第一篇：小學語文名師教育格言(一)

小學語文名師教育格言

（一）宜興埠第一小學楊瑩

假期利用空閑搜羅了一些名師的教育格言，與大家共勉。希望大家對于自身的教學能有所感悟，有所啟迪：

【于漪老師精彩語錄】：

1，一個教師教課，要有自己獨特的語言和體會，才能打動學生。

2，我很遺憾，我教了一輩子的書，沒上過一節十全十美的課，所以，我總是在課后寫寫后記。

3，教師的生命應在課堂上展現燦爛，教師的價值和意義應在學生身上體現。4，這三尺講臺關系著數十個孩子的青春。

5，一個教師的基本素質就是善于發現孩子們身上的優點。6，責罵學生正是顯示出教師自身的無能。

7，教師的肩上，一頭挑著學生的現在，一頭挑著祖國的未來，讓教師把自己的生命與歷史使命結伴而行。

8，一個黨員，一定要心懷祖國，眼看世界。9，我這個人唯一的優點：真愛學生。

10，學校是弘揚先進文化的場所，是學生學習知識和做人道理的神圣殿堂。學校需要正氣，教師也要一身正氣，為人師表，方能以正壓邪。

11，教育是追求真善美的事業，教育的本質就是求真求善求美。

12，三尺講臺不可小視，教師講的每一句話，都可能影響一個孩子的終生發展??把課上好，教育的許多問題都可迎刃而解。

【于永正】

不要追求課堂教學的熱鬧，小手如林，你說我說，有時可能是“虛假繁榮”、“泡沫經濟”。要讓學生學會思考，潛心體會文本，告訴學生老師提出一個問題，必須經過思考方能舉手。

【孫雙金】

一個詞能生出情智之根，、一句話能長出情智之葉，一段字能開出情智之花，一個篇章能結出情智之果。情智語文是扎根在工具語文這片沃土中的大樹，根深才能葉茂，才能枝繁，才能花艷，才能果碩。

【王崧舟】

語文是兒童的，語文是為了兒童的，語文只有融入兒童的精神世界才是有意義的。因此，語文必須從成人霸權中走出來，還兒童以發展語文素養的自主權。

【趙景瑞】

語文為何又被稱為母語呢？為何是基礎的基礎、發展的基礎呢？根本原因是語文的用途太廣泛了，生活中須臾離不開聽說讀寫，聽說讀寫就是現實生活的一部分，更是將來生活的一部分。

【閆學】

語文承載人類文化和生活經驗，面對正處在童年階段的孩子，教師應該以快樂、自由來填充語文課堂。由此，感悟童年、抒寫童年應成為語文課的重要組成部分，正如童年是人生的重要組成部分，一個孩子的轉變和成長需要一個過程，期待學生的成功要有耐心、有信心，教師要善于等待，善于尋找和挖掘孩子的閃光點。【霍懋征】

要教好學生，光有熱情是不夠的，更需要潛心鉆研教學。【鄒有云】

每一個孩子都有求上進的愿望。有的孩子之所以暫時比較落后，只是因為他還沒有找到適合自己發展的環境和土壤。我們的責任就是為每位學生開墾出一片他們得以成長的沃土。只要我們用“心”執著地去愛，所有的孩子都是可愛的。我們要用真情去創設積極向上的氛圍，激發學生的潛能和創造力，使他們健康成長。【吉春亞】

語文課是學習者接近、理解文字，感受文字的魅力，學習文字整合的訣竅，并較為成功地外化為各種（書面的、口頭的）“言語作品”，逐步形成能夠獨立聽說讀寫的“言語能力“的一門課。說“白”一點，語文課是學習怎樣把“話”說“美”，把文章寫“美”的一門課。

【盛新鳳】

我一直在憧憬這樣一種詩化的語文境界：師生或吟或誦，或爭或辯；或淺吟低唱，如癡如醉；或慷慨激昂，面紅耳赤，盡性、盡情，痛快淋漓。這樣的語文課，可謂“過癮”也!

【周益民】

語文，似乎生來就是為著放飛兒童的多彩的夢而存在的。在這兒，荷花會與“我”共舞，小蝌蚪在著急地尋找著媽媽，多希望賣火柴的小女孩來到我們中間??多少個方塊字連綴在一起，仿佛起了魔力，讓人產生奇思妙想。

簡單的工作反復地做，而且越做越好，這就是專家。反復的工作，快樂地做，而且越做越樂，這就是贏家。專家加贏家就是“大家”。

———— 周一貫

教師讀書，永遠不要等有了時間才讀，永遠不要等坐在書房里才讀，永遠不要等有用了才讀，永遠不要嫌讀的時間太晚。

————談永康

把做的寫出來，把寫的做出來，把做的總結出來，這就是教師的生活。

———— 竇桂梅

學習如游戲，永遠給人以希望，失敗了還可以再來。

————薛法根

朗讀從“的”“地”“得”開始，即讀準輕聲開始。

————戴建榮

【支玉恒老師語錄】

——爭取多聽課。不管怎樣的課，只要善于分析，科學總結，就能把別人的經驗和教訓變成自己的財富。

——要創新，要有自己的特點和風格。自己的課一定不要與別人相似，要創造新意，要敢于“標新立異”，要常教常新。

——我備課，決不先看參考書，自己備好了，可以參考一下，每一課都要經歷一個深深的獨立思考的過程。

——不但要備課，而且要“背”課。不是死背課文，是“背”課程。只有能“背”課了，在課堂上才不會總是關注教案，而是關注學生，隨時調控，舒卷有余。——我在力爭教學上的“不為而為之”。不去刻意地做什么，實際上卻已經做了，不加斧鑿，不露痕跡。要努力追尋“道法自然，無為而治”。

第二篇：小學語文名師教育格言

小學語文名師教育格言

【教育格言】

斯霞：我們的工作對象是活潑的人，是有思想有感情的人。工人能掌握機器，農民能掌握土地，可是機器和土地都是死的;而人是活的，有他自己的思想感情。要很好的掌握兒童的思想感情，不是一件簡單的工作。

斯霞：有些教師把公開課上成表演課，我很不贊成。我認為課要上的樸實、扎實，講究實效。弄虛作假的教學思想應當制止，嘩眾取寵的教學手段應當摒棄，可有可無的教學步驟應當刪減，要把精力集中到教會學生學習上來。

斯霞：學生說話時的儀態也應注意指導。我們不是常會看到學生回答不出問題時搔頭摸耳，答錯時吐舌頭、擰衣角或是眼睛向下不敢看人等現象么？這些，經過教育都是可以改變過來的。我訓練學生站在講臺前，面對全班同學用普通話講述、朗讀、背誦，表揚那些說話從容不迫、落落大方的學生，為大家樹立榜樣。

斯霞：有的教師上課過于嚴肅，搞的學生精神緊張。事實上，在嚴肅緊張的環境里學習，效果遠不如在活潑愉快的環境里好。變師生關系為“貓鼠關系”，應當看作教育的最大失敗。

斯霞：作為一名教師，不僅要掌握知識，更要有童心、有母愛。與孩子打成一片，這叫有童心；要把學生當作自己的孩子一樣看待，這就叫對學生的母愛。斯霞：我備課的基本方法是：先反復閱讀教材，仔細體會作者的寫作意圖，吃透課文，掌握重點、難點，考慮相應的教學措施。在此基礎上，再翻閱有關參考資料，寫出教案。聽說有的青年教師有了參考資料就不去研讀課文了，這不好。我覺得，教學參考書寫得在具體，也不能代替自己鉆研教材。【于漪語錄】

1.一輩子做教師，一輩子學做教師。

2.我有兩把“尺”，一把是量別人長處，一把是量自己不足，只有看到自己的不足或缺點，自身才有驅動力。因為，“累累創傷，是生命給你最好的東西”。

3.一個人一旦選擇了教師這個職業，就同時選擇了高尚。首先要“知如泉涌”，而且要有偉大的人格力量。

4.座右銘：教育工作中，一切以教師人格為依據：智如泉涌，行可為表儀者人師也。

5.我的理想是做一名合格的教師。所謂合格，就是不負祖國的期望、人民的囑托。

6.教學參考書畢竟是別人的勞動，只有自己的勞動所得才是帶著生活露水的鮮花，是你自己的心得，學生才容易和你交融。教出自己個性的時候，才是學生收獲最大的時候。因為，教育事業是創造性的事業。

7.“今天的教育就是明天的國民素質”、“教育，一個肩膀挑著學生的現在，一個肩.。

【于漪老師精彩語錄】：

1，一個教師教課，要有自己獨特的語言和體會，才能打動學生。

2，我很遺憾，我教了一輩子的書，沒上過一節十全十美的課，所以，我總是在課后寫寫后記。

3，教師的生命應在課堂上展現，燦爛，教師的價值和意義應在學生身上體現。

4，這三尺講臺關系著數十個孩子的青春。

5，一個教師的基本素質就是善于發現孩子們身上的優點。6，責罵學生正是顯示出教師自身的無能。

7，教師的肩上，一頭挑著學生的現在，一頭挑著祖國的未來，讓教師把自己的生命與歷史使命結伴而行。

8，一個黨員，一定要心懷祖國，眼看世界。9，我這個人唯一的優點：真愛學生。10，學校是弘揚先進文化的場所，是學生學習知識和做人道理的神圣殿堂。學校需要正氣，教師也要一身正氣，為人師表，方能以正壓邪。

11，教育是追求真善美的事業，教育的本質就是求真求善求美。

12，三尺講臺不可小視，教師講的每一句話，都可能影響一個孩子的終生發展??把課上好，教育的許多問題都可迎刃而 【于永正】

不要追求課堂教學的熱鬧，小手如林，你說我說，有時可能是“虛假繁榮”、“泡沫經濟”。要讓學生學會思考，潛心體會文本，告訴學生老師提出一個問題，必須經過思考方能舉手。

【孫雙金】

一個詞能生出情智之根，、一句話能長出情智之葉，一段字能開出情智之花，一個篇章能結出情智之果。情智語文是扎根在工具語文這片沃土中的大樹，根深才能葉茂，才能枝繁，才能花艷，才能果碩。

【王崧舟】

語文是兒童的，語文是為了兒童的，語文只有融入兒童的精神世界才是有意義的。因此，語文必須從成人霸權中走出來，還兒童以發展語文素養的自主權。

【趙景瑞】

語文為何又被稱為母語呢？為何是基礎的基石出、發展的基礎呢？根本原因是語文的用途太廣泛了，生活中須臾離不開聽說讀寫，聽說讀寫就是現實生活的一部分，更是將來生活的一部分。

【閆學】

語文承載人類文化和生活經驗，面對正處在童年階段的孩子，教師應該以快樂、自由來填充語文課堂。由此，感悟童年、抒寫童年應成為語文課的重要組成部分，正如童年是人生的重要組成部分一個孩子的轉變和成長需要一個過程，期待學生的成功要有耐心、有信心，教師要善于等待，善于尋找和挖掘孩子的閃光點。【霍懋征】

要教好學生，光有熱情是不夠的，更需要潛心鉆研教學。【鄒有云】

每一個孩子都有求上進的愿望。有的孩子之所以暫時比較落后，只是因為他還沒有找到適合自己發展的環境和土壤。我們的責任就是為每位學生開墾出一片他們得以成長的沃土。只要我們用“心”執著地去愛，所有的孩子都是可愛的。我們要用真情去創設積極向上的氛圍，激發學生的潛能和創造力，使他們健康成長。【黃靜華】

班主任八法：人格感染、愛心傳遞、契機運用、心靈相融、潛能發現，集體凝聚、家訪溝通和反思升華。【吉春亞】

語文課是學習者接近、理解文字，感受文字的魅力，學習文字整合的訣竅，并較為成功地外化為各種（書面的、口頭的）“言語作品”，逐步形成能夠獨立聽說讀寫的“言語能力“的一門課。說“白”一點，語文課是學習怎樣把“話”說“美”，把文章寫“美”的一門課。【盛新鳳】

我一直在憧憬這樣一種詩化的語文境界：師生或吟或誦，或爭或辯；或淺吟低唱，如癡如醉；或慷慨激昂，面紅耳赤，盡性、盡情，痛快淋漓。這樣的語文課，可謂“過癮”也!【周益民】

語文，似乎生來就是為著放飛兒童的多彩的夢而存在的。在這兒，荷花會與“我”共舞，小蝌蚪在著急地尋找著媽媽，多希望賣火柴的小女孩來到我們中間??多少個方塊字連綴在一起，仿佛起了魔力，讓人產生奇思妙想。

簡單的工作反復地做，而且越做越好，這就是專家。反復的工作，快樂地做，而且越做越樂，這就是贏家。專家加贏家就是“大家”。

———— 周一貫

教師讀書，永遠不要等有了時間才讀，永遠不要等坐在書房里才讀，永遠不要等有用了才讀，永遠不要嫌讀的時間太晚。

————－談永康

把做的寫出來，把寫的做出來，把做的總結出來，這就是教師的生活。

———— 竇桂梅

學習如游戲，永遠給人以希望，失敗了還可以再來。

—————薛法根

朗讀從“的”“地”“得”開始，即讀準輕聲開始。

————戴建榮 【支玉恒老師語錄】 的藏書比較多。要多看書，多研究，這樣不但能融會他人的理論，而且還能產生自己的新觀點，推出自己的新理論。

——爭取多聽課。不管怎樣的課，只要善于分析，科學總結，就能把別人的經驗和教訓變成自己的財富。

——要創新，要有自己的特點和風格。自己的課一定不要與別人相似，要創造新意，要敢于“標新立異”，要常教常新。

——我備課，決不先看參考書，自己備好了，可以參考一下，每一課都要經歷一個深深的獨立思考的過程。

——不但要備課，而且要“背”課。不是死背課文，是“背”課程。只有能“背”課了，在課堂上才不會總是關注教案，而是關注學生，隨時調控，舒卷有余。

——我在力爭教學上的“不為而為之”。不去刻意地做什么，實際上卻已經做了，不加斧鑿，不露痕跡。要努力追尋“道法自然，無為而治”。【名師李鎮西的教育語錄】

●校園生活應該有一些浪漫氣息，應該有一些炊煙，有一些山中的氣息??教育應該給孩子們留下一些浪漫的回憶，而自然這本大書不能不讀，否則教育是不完整的，是空洞的。

●文學對人心靈的感染、震撼、啟迪和影響是不可估量的。

●現在的春游已經失去了春游的本來意義。為了安全，一切都是在緊張中進行。所以選擇和學生一起徒步春游還是很好的。

一、真教育是心心相印的活動

●現在的教育多了些技術，少了些情感。

●一個老師要有人情味，怎樣才能做到呢？那就是應該理解學生。

●一個老師有童心，有愛心，才會有事業心。老師有童心，有愛心才會有責任心。

●現在的教育假的東西太多了，我們的德育假的東西也非常多。一位學生來信說：“現在老師講的，不是我們想的；我們想的，恰恰沒有人回答。”假德育的具體表現是：

一、脫離學生的心靈；

二、形式主義猖獗；

三、剝奪孩子的童年。

●我們不能通過形式主義把大人的意志強加給學生，如搞“萬人簽名告別游戲廳”之類，因為它的危害是培養了學生的雙重人格。我們的活動不能成人化，而應該充滿童趣。我們的教育一定要走向學生的心靈。

●孩子是處于做夢的年齡，應該讓他們做夢，這是對生命的尊重。

●我們的德育往往很世故，很功利。市儈教育剝奪了孩子的童年。說讀書就是為了掙大錢，娶美女，這是赤裸裸的剝奪孩子的童年。50多個孩子憧憬著50多個未來，而你卻用一個未來來要求學生，這是很殘酷的。這種教育是可怕的，剝奪了孩子的憧憬和夢想。

●我們反對假大空，就是要培養學生的正直和正氣。

二、愛心與教育

●愛不等于教育，但教育不能沒有愛。

●不是我愛學生，而是學生愛我。學生都是愛老師的，關鍵是老師能否感知學生的愛。

●青年教師問當班主任疲倦了怎么辦，我的回答是：

1、感受學生的愛，為了學生的愛盡自己的責任；

2、把每一個工作日都當作創造日。

●愛只能在愛中去培養。在生活中向周圍的人播灑愛心，讓學生向一切善良的陌生的勞動人民獻出我們的愛。

●對轉化后進生的五個原則：

1、建立感情；

2、充滿信心；

3、降低要求；

4、允許反復；

5、集體幫助。

●作為老師，一定要記住，不要總以為優秀生就都是你教出來的。

●名師不僅要靠教優秀生成為名師，還要研究后進生。后進生更應該成為我們關注的對象。●什么叫課題？遇到的問題就叫課題。

●一個老師愛優生不難，但從心底里愛差生才是真愛。

●每一個后進生都是一個科研對象。和后進生打交道，老師的進步非常大。

●對后進生，老師和學生給他們白眼，家長也打罵他們，這就是我們的社會主義教育對這些學生的迫害，我們的教育人道主義和人性就這樣地一點一滴地流失了??

三、在愛心之上構建民主精神

●愛還有真愛和假愛之分。

標準是：

1、是一視同仁的愛，還是偏愛？

2、是功利性的愛，還是超越功利性的愛？

3、是居高臨下的愛，還是平等的愛？

4、是嚴格要求的愛，還是縱容和溺愛？

所以除了愛心教育，還需要民主教育。富有民主精神的愛才是真愛。

●愛心不是做出來的，而是自然而然地流出來的。愛心不等于教育，只有加入民主的內涵才是完整的。

●教育千萬不能以損害學生的尊嚴而去進行教育。我們的教育不能以傷害學生的心靈為代價。剝奪學生的尊嚴，這不是真正的教育。

●我們不能以好心的名義來傷害學生的尊嚴，當作是我們對學生的愛，因為那是我們侵犯學生的權益。

●我們的教育為了目的而不擇手段。我們的德育常常以集體的名義傷害學生的心靈。

●我們需要民主氛圍的課堂。

●有青年教師問如何贏得學生的威信，我的回答是：

1、把課上好；

2、不拖堂。

●專制的愛，是把自己的意志強加給了學生，這不是有民主精神的愛。

●民主是一種政治制度，但還應是一種生活方式。

●民主教育的核心：尊重。尊重學生的情感、生活??還要培養他們學會尊重別人。民主教育是為未來民主社會培養公民的教育。

●教育中的不平等比比皆是。而愛也是不平等的，如老師生病，學生來看望，老師覺得很正常。而學生生病，老師幫助或來看望，那就成了了不得的事情了。●法制教育是需要的，問題是現在只有禁止，沒有說哪些是學生應該做的。我們看到報紙上寫了許多的學生打老師的事情，但很少有提到老師打學生的事情。可以說，作為學生是缺少法制觀念的。

●法制是平等的，是我們共同遵守的。權利、和義務是平等的。全國的學生每人人手一本《未成年人保護法》就好了。

●班級建設應該成為對學生進行民主啟蒙的重要手段。

●法制是對行為的約束。班規應該是對行為的約束，而不能是空洞的。要盡可能囊括，還有適當的懲罰。

●學生犯錯誤被罰，就是罪有應得，而老師犯錯主動被罰，就成了品德高尚，這就是我們沒有把師生放在平等的地位上。

●經常給學生說的話：戰勝自己，做最好的自己。

●在民主中學會民主。和學生一起成長。

●以心靈贏得心靈，以人格贏得人格。

●教師的尊嚴是學生給的，不是自我感覺的。

●“教師是人類靈魂的工程師”有其積極意義，讓老師感受到責任，感到自己要嚴格要求自己。但如今仍有些不適合。老師的靈魂比學生的靈魂高尚是有兩面性的。學生不應該被看作是“工程師”的產品。

●學生畢業時，讓學生每人寫一封“這三年來李老師有哪方面對不起我”的信，這對老師其實是一種莫大的幫助。

●寧可暫時被學生欺騙，也不冤枉學生。

●帶著思考的大腦，進行每天平凡的工作，這是最好的科研。

●教書、讀書、寫書、思考，這是老師每天都要做的。

●反思自己，讀書寫作，老師才能成長。【孫雙金教育語錄】 ——走近名師

（二）1、我讀古今中外教育家的著作，顛過來倒過去，從字里行間讀出兩個字，那就是：創造！

2、如果說大榕樹是鳥的天堂的話，那我們應該讓課堂成為學生精神的天堂。學生在課堂上是自由的、充實的、快樂的、美好的、幸福的。

3、教師燦爛的笑臉是學生心中永不凋謝的花朵。你笑臉面對學生，學生才會笑臉面對你。你給學生一縷陽光，學生會還你一個太陽！

4、我的口袋里總是揣滿了“高帽子”走進課堂。因為我知道賞識能使人愉悅，賞識能使人快活，賞識能激發人的潛能，賞識能使人心智開啟，靈感涌動。

5、新課堂應該是促進學生發展的課堂。課堂教學要引領學生攀登知識的高山，攀登情感的高山，攀登思維的高山，攀登人格的高山。

6、學問學問，要在學中問，問中學。沒有問題的學習是淺層次的學習，甚至是假學習。問題是思維的起源，問題是創新的開端。學起于思，思起于問。

7、教師不僅要有“少林硬功”，還要有“太極內功”，那就是“四兩撥千斤”的功夫。教師的點撥、引導、啟發要不著痕跡，點石成金。

8、教師是學生人生道路上的導師，教師要用自己思想的火種去點燃學生思想的火苗。教師要有自己的教育思想，要成為思想型的教師。

9、教師要有演員的素質，導演的才干，還要有詩人的激情，哲學家的思想。【朱永新教育語錄】

一、教育

1、教育的本質就是培養學生一種積極的態度。

2、教育是一種感動。

3、我們的教育不是培養創業者，而是培養守業者，就業者。

4、享受教育，你就多了一些生活的詩意。

5、教育沒有情感，沒有愛，就如同池塘沒有水一樣，沒有水，就不能稱其為池塘，沒有情感沒有愛，也就沒有教育。

6、我認為，教育的真諦是幫助每個人成為他自己，幫助他實現自己的人生價值，把個人的獨特性發揮到極致，從而為民族、為人類作出自己獨特的貢獻。

7、享受教育：教并快樂著，學并成長著！

8、真正的教育家應當首先是一個普通的教育工作者，對教育的關注是他們生命的一種自然延伸與提升，其中蘊含著最鮮活的生命形態，充滿著本色的活力與生機。

9、教育工作者也應當忠實于自己的真實的生命體驗，使之不被種種時尚話語所污染、扭曲、過濾，構成自己的獨立位置、獨立話語系統，并一次與其他話語系統進行對話，在對話中構教師的使命之一是學會欣賞。

10、我們的教育錯把起點當終點。一切的努力都是為了18歲的某一天，其實在一定意義上講，那只是人生的真正開始。成互補與相互提升。

11、中國教育塑造了一條巨龍，但點睛之筆沒點上，那就是創新、個性。

12、改變中國教育的形態，推進學習社區教育功能兩件事：大力培養學生強烈的信息意識與能力，讓每一個孩子知識信息時代的特征。學會在這樣時代的生存與發展。

13、教育上真正切實可行、能做到的就是張揚學生的個性，培養學生的特長。“基本素質+特長”的培養模式應是學生素質發展的方向。

14、教育的水平在很大程度上取決于全社會對于教育的理解水平。我們在批評教育的時候，不要忘記反思教育賴以生長的環境。因此，改變教育，我們必須改變社會的教育認知水平。

15、教育的神圣是寓與教育的平凡之中的。把教育看的過分神圣，會忽視它的平凡，遠離它的真實。把教育看的過分平凡，又會忘記它的神圣，丟棄它的使命。我們每一天都在神圣與平凡中行走，應該認識教育的這種特性。

16、雅斯貝爾斯在《什么是教育》中說過，“教育是人靈魂的教育，而非理性知識和認識的堆積。”這個命題不知多少次被教育家們說提出，但現實的教育生活總是在舍本求末。沒有靈魂的教育其實與訓獸差不了多少。

17、美國學者威爾.杜蘭特在《探索的思想--哲學的故事》中說，專門術語的高出生率已經把那些專家孤零零地與世人隔開了。現在教育學可能也有這樣的傾向，因此，呼喚現代知識的人性化，不僅是JamesHarveyRobinson的吶喊，也是我們普通教師的心愿。其實，知識不被人們所理解、所欣賞，本身就是一種悲哀。

18、教育的有為與無為是相對的，教育是心靈的藝術。

19、教育的名聲有每況愈下的趨勢。作為一個教育學人，經常反省思考。政府的政策與投入是否有問題？學校的管理與課堂是否有問題？父母的養育與榜樣是否有問題？社會的輿論與傾向是否有問題？也許，誰也無法逃脫責任。我們不是追究責任，而是尋求方案。如果有更大的自主權，允許探索，教育可能會有另外的景象。因此，教育改革的關鍵是解放。---一種有游戲規則的解放。

20、讀書，是我關于教育的最重要的注釋。我認為，一個人進學校不一定就是接受教育，只有他真正讀書了，那才是意味著他在接受教育了。

21、對我影響較深的教育信念是：教給學生們惠及一生的東西：用傳統的精華為其奠基，用人文的環境為其培植，用現代的技術為其武裝，用科學的理念引導其發展。

22、教育是一個“危險”的行業。如果我們的老師沒有基本的素質，他其實就是在冒險。一個100%的生命價值可能就毀在他的手中。教育是最復雜也是最簡單的行為。說它復雜因為他沒有止境，說它簡單似乎任何人不需要培訓就可以上崗，我們的父母們都是如此。

23、一個國家的教育水平取決于這個國家的全體公民對教育的關注與理解。因此，教育的啟蒙運動有必要在我國進行。讓真正的優秀教育理念走進民間，是我們的重要使命。

24、我經常問自己：我們的教育為什么變得越來越殘忍，面對早起晚睡的孩子，面對負擔慘重的學生，我們的態度是沉默，是無動于衷，甚至是麻木不仁。其實，孩子們的學習效率任何，身心發展如何，我們很少考慮。我們只關心分數，只關心自己的虛榮，根本沒有考慮學生的感受。他們是全世界最大的需要保護的群體。

25、教育的超越是必然的。現在的人看前面的人，總能發現許多問題。前人并不因此變得愚蠢和渺小，我們更不應該為發現前人的問題而變得偉大和聰明。最好的境界是擁有一顆虔誠的心去發現前人的問題。作為《教師之友》編輯委員會的負責人，我對寫魏書生的文章是不太滿意的。作者缺少的是一種歷史的眼光和虔誠的心態。

26、教育的最高境界是以不變應萬變。其實，教育的真理應該是有永恒的一面的，我們不能老是跟在檢查與評估后面跑。這樣，我們的行走就會從容一些，心理就會坦蕩一些。

27、其實，無論是新課程還是舊課程，只要教師是一個不斷學習的人，是一個善于思考的人，他的課堂就一定精彩。最好的教育理念不一定是最新的，往往是永恒的。

二、教科研

1、科研應該真正打動教師的心靈！

2、中小學搞教育科研，就是應該記錄自己教育現象，記錄自己的感受，記錄自己的思考開始的，把這一串的“珍珠”串起來，那就是一條非常美麗的項鏈。

3、第一線的老師從事教育科研最大的優勢，是擁有豐富的鮮活的教育案例；而對他們來說，記載、整理和思考自己的教育案例，就是最好的教育科研。

4、我們的課堂猶如軍營，強調的是鐵的紀律，正襟危坐，學生如履薄冰戰戰兢兢，少了一些輕松，少了一些幽默，少了一些歡聲笑語，少了一些神采飛揚。

5、寫日記是道德的長跑。寫日記實際上是超我與本我的對話，是超我對本我的監督。

6、現在的問題是，我們很多人，激動了一下，興奮了一下，沒有付諸筆端，這些“火花”不久就煙消云散了。

7、我非常贊同教師記教育日記，將自己的體會都記在本子上。或許這種本子以后可以成為《中國教師日記叢書》中的精品。

8、我們的老師寫了日記后，對孩子的表情都不一樣了。

9、寫日記就是一個好習慣。通過寫日記，可以讓孩子對自己的學習、生活進行總結和深入思考；可以鍛煉他觀察生活的能力和駕馭語言的能力，提高他的寫作水平；可以讓子女傾訴自己的情感，調節自己的情緒；可以培養他獨立的個性和獨立處理事物的能力；可以鍛煉他的意志，開闊他的心胸，凈化他的心靈。

10、日記是筆耕的田園，也是人生的史冊，而時間永遠翻卷著書頁，等待著你的濃墨書寫，等待著你的重彩描繪。學生朋友們，愿日記成為伴隨你們終身的生活習慣，愿日記成為你們人生旅途所必須經歷的精神跋涉，愿日記陪伴著你青春的腳步，奮飛的旅程，讓你們走上成功的人生。

11、如果我們能隨時隨地，把我們的所思、所想、所感記錄下來，相信這是你一生最大的財富。通過寫日記讓教師和孩子們一起成長，如果沒有教師自身的榜樣激勵，很難讓孩子真正熱愛讀書、熱愛寫作。

12、其實，日記更是一個過程，一個成長的過程，在你不經意中間，你已經成長、發展、進步了。堅持本身是一種美麗。

13、啟泉先生有一個觀點我很同意：教師本身就是課程。其實，無論是新課程還是舊課程，只要教師是一個不斷學習的人，是一個善于思考的人，他的課堂就一定精彩。最好的教育理念不一定是最新的，往往是永恒的。

14、你不讀《論語》，不讀陶行知，不讀杜威，不讀蘇霍姆林斯基，恐怕很難成為教育家。

15、大家一起來珍惜自己的話語權，尊重別人的話語權，讓沉默的大多數不再沉默，讓無聲的你我發出屬于自己的聲音。

16、只要我們的教師真正面對每一個具體的學生“因材施教”，讓每一個學生都感到求知的快樂、思考的快樂、創造的快樂，那么，所有學生都可以成為學習上的成功者。

17、近年來，有些地方進行所謂學生“智商”的“教育科學研究”，通過“測評”、“計算”、“統計”、“分析”等等方式“研究”出學生的“智商”，然后將這個“科研”結果“反饋”給相關教師甚至家長。這樣的“科研”不僅是典型的“偽科學”，而且是極為有害的“反教育”，因為它向教育者“科學”地宣布：某某學生智商低。

18、教師往往以自己的教學愿望將學生巧妙地引入自己的教學設計，因而忽視了學生自己去鉆研、領悟和感受的過程。

19、教師們都不約而同地認為，研究性學習激發了學生的好奇心與探究心，使學生真正的成了學習的主人。

20、所謂“減負”絕不是簡單地少布置作業或減少課時，其實質應該是讓學生變被動學習為主動學習，減少教育中師生的無效勞動，增加學生發展的目標。

21、長期以來，學生的學習狀況存在“三重一輕”——心理負擔重、記憶負擔重、作業負擔重，而學習過程中思維力訓練的負擔太輕！

三、德育

1、許多德育教師常常扮演的角色卻是“警察”，他們最常用的“武器”就是批評。

2、德育尤其需要一種寬松、寬容和溫馨的環境。

3、道德教育應該存在于活生生的生活中，在孩子與孩子們的交往中，在孩子與老師的交往中德育才能收到良好的效果。在我們的德育中，教師應該有意識地用英雄去改造學生，用學生家鄉、學校中親切感人的榜樣去教育學生。

4、道德的教育是在潤物細無聲中進行的，是在教師和學生平等的心靈溝通中進行的。

5、其實，在知識方面，教師也許會比學生豐富一些，但從道德的角度而言，教師和學生在道德方面更應該是平等的，甚至有些學生的品行可能會超過教師。

6、我心中的理想德育，應該重視在自然的活動中養成學生的德性，讓學生在游戲和豐富多彩的自主活動中體驗和感悟道德的境界。

7、建筑人格長城。

8、自尊心是人的心靈里最敏感的角落。教師一定要尊重他人尤其是學生的人格。

四、智育 智育要追求高質量，其中包括理想的考試成績，但智育的成果絕不僅僅是分數，而是學生的思維的發展、智慧的發展、求知欲的發展、創造力的發展，等等。

2、我認為，我們的智育，也應該走出分數的誤區，把追求的重點從高分轉移到創造力上來。

3、理想的智育是把知識轉化為智慧，只有在智慧引導下，才可能有真正意義上的心智活動。

4、體現民主、平等、公平原則的智育，應該讓每一位學生都享受學習的成功感。

五、體育

1、在體育教學中，鼓勵學生向“更快、更高、更強”沖擊，鼓勵學生不斷進取、向上，在某種意義上比形成某些體育技能，獲得某些體育成績更重要。

2、熱愛運動，追求健壯，參與競爭，崇拜英雄，這種體育文化從小就在孩子的心靈中得以根植。

3、學校體育必須承擔起磨練學生意志的使命與責任。

4、體育教學要利用各種活動和機遇對學生進行愛國主義的教育。

5、在體育教學和各類學生間、地區間的比賽中，應該遠離弄虛作假，鼓勵學生無論在體育競技中還是今后的人生旅程中，都要憑自己的實力去贏得榮譽、贏得尊重。

6、奧林匹克運動會這一國際性的體育節日，以及其他跨國家的體育競賽，成為全世界不同國家和地區、不同人種和膚色相聚一堂“共唱同一首歌”的世界人文奇觀。

7、在學校體育中，應該引導學生進入體育美的精彩世界，培養他們對美的感受能力、表現能力、鑒賞能力和創造能力。

8、在學校，體育課往往是學生們最喜歡的課程之一，這不僅是因為在體育課上學生可以從事自己深愛的游戲與活動，更因為體育可把學生從沉重的課堂負擔中解放出來，使學生充分享受清新的空氣、和煦的陽光，呼吸自然的氣息。

9、體育的終身化、社會化、生活化的趨勢正逐漸增強，體育已經從少數體育工作者專門的職業和少數社會成員享有的消遣和娛樂，而擴展為現代人生活的重要組成部分，擴展為現代人終身的需要和習慣。

10、如果你想擁有健康的心靈，請參加體育活動吧！如果你想擁有強壯的體魄，請參加體育活動吧！如果你想擁有成功的人生，請參加體育活動吧！如果你想擁有參加體育活動的習慣，請從學生生涯開始吧！

六、美育

1、大自然是一部無與倫比的美育教材，是美育的源頭活水。

2、理想的美育必須走出書本的“小天地”，融入到大自然中去，在大自然的懷抱里，享受它的溫馨，感受它的靈氣。

3、但現在我們的學生離大自然何其遠矣！當我們把學生關在教室里進行所謂“美育”是，學生早已不懂什么叫“兩個黃鸝鳴翠柳”，不懂什么叫“炊煙四五家”，不懂什么叫“驚濤拍岸”，也不懂什么叫“春風親吻草地的和煦”和“秋雨敲打樹葉的凄婉”------大自然是一部無與倫比的“美育教材”，是美育的源頭活水。

4、我千百次的說，缺少了詩意和美感的涌動，孩子就不可能得到充分的智力發展。

5、讓學生走進大自然，全身心地去閱讀大自然。沒有對大自然發自內心的親近，沒有與大自然水乳交融的和諧，就不可能有真正理想的美育！

6、其實，不用那么多的“設計”，從某種意義上說，對自然的接近，對自然美本身的感受就是教育。

7、生命的美育的目的，就是要讓學生懂得生命至高無上的美的價值，特別是要悅納自己，善待自己，享受生命成長的快樂，也尊重他人和其他形態的生命。只有這樣，我們的學生不管今后遇到怎樣的人生挫折，他都不會輕易放棄生命；不管他處于什么樣的人生階段，他都能享受到屬于自己生命的樂趣。

8、生活的美不等于生活的完美，生活的陰影、曲折和困境也是生活的組成部分，是生活應有的色彩，而且，我們每一個人通過自己的行動也在創造著生活的美。

七、勞動教育

1、勞動教育不僅造就未來好公民的教育，而且是提高公民將來生活水平及保障其幸福的教育。

2、形成正確的勞動觀念，培養學生對勞動的尊重和熱愛，關鍵要在勞動實踐中進行。

3、還有一些學校甚至把勞動作為對違紀同學的一種處罰措施，如罰打掃教室或廁所等，這種處罰方式帶來的消極后果就是使學生把勞動看作是一件丟人的事情。

4、對于每一位深愛自己孩子或學生的父母與老師來說，應該學會讓孩子自己的事情自己做，要學會放手讓孩子和學生承擔必要的勞作。從某種意義上可以說，剝奪了孩子和學生的勞動權利就等于使他們喪失了成長的機會。

5、目前，家庭不理解、不支持、不配合勞技教育的情況比較普遍。許多家長認為，只有做題目才是學習，動手實踐不是學習。

6、在絕大多數中小學中，勞技教育已成為被遺忘的角落，這個問題突出表現在師資和課程教材兩個方面。

7、我們應該清醒地認識到，首先應該把學生培養成合格的勞動者，然后才能使他成為優秀人才。

8、學校應該利用勞技學科與生產、生活緊密聯系的特點，讓學生走到城市的街道工廠、農村的鄉間田野，引領學生逐漸接觸社會，正確認識社會，勇于參與社會，強化學生將自我完善與社會發展緊密結合的觀念，把學生鍛煉成為將來能夠用雙手支撐并創造生活的棟梁之才。

9、通過勞動發展學生智力的關鍵在于讓學生在勞動中學會思考，激發孩子們的好奇心、求知欲和想象力，開發學生的智力。

八、科學技術 1、20世紀是人類征服自然成就最輝煌的世紀。我們的科學技術成就幾乎是過去所有世紀的總和。但是，20世紀也是人類破壞自然“成果”最“輝煌”的世紀——河流與空氣的污染、森林的毀滅、酸雨的肆虐、臭氧層的破壞------也在這個世紀登峰造極。【李吉林教育名言】

1、小馬駒要長成駿馬，牧馬人必須把它們帶到水草豐盛的草原上，讓其自由馳騁，才能茁壯成長。指導作文，應充分打開學生的思路，讓他們的思想自由馳騁，不受束縛，使他們感到 “要寫，好寫，寫有興味”。

2、孩子的眼睛是通往童話世界的門扉，我常常“倚在”這神奇的門扉旁，用孩子的眼睛去看呀，揣摩著孩子的心理去想呀!就這樣，我理解了孩子的心靈和思維，我真正走進了兒童的世界，真切感受到了他們的喜怒哀樂。

3、要想教育好兒童，老師首先就要成為一個“大兒童”。

4、埋在地下無聲無息的礦藏，一旦被開采出來，光彩熠熠。造福人類。孩子身上同樣也蘊藏著豐富的甚至是無法估量的資源，那就是人的潛在的智慧，一種“沉睡著”的力量。但是人的潛在智慧不能像礦藏那樣，即使不被開采，照樣安然埋在地下。人的潛在智慧，作為人的一種“可能能力”，有它發展的最佳期。一旦錯過“開采期”，今后就很難獲得發展了，最后便會像燦爛的火花得不到氧的供給而泯滅。

5、我不是農民，卻是一個播種者；我不把谷子散進泥土，卻把另一種金色的種子播在孩子的心田上——那是一塊奇異的土地，播上理想的種子，便會獲得令人驚奇的收獲。倘若問我種子何時何地播下?我可沒法說準。可能是在那國旗升起的時候，也可能是在那教唱《保衛黃河》的激昂歌聲里；可能是在講述祖先創造發明指南針的時候，也可能是在“到祖國各地去” 的假想旅行中；可能是在觀察蒲公英種子的時候，也可能是在博物館那陳列著祖國珍貴文物的櫥窗前??

6、我感到，教師情真，才能以情動情；教師心熱，才能點燃智慧的火花；教師意遠，才能引領學生開拓思路。一個不被課文感動的教師，不可能讓孩子從中受到感動；一個自己都不喜歡讀書的老師，不可能培養出喜歡讀書的孩子。

7、想要學生做到的，老師自己先把它做好。這是開展教育的一個基本原則。

8、我看到一對對想象的彩翼，伴隨著情感和理想展開了，起飛了，越過時間和空間，與天地交往，與未來相見。我領悟到，這兒時想象的翅膀，這幼小心靈的彩翼，閃爍著智慧，蘊藏著理想，作為老師，我該十倍地珍愛它——為之鼓動，為之指引航程。

9、我是小學生的老師，我必須知道孩子眼里的世界是什么模樣。只有了解孩子，才能引導他們。對于一個成年人來說。看花，無非是感受點美；望月，無非是領略點詩意。然而，我面對這花、這月，卻要從中尋找孩子的夢想??于是那小河里的蝌蚪，草叢中明滅的螢火蟲，對我便有了獨特的魅力!

10、一顆純真的童心在胸中激蕩，周圍的一切，竟變得這樣的新奇、美好，與兒童的對話也就變得和諧、自然、流暢。

11、記得多年前，我家院子里栽了兩棵楓樹，一紅一青。為了不辜負楓的天生麗質，我請了一名花匠將青楓造型，如今青楓姿態宜人，清幽雅致。紅楓，雖是色彩艷麗，卻蓬首雜亂，與青楓相比，其美相差甚遠。于是，我又請了花匠，讓他設法也塑一下紅楓。花匠看著那粗實的樹干遺憾地說：早已定型，無法造就。樹木的成長是這樣，人的成長又何嘗不是如此呢!孩子最大的特點就像樹木，不斷地“長”，邊長邊變；可變好，亦可變壞。孩子的可塑性，正由此而生。

第三篇：語文教師教育格言

博學、耐心、寬容，是教師最基本的素質。

當你埋怨學生太笨的時候，你也該自問：什么叫誨人不倦。

和藹可親的態度，永遠是教師良好教態的注腳。

教師的工作是激發孩子對人生無限的好奇心。

教師的人格是教育的基石。

教師的最大幸福就是把一群群孩子送往理想的彼岸。

教師施愛宜在嚴愛與寬愛之間。

教師是火種，點燃了孩子的心靈之火，教師是石級，承受著孩子一步步踏實地向上攀登。

教師要融于師生的相互理解中。

教師應該善于挖掘孩子的潛能，培養他們包括學習能力在內的多方面能力。

教師最大的幸福就是看到孩子們在成長!教學相長，在教育和教學過程中，我們也會學到很多。

能得到家長和孩子的尊敬和喜愛，這是教師的價值所在。

千教萬教教書求真，千學萬學學做真人。

傾注心血的愛能使孩子們早日鮮花綻放!師生之間心與心的交匯之處是愛的圣地。

是寬容而不是縱容，是誘導而不是命令。

循循善誘，誨人不倦的是老師。

用千百倍的耕耘，換來桃李滿園香。

在教學上，要做教師兼學者;在寫作上，要做學者兼教師。

怎樣的老師造就了怎樣的學生。

知識不存在的地方，愚昧就自命為科學;教師不存在的地方，無知就變成了聰慧。

第四篇：小學語文名師

小學語文名師

一、蘇派教學：“厚實、靈動、精致”的教學風格

1、斯霞，江蘇省首批小學語文特級教師。倡導“童心母愛”的教育思想，創造 “隨課文分散識字”的教學方法，著有《斯霞文集》《我的教學生涯》。

2、李吉林，在江蘇省南通師范第二附屬小學任教，創立了情境教育理論體系及操作體系，出版了《訓練語言與發展智力》《情境教學理論與實踐》《李吉林情境教學詳案精選》等6本專著。

3、于永正，江蘇省特級教師，他把如何啟迪學生的智慧、挖掘學生潛能、激發學生的創造天賦作為主要研究課題，形成了“以學生為本，以讀書為本，以創新為本”，“重感悟、重積累、重遷移、重情趣、重習慣“的教學特色。在小學作文教學上，他實踐了”言語交際表達訓練"，在全國有較大的影響。代表作有《于永正課堂教學教例與經驗》、《教海漫記》、《于永正文集》。名言：“認真寫三年教案，未必成為一個優秀教師；認真寫三年教學札記，一定能成為一個有思想的老師，說不定還寫出一個教育專家來。”代表課例有《草》、《梅蘭芳學藝》等。

4、孫雙金，江蘇省特級教師。現任南京市北京東路小學校長。首創情智語文教學，出版有《孫雙金語文教學藝術》、《孫雙金教學思想與經典課堂》、《孫雙金與情智教育》等。他矢志追求的理想境界是將小學語文教學引入藝術的殿堂，做到既教給學生知識，又發展學生能力，而且還要給學生以情感的陶冶、心靈的洗滌、藝術的享受。他要達到的情智課堂教學境界是：學生小臉通紅、小眼發光；學生小手直舉、小嘴常開；學生興趣盎然、興致勃勃；學生思接干載、浮想聯翩；學生如沐春風、如癡如醉；學生沉浸在美的畫面、詩的境界、愛的懷抱之中。孫雙金的語文課在小語界的影響很大━━《我的戰友邱少云》曾以壯美之情打動無數人的心；《泊船瓜洲》因抓住詩眼，絲絲入扣，讓張田若先生發出“古詩教學竟能引人入勝”的感慨；《落花生》將辯論論引入課堂，《天游峰的掃路人》因自主、合作、探索教學方式，引得滿堂贊嘆：“此課淋漓盡致地闡釋了新課標的理念”；而《林沖棒打洪教頭》則因多元解讀和生成性教學，而贏得“大家風范，大道無痕”的美譽；《走近李白》被認為是孫雙金情智語文理念和藝術的生動再現。情智語文解讀 所謂“情智語文”，簡單地說，就是情感語文、智慧語文。也就是在實施語文教學的過程中，教師要充分挖掘語文課程的情感和智慧因素，調動教師自身的情智才能，營造積極的情智氛圍，追求學生的情智共生、情智和諧發展的語文。很明顯，情智語文是著眼于發展學生情感潛能和智慧潛能的教學，它著力喚起學生沉睡的情感，點燃學生智慧的火花，讓學生情感更豐富、更真摯，讓學生智慧更靈活、更豐厚。

孫雙金探索總結的“情智語文”課堂教學的一般模式是：（1）入境━━啟動情智 2）感悟━━生成情智（3）交流━━發展情智（4）表達━━展現情智閱讀教學中實施“情智語文”的主要策略（1）創設情境━━讓教學富有畫面性或場景性

（2）披文入情━━在緊扣語言中實現工具與人文共舞（3）問題敞開━━用想象和思考的方式讓學生過緊張的智力生活（4）發現問題━━在教學中挑起學生情感與理智的矛盾沖突（5）引領對話━━在多維互動中實現語言與精神的整體自主構建

5、張慶，江蘇省小學語文特級教師，語文教育觀點是“務本（一是以人為本，二是文本），求實（真實、樸實、扎實），倡簡，有度”。個人專著有《我的小學語文觀》《面向未來的母語教育》。

6、薛法根，原創“組塊教學”，主張“為發展學生的言語智能而教”。語文課堂“教得輕松，學得扎實”，形成了“清簡、厚實、睿智”的教學風格，經典課例《愛如茉莉》論文《呼喚智慧的語文教育》

7、楊金林，率先開展“開放式語文教育實驗”首創“為語言和精神同構共生而教理論”“知 情行協調教育理論”。

8、周益民，倡導以“語言與兒童之存在關系”為核心旨歸的“詩化語文”主張，專著有《周益民講語文》《步入詩意的叢林》

9、.管建剛，《我的作文教學革命》、《我的作文教學主張》。主張1 “生活”富于“生成”，2“文心”重于“文字”，3“講評”重于“指導”，4“多改”重于“多寫”5“真實”重于“虛構”6“發現”重于“觀察”。

10、薄俊生，常熟市實驗小學校長，秉持《讓學生學一生有用的語文》的教學理念，著作有《薄俊生與發展性教學》

二、京派教學：“激情、大氣、厚實、豪放”

1、竇桂梅，女，現任清華附小副校長。在課程建設與實踐開發中，所提出并倡導的小學語文主題課程理論與實踐在全國產生很大影響。出版《竇桂梅與主題教學》《做有專業尊嚴的教師》《竇桂梅的閱讀課堂》《優秀語文教師一定要知道的七件事》《跟竇桂梅學朗讀》《玫瑰與教育》《聽竇桂梅老師講課》《回到教育原點》等多部個人專著。作為教育部更新觀念報告團成員之一，在人民大會堂作《為生命奠基——語文教改的三個超越》專題報告。提起竇桂梅和她的語文教學改革，人們就會想到“三個超越”：超越教材、超越課堂、超越教師。

（一）超越教材。“用教材教而不是教教材” 超越教材的過程，就是讓學生多角度，多渠道，全方位從書本中積累文化知識，間接獲得情感體驗，生活經驗等人生涵養的過程。

（二）超越課堂。“以社會當課堂而不是以課堂當社會”。學好語言不僅在課堂，生活也是語文學習的大課堂，它有著廣闊的天地，與生命的成長共始終。

（三）超越教師。“師生共同成長而不是拔苗助長”。超越教師的過程，不僅是體驗自己學習所獲得知識的過程，還是教師和學生思想碰撞和觀點交鋒的過程，也是獨立思考，獨立判斷的過程，更是追求真實，探求真知，獻身真理的過程。

2、靳家彥，現任天津南開小學校長，語文特級教師，他的貢獻在于和專家、廣大師生一道創立了我國小學語文教學的一個流派──小學語文導讀法。他先后出版了《小學語文導讀法》等專著、編著17部，發表了《從素質教育的高度教小學語文》等論文200余篇，多篇獲獎。他的教學錄像先后獲天津市一等獎、全國一等獎、聯合國兒童基金會與中國政府教育合作項目錄像課評比一等獎。

“導讀法”就是教師致力于導，學生循導學讀，以學生的閱讀實踐活動作為培養閱讀能力，掌握閱讀方法，養成閱讀習題的主要方式。通過扎實有效的序列訓練，培養學生綜合的語文素質的一種教學模式。“導讀法”在構建過程中，旗幟鮮明地針對“應試教育”表現在語文教學中的“重教輕學”、“重講輕讀”、“重知輕能”、“重共性輕個性”以及忽視學生創新發展的弊端，在長期教學實踐中確立了語言文字訓練和思想品德教育相統一；語言訓練和文化感染相統一；學會讀書與學會學習相統一的語文素質教育思想，即語文教學必須遵循的“內化為素質，外化為能力”的基本原則，并概括為“語思統一、口書并重、內外相通、以讀為本”的語文導讀法的基本特色。

“靳家彥語文導讀法”在實施中的操作步驟是：引導預習、指導細讀、啟發議讀、輔導練習。

三、浙派教學：“精致、和諧、大氣、開放”

1、王崧舟，字維岳，號泊靜齋主，現任杭州市拱宸橋小學教育集團理事長兼拱宸橋小學校長。他積極倡導“詩意語文”的理想和信念，主張以發展學生的言語生命為核心，從生命成長的高度觀照和深化語文教育改革，促進學生語言和精神的協同發展。其代表課例有：《萬里長城》、《我的戰友邱少云》、《只有一個地球》、《一夜的工作》、《長相思》、《兩小兒辯日》、《慈母情深》、《普羅米修斯》、《與象共舞》等，在實踐中逐步形成了“精致、和諧、大氣、開放”的杭派語文教學風格。他先后出版《小學作文教學改革與流派》、《王崧舟小學語感教學法》（音像專著）、《王崧舟教學思想與經典課堂》、《詩意語文——王崧舟語文教育七講》、《王崧舟講語文》、《聽王崧舟老師評課》等多部教育教學論著，在省部級以上公開刊物發表 《天地一課堂》、《語文教育的理想和信念》、《詩意語文揮灑詩意人生》、《詩意語文，追尋生命化教育的境界》、《磨你千遍也不厭倦》等論文100余篇。詩意地教語文

1、全身心投入的教學熱情

2、無拘無束的教學心態

3、高屋建瓴的教學布局

4、舉重若輕的教學功力

5、沖破禁錮的教學膽識

6、不計得失的教學自由

7、獨立思考的教學人格

四、教出語文的詩意

1、舉像入境，詩意語文的言語呈現《我的伯父魯迅先生》

2、移情體驗，詩意語文的生命敞開《我的戰友邱少云》

3、獨特感悟，詩意語文的思想舒展《草船借箭》

4、傳承文化，詩意語文的精神尋根《泊船瓜州》

5、放飛想象，詩意語文的靈性饋贈《二泉映月》

6、啟迪智慧，詩意語文的主體覺醒《丑小鴨》

7、實現自我，詩意語文的終極關懷《荷花》

四、海派教學

1、賈志敏的課堂形成“以學生為主，以訓練為主，以激勵為主”的風格。在作文教學中形成了“高、趣、真、活、實”的特色。1992年，上海電視臺錄制的電視系列片《賈老師教作文》

2、戴建榮，上海市名師工作室成員，古詩“吟唱”教學法，代表課例《送元二使安西》

當前小學語文教學的風格、流派與主旋律

作者：周一貫

走進新課改，人們的理論視野開闊了，思維空間開放了，反映在語文課堂上，教學風格更趨多樣，在此基礎上形成的各種教學流派也漸露風采，成為當下小語界的盛世景觀。這無疑是教學改革不斷深化結出的可貴果實，也是教學藝術繁榮興旺的重要標志。然而，在歡呼教學風格與流派日益繁衍的同時，我們會更加關注它的健康發展。于是，對風格、流派的研究就成了一個具有重要價值的嶄新課題。朱熹的《春日》有云：“勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。”在朱熹眼里“萬紫千紅”之所以成“無邊光景”，既沒有把它看作是老天爺的涂鴉之作，也沒有視為血腥一片，而是因為感受到了這“萬紫千紅”的豐富多樣體現著一個共同的“主旋律”：春。從這里也足以看到宋儒往往能有非憚之悟，總是以理學的眼光講究要認得本來面目，識心達本，才精當地揭示出統領這“萬紫千紅”的那個共同主題“總是春”來。

同樣，在語文教學風格、流派的研究中，我們既要關注風格、流派作為教學藝術境界中的那種主觀性、多樣性和獨創性，又要矚目于作為教學藝術的風格、流派如何最佳地體現、服務于學科性質與教學規律的那種客觀性、穩定性和普遍性。也就是說，多樣豐富的教學風格、流派應當如何與弘揚語文教學改革的“主旋律”辯證統一，這無疑是所有教學藝術風格與流派能否健康發展的生命力之所在。

一、從“教學風格”說“概念”

如何營造２１世紀的優質教育，是一個舉國矚目的焦點話題。在這個大背景下，語文教學的優質化，也就成了語文教育界的熱門話題。優質的語文教學不僅需要科學化，更需要藝術化。教師如何“冶群技于一爐，攝萬法而歸宗”，使教學達到張弛相間、徐疾有致、虛實互補、聲情并茂的境界，洋溢著一種色彩斑斕的詩意和春風化雨的神韻，也就是說教學藝術如 何向追尋個人風格的方向發展，這是一種生命內在價值的輝耀，也是心靈的智慧和愛共同凝成的個性之美。

倡導和呵護多樣豐富的語文教學藝術風格的自覺性，應當源于對“風格”這一概念的深刻理解。

“風格”者，風度品格之謂也。歌德就說過風格“是藝術所能企及的最高境界”，具體地說，是語文教師在教學的實踐和研究中，從整體上透發出來的思想美和藝術美高度統一的一種境界美，是最為集中凝聚地體現出來的藝術特色。它既具有一定的獨特性，又具有一貫性。

“風格就是人”是布封的名言，這是在他當選院士時的入院典禮上作的《論文筆》的演說中的一句話。以后馬克思在《評普魯士最近的書報檢查令》中，有一個論斷：“我只有構成我的精神個體性的形成。風格就是人。”這個論斷使布封的意思更為明確，風格是人的“精神個體性”的外在表現，是完全屬于自己的東西。就小學語文教學而論，“風格就是人”的“人”便是教師，那種有獨立思考意識，有教學個性的教師。這種有思想的教師，正如肖川教授所說，“你真正的生命是你的思想，你的思想就是你的處境。理論、學說、觀念、主張等等都不過是思想的表現形式。”語文是重要的人文學科，人文教育的本質是精神之學。只有成為一個思想者的教師，他的精神世界才會變得十分豐富，才會去不斷反思自己的教學實踐經驗，上升到藝術境界，才會有精益求精的獨立人格和勇于創造的自由意志，也才會有真正屬于自己的教學藝術風格。如果是一個不善于思考，只會人云亦云、簡單重復別人言辭的教師，當然也談不上會有什么教學藝術，更談不上會有自己的教學風格。基于對“風格”概念的認識，既然我們都希望成為一個有思想的教師，當然也就會有足夠的熱情和自覺去倡導、欣賞、容納和呵護多樣的教學風格了。

教學風格雖然有很強的個性化，但相異中會有相似，這就是說風格也有類型，也可以分類。關于文學風格的分類，我國古代的理論家們有不少創見。這些觀點對于教學風格的分類無疑具有指導意義。這其中最有代表性的，如劉勰在《文心雕龍·體性》中曾將文學風格歸為“八體”：“一曰典雅，二曰遠奧，三曰精約，四曰顯附，五曰繁縟，六曰壯麗，七曰新奇，八曰輕靡。”晚唐司空圖的《詩品》則將詩的風格列為“二十四品”：雄渾、沖淡、纖稀、沈著、高古、典雅、洗煉、勁健、綺麗、自然、含蓄、豪放、精神、縝密、疏野、清奇、委曲、實境、悲慨、形容、超詣、飄逸、曠達、流動。

當然，教學不同于文學創作，有其自身的特點。它一方面受教育目標和教學規律的制約，不如文學創作那樣具有個性化和自由度；另一方面，教學又是教師在與學生互動過程中實現的，而且就學習而言，學生是主體，教師是組織者和引導者，這樣，教學風格不僅表現為教師個人的學養氣質在教學理念、教學語言和教學風度上的投射，還體現于正確的師生關系和交往意識對教學設計、智慧應對和方法選擇等的影響。這就增加了對教學風格分類的困難，以下也只能是粗線條式的分類：

１．自然親切型

所謂“自然”即“天然”（《辭源》）。須知天地造化萬物之機，永遠是世界的皈依，人間的至愛，達到了“自然”，必然是“親切”。老子主張“道法自然”，有“人法地、地法天、天法道、道法自然”之說。一切詩文書畫等藝術作品也都以師法自然、不求刻意雕鑿為佳境。教 學藝術追求“自然親切”的風格，也就成了理所當然。持這種教學風格的課堂，往往能夠親近兒童的生命狀態，特別具有親和力，特別能觸發兒童的思想情趣，滋潤兒童的心靈成長。這種自然親切，不是平淡淺薄，而是如古人所言，“乃絢麗之極也”。所以，形成這種教學風格的老師往往是在技藝精熟以后達到爐火純青，方能復歸自然。

著名特級教師于永正的課堂教學藝術，可稱這類風格的典型代表。他以樸實清新、本色天然的教學藝術風格，打造了他的精典課堂而成為一種永恒的時尚。如果我們用宋人葛立方的話“詩有?作詩無古今，欲造平淡難?之句。李白云：?清水出芙蓉，天然去雕飾。?平淡而到天然處，則善矣”（《韻語陽秋》）來品味他的課堂，確是十分對口。他執教《小稻秧歷險記》一課時，一位學生朗讀雜草被“噴霧器大夫”用化學除草劑噴灑之后，應該是“有氣無力”地說：“完了，我們都喘不過氣來了”，可這位學生朗讀到這里，聲音還挺大，力氣很足的樣子。學生的情感不到位是因為理解不到位，缺少了對文字的形象理解。于老師便幽默地啟發，帶著微笑說：“要么你這株雜草抗藥性特別強，要么這除草劑是假冒偽劣產品。我得再給你噴灑一點。”說著，便朝朗讀的學生做起了噴灑藥液的動作。全班同學都被逗樂了，但這決不是膚淺的“一笑了之”，而是對抽象的文字符號作真切的情感體驗啟發，使學生從中悟得了如何正確地理解文句，又如何把句意正確地用朗讀方式表現出來。于是，效果立竿見影，學生再讀時便耷拉著腦袋，真有點兒“有氣無力”了。這便是于老師的教學風格，那種“大巧之樸”和“大俗即雅”，那種“淳樸恬澹，本色天然，外表平易，秀色內涵”（季羨林語）的藝術風格。

２．睿智創新型

這種教學藝術風格得以形成的思想基礎是不固步自封，不墨守陳規，能不斷地求異、求變、求新、求發展。持這種藝術風格的老師十分重視教學過程中的創造性思維。教學思路的出新、教學設計的創意、課堂應變的靈活，乃至問點的選擇、課題的解析、教學方法的運用、教學結構的安排，常常是新意迭現，使人覺得既在情理之中，又在預料之外，顯示出教學的活力和魅力。而所有這些創新又總是能體現教師對教材的獨到見解、對規律的正確把握、對應變的靈活處置等方面的睿智和聰慧。

正因為教學是富有創造性的藝術，“創新”也就成了名師支玉恒譽滿北國南疆經典課堂的耀眼光彩，可以說，他那種求異、求實、求變、求活的課堂正是睿智創新型藝術風格的代表。他在全國各地執教的觀摩課，很少見重復的課文，僅僅２００２年就在全國各地執教了２１篇新課文（參見《課標教學新錄·自序》）。中國小語界的老前輩袁瑢老師曾評過支老師的課，“思維廣泛、深刻而又敏捷、靈活、富于創造性”，可謂一語中的。他的許多標志性設計，由于創意獨特而一直引領潮流。如《第一場雪》的表情朗讀啟發“你能不能把雪天讀得更靜一點”，“你能用讀把我們領進北國風光之中嗎”……為眾多語文老師稱道。他教《太陽》的板書向學生全面開放，一開說明文教學之先河。有人說他的課是“?無??法??無??天?”，盛贊他教無定法達到了“大道無形”的狀態，靈活變通、推陳出新而又可“不逾矩”的境地。這與有人美譽他為“活語文”一樣，其共同點都是對他不同創新的課堂教學藝術風格的肯定。他常說，教師上課也應當如修煉得道的武林高手，“心中有招而手中無招”。“心中之招”無疑是正確的教育理念，客觀的教學規律，教師的專業修養與人格魅力；而“手中無招”指的是教師不能因循守舊、一成不變，而應當與時俱進，因文、因地制宜地去求異、求變、求活、求新。

３．語感品悟型

綜觀建國以來頒布的各個“小學語文教學大綱”，幾乎都有這樣一句話：“培養學生理解和運用祖國語言文字的能力”，這說明語言（口頭語言和書面語言）的學習運用，應當是語文教學的原點，于是，語感能力的培養也就成了發展語文素養的一個根本問題。因此，語感品悟型是語文課堂教學藝術風格中不可忽視的一種類型。體現這類風格的課堂往往以品味感受、積累領悟、重視現場語言訓練為特點。教師一方面以自己的教學語言為示范，同時又十分注重學生的語言運用、善于抓住教材的語言因素，從語體、語境、語脈、語氣、語調等多方面，通過誦讀指引、涵泳品賞去實現工具性與人文性的和諧統一。

著名特級教師賈志敏的語文教學風格正是以直逼語文教學原點的“語感培養”，形成了他獨樹一幟的課堂藝術。他的作文教學以自然清新的語感培養為核心，體現了“自由寫作”和“規則寫作”的有機結合而飲譽長城內外、大江南北；他的閱讀教學以語感培養為導引，讓學生自讀自悟，更是傾倒了全國小語界同行。能夠形成如此規模和聲勢的“賈志敏現象”，正是因為他抓住了語文教學的“牛鼻子”，在對語文教學原點的探索上構建了他獨具個人風格，并且相當完整的語感教學藝術體系。

賈志敏老師十分善于把漢語文的“意合性”生動活潑靈活地應用于作文教學和閱讀教學，取得了語感教學的卓著效果。他教作文《記一件

事》，先從一個詞“悶熱”入手，引發學生的生活經驗，要求不出現而盡情描述天氣之熱，承襲了傳統遣詞造句“不著一字，盡得風流”之妙。接著，又從“悶熱”滾動帶出“冷飲”“青蛙”，指導學生憑借各自的生活體驗和想象寫一篇作文。在這個過程中學生由詞造句，到連句成段，再到組段成篇，其生動活潑的思維碰撞和語言實踐，不僅有學生口述、相互評價、重點擴展、教師點擊，還有表演體驗、圖示構通。與其說是在作文，更不如說是在涵泳之中養成語感，享受語感。

劉勰在《文心雕龍》中有云：“夫人之立言，因字而生句，積句而成章，積章而成篇”，這正是對漢語以漢字的滾動組合為基礎的章句之學內在機理的揭示。賈老師的語感訓練藝術不正體現了這樣的內在機理嗎？

４．情思激蕩型

語文是一門情感性很強的學科。語文課文大多數選的是文質兼美、情意共融的散文，其教學手段自然要借助于情感上的激發和熏陶。教師以其“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”的充沛情思讓學生經歷從感知到感染再到感動的情感運動過程，方能實現教師、學生、作者及課文中人物的情感共鳴，從而在學語習文的過程中實現人的精神建設。持這種教學風格的課堂，必然是情感豐富、情思激蕩，教師情動于中而形于言，講讀課文自然是豪情澎湃，言談激越。

全國著名中青年特級教師竇桂梅以其飽含生命激情的語文課堂譽滿全國，被稱為“燃燒的玫瑰”，“情思激蕩”正是她的語文教學藝術風格。每每聽她的課，總會為她“心”與“情”的全力投入而感動。

應當說，“情思激蕩”是我們許多語文教師心向往之的一種境界，因此我們會常常思索：是什么，才使竇老師的情思能如此淋漓盡致地感動了語文課堂？有人以為她得益于華麗的口才，因為口才是東北人的強項，而竇老師是東北人，得地域文化之靈氣。我以為不然。口才是情思的外顯狀態，不僅僅是技巧。華麗口才的背后，一是源于思想的深厚積累；二是基于 一種對生命的熱情，對語文教學的摯愛。據我所知，她為了走上語文教學講壇，從中師畢業以后曾是費盡周折。在她如愿以償，終于成為一名語文教師之后，更是奮發不輟。在上世紀９０年代，她的閱讀量就達到３００多萬字，記下了２０多萬字的讀書筆記，５００多萬字的文摘卡片，寫下了１０佘萬字的教后記，聽了校內外１０００多節課。１９９２年她在吉林市上第一節觀摩課，一次次試講，一次次推翻，一次次再來……家里多次試講竟使４歲的女兒也能在媽媽講上句時接下句……這說明鑄造個人教學藝術風格之路，決非一馬平川，而是“浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨”（冰心語）。

５．交叉綜合型

教學風格往往存在著主導風格與豐富多樣辯證統一的聯系。這就決定了很多教師的風格，不一定屬于某種典型的類型，而往往是既有主導的特色，又有多樣的變化。著名特級教師于漪在接受聞達采訪時，對于自己的教學風格就概括為：“我的教學風格，既有繼承發展傳統教學中精華的東西，也有吸收當代教學理論中先進的成分。我要求自己博采眾長，如同楊朔筆下的小蜜蜂，?辛勤釀造百花蜜，留得芬芳在人間?。”“我追求的就是語文教學的主體性、整體觀和它的綜合效應。”對此張為之教授評價“于漪老師是一位沒有固定模式的特級教師”，于漪表示接受。這不能說于漪老師沒有自己的風格，而是做到了主導風格和豐富多樣的有機統一和交叉綜合。

二、從“群體風格”看“意念”

語文教學藝術風格具有個體性特征，這無疑是正確的，但也有風格相近似的群體存在，所以，我認為還有一種群體風格現象值得關注。“群體風格”在這里是指在語文教學實踐和研究中由風度品格等意念相接近的個體群所體現的那種近似風格。它接近于“派”，但其影響面較小，還稱不上是一種“流派”。黃鳴奮先生編著的《藝術交往心理學》（廈門大學出版社，１９８８年版），專門研究了“藝術群體”的問題，認為藝術活動本質上是人類勞動，是人的體力和智力一定的合目的性的形式上的支出。勞動過程產生了兩種關系，即藝術主體與藝術對象的關系，藝術主體之間的關系。而藝術主體，既可以是個人，也可以是由藝術意念相接近的人所組成的共同體，即藝術群體。按其藝術主體之間的主要聯系紐帶，通常認為藝術群體約可分為五類：

１．藝術地域群體。即由地域文化來聯結其成員的地域藝術群體。地域的特殊文化承傳和自然環境作用于人們的生活方式和心理意念，自然也會更深地影響藝術主體，使其藝術風格呈現出某種程度的相似性或一致性，這便是藝術地域群體形成之原由。

２．藝術世家群體。在某些藝術領域，往往以親屬關系代代相傳，成為以血緣為紐帶的藝術群體。這種現象在文學領域并不鮮見，如西漢的司馬炎父子，漢末魏初的“三曹”，宋代的“三蘇”。一般說來，藝術世家所負的責任主要是家庭教學的影響，藝術經驗的代際傳遞。在教育界，也有“教育世家”現象的存在。

３．藝術同門群體。這是在藝術風格師徒傳授中所形成的學緣群體。在藝術領域的以師帶徒，客觀上形成了藝術同門現象，這就很容易出現藝術風格的近似性或一致性，在教育領域由名教師指導青年教師的做法甚為普遍，這就比較容易出現教學藝術的某種同門群體風格。

４．藝術友伴群體。藝術主體在交際過程中會出現一種情緣群體。他們志同道合走到了一起，由于意念的相互影響，便容易形成近似的藝術風格，如在文學領域，我國歷史上曾經出現過的“建安七子”“竹林七賢”“竟陵八友”“竹溪六逸”等等，他們彼此心理相容、意念相通，在切磋技藝之中，自然會帶來藝術風格的近似。

５．藝術社團群體。這是由藝術思想相近、興趣愛好相似的藝術主體自愿結合而成的契緣群體。這里的“契”，既指成員之間的相互默契，更指有契約相規的社團組織。在教育領域諸如“情境教育研究中心”“嘗試教學理論研究會”“學法指導研究會”等等，會員之間必然會有教學理念、專業意念、教學風格的某種一致。

在對小學語文教學的藝術群體風格的研究中，尤其值得注意的是不同地域文化的意念對這一地區教師教學風格的影響而出現的群體反應。這種“意念”往往會深入到教師的心靈深處和骨髓之中，在無形之中對地域教師群體從思維方式到生活習慣，從人文學養到人格志趣以深層的影響力。這就決定了語文教學風格的形成，往往離不開外部環境，因為任何人都不可能超越時代背景的歷史進程和現實世界的地域條件，即地域文化的影響力。“一方水土養一方人”的通律，總是會鮮明地映射出不同地域的語文教學群體風格某些共同的文化氣質。北京的霍懋征、王秀云、葉多嘉、許嘉琦等諸位語文名師所體現的扎實、嚴謹、穩健、厚重的課堂教學藝術風格，不是正透射著北京這一歷史都城的深厚人文積淀和今日作為政治文化中心的那種雍容純正的教育文化特色嗎？而我們從上海的袁瑢老師以及賈志敏、左右仁、徐鵠、萬永富等多位名家的教學藝術中，又不難看出其靈動、鮮活、婉約、秀美的共有特色，它與上海這個高度開放的經濟大都會的地域文化，也有著一脈相承之處。為此，綜觀全國各地小語教學風格的燦爛星空，你可以看到不同地域文化的投射：齊魯文化教育的雄奇厚重而風力遒勁；巴蜀文化的深邃大度而氣質高妙；吳越文化的精致秀美而骨力非凡；嶺南文化的明快剛健卻又不失圓潤有致……

三、從“教學流派”論“理念”

李定仁、李如密先生曾為“教學流派”這一概念作過一個描述性的介定：所謂教學流派，是指一些教學主張相近、教學風格相似的教師在教學藝術實踐中自覺或不自覺、正式或非正式地結合在一起并在一定范圍內產生影響的教學派別。從這里我們不難理解作為流派趨同性的內涵是豐富的，它可以是教學理念的共識，也可以是教學模式的相似，還可以是教學方法的認同，或者教學風格的相近。另一方面流派的形成過程是比較自然的，是一種或自覺或不自覺，或正式或非正式的結合。再一方面，流派的影響面較大，一個“流”字體現了它所具有的流傳面和生命力。

“流派”與“風格”既有一定的聯系性，更有各異的區別性。就教學而言，“風格”多指一種經營教學的個人方式，側重于隱性的那種藝術精神和內在的教學品格，別人往往是從中“悟得”；而“流派”所體現的教學理念總是和外顯的某種教學模式或教學方法聯系在一起，具有較強的操作性和遷移性，別人可以從中“習得”，這才使它具有了流傳性。

“流派”與“群體風格”也是有區別的。“群體風格”從根本上說還是一種“風格”，只是因風格相近而形成了一個群體。而“流派”的流傳性與影響力很大，它不限定于某一地域（地緣群體），不限定于某一師門（學緣群體），不限定于某一研究組織（契約群體），不限定于某 一伙伴（情緣群體），當然更不限定于某一親屬之中（血緣群體）。它有很大的流傳性，可以“在一定范圍內產生影響”，所以應當說有別于“群體風格”。

在我國小學語文教學改革發展的歷史進程中，有著不少頗具影響力的教學流派。數其要者略舉幾例如下，如：

——“集中識字”流派。１９５８年，遼寧省黑山縣北關小學，認真總結我國識字教學的傳統經驗，重新實驗集中識字教學法，大大提高了兒童的識字率。北京景山學校從１９６０年開始，也采用集中識字教學法，取得了更大的成績。１９８０年４月，中央教科所在遼寧省錦州市召開了集中識字經驗交流會。從此，集中識字作為我國識字教學的一個流派，遍及除西藏、臺灣外的全國各省、市。

——“分散識字”流派。也叫“隨文識字”。１９５８年全國著名特級教師斯霞在繼承五四新文化運動以來提倡白話文、開展“國語”運動、強調“邊讀書邊識字”方法的基礎上，總結了“字不離詞、詞不離句、結合課文教學識字”的全新經驗，其影響力遍及全國，成為與“集中識字”教學并重互補的兩大識字教學流派之一。

——“注·提識字”流派。這是一項開始于１９８２年、發源于黑龍江省的小學語文教學改革實驗，要求兒童在不識字或識字不多的情況下，借助注音，開展閱讀和寫作，及時發展兒童的語言和智力。這一做法，在于充分發揮漢語拼音的作用，以統編課本第一冊拼音教材為藍本，加強直呼音節的訓練，使學生一見即識，用拼音閱讀、寫話，使讀寫同時起步，在讀寫訓練中發展語言，開拓思維，增識漢字。于是，“注·提識字”便成一種流派，其影響力幾乎遍及全國。

——“導讀教學”流派。在傳統的講讀教學改革不斷向縱深推進的大潮中，１９８１年７月，四川中學優秀語文教師黎見明提出了導讀教學的主張，闡述了“導讀”的理論基礎、基本原則和方法。上海著名特級教師錢夢龍幾乎在同時也提出了“三主”（學生為主體、教師為主導、訓練為主線）“四式”（自讀式、教讀式、練習式、復讀式）語文導讀法。由此導讀教學遂成影響全國的流派。

全國著名特級教師靳家彥是小學語文導讀教學流派的始創人之一。他的導讀藝術被列入“中國當代著名教學流派”叢書，與于漪、李吉林、邱學華、顧泠沅、錢夢龍、魏書生等中小學名家大師一起傳遍了大江南北，深得中小學教師的厚愛和贊譽。這是因為在靳老師的導讀教學實踐并由此形成的模式中，體現的是他那種學養豐厚、大氣開放、靈動親切的教學個性和藝術風格。他基于整體觀、主體觀和實踐觀的導讀四原則：“語思統一”“口書并重”“內外相通”和“以讀為本”，在導讀的研究中，體現了獨特的個性特征和藝術風格而自成一家。靳老師之導，能“導”得“精約”，即不是處處指導，而是意在有益于培養學生的獨立性、主動性和創造性。“讀”則在“通神”，即不是機械濫讀，只求得語感之神、下筆有神、融生活真神。

——“情境教學”流派。這是由全國著名特級教師李吉林所倡導，影響遍及全國的一個小學語文教學流派。早在上世紀６０年代已經在小語界嶄露頭角。在以后的從教歲月里，她不知疲倦地奮力前行，從語文的情境教學方法入手，不斷開拓創新，由“情境教學法”到“情境教學論”，再到“情境教育論”，早就從探索提高小學語文教學效率的這一起始點，拓展而超越了學科教學法的藩籬，發展成為旨在促進兒童生命整體發展的教育理論體系，成為一種在小語界乃至中國教育界令人矚目、相當完整的教育思想。李吉林老師強調人在情與境的融通 中實現整體發展的先進教育理念，深層地流淌著中華民族“贊天地之化育”，天地人三者融通和諧的血脈。這是民族的文化傳統與“系統論”的時代精神之聚焦。

……

走進新課改，理論視野的開闊和教學思維的活躍都是空前的。在這樣的背景下，由《中國小學語文教學論壇》裴海安先生主編的一套《中華語文名師“新課標·新課堂·新設計”叢書》，特別令人矚目。其關鍵處在于它不是一般的“課堂教學設計”，而是從標題到內容，均凸顯出了設計者的教學理念（教學思想、教學主張）和教學特色。它們是王崧舟的“詩意語文”，張偉的“球形教學”，孫雙金的“美麗課堂”，薛法根的“智慧教學”，孫建鋒的“享受語文”，李衛東的“感悟語文”，盛新鳳的“兩極之美”，劉云生的“滋育心根”，陳建先的“本位語文”，吉春亞的“愛在語文”等。顯然，編者關注的是當代中青年特級教師具有個性特色的教學理念，這無疑是對教學風格、教學流派多樣化的一種扶植和引領，既是時代的要求，也是發展繁榮小學語文教學事業的應然策略。從正確的教學理念到個人風格，再到與此相應的教學模式、教學方法的創生，在被公眾認可、社會悅納的前提下而成為一種教學流派，這是一條實踐和研究興旺發達的成功之道。在這十位中青年教師中，能融入自己“教學設計”的，雖然有的還只是一種個人的教學主張，但有的已成為一種比較豐厚的教學理念，并正在或已在創生相應的教學模式、教學方法的層面上，頗具進一步形成教學流派的潛質。如：

——張偉的“球形語文教學”。早在上世紀８０年代，張偉就開始了對“球形閱讀教學”的系統實踐研究，１９８６年《山東教育》發表了他的《談“球”形閱讀教學》的文章。１９８９年１１月，他以“球形閱讀教學法”在全國小學閱讀教學首屆大賽上執教了《草原》一課，獲得了一等獎。此后，《山東教育》記者又先后采訪了他，發表了長篇的人物訪談，對球形教學的理論和實踐表示了充分肯定。在上世紀９０年代，張偉的第一部專著《張偉小學語文“球形”閱讀教學原理與應用》正式出版。

——孫雙金的“情智語文”開發。在中生代的著名特級教師中，孫雙金的語文課堂是令人矚目的。他的語文教學能修煉得如此嚴謹而不失瀟灑，靈動而兼得高效，并以“美麗課堂”著稱，確是名至實歸。我們究其源，不能不認為是他對“情智語文”的追求，是在語文教學“情智融通”中所顯示的魅力和張力。２０００年４月《中國教育報》資深記者李建平曾對孫雙金的情智教育教學藝術作了連載報道，《人民教育》２０００年第九期也載有專訪孫雙金情智教學的長篇文章。近年來，他在大江南北所作的觀摩教學撒遍了他的情智語文的種子。可以認為，孫雙金語文情智教學的理論探索和課堂實踐正在走向全國。

——王崧舟的“詩意語文”。王崧舟是全國著名青年特級教師中的佼佼者，當我們感佩他創導的詩意語文課堂時，會強烈地感受到他已不再把“學語習文”單一地定格在技能操練的層面上，因為這只是一種不完全的精神建設。帕斯卡爾在《思想錄》中把人的完全精神定性為乃“幾何學式的精神”（物質、理性的）與“微妙的精神”（直覺、感性的）相結合。這便是“詩心”。王崧舟的“詩意課堂”正是他踐行中的妙悟。他沒有只睜大“物”的眼睛而閉上了“心”的眼睛，而總是把目光對著人“心”，于是，對語文教學歷來撲朔迷離的萬物萬理，都能從中參得生命的意義和洋溢的詩情。看他的課，如果只是陶醉于其教學思路之奇崛、教學設計之精致、教學語言之醇美、教學手段之藝術，便機械地去模仿其一招一式，就難免會把“詩意”曲解為只是“陽春白雪”般的“高雅”，甚至會使語文課堂誤入追求形式化的“虛高”歧途。其實，王崧舟的詩意課堂源于他深厚的文化底蘊，我們首先應當學習的是他長年累月刻苦于專業修煉的精神。應當看到，“詩意語文”正隨著以人為本的現代文明潮流，走向全國。已經舉辦兩屆的“詩意語文”的教學觀摩研討會每次都有來自各地的上千人參加，決非偶然現象。這里所體現的正是有可能發展成為流派的一種潛質。

四、從“主旋律”思“信念”

教學風格、教學流派的豐富多彩、各領風騷，是小學語文教學事業繁榮興旺的重要標志之一，我們應當為之歡呼。但是，我們從歷史的角度審視這些琳瑯滿目的風格、流派時，便會發現不同的風格、流派有著不一樣的生命力，而決定其生命力強弱的關鍵因素在于它是否弘揚了中國小學語文教學改革發展的“主旋律”，是否有著對“主旋律”的那一份清醒認識和堅定信念。

胡錦濤總書記在中國文聯第八次全國代表大會的講話中強調要“弘揚主旋律，提倡多樣化”，也就是既要堅持為人民服務、為社會主義服務的方向不動搖，又要實行好百花齊放、百家爭鳴的方針，如此方能繁榮社會主義的先進文化和藝術事業。語文教學乃至教育雖然不能完全等同于文化藝術事業，但對于確立這一指導思想，同樣具有重要意義。建國以來中國小學語文教學的改革，同樣有著一個歷經各個時期檢驗而能夠證明是正確的“主旋律”，它疑聚了幾代人的基本共識，是改革發展中取得的重大成果和無與倫比的瑰寶，也是我們必須樹立和弘揚的基本信念。另一方面，諸多優秀教師、名師、大師的無限創意和個性發揚，之所以造就豐富多彩、各領風騷的藝術風格和流派，正是因為他們能堅守主旋律，不斷弘揚主旋律。如此，“弘揚主旋律”和“提倡多樣化”這兩方面的辯證統一，才帶來了小語教學園地的姹紫嫣紅，萬千氣象。歷史證明，偏重了某一方面而忽視了另一方面的認識和做法都是不正確的。

那么弘揚我國小學語文教學改革發展的“主旋律”，主要應當注意哪些方面？

１．母語本源。語文學科是我國中小學母語教育的課程。作為語文課程其核心概念是語言，具體地說是一門以語言為核心，融合了多個教學內容的綜合課程。但同樣是以語言為核心，母語教學和外語教學又有什么區別？這是一個值得我們思索比較的問題。我們教學某一門外語，從本質上說只是語言技能的教學，但我們學習母語，都有著完全不同的意義，就是它不僅是語言技能的教學，同時也是一種價值教育。這正如前蘇聯教育家凱洛夫所言：“祖國的語言、祖國的文字是把握人民文化寶藏和培養人民熱愛祖國的有利工具。”筆者以為《語文課程標準》中的一段話“語文課程應培育學生熱愛祖國語文的思想感情，指導學生正確理解和運用祖國語文，豐富語言的積累，培養語感，發展思維，使他們具有適應實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。語文課程還應提高學生的品德修養和審美情趣，使他們逐步形成良好個性和健全人格，促進德、智、體、美的和諧發展”，具體地從母語本源的角度詮釋了語文課程的性質與地位。顯然，任何一種語文教學藝術的風格和流派，都必須以此為指導。離開了母語教學本源的教學風格和流派，必然是沒有生命力的。

２．兒童本位。小學語文不但要姓“語”還要姓“小”，小學語文應當是兒童語文。“兒童”是生命歷程的一個特定階段，是人生之旅十分重要而珍貴的驛站。小學語文教學，不僅要考慮到“小學”這么一種學業水平，更要考慮到“兒童”的心靈感受和精神家園。而今天的兒童，正在遭遇可怕的成人化的入侵，以致過早地告別了他們本應具有的童年真面目。小學語文教學，應當更多地去關注兒童的心態，兒童的感受，兒童的興趣特征和思維方式……一句話，應當更多地去追尋兒童精神，莫讓童心過早地消逝。然而，小學語文教學的某些現狀卻不容樂觀：語文教學在“泛人文”的誤導下，追求的“高雅”遠離了童心和童趣；小學語文教學的“中學化”傾向，追求所謂的“深度”，使兒童蒙受“失語”威脅；兒童精神日趨邊緣化；兒童文化沒有被關注；兒童觀念也在逐漸淡化。這些都是當前不可忽視的傾向。語文教學追求多樣化 的風格和流派，同樣不能遠離了“兒童本位”這個“主旋律”。

３．學科本色。隨著語文教學改革的不斷深入，人們對于“語文是什么”的探討也在不斷細化：有的認為語文應該是語言和文字；有的則認為語文是語言和文學；也有提出語文應是語言和文章；還有提出語文應該是語言和文化的。走進新課程，語言和文化一說似乎更為熱門。語文是文化教育的載體，兩者關系當然密切，但是作為人類物質財富和精神財富總和的文化，可真的無所不包，無疑是浩瀚的大海，語文和文化顯然不屬同位概念，過分從文化的范疇說語文是什么，就不免將語文擴大化了，這樣的結果，使“語文素養”似乎可以等同于“整體素質”；刻意于人文熏陶好像就是在進行語文教學。我們說語文是精神家園的建設，語文關系到人格的培養等等，都沒有錯，語文教學不能忘記了這些，因為語文教學確實與它們有著密切的聯系。但是語文作為一門學科，不是萬能的，人的建設是一個十分復雜的問題，牽涉到許多方面，不是語文一門學科可以包辦的。語文說到底只能在學科任務范疇里，也就是在學語習文的過程中，在聽說讀寫的活動中去適度地滲透這種精神，體現這種意識。這只能是“適度”，否則必然導致語文課的外延膨脹，而原生的本色卻被排擠。語文教學的藝術風格與流派的豐富多樣，不能因此掩蓋了語文學科本色的“純度”，而忘記了回家的路。在歷史上我們有過“把語文課上成政治課”的教訓，有過“把語文課上成故事課”的失誤，也有“把語文課上成常識課”的迷惑……徘徊之后，痛定思痛，還是覺得語文課就應當是本色的語文課。今天，處在社會轉型期的語文課堂，也面臨著陣陣“流行風”的挑戰，為此，對于不少在流行的“時尚”與傳統的繼承上信息不太對稱的教師，應當更多地關注語文教學的歷史經驗和語文學科的本色本香。我們應當在傳統與現代、民族與世界的交叉口，正確地確定自己的坐標，追尋具有個性的教學風格和流派。須知“一時流行”往往只能“流行一時”，而把握本質本色，方能健康發展，永葆青春。

４．實效本真。對于語文教學藝術的風格與流派而言，雖然可以姹紫嫣紅、各有千秋，但歸根到底都必須落到實處，即有效地促進學生的發展。對于國家和民族來說，“發展”是硬道理，對于語文教學來說，“發展”同樣也是硬道理。崔巒同志主張要“簡簡單單教語文，本本分分為學生，扎扎實實求發展”。楊再隋教授大力創導呼喚本色語文，其中的要點便是“平平淡淡教語文，簡簡單單教語文，扎扎實實教語文，輕輕松松教語文”。著名特級教師靳家彥先生也把自己四十年語文教學之經驗概括為“尚簡、務實、求真、有度”……顯然，這些主張的真諦，所關心的都是“實效”二字，不因時尚獵奇而遮蔽本真，不因目迷五色而忘記“回家”。歷史教訓告訴我們，如果刻意追求標新立異，去創生所謂的風格和流派便難免偏離了主旋律，這往往會“走火入魔”而陷入泥潭，難以自拔。所以，求真、求實、求善，也正是小學語文教學應當弘揚的“主旋律”，應當堅守的信念。

對于教學風格和流派從初始的追求到逐步成熟，有一個不斷反思、不斷完善的過程，也有一個不斷變化、不斷擇優的過程。作家蘇童在《婦女樂園》一書的《自序》中說，“希望我的風格會流動，會搖曳，會消隱，也會再現。”建構風格與提升風格是一位名師的左右掌。他應當有能力在瓦解原先的“舊我”之后不斷創造出“新我”來，這也是他不斷弘揚“主旋律”的過程，更是他不斷地對各種風格、流派進行吸收與補充的過程。莫泊桑說：“我怎能奢望屬于哪一個流派呢？一切時代的、一切體裁的在我看來最完善的東西，我一律欣賞。”這句話對我們從事語文教學實踐和研究的朋友們來說，同樣具有借鑒意義。

第五篇：【講座】小學語文名師教學藝術(一)

《小學語文名師教學藝術》

（一）于永正的教學藝術——童心童趣

介紹：于永正，全國著名特級教師，全國“五一”勞動獎章獲得者，享受國務院頒發的政府特殊津貼。1962年從徐州師范學校畢業后，一直從事小學教育教學工。1999年12月，教育部召開了“于永正教學方法研討會”，推廣他的“五重教學”——重情趣、重感悟、重積累、重遷移、重習慣。他是教育部實施“跨世紀名師工程”中，向全國推出的首位名師。

之一：掀起課堂教學高潮的藝術

著名特級教師于永正老師的課堂教學總是高潮迭起，氣氛熱烈，學生如坐春風，不僅在自主探究中進入了豁然開朗的境界，而且在精神上產生了愉悅、振奮甚至心曠神怡的感受。潛心探討于老師先進的教學理念、高超的教學藝術，認真觀摩、研讀于老師大量的教學案例，發現了他的八字“真經”：新、活、實、疑、愛、情、趣、美。他是以“愛”為立足點，以“情”為紐帶，以“趣”為氛圍，以“美”為手段，著眼教學的“新”“活”“實”，設“疑”啟思，來組織一浪高過一浪的課堂教學高潮的。下面特擷取幾個精彩片斷，以饗同人。

求“活”形成高潮

凡是聽過于老師上課的人都有一個強烈的感受：活潑、生動，充滿魅力。這是因為于老師能創造性地將教學理論、方法、原則靈活運用于具體的教學活動之中，從而實現了教學的科學性、生動性、多樣性，形成了教學的一個又一個高潮。

教學《狐假虎威》后半部分，為了幫助學生通過讀了解狐貍如何借老虎的威風在百獸面前神氣活現的樣子，領會寓意，于老師獨具慧眼，抓住“狐貍和老虎誰在前誰在后，為什么”這個很不起眼但極富啟發性的問題，借助模擬表演這一形式，引導學生研讀，學生如臨其境，抽象的語言文字頓時“活”起來了，兒童的思維也“活”起來了：

師：下面兩節就是寫他們到森林去的情景。這兩節寫得非常精彩。請仔細讀一讀，過一會兒，我請幾個小朋友把這兩節寫的事表演一下。要想演好，必須讀好。

（學生認真讀書。之后，老師找了五位小朋友，一位戴上老虎頭飾，一位戴上狐貍頭飾，另外三位分別戴上小鹿、兔子、野豬頭飾）

師：其余同學都來當導演，導演更了不起。各位導演看看狐貍和老虎誰在前，誰在后，為什么？請讀書，根據書上的要求指導。

生：狐貍在前面走，老虎跟在后面走。因為書上說：?再往狐貍身后一看，一只大老虎。?

生：圖上畫的狐貍在前，老虎在后。

師：這二位導演讀書很認真……小兔啦，野豬啦，應在什么地方？ 生：他們在森林深處，要站得遠一點。師：（問?老虎?）你東張西望什么？ ?虎?：我看看動物們是不是怕狐貍。（眾笑）

（?狐貍??老虎?繼續往前走。?小兔??小鹿?等一見?老虎?，?呀?地一聲，撒腿就跑。）師：（問?小鹿?）你為什么跑？害怕誰？ ?鹿?：我怕的是老虎。師：不是怕狐貍？

?鹿?：誰怕它呀！（眾笑）

師：同學們，不，各位導演們，對他們的表演有什么意見嗎？（小朋友給予了充分的肯定）務“實”贏得高潮

高林生先生稱贊于永正老師教學藝術：“從心所欲而不逾矩”。“從心所欲”，贊的正是上面提及的于永正課堂教學的“活”：出神入化，收發由心；但“活”是形式，是手段，其目的是為了學生學得“實”。“不逾矩”，夸的就是于老師課堂教學的另一面：實。外“活”內“實”，常使他的課贏得滿堂喝彩，贏得高潮涌動。

《草》最后一個教學環節極有代表性：

師：小朋友，放學回家誰愿意把詩背給媽媽聽？（學生紛紛舉手，于老師請一名小朋友到講臺前）現在，我當你媽媽，你背給我聽聽好嗎？想想，到了家里該怎么說。

生：媽媽，我今天學了一首古詩，背給你聽聽好嗎？ 師：好！（生背）

師：我女兒真能，老師剛教完就會背了。（眾笑）

師：誰愿意回家背給哥哥聽？（指一名學生到前邊來）現在我當你哥哥，你該怎么說？

生：哥哥，今天我學了一首古詩，我背給你聽聽好嗎？ 師：哪一首？ 生：《草》

師：噢，這首詩我也學過，它是唐朝大詩人李白寫的。生：哥哥，你記錯了，是白居易寫的！

師：反正都有個?白?字！（眾笑）我先背給你聽聽：離離原上草，一歲……

生：一歲一枯榮。

師：野火燒不盡，春……春……哎，最后一句是什么來著？ 生：春風吹又生！

師：還是弟弟的記性好！（眾笑）

師：誰愿意背給奶奶聽？（指一名學生到前邊來）現在，我當你奶奶。你奶奶沒有文化，耳朵有點聾，請你注意。

生：奶奶，我背首古詩給你聽聽好嗎？ 師：好！背什么古詩？什么時候學的？ 生：背《草》，今天上午剛學的。師：那么多的花兒不寫，干嘛寫草哇？

生：（一愣）嗯，因為……因為草很頑強，野火把它的葉子燒光了，可第二年又長出了新芽！

師：噢，我明白了。背吧！（生背）

師：?離離原上草?是什么意思？我怎么聽不懂？ 生：這句詩是說，草原上的草長得很茂盛。師：還有什么?一歲一窟窿?（眾笑）生：不是?一歲一窟窿?，是?一歲一枯榮?。枯，就是干枯；榮，就是茂盛。春天和夏天，草長得很茂盛；到了冬天，就干枯了。

師：后面兩句我聽懂了。你看俺孫女多有能耐，小小年紀就會背古詩，奶奶像你這么大的時候，哪有錢上學啊！（眾大笑）好，今天的課就上到這兒，小朋友，放學回家后請把《草》這首詩背給家里的人聽。

于老師寓教于嬉，寓莊于諧，把課堂教學戲劇化了。其實，師生不斷變換角色交流，絕不是玩花樣，嘩眾取寵，而是為了加大檢查和言語交際表達訓練的力度，加深學生對作者的記憶、對詩句的理解、對詩理的感悟，教學效果很扎實。

以“愛”孕育高潮

于老師曾說：“教育事業說到底是愛的事業。教學過程是一個認識過程，而認識過程中必須有良好情感的參與。如果課堂上師生關系是不平等的，沒有和諧的、寬松的氛圍，別說創造思維的火花不會迸發出來，就連書本的知識也難以掌握好。我關愛每一個學生，在我的詞匯里沒在‘差生’這個詞。”說得多好啊！是的，愛，就是于老師孕育課堂教學高潮的“溫床”。

鏡頭一：教學《全神貫注》，一位同學讀課文，一連讀了三遍也未讀正確，孩子急了，無所適從。于老師親切鼓勵他：?記住，第三遍讀錯了，還有第四遍，第五遍，不要慌，老師相信你一定能讀好。?老師熱情的鼓勵讓他有了信心，第七遍，他終于將一段課文讀通順了。結課時，這位學生撰寫的名言?只要全神貫注地朗讀課文，一定能成功?，讓聽課的師生都非常感動。

鏡頭二：一位學生在回答一個理解性問題時思維受阻，于老師笑瞇瞇地準許他享有特權：離座尋求幫助者。當另一個同學俯在其耳邊小聲嘀咕幾句后，他恍然大悟，正確流利地回答了問題。全班同學自發為之鼓掌。

鏡頭三：《新型玻璃》第二課時，一位學生讀自己寫的《變色玻璃的自述》：?……我會隨陽光的強弱而改變顏色，起到自動調節室內光線的作用，使光線變得柔和，不會刺眼睛，所以有些人把我叫做‘自動窗簾’。你們看，于老師的眼鏡片就是用我做的呢！?于老師馬上表揚：?第一，你寫得好；第二，你朗讀得好；第三，你心地善良。三好啊！我得謝謝你，因為你保護了我的眼睛。跟你握握手。?

……

這樣的鏡頭太多了。你看，于老師總是在學生最需要的時候給予幫助，而且特別善于發現每個人的閃光點，用多種方式表達對學生的愛，讓學生感到老師時時刻刻在關注他。

以“趣”蕩起高潮

于老師雖年逾花甲，但童心未泯。在課堂上，他擅長用詼諧幽默給學生“解壓”、與學生溝通感情，以童心換童心，營造出輕松愉快、生動活潑的教學氛圍，課堂上自然笑聲陣陣，趣味盎然，高潮不斷。請看《廬山的云霧》第二課時的一個片斷：

師：我在備課時最難讀的是第三段，我連讀了七八遍都沒讀好。同學們，你們覺得第三段難不難？（生齊：不難！）唉，怪了，我怎么覺得難讀？既然這樣的話，我就請你們跟我比賽，敢嗎？（生齊：敢！）請你們先練習一下，然后和我比賽。（學生自由練讀，教師巡視指導。）

師：準備好了嗎？（生齊：好了）誰愿意和我比一比？（學生都舉了手）手舉得高的我不找，因為我知道你們都很厲害。我找一個手舉得不高的。（找一女同學）我想不會比過我的。請大家當裁判。（女同學讀得很流利，也有感情。）

師：壞了，找錯人了。（生笑）你叫什么名字？ 生：朱麗麗。

師：不該找朱麗麗，該找朱麗。兩個?麗?當然厲害。說真話，聽了她的朗讀，我不敢讀了。

生：你一定會讀得很好，我支持你。

師：有你的支持，我什么都不怕。說是這么說，不過我還是有點膽怯。這樣吧，找個同學替我跟她比，誰愿意？（學生紛紛舉手）

師：為了有把握，請大家再練練，朱麗麗可非同一般。（學生練得非常起勁。練后，請一女同學讀。）

師：你可要好好讀，替我爭光呀！（女學生讀得流利，有感情。）師：怎么樣？比過她沒有？（生齊：比過了）朱麗麗，你說比過你沒有？

生：和我差不多。

師：差不多，就是差一點，差得不太多，是嗎？（對讀書的同學）不過也得謝謝你替我參加比賽。生：謝謝你給了我一次比賽機會。

師：真好，握握手。我非要找個超過她的。（找一男生）沉住氣，一定要超過她。（男同學讀，讀得很有感情。）

師：怎么樣？超過沒有？（生齊：超過了）朱麗麗，你說超過了沒有？

生：他讀得比我好。

師：多謙虛，謙虛是美德。不過我覺得，他讀分號時，沒有你停頓得好。誰再來替我比？找我的一家子于瑾瑾來替我比。大家聽好。（于瑾瑾同學讀，讀得很好。）

師：于瑾瑾讀得怎么樣？朱麗麗，你說怎樣？ 生：好。師：大家說呢？ 生：好！

老師跟學生比讀書，學生爭先恐后替老師比讀書，學生讀書的積極性都被于老師“哄”了起來，個個情緒高漲，練習十分投入。老師睿智幽默，學生天真可愛，課堂洋溢著濃濃的師生之情、教學之趣、人文氣息。

以“美”營造高潮

小學生形象思維占優勢，于老師便常常讓他們畫一畫、唱一唱、演一演，用形象的“美”的方法將學生帶到課文“美”的境界里，細心體味課文“美”的語言，從而獲得“美”的享受。將藝術手段用于語文教育，是他營造課堂教學高潮的又一法寶。

1、畫一畫

教學《翠鳥》《壁虎》第一自然段，學生讀書指導，于老師畫畫。于老師畫得好，學生興致高，色彩鮮明、形神兼備的黑板畫馬上讓學生于藝術享受之中明白了狀寫順序，抓住了描寫對象的特征。《廬山的云霧》第三自然段描寫的是廬山云霧的千姿百態，于老師沒有讓學生死讀，而是啟發學生邊讀邊想，看腦子里出現了什么樣的畫面，然后讓學生自己畫戴上“白色絨帽”、纏繞上“條條玉帶”似的廬山云霧圖，再看一看插圖和投影，領悟云霧像大海天幕的情景，最后讓學生說說感受并讀出這種感受。學生畫得興趣盎然，讀得聲情并茂。

2、唱一唱

在《月光曲》的教學中，于老師以貝多芬的同名鋼琴曲為背景，讓學生體會八、九自然段的感情色彩，學生很快讀出了形，讀出了情，讀出了韻。而在《燕子》的教學中，則將讀和歌結合，在學到“這多么像一首正待演奏的曲譜啊”時，鋼琴伴奏，讓學生齊唱《小燕子》，在歌聲中感受語言之美、體味比喻之妙。

3、演一演

或教師獨演，或學生自演，或師生共演。通過表演，調動主體參與的積極性，指導學生讀書，幫助學生感悟。《小稻秧脫險記》“詞語教學”片斷是成功運用表演組織課堂高潮的范例：

師：讀到這里，我想，?氣勢洶洶??蠻不講理??一擁而上?肯定懂了。誰知道?氣勢洶洶?是什么意思？（老師喊了幾位舉手的同學到前面來）師：這幾位同學都懂了，沒有懂的同學請看我們表演。我當小稻秧，你們幾個當雜草。雜草把小稻秧團團圍住，你們應該怎么站？

（學生從四面把老師圍住。笑聲。）師：?你們要干什么？?

生：?快把營養交出來。?（聲音低）

師：你們沒有讀懂。要兇，聲音要大，把腰卡起來。生：（卡腰，大聲，兇惡地）?快把營養交出來！?

師：?我們剛搬到大田不久，正需要營養，怎么能交給你們呢？?（學生不知所措）

師：（問全體同學）他們應干什么？ 生：他們應上前搶營養。師：對，要搶。營養在地里，快！

（?雜草們?一擁而上，搶起了營養。稻秧沒精打采地垂下了頭。下面的學生哈哈大笑。）

師：雜草厲害不厲害？兇不兇？（生：厲害，兇。）這就是?氣勢洶洶?。雜草野蠻不野蠻？（生：野蠻。）講理不講理？（生：不講理。）這就叫?蠻不講理?。雜草讓小稻秧發言嗎？（生：不讓。）這就叫?不由分說?。各位?雜草?請回去。（笑聲）

“教無定法”，何況于老師的課如行云流水，向以變化多端、靈活自然著稱，因此他組織教學高潮的方法也是多種多樣的，往往同時著眼于上述幾點，從幾個方面著力，這使他的教學更加得心應手，出神入化。但萬變不離其宗，這些教學高潮可能排空而下，但決不是憑空而來，它們都源自對教學對象全面的了解，源自對教材深入的把握，源自對教學規律靈活的運用。這是學習者應特別注意的。

王崧舟的教學藝術——詩藝課堂

介紹：王崧舟，語文特級教師，國家級學科帶頭人，浙江省小語會副會長，杭州市小語會會長。他積極倡導“詩意語文”的理想和信念。先后出版《小學作文教學改革與流派》、《詩意語文》等4部教育教學論著，在省部級以上刊物公開發表《天地一課堂》等論文100篇；并先后應邀赴全國28個省份150多個城市開設觀摩課600多節次、講座120多場次，在實踐中逐步形成了“精致、和諧、大氣、開放”的杭派語文教學風格。

之一： 讓學生自己提問——教學模式的超越

《只有一個地球》教學片段

師：發現問題的請舉手。因為時間有限，想提問的人又多，給大家6次提問的機會，誰抓信機會提第一個問題？

生1：我不明白，為什么說沒有適合人類居住的第二個星球？ 師：（板書：第二個星球？）不錯，從他的提問中，我們隱隱約約感受到了他有一種遺憾，也感受到了他對地球現狀的擔憂，他在找后路。但是，我要告訴你，書上沒有答案。如果你真想研究這個問題，我建議你到課外去找一找資料，這個問題課堂上就不討論了。但是我還是要感謝你第一個起來提問題，感謝你對人類和地球命運的關注。

師：誰來提第二個問題？ 生2：?慷慨?是什么意思？ 師：（板書：慷慨？）建議你讀一讀?慷慨?所在的句子，你能讀明白，我相信。

（生2讀有關句子）師：明白了刻翠裁紅？

生2：?慷慨?就是?無私?的意思。師：對，真好。第三個問題誰來提？

生3：?這個地球太可愛了，同時又太容易破碎了。?這是為什么？ 師：（板書：容易破碎？）這是一個非常有研究價值的問題（畫上第二個問號），這是一個值得全班同學認真研究的問題（畫上第三個問號）。

生4：地球既然這么美麗，為什么不去好好地保護它呢？ 師：（板書：不保護？）是啊！一個如此美麗、如此溫柔、如此可愛的星球，我們人類為什么不好好地去保護它呢？我想，你不是在提問，更是在責問，在責問那些破壞地球的人們，是吧？

同學們發現沒有，這個問題跟哪個問題是有聯系的？（在第三、第四這兩個問題之間畫上記號）誰還有問題？

生5：這是宇航員遨游太空目睹地球時發出的感嘆，請問宇航員發出了什么感嘆？

師：讀讀那段話。（生5讀有關段落）師：讀懂了嗎？ 生5：讀懂了。師：讀懂了什么？

生5：我們的地球太容易破碎了，所以人類不破壞它。師：（作?恍然大悟?狀）噢！我明白了，你是想問?宇航員為什么會發出這樣的感嘆?是吧？（板書：感嘆？）第六個問題誰來提？

生6：地球上有這么多的資源，人類為什么要破壞 它呢？為什么不留住給后代使用呢？

師：（作?困惑?狀）這個問題，你們都聽明白了嗎？ 生：（齊答）不明白。師：你能不能再說一遍？

生6：水資源、森林資源、大氣資源都是我們生活所需要的，為什么有些人要去破壞它呢？

師：用書上的一個詞來說，就是?隨意破壞?。（板書：隨意破壞？）還有問題嗎？

（生無人舉手）

師：一共六個問題。王老師很高興，為什么呢？因為這六個問題都是你們自己發現的，而且每個問題都提得很有思考價值。當然，有些問題書上沒有答案，可以放到課外去研究，但是大多數問題書上有答案，就在字里行間。老師相信，這些問題，你們通過自己的閱讀思考，通過發現前后之間的聯系，一定能自己解決。

評析

在這之前，《只有一個地球》已經有兩個版本，但用王崧舟自己的話來說，兩個版本的設計，采用的依然是他自己操縱自如、駕輕就熟的感悟式教學方式，閱讀教學的深度和自由讀都未能實現大的突破。到了第三版，也就是在這個典型片段中，我們卻發現了一種此前王崧舟從未涉足過的閱讀教學模式的楔入，這就是基于“學生自己提問”的質疑教學模式。顯然，讓學生自己提問，對王崧舟而言是一種超越，但這種超越尚不具備普遍意義上的典型性，因為嘗試這種模式的畢竟大有人在。問題的實質在于，當學生提問之后，王崧舟做了些什么？這樣做的真正意圖又是什么？可能，真正意義上的超越蘊含于此。

王崧舟曾經認為：語文之問與科學之問迥異其趣。語文之問偏于審美，科學之問則重于理性。審美的問，自然以情感為邏輯之維，這是詩意語文的一種課堂主張。學生的種種叩問，其意并非在求得一明晰確鑿之答案，從某種意義上講，這些問實乃不問之問、問不在問，這是一種飽蘸情緒的問，問出一種情緒、情意和情味，也就宣告了“問”這一存在的終結。

“問出情緒”是否一定意味著“問”的終結，當可進一步商榷。但從學生提問的背后，傾聽并理解他們的“問外之意”、“疑中之情”，將“問”引向深入，從而使“質疑”和“感悟”在言語的情味和意蘊的理解場中走向視域融合。也許，這才是某種洞達通徹的教學超越。

之二：情與情的諧振——教學藝術的超越

《一夜的工作》教學片段

師：（深沉地）是啊，正像你們所講的那樣，他的一生都是這樣做的。讓我們一起，走進總理生命的最后一段時光吧！（課件呈現以下內容，教師以沉郁頓挫的語氣和節奏朗讀這段文字。）

1972年，周總理被確診患了癌癥。

1975年，周總理的病情開始惡化。但他仍然拖著只剩30公斤的重病之軀，繼續頑強地工作著。

6月7日，周總理會見菲律賓總統馬科斯。

8月26日，周總理在醫院會見柬埔寨首相西哈努克親王。9月7日，周總理不顧病情的嚴重惡化和醫護人員的一再勸阻，堅持會見羅馬尼亞黨政代表團。

9月20日，周總理做第四次大手術。在進入手術室的前一刻，躺在推車上的周總理吃力地握住小平同志的手，鼓勵他把工作做好。

10月24日，周總理做了第五次大手術。這次手術過后，他一再叮囑鄧穎超，死后不要保留骨灰。

12月20日，生命已經處于垂危狀態的周總理，向應約前來的羅長青詢問臺灣的近況。談話不到15分鐘，周總理就昏迷了過去。

1976年1月7日11時，周總理從昏迷中蘇醒，用微弱的聲音對身邊的醫生說：?我這里沒有什么事了，你們還是去照顧別的生病的同志，那里更需要你們……?這是周總理生前留下的最后一句話。

1976年1月8日上午9時57分，周總理的心臟永遠停止了跳動。師：（停頓、靜默）就這樣，總理永遠地離開了我們。（問一學生）你哭了，你為什么哭了？

生1：(哽咽著)因為周總理為了人民，他生病了也還是為了人民。師：（對另一生）為什么你眼里飽含淚花？

生2：（拭淚）因為周總理為了國家，在生命的最后一刻還是關心著其他的人。總理生前留下的最后一句話就是：?我這里沒有什么事了，你們還是去照顧別的生病的同志，那里更需要你們……?總理也是病人呀，他為什么又要讓護士去照顧別的人呢？

師：是啊，你想問問總理，為什么到了生命的最后一刻，你還不想想你自己啊！

生3：（抽泣著）我還想問問總理，為什么還要告訴鄧穎超死后不要保留骨灰？

師：對呀！他連骨灰都沒有留下來，撒向了碧藍的大海！生4：我想對總理說，總理啊，您已經盡職了，為什么還要對自己的身體不負責呢？

師：我知道，這不負責是帶引號的。所以，同學們，了解了總理事跡的每一個人，都被他的人格深深地感動了。1998年3月5日，就在總理誕辰100周年的日子里，作曲家三寶懷著對總理的無限崇敬，為《你是這樣的人》譜寫了一首極其感人的曲子。來，全體起立，讓我們在《你是這樣的人》的感人旋律中，再次走進我們偉大的總理——周恩來。

（大屏幕播放總理一生的事跡片斷，配有戴玉強原唱的歌曲《你是這樣的人》。師生肅立，凝神觀看，淚眼婆娑。）

評析 此課曾經轟動一時，用王崧舟自己的話來說，此課的創作，標志著“詩意語文”的誕生。讓學生在語文課上深受感動已屬不易，而讓學生感動于早已遠離他們的生活、至今依然被高度政治化的周總理的人格精神，平心而論，則是更加不易。此課的成功，是某種只可意會的、縱橫捭闔的教學藝術的成功，它的成功，是對文本情感邏輯的一種自覺皈依，從根本上說，在于將“語文”由外在于學生的“對象之物”轉化為內在于學生的“體驗之物”。這種轉化，正是“超越”這一生命根性在王崧舟的語文人生中的又一次澄明和敞亮。不管怎么說，師生在課堂上的淚眼婆娑至少是一種確證，一種心靈感應的確證。

誠如王崧舟所言：詩意語文，正是這種人與人之間的精神契合，是“我”與“你”的對話與敞亮。這種契合，是包括學生、教師、文本、作者在內的各自的精神被深深地卷入、沉浸和交融，是用生命闡釋生命的意義，建構富有獨特個性的生命化理解，創造精神領域的共識和同在。

之三：反教案——教學習性的超越

《長相思》教學片段

師：提兩個問題，看看你們對這首詞的意思基本讀懂了沒有。（板書?身?）第一個問題，作者的身，身體的身，身軀的身，作者的身可能會在哪些地方？

生1：作者的身在山海關。

師：山海關，這是你的猜想。請站著，誰有不同的看法？ 生2：作者的身在前往山海關的路上。師：路上。請站著。繼續說。生3：作者的身已經過了山海關。

師：又是一種猜想。你也站著。誰還有不同的猜想？ 生4：他的身可能剛剛離開家鄉。

師：好。讀一讀?山一程?，他的身還可能在哪兒？ 生5：可能在山上。

師：怎么樣的山上？用一個詞來形容形容。生5：懸崖絕壁。

師：好險。那么，?水一程?呢？他的身還可能在哪兒？ 生6：在船上。

師：可能要經過險灘急流，可能要經受浪遏飛舟。是的，那么?夜深千帳燈?呢？

生7：他的身可能在營帳里。

師：孩子們，這里站著一二三四五六七位同學。作者的身在哪兒？七位同學所講的就是作者的身經過的地方。他的身經過了崇山峻嶺，他的身經過了急流險灘，他的身經過了荒郊野嶺，他的身經過了懸崖絕壁……他的身還經過了許許多多的地方。一句話，納蘭身在征途。（板書：?身在征途?。）

師：已經讀懂了一半，下面我提第二個問題。（板書?心?）納蘭的心，心情的心，心愿的心，心又在哪兒呢？

生1：他的心在故鄉 生2：他的心在家鄉。生3：在家鄉。生4：在家鄉。生5：在家鄉。

師：用課文里的一個詞，一起說，納蘭的心在哪兒？ 生：（齊答）心在故園。

師：好。（板書：?心系故園?。）孩子們，身在征途，心系故園。把它們連起來，（板書：在這兩句上畫了一個圓圈。）你有什么新的發現？新的體會？

評析

此課被譽為詩意語文的經典之作，王崧舟曾經在《〈長相思〉的精神三變》一文中細述了此課的創作歷程。據王崧舟自己回憶，此課是在尚未具有文本形態的教案情況下實施教學的。盡管這樣的反教案在當時實屬無奈之舉，但事實恰恰是，此課教學取得了意想不到的成功。

我們以為，此課的成功，看似偶然，實屬必然。誠如潘新和先生所言：教學是否有教案這不重要，重要的是教師是否具備了良好的教育和專業素養，是否有豐富的教學經驗，是否有適應學生需求和教學情境的能力。

對教學習性（即：按精心預設的方案行事、業已養成的教學習慣、嫻熟的師生應對模式等）的超越，應該是一個相當長期的砥礪過程。教師專業成長中常常遭遇的“高原現象”，其實就是某種教學習性所起的下意識作用。從此課的成功看，超越教學習性、突破高原現象，一在教師的細讀功夫，通過細讀將文本化為己有，由“文本語文”轉化為“師本語文”；二在教師的傾聽功夫，通過傾聽捕捉學情、理解學情、適應學情，由“師本語文”進一步轉化為“生本語文”。

反教案教學，反的是教師在課堂上的“牽而弗道”、“達而弗開”、“抑而弗強”，靠的則主要是教師豐厚的專業學養、開闊的課程視野和高超的實踐智慧。

之四：歸于平淡——教學風格的超越

《兩小兒辯日》教學片段

（一對同桌上臺，面向全班同學，朗讀?辯斗?部分。）師：這是在辯斗還是在商量啊？（眾笑）這樣，請你留下，我跟你辯斗，害怕嗎？

生：（低聲的）不怕。（眾笑）

師：聽你的口氣，看你戰戰兢兢的樣子，我看你還是有點怕。到底怕不怕？

生：（堅定的）不怕。（眾笑）師：為什么？

生：你又不會吃人。（眾大笑）

師：啊！對對對！我是老師，我不是老虎。不對！我現在還是老師嗎？

生：你是一小兒。（眾笑）

師：對！我是一小兒了。那，咱們現在就開始？誰先說？ 生：你先說。師：那我就當仁不讓了。大家注意聽，更要注意看，我們這兩個小兒是怎樣辯斗的。好！我這就開始了——我以日始出時去人近，而日中時遠也。該你了！

生：我以日初出遠，而日中時近也。

師：日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？

生：日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？

師：（語速加快）此言差矣！日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？

生：（一愣，迅速作出反應）此言差矣！日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？（眾笑）

師：（語氣加強）非然也！日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？

生：（機敏的）非然也！日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？（眾笑）

師：（搖著手）非也非也！日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？

生：（搶上一步）非也非也非也！日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？（眾鼓掌，大笑）

師：不跟你羅唆了！反正日初出近，日中時遠。生：你才羅唆呢！就是日初出遠，日中時近。師：你胡說！日初出近，日中時遠。日初出近，日中時遠。生：你胡說八道！日初出遠，日中時近。日初出遠，日中時近。（掌聲，笑聲）

師：看到了吧？這才叫—— 生：（齊答）辯斗！評析

此課被譽為詩意語文的轉型之作。如果我們從教學風格的層面解讀這種轉型的話，那是毋庸置疑的了。至少，在這個課品中，我們已經很難發現某種激情、某種唯美、某種言說的浪漫和雅致。我們能感受到的，更多的是一種言說的平實、氛圍的平淡，貫穿其中的，則是一種“趣”的渲染和張揚。這種課堂之“趣”，既是對教學內容的一種自然呼應，更是王崧舟對詩意語文進行深刻反思之后作出的某種自覺回饋。此課對詩意語文的“唯美”、“雅致”的解構乃至顛覆，基于一種深刻的“游戲精神”。這種“游戲精神”，無論從課堂的表現形態還是從深層結構審視，都給詩意語文植入了某種更為本質、也更為強大的精神基因，那是一種心靈自由的教學境界。王崧舟曾經這樣闡釋自己的風格轉型：絢爛也罷，絢爛之極歸于平淡也罷，以風格視之，詩意語文的確在變。但這只是外相之變、皮毛之變，居于靈魂之所的境界卻如如不變，所謂“寂寂孤月心，亭亭圓泉影”是也。

趙景瑞的教學藝術——深入淺出

介紹：趙景瑞，語文特級教師。原任北京崇文區教育研究中心副主任。現為全國反饋教學法研究會常務理事，全國學習科學研究會理事，全國希望工程教師培訓中心特聘專家，北京市語文教學研究會副理事長，北京教育評估院專家組成員。北京市義務教育小學語文教材編著者。多年來主持、參與多項全國“九五”、“十五”、“十一五”教育科研課題的研究，在全國教育報刊公開發表小學語文教學論文近400篇約70萬字。個人專著有《探索語文教學的真諦》等，主編、參與編寫50多本書。

之二：《師生在平等中交際》

《發短消息》片段

師：好極了，我就是你們的朋友。朋友之間要互相幫助，下面，請你們幫我解決一個問題，這件事是這樣的：我有一個親戚叫趙偉，他是初二的學生。前幾天，他到北京來玩。今天下午，要坐火車回到自己的家——西安。可是，因為我今天要給同學們上課，不能送他回家啊。所以呢，為了他的安全，我想提前告訴一下趙偉的家長。你們說：有什么辦法？

生：可以打電話。（板書：打電話）生：還可以發傳真。（板書：傳真）生：還能寫信。

生：反對，太慢了。一封信從北京到西安需要好幾天呢。比坐火車還慢。

生：老師，我覺得寄信也可以，可以用特快專遞。或者發電子郵件。（板書：電子郵件）

生：還可以發手機短信。（發短信）生：還有一種方法。用呼機。生：你太落伍了。

師：這么多的好辦法，除了寫信慢一點行不通，別的都比較快。但是我還得跟你們介紹一下他們家的情況：趙偉家里沒有傳真機，也還沒買電腦呢，所以就剩下了兩種辦法：打電話、發短信。好，現在，老師就打電話。（老師拿起手機假裝撥電話）沒人接啊！生：那我們只能發短信息了。

師：你們覺得?趙偉今天返回西安市。趙景瑞?這則短信能寫得簡明一些嗎？幫幫老師。

生：我覺得可以把?西安市?刪掉。師：都刪掉嗎？

生：對，因為我覺得他從哪來的，應該回到哪里去。就沒必要寫回到哪兒。

生：我覺得不能刪掉?西安?，萬一他的家長不在西安呢？光說?返回?就顯得不太清楚了。

師：意見不一樣了，你們自己交流交流。

生：我覺得?返回?一定是回到原來的地方。即使他的家長不在西安，也一定知道他是回到了自己的家。

師：那?回?到底是什么意思？拿出字典來查一查。（生查字典）生：?回?就是?從別處回到原來的地方?。

師：由此看來，省掉?西安市?三個字，還是可以把意思說清楚的。生：我還能省字，?返?可以去掉。因為?回?已經能表示回到‘自己的家里了。

師：又出現了對字的理解問題，怎么辦？想想剛才我們是用什么辦法解決的？ 生：查字典。

師：好，就照你們說的查查看。

生：（查字典后）?返?就是?回?的意思。

師：字典真是個好老師：可以幫助我們解決這么多疑難問題。看來?返?這個字也可以省掉了。

生：我認為?趙偉?的?趙?也可以不要。因為他父母知道?偉?就是自己的孩子。

師：你們的姓名叫什么？到家里爸爸媽媽叫你們什么？ 生：我叫?王歡歡?，爸爸媽媽叫我?歡? 生：我叫?李婷?媽媽叫我?婷?。

師：是呀！只叫名，多親熱，多溫馨！看來?趙?字可以不寫了。生：您的?趙?也該去掉。叫?景瑞?即可。

師：你們要在我的姓名上動土了。（笑）還有別的意見嗎？ 生：把?景?也刪去，就留?瑞?。更親切。生：我認為?趙景瑞?都不要。（眾大笑）生：（爭論）不行，那就不知道誰發的短信了。

生：怎么不行？趙偉家人知道跟您去，他要回來的信息，肯定知道是趙老師發的。不寫完全可以。

師：我同意了，我的姓名都不要了。（笑）師：大家看看，由原來的幾個字縮成了幾個字？ 生：12個字變成了3個字?偉今回?。

師：現在，你們就是趙偉的家人，我接著刪，你們接收信息。發出?今回?不知道是您回來，還是偉回來。師：好，改為?偉回?行了吧。

生：不行，什么時候回來不清楚，我得天天盼呀！師：再改為?偉今?。

生：更不對，我不知道您在說什么。（笑）師：看來，不能再刪了，為什么？ 生：再刪就不明白了。

師：對呀！發短信，既要?簡短?又要?明白?。把這兩個詞縮成一個詞，是什么？ 生：簡明

師：對！發短信要簡明是原則。是先想?簡?，還是先想?明?？ 生：應該先明后簡。師：對，要先明后簡。

師：我想跟大家討論討論，怎樣才能做到發短信息發得簡明呢？大家看板書思考思考，上面的一行字為什么能省？下面的一行字又為什么能省？這里有什么規律呢？先自己想一想，然后分組討論討論。板書：

趙 西安 趙景瑞 短信息

偉 今 回 簡明 天 返 市 師：每組派一個代表說說看。

生：我覺得上面那排是表示姓、地點和名稱的，是收信息的人知道的事情，所以可以省略。

師：你的意思是說寫信息的人要想著收信息的人知道什么，考慮得很深刻啊！

生：我同意他的看法，我覺得趙偉肯定會回自己的家。爸爸媽媽都知道，當然不用寫上?西安?了。

師：我們來總結一下，寫的人是作者，收信息的人呢？ 生：讀者。

師：也就是說寫作的時候?心中要有讀者?。

生：下面一排字，我覺得?天、返、市?都是可有可無的。比如：?今?就能代表?今天?。所以下一排的字都可以省掉。

師：實際上這則短信用?偉今回?這幾個字就可以代表了，我們平時用水不能浪費．用紙不能浪費，用字也不能浪費啊！（板書：用字要節約）

師：節約的品質是我們必備的。短信寫得短有什么好處啊？ 生：可以節省您的時間。生：還可以替手機省電。師：（笑）都是替?我?省了。生：讀者看的時間也短了。

生：收信息的人一看，就清楚明白了。師：對啊，短信寫得簡明也是在替讀者著想啊。

師：在同學們的幫助下，我發的短信息編好了。現在就發出去。（拿起手機假發）

師：你們就是趙偉的家人，很快就要收到了。這時我的心情怎樣？ 生：高興。生：放心。

師：（搖頭，皺眉）不對，我擔心，為什么呢？ 生：收沒收到呢？

師：是呀，那怎么能知道呢？ 生：趕快給您發個回信。

師：謝謝！你真是心中有讀者。好吧，你們拿起筆，寫個回短信，看誰寫得簡明。（生動筆習作，教師巡視。）

師：同學們都寫好了，請你們口頭發給我吧！有7個字的嗎？（無）有6個字的嗎？（無）有5個字的嗎？ 生：我已經知道，我已經收到。師：有4個字的嗎？

生：我已收到；我明白了；我知道了… 師：3個字的？

生：短信收；我收到；謝收到 師：兩個字？

生：收到；收謝；我收…… 師：1個字？ 生：收；知；謝……

師：好，大家都知道短信要簡短了。請大家討論回信要不要?我?？ 生：收信人知道是你發的，當然不要了。

師：真是心中有讀者！大家再討論有些同學寫了?謝?，好在哪？ 生：心中有讀者，還要感謝您，多親切！師：對！短信也能溝通感情呀！

生：老師，我發的不是一個字，而是一個標點。師；是嗎？是什么？ 生：?！?。

師：我收到了，再給你發一個?？?（笑聲）大家知道是什么意思嗎？ 生：您不清楚?！?的意思，讓您更有疑問了。

師：對呀！發短信，不是字越少越好，首先要讓讀者明白。評析：評議習作，不僅是反饋教學效果，而且是調控、升華的手段。老師以從字數由多到少反饋，告訴學生字不是越少越好，要以明白為前提。通過發現學生的?謝?，進而告訴學生短信還可以表達情感。特別是當一個學生用?！?發信息時，教師巧妙地以交際雙方對話方式，回敬一個?？?，在笑聲中再悟心中有讀者。環節八：共同編詩練語-鞏固教學成效

師：最后，我們一起共編一首詩，向人們宣傳發短信的共識。老師寫了一部分，同學們填寫空白。出示未完成的小詩： 信息連世界。用語要()。心中有()，（生小組討論后）信息連世界，用語要（節省）。心中有（讀者），（簡明要明確）。

師：誰能把?節省?換一個字，與?界?押韻。生：?節約?的?約?。

師：好極了！我覺得詩中應加上有情感的意思。再改一改。生：最后一句可改成?簡明情連接?。師：這首詩終于完成了，大家齊讀。（生齊讀）信息連世界，用語要（節約）。心中有（讀者），（簡明情連接）。

師：請同學們，用短信方式，將這首詩發給你熟悉的人，讓人們共同享受我們的勞動成果。下課。

評析

趙老師把“寫短信”作為教學內容,透過簡短的文字來創造妙趣橫生的課堂，寫得概括是當前是當前信息社會非常重要的一個語文表達的品質。但這一教學看點，在作文教學中的被重視程度是相當弱的。即便是一篇要求學生寫得具體的文章，也不是到處都寫得具體的。趙老師這看似簡單的一筆，卻揭示了語文教學的真諦：語文即生活，要在生活中學語文。

在課堂上，當孩子對一些字詞的意思不理解時，趙老師讓孩子拿出字典來實際動手查一查，尤其是查了兩次，這還是不多見的。一堂課的設計，尤其是公開課，老師們往往調動了全部神經，在追求新意、追求時尚、追求完美的過程中，漸漸地忽視了教學最為淳樸的東西。字典作為學生學習語文的終身伴侶，查字典能力培養、習慣地養成難道不應該引起我們的足夠關注嗎？趙老師的這一做法，令人深思。

在引導學生修改短信息的過程中，學生每改一處，他都把去掉的字寫在原位置的上方或下方。漸漸地，黑板上出現了三行字，上下兩行是去掉的字，中間一行是修改后留下的字。去掉就去掉吧，還寫在黑板上干什么？我不禁產生了疑問。而當短信息修改好后，他在上下兩行字處分別畫了一條線，請學生邊觀察，邊想一想讓短信息簡明有什么好方法。我再次怦然大悟：從下面一行可以看出，用一個字可以代表兩個字的意思，就保留一個；上面一行省去的是對方知道的意思，這不就簡明了嗎？學生的感悟水到渠成，聽課的老師也發出嘖嘖的贊嘆。這不正是趙老師多次強調的在教學中要重視過程與方法的引導嗎？這方法不是老師教的，是學生自然生成的。

“（簡明很重要）‘簡明’是先有‘明’還是先有‘簡’？” “（信息連你我，心中有讀者，用字要節約??）能幫我補上嗎？” 這一個個發人沉思的問題，總能引你向教學的更高境界邁進，一步一景，領你登上高處，享受“一覽眾山小”的快樂。

趙老師的教學，讓我們深深地感受到了特級教師真正的教學本領——“道爾弗牽，強而弗柳，開而弗達”。在教與學的天地里，老師樂此不疲地巧妙教給學生學習方法，學生津津樂道地凝神細琢每個字句，深深感受其中的樂趣。師生在自然、寬松、和諧的音符下，演奏著教與學的“融融樂曲”！

之二：組詞巧練，思維創新

片段

師：（板書 ?跳?）誰能用 ?跳?字組個詞語。

生：（紛紛舉手）跳高、跳遠、跳繩、跳皮筋、跳水、跳傘…… 師： 你們這些 ?跳?都是用什么跳？ 生： 都是用腳跳。

師；對呀！從字中哪兒能看出用腳？ 生： 跳字是 ?足?字旁。

師： 漢字確有表意的功能。但是不是 ?跳?都用腳啊？現在希望同學們再用 ?跳?組詞，但不許用腳跳。誰能組？

（生面面相覷，沒有人舉手，料想不到。）

師： 看來同學們有困難。我幫幫你們，請看我做個動作（用手在左胸輕輕地摸了一下）。

生：（心領神會）心跳。

師： 好極了！不用腳的心跳。還有嗎？（再引擴展）生：（指自己的眼）眼跳。生：（指自 己的手腕）脈搏跳。生： 跳棋。

師： 真好！手都上來了。看來，漢字的偏旁表意在發展。評析

當教師提出不用腳也用“跳”組詞時，學生遇到困難了，此時，怎么辦？ 正是需要教師的應對機智。如果放棄，當然不行，教師直接告訴“心跳”等，用灌輸的辦法，越俎代庖，也不好。教師的責任就在于啟發，于是，我采取以動作啟迪，用體態語言，只引不發，開而拂達，指路不帶路，給學生思考表達的空間，去尋找自己身上既在 “跳”又不用腳的部位，并用恰當詞語表達，取得破難的效果，不僅獲得結果的優效，點撥漢字字義發展的知識，而且達到思維過程的優效。

之三：循循善誘，撥亮認知盲點

片段

（一次，我上作文課，目的是指導學生寫具體。采取現場觀察一張紙，寫這張紙的訓練。一上課，趙老師就發給每個孩子一張白紙（是張 B5 紙被裁成 4 份的無字紙）。

師：同學們，觀察每人手里的這張紙，說說你們觀察的結果。生：（觀察后）這是一張紙。生：這是一張什么也沒有的紙。

生：這是一張上面沒寫字的紙。（學生的發言出乎預料，使我感到他們說的很不具體，看來，學生不會觀察，可能對什么是觀察都不清楚。于是……）

師：我問問，你們認為什么叫觀察？ 用一句話說說。生：觀察就是看東西。生：觀察是仔細地看事物。

生：觀察是認真、細致地看。（經過應對初步調查，果然發現學生對觀察是盲點，于是，繼續深入調查。）

師：這幾個同學都說了，他們三個中有哪一個字是相同的？ 生：是 ?看?。

師；對，再問問你們，什么叫?看?。生：看就是?瞧?。

師：（追問）那是用什么?瞧?？ 生：用眼睛瞧。

師：我明白了，你們認為觀察就是用眼睛仔細地瞧事物。大家同意嗎？

生：（齊）同意。

師：（開始升華）好，就用你們的觀點，我們一起繼續用眼睛觀察手上的這張紙。這張紙是什么顏色的？是什么形狀的？

生：是一張白色的長方形的紙。師：剛才幾個同學說到這些了嗎？ 生：沒有。

師：接著用眼睛仔細瞧，紙的四邊一樣嗎？ 生：不一樣。有兩個邊是齊的，另兩個邊是毛邊。師：對，剛才幾個同學說到這些了嗎？ 生：也沒有。

師：是呀，你們把紙放在眼睛前平視，又看到了什么？ 生：這張紙成一條線。師：這說明了什么？ 生：說明這張紙是薄紙。

師：雖然你們剛才也用眼睛看了，為什么看不到這些？ 生：因為看的不仔細。生：因為沒有平著看。

師：就是呀！用眼睛也要變角度看，才能有新發現。師：（繼續升華）請同學們拿起這張紙，用手摸一摸，發現了什么？用一個詞表示。

生：平整。生：平滑。生：柔滑。

師：這些感覺是眼睛看到的嗎？ 生：是手摸出來的。

師：你們再用手抖一抖這紙，出現什么了。生：聽到?嘩啦嘩啦?的紙聲。師：這紙聲是眼睛看到的嗎？ 生：是耳朵聽到的。師；你們聞一聞紙。（我事先在紙上噴了點香水）生：啊！真香！（學生情不自禁地自言自語）師：怎么香？用詞句形容形容。生：紙上有股清香。生：一股茉莉花香撲鼻而來。師：這香氣是用眼睛看出來的嗎？ 生：是鼻子聞出來的。

師：（再升華）如此看來，觀察只靠眼睛嗎？什么是觀察，你們有什么新看法？

生：觀察是用眼看，用手摸，用耳聽，用鼻子聞……

師：（升華）有進步，還須用腦想，有時還得用嘴嘗，用腳踢呢！這眼、耳、鼻、嘴、手……都是什么，誰能用一個詞概括。

生：器官。

師；對的，那什么是觀察？ 生：觀察是用多個器官了解事物。

師：（升華）人的器官不僅是生活的需要，也是觀察認識事物的有力武器。加上前面說的，多角度、多器官協同了解事物才是觀察。

…… 評析

這個教學片段是針對學生—觀察，逐步引導的認知盲點——升華的。當我發現學生普遍認為觀察就是用眼睛看時，當時很高興，因為問題暴露了，比問題沒有暴露要容易處理得多，這是好事，學生犯錯是正常的，從某種意義上說，學生學習就是不斷犯錯、改錯的過程，教師的一個責任就是讓錯誤暴露，幫助糾錯，要正視它、重視它、研究它、解決它。我在發現學生的盲點后。對于這意料之外的可貴資源，去撥亮學生的認知盲點，引導不斷升華。由用眼睛粗看到用眼睛多角度細看，再到用其他器官了解，再到用多器官協同了解———多角度、多器官了解，四次升華，學生不斷頓悟，透徹理解了觀察的概念。

課堂上當學生出現盲點時，教師應注意把握以下三個環節： 1.樂于發現盲點。到了課堂上，教師胸中有教案，目中有學生，應樂于全神貫注地觀察、樂于傾聽學生的表現，出現意料之外的情況，及時發現，如獲至寶。2.精于思考盲點。針對發現的情況，迅速、準確究其原因，是教案不足的原因，是學生理解的偏差，思考解決辦法。3.善于解盲升華。思考后，應立即做出反映，調節教學，做出應變，速于評價。順學而導，在師生互動中，循循善誘地課堂升華，促進學生發展。