第一篇：天道經典語錄

4、著相了，佛教的一個術語，意思是執迷于表像而偏離本質。

5、透視社會依次有三個層面：技術、制度和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉移。

6、強勢文化就是遵循事物規律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學上被稱為“秘笈”，而弱勢文化由于易學、易懂、易用，成了流行品種。

23、弱勢得救之道，也有也沒有。沒有競爭的社會就沒有活力，而競爭必然會產生貧富、等級，此乃天道，乃社會進步的必然代價。無弱，強焉在？一個?強?字，弱已經在其中了。故而，佛度心苦，修的是一顆平常心。

人生如月，月滿則虧，凡是豈能盡如人意，但求于心無愧！

12、進了窄門，神立刻就會告訴你：我是不存在的，神就是你自己。但是，證到如此也并不究竟，神是什么？神即道，道法自然，如來。”

13、《路加福音》里說：主啊，原諒他們，他們做的他們不知道。

20、所謂真經，就是能夠達到寂空涅碦的究竟法門，可悟不可修。修為成佛，在求。悟為明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，覺者由心生律，修者以律制心。不落惡果者有信無證，住因住果、住念住心，如是生滅。不昧因果者無住而住，無欲無不欲，無戒無不戒，如是涅碦。

21、佛乃覺性，非人，人人都有覺性不等于覺性就是人。人相可壞，覺性無生無滅，即覺即顯，即障即塵蔽，無障不顯，了障涅碦。覺行圓滿之佛乃佛教人相之佛，圓滿即止，即非無量。若佛有量，即非阿彌陀佛。佛法無量即覺行無量，無圓無不圓，無滿無不滿，亦無是名究竟圓滿。

22、佛教以次第而分，從精深處說是得道天成的道法，道法如來不可思議，即非文化。從淺義處說是導人向善的教義，善惡本有人相、我相、眾生相，即是文化。從眾生處說是以貪制貪、以幻制幻的善巧，雖不滅敗壞下流，卻無礙撫慰靈魂的慈悲。

11.這個年代，執著于出人頭地并不難，難的恰恰是不執著于出人頭地。

12.女人是形式邏輯的典范，是辯證邏輯的障礙。

20.有招有術的感情，招術里邊是什么不去論它了。沒招沒術的感情剩下的就是造物主給的那顆心了。（22.人的法則是，一顆陰暗的心，永遠托不起一張燦爛的臉。

28.想要干好事，記住兩句話：別把自己太當人，別把別人太不當人了。（32.如果我的能力只能讓我窮困潦倒，那窮困潦倒就是我的價值。（33.人從根本上要面對兩個問題：

一、生存，得活下來。

二、是要回答生命價值的問題，讓心有個安住。

36.有道無術，術尚可求也，有術無道，止于術

42.殺富富不去，救貧貧不離。救主的文化唯救主可說，救主不是人，是道。得救不是破了戒的狼吞虎咽，是覺悟。（51.我們這個民族總是以有文化自居，卻忘了問一句，是有什么文化，是真理真相的文化，還是弱勢文化；是符合事物規律的文化，還是違背事物規律的文化，歸根到底都是那種文化屬性的產物，不以人的意志為轉移。

53.馬克思主義的道理歸根到底一句話，客觀規律不以人的意志為轉移，什么是客觀規律，歸根到底也是一句話：一切以時間、地點和條件為轉移。

74.圣經的理由是，因信主得救了，上天堂，因不信有罪了，下地獄。用這種哄孩子，嚇孩子的方法讓人去信，雖有利于基督教的實踐，卻也恰恰迎合了人的怕死的一面，貪婪的一面，這樣的因果關系已經不給人以自覺自醒的機會，人連追求高尚的機會都沒了，又何以談高尚呢？ 77.神即道，道法自然，如來。

80.悟——悟道休言天命，修行勿取真經。一悲一喜一枯榮，哪個前生注定。袈裟本無清靜，紅塵不染性空。幽幽古剎千年鐘，都是癡人說夢。81.所謂真經，就是能夠達到寂空涅槃的究竟法門，可悟不可修。修為成佛，在求；悟為明性，在知。修行以行制性；悟道以性施行。覺者由心生律；修者以律制心。有信無證者雖不落惡果，卻住因住果，住念住心，如是生滅，不得涅槃。佛乃覺性，非人。人人都有覺性不等于覺性就是人。人相可壞，覺性無生無滅。即覺即顯，即障即塵蔽。無障不顯，了障涅槃。覺行圓滿之佛，乃佛教人相之佛。圓滿即止，即非無量，若佛有量，即非阿彌陀佛。佛法無量即覺行無量。無圓無不圓，無滿無不滿。亦無是名，究竟圓滿。佛教若以次第而分，從精深處說是得到天成的道法。道法如來不可思議，即非文化。從淺義處說是導人向善的教義。善惡本有人相、我相、眾生相，即是文化。從眾生處說是以貪制貪，以幻制幻的善巧。雖不滅敗壞下流，卻無礙撫慰靈魂的慈悲。

82.投石擊水，不起浪花，也泛漣漪。

83.天下之道論到極致，百姓的柴米油鹽；人生冷暖論到極致，男人女人的一個情字。

當有人笑話耶穌是傻子的時候，其實誰都不傻，僅僅是兩種價值觀不兼容。

88.神就是道，道就是規律，規律如來，容不得你思議，按規律辦事的人就是神。

2、隨緣惜緣不攀緣。117.朋友打賭這種事，亦真亦不能真 121.無所用，無所不用

161.“品性這東西，今天缺一個角，明天裂一道縫，就離塌陷不遠了。”有很多本應該堅持的東西，會因為人心偶爾的松懈，和把持不住，就漸漸在不經意間失去。所以說，有的堅持，是不能給自己借口去放松的。

第二篇：《天道》語錄

《天道》經典語錄

一、文化屬性

1、一個恕字我已經有罪了。

2.這是文化屬性，不以他們的意志為轉移。

3.我們這個民族總是以有文化自居，卻忘了問一句，是有什么文化，是真理真相的文化，還是弱勢文化；是符合事物規律的文化，還是違背事物規律的文化，歸根到底都是那種文化屬性的產物，不以人的意志為轉移。4.馬克思主義的道理歸根到底一句話，客觀規律不以人的意志為轉移，什么是客觀規律，歸根到底也是一句話：一切以時間、地點和條件為轉移。

5.中國的傳統文化是皇恩浩蕩的文化，他的使用是以皇天在上為先決條件。中國為什么窮，窮就窮在幼稚的思維，窮在期望救主，期望救恩的文化上，這是一個滲透到民族骨子里的價值判斷體系。太可怕了！6.《自嘲》本是后山人，偶坐前堂客；醉舞經閣半卷書，坐井說天闊。大志戲功名，海斗量福禍。論到囊中羞澀時，怒指乾坤錯。

7.透視社會依次有三個層面： 技術、制度、和文化。小到一個人，大到一個國家、一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律。也可以理解為天道，不以人的意志為轉移。

8.強勢文化就是遵循事物規律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學上被稱為秘笈，而弱勢文化由于易學、易懂、易用、成了流行品種。

9.沒有主，主義，主意從哪兒來？主無處不在，簡單地說，支配人的價值取舍行為的那東西就是主，就是文化屬性

10.如果一個民族的文化從骨子里就是弱勢文化屬性，怎么可能去承載強勢文化的政治、經濟？衡量一種文化屬性不是看他的積淀的時間長短，而是看他與客觀規律的距離。五千年的文化是光輝，是燦爛。這個沒有問題。但是，傳統和習俗得過過客觀規律的篩子

二、男女

2011-12-15 11:13:41 君生我未生，我生君已娶，恨不生同時，日日與君好，既然不能與心屬之人到老，那么跟誰都一樣

1.我還沒有裝腔作勢到可以無視可能發生的事情，但是你看到的東西不一定是個東西。天知，地知，不會有結果。2.女人是形式邏輯的典范，是辯證邏輯的障礙，我無意摧殘女人，也不想被女人摧殘。

3.紅顏知己自古有之，這還得看男人是不是一杯好酒，自古又有幾個男人能把自己釀到淡而又淡的名貴，這不是為之而可為的事，能混就混吧。

4.你是一塊玉，但我不是匠人，我不過是一個略懂投機之道的混子。充其量能掙幾個打發凡夫俗子的銅板，你要求的是一種雄性文化的魂，我不能因為你沒有說出來而裝作不知道。接受你就接受了一種高度，而我沒有這個自信。

三、談佛論道

1.神即道，道法自然，如來。

2.悟——悟道休言天命，修行勿取真經。一悲一喜一枯榮，哪個前生注定。袈裟本無清靜，紅塵不染性空。幽幽古剎千年鐘，都是癡人說夢。

3.所謂真經，就是能夠達到寂空涅盤的究竟法門，可悟不可修。修為成佛，在求；悟為明性，在知。修行以行制性；悟道以性施行。覺者由心生律；修者以律制心。有信無證者雖不落惡果，卻住因住果，住念住心，如是生滅，不得涅盤。佛乃覺性，非人。人人都有覺性不等于覺性就是人。人相可壞，覺性無生無滅。即覺即顯，即障即塵蔽。無障不顯，了障涅盤。覺行圓滿之佛，乃佛教人相之佛。圓滿即止，即非無量，若佛有量，即非阿彌陀佛。佛法無量即覺行無量。無圓無不圓，無滿無不滿。亦無是名，究竟圓滿。佛教若以次第而分，從精深處說是得到天成的道法。道法如來不可思議，即非文化。從淺義處說是導人向善的教義。善惡本有人相、我相、眾生相，即是文化。從眾生處說是以貪制貪，以幻制幻的善巧。雖不滅敗壞下流，卻無礙撫慰靈魂的慈悲。《天道》部分臺詞

天道經典臺詞經典臺詞第二集

1、更高級的哲人獨處著，這并不是因為他想孤獨，而是因為在他的周圍找不到他的同類。──尼采第三集

2、從心理學角度分析，越是頭腦簡單的人，越需要點綴和填充；而頭腦復雜的人，則對簡潔有著特殊的心理需求。

3、當一個人決定購買一套音響的時候，從某種意義上講這就是一種標志了。首先標志著生存能力，其次標志著生活品位。

4、“下面再來談一下芮小丹的問題。這芮小丹，作為一名刑警，上班的時間開著警車逛音響商店，一逛就是一個多星期。你還想不想干？你把刑警隊當成了什么地方？局黨委經過研究決定，給予芮小丹同志停職檢查、通報批評的處理。下面讓芮小丹就這個問題談談想法吧。”“局長剛才講到了問題的實質，邏輯推理嚴謹，分析透徹，我完全贊同局長的工作部署。”“芮小丹留下，散會！”

第四集

5、心是愿望，神是境界。那是文化、閱歷和天賦的融匯。（評價穆特演奏《流浪者之歌》小提琴曲）

6、清高的女人（才讓男人追求），我本來就沒清高，跟著湊什么熱鬧啊。至于拿住拿不住，能拿住的不用拿，拿不住的不能拿，拿什么呀？愛就是了。

第五集

7、不管是魔還是鬼，無非是思維邏輯和價值觀與常人不同，地獄之門大不了就是不同價值觀的兩種人產生沖突，所帶來的痛苦。如果你真的值得我愛，那就放手去愛；如果不值得愛，那交往的過程只是鑒別的過程，轉身離去也沒什么可怕的。

8、“你覺得這是一個成年人的成熟之舉嗎？”“是你的承諾不成熟，還是我履行承諾不成熟？”

9、女人哪，好多賤東西是骨子里生出來的，是女人就扔不掉。

10、不管怎么尊重女士，都掩不住骨子里害怕女人。害怕就是鄙視，就是唯女子與小人難養也。

11、“（丁元英）永遠都不會跟你吵架。他的每個毛孔里都滲透著對世俗文化居高臨下的包容，包容到不屑跟你講道理，包容到讓你自己覺得低俗自卑。當你快要憋死，快要瘋掉的時候，你能想到的只有一個字：逃。逃，就是地獄。”“反對！這里不存在逃的問題。如果丁元英在一塊石頭上被絆倒兩次，說明他是個笨蛋，只能是他在地獄里受折磨。逃，也是他。”

12、是女人就有貪嗔癡。沒有貪嗔癡的女人，是天國的女人。

第六集

13、住飯店送衣服到這兒來吃飯，我還沒有給丁元英說呢，你就給我扔了一塊骨頭，很有上流社會的風度。如此一說我還不如一只花瓶，充其量當了一回你們男人之間揮灑交情的酒瓶。

14、元英不是一個執著出人頭地的人，有口飯吃他就滿足了。他喜歡安靜，喜歡一個人呆著。這對女人而言，是消極、孤僻、不思進取。

15、這個年代，執著于出人頭地并不難，難的恰恰是不執著于出人頭地。

16、“女人是形式邏輯的典范，是辯證邏輯的障礙。我無意摧殘女人，也不想被女人摧殘。”“女人就這么難養嗎？”“紅顏知己自古有之，這還得看男人是不是一杯好酒。自古以來能有幾個男人把自己能釀到淡而又淡的名貴？這不是為之而可為的事，能混就混吧。”

17、一個不能超越本能的男人不算好漢。

第七集

18、著相了，意思是執迷于表象而偏離了本質，是佛教里的一個術語。

19、透視社會依次有三個層面：技術、制度和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族，任何一種命運，都是那種文化屬性的產物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者。這是規律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉移。

20、精神拯救的暴利，和毒品麻醉的暴利完全等值。

21、文明對于一個不能以人字來界定的人無能為力。

第八集

22、“強盜的邏輯，是直接獲取，冒險、刺激。”“強盜的本質是破格獲取。破格獲取和直接獲取是兩個不同的概念，你們沒有自信和強者在同一規則下公平競爭，這只能說明你是弱者。因為弱勢文化所追求的最高價值就是破格獲取。所以，強盜的邏輯從本質上講，是最懦弱的生存哲學。”

23、拯救靈魂那是圣經的買賣，但是圣經不能讓我臣服，你是否想讓我覺得，你比圣經還神圣？

24、神是什么？神是根據人的需要造出來的。這就是圣經神學理論上存在的問題。神性如果附加上人性的期望值，神性就打的折扣。

25、神是什么？神是道，道法自然，如來。（一句話把基督、道家、佛教的精義都概括了。）

26、出賣和背叛是兩個概念。如果你背叛邪惡，上帝都會加冕這種背叛。

27、還人性一個清白，還社會一個公理，你的靈魂就得救了。

28、人的法則是，一顆陰暗的心永遠托不起一張燦爛的臉。

29、天國在哪里？天國在你心里。

30、“你不知道你，所以你是你；如果你知道了你，你就不是你了。”“既然是知道就不是，那就是不可知，無須知了。”

31、這世上原本就沒什么神話，所謂神話不過是常人的思維，所不易理解的平常事。人的神才對人起作用。神的神，還神嗎？

第九集

32、品性這東西，今天缺個角，明天裂道縫，也就離塌陷不遠了。

第十一集

33、所謂真經，就是能夠達到寂空涅磐的究竟法門，可悟不可修。修為成佛，在求；悟為明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行。覺者由心生律，修者以律制心。有信無證者雖不落惡果，卻住因住果住念住心，如是生滅，不得涅磐。

34、天下之道論到極至，百姓的柴米油鹽；人生冷暖論到極至，男人和女人的一個情字。

35、想要干好事，記住兩句話，別把自己太當人，別把別人太不當人了。就這個規律而言，天下烏鴉一般黑。

第十二集

36、用佛教的話說，自性無所掛礙，是自在。自在是什么？就是解脫。

37、沒有在國外呆過的人，很難理解主流社會這個詞對于一個普通公民究竟意味著什么。

38、自性作為，不昧因果。

第十三集

39、革命革到自己頭上就不革命了。

40、“你連最基本的生存都沒有保障，還談什么女性的優雅、情調和品味？”“如果我的能力只能讓我窮困潦倒，那窮困潦倒就是我的價值。”

第十八集

41、只要是需要證明的感情就有錯誤。

42、人從根本上是面對兩個問題：

一、生存，得活下來；

二、要回答生命價值的問題，讓心有個安住。

43、女人和男人的對話方式只有兩個，要么躺著，要么站著。

44、只要不是我覺到悟到的，你給不了我，給了我也拿不住。只有我自己覺到悟到，我才有可能做到，能做到的才是我的。

45、不管是文化藝術，還是生存藝術，有道無術，術尚可求也；有術無道，止于術。你的前途在哪兒？就在無明眾生。眾生沒有真理真相，只有好惡。所以，你就有了價值。

46、覺悟天道，是名開天眼。你缺的就是這雙眼睛，你需要的也是這雙天眼。是一雙剝離了政治、文化、傳統、道德、宗教之分別的眼睛，然后再如實觀照政治、文化、傳統，把被文化、道德顛倒了的真理真相再顛倒回來。

47、在中國，有人動不動就拿民主指責***。但是他們根本就不知道，中國的政治文化也是傳統文化的犧牲品。把沉積了幾千年的文化屬性問題都記在一個只有幾十年的政黨的賬上，這不公平，也不是真實的國情。

第十九集

48、原來能做到實事求是就是神話。由此可見，人要做到實事求是有多難，而做到的人卻成了說鬼話、辦鬼事、倒行逆施的人。

49、“我違約了，你們還賠我違約金，那不行。誰的面子，也不能這么辦事啊。”“這個事情要辦了，就得有一方違約，不是你違約就是我違約。誰違約都得付違約金，那塊地方想租的人多著呢。我必須是為了照顧關系，才不惜跟你違約，租給他人。不違約就不夠意思，違約才有價值。你要是不想害我呢，就接受違約金。這個錢是承租方出，我不會有任何損失，承租方出了錢還得感激我。不出錢反而不是個人情了。”“長了一回見識，真黑呀！”“不是咱想黑，是不黑不行啊！這個世界，要不是黑白顛倒，那還叫眾生嗎？那該叫天國了。”

第二十集

50、“除掉對手是為了自己生活得更好。如果除掉對手是給自己掘了一墳，那么殺這個人的意義又在哪兒呢？”“看來，弱肉強食的法則放到哪兒都合適。”

51、道就是規矩，即有所能就必有所不能。

52、過于沉靜的外表，恰恰詮釋著他內心的沉重。

第二十一集

53、兩敗俱傷，你比他多一口氣，你就是贏家。

第二十二集

54、一切有為法，應作如是觀。

第二十三集

55、別把自己太當人了，要吃人家吃不了的苦，受人家受不了的罪。那個暴利不是由我決定得，是由認的主決定的。主讓眾生把他口袋里的錢掏出來，由不得他不掏，因為不是我讓人有了靈，是上帝。

56、沒有主，主義，主意從哪兒來？主無處不在，簡單地說，支配人的價值取舍行為的那東西就是主，就是文化屬性。

57、股票的暴利并不產生于生產經營，而是產生于股票市場本身的投機性。他的運作動力是把你口袋里的錢裝到我的口袋里去，他的規律是，把大多數羊的肉填到極少數狼的嘴里。私募基金是從狼嘴里夾肉。這就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外得風險。所以，得適可而止。

58、這說明你還有自我認同的需要。這是人的特性、如果你連這個起碼的需要都沒有。我就有理由對你作為人的屬性提出質疑。

59、強盜的本質是破格獲取，破格獲取和直接獲取是兩個不同的概念。你們沒有自信與強者在同一個規則下競爭，這只能說明你是弱者，因為弱勢文化所追求得最高價值就是破格獲取。所以，強盜的邏輯從本質上講是最懦弱的生存哲學，所以你不算好漢.60、圣經的理由是，因信得救了，上天堂，因不信有罪了，下地獄。用這種哄孩子，嚇孩子的方法讓人去信，雖有利于基督教的實踐卻也恰恰迎合了人怕死的一面。貪婪的一面，這樣的因果關系已經不給人以自覺自醒的機會，人連追求高尚的機會都沒了，又何以高尚呢。

61、不因上天堂與下地獄的因果關系而具有的極高人生境界，就是窄門。

62、你要是真把這事看玄了 那就真會出魔了

63、神即道，道法自然，如來

64、有招有術的感情，招術里是什么不去論它了。沒招沒術的感情，剩下的該是什么？” “就該是造物主給的那顆心了”

65、“人的法則是，一顆陰暗的心永遠托不起一張燦爛的臉，這不是衛道士的說教，這是人性。” "生存法則很簡單，就是忍人所不忍，能人所不能。忍是一條線，能是一條線，兩者的間距就是生存機會。”

“當生則生，當死則死，來去自如。丫頭，不簡單哪。”

66、這世上原來就沒有什么神話。所謂的神話，不過是常人的思維所不易理解的平常事。無論做什么，市場不是一塊無限大的蛋糕。神話的實質就是強制力作用下的殺富濟貧，這就可能產生兩個問題。一是殺富是不是破壞性開采市場資源，二是，讓井底的人扒著井沿看了一眼再掉下去是不是讓他患上精神絕癥.這就是圓融世故，不顯山不露水，各得其所。可品行這個東西今天缺個角，明天裂個縫，也就離坍陷不遠了

67、悟，悟道休言天命；修行勿取真經。一悲一喜一枯榮，哪個前生注定。袈裟本無清靜，紅塵不染性空，幽幽古剎千年鐘，都是癡人說夢

68、所謂真經，就是能夠達到寂空涅盤的究竟法門，可悟不可修。修為成佛，在求；悟為明性，在知。修行以行制性；悟道以性施行。覺者由心生律；修者以律制心。有信無證者雖不落惡果，卻住因住果，住念住心，如是生滅，不得涅盤。佛乃覺性，非人。人人都有覺性不等于覺性就是人。人相可壞，覺性無生無滅。即覺即顯，即障即塵蔽。無障不顯，了障涅盤。覺行圓滿之佛，乃佛教人相之佛。圓滿即止，即非無量，若佛有量，即非阿彌陀佛。佛法無量即覺行無量。無圓無不圓，無滿無不滿。亦無是名，究竟圓滿。佛教若以次第而分，從精深處說是得到天成的道法。道法如來不可思議，即非文化。從淺義處說是導人向善的教義。善惡本有人相、我相、眾生相，即是文化。從眾生處說是以貪制貪，以幻制幻的善巧。雖不滅敗壞下流，卻無礙撫慰靈魂的慈悲。

69、以石擊水，不起浪花，也泛漣漪

70、天下之論道到極致，百姓的柴米油鹽，人生冷暖論道極致，男人女人的一個情字。佛說，看山是山，看水是水。我只是依佛法如實觀照，看摩登女郎實摩登女郎，看紅顏知己實紅顏知己

71、你的生存狀態不是病態，用佛教得話說實自性，無所掛礙，是自在。自在實什么？就是解脫

72、當有人笑話耶穌實傻子的時候，其實誰都不傻，僅僅是兩種價值觀不兼容

73、如果一個民族的文化從骨子里就是弱勢文化屬性，怎么可能去承載強勢文化的政治、經濟。衡量一種文化屬性不是看他積淀的時間長短而是看他與客觀規律的距離。五千年的文化是光輝，是燦爛。這個沒有問題。但是，傳統和習俗得過過客觀規律的篩子。

第三篇：天道觀后感

天道觀后感

天道>觀后感

（一）當我提起筆時，看完了電視劇《天道》，共24集。一時我真的不知該說點什么。我不得不承認這是我平生以來，我活了20年以來，看過的讓我最為感動的一部電視劇，而且不能用簡單的感動來形容。我現在只能用震撼來形容我內心此時的感受，來自心靈的震撼。

當初老師向我介紹這部電視劇時，根本沒有想過，會給自己帶來這樣的震撼，現在的感覺是心底有一種莫名的沖動在翻騰，我到現在還不知道這其中的緣由，只得馬上沖回來，提起筆，認真的思考一下，梳理一番。

這部電視劇是由作者豆豆《遙遠的救世主》改編而來。初看時，第一感覺就是，其中的臺詞尤為的精辟，并且與我所學的哲學，政治學，經濟學有著母與子的聯系，這樣說或許不夠準確，是所學之識的高度概括和歷練，而且有的哲理也不是我現在的學識所能啟及的。特別是王志文所扮演的主人公丁元英。對他的言語，讓我感到由衷的佩服，仰慕，五體投地的折服。在他的身上，我幾乎找不到什么詞語去形容，言飾了。我是在現有接觸的基礎上，體味到了哲學，政治學，經濟學的博大精深，無邊的寬廣曠遠。品味劇中的臺詞，仿佛是自己置身于浩瀚的哲理海洋之中，徜徉在其中，受益于其中……

一集一集的觀看，一點一點的升華，愈是繼續，愈是讓我感動，震撼，由佩服——仰慕——折服——震撼，以至于到了瞠目結舌的地步，同時又在感嘆自己是如此的渺小，不可量度，真切的體會到什么是獲益，什么是讀哲明世，就如那首詩所講' 悟道休言天命，修行勿取真經。一悲一喜一枯榮，哪個前生注定。袈裟本無清凈，紅塵不染性空。幽幽古剎千年鐘，都是癡人說夢'一切內涵不是能用我的眼睛所能看到的，能用簡單的心去領悟到的，并且也并非是那些俗世凡人所能達到的精神境界和所能啟及的學術范圍，或者說是只有那些在常人眼里是瘋子，是病態的人，才可以悟到，但也不是全部能理解的。我現在真正的信服于書中所講的'一個人的覺解程度，直接決定影響到一個人理解通曉事理的能力',不是那些個庸俗小人所能看到，理解得到的，這也是世間的一個悲哀。

劇中左小青所扮演的女主角芮小丹，是一個賦予時代精神的女性。不僅僅是常規法律，特別是在丁元英的影響之下，進入'法'之圣境，西方，東方的倫理道法融于一身，有揮之不掉的超俗魅力。特別是在第22集，因公殉職之時的悲壯場面，更是激起了滿腹的震撼，不覺的讓自己也進入了戲中的場景。仿佛是自己在經歷一般，>這就是我為什么說這是我平生以來看過的讓我震撼的一部電視劇。之前我也看過比這慘烈的場景的電視劇，也有濃重的視覺刺激，也會讓我心頭一顫，但這次真的是不一樣，在我感覺，有本質上的不一樣。以往的電視劇有著不可否認的炒作性和商業性，演繹的大多是普通畫面的銜接，沒有什么實質性的東西，但這部電視劇給我的則是實實在在的東西，不再是虛幻飄渺，可望不可及的，在火光沖天那一刻，我看到了精神的升華，即便我知道這是一部電視劇，一部小說，不是真實的生活。但我感受到了它的力量，沁人心脾的力量，也許吧，這就是魅力，來自于生活的魅力，無法抗拒。在面對死亡之時，是那般的'如法'的從容，我也在想，若是我，恐怕我不會那樣去選擇，因為我真的沒有那么高尚，沒有那樣的精神境界，我是那樣的卑微，主人公的舉動不是我所能啟及的，同時看到了覺解程度的貧乏，自嘆不如……

丁元英，在面對芮小丹離去只時，表現出的沉默，影射出的從容，更不是我們常人所能做到的。'當生則生，當死則死，來去自如'深刻闡述，道法之神韻，正如片中所說，那時，無須解釋，解釋便會帶出一連串的錯，說什么也是他和芮小丹兩人愛情的褻瀆。我領悟到一點超脫塵世之外的東西，一點物質之外的東西，也覺得自己越來越瘋，不愿與那些個庸俗之人往來，憎惡接近他們，怕沾染了自己。因此，我是如此的格格不入，不能與他們同流合污，僅是和那些在小人眼里和我一樣的'非正常人'有話可說，我想這就是所謂投緣而聚吧！

天道，道法自在其中，看似沒有規則，但卻真的有法可依，有理可循。

遙遠的救世主，人們總希望有救世主，可以來救贖自己的靈魂。從物質和意識的辨證關系來講，救世主即是物質之下的意識，但卻往往是一味的寄希望于救世主，卻不知道，誰才是真正的救世主！誰才可能，誰才可以真正的救自己，寄命于天，聽天由命，到頭來是喪命于塵世。道法，講求的不是單純物質的充濟，而是'無中有，有中無，有時自有，有時卻無'!超脫塵界。我想這大抵就是其中讓人難以捉摸，難以悟到參透之處。'你不知道你是你，你才是你，你知道你是你，你不是你'!重要的是你的覺解程度，可以領悟到。再有，那首自嘲'自嘲

本是后山人，偶做前堂客。醉舞經閣半卷書，坐井說天闊；

大志戲功名，海斗量福禍。論到囊中羞澀時，怒指乾坤錯。'覺解程度的限制，不能完全摻悟到這其中的內涵和實質。

再有，片中的那首《天國的女兒》，原本感覺來自青藏之顛才會有的天籟，如今卻聽到了升華之后的版本，更有可言不可盡的神韻所在，當奏響它時，就已經深深的被它所感染，感覺是脫胎換骨一般的滌洗靈魂和精神，在其中感受到的只有美，沒世俗的丑惡，更沒有俗世的罪惡。仿佛就是驅除了體內所有的污垢，所有的罪惡。這曲子是如此的干凈，如此的一塵不染，清凈耳根，渾身都是舒服的感覺。當火光沖天時，仿佛在耳畔響起了天國的女兒。丁元英和芮小丹也在演繹著一段俗人難求的天國之戀，詮釋愛情的真諦。我在想，她的微笑，應該就是天國的女兒留給人間最好，最美的>禮物。天堂和地獄，有多美好，有多可怕，全都融于人們的心間，兩者之間，絕對沒有一個嚴格確定的量化評比標準。

死亡，不可抗拒的力量，其實真的沒有想象的那樣可怕，或許，也是一種難以言說的美麗，在選擇之間出現的魅力，從容的去面對，去領悟，就會心如止水，就會由激越到平和；或許前世姻緣的造化會帶來后世的圓滿，或者今世的德善積攢，會換來來世的圓滿。這些誰也說不清楚，全都在自己的心中。

另外，佛，道，法，追根溯源，都會與哲學相干，并且是有著千絲萬縷的聯系，無法割裂開來，任何事理可以將他們融于一體，進而得到一個近乎完美的解答，而且學習哲學，也也不能僅停留在書本字面，因為那樣根本拿不到真諦，拿不到實質，說起來民主需要悟性。三分學，七分悟，有著不上強學可以學到的，并且也不是一天兩天就可以達到一個水平，一個程度的。可能用一生都還不能做好。哲學，這是一條很長很深的路……

我說過多次了，一部好的文學作品，或者是一部好的藝術作品，都不是僅停留在視覺沖擊之中，而是可以引起讀者觀眾的共鳴，引發人們對生活，人生的思考，與以往不同的思考。并且這部電視劇所帶來的思考也不會僅僅局限于此，不會止步于此。我想隨著自己學識，閱歷的增加，還會有新的感悟，新的思考，對生活，對人生都會有積極的促進作用。來日方長，一點一點，一天一天，去用心品味理解，它，沒有盡頭……

最后，希望有看過的朋友，大家可以發表自己的見解，自己所>收獲的感想，大家一起來分享受益……

對于這《天道》部電視劇，對我而言，兩個字：震撼！

天道觀后感

（二）一直以來，我都很喜歡演員王志文，可以說是他的忠實Fans!幾年前，我幾乎看過了他拍過的所有電視劇（天道之前的）。一個休息天，我又開始尋找有關王志文的電視劇，頓時我被一個關鍵字所吸引——天道……

《天道》，這部電視劇，是我看過的所有電視劇中最有嚼勁的題材影視。用丁元英的話說：'就象開了一扇窗戶，能夠看到不一樣的東西，聽到不一樣的聲音，讓你思考、覺悟。'我從未象現在這樣，被難以言喻的感悟一遍一遍地撞擊著，不停地思考。

《天道》以獨特的視角和高度，刻畫了一對超脫凡俗的男女，一段可以說天國里才有的愛情，一個現代版的既合國法又合佛法的殺富濟貧的商戰神話。男主人公丁元英是個與當今社會價值體系和常理格格不入的邊緣人，他從私募資金金盆洗手，隱居古城以圖清靜無為，卻與女刑警芮小丹相識。芮小丹的率性、勤奮、豁達和對愛的真摯感染了他，兩人成為知己。通過對'文化屬性'的討論和實踐，為了承諾的給芮小丹愛的禮物，丁元英為古城的幾個音樂發燒友和貧窮的王廟村創立了格律詩音響公司，設計了一場幾乎不可思議的殺富濟貧的神話。而就在神話即將實現、這對睿智知己的愛情和人生觀已升華一致的時候，芮小丹卻在一次執行任務中不幸遇難了。對>傳統文化的公然挑戰，加上一系列的變故，讓丁元英惹來了更多的罵名……

無論從思想境界、知識結構、人物塑造、寫作手法、語言對話方方面面都是精品，它透徹地探討了宗教與人性、社會規律與文化屬性等深層次問題，展現了豐富專業的宗教理論、融資股票、金融領域、音樂音響、商業法律等知識，具有相當的深度和廣度。但相信不是很多人能看得懂或者耐煩看的，在生活節奏如此之快的今天，人們畢竟容易接受融合自己口味的快餐文體。劇中繁多的宗教、音樂音響和商戰知識，聽了需要慢慢地消化，而主要人物的觀點和思維對我們常人來說簡直不可思議，甚至可能有遙遠、陌生、壓抑的感覺，即便能理解，但那種境界，可能也會讓人產生可望不可及的酸楚滋味。但是，靜得下心來，逐字品味，難以名狀的共鳴感會逐漸地包圍過來，再品深一點，才發現自己因它，已陷入了深深的思索。

以下段落引用主人公丁元英的原話：

本是后山人，偶做前堂客，醉舞經閣半卷書，坐井說天闊。大志戲功名，海斗量福禍，論到囊中羞澀時，怒指乾坤錯。

悟悟道休言天命，修行勿取真經，一悲一喜一枯榮，那個前生注定？袈紗本無清靜，紅塵不染性空，幽幽古剎千年鐘，都是癡人說夢。智玄大師將其上闋改為：悟道方知天命，修行必取真經，一生一滅一枯榮，前生因緣注定。

這些詩句時刻引發自己的思考，然而越是思考越是甚感……

天道觀后感

（三）看完這個電視劇已經有幾天了，應該說很有幸能夠看到這樣一部劇，這部電視劇帶給我的震撼連我都未曾預料到。

說到這部電視劇，那還得感謝我的一位同學，我是在他的極力勸說之下才決定看這部片子的，雖然之前他給我說過不止一次，但是因為不知道這部劇的特點，所以也就一再錯過，但值得慶幸的是現在終于見識了這樣一部令我嘆為觀止的電視劇。不能說相見恨晚，應該說這樣一個時間正是時候，畢竟，再早一點，我的心智還不成熟，面對這樣一部好電視劇也并不一定能夠像現在這樣理解，當然，再晚一點可能就真的有點相見很晚了，所以說，真的很因該感謝我的這位同學。

這部電視劇是根據一本小說改編的，同學最早推薦的也是這部小說《遙遠的救世主》，因為一直沒有讀小說的習慣，所以也就一與之再失之交臂，直到后來有了隨時能看電視的條件，所以他就又推薦我說先看一下電視劇，然后再看小說，那樣也是一種不錯結合，或許又會有另一種感受。聽同學說這本書他先后看過不下三次，正因為其中所闡述的能夠引起他的共鳴，這點我也確實看到過，曾見他到學校圖書館專門借這本書回來看，后來又見他的手機里存有這本小說的電子版，可見這本書對他的影響有多大。

而現在，輪到我來驚嘆這本書的與眾不同了，可以說，就算我說再多的謝謝也不足以表達我對那位同學的感激，若不是因為他，與這本小說，這部電視劇的結識不知又會是何年何月。因為小說是中國人所寫，所以劇中所表達的都是一些我們中國人的特性或是屬性，劇中男主人公的一句話既概括了中國人這種種表現的根源，也總結出了人處理塵事的最便捷的方式。一句'文化屬性問題，不以人的意志為轉移。'概括了整個劇集，也概括了整個社會，同時也揭露了人們的生存的狀態。一個人善也好，惡也罷，統統屬于文化屬性問題，即使有些人能夠認識到自己的外在表現，對于有些想要去刻意隱瞞一下，可以很爽快地告訴你：不要藏了，藏是藏不住的，還不如痛痛快快地表現出來，也能讓人贊嘆一句：這人實誠，可交！很多東西，我們其實已經認識到他的丑陋，但是不想著去真正做些什么改變一下，只希望通過拙劣的障眼法來掩飾過去，很可惜，這種不以人的意志為轉移的文化屬性問題取決于所處的文化氛圍，我想一個人再怎么有能力也不足以撼動整個早已形成的文化形態。

底層人民一直在希望和幻想著過上上流社會生活，也像上層人那樣隨意出入高級場所，開奔馳、坐寶馬，吸洋煙、住洋房，在眾多人的目光中款款而來，別人拜倒在在他的足下。不可否認很多人在做這樣的美夢，當然，并不是說美夢不能夠成真，而是說這種美好的夢是怎樣實現的，若正當，則無可指責，若不正當，可以說一定會好景不長。畢竟，上層社會的生活并不是脖子里掛一串金鏈子，旁邊坐幾個美女，坐著豪車，住著洋房就能夠達到的，那只能算得上是下層人民理解上的上層人民的生活，而且，多數下層人民通過努力所達到的也正是這種生活，但是真正意義上的上層人的生活并沒有這么淺顯、庸俗。上層人民如丁元英，如韓楚風，下層人民如劉冰，上層人民的生活不為填飽肚子，只為過好日子，不為人前顯貴，只有一個人在人后受罪。他不在乎于每頓飯吃的是什么，哪怕是方便面，但是他會下功夫去沏一壺好茶，只為飲上一杯，他會花大價錢買一套音響，只為聽上一段完美的音樂，他擁有這些，但是他并不禁錮于此，他很坦然的向人展示，并不是為了得到別人的羨慕，他可以很大方的舍棄這些，但是下層人們能嗎？我們會說他的做法是一種違背，是不擇手段，但是真正知道的人說那是策略，一個人能夠將全局掌控在手中該有多么不簡單，但是他不是諸葛亮，他有自己的自由，他會在別人需要的時候獻出自己的計策，但是不會因此而深陷其中，他，始終是一個人。

更高級的哲人獨處著，并不是因為他們想獨處，而是周圍沒有他們的同類。像丁元英這種我們稱之為的怪人、鬼才，一旦出現勢必會惹得非議，事實證明正是如此，人們不理解他，幾乎將所有的不是都'歸功于'他，而他也不辯解什么，他知道，對于面前的這群人，說的再多也是對牛彈琴，甚至是多說不如少說。但是，讓我們這些為他擔心的人欣慰的是，他的周身并非沒有一個真正了解他的人，這也正是他能夠生存下來的理由，否則沒有人在眾人的非議中保護他，總有一天他會在外人的非議中逝去。知道他的人不會再去打擾他，因為知道他已經習慣了安靜，所以沒有什么事他們一般是不會去相擾他的。

當每個人都說假話而你卻說真話的時候，很多人都認為你說的不是人話。他們會認為你是不入流的，但是當他們知道的時候往往會顯出并不讓人奇怪的趨炎附勢嘴臉，因為他們不敢說真話，所以也就不會得到因為冒險而獲得的報酬，所以他們希望依附于這種人來得到點什么，而這種人往往又是不愛計較什么的，所以某些人的小伎倆就得逞了，不過他們并不是看不見，而是這些事太小，不值得他們去動動手指去處理，但是一旦他們要動身處理的時候就說明事情已經嚴重到讓他們看不下去，無可忍受，那那些趨炎附勢的小人的結果想必也就不會好到哪里去。

君子喻于義，小人喻于利。多數時候因為小人做得久了，所以即使在別人給自己做出指正的時候也不以為然，所以，總會有以小人之心度君子之腹的時候，但是，最終真正受害的往往是小人。當別人給你最后改正機會的時候就應該學的老實一點，不要總抱有僥幸心理，否則最終只有后果自負，往往這時，留給自己的也就只有這一條路能走，因為這是留給自己的最后一條路。聽別人的規勸不是說不辜負別人的期望，而是說給自己一個相信自己的機會，如果連自己都不能夠相信自己，那還指望誰能相信你？或許，正是因為小人做的久了，小人之心、僥幸心理一時間難以完全擺脫，所以很多人就連這最后機會都抓不住，又一次露出馬腳，而這一次，可能會較以前任何一次都更甚，因為他們也知道這是最后一次，所以也不愿就這么善罷甘休，他們還以為自己是漢子，殊不知正因為小人心理已經將自己斷送。

一個不研究人類心理，不研究人力資源的人，竟能夠憑借經濟學方面的能力將事情安排的井井有條，把人用的得心應手，把>對手打的不知所以然。我要說的是，或許他是真正抓住多數人的特點了，所以才能夠在形形色色的人群中間游刃有余，不管是不管是坐擁千萬甚至上億財產的上流人士，還是向往擁有很多財富的小農，都擁有一個共同的特點，即利益，也正是因為這一點才能夠將這些人放在一起去考慮，去使用。或許我們要說，是因為利益使他們走到了一起，也是因為利益使他們分道揚鑣。真是因為此，'鬼才'丁元英才能夠將自己在別人看來不切實際的計劃逐步實施，直至最后達成。這是文化屬性，也確實，不管哪國哪地區的文化屬性，幾乎都不可避免的有關于利益的角色，所以利益能夠在這些人之間形成紐帶，進而發揮其作用。研究人力資源如何，研究心理又如何，只對文化屬性有那么一點興趣就能夠將事情辦得如此出色。我們不得不說這是一個已經不止再能夠稱得上是人的人，但是相對于主和神，他還是做人更實際一些。

他并不屬于某一個確切的人群，他不屬于某個圈子，他在哪都能夠混下去，因為他是一個極品混混。如果只是一個只敢說實話而且趾高氣揚的上流社會人士也就罷了，那樣他就只在上流社會圈子出入，進水不犯河水倒也可以相安無事。但他偏偏不是那種人，他就是一個混混，無論在哪個階層中間混，他都能吃得開，可以說是左右逢源，他這種人，可以說讓人愛也不是，恨也不是，得敬著，同時也得防著，俗話說：害人之心不可有，防人之心不可無。對于這種人，有能者與之交，無能者，只可遠觀，不可褻玩。他是混混，但又不是一般的混混，他不是因為被被生活所迫的混混，他，要雨得雨，要風得風，缺衣少食的情況可以說是不存在，但還是說他是一個混混比較合適，因為他就適合做一個混混，有時我也很奇怪：為什么像他這樣一個老謀深算、深謀遠慮、大智若愚的人能夠在市井間活得那么自如，竟然沒有人能夠識破，這點不得不讓人佩服。

也許他要的就是名不見經傳的小小公司撼動大企業的市場霸權，他看多了某家店、某家公司、某家上市公司的高調登場，黯然離場。格律詩的出現并不大張旗鼓，當然這是按照那個極品混混的意思來辦的，但凡換任何一個人去做這件事都會隨了俗，一定會大張旗鼓的熱鬧熱鬧。正因為他的高瞻遠矚，所以才能夠做一些常人所不能做，也很難理解的事，他要做的正是蚍蜉撼大樹，沒有什么癡人說夢，更沒有什么人心不足蛇吞象，事實是他的確做到了，而且做得很完美，正是按照他的計劃一步一步實現的，對此，我們不得不說，有時候做事就應該探索著走一些非尋常的路，但是這路卻又不是誰人都走得通的。

如果說柏楊的《丑陋的中國人》是有針對的，一陣見血的，那《天道》就處處戳到中國人的痛處。因為丁元英是在德國受的大學教育，所以受德國文化的影響甚大，但是到了中國，很多之前沒有遇到過的問題都涌現了出來，這是為什么，難道說中國人真的就不比外國人覺悟高，真的就冥頑不化？一句'文化屬性問題，不以人的意志為轉移。'讓我們無言以對，這句話似乎是在說我們，不管我們想做什么樣的動作去掩飾都是徒勞的，但似乎又不是在說我們，文化屬性問題，豈是一兩個人能夠決定得了的！但是，我們要清楚的是，雖然總體上的文化屬性是我們所不能決定和改變的，但是我們每一個都是形成這種文化屬性的貢獻者和受者，即使我們現在已經不能夠改變，但也不能對此視若無睹，至少不能夠再同流合污，不能再引導更多的人走進去。雖然一滴清水改變不了一杯早已渾濁不堪的污水，但是，要相信，只要有行動，只要有源源不斷的清水流進，總有一天能夠將污水稀釋，能夠將杯子洗凈。那一天也將是總體文化屬性的改變，這的確是一項很浩大的工程，比起三峽大壩、火箭升空、探測月球這等已經相當巨大的項目來說有過之無不及。如果我們還只是想想也就罷了，那倒真的是：不以人的意志為轉移，但是，如果我們付諸行動了，那就該是另一種說法了。

影視終歸是影視，相對于小說，在人物心理的表現方面要遜色許多，雖然配有旁白，但是有些方面還是沒有直接表現出來的好。劇情安排比較好的是開始時用了倒敘，一開始就將部分結局呈獻給觀眾，更加吸引了觀眾的注意，使觀眾有興趣看下去。雖說這部劇有點難于理解，但是仔細品味一下，有些地方正是反映出了我們的現實生活，只是說我們一直處在這樣的環境，總感覺這與自己無關，其實有些人物也正是現實生活中人們的寫照，影視小說等源于生活，但高于生活就體現在這一點，有時就是在寫自己的，但是還不會讓讀者很簡單的就發現。

這部劇剛開始給我的感覺是很突兀，或許正是為了體現人們的一些心理和人與人之間的關系，所以總感覺似乎少了一些人情味，幾乎到處都是以利益為連接，或許這正是為了突出問題而不得不做的改變。

這是一個由一部小說改編而來的電視劇，這并不鮮見，但原著值得一讀——《遙遠的救世主》。

第四篇：《天道》觀后感

我的觀后感：我是一口氣從1集看完24集，看了18個小時，中間沒有睡覺也沒有吃飯，這部連續劇給我很大的沖擊，是目前為止我看過的最好的片子，男主角（王志文飾）丁元英已經超凡脫俗，看透了人性的本源，像諸葛亮一樣能預知未來發生的事情結局，不緊能算事，更能算人，因為他知道社會的屬性和人的本性，又能有誰在喧囂復雜充滿名利的社會中有誰能做到呢？他知道他創造的神話在1年之后將要發生的事，也知道他將要對社會屬性的沖擊，他把人們的丑陋和社會的缺陷暴露出來，把人生命運社會屬性等等問題刨分析的淋漓竟至，希望能改變人們的認知，他知道代價很大，丁元英給了那些小人物爬上井沿的機會，讓他們扒著井沿看看，能不能上來，還要看他們自己。在決定做這件事之前去寺廟中和方丈討論，以求得心理的慰藉。

透視社會依次有三個層面：技術、制度和文化，小到一個人，大到一個國家、一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律，也可以理解為“天道”，不以人的意志為轉移。

他更像一個神，每件將要發生的事都在他的掌握之中，他朋友給他的畫了一個圈：在這樣的社會中找不到他的同類，他注定孤獨！

基督教相信，太高的道德平臺需要太高的教育、太深的覺悟和太復雜的煉造過程，是一道靠人性本能很難邁進的窄門。于是，基督教便有了神與人的約，有了神的關于天國與火湖、永 生與死亡的應許，讓凡夫俗子因為恐懼死亡和向往天堂而守約。這是智與善的魔術，非讀懂的人不能理解。但《圣經》告訴世人了，要進窄門,進了窄門神就會告訴你：沒有神,神就是你！

“你不知道你,所以你是你,你如果知道了你,你就不是你!”

“神是什么？神即道 道法自然 如來”

這部片子里面闡述的個人修為和境界也是我一直想達到的：bjash（beyond joy、angry、sorrow and happy.超越喜怒哀樂，前提是要有出世的高修為看穿社會和人的本性，能有海斗量福禍的胸襟），里面的事也是我想做的，正想我QQ個人描述里面一直寫的，能盡量改變這個變質的社會，那怕是一點點也好！

——楊勇

1、神就是道，道就是規律，規律如來，容不得你思議，按規律辦事的人就是神。

2、隨緣惜緣不攀緣。

3、沒有主，主義和主意從哪來?主無處不在,簡單的說,支配人的價值取舍行為的那個東西就是主.就是文化屬性.4、這世上原來就沒有什么神話所謂的神話不過是常人的思維所不易理解的平常事

5、當生則生,當死則死(在丁元英與芮小丹在熱戀時，丁元英在看芮小丹相片時發現。芮小丹也是東佛道)

6、只要不是我覺到、悟到的，你給不了我，給了我也拿不住。

7、只有我自己覺到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。

8、弱勢得救之道,也有也沒有.沒有的社會就沒有活力.而競爭必然會產生貧富,等級,此乃天道,乃社會進步的必然代價.無弱勢,強焉在?一個“弱”字,弱已經在其中了.故而,佛度心苦,修的是一顆平常心.9、花天酒地并不違法，只是一種帶符號的生活方式.（在第一集在同學介紹丁元英花天酒地時，自己的當時感想）

10、他跟正常人的思維顛倒了，說鬼話，辦鬼事，倒行逆施。但是還有道理，像魔，柏林有個居士說他是極品混混。

11、國內信用是個問題，私募基金是沒爹沒娘的買賣，一邊做生意，一邊得準備拼刀子，腦后還得長只眼睛看衙門得臉色。

12、一個恕字我已經有罪了。（在同學兼知己求丁元英在自己的工作上幫忙時的臺詞；體現丁元英，思維縝密，敏銳的觀察度）

13、這是文化屬性，不以他們得意志為轉移。（在與芮小丹吃火鍋時，自己對人性的看法）

14、北京像個淘金場，個個覺得自己是龍胎鳳種，太鬧了。

15、我們這個民族總是以有文化自居，卻忘了問一句。是有什么文化？是真理真相的文化，還是弱勢文化，是符合事物規律的文化還是違背事物規律的文化，歸根到底都是那種文化屬性的產物，不以人的意志為轉移。

16、改革開放，摸著石頭過河咱們這些人還沒有弄清怎么回事就胡里胡涂闖入戰場，得先活下來，等定下神來。時代已經變了，真的是窮則思變，可中國畢竟是政治文化搭臺傳統文化唱戲，不知道老祖宗的那點東西還能把這條船撐多遠。（這是丁元英在與同學敘舊喝酒聊天的感言，可以看出他是愛國的）

17、馬克思主義道理歸根到底一句話，客觀規律不以人的意志為轉移，什么是客觀規律，歸根到底也是一句話，一切不以時間，地點和條件為轉移。

18、中國的傳統文化是皇恩浩蕩的文化，他的實用是以皇天在上為先決條件，中國為什么窮，窮就窮在幼稚的思維，窮在期望救主，期望救恩的文化上，這是一個滲透到民族骨子里的價值判斷體系，太可怕了！

19、自嘲本是后山人，偶坐前堂客，醉舞經閣半卷書，坐井說天闊，大志戲功名，海斗量福禍，論到囊中羞澀時，怒指乾坤錯。

20、你覺得這是一個成年人的成熟之舉嗎（這是芮小丹第一次對丁元英示愛時，丁元英說的）。

21、我還沒有裝腔作勢到可以無視可能發上的事情，但是你看到的東西不一定是個東西，天知，地知，不會有結果(自己認知的感言)

22、女人是形式邏輯的典范，是辯證邏輯的障礙。我無意摧殘女人，也不想被女人摧殘。（丁元英對女人的，或是對愛情的感悟，精妙！）

23、紅顏知己自古有之這還得看男人是不是一杯好酒，自古又有幾個男人能把自己釀到淡而又淡的名貴，這不是為之而可為的事，能混就混吧。

24、我是人而且還沒有進化到此時此刻可以無視本能。但是，我丁元英何德何能敢領受上蒼這樣的恩賜。（當芮小丹展開愛情最后一擊的攻勢時，在為自己，也為芮小丹說了一句公道話）

25、你是一塊玉，但我不是匠人。我不過是一個略懂投機之道的混子，充其量掙幾個打發凡夫俗子的銅板。你要求的是一種雄性文化的魂，我不能因為你沒有說出來而裝作不知道，接受你就接受了一種高度，我沒有這個自信。（追求人生最高的境界，仙人的最低境界，表達了自己對現實不滿和自己美好希望。）

26、此生得你紅顏知己足矣（在丁元英不接受芮小丹的愛之后，在芮小丹執行任務時，槍殺了一名罪犯，同時，差點被擊斃---只因是啞彈。當時的芮小丹回到車第一個電話是給丁元英的，可知芮小丹心中愛是如此的濃烈---丁元英是我的唯一的愛人。此時的丁元英接到電話是所說。丁元英不再逃避。

27、真想在這一刻，上帝把我們塑成一座雕像。（在兩人相擁時，芮小丹所說。在愛情面前，美好總希望被永恒。芮小丹也不例外。可見芮小丹愛的如此之深，如此之浪漫。可是芮小丹知道這樣的愛無法永恒）

28、正法了一個罪犯包含打死了一個人。這就是法律的價值法理，道理，都在那兒擱著。如果女性心理不適合刑警工作，那是性別問題。（在希望芮小丹不要當刑警，這可以說是愛委婉的表達方法。）

29、給扔口饅頭就行。（當芮小丹把丁元英比作大狼狗，他是如此解嘲——我是一個很有原則的人）

30、著相了。佛教的一個術語，意思是執迷于表象而偏離本質（當芮小丹不愿意開不屬于自己的高檔車時，丁元英所說）

31、朋友打賭這種事，亦真亦不能真(人生不易，得一知己更不易----友誼珍貴)

32、上網、學習、什么都看看，談不上研究，關注而已，對文化屬性感興趣（總是在以理服人）。

33、透視社會依次有三個層面：技術、制度和文化，小到一個人，大到一個國家、一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律，也可以理解為“天道”，不以人的意志為轉移。（闡述本故事精髓）

34、強勢文化就是遵循事物規律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學上被稱為秘笈，而弱勢文化由于易學、易懂、易用，成了流行品種。（我最喜歡的一句話）

35、無所用，無所不用（佛曰）

35、比如說文化產業、文學、影視是扒拉靈魂的藝術，如果文學影視的創作能破解更高思維空間的文化密碼，那么他的功效就是啟迪人的覺悟，震撼人的靈魂，這是眾生所需，就是功德、市場、名利、精神拯救的暴利，與毒品麻醉完全等值，而且不必像販毒那樣耍花招，沒有心理成本和法律風險。（對文化市場的分析，如今的“超女”，“超男”就是最好的實例）

36、那個暴利不是由我決定得的，是由人的主決定的。主讓眾生把他口袋里的錢掏出來，由不得他不掏，因為不是我讓人有了靈，是上帝。

37、沒有主主義主意從哪兒來主無處不在簡單的說支配人的價值取舍行為的那東西就是主就是文化屬性。

38、理論上只要判斷正確就有可能但是在判斷的實踐上通常會有錯誤所以可能的概率取決于錯誤的大小。

39、這個人需要一個句號你可以幫他畫一個。

40、靈魂歸宿感這是人性本能的需要是人性你幫他找塊干凈的地方歸宿靈魂他需要的不是懺悔而是一個懺悔的理由。

42、死馬當作活馬醫，再糟，死馬還能再死一回。

43、股票的暴利并不產生上產經營，而是產生于股票市場本身的投機性，他的運作動力是，把你口袋里的錢裝到我的口袋里去，他的規律是，把大多數的肉填到極少數狼的嘴里，私募基金是從狼嘴里夾肉，這就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外的風險，所以，得適可而止。

44、這說明你還有自我認同需要，這是人的特性，如果你連這個起碼的需要都沒有，我就有理由對你作為人犯的屬性提出質疑。

執法是你的職業，你盡可以執法謀生，但是與我王明陽談經論道，你還不夠資格，別拿你的職業去拔高你的個人的規格，讓人輕看（理性的話語，透露著關心，和哲人的思維）。強盜的本質是破格獲取，破格獲取和直接獲取是兩個不同的概念，你們沒有自信與強者在同一個規則下競爭，這只能說明你是弱者，因為弱勢文化所追求的最高價值就是破格獲取，所以，強盜的邏輯從本質上講是嘴懦弱的生存哲學，所以你不算好漢。

圣經的理由是：因信著得救了，上天堂，因不信有罪了，下地獄，用這種哄孩子，嚇孩子的方法讓人去信，雖有利于基督教的實踐卻也恰恰迎合了人的怕死的一面，貪婪的一面，這樣的因果關系已經不給人以自覺，自行的機會。

人連追求高尚的機會都沒了，又何以高尚呢？

不因上天堂與下地獄的因果關系而具有的極高人生境界，就是窄門。

一顆陰暗的心永遠托不起一張燦爛的臉，這是人性。

51、你是魔，是極品混混（芮小丹之語：定性的判斷）。

52、你要是真把這事看玄了，那就真會出魔了(這背后只有丁元英運用凡塵社會的規例，寓言一下未來)

53、金銀珠寶，不足以點綴你這樣的女人（你沒聽過這樣的評價自己的戀人---這里丁元英將芮小丹當天使一樣的看待）

54、神即道，道法自然，如來。

55、這世上原來就沒有什么神話，所謂的神話，不過是常人的思維所不易理解的平常事。

56、無論做什么，市場不是一塊無限大的蛋糕，神話的實質就是強制力作用下的殺富濟貧，這就可能產生兩個問題一是殺富是不是破壞性開采市場資源，二是讓井底的人扒著井沿看了一眼再掉下去是不是讓他患上精神絕癥。

57、你應該辭職，請注意是應該，而不是我希望。

58、國家機器不缺少一個遲早要被淘汰的女刑警，而社會需要一個有非常作為的人才，這不是通俗的英雄主義和通俗的平等意識可以理解價值。

59、你不知道你，所以你是你；你知道了你，你就不是你了。(前一句說明你是個普通人，是入世的；后一句用佛家話講，你已經超脫了，進入出世的境地。)

60、言語道斷，一說就錯。

61、這就是圓融世故，不顯山不露水，各得其所，可品行這個東西今天缺個角，明天裂個縫，也就離坍陷不遠了。

62、這不是一個道德境界問題，是市場生存的法則問題，這種好感不僅僅是我們強行攤派價值觀，也不僅僅是腐蝕我們自身的競爭力，更說明我們不是靠產品征服市場而是靠作秀混跡市場，這種違背商業屬性的人文評價最終將葬送這個公司。

63、什么神話，不過是強力作用下的殺富濟貧，扒著井沿看一眼而已，不解決造血問題。

64、光腳的賤了穿鞋的一身泥,林雨峰雖敗猶榮，仁者自有公論，他要因為這個殺了我，就得給自己立塊無字碑,寫什么都寒磣，這種死后還得窮名給冤家托牌位繁榮買賣，但凡有點腦子的人都干不出來，真殺了我，我就當下隨緣了。

65、悟悟道休言天命，修行勿取真經，一悲一喜一枯榮，哪個前生注定，袈裟本無清靜，紅塵不染性空，幽幽古剎千年鐘，都是癡人說夢。

關于“文化屬性”

透視社會依次有三個層面：技術、制度和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉移。

強勢文化就是遵循事物規律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學上被稱為“秘笈”，而弱勢文化由于易學、易懂、易用，成了流行品種。

關于“天道”

“神即道，道法自然，如來！”（自己思考后，覺得真正的天道，就是自然規律）

《圣經》告訴世人了，要進窄門。

不因上天堂與下地獄的因果關系而具有的極高人生境界，就是窄門。耶穌為拯救世人甘愿自己被釘在十字架上，是肉身的地獄，是靈魂的天堂。基督徒的得救緣于神的?約?，緣于神的應許。但進不得窄門也同樣緣于?約?，緣于神的應許。窄門是基督道德理想的最高價值。進了窄門，神立刻就會告訴你：我是不存在的，神就是你自己。但是，證到如此也并不究竟，神是什么？神即道，道法自然，如來。

于“品性”

片里有句話，是我自己特別喜歡的。“品性這東西，今天缺一個角，明天裂一道縫，就離塌陷不遠了。”

有很多本應該堅持的東西，會因為人心偶爾的松懈，和把持不住，就漸漸在不經意間失去。所以說，有的堅持，是不能給自己借口去放松的。

第五篇：天道臺詞

天道臺詞（精品）

1、美女是魔。是不是魔跟人家美女有什么關系？人們看自己的女兒、姐妹，再漂亮也不會緣起對美女的認知。

2、說魔，不是為了跟誰論是非論道德，是要指出起煩惱的因，為的是了心苦不起苦。

3、共產黨也難哪，現在有人動不動就拿民主開方子，以為一民主中國就萬事大吉了，有這么簡單嗎？真要是這么簡單，我不認為共產黨缺乏那樣的胸襟，我也不認為一個政黨就能阻止社會發展的趨勢。忠孝文化幾千年了，不是誰栽一棵民主的樹就開花結果了。

4、他要的那個主歸根到底還是那個，你要為我做主的主。

5、我們必須要把對廣大農工的根本利益，和他們的基本素質區分開。

6、尼采的一句話：更高級的哲人獨處著，這并不是因為他想孤獨，而是因為在他的周圍找不到他的同類。

7、如果養兒就是為了防老，那就別說母愛有多偉大了，您養來養去還是為了自己，那是交換。

8、從心理學角度分析，越是頭腦簡單的人越需要點綴和填充，而頭腦復雜的人，則對簡潔有著特殊的心理需求。

9、一個純潔到一塵不染的女聲，仿佛從天國里傾瀉而下，仿佛是一雙上帝的眼睛，憐憫地注視著人類，只一聲，我驟然有一種靈魂之門被撞開的顫栗。

10、他的每個毛孔里都滲透著對世俗文化居高臨下的包容，包容到不屑跟你講道理，包容到讓你自己覺得低俗自卑。

11、這個年代，執著于出人頭地并不難，難的恰恰是不執著于出人頭地。

12、女人是形式邏輯的典范，是辯證邏輯的障礙。

13、紅顏知己自古有之，這還得看男人是不是一杯好酒，自古以來能有幾個男人把自己釀到淡而又淡的名貴，這不是為之而可為的事，能混就混吧。

14、你是一塊玉，但我不是匠人，接受你，就接受了一種高度，我沒有這個自信。

15、著相了。意思是執迷于表象而偏離了本質，是佛教里的一個術語。

16、透視社會依次有三個層面：技術、制度和文化。小到一個人，大到一個國家和民族，任何一種命運都是那種文化屬性的產物。

17、天道，不以人的意志為轉移。

18、強勢文化在武學里稱之為秘笈。弱勢文化因為易學、易懂、易用，就成了流行品種。

19、文學影視是扒拉靈魂的藝術，如果文學影視的創作能夠破解，更高思維空間的文化密碼，那它的功效就在于啟迪人的覺悟，震撼人的靈魂，這就是眾生所需。

20、精神拯救的暴力和毒品麻醉的暴力完全等同。

21、有招有術的感情，招術里邊是什么不去論它了。沒招沒術的感情剩下的就是造物主給的那顆心了。

22、別拿你的職業去拔高你個人的規格，讓人輕看。

23、強盜的本質是破格獲取，破格獲取和直接獲取是兩個不同的概念。你們沒有自信和強者在同一規則下公平競爭，這只能說明你是弱者。因為弱勢文化所追求的最高價值就是破格獲取。所以強盜的邏輯從本質上講，是最懦弱的生存哲學。

24、神性如果附加上人性的期望值，神性就打了折扣。

25、窄門。不因上天堂與下地獄的因果關系，而具有極高的人生境界就是窄門。窄門是基督道德理想的最高價值，進了窄門，神會告訴你：我是不存在的，神就是你自己！

26、神是什么？ 神即道，道法自然，如來！

27、出賣和背叛是兩個概念。如果你背叛邪惡，上帝都會加冕這種背叛。

28、人的法則是，一顆陰暗的心，永遠托不起一張燦爛的臉。

29、你不知道你，所以你是你。

30、如果我不是我的而是你的，那就不是我愛你了，那是你愛你自己，那就沒有愛了。

31、我的墳頭上開滿了細碎的勿忘我，在微雨的清晨，你穿過蜿蜒的小路而來，手里拿著一只花，在我墳前默默佇立著。

32、就因為是小丹膽子大主意大，所以她的將來，是不會讓我打算的。

33、法無定法，存在決定意識。

34、想要干好事，記住兩句話：別把自己太當人，別把別人太不當人了。

35、投石擊水，不起浪花也泛漣漪。

36、扶貧之道若以次第而分，分為三個層面：

一、天上掉餡餅的神話，實惠破格，是為市井文化。

二、最不道德的道德，是為哲人文化。

三、不打碎點東西不足以緣起主題，大智大愛，是為英雄文化。

37、咱們怎么也拽起文來了，可別恍恍惚惚的覺得自己也是大師了。

38、當得救之道的討論浮出水面，那就是我要送給小丹的禮物。

39、天下之道論到極至，是百姓的柴米油鹽。人生冷暖論到極至，是男人和女人的一個情字。

40、佛說看山是山，看水是水，我只是依佛法如實觀照，看摩登女郎是摩登女郎，看紅顏知己是紅顏知己。

41、你在古城所謂的清凈清凈，其本質就是出家，如果不是我以美色舍身相救，你剃了頭就是和尚。—— 我也納悶呢，怎么老沒涅磐呢？原來是等你寬懷一度。

42、我們不是平行的兩條線，是交叉而過，但是，這于我已經夠了。

43、你能得到的，是人家德國人能夠給一個中國人的東西，包括你在中國人面前的優越感。總有一些東西是人家不能給的吧，比如說，你永遠是邊緣人，你融入不到別人的主流社會。警察是主流社會的標志，在德國你做不到，在中國就能做到，這就是國籍和血統給你的權利，這就是祖國！

44、沒有在國外呆過的人，很難理解主流社會這個詞對于一個普通公民究竟意味著什么。

45、不可說，一說就錯。

46、如果我的能力只能讓我窮困潦倒，那窮困潦倒就是我的價值。

47、只要是需要證明的感情就有錯誤。

48、人從根本上要面對兩個問題：

一、生存，得活下來。

二、是要回答生命價值的問題，讓心有個安住。

49、神就是道，道就是規律。規律如來，容不得你思議，按規律辦事的人就是神。（第十八集）

50、我希望你在布爾倫布大街的老房子，這是一個適當的距離。你離我太近，我靜不下心學習，太遠，我太痛苦。

51、有道無術，術尚可求也，有術無道，止于術。

52、俄羅斯是一個偉大的民族，歷史上沒有人能戰勝他們，但是在世界兩大陣營五十多年意識形態的對抗里，他們卻輸在了他們還沒有完全讀懂的文化里。而美國，尊重客觀規律的文化，贏得了靠飛機大炮根本贏不了的勝利，以至于連聯合國都成了一個失寵的王妃。

53、這個世界要不是黑白顛倒，那還叫眾生嗎？那該叫天國了。

54、你能給予我什么那是次要的，但是，你至少別剝奪我什么。

55、一切有為法，應作如是觀，為法，如是，又當如何。還是有情本位，唯獨出離不了一個情字，真希望有個祈禱就管用的天哪。

56、乖，我以后不能再疼你了，你自己去找吃的吧。

57、他對我的感情不需要別人的理解，如果需要理解即是對這種感情的褻瀆。

58、當生則生，當死則死，來去自如，丫頭，不簡單哪。

59、這一刻似有千萬根針刺入心臟，像巖漿一樣爆發出來的絞痛，撕心裂肺，胸腔哽咽的讓人想哭都哭不出來。

60、他失去的只是個女人，他還可以再有第二個第三個；而我失去的是女兒，不可替換，不可再生。（第二十三集）

61、殺富富不去，救貧貧不離。救主的文化唯救主可說，救主不是人，是道。得救不是破了戒的狼吞虎咽，是覺悟。

62、人，原來是可以被憋死的。

63、元英已經不關心這些了，收禮的人不在了，這些對他已經沒有意義了。

64、小丹不會因為有了我的阻止而有選擇，我也不是因為阻止不了她而沒有阻止，因為，她是警察。

65、生老病死我都怕，但是有誰是因為怕就能躲得過去嗎