第一篇：天道無(wú)私成語(yǔ)

【成語(yǔ)】：天道無(wú)私

【拼音】：tiān dào wú sī

【簡(jiǎn)拼】：tdws

【解釋】：指上天很公正，不偏不倚。

【出處】：《老子》第七十九章：“天道無(wú)親，常與善人。”

【示例】：從知～枉，惡報(bào)到頭不再延。蔡?hào)|藩《兩晉演義》第十八回

【近義詞】：天道無(wú)親

【語(yǔ)法】：作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；用于慨嘆等

【順接】：私事官讎 私產(chǎn)制度 私卒君子 私心妄念 私心雜念 私心自用 私恩小惠 私情密語(yǔ)

【順接】：背公向私 背公徇私 背公循私 背公營(yíng)私 秉公無(wú)私 秉公滅私 秉正無(wú)私 出公忘私

【逆接】：昂首望天 拔地倚天 拔地參天 白日升天 白日青天 白浪掀天 抱恨終天 碧海青天

【逆接】：天上人間 天上無(wú)雙 天上石麟 天上麒麟 天下一宗 天下一家 天下為一 天下為公

第二篇：出自莊子天道的成語(yǔ)

出自莊子天道的成語(yǔ)：http://

不徐不疾

讀音： bù xú bù jí

釋義： 徐：慢。疾：快。不快不慢，從容自然。

出自： 《莊子·天道》：“不徐不疾，得之于手，而應(yīng)于心。”

造句： 起初猶乍翱乍翔，不徐不疾，后來(lái)樂聲促奏，她便盤旋不已。（清·褚人獲《隋唐演義》第三十九回）

用法： 起初猶乍翱乍翔，～，后來(lái)樂聲促奏，她便盤旋不已。◎清·褚人獲《隋唐演義》第三十九回 大本大宗

讀音： dà běn dà zōng

釋義： 本：根本；宗：本，主旨。最根本，最重要的東西。

出自： 《莊子·天道》：“夫明白于天地之德者，此之謂大本大宗，與天和者也。” 得心應(yīng)手

讀音： d? xīn yìng shǒu

釋義： 得：得到，想到；應(yīng)：反應(yīng)，配合。心里怎么想，手就能怎么做。比喻技藝純熟或做事情非常順利。

出自： 《莊子·天道》：“不徐不疾，得之于手而應(yīng)于心。”

造句： 挾了七八萬(wàn)現(xiàn)款的馮云卿就此走進(jìn)了公債市場(chǎng)，半年來(lái)總算得心應(yīng)手，扯起息來(lái)，二分半是有的。（茅盾《子夜》）

用法： 連動(dòng)式；作賓語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)；用于各種技藝近義詞： 心手相應(yīng) 游刃有余 反義詞： 不文不武 呼牛呼馬

讀音： hū niú hū mǎ

釋義： 呼：稱呼。稱我牛也好，稱我馬也好。比喻別人罵也好，稱贊也好，決不計(jì)較。出自莊子天道的成語(yǔ)：http://

出自： 《莊子·天道》：“昔者子呼我牛也，而謂之牛，呼我馬也，而謂之馬。” 造句： 呼牛呼馬，無(wú)關(guān)輕重也。（清·俞樾《七俠五義序》）用法： 聯(lián)合式；作謂語(yǔ)；指毀譽(yù)由人，悉聽自然近義詞： 呼牛作馬 輪扁斫輪

讀音： lún biǎn zhu? lún

釋義： 輪扁：春秋時(shí)齊國(guó)有名的的造車工人；斫輪：用刀斧砍木制造車輪。指精湛的技藝。出自： 《莊子·天道》：“桓公讀書于堂上，輪扁斫輪于堂下。”

造句： 丹青妙處不可傳，輪扁斫輪如此用。（宋·黃庭堅(jiān)《戲題小雀捕飛蟲畫扇》詩(shī)）用法： 丹青妙處不可傳，～如此用。◎宋·黃庭堅(jiān)《戲題小雀捕飛蟲畫扇》詩(shī) 言傳身教

讀音： yán chuán shēn jiào

釋義： 言傳：用言語(yǔ)講解、傳授；身教：以行動(dòng)示范。既用言語(yǔ)來(lái)教導(dǎo)，又用行動(dòng)來(lái)示范。指行動(dòng)起模范作用。

出自： 《莊子·天道》：“語(yǔ)之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可以言傳也。” 用法： 聯(lián)合式；作主語(yǔ)、謂語(yǔ)；含褒義近義詞： 以身作則 現(xiàn)身說(shuō)法 反義詞： 言而無(wú)信 言行不一 只可意會(huì)，不可言傳

讀音： zhǐ kě yì huì，bù kě yán chuán

釋義： 只能用心去揣摩體會(huì)，沒法用話具體地表達(dá)出來(lái)。指道理奧妙，難以說(shuō)明。有時(shí)也指情況微妙，不便說(shuō)明。

出自： 《莊子·天道》：“意之所隨者，不可以言傳也。”

造句： 凡行文多寡短長(zhǎng)，抑揚(yáng)高下，無(wú)一定之律，而有一定之妙，可以意會(huì)，而不可以言傳。（清·劉大櫆《論文偶記》）出自莊子天道的成語(yǔ)：http://

用法： 復(fù)句式；作賓語(yǔ)；指只可內(nèi)心體會(huì) 斫輪老手

讀音： zhu? lún lǎo shǒu

釋義： 斫輪：斫木制造車輪。指對(duì)某種事情經(jīng)驗(yàn)豐富的人。出自： 《莊子·天道》：“是以行年七十而老斫輪。”

造句： 兩人不來(lái)多嘴，全憑那斫輪老手徐世昌及倚馬長(zhǎng)才王式通悉心研究。（蔡?hào)|藩、許廑父《民國(guó)通俗演義》第六十七回）百舍重趼

讀音： bǎi sha ch?ng jiǎn

釋義： 百里一舍，足底老皮上又生出硬皮。形容長(zhǎng)途奔走，十分辛勞。亦作“百舍重繭”。出自： 《莊子·天道》：“吾聞夫子圣人也。吾固不辭遠(yuǎn)道而來(lái)愿見，百舍重趼而不敢息。”《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》：“昔南榮疇恥圣道之獨(dú)亡于己身??百舍重趼，不敢休息，南見老聃。” 呼牛作馬

讀音： hū niú zu? mǎ

釋義： 比喻別人罵也好，稱贊也好，決不計(jì)較。同“呼牛呼馬”。

出自： 《莊子·天道》：“昔者子呼我牛也，而謂之牛，呼我馬也，而謂之馬。” 用法： 時(shí)不偶，且躬操敝帚，任他人～，只低頭。◎明·徐復(fù)祚《宵光記·慰弟》 兼愛無(wú)私

讀音： jiān ài wú sī

釋義： 泛愛大眾，對(duì)人沒有私心。

出自： 先秦·莊周《莊子·天道》：“中心物愷，兼愛無(wú)私，此仁義之情也。” 用法： 聯(lián)合式；作謂語(yǔ)；含褒義近義詞： 大公無(wú)私

第三篇：天道經(jīng)典語(yǔ)錄

天道經(jīng)典語(yǔ)錄

1、羨慕別人的收入，卻不知他人的艱辛。羨慕她說(shuō)走就走的自由，卻不知道她為這份自由付出的代價(jià)。羨慕別人不用上班有人養(yǎng)，卻不知她過(guò)的多煎熬。一切都有代價(jià)，無(wú)論是財(cái)富事業(yè)愛情，還是自由。不必羨慕，生活不在別處，而在于你想要什么，你付出了多少就會(huì)收獲多少。勤能補(bǔ)拙，天道酬勤。

2、天道酬勤，凡事感恩

3、目標(biāo)明確，堅(jiān)定不移，天道酬勤，永續(xù)經(jīng)營(yíng)！

4、夜晚會(huì)面白天道別，才沒有弱點(diǎn)（真正愛一個(gè)人，千萬(wàn)別只看他側(cè)面。更不能不看他的缺點(diǎn)，否則這將成為感情最大的弱點(diǎn)）

5、“不出戶，知天下；不窺牖，見天道”（不出門戶，能知天下大事；不窺視窗外，能知天理人心）“是以圣人不行而知，不見而名，不為而成”（所以，圣人不必親身經(jīng)歷就知道事情的始終，不必親眼去看就明白發(fā)生了什么，不必親自去做就能讓事情成功）——文人總愛故弄玄虛，神秘其事。其實(shí)，老子是通過(guò)廣征博覽接收分析大量的信息而知天下見天道的。

6、佛說(shuō)眾生皆苦，苦行各行。此乃天定，決于上蒼。苦做，行善，積德，天道咸揚(yáng)。苦中作樂，笑就住在心上。

7、天道人心，盛世華章，尊崇自然，振興中華，吾國(guó)吾民，努力建設(shè)美麗中國(guó)。

8、天道酬勤，商道酬信。

9、天道酬勤奮斗改變命運(yùn)，不要一味地羨慕人家的絕活與絕招，通過(guò)恒久的努力，我們也可以擁有。

10、珍惜少年好時(shí)光，只爭(zhēng)朝夕莫等閑；天道酬勤天可見，持之以恒信念足；斗志昂揚(yáng)往前闖，吹盡黃沙可得金！

11、不出戶，知天下不窺牖，見天道。

12、天道酬勤，天道，即天意酬，即酬謝厚報(bào)的意思勤，即勤奮敬業(yè)的意思，也就是說(shuō)天意厚報(bào)那些勤勞勤奮的人。天道酬勤為我們揭示了一條生活的哲理即付出就會(huì)有收獲，苦盡甘來(lái)，遭遇逆境苦難時(shí)，只要不懈堅(jiān)持，就會(huì)有豐厚的回報(bào)。

13、以天道養(yǎng)其人，則合天矣以人情養(yǎng)其人，則不合天矣。

14、多一些努力，便多一些成功的機(jī)會(huì)，天道酬勤，只要勤字當(dāng)頭，蒼天不負(fù)有心人，盡心盡力盡職盡責(zé)，才能成就大事業(yè)。

15、應(yīng)知天道酬勤，不叫一日閑過(guò)。

16、感悟人前人后，說(shuō)長(zhǎng)道短，傳人不善，于己何益？天道好還，絲毫不爽！

17、天道酬勤勤能補(bǔ)拙拼搏一年天高地闊

18、夜晚會(huì)面白天道別才沒有弱點(diǎn)《側(cè)面》

19、留心處處皆學(xué)問。天道酬勤，凡事感恩。滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。

20、天道酬勤，凡事感恩。滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。

21、人生若塵露，天道邈悠悠。阮籍

22、高三××班聞雞起舞成就拼搏勁旅師天道酬勤再現(xiàn)輝煌王者風(fēng)

23、歲月不居，天道酬勤，我們將要迎來(lái)新的一年。此時(shí)，我們的心潮激蕩，笑意飛揚(yáng)，溫馨的祝福飄逸在校園上空。我向?qū)W校和同學(xué)們獻(xiàn)上我最真誠(chéng)的問候和祝福。新的一年里，我們將繼續(xù)發(fā)揚(yáng)十四中人團(tuán)結(jié)奮進(jìn)銳意進(jìn)取的精神，在新的征程上創(chuàng)造新的輝煌！

24、宇宙浩渺，天道循環(huán)。〔冰島〕拉克斯內(nèi)斯《獨(dú)立之子》

25、天道酬勤，是我們?cè)诠ぷ鲗W(xué)習(xí)中拼搏進(jìn)取的原動(dòng)力，是激勵(lì)我們不畏艱險(xiǎn)開拓事業(yè)的座右銘，是一個(gè)亙古不變的真理！

26、神色的歷練，是一種自我的逾越，神色的鑄造，是一種美滿的追求心寬之人，認(rèn)可本身有瑕玷，大白他人沒任務(wù)向著本身，分明適應(yīng)天道，靈活爛漫，心如荷塘，眼中污垢少，幸福多。

27、憤與憂，天道所以傾否而之泰也，人心所以遠(yuǎn)寐而之覺也，人才所以革虛而之實(shí)也。——魏源

28、天道酬勤，凡事感恩。滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。

29、悲觀些看成功，樂觀些看失敗。輕松些看自己，寬容些看別人。理智些看問題，純真些看人生。不問收獲，但問耕耘！天道酬勤。

30、應(yīng)知天道酬勤，不叫一日閑過(guò)。——齊白石

31、二講，結(jié)局不同，紅樓是白茫茫大地真干凈，金瓶梅是好人善終惡人有報(bào)天道有循環(huán)，相同的是眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了。

32、高三××班聞雞起舞成就拼搏勁旅師天道酬勤再現(xiàn)輝煌王者風(fēng)。

33、討了人事的`便宜，必受天道的虧。

34、天道酬勤，恒者能勝，只有勤奮，才能勝利，現(xiàn)在我們能做的就是努力！——詹文輝高一（）班

35、悲觀些看成功，樂觀些看失敗。輕松些看自己，寬容些看別人。理智些不問收獲，但問耕耘！天道酬勤。

36、滿招損，謙受益。時(shí)乃天道。

37、佛說(shuō)眾生皆苦，苦行各行。此乃天定，決于上蒼。苦做，行善，積德，天道咸揚(yáng)。苦中作樂，笑就住在心上。

38、忠心的祝愿你能取得優(yōu)異的成績(jī)，如愿以償，金榜題名。因?yàn)檫@一年你付出了好多，也吃了不少的苦，受了不少的累。我們想，天道酬勤。

39、天道酬勤，恒者能勝，只有勤奮，才能勝利，現(xiàn)在我們能做的就是努力！——詹文輝高一（）班

40、葉子的離開，不是風(fēng)的追求，也不是樹的不挽留，而是自然的選擇。花開花落，天道輪回，該來(lái)的會(huì)來(lái)，該走的會(huì)走。

41、天道酬勤工商人，打假治劣為己任。

42、想摘玫瑰，就要先折刺枝想走坦途，就要斬除荊棘想看到天明，就要勇闖夜寂想考試高中，就要倍加努力厚德載物，天道酬勤。

43、悲觀些看成功，樂觀些看失敗。輕松些看自己，寬容些看別人。理智些不問收獲，但問耕耘!天道酬勤。

44、和大怨，必有馀怨報(bào)怨以德，安可以為善？是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)于人。有德司契，無(wú)德司徹。天道無(wú)親，常與善人。

45、天道酬勤，凡事感恩。

46、悲觀些看成功，樂觀些看失敗。輕松些看自己，寬容些看別人。理智些不問收獲，但問耕耘！天道酬勤。

47、人生若塵露，天道邈悠悠。

48、目標(biāo)明確，堅(jiān)定不移，天道酬勤，永續(xù)經(jīng)營(yíng)！

49、感悟人前人后，說(shuō)長(zhǎng)道短，傳人不善，于己何益？天道好還，絲毫不爽！

50、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。”

第四篇：《天道》觀后感

《天道》觀后感1

昨天加班加點(diǎn)的看完了《天道》，看完心里特別難受，很想大哭一場(chǎng)，可是終究沒有擠出一滴眼淚，天道觀后感2——完結(jié)。

看《天道》，最直接的觸動(dòng)來(lái)自于對(duì)hl 口口聲聲那么多年的愛。對(duì)于這場(chǎng)他口中的單相思，我一直是排斥態(tài)度的，可是當(dāng)我看完《天道》之后，開始理解，開始理解他對(duì)愛情的追求，開始理解為什么知道不現(xiàn)實(shí)，卻義無(wú)反顧的讓我終究了他的愛情。給他推薦了《天道》，然后他給我發(fā)了長(zhǎng)長(zhǎng)的觀后感，其中提到了他對(duì)我的感情。我不知道為什么是我的智慧讓他從此不再有貪嗔癡，也不知道為什么是我讓他這個(gè)一生追求愛情的人從此不再奢望愛情，很多東西我不懂，當(dāng)年18歲太懵懂，現(xiàn)在21歲了，我依然不懂。只是變得開始去理解。然后在漸行漸遠(yuǎn)的時(shí)候，知道，對(duì)于自己而言，在以后漫漫長(zhǎng)路中，要想有誰(shuí)比他更了解我，已然成了奢望。

在不是愛情，甚至是受世俗批判，甚至我自己都不接受里，hl告訴了我什么是感情，什么是愛一個(gè)人。

看完，另外一方面，突然就很強(qiáng)烈地懷想我這21來(lái)遇到的所有人，師哥、大哥、李帥、高中那幫朋友、現(xiàn)在大學(xué)的同學(xué)以及遇到的所有的人。發(fā)現(xiàn)自己開始把有些事情想得很明白，開始真正的精神上的獨(dú)立與自主。

比如師哥，曾經(jīng)和師哥許下的諾言，背上行囊，不帶任何家眷，就我們倆，去西藏看布達(dá)拉宮，看大昭寺，看經(jīng)幡，去追尋我們的夢(mèng)想；去新疆，看大漠，看胡楊……自從認(rèn)識(shí)師哥，自從我們有了這個(gè)約定，我就從來(lái)沒質(zhì)疑過(guò)，從來(lái)沒想過(guò)，想的只是以后我們?cè)趺礃尤?shí)踐我們的諾言，觀后感《天道觀后感2——完結(jié)》。而看完《天道》之后，發(fā)現(xiàn)自己原來(lái)真的很天真，真的是個(gè)不擇不扣的'大孩子。我可以做到不帶任何家眷，只身一人，背上背包前往西藏，但師哥能嗎？如果到時(shí)他要帶家眷，怎么辦？違背了我的初衷，估計(jì)到時(shí)我會(huì)拒絕和師哥同行了，抑或是從此不愿再與他聯(lián)系。更或者是……我不知道，只是想想等機(jī)會(huì)合適了，就自己先進(jìn)藏了吧，追尋夢(mèng)想，本來(lái)就是一個(gè)人的私事。

提到夢(mèng)想，就又不得不提到hl。他說(shuō)我是有慧根的人，只可惜選擇了理科，結(jié)果凡事都用理科那一套來(lái)分析，結(jié)果就沒了悟性。我想，他是正確的。這么多年了，凡教過(guò)我的語(yǔ)文老師，都特別喜歡我這個(gè)怪才，盡管我的語(yǔ)文成績(jī)并不優(yōu)秀。看完《天道》，肯定的給自己做了決定，還是應(yīng)該去追尋自己的夢(mèng)想，我的心太飄，需要出去才能釋放自己的能量。

質(zhì)疑，除了質(zhì)疑自己，自從高考之后，我還并帶著質(zhì)疑了所有人的眼光。hl說(shuō)，你是潛力股，你的愿望終究會(huì)實(shí)現(xiàn)，他什么都沒有，但唯一有雙看人的精準(zhǔn)眼光。我質(zhì)疑，質(zhì)疑所有跟我說(shuō)過(guò)類似話的人。當(dāng)我的恩格爾系數(shù)已經(jīng)趨近于1的時(shí)候，在我眼中，他們這些所有人的說(shuō)法都只是浮云，都只是安慰我的話語(yǔ)而已。但看完《天道》，我開始相信他們所謂的眼光：一個(gè)的睿智，是以閱歷為基礎(chǔ)的。所以，我應(yīng)該去追尋自己的夢(mèng)想，到適合我的地方，發(fā)光發(fā)熱。

道法自然，如來(lái)。

《天道》觀后感2

“本是后山人，偶做前堂客，醉舞經(jīng)閣半卷書，坐井說(shuō)天闊。大志戲功名，海斗量福禍，論到囊中羞澀時(shí)，怒罵乾坤錯(cuò)。”——天道·自嘲》

這一段自嘲詩(shī)是電視劇《天道》里的一個(gè)小片段。當(dāng)時(shí)主角是老戲骨王志文飾演的劇中角色丁元英被勸酒挨罰時(shí)所做。此詩(shī)一出口，在坐的有大文學(xué)家，詩(shī)人，反正就是當(dāng)時(shí)的自詡為文化人兒的，無(wú)不羞愧難當(dāng)。

詩(shī)的大意是：自己就是一個(gè)沒文化的人，偶然機(jī)會(huì)坐在前堂成了客人（大雅之堂人）。自我陶醉地賣弄藏經(jīng)閣萬(wàn)卷之一的皮毛學(xué)問，坐在井里高談闊論天有多大。志向遠(yuǎn)大到戲說(shuō)功名，以大海為斗測(cè)量人生大起大落之境。談到伸手掏口袋時(shí)發(fā)現(xiàn)沒有錢時(shí)，大發(fā)雷霆，對(duì)天咒罵，怪生不逢時(shí)，世道的不對(duì)。

看完這部電視劇，感覺人生白活了，作者把人性的丑的惡的好的壞的.全部表達(dá)出來(lái)了，描寫的可以說(shuō)淋漓盡致，讓人看了一眼就入迷，很是不能自拔。反正我看完之后覺得社會(huì)都有點(diǎn)那啥，以至于深陷其中。厭世情緒，迷茫心情，是看透了的感覺，就像老子的思想：無(wú)為！

寫完這篇觀后感，再去看幾遍，強(qiáng)烈推薦《天道》這部電視劇，值得一看和深思。

《天道》觀后感3

丁元英的一首自嘲：”本是后山人，偶做前堂客。醉舞經(jīng)閣半卷書，坐井說(shuō)天闊。大志戲功名，海斗量福禍。論到囊中羞澀時(shí)，怒指乾坤錯(cuò)。”可見丁元英的十足的個(gè)人魅力，給觀眾留下了深刻的印象。而且他的過(guò)人之處在如下幾個(gè)方面顯得淋漓盡致。

一、對(duì)傳統(tǒng)文化的反思：

我們這個(gè)民族總是以有文化自居，卻忘了問一句：是有什么文化是真理真相的文化還是弱勢(shì)文化是符合事物規(guī)律的文化還是違背事物規(guī)律的文化任何一種命運(yùn)，歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化是皇恩浩大的文化，它的實(shí)用是以皇天在上為先決條件。中國(guó)為什么窮窮就窮在幼稚的思維，窮在期望救主、期望救恩的文化上，這是一個(gè)滲透到民族骨子里的價(jià)值判斷體系，太可怕了。

傳統(tǒng)觀念的死結(jié)就在一個(gè)‘靠’字上，在家靠父母，出門靠朋友，靠上帝、靠菩薩、靠皇恩……總之靠什么都行，就是別靠自己。這是一個(gè)沉積了幾千年的文化屬性問題，非幾次新文化運(yùn)動(dòng)就能開悟。

二、文化屬性：

芮小丹問，文化屬性沒聽過(guò)這個(gè)詞，這個(gè)很重要嗎《天道》中丁元英說(shuō)，透視社會(huì)依次有三個(gè)層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。

強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

三、孝道：

講責(zé)任本來(lái)就已經(jīng)錯(cuò)，說(shuō)孝道再加個(gè)美德就更是錯(cuò)，那應(yīng)該是血緣關(guān)系的'本來(lái)，本該如此!孝順是到底個(gè)什么東西是美德，是非得把所有的干凈地兒弄臟了，才踏實(shí)的東西。

如果我孝順的口碑，是以我父親的痛苦和尊嚴(yán)為條件的話，我就真不知道我是個(gè)什么東西了。

養(yǎng)兒防老，那父母就是你天然的債權(quán)人。而且這種感情比山高比海深，你永遠(yuǎn)想的就是還債報(bào)恩，所以這種文化就讓每個(gè)人都直不起腰來(lái)。而老人越是覺得養(yǎng)兒防老，就越容易覺得吃虧，心里就越苦。

四、五臺(tái)山論道：

這段是經(jīng)典中的經(jīng)典，也是拍成電視劇被刪減得最多的地方，五臺(tái)山智玄大師是如何評(píng)價(jià)丁元英：施主身上乃三氣居中，三分靜氣，三分貴氣，三分殺氣;還有一氣住與身中，游離心外----痞氣。

所謂真經(jīng)，就是能夠達(dá)到寂空涅槃的究竟法門，可悟不可修。修為成佛，在求。悟?yàn)槊餍裕谥Ｐ扌幸孕兄菩裕虻酪孕允┬校X者由心生律，修者以律制心。不落惡果者有信無(wú)證，住因住果、住念住心，如是生滅。不昧因果者無(wú)住而住，無(wú)欲無(wú)不欲，無(wú)戒無(wú)不戒，如是涅槃。

以貧僧看來(lái)，施主已經(jīng)踩到得道的門檻了，離得道只差一步，進(jìn)則凈土，退則凡塵，只是這一步難如登天。

五、布局思維：

在丁元英的布局中，丁元英從目標(biāo)，結(jié)果進(jìn)行倒推，用哪些城市做托，什么時(shí)間在哪個(gè)展廳做聲勢(shì)，甚至連對(duì)方起訴，打官司都是預(yù)計(jì)好的，所有的設(shè)計(jì)都是預(yù)期的，包括對(duì)劉冰，葉曉明，馮世杰他們的反應(yīng)也有所預(yù)測(cè)。

丁元英不僅僅精心設(shè)計(jì)了這個(gè)布局，而且對(duì)過(guò)程中的人、事、物做了預(yù)測(cè)，留存了一定的變量，并且有做好了相應(yīng)的對(duì)策。丁元英用這種布局迅速完成了三級(jí)跳，讓格律詩(shī)這匹黑馬，僅僅用了短短一年多的時(shí)間就走到了其它品牌多年都沒有走到的位置。

世界上最厲害的不是招數(shù)，不是策略，不是金錢和權(quán)力，而是……一種思維方式，掌握它的人都是商界高手，明白這些思維模式的人都可以倍增時(shí)間，倍增效率，并且能讓你看清一切布局中隱藏的秘密……

《天道》觀后感4

《天道》是根據(jù)豆豆的小說(shuō)《遙遠(yuǎn)的救世主》改編的，是一部講述丁元英和芮小丹天國(guó)之戀、殺富濟(jì)貧的凄美故事。《天道》中丁元英說(shuō)了這么一句話：人從根本上要面臨兩個(gè)問題，一個(gè)是生存，得活下來(lái)；二是要回答生命價(jià)值的問題，給自己的心找個(gè)安處。

第一個(gè)問題自不必多言，自降臨于世，首先要面臨的就是生存，無(wú)論年少還是年老，無(wú)論貧窮還是富有，首先要解決的問題就是生存。

第二個(gè)問題，給自己的心找個(gè)安處。安處，就是讓自己心安，為家庭，為父母，為自己，都可以。重要的是這個(gè)安處要怎么找？

我認(rèn)為，安處具體化的表現(xiàn)形式在遇見事情的時(shí)候的處理方式。比如，在路上碰到摔倒的老人“扶”還是“不扶”的問題，扶了，是見義勇為，拔刀相助，不扶，是因?yàn)橛行侣剤?bào)道，有人因扶老人被告上法庭，是為自保。這兩種選擇都可以理解。決定“扶”還是“不扶”的背后，是“三觀”在影響著你。

“三觀”即世界觀，人生觀，價(jià)值觀，世界觀是指處在什么樣的位置，用什么樣的時(shí)間段的眼光去看待與分析事物，它是人對(duì)事物的判斷的反應(yīng)。是人們對(duì)世界的基本看法和觀點(diǎn)。人生觀，是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義，對(duì)人生道路、生活方式的總的.看法和根本的觀點(diǎn)，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向，也決定著人們行為方式選擇的價(jià)值取向和對(duì)待生活的態(tài)度。價(jià)值觀是基于人的一定思維感官之上而作出的認(rèn)知、理解、判斷和抉擇，也就是人認(rèn)定事物、辨別是非的一種思維或取向，從而體現(xiàn)出人、事、物一定的價(jià)值或作用。

三觀中，世界觀總是和理想信念有機(jī)聯(lián)系在一起，世界觀總是處于最高層次，對(duì)理想和信念起支配和導(dǎo)向作用，人的一生，就是活在對(duì)自己的信念的追逐的過(guò)程中，所以，有什么樣的世界觀，就會(huì)有什么樣的人生觀，人生觀是通過(guò)一個(gè)人對(duì)人生的態(tài)度、人生價(jià)值和人生目的三個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)的。價(jià)值觀對(duì)人生觀也有著很直接的從屬關(guān)系，人生價(jià)值會(huì)影響人的一生，具體表現(xiàn)為影響著一件事值不值得去做，這就形成了價(jià)值觀。價(jià)值觀，就決定了這個(gè)老人“扶”還是“不扶”。“扶”還是“不扶”又反過(guò)來(lái)作用于價(jià)值觀，人生觀，回答了生命的意義這個(gè)問題。

在考慮“扶“或“不扶”的時(shí)候，腦海中難免會(huì)回想以前學(xué)過(guò)的理論，想要從中華文化中尋得一絲支持，但是中華文化也是具有矛與盾性。比如：留得青山在，不怕沒柴燒與寧為玉碎，不為瓦全，比如：姜還是老的辣，和長(zhǎng)江后浪推前浪，比如兔子不吃窩邊草，與近水樓臺(tái)先得月。所以，不論“扶”還是“不扶”，都能從傳統(tǒng)文化中找到理論支撐。我們要做的，就是給自己找個(gè)心安的地方。

《天道》觀后感5

四天的時(shí)間看完了電視劇，我想不同的人用不同的標(biāo)準(zhǔn)去衡量同一件事情，產(chǎn)生的結(jié)論往往似是而非。僅談自己的一點(diǎn)感觸吧。

首先說(shuō)說(shuō)結(jié)局。可以說(shuō)我是一集一集的連續(xù)的看下來(lái)的，中間沒有跳躍。一開篇就是一個(gè)曠遠(yuǎn)、純凈、有磁性的女聲，空靈的韻味倒也出來(lái)了，悲劇的味道也出來(lái)了。如果讓兩個(gè)如此明白的人在柏林享受著愛情，那會(huì)羨慕死多少的人，不能想象；如果小丹沒有死，是毀容了，殘了，那么接下來(lái)在元英和小丹之間的'就是慘劇，更不能想象；既然總要有一個(gè)人的消逝才能保全一段永恒的唯美的愛情，只有讓的仙女回到天國(guó)，清者自清，濁者自濁，也算是天道吧。我想大多數(shù)人會(huì)選擇一個(gè)悲劇，放棄一個(gè)慘劇的。在劇中小丹的形象太完美了，敬業(yè)，不虛榮、睿智，不世故、不貪圖，有自己的追求，做事有張有弛，不缺物質(zhì)基礎(chǔ)，不少精神追求，要命的是還有一張年輕有氣質(zhì)的臉。一個(gè)女人能有的都有了，不該有的，一點(diǎn)都沒有，現(xiàn)代的完美女性，此樣的人品只應(yīng)天上有，不能留俗世的。如果說(shuō)她最后一次的是個(gè)意外，倒不如說(shuō)是成就了一種人性的完美。真的感謝作者對(duì)女性有如此高的希望。

再說(shuō)說(shuō)里面的女人，個(gè)個(gè)有品位，個(gè)個(gè)聰慧。亞文的精干，歐陽(yáng)的大氣，難得的是都不貪婪，丁可以遇見這樣的三個(gè)女人，不知是幾世修來(lái)的福氣？感嘆！

我相信丁和小丹之間的愛情，相知，相懂。我可以理解為什么他在小丹的生死關(guān)頭的沉默，因?yàn)楸舜硕级瑹o(wú)需言語(yǔ)，有時(shí)語(yǔ)言反倒顯出蒼白無(wú)力，一切盡在不言中吧。

至于丁元英，我倒是可憐他，生活在塵世中，總想找個(gè)干凈的地方落腳，可哪有那么多的凈土？祝福他有福氣能夠再遇到一個(gè)仙女。如果不能，還是小丹比較幸福，因?yàn)闈M足，因?yàn)橹悖蚁嘈潘谴诵某味ǎ酂o(wú)苦楚。

再看看自己，有那么多的嗔念，還好，離做仙女去天國(guó)還有很遠(yuǎn)的距離，感到慶幸。是一部好劇，劇中人表演個(gè)個(gè)到位，該高尚的高尚，該圣潔的圣潔，小人物的卑猥入木三分。

《天道》觀后感6

人世間，音樂的純凈與靈魂的純凈高度契合。音樂可以穿透肉身，到達(dá)人的靈魂。最純凈的音樂可以到達(dá)靈魂的最深處，同時(shí)，靈魂可以在純凈的音樂里自由倘徉、舒展。音樂天然地具有介質(zhì)功能，可以讓來(lái)自不同方向的靈魂，在純凈的音樂世界里找到共同的棲息地，正如芮小丹與丁元英愛戀的初始地，是在極純凈的音樂世界的那間小屋。在那間小屋里，芮小丹純凈的靈魂與純凈的音樂完美契合。在同一間小屋里，丁元英孤傲而洞悉一切的靈魂需要音樂的純凈加以撫慰和滋潤(rùn)。

警官芮小丹是個(gè)聰明而智慧的女人，一點(diǎn)即通，自然隨性，天然的具有悟道的能力。天道是什么？是自然，是實(shí)事求是，是事物發(fā)展的規(guī)律。偏離實(shí)事求是，偏離規(guī)律的一切都是虛妄。因而，芮小丹這個(gè)自然隨性而有趣的靈魂的消失，無(wú)疑讓人傷感無(wú)限，一時(shí)難以釋懷。或許，在芮小丹自己看來(lái)，肉體是生的一種形式，靈魂是生的另一種形式，肉體在或者不在，靈魂都在。

思維縝密的丁元英有極強(qiáng)的自我開悟能力。在悟道的途中，不斷地發(fā)現(xiàn)世間規(guī)律。穿透紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，透析著社會(huì)，思想已經(jīng)站到了一個(gè)常人難以企及的高度，居高臨下地審視、解析、批判社會(huì)，同時(shí)又包容著世俗文化。他的理性有時(shí)近于冷酷，他的思辨游離于人鬼之間。他說(shuō)，透視社會(huì)要從三個(gè)方面分析：技術(shù)、制度、文化。我以為技術(shù)是中立的，本身不具有感情色彩，但技術(shù)又是具有感情色彩的人創(chuàng)造的，技術(shù)是規(guī)律的具化和衍生的產(chǎn)物，又可成為人類改造世界和征服世界的工具，通過(guò)對(duì)技術(shù)的剖析，可以展示人類文明發(fā)展的脈絡(luò)。制度是由代表著主流思想的群體角力的成果，多偏向理性色彩，用以規(guī)范和引導(dǎo)人們的思想和行為，制度的進(jìn)步也代表了人類文明的進(jìn)步。狹義上的文化，更多的是人類表達(dá)各類思想、觀點(diǎn)、情感、想象力的符號(hào)，是感性的舒展，同時(shí)又是培養(yǎng)理性的溫床，文化的繁榮有助于人類思想疆域的擴(kuò)展。

丁元英為了滿足芮小丹的愿望，才有了他對(duì)元廟村的扶貧之舉。但此舉是否為殺富濟(jì)貧呢？為了求得心安，他和好友韓楚風(fēng)造訪了五臺(tái)山高僧。才有了以下扶貧的論道：扶貧之道若以次第而分，可分為三個(gè)層面，一、天上掉餡餅的神話，實(shí)惠、破格，是為市井文化。二、最不道德的.道德，是為哲人文化。三、不打碎點(diǎn)兒東西，不足以緣起主題，大智大愛，是為英雄文化。一開始，這場(chǎng)扶貧工作以哲人文化破題。元廟村的農(nóng)民以不要命、不分年齡、只講生存法則的吃苦精神加廉價(jià)的勞動(dòng)成本，擊敗了城市工業(yè)化生產(chǎn)的正規(guī)軍，可視為不道德的行為。但這種行為又讓一個(gè)村莊的農(nóng)民擺脫了貧困，又可被視為道德行為。最后，農(nóng)民軍與正規(guī)軍擁抱在了一起，以英雄文化收官，成就了丁元英的大智大愛。

樂圣音響公司掌舵人——林雨峰是個(gè)銳利的人。他公司的口號(hào)是“只有矛，沒有盾。”這口號(hào)本身違背了自然存在的定律。人們常說(shuō)，沒有矛盾就沒有生活。矛和盾，既矛盾又統(tǒng)一，互為辯證依存。一個(gè)鋒芒畢露，過(guò)于銳利的人，必然也是一個(gè)易折的人。人若只有矛，而沒有盾，相當(dāng)于未設(shè)置自我防御機(jī)制。當(dāng)林雨峰被格律詩(shī)公司這把小小的矛刺痛后，感覺自己的心赤裸裸的，無(wú)處安放，于是選擇自我毀滅。而音響行業(yè)霸主——伯爵公司敏感敏銳，居安思危，進(jìn)退有余，耐人尋味，值得深思和學(xué)習(xí)。

對(duì)于可以信任的人繼續(xù)選擇信任，會(huì)得到福報(bào)，類似于人們常說(shuō)的傻人有傻福，正如歐陽(yáng)雪。一心想著為村莊脫貧，不忘初心，始終保持著善良底線的人，會(huì)得到福報(bào)，正如馮世杰。一直在悟道的路上，并且積極主動(dòng)進(jìn)取的人，會(huì)獲得福報(bào)，正如肖亞文。

葉曉明是個(gè)聰明的人，但卻不是一個(gè)智慧的人。他有獨(dú)立的分析和判斷能力，但對(duì)未知和風(fēng)險(xiǎn)充滿了恐懼。只要未知和風(fēng)險(xiǎn)超出了他認(rèn)知的范疇，他就秉持保守和可控原則。

人的欲望有積極的一面，也有消極的一面。當(dāng)一個(gè)人的欲望上升或者膨脹到自己無(wú)法控制時(shí)，就會(huì)顯示出它殺傷性的一面，反映出來(lái)的現(xiàn)象就是精神的自我折磨或肉體的自我毀滅，也可能是對(duì)他人的傷害。劉冰是那個(gè)從井底爬到井沿的人，還沒看清花花世界，就掉回了井底。但是，他不甘心，他認(rèn)為他的不幸是別人的過(guò)錯(cuò)。于是他放棄了丁元英給他的自我救贖的稻草，企圖以自己的方式重新爬到井沿，但很不幸，這一次他掉下來(lái)摔死了，他無(wú)法自控的貪欲心魔操縱了他的肉體，救贖的稻草反而成了壓死駱駝的最后一根稻草。

有人總結(jié)過(guò)，中國(guó)文化中的儒家側(cè)重于孝道，佛家致力于慈悲為懷之善業(yè)，道家追求的是自然及人與自然的和諧。道教的自然不免讓人想到老子的一句話“無(wú)為而治”，無(wú)為并非無(wú)所作為，而是順其自然，按規(guī)律辦事。丁元英在父親重病的態(tài)度上，追求道家的自然，但卻偏離了儒家的孝道，不免讓人覺得冷酷。對(duì)元廟村的扶貧是一項(xiàng)善業(yè)，但是否有違天道？刻意破土，由天自然，從善如流，善業(yè)讓道的自然光芒四射。

總之，《天道》像是一面鏡子，可以用來(lái)照一照自己心靈的凈土，是純凈的還是被污染的？另一方面，如果你能深入思考，亦可拔高自己思考人性和社會(huì)的高度。

《天道》觀后感7

一首天國(guó)的女兒，聽出了大氣聽出了悲涼聽出了愛，聽出來(lái)任性。一如小丹短暫的人生。

丁元英和小丹兩個(gè)人的相處，對(duì)對(duì)方好，只心疼付出，不求回報(bào)。從不改變對(duì)方。不期待被別人理解。兩人明白這種感情的深刻即可，不解釋，但是只有對(duì)方明白的那種愛。

對(duì)自己做人的體會(huì)

對(duì)照劉冰，要真誠(chéng)，有大是大非，不是自己的.不要想，不計(jì)較小恩小惠，要學(xué)會(huì)感恩。

對(duì)照林，音響公司老板，得熬人處且熬人，享得起大財(cái)富必然也要做好一無(wú)所有的淡然準(zhǔn)備。

做小丹，自由，勇敢愛，勇敢付出，豐富學(xué)識(shí)，人還漂亮美麗知性，對(duì)朋友真誠(chéng)。

做丁元英，從不求理解但是一旦愛了就愛到心里骨子里，從不做作證明，看什么都很透徹，所以，可以改變別人的命運(yùn)。

歐陽(yáng)，真誠(chéng)，

肖，有計(jì)劃有布局，真誠(chéng)，有能力，大氣

可惜人生遇到丁元英和小丹這樣的，不是不可能，而是不可以。所以，我們?nèi)耘f在彼此折磨，彼此改變。為什么?因?yàn)椴豢梢猿蔀槟菢拥年P(guān)系。

每個(gè)人心中都有自己的丁元英，芮小丹

如果有人說(shuō)你像

肯定有點(diǎn)小崇拜你哦

《天道》觀后感8

當(dāng)我提起筆時(shí)，看完了電視劇《天道》，共24集。一時(shí)我真的不知該說(shuō)點(diǎn)什么。我不得不承認(rèn)這是我平生以來(lái)，我活了以來(lái)，看過(guò)的讓我最為感動(dòng)的一部電視劇，而且不能用簡(jiǎn)單的感動(dòng)來(lái)形容。我現(xiàn)在只能用震撼來(lái)形容我內(nèi)心此時(shí)的感受，來(lái)自心靈的震撼。

當(dāng)初老師向我介紹這部電視劇時(shí)，根本沒有想過(guò)，會(huì)給自己帶來(lái)這樣的震撼，現(xiàn)在的感覺是心底有一種莫名的沖動(dòng)在翻騰，我到現(xiàn)在還不知道這其中的緣由，只得馬上沖回來(lái)，提起筆，認(rèn)真的思考一下，梳理一番。

這部電視劇是由作者豆豆《遙遠(yuǎn)的救世主》改編而來(lái)。初看時(shí)，第一感覺就是，其中的臺(tái)詞尤為的精辟，并且與我所學(xué)的哲學(xué)，政治學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)有著母與子的聯(lián)系，這樣說(shuō)或許不夠準(zhǔn)確，是所學(xué)之識(shí)的高度概括和歷練，而且有的哲理也不是我現(xiàn)在的學(xué)識(shí)所能啟及的。特別是王志文所扮演的主人公丁元英。對(duì)他的言語(yǔ)，讓我感到由衷的佩服，仰慕，五體投地的折服。在他的身上，我?guī)缀跽也坏绞裁丛~語(yǔ)去形容，言飾了。我是在現(xiàn)有接觸的基礎(chǔ)上，體味到了哲學(xué)，政治學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的博大精深，無(wú)邊的寬廣曠遠(yuǎn)。品味劇中的臺(tái)詞，仿佛是自己置身于浩瀚的哲理海洋之中，徜徉在其中，受益于其中……

一集一集的觀看，一點(diǎn)一點(diǎn)的升華，愈是繼續(xù)，愈是讓我感動(dòng)，震撼，由佩服——仰慕——折服——震撼，以至于到了瞠目結(jié)舌的地步，同時(shí)又在感嘆自己是如此的渺小，不可量度，真切的體會(huì)到什么是獲益，什么是讀哲明世，就如那首詩(shī)所講” 悟道休言天命，修行勿取真經(jīng)。一悲一喜一枯榮，哪個(gè)前生注定。袈裟本無(wú)清凈，紅塵不染性空。幽幽古剎千年鐘，都是癡人說(shuō)夢(mèng)“一切內(nèi)涵不是能用我的眼睛所能看到的，能用簡(jiǎn)單的心去領(lǐng)悟到的，并且也并非是那些俗世凡人所能達(dá)到的精神境界和所能啟及的學(xué)術(shù)范圍，或者說(shuō)是只有那些在常人眼里是瘋子，是病態(tài)的人，才可以悟到，但也不是全部能理解的。我現(xiàn)在真正的信服于書中所講的”一個(gè)人的.覺解程度，直接決定影響到一個(gè)人理解通曉事理的能力“,不是那些個(gè)庸俗小人所能看到，理解得到的，這也是世間的一個(gè)悲哀。

劇中左小青所扮演的女主角芮小丹，是一個(gè)賦予時(shí)代精神的女性。不僅僅是常規(guī)法律，特別是在丁元英的影響之下，進(jìn)入”法“之圣境，西方，東方的倫理道法融于一身，有揮之不掉的超俗魅力。特別是在第22集，因公殉職之時(shí)的悲壯場(chǎng)面，更是激起了滿腹的震撼，不覺的讓自己也進(jìn)入了戲中的場(chǎng)景。仿佛是自己在經(jīng)歷一般，這就是我為什么說(shuō)這是我平生以來(lái)看過(guò)的讓我震撼的一部電視劇。之前我也看過(guò)比這慘烈的場(chǎng)景的電視劇，也有濃重的視覺刺激，也會(huì)讓我心頭一顫，但這次真的是不一樣，在我感覺，有本質(zhì)上的不一樣。以往的電視劇有著不可否認(rèn)的炒作性和商業(yè)性，演繹的大多是普通畫面的銜接，沒有什么實(shí)質(zhì)性的東西，但這部電視劇給我的則是實(shí)實(shí)在在的東西，不再是虛幻飄渺，可望不可及的，在火光沖天那一刻，我看到了精神的升華，即便我知道這是一部電視劇，一部小說(shuō)，不是真實(shí)的生活。但我感受到了它的力量，沁人心脾的力量，也許吧，這就是魅力，來(lái)自于生活的魅力，無(wú)法抗拒。在面對(duì)死亡之時(shí)，是那般的”如法“的從容，我也在想，若是我，恐怕我不會(huì)那樣去選擇，因?yàn)槲艺娴臎]有那么高尚，沒有那樣的精神境界，我是那樣的卑微，主人公的舉動(dòng)不是我所能啟及的，同時(shí)看到了覺解程度的貧乏，自嘆不如……

丁元英，在面對(duì)芮小丹離去只時(shí)，表現(xiàn)出的沉默，影射出的從容，更不是我們常人所能做到的。”當(dāng)生則生，當(dāng)死則死，來(lái)去自如“深刻闡述，道法之神韻，正如片中所說(shuō)，那時(shí)，無(wú)須解釋，解釋便會(huì)帶出一連串的錯(cuò)，說(shuō)什么也是他和芮小丹兩人愛情的褻瀆。我領(lǐng)悟到一點(diǎn)超脫塵世之外的東西，一點(diǎn)物質(zhì)之外的東西，也覺得自己越來(lái)越瘋，不愿與那些個(gè)庸俗之人往來(lái)，憎惡接近他們，怕沾染了自己。因此，我是如此的格格不入，不能與他們同流合污，僅是和那些在小人眼里和我一樣的”非正常人“有話可說(shuō)，我想這就是所謂投緣而聚吧！

天道，道法自在其中，看似沒有規(guī)則，但卻真的有法可依，有理可循。

遙遠(yuǎn)的救世主，人們總希望有救世主，可以來(lái)救贖自己的靈魂。從物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系來(lái)講，救世主即是物質(zhì)之下的意識(shí)，但卻往往是一味的寄希望于救世主，卻不知道，誰(shuí)才是真正的救世主！誰(shuí)才可能，誰(shuí)才可以真正的救自己，寄命于天，聽天由命，到頭來(lái)是喪命于塵世。道法，講求的不是單純物質(zhì)的充濟(jì)，而是”無(wú)中有，有中無(wú)，有時(shí)自有，有時(shí)卻無(wú)“!超脫塵界。我想這大抵就是其中讓人難以捉摸，難以悟到參透之處。”你不知道你是你，你才是你，你知道你是你，你不是你“!重要的是你的覺解程度，可以領(lǐng)悟到。再有，那首自嘲”自嘲

本是后山人，偶做前堂客。醉舞經(jīng)閣半卷書，坐井說(shuō)天闊；

大志戲功名，海斗量福禍。論到囊中羞澀時(shí)，怒指乾坤錯(cuò)。"覺解程度的限制，不能完全摻悟到這其中的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)。

再有，片中的那首《天國(guó)的女兒》，原本感覺來(lái)自青藏之顛才會(huì)有的天籟，如今卻聽到了升華之后的版本，更有可言不可盡的神韻所在，當(dāng)奏響它時(shí)，就已經(jīng)深深的被它所感染，感覺是脫胎換骨一般的滌洗靈魂和精神，在其中感受到的只有美，沒世俗的丑惡，更沒有俗世的罪惡。仿佛就是驅(qū)除了體內(nèi)所有的污垢，所有的罪惡。這曲子是如此的干凈，如此的一塵不染，清凈耳根，渾身都是舒服的感覺。當(dāng)火光沖天時(shí)，仿佛在耳畔響起了天國(guó)的女兒。丁元英和芮小丹也在演繹著一段俗人難求的天國(guó)之戀，詮釋愛情的真諦。我在想，她的微笑，應(yīng)該就是天國(guó)的女兒留給人間最好，最美的禮物。天堂和地獄，有多美好，有多可怕，全都融于人們的心間，兩者之間，絕對(duì)沒有一個(gè)嚴(yán)格確定的量化評(píng)比標(biāo)準(zhǔn)。

死亡，不可抗拒的力量，其實(shí)真的沒有想象的那樣可怕，或許，也是一種難以言說(shuō)的美麗，在選擇之間出現(xiàn)的魅力，從容的去面對(duì)，去領(lǐng)悟，就會(huì)心如止水，就會(huì)由激越到平和；或許前世姻緣的造化會(huì)帶來(lái)后世的圓滿，或者今世的德善積攢，會(huì)換來(lái)來(lái)世的圓滿。這些誰(shuí)也說(shuō)不清楚，全都在自己的心中。

另外，佛，道，法，追根溯源，都會(huì)與哲學(xué)相干，并且是有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，無(wú)法割裂開來(lái)，任何事理可以將他們?nèi)谟谝惑w，進(jìn)而得到一個(gè)近乎完美的解答，而且學(xué)習(xí)哲學(xué)，也也不能僅停留在書本字面，因?yàn)槟菢痈灸貌坏秸嬷B，拿不到實(shí)質(zhì)，說(shuō)起來(lái)民主需要悟性。三分學(xué)，七分悟，有著不上強(qiáng)學(xué)可以學(xué)到的，并且也不是一天兩天就可以達(dá)到一個(gè)水平，一個(gè)程度的。可能用一生都還不能做好。哲學(xué)，這是一條很長(zhǎng)很深的路……

我說(shuō)過(guò)多次了，一部好的文學(xué)作品，或者是一部好的藝術(shù)作品，都不是僅停留在視覺沖擊之中，而是可以引起讀者觀眾的共鳴，引發(fā)人們對(duì)生活，人生的思考，與以往不同的思考。并且這部電視劇所帶來(lái)的思考也不會(huì)僅僅局限于此，不會(huì)止步于此。我想隨著自己學(xué)識(shí)，閱歷的增加，還會(huì)有新的感悟，新的思考，對(duì)生活，對(duì)人生都會(huì)有積極的促進(jìn)作用。來(lái)日方長(zhǎng)，一點(diǎn)一點(diǎn)，一天一天，去用心品味理解，它，沒有盡頭……

最后，希望有看過(guò)的朋友，大家可以發(fā)表自己的見解，自己所收獲的感想，大家一起來(lái)分享受益……

對(duì)于這《天道》部電視劇，對(duì)我而言，兩個(gè)字：震撼！

《天道》觀后感9

怎么說(shuō)呢這部電視劇總體是不錯(cuò)的，它的劇情主題還是很不錯(cuò)的，它所宣揚(yáng)的是人間的正義。它并不象時(shí)下某一些影視作品中講一些亂七八糟的愛情觀，當(dāng)然這是主題的不同才有的結(jié)果，也正是我喜歡的原因。劇中的人物之間的情感很真摯，沒有不道德的成份，導(dǎo)演選角還是很成功的。下面還是從劇中人物一個(gè)一個(gè)談起。

芮小丹——?jiǎng)≈械呐惶?hào)，家世很好，在世俗眼里不可能去當(dāng)刑警，否則就是病態(tài)了，然而她卻偏選擇了當(dāng)刑警。可以這么說(shuō)一個(gè)好的警察會(huì)付出很多，而當(dāng)刑警則是要付出更多，當(dāng)個(gè)好的刑警則是要付出更多更多。為什么呢，可能是因?yàn)樗谋拘杂嘘P(guān)，重情義夠朋友，講正義幾乎是個(gè)完人了，在27歲時(shí)因?yàn)檎x獻(xiàn)出了生命，雖說(shuō)這種事現(xiàn)實(shí)生活中不一定存在，然而在這部戲中發(fā)卻是那樣的自然，并且正是如此才會(huì)讓人更感動(dòng)，平時(shí)她并不是說(shuō)自已當(dāng)刑警是有多么高尚的動(dòng)機(jī)說(shuō)是為了生活，其實(shí)不然她的家庭經(jīng)濟(jì)生活是很好的，父母的經(jīng)濟(jì)能力都很好，這樣只能說(shuō)來(lái)是她為了自己的一種精神追求，一種理想和信念的追求。和其他無(wú)關(guān)。對(duì)于愛情她是更執(zhí)著，她向往真正的感情，而且一旦真愛到來(lái)，她是那么的勇感。她對(duì)丁元英的愛可以說(shuō)是一心一意的。那算得上是一份很真誠(chéng)的愛，在這個(gè)愛情有太多的相互理解和包容，而現(xiàn)在人們最缺的也就是那種人與人之間的理解和包容了，因?yàn)殡y得所以感動(dòng)。因?yàn)橛凶類鄣娜耍蜑榱俗類鄣氖聵I(yè)，一個(gè)警察的使命而牲犧的。劇中她雖然死了可是她死得無(wú)怨無(wú)悔，心中是那樣的坦然和滿足，帶著一份永恒的依戀，她才是天國(guó)的`女兒。

丁元英——?jiǎng)≈械哪幸惶?hào)，他的思想有深度，但卻不被這個(gè)世俗所接受，連他的家人也不能理解他，在這個(gè)世界只有極少數(shù)人能理解他，當(dāng)然在他堅(jiān)強(qiáng)的背后還有一顆軟弱的心，當(dāng)他最愛的女人去世的時(shí)候他心痛到吐血。他是一個(gè)幾乎無(wú)所不能的人，然而命運(yùn)中有的事仍然是他不能改變的，他能從事業(yè)的最高峰時(shí)因?yàn)樗牧夹亩艞壸钯嶅X的事業(yè)，他可以與事無(wú)爭(zhēng)地過(guò)日子，他也是最重義氣的一個(gè)人，在他只有16萬(wàn)元錢的時(shí)候，他可以一次性借給人15萬(wàn)元，困難的時(shí)候他寧肯賣掉自己喜愛的唱片而不愿給朋友添麻煩，對(duì)于孝不孝這個(gè)問題他的思考是理性的有別于傳統(tǒng)，這個(gè)觀念和豐子愷的一篇文章很相似，——“養(yǎng)兒不一定要防老，如果是那樣就變味了，子女和老人之間可以是友誼性的，但是卻不是必然的義務(wù)。當(dāng)然這個(gè)中間還有一個(gè)道德的問題見死救不救，他認(rèn)為能救則救，盡一切都要去救。然而救不了再救就沒有什么意義了，”其實(shí)他對(duì)于女人不是不愛而是他擔(dān)心遇不到懂他的人，所以為了不讓人傷害而不敢去愛。如果一旦遇上了他還是會(huì)愛的，因?yàn)樗硇粤耍麑?duì)音樂的理解也是非同凡人的，對(duì)于音樂的追求也是普通人不能理解的，飯可以隨便吃但是不能沒有音樂。還有就是對(duì)茶、煙、酒。這是一個(gè)愛好問題。在劇中是他是一個(gè)有大智慧的人，所以他才對(duì)生活中的一些小事無(wú)所謂。他倍受爭(zhēng)議時(shí)也不去辯解。“人都怕死，不但怕死生老病死人人都怕，然而怕有什么用呢并不是因?yàn)榕戮湍鼙苊猓挥欣潇o智地去面對(duì)。”他追求的是一種道的境界而且是最高的境界—天道，也就是神道。我的感受道的第一重是人道，然后是王道，最高的是天道，最不好的是魔道。而對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)人道都不一定能參透。成神成魔都很難。并且神魔有時(shí)也很難分清。神道的另一個(gè)極端就是魔道。神往往因?yàn)橐荒钪钌褚簿妥兂闪四Я恕！案呒?jí)的哲人獨(dú)處著，這并不是他想孤獨(dú)，而是在他的周圍找不到他的同類。”

肖亞文——一個(gè)很精明的女人并且不失正義，因?yàn)槿绱瞬胖档靡惶帷Ｅ笥阎g最重要的就是能理解和信任。還有一點(diǎn)是她很冷靜，務(wù)實(shí)并且善于和敢于抓住機(jī)遇。最深刻的一句話“如果賠光了大不了再去打工”。當(dāng)然她并不是盲目的，她是有把握的。不過(guò)這也很要有勇氣的。

韓楚風(fēng)算是一個(gè)成功人士。有義氣，對(duì)于丁元英他是一個(gè)能懂他的男人。

歐陽(yáng)雪——一個(gè)關(guān)鍵時(shí)候很果斷的女人，在格律詩(shī)最艱難的時(shí)候因?yàn)樘囟ǖ脑蛩粋€(gè)人承擔(dān)了所有的重?fù)?dān)。最終好人還是有好報(bào)。她成功了。

馮世杰—一個(gè)老實(shí)的而沒有主見的人，他的心眼不壞，所以最困難的時(shí)候他沒有只想到他自已一個(gè)人，只是他沒有主見，最后由于特定的原因他的付出還是得到了回報(bào)。

葉曉明——有些小聰明，只是聰明反被聰明誤。還不算是個(gè)很無(wú)恥的人，最起嗎還有自知之明。

劉冰——應(yīng)是一個(gè)最失敗的人，他的致命特點(diǎn)是他太貪了并且沒有自知之明，最后也是自己把自己送上了絕路。

林雨峰——失敗的梟雄，只能這么說(shuō)他因?yàn)樗挥兴赖陌詺舛鴽]活的勇氣，在他成功后而得意忘形。進(jìn)攻、進(jìn)攻、不懂得居安思危。要知道這個(gè)世界有矛就有盾，是并存的如果只有矛而沒有盾那是不完整的世界，不懂這個(gè)道量的人就注定要失敗。當(dāng)然他最后沒有走上一個(gè)極端，而是選擇用死亡來(lái)承擔(dān)錯(cuò)誤。

對(duì)于劇中三個(gè)非正常死亡也有三種不同的意思，芮小丹的死是正義之死她死得安心坦然，讓人敬佩雖死猶生。林雨峰的死只能說(shuō)他是無(wú)可奈何有點(diǎn)悲涼的成份在里面，卻不能說(shuō)是悲狀。劉冰的死只能說(shuō)貪心不足自找死路了，并不是別人沒給他機(jī)會(huì)只是他太貪了。

《天道》觀后感10

電視劇《天道》改編自豆豆長(zhǎng)篇小說(shuō)《遙遠(yuǎn)的救世主》，可以說(shuō)這是一部神奇的電視劇，能像這次一樣看過(guò)電視劇后能不斷沉浸在劇中的情節(jié)和臺(tái)詞中不能自拔的情形不多。老公先看的，連續(xù)兩次看到了凌晨?jī)牲c(diǎn)多，如果不是第二天要正常上班，他真想看個(gè)通宵。沒見他這樣的，我將信將疑地拿過(guò)他看完的第一片(我們一家都愛看碟，三口人三臺(tái)DVD)，沒想一看就入戲了。劇情結(jié)構(gòu)太新穎了，女主人公在第一集就死了，之后的倒敘中，每個(gè)情節(jié)都讓人揪著心。那兩天剛好沒什么課，24集不知不覺就看完了。看過(guò)后，總覺得有回味，總是想發(fā)感慨，昨晚我們聊起了觀后感，到凌晨一點(diǎn)還覺得意猶未盡。我向老公建議不能把這部碟片送人了，有空還要看看，總覺得里面的精髓部分還沒有搞懂。本劇男女主人公濃墨重彩的經(jīng)歷以及令人感嘆的愛情故事創(chuàng)造出了一種超然背叛的意志。全劇以跌宕的故事，個(gè)性鮮明的人物，看似毫無(wú)溫情的商場(chǎng)讓人們明白了一個(gè)道理：這個(gè)世界上只有自己才是自己的救世主。

一、男女主角：

丁元英(王志文扮演)，一個(gè)留德的精英級(jí)人物，大徹大悟、大智若愚的人物，為了良心甘愿資金在國(guó)外被凍結(jié)，回到祖國(guó)找個(gè)安靜的古城過(guò)隱居的生活。說(shuō)他生活奢華不為過(guò)，一套音響設(shè)備值40多萬(wàn)，一面墻的架子上擺滿了國(guó)際著名曲子的光碟，并且有著正天集團(tuán)老總韓楚風(fēng)這樣級(jí)別的摯友，更不要說(shuō)還有芮小丹這樣的紅顏知己相伴身邊;而說(shuō)他貧窮也不假，房間里除了音響及基本的生活用品以外簡(jiǎn)單到幾乎家徒四壁，窮到要變賣心愛的唱片才能吃口方便面度日。然而，奢華也好，貧窮也罷，他離不開音樂，離不開茶道，離不開思辨，離不開談經(jīng)論道。商場(chǎng)上的人說(shuō)他是鬼才，燒友們說(shuō)他是土匪，而芮小丹說(shuō)他是“極品混混”，其實(shí)他是真正的大智若愚的文化人。

芮小丹(左小青扮演)，一個(gè)盡職盡責(zé)盡忠的人民警察，有素質(zhì)，有深度，從一曲《天國(guó)的女兒》開始陷入對(duì)音樂的癡迷，陷入對(duì)丁元英的至愛。她的經(jīng)典的一句話是：女人和男人對(duì)話的方式只有兩種，要么躺著，要么站著。為了能站著與丁元英對(duì)話，她對(duì)自己有了覺悟，對(duì)元英曾給她講過(guò)的道理有了覺悟：神即道，道法自然，如來(lái);由此，她也深深慨嘆：神也好，道也罷，更不要說(shuō)佛，其實(shí)就是實(shí)事求是地按自然規(guī)律辦事，但實(shí)事求是地做一件事為什么就那么難呢?為了證明丁元英對(duì)她說(shuō)的“文化屬性”的作用，更為了能證明丁元英對(duì)她的愛，讓丁元英“給她留點(diǎn)念想”，也為了對(duì)王廟村進(jìn)行扶貧，她向丁元英提出要個(gè)“神話”的禮物，為此，丁元英感慨地說(shuō)她：聰明如你的女人不多，奢華如你的人不多。

二、值得品味的臺(tái)詞：

“在家靠父母，出門靠朋友，國(guó)人在很多時(shí)候都忘記了一切都要靠自己的想法，始終把希望寄托與別人，而不是自己。”(丁元英)什么樣的文化就決定著什么樣的命運(yùn)，神即道，道就是自然規(guī)律;而神不是外來(lái)的，神就是你自己，所以，不要靠神、靠別人來(lái)救你，其實(shí)，只要遵守自然規(guī)律，你就能救你自己;如果自然規(guī)律已經(jīng)來(lái)到你的面前，你想有疑義都不行。

“神即是道(天即是道)，道法自然，如來(lái)。”“只有覺到、悟到才能有所為。”文化屬性決定了命運(yùn)，每個(gè)民族、每人都有不同的文化屬性，而這種根深蒂固的文化又是多么的難以改變，對(duì)一個(gè)明白人來(lái)說(shuō)又是多么的無(wú)奈，丁元英的文化屬性也就決定了他只能被普通的傳統(tǒng)文化熏陶的勞苦大眾看成是另類，即是另類，所以只能以一種獨(dú)特的方式過(guò)著獨(dú)特的生活;那么，到底什么是文化屬性，應(yīng)該是知識(shí)、認(rèn)知態(tài)度、價(jià)值觀、人生觀、思維能力尤其是理性的邏輯思維能力，文化屬性就是這些看起來(lái)不起眼的、抽象的東西，卻又蘊(yùn)藏著非常神奇的決定性的力量。

“佛說(shuō):見山是山,看水是水,我依佛法如實(shí)照觀,看摩登女郎是摩登女郎,看紅顏知己是紅顏知己。”“悟到了才是自己的。知即是不知,不知既是知。”

小丹：你怎么看女人?說(shuō)心底的那點(diǎn)東西。

元英：女人是形式邏輯的`典范，是辨證邏輯的障礙，我無(wú)意摧殘女人，也不想被女人摧殘。

小丹：女人就這么難養(yǎng)嗎?

元英：紅顏知己自古有之，這還得看男人是不是杯好酒?自古以來(lái)能有幾個(gè)男人把自己能釀到淡而又淡的名貴，這不是為之而可為的事，能混就混吧。

劇中還有很多參禪的語(yǔ)言，對(duì)于善于形象思維的我來(lái)說(shuō)很難參透里面的深刻含義，但越是這樣我就越是覺得值得一看，有深度，長(zhǎng)見識(shí)，受教育。至少看過(guò)這個(gè)劇后，有些事情更加看得開了：如果不能轉(zhuǎn)變自己的觀念，改變自己的行為方式，就不要去妄加評(píng)論別人的是與非;如果堅(jiān)信自己的做法是無(wú)愧于心的，就不要在乎別人的作為在你面前道德與否;誰(shuí)違背自然規(guī)律誰(shuí)就背離了善終正果;要用包容的心態(tài)看那些不正當(dāng)?shù)默F(xiàn)象體現(xiàn)出來(lái)的文化屬性，這樣，似乎你的文化屬性就略高于彼了，這不是阿Q精神，而是自然規(guī)律：什么樣的文化屬性決定這什么樣的思維和行為，因而就決定了什么樣的命運(yùn)。如果你認(rèn)為正確的東西始終在你面前找不到光明的市場(chǎng)或方向，那么，當(dāng)前的社會(huì)文化屬性就是如此，依你個(gè)人的力量也左右不了，如果不想同流合污，那就只有超然地去看待了。說(shuō)到此，好像一切的想不通都可以說(shuō)得通了……

三、劇中三個(gè)人的死

林雨峰的死。林死前說(shuō)過(guò)：“原來(lái)人是可以被憋死的，就這樣吧。”其實(shí)，他可以不死。但我覺得他的意識(shí)里多少有些嗔怒。樂圣音響，只有矛沒有盾。在一往無(wú)前的沖鋒中突遭當(dāng)頭一棒，這么個(gè)剛強(qiáng)的人該如何屈伸呢?他選擇了微妙的自殺，臨死他還要費(fèi)勁心機(jī)造成疲勞駕駛的假象，他救不了自己。

劉冰的死。劉是小人物的代表，但不是普通小人物的代表，而是極端小人物的代表。既是極端的小人物，就有極端的做法，極端的做法導(dǎo)致極端的后果。劉冰向往富裕的生活本來(lái)沒有錯(cuò)，但他的做法是在不惜傷害他人的利益為自己謀利。所以他的下場(chǎng)是可以預(yù)知的，志大才疏，用心不良，這種人本來(lái)不會(huì)有好的下場(chǎng)。貪婪害了他。

林與劉的死不是丁的錯(cuò)，是他們的性格缺陷導(dǎo)致了他們的悲劇。同樣，芮小丹的死也不是丁的錯(cuò)，是芮的不昧因果的生活態(tài)度讓她坦然面對(duì)死亡的。芮的死是悟后真修，死的明明白白，轟轟烈烈，是當(dāng)生則生，當(dāng)死則死。活得不簡(jiǎn)單!火藥爆炸的剎那，我眼淚劃過(guò)臉旁，心如丁元英吐血般的沉痛。小丹走了，成為天國(guó)的女兒，遙遠(yuǎn)的救世主。開始不理解小丹臨死之前打給丁元英的那個(gè)電話，在感性上認(rèn)為可以原諒，因?yàn)槎∠嘈诺ぃＯ碌闹挥袨榈て矶\，但理性上不能原諒，或許丁元英說(shuō)一句話，就能改變小丹的命運(yùn)，但他沒有說(shuō)。后來(lái)，我更理性的想，丹臨死之前打給丁的那個(gè)電話，丁如果說(shuō)了什么，丹的命運(yùn)如果還是如此，那么別人是不是就不會(huì)誤解丁對(duì)丹的感情?這個(gè)其實(shí)是看待這段感情的旁觀者為自己內(nèi)心深處求得的一片心安而已。小丹已經(jīng)意識(shí)到了，只不過(guò)想再和心愛的人說(shuō)最后一句離別的話而已，丁懂了，懂了但是他已經(jīng)無(wú)法改變事實(shí)，存在決定意識(shí)。

《天道》觀后感11

最近看了《天道》，感觸頗深。很想知道作者豆豆是誰(shuí)，是個(gè)什么樣的人。

于是我開始在各大搜索引擎里搜羅這個(gè)人。在幾乎翻了個(gè)底兒朝天后，我的唯一收獲就是她是個(gè)女人以及她的其他作品。在當(dāng)今這樣一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，對(duì)于她這個(gè)級(jí)別的所謂文化人，在網(wǎng)絡(luò)上的信息應(yīng)該是一抓一大把的。

想想，比起把自拍照片和視屏放到網(wǎng)上嘩眾取寵的人，豆豆的確沒有同流合污的必要。她能寫出《遙遠(yuǎn)的救世主》就足以證明和體現(xiàn)自己鶴立雞群的思想高度了。

之后我便開始在卓越、當(dāng)當(dāng)、淘寶上想買一本05版的，全部脫銷。很想概括一下《天道》，但不知從何說(shuō)起來(lái)的恰當(dāng)。本以為丁元英是一個(gè)出世之人，看來(lái)不是。這也許就是他不是人也非神的緣由吧。對(duì)他最好的定義只能是鬼，是極品混混。說(shuō)他是鬼，他的思想不能僅僅歸結(jié)于學(xué)識(shí)，而是悟，悟的是道神及道，道法自然，如來(lái)，在覺悟中得到自我價(jià)值的認(rèn)同，得到升華。

他能夠站在局外的`一片高地，凌駕于眾人之上，拿捏著世事的偶然與必然，精確勢(shì)態(tài)的走向和人的心理。說(shuō)他是極品混混，他從不干一些實(shí)事或者說(shuō)是具體得不能再具體的瑣事，因?yàn)樗恍枰某フ撸嚳手姇?huì)為能替這個(gè)人辦任何一點(diǎn)事而踏實(shí)。他幾乎不向人提要求和索取什么幫助，在自我意識(shí)上便高人一等。物質(zhì)生活簡(jiǎn)單得可以到極致，但精神的慰藉和寄托或者說(shuō)宣泄則要求甚高，絕不是什么平庸之輩可以效仿的。他是用思考混事的魔。

他與出世的境界只有一步之遙，正如他自己所說(shuō)的：我痞性太重。那一步正如一步登天之不可及。我一直認(rèn)為，多數(shù)想要出世的人必先入世，在混沌中攪個(gè)昏天黑地，在起起伏伏中體味過(guò)人生，超越了泛泛的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，最終才能到達(dá)新的起點(diǎn)。

這個(gè)世道的蕓蕓眾生都在忙著擠入世事，在邊緣徘徊。道，為事物的自然規(guī)則，道法如來(lái)勢(shì)不可擋，按規(guī)則辦事的是神。那么芮小丹是什么樣的人呢？是天國(guó)的女兒?jiǎn)幔炕蛟S吧。生活中的丁元英少有，小丹可謂鳳毛菱角。我，努力想讓自己明白，痛苦煎熬；我嘗試著糊涂，為時(shí)已晚。不知道自己是誰(shuí)的，就是自己。知道自己是誰(shuí)的，已經(jīng)不是自己了。小丹，活得自性，自在，也就是解脫。這種解脫，拿起一些，放下一些，都是自在。許多人討論她的死，且不去評(píng)論她該死是活。

她的死有其必然性也是可以為也可不為的。只有與歹徒放手一搏的才是真正的芮小丹，因?yàn)樗切叹Ｔ谖覀兛磥?lái)，她可以有很多選擇。但有時(shí)人就是如此，在那時(shí)，容的她分析利弊，權(quán)衡輸贏嗎？不是她做出了任何抉擇，或許是命運(yùn)向她伸了伸手。

以丁元英的判斷，不難預(yù)料會(huì)發(fā)生什么。但他什么也么說(shuō)，有人指責(zé)他的默然。他太了解小丹，太愛她，放開了手，攥緊了心，他們共同的天國(guó)之戀成了永恒。死，陰陽(yáng)相隔的悲劇似乎更有文學(xué)的藝術(shù)價(jià)值。不死，小丹依然是一名優(yōu)秀的刑警，未來(lái)也許就會(huì)如他們?cè)O(shè)想的海闊天空那般恬淡。人間多了一對(duì)神仙眷侶。之后，又是一些難以預(yù)見的情。人死，最怕有遺憾，此時(shí)此刻的終結(jié)，今生無(wú)憾。

痛苦和滿足賦予這段戀情以永恒。我如此一說(shuō)，這仿佛成了一部愛情小說(shuō)。但絕非如此。其中的哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、心理學(xué)、佛教、道教、乃至圣經(jīng)等等都有作者獨(dú)到的覺悟。只是我才疏學(xué)淺，耐性不算足，不想一一剖析。也不是說(shuō)這部書就無(wú)可挑剔，其中不乏一些邏輯小瑕疵，但可以理解。這個(gè)時(shí)代需要《遙遠(yuǎn)的救世主》這樣的聲音。

《天道》觀后感12

計(jì)劃看的電視劇看完了。

不說(shuō)這是一部非常好的電視劇，但是我似乎在電視劇里看到了一些成功與失敗者的邏輯！

那就是像女主那樣雖有很好的出生與背景，但是自己對(duì)自己想要的生活做出了選擇，所以才沒有遺憾的犧牲在自己工作崗位上。做自己想做的事情本就就可以有很高的境界的，但我知道那樣是有成本的！

當(dāng)然成功的方式會(huì)有很多人不理解，但是在法律法規(guī)沒有禁止的范圍內(nèi)都是可以的。

經(jīng)管現(xiàn)在很多人也是用擁有錢的多少來(lái)判斷一個(gè)人的成功，這未免有失偏頗！到但是世俗永遠(yuǎn)也不會(huì)聆聽你的解釋！

每天都問自己?jiǎn)栴}可是不去尋求答案是否就是自己沒有想清楚？

我知道要寫東西文字，素材是可以包含所有人的經(jīng)歷與感受，所見所聞這都是素材的來(lái)源！

可以說(shuō)我有很多的素材，我今天想的'是是否可以把自己的目標(biāo)清晰話一點(diǎn)，當(dāng)然是可以的，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的做好每一件事情這本就可以是不簡(jiǎn)單的！

《天道》觀后感13

天道是一種文化屬性大指社會(huì)的文化歷史、宗教信仰；小指人的文化及受教育程度。

主人公丁元英是一個(gè)心理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、思想家。他具有著不同的思維邏輯、處事風(fēng)格。他遵循天道、人道、法道。其道在與‘覺悟’。覺悟則不成方圓，即方中有圓；圓中有方。一個(gè)看似復(fù)雜的現(xiàn)象都是由若干個(gè)簡(jiǎn)單組成，人文在發(fā)展的過(guò)程中不斷的增加著各種色彩，而恰恰丟失了最寶貴的，也是最原始的簡(jiǎn)單，即文化屬性，脫離了天道。

丁元英是一個(gè)被世人看做‘鬼才’的人；而芮小單用劇中的話來(lái)講則是‘天國(guó)的女兒’，在擁有金錢、地位的同時(shí)干著一份天職的工作。在世人眼中的兩個(gè)另類，得到了靈魂上的共鳴，從對(duì)方身上得到了自己想要的東西（元英一直尋找的簡(jiǎn)單，小單需要的理解、認(rèn)同），他們相愛了，他們的愛是‘天國(guó)之戀’。只有他們彼此才是懂對(duì)方的人，從靈魂深處達(dá)到了一定的思想境界。

芮小單一個(gè)活的簡(jiǎn)單、死的偉大的`女人，在她身上把‘道’體現(xiàn)的是淋漓盡致。丁元英看得懂其他所有的人，但惟獨(dú)讀不懂她，只因她活的簡(jiǎn)單。

歐陽(yáng)是一個(gè)非常務(wù)實(shí)的女人，肖亞文則是一個(gè)非常理性的女人，三個(gè)不同的女人，代表著三種不同類別的成功女性。而她們的共同點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、思想獨(dú)立、生活獨(dú)立。

強(qiáng)勢(shì)的文化、倫理、道德逼死了林雨峰、小明，但他們?cè)诙≡⒛抢锏玫搅艘粔K凈土，找到了生命的歸宿，靈魂上得到了安慰。

我覺的這部電視劇你除了欣賞丁元英外，還喜歡其中的那三個(gè)女人及西安的文化、延安的壺口瀑布吧！

在生活中你也屬于另類。你是由元英的‘道’，林雨峰的英雄氣，父親的熏陶和自身的因素組成的。男人和女人是一個(gè)整體，“唯女子與小人難養(yǎng)也”是一個(gè)借口，相信你也會(huì)找到屬于自己‘天國(guó)之女’。

《天道》觀后感14

夜很深了，在一個(gè)好朋友的介紹下，現(xiàn)在“終于”看完了24集的《天道》電視劇，用“終于”是想說(shuō)明一下，不是《天道》不好看，如果不好看，按我的生活習(xí)慣現(xiàn)在早就在夢(mèng)里暢游了，我是想說(shuō)自己好多年很少看電視，更別說(shuō)是看電視劇了，但《天道》有吸引人的地方，讓我看完了，而且內(nèi)心不平靜，想寫點(diǎn)東西，順手寫下了觀后感。

《天道》是由《遙遠(yuǎn)的救世主》改編的電視劇，在劇中最經(jīng)典的一句臺(tái)詞就是“神即道，道法自然，如來(lái)”，這句將三種宗教結(jié)合一體的觀點(diǎn)是經(jīng)典中的經(jīng)典，這更是哲學(xué)，精神的本源。

用女主人公小丹的話解釋的話就是“神就是道，道就是規(guī)律，規(guī)律如來(lái)，容不得思議，按規(guī)律辦事的人就是神”。還有一句偏注“能做到實(shí)事求是就是神話”。

那什么是“實(shí)事求是”呢?實(shí)，就是客觀；事，就是情況；求，就是發(fā)掘；是，就是規(guī)律。也就是，根據(jù)客觀實(shí)際情況來(lái)探求事物本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系。規(guī)律，這個(gè)看不見摸不著的東西就是這么的實(shí)在。這是我從這部電視劇得到的知識(shí)，甚至是秘訣。

我說(shuō)了，最大的是感受到了差距，精神世界的差距。男主人公丁元英是一個(gè)對(duì)宗教、文化、藝術(shù)、政治、經(jīng)濟(jì)皆精通的全才，最令我佩服的是他血液中的哲學(xué)思想，包括的宗教的認(rèn)識(shí)，對(duì)文化內(nèi)在屬性的分析，對(duì)政治立場(chǎng)的判定，對(duì)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的把握，這是他的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

正是由于這種哲學(xué)思想的存在，可以讓他對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的情侶表有準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)，讓他對(duì)商業(yè)決定有全局的規(guī)劃并按部就班的實(shí)施，對(duì)金錢和名利看淡，甚至是能殺人于無(wú)形，或者是在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中保持永不失身的境地而將一切人都成為手中的棋子而隨意操控。

但真正讓我佩服的確是對(duì)人生的態(tài)度，當(dāng)然這其中也包括生活，也包括愛情。就像亞文評(píng)價(jià)他的一樣，他用一種包容的眼光居高臨下的看待一切世俗的問題。這就是覺悟。能做到這點(diǎn)很難，但那會(huì)有內(nèi)心的一種平安。當(dāng)我羨慕他的精神生活的同時(shí)，我又感到了悲哀。當(dāng)他得知了小丹的死訊后，因?yàn)樗麗坌〉ぃ运麄摹！爱?dāng)生則生、當(dāng)死則死、丫頭不簡(jiǎn)單呀”。 《天道》觀后感3 疫情蔓延，宅在家里。有幸看了一部好的電視劇，《天道》的確是一部值的我們反復(fù)品味的`好劇。深邃的思想，商業(yè)的規(guī)則，文化的探討等等給了觀眾很多啟迪。

一、什么是道

那么什么是道呢?道就是客觀規(guī)律，道就是自然法則，道就是常識(shí)，規(guī)則……

為什么劇中那么多人沒能得道悟道呢?甚至命運(yùn)還是悲催的呢?一方面這是因?yàn)楹退麄冏陨淼木窒扌杂嘘P(guān)，每個(gè)人的經(jīng)歷，經(jīng)驗(yàn)，學(xué)識(shí)，文化，專業(yè)，格局，思維等等都決定了他們的選擇。那井底之蛙趴在井沿上看了下，還是掉了下去！

另一方面可能因?yàn)槿诵灾械呢澿涟V，使他們不能放下欲望，放下執(zhí)念，放下性格中的缺陷，最終未能悟道。修心養(yǎng)性，靜心明志才能有好的覺悟，才能得道。

最后劇中說(shuō)的就是文化屬性決定了人的選擇。“等、靠、要”的弱者文化不可取，而強(qiáng)者文化就是“自救”、“自強(qiáng)”、“自我成長(zhǎng)”、“自我超越”，自己才是自己的救世主。

二、初創(chuàng)品牌如何生存，成長(zhǎng)，飛躍呢?

1、在夾縫中求生存

王廟村有什么可以去參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)呢?唯一有的就是不要命的苦干。初創(chuàng)者的商機(jī)往往在遺拾補(bǔ)缺的夾縫中，想要成功就要忍人所不能忍，能人所不能。殘酷的競(jìng)爭(zhēng)勝敗往往就在毫厘之間，就算兩敗俱傷，你比別人多一口氣那也是勝利。這對(duì)一窮二白的初步創(chuàng)業(yè)者有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義，請(qǐng)記住這句經(jīng)典的臺(tái)詞：“不要太把自己當(dāng)人看，不要太把別人不當(dāng)人看。”

2、借勢(shì)營(yíng)銷

小品牌如何快速成長(zhǎng)呢?那就是要懂得借勢(shì)。

丁元英通過(guò)自己的人脈，讓格律詩(shī)“遠(yuǎn)銷歐州”，參與“歐州十大音響評(píng)選”。這都是為品牌進(jìn)行地域背書，拉升品牌的高度。崇洋的國(guó)人，西方發(fā)達(dá)水平的高標(biāo)準(zhǔn)為品牌增加了權(quán)威性和知名度。

參加全國(guó)音響展銷會(huì)，用極低的價(jià)格挑戰(zhàn)樂圣，好似早以高能蓄勢(shì)的大壩開閘泄洪！這樣的沖擊力，讓只有矛沒有盾的樂圣入局，進(jìn)入了已設(shè)好的圈套之中。

行業(yè)內(nèi)的翹楚狀告格律詩(shī)，這在音響界肯定是大事，媒體的推波助瀾，各方面的博弈讓格律詩(shī)品牌聲名遠(yuǎn)播，最終實(shí)現(xiàn)了“殺富濟(jì)貧”，強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，攀龍附鳳完美收官。

3、倒推布局

高手不但會(huì)做事，做勢(shì)，更會(huì)做局。我們一般喜歡走一步看一步，而高手不但能看很多步，還會(huì)從結(jié)果出發(fā)倒推出需要逐步完成的步驟，計(jì)劃，行動(dòng)等。以始為終，站在更高的角度，用逆向思維排兵布陣，謀定而后動(dòng)，甚至能達(dá)到不戰(zhàn)而屈人之兵的效果。馬云說(shuō)過(guò)，大多數(shù)人因?yàn)榭匆姴畔嘈牛挥猩贁?shù)成功者因?yàn)橄嘈潘钥吹剑∠嘈畔胍慕Y(jié)果，巧妙的布局，嚴(yán)絲合縫的實(shí)施，一步步將計(jì)劃變成現(xiàn)實(shí)，這就是布局！

《天道》這部電視劇值得我們好好品味。“貪、嗔、癡”的對(duì)立面就是“真、善、美”。讓我們套用劇中的一句話來(lái)結(jié)束此文一一一人的法則就是，一顆真善美的心，托起的永遠(yuǎn)都是春光爛燦的人生！

《天道》觀后感15

在下班后，趁家里只我一人，爭(zhēng)分奪秒的看完24集電視連續(xù)劇《天道》，電視劇雖然看完了，但是我的心情久久不能平復(fù)。

或許就像劇中說(shuō)的，文化影視與鴉片是同等的暴利，文化卻可以給人啟迪，順應(yīng)道法自然如來(lái)，文化屬性不以人的意志為轉(zhuǎn)移，強(qiáng)者文化造就強(qiáng)者，弱者文化造就弱者，悟到覺到才有可能做到，只有做到才是真的。爬到井沿望一眼又掉回井底的人是不是會(huì)患精神的絕癥？世上本沒有救世主，能救自己的'只有自己。

技術(shù)，制度，文化都是我所不能理解的，人活著兩件事，一是生存，二是給靈魂一方凈土。羨慕劇中女刑警和商界鬼才丁元英超越世俗的愛情。無(wú)招無(wú)式的愛情，是一顆造物主給的純粹的心。很多的問題好像有了答案，卻又似乎無(wú)所謂答不答案，不知道自己是誰(shuí)，才是自己，知道自己是誰(shuí)，反而不是自己。世間至真，穿衣吃飯，世間至情，男女愛情。女人不是被愛而可愛，而是可愛而被愛。不求甚解，順心順意，活個(gè)瀟灑痛快；了然于心，順天順道，事倍功半；于是有了中庸。

第五篇：天道經(jīng)典語(yǔ)錄

4、著相了，佛教的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，意思是執(zhí)迷于表像而偏離本質(zhì)。

5、透視社會(huì)依次有三個(gè)層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

6、強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢(shì)文化就是依賴強(qiáng)者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強(qiáng)勢(shì)文化在武學(xué)上被稱為“秘笈”，而弱勢(shì)文化由于易學(xué)、易懂、易用，成了流行品種。

23、弱勢(shì)得救之道，也有也沒有。沒有競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)就沒有活力，而競(jìng)爭(zhēng)必然會(huì)產(chǎn)生貧富、等級(jí)，此乃天道，乃社會(huì)進(jìn)步的必然代價(jià)。無(wú)弱，強(qiáng)焉在？一個(gè)?強(qiáng)?字，弱已經(jīng)在其中了。故而，佛度心苦，修的是一顆平常心。

人生如月，月滿則虧，凡是豈能盡如人意，但求于心無(wú)愧！

12、進(jìn)了窄門，神立刻就會(huì)告訴你：我是不存在的，神就是你自己。但是，證到如此也并不究竟，神是什么？神即道，道法自然，如來(lái)。”

13、《路加福音》里說(shuō)：主啊，原諒他們，他們做的他們不知道。

20、所謂真經(jīng)，就是能夠達(dá)到寂空涅碦的究竟法門，可悟不可修。修為成佛，在求。悟?yàn)槊餍裕谥Ｐ扌幸孕兄菩裕虻酪孕允┬校X者由心生律，修者以律制心。不落惡果者有信無(wú)證，住因住果、住念住心，如是生滅。不昧因果者無(wú)住而住，無(wú)欲無(wú)不欲，無(wú)戒無(wú)不戒，如是涅碦。

21、佛乃覺性，非人，人人都有覺性不等于覺性就是人。人相可壞，覺性無(wú)生無(wú)滅，即覺即顯，即障即塵蔽，無(wú)障不顯，了障涅碦。覺行圓滿之佛乃佛教人相之佛，圓滿即止，即非無(wú)量。若佛有量，即非阿彌陀佛。佛法無(wú)量即覺行無(wú)量，無(wú)圓無(wú)不圓，無(wú)滿無(wú)不滿，亦無(wú)是名究竟圓滿。

22、佛教以次第而分，從精深處說(shuō)是得道天成的道法，道法如來(lái)不可思議，即非文化。從淺義處說(shuō)是導(dǎo)人向善的教義，善惡本有人相、我相、眾生相，即是文化。從眾生處說(shuō)是以貪制貪、以幻制幻的善巧，雖不滅敗壞下流，卻無(wú)礙撫慰靈魂的慈悲。

11.這個(gè)年代，執(zhí)著于出人頭地并不難，難的恰恰是不執(zhí)著于出人頭地。

12.女人是形式邏輯的典范，是辯證邏輯的障礙。

20.有招有術(shù)的感情，招術(shù)里邊是什么不去論它了。沒招沒術(shù)的感情剩下的就是造物主給的那顆心了。（22.人的法則是，一顆陰暗的心，永遠(yuǎn)托不起一張燦爛的臉。

28.想要干好事，記住兩句話：別把自己太當(dāng)人，別把別人太不當(dāng)人了。（32.如果我的能力只能讓我窮困潦倒，那窮困潦倒就是我的價(jià)值。（33.人從根本上要面對(duì)兩個(gè)問題：

一、生存，得活下來(lái)。

二、是要回答生命價(jià)值的問題，讓心有個(gè)安住。

36.有道無(wú)術(shù)，術(shù)尚可求也，有術(shù)無(wú)道，止于術(shù)

42.殺富富不去，救貧貧不離。救主的文化唯救主可說(shuō)，救主不是人，是道。得救不是破了戒的狼吞虎咽，是覺悟。（51.我們這個(gè)民族總是以有文化自居，卻忘了問一句，是有什么文化，是真理真相的文化，還是弱勢(shì)文化；是符合事物規(guī)律的文化，還是違背事物規(guī)律的文化，歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

53.馬克思主義的道理歸根到底一句話，客觀規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，什么是客觀規(guī)律，歸根到底也是一句話：一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。

74.圣經(jīng)的理由是，因信主得救了，上天堂，因不信有罪了，下地獄。用這種哄孩子，嚇孩子的方法讓人去信，雖有利于基督教的實(shí)踐，卻也恰恰迎合了人的怕死的一面，貪婪的一面，這樣的因果關(guān)系已經(jīng)不給人以自覺自醒的機(jī)會(huì)，人連追求高尚的機(jī)會(huì)都沒了，又何以談高尚呢？ 77.神即道，道法自然，如來(lái)。

80.悟——悟道休言天命，修行勿取真經(jīng)。一悲一喜一枯榮，哪個(gè)前生注定。袈裟本無(wú)清靜，紅塵不染性空。幽幽古剎千年鐘，都是癡人說(shuō)夢(mèng)。81.所謂真經(jīng)，就是能夠達(dá)到寂空涅槃的究竟法門，可悟不可修。修為成佛，在求；悟?yàn)槊餍裕谥Ｐ扌幸孕兄菩裕晃虻酪孕允┬小ＳX者由心生律；修者以律制心。有信無(wú)證者雖不落惡果，卻住因住果，住念住心，如是生滅，不得涅槃。佛乃覺性，非人。人人都有覺性不等于覺性就是人。人相可壞，覺性無(wú)生無(wú)滅。即覺即顯，即障即塵蔽。無(wú)障不顯，了障涅槃。覺行圓滿之佛，乃佛教人相之佛。圓滿即止，即非無(wú)量，若佛有量，即非阿彌陀佛。佛法無(wú)量即覺行無(wú)量。無(wú)圓無(wú)不圓，無(wú)滿無(wú)不滿。亦無(wú)是名，究竟圓滿。佛教若以次第而分，從精深處說(shuō)是得到天成的道法。道法如來(lái)不可思議，即非文化。從淺義處說(shuō)是導(dǎo)人向善的教義。善惡本有人相、我相、眾生相，即是文化。從眾生處說(shuō)是以貪制貪，以幻制幻的善巧。雖不滅敗壞下流，卻無(wú)礙撫慰靈魂的慈悲。

82.投石擊水，不起浪花，也泛漣漪。

83.天下之道論到極致，百姓的柴米油鹽；人生冷暖論到極致，男人女人的一個(gè)情字。

當(dāng)有人笑話耶穌是傻子的時(shí)候，其實(shí)誰(shuí)都不傻，僅僅是兩種價(jià)值觀不兼容。

88.神就是道，道就是規(guī)律，規(guī)律如來(lái)，容不得你思議，按規(guī)律辦事的人就是神。

2、隨緣惜緣不攀緣。117.朋友打賭這種事，亦真亦不能真 121.無(wú)所用，無(wú)所不用

161.“品性這東西，今天缺一個(gè)角，明天裂一道縫，就離塌陷不遠(yuǎn)了。”有很多本應(yīng)該堅(jiān)持的東西，會(huì)因?yàn)槿诵呐紶柕乃尚福桶殉植蛔。蜐u漸在不經(jīng)意間失去。所以說(shuō)，有的堅(jiān)持，是不能給自己借口去放松的。