第一篇：素質(zhì)教育在美國(guó)

讓孩子做自己的主人——讀《素質(zhì)教育在美國(guó)》有感

讀了《素質(zhì)教育在美國(guó)》一書(shū)，我第一感覺(jué)就是，作為一個(gè)中國(guó)學(xué)生，從小學(xué)、初中、高中甚至被稱為“天堂”的大學(xué)，我們長(zhǎng)達(dá)十幾年的學(xué)習(xí)生涯太壓抑了。在書(shū)本上、電視上、網(wǎng)絡(luò)媒體上，我們見(jiàn)識(shí)過(guò)美國(guó)的教育模式，也在不停地向往他們的模式，我們感嘆過(guò)，抱怨過(guò)，但卻不知道我們中國(guó)的教育理念究竟是哪里不對(duì)路。讀了這本書(shū)，我不能說(shuō)中國(guó)的教育模式落后，否則也不會(huì)出現(xiàn)像“最強(qiáng)大腦”節(jié)目中那么多優(yōu)秀的中國(guó)參賽者與別國(guó)的站在同一舞臺(tái)進(jìn)行對(duì)擂的場(chǎng)面，我只是想針對(duì)書(shū)里的某些觀點(diǎn)發(fā)表我作為一個(gè)享受了十幾年中國(guó)化教育學(xué)生的看法。

我們從小就習(xí)慣了按照父母的要求做事，小時(shí)候違背了父母的意愿做錯(cuò)了事，比如，放學(xué)回家父母叫我們做作業(yè)我們總是說(shuō)先玩會(huì)或者看會(huì)電視再去、也或者父母為我們報(bào)一個(gè)學(xué)琴或者學(xué)書(shū)法或者其他的什么興趣班，他們總喜歡說(shuō)這是為我們好，那是為我們好，由于不喜歡，我們會(huì)耍小性子??可結(jié)果總免不了一頓罵或者打，最后也是我們妥協(xié)。就像書(shū)里解釋的：“中國(guó)的家長(zhǎng)事無(wú)巨細(xì)多是按照自己的設(shè)計(jì)和設(shè)想來(lái)改造孩子。”這樣的事情在我們周圍很多，我們總會(huì)違背自己的意愿去做一些自己不喜歡的事，就像現(xiàn)在，作為一名大學(xué)生，我們也總會(huì)為了在最后能找到一份好的工作去不斷考各種證，因?yàn)楦改负屠蠋熣f(shuō)這些很可能會(huì)成為好的工作的“敲門磚”。其實(shí)，我覺(jué)得我們這一路的學(xué)習(xí)真的很疲憊。

而在這本書(shū)里，我們會(huì)看到美國(guó)學(xué)生和我們不一樣的學(xué)習(xí)場(chǎng)景。他們也做作業(yè)，在他們“開(kāi)放式”的教學(xué)模式下，作業(yè)并不像我們學(xué)習(xí)布置的那樣多，老師對(duì)他們更多的是一種包容式的教學(xué)模式，他們注重的是如何培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和動(dòng)手能力。父母也一樣，他們把孩子和自己放在同等高度上，“尊重孩子”成為他們教育孩子的首要前提，當(dāng)然，他們也會(huì)教育孩子“責(zé)任”這一重要性，他們不會(huì)約束孩子的天性，在學(xué)習(xí)和玩這一問(wèn)題上，他們往往會(huì)尊重孩子的意愿，這是對(duì)孩子的考驗(yàn)，也是對(duì)孩子的提高。孩子也是人，他有著他自己的想法，他要做自己的主人。自我決定自己的意向，自我安排自己的生活。讓孩子獨(dú)立。這種放手的方式，會(huì)讓孩子自覺(jué)地去承擔(dān)責(zé)任，哪怕有一天父母不在身邊。獨(dú)立還不僅僅包括在生活上，精神中的獨(dú)立也同樣必不可少。做一個(gè)具有獨(dú)立性格，獨(dú)立精神的孩子，對(duì)孩子以后的發(fā)展是非常重要的。“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”的思想想必早已經(jīng)在每個(gè)中國(guó)人心里根深蒂固了。中國(guó)的絕大部分父母覺(jué)得讀書(shū)才是王道，甚至覺(jué)得讀書(shū)是唯一出路，這在農(nóng)村家庭中表現(xiàn)得更加強(qiáng)烈，傳統(tǒng)思想覺(jué)得，除了讀書(shū)，其它的知識(shí)不需要去涉獵，這與所謂的“專攻”是一致的。讀了《素質(zhì)教育在美國(guó)》這本書(shū)后，我開(kāi)始反駁這一觀點(diǎn)。他們不主張所謂的”專攻”，他們尊重孩子的天性，一切以孩子的興趣為出發(fā)點(diǎn)，喜歡什么就發(fā)展什么。我們不難看出，成績(jī)不好的孩子也可能具有很高的綜合素質(zhì)。他們當(dāng)中有體育運(yùn)動(dòng)優(yōu)秀的、能打工的、能說(shuō)會(huì)道的、能寫會(huì)畫(huà)的，在某些方面，他們都具備相當(dāng)高的素質(zhì)。只要發(fā)揮各自的特長(zhǎng)、優(yōu)點(diǎn)，都可以達(dá)到“優(yōu)秀素質(zhì)”的目的。某方面不足、不擅長(zhǎng)的，可以在其他方面，以其他形式來(lái)彌補(bǔ)、平衡。我覺(jué)得現(xiàn)在中國(guó)教育的某些領(lǐng)域也在向美國(guó)靠近。拿當(dāng)今中國(guó)一大熱點(diǎn)——考研 來(lái)說(shuō)，既然叫考研，就只能就其某一領(lǐng)域進(jìn)行研究，這樣才能有所建樹(shù)。考研的前提是自己對(duì)這方面首先得有興趣，有了興趣，才能有努力的動(dòng)力，這一點(diǎn)與美國(guó)的教育模式還是有一定相似度的。但是從考研的另外一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，中國(guó)絕大部分父母讓孩子考研的出發(fā)點(diǎn)卻是為了找一份好的工作，這與美國(guó)家庭的出發(fā)點(diǎn)大不同，在這一層面上，興趣，似乎成了第二考慮因素，因此就不免出現(xiàn)在選擇考研的時(shí)候選擇了好找工作但自己并不喜歡的學(xué)科。這樣的考研初衷無(wú)疑對(duì)中國(guó)孩子形成了巨大壓力。

作為一名師范生，在讀了這本書(shū)之后我覺(jué)得很茫然，也許將來(lái)我會(huì)成為一名教師，一名與《素質(zhì)教育在美國(guó)》理論闡述相背離的老師。在當(dāng)前的中國(guó)式教育這一大前提面前，很多老師可能有點(diǎn)“心有余而力不足”的感覺(jué)。老師的出發(fā)點(diǎn)是為了學(xué)生，但在應(yīng)試教育面前，很多東西我們似乎是改變不了的。但從當(dāng)前形式來(lái)看，這一問(wèn)題也引起了像黃全愈博士這一類人的深刻思考，這也是一大進(jìn)步。教育本就是一項(xiàng)以塑造人才為目標(biāo)的偉大事業(yè)，當(dāng)然，它也需要順應(yīng)世界的主流，需要不斷地學(xué)習(xí)和改進(jìn)，我們能做的，就是支持我們教育的改革和發(fā)展，為中國(guó)的教育貢獻(xiàn)自己的微薄力量。

第二篇：素質(zhì)教育在美國(guó)

《素質(zhì)教育在美國(guó)》讀后感

初中語(yǔ)文萍鋼中學(xué)文穎潔

多年前，在朋友的書(shū)櫥看到《素質(zhì)教育在美國(guó)》一書(shū)，隨手翻翻感覺(jué)還錯(cuò)，后來(lái)又自己特意買來(lái)看了。

作者是一位在中國(guó)的教育中成長(zhǎng)，在美國(guó)的教育中成才的留美博士，他對(duì)中國(guó)和美國(guó)的教育都有深刻的體會(huì)和思考，結(jié)合自己兒子在成長(zhǎng)經(jīng)歷，讓我們看到了美國(guó)教育與中國(guó)教育的不同處。美國(guó)的孩子可以根據(jù)各自的實(shí)際情況，分科選擇不同的學(xué)段進(jìn)行學(xué)習(xí)，而我國(guó)的孩子只能按年級(jí)學(xué)習(xí)各門功課；美國(guó)的孩子在小學(xué)五年級(jí)就開(kāi)始寫調(diào)查報(bào)告，而中國(guó)的學(xué)生在上大學(xué)時(shí)，才開(kāi)始學(xué)習(xí)寫調(diào)查報(bào)告；美國(guó)的孩子每到一個(gè)地方，社區(qū)里都有球隊(duì)可以參加，而中國(guó)的學(xué)校里也很少有自己的球隊(duì)；美國(guó)的孩子從小學(xué)開(kāi)始，每隔一段時(shí)間就會(huì)搞一個(gè)“職業(yè)日”，請(qǐng)社會(huì)上各行各業(yè)，甚至“三教九流”的人到學(xué)校來(lái)給孩子們介紹各自的工作。而中國(guó)孩子聽(tīng)的講座多是成功人士，道德楷模，功利化的因素太得。中國(guó)的父母老師都認(rèn)為孩子只要一心把圣賢書(shū)將來(lái)自會(huì)有出息。孩子對(duì)社會(huì)的了解少之有少，在父母的庇護(hù)下把社會(huì)想象的過(guò)于美好，長(zhǎng)大后社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力低下。從這些對(duì)比中不難看出美國(guó)在教育是以人為本在的教育，它們把人看成教育的受體，那么教育面對(duì)的“人”就是學(xué)生，也就是現(xiàn)在我國(guó)討論的“誰(shuí)是教育的主體”的問(wèn)題。當(dāng)我們把學(xué)生看作是教育的主體，教育的目的就是為了人。

我們現(xiàn)在正在進(jìn)行課改，教師由知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)榱藢W(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的指導(dǎo)者、參與組織者，以學(xué)生為主體，采用開(kāi)放式、啟發(fā)式的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑、自己動(dòng)手動(dòng)腦動(dòng)手，實(shí)踐探索、合作交流。把課堂還給學(xué)生，把快樂(lè)還給學(xué)生，讓孩子們?cè)跇O度輕松自如的心境下自主探索與體驗(yàn)生命本體的狀態(tài)，例如教師現(xiàn)在開(kāi)設(shè)的活動(dòng)課或綜合實(shí)踐課就是要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力和運(yùn)用知識(shí)和能力的活動(dòng)，還可以增加一些了解社會(huì)、接觸社會(huì)的活動(dòng)，讓每個(gè)學(xué)生都有權(quán)利選擇體驗(yàn)的職位，學(xué)會(huì)承擔(dān)、學(xué)會(huì)接受。但是，學(xué)生所進(jìn)行的素質(zhì)教育還僅僅只限于各個(gè)學(xué)校，學(xué)校不可能包容整個(gè)社會(huì)，它不可能給學(xué)生一個(gè)真實(shí)的環(huán)境讓他們?nèi)ジ惺埽ンw驗(yàn)，而社會(huì)又沒(méi)有積極有效地配合學(xué)校，建設(shè)相應(yīng)的設(shè)施，開(kāi)展各種相應(yīng)的活動(dòng)，所以，中國(guó)的素質(zhì)教育只浮于表面，還沒(méi)有深入。素質(zhì)教育要走向完全成熟，還需要一個(gè)過(guò)程。我們要培養(yǎng)出具有中國(guó)文化特色下具有高素質(zhì)的孩子。

第三篇：素質(zhì)教育在美國(guó)淺析

淺析《素質(zhì)教育在美國(guó)》

看這些教育類書(shū)籍的時(shí)候，我都感覺(jué)到有一種壓力、責(zé)任。因?yàn)椋鳛橐幻麕煼渡婢咧p重身份，現(xiàn)在的學(xué)生，未來(lái)走上講臺(tái)的老師。很多時(shí)候，我們不同于一般的大學(xué)生，角色的轉(zhuǎn)換之間，要求我們不能只停留在抱怨階段，抱怨中國(guó)教育出現(xiàn)問(wèn)題了，中國(guó)教育不公平，中國(guó)教育抹殺孩子的天性、創(chuàng)造力等等。我們還要想，如何避免孩子重復(fù)我們的覆轍。我們還要想，什么樣的教育方式才是尊重孩子的主體地位，有利于孩子的身心發(fā)展，實(shí)現(xiàn)新課標(biāo)提倡下的新師生課堂關(guān)系。我們還要想，怎樣實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育??

在讀這本書(shū)之前，我特地查了下關(guān)于素質(zhì)教育的定義。因?yàn)槲沂窃诖蛑刭|(zhì)教育的口號(hào)下實(shí)行著應(yīng)試教育的體系走過(guò)來(lái)的。素質(zhì)教育是這樣定義的：素質(zhì)教育是指一種以提高受教育者諸方面素質(zhì)為目標(biāo)的教育模式，它重視人的思想道德素質(zhì)、能力培養(yǎng)、個(gè)性發(fā)展、身體健康和心理健康教育，與應(yīng)試教育相對(duì)。

我讀了《素質(zhì)教育在美國(guó)》。作者是一位在中國(guó)的教育下成長(zhǎng)，在美國(guó)的教育中成長(zhǎng)的留學(xué)博士。他作為一名教育者，作為一名父親，在他的兒子接受美國(guó)教育的過(guò)程中，他將美國(guó)教育同中國(guó)教育進(jìn)行對(duì)比，整理成這本冊(cè)子。整本書(shū)分為十大板塊，每個(gè)板塊前面都有一個(gè)問(wèn)題式的標(biāo)題。看完之后，我特別羨慕礦礦小朋友。書(shū)中的一個(gè)個(gè)關(guān)于礦礦的故事很吸引我。其中，第一章的《創(chuàng)造性能不能教》給我留下了深刻的印象。受中國(guó)畫(huà)啟蒙教育的作者的兒子三歲就能畫(huà)出像模像樣的國(guó)畫(huà)。來(lái)到美國(guó)后，作者把有著繪畫(huà)天賦的兒子送到邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫(huà)學(xué)習(xí)班。可是，后來(lái)，兒子經(jīng)常抱怨老師不會(huì)教，不愿意去學(xué)習(xí)班。一次作者考察了一下老師的教學(xué)，發(fā)現(xiàn)老師什么都不教，只讓學(xué)生涂鴉似的亂畫(huà)，甚為不滿的作者立即讓兒子退出了這個(gè)“誤人子弟”的繪畫(huà)板。可后來(lái)，作者發(fā)現(xiàn)，美國(guó)孩子在這種繪畫(huà)教學(xué)的過(guò)程中有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從來(lái)不問(wèn)“像不像”，而是“好不好”。而中國(guó)孩子評(píng)判一幅畫(huà)的好壞的標(biāo)準(zhǔn)卻是“像不像”，像不像老師的畫(huà)，像不像現(xiàn)實(shí)中的實(shí)物。如果沒(méi)有參照物，他們就無(wú)從下手。

看了這個(gè)案例，我的感觸特別大。作為一名在中國(guó)教育下成長(zhǎng)的我來(lái)說(shuō)，回顧自己的求學(xué)經(jīng)歷，用一句話概況，在求統(tǒng)一化的答案的過(guò)程中抹殺了創(chuàng)造力和好奇心。我們的心中都有一把標(biāo)尺，我們都會(huì)去尋找標(biāo)準(zhǔn)答案，向它看齊。培養(yǎng)做題的技巧，按照套路回答問(wèn)題。我們沒(méi)有美國(guó)孩子的那種自我意識(shí)，尊師重道的枷鎖牢牢地框住我們，質(zhì)疑老師被認(rèn)為是一種不尊重老師的表現(xiàn)。我還記得，我初一的時(shí)候，我做了一道數(shù)學(xué)題目，做出的答案和數(shù)學(xué)老師不一樣。當(dāng)時(shí)，我拿著題目找老師，自信地對(duì)老師說(shuō)，老師，這題你算得不對(duì)。當(dāng)時(shí)，老師對(duì)我說(shuō)，當(dāng)老師和你算的結(jié)果不對(duì)的時(shí)候，首先，你要相信老師。然后你再看看，你哪算不對(duì)了。這種思想之后牢牢地栓住我。我的老師扼殺了我懷疑身邊一切的苗頭，我還是一個(gè)知識(shí)的接受者，而不是發(fā)現(xiàn)者。

“像不像”與“好不好”，雖然表達(dá)方式上只有幾個(gè)字的差異，但是，卻是教育理念，甚至是兩個(gè)民族的整個(gè)文化的差異。美國(guó)的學(xué)生更有自我觀，更自信，他們不是copy的機(jī)器，他們更善于自己動(dòng)手去表達(dá)。看到這里的時(shí)候，我又想到了自身的一段經(jīng)歷。記得小學(xué)二年級(jí)的時(shí)候，當(dāng)時(shí)班上先轉(zhuǎn)來(lái)了一名數(shù)學(xué)老師。一次，數(shù)學(xué)老師在上面校對(duì)答案，然后下去批改。在連續(xù)地對(duì)了幾個(gè)題目之后，我自信地將我后面的題目都打上了一個(gè)大大的紅勾。但是，很不幸，我接下來(lái)那個(gè)題目算錯(cuò)了。當(dāng)老師走到我的桌子旁，看著我錯(cuò)誤的答案，他很兇地對(duì)我說(shuō)：

“這是誰(shuí)打的？”我漲紅了臉，一句輕輕的“我自己打的”之后，老師在上面打了個(gè)大大的紅叉。當(dāng)時(shí)，我感覺(jué)自己做錯(cuò)了，很慚愧，非常不好意思。我連忙將下面打的紅勾都涂掉。現(xiàn)在想想，其實(shí)當(dāng)時(shí)我只是自信而已。我沒(méi)有做錯(cuò)事情，我只是相信自己做的題目。這種自信也在漸漸地被磨掉。在看第三章《要不要投自己一票》的時(shí)候，我非常有共鳴。沒(méi)上大學(xué)前，在一些班干部職位或者評(píng)優(yōu)評(píng)比的投票的時(shí)候，哪怕我再想得到那個(gè)位置，我都不會(huì)投自己。因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化中謙虛的熏陶，讓我感覺(jué)投自己不夠謙讓，太驕傲了，太自我了。而且這種影響直到高中。大學(xué)的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)其實(shí)投自己一點(diǎn)錯(cuò)都沒(méi)有，我完全可以投自己，這是一種自信的表現(xiàn)，如果我自己都不投自己，那還指望別人相信我自己?jiǎn)幔?/p>

整本書(shū)看下來(lái)，在看到礦礦的時(shí)候，我會(huì)想到自己。我發(fā)現(xiàn)中美教育真的相差很大。當(dāng)然，教育不僅僅只是教育的問(wèn)題，和整個(gè)社會(huì)有關(guān)，以及文化也有關(guān)聯(lián)。中國(guó)文化歷史悠久，“學(xué)而優(yōu)則仕”的影響更是根深蒂固，所以導(dǎo)致了中國(guó)教育的功利性。而且，中國(guó)整個(gè)社會(huì)對(duì)成功者的定義是行業(yè)中的佼佼者，賺了很多錢的人。老師在比較一個(gè)孩子與另一個(gè)孩子的學(xué)習(xí)能力的時(shí)候，看的更多的是學(xué)習(xí)成績(jī)，側(cè)重的更是結(jié)果，而不是在這個(gè)過(guò)程中，他們的學(xué)習(xí)方法、效率。再回到頭看這本書(shū)，我發(fā)現(xiàn)，在美國(guó)教育中，孩子是主體，他們是知識(shí)的發(fā)現(xiàn)者，可以大膽地提問(wèn)、質(zhì)疑。而不是中國(guó)的孩子，只是知識(shí)的接受者。提出一些奇怪的問(wèn)題往往會(huì)收到這個(gè)問(wèn)題和我們今天學(xué)習(xí)的無(wú)關(guān)或者你以后自己就會(huì)懂了之類的答復(fù)。

這本書(shū)讓我回想起了一個(gè)紀(jì)錄片《中國(guó)教育何時(shí)才能改變》，里面有一期就是比較中國(guó)與日本、美國(guó)教育的差別。當(dāng)時(shí)，臺(tái)下的我們看得都非常激動(dòng)，看著中國(guó)的高中生書(shū)包重重的，桌上堆滿了書(shū)，頭沉到題海里不斷地做題。而同樣是高中生的美國(guó)學(xué)生開(kāi)心地在踢足球，在課外活動(dòng)中。究其原因，其中一個(gè)很重要的原因就是升學(xué)率。在《過(guò)去的教師》中資中筠女士寫的《何謂素質(zhì)教育——憶母校天津耀華中學(xué)》一文中也提到了“升學(xué)率”這個(gè)問(wèn)題。她的母校校風(fēng)樸素而紀(jì)律嚴(yán)格，提倡德、智、體、群、美育全面發(fā)展，具有高水平的師資、主課質(zhì)量高，這一切和趙校長(zhǎng)的創(chuàng)業(yè)思想和奠定的基礎(chǔ)分不開(kāi)，趙校長(zhǎng)希望按自己的意圖辦一所完整的中、小學(xué)。而且，和當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣也有關(guān)，那時(shí)聽(tīng)家長(zhǎng)們議論學(xué)校好壞，首先是講師資、校風(fēng)如何，很少聽(tīng)到“升學(xué)率”之說(shuō)。在升學(xué)率的壓力之下，作為一名老師，其實(shí)面臨著兩難選擇，是冒著學(xué)生可能學(xué)習(xí)成績(jī)不高，但是尊重孩子們的天性，讓他們?cè)诳鞓?lè)地學(xué)習(xí)，引導(dǎo)他們獲得知識(shí)，還是讓學(xué)生死記硬背，掌握答題技巧，在統(tǒng)一的答案中失去個(gè)性。

看完這本書(shū)，我的心情還是蠻沉重的。教書(shū)育人的重任壓在肩膀上。在學(xué)生時(shí)代，我們?cè)爸袊?guó)教育壓抑個(gè)性，抹滅創(chuàng)造力。我不希望這樣的口號(hào)在下一代延續(xù)。在思考的過(guò)程中，首先我要先擺正自己的位置。我是老師，但我不是百科全書(shū)，我也會(huì)犯錯(cuò)，要打破學(xué)生神一樣的崇拜，要讓學(xué)生敢于質(zhì)疑。然后，多看些教育類的書(shū)，對(duì)于上面的選擇題，我要好好思考，是否有另一道選項(xiàng)，如何將兩者有機(jī)結(jié)合。

第四篇：素質(zhì)教育在美國(guó)

素質(zhì)教育在美國(guó)

什么是素質(zhì)教育？美國(guó)教育者認(rèn)為教育強(qiáng)調(diào)的技能不能過(guò)于具體，而應(yīng)該更加重視孩子各方面的能力培養(yǎng)，比如感受能力、分析能力和獨(dú)立解決問(wèn)題的能力等。

素質(zhì)教育在美國(guó)，不僅僅講的是。

學(xué)校教育：理念：美國(guó)的中小學(xué)教育，不適宜升學(xué)率的高低、考試成績(jī)的好壞作為衡量標(biāo)教學(xué)效果的指標(biāo)，也不急于向?qū)W生們灌輸大量的知識(shí)，而是把培養(yǎng)學(xué)生的能力放在至關(guān)重要的位置上。從學(xué)前班到高中，側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生能力，培養(yǎng)的大類是”語(yǔ)言和交流”“生活技能”“數(shù)字科學(xué)”“社會(huì)研究”“健康和體能”“世界語(yǔ)言”“藝術(shù)素養(yǎng)”等

但是我不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的介紹書(shū)中的內(nèi)容，而是跟大家分享我從這本書(shū)中學(xué)到教育孩子的一些理念和方法。首先，什么是素質(zhì)？我的第一反應(yīng)就是中小學(xué)評(píng)三好生的要求：德智體美。那么美國(guó)教育者眼中的素質(zhì)是什么呢？我希望在接下來(lái)的PPT展示中，能夠給大家一個(gè)概念。這本書(shū)所講的素質(zhì)教育不僅僅是學(xué)校里的素質(zhì)教育，而且還有在家庭里的教育，兩者是相輔相成的。

我們先做一個(gè)假設(shè)，如果你生了一個(gè)漂亮的寶寶，那么你想你的寶寶將來(lái)成為怎樣的一個(gè)人，或是說(shuō)擁有怎么樣的品質(zhì)呢？

今天，我要介紹的書(shū)是劉燕敏的《素質(zhì)教育在美國(guó)》。這本書(shū)一共分為九章，每一章又分了幾個(gè)小標(biāo)題。我先很粗略的講一下每個(gè)小節(jié)，然后再挑一個(gè)我認(rèn)為很值得跟大家分享的小節(jié)細(xì)講。

1、1：（這一節(jié)講了素質(zhì)教育的大概，其中講到美國(guó)很多中小學(xué)學(xué)校使用的是“開(kāi)放式”教室，教師的墻壁不再是固定不變的，而是可以活動(dòng)安裝，這樣可以滿足不同使用功能和課程內(nèi)容的需要。我想學(xué)生們應(yīng)該會(huì)很喜歡在這種教室上課。:

1、2：（這個(gè)標(biāo)題很顯然，說(shuō)的是在美國(guó)分?jǐn)?shù)永遠(yuǎn)只是個(gè)形式，他們更注重考察學(xué)生的社會(huì)表現(xiàn)。分?jǐn)?shù)只是反饋老師授課水平的工具。基于本國(guó)國(guó)情，此書(shū)給出了四步分析法，但因時(shí)間不夠，有興趣的同學(xué)可以下課交流）。美國(guó)教育對(duì)基礎(chǔ)的普遍定義是廣闊的，比如他們通常都會(huì)開(kāi)設(shè)幾百門課程讓學(xué)生自由選擇。舉個(gè)具體的例子，菲利普·艾克賽特學(xué)校是美國(guó)一所比較著名的高中，請(qǐng)注意是高中哦！該學(xué)校把一共400多門課程分門別類地分成16個(gè)學(xué)科，有現(xiàn)代語(yǔ)言、古典語(yǔ)言、英語(yǔ)、歷史、宗教、人類學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、舞蹈、戲劇、音樂(lè)、體育等。對(duì)比一下我們的高中課程，我只能用兩個(gè)字形容，就是“呵呵”。而且該校僅2000屆的251名畢業(yè)生，就有整整100人進(jìn)入常青藤大學(xué)學(xué)習(xí)。接下來(lái)是第二章，首先介紹一下什么是喚醒教育，說(shuō)的學(xué)術(shù)一點(diǎn)，所謂喚醒教育，就是建立在“以人為本”基礎(chǔ)上、促使人全面覺(jué)醒進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自我生命自由自覺(jué)建構(gòu)的教育過(guò)程，具有生命性、意義性、立體性和過(guò)程性等特征，是教育者喚醒學(xué)生內(nèi)心深處的天賦理性和內(nèi)生性力量，從而讓學(xué)生從蒙昧中醒來(lái)。太抽象了，舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，一個(gè)老師在課堂上問(wèn)他的學(xué)生：“毛衣會(huì)產(chǎn)生熱量嗎？”孩子們紛紛回答說(shuō)：“能！因?yàn)槎斓臅r(shí)候，人們穿上毛衣就不會(huì)冷了。”老師笑著說(shuō)：“好，我們現(xiàn)在來(lái)做個(gè)試驗(yàn)，看看毛衣會(huì)不會(huì)產(chǎn)生熱量。”就這樣，老師將溫度計(jì)給其中一個(gè)穿毛衣的孩子，讓他把毛衣脫下來(lái)，然后把溫度計(jì)放在毛衣里。然后過(guò)了10分鐘，老師把溫度計(jì)拿出來(lái)，結(jié)果顯示溫度并沒(méi)有上升。有的孩子認(rèn)為可能是毛衣太少，而有的孩子認(rèn)為測(cè)量時(shí)間太短。為了得出最后的結(jié)論，老師又找了幾件毛衣，然后疊加起來(lái)將溫度計(jì)包裹后，又放了很長(zhǎng)時(shí)間。最后溫度計(jì)的溫度當(dāng)然是沒(méi)有上升，而且所有的孩子都明白了毛衣本身并不能產(chǎn)生熱量，人之所以穿上不冷，是因?yàn)樗３至巳说捏w溫。這就是喚醒教育。在這里，老師喚醒了孩子的觀察能力和懷疑精神。在第二章中我想詳細(xì)講的是如何讓孩子開(kāi)口

表達(dá)自己。大家都知道，我國(guó)的傳統(tǒng)教育是強(qiáng)調(diào)吸收，輕視表達(dá)。我們從小就接觸這種照本宣科的教育，使得我們除了會(huì)死記硬背之外，就是保證完整且準(zhǔn)確地吸收外來(lái)的信息，導(dǎo)致我們很少有自己的看法和見(jiàn)解。但是組織教育培養(yǎng)的是會(huì)說(shuō)話的孩子，而不是只會(huì)聽(tīng)話但不會(huì)表達(dá)的孩子。而且對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，他們只有在表達(dá)自己的過(guò)程中，才能加深對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。那么該怎么做呢？首先要珍視孩子內(nèi)心的感受，尊重他們的意見(jiàn)和建議，欣賞他們的創(chuàng)造。其次，盡量不要糾正孩子一些看似幼稚的錯(cuò)誤，因?yàn)楹⒆拥谋磉_(dá)能力和經(jīng)歷都是非常有限的。再次，不要扼殺孩子的創(chuàng)造性。最后，要教孩子學(xué)習(xí)知識(shí)，更要讓孩子反饋認(rèn)識(shí)。第三章最大的主題就是不要?jiǎng)儕Z孩子愛(ài)玩兒的天性，大家都知道其中的重要性，所以這章就用著名教育家陳鶴琴先生說(shuō)的一句話帶過(guò)，他說(shuō)：“孩子是以玩游戲?yàn)樯摹Ｔ谟螒蛑袑W(xué)習(xí)，在游戲中工作，在游戲中身心才能獲得充分、健康的發(fā)展。”第四章，主要講的是智商與潛能，這里有一個(gè)很重要的觀點(diǎn)，就是不斷地激勵(lì)、贊美和期望能夠激發(fā)和喚醒一個(gè)人的潛能，從而對(duì)人的行為產(chǎn)生巨大的影響。因此，這些年流行的“賞識(shí)”孩子的教育得到了很多人的提倡，但是美國(guó)哥倫比亞大學(xué)有一位心理學(xué)專家忠告廣大家長(zhǎng)：不要夸自己的孩子聰明。有一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)：家長(zhǎng)夸孩子勤奮，比夸孩子聰明更有效。因?yàn)榭浜⒆拥那趭^可以使孩子從小就形成一種勤奮比聰明更重要的概念。接下來(lái)是第五章，在我們國(guó)內(nèi)，智商“投資”成為主流的時(shí)候，在美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家的教育體系里，情商教育已經(jīng)登堂入室，成為少年兒童的必修課程。現(xiàn)代社會(huì)學(xué)家和心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，一個(gè)人能否取得成功，80%取決于情商甚至情商決定了人的一生是否成功與幸福。什么是情商？情商是與智商相對(duì)應(yīng)的概念，它主要是指人在情緒、情感、意志、忍耐和抗挫等方面的品質(zhì)水平。那什么是情商教育呢？情商教育也稱為社會(huì)及情緒能力教育，是指對(duì)兒童進(jìn)行自信心、情緒管理、競(jìng)爭(zhēng)力、挫折抵抗、溝通、壓力應(yīng)對(duì)、人際關(guān)系及領(lǐng)導(dǎo)力方面的指導(dǎo)和訓(xùn)練，早在1991年，社會(huì)情緒發(fā)展計(jì)劃就開(kāi)始出現(xiàn)在美國(guó)各州的中小學(xué)教育大綱中，并明確規(guī)定學(xué)時(shí)和教學(xué)目標(biāo)。情商是后天形成的正確觀念和一系列額關(guān)鍵技巧，對(duì)3~12歲的孩子來(lái)說(shuō)，很有必要進(jìn)行情商訓(xùn)練。其中，3~6歲時(shí)孩子培養(yǎng)建立良好的秩序感、自信心、探索求知欲、樂(lè)觀和良好的行為習(xí)慣的關(guān)鍵年齡；7~12歲是孩子意志力、專注力、勤奮感、良好的挫折抵抗力、優(yōu)秀的合作和領(lǐng)導(dǎo)能力、積極的人生觀形成的關(guān)鍵年齡段。而幽默感是情商的重要組成部分。那么人類的幽默感是怎么來(lái)的呢？有相當(dāng)一部分剛出生的嬰兒“幽默意識(shí)”與生俱來(lái)。因此，在兒童教育專家的倡導(dǎo)下，許多家長(zhǎng)甚至在嬰兒剛出世6周便開(kāi)始對(duì)其進(jìn)行獨(dú)特的“早期幽默感訓(xùn)練”。舉一個(gè)典型的例子是：當(dāng)家長(zhǎng)故意將抱著的孩子做“下墜”的動(dòng)作時(shí)，一些孩子會(huì)在體味到身子下落的一種特別感覺(jué)的同時(shí)，竟然還會(huì)無(wú)師自通地意識(shí)到這完全是大人在跟自己鬧著玩，于是臉上可能會(huì)浮現(xiàn)笑容！那么該怎么培養(yǎng)呢？當(dāng)然首先父母應(yīng)該是個(gè)幽默的人，最起碼要能真正欣賞幽默。然后要多給孩子看或讀幽默輕松的故事。最后要多讓孩子講講有趣的事情。因?yàn)楹⒆訉?duì)發(fā)生在自己身邊的有趣的事總是很有表達(dá)的欲望。這時(shí)家長(zhǎng)需要做的，就是認(rèn)真傾聽(tīng)，并發(fā)出會(huì)心的歡笑。第六章，講的是德商。什么是德商？簡(jiǎn)單的說(shuō)就是道德素質(zhì)。做義工就是歐美教育培養(yǎng)孩子道德素質(zhì)的重要途徑。從表面上看孩子們做義工似乎占用了寶貴的學(xué)習(xí)和休息時(shí)間，甚至需要經(jīng)濟(jì)上的投入，但這種行為卻能讓孩子們獲得用金錢難以衡量的收獲。通過(guò)義工工作，能積累經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識(shí)社會(huì)，學(xué)會(huì)與不同年齡和層次的人交往，在奉獻(xiàn)和回饋社會(huì)的同時(shí)，獲得社會(huì)和他人的認(rèn)可。兒童心理學(xué)家的研究顯示：做一次義工產(chǎn)生的正面心理效應(yīng)，抵得上孩子長(zhǎng)大后看8次心理醫(yī)生。第七章，主題是愛(ài)。著名教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，愛(ài)心對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)是最寶貴的。怎樣培養(yǎng)孩子的愛(ài)心呢？這里給出了幾種方法

1、讓孩子去做義工，從而獲得經(jīng)驗(yàn)和心得

2、讓孩子多從事公益活動(dòng)

3、把我和留心一切具有教育意義的最佳時(shí)機(jī)，什么是最佳教育時(shí)機(jī)呢？比如當(dāng)電視上出現(xiàn)為災(zāi)難而捐贈(zèng)的活動(dòng)時(shí)，要抓住時(shí)機(jī)，準(zhǔn)確地為孩子解釋這些募捐活動(dòng)的用意和方法。

4、將“給予”、“奉獻(xiàn)”變成一種家庭活動(dòng)，在美國(guó)，更多的家庭越來(lái)越多的將圣

誕節(jié)原本買禮物的錢省下來(lái)，直接讓孩子選擇捐贈(zèng)的機(jī)構(gòu)，以孩子或家庭的名義把那些省下來(lái)的錢奉獻(xiàn)給那些需要幫助的人，或者捐贈(zèng)給一些慈善機(jī)構(gòu)等。這樣的活動(dòng)隊(duì)孩子的愛(ài)心具有很大的教育意義。

我為什么要推薦看這本書(shū)呢？

首先我們都承認(rèn)中美教育確實(shí)存在很大的差別。比如我們中國(guó)教育注重基礎(chǔ)知識(shí)，而美國(guó)教育注重學(xué)習(xí)方法；中國(guó)老師課堂上要求學(xué)生認(rèn)真端坐、認(rèn)真聽(tīng)講，而美國(guó)教學(xué)方式比較新穎逗趣，課堂紀(jì)律比較松散。

中國(guó)的大學(xué)，尤其是好的大學(xué)，錄取標(biāo)準(zhǔn)有嚴(yán)格的統(tǒng)一分?jǐn)?shù)線，學(xué)校越好，分?jǐn)?shù)越高；美國(guó)的大學(xué)都是獨(dú)立招生，高校在錄取學(xué)生時(shí)沒(méi)有統(tǒng)一固定的標(biāo)準(zhǔn)，而是將學(xué)生作為一個(gè)獨(dú)特的個(gè)人來(lái)評(píng)判。很顯然，我們是在拿我們傳統(tǒng)的“應(yīng)試教育”和美國(guó)的“素質(zhì)教育”在對(duì)比。對(duì)比的結(jié)果怎么樣呢？這本書(shū)提供了一些相關(guān)信息和某些答案。

我們都知道，美國(guó)教育的發(fā)展是一個(gè)奇跡，從獨(dú)立建國(guó)至今不過(guò)兩百多年時(shí)間，美國(guó)卻一躍成為教育超級(jí)大國(guó)，其中必然有值得我國(guó)學(xué)習(xí)借鑒之處，比如美國(guó)的常青藤素質(zhì)教育。

美國(guó)的常青藤或常青藤盟校，指的是美國(guó)東北部最著名的八所大學(xué)。而習(xí)慣上，人們把精英教育稱為常青藤教育。其核心是對(duì)真理的認(rèn)真探索及道德水準(zhǔn)的提高。它告訴我們最成功的教育，不是應(yīng)試教育，而是素質(zhì)教育。這些常青藤名校培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生，絕不是書(shū)呆子，而是具有極高綜合素質(zhì)的優(yōu)秀人才，也就是說(shuō)，他們培養(yǎng)出了對(duì)社會(huì)“十分有用”的人。

這本書(shū)全面詮釋了美國(guó)素質(zhì)教育的標(biāo)準(zhǔn)、喚醒教育、玩的教育、潛能開(kāi)發(fā)、培養(yǎng)情商、德商教育、情感教育、能力教育、財(cái)商培養(yǎng)等素質(zhì)教育的幾大方面，同時(shí)，每個(gè)方面都具有生動(dòng)鮮活的案例、詳盡的分析和指導(dǎo)方法。

第五篇：素質(zhì)教育在美國(guó)-讀后感

《素質(zhì)教育在美國(guó)》讀后感

這兩天看完了《素質(zhì)教育在美國(guó)》這本書(shū)，書(shū)的作者是旅美教育學(xué)專家黃全愈，同時(shí)他也是位父親。在這本書(shū)中，作者以自己的兒子礦礦在美國(guó)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷為素材，通過(guò)一個(gè)又一個(gè)生動(dòng)鮮活的案例分析，向我們剖析了中美素質(zhì)教育的差距。

作者在書(shū)中不止一次地提到一個(gè)問(wèn)題：“中國(guó)的中學(xué)生屢獲國(guó)際奧林匹克競(jìng)賽獎(jiǎng)，但中國(guó)高校從來(lái)沒(méi)有培養(yǎng)出獲諾貝爾獎(jiǎng)的人才，這是不是中華民族的一個(gè)‘百慕大三角區(qū)’似的迷惑？”對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，作者沒(méi)有明確的回答，而是提出了十個(gè)引人深思的問(wèn)題：

（1）創(chuàng)造性能不能教？

（2）能不能用左手寫字？

（3）要不要投自己一票？

（4）老師能不能有錯(cuò)別字？

（5）要不要教育孩子什么是對(duì)，什么是錯(cuò)？

（6）到大學(xué)階段方做學(xué)問(wèn)嗎？

（7）教育要不要平等？

（8）要不要懲罰孩子？

（9）幾個(gè)值得思考的教育觀念問(wèn)題

（10）幾個(gè)值得思考的教育體制問(wèn)題

從素質(zhì)教育的本質(zhì)來(lái)說(shuō)，有些問(wèn)題的答案是顯而易見(jiàn)的。比如，能不能用左手寫字？回答自然是肯定的。有些教師為了追求形式上的整齊劃一，要求學(xué)生統(tǒng)一用右手寫字，表面上看是個(gè)小問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上是壓抑個(gè)性，抑制人格發(fā)展，無(wú)形中對(duì)學(xué)生造成內(nèi)傷，違背了素質(zhì)教育的理念。

在本書(shū)中，我印象最深的一個(gè)問(wèn)題是：創(chuàng)造性能不能教？作者把剛到美國(guó)有著繪畫(huà)天賦的兒子送進(jìn)了一個(gè)繪畫(huà)學(xué)習(xí)班，可是在這個(gè)班里，兒子卻無(wú)法落筆畫(huà)畫(huà)，因?yàn)槔蠋熓裁炊疾唤蹋蛔寣W(xué)生涂鴉似的亂畫(huà)。甚為不滿的作者立即讓兒子退出了這個(gè)“誤人子弟”的繪畫(huà)班。可是一段時(shí)間之后，作者發(fā)現(xiàn)，美國(guó)孩子在繪畫(huà)的時(shí)候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問(wèn)“像不像”，而是問(wèn)“好不好”，也就是畫(huà)得獨(dú)特不獨(dú)特。而中國(guó)孩子評(píng)判一幅畫(huà)好壞的標(biāo)準(zhǔn)卻是“像不像”——像不像老師的畫(huà)，像不像現(xiàn)實(shí)中的實(shí)物。如果沒(méi)有一個(gè)參照物，他們根本無(wú)從下筆。

作者認(rèn)為，所謂“創(chuàng)”，就是打破常規(guī)，所謂“造”，就是在打破常規(guī)的基礎(chǔ)上生產(chǎn)出具有現(xiàn)實(shí)意義的東西——包括方法、理論、產(chǎn)品、事物等。從“像不像”可以看出，中國(guó)孩子缺乏創(chuàng)造力，我們的訓(xùn)練模式是經(jīng)由學(xué)生的手把老師的樣板“復(fù)印”下來(lái)，沒(méi)有“心”的參與，怎么可能畫(huà)出自己的畫(huà)？連“創(chuàng)”都沒(méi)有，何談“創(chuàng)造”？美國(guó)孩子學(xué)繪畫(huà)則截然相反，老師往往不設(shè)樣板、不立模式，讓孩子在現(xiàn)實(shí)生活到內(nèi)心想象的過(guò)程中自由地“構(gòu)圖”，孩子自由發(fā)展和思考的空間得到拓展，創(chuàng)造力也能得到提升。

中國(guó)孩子缺乏創(chuàng)造力也是有原因的。首先中國(guó)的傳統(tǒng)文化數(shù)千年來(lái)從未把學(xué)生看作教育的主體，學(xué)生無(wú)論何時(shí)何地都是被傳道、被授業(yè)、被解惑的對(duì)象。學(xué)生在整個(gè)“教”與“學(xué)”的過(guò)程中，始終處于被動(dòng)的地位。其次中國(guó)的應(yīng)試教育模式、升學(xué)壓力也不會(huì)給學(xué)生提供創(chuàng)造力發(fā)展的土壤，學(xué)生只是被填的“鴨子”，同樣是被動(dòng)的，因而缺乏一種主體意識(shí)和主動(dòng)精神。

有中國(guó)老師問(wèn)“創(chuàng)造性能不能教？”作者認(rèn)為創(chuàng)造性是潛伏在人的生理和心理層面的特質(zhì)，無(wú)法從老師傳給學(xué)生，所以創(chuàng)造性不能教，只能培養(yǎng)。“創(chuàng)造性就像種子一樣，它需要一定的環(huán)境：包括土壤、氣候、科學(xué)的灌溉、施肥、培養(yǎng)才能發(fā)芽、生根、開(kāi)花、結(jié)果。教育工作者就是要去創(chuàng)造這樣一種適合培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的環(huán)境。”因此，培養(yǎng)創(chuàng)造力應(yīng)該是素質(zhì)教育的重要核心，是初級(jí)教育和高級(jí)教育這兩個(gè)階段必須貫穿一致的核心。

《素質(zhì)教育在美國(guó)》一書(shū)中，中美教育的比較能給我們帶來(lái)很多對(duì)中國(guó)素質(zhì)教育的反思，對(duì)于我們成為怎樣的教師，也有一定的借鑒意義。