偏差、澄清認識上的偏誤，絕不為“情趣”所困。

提要求

培養健康的生活情趣是一個長期的修養過程。一要篤“學”，努力提高自身素質。健康的生活情趣不是自然形成的，要靠不斷的學習和實踐來培育。二要固“本”，樹立正確的價值觀，自覺加強黨性修養，遵守社會公德、職業道德、家庭美德，以事業為重，培養積極向上的興趣愛好。三要慎“近”，建立健康的人際關系。擇善而交，見賢思齊，遠離別有用心之輩、趨炎附勢之徒、投機鉆營之人。四要重“省”，強化自我教育功能。要常修為政之德、常懷律己之心、常思貪欲之害。五要樂“督”，發揮社會監督作用。樂于接受組織監督、群眾監督、輿論監督。六要嚴“罰”，嚴肅執行黨紀國法。對違紀違法者，不講私情，不留情面，不得護短，不能手軟，堅決維護黨紀國法和作風紀律的嚴肅性。

【素材超市】 名言警句

1．生活上的墮落，必然導致政治上的腐敗。

——列寧

2．如果說要變質，那么思想庸俗化就是一個危險的起點。

——鄧小平

3．領導干部有什么樣的生活情趣、生活格調和生活品位，可以側面反映出他們的世界觀、人生觀、價值觀。

——胡錦濤

4．藝術中所包含的詩情畫意和對人生的深刻理解，豐富了我對世界的認識，學會了藝術的廣闊思維方法，可以避免死心眼，避免機械唯物論，想問題能夠寬一點、活一點。

——錢學森 5．貪如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天。

——韓非子

6．好船者溺，好騎者墮，君子各以所好為禍?！?/p>

7．驕不可長，欲不可縱，樂不可極，志不可滿。

——魏征 事實論據 ○正面例證

1．詩人艾青喜歡收藏各種小工藝品：橄欖核雕的小船、象牙雕的花生、各種類型的葫蘆、大大小小的海螺、椰子殼制成的盒子、形態各異的桃殼??這些收藏，使艾青緊張的大腦得到了休息，得到了美的享受，因而他更加熱愛大自然，熱愛生活，并經常從中收獲靈感。

2．“雜交水稻之父”袁隆平，為我國糧食生產和農業科學的發展做出了杰出貢獻。事業上卓有成就的他，一有空閑，就會拉小提琴、參加游泳鍛煉或外出旅游。

3．人民領袖毛澤東，不僅有偉人的非凡氣質和風度，同時也有高雅的生活情趣。他平時除了作詩填詞，練習書法，還非常喜歡體育運動，尤其是游泳和打乒乓球。夜晚工作疲勞時，他會聽聽音樂，有時還邊聽邊用手腳和著節奏，隨著悠揚的曲調哼唱一段。

4．周恩來總理生活內容豐富，愛好廣泛，情趣高雅。他喜歡詩歌、音樂和舞蹈，經常參加周末舞會，認為這樣既可欣賞音樂、陶冶性情，又能活動腿腳，消除疲勞，還可聯系群眾，廣交好友。

5．鄧小平熱愛生活，親近自然，喜歡用鮮花來裝點生活。他的院子里栽種著牡丹、玉簪、月季、芍藥，每個季節都有鮮花開放。孩子們問他最喜歡哪種花，他說是芍藥，因為芍藥花不但好看，還可以當藥材。將美好的生活情趣與實際需要聯系在一起，或許正是鄧小平獨特的實用美學。

○反面例證 1．春秋時期衛懿公愛養鶴，南唐后主李煜好詩詞、宋徽宗父子擅長字畫，明熹宗好做木工，可惜他們都沉溺其中不能自拔，終致國事頹廢，都沒有好的下場。

2．“桓公好紫衣，一國盡好紫”；“楚王好細腰，宮中多餓死”；“城中好高髻，四方高一尺”??因南唐后主李煜喜好女人纏小腳，致使“三寸金蓮”興起于宮帷之中，后又被四方所效，遺禍千年。

3．陳希同愛好攝影，常有作品見諸報端，可見其攝影水平不低。于是，圖謀不軌者送他不同類型的高檔相機，以致后來那堆高檔照相機成了最引人注目的贓物。胡長清喜好書法，且有一定功底，于是南昌城里“慕名”來求的人絡繹不絕，書法也成了胡長清賣權賺錢的工具。

【時文鏈接】

要保持健康向上的生活情趣

生活作風無小事，對于領導干部來說，尤其如此。領導干部的生活作風和生活情趣，不僅關系到個人的品行和形象，還關系到黨的威信和地位，因此決不可等閑視之。

大量事實表明，領導干部蛻化變質，一步步陷入違法亂紀的泥潭，往往是從吃喝玩樂這些“小事”開始的?！扒Ю镏蹋瑵⒂谙佈ā?，一旦領導干部的生活不檢點，作風不正派，在道德情操上打開了缺口，就很難做到清正廉潔。生活觀是否正確，對黨員干部的政治道德修養和思想作風的養成，起著至關重要的作用。

那么，領導干部如何樹立正確的生活觀、保持健康向上的生活情趣呢？

一、要常棄非分之想，做一個自律的人。所謂非分之想，就是那些超出本分的想法和要求。許多腐敗分子都是誘惑當前，不慮于微，不防于小，終因“忍不住”而吞下“誘餌”。領導干部要淡泊名利，正確對待升降去留，做到上不喜、下不悲，得不寵、失不驚，快不傲、慢不怨。一個人，用達觀的態度看待人生，看到的會是“百鳥枝頭唱春山”，“青草池邊處處花”；用悲觀的態度看待人生，則舉目都是“黃梅時節家家雨”，低眉即聽“風過芭蕉雨滴殘”。只有常思貪欲之禍、常懷律己之心、常除非分之念，才能堅持秉公用權，做到不為私心易節，不為私利喪志，不為耍權失德，不為風向所亂，不為色情所迷，不為物欲所動，不為親情所制；才能樹立聯系群眾、關心群眾的“為民”形象，腳踏實地、實事求是的“務實”形象，開拓創新、爭先創優的“能者”形象。

二、要常修為政之德，做一個高尚的人?！凹翰徽?，焉能正人”，領導干部的人格力量只能靠加強自身道德修養、加強黨性鍛煉，一點一滴地積累起來。廉潔方能聚人，律己方能服人，身正方能育人，無私方能感人。領導干部搞一次特殊，就降一分威信；破一次規矩，就留一個污點；謀一次私利，就失一片人心。只有帶頭嚴格執行規章制度，做到廉明公正，才能讓群眾口服心服，才能有效地開展工作。

三、要常思索取之害，做一個廉潔的人?！柏澣缁穑欢魟t燎原；欲如水，不遏則滔天。”領導干部要切實清理干凈自己的“娛樂圈”“生活圈”“交際圈”，自覺擺脫低級趣味，堅守欲望的大門，抵制糖衣炮彈的攻擊，切實做到金錢面前不伸手，美色面前不動心，利益面前不攀比。領導干部要堅持擇善而交，多同普通群眾交流，多同先進模范溝通，只交諍友直友，勿交酒肉朋友。要自重、自省、自警、自勵，要慎微、慎暗、慎獨、慎交，講操守，重品行，培養健康的生活情趣，保持高尚的精神追求。

唯有如此，才能達到精神至上的生活境界，才能形成風清氣正的良好局面。（選自《開封日報》2011.06.18）【點評】

文章重點從“怎么做”的角度展開論述，行文環環相扣，論證層層推進，內在邏輯性極強。正反對比，說理透徹，而且多用整句鋪排，增強了論證的氣勢和力量。

【學生佳作】

守護高雅的生活情趣

所謂生活情趣，是指人們對待生活的態度和志趣。擁有高雅的生活情趣，人生就會充滿激情，社會就會生機無限。

高雅的生活情趣可以豐富人的精神內涵。情趣高雅的人，不會因清貧而停止精神前行的腳步，也不會因富足而沉湎于聲色犬馬，更不會因世事變幻而迷失前進的方向，因坎坷磨難而喪失信念和勇氣。即便山窮水盡，也能葆有良好的精神風貌、振奮的精神狀態和高尚的道德情操，朝著人生的高地不懈進發。從焦裕祿到孔繁森，從鄭培民到任長霞，從吳天祥到牛玉儒??多少時代先鋒用他們的生命歷程向我們昭示什么才是高尚的情趣，什么才應是人生的最高追求。

高雅的生活情趣是構筑高尚人格的基石。培養高雅的情趣，有助于豐富情感、凈化心靈、塑造人格，善莫大焉。一個人只有守護住高雅的生活情趣，才能正確對待個人得失與社會利益、自我幸福與社會責任，從而做到克己忘我，竭誠奉獻；才不會在各種誘惑面前難以自持，消極墮落，喪失心靈的安寧；才能經受住錢權聲色的考驗，真正做到心不亂、眼不花、嘴不饞、手不伸，知所愛、知所懼、知所守、知所拒。

高雅的生活情趣是構建和諧社會的支柱。社會是人的集合體，人的發展對社會的進步有推動作用，個人的生活情趣會對時風、世風產生各種各樣的影響。在這個充分開放、思想多元的社會中，只要是健康高雅的情趣，就應當得到理解、尊重和倡導。因為它不僅可以增添生活樂趣，促進個性發展，強化幸福感，還能營造健康向上、團結和諧、安定有序的良好氛圍。

可見，高雅的生活情趣不僅是愛好雅興，更是一種文化品格；不僅是個人情懷，更是一種品德風范。當下有些人信奉“人生在于享受，價值就是得到”，結果害人害己，敗壞風氣。這不由得讓人想到了這樣一段話：“扭曲的信念，一顆隨時引爆的炸彈；不義的錢財，一副銀光閃閃的鐐銬；放縱的情欲，一個環珠掩映的陷阱；錯位的親情，一根溫柔軟滑的絞繩?！边@是須臾不可忘記的警示?。?/p>

因此，每個人都應把好自己的“情趣關”，守住高雅的生活情趣。像毛澤東同志所倡導的那樣，努力做“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。

【點評】

凡事只有弄清楚“為什么”，才能明白“怎么做”。本文重點從“為什么”的角度出發，通過因果論證，闡釋了高雅的生活情趣對個人和社會多方面的作用，自然綰合到文題上。文章立足點較高，視角獨特，發人深省。

第五篇：作文構思

信馬不由韁

——“新材料作文的構思探討”專題

理論指導篇1(一)、要求寫什么(二)、準備怎么寫(三)、怎樣寫才好

理論指導篇2 一條主線，三個支撐點——一根藤，三個瓜 思路——框架、骨骼。

材料——新穎、典型、豐富，不是空口說白話； 語言——在理有據，飽含真情，“樸實中見華美”； 文字——書寫、字數。

理論指導篇３ 思維程序： 題目——材料——提示語— —要求——題目 實例剖析篇１ 閱讀下面材料，根據要求作文。

如果你稍加注意，你會發現現在的學生課桌凳上留有各式各樣的不同筆跡，有的是格言警句，有的是影星大名，有的是即興創作??對此，有人稱之為“課桌文化”。

請就以上現象，寫一篇作文。

【注意】①所寫內容必須在話題規定的范圍之內；②立意自定；③文體自選；④題目自擬；⑤不少于800字；⑥不得抄襲。

實例剖析篇２ 例一

標題：為中華騰飛而讀書。

內容大意：我們要珍惜條件努力學習文化科學知識，為中華騰飛而努力。

例二

標題：素質教育呼吁減負。

內容大意：當前應試教育使學生不 1 堪重負，隨時隨地都要學習，素質教育中應讓學生減負。

實例剖析篇３ 例三

標題：扭曲的心靈。

內容大意：①心靈的美不美是衡量人的標準；②愛瀟灑不可在課桌、風景區等到處留名；③心靈扭曲不應該；④但愿人人都有一個美的心靈。

例四

標題：課桌的自述

內容大意：①小樹苗時主人培育我快樂地成長；②長大后被做成課桌；③起初同學很愛護我；④后來流行在我身上刻字；⑤呼喚愛護我。

實例剖析篇４

例五

標題：“課桌文化”面面觀

以橫向分類為線索，把“課桌文化”分為“自創型”、“抄襲型”、“無厘頭型”三大類，并分別舉例分析主人的精神風貌。

例六

標題：這是一種美麗的錯

以邏輯說理為線索，先提出產生“課桌文化”現象，再分析其產生的原因，最后指出消除它的措施。

作文構思的基本方法

劉勰在《文心雕龍·熔裁》中指出：“規范本體謂之熔，剪截浮詞謂之裁。裁則蕪穢不生，熔則綱領昭暢?！币馑际钦f，使文章的主要內容表現得更合乎規范叫做“熔意”，刪削不必要的文辭就是“裁辭”。能熔意，綱領便可分明；能裁辭，文句便不雜亂?？梢?，“熔裁”對于進行文章整體修改有著極為重要的意義。

一、明文體，巧立言

意思是說，文章寫成之后要審察其體制。包括兩個方面，一是看所選文體是否確是“因情”而成，二是看所寫內容是否符合相關文體的要求。這是因為，“文章以體制為先”“文辭以體制為先”“文莫先于辨體”“凡為古文辭者，必先識古人大體，而文辭工拙又其次焉”(王運熙《文心雕龍探索》)。感性認識高于理性認識，敘述一件具體的事情，并能通過這樣的事情表達自己內心的情感態度，2 應該選用記敘類文體；倘若對某個問題有獨到的理性認識，邏輯思維能力較強，則文體應該為闡述議論類。譬如，同樣是寫《品味時尚》，有考生選擇寫記敘文：

小時候，最時尚的發型是平頭，那種發型讓人看起來精干、聰明??等我上初中時，平頭、分頭早已被時尚辭退了，取而代之的是“毛毛頭”??高三畢業照上我們班男生又全是平頭。

以時間為線索，敘寫親身經歷之事，表達出對時尚的感悟。

有考生寫議論文：

我們得了解時尚的本質，從而把握時尚，不被時尚甚至偽時尚牽著鼻子走。(觀點)首先，要明確真正的時尚，不是自我標榜，不是奢侈，不是膚淺的張揚，而是一種內涵，一種美的內涵??其次，時尚不是嘩眾取寵，不是標新立異，而是對美的理解??

理性的邏輯認知需要進行深入的思辨，在說理中驅情成文。因此，著眼于整體的文章修改要以“情”為指向，記敘、議論抑或說明，皆應因之而有所取舍與調整。

不同文體各有其特征，修改時要認真審視。例如：

告別了懵懂無知的我們，似乎習慣了淡淡的悒郁，這緣于那令人窒息的競爭壓力，那日漸滋長的距離鴻溝，那爾虞我詐、勾心斗角的社會??緣于太多太多的不如意、不稱心，以至于我們總是感到抑郁，被濃重的黑色調蒙住了尋找陽光的眼睛。

生活需要明亮的色彩，所以我們要拾起被遺忘的亮點。

心中擁有陽光，感恩生活。2006年感動中國人物黃舸，6歲時，被確診為先天性進行性肌營養不良。據專家介紹，同類患者最長生命記錄僅為18歲。黃舸的生命也許就要走到盡頭，但是為了能親自對幫助過他的人說聲謝謝，2003年，15歲的黃舸和父親用一輛三輪車開始了“感恩之旅”。在全國尋訪素未謀面的恩人。父子倆走了80多個城市，行程1.3萬多千米，向30多位給他們寄過錢的恩人當面道了謝。黃舸說：“到好心人的家門口說聲謝謝，送上一束鮮花表達深深的謝意，是我最大的心愿?！秉S舸有一顆陽光般的心，如果離開人世，他希望把自己的眼角膜捐給需要的人。

黃舸這位“陽光”少年，藏起眼淚，還給人們以光明和希望。

這是作文《擁有陽光》的前四段。后面的幾段以“心中擁有陽光，笑對人生”領起，并詳細敘寫了邰麗華不因身體殘疾而自暴自棄笑對生活的故事。這篇作文的最大問題是文體特征不明，開頭像散文，但主體部分的“心中擁有陽光，感恩生活”“心中擁有陽光，笑對人生”這兩個領起句之后接的是用以印證的事例，這又使文章像議論文。將其修改為議論文需要解決三個問題：

一是開頭要亮出觀點，將第二段文字刪去，換為承接上文并揭示觀點的句子：“生活難道真的如此灰暗嗎?生活難道真的缺少陽光嗎?不，只要我們心中擁有陽光，在生命的旅途中一定能收獲一路風景?！?/p>

二是引領句要起到剖析論點的作用，宜改為“擁有陽光，能使生命更加堅強”“擁有陽光，能使生命更加多彩”。

三是事例的敘述要縮減，只需概述不需詳敘，并增加提挈分論點的句子，如：“生命的意義不能用長短來衡量。如果黃舸心中沒有陽光，怎能藏起眼淚，給人們以光明和希望，使自己的生命更加堅強?”后面的段落也應依此修改，這樣文體特征就體現出來了。

二、善剪裁，巧謀篇

《文心雕龍·附會》中說：“凡大體文章，類多枝派；整派者依源，理枝者循干?！币馑际钦f，文章像樹木有許多枝葉，像江河有許多支流；整理枝葉必須照顧樹木的主干，整理支流必須依照江河的主流。所以，在寫作上調整作文的內容，也應該提綱挈領，把不同的思緒統一起來，該突出的突出，該略去的略去。由此可見，對文章的整體調整應該從行文立意的角度看所寫內容是否能圍繞主題或中心。例如：

善良是博愛的體現。它集誠信、仁厚、寬容于一身，并將其融合為內斂的道德品質?！墩撜Z》云：言必信，行必果。說的是“信”。這正與時下提倡的建立誠信體制不謀而合。有了“信”，社會秩序才得到維護。古語得饒人處且饒人，說的是“寬容”，有了寬容，人們才得以和平相處。反之，如果鄙棄了善良，那么心胸必將成為狹隘的斗室，他人無法窺探，自己也會因過于計較而與他人疏遠，久而久之，沒有了善良，就如同失去了免疫系統的身體，會遭到無數病毒的侵襲，4 這將是何等慘痛的一幕啊!

從整段看，第一句應該是統攝全段的中心句，但后面的文字顯然不是談“博愛”，而是在闡述善良是一種“道德品質”。闡述與中心句的游離使得這段文字毫無說服力。對本段的修改其實很簡單，只要將中心句中的“博愛”改成“傳統美德”即可，因為后面的闡述，條理還是清楚的，正反論證的運用也恰當。再例如：

世界很大，但是微小的事物構成了大千世界；社會很廣，但往往是平凡的舉動組成寬容的社會。

“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒?！边@是屈原的感慨，是那個佞臣當道社會的縮影?！安删諙|籬下，悠然見南山。”這是陶淵明的心聲，離開紛爭的官場，獨自享受田園風光。不為五斗米折腰的五柳先生也許已經忘記了過去種種。“且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山?！边@是李白的壯語?！凹囊夂擒醪徊?，我以我血薦軒轅。”這是魯迅的豪言。從日本到中國，從學醫到從文，魯迅用鋒利的筆喚醒麻木的民眾。抨擊兇殘的敵人。這些詩句都是詩人心情的寫照。這些詩句都是花，一花一世界。

這是一篇題為《一花一世界》的高考失誤文的前半部分，第一段提出觀點，第二段是論述。失誤表現為兩個方面：一是表達觀點的第二個分句過于籠統，應與第一句句意一致，可改為“社會很廣，但往往是平凡的人和事組成了不平凡的社會”；二是第二段不能達成“附辭會義，總務綱領”的目的，卻有“棼絲之亂”，與中心游離。請看下面的調整：

①一星火花，可以燎原；一粒燈光，可以驅散黑暗；一句良言，可以在千萬人心中生根發芽。②“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，屈原的縱身一躍，喚醒了多少人心中的良知與責任；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，范仲淹大筆一揮，感召了多少欲以天下為己任的俊杰；“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”，魯迅先生奮力吶喊，喚醒多少麻木的民眾，激起了多少人的愛國熱情??③這些平凡的人是花，這些平凡的舉動是花，這些美麗的詩句是花，一花一世界，平凡的人和事組成了不平凡的社會。

①用形象化的語言對“平凡之中孕育不平凡”的觀點做生動的闡述，既承接上文又勾連下文；②演繹這些普通、平凡的“良言”所具有的獨特感染力；③總 5 括提煉，闡述與觀點水乳合契。

作文構思的基本方法

2011-08-09 10:23 來源：網絡

作者：佚名

點擊：880

三、精選材，巧修飾

文章修改要選擇與內容有關聯的素材，對著眼于整體調整的文章修改要達到兩個“契合”：

一是就論述類文章而言，要做到“事理契合”。例如：

無論是培養能力，還是鍛煉自我，創新最重要的意義是對自我的突破，對人生無盡的追求。

即使是有才的人，不斷地重復自我也會失去原有的光芒，天才會變成庸才。而這種演變是令人痛心的。究其本源，是他們失去了對自我的突破，躺在現有的成就上對創新毫無興趣。

季羨林先生，已走過90多個春秋，卻仍以謙遜的態度不斷追求突破。他辭去了國學大師、學界泰斗、國寶的頭銜，置身于國內鮮有人涉足的吐火羅文研究中，并在該領域取得了巨大成就。也正因如此，季羨林先生雖辭去了讓他不堪其擾的頭銜，仍是人們心中永遠的“大師”。

上述三段文字，前兩段論述創新的意義在于對自我的突破，但第三段的例子卻不能與所說之“理”契合，素材指向含糊，是說季羨林先生“不斷追求突破”，還是稱贊他淡泊名利?“事理”不能契合，所用素材有旁逸斜出的現象，這是修改中要注意的大問題。

二是就記敘類尤其是托物言志類文章而言，要做到“物意契合”。例如：

冬的氣息還沒有消盡。葡萄藤上的枯枝，橫七豎八，牽牽連連地躺在架上，全然沒有春的景象。我有點失望，細細地尋找著春的痕跡，一處處地撥弄，開始有點心煩意亂了。忽然，枯藤的藤節處一個茸茸的、嫩嫩的小球映入我的眼簾，我的心猛地一顫，原來枯藤將春的希望藏在最深處，正如我將自己的企盼藏在心底一樣。

這是作文《心中的那片綠》的片段。不難看出，作者是想托物言志。這種寫法對“景物”的描寫應該具體、充分、細膩，由此引發的感想(“意”)方能找到 契合的基點。但小作者在這里的寫景只是寥寥幾筆，過十簡略。下面是修改后的文段：

冬的氣息還沒有消盡，在秋天就脫去了艷妝的葡萄藤，穿上了片片深褐色的鎧甲，橫七豎八，牽牽連連地躺在藤架上。原本光滑的枝干已經枯萎，起皺的外皮似要剝落，淺淺的皺紋深嵌在藤枝上，仿佛經歷了幾個世紀；僵硬的軀干在風中搖搖欲墜，像一位年邁的老人，全然沒有一點春的景象。我有點失望，但我仍想在它身上找到一點春的氣息。順著葡萄藤一處處地撥弄，那深褐色的藤皮，輕輕一碰便飄落下來；在枯萎的藤節處，長出了霉紋。一副早已枯死的模樣。我開始有點心灰意冷了。忽然，枯藤的藤節處一個茸茸的、嫩嫩的小球映入眼簾，我用手輕輕地剝開小茸球，里面露出了藤芽，嫩嫩的，綠綠的。我的心猛地一顫，原來枯藤將春的希望藏在最深處，正如我將自己的企盼藏在心底一樣。

修改后的文字，凸顯了情感認知的變化過程，以對景物的認識引領自己內心的變化?！昂鋈弧敝暗募毮伱鑼懻諔c契合了先前心理上的灰暗與失落，之后的描寫突出發現“枯藤藏春”的驚喜，并巧妙地映照自己的內心，為下文寫走出陰霾，重拾信心與希望做好了鋪墊。

任何人的寫作都離不開修改，那種倚馬可待的說法，可信度并不高。善待自己筆下的文字，努力去“熔”，去“裁”，你的文章一定精彩!