第一篇：對文學的看法

我對文學的看法

首先，文學總是聚集著情感的，反過來，作乾在寫作時融入了自己的感情才叫文學。情感包括許多許多，美好的情感，憤怒的情感??甚至放肆地宣泄自己的情感也是可喜的，然而，也有作者在創(chuàng)作時毫無感情，為了創(chuàng)作而創(chuàng)作——我只能說這根本就是不尊重文學的表現(xiàn)，而且這篇作品無論有多么優(yōu)秀也不能算是什么好文學。有些人總認為不尊重文學的表現(xiàn)在于亂用罵人的話甚至臟字，卻沒意識到臟字也是一種情感宣泄，并且挺真實，挺純粹。何況這在現(xiàn)實生活中也很常見。這么說吧，讀者都寧愿看一部毫無意義，單純是發(fā)泄感情的差勁小說，也不愿看一部通篇使用華麗詞藻卻沒有一絲真正的生命力的“優(yōu)秀文章”。

討論文學的本質(zhì),首先有一個討論的角度和出發(fā)點的問題。因為文學是復雜的,任何復雜的事物其本質(zhì)也不會是單一的。不同的角度和出發(fā)點,得出的結(jié)論也肯定不會一樣。國內(nèi)一般從意識形態(tài)的角度探討文學的本質(zhì),從而得出文學是一種審美的意識形態(tài),更具體地說,是一種用語言來塑造形象的審美的意識形態(tài)的結(jié)論。這種學說著眼的主要是從人類的整個活動中將文學區(qū)分出來,進行的是一種形而上的探討,未能深入到作品之中。而文學作品乃至整個文學活動作為一個具體、復雜、系統(tǒng)的整體,對其本質(zhì)的探討不能僅僅著眼于整個的人類活動,滿足于將它與人類的其他活動區(qū)分開來,更應著眼于其本身,從中探索出更為符合其本性的結(jié)論。由此可見,意識形態(tài)說雖然正確,但也不是沒有局限,它透視了文學本質(zhì)的一個方面,卻忽視了其他的方面,而且就文學本身來看,有些甚至是更重要的方面。

熱愛文學的人們總是強烈地感受到文學的美好。究竟文學為何如此美好？而為什么熱愛數(shù)學、熱愛科學的人卻沒有這樣著魔般的迷戀感？文學到底比其它的東西多些什么？

沒有文學的生活悲慘得不可想象。如果人們突然有一天把所有的科學成果都燒了，科學家們會照樣活得好好的。而如果人們把文學作品全部燒掉并強令我們禁止創(chuàng)作文學，那么必定會有許多人痛苦地集體自殺。

難道文學的意義這么重大？它難道才是生命的意義么？

我覺得文學就像自然一樣神秘，了解得越深，就越覺得入迷，似其他什么東西都不能代替的，是中華文化的精髓。可以陶冶情操，使人的內(nèi)心深處發(fā)生一些變化，使人的性格發(fā)生改變，可能變得更加的開朗，也可能變得憂郁，說話時會很藝術，是聽你說話的人感到舒服，叫文學的人。文學素養(yǎng)都很高，他們說的話就很經(jīng)典，使人難忘。

誰都可以擁有文學，正如誰都可以擁有夢想。文學就是我們的夢——我們的憧憬，我們的理想。現(xiàn)實生活中幾乎事事都不十分如意，對此我們只能將我們的夢想“發(fā)泄”出來——在文學里，文學的最大好處是能使我們滿足，使我們快樂，在美好的文學世界里（哪怕文章表面表現(xiàn)的不是美好的事物，它依然是美好的），飽含著我們的希望和向往。它使我們完全沉浸在幸福中了！

文學，既是“實的”也是“虛的”。有些人不屑一顧，文學就是一個虛無的東西，在這里花功夫，跟無所事事地躺在床上白日做夢，消磨時間差不多（這個觀點明顯錯誤！）有這點時間干嘛不好好把理科學好去設計個火箭飛出去試試，你不是說要探索世界嘛？！我只是想說，正因為它是虛無的，所以才比實質(zhì)的東西更寶貴、更有意義。

人是一切價值活動的主體，當然也是文學審美活動的主體。作為一種文學意識，文學從來都不是對客觀生活本身的直接再現(xiàn)，而是在作家主觀因素的積極參與下才得以創(chuàng)造而成、并受到主體的意志、情感支配。如實地描摹一個對象和藝術地表現(xiàn)同一對象之間，有著根本的區(qū)別。在文學創(chuàng)作中，作家對社會生活的感受和體驗、認識和評價，作家自身的思想和感情，都必須經(jīng)由主體心靈的加工創(chuàng)造才能轉(zhuǎn)化為藝術作品，作品身上已經(jīng)打上了創(chuàng)作主體的個性烙印。因為，文學不僅僅是對客觀世界的“反映”，而且也是主體的一種“反應”，主體的政治信仰、社會立場、審美理想、文化修養(yǎng)、人生經(jīng)驗，以及自身的氣質(zhì)、性格、興趣、習慣等等，甚至，包括創(chuàng)作時的心境和情緒，都會對外界的刺激 和主觀的感受發(fā)生反饋作用，都會對文學創(chuàng)作過程和結(jié)果產(chǎn)生至關重要的影響。

在真善美的觀念上，現(xiàn)代主義與傳統(tǒng)的柏拉圖美學觀念有著明顯的差別。柏拉圖認為：真和善都是美的；但在現(xiàn)代主義眼里，真善美并不是必然統(tǒng)一的整體，美和善可以是真的，也可以是假的，丑和惡都是與美和善相反的，但可以是真的。問題在于用怎樣的態(tài)度觀察這個世界和人，怎樣估計“真”的原則對文學美學價值和認識價值具有意義。從方法論上看，現(xiàn)代主義作家注重人的自身認識，“認識你自己”。哈姆雷特說過：“人是一件多么了不起的作品！理性是多么高貴！力量是多么無窮！儀表和舉止是多么端莊！多么出色！宇宙的精華！萬物之靈長。”

在形式上，正如索爾.貝婁所說：“奇特的腳穿奇特的鞋”。所以說，現(xiàn)代主義在形式上千變?nèi)f化，沒有固定的形式，與傳統(tǒng)的文學比較，它的特點是故意打破時空順序，大量運用夢境，心理時間，黑色幽默及魔幻、意象、象征和意識流等手法去表現(xiàn)生活和人的性格。他們認為，作為傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義再也無法深刻地表現(xiàn)現(xiàn)代人復雜的生活經(jīng)驗和內(nèi)心體驗，人的個性從集體意識中解放出來，只有用這種方法才能更深刻更準確地把人的個性和復雜的心理體驗表現(xiàn)出來，傳統(tǒng)的白描手法在瞬息萬變的社會中顯得蒼白無力也無法刻畫現(xiàn)代人的復雜意識。

金字塔沒有基層也是不行的。不管文學作品有多么虛幻，多么縹渺，它總是不可能完全脫離現(xiàn)實生活。正因為沒有底層的金字塔不存在，我們也就毋需擔心文學作品不會體現(xiàn)出生。

第二篇：對漢語言文學專業(yè)課程設置的看法

對漢語言文學專業(yè)課程設置的看法

課程設置是指一定學校選定的各類各種課程的設立和安排。從小學,到初中,再到高中，直至大學，我們都在學校課程的設置下進行學習。在中小學階段，課程設置基本上是以應試為目的的，一切以考試為宗。到了大學，課程的設置進入了多樣化、開放化的模式，使學生被壓抑的個性開始解放出來，進而促使大學生提高自身的綜合素質(zhì)。

從總體上來看，學校的課程設置是合理的。大

一、大二除專業(yè)課外，大部分是公共基礎課程，比如英語、政治等，為學生的基礎知識打下基礎，有利于政治素質(zhì)的提高、語言視野的開闊。專業(yè)課種類多樣，方便學科間交叉學習，在各學科相互影響、相互滲透中，利于各專業(yè)課之間的融會貫通，并能提高專業(yè)的綜合素質(zhì)。師范類的課程設置也很好，尤其是中小學語文教學法、多媒體語文教學等實踐性課程，對大學生的實踐能力會有很大的提高。還有非專業(yè)課程的設置也不錯，體育、音樂鑒賞、美術鑒賞、戲劇影視文化等健康與藝術類課程的設置，更能提高大學生的身體素質(zhì)和藝術修養(yǎng)，這是專業(yè)課程之外必不可少的補充，從而全面提高其綜合素質(zhì)，樹立新一代大學生的新形象。

但有些課程的設置，就我個人而言，認為是欠合理的。大一下學期的文學理論課程就有點超前，學生尚未完全進入大學的學習，基礎還不牢，對這些深奧的理論無法深一步了解。學校就師范生的特征，還開設了許多教育方面的課程，這是必要的，但有些就有重復的嫌疑，另外一點就是不要合班上課，給學生的感覺這門課是不重要的，教育管理完全可以單獨上課。

學校的課程設置是適合大學生的發(fā)展的，懇切希望學校能夠在一些細節(jié)方面加以完善，促進學校的全面發(fā)展，為國家培養(yǎng)更多、更優(yōu)秀的大學畢業(yè)生。

第三篇：淺談對性工作者看法

淺談對性工作者看法

摘要：我對于社會上一部分性工作者是報以理解態(tài)度。現(xiàn)在所謂的發(fā)廊隨處可見，按摩場所，夜總會更是做的有聲有色，但是更多的性工作者都是來自廣大的相對落后的農(nóng)村地區(qū)，因為各種緣故步入此行業(yè)。

關鍵詞：性工作者 第三性公關 情婦

很榮幸選上性社會學這門課，第一次進入課堂，作為女生，在表面帶著害羞，心里還是有些許興奮的。雖然之前了解過一點性方面知識，也看過一點性影片，但把這些都拿到課堂上還是少許介意。不過很感謝老師帶我們重新了解性，開啟了看待性與社會的關系，也讓我有了對與性的不同看法。

首先，我對于社會上一部分性工作者是報以理解態(tài)度。現(xiàn)在所謂的發(fā)廊隨處可見，按摩場所，夜總會更是做的有聲有色，但是更多的性工作者都是來自廣大的相對落后的農(nóng)村地區(qū)，因為各種緣故步入此行業(yè)。有的是被人所迫，有的是被人逼迫，有的是想掙弟弟妹妹讀書的錢，有的是為父母減輕醫(yī)藥費，有的是想從事自己的事業(yè)，但沒有啟動資金。她們在做這行業(yè)之前有過千千萬萬的想法或是憧憬，在來到城市之初有萬分骨氣，但是都被世俗和金錢磨滅的干干凈凈。她們麻木，淡然，甚至在外面上毫不在意自己的言行，穿著透明的睡衣在街上行走。這都是現(xiàn)實的無奈啊！

生活在大城市的我們，沒有體會過農(nóng)村的艱辛，每每看到農(nóng)村時候的景象，也只是當時一點點的感動，有人會因為看到如此情景去改變自己的生活現(xiàn)狀么？很少很少！所以那些到偏遠山區(qū)支教，或是去帶領農(nóng)村發(fā)展的人才會被我們所尊敬。我們生活在如此的教育環(huán)境中知道的都是性工作者的骯臟，無恥，甚至對于她們的看法是輕蔑。但如果我們生活在那樣的農(nóng)村環(huán)境，還能有這樣的想法么？只有飽暖才能思淫欲，但她們連保暖都無法保證，只有出賣自己來滿足自己和家人的保暖。所以我對于她們是理解的。

其次，我想談談我看到的另外幾種性工作者的看法。

首當其沖的是日本的AV男優(yōu)女優(yōu)，引發(fā)話題的是傳聞一位AV女優(yōu)波多野結(jié)衣在日本的海嘯中死亡，雖然后來證實并未出事，但一時間網(wǎng)上傳的沸沸揚揚，轉(zhuǎn)載的更多的是對于女優(yōu)的敬業(yè)精神感動。

更要說的是在中國最著名的女優(yōu)——蒼井空。德藝雙馨是對蒼井老師的告訴評價。我也去看過蒼井老師的簡介。其實蒼井老師是在路上被星探發(fā)現(xiàn)，年幼的蒼井空就出來打工貼補學費生活費及家用，早期出道時并不是作為女優(yōu)登場，而是以她傲人的雙峰拍攝寫真及海報。在導演發(fā)現(xiàn)她征求她是否要拍攝A片時，她猶豫了，但是她為了家庭，為了生計還是踏入了這個行業(yè)。進入A片行業(yè)中，因拍攝而多次懷孕，再去流產(chǎn)，對她的身體已經(jīng)是很大的傷害，但對她精神上最大的傷害還是感情上的。她與日本當紅演員赤西仁的戀情被曝光之后因受到赤西仁的粉絲強烈的職責，身負巨大壓力，終于還是提出分手，分手后的蒼井空因要排除心理的傷心拼命工作，終于皇天不負有心人，讓她事業(yè)有成。在中國，蒼井老師更是被譽為宅男女神，出席內(nèi)地許多活動，活動現(xiàn)場粉絲萬千，這是蒼井老師努力的結(jié)果。

對于蒼井空這樣的AV女優(yōu)我是報以同情態(tài)度的，她被生活所迫，踏入性工作者這行業(yè)。她更有在鏡頭前說道：“我脫光衣服躺在鏡頭前，是為了生存。而你衣冠楚楚的站在鏡頭前，卻只是為了私欲和欺騙。”這樣的生活，這樣的感觸真的是只有性工作者才有，我們很難感同身受。

臺灣籍AV女優(yōu)觀月雛乃在臺灣節(jié)目中也說道，她們在日本工作只是工作，工作有工作的制度、規(guī)章。例如在到場拍攝前必須進入浴室沐浴，男女皆是，這是對于和你合作的男女優(yōu)的尊重。在我們想象這份工作可能存在的骯臟、不堪時，性工作者有她們的無奈和守則。我只想說，我在看過這期節(jié)目之后，對于這份性工作者的改觀很多，我可以把它視為一份正式的工作，但這并不代表我會去做。我只是從另外的角度看待了這類性工作者。沒有人會希望把自己在床上的樣子公布出去吧，這些性工作者的一去不返也是出于不得已的原因。

接下來我想說說我看到的臺灣的一期節(jié)目中的性工作者，他們是第三性公關。

第三性公關工作的地點是第三性酒店，公關負責接客，陪客，但基本不陪睡。據(jù)說，在臺灣第三性酒店的生意算是比較火爆的了。他們身理特征都是男性，但工作時候的穿著是女性，高跟鞋，假發(fā)，連衣裙等。他們也化妝，基本就和酒店小姐一樣，但只是身理特征是男性。他們也有所謂的頭牌，他們基本都有性取向的不同，說白了基本都是同性戀。他們的領班是也是同性戀傾向者，但在同性戀中是擔任男性角色。第三性酒店與一般酒店也有相似之處，在酒店像混的好，基本都要和領班發(fā)生不尋常的關系，俗稱潛規(guī)則。第三性酒店的領班通常會捧自己現(xiàn)在交往的對象為紅牌，第三性公關工作人員也會去巴結(jié)領班。

在我所看的節(jié)目中，領班有了外遇，原公關泣不成聲，想要挽回這感情，甚至為了想和領班永遠在一起有了變性的想法。也請出了自己工作時結(jié)識的朋友為自己加油，這位朋友原本也是第三性公關，與到第三性酒店消費的顧客產(chǎn)生了感情，于是成功地做了變性手術，然后與該顧客結(jié)婚。這件事情影響了在場的第三性公關，他也想變形來挽回領班的心。但出于父親的苦口婆心最終放棄了這樣的念頭哭著離場。

這樣的事件對我來說沖擊比較大，首先先讓我了解到了有這項職業(yè)和這樣的工作場存在。其次讓我看到了同性戀俱樂部存在的另外形式。這樣的職業(yè)讓我有些不能接受，但還是報以理解態(tài)度，不知道這樣是不是增加了同性戀認識，娛樂的趣味性呢？在那樣燈紅酒綠的場所，第三性公關做著光天化日下不能做的事情，同志們在那樣的氣氛中享受性的樂趣。從事第三性公關的人是報以怎樣的態(tài)度去工作的？他們會在生活上與別人接觸會有困難么？這樣的疑問產(chǎn)生了，但無從解答。

談到這個問題，我就想說說同性戀了。我曾經(jīng)的高中的心理老師告訴我們，其實一部分同性戀是因為染色體的與正常人異常導致的。所以讓他們在性取向上是與別人不同的。在我國古代尤其是唐代，民風開放，書籍中很多都是“好臂風”。看來在我們國家歷史中，還是有接受同性戀的時期的。但是經(jīng)過時代的變遷，思想閉塞化，到現(xiàn)代社會要重新接受同性戀。對于那些同性戀者是很大的打擊，在重新接受的過程中，他們飽受艱辛，甚至是凌辱。不過總是有思想開化的一天。慶幸的是現(xiàn)在有同意同性戀結(jié)婚的國家，為他們提供了生活的幸福。

同性戀傳播的很大一部分因素是有很大一部分腐女，腐女們崇尚男同，他們視男同為神圣。在街上看到男同們帶著小孩會尖叫。腐女的存在讓男同們可以更好的存在。我不是腐女，所以不了解腐女的思想，不過我問過腐女們的想法，她們說她們在看男同小說的時候浮想聯(lián)翩，看到男同們在一起是很有愛的畫面。她們或許認為他們之間有愛有性是很美好的，甚至在洛洛和夏河分手的當天她們嘆息了一天，難以接受。為此，我表示比較不能理解。最后，我想談一下情婦的概念。許多人都包養(yǎng)情婦，我認為情婦是變相的性工作者。只是她們服務的對象比較專一。她們靠自己的身體獲得生活費，衣服，手機，房子，她們一切想要的東西。

在我父親的朋友中，我就知道有人養(yǎng)著情婦，男人們帶著情婦出去應酬，去交際，一個男人，在商場上，不僅僅看的是地位，品味，穿著，還看帶在身邊的女人。女人是他們交際應酬時最最好的擺設。他們暗地中比女人，比身邊女人穿的衣服是否名貴，比身邊的女人是否能帶的出手，比這女人會不會更讓自己有面子，甚至還比誰的女人多。這些都促成了情婦的存在。因為做情婦的女人享受這樣的給予，享受保養(yǎng)她們男人的恩賜，給她們精神，物質(zhì)上的富足。讓她們可以在自己小姐們面前有炫耀的資本。

我對于情婦這項性工作者不像前面兩項性工作的看法如此理解。我對于情婦的態(tài)度保持中立。我不知道是什么腐蝕了她們的想法，讓她們接受被人保養(yǎng)，接受被拿來做男人攀比的工具，肆無忌憚的問保養(yǎng)她們的男人們要錢。或許她們也有苦衷，她們也有像第一類性工作者的無奈，但我認為情婦是破壞家庭幸福的定時炸彈。因為妓女們的工作只是派遣顧客身理上的需求，她們以身體交換金錢，幾乎沒有人會去包養(yǎng)妓女，所以妓女不會成為破壞家庭的因素。但情婦不同，情婦會有感情，包養(yǎng)情婦的男人也會有感情，在性的基礎上是增進感情的，男人會為了情婦去和原配離婚，拋家棄子。更有甚者會去講自己的千萬家產(chǎn)給外面養(yǎng)的女人，這些女人也拿的理所當然。她們無所事事，以被保養(yǎng)為工作，從事性行為，對社會對家庭都是極度的不負責！

說了這么多，我想表明一下我的態(tài)度，我對于一部分的性工作者的態(tài)度是非常理解的，她們?yōu)榱松睿瑸榱俗约寒愑诔Ｈ说男匀∠蚨鴱氖略诖蟛糠挚磥淼牟豢叭肽康墓ぷ饕布儗贌o奈。對于性工作者這份工作我肯定是接受不了的，從性格來說，我還是比較保守的。但絕對報以理性理解。我也想呼吁一下，不要對性工作者有偏見，或許我們因接觸的少不能理解，或許我們思想還未完全開化，但是她們也是人，她們也有人格自尊，她們也想享受愛情，但是工作的性質(zhì)不同，所以會遭受歧視。如果我們只是將她們的工作視為一份工作而已，那我們就有了進步，就會多理解她人一點。這樣也可以讓他們有更好的發(fā)展前景，可以早點轉(zhuǎn)行做些不那么有非議的工作。

最后，還是謝謝老師的教導，讓我可以有對于性工作者方面的問題可以深入思索，讓我可以想到一些平時不會去想的事情，對于他們的存在有了更深的體會。

刑事司法系

法學1042班

學號：1020301213

姓名：吳銳華

第四篇：對大學語文看法

1．激發(fā)學習語文的興趣

持這一看法的學生41人，約占33％（其中68％為理科生，32％為文科生）。在開學初的問卷調(diào)查中可以看到，幾乎每一個學生都或隱或現(xiàn)地表達出對中小學語文應試教育制度的不滿與厭惡，“應試教育受到高考的制約，偏重于提高語文的解題能力，印象中的語文就是漢字、拼音、改病句、做閱讀等”。經(jīng)過一個學期的學習之后，他們發(fā)現(xiàn)學習語文原來是一種樂趣，一種享受。“大學語文科學地整合了語言文學與文化的知識，使自己在潛移默化中提高了文化和文學素養(yǎng)，接受到了一種語文教學的高級形態(tài)，領悟到了一種前所未有的新鮮感和學習語文的樂趣。”真正的語文并不是死摳字眼與歸納中心思想，而是用心去解讀作品，從中感悟人生。一名理科生明確指出：“最大收獲———失而復得，我找回了曾經(jīng)擁有過的、但又失去了的興趣———對語文的興趣。”

2．開拓眼界，提高人文素養(yǎng)

持這一看法的學生97人，約占77％（其中理科生、文科生各占50％）。高等語文內(nèi)容豐富，涉及面廣，涵蓋古今中外的文學作品，頗富系統(tǒng)性與學術性，給學生打開了一扇展示文學新視點的窗戶，讓他們接觸到一個更紛繁多姿的世界。

3．教師的風采與信念

持這一看法的學生63人，占50％（其中理科生占65％，文科生占35％）。授課的五位優(yōu)秀教師，以他們豐富的學識、詼諧流暢的語言，站在較高的視點為學生剖析文學作品，處處展示出巨大的人格魅力。他們?yōu)閷W生講解古人精妙的章句，透析今人深邃的思想，引導學生直面人生。從各位大師身上，學生們還看到了作學問的方法和嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，“學到很多有用的東西，如何查找資料，如何篩選信息，如何找出問題，如何提煉觀點，以及一些細節(jié)的處理，我們將受益終生”。

4．自身能力的培養(yǎng)與提高

持這一看法的學生76人，約占60％（其中理科生占53％，文科生占47％）。高等語文豐富了學生的感悟力、想像力和思考力，不僅讓學生掌握了學習語文的方法與技巧，養(yǎng)成獨立閱讀和寫作的習慣，更重要的是，它培養(yǎng)了學生對文化精品學習的興趣和繼續(xù)深入探索的潛力。在這里，學生們糾正了以往許多不正確的觀念和認識，“破除了對權威的迷信”，敢于質(zhì)疑思辨的能力得到肯定，“真正學會欣賞文學、品味文學”。他們學會了一種學習或思考的方法，開始用辯證的眼光看問題，意識到“名家也是血肉之軀，也是人。人無完人，白璧也有微瑕”。還有學生指出，最大收獲是由完全不同于以往的作業(yè)方式———論文帶來的。在完成作業(yè)的過程中

鍛煉了自己查找、篩選及綜合資料的能力，提升了語言文字功底，形成了自己的相對系統(tǒng)的知識體系。“這種‘吃掉’并‘消化掉’的滿足感，一筆揮就的酣暢感，令我樂于接受知識。”

2007-1-1 13:17 回復

紫約師耘 4位粉絲 2樓

5．傳承民族文化

持這一看法的學生8人，約占6％（其中理科生占62％，文科生占38％）。作為一名大學生，社會未來的建設者，肩負著傳承和發(fā)揚中華民族文明的歷史大任，理應比較熟悉積淀了幾千年的中華文化。在對古代經(jīng)典文學名著的賞析中，在對語言文字和文學美的感悟中，“我們更深刻地接觸到了中華民族的文化，植根于我們的靈魂、支撐我們的精神的文化，也更深入地了解了中華民族優(yōu)良的歷史文化傳統(tǒng)，并增強了民族自豪感與自信心”。

（二）你對這門課程的整體感受是什么？你對這門課程有何建議？

1．整體感受

總的來說，這是充滿趣味的課程，課堂氣氛積極活躍，課程內(nèi)容涵蓋面廣。課堂上大家可以暢所欲言，沒有任何限制思想的框架。“課程內(nèi)容更專題化，學習更自主化，課堂更開放化。”帶給學生的是欣賞、激動與智慧，“這才是我們所期待的語文課，所愿意上的語文課”。在126份問卷中，持上述觀點的學生有125人（余下一人為理科生，覺得語文課悶），約占99％，由此可見，《高等語文》這門課程的開設與講授效果是相當顯著的、令人振奮的。與開學初的調(diào)查結(jié)果作比較，無論是在思想認識上、對語文課的態(tài)度上，還是在欣賞

第五篇：我對新媒體下穿越文學的看法

我對新媒體下穿越文學的看法

論點：穿越文學是新媒體下，一種大眾化、生活化、通俗化的文學形式，和其他種類的文

學一樣反映了一個時期社會思想和人的精神世界。

內(nèi)容提要：⑴穿越文學出現(xiàn)的原因，及與新媒體的關系。

⑵我對穿越文學的看法。

①過于虛幻實現(xiàn)可能性小

②利用古代的大環(huán)境 更加淋漓盡致的表達自我③暫時的避開壓力大的現(xiàn)實社會，返璞歸真，④古今對照，借古諷今。

⑤多以情愛為主線，過于理想化的愛情

⑥以享受古代的奢靡、安樂的生活為主，過于片面化的美化歷史

⑦將歷史娛樂化，完全以現(xiàn)代人眼光看歷史

⑧內(nèi)容膚淺庸俗，既沒有深刻的社會意義，有沒有優(yōu)美的詞句

⑶穿越文學的影響

①在今昔對比中使人反思經(jīng)濟發(fā)展的同時，人的精神和道德領域發(fā)生的變

化

②會對尚未形成穩(wěn)定世界觀、歷史觀的青少年產(chǎn)生負面影響

關鍵字：新媒體 穿越文學 虛幻表達自我 避開現(xiàn)實 借古諷今 理想化的愛情 享樂 娛樂化

反思現(xiàn)實 關注歷史 誤導青少年

正文：

新媒體是區(qū)別于電視 廣播 報紙 戶外四中傳統(tǒng)意義上的媒體的新的信息傳遞方式，使人們的交流方式多元化。媒體是人們認識和了解社會的媒介，新的媒體的出現(xiàn)必然引起人的認知領域的變化。而新媒體的出現(xiàn)是人們的橫向聯(lián)系、交往達到了極限。天涯若比鄰的感覺實現(xiàn)后。人們的思想有轉(zhuǎn)入另一種交流形式縱向交流，與古人對話重塑歷史。這些思想在人們的頭腦中潛滋暗長，用文學形式表現(xiàn)出來就是穿越文學。

穿越文學因其天馬行空的幻想，沒有過多內(nèi)容和格式的限制，而使文章顯得淺顯、通俗大眾化。憑借新媒體的力量廣泛的流傳于青少年之間。這種文學情愛為主線娛樂為目的，雖然表達了人們的某種思想，映射了現(xiàn)在社會壓力之大，但內(nèi)容不免空洞，沒有新意，思想內(nèi)涵單一。所以，只能成時尚不能成經(jīng)典！

新媒體下穿越文學產(chǎn)生的原因

從古至今人們都在感嘆時光流逝，歲月如梭，人們渴望時光的倒流。人們的科學不斷的發(fā)展，可知個從古至今的愿望卻從來沒有實現(xiàn)過。新媒體的出現(xiàn)使人的思想更加開放，同時也使人們表達思想更加方便，傳播更快。穿越小說，一定程度上滿足了娛樂心里，借歷史的外衣，演繹現(xiàn)代的所謂為沒愛情。這種文學形式，帶給人們短暫的心理愉悅，適應現(xiàn)在快餐式的文化，迎合了讀者的口味，更多的網(wǎng)絡作家找到了創(chuàng)作方向，流行來來成為必然。⑵我對穿越文學的看法。

①過于虛幻，沒有現(xiàn)實意義。

現(xiàn)階段中國普遍流行的穿越小說，大部分是以追求在現(xiàn)實社會中沒有實現(xiàn)可能的絕對完美的愛情為主要線索。傾向于娛樂消遣，傳達作者心中或理想或凄美的愛情觀。其中絕大部分不僅是郎才女貌，而且還是衣來伸手飯來張口王子，阿哥，少爺，格格，公主，小姐。不是地位高，就是腰纏萬貫！這是純粹的享樂主義下的愛情，沒有現(xiàn)實意更沒有實現(xiàn)可能。把愛情建立在美貌和享樂的基礎之上，又過于庸俗了。

②利用古代的大環(huán)境 更加淋漓盡致的表達自我穿越小說大部分由一個穿越主人公，圍繞這個穿越主人公的描寫了一個特定的社會環(huán)境，和這個環(huán)境中的人，雖然這些人有現(xiàn)代版古人之嫌，但他們的形象卻還是古人環(huán)境也是古代。他們這些人可以表達作者們或者說是二十一世紀的人們的壓抑生活的不滿，以及他們在現(xiàn)實社會中想表達卻無人傾聽的思想，或者只能隱藏于內(nèi)心的思想，在這里酣暢淋漓順理成章的表達。如，利用穿越主人公在后宮或朝野勾心斗角，爾虞我詐的環(huán)境中生存并不斷的追求唯美的愛情的歷程，表達內(nèi)心對真沒真善的執(zhí)著追求與渴望。

穿越小說中除了閉月羞花般的美人外，就剩下多的成災的帥哥了，他們或是冷若冰霜或者放蕩不羈，或者瀟灑浪漫。和大部分被扼殺了天性的現(xiàn)代社會中女性化的男性相比，吸引了更多女性的眼球，是女孩子們心聲的傳達，給剩男們敲響警鐘！

③暫時的避開壓力大的現(xiàn)實社會，返璞歸真，跟所有的文學形式一樣，穿越類型的文學也會有意無意的帶有一種人文功利性。現(xiàn)在快節(jié)奏的生活，勝任感覺力不從心。房價、物價、股票；水費、電費、醫(yī)療費；競爭壓力、就業(yè)壓力、工資壓力。年輕的人們一直都在奔波中，與時間賽跑。人終究是人，倦了、累了不免想起古人們一妻一妾，一兒一女，日出而起，日落而息的生活。恬淡，安靜，有詩意。穿越文學，詩人回到古代卻又不完全脫離現(xiàn)實見現(xiàn)代人的自由開放的思想，同古代無拘束的環(huán)境相結(jié)合，解雇人表達清心寡欲的思想。

④古今對照，借古諷今。

有的文學形式具有很強的時代特點，帶有很強的人文功利性這種功利性是作者寫作的目的。也就是說借文學作品表達對社會生活的某種看法，批判、反對、贊美等。穿越文學中也有少量這類作品。例如拿當下社會同六七十年代的社會作對比。因為這些對比的實現(xiàn)可能性很大，即使沒有穿越人們也會時常提起。而借助穿越可以反復進入，切身體會，多次對比的特點。充分的肯定當下社會物質(zhì)條件豐富，思想開放自由，但就業(yè)壓力大，社會風氣不好的特點。因此，我認為穿越文學只是一種文學形式作為文學形式本省無所謂好于不好，就看怎么運用。穿越文學也像是一種工具，就好比一架梯子，它本身什么也不能做，就看筆者如何運用而已。

⑤多以情愛為主線，過于理想化的愛情

在第一點中我們已經(jīng)談到這點，王子與公主的愛情故事是我們兒時的幻想。進入大學的我們東已經(jīng)覺醒開始務實了。再談理想化的愛情，過于執(zhí)著的，歷經(jīng)九九八十一難的愛情未免太小看了年輕人們。再說了，穿越你畢竟是穿越，是回到了別人的時代。卻還是一派現(xiàn)代人的戀愛方式，動不動就動手動腳的。就算是穿越文學是偽歷史，那最起碼也要裝裝歷史的樣子呀！

⑥以享受古代的奢靡，安樂的生活為主，過于片面化的美化歷史

但凡穿越過去的人，長相必是美若天仙，即使不比天仙，也是大家閨秀小家碧玉。天生的富貴命，雞鴨魚肉應有盡有，綾羅綢緞，宮女丫鬟成群。也必是愛慕者成群，更甚者人見人愛，而且個個都是不可多得的好男子。豈知這些從來不會在歷史的歷史中出現(xiàn)，也不會在現(xiàn)實的現(xiàn)實中出現(xiàn)。古代，本是一夫多妻，他們恨不得一妻多夫。明明是封建制度，皇帝搜刮人民，百姓苦不堪言。他們卻很不得把古代寫成，人人安居樂也，無饑饉無壓力，富足安康的世外桃源。只能說這類文學過于美化了歷史，也就從反面說明他們過于丑化了現(xiàn)實，追求安樂奢靡的生活，而這恰恰又生動的反應了社會。

⑦將歷史娛樂化，完全以現(xiàn)代人眼光看歷史

從前面兩點或多或少的反映出了這一點，古代的一場選秀。民族部落之間的戰(zhàn)爭，兄弟之間的爭權奪勢，很多情況下不單單是因一己之私。有很多特定地環(huán)境和隱情，這些東西，有的可以被用來娛樂，有的不能。還有娛樂方式的選擇，如果不行就完全虛構，也不能以現(xiàn)在人之心度古人之思，何況全是錯的？！

⑧內(nèi)容膚淺庸俗，既沒有深刻的社會意義，有沒有優(yōu)美的詞句

文學如果沒有深刻的，超越現(xiàn)實社會的的思想。就要有深刻的社會意義如果沒有深刻地社會意義，至少有一點的優(yōu)美的句子或是抒情或是寫景。穿越類的小說以最平淡的語言，將愛情故事寫得如同流水賬般泛濫。如果說愛情是一杯香茗，那穿越小說就是把香茗當成白開水一般解渴的人。穿越可以試著把景色描寫得更唯美一些，把愛情描寫的更淳樸更現(xiàn)實一點，創(chuàng)作者的文化修養(yǎng)或許可以再提高一點。

⑶穿越文學的影響

①在今昔對比中使人反思經(jīng)濟發(fā)展的同時，人的精神和道德領域發(fā)生的變化

穿越小說的廣泛流行，人們或多或少的開始關注一下歷史了。古人的思想和言行喚起人們對現(xiàn)實社會的重新思考和審視。在中國經(jīng)濟發(fā)展的同時中國人的思想發(fā)生了怎樣的變化了，為什么那些現(xiàn)代人渴望的唯美愛情只能出現(xiàn)于古代社會。在封建社會中國人是講義氣，重情義，為朋友兩肋插刀的人。而這種古老的精神似乎只存在于，歷史中我們沒有去發(fā)揚，但不舍得遺忘的精神。

②會對尚未形成穩(wěn)定世界觀、歷史觀的青少年產(chǎn)生負面影響

穿越文學在網(wǎng)絡上了流行開之后，又出現(xiàn)一次為劇本的電影電視劇，傳播途徑，范圍不斷的擴大。給一些還沒有形成穩(wěn)定世界觀，歷史觀，人生觀的少年兒童產(chǎn)生負面影響。甚至有些少年模仿劇中情節(jié)，造成生命危險。在家長應該給予少年兒童跟多關注的同時，作家們是不是也該考慮一下不要總拿二十一世紀之短比古代社會之長呢？至少給兒童們一個可以幻想的未來，一個不是建立在虛幻地古代基礎之上的未來。

外語系商務英語

（二）班 王芳杰2011-5-21

（觀點片面，希望老師指點）