第一篇：高二語文試卷

一． 現(xiàn)代文閱讀

可以救命的一氧化碳

上世紀(jì)60年代，人們就知道身體組織受毒素、紫外線輻射、激素和藥物等侵害時，血紅素加氧酶－1(簡稱HO－1)會及時對抗相應(yīng)的受傷和感染，此時體內(nèi)會自然地產(chǎn)生少量的一氧化碳。不過，當(dāng)時人們都認(rèn)為一氧化碳是組織代謝的副產(chǎn)品。

然而，美國科學(xué)家所羅門?辛德在1993年提出，一氧化碳在人體中扮演了一個有意義的角色。它有協(xié)助一氧化氮管理人體內(nèi)部器官的功能，例如大腸的收縮、胃的排空等。但是，研究人員作了很多的努力之后，還是沒有檢查出一氧化碳在人體中的準(zhǔn)確作用。

由于一氧化碳對人體有益，一些科學(xué)家想把它用于臨床治療。然而，一氧化碳是有毒氣體，使用稍有不當(dāng)，就會對人類造成危害。一氧化碳能緊緊結(jié)合紅細(xì)胞中的血紅蛋白，形成羧化血紅蛋白，使氧氣無法載運(yùn)到全身。當(dāng)人體內(nèi)20％左右的血紅蛋白轉(zhuǎn)變成羧化血紅蛋白時，就會出現(xiàn)惡心、嘔吐和暈倒的情況；當(dāng)人體內(nèi)40％左右的血紅蛋白轉(zhuǎn)變成羧化血紅蛋白時，就會奪人性命。因此，有科學(xué)家反對把一氧化碳引入對人類的臨床治療。但美國的奧古斯丁?喬和弗里茨?貝奇稱，醫(yī)藥界不該這么快拒絕一氧化碳的治療潛力，一氧化碳療法是緊急情況下最好的方法。

2001年上半年，喬和貝奇領(lǐng)導(dǎo)的研究小組指出，患者吸入微量一氧化碳有助于防止器官的排斥反應(yīng)。他們在進(jìn)行老鼠心臟移植時，用一種叫“卟啉”的化學(xué)藥品將HO－1封閉，一星期內(nèi)老鼠有排斥移植的反應(yīng)產(chǎn)生。但如果將老鼠置于含微量一氧化碳的空氣中，則可以幸存。也就是說，吸入動物體內(nèi)的微量一氧化碳可以完成H0－1所能完成的任務(wù)。這個實驗也說明，20世紀(jì)60年代人們在研究HO－1時發(fā)現(xiàn)的一氧化碳不是代謝廢物，而是在HO－1的作用下，人體為生理防御反應(yīng)所產(chǎn)生的氣體。

2001年年底，美國的大衛(wèi)?平斯基的實驗表明，一氧化碳對肺移植手術(shù)也大有幫助。平斯基改變了一些老鼠的遺傳特性，使它們?nèi)鄙僦圃霩O－1的基因，然后讓它們和正常的老鼠一起進(jìn)行模擬的肺移植手術(shù)。平斯基用夾子截斷供應(yīng)到老鼠左肺的血流，一小時后讓它們重新恢復(fù)流動。結(jié)果正常老鼠的生存率為90％，而所有改變過基因的老鼠皆死于產(chǎn)生在肺中的血塊。在進(jìn)一步的實驗中，當(dāng)平斯基給改變過基因的老鼠呼吸微量的一氧化碳后，只有一半老鼠死于非命。目前，每年有數(shù)千人進(jìn)行肺移植手術(shù)，失敗率為30％，比其他器官移植的失敗率要高，比如，腎移植的失敗率只有10％。因此，醫(yī)藥學(xué)家希望把一氧化碳的治療作用引入到肺移植手術(shù)中。目前也有一些醫(yī)生把一氧化碳用于臨床手術(shù)中，取得了一定效果。

9、下列有關(guān)信息與原文不一致的一項是（）

A．一氧化碳對人體有益，它可以協(xié)助一氧化氮管理人體的內(nèi)部器官。B．一氧化碳是有毒氣體，使用不當(dāng)又會對人體造成危害。C．一氧化碳能緊緊結(jié)合紅細(xì)胞中的血紅蛋白，形成羧化血紅蛋白，有可能奪人性命。D．一旦體內(nèi)紅細(xì)胞中的血紅蛋白轉(zhuǎn)化成羧化血紅蛋白，我們就會出現(xiàn)惡心、嘔吐、暈倒等癥狀。

10、下列對一氧化碳在醫(yī)學(xué)上作用的解說不正確的一項是（）

A．當(dāng)身體組織受到毒素、紫外線輻射、激素和藥物等侵害時，在HO－1的作用下，人體為生理防御反應(yīng)會自然地產(chǎn)生少量的一氧化碳。

B．一氧化碳在人體中扮演了一個有意義的角色，但它在人體中的準(zhǔn)確作用目前還沒有弄清楚。

C．美國科學(xué)家的實驗表明，一氧化碳對肺移植手術(shù)大有幫助。

D．雖然一氧化碳是一種有毒氣體，但美國科學(xué)家喬和貝奇指出，在器官移植手術(shù)中它可以有效防止器官的排斥反應(yīng)。

11、下列能直接說明一氧化碳對人體有益的一項是（）A．一氧化碳可以幫助大腸的收縮、胃的排空等。

B．在對改變過基因的老鼠進(jìn)行模擬的肺移植手術(shù)時，吸入微量一氧化碳的老鼠只有一半死于非命。

C．對缺少制造HO－1基因的老鼠進(jìn)行模擬的肺移植手術(shù)，正常老鼠的生存率為90％，改變過基因的老鼠全部死亡。

D．科學(xué)界一些專家認(rèn)為一氧化碳療法是緊急情況下最好的方法，醫(yī)藥界不應(yīng)拒絕它的治療潛力。

12、下列推斷錯誤的一項是（）

A．封閉HO－1，做過心臟移植的老鼠在一周內(nèi)排斥反應(yīng)，而將它放入有微量一氧化碳的空氣中則可以幸存。

B．對老鼠的實驗，證明了一氧化碳在肺移植手術(shù)中的作用，相信在不久的將來使用一氧化碳可能提高人類肺移植手術(shù)的成功率，造福于人類。

C.目前已有一些醫(yī)生把一氧化碳用于肺移植的臨床手術(shù)中，并取得了一定的效果。D．一氧化碳在臨床手術(shù)中取得了一定的效果，但并不意味著就不存在任何風(fēng)險。

二．古代詩文閱讀

閱讀下列文言文，完成4～7題。

逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣冼馬。猥以微賤，當(dāng)侍東宮，非臣隕首所能上報。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責(zé)臣逋慢。郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角椋瑒t告訴不許：臣之進(jìn)退，實為狼狽。伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。

臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長，報養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。

———《陳情表》

4.對下列句子中加點(diǎn)字的解釋，有誤的一項是（）

A.以劉日薄西山 薄：迫近B.除臣冼馬 除：革除

C.逮奉圣朝，沐浴清化 逮：及、至 D.本圖宦達(dá)，不矜名節(jié) 矜：自夸

5.下列句中，加點(diǎn)文言虛詞的意義和用法完全相同的一項是（）

A．①臣之進(jìn)退，實為狼狽 ②況臣孤苦，特為尤甚 B．①州司臨門，急于星火 ②是臣盡節(jié)于陛下之日長 C．①但以劉日薄西山 ②猥以微賤，當(dāng)侍東宮 D．①報養(yǎng)劉之日短也 ②奚以之九萬里而南為

6.下列對選文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）

A.這幾段文字?jǐn)⑹隽顺掖握髡俅弑疲约恨o不赴命，進(jìn)退兩難的處境，提出了“愿乞終養(yǎng)”的要求。

B.“逮奉圣朝??實為狼狽”一段分別以“逮”“尋”兩個時間副詞領(lǐng)起，連續(xù)兩次征召，一次“辭不赴命”，一次“辭不就職”，原因都是祖母“供養(yǎng)無主”，與全文首段呼應(yīng)。

C.首段連用“察臣”“舉臣”“拜臣”“除臣”到“責(zé)臣”“催臣”，不僅文法錯落，顯出由弛而張、逐步緊迫的情勢，同時也體現(xiàn)出先恭維皇恩浩蕩，后申訴委屈矛盾的心理層次。

D.作者在末段以兩個年齡數(shù)字作對比，說明報國日長，盡孝日短，表明忠孝難以兩全，有力地證明自己舍忠而取孝的抉擇的正確性，以使皇帝心甘情愿地批準(zhǔn)他的請求。7.把原文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（12分）

⑴臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角椋瑒t告訴不許（6分）__________________________________________________________

⑵母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)（6分）

三．古代詩歌閱讀（11分）

閱讀《夜歸鹿門歌》，完成1、2題。

夜歸鹿門歌 孟浩然

山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。

1．詩的前兩句描繪了一幅怎樣的圖景？作者運(yùn)用了什么表達(dá)技巧？請結(jié)合詩句作簡要分析。_______________________________________________ 2．“忽到龐公棲隱處”中的“忽”字有什么表達(dá)效果？ _______________________________________________ 1．詩的前兩句作者描繪了一幅江邊之景。運(yùn)用了對比的手法，聽著山寺傳來黃昏報時的鐘聲，望著渡頭人們搶渡回家的喧鬧。這悠悠然的鐘聲和塵雜的人聲，顯出山寺的僻靜和世俗的喧鬧，兩相對照，喚起聯(lián)想，詩人在船上閑望沉思的神情、瀟灑超脫的襟懷，隱然可見。

2．“忽”字是詩人微妙的感受，表達(dá)了詩人為大自然所融化，陶醉其中，忘情山水，與自然融為一體的超然境界，表現(xiàn)出隱逸的情趣。（意對即可）

第二篇：高二語文試卷

霍邱一中2014—2015學(xué)

C.省教育廳宣布，根據(jù)國務(wù)院辦公廳日前轉(zhuǎn)發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步完善國家助學(xué)貸款工作的若干意見》，今秋開學(xué)后高校助學(xué)貸款將全面實施“新法”。

D.旨在遏制全球氣候變曖的《京都議定書》的生效，意味著人類進(jìn)入了對可持續(xù)發(fā)展的理念達(dá)成了高度共識，面對現(xiàn)實迎接挑戰(zhàn)以造福子孫后代。

6、下列文學(xué)常識表述有誤的一項是()A．近體詩是對唐代形成的律詩和絕句的通稱。與古體詩相對而言，句數(shù)、字?jǐn)?shù)和平仄、用韻等都有一定的規(guī)矩。《擬行路難》是古體詩，《書憤》是近體詩。

B．“花間派”詞人以溫庭筠、周邦彥為代表，在填詞時往往取當(dāng)前情事，表現(xiàn)艷遇怨慕與離愁別緒，藻麗濃艷，細(xì)美婉約，構(gòu)成“香而軟”的風(fēng)格。

C．楚辭是屈原在楚歌的基礎(chǔ)上再創(chuàng)造而形成的一種獨(dú)特的新詩體。“楚辭體”又叫“騷 體”，由屈原《離騷》而得名。

D．李賀的《李憑箜篌引》與白居易的《琵琶行》、韓愈的《聽穎師彈琴》并列為“摹寫聲音之至文”，寫音樂給人的感受。

二、文言文閱讀(22分。其中，選擇題12分，每小題3分；翻譯題10分)說釣 清 吳敏樹

余村居無事，喜釣游。釣之道未善也，亦知其趣焉。當(dāng)初夏、中秋之月，蚤食后出門，．而望見村中塘水，晴碧泛然，疾理釣絲，持籃而往。至乎塘岸，擇水草空處投食其中，餌釣而下之，蹲而視其浮子，思其動而掣之，則得大魚焉。無何，浮子寂然，則徐牽引之，仍自寂然；已而手倦足疲，倚竿于岸，游目而視之，其寂然者如故。蓋逾時始得一動，動而掣之則無有。余曰：“是小魚之竊食者也，魚將至矣。”又逾時動者稍異，掣之得鯽，長可四五寸許。余曰：“魚至矣，大者可得矣！”起立而伺之，注意以取之，間乃一得，率如前之魚，無有大者。日方午，腹饑思食甚，余忍而不歸以釣。見村人之田者，皆畢食以出，乃收竿持魚以歸。歸而妻子勞問有魚乎？余示以籃而一相笑也。乃飯后仍出，更詣．別塘求釣處，逮暮乃歸，其得魚與午前比。或一日得魚稍大者某所，必數(shù)數(shù)往焉，卒未嘗．．多得，且或無一得者。余疑釣之不善，問之常釣家，率如是。

嘻！此可以觀矣。吾嘗試求科

7、下面加點(diǎn)字解釋不正確的一項是（）

Ａ．蚤食后出門 蚤：通“早” Ｂ．其得魚與午前比 比：比較 ．．Ｃ．更詣別塘求釣處 詣：到，去 Ｄ．逮暮乃歸 逮：到，等到 ．．

8、下面加點(diǎn)詞意義和用法完全相同的一項是（）Ａ．①蹲而視其浮子 ②蟹六跪而二螯 ．．Ｂ．①乃收竿持魚以歸 ②度我至軍中，公乃入 ．．Ｃ．①無何，浮子寂然 ②水何澹澹，山島竦峙 ．．Ｄ．①吾將唯魚之求 ②寡人之于國也 ．．

9、文中加水波線的句子停頓劃分正確的一項是（）

A．然而大之上有大|焉得之|后有得|焉勞神|僥幸之門忍苦|風(fēng)塵之路終身無滿意時|老死而不知休止。

B．然而大之上有大焉|得之后有得焉|勞神僥幸之門|忍苦風(fēng)塵之路終身|無滿意時老死|而不知休止。

C．然而大之上有大焉|得之后有得焉|勞神僥幸之門|忍苦風(fēng)塵之路|終身無滿意時|老死而不知休止。

D．然而大之上有大|焉得之|后有得|焉勞神|僥幸之門忍苦|風(fēng)塵之路終身|無滿意時老死|而不知休止。

10、下面對文章的理解不正確的一項是（）

A．

閱讀下面這首詩，并完成賞析。

不見（唐）杜甫

不見李生久，徉狂真可哀！世人皆欲殺，吾意獨(dú)憐才。敏捷詩千首，飄零酒一杯。匡山讀書處，頭白好歸來。

[注]：這首詩寫于詩人客居成都的初期，杜甫此時輾轉(zhuǎn)得悉李白已在流放夜郎途中獲釋，遂有感而作。

12、請結(jié)合全詩簡要分析詩歌所表達(dá)的思想感情。（4分）

13、這首詩使用了多種表達(dá)技巧，請舉一種并作賞析。（4分）

14、名句填空（20分）

（1）出師未捷身先死，_________________。（2）弦弦掩抑聲聲思，________________。（3）昆山玉碎鳳凰叫，_________________。（4）江畔何人初見月？________________。(5)_________________，使我不得開心顏。(6)_________________，乾坤日夜浮。(7)問君能有幾多愁？_________________。（8）古來圣賢皆寂寞，________________。（9）西當(dāng)太白有鳥道，_________________。（10）且夫水之積也不厚_______________。（11）民為貴，_____________，君為輕。（12）_________________，任重而道遠(yuǎn)。（13）心非木石豈無感？_________________。（14）_______________，長使英雄淚滿襟。（15）巖扉松徑長寂寥，_________________。（16）天姥連天向天橫，_______________。（17）巫醫(yī)樂師百工之人，_________________，今其智乃反不能及。（18）_________________？小楫輕舟，夢入芙蓉浦。（19）_________________，石破天驚逗秋雨。

（20）敏而好學(xué)，_________________，是以謂之文也。

四、現(xiàn)代文閱讀（共14分）

閱讀下面的文章，完成15—18題。

聽 雨

季羨林

①“潤物細(xì)無聲”，春雨本來是聲音極小極小的，小到了“無聲”的程度。但是，我現(xiàn)在坐在隔成了一間小房子的陽臺上，頂上有塊大鐵皮。樓上滴下來的檐溜就打在這鐵皮上，打出聲音來，于是就不“細(xì)無聲”了。按常理說，我坐在那里，同一種死文字拼命，高二語文試卷

本來應(yīng)該需要極靜極靜的環(huán)境，極靜極靜的心情，才能安下心來，進(jìn)入角色，來解讀這天書般的玩意兒。這種雨敲鐵皮的聲音應(yīng)該是極為討厭的，是必欲去之而后快的。

②然而，事實卻正相反。我靜靜地坐在那里，聽到頭頂上的雨滴聲，此時有聲勝無聲，我心里感到無量的喜悅，仿佛飲了仙露，吸了醍醐，大有飄飄欲仙之慨了。這聲音時慢時急，時高時低，時響時沉，時斷時續(xù)；有時如金聲玉振，有時如黃鐘大呂，有時如大珠小珠落玉盤，有時如紅珊白瑚沉海里，有時如彈素琴，有時如舞霹靂，有時如百鳥爭鳴，有時如兔落鶻起，我浮想聯(lián)翩，不能自已，心花怒放，風(fēng)生筆底。死文字仿佛活了起來，我也仿佛又溢滿了青春活力。我平生很少有這樣的精神境界，更難為外人道也。

③在中國，聽雨本來是雅人的事。我雖然自認(rèn)還不是完全的俗人，但能否就算是雅人，卻還很難說。我大概是介乎雅俗之間的一種動物吧。中國古代詩詞中，關(guān)于聽雨的作品是頗有一些的。順便說上一句：外國詩詞中似乎少見。我的朋友章用回憶表弟的詩中有“頻夢春池添秀句，每聞夜雨憶聯(lián)床”是頗有一點(diǎn)詩意的。連《紅樓夢》中的林妹妹都喜歡李義山的“留得枯荷聽雨聲”之句。最有名的一首聽雨的詞當(dāng)然是宋蔣捷的《虞美人》，詞不長，我索性抄它一下：

少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風(fēng)。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前，點(diǎn)滴到天明。④蔣捷聽雨時的心情，是頗為復(fù)雜的。他是用聽雨這一件事來概括自己的一生的，從少年、壯年一直到老年，達(dá)到了“悲歡離合總無情”的境界。但是，古今老的概念，有相當(dāng)大的不同。他是“鬢已星星也”，有一些白發(fā)，看來最老也不過五十歲左右。用今天的眼光看，他不過是介乎中老之間，用我自己比起來，我已經(jīng)到了望九之年，鬢邊早已不是“星星也”，頂上已是“童山濯濯”了。要講達(dá)到“悲歡離合總無情”的境界，我比他有資格。我已經(jīng)能夠“縱浪大化中，不喜亦不懼”了。

⑤可我為什么今天聽雨竟也興高采烈呢？這里面并沒有多少雅味，我在這里完全是一個“俗人”。我想到的主要是麥子，是那遼闊原野上的青青的麥苗。我生在鄉(xiāng)下，雖然6歲就離開，談不上干什么農(nóng)活，但是我拾過麥子，撿過豆子，割過青草，劈過高粱葉。我血管里流的是農(nóng)民的血，一直到今天垂暮之年，畢生對農(nóng)民和農(nóng)村懷著深厚的感情。農(nóng)民最高希望是多打糧食。天一旱，就威脅著莊稼的成長。即使我長期住在城里，下雨一少，我就望云霓，自謂焦急之情，絕不下于農(nóng)民。北方春天，十年九旱。今年似乎又旱得邪行。我天天聽天氣預(yù)報，時時觀察天上的云氣。憂心如焚，徒喚奈何。在夢中也看到的是細(xì)雨蒙蒙。

⑥今天早晨，我的夢竟實現(xiàn)了。我坐在這長寬不過幾尺的陽臺上，聽到頭頂上的雨聲，不禁神馳千里，心曠神怡。在大大小小高高低低，有的方正有的歪斜的麥田里，每一個葉片都仿佛張開了小嘴，盡情地吮吸著甜甜的雨滴，有如天降甘露，本來有點(diǎn)黃萎的，現(xiàn)在變青了。本來是青的，現(xiàn)在更青了。宇宙間憑空添了一片溫馨，一片祥和。

高二語文試卷

（選自當(dāng)代中國出版社2008年版《季羨林散文精選》）

15、文章圍繞“聽雨”展開，作者的寫作思路是怎樣的？請簡要梳理。（2分）

16、

第三篇：高二語文試卷分析

高二語文階段性測試

（一）試卷分析

一、試卷結(jié)構(gòu)

試題滿分150分，共六個大題，由基礎(chǔ)知識、古詩文閱讀及鑒賞、現(xiàn)代文閱讀、作文幾大板塊構(gòu)成。

其中基礎(chǔ)知識14個小題，因為是對《史記》選讀所學(xué)內(nèi)容的考察，所以，對文言基礎(chǔ)知識的考察占大部分。古詩文閱讀是對一首宋詞的鑒賞，作文是半命題不限文體作文。

二、答題分析

由于基礎(chǔ)部分的難度不大，得分率都較高。

選擇題，含三道大題，單選題，每題3分，共33分，第一題 1—5題為基礎(chǔ)知識題，分別為字音字形、成語的使用及病句辨析、標(biāo)點(diǎn)符號的運(yùn)用。

這部分題目主要考查學(xué)生的基礎(chǔ)知識和基本能力。

第二題為課內(nèi)文言文閱讀，考查學(xué)生對文言基礎(chǔ)的掌握及文章的理解、篩選信息的能力。

第三題9—11題為課外文言文閱讀題，材料選自《史記-項羽本紀(jì)》，文段難度適中，考查學(xué)生淺易文言文的閱讀能力。

下面著重對非選擇題部分考生答卷進(jìn)行分析。

這部分題型有文言文翻譯、詩歌鑒賞、默寫、問答題、寫作等。各題的答題情況具體如下:

第15題文言句子翻譯題出自選修《史記》選讀，文段設(shè)置的考點(diǎn)比較多，均為文言文中常見詞語，難度適中，賦分為14分。句子通順，整句意思與原文出入不大即給分。

學(xué)生出現(xiàn)的問題，譯時該補(bǔ)充的不補(bǔ)充，不能掌握句式特點(diǎn)，如第一句為判斷句很多學(xué)生沒有翻譯出來，不少學(xué)生翻譯的句子不順暢。

第16題名句名篇默寫5選4，1空1分，共8分。每空出現(xiàn)1處錯誤，該空即不給分。

大多數(shù)學(xué)生不失分或失分很少，能按要求做題。問題表現(xiàn)在： 能背誦要求背誦篇目的名句，但記憶不準(zhǔn)，出現(xiàn)錯別字，導(dǎo)致丟分。

名句名篇默寫材料均為《史記》選讀出現(xiàn)的名句名篇。

第14題，詩歌鑒賞，兩題兩問，共8分。

選擇的材料為宋詞，設(shè)題一方面是考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容及基本情感的把握；另一方面考查學(xué)生對詩歌技巧的鑒賞；同時依據(jù)近幾年高考的設(shè)問特點(diǎn)，考查學(xué)生的審題能力。

第五題現(xiàn)代文小說閱讀（18—21題）。材料為余秋雨《歷史的母本》，考查點(diǎn)主要從理解文意、文章評析與鑒賞等方面設(shè)置的。

本大題共18分，四個小題。

第18題：（4分）——對文本內(nèi)容的的把握和概括。一般得2分，原

因是要點(diǎn)概括不全。

第19題：（6分）——對文章劃線句子的作用的分析，答題情況總體比較差。

第20題：談?wù)剬︻}目的理解。失分較多。關(guān)鍵是對母本的概念不理解。

第21題：（4分）這道題為開放題，只要言之有理，自圓其說即可。失分原因主要是審題不準(zhǔn)，沒有結(jié)合文本來答。

第六大題作文

本次試卷的作文為半命題作文，考查學(xué)生的寫作能力。作文材料出自《史記》選讀中的人物。可從幾個角度立意，從選材上看貼近生活體驗，貼近教材，選擇材料范圍較大，能夠引起學(xué)生的思考與感悟。

三、幾點(diǎn)建議

高二馬上就要進(jìn)入高三了。為了很好地為高考做準(zhǔn)備，我們必須在加強(qiáng)教學(xué)的同時，重視下面幾個問題：

1、加大對文言文文的學(xué)習(xí)

2.加大名句名篇和文學(xué)常識的識記。

3.加大簡述題的訓(xùn)練，擴(kuò)大現(xiàn)代文閱讀文學(xué)作品閱讀的綜合性。

4.綜合性訓(xùn)練要加強(qiáng)。創(chuàng)造新題型主要考核學(xué)生的基本素養(yǎng)。

5.教育學(xué)生要關(guān)注大我這里提倡的是，作文訓(xùn)練要全面。學(xué)生往往習(xí)慣抒寫小我，也擅長書寫小我。建議平時多給學(xué)生練習(xí)一些大我的作文題，有備無患。比如（1）文明的話題。（2）歷史的話題。（3）倫理道德的話題。

（4）人類發(fā)展的話題。（5）存在與生存的話題。（6）和平與革命的話題。（7）學(xué)會思想的話題等等。有意識的將學(xué)生從淺吟低唱的片面中解放出來。

6.注重健朗、生動的表達(dá)

首先是健朗。思想上要健朗，不能病態(tài)、扭曲、陰暗。

其次是生動。讓學(xué)生樹立“裝潢”意識。在作文的語言訓(xùn)練方面，要讓學(xué)生樹立起裝潢意識、美化意識。那么，平時我們教師要有意識地對學(xué)生進(jìn)行片段訓(xùn)練：譬如要進(jìn)行寫好一段排比或一段比喻的訓(xùn)練，進(jìn)行寫好一段邏輯性強(qiáng)的文字的訓(xùn)練，進(jìn)行寫好一段精辟有哲理的話的訓(xùn)練，進(jìn)行寫出一段生動形象的話的訓(xùn)練。總之，要用語言的玫瑰花“征服”閱卷教師的心。

第四篇：2018高二語文月考試卷

鄭州回中高二年級上學(xué)期第一次月考試題

語文

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1-3題。

文學(xué)中有歷史。當(dāng)今歷史學(xué)家大都認(rèn)為，沒有什么文獻(xiàn)資料不是史料，不但文學(xué)作品，即如佛經(jīng)、道藏、信札、家譜、賬本、碑銘等也無一不是，而且隨著史學(xué)研究領(lǐng)域的拓展，史料范圍還在不斷擴(kuò)大。從“三言二拍”里可以看到晚明市井生活的真實面貌，這對于研究社會史的人幾乎是一個常識。陳寅恪以詩證史，也為大家所熟悉。但在“五四”以前，史料范圍并非如此寬泛，文學(xué)作品在大多數(shù)史學(xué)家眼里也并非史料，有些文獻(xiàn)到底屬于文學(xué)還是史學(xué)，一兩千年來都沒有一致的看法。神話傳說就是如此，其中相當(dāng)突出的例子是《山海經(jīng)》。

神話傳說是文學(xué)，史前時代，無文字可征，只有傳說，暫當(dāng)歷史。三皇五帝至今未曾坐實，但“炎黃子孫”已經(jīng)成為口頭語，甚至成為歷史共識。新的傳說還會不斷產(chǎn)生，能否成史頗為可疑，但以神話傳說研究歷史，卻是一種重要的方法。在歷史上，《山海經(jīng)》究竟應(yīng)歸于文學(xué)還是史學(xué)，曾是死結(jié)。王國維《古史新證》說：“而疑古之過，乃并堯、舜、禹之人物而亦疑之，其于懷疑之態(tài)度及批評之精神不無可取，然惜于古史材料未嘗為充分之處理也。”這些古史材料就包括《山海經(jīng)》《穆天子傳》等文獻(xiàn)。在《漢書?藝文志》里，《山海經(jīng)》列于數(shù)術(shù)類。此后該書在目錄學(xué)里的角色轉(zhuǎn)換過幾次，《隋書?經(jīng)籍志》將《山海經(jīng)》列于史部地理類，也就是將它看成史書了。

歷史是講真實的，《山海經(jīng)》一般被視為荒誕不經(jīng)，連司馬遷寫《史記》都不敢采用。雖然《山海經(jīng)》里平實的山川地理內(nèi)容應(yīng)歸于史部，但其中大量的神話故事卻顯然有悖信史，所以清人編《四庫全書》，言其“侈談神怪，百無一真，是直小說之祖耳”，將其改列于子部小說家類。這個死結(jié)直到“五四”以后才大致解開。解開的途徑有二：一是將《山海經(jīng)》分而治之，不把它看作一部成于一人一時之書，神話歸神話，歷史歸歷史；二是神話中也有歷史的成分在，仍可以之證史或補(bǔ)史。分而治之者，以為《山海經(jīng)》中的《五藏山經(jīng)》是比較雅正的部分，譚其驤就寫了《<五藏山經(jīng)>的地域范圍》一

試卷共 12 頁 第 1 頁 文，分析《山經(jīng)》寫作時的地理知識水平。將歷史成分發(fā)掘出來的，自然以王國維用《山海經(jīng)》來印證甲骨文中殷商先王亥為最明顯的例子。

上面說的是介于文學(xué)與史學(xué)之間的文獻(xiàn)，至于純粹的文藝作品，當(dāng)然也能從中發(fā)掘史料。但發(fā)掘史料是一回事，把整個作品當(dāng)成真史就很可慮了。《紅樓夢》反映了清代前期的歷史現(xiàn)實沒有錯，可是如果過分坐實到具體歷史人物身上，就未免失之穿鑿了。戲說之類當(dāng)然是文學(xué)，但讀者觀眾往往誤以為是歷史。如中俄簽訂《尼布楚條約》，張誠、徐日昇當(dāng)時擔(dān)任與俄國談判的翻譯，工作是以拉丁語作為中介的，而電視劇《康熙王朝》中他們說的卻是俄語，觀眾看到這個情節(jié)時被誤導(dǎo)也就難以避免了。

(摘編自周振鶴《歷史中的文學(xué)與文學(xué)中的歷史》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是()（3分）

A．在當(dāng)今歷史學(xué)界，歷史學(xué)家的研究領(lǐng)域不斷地擴(kuò)展，各種體裁的文學(xué)作品都有可能成為他們研究歷史的資料。

B．王國維在《古史新證》中認(rèn)為，有些歷史學(xué)家如果能充分利用史料，就不會“疑古”，懷疑堯、舜、禹等人物的真實性。

C．古代的史學(xué)家選取史料的范圍比較狹窄，他們并未廣泛采用“以詩證史”或?qū)⑿≌f用于社會歷史研究之類的方法。

D．歷代學(xué)者對《山海經(jīng)》有不同認(rèn)知，《隋書?經(jīng)籍志》把它列入史部，視為史書，王國維則把它作為古史材料看待。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是()（3分）

A．很多人認(rèn)為《山海經(jīng)》的記載荒唐夸張，與真實的歷史差別較大，司馬遷也持這種觀點(diǎn)，因此《史記》并不采用《山海經(jīng)》。

B．《四庫全書》的編者認(rèn)為，《山海經(jīng)》所記的神話傳說并無真實可言，不宜歸入史部，而應(yīng)列入子部小說家類。

C．電視劇《康熙王朝》對歷史事件和歷史人物進(jìn)行了虛構(gòu)，其中部分情節(jié)與歷史事實有出入，不能從這類作品中發(fā)掘史料。

D．譚其驤和王國維利用《山海經(jīng)》研究歷史的方法不同，前者是將神話和歷史分而治之，后者則從神話中發(fā)掘史料。

試卷共 12 頁 第 2 頁 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()（3分）

A．即使在科學(xué)技術(shù)如此發(fā)達(dá)的今天，也會產(chǎn)生新的傳說，這些傳說將來會不會成為研究這個時代的史料也未可知。

B．在歷史研究中，當(dāng)代學(xué)者會把文學(xué)作品作為史料看待，在他們看來，《三國演義》和《水滸傳》的藝術(shù)手法差異并不重要。

C．文學(xué)作品能否成為史料，取決于歷史學(xué)家的眼光，而歷史學(xué)家對文學(xué)與史學(xué)關(guān)系的認(rèn)識在一定程度上受制于當(dāng)時的學(xué)術(shù)背景。

D．“五四”之前，很多涉及歷史的神話傳說之所以沒有成為廣泛使用的史料，是因為這些作品在史學(xué)和文學(xué)歸類問題上存在爭議。

（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成4-6題。

紙上故鄉(xiāng) 鄧 琴

故鄉(xiāng)給了我一顆多愁善感的心，它常常在夢中打探故鄉(xiāng)的消息。

我的家鄉(xiāng)在千里之外的贛南，它的每一寸肌膚都浸潤在紅色文化里，在淡淡茶香中，在田間地頭悠悠的歌聲里。它是貧窮的，但它又是富碩的。它沒有飛馳的動車，沒有轟鳴的機(jī)器，有的是叮咚的流水、黛色的群山。且不說章江水日夜川流不息、潤澤萬物；也不說成片的稻田如一張巨大的地毯靜臥天地間，恩惠萬家；就說梅嶺那漫山遍野、傲立寒冬的梅花盛景，已是天下一絕。

離家多年，到過很多地方，心中始終揮不去的是故鄉(xiāng)的景象。在秋收的季節(jié)里，打谷機(jī)工作的聲音，一聲一聲鼓動我的耳膜，提醒著我曾是故鄉(xiāng)的孩子。內(nèi)心深處的一絲不安也被催生出來，那就是當(dāng)年因?qū)ν饷媸澜绲南蛲x開了家鄉(xiāng)。如今，我雖然站立在了外面的繽紛世界里，但我奮斗的每一個腳印，享受的每一份安逸，卻都被打上了“外鄉(xiāng)人”的烙印。我對故鄉(xiāng)的情感，只能在詩人的詩歌里、鄉(xiāng)土作家的文字里尋找慰藉，只能寄托在自己尚不成熟的文字中。那些遙遠(yuǎn)的記憶，飄過了我最不懂鄉(xiāng)愁的年華，飄過了故鄉(xiāng)的山頭，飄進(jìn)了書頁里，卻厚重得讓我無法高言闊談。

試卷共 12 頁 第 3 頁 兒時最熟悉的影像，莫過于茶山。一到春天，漫山遍野的茶樹抽出新葉，新葉從老葉中間小心翼翼地探出頭來，好奇地張望這個美麗的地方。只有我們那群孩子才知道，這個美麗的地方究竟有多么貧窮。一到周末，我們就跑到茶場，學(xué)著大人的樣子采茶葉，茶葉一毛錢一斤，動作快的一天能摘個四十斤。四塊錢在當(dāng)時，可是一筆巨大的收入。在那貧窮的歲月里，茶山無疑給我們蒼白的生活增添了不少樂趣。而農(nóng)人與生俱來的勤儉生活態(tài)度，也開始滲透到我們的思想里了。

故鄉(xiāng)給予我們的，更多的是精神層面的影響。這也是我們不管走到哪里，都放不下故鄉(xiāng)的原因。我想，窮盡我一生都無法忘記那些年在田地里干活的場景。小時候，一家子在稻田里收稻谷；長大了，一個人去拔秧苗，拔花生，拿著書在曬谷場上守谷子。在那不諳世事的年華里，那樣的日子其實苦不堪言。現(xiàn)在，我深深地感激那些勞累而辛勤的歲月，感謝那片土地，是它們給了我最寶貴的精神財富。如果說今天的我，有那么一絲不怕苦的精神，能夠?qū)捜荽耍谜湎В家兄x那片紅色的土地。

這片土地也是受過苦難的。當(dāng)年紅軍在這里打游擊，留下數(shù)不清的戰(zhàn)斗故事，家鄉(xiāng)從此有了一個革命老區(qū)的特殊身份。在這片土地上成長起來的人，從小就在紅色文化中接受靈魂的洗禮，接受家鄉(xiāng)文化思想的滋養(yǎng)，也因此對苦難有了更深的理解。我的整個童年時期，都在聆聽里面的故事；我的整個少年時期，都在這書中的文字里徜徉、震撼。有時候，一觸碰到這紙上的故鄉(xiāng)，思念就如潮水般涌上心頭。

記不清從什么時候開始，我不再滿足從別人的紙上去想象我的故鄉(xiāng)，不再滿足在扉頁中思念故鄉(xiāng)，而是自己在紙上書寫心中的故鄉(xiāng)。記憶在紙上慢慢鮮活，對故鄉(xiāng)的依戀在紙上漸漸清晰。我這個家鄉(xiāng)人眼中的知識分子，總算也為家鄉(xiāng)留下了點(diǎn)東西。這也算是我對自己十年前離開家鄉(xiāng)心存不安的一種補(bǔ)償吧！

我是棲息在遠(yuǎn)方的一只候鳥，常會飛回故鄉(xiāng)去尋找屬于我的溫暖。

(摘編自《散文選刊 》2015年第4期)4．下列對作品的概括與分析，不正確的一項是()(3分)A．故鄉(xiāng)給了“我”一顆多愁善感的心，它激起“我”的思鄉(xiāng)之情。“我”常在故鄉(xiāng)記憶里尋找慰藉。

試卷共 12 頁 第 4 頁 B．文中寫孩子們學(xué)大人采茶的情景，表現(xiàn)了故鄉(xiāng)雖有貧窮蒼白的一面，也有給生活增添樂趣的一面。

C．“我”的家鄉(xiāng)是革命老區(qū)，經(jīng)歷過苦難，受過戰(zhàn)爭的洗禮，它豐厚的紅色文化浸潤了這片土地。

D．文章首句和末句遙相呼應(yīng)，強(qiáng)調(diào)故鄉(xiāng)在“我”的文字書寫中不可或缺、不可取代的作用，突出主題。

5．文中說：“故鄉(xiāng)給予我們的，更多的是精神層面的影響。”“精神層面的影響”包含哪些方面？請簡述。(6分)6．請根據(jù)文本，談?wù)勀銓Α凹埳瞎枢l(xiāng)”的理解。(6分)

（三）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成7—9題。材料一：

隨著社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民精神文化生活需求的日益多樣化，博物館服務(wù)于社會建設(shè)的格局發(fā)生了重大變化，博物館收藏，展示的文化遺產(chǎn)資源多渠道、多層次、多形式地為社會公眾所共享，在“講好中國故事，傳播好中國聲音”上發(fā)揮著舉足輕重的作用。

博物館接待參觀人次，從2001年的7955萬人次增長到2014年的7.2億人次，13年間增長了8倍，對于青少年而言，博物館逐漸成為學(xué)校教育之外的“第二課堂”,在互動性、體驗性、趣味性方面發(fā)揮著獨(dú)特的優(yōu)勢。2014年，全國博物館擁有近3000萬件（套）藏品，依托這些藏品在歷史、文化、考古等領(lǐng)域開展了大量的科研活動，科研成果也非常豐富。針對藏品的研究，需要整合學(xué)校和研究機(jī)構(gòu)的學(xué)者、教師，因此博物館往往會成為一個地區(qū)的文史研究中心。同時，博物館逐漸成為展示城市獨(dú)特歷史文化、提升城市文化品牌價值的重要載體。2010年，西安市委、市政府正式提出把西安建設(shè)成“博物館之城”的戰(zhàn)略目標(biāo)，隨后廣州、濟(jì)南等城市也紛紛提出建設(shè)“博物館之城”的口號、以此提升城市的競爭力。

（摘編自劉世錦主編《中國文化遺產(chǎn)事業(yè)發(fā)展報告（2014）》）

材料二：

2008年起，中國文化文物系統(tǒng)的博物館開始全面免費(fèi)開放，此后博物館的直接經(jīng)濟(jì)

試卷共 12 頁 第 5 頁 貢獻(xiàn)逐漸減弱。因此，只能通過博物館事業(yè)增加值來衡量博物館對國民經(jīng)濟(jì)的直接貢獻(xiàn)。博物館事業(yè)增加值即文化文物系統(tǒng)內(nèi)的博物館向社會提供產(chǎn)品或服務(wù)（如文化創(chuàng)意產(chǎn)品銷售、文物巡展、社會文物鑒定及咨詢等）而增加的價值總和。2001-2014年全國博物館事業(yè)增加值變化情況如下圖：

（摘編自蘇楊等主編《中國文化遺產(chǎn)事業(yè)發(fā)展報告（2015-2016）》）

注：計算成比較不同時期的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)時，用某一時期產(chǎn)品的平均價值作為固定的計算尺度，這種平均價格叫可比價格。可比價格計算出的指標(biāo)，可以消除價格變動因素的影響，便于對不同時期進(jìn)行歷史對比，以觀察國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況。材料三：

要真正了解或融入一個城市與國家，最直接也是最重要的途徑就是參觀博物館。北京每年接待的上億游客中，相當(dāng)一部分要參觀北京的博物館。博物館對于旅游經(jīng)濟(jì)的拉動難以用數(shù)字衡量，它更多的是一種潛移默化的宣傳和教育作用。通過品牌價值的提升和精神核心的建立，實現(xiàn)對旅游經(jīng)濟(jì)的長遠(yuǎn)影響，這也是博物館對國民經(jīng)濟(jì)的間接貢獻(xiàn)。

（摘編自王小潤等《博物館能否成為旅游經(jīng)濟(jì)新坐標(biāo)》）

7．下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）（3分）

A．2001-2014年間，按當(dāng)年價格計算出的全國博物館事業(yè)增加值最低的年份是2001年，最高的年份是2014年。

B．除2007年的全國博物館事業(yè)增加值較前一年有所減少外，其余年份的增加值與前一年相比均呈現(xiàn)上升態(tài)勢。

C．按2001年可比價格計算，十幾年間全國博物館事業(yè)增加值大體上保持了較好的增長

試卷共 12 頁 第 6 頁 勢頭。

D．按當(dāng)年價格計算出的增加值與按可比價格計算出的增加值相比，二者差距最大的年份是2014年。

8．下列對材料的相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（）（3分）

A．直到今天，博物館依然是通過藏品的基本陳列和專題展覽的形勢服務(wù)于公眾，這種形式可以豐富大眾的精神文化生活。

B．博物館逐漸成為學(xué)校教育的“第二課堂”，它通過獨(dú)特的學(xué)習(xí)資源，以適應(yīng)青少年心理特點(diǎn)的方式，激勵青少年學(xué)習(xí)。

C．博物館免費(fèi)開放會使其經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)逐漸弱化，因此需要通過博物館事業(yè)增加值來衡量博物館對國民經(jīng)濟(jì)的全部貢獻(xiàn)。

D．博物館對旅游經(jīng)濟(jì)的拉動是非常重要的貢獻(xiàn)，這也是提升博物館諸如宣傳和教育等其他功能的關(guān)鍵所在。

9．根據(jù)上述材料，概括說明博物館在科研方面的作用。（6分）

二、古代詩文閱讀（34分）

(一)文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成10-13題。

趙憙字伯陽，南陽宛人也。少有節(jié)操。從兄為人所殺，無子，憙年十五，常思報之。乃挾兵結(jié)客，后遂往復(fù)仇。而仇家皆疾病，無相距者。憙以因疾報殺，非仁者心，且釋之而去。顧謂仇曰：“爾曹若健，遠(yuǎn)相避也。”更始即位舞陰大姓李氏擁城不下更始遣柱天將軍李寶降之不肯云聞宛之趙氏有孤孫憙信義著名愿得降之。更始乃征憙。憙年未二十，既引見，即除為郎中，行偏將軍事，使詣舞陰，而李氏遂降。光武破尋、邑，憙被創(chuàng)，有戰(zhàn)勞，還拜中郎將，封勇功侯。鄧奉反于南陽，憙素與奉善，數(shù)遺書切責(zé)之，而讒者因言憙與奉合謀，帝以為疑。及奉敗，帝得憙書，乃驚曰：“趙憙真長者也。”后拜懷令。大姓李子春先為瑯邪相，豪猾并兼，為人所患。憙下車，聞其二孫殺人事未發(fā)覺，．．即窮詰其奸，收考子春，二孫自殺。京師為請者數(shù)十，終不聽。時趙王良疾病將終，車．．．．．駕親臨王，問所欲言。王曰：“素與李子春厚，今犯罪，懷令趙憙欲殺之，愿乞其命。”．帝曰：“吏奉法，律不可枉也，更道它所欲。”王無復(fù)言。其年，遷憙平原太守。時平原

試卷共 12 頁 第 7 頁 多盜賊，憙與諸郡討捕，斬其渠帥，余黨當(dāng)坐者數(shù)千人。憙上言：“惡惡止其身，可一切徙京師近郡。”帝從之，乃悉移置潁川、陳留。于是擢舉義行，誅鋤奸惡。后青州大蝗，侵入平原界輒死，歲屢有年，百姓歌之。二十七年，拜太尉，賜爵關(guān)內(nèi)侯。時南單于稱臣，烏桓、鮮卑并來入朝，帝令憙典邊事，思為久長規(guī)。建初五年，憙疾病，帝親幸視。及薨，車駕往臨吊。時年八十四。謚曰正侯。(節(jié)選自《后漢書·趙憙傳》)

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）(3分)

A.更始即位/舞陰大姓李氏擁城不下/更始遣柱天將軍李寶降之/不肯/云/聞宛之趙氏有孤孫熹/信義著名/愿得降之/

B.更始即位/舞陰大姓李氏擁城不下/更始遣柱天將軍李寶降之/不肯云/聞宛之趙氏有孤孫熹/信義著名/愿得降之/

C.更始即位/舞陰大姓李氏擁城不下/更始遣柱天將軍李寶降之/不肯云/聞宛之趙氏有孤/孫熹信義著名/愿得降之/

D.更始即位/舞陰大姓李氏擁城不下/更始遣柱天將軍李寶降之/不肯/云/聞宛之趙氏有孤/孫熹信義著名/愿得降之/

11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）(3分)

A.下車，古代可以代指官吏就職。后來又常用“下車伊始”表示官吏初到任所。

B.收考，指先行將嫌犯拘捕關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，然后再作考察，進(jìn)行犯罪事實的取證工作。

C.車駕，原指帝王所乘的車，有時因不能直接稱呼帝王，于是又可用作帝王的代稱。

D.京師，古代指國家的都城，《三國演義》中就經(jīng)常提到“京師”，現(xiàn)代泛指首都。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）(3分)

A.趙熹耿直磊落，為人光明正大。他自小有節(jié)操，從兄被害，為給從兄報仇，他有備而往，但知道仇家患病后，不愿乘人之困，因而暫時放過仇家。

B.趙熹忠于朝廷，除惡得到支持。他雖與鄧奉友善，但屢次譴責(zé)鄧謀反，最終受到皇上贊賞。擔(dān)任懷令時，堅持誅殺李子春，皇上也拒絕了趙王求情。

C.趙熹制止禍患，大力推崇義行。他擔(dān)任平原太守時，誅殺盜賊首領(lǐng)，但對待余黨卻能區(qū)別處理，只是將他們遷往異地，并教導(dǎo)他們應(yīng)該棄惡從善。

D.趙熹忠于職守，身后深享哀榮。他官拜太尉時，南單于稱臣，烏桓等來朝，于是受命

試卷共 12 頁 第 8 頁 對邊事作長久規(guī)劃。他患病去世期間，皇上親自前往慰問吊唁。

13.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

(1)帝曰：“吏奉法，律不可枉也，更道它所欲。”王無復(fù)言。

(2)后青州大蝗，侵入平原界輒死，歲屢有年，百姓歌之。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詞，完成14～15題。

醉翁操① 蘇 軾

瑯然，清圓，誰彈？響空山。無言，惟翁醉中知其天。月明風(fēng)露娟娟，人未眠。荷蕢過山前，曰有心也哉此賢②。

醉翁嘯詠，聲和流泉。醉翁去后，空有朝吟夜怨。山有時而童巔③，水有時而回川，思翁無歲年。翁今為飛仙，此意在人間，試聽徽外三兩弦④。

【注】 ①據(jù)本詞序，歐陽修喜愛瑯琊幽谷的山川奇麗、泉鳴空澗，常把酒臨聽，欣然忘歸。后沈遵作琴曲《醉翁操》，崔閑記譜，請?zhí)K軾填詞。②蕢[kuì]：草筐。《論語?憲問》：“子擊磬于衛(wèi)，有荷蕢而過孔氏之門者，曰：‘有心哉，擊磬乎！’”③童巔：山頂光禿。山無草木曰童。④徽：琴徽，系弦之繩。此處代指琴。14．下列對本詞的理解，不正確的一項是()(3分)A.“響空山”與王維《山居秋暝》“空山新雨后”的“空山”，都寫出了山的空寂。B.“荷蕢”兩句以《論語》中荷蕢者對孔子擊磬的評價，贊賞醉翁懂得鳴泉之妙。C.“醉翁去后”兩句描寫醉翁離開瑯琊后，作者空對流泉，以吟誦表達(dá)思念之情。D.詞作最后三句是說醉翁雖已離世，聲和流泉的美妙意境卻仍然得以留存人間。15.歐陽修《醉翁亭記》描寫了瑯琊山的四時景色，表現(xiàn)了作者以山水自適、與民同樂的情懷。與之相比，蘇軾這首《醉翁操》所描寫的景色和所表現(xiàn)的情懷有何不同？(6分)

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

(1)《歸去來兮辭》中陶淵明用“，”兩句借自然風(fēng)物

試卷共 12 頁 第 9 頁 云和鳥概括了自己的入世和出世，對仕宦道路做了適當(dāng)?shù)目偨Y(jié)。

（2）《滕王閣序》中寫洪州盡是名門望族的句子是“，”。（3）《莊子?逍遙游》指出“__________________，____________________”，就像倒在堂前洼地的一杯水，無法浮起一個杯子一樣。

三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成17-19題。

戲曲既需要傳承也需要創(chuàng)新，這是業(yè)內(nèi)的基本共識。然而，近年來由于一些創(chuàng)新嘗試未收到理想效果，有人就將創(chuàng)新和繼承對立起來，認(rèn)為戲曲不必創(chuàng)新。尤其是昆曲等戲曲藝術(shù)進(jìn)入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之后，創(chuàng)新在某些人那里幾乎成了貶義詞。（）。隨著時代的發(fā)展變化，戲曲藝術(shù)不斷被賦予新的內(nèi)涵。如果一直

了。突破前固守原有形態(tài)，只強(qiáng)調(diào)復(fù)制和模仿，戲曲恐怕早在數(shù)百年前就

人、大膽創(chuàng)新，這是各個時代取得偉大成就的藝術(shù)家的共性。誠如某戲劇評論家所言，沒有一位 的京劇名伶是靠模仿或重復(fù)而成就自己的。京劇大師梅蘭芳，以，除唱堅定的信念和博大的胸懷為京劇改革作出巨大貢獻(xiàn)。他眼界開闊，腔、表演技巧之外，還從化妝、燈光、服裝、舞蹈、劇目創(chuàng)作等多個方面進(jìn)行了大量的探索，可謂“劇劇有創(chuàng)新，劇劇有新腔”。尚小云、荀慧生、于連泉等人，也是因為具有超越前人的理想和切實的努力，不滿足于停留在雷池之內(nèi)，才能夠在強(qiáng)大的保守情緒的籠罩下突破藩籬，從而成為新流派的創(chuàng)始人。當(dāng)然，戲曲的創(chuàng)新必須以傳承為基礎(chǔ)，是傳承中的創(chuàng)新，而不是眼花繚亂甚至任性妄為的創(chuàng)新，才能探索出一條能夠被大多數(shù)觀眾接受的創(chuàng)新之路來。

17．下列在中文括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）A．當(dāng)代戲曲的發(fā)展，被創(chuàng)新精神的缺失所制約 B．當(dāng)代戲曲的發(fā)展，因創(chuàng)新精神的缺失而被制約 C．創(chuàng)新精神的缺失，制約了當(dāng)代戲曲的發(fā)展 D．創(chuàng)新精神的缺失，對當(dāng)代戲曲發(fā)展起了制約作用

18．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）A．壽終正寢 名噪一時

兼容并蓄

照貓畫虎

試卷共 12 頁 第 10 頁 B．無疾而終 C．壽終正寢 D．無疾而終 名垂青史 名垂青史 名噪一時

兼容并蓄 博采眾長 博采眾長

按圖索驥 照貓畫虎 按圖索驥

19．文中畫橫線的部分有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）

A．而不是眼花繚亂甚至任性妄為的創(chuàng)新，這樣才能探索出一條能夠被大多數(shù)觀眾接受的創(chuàng)新之路來。

B．而不是令人眼花繚亂甚至任性妄為的創(chuàng)新，這樣才能探索出一條能夠被大多數(shù)觀眾接受的創(chuàng)新之路來。

C．而不是令人眼花繚亂甚至任性妄為的創(chuàng)新，才能探索出一條能夠被大多數(shù)觀眾接受的創(chuàng)新之路來。

D．而不是眼花繚亂甚至任性妄為的創(chuàng)新，這樣我們才能探索出一條能夠被大多數(shù)觀眾接受的創(chuàng)新之路來。

20．下面是一封信的主要內(nèi)容，其中有五處不得體，請找出并作修改。（5分）

獲悉文學(xué)院下周舉辦活動，隆重慶賀先生教書50周年，我因俗務(wù)纏身，不能光臨，特惠贈鮮花一束，以表敬意。隨信寄去近期出版的拙著一冊，還望先生先睹為快。

盛夏快來了，請先生保重身體。

21.下面是某市地下老舊管線管理的構(gòu)思框架，請把這個構(gòu)思寫成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過75個字。（6分）

試卷共 12 頁 第 11 頁

四、寫作（60分）

22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）①見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。（孔子）②人生自古誰無死，留取丹心照汗青。（文天祥）③近水知魚性,近山識鳥音。（《增廣賢文》）④深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花。（阮元）⑤俏也不爭春，只把春來報。（毛澤東）

⑥各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。（費(fèi)孝通）

中國文化博大精深，無數(shù)名句化育后世。讀了上面六句，你有怎樣的感觸與思考？請以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

試卷共 12 頁 第 12 頁

第五篇：期末高二語文試卷

答題時間：150分鐘 試卷分值：150分 共6頁 只交答題卡

一、閱讀下面的文字，回答1―3題.在世界文明對話史上，公元2世紀(jì)到7世紀(jì)期間最重要的歷史事件當(dāng)屬佛教的東傳及其與中華文明的對話。這一文明對話產(chǎn)生了重要的歷史后果，它不僅使佛教融入中華文明，與儒家、道教一起成為中國思想文化的結(jié)構(gòu)性力量，而且也使得佛教獲得持續(xù)的發(fā)展活力，從一個地方性宗教上升為世界性宗教，直到今天仍然發(fā)揮其重要的精神作用。

兩漢時期，是佛教東傳的發(fā)生期。佛教進(jìn)入中國大地是一個因地域關(guān)系自然而然地發(fā)生的過程，“其教因西域使臣商賈以及熱誠傳教之人，漸布中夏，流行于民間”。(湯用彤)它不是像后來基督教教團(tuán)pai出大量傳教士有組織地傳教活動。這一點(diǎn)決定佛教進(jìn)入中國是和平的、非強(qiáng)制性的。佛教最初傳入中國是與當(dāng)時道家的黃老之術(shù)和方士之術(shù)互相影響、相得益彰的。

魏晉南北朝時期是佛教東傳的扎根期，隋唐時期是佛教東傳的開花結(jié)果期，這兩個時期是佛教文明與中華文明對話的最重要時期。唐以后，隨著三教合流，隨著中國化佛教禪宗的盛行，融入中華文明的佛教已經(jīng)成為中華文明的有機(jī)組成部分，佛教已經(jīng)不是在異族異質(zhì)文明意義上與中華文明展開對話了。

魏晉時期佛教文明與中華文明的對話主要體現(xiàn)在佛學(xué)與玄學(xué)的對話上，兩種文明對話呈現(xiàn)出佛 學(xué)的玄學(xué)化和玄學(xué)的佛學(xué)化。南北朝時期佛教文明與中華文明對話的一個突出特征是皇帝親自參與對話，如宋文帝曾與僧人論究佛理，宋武帝親自到寺廟聽講，梁武帝甚至親制發(fā)愿文，皈依佛教，大興寺廟。

魏晉時期，中外學(xué)者合譯佛經(jīng)取得了突出的成績。東晉是佛典合譯的高峰期。不僅小乘佛教的基本經(jīng)典《阿含經(jīng)》系列被創(chuàng)譯，而且大乘佛教的重要經(jīng)論、密教經(jīng)典、律典等都被譯出。當(dāng)時在佛經(jīng)的翻譯解釋中大量采用“格義”的方法，即用中國原有經(jīng)典中的精義與典故來比配佛經(jīng)中的道理，以便中國信徒的理解與接受。顯然這是一種聰明的文明對話與融合方式。

佛教文明在中土的生根開花結(jié)果，還在于佛教本身具有一種對話精神，佛教內(nèi)部往往通過對話來加深對佛法佛學(xué)的理性認(rèn)識。中土的高僧大德完全繼承了印度佛學(xué)的對話精神。慧遠(yuǎn)曾就大乘要義與羅什通 信，往復(fù)問答。慧遠(yuǎn)的弟子慧觀，也從羅什請問佛學(xué)，研核異同，詳辯新舊。受到羅什的高度贊揚(yáng)，與僧肇一起被稱為“第一”。

佛教東傳與中華民族文明對話并不純粹是“西學(xué)東漸”的單向?qū)υ挘瑫r還有大量中土的高僧大德長途跋涉到天竺等西方取經(jīng)而形成的逆向?qū)υ挕Ｖ型辽抽T西行求法從曹魏的朱士行開始可謂代不乏人

其中東晉的法顯和唐朝的玄奘是最為突出的兩位。當(dāng)代印度史學(xué)家阿里教授在給季羨林先生的信中寫道：“如果沒有法顯、玄奘和馬歡的著作，重建印度史是完全不可能的。”

佛教文明與中華文明對話的一個深遠(yuǎn)的歷史影響是通過中國，佛教流傳遠(yuǎn)播于四鄰諸國。早在隋朝，佛教就通過中國而影響到高麗、百濟(jì)、新羅及日本。沒有在中國的存在與發(fā)展，佛教難以成為一個世界性的宗教。就此意義而言，中國佛教具有建構(gòu)世界宗教文明的不可或缺的重要的歷史價值。

(選自張三夕《佛教文明與中華文明的對話》，有刪改)

1．下列關(guān)于“佛教文明與中華文明的對話”的理解，不正確的一項是（）（3分）

A.佛教文明與中華文明的對話歷經(jīng)兩漢、魏晉南北朝、隋唐時期，唐以后，伴隨著中國化佛教禪宗的盛行，佛教不再被看作是在異族異質(zhì)文明意義上與中華文明展開對話了。

B.公元2世紀(jì)到7世紀(jì)期間出現(xiàn)的佛教的東傳及其與中華文明的對話，是世界文明對話史上最重要的歷史事件，使佛教從一個地方性宗教上升為世界性宗教，就是到今天還發(fā)揮著重要的精神作用。

C.佛教文明與中華文明的對話可以說是雙向?qū)υ挘粌H有“西學(xué)東漸”的單向?qū)υ挘瑫r也有大量像法顯和玄奘等中土的高僧大德到西方取經(jīng)而形成的逆向?qū)υ挕?/p>

D.佛教文明與中華文明的對話，不僅使佛教融入中華文明，成為中國思想文化的結(jié)構(gòu)性力量之一，而且也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的歷史影響，使佛教通過中國流傳于四鄰諸國。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）（3分）

A.佛教文明與中華文明的對話在魏晉和南北朝時期的表現(xiàn)特征不同，魏晉時期主要是佛學(xué)的玄學(xué)化和玄學(xué)的佛學(xué)化，南北朝時期一個突出特征是皇帝親自參與對話。

B.在魏晉時期，中外學(xué)者合譯佛經(jīng)就取得了突出成績，小乘佛教的基本經(jīng)典《阿含經(jīng)》系列和大乘佛教的重要經(jīng)論、密教經(jīng)典、律典等都被譯出。

C.佛教進(jìn)入中國是和平的、非強(qiáng)制性的，最初是與道家的黃老之術(shù)和方士之術(shù)互相影響、相得益彰的，因此，佛教進(jìn)入中國是一個因地域關(guān)系自然而然地發(fā)生的過程。

D.中土的高僧大德慧遠(yuǎn)曾就大乘要義與羅什通信，往復(fù)問答。慧遠(yuǎn)的弟子慧觀，也從羅什請問佛學(xué)，研核異同，詳辯新舊，這是對印度佛學(xué)的對話精神的繼承。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（）（3分）

A.在翻譯佛經(jīng)的過程中，為了便于中國信徒的理解與接受，就用中國原有經(jīng)典中的精義與典故來比配佛經(jīng)中的道理，這種方式加速了佛教文明與中華文明的對話與融合。

B.佛教文明在中土的生根開花結(jié)果，除了通過和平、聰明的方式融入之外，還因佛教自身具有對話精神，即其內(nèi)部往往通過對話來加深對佛法佛學(xué)的理性認(rèn)識。

C.魏晉南北朝時期和隋唐時期分別是佛教東傳的扎根期和開花結(jié)果期，是佛教文明與中華文明對話的最重要時期，唐以后佛教成為了中華文明的有機(jī)組成部分。

D.佛教能成為一個世界性的宗教，是離不開其在中國大地上的存在和發(fā)展的。在此意義上，中國佛教在建構(gòu)世界宗教文明上的歷史價值必不可少。

二、古詩文閱讀：

(一)閱讀下面的文言文，完成問題4-7題。

盧淵，性溫雅寡欲，有祖父之風(fēng)，敦尚學(xué)業(yè)，閨門和睦。襲侯爵，拜主客令，典屬國。遷秘書令、始平王師。以例降爵為伯。給事黃門侍郎，遷兼散騎常侍、秘書監(jiān)、本州大中正。

是時，高祖將立馮后，方集朝臣議之。高祖先謂淵曰：“卿意以為何如？”對曰：“此自古所慎，如臣愚意，宜更簡卜。”高祖曰：“以先后之侄，朕意已定。”淵曰：“雖奉敕如此，然于臣。實有未盡。”及朝臣集議，執(zhí)意如前。馮誕有盛寵，深以為恨，淵不以介懷。

及車駕南伐，趙郡王干督關(guān)右諸軍事，詔加淵使持節(jié)、安南將軍為副，勒眾七萬將出子午。尋以蕭賾死，停師。是時涇州羌叛，殘破城邑，淵以步騎六千眾號三萬，徐行而進(jìn)。未經(jīng)三旬，賊眾逃散，降者數(shù)萬口，唯梟首惡，余悉不問。詔兼侍中。初，淵年十四，嘗詣長安。將還，諸相餞送者五十余人，別于渭北。有相者扶風(fēng)人王伯達(dá)曰諸君皆不如此盧郎雖位不副實然德聲甚盛望逾公輔后二十余年當(dāng)制命關(guān)右愿不相忘此行也相者年過八十詣軍門請見言敘平生。未幾，拜儀曹尚書。高祖考課在位，降淵以王師守常侍、尚書，奪常侍祿一周。尋除豫州刺史，以母老固辭。

尋遭母憂，高祖遣謁者詣?wù)俊７牐嫣鹃L史。高祖南討，又兼彭城王中軍府長史。尋為徐州京兆王愉兼長史，賜絹百匹。愉既年少，事無巨細(xì)，多決于淵。淵以誠信御物，甚得東南民和。南徐州刺史沈陵密謀外叛，淵覺其萌漸，潛敕諸戍，微為之備。屢有表聞，朝廷不納。陵果殺將佐，勒宿豫之眾逃叛。濱淮諸戍，由備得全。陵在邊歷年，陰結(jié)既廣，二州人情，成相扇惑。陵之余黨，頗見執(zhí)送，淵皆撫而赦之，惟歸罪于陵，由是眾心乃安。

景明初，除秘書監(jiān)。二年卒官，年四十八。贈安北將軍、幽州刺史，復(fù)本爵固安伯，謚曰懿。

(選自《魏書盧淵傳》，有刪節(jié))

4．對文中字體加粗部分的斷句，正確的一項是()（3分）

A.有相者扶風(fēng)人王伯達(dá)曰／諸君皆不如此盧郎／雖位不副實／然德聲甚盛／望逾公輔／后二十余年／當(dāng)制命關(guān)右／愿不相忘／此行也／相者年過八十／詣軍門請見／言敘平生。

B.有相者扶風(fēng)人王伯達(dá)曰／諸君皆不如此／盧郎雖位不副實／然德聲甚盛／望逾公輔／后二十余年／當(dāng)制命關(guān)右／愿不相忘／此行也相者／年過八十／詣軍門請見／言敘乎生。

C.有相者扶風(fēng)人王伯達(dá)曰／諸君皆不如此盧郎／雖位不副實／然德聲甚盛／望逾公輔后／二十余年／當(dāng)制命關(guān)右／愿不相忘／此行也／相者年過八十／詣軍門請見／言敘平生。

D.有相者扶風(fēng)人王伯達(dá)曰／諸君皆不如此／盧郎雖位不副實／然德聲甚盛／望逾公輔后／二十余年／當(dāng)制命關(guān)右／愿不相忘／此行也相者／年過八十／詣軍門請見／言敘平生。

5．下列對文中加線詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()（3分）

A.“車駕”本指馬駕的車；后也指帝王所乘的車，常用為帝王的代稱，顏師古曾注：“凡言車駕者，謂天子乘車而行。”

B.“考課”就是朝廷依照相關(guān)法令，在一定的年限內(nèi)，對各級官吏進(jìn)行考核，區(qū)別不同等級，予以升降賞罰。

C.“謚”，古代君主、大臣等具有一定地位的人死去之后，根據(jù)他們的生平與品德，而給予一個帶有贊美性質(zhì)的稱號。

D.“服闋”的意思是守喪期滿除服。按照封建禮制，父母死后必須穿喪服守孝三年，三年后才能除去喪服。

6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是()（3分）

A.盧淵性情溫和文雅，崇尚學(xué)業(yè)，家庭和睦，后繼承侯爵位，官職屢有升遷，做了 始平王的老師后，按照慣例降爵位為伯爵。

B.高祖要冊立馮氏為皇后，先征詢盧淵的意見，盧淵認(rèn)為這是朝廷大事，應(yīng)該擇日占卜再定奪，但他的意見未被皇帝接受。

C.盧淵對待叛亂的態(tài)度是誅殺首惡，寬宥其余。在羌人叛亂時和南徐州刺史沈陵叛逃時均采取這種方法，成功地化解了危機(jī)。

D.高祖考核在職官員政績時，盧淵被降職，并被罰了俸祿。不久又被授予豫州刺史，因為母親去世的緣故，盧淵堅決地推辭。

7．把原文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

(1)及朝臣集議，執(zhí)意如前。馮誕有盛寵，深以為恨，淵不以介懷。

(2)愉既年少，事無巨細(xì)，多決于淵。淵以誠信御物，甚得東南民和。

（二）、閱讀下面一首宋 詩，完成問題。（10分）

約客

趙師秀

黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。

有約不來過 夜半，閑敲棋子落燈花。

8．對這首宋詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身検?)（）（4分）

A.首句中的黃梅時節(jié)是指暮春這個時令。

B.前兩句寫出了時令特色和地方氣息，從側(cè)面透露出詩人在靜候友人來訪時的感受。

C.第三句點(diǎn)題，以“夜半”說明詩人在久久等待，但約客未至，卻只聽到陣陣的雨聲、蛙聲。

D.第四句描寫了“閑敲棋子”這一細(xì)節(jié)，生動地表現(xiàn)出詩人此時閑適恬淡的心情。

E.全詩通過對環(huán)境和人物動作的渲染，描寫詩人雨夜等候客人的情景，含蓄而有韻味。

9．結(jié)合詩歌后三句的內(nèi)容，談?wù)劚驹娛惆l(fā)了作者什么樣的思想感情？（6分）

（三）、10．名篇名句默寫： 每空1分，共8分

(1)人生亦有命。鮑照《擬行路難》

(2)，海上明月共潮生。張若虛《春江花月夜》

(3)細(xì)草微風(fēng)岸。杜甫《旅夜書懷》

(4)，乾坤日夜浮。杜甫《登岳陽樓》

(5)，雁字回時，月滿西樓。李清照《一剪梅》

(6)，使我不得開心顏。李白《夢游天姥吟留別》

(7)春水碧于天。韋莊《菩薩蠻》

(8)聒碎鄉(xiāng)心夢不成。納蘭性德《長相思》

三、閱讀下面的文字，完成11.（1）-（3）題。（共14分）

陳寅恪

劉繼興

萬里獨(dú)步成絕學(xué),世間再無陳寅恪。陳寅恪是中國文化史上的一座聳入云端的高峰,被譽(yù)為近現(xiàn)代最博學(xué)的人。

1919年,吳宓在哈佛剛剛認(rèn)識陳寅恪時,就宣稱:“吾必以寅恪為全中國最博學(xué)之人。”日本史學(xué)權(quán)威白鳥庫吉亦稱陳寅恪為中國最博學(xué)的人。

陳寅恪是一位怪才,他游學(xué)西方二十三年,“奔走東西洋數(shù)萬里”,足跡所至有日本、德國、美國、法國、瑞士等國。他先后就讀于德國柏林大學(xué)、瑞士蘇黎世大學(xué)、法國巴黎高等政治學(xué)校、美國哈佛大學(xué)等著名學(xué)府,但未曾獲得一個學(xué)位。因為文憑在他眼里,不過是一張廢紙而已。

在留學(xué)期間,陳寅恪學(xué)習(xí)并掌握了日、梵、英、法、德和波斯、希臘等十幾種語言。文字是研究史學(xué)的工具,陳寅恪國學(xué)基礎(chǔ)深厚,又大量吸取西方文化,故其見解,多為國內(nèi)外學(xué)人所推重,學(xué)問深不可測,獨(dú)步成絕學(xué),在二十世紀(jì)中國學(xué)術(shù)史上空前絕后。

1925年起,陳寅恪與王國維、梁啟超、趙元任一道成為清華大學(xué)國學(xué)研究院四大導(dǎo)師。陳寅恪曾經(jīng)寫過一副對聯(lián)給他的學(xué)生,說他們是“南海圣人再傳弟子,大清皇帝同學(xué)少年”。說國學(xué)研究院的學(xué)生是南海圣人的再傳弟子,是因為梁啟超的老師是康有為,而康有為有“南海圣人”之稱,既然是梁啟超的學(xué)生,不就是南海圣人的再傳弟子嗎?而王國維是溥儀的老師,國學(xué)研究院的學(xué)生現(xiàn)在也是王先生的學(xué)生,豈不就跟溥儀是同學(xué)嗎?同學(xué)們一聽高興得不得了。

最重要的是,陳寅恪講課,從不拾人牙慧。他曾言:“前人講過的,我不講;近人講過的,我不講;外國人講過的,我不講;我自己過去講過的,也不講。現(xiàn)在只講未曾有人講過的。”因而,陳寅恪上課的教室,總是坐得滿滿的,一半是學(xué)生,一半是慕名而來的老師,就連朱自清、馮友蘭、吳宓那樣的名教授也一堂不漏地聽他上課,人稱他是“教授中的教授”。

陳寅恪先生一生追求真理,崇尚學(xué)術(shù)自由。陳寅恪和王國維一樣,以生命捍衛(wèi)了思想的奔放與學(xué)術(shù)的自由。他一生從未寫過一篇媚俗的文章,從未無感而發(fā)地去“遵命”寫作。

1949年前后,陳寅恪謝絕了一切關(guān)于移居海外的勸說,攜全家前往廣東嶺南大學(xué),就是后來的中山大學(xué),從此開始了他最后二十年的嶺南生活。陳毅看望,陶鑄照顧, 胡喬木、郭沫若、周揚(yáng)過訪。許多重要人物到了廣州,總是以目睹陳氏風(fēng)采為榮,一貫狂橫的康生竟然被陳寅恪堵在門外。

陳寅恪的最后二十年幾乎都在中山大學(xué)度過,失明與臏足的痛苦,并沒有消磨掉他噴薄欲出的創(chuàng)作才華。1953年夏,陳寅恪病了一場。他看了清代陳端生所作的《再生緣》,于是,他那積蓄已久的生命感受終于找到了一個噴發(fā)口。他把生命情感體驗與對身世之浩嘆,全都傾瀉于陳端生身上,一篇?dú)庀笕f千、光芒四射的《論再生緣》誕生了。

從1954年至1964年,足足十年時間,陳寅恪在幾近湮沒的歷史廢墟之中艱難地發(fā)掘。《柳如是別傳》全書八十余萬字,此書猶如一堆需不停地添加燃料才能旺盛燃燒的火,耗盡了這位還有很多愿望沒有實現(xiàn)的老人的心血……

陳寅恪一生學(xué)貫中西,倡導(dǎo)以詩文證史,能運(yùn)用十幾種語言文字從事文史研究,并能以外文資料與中土舊籍相參證,他在歷史學(xué)、宗教學(xué)、語言學(xué)、考據(jù)學(xué)、文化學(xué)及中國古典文學(xué)等領(lǐng)域取得了罕見的成就。

(選自《今日文摘》,有刪改)

(1)下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身検牵ǎǎ?分）

A.陳寅恪被譽(yù)為近現(xiàn)代最博學(xué)的人,他學(xué)習(xí)并掌握了日、梵、英、法、德和波斯、希臘等十幾種語言,令人肅然起敬。

B.陳寅恪大量吸取西方文化,學(xué)識廣博,學(xué)貫中西,見解深刻,多為國內(nèi)外學(xué)人所推重。他講課的教室場場爆滿,連著名教授都慕名前來聽課。

C.陳寅恪憑借噴薄欲出的創(chuàng)作才華創(chuàng)作了《柳如是別傳》,將生命情感體驗與對身世之浩嘆,全都傾瀉于陳端生身上。

D.陳寅恪學(xué)貫中西,研究深入,能運(yùn)用十幾種語言文字從事文史研究,在歷史學(xué)與中國古典文學(xué)領(lǐng)域中取得了卓越的成就。

E.選文主要從治學(xué)的高度贊揚(yáng)了陳寅恪的才華與貢獻(xiàn),也對他在二十年的嶺南生活中謝絕外人的到訪表示敬意。

(2)請結(jié)合文本分析陳寅恪的治學(xué)風(fēng)格。（4分）

(3)請結(jié)合陳寅恪的治學(xué)精神,就如何治學(xué)談?wù)勀阕约旱目捶ā＃?分）

四、閱讀下面的文字，完成12.（1）-（3）題。（共13分）

醫(yī)心

明曉東

街上喧鬧聲傳來時，王仁甫正在醫(yī)心堂和白忠孝對坐品茗。聽著外面日本兵嘰里咕嚕的叫喊聲和皮靴重重敲擊青石板街道的聲音，白忠孝的手一陣顫抖，綠瑩瑩的茶湯淋濕了面前攤開的醫(yī)書。白忠孝長嘆一聲，這群蠻夷又在搶掠了，這日子啥時才是個頭呢？

王仁甫側(cè)了身子仔細(xì)聽了聽，依舊低頭無語。

二更天時，急促的拍門聲響起，王仁甫輕輕拉開門，閃進(jìn)兩個人影，其中一個受傷者被另一個人拖了進(jìn)來。王仁甫扶傷者躺下，端起油燈仔細(xì)查看，白忠孝拉過王仁甫，悄悄地伏在耳邊說，師兄，怕是青龍山游擊隊的吧，日本人追究起來，咱倆可就沒命了。”

王仁甫看了師弟一眼說：“傷者必救，這是師父的規(guī)矩，你不記得了？”

白忠孝就囁嚅著退到一邊，心驚膽戰(zhàn)地聽聽窗外的動靜，不再說話了。

王仁甫先是取下墻上的皮囊，捻起一枚銀針，在麻油燈上燎過，然后扎進(jìn)傷者的穴位。片刻，汩汩流血的傷口便止住了血。王仁甫伸出一只手一點(diǎn)一點(diǎn)地捏著，把碎裂的骨頭復(fù)位，再敷上草藥，揩掉頭上的細(xì)汗，牽出后院的騾子，套上車扶傷者躺了上去，目送兩人在黑暗中離去。

翌日，門外飄起了膏藥旗，日本兵長驅(qū)直入，把醫(yī)心堂翻了個底朝天，然后抓走了一旁瑟瑟發(fā)抖的白忠孝。不幾日，人們經(jīng)常看到白忠孝點(diǎn)頭哈腰地圍著日本鬼子大隊長宮本一郎轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，才知道白忠孝醫(yī)好了宮本的頭痛病，成了日本人的軍醫(yī)。

白忠孝帶著宮本走進(jìn)醫(yī)心堂的時候，王仁甫正捻著他的寶貝銀針，一枚一枚地仔細(xì)看著。宮本一郎進(jìn)門就喝退了身邊的隨從，雙手抱拳說：“久聞王先生神 針大名，今日總算有幸目睹了。”王仁甫隨意一笑，點(diǎn)點(diǎn)頭，算是打招呼了。

宮本也不客氣，單刀直入地說：“聽貴師弟白先生說，令師 曾傳針灸秘術(shù)于你，可否讓在下看看？”

王仁甫正色道：“中華醫(yī)術(shù)博大精深，乃我民族之瑰寶，豈容異族覬覦？先生死了這條心吧！”然后拱了拱手，算是送客。

宮本一郎沉下臉來說：“仁甫君再好好想想吧。”說完，帶著手下走了。

過幾日，白忠孝獨(dú)自一人來了，勸王仁甫投靠日本人。白忠孝告訴王仁甫，宮本懷疑青龍山游擊隊長劉一飛當(dāng)日受傷是他救的，就這一條足以殺了王仁甫全家。白忠孝還說，宮本有頭痛病，一高興或是一發(fā)怒就頭痛得滿地打滾，要不是念在王仁甫的神針可以救他，早就抓了王仁甫進(jìn)日本人的大牢了。

王仁甫笑了笑說：“咱倆師出同門，你就可以治他，而且可以憑著手藝盡享日本人的榮華呀！”

白忠孝拉著王仁甫的手說：“師兄，你明知我的針灸術(shù)不如你，我只能治得了宮本一時呀！”

王仁甫拍拍白忠孝的手說：“好吧，你坐下，我把師父的針灸術(shù)教給你，你就可以治好宮本一郎的病了。”白忠孝坐在椅子上，王仁甫捻起一排銀針，悉數(shù)刺入白忠孝頭頂，片刻后取下，對白忠孝說，這神針之妙就在于針的深淺不一，深一毫則當(dāng)場斃命，淺一毫則治不了根本，師弟切記啊！”

七日后，宮本頭痛病再犯，白忠孝依著師兄傳授之術(shù)，將銀針一一刺入宮本的胖腦袋，片刻間宮本只覺得神清氣爽，而扎完針后白忠孝卻頹然倒地，再無氣息。宮本揮揮手，讓手下將白忠孝拖到荒野棄尸。自此，宮本的頭痛病也不再犯了。

再說白忠孝被扔在荒野，被青龍山游擊隊發(fā)現(xiàn)竟是當(dāng)日救過隊長的先生的師弟，就抬上了山準(zhǔn)備找個地方掩埋，豈料一锨土下去，白忠孝卻長出了一口氣，醒了過來。活過來的白忠孝不敢說自己幫過日本人，就留在了游擊隊給傷員治病。

幾個月后，宮本一郎指揮手下圍攻青龍山，游擊隊已經(jīng)彈盡糧絕，眼看著青龍山就要被攻下。宮本手舞軍刀大笑，正指揮著日本兵最后沖鋒的時候，突然覺得頭皮一麻，頭痛病又犯了。宮本丟了軍刀，捂著腦袋直挺挺地倒下去，一蹬腿死了。

游擊隊乘機(jī)反攻，全殲了日本鬼子。游擊隊員不解，為什么沒人擊中宮本，宮本卻自己死了，只有白忠孝不語，他心里比誰都清楚。

醫(yī)心堂再次開張的時候，日本人已經(jīng)投降。王仁甫端坐在草藥味彌漫的大堂里，白忠孝也進(jìn)來了。白忠孝進(jìn)門就跪在王仁甫面前說：“師兄，我沒能遵從師父教誨，幫了日本人，害了別人也差點(diǎn)害了自己呀！要不是師兄扎我?guī)揍槪峙挛乙咽亲锶肆四亍！币娡跞矢Σ徽Z，白忠孝又說：“你扎我，我再扎宮本，一樣的針法，咋就治死了宮本呢？”

王仁甫哈哈一笑說：“宮本病在身上，一針刺進(jìn)神經(jīng)止住疼痛，再一針刺出腦血管微疵，欣喜若狂自會出血而死；而你身雖無病卻病在心神，一針刺你靈魂出竅，再一針刺你回歸正道，是為醫(yī)心啊。”白忠孝跪地不起，王仁甫雙手?jǐn)v起白忠孝說：“心已歸正，就忘記過去，我教你師父的神 針絕技吧。”

自此，醫(yī)心堂名震省內(nèi)外。

(節(jié)選自《微型小說選刊》)

（1）．下列對這篇小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不恰當(dāng)?shù)膬身検?)（）（4分）

A.白忠孝獨(dú)自一人來勸王仁甫投靠日本人，因為他擔(dān)心師兄的生命安危，又希望師兄能與他一道享受日本人賞給的榮華富貴，過上太平日子。

B.小說大量地運(yùn)用了動作描寫和語言描寫的表現(xiàn)手法，刻畫了王仁甫與白忠孝兩個形象，展現(xiàn)了師兄弟兩人不同的思想性格 和精神面貌。

C.小說語言自然而簡練，用詞準(zhǔn)確而形象，如“捻起一枚銀針，在麻油燈上燎過，然后扎進(jìn)傷者的穴位”一句中的“捻”“燎”等動詞的使用貼切而生動。

D.游擊隊員們不明白宮本為何突然倒地身亡，只有白忠孝內(nèi)心清楚而不語，因為他知道宮本 的死是師兄傳授的針法導(dǎo)致的，自己不想邀功。

E.小說設(shè)置伏筆來塑造人物和安排情節(jié)，如開篇描寫白忠孝在聽到日本兵的喧嘩時手的顫抖，突出了他軟弱的性格，為后文他投靠日本 人埋下了伏筆。

（2）．小說中王仁甫這一形象有哪些特點(diǎn)？請簡要分析。（5分）

（3）．小說的標(biāo)題為“醫(yī)心”，王仁甫的醫(yī)館名為“醫(yī)心堂”，請結(jié)合文本談?wù)勀銓Α搬t(yī)心”的理解。

（4分）

五、語言知識基礎(chǔ)

13．下列各句中加線成語的使用全部正確的一項是（）（3分）

①春晚只是一臺晚會，不必求全責(zé)備，也不必奢望它能承擔(dān)所有期待，它已被賦予太多角色，變得步履沉重，氣喘吁吁了。

②《家庭現(xiàn)場急救》軟件用了近500幅插圖、動畫及AVI小電影，演示了各種自救與互救的方法，讓您體會在關(guān)鍵時刻如何妙手回春。

③這篇文章記敘了一場籃球比賽的經(jīng)過，場面描寫非常傳神，神態(tài)、動作等描寫十分精彩，人物形象呼之欲出。

④黑心商販為斂財無所不為，吃著香噴噴的里脊肉，你能想象它有可能是廉價雞肉“整容”而成的嗎？如今，食品安全問題堪憂。

⑤一場車禍讓這位陽光男孩突然成了高位截癱的殘疾人，巨大的人生落差讓他不知所以，他在殘疾的陰影中整整消沉了五年。

⑥盡管科學(xué)家試圖證明外星人的存在，但現(xiàn)有資料表明，雖然 銀河系中存在浩如煙海的其他行星，但人類是唯一的生命形式。

A.①②⑥B.①③④C.②④⑤D.③⑤⑥

14．下列各句中，沒有語病的一句是（）（3分）

A.隨著國人消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變和旅游業(yè)的快速發(fā)展，近年來旅游部門將開發(fā)新的旅游景點(diǎn)，推出新的旅游項目，以最大限度地滿足市場需要。

B.當(dāng)一些日本媒體報道中國飛機(jī)多次侵犯日本領(lǐng)空時，日本的大多數(shù)媒體、報紙和電視臺都公布了事實真相，破壞了日本極端媒體妄圖達(dá)到它們險惡目的的陰謀。

C.《時尚裝修魔鬼省錢細(xì)節(jié)》一文，介紹了很多實用、省錢但又不失時尚的裝修辦法，讓家居裝修無時無刻都能省著點(diǎn)錢花，因而大受家居裝修者的關(guān)注。

D.有關(guān)發(fā)言人在日前舉行的記 者招待會上指出，如果美國不改變目前實行的對華貿(mào)易政策，那么誰也不能保證在中美之間不會爆發(fā)一場后果嚴(yán)重的貿(mào)易戰(zhàn)爭。

15．填入下面文段空白處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）（3分）

藝術(shù)觀點(diǎn)是不斷變化的，① 中國文字的傳承是恒久的，它涉及我們文明的 存廢。② 在今天，③ 書法已經(jīng)失去普及性和實用性，很多人在不知不覺中對書法產(chǎn)生誤解。這種誤解，④ 就體現(xiàn)在對“書法”的理解上，⑤ 古人學(xué)習(xí)書法是“認(rèn)”“念”“寫”三位一體，⑥ 這三個部分在書法教育中被完全割裂；認(rèn)，對漢字的研究，交給了中文系；念，交給了表演系；寫，則交給了美術(shù)系。中國書法首先是文字，然后才是藝術(shù)，如果把文字的內(nèi)涵都剝掉了，就剩下一個藝術(shù)的殼，那就實之不存了。

①②③④⑤ ⑥

A但特別因此 /首先其次

B但尤其因為首先過去現(xiàn)在C因而尤其因為首先雖然但是

D因而特別因此 /過去現(xiàn)在16．填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ?分）

一個精心制作的新節(jié)目，只要在有影響力的電視臺播放，初期的觀眾是不用愁的，如果節(jié)目質(zhì)量過得去，就會形成一股社會風(fēng)潮。而如果這樣的節(jié)目在視頻網(wǎng)站播放，_ _________，觀眾的數(shù)量自然難以保證。

A.網(wǎng)站將想方設(shè)法培養(yǎng)用戶，并在此基礎(chǔ)上采取措施控制負(fù)面評論

B.網(wǎng)站將面臨是花時間培養(yǎng)用戶還是采取措施控制負(fù)面評論的選擇

C.網(wǎng)站要花很長時間培養(yǎng)用戶，還要冒著無法控制負(fù)面評論的風(fēng)險

D.雖然網(wǎng)站初期的用戶不用愁，但節(jié)目難以掀起大規(guī)模的社會風(fēng)潮

17．下面是 某中學(xué)國慶七日游的初步構(gòu)思框架，請把這個構(gòu)思寫成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過75個字。（6分）

18．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

2015年10月5日，瑞典卡洛林醫(yī)學(xué)院在斯德哥爾摩宣布2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎授予中國女藥學(xué)家屠呦呦，表彰其在寄生蟲瘧病治療研究方面取得的成就。發(fā)現(xiàn)青蒿素，挽救了全球特別是發(fā)展中國家數(shù)百萬人的生命。屠呦呦及團(tuán)隊身上體現(xiàn)著許多可貴的精神，例如：

(1)屠呦呦和她的團(tuán)隊發(fā)現(xiàn)青蒿素歷經(jīng)艱辛，此前嘗試的中藥有200多種，提取方法加起來380多種。

(2)“大家都沒有考慮名利，把誰做的更多成績進(jìn)行匯報，是‘大協(xié)作’。”

(3)85歲的屠呦呦平靜地說：“我覺得榮譽(yù)本身就是一個責(zé)任，榮譽(yù)感多，你的責(zé)任就更多一些。”

屠呦呦及團(tuán)隊身上體現(xiàn)的這些精神，你認(rèn)為哪方面對于成長、成功更重要，請綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。

要求：選好角度，明確文體，自擬題目，不要套作，不要抄襲。

期末考試參考答案

1．B

【解析】本題考查理解文中重要概念的含義的能力。B項“是世界文明對話史上最重要的歷史事件”錯誤，原文表述為“公元2世紀(jì)到7世紀(jì)期間最重要的歷史事件當(dāng)屬佛教的東傳及其與中華文明的對話”，該項將范圍擴(kuò)大化了。

2．C

【解析】本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。C項“因此，佛教進(jìn)入中國是一個因地域關(guān)系自然而然地發(fā)生的過程”錯誤，根據(jù)原文可知“佛教進(jìn)入中國是和平的、非強(qiáng)制性的，最初是與道家的黃老之術(shù)和方士之術(shù)互相影響、相得益彰的”，這與“佛教進(jìn)入中國是因地域關(guān)系自然而然地發(fā)生的過程”之間并不存在因果關(guān)系，這里屬于強(qiáng)加因 果的錯誤。

3．A

【解析】本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能 力。A項“這種方式加速了佛教文明與中華文明的對話與融合”錯誤，這一信息在原文沒有表現(xiàn)，屬于無中生有的錯誤。

4．A

【解析】本題考查文言文斷句的能力。文言斷句應(yīng)先了解句子大意，本句大意理解是“有看相的扶風(fēng)人王伯達(dá)說：‘各位都不如這盧淵，雖然他的官位與實際不符，但德行聲譽(yù)特別高，名望超過宰相。二十多年后，必當(dāng)掌控關(guān)右地區(qū)，希望不要忘了我們。’此次關(guān)右之行，看相的已經(jīng)年過八十，到軍門求見，與盧淵敘說一生經(jīng)歷。”再聯(lián)系斷句的一般規(guī)律，由“曰”“雖”“然”“也”等虛詞，“諸君”“德聲”“愿”“詣”等實詞判斷A項正確。

5．C

【解析】本題考查識記文學(xué)文化常識的能力。C項關(guān)于“謚”的表述，“給予一個帶有贊美性質(zhì)的稱號”不正確，謚號也有帶有批判性質(zhì)的。

6．D

【解析】本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。D項“又被授予豫州刺史，因為母親去世的緣故，盧淵堅決地推辭”的表述錯誤，原文是“尋除豫州刺史，以母老固辭”。盧淵推辭豫州刺史之位，是因為母親年老，而非去世。

7．(1)等到朝臣集中商議時，盧淵像以前那樣堅持自己的意見。馮誕深受皇帝寵信，對盧淵非常怨恨，盧淵不把它放在心上。

(2)元愉年紀(jì)還小，事情不論大小，多由盧淵決斷。盧淵憑借誠信接人待物，深得東南一帶百姓的信賴。

【解析】本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。翻譯文言句子要先確定得分點(diǎn)。本題涉及的得分點(diǎn)有（1）句“及”解釋為“等到”，“恨”解釋為“怨恨”，“介懷”解釋為“放在心上”。（2）句中“無”解釋為“不論”或“無論”，“御物”解釋為“接人待物”，“和”解釋為“信賴”。之后在此基礎(chǔ)上翻譯整句，努力使翻譯的句子語意通順。

【備注】【文言文參考譯文】

盧淵性情溫和文雅，清心寡欲，有祖父和父親的風(fēng)范，崇尚學(xué)業(yè)，家庭和睦。他繼承了侯爵爵位，官拜主客令，典屬國(主管外交事務(wù)的官職)。升為秘書令、始平王(元勰)的老師。按照慣例降爵位為伯爵。供職黃門侍郎，叉升職兼任散騎常侍、秘書監(jiān)、本州大中正。

這時，高祖將要冊立馮氏為后，將召集朝臣商議這件事。高祖先對盧淵說：“你心里認(rèn)為這件事怎么樣？”盧淵回答說：“這件事自古以來都很慎重，依照我的想法，應(yīng)該擇日卜問。”高祖說：“冊立先皇后的侄女，我意已決。”盧淵說：“雖然奉命如此，但是我心中確實有想法。”等到朝臣集中商議時，盧淵像以前那樣堅持自己的意見。馮誕深受皇帝寵信，對盧淵非常怨恨，盧淵不把它放在心上。

等到高祖南征的時候，趙郡王元干督管關(guān)右各路的軍事，下詔封盧淵持節(jié)領(lǐng)軍，安南將軍為副將，統(tǒng)帥士兵七萬人準(zhǔn)備從子午谷出兵，不久，由于蕭賾死了，停止進(jìn)軍。此時涇州的羌人叛亂，攻城掠地，盧淵率六千步兵、騎兵，號稱三萬，緩緩地進(jìn)軍。不到三十天，叛賊們都逃散了，投降的有數(shù)萬人，盧淵只將叛賊頭目斬首，其余的都不問罪受詔命兼任侍中。當(dāng)初，盧淵十四歲時．曾到長安。將要回來時，為他餞行的有五十多人，在渭水北邊分別。有看相的扶風(fēng)人王伯達(dá)說：“各位都不如這盧淵，雖然他的官位與實際不符，但德行聲譽(yù)特別高，名望超過宰相。二十多年后，必當(dāng)掌控關(guān)右地區(qū)，希望不要忘了我們。”此次關(guān)右之行，看相的已經(jīng)年過八十，到軍門求見，與盧淵敘說一生經(jīng)歷。不久，盧淵被任命為儀曹尚書。高祖考核在職官員政績，給盧淵降職，憑借王師的身份擔(dān)任守常侍、尚書，罰一年的常侍俸祿。不久被授予豫州刺史，盧淵以母親年紀(jì)大了為由堅決推辭。

不久盧淵母親去世，高祖派遣使者到盧宅 宣旨慰問。守喪期滿，兼任太尉長史。高祖南征，又兼任彭城王中軍府長史。不久又兼任徐州京兆王元愉的長史，皇帝賞賜他一百匹絹，元愉年紀(jì)還小，事情不論大小，多由盧淵決斷。盧淵憑借誠信接人待物，深得東南一帶百姓的信賴，南徐州刺史沈陵密謀叛亂投敵，盧淵察覺到此事苗頭，秘密地命令各處邊將，暗中防備這件事。盧淵多次上表報告朝廷，朝廷沒有采納。沈陵果然殺了副將，脅迫宿州豫州的軍隊叛逃。沿淮一帶各邊關(guān)，由于事先有準(zhǔn)備得以保全。沈陵在邊關(guān)多年，私下結(jié)交的范圍很廣，兩州的人心，都被他煽動蠱惑。沈陵的余黨，很多被逮捕押送過來，盧淵都加以撫慰赦免，只將罪行歸于沈陵一人，由此人心才安定下來。

景明初年，被授予秘書監(jiān)，二年死于任上，享年四十八歲，追贈安北將軍、幽州刺史，恢復(fù)原來的爵位固安伯，謚號為懿。

8．AD

【解析】本題考查篩選信息的能力。A項“首句中的黃梅時節(jié)是指暮春這個時令”的表述錯誤，黃梅時節(jié)乃是立夏后數(shù)日梅子由青轉(zhuǎn)黃之時，江南多雨，俗稱黃梅天。D項“生動地表現(xiàn)出詩人此時閑適恬淡的心情”曲解詩意，詩人約客而客人不到，詩人閑敲棋子，實際是焦躁的表現(xiàn)。

9．寫出約客未至的一種悵惘，稍有些失落的心情。第三句“有約不來過夜半”，用“有約”點(diǎn)出了詩人曾“約客”來訪，“過夜半”說明了等待時間之久，本來期待的是約客的叩門聲，但聽到的卻只是一陣陣的雨聲和蛙聲，比照之下更顯示出作者焦躁的心情。第四句“閑敲棋子”是一個細(xì)節(jié)描寫，詩人約客久候不到，燈芯很長，詩人百無聊賴之際，下意識地將黑白棋子在棋盤上輕輕敲打，而篤篤的敲棋聲又將燈花都震落了。這種姿態(tài)貌似閑逸，其實反映出詩人內(nèi)心的焦躁。

10.（1）安能行嘆復(fù)坐（2）春江潮水連海平（3）危檣獨(dú)夜舟（4）吳楚東南坼

（5）云中誰寄錦書來（6）安能摧眉折腰事權(quán)貴（7）畫船聽雨眠（8）故園無此聲

11.(1)AB【解析】(1)C項,“創(chuàng)作了《柳如是別傳》,將生命情感體驗與對身世之浩嘆,全都傾瀉于陳端生身上”表述錯誤,《柳如是別傳》應(yīng)改為《論再生緣》。D項,“在歷史學(xué)與中國古典文學(xué)領(lǐng)域中取得了卓越的成就”不全面。E項,“謝絕外人的到訪”不正確,并非全部謝絕,只是將一貫狂橫的康生堵在了門外;“表示敬意”于文無據(jù)。

(2)①他一生追求真理,崇尚學(xué)術(shù)自由,從未寫過一篇媚俗的文章,從未無感而發(fā)地去“遵命”寫作。②他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn),全力以赴,失明與臏足的痛苦并不能消磨掉他的創(chuàng)作才華,他長期在幾近湮沒的歷史廢墟之中艱難地發(fā)掘。

(3)

①刻苦學(xué)習(xí)、求知,勇于探求新理論、新知識,做到鍥而不舍,學(xué)而不厭。②研究學(xué)問,腳踏實地,學(xué)人之長,避人之短,切莫坐井觀天,閉關(guān)自守。③堅持真理,求真務(wù)實,只有嚴(yán)格要求、精益求精,才能達(dá)到盡善盡美。

12（1）．AD

【解析】本題考查理解文意，篩選并整合文中的信息的能力。A項“白忠孝獨(dú)自一人來勸王仁甫投靠日本人，因為他擔(dān)心師兄的生命安危”的表述無中生有，由文本看，更主要的原因是他在日本人面前好交差。D項“因為他知道宮本的死是師兄傳授的針法導(dǎo)致的，自己不想邀功”的表述曲解文意，應(yīng)該是白忠孝因為自己曾經(jīng)幫過日本人辦事不光彩，擔(dān)心游擊隊知道。

（2）．①醫(yī)術(shù)高超。為傷員治病時，王仁甫運(yùn)用銀針為其片刻止血，又很快將其傷骨復(fù)位，顯示了他高超的醫(yī)術(shù)；就連宮本一郎也久聞王仁甫神針大名。②沉著冷靜。從容鎮(zhèn)靜地完成了對游擊隊傷員的救治；宮本初到醫(yī)心堂時，王仁甫正從容地捻著銀針賞看，對侵略者的淫威毫不畏懼，顯得沉著冷靜。③大智大勇。王仁甫設(shè)計通過教授白忠孝針灸之術(shù)，巧借其手除掉日軍指揮官宮本一郎，體現(xiàn)了他的智慧與勇氣。④正義愛國。王仁甫不顧身家性命而救治游擊隊傷員，保護(hù)民族醫(yī)學(xué)而拒絕與日本人合作，體現(xiàn)了其正義愛國的一面。⑤包容大度。師弟白忠孝省悟改正后，便不計他幫助日軍之前嫌，教授其神針絕技。

（3）．“醫(yī)心”有兩層含義：①醫(yī)者之心。醫(yī)者既要有傷者必救的仁愛之心，更要有恪守正道的崇高人格。王仁甫秉承先師教誨，不顧個人安危，幫助抗日武裝救治傷員；他捍衛(wèi)民族醫(yī)學(xué)的尊嚴(yán)，拒絕與日本人合作，設(shè)計除掉日軍指揮官，都體現(xiàn)了其守正愛國的情懷。②醫(yī)治人心。醫(yī)生既要善于醫(yī)治患者的身體疾病，更要療救世人的精神。王仁甫醫(yī)術(shù)精湛，救死扶傷，始終堅持自己的職業(yè)操守；他用針灸之法，拯救了白忠孝這個誤入歧途的人，幫助他重新做人，回歸正道，體現(xiàn)了療救精神的真諦。

13.B

【解析】本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。“求全責(zé)備”的意思是對人或?qū)θ俗龅氖虑橐笫溃翢o缺點(diǎn)，是指苛責(zé)別人，要求完美無缺；與①句“步履沉重，氣喘吁吁”的語境相符，且是否定，使用恰當(dāng)。“妙手回春”是比喻將快死的人救活，指醫(yī)生醫(yī)術(shù)高明；用在②句中屬于望文生義。“呼之欲出”是形容畫像非常逼真，也形容文學(xué)作品的人物描寫十分生動，也指某事即將揭曉或出現(xiàn)；與③句“人物形象”的語境相符。“無所不為”的意思是沒有不干的事情，指什么壞事都干或干盡了壞事；與④句“黑心 商販”的行為相符。“不知所以”是指不明白為什么是這樣，指不知道原因，也形容人不明原故；在⑤句中與句意矛盾。“浩如煙海”是形容文獻(xiàn)、資料等非常豐富，在⑥句中屬于用錯對象。

14.D

【解析】本題考查辨析并修改病句的能力。A項不合邏輯，“近年來”和“將”在時態(tài)上存在矛盾，可刪掉一個；B項并列不當(dāng)，“媒體和報紙、電視臺”存在交叉關(guān)系，不能并列。C項否定不當(dāng)，雙重否定中少了一個否定詞，可以將“都”改為“不”或?qū)ⅰ盁o時無刻”改為“時時刻刻”。

15.B

【解析】本題考查語言表達(dá)簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動的能力。①空由“不斷變化”和“恒久”的句意關(guān)系提示填轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞；②處舉例，可填“尤其”或“特別”；③處闡釋原因；⑤處有“古人”的提示填“過去”；⑥處與⑤處相對。綜合判斷B項恰當(dāng)。

16.C

【解析】本題考查語言表達(dá)簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動的能力。這段文字是分析一個新節(jié)目在不同的渠道播放所引起的不同的反響。很明顯這里是對比了兩種情況：在有影響力的電視臺播放和在視頻網(wǎng)站播放。由后文“觀眾的數(shù)量自然難以保證”可知這里要填寫的是在網(wǎng)站播放面臨的困境，即用戶不足，還有無法控制的負(fù)面評論。因此，可知C項是最合適的。

17.為了豐富課余生活、增長見識，學(xué)校將組織國慶杭州七日游活動，要求參加者做好前期準(zhǔn)備；到杭州的主要活動有參觀游覽高校、博物館和風(fēng)景區(qū)。

【解析】本題考查圖文轉(zhuǎn)換的能力。考生要能夠讀懂構(gòu)思框架的結(jié)構(gòu)和邏輯，首先寫出國慶七日游豐富課余生活、增長見識的目的，再提示做好前期準(zhǔn)備，最后介紹七日游的活動范圍。

18.略

【解析】本題考查寫作。屠呦呦及其團(tuán)隊獲得諾獎是極為重大、具有劃時代意義的事件，事件本身具有時代性、熱點(diǎn)性，但背后反映的卻是傳統(tǒng)價值、人類精神。既有學(xué)術(shù)性，又有普遍意義，他們身上體現(xiàn)的是能夠引領(lǐng)社會健康發(fā)展，引導(dǎo)人們積極生活，促進(jìn)人類和諧進(jìn)步、走向光明的滿滿的“正能量”。因此這則材料作文既有時代性，又有前瞻性。

材料已經(jīng)把屠呦呦及其團(tuán)隊的可貴精神總結(jié)出來，即

①“ 艱苦探索、不懈追求”的攻關(guān)精神；

②“精誠團(tuán)結(jié)、通力合作”的奉獻(xiàn)精神；

③“勇于擔(dān)當(dāng)、不辱使命”的責(zé)任意識、主人翁精神。

題干的指向側(cè)重于讓考生選擇一方面去立意，立意時要根據(jù)材料內(nèi)容，結(jié)合現(xiàn)實和自身，旁征博引，分析舉例，深入挖掘“某一精神”的積極現(xiàn)實意義和永恒規(guī)律。如果綜合起來去寫，則易構(gòu)思為“總―分―總”的議論文范式，綱舉目張，并提例列，首尾呼應(yīng)。